Waslavs walikuwa nani kabla ya Ukristo? Orthodox Urusi

Mnamo Julai 28, Ubatizo wa Rus uliadhimishwa katika nchi yetu. Ningependa kukumbuka jinsi Patriarch Kirill, katika mahojiano na kituo cha Rossiya, alizungumza juu ya mababu zetu ambao waliishi kabla ya ubatizo:

"Waslavs walikuwa nani? Hawa ni washenzi, watu wanaozungumza lugha isiyoeleweka, hawa ni watu wa daraja la pili, ni karibu wanyama. Na kwa hivyo watu wenye nuru walikuja kwao na kuwaletea nuru ya ukweli wa Kristo…”

Maneno haya ya Kirill yanaonyesha maoni rasmi juu ya historia ya Rus', ambayo imeibuka kwa karne nyingi na inategemea historia ya Kikristo. Vyanzo mbadala vinasema nini?

Kwa milenia nyingi, Rus aliishi kulingana na sheria za zamani za Vedic, ambazo hazikuwa na uhusiano wowote na "upagani wa kishenzi." Mpaka “watu walioelimika” walipokuja na kuanza kueneza Ukristo “kwa moto na upanga.” Kwa njia, swali linatokea: ni nani hasa alitenda "kwa moto na upanga" huko Rus? Baada ya yote, kulingana na vyanzo fulani, “watu waliotiwa nuru,” waliobeba “nuru ya kweli ya Kristo,” kisha wakaharibu robo tatu ya wakazi wa Rus. Ilibadilika kuwa kulikuwa na vikosi vingi vya silaha, ambavyo kwa sababu fulani hakuna neno katika historia ... Na je, Yesu alitoa umwagaji damu na mauaji ya kimbari kwa jina lake?

Bila shaka, haikuwezekana kufuta imani ya awali kutoka kwa watu kwa njia ya vurugu. Na ingawa wengi walikubali rasmi imani mpya, kwa kweli imani mbili zilidumu kwa Rus kwa muda mrefu sana. Hadi leo, majina ya miungu ya kale ya Kirusi na wa kike hupatikana katika sala za Waumini wa Kale: Yav, Prav, Sventovit, Veles, Perun ...

Lakini katika karne ya 17 hatua ya hila ilifanywa. Marekebisho ya Patriarch Nikon yalibadilisha sio tu kipengele rasmi cha ibada (kuvuka mwenyewe na vidole vitatu badala ya mbili, kutembea karibu na lectern counterclockwise, nk), lakini pia kiini sana. Analogi zilichaguliwa kwa miungu yote ya Kirusi kutoka kwa watakatifu wa Kikristo, likizo za watu wa zamani zilijumuishwa na za Kikristo (Siku ya Majira ya joto badala ya Kupala, Pasaka badala ya Siku Kuu, nk), na kanisa lenyewe lilianza kujiita "Kirusi" na " Orthodox". Kumekuwa na mabadiliko ya dhana.

Wazee wetu walikuwa watu wa namna gani muda mrefu kabla ya ubatizo wa moto na upanga? Watu wa Urusi wamekuwa wakitofautishwa na hali ya kiroho kubwa na uhusiano na Miungu (na Ulimwengu wa Juu).

Oleg Platonov katika kitabu chake "Russian Economy without Globalism" anafikia hitimisho kwamba "ustaarabu wa Kirusi ni mojawapo ya ustaarabu wa kiroho wa kale zaidi duniani. Maadili yake ya msingi yaliundwa muda mrefu kabla ya kupitishwa kwa Ukristo. Sifa kuu za ustaarabu wa Urusi zilikuwa utangulizi wa vipaumbele vya kiroho na maadili, ibada ya Philokalia na kupenda ukweli, kutokuwa na uwezo, na aina za asili za serikali ya wafanyikazi - jamii na sanaa.

Katika Rus', ambayo ilienea karibu Eurasia yote, kabla ya Ukristo, mafundisho makuu yalikuwa mafundisho ya Vedic, yaliyotokana na sheria za maadili - zile zile ambazo Yesu alikuja kuwahubiria Wayahudi. Yesu alikuja kwa watu wa Kiyahudi kama Masihi katika wakati mgumu wa kushuka kwa maadili, shauku ya Ufarisayo, ambayo inaweza kulinganishwa na Ushetani. Yesu Kristo alisema juu ya Mungu wa Wayahudi, “YHWH,” kuwa Shetani, akiwashutumu Wayahudi kwa kumfanya ibilisi mwenyewe kuwa mungu wao wa pekee. Hakukuwa na haja ya kulazimisha amri za Yesu kwa Warusi - walizishika hata hivyo.

Prince Vladimir alileta Ukristo kwa Rus; aliamua kubadilisha dini ya jadi na ambayo ingesaidia kuwaweka watu wake watiifu. Bila shaka, haikuwezekana kufuta imani ya awali kutoka kwa watu kwa njia ya vurugu. Upinzani kwa imani mpya uliendelea kwa karibu karne 9.

Mafundisho mengi yanazungumza juu ya Bwana Maitreya - mtozaji wa mbio ya sita ya watu wa dunia, Mwalimu wa enzi mpya ya Aquarius. Mtu anaweza kuzingatia habari hii kuwa kitu kigeni, mashariki, mgeni kwa utamaduni wetu. Lakini, kama tulivyokwisha kuelewa, maarifa yaliyohifadhiwa Mashariki ni kanuni za Vedic za mababu zetu wa kawaida. Kwa kuongezea, Maitreya hajulikani tu nchini India na Uchina, alijulikana kwa Wairani wa zamani na Waarmenia chini ya jina la Mithra (mungu wa Jua, nuru ya mbinguni na haki). Maitreya (Sanskrit "mwenye upendo, fadhili";) - "Bwana aitwaye Huruma."

Maitreya inaambatana na "jambo" la Kirusi, "mama" na hata "matryoshka" - ambayo, kama unavyojua, sio toy ya watoto tu, bali ni ishara ya ulimwengu. Kwa hivyo, Maitreya sio mgeni kwa Warusi, lakini kinyume chake, watu wote wa asili wa Urusi wanahusishwa bila usawa na Lord Maitreya kihistoria na kinasaba. Mafundisho ya Maitreya ni mafundisho ya Mama wa Ulimwengu, ushindi wa kike, ubunifu, nishati ya kuzaa ambayo inachukua nafasi ya kiume, aina ya busara ya usimamizi wa jamii.

Ningependa kutambua kwamba hatumhakikishii kila mtu yale tunayoandika katika makala zetu. Tunachambua tu vyanzo mbadala na kuvinukuu. Na ni juu yako, wasomaji wetu wapendwa, kuteka hitimisho lako mwenyewe.

Makabila ya babu zetu, kwa muda mrefu, waliishi katika makabila yaliyogawanyika, walijitenga, walipigana wenyewe kwa wenyewe na hawakuwa na dini moja ya kipagani. Kwa hiyo, mawazo ya kidini ya Waslavs wa kale yalitofautiana kati ya makabila tofauti. Majina ya miungu mara nyingi yalitofautiana, lakini msingi wa asili wa miungu na madhumuni yao yalikuwa ya kawaida. Pointi za kawaida zikawa msingi wa kuundwa kwa pantheon ya Slavic. Kutajwa kwa kwanza kwa pantheon katika dini ya kabla ya Ukristo katika tarehe ya Rus tangu mwanzo wa utawala wa Prince Vladimir. Perun, Makosh, Lada, Veles, Svarog ni miungu kuu ambayo ilikuwa msingi wa makabila mengi ya Slavic.

Dini gani ilikuwa katika hali ya kale ya Kirusi

Wakati Prince Vladimir alipoingia madarakani, uamuzi wake wa kwanza ulikuwa kuunda pantheon moja. Kwa msaada wake, mkuu alitaka kurahisisha umoja wa Rus na kuimarisha nguvu zake. Katika Kyiv na Novgorod, kwenye vilima vilivyochaguliwa maalum, mahali patakatifu pa kipagani vilijengwa. Katika maeneo haya, takatifu kwa babu zetu, walisimama sanamu za kipagani za Perun, Dazhdbog, Mokosh, Stribog. Huko Kyiv, patakatifu palifanyika kwenye kilima, karibu na jumba la kifalme. Wazee wetu walikuja kuabudu kwenye patakatifu hizi.

Lakini baada ya kukubali imani mpya - Ukristo, mkuu aliamuru uharibifu wa patakatifu huko Kyiv, na mahali pake aliweka hekalu la kwanza la Kikristo (Kanisa la St. Andrew). Lakini maeneo haya yamehifadhi sifa zao za ajabu na za ajabu hadi leo. Katika Kyiv, hadithi nyingi na matukio ya fumbo yanahusishwa na mahali ambapo patakatifu palikuwa. Mahali ambapo palikuwa na patakatifu pa Peryn (karibu na Novgorod) pia palionekana kuwa fumbo kwa muda mrefu; mabaharia ambao walisafiri nyuma kwenye meli waliona kuwa ni utamaduni mzuri kutupa sarafu ndani ya maji kwa Perun, kana kwamba wanamwomba bahati nzuri. . Tamaduni hii ilikuwa maarufu hadi karne ya 20.

Maeneo ya ibada yalichaguliwa kwenye kilima kinachoonekana wazi. Sanamu iliwekwa katikati yake; kwa nje ilikuwa nguzo ya mbao. Madhabahu ilijengwa karibu na sadaka ya wanyama, na, katika hali maalum, watu. Wanaakiolojia bado hupata mifupa ya wanyama karibu na maeneo sawa. Mahali ambapo ibada ilifanywa iliitwa "hekalu", mahali pa dhabihu iliitwa "hazina". Siku hizi, kuna sanamu chache zilizobaki, sababu kuu ni kwamba zilifanywa kwa mbao, na mara kwa mara tu za mawe. Waslavs wengi walikuwa na sanamu za nyumbani. Inajulikana kuwa kabla ya ubatizo, wakazi wengi wa Kiev walichukua sanamu za sanamu za nyumbani kwenye mapango.

Ili kuelewa ni aina gani ya imani ilikuwa katika Rus kabla ya Ukristo, unahitaji kuona ni miungu gani iliyojumuishwa kwenye pantheon:

Tahadhari

Babu zetu walikuwa na miungu mingine mingi, lakini habari juu yao ilitujia kwa vipande, kwa hivyo kuna habari kidogo. Lakini hata wakati wa kuzingatia miungu kuu, mtu anaweza kuona na kuelewa nini dini ilikuwa katika Rus kabla ya Ukristo, na kwamba mizizi yake inaunganishwa kwa karibu na pantheons za watu wa jirani zetu.

Pantheon ya Slavic ilijumuisha miungu kutoka kwa dini za Slavs za Mashariki na Kusini, na pia kutoka kwa dini ya Waslavs wa Magharibi, meza inatuonyesha uongozi wa miungu na viumbe vya kawaida.

Viwango vya miungu ya Slavic

Mamajusi walichukua jukumu kubwa katika dini ya Waslavs. Kwa mfano, chini ya Prince Vladimir, walikuwa na ushawishi mkubwa sana, na tu waliteua dhabihu za kuleta kwa miungu. Wengi waliwaona kuwa ni wachawi na wapiga ramli, watunzaji wa elimu ya siri. Kuna kutajwa kwao katika historia, kwa mfano: katika historia "Hadithi ya Miaka ya Bygone".

Imani za kidini za Waslavs wa Mashariki

Ikiwa tunazungumza kwa ufupi juu ya dini ya Waslavs wa Mashariki, basi, kwanza kabisa, tunahitaji kutaja mungu Perun, ambaye, hata kabla ya kuundwa kwa pantheon moja, alikuwa mungu mkuu wa Slavs Mashariki. Wanasayansi wengine wanaamini kwamba jina la pili la Perun kati ya Waslavs wa Mashariki lilikuwa Svarog. Mvua ya radi ilipoanza, watu walifunga milango na madirisha na kugeuza vyombo vyote. Iliaminika kuwa Perun na umeme wake alikuwa akifukuza pepo wabaya ambao wangeweza kuruka ndani ya nyumba na kujificha kwenye vyombo. Ili kumtuliza, wanyama walitolewa dhabihu. Katika matukio muhimu sana, dhabihu za kibinadamu zilitolewa, na kuna uthibitisho ulioandikwa wa jambo hilo.

Wazee wetu hawakujenga mahekalu ya kipagani. Badala yake, walijenga mahekalu na mahekalu, ambapo walifanya desturi mbalimbali za kidini na kutoa dhabihu.

Pia waliabudu Yarilo, Dazhdbog, Mokosh, Stribog na Veles. Veles labda ilikuwa ya pili muhimu zaidi, baada ya Perun. Waslavs wa Mashariki walikuwa na wazo la "paradiso" ilikuwa (maana ya bustani nzuri) na "kuzimu" ilikuwa nini (ikimaanisha "ulimwengu wa chini"). Dunia iliheshimiwa sana; ililiwa hata wakati wa kufanya kiapo au kubishana.
Hawakuwa na mfano wa makuhani, kwa hivyo mila ya familia ilifanywa na mtu mkubwa zaidi katika familia. Na matambiko makubwa zaidi yalifanywa na mmoja wa wazee.

Dini ya Waslavs wa Magharibi

Mungu Perun, kati ya Waslavs wa Magharibi, alijulikana zaidi chini ya jina Perkunas. Lakini hadi leo, habari ndogo imetufikia kuhusu hili. Kuna maoni kwamba mpanda farasi Vytis, ambaye ameonyeshwa kwenye kanzu ya kisasa ya mikono ya Lithuania, ni Perkūnas. Waslavs wa Magharibi hawakuwa na patakatifu pa wazi, walijenga mahekalu ya kipagani ambayo yalisimama sanamu zote zinazojulikana ambazo waliabudu, na sio moja tu yao. Hekalu lenyewe lilitenganishwa na kizigeu; kuhani pekee ndiye angeweza kulikaribia. Waslavs wa Mashariki walikuwa na ufikiaji wa bure kwa hekalu kwa waumini wote.
Katika nyakati za kale, kati ya Waslavs wa Magharibi, kila kabila liliona mnyama kuwa babu yake, na iliheshimiwa kuwa takatifu. Kwa mfano, kabila la Lutichi waliabudu mbwa mwitu na kuwaona kuwa wanyama watakatifu. Wakati wa ibada, kabila hili lilivaa ngozi za mbwa mwitu. Waliamini kwamba roho ya mbwa mwitu ililinda kabila lao kutokana na roho waovu. Inaaminika kuwa shukrani kwa ibada kama hiyo, hadithi kuhusu werewolves zilionekana. Hadithi za zamani zinasema kwamba wachawi waligeuka kuwa mbwa mwitu na kwamba mbwa mwitu waliwasaidia wale waliowaabudu (katika hadithi ya hadithi "Ivan Tsarevich na Grey Wolf" mbwa mwitu alimsaidia mkuu).

Dini ya Slavs Kusini

Mawazo kuhusu dini ya Waslavs wa Kusini yalikuwa tofauti kabisa na mawazo ya Waslavs wa Mashariki na Magharibi. Waliwakilisha nguvu zisizo za kawaida zinazodhibiti matukio ya asili kwa namna ya nyoka mbalimbali. Picha ya nyoka, kwao, ilikuwa picha kuu. Picha yao ya watu iliwasilishwa kwa namna ya miungu ya kike kama vita - uma na samovils.
Waslavs wa Kusini waliamini kuwa wanyama katika nyakati za zamani walikuwa watu, lakini kwa sababu ya dhambi fulani walizofanya, waligeuzwa kuwa wanyama. Kwa hiyo, wanyama wote wanaelewa lugha ya kibinadamu, wanaelewa hisia za kibinadamu, lakini, kwa sababu ya dhambi, hawajui jinsi ya kuzungumza (kwa mfano, methali: "hata mawe huzungumza," "hata mlima una macho").

Lakini, licha ya tofauti zinazoonekana, hapa pia tunaweza kupata athari za mungu Perun, pamoja na Dazhdbog na Mokosh. Miji na vijiji vingi vilikuwa na, na bado vina, majina sawa na jina la Perun, kwa mfano: Peringrad, Perinyasi, Perkunista. Pia, jina la moja ya maua huitwa Perunika.

Hitimisho

Imani za kidini za Waslavs ni tofauti na zina tofauti nyingi. Lakini, kwa uchunguzi wa kina zaidi wa utamaduni na dini ya Waslavs wa kale, tunaona mambo mengi ya kawaida na miungu ya kawaida katika makabila tofauti.

Dini ya Waslavs kabla ya ujio wa Ukristo ilikuwa na mambo mengi na ya kuvutia, iliabudu matukio yote ya asili, na ilionyesha jinsi mtu ameunganishwa na asili. Kwa hiyo, hata leo, kuna watu wanaoshikamana na imani ya kipagani. Shukrani kwao, tunaweza kuona mila ya kale na kusikia hadithi za Slavic. Mandhari ya dini ya kipagani ya babu zetu ni maarufu sana katika wakati wetu.

Wanasayansi wa kisasa, wanahistoria na wanatheolojia wa Kanisa la Orthodox la Urusi wanasema kwamba Rus 'ilikua Orthodox tu kwa sababu ya ubatizo wa Rus' na kuenea kwa Ukristo wa Byzantine kati ya giza, mwitu, iliyojaa upagani wa Waslavs. Uundaji huu ni rahisi sana kwa kupotosha historia na kudharau umuhimu wa utamaduni wa kale zaidi wa watu wote wa Slavic. Je, wamishenari wa Kikristo wangeweza kujua nini kuhusu utamaduni na Imani ya watu wa Slavic? Wangewezaje kuelewa utamaduni ngeni kwao? Hapa kuna mfano wa maelezo ya maisha ya Waslavs na mmoja wa wamisionari wa Kikristo:

"Waslovenia wa Kiorthodoksi na Warusi ni watu wa porini na maisha yao ni ya kishenzi na wasiomcha Mungu. Wanaume na wasichana walio uchi hujifungia pamoja kwenye kibanda chenye joto kali na kutesa miili yao, wakifyeka matawi ya miti bila huruma hadi kuchoka, kisha hukimbia uchi na kuruka kwenye shimo lenye barafu au theluji. Na baada ya kupoa, wanakimbia kurudi kwenye kibanda ili kujitesa kwa fimbo.”

Wamishonari wa Kigiriki-Byzantine wangewezaje kuelewa mila rahisi ya Orthodox ya kutembelea bathhouse ya Kirusi? Kwao ilikuwa kweli kitu cha porini na kisichoeleweka.

Neno lenyewe Orthodoxy ina maana ya kutukuzwa kwa neno la fadhili la Ulimwengu Mtukufu wa Utawala, i.e. Ulimwengu wa Miungu ya Nuru na Mababu zetu. Kwa maana ya kisasa, "wasomi wa kisayansi" hutambulisha Orthodoxy na Ukristo na Kanisa la Orthodox la Urusi (Kanisa la Kikristo la Orthodox la Urusi). Maoni yameunda kwamba Kirusi ni lazima Mkristo wa Orthodox. Muundo huu kimsingi sio sahihi. Kirusi inamaanisha Orthodox, wazo hili haliwezi kuepukika. Lakini Mrusi sio lazima Mkristo, kwa sababu sio Warusi wote ni Wakristo.

Jina lenyewe la Orthodox lilipewa na viongozi wa Kikristo Karne ya XI(1054 BK) wakati wa mgawanyiko kati ya makanisa ya Magharibi na Mashariki. Kanisa la Kikristo la Magharibi, lililoko Roma, lilianza kuitwa Katoliki i.e. Ecumenical, na Kanisa la Mashariki la Kigiriki-Byzantine na kituo chake huko Constantinople (Constantinople) - Orthodox i.e. Mwaminifu. Na huko Rus, Waorthodoksi walikubali jina la Kanisa la Orthodox, kwa sababu ... Mafundisho ya Kikristo yalienea kwa nguvu kati ya watu wa Slavic wa Orthodox.

Je, watu wa Ulaya na Asia walihitaji kweli Ukristo? Au ilikuwa ni lazima kwa watu binafsi wanaotafuta madaraka? Kulingana na Mafundisho ya Yesu Kristo, amri na matendo yake yote yanalenga kuwafundisha Wayahudi juu ya Njia ya Kweli, ili kila mtu kutoka kwa makabila 12 ya Israeli aweze kupokea Roho Mtakatifu na kufikia Ufalme wa Mbinguni. Hii imeripotiwa katika maandiko ya Kikristo: kisheria na sinodi (Biblia au Agano Jipya linalotambuliwa tofauti); apokrifa (Injili ya Andrea, Injili ya Yuda Simoni, n.k.), na isiyo ya kisheria (Kitabu cha Mormoni, n.k.). Hivi ndivyo wanasema:

“Hao kumi na wawili Yesu aliwatuma na kuwaamuru, akisema: “Msiende katika njia ya Mataifa, wala msiingie katika miji ya Wasamaria, bali enendeni hasa kondoo waliopotea wa nyumba ya Israeli; Katika kuenenda kwenu, wahubirini kwamba ufalme wa mbinguni umekaribia.”(Mt. sura ya 10, mst. 5-7).

"Na Andrei Ionin, mwanafunzi wake, aliuliza: "Rabi! ni mataifa gani tunapaswa kupeleka habari njema ya Ufalme wa Mbinguni?” Naye Yesu akamjibu: “Enenda kwa mataifa ya mashariki, mataifa ya magharibi, na mataifa ya kusini, ambako wana wa nyumba ya Israeli wanaishi. Msiwaendee wapagani wa kaskazini, kwa maana hawana dhambi wala hawajui maovu na dhambi za nyumba ya Israeli.”(Injili ya Andrea, sura ya 5, mst. 1-3).

Wengi wanaweza kusema kwamba hii ni apokrifa, hakuna kitu kama hicho katika Biblia, Yesu alitumwa kama Mwokozi kwa watu wote wa ulimwengu. Lakini Yesu mwenyewe aliwaambia wanafunzi wake tofauti, na Biblia inasema hivi:

"Akajibu akasema, Sikutumwa ila kwa kondoo waliopotea wa nyumba ya Israeli." (Mathayo sura ya 15. mst. 24).

Na miaka ishirini ilikuwa haijapita baada ya kusulubiwa kwa Yesu Mnazareti, wakati umati wa mitume wapya-miminiwa na wafasiri wa Mafundisho ya Kristo, bila kuzingatia amri za Yesu, walikimbilia kaskazini kwa Mataifa na wapagani, na kuharibu Utamaduni wa kale. na Imani ya Kale ya watu wa kaskazini, huku wakisema kwamba wanaleta Upendo, Amani na Wokovu kutoka kwa dhambi kwa mataifa yote. Lengo lao lilikuwa na lengo la kuongeza idadi ya wafuasi wa Mafundisho ya Wavuvi Mkuu. Katika nyakati hizo za kale, wafuasi wa Yesu waliitwa Wanazareti na ishara yao takatifu haikuwa msalaba, kama wanajaribu kuthibitisha leo, lakini sanamu. samaki.

Lengo la wahubiri wa baadaye, hasa baada ya Ukristo kutangazwa kuwa dini ya serikali katika Milki ya Mashariki ya Kirumi (Byzantine), lilikuwa tofauti kabisa. Tumia Mafundisho ya Ukristo (iliyoundwa na Sauli Myahudi, ambaye baadaye alijitangaza kuwa Mtume Paulo) kudhoofisha misingi ya kale na kuikana Imani ya Mababu. Kupanua ushawishi juu ya akili za watu, kuwafanya watu kuwa watumwa na utajiri wao wenyewe kwa gharama ya wengine, ingawa, wakati huo huo, walisema kwamba mali yote huenda kwa ujenzi wa Kanisa la Kristo, hadi uundaji wa Mahekalu, huduma za kimungu hazipaswi kufanyika, kama hapo awali, katika mapango. Kutoridhika kokote kulikandamizwa kwa nguvu, na walijenga kanisa lao juu ya damu na mifupa ya watu walioamini kwa unyoofu Mafundisho ya Yesu Kristo.

“Na ikawa kwamba niliona miongoni mwa Wayunani msingi wa kanisa moja kubwa. Na malaika akaniambia: Tazama msingi wa kanisa, ambalo ni la aibu kuliko makanisa mengine yote na linaua watakatifu wa Mungu; ndio, na kuwatesa, na kuwakandamiza, na kuwatia nira ya chuma, na kuwatia utumwani. Na ikawa kwamba niliona kanisa hili kubwa na la aibu, na nikaona kwamba ibilisi ndiye alikuwa msingi wake. Na pia nikaona dhahabu na fedha, hariri na nyekundu, kitani safi na kila aina ya mavazi ya thamani, na nikaona makahaba wengi. Na malaika akaniambia: Tazama, dhahabu hii yote na fedha, hariri na nyekundu, kitani nzuri ya kifahari, mavazi ya thamani na makahaba ni vitu vya kutamanika kwa kanisa hili kubwa na la aibu. Na kwa ajili ya sifa za kibinadamu wanawaangamiza watakatifu wa Mungu na kuwatia utumwani.”( Kitabu cha Mormoni, 1 Nefi, sura ya 13, mst. 4–9 ).

Haya yote, kama njia iliyothibitishwa, ilitumiwa kufanya nchi za Ulaya kuwa za Kikristo, na Rus' haikuwa ubaguzi. Yote yalifanyikaje huko Rus? Baada ya yote, Rus alikuwa na utamaduni wake tajiri, dini yake katika aina mbili: Ingliism na Vedism. Aina maalum ya serikali - Jamhuri ya Kidemokrasia ya Veche. Kila mtu alikuwa huru na hakujua utumwa, usaliti, uwongo na unafiki ni nini. Waslavs waliheshimu imani za watu wengine, kwa kuwa walishika Amri ya Svarog: “Usiwalazimishe watu Imani Takatifu na ukumbuke kwamba uchaguzi wa imani ni jambo la kibinafsi kwa kila mtu aliye huru.”

Kama tunavyojua kutoka kwa kozi ya historia ya shule, Rus' alibatizwa na mkuu wa Kiev Vladimir mnamo 988 AD. Yeye peke yake aliamua kwa kila mtu ni dini gani iliyo bora na sahihi zaidi, na ni dini gani inapaswa kudaiwa na watu wote wa Urusi. Kwa nini hili lilitokea? Ni nini kilimfanya Prince Vladimir Svyatoslavich kuachana na Imani ya Vedic ya mababu zake na kukubali imani nyingine - Ukristo?

"6496 (988) Vladimir, mwana wa Svyatoslav, alitawala peke yake huko Kiev, na hakuzingatia sheria na amri za Miungu na Mababu zetu, na alishindwa na tamaa ya wanawake, na hakutosheka katika uasherati na wasichana walioharibika. na alikuwa na wake wanaofikia 1000 na kukiuka Amri ya Svarozhia “ni lazima mume aingilia mke mmoja, la sivyo hutajua wokovu.” Na Mamajusi-Wenye Hekima walimjia Vladimir na kumwambia maneno haya: "Adhabu itakupata, mkuu, kwa Svarog havumilii ukiukwaji wa Amri Zake, usisubiri msaada wetu, kwa maana hatutaenda kinyume. Mungu wa Mbinguni.” Kuanzia wakati huo, macho ya Prince Vladimir yalianza kumuuma, na ukungu ulifunika macho yake kila alipowatazama wasichana na wake, na alihuzunika sana, na hakujua la kufanya. Na mabalozi wa Kigiriki walikuja kwake na wakajitolea kubatizwa ili kuepuka adhabu ya Svarozhy. Na baada ya kutii mawaidha ya Wagiriki, Vladimir alikataa Imani Takatifu ya Mababu za baba yake na akakubali ubatizo wa kipagani, wa Kikristo, na akaondoa adhabu ya Mungu, kwa kuwa Svarog haadhibu kwa kudai imani tofauti. Na, baada ya kupata kuona tena, alidharau Mahekalu ya Imani ya Orthodox, Kummira na sanamu za Miungu na Mababu, na akaamuru Kummira kumtupa Perun ndani ya mto. Na Prince Vladimir Mwasi aliamuru kubatiza watu wa Kiev kwa nguvu, na akaamuru wale ambao hawakutaka kubatizwa wauawe kikatili. (Mambo ya Nyakati ya Jumuiya ya Magharibi ya Ross ya Kanisa la Inglistic la Urusi ya Kale).

Lakini uharibifu wa Imani Takatifu haukuishia na Kiev pekee. Vikosi vya kifalme, pamoja na wahubiri wa Kikristo, walipitia nchi za Urusi kwa moto na upanga, wakiharibu tamaduni ya Kale ya Urusi, Mahekalu ya Kale ya Urusi, Mahekalu, Mahali patakatifu na Ngome, na kuua makasisi wa Urusi: Capenov, Magi, Veduns na Wachawi. Zaidi ya miaka 12 ya Ukristo wa kulazimishwa milioni 9 Waslavs waliokataa kukana Imani ya Mababu zao, iliharibiwa , na hii licha ya ukweli kwamba idadi ya watu wote, kabla ya ubatizo wa Rus ', ilikuwa Watu milioni 12. Baada ya 1000 AD Uharibifu wa Waumini wa Kale Slavs haukuacha. Hii inathibitishwa na maandishi ya Kale ya Mambo ya Nyakati ya Kirusi, ambayo yalihifadhiwa na Kanisa la Orthodox la Kirusi.

“6579 (1071) ... Mamajusi wawili waliasi karibu na Yaroslavl ... Na wakafika Belozero, na kulikuwa na watu 300. Wakati huo, ikawa kwamba mtoza ushuru Yan, mwana wa Vyshatin, alitoka. Svyatoslav... Yan aliamuru kuwapiga na kuvuta ndevu zao. Walipopigwa na ndevu zao kung'olewa kwa kupasuka, Yan aliwauliza: “Miungu inawaambia nini?”... Wakajibu: “Kwa hiyo Miungu inatuambia: hatutakuwa hai kutokana nanyi. ” Na Yan akawaambia: "Kisha wakawaambia ukweli" ... Na wakawakamata, wakawaua na kuwatundika kwenye mti wa mwaloni. (Laurentian Chronicle. PSRL, vol. 1, v. 1, L., 1962).

"6735 (1227) Mamajusi, Wachawi, washirika, walionekana huko Novogorod, na walifanya uchawi mwingi, na mazungumzo, na ishara ... Wa Novgorodi waliwakamata na kuwaleta Magi kwenye ua wa waume wa Prince Yaroslav, akawafunga mamajusi wote, akawatupa motoni, wakateketea wote."(Nikonov Chronicle vol. 10, St. Petersburg, 1862).

Sio tu watu wa Kirusi wanaodai Imani ya Vedic au Ingliism ya kabla ya Vedic waliharibiwa, lakini pia wale waliofasiri mafundisho ya Kikristo kwa njia yao wenyewe. Inatosha kukumbuka mgawanyiko wa Nikon katika Kanisa la Kikristo la Kirusi, ni wangapi wa schismatics wasio na hatia na Waumini wa Kale walichomwa moto wakiwa hai, bila mwanamke, mzee au mtoto kutazama. Utekelezaji mzuri sana wa Amri za Yesu Kristo: Usiue na kumpenda jirani yako kama nafsi yako.

Uharibifu huu usio wa kibinadamu wa Utamaduni wa Kiroho wa Kirusi na Utamaduni wa watu wengine haukuchukua miaka mia moja, sio miaka mia tatu, unaendelea hadi leo. Kila kitu kinachopingana na mafundisho ya Kanisa la Orthodox la Urusi lazima kiharibiwe. Tangu nyakati za Peter, kanuni hii imetumika huko Siberia. Inatosha kukumbuka ghasia za Tara za Majira ya 7230 (1722), ambazo zilikandamizwa kwa silaha; Waumini wengi wa Orthodox-Ynglings na Waumini wa Orthodox-Wazee (schismatics) walichomwa moto wakiwa hai, wengi walihukumiwa kifo cha uchungu zaidi, walitundikwa mtini.

Hatua hii yote ilifanywa kwa baraka za viongozi wa Kanisa la Kikristo. Sitaki kabisa kuwashtaki waumini wa kawaida wa Kanisa la Orthodox la Urusi, ambao wanaamini kwa dhati katika Mwokozi Yesu Kristo, kwa ukatili. Lakini viongozi wa Kanisa la Othodoksi la Urusi wanajaribu kuingiza ndani ya waumini wao kutovumilia kwa watu wa Mataifa na wapagani.

Karne ya 20 haikufanya mabadiliko yoyote katika uhusiano wa Kanisa la Orthodox la Urusi na imani zingine, haswa kwa Waumini wa Kale wa Orthodox-Ynglings, ambao Wakristo bado wanawaita wapagani. Katika Majira ya joto ya 7418 (1910) Kapishche (Hekalu) la Ishara ya Perun ilianzishwa huko Omsk, ili usiwachukize Wakristo iliitwa Hekalu la Znamensky au Kanisa la Ishara. Katika Majira ya joto ya 7421 (1913) hekalu liliwekwa wakfu na Pater Diem (Mkuu wa Baraza la Wazee na Kanisa, Kuhani Mkuu) wa Kanisa la Kale la Urusi Miroslav, na kufungua milango kwa Ynglings ya Orthodox au, kama walivyojiita, Old. Waumini.

Mnamo Oktoba 20, 1913, icon "Ishara ya Malkia wa Mbingu" ilifika kutoka Novgorod hadi Omsk. Na Askofu Andronik wa Omsk na Pavlodar anapendekeza kujenga hekalu huko Omsk kwa heshima ya ikoni ya "Ishara ya Malkia wa Mbinguni", ambayo michango kutoka kwa washirika ilianza kukusanywa, lakini mnamo Agosti 1, 1914, Vita vya Kwanza vya Kidunia. ilianza, na pesa zilizokusanywa kwa ajili ya ujenzi wa hekalu zilitumika kwa mahitaji ya kijeshi ( shirika la hospitali za kijeshi). Na bado, Askofu Andronik alipata njia ya kutoka kwa hali hiyo: mwishoni mwa 1916, kwa maagizo yake, Waumini wa Kale-Yinglings walifukuzwa kutoka kwa Hekalu la Ishara ya Perun, Hekalu lilikuwa na vifaa tena na picha ya “Ishara ya Malkia wa Mbinguni” ililetwa Hekaluni na wakaanza kufanya ibada zao katika hekalu la mtu mwingine.

Hivi ndivyo wawakilishi wa dayosisi ya Omsk walivyotoa maagizo kabla ya mapinduzi.

Baada ya Wabolshevik kuingia madarakani huko Omsk, Hekalu la Znamensky lilifungwa na semina ya matairi yenye mashinikizo mazito iliwekwa ndani yake. Mnamo 1935, basement ilichimbwa chini ya kanisa na baada ya muda kuta za uashi wa kanisa zilipasuka kwa sababu ya hatua ya mashinikizo. Sasa majengo ya Hekalu yanatumika kama ukumbi wa kusanyiko wa Kituo cha Mafunzo cha Omskpassazhirtrans, na patakatifu, ambapo sherehe za kuwekwa wakfu kwa Waumini wa Kale na patakatifu pa patakatifu (madhabahu) za Wakristo zilifanyika, hutumiwa kama darasa la injini za kuvunja.

Kwa wale ambao hawajui, Hekalu la Ishara ya Perun iko kwenye anwani: Omsk, St. Kuibysheva 119-A.

Rufaa zilizorudiwa kutoka kwa wawakilishi wa Kanisa la Kale la Inglistic la Kirusi kwa Utawala wa Mkoa kuhusu kurudi kwa Hekalu hazikuzaa chochote, kwani Askofu Mkuu Theodosius wa Dayosisi ya Omsk-Tara alianza kudai Hekalu hili. Na ili kuepusha migogoro ya kidini, waliamua kutotoa Hekalu kwa mtu yeyote kwa sasa. Lakini, akijua miunganisho ya Askofu Mkuu Theodosius na wawakilishi wa utawala wa mkoa, mtu anaweza kukisia mapema ambaye suala hilo litatatuliwa.

Kuna mfano mwingine wa Kanisa Othodoksi la Urusi kuingilia mambo ya imani nyingine. Wakazi wote wa Omsk na wakaazi wa mkoa huo wanajua juu ya uwepo wa ashram ya wafuasi wa Babaji katika kijiji cha Okuneva, wilaya ya Muromtsevo. Wafuasi wa Babaji, kama waumini wa Kanisa la Kale la Inglistic la Urusi, wanachukulia ardhi ya Omsk kuwa Ardhi Takatifu, ambayo jina lake ni Belovodye. Katika Nchi hii Takatifu, wafuasi wa Babaji hufanya mila zao, huleta maua na zawadi kwa nguzo ya ibada iliyoanzishwa na ishara ya OM, kwa kuwa kutoka hapa babu zetu walikuja India na ilileta Mafundisho ya Veda kwa Wahindi na Wadravidia. Kwa Wahindi, Wachina, Wamongolia, ardhi ya kaskazini ni Ardhi Takatifu.

Kwa kila mtu, lakini si kwa Askofu Mkuu Theodosius. Mnamo 1993, alifika Okunevo na kuamuru nguzo ya ibada kutupwa kwenye mto (kama vile Prince Vladimir wa Kiev alivyofanya na Kummir wa Perun), na mahali pake akaweka msalaba wa Kikristo. Haijulikani ni haki gani alifanya hivyo, kwa sababu hakuna kanisa moja la Kikristo huko Okunev na halijawahi kuwa, inaonekana vitendo vya mkuu wa Kyiv Vladimir ni karibu zaidi katika roho kuliko kuanzishwa kwa mahusiano ya amani kati ya madhehebu ya kidini.

Miaka miwili baadaye, mnamo 1995, dayosisi ya Omsk itaadhimisha miaka mia moja. Miaka mia sio elfu. Kufika kwenye ardhi ya Belovodye, kama wageni ambao hawajaalikwa, Wakristo wanafanya kama wamiliki, wakitangaza kwamba wamekuwa hapa kwa miaka elfu na ni wao tu wana haki ya kuwepo na kufundisha watu Kiroho na Utamaduni. Mamlaka iliamua kutoingilia matendo ya Theodosius, lakini wanapaswa kuwa nayo, kwa sababu Askofu Mkuu Theodosius anakiuka sio tu Sheria ya RSFSR "Juu ya Uhuru wa Dini" No. 267-1 ya Oktoba 25, 1990, lakini pia Katiba ya Urusi. Shirikisho.

Watu wa dini yoyote, bila kujali uhusiano wa kidini, wanapaswa kuishi na kuwepo kwa amani katika Omsk na kanda. Kila mtu lazima akiri Imani au dini iliyo karibu naye katika Roho, ili asione haya mbele ya Miungu, Mababu na vizazi.

Diy Vladimir, mzee wa Jumuiya ya Bonde la Kanisa la Kale la Inglistic la Kirusi la Waumini Wazee wa Orthodox wa Inglings.

—————————————————————

Sehemu kutoka kwa kitabu na Lev Prozorov "Wapagani wa Rus Waliobatizwa"

...Tayari nimetaja takwimu moja katika kazi zangu kadhaa, msomaji, lakini hapa nitakuambia juu yake kwa undani zaidi - ni jambo kubwa sana, na takwimu hii ina uhusiano wa moja kwa moja na mada ya kitabu. . Hivi ndivyo mwanahistoria V.V. anaandika. Puzanov akimaanisha mkusanyiko "Rus ya Kale". Jiji, ngome, kijiji" (M., 1985, p. 50):

"Kati ya makazi 83 yaliyosomwa kwa kudumu na wanaakiolojia kutoka karne ya 9 - mapema ya 11. 24 (28.9%) ilikoma kuwapo mwanzoni mwa karne ya 11.”

(Puzanov V.V. "Sifa kuu za mfumo wa kisiasa wa Kievan Rus wa karne za X-XI." // Masomo katika historia ya Urusi. Kwa kumbukumbu ya miaka 65 ya Profesa I.Ya. Froyanov. St. Petersburg - Izhevsk, 2001. P. . 31).

Kwa kweli, mtafiti anajaribu bora asione ni nini, kwa kweli, anasisitiza wakati anazungumza juu ya "uundaji wa hali ya umoja ya Rus", "kutuliza" kwa "makabila" yasiyoeleweka. Lakini ukweli, kama wanasema, ni mambo ya ukaidi - hakuna chanzo kimoja kinachosema chochote juu ya "kutuliza" kwa mtu yeyote katika miongo iliyopita ya nguvu ya "mtakatifu" wa baadaye. Hadi mwisho wa karne ya 10 na mwanzoni mwa karne ya 11, vyanzo vinaripoti sio safari za adhabu dhidi ya "makabila", lakini ubatizo wa Rus. Hii ilikuwa bei ya "kuelimika na habari njema" ya ardhi ya Slavic ya Mashariki - 28.9% ya makazi ya Urusi. Takriban theluthi...

(Lev Prozorov "Wapagani wa Rus Waliobatizwa. Hadithi za Miaka Nyeusi." - M. Yauza, Eksmo, 2006. Sura ya 2, p. 112. ISBN 5-699-18758-8.)

Pakua kitabu " Wapagani wa Rus waliobatizwa»

I. Utangulizi _________________________________________________ 4

II. Sehemu kuu _____________________________________________6

1. Rus kabla ya kupitishwa kwa Ukristo ______________________________6

2. Wakristo wa kwanza katika Rus' ___________________________________ 8

3. Sababu za kupitishwa kwa Ukristo katika Rus' ____________________9

III. Hitimisho________________________________________________22

Marejeleo ____________________________________________________________________24

I. UTANGULIZI

Tukio muhimu zaidi la kisiasa la ndani la jimbo la Kyiv lilikuwa ubatizo wa Rus mnamo 988, unaohusishwa na uimarishaji wa umoja wa nchi na hitaji la kuanzisha uhusiano mkubwa na ulimwengu wa nje.

Maneno “ubatizo wa Rus” yaonekana kudokeza kuwapo kwa kitu cha kutupwa zamani matukio: utangulizi wa haraka na ulioenea kwa Ukristo wa watu wote, nchi nzima - Urusi ya Kale. Wakati huo huo, historia ya Urusi haijui tukio kama hilo. Ilidumu kwa muda mrefu, ikinyoosha kwa karne kadhaa mchakato kuanzishwa kwa Ukristo kama dini ya serikali ya jimbo kuu la Kiev. Mwanzo rasmi wa mchakato huu, ulioandaliwa hatua kwa hatua na maendeleo yote ya zamani ya jamii ya zamani ya Urusi, uliwekwa na Prince Vladimir, ambaye alibatiza wakaazi wa mji mkuu wake mnamo 988, na katika miaka iliyofuata - idadi ya miji mingine. Kievan Rus.

Uongofu wa Warusi kuwa Ukristo ulianza mapema. Ushahidi wa ubatizo wa baadhi ya Warusi katika mwaka wa 860. Wakristo wa Urusi pia wanatajwa katika mkataba kati ya Warusi na Wagiriki mwaka wa 944. Princess Olga alikubali Ukristo wakati wa ziara yake huko Constantinople mwaka wa 957.

Kutafuta kuchukua nafasi ya pantheon ya kipagani ya Slavic na dini imara ya monotheism (monotheism), Prince Vladimir alichagua kati ya imani nne. Swali la uchaguzi wa imani lilikuwa ni suala la uchaguzi wa mwelekeo wa kisiasa na kitamaduni na, kwa upana zaidi, wa tabia ya watu na saikolojia yao.

Zaidi ya miaka elfu moja imepita tangu Ukristo ujiimarishe nchini Urusi, kwa msingi ambao ustaarabu wa Urusi ulikua.

Mada ya insha hii inafaa. Hivi sasa nchini Urusi, wanasiasa na vyombo vya habari vinazingatia sana masuala ya kidini na ya kidini. Vizuizi vya kidini vilivyodumu kwa karne nyingi na mizozo kati ya dini mbalimbali vinashindwa hatua kwa hatua, na matarajio yameibuka ya kuelimisha kizazi kipya katika roho ya kuvumiliana.

Kusudi la kazi hii ni kuunda wazo juu ya kupitishwa kwa Ukristo huko Rus na umuhimu wake wa kihistoria.

Ili kufikia lengo hili, ni muhimu kutatua kazi zifuatazo:

Eleza wapagani wa Rus

Jua ubatizo wa Rus na Prince Vladimir,

Kumbuka umuhimu wa kihistoria wa kupitishwa kwa Ukristo huko Rus.

II. Sehemu kuu

Rus' kabla ya kupitishwa kwa Ukristo

Kwa muda mrefu kulikuwa na wazo la Urusi ya kabla ya Ukristo kama kipindi cha nyuma katika suala la ustaarabu, na kupitishwa kwa Ukristo tu ndio kuliangazia tamaduni hii ya giza na kuruhusu Rus kuingia kikamilifu katika familia ya mataifa ya Uropa. Hii inalingana na nadharia ya kanisa "upagani ni giza, Ukristo ni nuru," lakini hailingani kabisa na ukweli wa kihistoria. Kwa kweli, muda mrefu kabla ya kupitishwa kwa imani katika Yesu Kristo, Kievan Rus alikuwa na utamaduni wa juu, wa awali.

Kama Hadithi ya Miaka ya Bygone inavyoshuhudia, tarehe ya kuanzishwa kwa Kyiv na mwanzo wa kuhesabu Kievan Rus inapaswa kuzingatiwa 862, ingawa kwa kweli makazi makubwa kwenye tovuti ya Kyiv tayari yalikuwepo katika karne ya 5. Lakini, hata hivyo, kama chombo cha serikali, Kievan Rus anafuatilia historia yake hadi karne ya 9, na kwa zaidi ya miaka mia moja Kyiv ilikuwepo kama nguvu ya kipagani. Miji inayoibuka (mwishoni mwa karne ya 9 kulikuwa na angalau 25 kati yao), korti za wakuu wa safu mbali mbali, na haswa Kyiv Grand Duke mwenyewe, tayari walikuwa wamefikia kiwango cha kitamaduni kinachoendana na Ulaya Magharibi. Wakuu wa jeshi la Urusi waliweka njia kuu kuelekea kusini hadi Byzantium na magharibi hadi nchi za Ujerumani. Kievan Rus ilikuwa kwenye njia inayoitwa "kutoka kwa Varangi kwenda kwa Wagiriki."

Upagani ulikuwa dini ya serikali, ambayo ilionekana katika uumbaji wa darasa la makuhani: mamajusi, wachawi, watukanaji - ambao walitengeneza kalenda sahihi na waliweza kutabiri hali ya hewa vizuri. Ilikuwa ni makuhani ambao walichukua sehemu muhimu katika maendeleo ya mythology. Hadithi nyingi za hadithi ambazo zimetujia ziliundwa nao. Na hadithi za Koshchei the Immortal na Anastasia the Beautiful zinarudi hata kwenye hadithi za Indo-Ulaya za awali na ziko karibu na hadithi ya kale ya Kigiriki ya Hades na Persephone. Ilikuwa katika enzi hiyo ambapo Epic Epic ilichukua sura.

Hadithi za kipagani na mila ya kidini ni sehemu muhimu ya wazo la maisha ya kiroho ya mababu zetu, makabila ya Slavic ambayo yaliishi katika eneo ambalo sasa ni Urusi. Waslavs wa kale walikuwa na mabaki yenye nguvu ya animism, i.e. imani katika roho, na kwa njia hii ya kiroho ya asili na nguvu za asili. Waliabudu maziwa, mito, misitu; Waliamini kwamba misitu ilikaliwa na viumbe mbalimbali tofauti na wanadamu. Katika nyakati za kale, kulikuwa na imani katika "ghouls," roho za Uovu, na "beregins," roho za Wema. Asili yote ilionekana kuwa ya kiroho na hai kwa Waslavs. Waliingia katika mawasiliano naye, walitaka kushiriki katika mabadiliko ambayo yalikuwa yanafanyika katika maumbile, na kuandamana na mabadiliko haya na mila mbali mbali. Hivi ndivyo mduara wa likizo za kipagani ulivyoundwa, unaohusishwa na ibada ya asili na ibada ya mababu.

Baadaye, Proto-Slavs walianza kuabudu Rod (wasaidizi wake walikuwa Yarilo na Kupala) na Rozhanitsa Lada na Lele, ambao ibada yao ilikuwa moja kwa moja kuhusiana na kilimo na kila kitu ambacho rutuba ya ardhi inategemea. Katika enzi ya malezi ya malezi ya serikali katika nchi za Waslavs, pantheon ya kipagani yenyewe ilianza kuchukua sura, ambayo kwa nyakati tofauti ilijumuisha miungu kama Svarog (mungu wa anga), anayejulikana pia kama Stribog, Veles (mlinzi wa). mifugo na wachungaji, pamoja na mali, biashara), Perun (mungu radi na umeme, baadaye - mlinzi wa mashujaa na maswala ya kijeshi), Dazhdbog (mungu wa nuru), mungu wa uzazi na mlinzi wa wanawake Mokosh, nk. asili” ya upagani wa Slavic ilidhihirishwa hasa katika ukweli kwamba kati ya miungu ya ukuhani, kijeshi na kiuchumi-asili, miungu ya mwisho.

Lakini picha hizi zote za miungu hazikupata uwazi na uhakika kati ya Waslavs, kama, kwa mfano, katika mythology ya Kigiriki iliyoendelea zaidi. Ibada ya nje ya Waslavs pia haikuendelezwa: hapakuwa na mahekalu au darasa maalum la makuhani. Katika sehemu fulani, sanamu chafu za miungu, “sanamu,” ziliwekwa mahali pa wazi. Sadaka zilitolewa kwao, wakati mwingine hata za kibinadamu; Hii ilikuwa kiwango cha ibada ya sanamu.

Hatua kwa hatua, uhusiano na Byzantium na Mashariki ya Kiarabu ulikuwa na athari ya kielimu kwa Waslavs wa Urusi. “Ukristo ulikuja kwao kutoka Byzantium. Katikati ya karne ya 9, Warusi, baada ya kampeni isiyofaulu dhidi ya Byzantium, walibatizwa, lakini baada ya upagani huo kuchukua tena mamlaka nchini humo...”

Baadaye, mila ya Kikristo ilianza kuchukua sura huko Rus. Nguvu ya kifalme pia ilikuja kwa Ukristo. Lakini Ukristo haukuenea kati ya watu kwa muda mrefu sana.

Wakristo wa kwanza huko Rus

Kuenea polepole kwa Ukristo kati ya wapiganaji wa Varangian na Slavic kulianza tayari katika karne ya 9. Hapo awali, ubatizo ulikubaliwa na wapiganaji wachache walioshiriki katika uvamizi wa Byzantium, wafanyabiashara waliofanya biashara na Wakristo Wagiriki. Mabadiliko ya imani ya wapiganaji yalikuwa ya asili kabisa: walitumia muda mwingi kwenye kampeni, katika nchi za kigeni, ikiwa ni pamoja na Byzantium, ambapo waliona makanisa mazuri, huduma za makini, na kulinganisha ibada zao na imani ya Kikristo.

Imani za kikabila, za kipagani zilikuwa, kama sheria, kwa msingi wa kutokuelewana kwa ushawishi wa nguvu zingine zisizofurahi, zisizojulikana kwa wanadamu. Mawazo kuhusu nguvu hizi yalihusiana na maisha ya kikabila, na sifa za eneo hilo, na kazi maalum za idadi ya watu.Kwa hiyo, mabadiliko makubwa katika maisha ya kila siku yalitilia shaka vipengele mbalimbali vya imani na kusababisha mgogoro wa kidini (hivyo, makabila ambao waliabudu roho za milimani hawakuweza kuhifadhi mawazo yao juu yao baada ya kuhamia uwazi). Haishangazi kwamba sehemu inayofanya kazi zaidi ya jamii ilionyesha upokeaji mkubwa zaidi wa mabadiliko katika dini: wapiganaji na wafanyabiashara.

Inachukuliwa kuwa ukweli uliothibitishwa kwamba wakuu Askold na Dir, pamoja na idadi fulani ya watu, walibatizwa huko Kiev na askofu aliyetumwa na Patriaki Photius I wa Constantinople mapema au katikati ya miaka ya 860, muda mfupi baada ya Warusi kuandamana. Constantinople mnamo 866. Matukio haya wakati mwingine huitwa ubatizo wa kwanza (Fotiev, au Askoldov) wa Rus. Ukweli huu sio maarufu sana katika historia, ambayo imezoea kuhusisha Ukristo wa nchi yetu kwa 988. Kweli, ukweli wa tukio yenyewe haukuwa na shaka na haukukataliwa katika maandiko. Lakini umuhimu wake kwa maendeleo ya Rus ulipunguzwa sana na kufichwa. Katika historia ya Soviet, maoni ambayo yanaweza kuitwa "darasa" yamekuwa maarufu. Maana yake ni kwamba katika miaka ya 60 ya karne ya 9. Sio wote wa Kievan Rus waliobatizwa, sio watu, sio serikali na sio nchi, lakini sehemu fulani tu ya wasomi wa kijamii, wakiongozwa na Kievan Kagan. Jimbo kwa ujumla liliendelea kubaki kipagani, ambalo liliamua hali yake ya kiitikadi.

Karibu 912, wakati wa utawala wa Igor, tayari kulikuwa na Kanisa la Kikristo la Eliya Nabii huko Kyiv. Kulikuwa na Wakristo wengi kwenye kikosi cha Prince Igor mwenyewe. Mke wa mkuu, Princess Olga, pia alikuwa Mkristo. Ingawa kuna maoni tofauti kuhusu wakati na mahali hasa alipobatizwa, inakubalika kwa ujumla kwamba alibatizwa huko Konstantinopoli mwaka wa 957. Kwa ufupi, imani ya Kikristo ilijulikana sana kwa watu wa Kiev hata chini ya wakuu wa kwanza wa Varangian. 3. Sababu za kupitishwa kwa Ukristo katika Rus. "Ubatizo wa Rus" maarufu, ambao ulionyesha mwanzo wa malezi ya ustaarabu wa Orthodox ya Urusi, ulisababishwa na mambo mengi. Miongoni mwao ni hamu ya Vladimir ya kuimarisha serikali na umoja wake wa eneo. Jaribio la kufikia malengo haya kwa kuunda pantheon moja ya miungu ya kipagani iliyoongozwa na Perun haikuongoza kushinda utengano wa kikabila na kuimarisha nguvu za kifalme. Imani ya Mungu mmoja pekee ndiyo ingeweza kuunganisha nchi na kuangazia mamlaka ya mamlaka ya kifalme pekee. Mtu anapaswa pia kuzingatia ukweli kwamba kupitishwa kwa Ukristo kuliingiza Rus katika familia ya mataifa ya Ulaya, na upagani uliiweka kwa kutengwa na uadui kutoka kwa majirani waliofanywa kuwa Wakristo ambao waliwachukulia wapagani kama "wasio wanadamu." Inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba mgawanyiko wa mwisho wa Ukristo katika matawi ya Kikatoliki na Orthodox ilitokea tu mwaka wa 1054. Pengine, baadhi ya masuala ya kibinafsi ya Vladimir na baadhi ya matukio ya maisha yake pia yalikuwa na athari. Labda alizingatia ubatizo wa bibi yake Olga, ambaye aliacha kumbukumbu nzuri juu yake mwenyewe. Inawezekana kwamba maisha yake ya zamani ya kipagani ya dhambi, kwa mfano, fratricide wakati wa mapambano ya nguvu, vurugu, mitala, hatimaye ilimfanya afikirie juu ya utakaso wa kiroho, ambayo inaweza kuacha kumbukumbu nzuri yake. Lakini, uwezekano mkubwa, alitenda kulingana na mazingatio ya kisayansi. Ukweli ni kwamba kupitishwa kwake kwa Ukristo kulitokana na ndoa yake na dada wa mfalme wa Byzantine Anna. Hii iliongeza mamlaka yake isivyo kawaida, na, kwa hiyo, iliimarisha mamlaka ya kifalme. Shida inayoitwa "kuchagua imani", juu ya suluhisho ambalo kozi nzima ya historia ya Urusi ilitegemea sana, pia inaonekana kuwa muhimu. Kulingana na hadithi ya historia, wawakilishi wa dini tatu za Mungu mmoja walifika kwa Vladimir huko Kyiv: Uislamu, Uyahudi na Ukristo. Mwana mfalme aliukataa Uislamu kwa kisingizio kwamba unakataza unywaji wa mvinyo. “Furaha ya Rus ni kinywaji, bila kinywaji Rus’ isingekuwepo,” hivi ndivyo inavyodaiwa kuwa alijibu vishawishi vya Waislamu. Hakukubali Uyahudi kwa sababu Wayahudi hawakuwa na hali yao wenyewe, matokeo yake walitawanyika duniani kote. Pia hakukubali ombi lililotolewa na wajumbe wa Papa, akitolea mfano kwamba bibi yake pia alikataa Ukatoliki. Ni mahubiri tu ya mwakilishi wa Kanisa la Othodoksi la Byzantine yaliyomvutia. Lakini Vladimir hakuwa na haraka ya kufanya uamuzi na akatuma mabalozi wake katika nchi tofauti. Waliporudi, waliita imani ya Kigiriki bora zaidi, na mahekalu ya Kigiriki na huduma za kanisa kuwa nzuri zaidi. Jinsi ya kuguswa na hadithi hii? Ni sababu zipi za kweli za kuchagua imani? Ni dhahiri kwamba nyuma ya hadithi hii kuna ukweli halisi ambao ulizuia Rus 'kuchagua aina ya Orthodox ya Ukristo. Hizi ni, kwanza kabisa, uhusiano dhabiti wa kitamaduni na kiuchumi na Byzantium, uwepo wa jumuiya yake ya Orthodox yenye ushawishi, ambayo iliunda muda mrefu kabla ya utawala wa Vladimir. Kwa kuongezea, labda mkuu huyo alizingatia hali ya kimataifa, uhusiano wa kanisa na serikali, na vile vile tofauti kadhaa za kiitikadi. Kwa mfano, madai ya Papa kwa mamlaka ya kilimwengu, kusita kwa Kanisa Katoliki kuzingatia upekee wa ndani na ugomvi wake haungeweza lakini kumtenga mkuu wa serikali changa kutoka kwa aina hii ya Ukristo. Kanisa la Othodoksi lilikuwa chini ya mamlaka za kilimwengu. Hii ilikuwa kwa mujibu wa mila ya Slavic ya Mashariki, kulingana na ambayo mkuu pia alikuwa mkuu wa ibada ya kidini. Miongoni mwa mambo mengine, Orthodoxy ilikuwa na uvumilivu zaidi wa mila za mitaa, na Byzantium wakati huo ilikuwa katikati ya ustaarabu, mrithi wa Roma kubwa, nchi iliyoendelea zaidi na ya kitamaduni huko Uropa. 4. Ubatizo wa Rus 'na Prince Vladimir

Byzantium ilijiita kihalali mrithi wa Milki ya Kirumi, lakini ilikuwa ulimwengu maalum wa Milki ya Roma ya Mashariki, ikijumuisha athari za kitamaduni kutoka Mashariki na Magharibi. Baada ya kuanguka kwa Roma ya Kikristo, Byzantium ikawa, kana kwamba, kielelezo cha kidunia cha wazo la ufalme mpya wa Kikristo wa ulimwenguni pote, “Roma ya pili.” Fahari na anasa zisizosikika za mahakama ya Constantinople zilikuwa onyesho la pekee la upatano na utaratibu ulioundwa na Muumba katika Ulimwengu. Kaizari alizingatiwa mbebaji wa kidunia wa wazo la kuchaguliwa kwa Byzantium. Kupakwa mafuta kwenye kiti cha enzi ilikuwa sakramenti ambayo inasemekana iliharibu dhambi zote zilizofanywa kabla ya kutawazwa.

Kwa Rus ', Milki ya Byzantine haikuwa tu jirani tajiri na mwenye nguvu na mpinzani, lakini pia bora ya muundo wa serikali kuu. Vladimir alionyesha kuwa mwanasiasa mkomavu na mwenye kuona mbali, akiamua kukubali Orthodoxy ya mfano wa Byzantine. Jukumu la maamuzi katika uchaguzi huu lilichezwa, bila shaka, si kwa kuzingatia uzuri, lakini kwa nia za kisiasa za makusudi. Wala Khazar Khaganate au Volga Bulgaria hawakuweza kupendeza Vladimir kama washirika, tangu mwisho wa karne ya 10. nchi hizi zimeondoka au tayari zimeondoka kwenye hatua ya kihistoria. Kwa Wakatoliki, kulingana na maoni yao ya kitheolojia, Papa ndiye mhudumu wa Mungu duniani, na chaguo la tawi la Magharibi la Ukristo lingemaanisha kwa mtawala wa Urusi utambuzi wa lazima wa ukuu wa nguvu ya Papa juu ya yake mwenyewe. Utegemezi huo ulipingana na tamaa ya wakuu wa kale wa Kirusi kwa uhuru wa serikali. Nchi za Kikatoliki zenyewe, dhaifu na zilizogawanyika wakati huo, hazikuamsha shauku ya kisiasa kwa Rus.

Byzantium, ambayo ilirithi sifa nyingi za udhalimu wa mashariki, ilikuwa na sifa ya sacralization (deification) ya nguvu ya kifalme. Mfalme wa Byzantine alizingatiwa mwakilishi wa Mungu duniani, mmiliki wa nguvu zote. Kwa kuchagua Orthodoxy, Vladimir alipata fursa ya kuungana mikononi mwake nguvu ya juu zaidi ya kidini na ya kidunia na kwa hivyo kuongeza nguvu ya Grand Duke ikilinganishwa na hadhi yake ya zamani. Kwa kuongezea, muungano na Byzantium, mamlaka yenye nguvu zaidi ya wakati huo, mrithi wa Milki ya Kirumi, ulifungua matarajio ya kuvutia katika uwanja wa kimataifa. Kujitambua kwa Kikristo kuliimarisha imani ya wakuu, ambao walijilinganisha na wafalme wa Byzantine, katika hatima yao ya juu. Byzantium na Kanisa la Kikristo la Mashariki zilionyesha Rus ya Kale njia bora kwa wakati huo kushinda upagani, na kwa utunzaji wa juu wa mila. Uamuzi wa Vladimir kubadili imani ya Kikristo unahusishwa kwa karibu katika historia na hadithi ya ndoa yake na Byzantine. binti mfalme Anna, dada wa watawala wa watawala-mwenza Vasily na Constantine. Ripoti hiyo inaripoti kwamba mnamo 988 Vladimir alizingira Korsun na, baada ya kuchukua jiji, akatuma wajumbe kwa maliki kusema: "Nilisikia kwamba una dada msichana. Usipoiacha kwa ajili yangu, basi nitaufanyia mji mkuu wako kama nilivyoufanyia mji huu.” Watawala wa Byzantium, ambao walijikuta katika hali isiyo na tumaini, walidai kwamba Vladimir abatizwe, kwa kuwa Wakristo hawakupaswa kuolewa na wapagani. Vladimir, ambaye tayari alikuwa ameamua kubatizwa, hata hivyo, alidai kwamba Anna aje kwake huko Korsun, akifuatana na makuhani, ambao wangembatiza katika jiji lililotekwa. Kwa kuona hakuna njia nyingine ya kutoka, watu wa Byzantine walikubali, na Vladimir akabatizwa huko Chersonesos.

Kurudi Kyiv kutoka Chersonese, Vladimir aliamuru uharibifu wa sanamu za kipagani. Walipinduliwa, walichomwa moto au kukatwa vipande vipande. Sanamu ya Perun ilikuwa imefungwa kwa mkia wa farasi na kuvutwa kutoka mlima hadi mto, na kisha kutupwa ndani ya maji. Watu walio na vifaa maalum walilazimika kusukuma sanamu iliyokuwa ikielea chini ya Dnieper kutoka ufukweni hadi ikavuka maporomoko hayo. Mkuu huyo alitaka kuwaonyesha raia wake kutokuwa na nguvu kwa miungu ya kipagani, kutokuwa na uwezo wa kujitetea wenyewe. Baada ya kuharibiwa kwa mahekalu ya kipagani, Vladimir alianza kubadili watu wa Kiev kuwa Ukristo. Kama vile Yohana Mbatizaji aliwahi kuwabatiza Wayahudi wa zamani, akiwazamisha katika maji ya Yordani, vivyo hivyo makuhani waliokuja kutoka Constantinople na Korsun waliwabatiza wenyeji wa Kiev huko Dnieper (au, kulingana na vyanzo vingine, katika tawi lake - Mto Pochayna).

Makuhani Wagiriki waliofika na Anna kutoka Constantinople na kuletwa kama wafungwa kutoka Korsun walikabili kazi ngumu. Ilibidi wahubiri katika nchi yenye watu wa makabila tofauti, yenye lugha nyingi. Wamisionari walifanikisha lengo lao kwa kufuata kanuni rahisi. Waliendelea na ukweli kwamba dini inapaswa kuwa sawa kwa nchi nzima na watu wote, na walihubiri katika lugha ya Slavic. Byzantium ilikuwa na uzoefu katika shughuli za kielimu huko Bulgaria na nchi zingine za Slavic. Wabulgaria walisaidia kuanzisha Rus kwa maadili ya kiroho ya Ukristo.

Tarehe yenyewe ya ubatizo wa wakazi wa Kiev inabakia kuwa na utata. Wanahistoria hutaja miaka tofauti. Lakini bado, jadi kupitishwa kwa Ukristo na Urusi kulianza 988 (hii ndiyo tarehe ya ubatizo wa Vladimir mwenyewe). Kwa muda mrefu, kushinda upinzani mkubwa, Ukristo wa jimbo kubwa la Kyiv ulifanyika. Kwa hivyo, wakati Dobrynya na gavana mwingine wa Vladimir, Putyata, walipofika Novgorod, wakikusudia kubatiza wakaaji wake, walikutana nao wakiwa na silaha mikononi mwao, wakitangaza: "Ni bora kwetu kufa, kuliko kuacha miungu yetu itukanwe. ” Iliwezekana kuwalazimisha wapagani wenye ukaidi kuwasilisha tu wakati jeshi la Kiev lilichoma moto nyumba kadhaa, likitishia kugeuza jiji lote la mbao kuwa moto mkubwa. Watu wa Novgorodi waliuliza amani. Baada ya hayo, Dobrynya aliponda sanamu za kipagani na kuwalazimisha wafuasi wao kubatizwa huko Volkhov. Waliopinga waliburutwa hadi mtoni kwa nguvu. Kumbukumbu ya ubatizo wa kulazimishwa wa Novgorodians imehifadhiwa katika msemo huu: "Wavuke watu kwa upanga, na ubatize Dobrynya kwa moto."

Wenyeji wengi wa Kievan Rus walibatizwa wakati wa utawala wa Vladimir, lakini wapagani wengi bado walibaki. Baadhi ya waongofu walirudi kwenye mila za kipagani mara tu baada ya kuondoka kwa jeshi la kifalme kutoka eneo lao. Upagani ulidumu kwa muda mrefu hasa katika pori za Kaskazini-mashariki. Ardhi ya Rostov-Suzdal na Murom iligeuzwa kuwa Ukristo tu katikati ya karne ya 11, na imani mpya ilianzishwa huko mwishoni mwa karne.

Ili kufanya iwe rahisi kwa Waslavs kuukubali Ukristo, kanisa lilitakasa baadhi ya sikukuu za kipagani. Kwa hivyo, sikukuu ya Maslenitsa ni asili ya kipagani. Likizo ya Kupala, ambayo ilionyesha kuwasili kwa majira ya joto, iliunganishwa na siku ya Mtakatifu Yohana Mbatizaji. Ibada ya Ngurumo Perun ilibadilishwa na ibada ya Eliya Nabii, na Mtakatifu Blasius akawa mtakatifu mlinzi wa ng'ombe badala ya Veles.

Imani hizi zikawa imara katika Ukristo wa Kirusi. Imani ya goblins, brownies, na nguva pia imehifadhiwa. Hata hivyo, mabaki ya mawazo ya kipagani hayakumfanya mwamini Mkristo kuwa mpagani. 5. Matokeo ya kupitishwa kwa Ukristo katika Rus.

Umuhimu wa mpito kwa Ukristo ulikuwa mkubwa na ulionyeshwa katika kila kitu - kutoka kwa lishe ya kila siku na mbinu za kilimo hadi nafasi ya kimataifa ya nchi.

Kuanzishwa kwa Ukristo huko Rus kama dini ya serikali kulikuwa na ushawishi mkubwa katika nyanja mbali mbali za maisha ya kijamii na kiroho ya nchi.

Kwa kuhitaji mfungo wa siku nyingi, Ukristo uliwalazimisha watu kula mboga zaidi, na hivyo kuboresha kilimo cha bustani. Mboga nyingi zilijulikana katika shukrani za Rus kwa Byzantines. Sio bahati mbaya kwamba watunza bustani bora walikuwa watawa.

Kupitishwa kwa Ukristo ilikuwa hatua muhimu katika maendeleo ya ustaarabu wa Slavic Mashariki; ilichangia kuundwa kwa serikali moja na shirika la umoja la kanisa. Mafundisho ya Ukristo juu ya Mungu mmoja, kutakasa nguvu ya enzi kuu, ilisaidia Vladimir kushinda mgawanyiko wa Waslavs wa Mashariki kwa misingi ya kikabila, ingawa misingi kadhaa ya utengano ilibaki, ikiungwa mkono na wakuu wa eneo hilo. Hata hivyo, nguvu kuu iliimarishwa, kama inavyothibitishwa na ukuaji wa ajabu katika ufahari wa kimataifa, kidiplomasia, biashara, mahusiano ya kisiasa na kiutamaduni ya Kyiv. Tayari wakati wa utawala wa Vladimir, ndoa za dynastic za nyumba ya Kyiv grand-ducal ya Rurikovich na nyumba tawala za Uropa zilikuwa za kawaida.

Wakuu wa zamani wa Urusi sasa waliweza kutegemea kanuni za kanisa (sheria), maoni na taasisi zilizotoka Byzantium. Kupitishwa kwa Orthodoxy kulichangia kuibuka na kuimarishwa kwa umiliki wa ardhi ya feudal, ya kidunia na ya kikanisa.

Baada ya kuibuka kwa umiliki wa ardhi ya kanisa, umiliki wa ardhi wa kibinafsi (boyar) ulionekana kwa kiwango kikubwa. Kuenea kwa sheria ya Byzantine huko Rus pia kulichochea uundaji wa uhusiano wa kifalme, uundaji wa vikundi vya kijamii vya mtu binafsi na tabaka, ambayo ilichangia maendeleo ya ukabaila.

Kwa kupitishwa kwa Ukristo kulikuja ufahamu wa hatima ya pamoja ya Rus na ulimwengu wote. Waandishi wa zamani wa Kirusi walijitambua kama sehemu muhimu ya ulimwengu wao wa kisasa. Tofauti na dini za kitaifa, Ukristo una tabia ya kimataifa na kukuza ufahamu wa umoja wa historia ya binadamu. Rus alijiunga na urithi wa kitamaduni wa ulimwengu kupitia Byzantium, ambayo ilitokea katika karne ya 9-11. kilele cha enzi yake.

Kwa kupitishwa kwa Orthodoxy, uongozi wa kanisa ulianza kujengwa, ambao ulichukua nafasi muhimu katika jamii ya kale ya Kirusi. Kanisa la Urusi hapo awali, likifuata mfano wa Wagiriki, lilimtegemea Grand Duke, na viongozi wa kanisa walikuwa huru tu katika masuala ya kikanisa. Vyanzo vya habari viko kimya kuhusu wakati jiji kuu lilionekana huko Rus na ni nani alikuwa mji mkuu wa kwanza, ni maaskofu wangapi hapo awali. Inajulikana, hata hivyo, kwamba mkuu wa kanisa alikuwa mji mkuu wa Kiev, aliyeteuliwa kutoka Constantinople au na mkuu wa Kyiv mwenyewe, ikifuatiwa na uchaguzi wa maaskofu na baraza.

Kanisa katika Rus ya Kale haikuwa tu nguvu kuu katika maisha ya kiroho ya watu, bali pia nguvu ya kijamii na kisiasa yenye ushawishi. Kanisa lilikuwa na milki kubwa ya ardhi, vijiji na miji yake yenyewe, watumwa wake na hata vikosi vyake, pamoja na mahakama na sheria zake. Wakuu walilipa sehemu ya kumi ya kodi kwa ajili ya matengenezo ya kanisa (zaka). Nyumba za watawa zilizoundwa huko Rus zikawa mashirika yenye nguvu zaidi ya kanisa. Wa kwanza wao alikuwa Kiev-Pechersk ("pechera" - pango ambalo watawa walikaa) monasteri, iliyoanzishwa katika nusu ya pili ya karne ya 11. Jumla ya nyumba za watawa katika nyakati za kabla ya Mongol ilifikia 70.

Kanisa Othodoksi lililazimika kupigana vikali dhidi ya imani za kabla ya Ukristo. Nguvu na uhai wa upagani kwa karne nyingi huturuhusu kuzungumza juu ya aina ya imani mbili kama jambo la kihistoria na kitamaduni la maisha ya watu huko Rus. Katika maeneo fulani, desturi na desturi za kipagani zilibaki bila kubadilika hadi mwanzoni mwa karne ya 20.

Kabla ya kupitishwa kwa Ukristo, Kievan Rus ilikuwa jimbo lenye tamaduni ya kipagani iliyokuzwa sana na historia ya kipagani. Waslavs wa Mashariki katikati ya milenia ya 1 KK. ilikuwa na maandishi ya zamani ya picha - "mistari na kupunguzwa" - ambayo ilikuwa na ishara rahisi zaidi katika mfumo wa dashi na noti na, inaonekana, ilitujia shukrani kwa uvumbuzi wa akiolojia. Hatua kwa hatua, Waslavs walianza kutumia barua za Kigiriki kwa kuandika, lakini bila mfumo wowote, "bila muundo," i.e. bila kuzirekebisha kulingana na upekee wa lugha yako.

Uundaji wa alfabeti ya Slavic unahusishwa na majina ya Cyril na Methodius - "sawa na mitume" waangaziaji, Wagiriki kwa asili, ambao walibatiza Bulgaria, na katika nusu ya pili ya karne ya 9. ambaye aliunda alfabeti za Slavic za Kale kulingana na lugha ya Kibulgaria ya Kale - Cyrillic na Glagolitic. Kwanza, ndugu wa "Thessaloniki", kutoka Thessaloniki (Thessaloniki ya sasa), waliunda alfabeti ya Glagolitic, kwa msaada ambao waliandika tena vitabu vya kwanza vya kanisa kwa Waslavs wa kusini, na kubatiza Bulgaria. Baadaye, kutokana na kuchanganya alfabeti ya Glagolitic na vipengele vya uandishi wa Kigiriki, alfabeti nyepesi na rahisi zaidi ya Kisirili iliibuka. Alfabeti ya Kicyrillic nchini Urusi ilipata mabadiliko makubwa mara mbili - chini ya Peter Mkuu na baada ya Oktoba 1917. Hivi sasa, alfabeti ya kale ya Kicyrillic imehifadhiwa kama lugha ya ibada ya Orthodox - Slavonic ya Kanisa.

Baada ya ubatizo wa Rus, maandishi ya Slavic ya Mashariki yalipata msukumo ambao haujawahi kufanywa kwa maendeleo. Kulingana na msomi D.S. Likhachev, "na Ukristo ulikuja uandishi wa tabaka tofauti, la juu zaidi. Ilikuwa ikiandika kwa muundo, kwa alama za uakifishaji, kwa mgawanyiko katika maneno, kwa sarufi fulani.” Wabebaji halisi wa nuru ya kale ya Kirusi walikuwa nyumba za watawa, ambapo historia za Kirusi zilihifadhiwa na maktaba tajiri zaidi ya vitabu vilivyoandikwa kwa mkono vilikusanywa. Monasteri ya Kiev-Pechersk ikawa kitovu kikuu cha elimu ya zamani ya Kirusi, ikikuza heshima ya vitabu kama fadhila ya Kikristo. Elimu ya shule ya monastiki iliegemezwa kwenye kanuni za "enkiklios pedia" (Kigiriki: "kujifunza kwa kila kitu", kwa hivyo neno "ensaiklopidia"), ambayo ilijumuisha lahaja, balagha, sarufi na teolojia.

Vitabu vilivyoandikwa kwa mkono viliandikwa kwenye ngozi - ngozi bora zaidi ya ndama iliyotiwa rangi maalum. Vitabu vya zamani zaidi ambavyo vimekuja kwetu ni "Injili ya Ostromir," iliyopewa jina la mmiliki wake, meya wa Novgorod Ostromir. Ilianza katikati ya karne ya 11. Katika kabla ya Mongol Rus ', kulikuwa na fasihi iliyotafsiriwa kutoka kwa Byzantine, waandishi wa zamani na wengine wa kigeni. Walakini, polepole katika karne za XI-XII. Kazi za asili za waandishi wa zamani wa Urusi zilianza kuonekana: "Mahubiri ya Sheria na Neema" na Metropolitan Hilarion wa Kyiv, "Maelekezo" na Vladimir Monomakh, "Mahubiri" na "Maombi" na Daniil Zatochnik. Aina kuu za fasihi za zamani za Kirusi zilikuwa hagiografia (maisha ya watakatifu) na fasihi zingine za yaliyomo kwenye dini. Lakini kazi bora za kilimwengu pia ziliundwa, kutia ndani ile maarufu "Hadithi ya Kampeni ya Igor."

Baada ya kukubali Ukristo, Vladimir alipanga shule za kwanza huko Rus'. Kupitishwa kwa dini mpya na kusimikwa kwa maandishi ya Slavonic ya Kanisa kuliambatana na kuhamishiwa kwa makaburi kuu ya fasihi ya Kikristo na Byzantine: vitabu vya bibilia, kazi za mababa wa kanisa, kazi za kihistoria. Ingawa idadi kubwa ya vitabu vilitafsiriwa, kuna maoni kwamba chini ya Vladimir historia ya kwanza ya Kirusi iliundwa, ikishughulikia matukio kutoka wakati wa Rurik hadi mwanzoni mwa karne ya 11.

Vitabu vilikuwa vya gharama kubwa, havikuwafikia watu, na alipata njia ya kutafakari matarajio na mawazo yake kuhusu siasa za Rus katika sanaa ya mdomo ya watu, katika epics, kuonekana ambayo wanasayansi wengi wanahusisha na utawala wa Vladimir. Hizi ni epics kuhusu mapambano ya Dobrynya na nyoka, kuhusu Alyosha Popovich na Tugaryn Zmeevich, kuhusu Nightingale Robber, mzunguko mzima wa epics kuhusu Ilya Muromets, nk Katika Prince Vladimir, watu waliona mtu bora wa kisiasa, ishara. ya umoja wa serikali ya Urusi. Lakini kuwa na mtazamo mzuri kwake, epics hazimfanyi kuwa bora: tofauti kati yake na mashujaa inasisitizwa. Mkuu ni kituo tu ambacho mashujaa wamepangwa. Ni wao, pamoja na ushujaa wao, nguvu, fadhili, haki, ambao ni watetezi wa kweli wa maadili ya raia.

Kwa kupitishwa kwa Ukristo huko Rus, usanifu mkubwa wa mawe ulienea. Jengo la kwanza la mawe lilikuwa Kanisa la Zaka huko Kyiv, lililojengwa na mafundi wa Kigiriki, kwa kufuata mfano wa Constantinople katika karne ya 11-12. Makanisa ya Mtakatifu Sophia yalijengwa huko Kyiv, Novgorod na Polotsk, kuchanganya canon ya Byzantine na hali ya ndani na mahitaji ya mkuu wa Kyiv. Lango la Dhahabu huko Kyiv linachukuliwa kuwa kazi bora ya usanifu wa kale wa Kirusi. Katika Vladimir, Suzdal, Smolensk, Rostov, Makanisa ya Assumption yalijengwa, yakitofautishwa na ukuu wao na neema ya fomu. Sio bahati mbaya kwamba baadaye, wakati wa ujenzi wa Kanisa Kuu la Assumption la Kremlin ya Moscow, Kanisa Kuu la Assumption la Vladimir lilichukuliwa kama mfano.

Misingi ya usanifu wa kanisa, aina yenyewe ya kanisa la msalaba, ambalo lilianzishwa ulimwenguni kote huko Rus, zilikopwa kutoka Byzantium. Hekalu lilitoa tena taswira ya ulimwengu kwa mujibu wa uongozi madhubuti kama onyesho la utaratibu wa kimungu. Urusi ya Kale ilipitisha mfumo wa Byzantine wa dari zilizoinuliwa na zilizotawaliwa, ujenzi wa majengo ya usanidi mzuri wa anga na urefu mkubwa. Walakini, jambo la kawaida la Kirusi ambalo lilibadilisha mwonekano wa kanisa la Byzantine lililokuwa na msalaba lilikuwa jumba zenye kuta nyingi.

Aina tatu kuu za sanaa nzuri zilikuja kwa Rus kutoka Byzantium: mosaic (mfano wa rangi ya vipande vya smalt), fresco (uchoraji kwenye ukuta, uliotengenezwa na rangi maalum kwenye plaster mvua) na ikoni (kutoka kwa Kigiriki "eikon" - picha. ) Wachoraji wa kwanza walikuwa mabwana wa Uigiriki ambao waliunda picha ya muujiza ya Rus ya Mama yetu wa Vladimir (sasa iliyohifadhiwa kwenye Jumba la sanaa la Tretyakov), picha ya Mama yetu Oranta (kutoka kwa Kigiriki "oranta" - akiomba), picha za picha za Kiev. Hagia Sophia na kazi bora zingine zisizo na kifani.

Kupitishwa kwa Ukristo kuliathiri maendeleo ya ufundi. Mbinu za kuwekewa kuta na kujengea nyumba, ukataji wa mawe, pamoja na mosai, ambazo zilitumika katika ujenzi na mapambo ya makanisa, zilihamishwa na Wagiriki kwa wafundi wa Kirusi.

Kupitishwa kwa Ukristo kulisababisha kulegeza kwa kiasi kikubwa maadili yaliyotawala huko Rus. Kanisa lilipiga marufuku kabisa dhabihu za kibinadamu, mauaji ya kiibada ya wake na watumwa, na kupigana kwa ukaidi na biashara ya watumwa.

Ukristo ulichangia katika kuimarisha mamlaka ya kifalme. Makasisi waliongoza idadi ya watu na wakuu wenyewe kwamba Mungu mwenyewe alikuwa akiwaweka kwenye kiti cha enzi. Asili ya kimungu ya mamlaka ya kifalme, kulingana na mafundisho ya kanisa, ilihitaji utiifu usio na shaka kutoka kwa raia wake, na kutoka kwa mkuu ufahamu wa wajibu wake mkuu.

Hapo awali, Rus alikua Mkristo. Vituo vya mazishi vilizimika, moto wa Perun, ambaye alidai dhabihu kwa ajili yake mwenyewe, ulitoka, lakini kwa muda mrefu vilima vya mazishi ya kipagani vilijengwa, walisali kwa siri kwa Perun na kusherehekea likizo za ghasia za asili yao ya zamani.

Kanisa jipya la Urusi likawa chanzo kipya na kikubwa cha mapato kwa mama yake wa kiroho - Kanisa la Constantinople na chombo kipya cha unyonyaji mikononi mwa jamii ya juu ya Kyiv. Faida hizi za kimwili zingeweza kulipwa kwa kurekebisha itikadi ya Kikristo kwa upagani wa Waslavs. Kanisa la Urusi lilichukua jukumu ngumu na lenye pande nyingi katika historia ya Urusi. Umuhimu wake kama shirika ambalo lilisaidia hali ya vijana ya Kirusi katika enzi ya maendeleo ya haraka ya ukabaila hauna shaka. Jukumu lake katika maendeleo ya utamaduni wa Kirusi, katika kuanzisha utajiri wa kitamaduni wa Byzantium, katika kuenea kwa elimu na kuundwa kwa hazina kuu za fasihi na kisanii pia bila shaka.

III. Hitimisho

ü kuanzisha Kievan Rus kwa maadili ya Ukristo;

ü kuunda mazingira ya ushirikiano kati ya makabila ya Uwanda wa Ulaya Mashariki na makabila na mataifa mengine ya Kikristo;

ü Rus' ilitambuliwa kama hali ya Kikristo, ambayo iliamua kiwango cha juu cha uhusiano na nchi za Ulaya na watu.

Kanisa la Urusi, ambalo lilikua kwa ushirikiano na serikali, likawa nguvu inayounganisha wakaazi wa nchi tofauti kuwa jamii ya kitamaduni na kisiasa.

Uhamisho wa mila ya maisha ya kimonaki kwa udongo wa Kirusi ulitoa uhalisi kwa ukoloni wa Slavic wa Waslavs wa kaskazini na mashariki wa jimbo la Kyiv. Shughuli ya umishonari katika nchi zinazokaliwa na makabila yanayozungumza Kifini na Kituruki haikuvuta tu makabila haya kwenye mzunguko wa ustaarabu wa Kikristo, lakini pia ilipunguza michakato chungu ya kuunda serikali ya kimataifa (jimbo hili lilikuzwa kwa msingi wa kitaifa na kidini. wazo. Haikuwa Kirusi sana kama Orthodox. ).

Utangulizi wa historia ya Ukristo wa miaka elfu ulitoa majukumu mapya ya kitamaduni na kiroho kwa jamii ya Urusi na kuashiria njia za kuyatatua (kusimamia urithi wa karne nyingi wa ustaarabu wa Wagiriki na Warumi, kukuza aina za asili za fasihi, sanaa, na maisha ya kidini. )

Kukopa ikawa msingi wa ushirikiano; kutoka kwa mafanikio bora ya Byzantium, ambayo hapo awali hayakujulikana kwa Waslavs, usanifu wa mawe, uchoraji wa picha, uchoraji wa fresco, fasihi ya hagiographic na uandishi wa historia, shule na mawasiliano ya vitabu vilikua polepole.

Ubatizo wa Rus, haueleweki kama hatua ya muda mfupi, sio kama ibada ya misa, lakini kama mchakato wa Ukristo wa polepole wa kabila la Slavic la Mashariki na jirani - ubatizo wa Rus uliunda aina mpya za maisha ya ndani ya watu hawa. makabila ambayo yalikuwa yanakaribiana na aina mpya za mwingiliano wao na ulimwengu wa nje.

2. Zakharevich A.V. Kitabu cha maandishi "Historia ya Nchi ya Baba". Moscow: "Dashkov na K", 2006.

3. "Historia ya Urusi kutoka nyakati za kale hadi mwisho wa 1861" / Ed. N.I. Pavlenko. Moscow: "Shule ya Juu", 2001.

4. Karamzin N. M. “Historia ya Jimbo la Urusi,” gombo la 1, sura ya 1. IX-X.

5. Kostomarov N.I. "Historia ya Kirusi katika wasifu wa takwimu zake kuu." Kaluga: "Golden Alley", 20056. Sukhov A.D. "Kuanzishwa kwa Ukristo huko Rus. Masharti ya kijamii na matokeo ya ubatizo wa Rus. Moscow: "Mysl", 2000.

Kostomarov N.I. "Historia ya Kirusi katika wasifu wa takwimu zake kuu." Kaluga. "Golden Alley", 2005.

Wanasayansi wa kisasa, wanahistoria na wanatheolojia wa Kanisa la Orthodox la Urusi wanasema kwamba Rus 'ilikua Orthodox tu kwa sababu ya ubatizo wa Rus' na kuenea kwa Ukristo wa Byzantine kati ya giza, mwitu, iliyojaa upagani wa Waslavs.
Uundaji huu ni rahisi sana kwa kupotosha historia na kudharau umuhimu wa utamaduni wa kale zaidi wa watu wote wa Slavic.

Je, wamishenari wa Kikristo wangeweza kujua nini kuhusu utamaduni na Imani ya watu wa Slavic?
Wangewezaje kuelewa utamaduni ngeni kwao?

Hapa kuna mfano wa maelezo ya maisha ya Waslavs na mmoja wa wamisionari wa Kikristo.
"Waslovenia wa Kiorthodoksi na Warusi ni watu wa porini na maisha yao ni ya kishenzi na wasiomcha Mungu. Wanaume na wasichana walio uchi hujifungia pamoja kwenye kibanda chenye joto kali na kutesa miili yao, wakifyeka matawi ya miti bila huruma hadi kuchoka, kisha hukimbia uchi na kuruka kwenye shimo lenye barafu au theluji. Na baada ya kupoa, wanakimbia kurudi kwenye kibanda ili kujitesa kwa fimbo.”
Wamishonari wa Kigiriki-Byzantine wangewezaje kuelewa mila rahisi ya Orthodox ya kutembelea bathhouse ya Kirusi? Kwao ilikuwa kweli kitu cha porini na kisichoeleweka.

Neno lenyewe Orthodoxy ina maana ya kutukuzwa kwa neno la fadhili la Ulimwengu Mtukufu wa Utawala, i.e. Ulimwengu wa Miungu ya Nuru na Mababu zetu.
Kwa maana ya kisasa, "intelligentsia ya kisayansi" inabainisha Orthodoxy na Ukristo na Kanisa la Orthodox la Urusi (Kanisa la Kikristo la Orthodox la Urusi).

Maoni yameunda kwamba Kirusi ni lazima Mkristo wa Orthodox. Muundo huu kimsingi sio sahihi.
Kirusi inamaanisha Orthodox, wazo hili haliwezi kuepukika. Lakini Mrusi sio lazima Mkristo, kwa sababu sio Warusi wote ni Wakristo.

Jina la Othodoksi lenyewe lilitolewa na viongozi wa ngazi za juu wa Kikristo katika karne ya 11 (1054 BK) wakati wa mgawanyiko wa makanisa ya Magharibi na Mashariki.

Kanisa la Kikristo la Magharibi, lililoko Roma, lilianza kuitwa Katoliki i.e. Ecumenical, na Kanisa la Mashariki la Kigiriki-Byzantine na kituo chake huko Constantinople (Constantinople) - Orthodox i.e. Mwaminifu.
Na huko Rus, Waorthodoksi walikubali jina la Kanisa la Orthodox, kwa sababu ... Mafundisho ya Kikristo yalienea kwa nguvu kati ya watu wa Slavic wa Orthodox.

Je, watu wa Ulaya na Asia walihitaji kweli Ukristo? Au ilikuwa ni lazima kwa watu binafsi wanaotafuta madaraka?

Kulingana na Mafundisho ya Yesu Kristo, amri na matendo yake yote yanalenga kuwafundisha Wayahudi juu ya Njia ya Kweli, ili kila mtu kutoka kwa makabila 12 ya Israeli aweze kupokea Roho Mtakatifu na kufikia Ufalme wa Mbinguni.
Hii imeripotiwa katika maandiko ya Kikristo: kisheria na sinodi (Biblia au Agano Jipya linalotambuliwa tofauti); apokrifa (Injili ya Andrea, Injili ya Yuda Simoni, n.k.), na isiyo ya kisheria (Kitabu cha Mormoni, n.k.).

Wanasema hivi: “Hawa ni kumi na wawili, Yesu aliwatuma na kuwaamuru, akisema: “Msiende katika njia ya Mataifa, wala msiingie katika miji ya Wasamaria, bali enendeni hasa kondoo waliopotea wa nyumba ya Mungu. Israeli; Katika kuenenda kwenu, wahubirieni kwamba Ufalme wa Mbinguni umekaribia.” (Mt. sura ya 10, mst. 5-7).

"Na Andrei Ionin, mwanafunzi wake, aliuliza: "Rabi! ni mataifa gani tunapaswa kuleta habari njema ya Ufalme wa Mbinguni? Naye Yesu akamjibu: “Enenda kwa mataifa ya mashariki, mataifa ya magharibi, na mataifa ya kusini, ambako wana wa nyumba ya Israeli wanaishi. Msiwaendee wapagani wa kaskazini, kwa kuwa hawana dhambi na hawajui maovu na dhambi za nyumba ya Israeli” (Injili ya Andrew, sura ya 5, mst. 1-3).

Wengi wanaweza kusema kwamba hii ni apokrifa, hakuna kitu kama hicho katika Biblia, Yesu alitumwa kama Mwokozi kwa watu wote wa ulimwengu. Lakini Yesu mwenyewe aliwaambia wanafunzi wake jambo lingine, na Biblia inasema hivi: “Akajibu, akasema, Sikutumwa ila kwa kondoo waliopotea wa nyumba ya Israeli” (Mathayo sura ya 15, mst.24).

Na miaka ishirini ilikuwa haijapita baada ya kusulubiwa kwa Yesu Mnazareti, wakati umati wa mitume wapya-miminiwa na wafasiri wa Mafundisho ya Kristo, bila kuzingatia amri za Yesu, walikimbilia kaskazini kwa Mataifa na wapagani, na kuharibu Utamaduni wa kale. na Imani ya Kale ya watu wa kaskazini, huku wakisema kwamba wanaleta Upendo, Amani na Wokovu kutoka kwa dhambi kwa mataifa yote.

Lengo lao lilikuwa na lengo la kuongeza idadi ya wafuasi wa Mafundisho ya Wavuvi Mkuu. Katika nyakati hizo za kale, wafuasi wa Yesu waliitwa Wanazareti na ishara yao takatifu haikuwa msalaba, kama wanajaribu kuthibitisha leo, lakini sanamu. samaki.

Lengo la wahubiri wa baadaye, hasa baada ya Ukristo kutangazwa kuwa dini ya serikali katika Milki ya Mashariki ya Kirumi (Byzantine), lilikuwa tofauti kabisa.
Tumia Mafundisho ya Ukristo (iliyoundwa na Sauli Myahudi, ambaye baadaye alijitangaza kuwa Mtume Paulo) kudhoofisha misingi ya kale na kuikana Imani ya Mababu.

Kupanua ushawishi juu ya akili za watu, kuwafanya watu kuwa watumwa na utajiri wao wenyewe kwa gharama ya wengine, ingawa, wakati huo huo, walisema kwamba mali yote huenda kwa ujenzi wa Kanisa la Kristo, hadi uundaji wa Mahekalu, huduma za kimungu hazipaswi kufanyika, kama hapo awali, katika mapango.
Kutoridhika kokote kulikandamizwa kwa nguvu na walijenga kanisa lao juu ya damu na mifupa ya watu walioamini kwa dhati Mafundisho ya Yesu Kristo.

“Na ikawa kwamba niliona miongoni mwa Wayunani msingi wa kanisa moja kubwa. Na malaika akaniambia: Tazama msingi wa kanisa, ambalo ni la aibu kuliko makanisa mengine yote na linaua watakatifu wa Mungu; ndio, na kuwatesa, na kuwakandamiza, na kuwatia nira ya chuma, na kuwatia utumwani.
Na ikawa kwamba niliona kanisa hili kubwa na la aibu, na nikaona kwamba ibilisi ndiye alikuwa msingi wake. Na pia nikaona dhahabu na fedha, hariri na nyekundu, kitani safi na kila aina ya mavazi ya thamani, na nikaona makahaba wengi.
Na malaika akaniambia: Tazama, dhahabu hii yote na fedha, hariri na nyekundu, kitani nzuri ya kifahari, mavazi ya thamani na makahaba ni vitu vya kutamanika kwa kanisa hili kubwa na la aibu. Na kwa ajili ya sifa za kibinadamu wanawaangamiza watakatifu wa Mungu na kuwatia utumwani.” ( Kitabu cha Mormoni, 1 Nefi, sura ya 13, mst. 4–9 ).

Haya yote, kama njia iliyothibitishwa, ilitumiwa kufanya nchi za Ulaya kuwa za Kikristo na Rus haikuwa ubaguzi.
Yote yalifanyikaje huko Rus? Baada ya yote, Rus alikuwa na utamaduni wake tajiri, dini yake katika aina mbili: Ingliism na Vedism. Aina maalum ya serikali - jamhuri ya kidemokrasia ya Veche.

Kila mtu alikuwa huru na hakujua utumwa, usaliti, uwongo na unafiki ni nini. Waslavs waliheshimu imani za watu wengine, kwa kuwa walishika Amri ya Svarog: “Usiwalazimishe watu Imani Takatifu na ukumbuke kwamba uchaguzi wa imani ni jambo la kibinafsi kwa kila mtu aliye huru.”

Kama tunavyojua kutoka kwa kozi ya historia ya shule, Rus' alibatizwa na mkuu wa Kiev Vladimir mnamo 988 AD. Yeye peke yake aliamua kwa kila mtu ni dini gani iliyo bora na sahihi zaidi, na ni dini gani inapaswa kudaiwa na watu wote wa Urusi.
Kwa nini hili lilitokea? Ni nini kilimfanya Prince Vladimir Svyatoslavich kuachana na Imani ya Vedic ya mababu zake na kukubali imani nyingine - Ukristo?

"6496 (988) Vladimir, mwana wa Svyatoslav, alitawala peke yake huko Kiev, na hakuzingatia sheria na amri za Miungu na Mababu zetu, na alishindwa na tamaa ya wanawake, na hakutosheka katika uasherati na wasichana walioharibika. na alikuwa na wake wanaofikia 1000 na kukiuka Amri ya Svarozhia “ni lazima mume aingilia mke mmoja, la sivyo hutajua wokovu.”

Na Mamajusi-Wenye Hekima walimjia Vladimir na kumwambia maneno haya: "Adhabu itakupata, mkuu, kwa Svarog havumilii ukiukwaji wa Amri Zake, usisubiri msaada wetu, kwa maana hatutaenda kinyume. Mungu wa Mbinguni.” Kuanzia wakati huo, macho ya Prince Vladimir yalianza kumuuma, na ukungu ulifunika macho yake kila alipowatazama wasichana na wake, na alihuzunika sana, na hakujua la kufanya. Na mabalozi wa Kigiriki walikuja kwake na wakajitolea kubatizwa ili kuepuka adhabu ya Svarozhy.

Na baada ya kutii mawaidha ya Wagiriki, Vladimir alikataa Imani Takatifu ya Mababu za baba yake na akakubali ubatizo wa kipagani, wa Kikristo, na akaondoa adhabu ya Mungu, kwa kuwa Svarog haadhibu kwa kudai imani tofauti.
Na baada ya kupata kuona tena, alidharau Mahekalu ya Imani ya Orthodox, Kummira na sanamu za Miungu na Mababu, na akaamuru Kummira amtupe Perun mtoni. Na Prince Vladimir Mwasi aliamuru kubatiza watu wa Kiev kwa nguvu, na akaamuru wale ambao hawakutaka kubatizwa wauawe kikatili. (Mambo ya Nyakati ya Jumuiya ya Magharibi ya Ross ya Kanisa la Inglistic la Urusi ya Kale).

Lakini uharibifu wa Imani Takatifu haukuishia na Kiev pekee. Vikosi vya kifalme, pamoja na wahubiri wa Kikristo, walipitia nchi za Urusi kwa moto na upanga, wakiharibu tamaduni ya Kale ya Urusi, Mahekalu ya Kale ya Urusi, Mahekalu, Mahali patakatifu na Ngome, na kuua makasisi wa Urusi: Capenov, Magi, Veduns na Wachawi.
Zaidi ya miaka 12 ya Ukristo wa kulazimishwa milioni 9 Waslavs ambao walikataa kukana Imani ya Mababu zao waliangamizwa, na hii licha ya ukweli kwamba idadi ya watu wote, kabla ya Ubatizo wa Rus. milioni 12 Binadamu.

Baada ya 1000 AD Uharibifu wa Waumini wa Kale Slavs haukuacha. Hii inathibitishwa na maandishi ya Kale ya Mambo ya Nyakati ya Kirusi, ambayo yalihifadhiwa na Kanisa la Orthodox la Kirusi.
“6579 (1071) ... Mamajusi wawili waliasi karibu na Yaroslavl... Na wakafika Belozero, na kulikuwa na watu 300. Wakati huo ikawa kwamba mtoza ushuru Yan, mwana wa Vyshatin, alikuja kutoka Svyatoslav. .. Yan aliamuru kuwapiga na kung'oa ndevu zao.

Walipopigwa na ndevu zao kung'olewa kwa kupasuka, Yan aliwauliza: “Miungu inawaambia nini?”... Wakajibu: “Kwa hiyo Miungu wanatuambia: hatutaishi kutokana nanyi.” Na Yan akawaambia: “Kisha wakawaambia ukweli.” akawaambia “... Na baada ya kuwakamata, wakawaua na kuwatundika kwenye mti wa mwaloni” ( Laurentian Chronicle. PSRL, gombo la 1, mst. 1, L. ., 1962).

"6735 (1227) Mamajusi, Wachawi, washirika, walionekana huko Novogorod, na walifanya uchawi mwingi, na hila, na ishara ... Wa Novgorodians waliwakamata na kuwaleta Mamajusi kwenye ua wa waume wa Prince Yaroslav, na kuwafunga Mamajusi wote, na kuwatupa motoni, na kisha wote wakateketea” (Nikonov Chronicle gombo la 10, St. Petersburg, 1862).

Sio tu watu wa Kirusi wanaodai Imani ya Vedic au Ingliism ya kabla ya Vedic waliharibiwa, lakini pia wale waliofasiri mafundisho ya Kikristo kwa njia yao wenyewe.
Inatosha kukumbuka mgawanyiko wa Nikon katika Kanisa la Kikristo la Kirusi, ni wangapi wa schismatics wasio na hatia na Waumini wa Kale walichomwa moto wakiwa hai, bila mwanamke, mzee au mtoto kutazama.

Utekelezaji mzuri sana wa Amri za Yesu Kristo: Usiue na kumpenda jirani yako kama nafsi yako.
Uharibifu huu usio wa kibinadamu wa Utamaduni wa Kiroho wa Kirusi na Utamaduni wa watu wengine haukuchukua miaka mia moja, sio miaka mia tatu, unaendelea hadi leo. Kila kitu kinachopingana na mafundisho ya Kanisa la Orthodox la Urusi lazima kiharibiwe.

Tangu nyakati za Peter, kanuni hii imetumika huko Siberia. Inatosha kukumbuka ghasia za Tara za Majira ya 7230 (1722), ambazo zilikandamizwa kwa silaha; Waumini Wazee wengi wa Orthodox-Ynglings na Waumini Wazee wa Orthodox (schismatics) walichomwa moto wakiwa hai, wengi walihukumiwa kifo cha uchungu zaidi kwa kutundikwa mtini.
Hatua hii yote ilifanywa kwa baraka za viongozi wa Kanisa la Kikristo. Sitaki kabisa kuwashtaki waumini wa kawaida wa Kanisa la Orthodox la Urusi, ambao wanaamini kwa dhati katika Mwokozi Yesu Kristo, kwa ukatili.

Lakini viongozi wa Kanisa la Othodoksi la Urusi wanajaribu kuingiza ndani ya waumini wao kutovumilia kwa watu wa Mataifa na wapagani.
Karne ya 20 haikufanya mabadiliko yoyote katika uhusiano wa Kanisa la Orthodox la Urusi na imani zingine, haswa kwa Waumini wa Kale wa Orthodox-Ynglings, ambao Wakristo bado wanawaita wapagani.

Katika Majira ya joto ya 7418 (1910) Kapishche (Hekalu) la Ishara ya Perun ilianzishwa huko Omsk, ili usiwachukize Wakristo iliitwa Hekalu la Znamensky au Kanisa la Ishara.
Katika Majira ya joto ya 7421 (1913) hekalu liliwekwa wakfu na Pater Diem (Mkuu wa Baraza la Wazee na Kanisa, Kuhani Mkuu) wa Kanisa la Kale la Urusi Miroslav, na kufungua milango kwa Ynglings ya Orthodox au, kama walivyojiita, Old. Waumini.

Mnamo Oktoba 20, 1913, icon "Ishara ya Malkia wa Mbingu" ilifika kutoka Novgorod hadi Omsk.
Na Askofu Andronik wa Omsk na Pavlodar anapendekeza kujenga hekalu huko Omsk kwa heshima ya ikoni ya "Ishara ya Malkia wa Mbinguni", ambayo michango kutoka kwa washirika ilianza kukusanywa, lakini mnamo Agosti 1, 1914, Vita vya Kwanza vya Kidunia. ilianza, na pesa zilizokusanywa kwa ajili ya ujenzi wa hekalu zilitumika kwa mahitaji ya kijeshi (shirika la hospitali za kijeshi).
Na bado, Askofu Andronik alipata njia ya kutoka kwa hali hiyo: mwishoni mwa 1916, kwa maagizo yake, Waumini Wazee-Ynglings walifukuzwa kutoka kwa Hekalu la Ishara ya Perun, Hekalu lilikuwa na vifaa tena na picha ya “Ishara ya Malkia wa Mbinguni” ililetwa Hekaluni na wakaanza kufanya ibada zao katika hekalu la mtu mwingine.

Hivi ndivyo wawakilishi wa dayosisi ya Omsk walivyotoa maagizo kabla ya mapinduzi.
Baada ya Wabolshevik kuingia madarakani huko Omsk, Hekalu la Znamensky lilifungwa na semina ya matairi yenye mashinikizo mazito iliwekwa ndani yake. Mnamo 1935, basement ilichimbwa chini ya kanisa na baada ya muda kuta za uashi wa kanisa zilipasuka kwa sababu ya hatua ya mashinikizo.

Sasa majengo ya Hekalu yanatumika kama ukumbi wa kusanyiko wa Kituo cha Mafunzo cha Omskpassazhirtrans, na patakatifu, ambapo sherehe za kuwekwa wakfu kwa Waumini wa Kale na patakatifu pa patakatifu (madhabahu) za Wakristo zilifanyika, hutumiwa kama darasa la injini za kuvunja.

Kwa wale ambao hawajui, Hekalu la Ishara ya Perun iko kwenye anwani: Omsk, St. Kuibysheva 119-A.
Rufaa zilizorudiwa kutoka kwa wawakilishi wa Kanisa la Kale la Inglistic la Kirusi kwa Utawala wa Mkoa kuhusu kurudi kwa Hekalu hazikuzaa chochote, kwani Askofu Mkuu Theodosius wa Dayosisi ya Omsk-Tara alianza kudai Hekalu hili.

Na ili kuepusha migogoro ya kidini, waliamua kutotoa Hekalu kwa mtu yeyote kwa sasa. Lakini, akijua miunganisho ya Askofu Mkuu Theodosius na wawakilishi wa utawala wa mkoa, mtu anaweza kukisia mapema ambaye suala hilo litatatuliwa.
Kuna mfano mwingine wa Kanisa Othodoksi la Urusi kuingilia mambo ya imani nyingine.
Wakazi wote wa Omsk na wakaazi wa mkoa huo wanajua juu ya uwepo wa ashram ya wafuasi wa Babaji katika kijiji cha Okuneva, wilaya ya Muromtsevo.

Wafuasi wa Babaji, kama waumini wa Kanisa la Kale la Inglistic la Kirusi, wanachukulia ardhi ya Omsk kuwa Ardhi Takatifu, ambayo jina lake ni Belovodye.
Katika Nchi hii Takatifu, wafuasi wa Babaji hufanya mila zao, kuleta maua na zawadi kwa nguzo ya ibada iliyoanzishwa na ishara ya OM, kwa kuwa kutoka hapa babu zetu walikuja India na kuleta Mafundisho ya Veda kwa Wahindi na Dravidians.

Kwa Wahindi, Wachina, Wamongolia, ardhi ya kaskazini ni Ardhi Takatifu.
Kwa kila mtu, lakini si kwa Askofu Mkuu Theodosius. Mnamo 1993, alifika Okunevo na kuamuru nguzo ya ibada kutupwa kwenye mto (kama vile Prince Vladimir wa Kiev alivyofanya na Kummir wa Perun), na mahali pake akaweka msalaba wa Kikristo.
Haijulikani ni haki gani alifanya hivyo, kwa sababu hakuna kanisa moja la Kikristo huko Okunev na halijawahi kuwa, inaonekana vitendo vya mkuu wa Kyiv Vladimir ni karibu zaidi katika roho kuliko kuanzishwa kwa mahusiano ya amani kati ya imani za kidini.

Miaka miwili baadaye, mnamo 1995, dayosisi ya Omsk itaadhimisha miaka mia moja. Miaka mia sio elfu.
Kufika kwenye ardhi ya Belovodye, kama wageni ambao hawajaalikwa, Wakristo wanafanya kama wamiliki, wakitangaza kwamba wamekuwa hapa kwa miaka elfu na ni wao tu wana haki ya kuwepo na kufundisha watu Kiroho na Utamaduni.

Mamlaka iliamua kutoingilia matendo ya Theodosius, lakini wanapaswa kuwa nayo, kwa sababu Askofu Mkuu Theodosius anakiuka sio tu Sheria ya RSFSR "Juu ya Uhuru wa Dini" N_267-1 ya Oktoba 25, 1990, lakini pia Katiba ya Shirikisho la Urusi.
Watu wa dini yoyote, bila kujali uhusiano wa kidini, wanapaswa kuishi na kuwepo kwa amani katika Omsk na kanda.

Kila mtu lazima akiri Imani au dini iliyo karibu naye katika Roho, ili asione haya mbele ya Miungu, Mababu na vizazi.

Diy Vladimir,
mzee wa Jumuiya ya Dolinnaya ya Urusi ya Kale
Kanisa la Inglistic la Waumini wa zamani wa Orthodox wa Inglings.