Bogomolova M.N. Jukumu la mawasiliano katika jamii ya kisasa ya kiraia. Jukumu la mawasiliano katika jamii ya kisasa

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Nyaraka Zinazofanana

Njia za kimsingi za mawasiliano. Uchambuzi wa nadharia za mawasiliano ya kitamaduni, muundo wake, viashiria, aina na mtazamo kwake. Habari inayojumuisha yaliyomo katika mchakato wa mawasiliano. Wakati, upeo na masharti ya mawasiliano kama muktadha wa nje wa mawasiliano.

muhtasari, imeongezwa 06/04/2012

Tabia za mawasiliano ya wingi na baina ya watu. Aina na uainishaji wa vyombo vya habari kuu na mawasiliano. Kazi za vyombo vya habari katika mfumo wa kisiasa na jamii. Udhibiti wa serikali wa shughuli za vyombo vya habari.

kozi ya mihadhara, imeongezwa 10/10/2010

Dhana na kazi za mawasiliano ya kielektroniki. Mawasiliano kama kitengo cha kisayansi. Mfumo wa mtandao wa kimataifa kama aina ya mawasiliano ya kielektroniki. Mtazamo wa mada juu ya shida ya mawasiliano ya kijamii. Mimi na kumbukumbu ya kijamii.

karatasi ya muda, imeongezwa 11/19/2006

Misingi, dhana, kiini, na aina za mawasiliano ya kijamii. Matangazo kama nyenzo ya mawasiliano ya umma na kazi zake. Matangazo kama kielelezo, aina na chaneli ya mawasiliano ya kijamii. Kiini na kazi za habari na mawasiliano za matangazo ya kijamii.

karatasi ya muda, imeongezwa 02/04/2009

Mawasiliano kati ya watu na aina zake. Dhana ya utamaduni wa ndani wa mtu binafsi. Sababu za kutofaa kwa mtu kwa taaluma ya mfanyakazi wa kijamii. Jukumu la utamaduni wa ndani wa utu wa mfanyakazi wa kijamii na mawasiliano katika mazoezi ya kazi ya kijamii.

mtihani, umeongezwa 03/15/2014

Kujua sifa za ujenzi wa uelewa wa kitamaduni na usio wa kitamaduni wa mawasiliano katika historia ya falsafa na sayansi. Utafiti wa mifano ya kisasa ya habari na mawasiliano ya mtandao katika jamii ya mtandao na mabadiliko ya sayansi ya kijamii.

tasnifu, imeongezwa 10/13/2017

Utafiti wa dhana na sehemu kuu za mawasiliano ya kijamii. Ufafanuzi wa aina zake: simulizi, maandishi, elektroniki na kazi kuu: emotive, conative, poetic, metalinguistic. Tabia za mifano na aina za mawasiliano ya kijamii.

karatasi ya muda, imeongezwa 06/18/2011

Mawasiliano (kutoka lat. mawasiliano- mawasiliano, uhamisho) - mchakato wa kubadilishana habari unaotokea katika jamii yoyote. Shughuli ya pamoja ya watu, uzazi na uundaji wa urithi wa kitamaduni ni upitishaji na mtazamo wa ujumbe fulani.

Mchakato wa mawasiliano ni mali ya mifumo mingi ngumu. Kwa hiyo, wakati wa kuzungumza juu ya jamii ya kibinadamu, neno "mawasiliano ya kijamii" hutumiwa kwa kawaida.

Mawasiliano ya kijamii ni pamoja na idadi ya vipengele:

? masomo ya mawasiliano (mtu binafsi, vikundi, taasisi);
? Njia za mawasiliano;
? yaliyomo katika mawasiliano, maana fulani na maana zinazopitishwa wakati wa mwingiliano;
? mazingira ya mawasiliano ambayo habari hubadilishana (kulingana na sifa za mazingira ya mawasiliano, ishara sawa zinaweza kufasiriwa tofauti).

Mawasiliano katika jumuia za wanadamu (tofauti na mawasiliano katika jamii za wanyama) huwa ni ishara - hupatanishwa na maana na maana fulani ambazo hupewa vitu vya nyenzo au visivyo vya kawaida (maneno, vitu, picha, vitendo, ishara, n.k.) ambazo hutumika kama njia ya mawasiliano.

Lugha ndio njia muhimu zaidi ya mawasiliano. Mawasiliano kupitia lugha huitwa

mawasiliano ya maneno na ni msingi kwa wanadamu. Walakini, pamoja na lugha ya maongezi, kuna mifumo mingine ya ishara - yasiyo ya maneno, ambayo pia hutumika kama wapatanishi katika mchakato wa mawasiliano. Hizi ni sura za usoni, ishara, na vile vile kinachojulikana kama "lugha za sekondari" - msimbo wa Morse, lugha za programu, nk.

Kama mfumo wa lugha - mfumo wa ishara - utamaduni kwa ujumla na "mifumo" yake - sanaa, sayansi, dini, nk, pia kutumia "lugha" maalum inaweza kuzingatiwa. Kwa mfano, uchoraji wa icon ya Kirusi ni mfumo wa ishara ngumu. Kila kipengele cha picha kina maana maalum ya mfano - eneo la takwimu, ukubwa wao na poses, rangi ya mavazi na historia, nk. Watu ambao hawajui lugha maalum ya ikoni hawawezi kugundua habari yote ambayo hubeba, na wanaona tu mtindo usio wa kawaida wa picha hiyo, ambayo inaonekana "ya zamani" kwao.

Kwa mujibu wa ufafanuzi wa mwanafalsafa wa Ujerumani E. Cassirer, mtu ni kiumbe kinachojenga alama. Kwa hakika, mtu huona ulimwengu na kutenda ndani yake kwa msingi wa maana na maana fulani ambazo yeye mwenyewe aliziweka kwa vitu vya ulimwengu huu. Kitu chochote kilicho na maana kinaweza kuzingatiwa kama ishara. Mawasiliano kama ubadilishanaji wa maana, tafsiri na uundaji wa alama wakati huo huo ni mchakato wa kujenga na kudumisha ukweli ambao mtu amezamishwa. Tunaona ulimwengu kupitia prism ya alama zinazounda utamaduni wetu. Utamaduni upo tu kupitia mawasiliano endelevu.

Mawasiliano inaweza kuwa kwa mdomo, kwa maandishi, kwa kuona(usambazaji wa ujumbe kwa kutumia picha zinazoonekana), n.k. Aina mbalimbali za mawasiliano zinahitaji aina mahususi za kusimba taarifa zinazotumwa. Barua za alfabeti, hieroglyphs, nukuu za dijiti na muziki - hizi zote ni aina anuwai za habari ya usimbaji.

Kwa mujibu wa njia ya uhamisho wa habari, mawasiliano yanaweza kuwa moja kwa moja(moja kwa moja) na isiyo ya moja kwa moja(isiyo ya moja kwa moja).

Mara moja mawasiliano inahusisha upitishaji wa ujumbe, ubadilishanaji wa habari katika hali ya mwingiliano wa moja kwa moja. upatanishi mawasiliano yanaweza kufanyika bila mawasiliano ya kibinafsi kati ya mtumaji wa ujumbe na mpokeaji wake. Kwa kuibuka kwa aina hii ya mawasiliano, ilihitajika kuvumbua njia za ziada za kuhifadhi na kusambaza habari pamoja na hotuba ya mdomo. Kwa hivyo, kuonekana kwa maandishi kulifanya iwezekanavyo kubadilishana habari kati ya watu waliotenganishwa sio tu na nafasi, bali pia kwa wakati.

Mawasiliano sio tu "mabadilishano" ya ujumbe, ishara, ishara. Ni mchakato ambao masomo huathiri tabia ya kila mmoja. Kwa hivyo, mawasiliano yapo popote palipo na shughuli za pamoja. Kwa kweli, mawasiliano ni hali ya lazima kwa shughuli za pamoja na, mwishowe, kuishi - katika jamii za wanyama na katika jamii ya wanadamu. Njia na njia za mawasiliano hazibadilika tu katika mchakato wa maendeleo ya kitamaduni, lakini pia ikawa sababu muhimu katika mabadiliko ya kitamaduni na kijamii.

Kuibuka kwa lugha ya maneno kulimaanisha mafanikio ya ubora katika mageuzi ya aina za mawasiliano. Lugha inafanya uwezekano wa kufanya kazi sio tu na vitu "halisi", lakini kwa ishara, picha za vitu, sio kweli tu, bali pia zinazotokea kwa sababu ya uwepo wa lugha. U. Maturana anaandika: “... mwonekano wa lugha miongoni mwa watu na muktadha mzima wa kijamii ambamo lugha hutokea hutokeza jambo jipya (kama tujuavyo) - sababu na kujitambua kama uzoefu wa kina zaidi wa maisha. ya wanadamu. Bila historia inayofaa ya mwingiliano, haiwezekani kupenya ndani ya nyanja hii ya asili kwa mtu (tukumbuke, kwa mfano, msichana wa mbwa mwitu). Wakati huo huo, akili kama jambo la upagani katika mtandao wa muunganisho wa kijamii na lugha sio kitu ambacho kiko kwenye ubongo. Ufahamu na sababu ziko katika eneo la ujumuishaji wa kijamii - ni hapo ndipo chanzo cha mienendo yao. Kama sehemu ya mienendo ya kijamii ya binadamu, akili na fahamu vinahusika katika kuchagua njia ambayo mteremko wetu wa muundo wa ontogenetic unafuata. Zaidi ya hayo, kwa kuwa tunaishi katika lugha, vikoa vya mazungumzo (mawanda ya hukumu) tunayozalisha huwa sehemu ya eneo letu la kuwepo, pamoja na kipande cha mazingira ambamo tunadumisha utambulisho na upatanishi.

Kwa hivyo, sio hali ya mawasiliano yenyewe, lakini aina mpya ya mawasiliano ambayo ikawa mali ya mwanadamu wakati fulani wa mageuzi, ilichangia kuibuka kwa sifa ambazo zilimtofautisha mwanadamu na ulimwengu wa wanyama.

Uigaji wa lugha na tajriba ya kijamii inayopatanishwa nayo ni hali ya lazima kwa ajili ya malezi ya utu wa mwanadamu. Mtu huwa mtu kamili haswa kama anavyojua uzoefu wa kijamii na urithi wa kitamaduni, ambayo haiwezekani nje ya mawasiliano ya lugha.

Shukrani kwa lugha, utamaduni huundwa - ulimwengu tofauti wa maana na maana ambazo huibuka, hubadilika na kubaki katika mchakato wa mawasiliano ya kila wakati. Lugha haikutokea kama njia ya kujua ulimwengu. Iliundwa kama zana ya mwingiliano wa kijamii, kuhakikisha urekebishaji wa spishi za wanadamu kwa mazingira. Walakini, kuibuka kwa lugha, hitaji la kuisimamia kwa maendeleo ya mwanadamu kulifanya iwezekane na muhimu mchakato wa kujua ulimwengu, ambayo mwishowe inamaanisha kujua maana ambazo zimesimbwa katika lugha.

Utambuzi sasa haumaanishi tu uzoefu wa moja kwa moja (aina hii ya "utambuzi" inapatikana pia kwa wanyama), lakini unyambulishaji wa habari kuhusu ulimwengu. Na uwezekano wa ujuzi kama huo hauna mwisho. Lugha humpeleka mtu mbali zaidi ya mipaka ya tajriba ya moja kwa moja. Ikiundwa, lugha huunda sio tu njia ya utambuzi, lakini pia kitu cha utambuzi yenyewe. Lugha haiakisi ukweli. Anaijenga - kwa ufahamu wa mwanadamu.

"Lugha haijawahi kuvumbuliwa na mtu yeyote ili tu kujua ulimwengu wa nje. Kwa hivyo, lugha haiwezi kutumika kama chombo cha kugundua ulimwengu huu.

Bali, ni kwa usaidizi wa lugha ndipo kitendo cha utambuzi huzalisha ulimwengu katika uratibu huo wa kitabia yaani lugha. Tunatumia maisha yetu katika hali ya kuheshimiana ya lugha, si kwa sababu lugha huturuhusu kujidhihirisha, bali kwa sababu tumeelimishwa katika lugha katika hali inayoendelea tunayounda pamoja na wengine. Tunajikuta katika ... muunganisho, si kama uunganisho wa awali wa marejeleo na si kama uhusiano na mwanzo fulani, lakini kama mageuzi yasiyokoma katika malezi ya ulimwengu wa lugha tunayojenga pamoja na wanadamu wengine.

Njia na njia za mawasiliano zimebadilika na kuboreshwa katika mchakato wa maendeleo ya kitamaduni ya mwanadamu. Kwa milenia, mawasiliano ya mdomo, mawasiliano kama mawasiliano ya moja kwa moja katika hali ya ana kwa ana, kwa kweli ilikuwa pekee. Ni aina hii ya mawasiliano ya kijamii ambayo ndiyo msingi wa mila kama njia ya kuhifadhi na kusambaza uzoefu wa kitamaduni.

Na aina hii ya uhifadhi wa urithi wa kitamaduni, kumbukumbu ya mwanadamu ina jukumu kubwa - ni kile tu ambacho watu wanakumbuka ndicho kinachohifadhiwa. Usambazaji wa maadili ya kitamaduni hutokea wakati wa shughuli za moja kwa moja za kila siku, zilizounganishwa katika njia ya kawaida ya maisha. Hakuna shughuli maalum inayolenga "mafunzo tu", tu kwa uhamishaji wa habari. Mwanadamu, kaimu, uzoefu wa kitamaduni. Hii inatumika kwa ujuzi wa nyumbani na imani za kidini.

Mila kama utaratibu wa urithi wa uzoefu wa kitamaduni kawaida huhusishwa na hali na kutoweza kusonga, kukataliwa kwa mpya. Hii ni kweli, kwa sababu mila ni uzoefu wa mababu, uzoefu wa vizazi vilivyopita, ambayo, kutoka kwa mtazamo wa ufahamu wa jadi, ina mamlaka isiyoweza kuepukika. Walakini, hali maalum ya utendaji wa mila, njia ya mawasiliano ambayo msingi wake hubadilisha mila kuwa hai na

jambo linaloonekana. Baada ya yote, ikiwa mila inapitishwa "kwa neno la kinywa", ikiwa njia pekee ya kuhifadhi habari ni kumbukumbu ya binadamu, basi hii bila shaka inaleta upotovu wote na kuibuka kwa mambo mapya. Kitu kinasahaulika, kitu, kinyume chake, kinaongezwa. Kwa hivyo, mila hubeba uthabiti na tofauti. Walakini, hali maalum ya ufahamu wa jadi ni kwamba hata mambo mapya ya mila hufasiriwa kama ya zamani, yaliyorithiwa kutoka kwa mababu zao.

Jamii zinazotawaliwa na mapokeo simulizi huishi, kana kwamba, nje ya wakati; historia haipo kwao. Matukio yaliyotokea miongo kadhaa iliyopita yanalinganishwa na yale ya zamani zaidi. Zamani hubadilika haraka kuwa hadithi na hadithi. Vile vile hutumika kwa watu mashuhuri, ambao kumbukumbu zao hupata haraka maelezo ya uwongo, kwa sababu ambayo mara nyingi hubadilika kuwa wahusika wa hadithi, pamoja na miungu na roho. Jamii inayotawaliwa na mapokeo simulizi huishi, kama ilivyokuwa, wakati wa sasa wa milele, huzalisha uzoefu wa zamani na bila kutarajia mabadiliko yoyote katika siku zijazo. Kila kitu kinachoweza kutokea tayari kimetokea.

Kuibuka kwa uandishi - aina mpya ya kuhifadhi habari na njia mpya ya mawasiliano - ilikuwa hatua muhimu inayofuata katika maendeleo ya utamaduni.

Prototypes za mwanzo za uandishi zilikuwa ishara za mnemonic - notches kwenye mti, vifungo ("kuandika fundo"), tatoo, i.e. alama mbalimbali ambazo zilipaswa kusaidia kuweka habari fulani yenye maana katika kumbukumbu. Hata leo tunatumia ishara zinazofanana. Lakini kwa msaada wa ishara za mnemonic, iliwezekana kuokoa kiasi kidogo cha habari, kwa kuongeza, ni mduara mdogo tu wa watu ambao unaweza kuelewa maana ya ishara hizi.

Mapema kabisa - nyuma katika enzi ya Neolithic - kinachojulikana barua ya picha- kwa maneno mengine, mfululizo mfululizo wa "picha" zinazoonyesha vitu, matukio au matukio. Uandishi wa picha sio herufi kwa maana kamili ya neno, kwani haichukui hotuba yenyewe, lakini yaliyomo.

Kwa kweli uandishi hutokea wakati alama za picha zinapoanza kurekebisha vipengele vya hotuba. Barua hiyo ina sifa ya muundo wa mara kwa mara wa wahusika wanaotumiwa (ingawa nambari na mtindo wa wahusika unaweza kubadilika kwa wakati). Kila ishara hurekebisha neno, au mlolongo wa sauti, au sauti tofauti. Aina za ishara zinazotumiwa zinaweza kuwa tofauti: picha, jiometri, nk. Lakini sio fomu ambayo ni muhimu, lakini kiini - kuandika inakuwezesha kurekebisha vipengele vya hotuba. Hata hivyo, aina tofauti za uandishi hutatua tatizo hili kwa viwango tofauti vya ufanisi.

Uandishi wa itikadi inamaanisha utumiaji wa ishara za picha ("picha" za kweli na picha za kimkakati, za kufikirika) ambazo zina anuwai ya maana.

Kwa mfano, taswira ya mkono inaweza kumaanisha neno “mkono” na maneno “shika”, “shika”, “hariri”, n.k. Uwezekano wa uandishi wa kiitikadi kwa ajili ya kusambaza taarifa ni mdogo kwa sababu ya “polisemia” ya alama za michoro zilizotumika. Kwa hivyo, uandishi wa aina hii ulikuwepo tu kama mpito hadi wa maneno-silabi (logographic-syllabic).

Silabi ya maneno huhifadhi utata wa alama za picha. Hata hivyo, hutumia ishara za ziada zinazofafanua maana ya maneno. Licha ya "ugumu" wake na utata, uandishi wa maneno-silabi ulifanya iwezekane kuwasilisha habari yoyote - kutoka kwa ripoti za kiuchumi hadi hadithi za kidini. Walakini, ujuzi wa aina hii ya uandishi ulikuwa mchakato unaotumia wakati, kwani idadi ya wahusika waliotumiwa inaweza kuwa mamia na hata maelfu.

Aina ya maandishi-silabi ni pamoja na uandishi wa Misri ya Kale na Uchina, Kisumeri, uandishi wa Krete, uandishi wa Maya, n.k. Sio mifumo yote ya zamani ya uandishi wa maneno-silabi ambayo imefumbuliwa. Katika ulimwengu wa kisasa, mfumo pekee uliobaki wa uandishi wa maneno-silabi ni Kichina.

uandishi wa silabi hutumia ishara zinazowasilisha mfuatano wa sauti. Vipengele vya uandishi kama huo vinaweza pia kuwepo katika mfumo wa uandishi wa silabi, na uandishi wa silabi wenyewe unaweza kutokea kutokana na kurahisisha ule wa kitenzi-silabi. Uandishi wa silabi katika nyakati za kale ulikuwa wa kawaida nchini India, Asia ya Kusini-mashariki.

Kuna ishara chache katika uandishi wa silabi kuliko katika maneno-silabi, lakini, hata hivyo, zaidi (mamia) kuliko katika maandishi ya alfabeti ambayo yanajulikana kwetu.

KATIKA herufi ya alfabeti ishara moja (barua) huwasilisha, kama sheria, sauti moja (katika kesi hii, sauti za vokali haziwezi kupitishwa kwa maandishi). Chanzo cha maandishi ya alfabeti kilikuwa maandishi ya Foinike. Proto-alfabeti ya Foinike, ambayo ni pamoja na herufi 22 tu, pamoja na Asia Ndogo, ilipitishwa (na, kwa kweli, ilirekebishwa kwa kuzingatia upekee wa lugha) huko Ugiriki na Italia, na kusababisha alfabeti za Magharibi na, ikiwezekana. , ustaarabu wa Magharibi. Mwanzo wa "alfabeti za Magharibi" ulitolewa na barua ya Kigiriki, ambayo ilitokea pengine katika karne ya 8 KK. e.

Barua ya Slavic(Kisirili) iliibuka kwa msingi wa kuongeza fonimu mpya haswa za Kislavoni (“sh”, “h”, n.k.) kwa alfabeti ya Kigiriki ya Byzantine (ingawa hata kabla ya mawasiliano ya kitamaduni na Wagiriki, Waslavs wanaweza kuwa walitumia maandishi yao wenyewe. bado haijulikani, kwa mfano, asili ya script nyingine ya Slavic, iliyochukuliwa na Cyrillic ya baadaye - Glagolitic).

Uandishi wa alfabeti ni rahisi zaidi na "kidemokrasia" kuliko aina zingine za uandishi. Inakuruhusu kusimba taarifa za kiwango chochote cha utata, ikiwa ni pamoja na miundo ya kimantiki ya kufikirika. Wakati huo huo, kusimamia uandishi wa alfabeti kunahitaji wakati na bidii kidogo. Si kwa bahati kwamba mifumo ya kale ya uandishi wa itikadi na maneno-silabi ilikuwepo katika jamii ambapo ukuhani wenye nguvu uliundwa, ambao ulikuwa mlinzi mkuu wa mapokeo yaliyoandikwa, na ujuzi wa kusoma na kuandika haukupatikana kwa kila mtu. Kusoma na kuandika (kwa mfano, katika Misri ya kale) kulifungua njia ya kupata kazi yenye mafanikio - taaluma ya mwandishi iliheshimiwa sana.

uandishi, ujuzi wa kusoma na kuandika ulienea zaidi (hata hivyo, pamoja na uchangamano au usahili wa uandishi, kulikuwa na mambo mengine, hasa ya kijamii ambayo yangeweza kuzuia au kukuza kuenea kwa kusoma na kuandika).

Kuibuka kwa aina mpya ya mawasiliano - mawasiliano, iliyopatanishwa na alama za picha, kusimba yaliyomo katika hotuba ya mdomo, imekuwa na matokeo mengi muhimu ya kijamii na kitamaduni.

Uandishi uliruhusu habari kuhifadhiwa. Kwa hivyo, kumbukumbu ya mwanadamu imekoma kutumika kama "kipokezi" pekee cha urithi wa kitamaduni. Njia mpya bora ya kuhifadhi habari ilifungua njia kwa mkusanyiko wake usio na kikomo. Pamoja na ujio wa uandishi, iliwezekana kurekodi matukio ya kihistoria, na kwa hivyo ubinadamu ulikuwa na wakati wa kweli, sio wa kizushi.

Kuandika kulifanya iwezekane kukusanya maarifa juu ya ulimwengu unaozunguka, ambayo iliunda hali ya kuibuka kwa sayansi ya zamani. Pamoja na ujio wa uandishi, hadithi za kidini pia ziliwekwa alama, maandishi matakatifu na vitabu vitakatifu vilionekana, ambayo pia ilimaanisha shida na uboreshaji wa urithi wa kitamaduni.

Ikumbukwe kwamba, pamoja na maandishi, ambayo yalisambaza hotuba yenyewe, mifumo mingine ya alama za picha pia ilitokea - kwa mfano, alama zinazohusiana na maendeleo ya ujuzi wa kiufundi na hisabati.

Uandishi umebadilisha hali ya mawasiliano, na kufanya uwezekano wa aina za mawasiliano "zinazopatanishwa" ambazo hazihitaji uwepo wa moja kwa moja wa washiriki. Kwa msaada wa kuandika, mawasiliano yaliwezekana kati ya watu waliotenganishwa sio tu na nafasi, bali pia kwa wakati.

Uandishi ulichangia ugumu wa utamaduni wa jamii, na kuunda kile kinachoitwa "kilichoandikwa", au "juu" utamaduni wa "wanasayansi", watu walioelimika. Wawakilishi wa tamaduni iliyoandikwa waliishi katika nafasi tofauti ya habari iliyojaa zaidi kuliko wale wasiojua kusoma na kuandika wa mapokeo ya mdomo. Katika jamii za kitamaduni, ufikiaji wa utamaduni wa maandishi ulitumika kama mojawapo ya "vitenganishi" vya kijamii ambavyo vilitenganisha wachache waliobahatika kutoka kwa wengi wasiojua kusoma na kuandika na waliokataliwa. Ufikiaji wa watu wengi wa elimu (“utamaduni wa kusoma na kuandika”) unaoangazia jamii za kisasa ni jambo ambalo ni la kipekee kabisa katika historia.

Uundaji wa uandishi ulichangia uundaji wa kanuni za lugha, mahitaji yaliundwa kwa ajili ya malezi ya lugha ya "fasihi", "sahihi". Muundo wa lugha pia ukawa changamano zaidi. Mawasiliano yaliyopatanishwa na maandishi yaliyoandikwa hayakuruhusu matumizi ya njia za ziada za mawasiliano, ambayo inawezekana kwa mawasiliano ya moja kwa moja (ishara, sura ya uso). Mawasiliano ya maandishi haitoi fursa ya "kuomba" interlocutor ili kufikia ufahamu bora. Kwa hivyo, maendeleo ya mawasiliano ya maandishi yalichangia uboreshaji wa taratibu wa njia za kiisimu za kusambaza habari - kuibuka kwa sentensi ngumu, njia mbalimbali za kupanga maandishi - kwa mfano, kuangazia aya, tahajia tofauti za maneno, nk. maendeleo ya ujuzi wa kufikiri wa kufikirika.

Uundaji wa uandishi unahusishwa kwa karibu na mchakato mwingine muhimu na muhimu katika maendeleo ya jamii za wanadamu - kuibuka kwa majimbo ya zamani. Uandishi ulifanya iwezekane kuboresha usimamizi.

Kwanza, iliwezekana kuunda na kurekebisha kanuni za kisheria. Pili, udhibiti wa "mbali" uliibuka - kwa msaada wa amri, maagizo, ujumbe, mtawala angeweza kutoa maagizo na kudhibiti wasaidizi bila kuwa karibu nao moja kwa moja. Uandishi ulifanya iwezekane kurasimisha mchakato wa usimamizi, ili kuifanya iwe rahisi zaidi.

Hatimaye, uandishi pia ulichangia uboreshaji wa shughuli za kiuchumi. Nyaraka za kale zaidi zilizoandikwa ambazo zimeshuka kwetu sio tu amri za watawala na maandishi yanayotukuza matendo yao, lakini pia vifaa vya ripoti za kiuchumi zinazohusiana na shughuli za mahekalu ya kale, pamoja na wafanyabiashara wa kawaida. Hata hivyo

urithi wa maandishi ya ustaarabu wa kale si mdogo kwa hili.

Kwa hivyo, kuibuka kwa uandishi kulihusiana moja kwa moja na malezi ya ustaarabu wa zamani, na kutoka kwa wanadamu kwa hatua inayofuata, mpya ya maendeleo ya kihistoria. Kazi za fasihi, mafundisho ya kidini na ya kifalsafa, maelezo ya maisha ya watu mbalimbali wa zamani, hata mawasiliano ya kibinafsi, ambayo yametujia kutokana na kuandika, huturuhusu kuunda tena, ingawa sio kabisa, kuonekana kwa ustaarabu wa zamani. Ilikuwa ni kuandika ambayo ilifanya iwezekanavyo kuelewa ulimwengu wao wa kiroho, i.e. mawasiliano kati ya zama tofauti. Zamani "zisizoandikwa" za wanadamu bado ni "bubu". Vitu vya utamaduni wa nyenzo ambavyo vimetujia vinaturuhusu tu kutafakari juu ya ulimwengu wa mawazo, mawazo na imani ambayo waumbaji wao waliishi.

Katika enzi ya zamani na Zama za Kati, utamaduni ulioandikwa ulikuwa mali ya wachache. Mawasiliano ya maandishi yaliambatana na mawasiliano ya mdomo, ambayo yalitawala jamii za kitamaduni. Uvumbuzi wa uandishi ulifanya iwezekane kuiga maandishi. Lakini hii ilifanyika mara nyingi kwa kuandika upya, kwa hivyo idadi ya maandishi katika jamii za jadi ilikuwa ndogo sana.

Hali ilibadilika sana wakati aina yenyewe ya jamii ya kitamaduni ilipoanza kuporomoka katika nchi za Magharibi. Michakato ya maendeleo ya uchumi wa kibepari, mabadiliko ya muundo wa kijamii na utamaduni yalisababisha mabadiliko katika aina za mawasiliano. Hii itajadiliwa kwa undani zaidi hapa chini.

Maturana U., Varela F. Mti wa ufahamu wa binadamu. - http://www.uic.nnov.ru/chi-bin/htconvent.cgi7maturana.txt
Maturana U., Varela F. Mti wa ufahamu wa binadamu. - http://www.uic.nnov.ru/chi-bin/htconvent.cgi7maturana.txt

A.P. Kolmykov

Chuo Kikuu cha Orenburg State Pedagogical

Mshauri wa kisayansi: M.A. Petrunina, Mgombea wa Sayansi ya Pedagogical, Profesa Mshiriki

Mawasiliano ya kijamii katika jamii ya kisasa ya habari inazingatiwa kama ubadilishanaji wa pamoja kati ya wawasilianaji wa habari za kisemantiki na tathmini za kijamii ambazo zinaathiri washiriki katika mwingiliano wa kijamii na jamii kwa ujumla.

Katika sosholojia na ufundishaji wa kijamii, dhana za "jamii", "jamii ya habari" zina maana tofauti na zinatambulika kwa utata. Ni muhimu kuzingatia kwamba, kwa maana pana, jamii inachukuliwa kama matokeo ya kihistoria ya kukuza uhusiano kati ya watu, na kwa maana finyu, kama shirika la kijamii la taifa, utaifa, idadi ya watu wa nchi.

Kwa hivyo, mwanasosholojia maarufu wa Urusi Peterim Sorokin alielewa jamii kama seti ya watu ambao wako kwenye mchakato wa mawasiliano. Mwanasosholojia maarufu wa Ujerumani Max Weber aliamini kwamba jamii ni mwingiliano wa kikundi cha watu ambao ni zao la vitendo vya kijamii, kwa sababu. ililenga watu wengine. Mwanasosholojia na mwanasayansi wa kisiasa wa Marekani Talcott Parsons alifafanua jamii kama mfumo wa mahusiano kati ya watu ambao wameunganishwa na kanuni na maadili.

Inafuata kutoka kwa hii kwamba jamii kwa ujumla inaeleweka kama umoja, ambao una watu na uhusiano wao wa kijamii, mwingiliano na miunganisho. Vipengele hivi (mahusiano ya kijamii, mahusiano, mwingiliano) vinatofautishwa na uhalisi wao na vinaonyeshwa katika mchakato wa kihistoria, ambao unaonyeshwa na mpito kutoka kizazi hadi kizazi. Jamii, kama unavyojua, inajumuisha watu, taasisi za umma, mwingiliano wa kijamii, uhusiano wa kijamii, maadili, kanuni, miunganisho. Kwa kuongezea, kila moja ya vitu hivi vimeunganishwa kwa karibu na vitu vingine, ambavyo vina jukumu kubwa katika utendaji zaidi wa mfumo mzima.

Maoni ya umma yana jukumu kubwa katika maisha ya jamii na inaonyesha hali halisi ya ufahamu wa kijamii, masilahi, hisia, hisia za jamii. Maoni ya umma ni mtihani wa "litmus", kwani inazingatia mtazamo wa vikundi vya watu kwa shida za maisha ya kijamii.

Uchambuzi uliofanywa unatuwezesha kufichua kwamba sababu ya kuibuka kwa maoni ya umma ni maslahi ya jamii. Maoni ya umma mara nyingi huonekana ambapo masuala ya asili ya utata hutokea. Inaundwa kwa hiari na kwa makusudi. Maoni ya umma ni pamoja na hatua kadhaa: kuibuka kwa maoni ya kibinafsi, kubadilishana maoni ya pande zote, mpito wa maoni moja kutoka kwa wengine wengi. Katika maisha halisi, taratibu hizi hutokea kwa wakati mmoja na zina sifa ya kuruka na mabadiliko ya pande zote.

Kwa mfano, maoni ya umma yanaweza kuwa na tabia moja ya kujieleza. Inaonyesha maoni ya akili ya umma, maoni ya jamii nzima. Kiini kikuu cha maoni ya umma ambayo tayari yameanzishwa ni pamoja na maoni ambayo yanakubaliwa na jamii nzima au zaidi yake, licha ya ukweli kwamba maoni haya yanaweza kuwa ya makosa na ya makosa.

Kipengele kikuu cha malezi ya maoni ya umma ni vyombo vya habari. Wana athari kubwa kwa maoni ya watu, na haswa wana ushawishi mkubwa juu ya hisia za watu. Njia kuu za mawasiliano ya watu wengi ni vyombo vya habari vya magazeti, utangazaji wa redio, utangazaji wa televisheni, Mtandao Wote wa Ulimwenguni, na utangazaji.

Televisheni na utangazaji ndio vyanzo vikali vinavyoathiri ufahamu wa jamii kwa njia maalum. Utangazaji unaeleweka kama habari ambayo inasambazwa kwa njia mbalimbali, kwa njia mbalimbali, ambapo njia yoyote hutumiwa kuvutia tahadhari. Utangazaji unaweza kuathiri ladha ya watu, bila kujali jinsi ladha hizi zinavyojidhihirisha. Katika sosholojia na saikolojia, kuna aina nyingi tofauti, njia na mbinu za kuendesha akili za watu.

Kwa mfano, mwanasaikolojia mashuhuri Sergei Zelinsky katika kazi yake "Udanganyifu wa Misa na Uchambuzi wa Kisaikolojia" alibainisha njia nyingi tofauti za kuendesha watu: maswali ya uwongo, au ufafanuzi wa udanganyifu; uduni wa uwongo, au udhaifu wa kufikiria; upendo wa uwongo, au utulivu wa kukesha; shinikizo kali, au hasira kali; mwendo wa haraka, au haraka isiyo na msingi.

Kwa jumla, Zelinsky alichagua njia kadhaa za kudanganywa ambazo ni za kisaikolojia, lakini ili kuzitumia katika mazoezi, sio lazima kuwa na elimu ya kisaikolojia au kuwa na digrii katika saikolojia.

Katika hali yake ya jumla, mawasiliano, kama sheria, inamaanisha njia za mawasiliano kati ya watu wawili au zaidi kulingana na uelewa; ujumbe wa habari wa mtu mmoja hadi mwingine au idadi ya watu kupitia mfumo wa kawaida wa alama.

Mchakato wa mawasiliano una mambo kadhaa ya mara kwa mara:

1) mtumaji (yule anayetuma ujumbe - mwasilishaji);

2) chaneli inayosambaza habari;

3) ujumbe wenyewe;

4) mpokeaji (yule anayepokea ujumbe - mpokeaji).

Inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba kuna njia nyingi duniani zinazosaidia kushawishi ufahamu wa jamii. Ufahamu wa umma kimsingi unaeleweka kama mchanganyiko wa mali ya kisaikolojia ambayo ni ya asili katika jamii kama mfumo muhimu. Katika enzi ya teknolojia ya habari, maendeleo na ukuaji zaidi wa njia mpya zaidi za kudanganya mtu, pamoja na msaada wa media ya habari, huwashwa, ambayo inajumuisha michakato isiyotabirika. Hali inaweza kuundwa ambayo itakuwa vigumu kwa watu kutambua kama huu ni upotoshaji au taarifa halisi.

Ikiwa tunalinganisha vyombo vya habari vya jadi na mtandao, basi mtandao kama aina mpya ya mawasiliano ya wingi ina faida kadhaa:

1) multimedia, tofauti na vyanzo vingine vya mawasiliano ya wingi, mtandao unaweza kuchanganya nyimbo za sauti, maandishi na video zilizochapishwa, picha;

2) ubinafsishaji - kwa kutumia mtandao, habari inaweza kutolewa kwa njia yoyote ambayo mtumiaji anapendelea (kutuma kwa barua pepe au kupitia televisheni ya cable);

3) kuingiliana - kwa njia ya mtandao, watu wana fursa ya kuingiliana na kila mmoja, wana uhusiano mwingi na maelfu ya watumiaji, ambayo inawezekana kupitia mitandao ya kijamii, vikao, mazungumzo, teleconferences;

4) kutokuwepo kwa waamuzi - Mtandao, tofauti na vyombo vya habari vya jadi, hutoa haki ya kupata moja kwa moja ya mamlaka na vyama vya kisiasa kwa watu.

Ni muhimu kutambua kwamba athari za habari kwa raia hutegemea mahitaji ya kijamii ya hadhira hii. Inafaa pia kuzingatia kuwa hadhi ya umma ya chanzo cha habari ina jukumu kubwa. Ikiwa vyombo vya habari vina hadhi rasmi ya chanzo cha habari, ambayo ni, wamesajiliwa kwa mujibu wa sheria, basi habari wanazosambaza lazima ziwe za kuaminika. Walakini, kuegemea kwa habari hii ni ngumu kudhibitisha, kwa hivyo, habari ya tathmini ni muhimu sana kwa jamii, ambayo husaidia kuelewa ni mwelekeo gani unaotawala katika jamii.

Vyombo vya habari hutumia njia kuu mbili za kusambaza habari - zinazofuatana na zilizogawanyika. Njia ya kwanza hutumiwa mara nyingi katika machapisho ya vyombo vya habari vya kuchapisha machapisho ambayo yanashughulikia matukio katika fomu ya mfululizo na kuyachapisha katika makala na vyanzo vingine. Njia ya pili hutumiwa zaidi kwenye televisheni, ambapo maambukizi ya kuona ya habari na picha yanashinda.

Mtazamo wa jumla wa shida ya kudanganya watu kwa msaada wa media ya habari ilifanya iwezekane kutambua maarufu zaidi:

1. Uvurugaji wa tahadhari ni kipengele kikuu cha udhibiti wa kijamii (makini ya watu hutolewa kutoka kwa nia na masuala makubwa, mara kwa mara kujaza nafasi ya habari na ujumbe usio wa lazima).

2. Kuunda matatizo, na kisha kutoa njia za kutatua (wakati wa mgogoro wa kiuchumi, watu "wanalazimika" kununua vitu ambavyo hawahitaji).

3. Njia ya maombi ya taratibu (ili kufikia suluhisho la lengo lisilopendeza kwa watu, mawazo yake yanaletwa hatua kwa hatua, kwa muda mrefu).

4. Rufaa kwa watu katika ngazi ya populism (katika hotuba nyingi za propaganda iliyoundwa kwa ajili ya umma kwa ujumla, hutumia hoja rahisi, maonyesho ya kupendeza).

Kwa hivyo, jukumu la mawasiliano ya kijamii katika jamii ya kisasa ya habari iko katika ubadilishanaji wa pande zote kati ya wanajamii wa habari muhimu ya kijamii na tathmini ambayo inaathiri mtu binafsi wa mwingiliano wa kijamii na jamii kwa ujumla. Inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba jambo kuu katika malezi ya maoni ya umma ni vyombo vya habari, vinavyosaidia kuendesha watu. Udanganyifu huu umefichwa zaidi, kwani watu wengi wanaweza kuwa hawajui. Katika suala hili, utamaduni wa mawasiliano wa wanachama wote wa jamii ya habari ni muhimu.

Orodha ya fasihi iliyotumika

1. Gurevich, P.S. Saikolojia ya kisiasa: kitabu cha maandishi. posho / P.S. Gurevich. – M.: UNITI-DANA, 2013.

2. Zelinsky, S.A. Udanganyifu wa wingi na uchambuzi wa kisaikolojia / S.A. Zasursky. - St. Petersburg: Scythia, 2014.

3. Kolesnikova, I.A. Shughuli ya mawasiliano ya mwalimu: kitabu cha maandishi. posho kwa wanafunzi. juu ped. kitabu cha kiada taasisi / I.A. Kolesnikov; mh. V.A. Slastenin. -M.: Mh. Kituo cha "Academy", 2007. - 336 p.

4. Lozovsky, B.N. Teknolojia za ujanja za usimamizi wa media / B.N. Lozovsky - Yekaterinburg: Nyumba ya Uchapishaji ya Ural. un-ta, 2014.

5. Matveeva, S.Ya. Hofu huko Urusi katika siku za nyuma na za sasa / S.Ya. Matveeva - Novosibirsk. 2014.

Taarifa zinazofanana.

Jukumu la mawasiliano katika jamii

1.2 Aina na kazi za mawasiliano ya kijamii

Aina mbalimbali za nyanja za maisha ya umma huamua wingi wa vitu vya mawasiliano. Kwa mtafiti, inakuwa dhahiri kuwa taipolojia au uainishaji tu wa spishi hizi hautakamilika ikiwa viashiria tofauti vitatumika, lazima ifanyike kulingana na vigezo vingi. Tunakutana na hii katika fasihi, kugundua njia mbalimbali. F.I. Sharkov 4 inatoa njia zifuatazo za typolojia ya mawasiliano:

kwa kiwango cha kozi (misa, kiwango cha kati, mitaa, intragroup, intergroup, interpersonal, intrapersonal);

kwa njia ya kuanzisha na kudumisha mawasiliano (moja kwa moja na isiyo ya moja kwa moja);

kwa mpango wa somo (kazi, passiv);

kwa kiwango cha shirika (nasibu, isiyo ya nasibu); kulingana na matumizi ya mifumo ya ishara (maneno, yasiyo ya maneno); kulingana na mtiririko wa habari (kushuka, kwenda juu).

A.V. Sokolov 5 inatofautisha aina zifuatazo na aina za mawasiliano. Ikiwa mawasiliano ni mwingiliano wa upatanishi na unaofaa wa masomo, basi aina nne za mawasiliano zinaweza kutofautishwa: nyenzo (usafiri, nishati, uhamiaji wa idadi ya watu, nk); maumbile (kibiolojia, aina); kiakili (intrapersonal, autocommunication); kijamii. Mtu binafsi, kikundi cha kijamii na jumla ya watu wengi wanaweza kufanya kama mada ya mawasiliano. Katika kesi hii, tunaweza kuzungumza juu ya aina zifuatazo za mawasiliano ya kijamii. Mawasiliano madogo, ambapo masomo ni mtu binafsi, kikundi, wingi, na mwasilishaji ni mtu binafsi. Midicommunications ni mwingiliano wa makundi mawili, kundi na wingi. Macrocommunications - mwingiliano wa aggregates molekuli. Ikiwa mtu binafsi, kikundi na jumla ya watu hufanya kama kitu cha ushawishi, basi tunaweza kuzungumza juu ya mawasiliano ya kibinafsi, ya kikundi na ya wingi.

Katika kitabu cha kiada "Misingi ya Nadharia ya Mawasiliano 6" aina za mawasiliano huzingatiwa kwa sababu kadhaa. Kwa hivyo, kulingana na njia ya mawasiliano, wanajulikana: matusi na yasiyo ya maneno. Ndani ya mawasiliano ya maneno, aina za mawasiliano ya hotuba huzingatiwa: mazungumzo, monologue, mzozo, hotuba ya mdomo na mawasiliano ya maandishi-hotuba. Mawasiliano yasiyo ya maneno hujumuisha sura za uso, ishara, mkao, mwendo, mguso wa macho. Kulingana na viwango vya mawasiliano, kuna: mawasiliano kati ya watu, mawasiliano katika vikundi vidogo, mawasiliano ya wingi.

Aina za mawasiliano ya kitaalam pia hupewa:

mawasiliano ya biashara katika shirika, uuzaji, mawasiliano katika usimamizi;

mawasiliano ya kisiasa, mawasiliano ya umma, mawasiliano ya kitamaduni, n.k.

Kwa kweli, jaribio la waandishi la kutoa orodha kamili ya aina za mawasiliano iwezekanavyo linastahili kuzingatiwa. Walakini, baada ya uchunguzi wa karibu, msingi mmoja wa uainishaji haudumiwi kila wakati. Hii inaonekana hasa wakati wa kufichua aina za mawasiliano yaliyoelekezwa kitaaluma. Mahusiano ya kijamii ni lengo kwa asili, kwani imedhamiriwa na nafasi ya kikundi katika muundo wa kijamii, kazi zake. Walakini, katika mwingiliano wa vikundi, pia kuna uhusiano wa kikundi na mwingine kwa maana ya kibinafsi: mtazamo wa kikundi kingine, tathmini yake, kukubalika au kukataliwa, nk. Kwa maneno ya kijamii na kifalsafa, sio watu binafsi tu, bali pia vikundi hufanya kama mada ya mawasiliano. Kuangazia vikundi vikubwa na vidogo vya kijamii katika muundo wa jamii, shida ya mwingiliano, uhusiano, mawasiliano, mawasiliano inaonekana. Mahusiano ya vikundi hupatanisha mahusiano ya jamii na mtu binafsi, na pia hufanya uwanja ambao mwingiliano wa vikundi vya watu binafsi na watu binafsi hufanywa. Shughuli ya pamoja ya maisha inazalisha hitaji la mwingiliano kati ya washiriki wake, uhusiano wao, katika mchakato wake uhusiano "usio wa utu" unafanywa mtu.

Kujumuishwa katika maisha ya kijamii kupitia mfumo wa kazi na majukumu, kila mtu hufanya kazi na ana jukumu kwa mujibu wa mali yake binafsi, ambayo inatoa kila tendo la mawasiliano tabia ya kipekee. Picha ya tukio, ukweli, kipindi katika historia kwa kiasi kikubwa inategemea hali ya psyche ya mtu binafsi na ya kijamii. Utu ni somo la mawasiliano na ina idadi ya uwezo wa kuwasiliana. A.A. Bodalev hutofautisha vikundi vinne vya uwezo: kiakili, kihemko-ya hiari, uwezo wa kujifunza, muundo maalum wa mwelekeo wa thamani wa mtu binafsi. Uwezo wa kiakili ni sifa za michakato ya utambuzi (uwezo wa kukamata habari kuhusu wengine, kufikiria mwenyewe mahali pa wengine). Kihisia-ya hiari inamaanisha uwezo wa kuzoea, huruma na kujidhibiti. Mawasiliano baina ya watu ni mchakato wa kubadilishana habari na kufasiriwa na washirika wawili au zaidi ambao wamegusana. Hali muhimu zaidi ya mawasiliano ya kibinafsi ni uwezo wa mtu kutambua kiwango, hali za kawaida za kijamii za mwingiliano kati ya watu, yaliyomo na muundo ambao hujulikana kwa wawakilishi wa tamaduni fulani, na kuijenga kwa vitendo vinavyofaa. Kila ngazi ya mawasiliano inalingana na kiwango fulani cha uelewa wa pamoja, uratibu, makubaliano, tathmini ya hali na sheria za mwenendo kwa washiriki. Kushindwa katika mawasiliano ya kibinafsi kumedhamiriwa na ukweli kwamba watu, kwanza, wanaona kila mmoja kwa usahihi na kwa usahihi, na pili, hawaelewi kuwa maoni yao sio sahihi.

Kutoka kwa muktadha wa mbinu za kijamii-falsafa na kijamii na kisaikolojia, mantiki ifuatayo ya uchanganuzi wa uhusiano wa vikundi hufuata: ikiwa jamii ni mfumo, vikundi ni vitu vya muundo, basi uhusiano kati yao ni lengo (uhusiano, kutegemeana, kutegemeana, kutegemeana). mwingiliano) na subjective (mtazamo wa kijamii). Mtazamo wa lengo ulisomwa katika falsafa ya kijamii, sosholojia, subjective - katika saikolojia. Utafiti wa mwingiliano wa vikundi katika muktadha wa kijamii husaidia kufunua sifa za maana za uhusiano wa vikundi. Mahusiano ya vikundi ni seti ya matukio ya kijamii na kisaikolojia ambayo yanaonyesha tafakari ya kibinafsi ya uhusiano tofauti kati ya vikundi katika mfumo wa taswira ya kikundi kingine, maoni juu ya kikundi kingine, maoni ya kikundi kingine, mitazamo, nk. Kipengele cha msingi ni mtazamo wa kijamii, ambapo vipengele vya utambuzi, kihisia na tathmini huunganishwa zaidi, na kikundi hufanya kama mhusika. Kwa hiyo, "muktadha wa kikundi" wa mtazamo wa kibinafsi unajitokeza: mtazamo wa wanachama wa kikundi cha kila mmoja na wanachama wa kikundi kingine; mtazamo wa mtu mwenyewe, kikundi chake, kikundi kingine; mtazamo wa kikundi juu ya mwanachama wake na mwanachama wa kikundi kingine; mtazamo wa kundi juu yake na kundi lingine. Mitindo ya mtazamo wa vikundi ni stereotyping (mtazamo, uainishaji na tathmini ya vitu vya kijamii kulingana na viwango fulani, ambavyo vinaweza kuwa ishara za maneno, ishara, hisia, mtazamo, n.k.) na uainishaji (mchakato wa kisaikolojia wa kuhusisha kitu kimoja ambacho - basi darasa ambalo mali yake huhamishiwa kwa kitu hiki).

Kwa hivyo, maalum ya mtazamo wa intergroup iko, kwanza, kwa ukweli kwamba ndani yake uwakilishi wa mtu binafsi umeunganishwa kwa ujumla, tofauti ya ubora na vipengele vyake; pili, katika uundaji wa muda mrefu na usio na uwezo wa kubadilika wa mawazo ya vikundi; tatu, katika usanifu wa mawazo kuhusu kundi lingine (mtazamo wa kijamii). Mtazamo kuelekea kikundi huundwa kupitia utaratibu wa kulinganisha. Inaonyeshwa na tabia ya kuzidisha kundi lake mwenyewe kinyume na ubaguzi mwingine - kati ya vikundi, ambayo ni uanzishwaji wa tofauti na kuchorea kwa tathmini iliyotamkwa sana; kuzidisha bandia kwa tofauti hizi; malezi ya mtazamo mbaya, "picha ya adui"; kuanzisha tofauti chanya za tathmini kwa ajili ya kundi la mtu (intragroup upendeleo); uanzishwaji wa tofauti chanya za tathmini kwa niaba ya kundi lingine (kama matokeo - kuibuka kwa mvutano katika mahusiano ya ndani ya kikundi, uadui, kudhoofika kwa uhusiano wa ndani ya kikundi, kushuka kwa thamani ya maadili ya kikundi, uharibifu, mgawanyiko wa kikundi.

Vipengele hivi vyote vya uhusiano wa vikundi vinaonyeshwa wazi zaidi katika uhusiano wa kikabila na mawasiliano na huonyeshwa katika hali ya mtazamo wa kikabila. Inatosha kutofautisha jambo kama stereotype ya kikabila, ambayo inaonyeshwa na tathmini, rangi ya kihemko, na upendeleo. Nafasi ya dalili ya ubaguzi wa kikabila huundwa na: sifa za kitamaduni, sifa za tabia, lugha, tathmini ya tabia na sifa za nguvu za mtu, sifa zinazoamua mitazamo kwa watu, nk Mawasiliano ya kikabila huchangia uhamisho wa aina za utamaduni na kijamii. uzoefu. Katika kiwango cha kibinafsi, mwingiliano wa intersubjective 7 hufanyika, ambapo ulimwengu wa kibinafsi wa mtu mmoja hufungua kwa mwingine. Wakati huo huo, mtu binafsi hufanya kama mtoaji wa kujitambua na utamaduni wa kabila.

Jambo la mawasiliano ya ndani ya kikundi hutokea, kwanza kabisa, na mawasiliano ya moja kwa moja ya watu katika vikundi vidogo. Matukio maalum ya aina hii ya mawasiliano ni pamoja na: seti ya nafasi za washiriki wa kikundi kuhusu kupokea na kuhifadhi habari muhimu kwa kikundi (muundo wa mtiririko wa mawasiliano); ushawishi wa kikundi na kiwango cha kitambulisho cha mtu aliye na kikundi; kufanya uamuzi wa kikundi; malezi ya ridhaa, kukunja kwa utamaduni maalum wa kikundi. Kipengele maalum cha mawasiliano ya kikundi ni homogeneity yake ya lexical, pamoja na kanuni na sheria za mbinu zinazokubalika za mawasiliano. Kwa kuzingatia dhana ya "mawasiliano ya wingi", watafiti wengine wanakumbuka tu kipengele hiki "nyembamba" cha mwingiliano wa mawasiliano, na kusisitiza ushawishi wa teknolojia mpya za uhamisho wa habari. Kwa kuzingatia mawasiliano ya wingi kama njia kuu ya usambazaji wa habari katika jamii ya wanadamu, wanaihusisha na mawasiliano ya lugha (ya mdomo na maandishi) ya watu. Inachukuliwa kuwa hapo awali, katika hatua za mwanzo za maendeleo ya ustaarabu wa binadamu, katika enzi ya kabla ya viwanda, mawasiliano ya kijamii yalikuwa na uwezekano mkubwa wa asili, na pamoja na kuibuka na maendeleo ya vyombo vya habari - vyombo vya habari, redio, sinema, televisheni - ilipata fomu halisi ya wingi. Walakini, mawasiliano ya watu wengi hayaonyeshi tu sifa rasmi za michakato ya kisasa ya mawasiliano, lakini pia inaonyesha mabadiliko ya ubora katika vigezo vya mawasiliano ya kijamii katika enzi ya viwanda na baada ya viwanda, iliyoonyeshwa kwa maneno ya jumla katika kuibuka na kuenea kwa mawasiliano. hali ya fahamu ya wingi 8

Wakati wa kufafanua "mawasiliano ya wingi", sifa zake maalum zinajulikana, kama vile:

1. habari za kijamii zinazoelekezwa kwa raia;

2. habari iliyozaliwa, iliyoundwa katika hadhira kubwa;

3. habari zinazosambazwa kupitia njia za wingi;

4. habari zinazotumiwa na hadhira kubwa. Pamoja na mawasiliano ya watu wengi, ni halali kutofautisha mawasiliano maalum, sifa kuu ambayo ni rufaa kwa wataalamu, watazamaji maalum, fahamu maalum. Jumla ya vyanzo, wasambazaji, waandaaji wa utumiaji wa habari kwa ufahamu maalum na wingi hujumuisha yaliyomo katika muundo wa habari na mawasiliano (mawasiliano na habari).

Moja ya vipengele vya nguvu zaidi vya muundo huu ni mfumo wa vyombo vya habari (vyombo vya habari). Wakati huo huo, tunaona kuwa mfumo wa mawasiliano ya wingi (MSC) una maudhui mapana zaidi kuliko vyombo vya habari. Vyombo vya habari vingi ni pamoja na vyombo vya habari, redio, televisheni, sinema, biashara ya maonyesho, utengenezaji wa video, mtandao na njia za kiufundi na kiteknolojia zinazotoa mawasiliano maalum na ya watu wengi. Inahitajika kuonyesha hali zifuatazo za jumla za utendakazi wa mawasiliano ya wingi:

1. hadhira ya wingi (haijulikani, imetawanywa kwa anga, lakini imegawanywa katika vikundi vya riba, nk);

2. umuhimu wa kijamii wa habari;

3. upatikanaji wa njia za kiufundi ambazo zinahakikisha kawaida, kasi, kurudiwa kwa habari, maambukizi yake kwa umbali, uhifadhi na njia nyingi (katika zama za kisasa, kila mtu anabainisha ukuu wa njia ya kuona). Mawasiliano ya watu wengi hufanya kazi kadhaa muhimu za kijamii na kisaikolojia katika maisha ya jamii ya watu wengi:

Vipengele vya kijamii:

1. kazi ya habari - kazi ya haraka ya mawasiliano ya wingi;

2. kazi ya ujamaa - inayohusishwa na malezi au mabadiliko ya nguvu na mwelekeo wa mitazamo ya kijamii na kisiasa, maadili au mwelekeo wa thamani wa watazamaji ambao mchakato wa mawasiliano unaendelea, ni kufundisha kanuni, maadili na mifumo ya tabia;

3. shirika - kazi ya tabia inahusishwa na kukomesha au kinyume chake kuchochea hatua fulani ya watazamaji, pamoja na kubadilisha shughuli zake;

4. kazi ya kihisia-tonic - hii ni usimamizi wa hisia za watazamaji, kwa njia ambayo mawasiliano ya wingi huamsha matumaini au huendesha mtu katika unyogovu, huunda na kudumisha kiwango fulani cha kihisia cha watazamaji;

5. Utendaji wa mawasiliano unahusishwa na kuathiri hadhira ili kuimarisha au kinyume chake kudhoofisha uhusiano kati ya washiriki binafsi au vikundi vya hadhira.

Kazi za kisaikolojia:

1. kazi ya malezi ya saikolojia ya wingi ni kazi kuu ya kisaikolojia ya mawasiliano ya wingi, ambayo saikolojia ya watu wengi huundwa kama somo la michakato ya kijamii na kisiasa;

2. kazi ya kuunganisha na mawasiliano inahusishwa na kuundwa kwa sauti ya jumla ya kihisia na kisaikolojia ya watazamaji;

3. kazi ya habari hutoa watazamaji na seti fulani ya habari, huunda mfumo mmoja wa kuratibu katika mtazamo wake;

4. kazi ya elimu ya kijamii - huunda mitazamo ya kawaida, maadili na mwelekeo wa thamani;

5. Kazi ya tabia ya kuandaa huchochea vitendo vya molekuli iliyoundwa katika mwelekeo fulani.

Uwezekano wa Bibliotherapy na Tiba ya Filamu katika Kuzuia Tabia Mpotovu kwa Watoto na Vijana kutoka kwa Familia Zisizofanya kazi

Teknolojia ya sanaa ni njia ya kuzuia, ukarabati, urekebishaji, burudani, ujamaa na maendeleo ya kibinafsi kupitia ubunifu wa kisanii. Imevutia umakini zaidi na zaidi ulimwenguni kote hivi karibuni ...

Mawasiliano ni mchakato mgumu unaojumuisha hatua zinazotegemeana, kila moja ya hatua hizi ni muhimu ili kufanya mawazo yetu yaeleweke kwa mtu mwingine. Neno "mawasiliano" lina asili ya Kilatini kutoka kwa neno "communis"...

Mawasiliano katika jamii ya habari

Malengo ya mawasiliano Lengo kuu la mchakato wa mawasiliano ni kuhakikisha uelewa wa habari inayobadilishwa, i.e. ujumbe. Walakini, ukweli wenyewe wa ubadilishanaji wa habari hauhakikishi ufanisi wa mawasiliano kati ya watu wanaoshiriki katika kubadilishana ...

Etiquette ya mawasiliano ya usaidizi wa mbali katika shughuli za mfanyakazi wa kijamii

Mawasiliano ya kitamaduni

Kulingana na njia, mbinu na mitindo ya mawasiliano katika sayansi ya mawasiliano, ni kawaida kutofautisha aina tatu kuu za mawasiliano ya kitamaduni - ya matusi, isiyo ya maneno na ya maneno. Mawasiliano ya maneno hurejelea mawasiliano ya kiisimu...

Wajibu na Umuhimu wa Mawasiliano ya Umma katika Mabadiliko ya Kijamii

Katika hali ya kisasa, umakini wa hali ya kijamii kama vile mawasiliano imeongezeka sana. Mawasiliano huwa kitu cha utafiti katika ngazi mbalimbali na katika dhana mbalimbali: kijamii, cybernetic, sayansi ya kisiasa ...

Uhusiano kati ya uvumilivu na mawasiliano ya kitamaduni

Ikiwa tunazingatia madhumuni ya kazi ya kitamaduni, basi katika wanadamu wengi maoni yameanzishwa, kulingana na ambayo yafuatayo yanahusishwa na kazi za mawasiliano ya kisasa ya kitamaduni (Mchoro 2): 2...

Kazi ya kijamii na watoto kutoka familia zisizojiweza

Kuna ufafanuzi mwingi wa familia. Uchumi, sosholojia, saikolojia, falsafa, masomo ya kitamaduni, na sayansi zingine nyingi za kijamii hutoa ufafanuzi wao kwa wazo hili ...

Msaada wa kijamii na kielimu kwa watoto kutoka familia zisizojiweza

msaada wa kijamii familia duni Kuna fasili nyingi za familia. Uchumi, sosholojia, saikolojia, falsafa, masomo ya kitamaduni, na sayansi zingine nyingi za kijamii hutoa ufafanuzi wao kwa wazo hili ...

Mawasiliano ya kijamii kama mwelekeo wa kisayansi wa taaluma mbalimbali: mbinu za utafiti na shule za kisayansi

Kuna fasili nyingi za mawasiliano ya kijamii. Ya kawaida zaidi ni: mawasiliano ya kijamii ni uhamisho wa habari, mawazo, hisia kupitia ishara, alama; ni mchakato unaounganisha sehemu tofauti za kijamii ...

Kazi za mfumo wa mawasiliano ya wingi

3.1 Kipengele tofauti cha mfumo wa mawasiliano ya wingi ro?e?ohm kipengele cha mchakato wa mawasiliano hutokea? mfumo wa kijamii?

Mawasiliano ya kielektroniki