Alianzisha Kanisa la Mtakatifu Sophia Metropolis. "Mafundisho ya kitabu" katika Urusi ya kale. Shule katika mikoa mingine ya Urusi

Katika Tale of Bygone Years, chini ya mwaka wa 988, kuna kiingilio ambacho St. Prince Vladimir "alituma kukusanya watoto kutoka kwa watu bora na kuwapeleka kwenye elimu ya kitabu." “Mama za watoto hao,” aendelea mwandishi huyo wa matukio, “waliwalilia; kwa maana walikuwa bado hawajaimarishwa katika imani, wakawalilia kana kwamba wamekufa.” Ifuatayo ni fundisho zima juu ya nuru ya Ardhi ya Urusi kwa ubatizo mtakatifu. Wakati huohuo, maneno ya nabii Isaya yanakumbukwa: “Ndipo macho ya vipofu yatafumbuliwa, na masikio ya viziwi yatasikia ... na lugha ya wajinga (yaani, waliofungwa ndimi) wazi” (Isa. 35:5,6). Kwa hiyo, kulingana na mwandishi, kuenea na kuimarisha imani kunahusishwa na elimu ya watoto, i.e. kuelimisha kizazi kipya kinachojua na kuelewa "maneno ya kitabu" tofauti na kizazi cha zamani kisicho na elimu, ambacho hakitambui kikamilifu faida za jambo hili.

Hakika, ikiwa unafikiri juu ya maana ya maneno ya kawaida "kusoma", "elimu", "elimu", unaweza kuona vivuli vyao tofauti vya semantic. Kujua kusoma na kuandika kunamaanisha kustadi stadi zinazohitajika kwa vitendo, shughuli za kitaaluma. Uwezo wa kusoma, kuhesabu, kuandika, au kuzalisha kitu, kuzalisha, inakuwezesha kutatua kazi fulani za asili ya uendeshaji. Kwa maana hii, tunamwita mtu mtaalamu mwenye uwezo, mwenye uwezo. Lakini ikiwa tunataka kutambua utofauti wa ujuzi wa mtu, uadilifu wao, basi tunasema kwamba yeye ni elimu, mwenye ujuzi. Hatimaye, tunapotaka kusisitiza shauku ya kiitikadi ya mtu, mwelekeo wa shughuli yake ya vitendo kwa manufaa ya kiroho, na sio faida ya kimwili, basi tunamwita mtu kama huyo kuwa ameangazwa, kiroho.

“Mwangaza wa kweli ni mwisho wenyewe; lakini kujua kusoma na kuandika, uwezo wa kusoma, ni njia tu. Anayeweza kusoma na kuandika na hasomi chochote, yeye, kwa kweli, bado hana ufahamu wowote. Kujua kusoma na kuandika kunahusisha aina maalum ya kujielimisha kupitia usomaji mwingi au mdogo wa vitabu.

Mwanahistoria wa kanisa la Urusi, mwanataaluma E.E. Golubinsky (1834-1912).

Kwa hivyo, baada ya kugundua uhusiano kati ya kusoma na kuandika na kuelimika katika Urusi ya zamani na kufafanua maneno, wacha tugeuke kwenye historia ya zamani ya Urusi ili kujua kusoma na kuandika, elimu na ufahamu zilikuwa nini wakati huo. Ni muhimu kwetu leo. Kwanza, kwa sababu ardhi za Belarusi ya kisasa wakati huo zilikuwa sehemu ya kikaboni (muhimu) ya Kievan Rus (pamoja na uhuru wote wa wakuu wa Polotsk, ambao waliangalia ardhi yao kama fiefdom), na pili, kwa sababu mwanzo wa ushawishi huo wa kiroho ni wa. hadi kipindi cha Kirusi cha Kale , mila ya elimu ambayo ililishwa na imani ya Orthodox na ikawa msingi wa kiroho ambao picha ya kitamaduni ya Wabelarusi iliundwa.

Kwa sasa, inaweza kusemwa kuwa kusoma na kuandika imeenea kati ya wenyeji wa Urusi ya zamani. Hii inathibitishwa na nyenzo za uvumbuzi wa akiolojia. Kwa mfano, wamiliki walifanya maandishi juu ya vitu mbalimbali, hasa, kwenye vyombo, whorls na combs. Kwa hivyo, huko Polotsk, whorl ilipatikana na neno "princess", huko Minsk na maandishi "Irinino", huko Pinsk - "Nastasino inazunguka", "divai ya Yaropolche" (kwenye chombo cha udongo cha kuhifadhi divai).

Katika Urusi yote, maandishi ya bodi za mbao zilizosuguliwa na nta (tsery) yalipatikana. Mbao hizi zinaweza kutumika mara nyingi: kiingilio kimoja kwenye nta laini kiliandikwa tena na kipya kilifanywa. Cers wakati mwingine walikuwa wamefungwa kwa kamba, na aina ya kitabu ilipatikana kutoka kwa bodi mbili au zaidi (diptych, triptych, polyptych). Nakala ya zamani zaidi kwenye eneo la Urusi kwa sasa inachukuliwa kuwa "bodi" kama hiyo ya Psalter (Zab. 75 na 76), iliyopatikana Novgorod, ambayo ni ya mwanzo wa miaka ya 990 - mwisho. Miaka ya 1010 Kitabu hiki kiligunduliwa wakati wa msafara wa akiolojia mnamo 2000.

Miongoni mwa maandishi kwenye kuta za mahekalu ya zamani (graffiti) hukutana sio tu na kanisa au ukumbusho, lakini pia vichekesho. Kwa mfano, kwenye ukuta wa Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia huko Novgorod, imeandikwa: "Yakim atalala amesimama, lakini hatavunja kinywa chake na jiwe (yaani, hatalifungua). ”

Taarifa nyingi kuhusu njia ya kale ya maisha ya Kirusi hutolewa na kupatikana kwa barua za bark za birch, ambazo nyingi zilipatikana huko Novgorod, kwa sababu. udongo wenye unyevunyevu wa eneo hilo ulichangia uhifadhi wao. Idadi ya mikataba iliyo wazi kwa sasa ni zaidi ya 1150. Hizi ni rekodi za asili ya kibinafsi na ya biashara ambayo inarudi karne ya 11-15. Katika eneo la Belarusi, barua za birch-bark pia zilipatikana huko Mstislavl (kuhusu ununuzi wa ngano wakati wa kushindwa kwa mazao katika 1219-1220) na Vitebsk (karne ya XIII - kuhusu ununuzi wa shayiri). Maandishi kwenye gome la birch ni ya kiuchumi zaidi (rekodi za deni, makubaliano ya ununuzi), lakini pia kuna barua za dhati, kwa mfano, za yaliyomo: "Barua kutoka kwa Gyurgiy kwa baba na mama yake. Baada ya kuuza yadi, nenda hapa Smolensk au Kyiv: mkate ni wa bei nafuu [hapa]. Ikiwa huendi, basi nitumie barua, jinsi ulivyo hai na u mzima.” Na hapa kuna mfano wa mzaha wa shule (mwanzo wa karne ya 14): "Mjinga aliandika, mvivu alisema, na anayesoma ndiye ..." (laana imekatwa). Barua hapa zimepangwa kwa namna ya rebus: mistari miwili moja juu ya nyingine, lakini soma kwa wima.

Ningependa hasa kutambua kwamba kati ya maandiko ya mpango wa kila siku kuna maneno ya kanisa ya tabia: "Mungu yuko pamoja nawe!", "Mungu atakasa", "Mungu atahukumu".

Kuenea kwa kusoma na kuandika kunazua swali la elimu ya shule katika Urusi ya zamani. Kuna maoni mawili juu ya hili:

1. Mwanahistoria wa kanisa E.E. Golubinsky: "Wakati wa kipindi cha kabla ya Kimongolia, babu zetu hawakuwa na ufahamu wa kweli na walikuwa na ujuzi wa kusoma na kuandika tu ... Urusi kabla ya Peter Mkuu). Mwandishi anaamini kwamba nchini Urusi kulikuwa na walimu binafsi tu ambao walifanya mazoezi ya kibinafsi, elimu ya shule halisi, iliyoanzishwa na Vladimir na Yaroslav, haikupata maendeleo zaidi.

2. Shule ya kihistoria ya Kisovieti: “Mafundisho ya kitabu hiki ni elimu halisi ya shule kulingana na mtindo wa Byzantine, ujuzi wa kusoma na kuandika nchini Urusi ulijulikana muda mrefu kabla ya kitabu. Vladimir" (msomi B.D. Grekov). Sio tu walimu wa sarufi binafsi waliofanya mazoezi, lakini kulikuwa na shule za hali halisi (kwa kweli, za kifalme) zilizo na kozi nzima ya sayansi, hata kwa wanawake. Kati ya shule, zile za Kyiv na Novgorod zilijitokeza haswa. Ya kwanza inaweza kuwa aina fulani ya taasisi ya elimu ya juu.

"Na Yaroslav alipenda sheria za kanisa, alipenda makasisi wengi, haswa Wachernorizian, na alipenda vitabu, akivisoma mara nyingi usiku na mchana. Naye akakusanya waandishi wengi, nao wakatafsiri kutoka Kigiriki hadi Kislavoni. Na waliandika vitabu vingi, wakiamini watu wanajifunza kutoka kwao na kufurahia mafundisho ya Mwenyezi Mungu. Kama mtu analima shamba, mwingine hupanda, na wengine huvuna na kula chakula kisichokoma, ndivyo na huyu. Baada ya yote, baba yake Vladimir alilima na kulainisha ardhi, yaani, alimwangazia kwa ubatizo. Huyu huyu alipanda mioyo ya waumini kwa maneno ya vitabuni, nasi tunavuna, tukikubali mafundisho ya vitabuni.

Hadithi ya miaka ya nyuma chini ya 1037.

Swali la kuwepo kwa shule na viwango vyao katika Urusi ya kale bado linajadiliwa. Kwa upande mmoja, vitu vilivyo na herufi zilizochapishwa za alfabeti vilipatikana, ambayo inashuhudia uundaji wa awali (ingawa herufi zingine hazipo katika maandishi ya zamani, kwa mfano: Щ, Ы, Ъ, В, Л). Kwa kuongezea, misemo na methali mbali mbali za zamani huzungumza juu ya shule ("kujua kwa yat", "uza kaftan - nunua barua", nk), kutoka kwa graffiti kwenye kuta za Mtakatifu Sophia wa Kyiv inajulikana juu ya kufundisha. wageni (Waarmenia, Varangians) uandishi wa Slavic . Urusi ilitoa mifano ya sanaa ya juu ya kejeli ("Neno juu ya Sheria na Neema: Metropolitan Hilarion", "Maneno" ya Mtakatifu Cyril wa Turov). Kwa upande mwingine, ushahidi wa shule katika Urusi ya kale hupatikana katika V.N. Tatishchev (karne ya XVIII), na kuna kila sababu ya kuwazingatia kuwa ni kuzidisha, hamu ya kufikiria matamanio. Kwa ujumla, makaburi mengi ya maandishi ya kila siku na ya biashara yanashuhudia ujuzi wa jamaa wa wenyeji, kwa hivyo inaweza kuwa na hoja kwamba kulikuwa na elimu ya msingi iliyopangwa.

Wakuu, wavulana, makasisi, wakaaji wa jiji walikuwa wanajua kusoma na kuandika. Inavyoonekana, shule za asili zilifunguliwa kwenye maaskofu (kama huko Byzantium). Masomo ya kwanza hapa yalikuwa kujifunza kusoma, kuandika na kuanza kuhesabu. Katika hatua nyingine, mtu angeweza kujifunza lugha ya Kigiriki kutoka kwa walimu wa Kigiriki ambao walikuja pamoja na viongozi wa Kigiriki na wake wa Kigiriki wa wakuu wa Kirusi. Ujuzi wa Kigiriki ulikuwa muhimu kwa watafsiri wa vitabu katika lugha ya Slavic. Hatimaye, kiwango cha tatu cha elimu kilihusisha ujuzi na tamathali za usemi na elimu ya kitamaduni ya Kigiriki. Ikiwa mafunzo hayo yalikuwa ya kudumu, yawe ya utaratibu, au kama yalitolewa kwa kufaa na kuanzia, kutegemea bidii ya huyu au mji mkuu au askofu, ni swali. Baada ya muda, pamoja na shule za aina ya kanisa kuu na kanisa kuu (yaani, mijini), shule za monastiki zilikuja mbele, ambapo kusoma na kukariri maandiko muhimu zaidi, uzazi wao au kuiga (nasaba) ilitawala.

Elimu katika Urusi ya zamani haikujumuisha kupata maarifa ya kufikirika, ya kinadharia, lakini katika kufundisha maarifa ya vitendo (kuandika, kusoma, kuhesabu, labda hata lugha zingine). Hata hivyo, hii haikutenga maslahi katika masomo ya utaratibu wa mtazamo wa ulimwengu na utaratibu na uadilifu wa ujuzi uliopatikana. Kwa kuwa elimu ilikuwa mikononi mwa watu wa kanisa, basi yenyewe ilipata tabia ya kanisa. Mfumo wa maarifa juu ya Mungu, ulimwengu na mwanadamu haukutolewa kutoka kwa vitabu vya kiada na miongozo kama katekisimu ya kisasa. Maandishi ya kufundisha yalikuwa mahubiri ya huyu au mtakatifu yule, na mara nyingi Zaburi, iliyojumuisha nyimbo zilizovuviwa. Kwa uundaji kama huo wa jambo hilo, mtazamo wa maadili kwa ukweli unaozunguka ulikuzwa. Kategoria za amri za Kikristo zikawa kipimo cha wema na uovu, utu na uovu. Katika muktadha huu, tunaweza kuzungumza juu ya ufahamu wa kweli katika Urusi ya zamani.

Kutoka kwa mafundisho ya Askofu wa Novgorod, St. Luka († 1058): “Amri ya kwanza ambayo Wakristo wanapaswa kushika ni imani katika Mungu Mmoja katika Utatu mtukufu. Amini pia katika Ufufuo. Simama kanisani ukiwa na hofu ya Mungu. Kuwa na upendo na kila mtu. Usimhukumu ndugu yako hata kiakili, ukikumbuka dhambi zako mwenyewe. Furahini pamoja na wanaofurahi, ombolezeni pamoja na walio na huzuni. Heshimu kaburi ”(kwa kifupi).

Sehemu ya Mahubiri ya Hekima ya Mt. Cyril wa Turov kutoka kwa gome la birch lililopatikana Torzhok (kutoka miaka ya 70 hadi katikati ya miaka ya 90 ya karne ya XII): "Watoto wa mama wa kambo ni kiburi, kutotii, kuhesabiwa, kiburi, kufuru, kashfa, ubaya, hasira, uadui. , ulevi , michezo ya kishetani na maovu yote. Na uchafu ni kashfa, matukano, hasira, hukumu, hesabu, ugomvi, mapigano, husuda, uadui, chuki, uasi, uovu, mawazo mabaya, kucheka na michezo yote ya kishetani; pia ulevi, riba, unyang’anyi, unyang’anyi, wizi, mauaji, rushwa, kashfa, sumu, uasherati, uzinzi, uchawi. Hapa mama wa kambo ni ukuu (ubatili).

Kwa hakika, sayansi kuu ambayo mtu lazima aimiliki kwa maana ya Kikristo ni uwezo wa kujisimamia mwenyewe: "epuka uovu na kufanya mema." Umuhimu wa vitendo wa usanidi kama huo ni dhahiri. Lakini wakati huo huo, pia ni kanuni ya thamani, ya kimaadili ambayo inaimarisha mchakato wa elimu. Kanisa lenyewe likawa shule halisi ya maisha. Wahudumu wake waliwajulisha wanafunzi wao mwanzo wa kujua kusoma na kuandika, ili kuelewa vizuri zaidi ibada ya kanisa, na kupata ujuzi wa kiroho. Kwa kweli, mtu haipaswi kufikiria zamani na kusema kwamba watu wa Urusi ya zamani hawakuwa na maovu. Walakini, "mafundisho ya kitabu" yalisaidia kufanya mapinduzi ya kweli katika akili za jamii ya zamani ya Urusi, wakati badala ya ugomvi wa damu, uhalali na msamaha wa mkosaji ulianza kuthibitishwa, badala ya ndoa ya wake wengi na utekaji nyara wa bibi arusi, kanuni za maadili za Ndoa ya Kikristo iliunganishwa hatua kwa hatua. Kwa wakati wake, ilikuwa mafanikio ya kweli ya ustaarabu.

Kuhani Alexy Khoteev

Katika mwaka wa 6545 (1037). Yaroslav aliweka jiji kubwa, karibu na mji huo huo Lango la Dhahabu; alianzisha kanisa la Mtakatifu Sophia, jiji kuu, na kisha kanisa kwenye Lango la Dhahabu - Mama Mtakatifu wa Mungu wa Annunciation, kisha monasteri ya St. George na St. Na chini yake, imani ya Kikristo ilianza kuongezeka na kupanua, na Chernorizians walianza kuongezeka, na nyumba za watawa zilionekana. Na Yaroslav alipenda sheria za kanisa, alipenda makuhani wengi, haswa Wachernorizians, na alipenda vitabu, akisoma mara nyingi usiku na mchana. Naye akakusanya waandishi wengi, nao wakatafsiri kutoka Kigiriki hadi Kislavoni. Na waliandika vitabu vingi, wakiamini watu wanajifunza kutoka kwao na kufurahia mafundisho ya Mwenyezi Mungu. Kama mtu analima shamba, mwingine hupanda, na wengine huvuna na kula chakula kisichokoma, ndivyo na huyu. Baada ya yote, baba yake Vladimir alilima shamba na kulainisha, yaani, alimwangazia kwa ubatizo. Huyu huyu alipanda mioyo ya waumini kwa maneno ya vitabuni, nasi tunavuna, tukikubali mafundisho ya vitabuni.

Baada ya yote, faida ya mafundisho ya kitabu ni kubwa; tunafundishwa na kufundishwa na vitabu juu ya njia ya toba, kwani kutokana na maneno ya kitabu tunapata hekima na kiasi. Baada ya yote, hii ndiyo mito inayonywesha ulimwengu, hizi ndizo vyanzo vya hekima; kuna kina kisichopimika katika vitabu; kwa hao tunajifariji katika huzuni; wao ni hatamu ya kujizuia, Hekima ni nyingi; Baada ya yote, Sulemani, akimtukuza, alisema: "Mimi, hekima, nilitia nuru na akili, na niliita maana. Kumcha Bwana ... Shauri langu, hekima yangu, uthibitisho wangu, nguvu zangu. Kaisari wanamiliki kwangu. , na wenye nguvu huhalalisha ukweli. Kwa mimi wakuu hutukuzwa na watesi hutawala dunia. Nawapenda wale wanipendao, wale wanitafutao watapata neema." Ukichunguza kwa bidii katika vitabu vya hekima, utapata faida kubwa kwa nafsi yako. Kwa maana kila asomaye vitabu huzungumza na Mungu au na watu watakatifu. Anayesoma mazungumzo ya kinabii, na mafundisho ya injili na mitume, na maisha ya baba watakatifu, anapata faida kubwa kwa nafsi.
Yaroslav, kama tulivyokwisha sema, alipenda vitabu na, baada ya kuandika mengi, aliiweka katika kanisa la Mtakatifu Sophia, ambalo alijiumba mwenyewe. Aliipamba kwa dhahabu, fedha na vyombo vya kanisa, na ndani yake tenzi zilizoamriwa zinainuliwa kwa Mungu kwa wakati uliowekwa. Akaanzisha makanisa mengine katika miji na mahali, akiweka makuhani na kutoa mishahara kutoka kwa mali zao, akiwaamuru kufundisha watu, kwa sababu walikuwa wamekabidhiwa na Mungu, na kutembelea makanisa mara kwa mara. Na wazee na Wakristo wakaongezeka. Na Yaroslav alifurahi, kuona makanisa mengi na watu wa Wakristo, na adui alilalamika, kushindwa na watu wapya wa Kikristo.

Katika mwaka wa 6546 (1038). Yaroslav alikwenda kwa Yotvingians.

Katika mwaka wa 6547 (1039). Metropolitan Feopempt aliweka wakfu Kanisa la Mama Mtakatifu wa Mungu, ambalo liliundwa na Vladimir, baba ya Yaroslav.

Katika mwaka wa 6548 (1040). Yaroslav alikwenda Lithuania.

Katika mwaka wa 6549 (1041). Yaroslav alikwenda Mazovshan kwa boti.

Katika mwaka wa 6550 (1042). Vladimir Yaroslavich alikwenda Yam na kuwashinda. Na farasi wa askari wa Vladimirov wakaanguka; hata farasi waliokuwa wakipumua walichunwa ngozi: ndivyo tauni juu ya farasi!

NAFASI YA Metropolitan HILARION NA MSINGI WA UTWAWA WA PECHERS

Katika mwaka wa 6551 (1043). Yaroslav alimtuma mtoto wake Vladimir kwa Wagiriki na akampa askari wengi, na akakabidhi voivodeship kwa Vyshata, baba ya Yan. Vladimir akaondoka kwa mashua, akasafiri hadi Danube, akaelekea Constantinople. Na kulikuwa na dhoruba kubwa, na kuvunja meli za Kirusi, na meli ya mkuu ilivunjwa na upepo, na Ivan Tvorimirich, gavana wa Yaroslav, akamchukua mkuu ndani ya meli. Askari wengine wa Vladimirovs, hadi 6000 kwa idadi, walitupwa ufukweni, na walipotaka kwenda Urusi, hakuna mtu aliyeenda nao kutoka kwa kikosi cha mkuu. Na Vyshata akasema: "Nitakwenda nao." Na akawashukia kutoka kwenye merikebu, na akasema: "Ikiwa nitaishi, basi pamoja nao, ikiwa nitakufa, basi pamoja na kikosi." Nao wakaenda, wakitaka kufika Urusi. Na waliwajulisha Wagiriki kwamba bahari ilikuwa imevunja boti za Urusi, na mfalme, aitwaye Monomakh, alituma boti 14 nyuma ya Urusi. Vladimir, alipoona na wafuasi wake kwamba walikuwa wakiwafuata, akageuka, akavunja boti za Kigiriki na kurudi Urusi, akipanda meli zake. Vyshata alikamatwa pamoja na wale waliotupwa ufukweni, na kuletwa Tsargrad, na Warusi wengi walipofushwa. Miaka mitatu baadaye, amani ilipoanzishwa, aliachiliwa kwenda Urusi hadi Yaroslav. Katika siku hizo, Yaroslav alimpa Casimir dada yake, na badala ya zawadi ya harusi, Casimir alitoa wafungwa mia nane wa Kirusi waliotekwa na Boleslav alipomshinda Yaroslav.

Katika mwaka wa 6552 (1044). Walichimba wakuu wawili, Yaropolk na Oleg, wana wa Svyatoslav, kutoka makaburini, na kubatiza mifupa yao, na kuiweka katika kanisa la Mama Mtakatifu wa Mungu. Katika mwaka huo huo, Bryachislav, mwana wa Izyaslav, mjukuu wa Vladimir, baba ya Vseslav, alikufa meza yake, na mama yake akamzaa kwa uchawi. Mama yake alipomzaa, alikuwa na jeraha juu ya kichwa chake, na watu wenye hekima wakamwambia mama yake: "Mtie jeraha hili, na alivae mpaka kufa." Na Vseslav huvaa mwenyewe hadi leo; ndio maana hana huruma ya kumwaga damu.

Katika mwaka wa 6553 (1045). Vladimir alianzisha Saint Sophia huko Novgorod.

Katika mwaka wa 6555 (1047). Yaroslav akaenda kwa Mazovshans, na kuwashinda, na kumuua mkuu wao Moislav, na kuwatiisha kwa Casimir.

Katika mwaka wa 6558 (1050). Binti mfalme, mke wa Yaroslav, amefariki dunia.

Katika mwaka wa 6559 (1051). Yaroslav Hilarion aliteuliwa kuwa mji mkuu, Kirusi kwa kuzaliwa, huko St. Sophia, akiwa amekusanya maaskofu.

Na sasa tuseme kwa nini Monasteri ya Mapango inaitwa hivyo. Prince Yaroslav aliyempenda Mungu alipenda kijiji cha Berestovoye na kanisa lililokuwa pale, mitume watakatifu, na kusaidia makuhani wengi, ambao kati yao alikuwa mchungaji aliyeitwa Hilarion, mtu mwenye neema, mwenye vitabu na kufunga. Na akatoka Berestovoye hadi Dnieper, hadi kilima ambapo monasteri ya zamani ya Pechersky iko sasa, na huko akaomba, kwa kuwa kulikuwa na msitu mkubwa huko. Alichimba pango ndogo, sazhens mbili, na, akitoka Berestovoye, aliimba masaa ya kanisa huko na kumwomba Mungu kwa siri. Kisha Mungu akaweka wazo juu ya moyo wa mkuu wa kumteua kama mji mkuu huko St. Sophia, na pango hili likatokea. Na siku chache baadaye, mtu mmoja akatokea, mtu wa kawaida kutoka mji wa Lubeki, na Mungu akamtia moyoni mwake wazo la kutangatanga. Naye akaenda kwenye Mlima Mtakatifu, na kuona nyumba za watawa huko, na akazizunguka, akipenda utawa, na akafika kwenye monasteri moja, na akamwomba abati amchukue mtawa. Alisikiliza, akamtia moyo, akampa jina Antony, akifundisha na kufundisha jinsi ya kuishi katika rangi nyeusi, na akamwambia: "Rudi Urusi, na baraka ya Mlima Mtakatifu iwe juu yako, kwa maana kutoka kwako wengi watakuwa. weusi." Akambariki na kumwachilia, akamwambia: "Nenda kwa amani." Anthony alifika Kyiv na kuanza kufikiria mahali pa kukaa; na kwenda kwenye nyumba za watawa, na hakuwapenda, kwa sababu Mungu hakutaka. Naye akaanza kutembea katika pori na milima, akitafuta mahali ambapo Mungu angemwonyesha. Na akafika kwenye kilima ambacho Hilarion alichimba pango, na akapenda mahali hapo, akakaa ndani yake, akaanza kumwomba Mungu kwa machozi, akisema: "Bwana! Nitie nguvu mahali hapa, na baraka ya Mlima Mtakatifu. na Abate wangu aliyenikata nywele." Na akaanza kuishi hapa, akimwomba Mungu, akila mkate mkavu, na kisha kila siku nyingine, na kunywa maji kwa kiasi, akichimba pango na asijipumzishe mchana na usiku, akiwa katika kazi, katika kukesha na katika maombi. Kisha watu wema waligundua na wakaja kwake, wakileta kila kitu alichohitaji, Na alijulikana kama Anthony mkuu: kuja kwake, walimwomba baraka. Baadaye, wakati mkuu mkuu Yaroslav alikufa, mtoto wake Izyaslav alichukua mamlaka na kukaa huko Kyiv. Anthony alitukuzwa katika ardhi ya Urusi; Izyaslav, baada ya kujifunza juu ya maisha yake matakatifu, alikuja na wasaidizi wake, akimwomba baraka na maombi. Na Anthony mkuu akajulikana kwa kila mtu na kuheshimiwa na kila mtu, na ndugu wakaanza kumjia, akaanza kuwapokea na kuwakemea, na ndugu wakakusanyika kwake kwa idadi ya 12, na wakachimba pango kubwa, kanisa, na seli, ambazo hadi leo bado zipo kwenye pango chini ya monasteri ya zamani. Wakati akina ndugu walipokusanyika, Anthony aliwaambia: “Ni Mungu ambaye amewakusanya ninyi, akina ndugu, na mko hapa na baraka za Mlima Mtakatifu, kulingana na ambayo miinuko ya Mlima Mtakatifu ilinipiga, nami nikawakanyaga. na iwe baraka juu yenu, wa kwanza kutoka kwa Mungu, na wa pili kutoka Mlima Mtakatifu. Na kwa hivyo akawaambia: "Ishi peke yako, nami nitawateua abate, na mimi mwenyewe nataka kustaafu katika mlima huu, kwani tayari nimeshazoea kuishi upweke hapo awali." Naye akawafanyia Varlaam hegumen kwa ajili yao, na yeye mwenyewe akaja mlimani na kuchimba pango, ambayo ni chini ya monasteri mpya, na ndani yake alikufa siku zake, akiishi katika wema, bila kuacha pango popote kwa muda wa miaka arobaini; mabaki yake yapo ndani yake hadi leo. Ndugu na abate waliishi katika pango la zamani. Na katika siku hizo, wakati ndugu waliongezeka na hawakuweza tena kuingia ndani ya pango, walifikiri kujenga nyumba ya watawa nje ya pango. Na abati akaja pamoja na ndugu kwa Anthony na kumwambia: "Baba! Ndugu wameongezeka, na hatuwezi kufaa katika pango; ikiwa Mungu aliamuru, kupitia maombi yako, tungeweka kanisa nje ya pango." Na Antony akawaamuru. Walimsujudia na kuanzisha kanisa dogo juu ya pango kwa jina la Mabweni ya Mama Mtakatifu wa Mungu. Na Mungu alianza, kupitia maombi ya Mama Mtakatifu wa Mungu, kuzidisha Chernorizians, na ndugu na abbot walifanya baraza la kujenga nyumba ya watawa. Na ndugu wakaenda kwa Anthony na kusema: "Baba! Ndugu wanaongezeka, na tungependa kuanzisha monasteri." Anthony alisema kwa furaha: "Abarikiwe Mungu katika kila kitu, na sala ya Mama Mtakatifu wa Mungu na baba wa Mlima Mtakatifu iwe pamoja nawe." Na, baada ya kusema haya, alimtuma mmoja wa ndugu kwa Prince Izyaslav, akisema hivi: "Mkuu wangu! Hapa Mungu anazidisha ndugu, lakini mahali ni ndogo" oh: angetupa mlima huo ulio juu ya pango. "Izyaslav aliposikia hayo akafurahi, akamtuma mumewe, akawapa ule mlima. Abate na ndugu wakaweka msingi wa kanisa kuu, wakaifunga nyumba ya watawa kwa gereza, wakajenga vyumba vingi, wakakamilisha kanisa na kulipamba. pamoja na icons.pango, na ilipewa jina la utani la monasteri ya mapango.Nyumba ya watawa ya mapango ilianzishwa kwa baraka ya Mlima Mtakatifu.Wakati monasteri iliimarishwa chini ya Abbot Varlaam, Izyaslav alianzisha monasteri nyingine, Mtakatifu Dmitry, na kuletwa. Varlaam kwa shimo la utajiri wa Mtakatifu Baada ya yote, monasteri nyingi zilijengwa na Kaisari, na boyars, na matajiri, lakini sio sawa na zile zilizojengwa kwa machozi, kufunga, maombi, mkesha Antony, baada ya yote. , hakuwa na dhahabu wala fedha, lakini alipata kila kitu kuhusu machozi na kufunga, kama nilivyosema. Wakati Varlaam alienda kwa Mtakatifu Dmitry, akina ndugu, wakiwa wamefanya baraza, walimwendea Mzee Anthony na kusema: "Tuwekee abati." Akawaambia: Mnataka nani? Wakajibu: Ambaye Mungu anataka na wewe. Naye akawaambia: "Ni nani kati yenu aliye zaidi ya Theodosius - mtiifu, mpole, mnyenyekevu - na awe hegumen kwenu." Ndugu wakafurahi, wakasujudu mbele ya mzee; wakamteua Theodosius hegumen wa ndugu, 20 kwa idadi.Theodosius alipoikubali monasteri, alianza kufuata kujizuia, na mifungo mikali, na sala kwa machozi, akaanza kukusanya Wakernorizia wengi, na kukusanya ndugu 100. Akaanza tafuta utawala wa kimonaki, kisha akapatikana Mikaeli, mtawa wa monasteri ya Studian, ambaye alitoka nchi ya Uigiriki na Metropolitan George, - na Theodosius akaanza kumuuliza hati ya watawa wa Studian. Na nikapata kutoka kwake, na kuandika, na kuanzisha sheria katika monasteri yake - jinsi ya kuimba nyimbo za monastiki, na jinsi ya kuinama, na jinsi ya kusoma, na jinsi ya kusimama kanisani, na utaratibu mzima wa kanisa, na tabia huko. chakula, na nini cha kula katika siku gani - yote haya kulingana na katiba. Baada ya kupata hati hii, Theodosius aliitoa kwa monasteri yake. Kutoka kwa monasteri hiyo hiyo, monasteri zote zilipitisha sheria hii, ndiyo sababu Monasteri ya Pechersky inaheshimiwa kama kubwa zaidi ya yote. Wakati Theodosius aliishi katika nyumba ya watawa, na kuishi maisha ya wema, na kuzingatia sheria za monastiki, na kukubali kila mtu aliyekuja kwake, - nilikuja kwake - mtumwa mwembamba na asiyefaa - na akanikubali, na nilikuwa na umri wa miaka 17. Niliandika hii na kuamua katika mwaka gani Monasteri ya Pechersky ilianza na kwa nini inaitwa Pechersky kwa ajili yake. Na hebu tuzungumze juu ya maisha ya Theodosius baadaye.

Katika mwaka wa 6560 (1052). Vladimir, mwana mkubwa wa Yaroslav, alipumzika huko Novgorod na akawekwa katika St. Sophia, ambayo aliijenga mwenyewe.

Katika mwaka wa 6561 (1053). Vsevolod alikuwa na mtoto wa kiume kutoka kwa binti wa kifalme, mwanamke wa Kigiriki, na akamwita Vladimir.

Katika mwaka wa 6562 (1054). Duke Mkuu wa Urusi Yaroslav amefariki dunia. Hata wakati wa uhai wake, alitoa maagizo kwa wanawe, akiwaambia hivi: “Wanangu, tazama, mimi nauacha ulimwengu huu, pendaneni ninyi kwa ninyi, kwa sababu ninyi nyote ni ndugu, kutoka kwa baba mmoja na kutoka kwa mama mmoja. kwa kupendana ninyi kwa ninyi, "Mungu atakuwa ndani yenu na kuwatiisha adui zenu. Nanyi mtakaa kwa amani. Lakini mkikaa katika chuki, na ugomvi na magomvi, ndipo wewe mwenyewe utaangamia na kuiharibu nchi ya baba zako na babu, walioipata kwa kazi yao kubwa, lakini wanaishi kwa amani, wakimtii ndugu yangu.Hapa ninakabidhi meza yangu huko Kyiv kwa mtoto wangu mkubwa na ndugu yako Izyaslav, mtii, kama walivyonitii, na awe wewe badala yangu; na ninampa Svyatoslav Chernigov, na Vsevolod Pereyaslavl, na Igor Vladimir, na Vyacheslav Smolensk. Na kwa hivyo akagawanya miji kati yao, akiwakataza kuvuka mipaka ya ndugu wengine na kuwafukuza, na akamwambia Izyaslav: "Ikiwa mtu anataka kumuudhi ndugu yake, unamsaidia yule aliyeudhika." Na kwa hivyo aliwafundisha wanawe kuishi kwa upendo. Yeye mwenyewe alikuwa tayari mgonjwa wakati huo, na alipofika Vyshgorod, akawa mgonjwa sana. Izyaslav alikuwa wakati huo ... na Svyatoslav alikuwa Vladimir. Wakati huo Vsevolod alikuwa pamoja na baba yake, kwa maana baba yake alimpenda kuliko ndugu zake wote na alimweka pamoja naye daima. Na mwisho wa maisha ya Yaroslav ulikuja kwa wakati, na akatoa roho yake kwa Mungu siku ya Jumamosi ya kwanza ya kufunga kwa Mtakatifu Theodore. Vsevolod aliuvaa mwili wa baba yake, akauweka juu ya sleigh, akampeleka Kyiv, na makuhani wakaimba nyimbo zilizowekwa. Watu wakamlilia; na baada ya kuileta, wakaiweka katika jeneza la marumaru katika kanisa la Mtakatifu Sophia. Naye Vsevolod na watu wote wakamlilia, Aliishi miaka 76.

Ambapo lango la dhahabu sasa, aliweka kanisa, Mtakatifu Sophia Metropolis, na kisha Kanisa la Mama Mtakatifu wa Mungu wa Matamshi kwenye Lango la Dhahabu, kisha monasteri ya St. George na Irina. Chini yake, imani ya Kikristo ilianza kuzaa matunda na kuenea, na Chernorizians walianza kuongezeka, na monasteri kuonekana. Yaroslav alipenda sana sheria za kanisa, alipenda sana makuhani, hasa Chernorizians, na alionyesha bidii kwa vitabu, mara nyingi akizisoma usiku na mchana. Na akakusanya umati wa waandishi waliotafsiri kutoka Kigiriki hadi Kislavoni. Na waliandika vitabu vingi, ambavyo kulingana navyo waumini hujifunza na kufurahia mafundisho ya kimungu. Inapotokea kwamba mmoja analima shamba, mwingine anapanda, na bado wengine huvuna na kula chakula kisichokoma, ndivyo ilivyo hapa. Baada ya yote, baba yake Vladimir alilima shamba na kulainisha, yaani, alimwangazia kwa ubatizo. Huyu huyu alipanda mioyo ya waumini kwa maneno ya vitabuni, nasi tunavuna, tukipokea mafundisho ya vitabuni.

Baada ya yote, kuna faida kubwa kutokana na mafundisho ya kitabu hicho; vitabu vinatufundisha na kutufundisha njia ya toba, kwani tunapata hekima na kiasi katika maneno ya kitabu. Hii ndiyo mito inayojaza ulimwengu, hizi ni vyanzo vya hekima, baada ya yote, kuna kina kisichopimika katika vitabu: pamoja nao tunajifariji kwa huzuni; wao ni hatamu ya kujizuia. Ukitafuta hekima katika vitabu kwa bidii, utapata faida kubwa kwa nafsi yako. Yeyote anayesoma vitabu mara nyingi huzungumza na Mungu au na watu watakatifu. Kusoma mazungumzo ya kinabii na injili na mafundisho ya kitume na maisha ya Mababa Watakatifu, tunapata faida kubwa kwa nafsi.

Yaroslav huyu, kama tulivyosema, alipenda vitabu na, baada ya kunakili nyingi, aliviweka katika kanisa la Mtakatifu Sophia, ambalo alijiumba mwenyewe. Aliipamba kwa dhahabu, fedha na vyombo vya kanisa; ndani yake, maombi yaliyowekwa yanatolewa kwa Mungu kwa wakati uliowekwa. Naye akaanzisha makanisa mengine katika miji na mahali pengine, akiwaweka makuhani na kuwapa fedha kutoka katika hazina yake, akiwaamuru wafundishe watu, kwa sababu walikuwa wamekabidhiwa na Mungu, na kutembelea makanisa mara kwa mara. Na idadi ya makasisi na watu waliobatizwa iliongezeka. Na Yaroslav alifurahi, akiona makanisa mengi na watu waliobatizwa, na adui alilalamika juu ya hili, alishindwa na watu wapya waliobatizwa.

Kifo cha Yaroslav na mafundisho kwa wanawe

Katika mwaka wa 6562 (1054). Duke Mkuu wa Urusi Yaroslav amekufa. Hata wakati wa maisha yake, alitoa wosia kwa wanawe, akiwaambia hivi: “Tazama, wanangu, ninauacha ulimwengu huu; Ishi katika upendo kwa maana ninyi nyote ni ndugu, kutoka kwa baba mmoja na mama mmoja. Na mkiishi kwa upendo ninyi kwa ninyi, Mungu atakuwa pamoja nanyi na kuwatiisha adui zenu. Na utaishi kwa amani. Ikiwa unaishi kwa chuki, kwa ugomvi na mapigano ya wenyewe kwa wenyewe, basi wewe mwenyewe utaangamia na kuharibu nchi ya baba zako na babu zako, ambayo walipata kwa kazi yao kubwa, lakini uishi kwa amani, ukitii ndugu.

Kutoka kwa Tale of Bygone Year sifa kwa Yaroslav the Wise

Maswali na majukumu ya waraka Na. 16:

2. Unaweza kuongeza nini kwa tabia ya Prince Yaroslav?

3. Chagua ukweli unaoonyesha mchango wa Prince Yaroslav kwa maendeleo ya hali ya kale ya Kirusi na utamaduni wake.

1. Prince Yaroslav alipokea jina la utani "Hekima" tu katika karne ya 19. Kwa nini watu wa wakati wake hawakuheshimiwa kwa jina hili la utani?

Katika mwaka wa 6545 (1037). Yaroslav aliweka jiji kubwa, ambalo sasa lina Lango la Dhahabu, akaweka kanisa, Mtakatifu Sophia Metropolis, na kisha Kanisa la Mama Mtakatifu wa Mungu wa Matamshi kwenye Lango la Dhahabu, kisha monasteri ya St. George na St. Irina. Chini yake, imani ya Kikristo ilianza kuongezeka na kuenea, na Chernorizians walianza kuongezeka, na nyumba za watawa zilionekana. Yaroslav alipenda sana sheria za kanisa, alipenda sana makuhani, hasa Chernorizians, na alionyesha bidii kwa vitabu, mara nyingi akizisoma usiku na mchana. Na akakusanya umati wa waandishi waliotafsiri kutoka Kigiriki hadi Kislavoni. Na waliandika vitabu vingi, ambavyo kwa mujibu wake waumini hujifunza na kufurahia mafundisho ya Mwenyezi Mungu. Inapotokea kwamba mmoja analima shamba, mwingine anapanda, na bado wengine huvuna na kula chakula kisichokoma, ndivyo ilivyo hapa. Baada ya yote, baba yake Vladimir alilima shamba na kulainisha, yaani, alimwangazia kwa ubatizo. Huyu huyu alipanda mioyo ya waumini kwa maneno ya vitabuni, nasi tunavuna, tukipokea mafundisho ya vitabuni.

Baada ya yote, faida ya mafundisho ya kitabu ni kubwa; vitabu vinatufundisha na kutufundisha njia ya toba, kwani tunapata hekima na kiasi katika maneno ya kitabu. Hii ndiyo mito inayounywesha ulimwengu, hizi ndizo vyanzo vya hekima, baada ya yote, kuna kina kisichopimika katika vitabu; kwa hao tunajifariji katika huzuni; wao ni hatamu ya kujizuia.<,..>Ukitafuta hekima katika vitabu kwa bidii, utapata faida kubwa kwa nafsi yako. Yeyote anayesoma vitabu mara nyingi huzungumza na Mungu au na watu watakatifu. Kusoma mazungumzo ya kinabii na mafundisho ya injili na mitume na maisha ya mababa watakatifu, tunapokea faida kubwa kwa roho.

Huyu Yaroslav, kama tulivyosema, alipenda vitabu na, baada ya kunakili nyingi, aliviweka katika kanisa la Mtakatifu Sophia, ambalo yeye mwenyewe aliunda. Aliipamba kwa dhahabu, fedha na vyombo vya kanisa; ndani yake, maombi yaliyowekwa yanatolewa kwa Mungu kwa wakati uliowekwa. Naye akaanzisha makanisa mengine katika miji na mahali pengine, akiwaweka makuhani na kuwapa fedha kutoka katika hazina yake, akiwaamuru wafundishe watu, kwa sababu walikuwa wamekabidhiwa na Mungu, na kutembelea makanisa mara kwa mara. Na idadi ya makasisi na watu waliobatizwa iliongezeka. Na Yaroslav alifurahi, akiona Makanisa mengi na watu waliobatizwa, na adui alilalamika juu ya hili, alishindwa na watu wapya waliobatizwa.