hali ya rasilimali. Simon Kordonsky: wazo la kitaifa nchini Urusi ni kitambulisho cha adui. - Kwa kweli, hii sio haki.

Nimekuwa na maisha mengi tofauti. Pia nilifanya kazi katika utawala wa rais - kutoka 2000 hadi 2005, kwanza kama mkuu wa idara ya wataalam, kisha kama msaidizi mkuu wa rais. Sitaki kuzungumza juu ya hii ni pamoja na uchunguzi wa mamlaka bado, lakini ilikuwa ngumu sana. Ingawa bila uzoefu huu, nisingeweza kuandika "Muundo wa Hatari wa Urusi ya Baada ya Soviet".

Kuzungumza sio kutoka kwa mawazo ya kufikirika, lakini "kutoka kwa maisha", kutoka kwa ukweli wa kijamii, kutokana na uzoefu, ikiwa ni pamoja na uzoefu wa kibinafsi, ni mtindo. Simon Kordonsky, kana kwamba kwa makusudi, alipitia tabaka zote za "ukweli wa kijamii" huu, mara kwa mara akipumzika juu ya vitendawili na tabia mbaya. Alifukuzwa kutoka Chuo Kikuu cha Tomsk mara kadhaa, alizunguka Siberia ya Soviet bila kibali cha makazi na kazi, aliandika maandishi ya kuagiza na kutengeneza vyumba. Wanasema kwamba Yegor Ligachev mwenyewe (katika miaka ya 80, mjumbe wa Politburo ya Kamati Kuu ya CPSU, ambaye alikuwa akisimamia itikadi. - "RR") aliamuru "kutomchukua Myahudi huyu kufanya kazi." Kordonsky alijiunga na Tatyana Zaslavskaya, shule yenye nguvu zaidi ya saikolojia ya uwanja huko USSR, alisoma ulevi mashambani na muundo wa chama katika maeneo, alitoa hotuba juu ya "jinsi maisha yanavyofanya kazi," hata kwa maafisa wa KGB.

Shukrani kwa semina za kijamii za perestroika, tayari alikuwa akijua vizuri mzunguko wa warekebishaji wa siku zijazo - Chubais, Gaidar, Aven na wengine, aliona jinsi mpito wa ubepari ulivyokuwa ukitayarishwa, jinsi "kwa sababu ya usaliti wa idadi kubwa ya chama. viongozi" GKChP ghafla ikawa kichekesho, na sio toleo la Kichina au la Chile.

Kordonsky alishiriki katika utayarishaji wa haraka wa sheria za kwanza za huria, lakini alikataa kujiunga na serikali ya Gaidar. Lakini basi kwa miaka mitano aliishia katika utawala wa Rais Putin, kutoka ambapo, hata hivyo, aliweza kuondoka kwa hiari yake mwenyewe. Pamoja na kundi la uchunguzi na maswali.

Mnamo 2002, sheria "Katika mfumo wa utumishi wa umma wa Shirikisho la Urusi" ilionekana, anasema. - Kisha sheria "Kuhusu utumishi wa umma wa serikali". Kwa mujibu wa sheria - na kinyume na Katiba - makundi ya watu wenye hadhi maalum yaliundwa. Kitu kilizunguka kichwani mwangu: Sikuelewa kwa nini hii ilikuwa. Niliuliza maswali kwa watu makini, semina zilizokusanywa, wanasayansi - bila mafanikio. Urejeshaji wa nadharia za Magharibi. Na kisha ilikuja pamoja katika kichwa changu: sheria hizi kwenye mfumo wa utumishi wa umma ni uundaji wa muundo mpya wa kijamii.

Kuhusu Kremlin na mashamba

Estates ni vikundi vilivyoundwa na serikali kutatua shida zao. Kuna tishio la nje, ambayo ina maana kwamba lazima kuwe na watu ambao wataibadilisha, kijeshi. Kuna tishio la ndani, ambalo linamaanisha askari wa ndani na polisi. Kuna tishio la anga - lazima kuwe na askari wa anga. Kuna tishio la asili - kuna huduma ya Rospotrebnadzor. Estates sio taaluma, kunaweza kuwa na watu wa fani tofauti. Majengo yapo katika mfumo wowote wa kijamii. Haya ni mambo ya preclass. Madarasa hutokea kwenye soko kwa njia ya asili, na mashamba yanaundwa na serikali.

Ikiwa muundo wa darasa uko madarakani, utaratibu wa kuratibu masilahi kati ya madarasa huonekana. Inaitwa demokrasia. Bunge linaonekana kama muundo wake. Demokrasia ina kazi ya kiutendaji sana: kuoanisha masilahi ya matajiri na maskini. Na katika mfumo wa mali isiyohamishika, utaratibu wa kuratibu masilahi ni kanisa kuu. Makusanyiko ya CPSU yalikuwa makanisa: wawakilishi wa maeneo yote walikutana mara moja kila baada ya miaka minne au mitano na kuratibu masilahi yao. - Tofauti ni ipi?

Tofauti ni kile kinachovutia. Ikiwa kuna soko, kuna madarasa. Mahusiano kati ya madarasa yanahitaji kudhibitiwa. Kuna sheria zinazodhibiti mahusiano haya. Mahakama inaonekana. Na katika mfumo wa mali isiyohamishika, yote haya ni ya juu sana. Hakuna soko, lakini kuna mfumo wa usambazaji. Kuna mtu yuko juu, anaitwa rais, katibu mkuu au mfalme - haijalishi. Yeye ndiye mwamuzi mkuu. Baada ya yote, watu wote ambao rasilimali zinagawanywa wanajiona wamekasirika. Kuna aina mbili za malalamiko katika nchi yetu: walichukua mengi na walitoa kidogo. Na malalamiko yote yanaelekezwa juu, kwa msuluhishi mkuu. Wanamwandikia na kumngoja aamue huko. Na msuluhishi lazima alete haki, awaadhibu wale ambao hawakuchukua kulingana na daraja zao, na ape rasilimali kwa wale ambao walichukua nyingi kutoka kwao au waliopewa kidogo. Sasa rasilimali ni nguvu, fedha, malighafi na habari. Jimbo huzingatia rasilimali hizi nyumbani na kuzisambaza kati ya vikundi vya kijamii ambavyo imeunda.

Kwa nini vikundi hivi vinahitajika?

Utaratibu. Kwa mamlaka ni muhimu sana unashughulikia nani. Mtu aliye na imani mbili anakuja kwako, ambaye anashikilia nafasi katika tawi la mtendaji wa somo la Shirikisho. Yeye ni nani? Je, mamlaka zinapaswa kuwa na tabia gani naye? Kuanzishwa kwa sheria za utumishi wa umma kulikwenda sambamba na kufukuzwa kwa wale waliopatikana na hatia kutoka kwa mfumo wa madaraka. Kila mtu ambaye alikuwa na rekodi ya uhalifu alifukuzwa. Imegawanywa: kuna mali ya walio pembezoni, wenye ukomo wa haki - hapo ndipo jaji anahusika. Na katika madaraka kuna tabaka lingine, halipaswi kuhukumiwa. Haipaswi kuwa na mchanganyiko wa hali hizi.

Utabaka wa kijamii uliibuka katika miaka ya 1990. Walimu, madaktari, jeshi - haya yalikuwa maeneo ya Soviet, yaliyonyimwa mtiririko wa rasilimali za Soviet. Na waliishia chini kabisa ya uongozi wa usambazaji. Madarasa ya matajiri na maskini yalianza kuunda. Tofauti za kitabaka kati ya maskini zilitoweka. Harakati za maandamano zilianza - migomo, mgomo wa njaa. Ilikuwa ni lazima kuweka mambo kwa mpangilio. Na utaratibu ni nini? Ni kulisha, kuwapa walionyimwa rasilimali wanazostahili. Ili kufanya hivyo, ilikuwa ni lazima kupunguza soko - kuondoa rasilimali kutoka sokoni, ili ziweze kusambazwa kwa ajili ya mayatima na maskini. Tumekuwa tukiishi katika mchakato huu kwa muongo mmoja uliopita.

Upungufu wa soko ulianza na "kesi ya Khodorkovsky": uhamishaji wa rasilimali zote kwa bajeti na usambazaji wao kwa niaba ya vikundi vyote vya Soviet vilivyobaki - wafanyikazi wa serikali na wastaafu - na vikundi vipya. Na ili kusambaza, unahitaji kujua kwa nani: walimu wana haki ya mengi, madaktari - sana, wanachama wa FSB - sana. Muundo wa kijamii wa mali isiyohamishika katika jimbo letu unahitajika kwa usahihi ili kuhakikisha usambazaji wa haki. Haikuwepo, ilibidi iundwe upya. Na sheria "Juu ya utumishi wa umma" ilionekana. Na sheria za darasa zinazofuata.

Na madarasa haya yote sasa yanaingiliana. Je, ofisi ya mwendesha mashitaka na Kamati ya Uchunguzi inapinga nini? Shiriki rasilimali. Biashara ya michezo ya kubahatisha, kwa mfano, iligawanywa hivi karibuni. Kama walishiriki. Vita baina ya tabaka zinaendelea. Waendesha mashitaka pamoja na majaji, wote walijipanga dhidi ya askari: polisi walikuwa wakilinda biashara - na wacha tuwasogeze. Na hii hapa, Sheria ya Polisi. Kila mtu ana masilahi yake katika uwanja wa rasilimali, kila mtu anahitaji mtiririko unaoongezeka wa rasilimali. Na upungufu wowote wa kiasi cha rasilimali husababisha uhaba, migogoro na hamu ya ugawaji. Hapa ndipo vita dhidi ya ufisadi na wahanga wake huingia - wale ambao ni bahati mbaya, ambao waliteuliwa kuwa mbuzi wa kafara wakati utaratibu wa mgawanyo wa rasilimali ulipobadilika.

Lakini mfumo wa darasa nchini Urusi bado haujaendelea kikamilifu: kuna fomu, lakini ufahamu wa darasa haujaonekana. Baada ya yote, lazima kuwe na mikutano ya darasa, na maadili ya darasa, na mahakama ya darasa. Mfumo haujafikishwa mwisho - na madarasa hayajaanguka kabisa, na mashamba hayajakamilika.

Kuhusu pesa na soko

Hatuna pesa. Tuna rasilimali fedha. Kila mahali imeandikwa kwamba pesa za bajeti - nje ya mfumo wa mipango ya uwekezaji wa serikali - haziwezi kuwekezwa, zinafutwa mwishoni mwa mwaka. Sio pesa. Huwezi kulehemu juu yao. Ili kuweza kupata pesa juu yao, unahitaji kuchukua rasilimali za kifedha nje ya nchi: unapovuka mpaka, huwa pesa. Na kisha wanaweza kuwekeza. Kwa hiyo, rasilimali za fedha zinachukuliwa nje ya nchi, ambako zinabadilishwa kuwa fedha, ambazo - tayari zimepigwa - zimewekezwa ndani ya nchi.

Hatuna wajasiriamali pia, lakini kuna wafanyabiashara ambao huchukua hatari katika soko la usimamizi katika uhusiano na bajeti. Hizi ni hatari tofauti kabisa kuliko katika soko. Wajasiriamali wana hatari - kwamba utafilisika ikiwa bidhaa hazitanunuliwa. Na hapa kuna hatari - kwamba utafungwa na kila kitu kitachukuliwa ikiwa hushiriki. Wafanyabiashara hawana hierarchical, wanaweza tu kuwa matajiri na maskini. Na wafanyabiashara wana uongozi: kuna wafanyabiashara wa chama cha kwanza - wanachama wa RSPP, kuna chama cha pili - "Business Russia", na kuna wafanyabiashara wa chama cha tatu - wanachama wa "Opora". Huu ni mgawanyiko wa mali isiyohamishika uliorithiwa kutoka kwa mila ya kifalme. Wafanyabiashara, tofauti na wajasiriamali, hufanya kazi na bajeti. Wanashindana kwa mikataba ya serikali.

Biashara zote ziko kwenye bajeti. Kwa nini takataka kama hizo zinakuja na sheria ya 94 - juu ya ununuzi wa umma? Kwa sababu kila kitu kinategemea. Biashara zote kubwa, kwa kiwango kimoja au nyingine, hutumikia serikali kupitia bajeti. Pia kuna biashara ndogo, biashara ya kuishi. Lakini pata wajasiriamali katika wilaya yoyote ya manispaa ya vijijini ambao hawategemei bajeti ya wilaya. Hutapata. Kila mtu ameng'olewa. Hili ndilo soko la utawala: hali inabadilishwa kuwa pesa. Nguvu inabadilishwa kwa pesa. Unabadilisha hali kuwa rasilimali za kifedha, rasilimali za kifedha kuwa pesa, na pesa kuwa hadhi tena: unanunua nafasi madarakani. Na kupitia hali unapata ufikiaji wa rasilimali.

Kuhusu rushwa

Huu ni utaratibu wa kuvutia sana, ambao unaitwa rushwa, lakini sio rushwa. Ukweli ni kwamba mashamba yetu hayajawekwa kwa mujibu wa sheria. Haijulikani ni nani aliye muhimu zaidi: maafisa wa kutekeleza sheria au watumishi wa umma, kwa mfano. Na aina ya hierarchization ni malipo ya kodi ya mali isiyohamishika. Matokeo yake, uongozi unaundwa: ni mashamba gani yanalipa na jinsi ya kuchukua. Hadi hivi majuzi, waendesha mashitaka walikuwa na hadhi ya juu sana, kila mtu aliwalipa. Na sasa wameachwa. Kwa nini askari wa trafiki analipwa? Sio kwa sababu dereva alikiuka kitu hapo. Lakini kwa sababu, kwa kulipa pesa taslimu kwa askari wa trafiki, unaonyesha nafasi ya chini ya darasa la wamiliki wa gari kwa darasa la watu walio na fimbo yenye mistari. Bila kuzungumza, huwa wanalipa.

Sasa kuna uasi katika uhusiano kati ya madereva na washiriki wa tabaka tawala, na hii pia ni jambo la uhusiano wa darasa: kinachojulikana kama "ndoo za bluu" wanaasi dhidi ya wale ambao wanalazimishwa kulipa, na dhidi ya wale ambao wanalazimika kulipa. kuwa na haki maalum za darasa za kusonga - nambari na taa zinazowaka.

Hivi kwanini huu ufisadi sio ufisadi?

Mahusiano katika jamii ya kitabaka huitwa ufisadi. Na tuna mahusiano mengine, baina ya tabaka. Kodi ya majengo ni gundi inayounganisha mashamba tofauti pamoja: hayana dhamana nyingine isipokuwa kubadilishana kwa pande zote za kodi. Hii haifanyiki kila wakati kwa njia isiyo rasmi. Kwa mfano, kuna utaratibu wa kutoa leseni. Hapa mtayarishaji anaandika programu. Aliandika - ili kuiuza, lazima awe na leseni katika kampuni inayohusishwa na FSB. Gharama ya utoaji leseni wakati mwingine ni kubwa kuliko gharama ya programu yenyewe. Hii pia ni aina ya kukusanya kodi ya mali isiyohamishika. Taratibu za utoaji leseni, uidhinishaji, vibali, uidhinishaji… Bado unapaswa kulipia.

Sasa katika kile kinachoitwa ufisadi, michakato ya kuvutia sana inafanyika. Angalia, katika soko la kawaida, mdhibiti ni kiwango cha riba ya benki, bei ya pesa. Na mfumo wetu wa rasilimali unadhibitiwa na kasi ya kurejesha. Baada ya yote, ikiwa unapaswa kulipa pesa, basi unapaswa kulipa rasilimali, yaani, sehemu yao inarudishwa nyuma kwa ajili ya yule anayesambaza rasilimali. Kiwango cha kurudi nyuma ni analogi ya riba ya benki katika uchumi wa rasilimali. Hakutakuwa na kurudi nyuma - mfumo hautazunguka. Na kiwango cha urejeshaji nyuma kinadhibitiwa na ukandamizaji dhidi ya wale wanaoiondoa kwenye safu. Kila mtu anafahamu hili vizuri. Lakini shida ni kwamba, tofauti na kiwango cha riba ya benki, sasa ukandamizaji huu hauna "kituo kimoja cha uzalishaji". Kwa hivyo, kasi ya kurudi nyuma inakua, na uchumi unadorora. Utawala wa mfumo wa mali isiyohamishika - ichukue kwa cheo. Na sasa watu wengi hawachukui kulingana na kiwango chao.

Je, ni lazima kupambana na ufisadi huo?

Ni hatari sana! Huu sio ufisadi, hii ni aina ya mawasiliano ya mfumo wa kijamii. Hatari sana! Je, unakumbuka kesi ya Uzbekistan ya 86–87? Walianza, kama sasa, kupigana na ufisadi - tangu wakati huo kumekuwa na vita huko: Gdlyany-Ivanovs wamevunja muundo wa kijamii, fujo imeanza, ambayo inaendelea hadi leo.

Kuhusu mashamba

Je, ni mlango gani katika nyumba yako? Metali? Majumba ni mazuri? Hapa unafunga mlango na kujikuta katika nafasi iliyofungwa - ni yako, ya kibinafsi. Mali sio mahali, ni nafasi ya kijamii, imefungwa, imefungwa. Dachas hizi zote ni ujenzi wa mashamba. Utagundua jinsi zinavyojengwa. Fence kwanza. Kisha nyumba kama mfumo wa kujitegemea: jenereta ya uhuru, maji taka ya uhuru, maji kutoka kwa kisima chake. Nchi yetu ni mfumo wa mali isiyohamishika. Mkuu wa utawala wa mkoa ni nani? Huyu ni mmiliki wa ardhi, aliyepandwa na nguvu kuu, kama chini ya mfalme. Kazi yake ni kuhakikisha kuwa wahusika wanapiga kura kwa usahihi.

Lakini sio mali yake.

Kwa hivyo katika nyakati za tsarist haikuwa yake. Na huyu sio mmiliki wa ardhi wa kifalme, lakini baada ya Soviet. Mmiliki wa ardhi wa kifalme alikuwa akimtegemea mfalme moja kwa moja. Na sasa tunayo mfumo wa mashamba yaliyowekwa kiota: rais huteua gavana, gavana kweli huteua wakuu wa manispaa, ambao nao huteua vibaraka wao. Na kila was-sal hufanya kama mmiliki wa ardhi kuhusiana na kibaraka wa chini.

Kuhusu nguvu

Je, mfumo unaouelezea ni thabiti?

Ilimradi kuna mtiririko wa rasilimali zilizosambazwa. Mtiririko hupungua - uhaba huanza. Inashikilia mfumo hadi kikomo fulani, lakini wakati kikomo kinapopitishwa, kinavunjika. Hivi ndivyo Umoja wa Soviet ulianguka. Ikiwa bei zilikuwa zimetolewa miaka miwili mapema, USSR labda ingeweza kuishi - kulikuwa na rasilimali za kutosha, lakini mfumo wa bei haukuwa wa usawa: nyama kwenye soko iligharimu rubles nane, na katika duka - rubles mbili. Ikiwa wangetengeneza rubles nane, kusingekuwa na uhaba wa nyama. Mara rasilimali inapoletwa sokoni, bei ya soko na usawa huanzishwa. Katika USSR, waliendelea hadi mwisho, kwa hivyo Gaidar alilazimika kuacha bei. Ingawa hati zote zilitayarishwa na Kamati Kuu mnamo 1989.

Tumepungukiwa na nini sasa?

Na alienda wapi?

Iliyoyeyushwa. Tafuta mtu ambaye atasuluhisha shida yoyote. Hayupo karibu. Wataichana kama kunata, lakini hawatasuluhisha shida. Wataiweka pia. Kuna soko la kuiga madaraka.

Na wanamsikiliza nani?

Lakini hakuna mtu. Kulingana na maslahi yao wenyewe. Unaona, kuna "kwa kweli" na kuna "kwa kweli". Kwa kweli, maeneo yote katika mamlaka yamekaliwa, lakini kwa kweli hakuna nguvu. Kila mtu anatafuta mtu wa kutoa. Haijulikani ni nani wa kuwasiliana naye ili kutatua tatizo. Kila mtu anauliza: ni nani aliye na nguvu sasa? Na yeye si. Upungufu.

Je, inawezekana "kutoa bei ya nguvu"?

Ina maana uchaguzi huru. Na hakuna wa kushiriki katika uchaguzi, kwa sababu hakuna watu.

Hii kawaida hufanywa na vyama vya siasa.

Hatuna vyama vya siasa. Kuna uigaji wa darasa. Katika Urusi, soko huria la nguvu ni kuanguka kwa serikali. Chechnya itaenda wapi, unafikiri nini? Au mikoa ya Mashariki ya Mbali?

Kulikuwa na upungufu wa nguvu katika Umoja wa Kisovieti?

Kwa muda mrefu kama CPSU ilikuwepo, ilionekana kuwa hakuna uhaba wa mamlaka: kila mtu angeweza kupata kipande chake cha mamlaka kama matokeo ya kujadiliana.

Kwa nini si hivyo sasa?

CPSU sio. Walifukuzwa kutoka United Russia - ili iweje? Na chini ya CPSU, kutengwa na chama ni kifo cha kijamii. Katika USSR, ilikuwa wazi jinsi ya kufanya kazi: alijiunga na Komsomol, kisha jeshi, alitoka kwa jeshi kama mshiriki wa chama, akaingia chuo kikuu, akaingia katika kamati ya chama ya chuo kikuu, kutoka hapo hadi kamati ya wilaya, kutoka huko hadi kazi ya uchumi. Na kutoka huko, jinsi bahati: ama kwa uongozi wa chama, au kwa udhibiti - kwa ofisi ya mwendesha mashitaka, kamati ya udhibiti wa watu. Na kwenye ngazi hii iliwezekana kupanda hadi juu sana. Na sasa hakuna lifti kama hizo. Watu wamefungwa kwa chini. Kuna miundo ya ushirika kama Rosneft au St. Petersburg, lakini hakuna mienendo ndani yao. Umeona watu wamekaa madarakani kwa miaka mingapi? Hakuna lifti ya darasa. Na manaibu wanataabikaje sasa! Mtu alikuwa na bahati - alikwenda kwa Baraza la Shirikisho. Mtu alishuka hadi ngazi ya mkoa. Na wengine wako wapi? Hakuna uhamaji wa darasa. Watu wamefungwa kwenye vizimba vyao.

Na upungufu wa nguvu utatoweka lini?

Labda atatoweka na uchaguzi wa rais. Lakini ikiwa Putin hataenda kwa ukandamizaji, hatalipa nakisi ya nguvu. Atahitaji kuonyesha nguvu. Na hii inaweza tu kukandamiza kuhusiana na mzunguko wao wenyewe. Vinginevyo, hawatamwamini. Putin ana tatizo: timu aliyounda imeanguka, watu wana biashara zao. Na wengine wote wanaangalia mifukoni mwao, na Putin ni rasilimali kwao tu. Na inaonekana kwangu kuwa sasa hana mtu wa kutegemea. Kumbuka, miaka michache iliyopita, mmiliki wa mmea wa metallurgiska hakuja kwa Putin kwa mkutano fulani juu ya madini. Putin anasema: "Ah, aliugua? Wapeleke madaktari kwake." Na madaktari walio na epaulettes walimwendea. Mwanaume akatoka nje. Ilikuwa nguvu, ilikuwa kiwango cha kurudi nyuma kilichodhibitiwa na ukandamizaji.

Na nguvu inatoka wapi?

Anaonekana peke yake. Vile ni dutu ya kimetafizikia. Kama nyenzo, lakini kama na sio nyenzo. Imepitishwa kutoka mkono hadi mkono. Na hapana - hakuna kitu cha kuhamisha. Hapa, Putin alihamisha rasmi madaraka kwa Medvedev, lakini haipo: kwa kweli, hakuhamisha chochote, dummy. Na wapi kupata - haijulikani wazi. Nguvu ni uimarishaji wa matarajio yanayopingana, na sasa hakuna uwanja wa kuimarisha. Wote wamefungwa katika mashamba na kuwalinda, ili, Mungu apishe mbali, wasipoteze.

Kuhusu mikutano ya hadhara

Huu ni uasi wa kawaida wa Kirusi, tu katika mazingira yasiyo ya kawaida. Kumbuka, tuna wafanyakazi wa serikali, wastaafu walipinga dhidi ya uchumaji wa faida? Watu walikasirishwa na ukweli kwamba rasilimali ya hali ilikuwa ikichukuliwa kutoka kwao, na kuibadilisha kuwa rubles. Waandamanaji wa leo wana athari ya kisilika: watu wanachukizwa kwamba hawaheshimiwi. Walidhani walikuwa na rasilimali ya uchaguzi, lakini wao, kama inavyoonekana kwao, wameonyeshwa tini. Na serikali sasa inafikiria jinsi ya kufidia ukiukaji huu wa haki ya kijamii.

Kwa hivyo dhuluma inaruhusiwa. Hapa serikali inajaribu kurejesha haki. Lakini hajui jinsi gani.

Lakini kwa nini sasa?

Kwa hivyo kuna ukosefu wa nguvu. Kweli, "tandem" gani? Hakuwezi kuwa na wasimamizi wakuu wawili wa rasilimali katika hali moja ya rasilimali. Kwa sababu ya ukosefu wa nguvu, udhibiti hupotea. Na ili kurejesha udhibiti, mamlaka sasa inalazimika kuachia hatamu. Rasilimali ya habari ilihodhiwa, sasa inavunjwa.

Kulikuwa na hofu. Ilichukua miaka kumi kwa Umoja wa Urusi kuundwa kama utaratibu wa kisiasa. Haijalishi jinsi alivyokuwa mbaya, alihakikisha mchakato wa kutunga sheria, sheria za kijinga zilipitishwa, lakini kwa namna fulani kila kitu kilipangwa. Na sasa, kutokana na ushindani wa madaraka na upungufu unaoambatana na ushindani, mfumo wa kisiasa umevunjika. Umoja wa Urusi hauna idadi kubwa ya watu kikatiba, na mabunge mengi ya sheria ya kikanda hayana hata idadi kubwa ya watu wengi. Na sasa itakuwa muhimu kupitisha rundo la sheria. Na walitaka sana kuepuka hali hii.

Labda matokeo yatakuwa siasa?

Na hakuna makundi ambayo maslahi yao yangeweza kuwakilishwa. Hawa ndio waliokuja uwanjani? Hawana lolote wanalofanana isipokuwa chuki. Chama cha siasa ni taasisi ya jamii ya kitabaka. Vyama vinawakilisha masilahi ya matajiri na maskini. Na hatuna matajiri na maskini, tuna muundo tofauti kabisa wa kijamii. Na uwakilishi unafanywa kwa njia tofauti kabisa. Duma hii imekabidhiwa majukumu ya bunge, ambayo kimsingi haiwezi kufanya. Bado si baraza la darasa, lakini sio bunge pia.

Lakini sidhani kama msukosuko huu ni muhimu. Uchumi ni wa kawaida, bei ya mafuta iko juu. Kuna kitu cha kuziba mashimo. Kuna utulivu kabisa mikoani. Sasa serikali italazimika kufanya mazungumzo, kwa sababu ni muhimu kuhakikisha watu wanaojitokeza kwa ajili ya uchaguzi wa rais.

Kuhusu wenye akili

Katika ulimwengu wa Kirusi ambao umetokea sasa, kuna mantiki, lakini hakuna nafasi ya wasomi. Umeona jinsi wasomi wetu wote walivyo na hasira? Wao ni redundant katika mfumo huu. Mood ya wingi kuondoka ni dalili ya ukweli kwamba wala waandishi wa habari, wala waandishi, wala watengenezaji wa filamu hawahitajiki. Kila kitu kinaweza kuingizwa. Nani anakusoma? Sawa na wewe. Na katika Muungano, kila mtu alisoma Gazeti la Fasihi. Na kila mtu alijua ukumbi wa michezo wa Taganka. Na kila mtu alitazama The Irony of Fate. Na sasa hii "nafasi ya akili" haipo.

Wasomi ni wawakilishi wa madarasa yote wanaotumia ujuzi wao wa kitaaluma kutafakari juu ya hali hiyo na kurekebisha udhalimu. Na wenye akili hushughulikia taswira hii yake kwa mamlaka, wakivuta usikivu wake kwa wale walionyimwa katika usambazaji wa rasilimali. Utatu huu "watu - wenye mamlaka - wasomi" ni ishara ya utambuzi wa jamii ya kitabaka: viongozi hutunza watu, watu wanashukuru kwa mamlaka kwa utunzaji wao, na wasomi wanakua kwa watu na huchota. umakini wa mamlaka kwa shida zao.

Sasa, inaonekana kwangu, utatu unaharibiwa. Kwanza kabisa, kwa sababu wenye akili hawataki na hawawezi kutambua muundo wa darasa na kukuza itikadi zinazofaa za kitabaka. Matokeo yake, dhana ya wakati wa kijamii, ambayo inaunganisha mashamba katika uadilifu wa muundo wa kijamii, inaharibiwa. Sisi kama jimbo sasa hatuna mustakabali unaoonekana, ni uzazi wa sasa. Mashamba mapya yamebomoa rasilimali na kudhani kuwa hii itaendelea milele. Na umilele haimaanishi kutafakari.

Wasomi wapo katika utatu tu na mamlaka na watu. Ikiwa hakuna nguvu, basi hakuna wasomi, hakuna watu. Watu ni wabunifu wa kiakili. Wenye akili wapo kwa sababu wanakita mizizi kwa watu, kwa sababu wenye mamlaka wanawaudhi. Na kwa kukosekana kwa nguvu, mahali pa wenye akili hupotea na watu hugawanyika kuwa watu wa kweli na shida zao.

Kweli, serikali yetu ina akili sana: watu wenye nguvu wanaona nchi kama kitu cha mabadiliko, na sio kama kiumbe halisi. Ushindi unaoendelea wa mpango wa kufikirika juu ya maisha.

Kuhusu jukumu la utu katika historia

Nini? Jukumu la utu katika historia? Hakuna jukumu kama hilo. Si peke yake, hivyo wengine. Hali hutokea - mtu anaonekana. Mazingira yanaangazia, yanasukuma nje. Kidogo inategemea watu binafsi. Hasa katika mfumo wetu. Pugachev mwingine tu anaweza kuonekana.

Na sasa inaweza kuonekana?

Sasa hakuna msingi wa Pugachevism. Walakini, katika maeneo, yote yenye aina fulani ya mitiririko. Isipokuwa kwa wenye akili. Katika nchi, kwa ujumla, kila kitu ni cha kawaida - mchakato wa asili unaendelea: bila kujali mamlaka hufanya nini, wamiliki halisi na soko linalofanana nao huundwa hapa chini. Kuna tatizo linaloweza kutatuliwa la kuhalalisha soko hili. Na kisha, ikiwezekana, tutaweza kuhamia uchumi wa kawaida au wa kawaida bila misukosuko mikubwa. Soko halijaundwa, linaundwa. Na sasa, chini ya mwavuli huu - mafuta, gesi - uchumi halisi unaundwa, ambayo ni tofauti katika mikoa tofauti. Inapaswa kuwa hivyo, ni mchakato wa asili.

Hapa watu kwenye Bolotnaya wanasema: hebu tufanye "kama ilivyo." Lakini ikiwa machafuko makubwa yanaanza, inawezekana kabisa kwamba mchakato huu wa asili utaacha tena. Lakini kwa kweli, "imekuwaje" inaweza kutokea tu ikiwa hufanyi chochote. Kama Primakov. Inaonekana kwamba hakufanya chochote, na matokeo ya default yaliondolewa haraka sana. Vipi? Na kuzimu inajua. Mfumo yenyewe umewekwa.

Na mambo yatakuaje ikiwa hakuna kitakachofanyika?

Tutakuwepo. Naam, maagizo ya Rais na Waziri Mkuu hayatekelezwi, vizuri, hakuna mtu anayewasikiliza, wanaandika kitu juu, na chini ya kila kitu kinatokea yenyewe - na Mungu apishe iwe hivyo. Peke yake tu. Ikiwa hautaingilia kati, kila kitu kitatulia peke yake.

Je, wanafunzi wako huenda kwenye mikutano ya hadhara?

Sijui mtu yeyote ambaye angeenda.

Je, wao ni wenye akili?

Wanajaribu kuwa yeye. Nina mhadhara wa mwisho juu ya wasomi katika mwaka wangu wa tatu. Swali la kawaida: unajiona kuwa mtu wa akili? Ninasema ndiyo, bila shaka. Malalamiko ya kawaida mwishoni mwa kozi ni kuhusu mimi na mimi: Nilivunja picha ya ulimwengu. Wanauliza: tunafanya nini na elimu hii sasa?

Na wewe unajibu nini?

Ninasema: haya ni matatizo yako.

Mahojiano na Simon Kordonsky daima yanavutia. Inavutia kama mabadiliko ya wasifu wake. Yeye ni mwanasosholojia anayejulikana na mtafiti wa shamba, ambaye wakati mmoja alipaswa kuzunguka USSR, wakati mwingine bila kibali cha makazi na kazi ya kudumu. Mnamo 2000-2004, aliongoza Idara ya Mtaalam ya Utawala wa Rais wa Shirikisho la Urusi, na kutoka 2004 hadi 2005 alikuwa msaidizi mkuu wa Rais wa Urusi Vladimir Putin. Sasa ni mshauri wa serikali aliyestaafu wa darasa la 1, yeye ndiye mkuu wa Idara ya Utawala wa Manispaa ya Shule ya Juu ya Uchumi (NRU-HSE). Tayari baada ya kuacha utumishi wa umma, nadharia yake hatimaye ilichukua sura, ambayo inaelezea Urusi kama darasa na hali ya rasilimali, ambayo ilibakia bila kubadilika kwa karne nyingi, licha ya mabadiliko ya "ishara" na mapambo ya Dola ya Kirusi, Umoja wa Kisovyeti na Shirikisho la Urusi. .

- Uliandika mengi juu ya muundo wa darasa la Urusi, vitabu na nakala zako zimejitolea kwa mada hii. Ufisadi sasa umeenea katika nyanja zote za jamii. Kwa maoni yako, je, ni tabia zaidi ya jamii ya kitabaka kuliko jamii ya kitabaka?

- Ninaamini kwamba katika ufafanuzi wa classical wa rushwa katika jamii ya darasa haipo. Hizi ni mahusiano tofauti kabisa, ambayo, kwa ukosefu wa kifaa cha dhana, huitwa "rushwa". Tunachokiita "ufisadi" ni gundi inayounganisha mali ya serikali yetu kuwa sehemu moja. Katika muundo wa darasa, jamii sio sawa na katika soko.

Jimbo la mali ni jimbo ambalo mfumo wake wa kijamii na kiuchumi unategemea mgawanyo "wa haki" wa rasilimali za serikali kati ya maeneo. Rasilimali inasambazwa kutoka juu hadi chini, wawakilishi wa mashamba hupokea "kurudisha" wakati wa usambazaji wa rasilimali inayolingana na nafasi yao katika mali isiyohamishika na uongozi usio rasmi wa mali isiyohamishika. Mali ni kikundi cha kijamii ambacho kinachukua nafasi fulani katika muundo wa daraja la jamii kwa mujibu wa haki, wajibu na marupurupu yake yaliyowekwa katika desturi au sheria na kurithi. Mwanasosholojia Simon Kordonsky anaamini kwamba mashamba ni vikundi vya kijamii vilivyoundwa na serikali kwa madhumuni yake, haswa kuzuia vitisho. Anafautisha mashamba yafuatayo katika Shirikisho la Urusi: watumishi wa umma, wafanyakazi wa manispaa, wafanyakazi wa kijeshi (ikiwa ni pamoja na FSB na SVR), maafisa wa kutekeleza sheria (Wizara ya Mambo ya Ndani, mahakama, waendesha mashitaka), manaibu, Cossacks. Mashamba mengine yapo katika mchakato wa malezi au kufa (kwa mfano, wafanyikazi wa serikali na wastaafu).

- Una nia gani? Tofauti ni nini?

- Inaendana na serikali.

- Hiyo ni?

- Jamii haijatenganishwa na serikali. Mabadiliko yaliyotokea katika karne ya 17 huko Magharibi hayakutokea hapa. Kisha soko, siasa, sayansi na teknolojia zilijitenga na nchi nzima - na kutoka kwa kila mmoja. Chini ya hali hizi, kwa kweli, jamii iliundwa kama aina ya muundo ambao inawezekana kujenga tabia ambayo haijaratibiwa na kanuni za darasa.
Mnamo 1917 na 1991, muundo wa darasa ulianguka, kisha ukarejeshwa tena, kwa kawaida na madarasa mengine. Sasa tunarejesha muundo wa darasa. Nafasi ya soko inapungua. Sifa zinazohusiana na mgawanyo wa soko kutoka kwa serikali, jamii kutoka kwa serikali, hupotea. Maneno tu ambayo hayana marejeleo ya mada yanabaki kutoka kwao. Hapa kuna moja ya maneno haya - "rushwa".

Lakini tuna utulivu wa kijamii na haki ya kijamii ya usambazaji, kuna mashamba ambayo hayajawekwa na sheria. Hiyo ni, haijulikani ni nani aliye muhimu zaidi (jamii ya darasa ni ya hierarchical), watumishi wa serikali au wafanyakazi wa kijeshi, kwa mfano. Hakuna kiwango.

Labda, kulingana na hali ...

- Kulingana na hali hiyo, na hali imedhamiriwa na nani anayelipa.

- Ungeonyeshaje mpango wa hali ya kawaida kama hii: kampuni inaomba kandarasi ya serikali, afisa anaweka masharti yake mwenyewe, kampuni inapokea mkataba na kulipa "kickback"? Katika istilahi ya kawaida, hii inaitwa "rushwa" ...

- Katika uchumi wa soko kuna parameter kama "bei ya fedha". Anaamua kila kitu. Kuna benki kuu zinazouza pesa kwa benki za kimfumo kwa bei ambayo inaamuliwa kwa pamoja. Na benki za kimfumo huuza pesa hizi kwa benki za rejareja kwa bei tofauti na "margin".

Kinachozunguka katika uchumi wetu sio pesa, lakini rasilimali za kifedha ambazo zinaonekana kama pesa tu. Tofauti yao muhimu ni kwamba rasilimali za kifedha zinazosambazwa kutoka kwa bajeti haziwezi "kubadilishwa" kuwa pesa. Lazima zieleweke vizuri na kufutwa. Katika nchi yetu, sababu ya nguvu ya mchakato huu, mauzo ya rasilimali za kifedha, ni "kurudisha nyuma". Na kuna "kiwango cha kurudi nyuma". Itakuwa ajabu ikiwa rasilimali zingegawanywa bila malipo. Ikiwa katika uchumi wa Magharibi kuna "bei ya fedha" (kiwango cha punguzo, riba ya benki), basi katika uchumi wa Kirusi ni "kiwango cha kurudi nyuma". Na "kiwango cha kurejesha" kinaweza kutofautiana sana. Kiwango cha kurudi nyuma kinadhibitiwa na ukandamizaji. Ikiwa unachukua "nje ya utaratibu", unaanguka chini ya ukandamizaji. Inatokea wakati "kiwango cha kurejesha" ni cha chini sana, kama ilivyokuwa nyakati za Stalin, na kuna nyakati, kama leo, inapofikia 70%. Lakini hii si rushwa hata kidogo. Ni jambo la msingi la uchumi. Ikiwa hakukuwa na "rejesho", basi hakuna kitu kitakachozunguka, kisingefanya kazi. Hakuna nia ya kusambaza rasilimali bila malipo.

- Kisha nini sasa inaonekana kama mapambano dhidi ya rushwa, ni nini kiini cha jambo hili?

"Hii ni aina nyingine ya uchimbaji wa kodi. Kuna mashamba yaliyo chini, kuna yale yaliyo hapo juu katika uongozi wa mali isiyohamishika, ambayo, kulingana na kanda, inaweza kuwa tofauti. Na nafasi ya chini ya mali imedhamiriwa na ukweli kwamba wanachama wa mali hii hulipa kodi kwa wawakilishi wa mali ya juu, kama, kwa mfano, madereva hulipa askari wa trafiki. Hawana kulipa kwa ukiukwaji, lakini kwa ukweli kwamba kuna "mmiliki wa wand". Hali sawa kila mahali na katika kila kitu. Polisi huwalipa waendesha mashtaka, majaji na kila kitu kingine. Hierarkia kama hiyo imekua. "Mapambano dhidi ya rushwa" ni muundo mwingine mkuu juu ya mfumo huu, wakati rasilimali za kifedha zinasambazwa kwanza kutoka juu katika uongozi chini kupitia "kurudisha", na kisha kodi hutolewa kutoka chini na mashamba sawa. Kwa hivyo "kupambana na ufisadi" ni njia ya ziada ya kupata kodi.

- Kinadharia, zaidi au chini ya kueleweka. Lakini katika mazoezi. Kwa nini "mapambano dhidi ya ufisadi" yanazidishwa hivi sasa?

- Kwa sababu "rejesho" imezidi mipaka yote inayofaa. Matokeo yake, uchumi wa rasilimali unadorora. Kwa kawaida, kuna wasiwasi wa kupunguza "viwango vya kickback". Ukandamizaji huanza. Lakini ukandamizaji, kumbuka, usiende kwa tabaka, kama ilivyo kwa Stalin. Ikiwa wanachama wa mali ya Soviet walizidisha viwango vya kurudi nyuma, basi wakati mwingine mali yote ilikandamizwa. Na sasa tuna ukandamizaji - badala ya kuashiria hatua, na sio hatua yenyewe.

- Hiyo ni, sasa "wanaweka bendera", karibu kusema ...

- Hiyo ni kweli, bendera zimewekwa: hii hapa ilichukua sana, kwa hiyo "alikwenda chini ya kisu." Lakini "chini ya kisu" pia ni usemi wa mfano, kwa kuwa katika jamii ya darasa kila darasa huishi kulingana na sheria zake. Tunayo Katiba, ambayo kulingana nayo kila mtu ni sawa, na kuna sheria za darasa za "utumishi wa umma", kulingana na ambayo watu sio sawa kabisa. Na wanachama wa mashamba mengi wana upendeleo, hivyo hawana chini ya makala nyingi za kanuni. Kwa mfano, mwendesha mashitaka wa ajali anajaribiwa "kulingana na sheria zake", na dereva rahisi - kulingana na sheria zingine. Hii mali ya jamii ya darasa, na hakuna rushwa. Mahakama zinazalisha tena roho ya "sheria juu ya huduma za umma" - kinyume na barua ya Katiba, ambayo wengi wanaiona kama ukosefu wa haki.

Je, hii ni haki kweli?

- Hapana. Katika jamii ya kitabaka sio. Jamii ya kitabaka inatokana na hamu ya kuwapa watu rasilimali, kwa kuzingatia kanuni za haki ya kijamii ya mgawanyo. Hiyo ni, kila mtu anastahili kitu. Lakini kwa hili tunahitaji kufafanua dhana ya "kila mtu". Na hapa dhana za darasa zinajumuishwa. Mtu ni "kila mtu" kwa kadiri alivyo wa tabaka fulani. Kuamua mahali ndani ya darasa, kuna mfumo wa safu na vyeo. Kuna mshauri wa hali halisi wa darasa la kwanza, kuna kanali mkuu. Wao, bila shaka, kulingana na haki ya usambazaji, wana haki ya zaidi ya afisa wa kawaida.

- Je, inawezekana katika jamii kuchanganya madarasa, mali ya kadhaa mara moja?

- Kazi ya kufundisha na utafiti inaruhusiwa kwa maafisa. Afisa hai anaweza kuwa mstaafu. Tuna maafisa wengi katika HSE ambao, wakati wakifundisha katika chuo kikuu, pia ni wafanyikazi wa serikali.

- Idadi ya tofauti za kitabaka ndani ya jamii ya kitabaka huongeza utulivu wa jamii na serikali kwa ujumla, au la?

- Sijui. Majengo yanahitajika ili kuhakikisha haki ya ugawaji. Kuonekana kwa vikundi vipya kunamaanisha kwamba kifaa lazima kiundwe "kinachotenga" kikundi hiki na kuhakikisha mtiririko wa rasilimali kwake. Hiyo ni, kugawanyika kunapaswa kutoa ukuaji wa vifaa na utofautishaji wa miundo. Kwa mfano, wazia kwamba makasisi wametimiza lengo lao: kumtumikia Mungu wakiwa utumishi wa umma, jambo ambalo rais anazungumzia. Hii ina maana kwamba mgawanyiko unaofaa utaonekana katika miundo yote ya serikali, ambayo itahusika katika kuhudumia huduma ya Mungu.

- Hiyo ni, mwingiliano na muundo mpya ...

- Ndiyo. Mgawanyiko wa kifedha, mgawanyiko wa kiuchumi, kiutawala, kisiasa.

Je, upakiaji wa kiasi wa mfumo wa serikali unaweza kusababisha nini? Idadi ya maafisa katika Shirikisho la Urusi sasa ni kubwa zaidi kuliko hata katika USSR ...

- Unaona, ni vigumu sana kulinganisha Shirikisho la Urusi na Umoja wa Kisovyeti. Kwa sababu katika USSR kulikuwa na muundo wa mantiki na rahisi: wafanyakazi, wakulima, wafanyakazi. Lakini walijipanga ndani yao wenyewe. Wafanyikazi wa kiwanda cha ulinzi huko Moscow sio sawa na wafanyikazi wa shamba la serikali huko Kyshtym au Kyzyl. Mkulima kwenye shamba la serikali ya wasomi sio kabisa kama mkulima kwenye shamba la kawaida la pamoja. Na wote walikuwa waajiriwa - wote walitumikia serikali. Kwa maana hii, kila mtu alikuwa maafisa katika USSR.

- Hiyo ni, mfumo "ulibadilishwa", ulibadilisha rangi yake, vikundi vilibadilisha kazi yao ...

- Imebadilishwa. Mambo ya kuvutia sana yametokea. Tangu 2002, mashamba mapya yameundwa, lakini wakati huo huo, yale ya zamani ya Soviet yamebaki. Hawa ni wafanyikazi wa serikali, madaktari, walimu, wafanyikazi wa kitamaduni, wafanyikazi, wastaafu. Na sasa mfumo unajaribu kuwaweka upya. Anataka kuachana na kanuni za dhamana ya kijamii katika uwanja wa huduma za afya, utamaduni na sayansi, zilizoandikwa katika Katiba, na kuzileta sokoni.

"Je, hii haitaharibu mfumo mzima wa mali katika hali yake ya sasa kwa ujumla?

- Kuharibu, bila shaka, lakini ni sawa kutoka kwa mtazamo wangu.

"Mkuu" kwa maana gani? Tunangojea nini? Je, serikali yenye mfumo wa kijamii wa kitabaka inaweza kuendeleza?

- Hapana. Haiendelei. Katika hali kama hiyo hakuna wakati wa kihistoria. Tatizo la mfumo huu ni kwamba hauna mustakabali. Kuna moja tu halisi. Na kile kinachoitwa siasa nchini Urusi ni tafsiri tofauti za siku za nyuma kama wakati ujao unaowezekana. Kulingana na raia wetu wengi, "historia mara moja ilikua mbaya na kwenda njia mbaya." Kwa wengine, hii ni 1917, kwa wengine, Ubatizo wa Urusi, kwa wengine, 1937, nk.

Kinachoitwa siasa nchini Urusi ni tafsiri tofauti za zamani kama wakati ujao unaowezekana

- Watangazaji wengi wa Urusi na takwimu za umma wanajaribu kutathmini vipindi vya kihistoria vya zamani, uzoefu wa zamani na kuelezea siku zijazo ...

- Siasa nchini Urusi karibu kila mara ni jaribio la kimsingi la kuzaliana "zamani nzuri" katika siku zijazo. Isipokuwa, kwa kweli, kwa waendelezaji kama Chubais, ambao hawana zamani kabisa, lakini ni siku zijazo tu, ambazo hujengwa kutoka kwa nyenzo zilizo karibu tu kupitia juhudi zao.

- Kwa muundo kama huu wa jamii, mafanikio ya juu yaliwezekanaje na yanawezekana katika siku zijazo: ushindi katika vita vikubwa, maendeleo ya sayansi na teknolojia?

- Jamii hii inafanya kazi tu kupunguza vitisho. Hiyo ni, kumbuka, sasa tuna wizara, idara na huduma 35 ambazo zinashughulikia tu uondoaji wa vitisho. Vitisho hivi vimeorodheshwa, kuorodheshwa, na rasilimali hugawiwa kwao kulingana na umuhimu wa tishio. Ilikuwa sawa kabisa katika Umoja wa Soviet. Lakini kulikuwa na lengo kubwa - kujenga ujamaa. Na kulikuwa na adui, adui mkuu, na, ipasavyo, vitisho vyote vilihusiana na hali ya jeshi. Kwa hiyo, rasilimali zote zilielekezwa kwa maendeleo ya teknolojia. Kwa hivyo, mapinduzi ya pili ya viwanda nchini Urusi na uundaji wa miundombinu uliwezekana. Yote iliundwa tangu 1929, wakati wa Vita Kuu ya Patriotic na baada ya vita, na ilihusishwa na uwepo wa adui mkuu. Na yenyewe, maendeleo ya mfumo huo bila vitisho haiwezekani.

- Hiyo ni, ndege ya kwanza ya mtu angani iliwezekana kwa sababu tuna vitisho, na tunahitaji kutoa jibu la "kuvutia" na sio hesabu kila wakati kwao?

- Jibu la Asymmetric - hii ni "teknolojia" yetu.

Jibu la asymmetric, changamoto na vitisho - hii ni "teknolojia" ya Kirusi

- Hii inamaanisha kuwa licha ya hali yetu ya sasa ya kusikitisha, mafanikio kama haya yanawezekana katika siku zijazo.

- Hakika inawezekana. Na kila mtu anataka. Kila mtu anataka kuja na wazo la kitaifa. Na wazo la kitaifa kwa upande wetu ni kitambulisho cha adui. Sasa kuna ushindani katika soko la kutafuta maadui.

Siasa nchini Urusi ni karibu kila mara jaribio la kimsingi la kuzaliana "zamani nzuri" katika siku zijazo

"Na kisha tishio la kweli litapatikana?"

- Na sio kweli. Wote ni zuliwa. Kweli, baadhi yao huwa halisi.

Lakini, kwa mfano, Ujerumani ya kifashisti katikati ya karne iliyopita… Ikawa tishio la kweli, kwa vyovyote vile…

- Kama matokeo ya sera ya pamoja ya Hitler na Stalin, makosa ya pamoja. Baada ya yote, ni kiasi gani tumewekeza katika uwekaji silaha tena wa Ujerumani, mafunzo ya wafanyikazi ...

- Lakini basi iliunganishwa na siasa ...

- Kwa usahihi. Kwa hiyo tishio kuu lilitoka Uingereza. Kwa hivyo ilikuwa ni lazima kutafuta mshirika wa kuibadilisha. Kwa hivyo tulipata Ujerumani.

- Sasa, kwa njia, pia tunasambaza rasilimali kwa Ujerumani na Jumuiya ya Ulaya ...

- Lakini sio katika vita dhidi ya adui mkuu. Unapozungumza na jeshi bado wanafikiria adui mkuu, lakini kisiasa hakuna adui mkuu. Malengo yamewekwa upya kwenye mifumo ya mashambulizi. Na ndiyo sababu haiwezekani kuunganisha rasilimali. Kuna mapigano yanayoendelea kila wakati karibu na hii. Wakati mmoja ilikuwa China: upanuzi wa Kichina. Walianza kujenga kitu, miundo ya kujihami. Kisha kundi lingine lilishinda, ambalo linasema kwamba tishio kwetu linatoka Aktiki.

- Ninataka kuuliza swali linalohusiana na kazi yako katika utumishi wa umma kama mkuu wa Idara ya Mtaalamu wa Utawala wa Rais. Kwa ufahamu kama huo wa ukweli wa Kirusi, ulifanyaje kazi huko?

"Hakuwepo wakati huo. Nilikuja kufanya kazi ili kuona jinsi yote inavyofanya kazi.

- Je, umeunda mtazamo kama huo katika utumishi wa umma?

- Hapana. Baadae. Nimekuwa mwanasosholojia wa nyanjani tangu nikiwa na miaka 70. Nilijua kinachoendelea katika ngazi ya manispaa. Kwamba katika ngazi ya mamlaka kuu - sikuelewa hata kidogo.

- Katika muktadha wa mazungumzo yetu yote, tunaona uharibifu unaoendelea, haswa kiuchumi ...

- Hapana. sioni udhalilishaji. Jimbo linapungua. Na katika ngazi ya manispaa, sasa tunayo michakato ya kuvutia sana ambayo ni vigumu kuelezea. Karibu kila manispaa ina uchumi wake. Hiyo ni, watu katika biashara (wakati mwingine ndogo, wakati mwingine kubwa) huanza kuishi maisha yao ya kujitegemea. Na wanahitaji serikali kama chanzo cha rasilimali. Maafisa wote kutoka ngazi ya mkoa na chini wanabuni vitisho. Wanaandika karatasi zinazosema kwamba kila kitu ni mbaya: ukosefu wa ajira, mazingira ni mbaya, na matukio ni mengi. Na kwamba kitu kinahitaji kufanywa ili kupunguza vitisho hivi. Hakuna kichujio cha kitaasisi ambacho huchuja vitisho vilivyobuniwa katika jimbo. Habari kwamba kila kitu nchini kinakwenda vibaya "ghorofani" na, mwishowe, baada ya maamuzi sahihi kufanywa, inageuka kuwa mkondo wa rasilimali ambazo zitapunguza vitisho.

Maafisa wote kutoka ngazi ya mkoa na chini wanahusika katika kubuni vitisho

Akihojiwa na Mikhail Chernov

Mwanasosholojia Simon Kordonsky - kuhusu vita vya mashamba nchini Urusi

Dmitry Dukhanin/Kommersant

Mwanasosholojia maarufu wa Kirusi, profesa katika Shule ya Juu ya Uchumi, msaidizi wa zamani wa Rais wa Shirikisho la Urusi Simon Kordonsky alitoa hotuba katika Kituo cha Yeltsin juu ya muundo wa darasa la jamii ya kisasa ya Kirusi. Akizungumzia hilo, msimamizi wa mkutano huo, mwandishi wa habari Valery Vyzhutovich, alisisitiza kwamba hakuna mashamba yoyote, ikiwa ni pamoja na ya juu, ambayo yanajiamini katika matarajio yao, hayana dhamana ya utulivu zaidi, kwa hiyo mashamba yote yanaishi siku moja na yanajali tu. kesho kuwa kama jana na hakuna kilichobadilika. Tunakuletea vipande vya hotuba ya Simon Kordonsky.

"Kanuni ya msingi ya mfumo wetu wa mali isiyohamishika ni kupata kodi kutoka kwa tishio linalovumbuliwa mara nyingi"

"Kama madarasa ni vikundi vinavyoibuka sokoni kama matokeo ya mtu ana bahati na mtu hana, mtu kwa suala la ulaji alianza kuwa wa tabaka la juu, na mtu wa chini, basi mali ni kundi ambalo inaundwa na serikali kwa sababu tofauti, haswa kupunguza vitisho. Huko Urusi, muundo wa mali isiyohamishika uliundwa wakati wa Peter Mkuu, "Jedwali la Viwango" la Peter ni usemi wake ... Kila mali ilihukumiwa kulingana na sheria yake hadi 1861. Baada ya kukomesha serfdom, muundo wa darasa la kifalme ulibomoka, raznochintsy ilionekana, iliyoajiriwa kutoka kwa madarasa tofauti. Kweli, raznochintsy iliharibu Dola ya Kirusi ... Umoja wa Kisovyeti pia ulikuwa jamii ya darasa, kwa kuwa wale wanaoitwa madarasa ya wafanyakazi, wakulima na wafanyakazi ni vikundi vilivyoundwa na serikali, yaani, mashamba. Mnamo 1990-91, vikundi hivi vilitoweka, sasa hatuna wafanyikazi, wakulima na wafanyikazi, na muundo wa darasa ulianza kuunda na utabaka unaolingana wa kijamii: matajiri wa kweli na masikini wa kweli walionekana. Zaidi ya hayo, vikundi vya upendeleo, mashamba ya Umoja wa Kisovyeti - wanajeshi, wafanyakazi wa serikali, wanasayansi, madaktari - walianguka katika maskini kweli.

Kukamilika kwa uundaji wa muundo wa darasa la [kisasa] ni wakati sheria "Kwenye mfumo wa utumishi wa umma" ilipotokea (2003 - ed.), ambayo ilianzisha madarasa matatu ya huduma ya serikali: wafanyikazi wa serikali, wanadiplomasia, wanajeshi, kisha tisa au aina kumi zilielezewa kwa kina, ikiwa ni pamoja na maafisa wa kutekeleza sheria. Madarasa haya yapo kwa mujibu wa sheria, hawa ni watu ambao hawafanyi kazi, lakini hutumikia ... Kwa kurudi, wanapokea marupurupu ya darasa. Kuna, kwa mfano, agizo kutoka kwa Utawala wa Rais juu ya huduma ya vyumba kwa wajumbe rasmi wa bandari mbalimbali na vituo vya reli, orodha ya majina 381 ya kazi. Zaidi ya hayo, kuna amri ya rais juu ya huduma maalum ya matibabu kwa watu fulani wanaoshikilia ofisi ya umma, kulingana na amri hii ya rais, huduma ya matibabu ya bure kabisa na utoaji wa dawa kwa aina mia mbili. Zaidi ya hayo, manaibu wetu wa shirikisho wanaachiliwa kutoka kwa mashtaka ya jinai. Kweli, kwa nini ulienda kwa manaibu hapo awali? Kwa sababu hawatashitakiwa, walikimbia mahakama. Na walilipa pesa nyingi kwa hiyo, ilifikia dola milioni 5 kwa kiti katika Jimbo la Duma ...

... Mfano wa mwisho wa kuonekana kwa darasa ni huduma ya bailiff. Maamuzi ya korti hayakutekelezwa, "polisi" walikataa kushughulikia "biashara hii chafu", hii ilionekana kuwa tishio, na huduma ya wadhamini iliundwa, huduma ya kutekeleza sheria ambayo inapunguza tishio linalohusiana na kutotekelezwa kwa maamuzi ya korti. , pamoja na kulinda mahakama. Na maeneo mengine yote tuliyo nayo yaliundwa ili kupunguza aina fulani ya vitisho au kurithi kutoka kwa Umoja wa Kisovyeti. Kwa mfano, huduma ya kijeshi inahusika katika kupunguza tishio la nje - jeshi la Kirusi, askari wa ndani, ambao sasa wamekuwa Walinzi wa Kirusi, SVR, FSO na wizara na idara nyingine tano. Hiyo ni, kanuni ya msingi ya mfumo huu ni kupata kodi kutoka kwa tishio linalovumbuliwa mara nyingi. Tishio sawa la nje: miaka kumi iliyopita hakuna mtu aliyetutishia. Ili kuunganisha jeshi na kutengeneza sheria juu ya kazi ya jeshi, adui wa nje alihitajika, iligunduliwa, sasa tuko kwenye maua ya wazo la tishio la nje.

Msumari Fattakhov / tovuti

Tuna utabaka wa darasa kwa suala la kiwango cha matumizi, na kuna utabaka wa darasa kwa suala la kiasi cha hisa za rasilimali zilizosambazwa. Kadiri tishio la mali isiyohamishika linavyopunguza, ndivyo sehemu kubwa ya rasilimali inayosababishwa nayo. Kwa mfano, kwa kuwa inaaminika kuwa kuna tishio la kijeshi la nje, sehemu kubwa ya rasilimali, zaidi ya madarasa mengine, huenda kwa jeshi. Na ndani ya mali kuna stratification, sawa na darasa, kwa suala la kiwango cha matumizi. Tuchukue watu wa taaluma huria, yaani kuishi kwa malipo: tuseme, mwanamikakati wa kisiasa anayetumikia utawala wa mkoa wako hafanani kabisa na kipato kuliko mwanamikakati wa kisiasa anayetumikia utawala wa rais.

[Katika mahusiano kati ya mashamba] malezi ya kufungwa hufanyika hasa. Nina mtu ninayemjua ambaye alikuwa naibu, kisha mjumbe wa Baraza la Shirikisho, na alikuwa na ndoto ya kwenda kwa utumishi wa umma katika safu inayofaa. Haikufanikiwa. Hiyo ni, karibu haiwezekani kuhama kutoka shamba hadi mali. Hakuna uhamaji. Kuna picha ya Umoja wa Kisovyeti na mfumo wake wa darasa na elevators zenye nguvu, ambazo zilitolewa na vifaa vya chama. Na sasa sioni hii, sasa kuna fursa tu ya kuzunguka kwenye tabaka langu. Kweli, huwezi kubadili kutoka kwa utekelezaji wa sheria kwenda kwa jeshi na kinyume chake, sijui mifano ya mpito ...

... Ili muundo wa kijamii kuunda, ufafanuzi wa nje wa mali lazima ufanane na ufafanuzi wa kibinafsi. Huko Ulaya, ukimwuliza mtu: unafanya nini, wewe ni wa kikundi gani cha kijamii? Anajibu mara moja, papo hapo. Wana wafanyikazi wao wa serikali, wafanyabiashara, maafisa wa serikali. Hatuna hiyo. Ninamuuliza bilionea, rafiki yangu wa zamani: Petya, wewe ni wa kundi gani? Na Petya ananiambia: Mimi ni mtafiti mkuu ... Nina kitabu kuhusu muundo wa mali isiyohamishika, mwishoni - orodha ya kanuni zinazoanzisha sare, kurasa zaidi ya 20, kanuni 280, kwa maoni yangu. Je, umewahi kumuona mwendesha mashtaka akiwa amevalia sare? Isipokuwa mahakamani: ndiyo, inafaa. Au mfanyakazi wa Rospotrebnadzor katika sare nyekundu? Unakumbuka jinsi mara moja Onishchenko alionekana [akiwa amevaa sare] kwenye hafla kuu alipokuwa mkuu wa huduma hii? Yaani kuna mali, lakini watu hawataki kutambuliwa hata kwa nguo. Kuna sare ya darasa, lakini latent - hutegemea chumbani.

Sheria pia ni hali ya kuvutia sana. Ikiwa katika Dola ya Kirusi kila mali ilihukumiwa kulingana na sheria yake mwenyewe, basi tuna Kanuni moja ya Jinai. Lakini katika kifungu chochote cha kanuni kuna kipimo cha chini cha adhabu na kuna cha juu zaidi. Na wawakilishi wa madarasa ya chini wanahukumiwa kulingana na sura ya juu zaidi: kwa kuku iliyoibiwa - miaka mitano. Na wawakilishi wa tabaka la juu wanahukumiwa kulingana na mfumo wa chini. Hiyo ni, kuna darasa la kulia, lakini pia latent. Kuna ubaguzi wa tabia, pia latent. Katika sherehe za hafla ya "siku ya mali isiyohamishika", kwa mfano, Siku ya Ofisi ya Mwendesha Mashtaka au Siku ya Chekist, baada ya hapo kuna pombe kila wakati, na tabia hizi za tabia huonekana hapo, ni maalum kwa kila kiwanja ... Uundaji wa mirathi na kujitambua kwa mali ni mchakato mrefu. Kipindi cha miaka ishirini haifai kwa njia yoyote, vizazi viwili au vitatu vinahitajika. Ikiwa nchi iliyo na muundo wa tabaka kama hilo itabaki, sijui.

"Takriban 40% ya watu wenye umri wa kufanya kazi katika nchi yetu hawana uhusiano wowote na serikali"

Na "kesi ya Khodorkovsky", kufutwa kwa wajasiriamali, soko lilianza, serikali ilianza kutawala rasmi: sio usawa mbele ya sheria, lakini usawa kabla ya bosi kusambaza rasilimali ... Sasa sote tunapigania haki. Kuna aina mbili za haki - haki ya usawa na haki ya mgawanyiko. Kusawazisha haki ni usawa mbele ya sheria, na ukosefu wa usawa hutokea katika soko, na miundo yote ya soko inajitahidi kwa hali hii. Haki ya ugawaji ni wakati serikali inagawanya rasilimali kwa kuunda vikundi kulingana na umuhimu wao: jinsi kikundi kinavyokuwa muhimu zaidi kwa serikali, ndivyo rasilimali nyingi inavyostahiki. Mara moja haikufanya kazi kwetu, sasa tunarudia hali hii, na kuunda muundo wa kijamii unaozingatia haki ya ugawaji ...

... Tuna RSPP, hawa ni "wafanyabiashara wa chama cha kwanza." "Urusi ya Biashara" - "wafanyabiashara wa chama cha pili." Na "Opora Rossii" - "wafanyabiashara wa chama cha tatu." Ikiwa unajikuta ndani ya muundo huu wa ushirika, utakuwa na matatizo machache. Lakini ikiwa haujajikuta, haujapata "paa" ya kisiasa, basi kutakuwa na matatizo zaidi. Mwishowe, mtu lazima aondoke kutoka kwa hii kwenda kwa fomu inayoitwa "kivuli", ingawa ni ya umma kabisa ...

"Hata shirika la serikali katika nchi yetu ni muundo wa uvuvi" Zamir Usmanov/Global Look Press

…Miundo ya soko katika nchi yetu inaingia katika ufundi. Uvuvi hutofautiana na soko, na biashara kwa kuwa hakuna mahusiano ya "bidhaa-pesa-bidhaa", kuna kazi kwa mamlaka, kwa hadhi, kwa sifa, ambayo inabadilishwa, kati ya mambo mengine, kuwa pesa - unapoenda "mfanyakazi mzuri wa nywele", "daktari mzuri" Sehemu kubwa ya shughuli zetu ni uvuvi, sio soko, labda kabla ya soko. Sijui hata soko tumesalia wapi. Hata shirika la serikali ni muundo wa uvuvi, wanafanya biashara. Je, Wizara ya Fedha inafanya nini? Inafanya kazi katika mifuko yetu. Tuna wafadhili wa monetast walio madarakani, hawapendezwi na uchumi halisi, wanavutiwa na senti tu. Kulikuwa na senti kutoka kwa mafuta - hawakugusa watu. Mafuta yalipoanza kugharimu kidogo, walipanda ili kupekua mifuko yetu. Na wataendelea kuzunguka, kwa sababu hali haitaboresha. Je, Wizara ya Afya inafanya nini? Inafanya biashara kwa kutuuza wazo lake la afya, ambalo haliambatani na wazo letu, kusimamia rasilimali za serikali na kuunda tishio la kupunguza afya ya watu ...

… Watu wengi huenda [katika "kivuli" - mh.], kwa maoni yangu, mashirika elfu 300 ya biashara ndogo ndogo katika mwaka uliopita. Hawajapotea, wamehamia kwenye fomu ya "karakana" au katika fomu ya "dacha", au katika aina nyingine ya uvuvi, wameacha hali, hali haiwaoni. Na kila mtu yuko sawa ... Takriban 40% ya watu wenye uwezo katika nchi yetu hawana biashara na serikali, wanaishi nje ya jimbo ...

...Sasa kuna kufutwa kwa tabaka la wafanyikazi wa serikali, kupitia "uhamisho wa kandarasi", wakati marupurupu ya darasa hayaendi popote. Kwa mfano, kuanzia mwaka huu, wafanyikazi wa elimu ya juu wanabadilisha mkataba, wanageuka kutoka kwa wafanyikazi wa serikali kuwa wafanyikazi walioajiriwa. Kitu kimoja kinatokea kwa madaktari. Wafanyakazi wa serikali wanatoweka, wanapoteza marupurupu rasmi... Unaweza kuona jinsi Waziri wetu wa Afya anavyoripoti kuhusu wastani wa mshahara: kwamba wastani wa mshahara huongezwa kwa mujibu wa agizo la Rais. Lakini mishahara halisi ya madaktari wanaofanya kazi chini, ikiwa huna kuzingatia mapato ya ziada, yanaanguka. Wakati huo huo, inatosha kutazama majumba ambayo madaktari wakuu wa kliniki za serikali wanaishi, na inakuwa wazi ambapo pesa hizi zinakwenda. Hii ni moja ya kategoria zinazofaa zaidi - madaktari wakuu.

"Kiwango cha ujinga wa nchi ya mtu ni cha kushangaza tu"

Kutoka nafasi, kuangaza kunaonyesha mipaka kati ya mikoa: nafasi haijatengenezwa na haijaelezewa. Moscow - ndiyo: kwa kuzingatia data ya huduma za umma, maji taka, watu milioni 30 shit huko Moscow kwa wakati mmoja. Pia kuna barabara za radial, na kati yao ni nyika, hakuna chochote. Ndani ya eneo la kilomita 100 kutoka Moscow, tulihesabu makazi 40 ambayo hayana hali, haijasajiliwa, makazi bila mamlaka, bila msimbo wa posta. Kwa ukubwa fulani [wa idadi ya watu] wanafikia kujitosheleza, wanaweza kuishi bila pesa, peke yangu ... Kuna makazi katika nchi ambayo yanaishi kutokana na biashara ya kuasili. Tulikutana na hii katika mkoa wa Novosibirsk, katika mkoa wa Tver - kulikuwa na kesi ya kupendeza huko: kuhani katika eneo ndogo, kwa kweli hakuna washirika na, ipasavyo, mkusanyiko. Kwa hivyo alichukua malezi ya watoto sita kutoka kwa kituo cha watoto yatima ...

... Tunafika katika kijiji: hakuna index, hakuna duka, hakuna mtandao wa umeme, upatikanaji wa usafiri ni miezi 3-4 kwa mwaka. Watu wanaishi kutokana na nini? Mahali fulani kutoka kwa manyoya, mahali fulani kutoka kwa samaki, mahali fulani kutoka msitu aina fulani ya uvuvi. Na maisha yanajengwa karibu na ufundi huu, wanasuluhisha shida zao wenyewe. Jimbo linaondoka ngazi za chini: mwanzoni, huduma ya afya ilikuwa katika ngazi ya manispaa, sasa imehamishiwa kwenye ngazi ya mkoa, FAPs zimenyimwa hadhi ya vyombo vya kisheria na kuunganishwa katika hospitali za wilaya, wakati, bila shaka, kunyima rasilimali za bajeti na wafanyakazi. Lakini watu wanahitaji kutibiwa, hivyo katika miaka kumi iliyopita mfumo wa huduma za afya zisizo rasmi umeibuka. Wanasema nini katika maduka ya dawa? Utambuzi, matibabu, uteuzi wa dawa, mashauriano ya afya. Maduka yetu ya dawa ni kipengele kamili cha mfumo usio rasmi wa huduma za afya. Kwa kweli hakuna makazi ambayo hakutakuwa na mchawi, mponyaji. Idadi ya watu inatibiwa yenyewe, bila kutumia mfumo wa afya ya umma. Kuna gazeti kuhusu maisha ya afya, kuna televisheni, pia wanasema jinsi na nini cha kutibu. Na kuna matukio wakati madaktari wanasema: sawa, nenda ukaombe ...

Msumari Fattakhov / tovuti

... Na maisha haya ya asili sio mada ya utafiti. Tulifanya kazi huko Altai, katika eneo ambalo linapakana na Kazakhstan: uchumi uliofungwa ndani ya kanda, kuna mifugo maalum ya ng'ombe na farasi, wanahitaji kiwango cha chini cha nyasi, kwa sababu theluji hupiga milimani na wanyama hupata chakula chao wenyewe. Mpaka na Kazakhstan ni kilomita 8, kwa kweli haijalindwa, mifugo hii inaendeshwa kwa mimea ya usindikaji wa nyama huko Kazakhstan, na pesa zilizopokelewa zinatosha. Plus mimea ya dawa, uwindaji. Kulingana na takwimu rasmi, idadi ya watu wa wilaya hiyo ni watu elfu 10, na mkuu wa utawala alisema kwamba wakati mihuri ya chakula ilipoanzishwa mnamo 1992, mara moja ikawa elfu 14. Sasa kuna karibu elfu 20, na kulingana na sensa - 12 elfu. Haya ni matokeo ya mojawapo ya masomo yetu: tulijaribu kuangalia jinsi takwimu za msingi zinazotumiwa na serikali zinaundwa, na tukaenda nyumbani katika makazi madogo ya hadi watu elfu 50. Data ya Rosstat inatofautiana na kile mamlaka [za mitaa] zenyewe zinaamini kwa 10-15%, idadi ya watu ni 10-15% zaidi ya Rosstat anaamini.

Huu haukuwa utafiti mmoja, mikoa 10, manispaa 300 - na kila mahali kitu kimoja: tuna ufadhili wa kila mtu, kiasi cha rasilimali ambazo kituo cha kikanda kinasambaza kwa manispaa inategemea idadi ya watu, na mkoa una nia ya kupunguza idadi ya watu. . Haijulikani - labda kuna watu milioni 160 nchini? Inawezekana kabisa. (Kulingana na takwimu rasmi - karibu milioni 147 - ed.). Kiwango cha ujinga wa nchi yao ni cha kushangaza tu. Na kutotaka kujua jinsi inavyofanya kazi, nchi yetu.

Na negativism kuhusiana na jinsi inavyofanya kazi. Watu wameketi chini, katika ngazi ya tawala za wilaya, na unaweza kupata rasilimali za bajeti kwa mwaka ujao, lakini tu kupunguza vitisho vyovyote. Ni kiasi gani ninasafiri kote nchini, sioni wasio na ajira halisi, hakuna. Takwimu rasmi - kwa maoni yangu, 6% ya wasio na ajira, katika ripoti za tawala za wilaya, takwimu hii inafikia 15-20%. Hii tayari ni tishio kwa utulivu wa kijamii na uhalali wa kuwepo kwa Wizara ya Ulinzi wa Jamii. Pesa kutoka kwa bajeti huenda kupunguza tishio la ukosefu wa ajira, ambalo halipo… Watu kutoka chini wanaandika vipande vya karatasi: tupe rasilimali, kwa sababu tuna matatizo ya kujilimbikiza. Na mtu anayeketi juu na kusoma vipande hivi vya karatasi hupata hisia kwamba kila kitu ni mbaya nchini. Na watu wanataka pesa tu. Na haijulikani ni wapi nguvu ...

... Nadharia hizo zinazotumiwa kuelezea ukweli wetu, kuelezea, zimekopwa kabisa na kabisa kutoka mahali fulani. Hii ni jambo maalum la Kirusi na chanzo cha matatizo mengi. Peter I alikopa mfumo wa serikali kutoka Uholanzi, basi wazo la jamii yenye haki lilikopwa kutoka kwa Umaksi. Na sasa tunakopa tofauti, inaonekana kwangu, sio nadharia za kutosha kuhusu soko, demokrasia, usimamizi na kila kitu kingine. Wanasayansi ya kijamii wanajishughulisha katika kujaribu kurekebisha vifaa vya dhana vilivyoingizwa ili kuelezea ukweli wetu. Kwa kawaida, hakuna kitu kinachofanya kazi. Kwa hiyo, kuna hisia kwamba kila kitu ni mbaya katika nchi yetu: hatuishi jinsi tunavyopaswa, hatuna soko, hakuna demokrasia, hakuna haki. Kuna hisia, ikiwa ni pamoja na kati ya mamlaka, ambayo ililetwa juu ya vitabu hivi vilivyotafsiriwa, kwamba si lazima kujifunza Urusi yetu, lakini kuirekebisha. Kwa hiyo, zaidi ya miaka 30 iliyopita, tumekuwa na mageuzi 60, na hakuna hata mmoja wao aliyesababisha matokeo yaliyotarajiwa. Haya ni matokeo ya mtazamo hasi kuelekea ukweli wetu, kutokuwa tayari kukubali nchi kama ilivyo, na hamu ya kuifanya upya kulingana na mpango fulani wa kijinga, kuanzia na Umaksi na kumalizia na demokrasia ya kisasa ... vitabu, acheni kuabudu mamlaka na endeleeni na hilo kwamba nchi yetu haijaelezewa hata kidogo.

Ingawa nyenzo hiyo ni ya 2012, inasomeka - kana kwamba imeandikwa jana.

Nimekuwa na maisha mengi tofauti. Pia nilifanya kazi katika utawala wa rais - kutoka 2000 hadi 2005, kwanza kama mkuu wa idara ya wataalam, kisha kama msaidizi mkuu wa rais. Sitaki kuzungumza juu ya hii ni pamoja na uchunguzi wa mamlaka bado, lakini ilikuwa ngumu sana. Ingawa bila uzoefu huu, nisingeweza kuandika "Muundo wa Hatari wa Urusi ya Baada ya Soviet".

Kuzungumza sio kutoka kwa mawazo ya kufikirika, lakini "kutoka kwa maisha", kutoka kwa ukweli wa kijamii, kutokana na uzoefu, ikiwa ni pamoja na uzoefu wa kibinafsi, ni mtindo. Simon Kordonsky, kana kwamba kwa makusudi, alipitia tabaka zote za "ukweli wa kijamii" huu, mara kwa mara akipumzika juu ya vitendawili na tabia mbaya. Alifukuzwa kutoka Chuo Kikuu cha Tomsk mara kadhaa, alizunguka Siberia ya Soviet bila kibali cha makazi na kazi, aliandika maandishi ya kuagiza na kutengeneza vyumba. Wanasema kwamba Yegor Ligachev mwenyewe (katika miaka ya 80, mjumbe wa Politburo ya Kamati Kuu ya CPSU, ambaye alikuwa akisimamia itikadi. - "RR") aliamuru "kutomchukua Myahudi huyu kufanya kazi." Kordonsky alijiunga na Tatyana Zaslavskaya, shule yenye nguvu zaidi ya saikolojia ya uwanja huko USSR, alisoma ulevi mashambani na muundo wa chama katika maeneo, alitoa hotuba juu ya "jinsi maisha yanavyofanya kazi," hata kwa maafisa wa KGB.
Shukrani kwa semina za kijamii za perestroika, tayari alikuwa akijua vizuri mzunguko wa warekebishaji wa siku zijazo - Chubais, Gaidar, Aven na wengine, aliona jinsi mpito wa ubepari ulivyokuwa ukitayarishwa, jinsi "kwa sababu ya usaliti wa idadi kubwa ya chama. viongozi" GKChP ghafla ikawa kichekesho, na sio toleo la Kichina au la Chile.
Kordonsky alishiriki katika utayarishaji wa haraka wa sheria za kwanza za huria, lakini alikataa kujiunga na serikali ya Gaidar. Lakini basi kwa miaka mitano aliishia katika utawala wa Rais Putin, kutoka ambapo, hata hivyo, aliweza kuondoka kwa hiari yake mwenyewe. Pamoja na kundi la uchunguzi na maswali.
- Mnamo 2002, sheria "Katika mfumo wa utumishi wa umma wa Shirikisho la Urusi" ilionekana, - anasema. - Kisha sheria "Kuhusu utumishi wa umma wa serikali". Kwa mujibu wa sheria - na kinyume na Katiba - makundi ya watu wenye hadhi maalum yaliundwa. Kitu kilizunguka kichwani mwangu: Sikuelewa kwa nini hii ilikuwa. Niliuliza maswali kwa watu makini, semina zilizokusanywa, wanasayansi - bila mafanikio. Urejeshaji wa nadharia za Magharibi. Na kisha ilikuja pamoja katika kichwa changu: sheria hizi kwenye mfumo wa utumishi wa umma ni uundaji wa muundo mpya wa kijamii.

Kuhusu Kremlin na mashamba

- Estates ni vikundi vilivyoundwa na serikali kutatua shida zao. Kuna tishio la nje, ambayo ina maana kwamba lazima kuwe na watu ambao wataibadilisha, kijeshi. Kuna tishio la ndani, ambalo linamaanisha askari wa ndani na polisi. Kuna tishio la anga - lazima kuwe na askari wa anga. Kuna tishio la asili - kuna huduma ya Rospotrebnadzor. Estates sio taaluma, kunaweza kuwa na watu wa fani tofauti. Majengo yapo katika mfumo wowote wa kijamii. Haya ni mambo ya preclass. Madarasa hutokea kwenye soko kwa njia ya asili, na mashamba yanaundwa na serikali.
Ikiwa muundo wa darasa uko madarakani, utaratibu wa kuratibu masilahi kati ya madarasa huonekana. Inaitwa demokrasia. Bunge linaonekana kama muundo wake. Demokrasia ina kazi ya kiutendaji sana: kuoanisha masilahi ya matajiri na maskini. Na katika mfumo wa mali isiyohamishika, utaratibu wa kuratibu masilahi ni kanisa kuu. Makusanyiko ya CPSU yalikuwa makanisa: wawakilishi wa maeneo yote walikutana mara moja kila baada ya miaka minne au mitano na kuratibu masilahi yao.

- Tofauti ni ipi?

- Tofauti ni ipi? Ikiwa kuna soko, kuna madarasa. Mahusiano kati ya madarasa yanahitaji kudhibitiwa. Kuna sheria zinazodhibiti mahusiano haya. Mahakama inaonekana. Na katika mfumo wa mali isiyohamishika, yote haya ni ya juu sana. Hakuna soko, lakini kuna mfumo wa usambazaji. Kuna mtu yuko juu, anaitwa rais, katibu mkuu au mfalme - haijalishi. Yeye ndiye mwamuzi mkuu. Baada ya yote, watu wote ambao rasilimali zinagawanywa wanajiona wamekasirika. Kuna aina mbili za malalamiko katika nchi yetu: walichukua mengi na walitoa kidogo. Na malalamiko yote yanaelekezwa juu, kwa msuluhishi mkuu. Wanamwandikia na kumngoja aamue huko. Na msuluhishi lazima alete haki, awaadhibu wale ambao hawakuchukua kulingana na daraja zao, na ape rasilimali kwa wale ambao walichukua nyingi kutoka kwao au waliopewa kidogo. Sasa rasilimali ni nguvu, fedha, malighafi na habari. Jimbo huzingatia rasilimali hizi nyumbani na kuzisambaza kati ya vikundi vya kijamii ambavyo imeunda.

Kwa nini vikundi hivi vinahitajika?

- Utaratibu. Kwa mamlaka ni muhimu sana unashughulikia nani. Mtu aliye na imani mbili anakuja kwako, ambaye anashikilia nafasi katika tawi la mtendaji wa somo la Shirikisho. Yeye ni nani? Je, mamlaka zinapaswa kuwa na tabia gani naye? Kuanzishwa kwa sheria za utumishi wa umma kulikwenda sambamba na kufukuzwa kwa wale waliopatikana na hatia kutoka kwa mfumo wa madaraka. Kila mtu ambaye alikuwa na rekodi ya uhalifu alifukuzwa. Imegawanywa: kuna mali ya walio pembezoni, wenye ukomo wa haki - hapo ndipo jaji anahusika. Na katika madaraka kuna tabaka lingine, halipaswi kuhukumiwa. Haipaswi kuwa na mchanganyiko wa hali hizi.
Utabaka wa kijamii uliibuka katika miaka ya 1990. Walimu, madaktari, jeshi - haya yalikuwa maeneo ya Soviet, yaliyonyimwa mtiririko wa rasilimali za Soviet. Na waliishia chini kabisa ya uongozi wa usambazaji. Madarasa ya matajiri na maskini yalianza kuunda. Tofauti za kitabaka kati ya maskini zilitoweka. Harakati za maandamano zilianza - migomo, mgomo wa njaa. Ilikuwa ni lazima kuweka mambo kwa mpangilio. Na utaratibu ni nini? Ni kulisha, kuwapa walionyimwa rasilimali wanazostahili. Ili kufanya hivyo, ilikuwa ni lazima kupunguza soko - kuondoa rasilimali kutoka sokoni, ili ziweze kusambazwa kwa ajili ya mayatima na maskini. Tumekuwa tukiishi katika mchakato huu kwa muongo mmoja uliopita.
Upungufu wa soko ulianza na "kesi ya Khodorkovsky": uhamishaji wa rasilimali zote kwa bajeti na usambazaji wao kwa niaba ya vikundi vyote vya Soviet vilivyobaki - wafanyikazi wa serikali na wastaafu - na vikundi vipya. Na ili kusambaza, unahitaji kujua kwa nani: walimu wana haki ya mengi, madaktari - sana, wanachama wa FSB - sana. Muundo wa kijamii wa mali isiyohamishika katika jimbo letu unahitajika kwa usahihi ili kuhakikisha usambazaji wa haki. Haikuwepo, ilibidi iundwe upya. Na sheria "Juu ya utumishi wa umma" ilionekana. Na sheria za darasa zinazofuata.
Na madarasa haya yote sasa yanaingiliana. Je, ofisi ya mwendesha mashitaka na Kamati ya Uchunguzi inapinga nini? Shiriki rasilimali. Biashara ya michezo ya kubahatisha, kwa mfano, iligawanywa hivi karibuni. Kama walishiriki. Vita baina ya tabaka zinaendelea. Waendesha mashitaka pamoja na majaji, wote walijipanga dhidi ya askari: polisi walikuwa wakilinda biashara - na wacha tuwasogeze. Na hii hapa, Sheria ya Polisi. Kila mtu ana masilahi yake katika uwanja wa rasilimali, kila mtu anahitaji mtiririko unaoongezeka wa rasilimali. Na upungufu wowote wa kiasi cha rasilimali husababisha uhaba, migogoro na hamu ya ugawaji. Hapa ndipo vita dhidi ya ufisadi na wahanga wake huingia - wale ambao ni bahati mbaya, ambao waliteuliwa kuwa mbuzi wa kafara wakati utaratibu wa mgawanyo wa rasilimali ulipobadilika.
Lakini mfumo wa darasa nchini Urusi bado haujaendelea kikamilifu: kuna fomu, lakini ufahamu wa darasa haujaonekana. Baada ya yote, lazima kuwe na mikutano ya darasa, na maadili ya darasa, na mahakama ya darasa. Mfumo haujafikishwa mwisho - na madarasa hayajaanguka kabisa, na mashamba hayajakamilika.

Kuhusu pesa na soko

- Hatuna pesa. Tuna rasilimali fedha. Kila mahali imeandikwa kwamba pesa za bajeti - nje ya mfumo wa mipango ya uwekezaji wa serikali - haziwezi kuwekezwa, zinafutwa mwishoni mwa mwaka. Sio pesa. Huwezi kulehemu juu yao. Ili kuweza kupata pesa juu yao, unahitaji kuchukua rasilimali za kifedha nje ya nchi: unapovuka mpaka, huwa pesa. Na kisha wanaweza kuwekeza. Kwa hiyo, rasilimali za fedha zinachukuliwa nje ya nchi, ambako zinabadilishwa kuwa fedha, ambazo - tayari zimepigwa - zimewekezwa ndani ya nchi.
Hatuna wajasiriamali pia, lakini kuna wafanyabiashara ambao huchukua hatari katika soko la usimamizi katika uhusiano na bajeti. Hizi ni hatari tofauti kabisa kuliko katika soko. Wajasiriamali wana hatari - kwamba utafilisika ikiwa bidhaa hazitanunuliwa. Na hapa kuna hatari - kwamba utafungwa na kila kitu kitachukuliwa ikiwa hushiriki. Wafanyabiashara hawana hierarchical, wanaweza tu kuwa matajiri na maskini. Na wafanyabiashara wana uongozi: kuna wafanyabiashara wa chama cha kwanza - wanachama wa RSPP, kuna chama cha pili - "Business Russia", na kuna wafanyabiashara wa chama cha tatu - wanachama wa "Opora". Huu ni mgawanyiko wa mali isiyohamishika uliorithiwa kutoka kwa mila ya kifalme. Wafanyabiashara, tofauti na wajasiriamali, hufanya kazi na bajeti. Wanashindana kwa mikataba ya serikali.
Biashara zote ziko kwenye bajeti. Kwa nini takataka kama hizo zinakuja na sheria ya 94 - juu ya ununuzi wa umma? Kwa sababu kila kitu kinategemea. Biashara zote kubwa, kwa kiwango kimoja au nyingine, hutumikia serikali kupitia bajeti. Pia kuna biashara ndogo, biashara ya kuishi. Lakini pata wajasiriamali katika wilaya yoyote ya manispaa ya vijijini ambao hawategemei bajeti ya wilaya. Hutapata. Kila mtu ameng'olewa. Hili ndilo soko la utawala: hali inabadilishwa kuwa pesa. Nguvu inabadilishwa kwa pesa. Unabadilisha hali kuwa rasilimali za kifedha, rasilimali za kifedha kuwa pesa, na pesa kuwa hadhi tena: unanunua nafasi madarakani. Na kupitia hali unapata ufikiaji wa rasilimali.

Kuhusu rushwa

- Huu ni utaratibu wa kuvutia sana, unaoitwa rushwa, lakini sio rushwa. Ukweli ni kwamba mashamba yetu hayajawekwa kwa mujibu wa sheria. Haijulikani ni nani aliye muhimu zaidi: maafisa wa kutekeleza sheria au watumishi wa umma, kwa mfano. Na aina ya hierarchization ni malipo ya kodi ya mali isiyohamishika. Matokeo yake, uongozi unaundwa: ni mashamba gani yanalipa na jinsi ya kuchukua. Hadi hivi majuzi, waendesha mashitaka walikuwa na hadhi ya juu sana, kila mtu aliwalipa. Na sasa wameachwa. Kwa nini askari wa trafiki analipwa? Sio kwa sababu dereva alikiuka kitu hapo. Lakini kwa sababu, kwa kulipa pesa taslimu kwa askari wa trafiki, unaonyesha nafasi ya chini ya darasa la wamiliki wa gari kwa darasa la watu walio na fimbo yenye mistari. Bila kuzungumza, huwa wanalipa.

Sasa kuna uasi katika uhusiano kati ya madereva na washiriki wa tabaka tawala, na hii pia ni jambo la uhusiano wa darasa: kinachojulikana kama "ndoo za bluu" wanaasi dhidi ya wale ambao wanalazimishwa kulipa, na dhidi ya wale ambao wanalazimika kulipa. kuwa na haki maalum za darasa za kusonga - nambari na taa zinazowaka.

- Basi kwa nini ufisadi huu sio ufisadi?

- Mahusiano katika jamii ya kitabaka huitwa ufisadi. Na tuna mahusiano mengine, baina ya tabaka. Kodi ya majengo ni gundi inayounganisha mashamba tofauti pamoja: hayana dhamana nyingine isipokuwa kubadilishana kwa pande zote za kodi. Hii haifanyiki kila wakati kwa njia isiyo rasmi. Kwa mfano, kuna utaratibu wa kutoa leseni. Hapa mtayarishaji anaandika programu. Aliandika - ili kuiuza, lazima awe na leseni katika kampuni inayohusishwa na FSB. Gharama ya utoaji leseni wakati mwingine ni kubwa kuliko gharama ya programu yenyewe. Hii pia ni aina ya kukusanya kodi ya mali isiyohamishika. Taratibu za utoaji leseni, uidhinishaji, vibali, uidhinishaji… Bado unapaswa kulipia.
Sasa katika kile kinachoitwa ufisadi, michakato ya kuvutia sana inafanyika. Angalia, katika soko la kawaida, mdhibiti ni kiwango cha riba ya benki, bei ya pesa. Na mfumo wetu wa rasilimali unadhibitiwa na kasi ya kurejesha. Baada ya yote, ikiwa unapaswa kulipa pesa, basi unapaswa kulipa rasilimali, yaani, sehemu yao inarudishwa nyuma kwa ajili ya yule anayesambaza rasilimali. Kiwango cha kurudi nyuma ni analogi ya riba ya benki katika uchumi wa rasilimali. Hakutakuwa na kurudi nyuma - mfumo hautazunguka. Na kiwango cha urejeshaji nyuma kinadhibitiwa na ukandamizaji dhidi ya wale wanaoiondoa kwenye safu. Kila mtu anafahamu hili vizuri. Lakini shida ni kwamba, tofauti na kiwango cha riba ya benki, sasa ukandamizaji huu hauna "kituo kimoja cha uzalishaji". Kwa hivyo, kasi ya kurudi nyuma inakua, na uchumi unadorora. Utawala wa mfumo wa mali isiyohamishika - ichukue kwa cheo. Na sasa watu wengi hawachukui kulingana na kiwango chao.

- Je, ni muhimu kupambana na rushwa hiyo?

- Ni hatari sana! Huu sio ufisadi, hii ni aina ya mawasiliano ya mfumo wa kijamii. Hatari sana! Je, unakumbuka kesi ya Uzbekistan ya 86–87? Walianza, kama sasa, kupigana na ufisadi - tangu wakati huo kumekuwa na vita huko: Gdlyany-Ivanovs wamevunja muundo wa kijamii, fujo imeanza, ambayo inaendelea hadi leo.

Kuhusu mashamba

Una mlango gani katika nyumba yako? Metali? Majumba ni mazuri? Hapa unafunga mlango na kujikuta katika nafasi iliyofungwa - ni yako, ya kibinafsi. Mali sio mahali, ni nafasi ya kijamii, imefungwa, imefungwa. Dachas hizi zote ni ujenzi wa mashamba. Utagundua jinsi zinavyojengwa. Fence kwanza. Kisha nyumba kama mfumo wa kujitegemea: jenereta ya uhuru, maji taka ya uhuru, maji kutoka kwa kisima chake. Nchi yetu ni mfumo wa mali isiyohamishika. Mkuu wa utawala wa mkoa ni nani? Huyu ni mmiliki wa ardhi, aliyepandwa na nguvu kuu, kama chini ya mfalme. Kazi yake ni kuhakikisha kuwa wahusika wanapiga kura kwa usahihi.

Lakini sio mali yake.

- Kwa hivyo katika nyakati za tsarist haikuwa yake. Na huyu sio mmiliki wa ardhi wa kifalme, lakini baada ya Soviet. Mmiliki wa ardhi wa kifalme alikuwa akimtegemea mfalme moja kwa moja. Na sasa tunayo mfumo wa mashamba yaliyowekwa kiota: rais huteua gavana, gavana kweli huteua wakuu wa manispaa, ambao nao huteua vibaraka wao. Na kila kibaraka hufanya kama mmiliki wa ardhi kuhusiana na kibaraka wa chini.

Kuhusu nguvu

- Je, mfumo unaouelezea ni thabiti?

- Ilimradi kuna mtiririko wa rasilimali zilizosambazwa. Mtiririko hupungua - uhaba huanza. Inashikilia mfumo hadi kikomo fulani, lakini wakati kikomo kinapopitishwa, kinavunjika. Hivi ndivyo Umoja wa Soviet ulianguka. Ikiwa bei zilikuwa zimetolewa miaka miwili mapema, USSR labda ingeweza kuishi - kulikuwa na rasilimali za kutosha, lakini mfumo wa bei haukuwa wa usawa: nyama kwenye soko iligharimu rubles nane, na katika duka - rubles mbili. Ikiwa wangetengeneza rubles nane, kusingekuwa na uhaba wa nyama. Mara rasilimali inapoletwa sokoni, bei ya soko na usawa huanzishwa. Katika USSR, waliendelea hadi mwisho, kwa hivyo Gaidar alilazimika kuacha bei. Ingawa hati zote zilitayarishwa na Kamati Kuu mnamo 1989.

Tumepungukiwa na nini sasa?

- Mamlaka.

- Na alienda wapi?

- Kufutwa. Tafuta mtu ambaye atasuluhisha shida yoyote. Hayupo karibu. Wataichana kama kunata, lakini hawatasuluhisha shida. Wataiweka pia. Kuna soko la kuiga madaraka.

- Na wanamsikiliza nani?

- Lakini hakuna mtu. Kulingana na maslahi yao wenyewe. Unaona, kuna "kwa kweli" na kuna "kwa kweli". Kwa kweli, maeneo yote katika mamlaka yamekaliwa, lakini kwa kweli hakuna nguvu. Kila mtu anatafuta mtu wa kutoa. Haijulikani ni nani wa kuwasiliana naye ili kutatua tatizo. Kila mtu anauliza: ni nani aliye na nguvu sasa? Na yeye si. Upungufu.

- Je, inawezekana "kutoa bei ya nguvu"?

- Inamaanisha uchaguzi huru. Na hakuna wa kushiriki katika uchaguzi, kwa sababu hakuna watu.

- Kawaida vyama vya siasa hufanya hivyo.

Hatuna vyama vya siasa. Kuna uigaji wa darasa. Katika Urusi, soko huria la nguvu ni kuanguka kwa serikali. Chechnya itaenda wapi, unafikiri nini? Au mikoa ya Mashariki ya Mbali?

Kulikuwa na upungufu wa nguvu katika Umoja wa Kisovyeti?

- Kwa muda mrefu kama kulikuwa na CPSU, ilionekana kuwa hakuna upungufu wa nguvu: kila mtu angeweza kupata kipande chake cha mamlaka kama matokeo ya kujadiliana.

- Kwa nini si hivyo sasa?

- Hakuna CPSU. Walifukuzwa kutoka United Russia - ili iweje? Na chini ya CPSU, kutengwa na chama ni kifo cha kijamii. Katika USSR, ilikuwa wazi jinsi ya kufanya kazi: alijiunga na Komsomol, kisha jeshi, alitoka kwa jeshi kama mshiriki wa chama, akaingia chuo kikuu, akaingia katika kamati ya chama ya chuo kikuu, kutoka hapo hadi kamati ya wilaya, kutoka huko hadi kazi ya uchumi. Na kutoka huko, jinsi bahati: ama kwa uongozi wa chama, au kwa udhibiti - kwa ofisi ya mwendesha mashitaka, kamati ya udhibiti wa watu. Na kwenye ngazi hii iliwezekana kupanda hadi juu sana. Na sasa hakuna lifti kama hizo. Watu wamefungwa kwa chini. Kuna miundo ya ushirika kama Rosneft au St. Petersburg, lakini hakuna mienendo ndani yao. Umeona watu wamekaa madarakani kwa miaka mingapi? Hakuna lifti ya darasa. Na manaibu wanataabikaje sasa! Mtu alikuwa na bahati - alikwenda kwa Baraza la Shirikisho. Mtu alishuka hadi ngazi ya mkoa. Na wengine wako wapi? Hakuna uhamaji wa darasa. Watu wamefungwa kwenye vizimba vyao.

- Na upungufu wa nguvu utatoweka lini?

- Labda atatoweka na uchaguzi wa rais. Lakini ikiwa Putin hataenda kwa ukandamizaji, hatalipa nakisi ya nguvu. Atahitaji kuonyesha nguvu. Na hii inaweza tu kukandamiza kuhusiana na mzunguko wao wenyewe. Vinginevyo, hawatamwamini. Putin ana tatizo: timu aliyounda imeanguka, watu wana biashara zao. Na wengine wote wanaangalia mifukoni mwao, na Putin ni rasilimali kwao tu. Na inaonekana kwangu kuwa sasa hana mtu wa kutegemea. Kumbuka, miaka michache iliyopita, mmiliki wa mmea wa metallurgiska hakuja kwa Putin kwa mkutano fulani juu ya madini. Putin anasema: "Ah, aliugua? Wapeleke madaktari kwake." Na madaktari walio na epaulettes walimwendea. Mwanaume akatoka nje. Ilikuwa nguvu, ilikuwa kiwango cha kurudi nyuma kilichodhibitiwa na ukandamizaji.

- Nguvu inatoka wapi?

- Anaonekana peke yake. Vile ni dutu ya kimetafizikia. Kama nyenzo, lakini kama na sio nyenzo. Imepitishwa kutoka mkono hadi mkono. Na hapana - hakuna kitu cha kuhamisha. Hapa, Putin alihamisha rasmi madaraka kwa Medvedev, lakini haipo: kwa kweli, hakuhamisha chochote, dummy. Na wapi kupata - haijulikani wazi. Nguvu ni uimarishaji wa matarajio yanayopingana, na sasa hakuna uwanja wa kuimarisha. Wote wamefungwa katika mashamba na kuwalinda, ili, Mungu apishe mbali, wasipoteze.

Kuhusu mikutano ya hadhara

- Huu ni uasi wa kawaida wa Kirusi, tu katika mazingira yasiyo ya kawaida. Kumbuka, tuna wafanyakazi wa serikali, wastaafu walipinga dhidi ya uchumaji wa faida? Watu walikasirishwa na ukweli kwamba rasilimali ya hali ilikuwa ikichukuliwa kutoka kwao, na kuibadilisha kuwa rubles. Waandamanaji wa leo wana athari ya kisilika: watu wanachukizwa kwamba hawaheshimiwi. Walidhani walikuwa na rasilimali ya uchaguzi, lakini wao, kama inavyoonekana kwao, wameonyeshwa tini. Na serikali sasa inafikiria jinsi ya kufidia ukiukaji huu wa haki ya kijamii.

- Kwa nini?

Kwa hivyo dhuluma inaruhusiwa. Hapa serikali inajaribu kurejesha haki. Lakini hajui jinsi gani.

- Lakini kwa nini sasa?

Kwa hivyo kuna ukosefu wa nguvu. Kweli, "tandem" gani? Hakuwezi kuwa na wasimamizi wakuu wawili wa rasilimali katika hali moja ya rasilimali. Kwa sababu ya ukosefu wa nguvu, udhibiti hupotea. Na ili kurejesha udhibiti, mamlaka sasa inalazimika kuachia hatamu. Rasilimali ya habari ilihodhiwa, sasa inavunjwa.

Kwa nini kura zilighushiwa?

- Kulikuwa na hofu. Ilichukua miaka kumi kwa Umoja wa Urusi kuundwa kama utaratibu wa kisiasa. Haijalishi jinsi alivyokuwa mbaya, alihakikisha mchakato wa kutunga sheria, sheria za kijinga zilipitishwa, lakini kwa namna fulani kila kitu kilipangwa. Na sasa, kutokana na ushindani wa madaraka na upungufu unaoambatana na ushindani, mfumo wa kisiasa umevunjika. Umoja wa Urusi hauna idadi kubwa ya watu kikatiba, na mabunge mengi ya sheria ya kikanda hayana hata idadi kubwa ya watu wengi. Na sasa itakuwa muhimu kupitisha rundo la sheria. Na walitaka sana kuepuka hali hii.

- Labda matokeo yatakuwa siasa?

- Na hakuna vikundi ambavyo masilahi yao yanaweza kuwakilishwa. Hawa ndio waliokuja uwanjani? Hawana lolote wanalofanana isipokuwa chuki. Chama cha siasa ni taasisi ya jamii ya kitabaka. Vyama vinawakilisha masilahi ya matajiri na maskini. Na hatuna matajiri na maskini, tuna muundo tofauti kabisa wa kijamii. Na uwakilishi unafanywa kwa njia tofauti kabisa. Duma hii imekabidhiwa majukumu ya bunge, ambayo kimsingi haiwezi kufanya. Bado si baraza la darasa, lakini sio bunge pia.
Lakini sidhani kama msukosuko huu ni muhimu. Uchumi ni wa kawaida, bei ya mafuta iko juu. Kuna kitu cha kuziba mashimo. Kuna utulivu kabisa mikoani. Sasa serikali italazimika kufanya mazungumzo, kwa sababu ni muhimu kuhakikisha watu wanaojitokeza kwa ajili ya uchaguzi wa rais.

Kuhusu wenye akili

- Katika ulimwengu wa Kirusi ambao umetokea sasa, kuna mantiki, lakini hakuna nafasi ya wasomi. Umeona jinsi wasomi wetu wote walivyo na hasira? Wao ni redundant katika mfumo huu. Mood ya wingi kuondoka ni dalili ya ukweli kwamba wala waandishi wa habari, wala waandishi, wala watengenezaji wa filamu hawahitajiki. Kila kitu kinaweza kuingizwa. Nani anakusoma? Sawa na wewe. Na katika Muungano, kila mtu alisoma Gazeti la Fasihi. Na kila mtu alijua ukumbi wa michezo wa Taganka. Na kila mtu alitazama The Irony of Fate. Na sasa hii "nafasi ya akili" haipo.
Wasomi ni wawakilishi wa madarasa yote wanaotumia ujuzi wao wa kitaaluma kutafakari juu ya hali hiyo na kurekebisha udhalimu. Na wenye akili hushughulikia taswira hii yake kwa mamlaka, wakivuta usikivu wake kwa wale walionyimwa katika usambazaji wa rasilimali. Utatu huu "watu - wenye mamlaka - wasomi" ni ishara ya utambuzi wa jamii ya kitabaka: viongozi hutunza watu, watu wanashukuru kwa mamlaka kwa utunzaji wao, na wasomi wanakua kwa watu na huchota. umakini wa mamlaka kwa shida zao.
Sasa, inaonekana kwangu, utatu unaharibiwa. Kwanza kabisa, kwa sababu wenye akili hawataki na hawawezi kutambua muundo wa darasa na kukuza itikadi zinazofaa za kitabaka. Matokeo yake, dhana ya wakati wa kijamii, ambayo inaunganisha mashamba katika uadilifu wa muundo wa kijamii, inaharibiwa. Sisi kama jimbo sasa hatuna mustakabali unaoonekana, ni uzazi wa sasa. Mashamba mapya yamebomoa rasilimali na kudhani kuwa hii itaendelea milele. Na umilele haimaanishi kutafakari.
Wasomi wapo katika utatu tu na mamlaka na watu. Ikiwa hakuna nguvu, basi hakuna wasomi, hakuna watu. Watu ni wabunifu wa kiakili. Wenye akili wapo kwa sababu wanakita mizizi kwa watu, kwa sababu wenye mamlaka wanawaudhi. Na kwa kukosekana kwa nguvu, mahali pa wenye akili hupotea na watu hugawanyika kuwa watu wa kweli na shida zao.
Kweli, serikali yetu ina akili sana: watu wenye nguvu wanaona nchi kama kitu cha mabadiliko, na sio kama kiumbe halisi. Ushindi unaoendelea wa mpango wa kufikirika juu ya maisha.

Kuhusu jukumu la utu katika historia
\
- Nini? Jukumu la utu katika historia? Hakuna jukumu kama hilo. Si peke yake, hivyo wengine. Hali hutokea - mtu anaonekana. Mazingira yanaangazia, yanasukuma nje. Kidogo inategemea watu binafsi. Hasa katika mfumo wetu. Pugachev mwingine tu anaweza kuonekana.

- Na sasa inaweza kuonekana?

- Sasa hakuna msingi wa Pugachevism. Walakini, katika maeneo, yote yenye aina fulani ya mitiririko. Isipokuwa kwa wenye akili. Katika nchi, kwa ujumla, kila kitu ni cha kawaida - mchakato wa asili unaendelea: bila kujali mamlaka hufanya nini, wamiliki halisi na soko linalofanana nao huundwa hapa chini. Kuna tatizo linaloweza kutatuliwa la kuhalalisha soko hili. Na kisha, ikiwezekana, tutaweza kuhamia uchumi wa kawaida au wa kawaida bila misukosuko mikubwa. Soko halijaundwa, linaundwa. Na sasa, chini ya mwavuli huu - mafuta, gesi - uchumi halisi unaundwa, ambayo ni tofauti katika mikoa tofauti. Inapaswa kuwa hivyo, ni mchakato wa asili.
Hapa watu kwenye Bolotnaya wanasema: hebu tufanye "kama ilivyo." Lakini ikiwa machafuko makubwa yanaanza, inawezekana kabisa kwamba mchakato huu wa asili utaacha tena. Lakini kwa kweli, "imekuwaje" inaweza kutokea tu ikiwa hufanyi chochote. Kama Primakov. Inaonekana kwamba hakufanya chochote, na matokeo ya default yaliondolewa haraka sana. Vipi? Na kuzimu inajua. Mfumo yenyewe umewekwa.

- Na kila kitu kitakuaje ikiwa hakuna kinachofanyika?

- Tutakuwepo. Naam, maagizo ya Rais na Waziri Mkuu hayatekelezwi, vizuri, hakuna mtu anayewasikiliza, wanaandika kitu juu, na chini ya kila kitu kinatokea yenyewe - na Mungu apishe iwe hivyo. Peke yake tu. Ikiwa hautaingilia kati, kila kitu kitatulia peke yake.

- Je, wanafunzi wako huenda kwenye mikutano?

Sijui mtu yeyote ambaye angeenda.

- Je, ni wasomi?

- Kujaribu kuwa yeye. Nina mhadhara wa mwisho juu ya wasomi katika mwaka wangu wa tatu. Swali la kawaida: unajiona kuwa mtu wa akili? Ninasema ndiyo, bila shaka. Malalamiko ya kawaida mwishoni mwa kozi ni kuhusu mimi na mimi: Nilivunja picha ya ulimwengu. Wanauliza: tunafanya nini na elimu hii sasa?

- Na unajibu nini?

- Ninasema: haya ni matatizo yako.

Historia ya Urusi haiwezi kuwa historia yenyewe. Imekuwa muhimu kisiasa kwa miaka mingi. Na kwa kweli, licha ya ukweli kwamba nyakati za mabadiliko zinageuka tena kuwa nyakati za vilio, na serikali inagawanyika au inakusanyika tena, Saltykov-Shchedrin anabaki kuwa mwandishi wa kisasa, maelezo ya kusafiri ya Marquis de Custine yanasomwa kama ripoti, barua za Chaadaev. zinafaa kisiasa. Maandishi ya hotuba za watangazaji wengine wa kisasa yanaweza kuwa ya wanamapinduzi moto wa miaka ya 20 ya karne ya XX au majibu ya wakati wa Nicholas I.

Vizazi vinabadilika, na katika kila mmoja wao hisia ya unyogovu ya "rut ya historia" iko karibu na tamaa ya watoto wachanga kujenga "baadaye mkali" nyingine. Nyakati za "kuimarishwa kwa serikali" ijayo huleta kiu ya mabadiliko, ambayo, kwa upande wake, inabadilishwa na kiu ya utulivu (pamoja na ulinzi kutoka kwa wizi, ujambazi na usuluhishi wa wakubwa wadogo), ambayo hutokea wakati wa hali ya unyogovu: thaws, perestroika, mapinduzi. Kuna kazi za kimsingi zinazoelezea mizunguko ya historia yetu, lakini hazielezi wazi zaidi matukio haya ni nini na kwa nini hakuna mzunguko kama huo katika historia za majimbo mengine.

Raia katika enzi ya vilio wanaishi na kumbukumbu - wakati mwingine zao, na mara nyingi wageni - juu ya maisha halisi: ujana wenye wasiwasi na mafanikio makubwa, unyonyaji kwenye uwanja wa vita na tovuti kubwa za ujenzi wa ujamaa, mapambano ya uhuru na dhidi ya watu. serikali na upuuzi mwingine. Na katika enzi ya unyogovu, wanajaribu kuishi maisha tofauti na yao wenyewe, na kuwa kama aina zinazojulikana kwao kutoka kwa historia inayohusika kila wakati: watawala wa kifalme au wanasiasa, Waasisi au watu wanaopenda ardhi, wamiliki wa ardhi au makasisi, Chekists na Walinzi Weupe, wakuu, Bolsheviks, Mensheviks, Cadets, wapinzani, mashujaa wa vita, mapinduzi na kupinga mapinduzi, wakulima au wakulima. Wanacheza majukumu ya zamani yanayojulikana kwao katika kuelezea tena wanasayansi wa kijamii wenye akili, wanaota ndoto ya kurudi zamani, ambayo, bila juhudi zao, wakati mwingine huwa sasa.

Waangalizi wa nje hutambua matukio ya Kirusi kwa kunyoosha kidogo. Kuona katika maisha yetu ya kila siku tofauti tofauti, kama vile archetypes ya tabia ya kitaifa, ishara za machafuko na demokrasia, uimla na uhuru, uchumi ulioendelea na usimamizi usio wa bidhaa, huunda nadharia ambazo zinaeleweka kwao tu. Waangalizi wana uhakika kwamba wanajua nini kilikuwa na ni "kweli". Tu "halisi" kwa kila mtu.

Matukio ya Kirusi kwa kweli yanakumbusha mifano ya vitabu, lakini si sawa na wao, tofauti katika maelezo ya Kirusi. Watazamaji wanaona kile wanachotarajia kuona, lakini kile wanachokiona kinageuka kuwa sio kanuni, sio vile inapaswa kuwa. Kukatishwa tamaa wakati mwingine kunageuka kuwa kubwa sana hivi kwamba watu wenye usawa hawafanyi vya kutosha, labda wakiamini kuwa Urusi ndio ya kulaumiwa kwa kutoingia katika maoni yao juu yake. Acha nikukumbushe kauli ya mtangazaji maarufu wa perestroika - majibu ya mafanikio ya Chama cha Kidemokrasia cha Liberal katika uchaguzi wa bunge: "Urusi, umeenda wazimu."

Waangalizi hao hao, haswa sehemu yao ya kutafakari, mara nyingi huwakilisha historia ya nchi kama mlolongo wa matukio katika wakati wa mstari - kutoka Wakati wa Shida hadi uhuru, kutoka kwa uhuru hadi mapinduzi, kutoka kwa mapinduzi hadi vilio, kutoka vilio hadi perestroika, nk. . Mfululizo wa mara kwa mara wa udikteta-mafanikio na migogoro-perestroika uko kwenye ukingo wa umakini wao, na nakala za zamani za sasa zinajulikana kama matukio. Waangalizi wanalenga mustakabali mzuri, wanaona kurudiwa kwa siku za nyuma kama adhabu kutoka kwa Mungu na matokeo ya ukweli kwamba wanasiasa hao hao mamluki wako tena kwa mkuu wa serikali, ambayo hapo awali walikuwa.

Urusi ya kisasa, kwa mtazamo wa raia wenye mwelekeo wa siku zijazo, ni nchi ya kawaida ambayo hapo awali ilijenga ujamaa, na sasa inafanywa kisasa na kuwa kama nchi zingine. Hii, kwa maoni yao, ni nchi iliyo na uchumi wa soko tayari, kiwango cha kuingilia serikali ambacho bado ni cha juu. Ikiwa imepunguzwa, basi kila kitu kitakuwa sawa na katika nchi nyingine. Kupotoka mbali mbali kutoka kwa picha ya kawaida kunaelezewa na ukweli kwamba uongozi wa nchi hauna uwezo wa kiuchumi na unaruhusu aina za serikali za Soviet. Ikiwa mwongozo huu umejifunza, basi kila kitu kitakuwa zaidi ya kawaida, na kiwango cha ukuaji wa uchumi - kiashiria kuu ambacho watetezi wa kisasa wanaongozwa - kitakuwa sawa na katika China ya kisasa. Na Urusi itaonekana zaidi kama Amerika.

Uvumi wa wanamageuzi ni sehemu muhimu ya mizunguko ya ustawi na mfadhaiko. Mtazamo wa ulimwengu wa Kirusi haujitoshelezi na kwa mamia ya miaka ulijengwa zaidi juu ya kulinganisha nchi za msalaba. Kauli mbiu "catch up and overtake" katika matoleo tofauti imeamua na inaendelea kuamua matendo ya mamlaka na mawazo ya wasomi. Wanamatengenezo katika nyakati tofauti za kihistoria waliweka jukumu la kuifanya Urusi kama Uholanzi, Ujerumani, Uswidi, Ufaransa, Ureno, Ajentina, Poland, Chile, n.k. Katika njia hii, walifuatwa na kufuatiliwa na kushindwa kwa janga, matokeo yake kuwepo. ya wananchi inabakia kunusurika katika majanga.

Marekebisho ya Peter, ukombozi wa wakulima, ujumuishaji, uanzishaji wa viwanda, ubinafsishaji, utaifishaji na uchumaji wa faida. Ugumu wa kushindwa huwaandama waangalizi wanaojali maendeleo. Wanataka kila la kheri na angavu zaidi: taifa lenye nguvu na linaloheshimiwa, demokrasia ya kweli, jumuiya za kiraia, uchumi wa soko. Na kama matokeo ya utekelezaji wa mapendekezo yao na mamlaka, matokeo yake ni - mara nyingi - kutoaminiana ulimwenguni kote, pamoja na woga ulio na msingi wa dubu wa Urusi, uhuru usio na msaada, nguvu ya Soviet na vita vya wenyewe kwa wenyewe, vita dhidi ya ugaidi na vita vya wenyewe kwa wenyewe. demokrasia huru, mfumo wa kisiasa usio wa kawaida, maadui wa watu na mashirika hatari ya kiraia, wizi ulioenea na ufisadi. Lawama kwa hili, kulingana na waangalizi, daima hugeuka kuwa mamlaka, ambao hawajatekeleza miradi na dhana zao za kipaji kwa njia sahihi.

Urusi ni ya kipekee, kama nchi nyingine yoyote. Upekee wake, kwa maoni yangu, upo katika ukweli kwamba karibu biashara yoyote ambayo wananchi wake huanza, kwa kuzingatia nia nzuri, inageuka kinyume chake. Kama wanasema kwa watu waliozoea hii, kila kitu kinapitia punda. Au, kwa maneno ya mtendaji mashuhuri wa biashara, mwanasiasa na mwanadiplomasia: "Tulidhani ni bora, ikawa kama kawaida."

Kwa nini? Nilijaribu kujibu swali hili kwa njia isiyo ya moja kwa moja kwa kupendekeza mifumo ya soko ya utawala ya hypertrophied kama maelezo ya Kirusi. Lakini katika nadharia ya synchronous ya soko la utawala, haiwezekani kueleza kwa nini jitihada za titanic za mamlaka ya kuimarisha serikali hatimaye husababisha aina fulani ya udhalimu, na sio jitihada ndogo za kudhoofisha kudhoofika kwa serikali, wakati mwingine kuanguka kwake. Jaribio la kuelezea, kwa kuzingatia vigezo vya kikabila vya muundo wa kijamii na kiuchumi wa Urusi na historia yake, ilifanywa na O. Bessonova. Kuna njia zingine na majaribio ya maelezo, lakini kwa sehemu kubwa ni anuwai ya "nadharia ya njama" ambayo haifurahishi.

Pengo kati ya kile kinachozingatiwa na jinsi inavyoelezewa ni ya kushangaza. Matukio ya maisha yetu yanafanana kidogo na kile kinachopaswa kuwa, kwa kuzingatia mipango ya kinadharia inayokubaliwa kwa ujumla. Hii ndiyo sababu kwa kiasi kikubwa mabishano katika mazungumzo ya kiakili ya kawaida hujengwa kama tofauti kati ya kile (cha kutisha, kibaya) na kile kinachopaswa kuwa kulingana na nadharia inayodaiwa na mjadili. Lakini wakati huo huo, hata maelezo rahisi zaidi ya kiitikadi na kisiasa ya ukweli wa ndani bado ni nadra. Zaidi ya hayo, ufahamu wa kina wa kile kinachotokea nchini huibua hisia kama "hii haiwezi kuwa, kwa sababu haipaswi kuwa" na "hakuna haja ya kujua hili, kwa sababu litatoweka wakati wa mageuzi." Badala ya utafiti, matumizi yasiyo ya kufikiri ya nadharia zilizoagizwa kutoka nje ya nchi yanaigwa, ikipendekeza, kwa mujibu wa mila potofu zinazoendelea, kwamba Urusi ni nchi sawa na zile ambazo mbinu hizo ziliundwa.