Maisha ya Maria Magdalene. Maria Magdalene. Matoleo ya mila ya Orthodox na Katoliki. Jinsi Orthodox inawakilisha Maria Magdala

Wengine humwona kuwa masihi wa kweli, ambaye alifanya miujiza na sakramenti zote, na Yesu aliandamana naye tu.

Nini kilimpata? Iwe alikufa katika Nchi ya Ahadi, au, kama wengine wasemavyo, alihamia Ufaransa na kuendelea na huduma yake huko.

Wakristo wengi wanamwona kuwa kahaba ambaye alikutana na Yesu na kubadilishwa, lakini injili za apokrifa zinasema kwamba hawakuwa karibu tu, lakini alikuwa na nguvu juu yake. Yesu alivutiwa naye.

Maria Magdalene halisi anavutia zaidi kuliko yule aliyeandikwa katika Biblia.

Mary Magdalene alikuwa na uwezo maalum: alijua jinsi ya kuponya, ndiyo sababu anaheshimiwa sana kama kuhani, kama mungu wa kike.

Alikuwa maalum. Yesu Kristo halisi alikuwa mwanamke - Mariamu, ambaye jukumu lake liliguswa tena. Mariamu alikuwa kiongozi wa kweli wa kiroho huko Yudea katika karne ya kwanza BK.

Je, Maria Magdalene halisi ni kahaba au mtume wa kumi na tatu?

St Baume, Kusini mwa Ufaransa (Mtakatifu Baume, kusini mwa Ufaransa). Msimulizi: Jamie Theakston Hili ni toleo la matukio ambayo hutasoma katika Biblia, lakini wengi wanaamini kwamba makubaliano yalifanywa na aliyekuwa gavana wa Kirumi wa Yerusalemu, Pontio Pilato. Yesu alitolewa nje ya jiji kwa siri siku ya kusulubiwa, labda amekufa, labda hai au amelala. Hii inaelezea kutokuwepo kwa mwili kwenye pango. Lakini ni kweli?

Robert Howells

Mwandishi, "Papa wa Mwisho"

Kuna vidokezo vya kutosha katika Biblia kwamba Yesu hakufa msalabani: hawakuvunja miguu yake, hakukaa msalabani kwa muda wa kutosha kufa. Kusulubiwa ni kifo kirefu na cha uchungu. Iliondolewa haraka na baada ya muda Yesu anatokea tena. Na ikiwa kweli yeye ndiye Mfalme wa Wayahudi, basi hii ni tishio kubwa kwa Roma, kwa sababu anaweza kuwainua watu kwenye uasi. Alihitaji kutoweka. Na Mariamu, kulingana na maisha ya watakatifu, anaondoka Nchi Takatifu na kwenda Ufaransa. Swali ni je, Yesu alikuwa pamoja naye, au labda mwili wake? Nini kimetokea?

Wakati Warumi walipomsulubisha Yesu, Maria Magdalene alikuwepo na kumuunga mkono hadi dakika za mwisho kabisa, kisha akaomboleza kifo chake. Alikuwa wa kwanza kugundua pango tupu na kushuhudia Ufufuo.

Katika sanaa, mara nyingi anaonyeshwa akiwa nusu uchi au mtubu wa kujitenga wa dhambi zake jangwani kama mtu aliyetengwa. Tunamjua kama kahaba. Picha hii, imara katika mawazo ya wanasayansi na wanahistoria, haina uhusiano wowote na Mary Magdalene halisi.

Anatajwa katika Injili zote nne za Agano Jipya, lakini hakuna mahali inasemwa kwamba yeye ni kahaba au mwenye dhambi.

Dk. Linda Papadopoulos

Mwandishi na Mwanasaikolojia

Maria Magdalene wa Kibiblia ni mtu asiye na kitu. Huyu ndiye mwanamke aliyeokoka. Na ikiwa tunazingatia hadithi hii kama hadithi ya hadithi, basi yuko ndani yake kama binti wa kifalme anayehitaji kuokolewa. Yeye ni mwenye dhambi aliyetubu ambaye wakati fulani alikutana kwenye njia ya Yesu. Lakini wanahistoria fulani wanaamini kwamba Maria Magdalene halisi alishiriki imani ya Yesu na kumuunga mkono. Huenda hata alikuwa mtume wa kumi na tatu! Wengi wanaamini ndani yake.

Kuchanganyikiwa na Marias: umoja na kashfa

Ross Andrews

Mwandishi & Mwanahistoria

Labda aliishi kando ya Bahari ya Galilaya katika kijiji kidogo cha wavuvi. Wengine wanaamini kuwa mizizi yake iko Ethiopia, huko Saintes-Maries-de-la-Mer, wengine - huko Misri. Ni ngumu kuchagua toleo moja na kusema kwamba huyu ndiye Maria Magdalene halisi.

Inaonekana kwamba wakati mwingine Mariamu anachanganyikiwa na wahusika wengine wawili wa kike katika Biblia - na Mariamu, dada ya Martha, na mwenye dhambi asiye na jina kutoka kwa Injili ya Luka. Wote wawili waliosha miguu ya Yesu kwa nywele zao.

Katika karne ya 6, Papa Gregory alifanya dhana hii ya uwongo, akipendekeza rasmi kwamba wahusika watatu walikuwa mtu mmoja: Mary Magdalene.

Robert Howells

Mwandishi, "Papa wa Mwisho"

Baada ya ujio wa Ukristo, wakati imani mpya ilipoanza kuenea, moja ya sifa ilikuwa kwamba jukumu la Maria Magdalene lilianza kupunguzwa, na kufikia karne ya 6 alihusishwa na mwanamke, kulingana na Biblia, ambaye alifanya uzinzi. . Hapo ndipo akawa kile tunachomjua - mwanamke aliyeanguka, kahaba mwenye dhambi, shujaa mbaya.

Richard Felix

Mwandishi & Mwanahistoria

Picha ya Maria Magdalene halisi imebadilishwa na kanisa, kama vile Biblia, ambayo imeandikwa upya, imehaririwa mara nyingi. Mwanamke aliyewekwa wakfu, mwenye hekima, na mtukufu alifichuliwa kuwa kahaba, mwenye dhambi, ambaye wakati huo wanawake walifikiriwa kuwa. Katika Ukristo, picha za wanaume hutawala, wanawake ni viumbe vya chini.

Lynn Picknett

Kanisa la kwanza la Kikristo lilipoamua kwamba viongozi wa dini hii walikuwa wanaume, Mariamu akawa kielelezo kwa wanawake. Mwanamke alipaswa kumtii mwanamume, na, ndiyo, walifanikiwa katika hili, kwa kiasi kikubwa kutokana na sura ya Maria Magdalene. Jina lake linahusishwa sana na aibu ya kike kwamba kwa karne nyingi wanawake walioanguka wameitwa Magdalene. Hii ni mbaya, hii ni majani ya mwisho!

Lynn Picknett aliandika vitabu vitatu kuhusu Mary Magdalene na alitumia miaka 30 ya maisha yake kutafuta ukweli kumhusu.

Jamie Theakston: Kwa hiyo Maria Magdalene alikuwa nani?

Lynn Picknett: Toleo la Kanisa la hadithi juu yake linatokana na Injili za Agano Jipya za Mathayo, Marko, Luka na Yohana, na anatajwa katika kupita ndani yao. Mtu anaweza kufanya mawazo mengi juu yake, lakini kwa mara ya kwanza anakuja mbele katika tukio la kusulubiwa.

Anakaa chini ya msalaba, kisha anaingia pangoni na kuona kwamba mwili wa Yesu umetoweka!

Zaidi ya hayo, inasemekana anakutana naye katika bustani—pamoja na Yesu aliyefufuliwa. Hii ndiyo saa yake nzuri zaidi: kifo cha Yesu! Alikuwepo, alichukua jukumu muhimu katika hafla hizi. Lakini katika Injili za kisheria, umaana wake unasisitizwa tu wakati hadithi inapofikia mwisho.

Kitu kizuri kinatungojea, najua - nilikuwa na maono mazuri sana ambayo hayawezi kuelezewa kwa maneno ...

Ni nani aliyemchora hivi katika Biblia?

Jukumu liko kwa Kanisa Katoliki kabisa. Hakuna mahali popote katika Biblia inaposema kwamba alikuwa kahaba. Ni katika karne ya 8 tu ambapo Papa alimwelezea kama mwenye dhambi, hakuna zaidi. Lakini kwa kuwa yeye ni mwanamke, ina maana kwamba yeye ni kahaba - tangu wakati huo imekuwa desturi. Lakini mwanamke huyu aliitwa pamoja na Yesu. Walianza misheni yao pamoja, alikuwa sawa naye. Kulikuwa na wanawake ambao walihubiri, kubatiza, kuponya, hata kuzungumza na sakramenti. Na wakati kanisa katika miaka yake ya mapema lilipowauliza watu kuhusu hili, walijibu: “Je, hamkujua? Yesu alitenda kwa msukumo wa Maria Magdalene." Na Wakristo wa mapema walijua hilo. Walijua kwamba Yesu aliwawezesha wanawake na kwamba Maria Magdalene alikuwa, kama apokrifa inavyosema, “mkubwa zaidi wa mitume.” Si Mtakatifu Petro, bali aliitwa.

Amtafutaye atapata...

Dk. Linda Papadopoulos

Mwandishi na Mwanasaikolojia

Mara nyingi majina ya wanawake yalifutwa katika historia. Hadithi hii ina umri wa miaka 2000, na ikiwa kulikuwa na mwanamke kama huyo mwenye nguvu na umuhimu, jina lake liliondolewa, na matendo yake yalihusishwa na Yesu. Hapa kuna jambo la kushangaza: kwangu, maneno ya Yesu yanasikika kama hotuba ya kiboko - baada ya yote, alitaka usawa na haki ya ulimwengu wote! Naam, basi alipaswa kuzingatia mwanamke sawa katika haki, na maoni yake ni muhimu. Yaani, mwanamke angeweza kuhubiri na kuleta hekima ya kibiblia kwa watu.

Fungua mioyo yenu na akili zenu na roho zenu...

Andrew Gough

Ni lazima tukumbuke kwamba kila kitu tunachojua kuhusu Yesu na Maria Magdalene kiliandikwa baada ya wao kuondoka. Na fikiria jinsi kundi la wanatheolojia katika Baraza la Kwanza la Nisea linavyosema: "Vema, tutaandika nini, nyinyi?" Ninaamini waliandika hadithi ya Yesu ili kuficha ukweli kwamba kiongozi wa jumuiya ya kiroho ya karne ya kwanza AD alikuwa mwanamke na si mwanamume.

Maisha ya Mary Magdalene huko Ufaransa: maswali, vitendawili

Toleo la kushangaza zaidi ni kwamba Maria Magdalene alikimbia kutoka Nchi Takatifu hadi Ufaransa, akiwa na mimba ya Yesu.

Richard Felix

Mwandishi & Mwanahistoria

Mary alifika Ufaransa na ghafla akajikuta katikati ya jumuiya ya Kikristo ya mahali hapo. Watu hawa waliishi kwa miaka 30 kwenye mapango, kama wachungaji, wakifanya uponyaji, wakifanya miujiza, ambayo kubwa zaidi, kulingana na hadithi, ilikuwa kuwasili kwa Mariamu na mtoto chini ya moyo wake.

Dk. Linda Papadopoulos

Mwandishi na Mwanasaikolojia

Wengine wanaamini kwamba Maria Magdalene alikuwa mke wa Yesu na walitaka kuishi kama familia. Hakuna uthibitisho wowote wa hili, lakini tunajua kwa hakika kwamba katika siku hizo wanawake walitengwa na historia na nafasi ya Mariamu katika maisha ya Yesu ilidharauliwa. Kwa kweli, jukumu lake katika ukuzaji wa Ukristo na katika uhusiano wake na Yesu lilikuwa muhimu zaidi - alinyamazishwa tu. Nadhani ni kwa sababu alikuwa mwanamke, hiyo ndiyo hoja nzima.

St Marys ya Bahari, Kusini mwa Ufaransa. Mji huu mdogo ulio kusini mwa Ufaransa uko karibu na Marseilles na unaitwa Saintes-Maries-de-la-Mer au "Mtakatifu Maria kutoka Bahari". Inaaminika kwamba hapa, katika mwaka wa 45, Maria Magdalene na watu walioandamana naye walifika ufuoni.

Kulingana na hadithi, walifika hapa kutoka Alexandria, kutoka Misri. Mjomba wa Yesu Yosefu wa Arimathaya aliandamana naye, na huenda waliubeba mwili wa Yesu. Kanisa la mtaa huadhimisha tukio hili, lakini matukio ya kutatanisha kidogo, yanayoashiria kuwasili siku hii ya sio moja, lakini Marys tatu mara moja.

Kula! Hiki ni chakula cha sikukuu kwetu sote kwa jina la njia tuliyosafiri na njia iliyobakia kupita. Ninajivunia wewe. Kula, kunywa!

Kanisa la kwanza la Mtakatifu Maria lilijengwa hapa katika karne ya 9, na mwongozo wangu utakuwa mwongozo wa ndani ambaye anajua mengi kuhusu Mary, Martine Guyot.

Jamie Theakston: Martina, Maria Magdalena alifanya nini alipofika hapa?

Si Maria Magdalene pekee, bali wote waliokuja pamoja naye. Kazi yao ni kusema kwamba Yesu yu hai na amefufuka. Bikira Maria pia alifika hapa, alikuwa na umri wa miaka 60, wengine walikuwa wadogo - kama Mariamu Magdalena, ambaye alikuwa na umri wa miaka 30-35. Walifika na ujumbe wa Yesu na injili.

Kwa hiyo Maria Magdalene alihubiri hapa?

Ndio, nadhani ndio walikuja hapa ...

Andrew Gough

Katika Biblia, katika tukio la kusulubishwa, kuzikwa na kufufuka, Mariamu hajatajwa sana, kisha anatoweka kabisa. Lakini basi anaonekana katika mila ya Kusini mwa Ufaransa, ambapo labda alienda, na kuna uhusiano - alifukuzwa kutoka kwa jamii kubwa ya Kiyahudi. Aende wapi? Jumuiya ya pili kubwa ya Wayahudi wakati huo ilikuwa Gaul, Ufaransa.

Dk. Linda Papadopoulos

Mwandishi na Mwanasaikolojia

Hakusogea tu na kulala chini, alikuwa na misheni. Ikiwa alikuwa mshirika wa karibu wa Yesu, basi alishiriki itikadi na njia yake ya kufikiri. Aliamini katika kile alichoamini, na hatabaki kwenye vivuli. Akawa mmishonari aliyetekeleza neno lake.

Lynn Picknett

Mwandishi, “Mungu Mke Aliyefichwa wa Ukristo”

Alikuwa mwanamke tajiri mwenye kusudi maishani. Alifika kusini mwa Ufaransa, akahubiri, akaponya, labda hata watu waliobatizwa. Katika Languedoc kuna mito yenye majina Surz Madeleine, Mto Magdalene, kulingana na hadithi, alifanya ubatizo ndani yao. Yeye ni mtu mashuhuri, labda mtume wa kwanza.

Masalio matakatifu: Maria Magdalene alikuwepo!

St Marys ya Bahari, Kusini mwa Ufaransa. Juu kabisa ya kanisa la Mtakatifu Maria kuna kanisa ndogo ambapo masalio ya akina Mariamu watatu yanatunzwa. Martina alipata kibali cha sisi kumtembelea.

Jamie Theakston: Hii ni nini? Hotuba ya kibinafsi?

Martin Guillot. Mwongozo wa eneo: Hili ndilo kanisa la juu. Hiyo ndiyo inaitwa. Iko kwenye mnara wa kengele. Mara ya kwanza iliwekwa wakfu kwa Malaika Mkuu Mikaeli, kama makanisa yote ya juu ya Ufaransa, kisha masalio ya Mtakatifu Mariamu yalihamishiwa hapa.

Kwa hiyo tuko kanisani?

Kuna reliquary. Baadhi ya masalio ya Maria Salomeeva na Maria Iakovleva pia huhifadhiwa hapo. Kuna vipande 11 vya mifupa, vilivyochomwa moto kwa sababu mabaki hayo yalichomwa wakati wa Mapinduzi ya Ufaransa.

Kwa hivyo, kuna chembe za mabaki ya Mariamu?

Guy Walters

Mwandishi, "Kuwinda Uovu"

Hadithi hii inatuambia kwamba Maria Magdalene alimaliza siku zake huko Ufaransa, takwimu ambayo tumewahi kufikiria Yesu alikuwa. Hii ina maana kwamba yeye, kwa kuwa kimsingi ni mzururaji, alihubiri neno la Mungu na kueneza mafundisho ya Kikristo. Naam, hilo ni wazo la kuvutia!

Jamie Theakston: Kwa nini hakuna masalio ya Maria Magdalene hapa?

Martin Guillot. Mwongozo wa eneo: Maria Magdalene hakukaa hapa. Meli ilipofika, Maria Iakovleva na Maria Salomeeva walikwenda ufukweni. Maria Magdalene akaendelea.

Unajua wapi?

Mtakatifu Baume. Mabaki ya Mary Magdalene iko katika Sainte-Baume, katika kanisa la Saint-Maximin (fr. Saint-Maximin-la-Sainte-Baume).

Hija ya Gypsies, Kusini mwa Ufaransa. Kila mwaka mwezi wa Mei, mji mdogo huadhimisha kuwasili kwa Marys watatu na tamasha kubwa. Jeneza lenye masalio hushushwa kwa uangalifu kutoka kwa mnara wa kengele. Msafara utamfuata yeye na mashua takatifu hadi ufukweni mwa bahari. Na askofu katika njia ya maandamano atabariki maelfu ya wale waliokusanyika - wote wanaheshimu kuwasili kwa Mariamu watatu.

Jamie Theakston: Je, mashua hii itapelekwa baharini?

Martin Guillot. Mwongozo wa eneo: Ndio, kwa bahari. Yeye, kwa kweli, atahifadhiwa juu ya maji, na wakati huo askofu atabariki bahari na mabaki matakatifu. Relics kutoka reliquary, kwa sababu bahari ilituletea neno la Mungu.

Robert Howells

Mwandishi, "Papa wa Mwisho"

Hata Kanisa Katoliki linaamini kwamba Maria alifika Ufaransa. Masalia yake yanatunzwa katika Basilica ya Mtakatifu Petro. Wale. Wakatoliki wanakubali toleo la zamani kwamba Mary alifika Ufaransa. Kuna tafsiri ya ndani ya hadithi hii kwamba aliendeleza kazi ya Yesu, na katika injili za apokrifa yeye ni mshiriki katika sakramenti za Yesu.

Dk. Linda Papadopoulos

Mwandishi na Mwanasaikolojia

Ni yeye aliyeulizwa na mitume wengine kile ambacho Yesu alimwambia, kwa sababu alijua zaidi kuliko wao. Kusini mwa Ufaransa, mishumaa bado inawaka kwa heshima ya Maria Magdalene, kwa sababu yeye ni sehemu ya Ukristo na utume wa Yesu. Aliponya, alifurahia mamlaka na alikuwa mwanamke mwenye nguvu. Hiyo ni, hata katika nchi za Kikatoliki kuna watu ambao hawakubali sura ya bibilia ya mwanamke huyu, na tunaamini kwamba alikuwa mtu mwenye nguvu zaidi kuliko inavyoonyeshwa katika Maandiko.

St Maximin, Kusini mwa Ufaransa. Mnamo 1279, wakati wa uchimbaji kwenye kaburi la kanisa la Ufaransa la Saint-Maximin, kaburi la karne ya kwanza liligunduliwa. Na ndani yake ni kupata kushangaza - sarcophagus ya marumaru.

Charles II, Count of Provence, alisema kwamba aliongoza uchimbaji huu kwa sababu alikuwa na maono ambayo Mary Magdalene alionekana.

Wakati sarcophagus ilifunguliwa, harufu ya kupendeza ya kupendeza ilitoka huko, ambayo ilionekana kuwa ishara ya ukweli kwamba Mariamu.

Mahujaji na watalii kutoka kila mahali hutafuta mabaki ya Magdalene. Ninaandamana na kasisi wa eneo hilo, Padre Florien Racine.

Baba Florien Racine: Jamie, tunaenda kwenye kitabu cha siri cha karne ya 4 cha Mary Magdalene. Mabaki na mabaki yake yamehifadhiwa hapa. Hapa kuna grille ya zamani. Kuna baridi humu ndani, ambayo ina maana kwamba kanisa lilijengwa juu ya pango hili.

Jamie, tuko kwenye siri sasa, na unaweza kuona sarcophagi hapa. Na huyu ni Maria Magdalene. Imetengenezwa kwa marumaru, marumaru nzuri inayong'aa. Ikiwa imeangaziwa, itaangaza. Sarcophagus inaonyesha matukio kutoka kwa maisha ya Maria Magdalene na Yesu. Wameharibiwa vibaya, kwa sababu mahujaji wengi walijaribu kuchukua vipande vya marumaru hii pamoja nao. Kwa hiyo, yuko katika hali mbaya.

Andrew Gough

Kanisa la Saint-Maximin huko Provence huhifadhi kile wanachoamini kuwa fuvu la Mary Magdalene. Anaonekana kuaminika. Inatumika katika mila na sherehe hadi leo.

Na hiyo inaeleweka, kwa sababu ni muhimu kujua ni wapi utawekwa ikiwa utakuwa mtu muhimu. Fuvu la Yesu liko wapi? Na usiniambie alipanda! Mambo kama haya yanatuambia kuwa watu hawa walikuwepo na inawezekana kabisa kuwa hili ni fuvu la mwanamke aliyeishi na kuhubiri wakati huo.

Mwenye masikio na asikie, na mwenye ufahamu na afahamu.

Baba Florien Racine: Ni muhimu kwa Wakristo kurudi kwenye mila na imani kwamba Maria Magdalene alikuwepo. Hii sio hadithi. Mahujaji wengi walipata neema hapa, wakiomba kwa Maria Magdalene.

Jamie Theakston: Unajuaje kwamba hili ni fuvu la Maria Magdalene halisi?

Alizikwa hapa na katika karne ya 4 mabaki yake yalihamishiwa kwenye sarcophagus. Katika karne ya 7-8, Saracens walifika hapa, na sarcophagi yote ilipaswa kuondolewa chini ya ardhi, na ibada ya Maria Magdalene ikawa mila ya ndani. Tunajua kuwa hapakuwa na kitu, kila kitu kiliharibiwa, na mnamo 1279 tu Charles II wa Anjou alichimbwa hapa, alipata sarcophagi hizi chini ya ardhi. Kisha akalichukua fuvu la kichwa cha Maria Magdalene, lililopatikana hapa, na kwenda Vatikani kwa Papa Boniface VIII wa wakati huo. Kufikia wakati huo, papa tayari alikuwa na taya ya Mariamu. Na walipoleta fuvu, taya inafaa kabisa. Na kisha Boniface VIII aligundua kuwa mabaki kutoka kwa Saint-Maximin ni ya Mary Magdalene.

Jambo la ajabu ni kwamba fuvu la kichwa cha Mariamu Magdalene lilipatikana na mabaki ya ngozi katika sehemu hizo ambapo Yesu mwenyewe inadaiwa aliligusa.

Wakati Mariamu Magdalene alipoona Ufufuo wa Bwana, alijaribu kumshika Yesu kwa kujilaza miguuni pake, na akasema: "Usinishike!" na kumsukuma kwa kugusa ngozi yake (kwenye paji la uso wake). Tunazungumza Kilatini Noli me tangere. Vipande vya ngozi viling'olewa wakati wa Mapinduzi ya Ufaransa na baadaye kuwekwa kwenye safina hii, unaona?

Je, hii ni ngozi ya Maria Magdalene ambayo Yesu aliigusa?

Hasa! Hii ni ishara ya Ufufuo wa Bwana.

Kazi yangu, kwa kusema, ilikuwa kumtafuta Maria Magdalene halisi, na huyu hapa!

Ndio, umepata.

Lynn Picknett

Mwandishi, “Mungu Mke Aliyefichwa wa Ukristo”

Kwa Kanisa Katoliki la eneo hilo, yeye ni muhimu sana, na nadhani Maria Magdalena anaheshimiwa hapa kwa sababu aliishi nao miaka hii yote. Wanajua alivyokuwa, na picha hii hailingani na ile ya kisheria. Wanaheshimu toleo moja tu la maisha yake, hawamchukulii kama mshirika sawa wa Yesu katika kiwango cha kiroho. Wanamheshimu kahaba ambaye ametubu na kupata tena imani yake.

Mke wa Yesu?

St Marys ya Bahari, Kusini mwa Ufaransa. Zaidi ya miaka 100 iliyopita, hadithi hii ilichukua maendeleo ya kuvutia. Mnamo 1896, mwanasayansi wa Ujerumani alipata kitabu cha papyrus katika soko la Cairo. Ilikuwa na kifuniko cha ngozi na iliandikwa kwa Coptic. Ilikuwa injili ya Mariamu.

Lynn Picknett

Mwandishi, “Mungu Mke Aliyefichwa wa Ukristo”

Ikiwa tunatazama injili zisizo za kisheria zilizokataliwa na Kanisa katika karne ya 4-5, katika Injili ya Apokrifa ya Filipo, ya Tomasi, ya Maria Magdalene, yeye ndiye mkuu hapo. Hapana, moja kuu, bila shaka, ni Yesu, lakini Mariamu ni sawa naye, na tunapata picha wazi sana. Kwanza kabisa, yeye ni mwenye nguvu, hawezi kunyamazishwa, haishi kama mwanamke wa Kiyahudi wa wakati huo, huwezi kumwambia "jua mahali pako!". Nywele zake zimelegea. Kisha wanawake tu wa sifa fulani walifanya hairstyle vile. Lakini yeye hajali, uhusiano wake na Yesu ni muhimu zaidi kwake. Kutoka kwa apocrypha ni wazi kwamba uhusiano wao sio karibu tu, lakini ukaribu wa kimwili. Naye alikuwa na nguvu juu ya Yesu - alivutiwa naye.

Robert Howells

Mwandishi, "Papa wa Mwisho"

Katika injili zisizo za kisheria, kama vile Injili ya Mariamu, Injili ya Filipo, anajulikana kama mtume wa kwanza. Ukweli kwamba alikuwa na urafiki wa karibu na Yesu - mara nyingi alimbusu, alimpenda - mmoja wa mitume anazungumza wazi juu ya hili: "Kwa nini hutupendi kama unavyompenda?". Yesu akajibu, "Kwa sababu nampenda tofauti na ninavyokupenda wewe." Hiyo ni, apokrifa inasema kwa hakika kwamba alikuwa na maana kubwa kwake, na alikuwa mwandamani wake. Anafafanuliwa kuwa mwandamani wa Yesu, yaani, ni sawa naye.

Ross Andrews

Mwandishi & Mwanahistoria

Uhusiano kati ya Mariamu na Yesu una utata sana. Wanahistoria wengi wa kibiblia na wanatheolojia wanawaangalia kutoka kwa mtazamo wa kibiblia. Lakini ikiwa unataka kuwasafisha kutoka kwa hadithi na hadithi ili kupata ukweli, utakabiliwa na swali la imani. Na hapa lazima uangalie hadithi hii kutoka kwa pembe tofauti. Kuna uwezekano mkubwa kwamba Yesu alikuwa ameoa, labda alikuwa na watoto; ajabu kama hakuwa nazo. Na ikiwa tunafikiri kwamba ameolewa, basi kwa nani? Je, si mwanamke ambaye hufuatana naye kila wakati, huzungumza kwa niaba yake? Katika baadhi ya nyimbo, hata kumbusu na kutembea pamoja, na hata yeye "anashiriki maisha yake pamoja naye." Naweza kusema walikuwa wameolewa.

Andrew Gough

Ikiwa unatazama maisha ya Maria Magdalene, alitumia marashi ya gharama kubwa, marashi, kumbusu Yesu kwenye midomo, alionekana msalabani, labda tayari mjamzito. Yeye peke yake aliona ufufuo wake! Tabia kama hiyo hairuhusiwi kwa satelaiti yoyote. Mke - ndiyo, kiongozi wa jumuiya ya kiroho - pia.

Wakati Maria Magdalene alikuwa na urafiki wa karibu na Yesu, inawezekana kwamba mtoto alizaliwa kutokana na uhusiano huu. Lakini jambo moja tunajua kwa hakika - kusini mwa Ufaransa, Mary anaheshimiwa kama mtu muhimu zaidi wa kibiblia. Yeye, pamoja na kikundi kidogo cha wafuasi, alianza kuhubiri na kueneza mafundisho ya Injili. Katika eneo hili, makanisa mengi yana masalio yaliyowekwa wakfu kwa Maria.

St Maximin, Kusini mwa Ufaransa. Baba Florien Racine atanionyesha masalio yaliyogunduliwa wakati huo huo na fuvu la kichwa la Mary.

Baba Florien Racine: Tunaenda kwenye vestry ya basilica. Ninataka kukuonyesha, Jamie, kitu cha kuvutia ... Hapa kuna nywele za Mary Magdalene.

Jamie Theakston: Lo! Je, unaweza kushikilia?

Ndio tafadhali. Umeshika nywele za Mary Magdalene zilizokuwa kwenye fuvu lake wakati zilipatikana mnamo 1279. Kipande kidogo cha nywele.

Hivi majuzi tuliichunguza na tukapata alama za rangi nyekundu. Sasa tunajua kwamba Maria Magdalene alikuwa na nywele nyekundu.

Nywele nyekundu! Je, ni picha ngapi zinazomuonyesha kama huyu? Redhead, sawa?

Ndiyo, ni muhimu. Hasa kwa sababu katika Injili Mariamu anaomboleza miguuni pa Yesu na anafuta machozi yake kwa nywele zake.

Kisha anamimina uvumba kwenye miguu ya Yesu na kuipaka tena kwa nywele zake. Kwa hiyo, nywele za Mariamu ni muhimu sana na muhimu.

Robert Howells

Mwandishi, "Papa wa Mwisho"

Picha ya Mariamu ni muhimu kwa sababu alisimama kwenye chimbuko la Ukristo. Ikiwa wewe ni Mkristo, basi njia ya Mariamu inapaswa kuwa karibu nawe, kwa sababu mitume wengine walikubali ukaribu wake na Yesu na ushiriki wake katika mahubiri. Ukuaji wa kiroho wa mtu hauonyeshwi katika Biblia, lakini ungeweza kuleta Ukristo nchini Ufaransa.

Lynn Picknett

Mwandishi, “Mungu Mke Aliyefichwa wa Ukristo”

Wengi wanaamini kwamba Yesu alikuwa na jukumu kubwa katika muungano huu, kwa kuwa alikuwa mwanamume na ulimwengu wakati huo ulikuwa wa kiume. Lakini kwa nini basi alimruhusu aketi chini ya msalaba huko Yudea? Nadhani kulikuwa na uhusiano wa kiroho kati yao, na hapa tunaona wazi mabadiliko katika mafundisho yake chini ya ushawishi wake. Na bado - hakuandika hotuba zake, hakujaribu kuwaokoa. Inavyoonekana, alikuwa mwandishi wa mengi yao, na Yesu alipoondoka jukwaani, aliinua bendera yake.

Baba Racine alinionyesha kitu kingine. Sanda ya karne ya XIV, ambayo ilikuwa imevaliwa wakati wa maandamano yaliyotolewa kwa Mariamu.

Baba Florien Racine: Wacha tuifunue, ni ya zamani na dhaifu.

Mwana wake alipokuwa askofu, angeweza kutumia sanda wakati wa maandamano kwa heshima ya Maria Magdalene.

Jamie Theakston: Yaani kanisa linaamini kuwa Maria Magdalene alikuwepo kweli? Hii ni kweli? Je, unaiamini?

Martin Guillot. Mwongozo wa eneo: Ndiyo.

Kwamba alikuwa kahaba ambaye alibadilishwa?

Ndiyo, mtubu.

Je, toba ilimfanya mtume wa Kristo kutoka kwa kahaba? Na ndio maana ya hadithi hii?

Ndiyo Ndiyo hasa. Haya ndiyo maisha yake halisi.

Huduma ya kitume: mwanamke sawa na mwanaume

Lynn Picknett

Mwandishi, “Mungu Mke Aliyefichwa wa Ukristo”

Hapa ni mahali maalum. Ukiangalia pango, basi hili ni kanisa. Ni kama kanisa, na si kama kanisa maskini zaidi.

Fikiria kuwa aliishi katika grotto hii kwa miaka 30 iliyopita ya maisha yake. Kila kitu hapa kimejaa nishati yake isiyo ya kawaida. Labda alikuwa amejificha hapa, kwa hivyo hadithi rasmi inasema. Alikimbia Nchi Takatifu ambako aliteswa na Wakristo wa mapema. Huenda alikuwa amejificha, lakini pia alihitaji kulishwa kiroho. Inasemekana kwamba alikuja hapa na kutumia siku zake zilizobaki akiomba ondoleo la dhambi zake. Na, bila shaka, alisali kwa Yesu, akijitolea maisha yake kwa huduma ya kitume.

Mwandishi, “Mungu Mke Aliyefichwa wa Ukristo”

Chapel hii ilijengwa na watawa wa Agizo la Dominika, ambao bado ni mali yao. Walimfanya kuwa mzuri sana na wakfu kwa Mariamu kwa moyo wao wote na roho. Mahujaji huitembelea kwa ajili ya Maria Magdalene. Hadithi na historia zinasema kwamba aligeuza Provence yote kuwa imani ya kweli na kisha akastaafu kwenye pango. Watu walimtembelea huko ili kuzungumza na kuamini, lakini uwezekano mkubwa, hii ni mchanganyiko wa ukweli, hadithi za ndani, hakuna kitu kingine chochote.

Ukiwa hapa, utastaajabishwa na jinsi mahujaji na watalii wengi wanakuja hapa, wakivutiwa na historia ya Maria Magdalene. Nina hakika wanavutiwa na sura yake, ambayo ni chafu sana katika Biblia. Kwa kushangaza, hadi 1969, kanisa lilimwona kama kahaba, na sasa anaheshimiwa kama mponyaji, kuhani na mtetezi wa Ukristo, haijalishi ni ajabu jinsi gani.

Vyovyote vile, Maria Magdalene ni mmoja wa wahusika wenye utata zaidi katika Biblia. Wanahistoria wana hakika kwamba ikiwa kweli alikuwepo, basi katika karne ya 3-4 katika Agano Jipya aliitwa kahaba. Kwa nini hii ilifanyika ni swali wazi.

Wasomi wengi wa kisasa na wanahistoria wanaamini kwamba hii ilifanyika ili kumdharau mpenzi wake, ambaye bila shaka anachukuliwa kuwa masihi.

Jamie Theakston: Je, unafikiri sura nyingine itaandikwa katika historia ya Maria Magdalene?

Lynn Picknett. Mwandishi Mwenza, "The Templar Revelation": Kama mimi, sitaacha kuichunguza hadithi hii, kwa sababu ina kila kitu unachohitaji kusimulia hadithi. Na kwa watu kama mimi ambao wanapendezwa na dini na uvutano wake kwa utamaduni, utafutaji huu utaendelea. Ukitaka kusoma Mary Magdalene, anza sasa.

Robert Howells

Mwandishi, "Papa wa Mwisho" Mwandishi & Mwanahistoria

Ninaamini kwamba kwa miaka 2000 iliyopita tumewatazama wanawake, hasa Mary Magdalene, kutoka kwa mtazamo tofauti. Na kwa ghafla, mwanamke ana haki sawa na mwanamume. Hatimaye ilitokea. Na katika muktadha wa sasa, Maria Magdalene anaweza kuchukuliwa kuwa masihi mpya.

Andrew Gough

Ajabu ni kwamba katika miaka ya hivi karibuni kanisa hilo limetangaza rasmi kwamba hakuwa kahaba. Na kauli hii ndiyo inayoifanya kuwa maarufu zaidi. Maria ni nyota ya kisasa ya mwamba, icon ya harakati ya wanawake na mwanamke anayeheshimiwa zaidi katika historia. Ndiyo, Kanisa Katoliki!

Kwa hiyo Maria Magdalene alikuwa bibi na mke wa Yesu? Je! alikuwa amepata mtoto naye, au labda kadhaa? Je, alikuwa ndiye masihi wa kweli na mkuu wa kanisa jipya la Kikristo, ambaye alifutiliwa mbali katika historia karne chache baada ya kifo chake, na kutajwa kuwa kahaba? Je, kanisa litaendelea kuunga mkono udanganyifu huu? Fanya uamuzi, tutaonana hivi karibuni!

Mtakatifu Sawa-na-Mitume Mariamu Magdalene alizaliwa katika mji wa Magdala kwenye mwambao wa Ziwa la Genesareti, huko Galilaya, upande wa kaskazini wa Nchi Takatifu, si mbali na mahali ambapo Yohana Mbatizaji alibatiza. Wakati Bwana aliposafisha roho na mwili wake kutoka kwa dhambi zote, baada ya kutoa pepo saba kutoka kwake, yeye, akiacha kila kitu, akamfuata.

Mtakatifu Maria Magdalena alimfuata Kristo pamoja na wanawake wengine wenye kuzaa manemane, wakionyesha kujali kwa kugusa kwake. Akiwa mfuasi mwaminifu wa Bwana, hakumwacha kamwe. Yeye peke yake hakumuacha alipowekwa kizuizini. Hofu iliyomsukuma Mtume Petro kujikana na kuwalazimisha wanafunzi Wake wengine wote kukimbia ilizidiwa na upendo katika nafsi ya Maria Magdalene. Alisimama Msalabani na Theotokos Mtakatifu Zaidi, akipata mateso ya Mwokozi na kushiriki huzuni kubwa ya Mama wa Mungu. Askari huyo alipoweka ncha ya mkuki mkali kwenye moyo wa Yesu ulionyamaza, maumivu makali yalimchoma moyo wa Mariamu wakati huo huo.

Yusufu na Nikodemo walishusha kutoka kwenye mti Mwili Ulio Safi Zaidi wa Bwana Yesu Kristo. Kwa machozi ya moto ya huzuni isiyo na kipimo, Mama asiyefariji alimwaga majeraha ya damu ya Mwana asiye na hatia. Mwili wa Yesu wa thamani, kulingana na desturi za Kiyahudi, ulikuwa umefungwa kwa sanda nyembamba yenye manukato.

Ilikuwa yapata usiku wa manane, na nyota zilikuwa tayari zimemulikwa katika giza nene la anga tulivu, wakati Yusufu na Nikodemo, wakiwa wameuinua Mzigo Usio Na Thamani juu ya mabega yao, walianza kushuka kutoka juu ya kilima cha kufa.

Kwa ukimya mzito walipita kwenye bustani hiyo na kufika upande wa mashariki wake, jirani na sehemu ya chini ya mawe ya Mlima Moria.

Hapa, katika ukuta wa mawe ulioundwa na asili yenyewe na miamba ya mlima, jeneza jipya lilichongwa kwenye mwamba, ambalo hakuna mtu aliyewahi kuwekwa. Watumishi walivingirisha lile jiwe zito lililoziba mlango wa pango, na mwanga kutoka kwa moto uliowashwa ukapenya mara moja kwenye vyumba vyake vya giza. Katikati weka jiwe lililochongwa vizuri. Mwili wa Mwalimu Asiyesahaulika uliwekwa kwake na wanafunzi. Theotokos Mtakatifu Zaidi na Maria Magdalene walitazama mahali alipowekwa.

Jiwe zito liliviringishwa kwenye mlango wa jeneza.

Baada ya Jumamosi, siku ya kwanza ya juma, Maria Magdalene anakuja kaburini mapema sana, kukiwa bado na giza, kutoa heshima za mwisho kwa mwili wa Mwokozi, akiupaka, kama kawaida, kwa amani na harufu. akaliona lile jiwe limevingirishwa kutoka kaburini. Akiwa na machozi, anakimbilia Petro na Yohana na kuwaambia: “Walimtoa Bwana kaburini, nasi hatujui walikomweka.” Mara moja wakamfuata na, walipofika kaburini, waliona tu shuka za kitani na kitambaa cha kitani ambacho kichwa cha Yesu kilikuwa kimefungwa, kilichokunjwa kwa uangalifu, sio kitani, lakini kimelazwa mahali pengine. “Walikuwa bado hawajajua katika Maandiko kwamba atafufuka kutoka kwa wafu” (Yohana 20:1-10).

Wakikaa kimya kirefu, Petro na Yohana wakarudi mahali pao, na Mariamu Magdalene, akiwa amechoka kwa sababu ya kutojua na huzuni, akasimama kando ya kaburi na kulia. Akilia, akainama chini, akatazama ndani ya kaburi na akaona: mahali ambapo mwili wa Yesu umelazwa, Malaika wawili waliovaa mavazi meupe wameketi. "Mwanamke, unalia nini?" wanauliza.

"Wamemchukua Mola wangu, na sijui walikomweka." Baada ya kusema hayo, akageuka nyuma, akamwona Yesu amesimama; lakini hakujua ni Yesu.

“Mwanamke unalia nini? Yesu anamwambia. Unamtafuta nani?

Yeye, akifikiri kwamba huyu ni mtunza bustani, akamwambia: “Bwana! Ikiwa umeibeba, niambie mahali ulipoiweka, nami nitaichukua.”

"Maria!" Ghafla akasikia sauti inayojulikana, mpendwa.

"Mwalimu!" alishangaa kwa Kiaramu chake cha asili, na kujitupa miguuni pake.

Lakini Yesu akamwambia, “Usinishike, kwa maana sijapaa kwenda kwa Baba; lakini enenda kwa ndugu zangu ukawaambie: Ninapaa kwenda kwa Baba yangu naye ni Baba yenu na kwa Mungu wangu naye ni Mungu wenu.”

Akiwa na furaha, alizaliwa upya kwa maisha mapya, Mary Magdalene alikimbilia kwa wanafunzi.

“Nilimwona Bwana! Alizungumza nami!” - akiwa na furaha tele, aking'aa kwa miale nyangavu katika macho mazuri ya samawati yaliyolowanishwa na machozi, Mariamu aliwajulisha wanafunzi wa Yesu kuhusu tukio la kimuujiza ambalo aliheshimiwa nalo. Na furaha yake ilifikia kadiri ambavyo huzuni yake ya hivi majuzi ilikuwa imefikia.

"Kristo amefufuka! Yeye kweli ni Mwana wa Mungu! Nilimwona Bwana!…” – hii ilikuwa habari njema ya kwanza ambayo Maria Magdalene alileta kwa mitume, mahubiri ya kwanza ulimwenguni kuhusu Ufufuo. Mitume walipaswa kuhubiri injili kwa ulimwengu, lakini yeye alihubiri injili kwa mitume wenyewe.

“Furahini, kutoka kwa kinywa cha Kristo tangazo la Ufufuo lilikuwa la kwanza kupokea;

Furahi, wewe uliyewatangazia mitume maneno ya furaha kwanza.”

Kulingana na hadithi, Maria Magdalene alihubiri injili sio tu huko Yerusalemu. Mitume walipoondoka Yerusalemu kwenda miisho yote ya ulimwengu, alienda pamoja nao. Mariamu, akiwa amehifadhi moyoni mwake kuwaka kwa upendo wa kimungu kila neno la Mwokozi, aliiacha nchi yake ya asili na kwenda Roma ya kipagani na mahubiri. Na kila mahali alitangaza kwa watu juu ya Kristo na mafundisho yake. Na wakati wengi hawakuamini kwamba Kristo alikuwa amefufuka, alirudia kwao jambo lile lile alilowaambia mitume katika asubuhi angavu ya Ufufuo: “Nilimwona Bwana! Alizungumza nami." Kwa mahubiri haya, alisafiri kote Italia.

Mapokeo yanasema kwamba huko Italia, Maria Magdalene alimtokea mfalme Tiberio (14-37) na kumwambia kuhusu maisha, miujiza na mafundisho ya Kristo, kuhusu hukumu yake isiyo ya haki na Wayahudi, juu ya woga wa Pilato. Mfalme alitilia shaka muujiza wa Ufufuo na akaomba uthibitisho. Kisha akachukua yai na, akampa Kaizari, akasema: "Kristo Amefufuka!" Kwa maneno haya, yai nyeupe katika mikono ya mfalme iligeuka nyekundu nyekundu.

Yai linaashiria kuzaliwa kwa maisha mapya na linaonyesha imani yetu katika Ufufuo wa pamoja unaokuja. Shukrani kwa Maria Magdalena, desturi ya kupeana mayai ya Pasaka siku ya Ufufuo mkali wa Kristo imeenea kati ya Wakristo duniani kote. Katika Hati moja ya kale ya Kigiriki iliyoandikwa kwa mkono, iliyoandikwa kwenye ngozi, iliyohifadhiwa katika maktaba ya monasteri ya Mtakatifu Anastasia karibu na Thesalonike (Thesalonike), kuna sala iliyosomwa siku ya Pasaka Takatifu kwa ajili ya kuwekwa wakfu kwa mayai na jibini, ambayo inaonyesha kwamba Abate, akigawa mayai yaliyowekwa wakfu, anawaambia ndugu: "Kwa hiyo tulipokea kutoka kwa baba watakatifu, ambao walihifadhi desturi hii tangu zamani za mitume, kwa maana Mtakatifu Sawa na Mitume Mariamu Magdalene alikuwa wa kwanza waonyeshe waumini mfano wa dhabihu hii ya furaha.”

Maria Magdalena aliendelea na uinjilisti wake huko Italia na katika mji wa Roma kwenyewe hadi kuwasili kwa Mtume Paulo huko na miaka miwili zaidi baada ya kuondoka kwake kutoka Roma, baada ya kesi yake ya kwanza. Kwa wazi, hivi ndivyo mtume mtakatifu anafikiria katika Waraka wake kwa Warumi (Rum. 16:16), anapomtaja Mariamu (Mariam), ambaye "alitufanyia kazi kwa bidii."

Maria Magdalene alitumikia Kanisa bila ubinafsi, akikabiliwa na hatari, akishirikiana na mitume kazi ya kuhubiri. Kutoka Roma, mtakatifu, tayari katika umri mkubwa, alihamia Efeso (Asia Ndogo), ambako alihubiri na kumsaidia Mtume Yohana Theolojia katika kuandika Injili. Hapa yeye, kulingana na mila ya Kanisa, alipumzika na kuzikwa.

Mahali pa kuabudu mabaki ya Maria Magdalene

Katika karne ya 10, chini ya mfalme Leo Mwanafalsafa (886-912), masalio yasiyoweza kuharibika ya Mtakatifu Maria Magdalene yalihamishwa kutoka Efeso hadi Constantinople. Inaaminika kwamba wakati wa Vita vya Msalaba walisafirishwa hadi Roma, ambako walipumzika katika hekalu kwa jina la St John Lateran. Baadaye, hekalu hili liliwekwa wakfu kwa jina la Mtakatifu Sawa-kwa-Mitume Maria Magdalene. Sehemu ya masalio yake iko Ufaransa, huko Provage, karibu na Marseille. Sehemu za masalia ya Maria Magdalene zimehifadhiwa katika monasteri mbalimbali za Mlima Athos na Yerusalemu. Mahujaji wengi wa Kanisa la Urusi wanaotembelea sehemu hizi takatifu huheshimu kwa heshima masalio yake matakatifu.

“Furahi, mwinjilisti mtukufu wa mafundisho ya Kristo;

Furahini kwa kuwa mmekwisha kuzifungua vifungo vya dhambi vya watu wengi;

Furahi, wewe uliyefundisha hekima ya Kristo kwa wote.

Furahi, Mtakatifu Sawa-na-Mitume Maria Magdalena, ambaye alimpenda Bwana Yesu mtamu kuliko baraka zote."

Ukuzaji wa Maria Magdalene

Tunakutukuza, Mtakatifu Sawa-na-Mitume Maria Magdalene, na tunaheshimu kumbukumbu yako takatifu, tukiangazia ulimwengu wote kwa mafundisho yako na kuongoza kwa Kristo.

Profesa katika Harvard Divinity School Karen King kupatikana kutajwa katika maandishi kuhusu mke Yesu Kristo kwenye mafunjo ya Coptic ya karne ya 4 BK. Alizungumza juu ya hili katika uwasilishaji katika Mkutano wa 10 wa Kimataifa wa Mafunzo ya Coptic huko Roma, Gazeti la Harvard liliripoti mnamo Septemba 18.
"Yesu akawaambia: mke wangu", anasema kipande hicho. Papyrus, yenye urefu wa takriban 3.5 kwa 7.5 sentimita, ni ya mtoza binafsi. Kwa upande mmoja, ina mistari minane isiyokamilika iliyoandikwa kwa mkono, wakati kwa upande mwingine, maneno matatu tu na ishara za mtu binafsi zimehifadhiwa. Asili ya kipande hicho haijulikani, lakini kulingana na ukweli kwamba maandishi juu yake yanafanywa katika Coptic (lugha ya Wakristo wa mapema huko Misri), wanasayansi wanafikiri kwamba papyrus ilipatikana Misri.


Upande mmoja wa mafunjo, mtafiti alipata mistari minane isiyokamilika ya maandishi. Upande wa nyuma wa kipande umeharibiwa vibaya, na kwa sababu ya wino uliofifia, hata baada ya skanning na boriti ya infrared, maneno matatu tu na herufi chache za kibinafsi zinaweza kutofautishwa juu yake. Licha ya ukubwa wa kiasi wa kupatikana, mtaalamu huyo wa Harvard anaamini kwamba mafunjo hayo yanatoa mwanga uliongojewa kwa muda mrefu kuhusu familia na ndoa miongoni mwa Wakristo wa kale. Karen King anapanga kuchapisha matokeo yake katika toleo la Januari la Harvard Theological Review. Rasimu ya kazi yake, pamoja na picha na tafsiri ya kipande kipya, inapatikana kwenye tovuti Shule ya Harvard Divinity.

Wanasayansi Wanapata Maonyesho Yesu Alikuwa Ameolewa

MAria Magdalene ni mmoja wa watu wa ajabu wa Injili. Watu waliunda wazo kuihusu hasa kutokana na picha kwenye mada za kibiblia. Kawaida huonyesha mtenda dhambi aliyetubu aliye nusu uchi na nywele ndefu nzuri, ambazo, kulingana na Agano Jipya, aliifuta miguu ya Yesu.

nyenzo za zamani. Siri ya Maria Magdalene

“The Complete Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary” inaweza kutoa habari fupi sana kumhusu: “- mwanamke mwenye kuzaa manemane anatoka katika jiji la Magdala. Aliishi maisha ya upotovu, na J. Kristo pamoja na mahubiri yake alimrudisha kwenye maisha mapya na kumfanya mfuasi wake aliyejitolea zaidi. Baada ya ufufuo, J. Kristo alimtokea mbele ya wengine.

Inatokea kwamba alipendelea yule kahaba wa zamani, ambaye, kwa mujibu wa sheria kali za Kiyahudi alizozizingatia, alipaswa kupigwa mawe hadi kufa. Uraibu huu wa ajabu wa Mwokozi kwa Maria Magdalene ulifanya wasomi wengi waliosoma Biblia na kutafuta ushahidi wa matukio katika historia yaliyotokea ndani yake, wamwangalie kwa karibu mwanamke huyu.

Uwasilishaji wa kina wa mojawapo ya dhahania inayoelezea jukumu la mtu huyu wa ajabu katika Agano Jipya unapatikana katika kitabu cha M. Baigent, R. Lay, G. Lincoln "Siri Takatifu". Kulingana na watafiti hawa, uhusiano maalum wa Yesu Kristo na Mariamu wa Magdala unaelezewa kwa urahisi sana: alikuwa ... mke wake. Toleo hili linathibitishwa na vipindi vya kibinafsi vilivyoelezewa katika Biblia, pamoja na mapokeo ya Kiebrania yaliyopo na baadhi ya Injili za Gnostic.

Msomi Mkristo wa mapema Profesa Geza Vermes wa Chuo Kikuu cha Oxford anaandika hivi: “Injili hazisemi kabisa hali ya ndoa ya Yesu... Hii ni hali isiyo ya kawaida katika ulimwengu wa kale wa Kiyahudi ambayo inastahili funzo la pekee. Baada ya yote, inajulikana kutoka kwa Injili kwamba wengi wa wanafunzi wa Yesu, kwa mfano, Petro, walikuwa wameoa, na Yesu mwenyewe hasifu useja (useja). “Je, hamjasoma kwamba Muumba aliumba mwanamume na mwanamke tangu mwanzo? ... Kwa hiyo mwanamume na amwache baba yake na mama yake na kushikamana na mkewe, na hao wawili watakuwa mwili mmoja,” atangaza katika sura ya XIX ya Luka. Kulingana na mapokeo ya kale ya Kiyahudi, muungano wa ndoa ulikuwa wa lazima kwa kila mwanaume. Isitoshe, useja ulilaaniwa na jamii. Mwandishi mmoja wa Kiyahudi wa mwisho wa karne ya 1 hata analinganisha na mauaji.

Watu walikuwa wagumu sana na "rabi" - mtu ambaye alichagua njia ya elimu ya kidini, ambayo ni, Kristo aliwaendea. Sheria ya Kiyahudi ilionyesha hili kwa njia ya kina zaidi: "Mtu ambaye hajaoa hawezi kudai kuwafundisha wengine."

Moja ya uthibitisho wa toleo kwamba Yesu alikuwa ameoa ni maelezo katika Injili ya Yohana ya harusi huko Kana ya Galilaya, ambayo ilihudhuriwa na Yesu na mama yake. Kwa wakati huu, Kristo alikuwa bado hajahubiri imani mpya na hakufanya miujiza.

Kama unavyojua, wakati fulani iliibuka kuwa divai kwenye harusi ilikuwa imekwisha. Na hapa, bila kutarajia, mama wa Yesu anachukua kazi ya mhudumu: "Na kwa vile hapakuwa na divai ya kutosha, Mama ya Yesu anamwambia: "Hawana divai," na kuwaamuru watumishi: " Lolote atakalowaambia, fanyeni.” Yesu anatimiza matakwa ya mama na kugeuza maji kuwa divai. Ingawa, ikiwa walikuwa wageni tu kwenye harusi, basi haikuwa wasiwasi wao kufuatilia jinsi divai na chakula kilitolewa.

Kuingilia kati kwa Yesu kunaelezewa kwa urahisi (na hata lazima) tu katika kesi moja: linapokuja suala la harusi yake mwenyewe. Ufafanuzi huu wa kipindi unathibitishwa na maneno ya "bwana wa meza" yaliyoelekezwa kwa bwana harusi: "... kila mtu kwanza hutoa divai nzuri, na wakati wa kulewa, basi mbaya zaidi; nawe umeweka akiba ya divai nzuri hata sasa. Na maneno haya yanamhusu Yesu, ambaye alifanya muujiza wake wa kwanza mbele ya kila mtu.

Kulingana na Injili, watafiti pia huthibitisha utambulisho wa mke wa Yesu. Alikuwa, ambaye jukumu lake katika maisha ya Kristo linaonekana kufichwa kimakusudi. Kama ilivyotajwa tayari, baada ya Ufufuo, Yesu alimtokea kwanza, ambayo inasisitiza umuhimu wake maalum katika maisha ya Kristo. Na kulingana na wainjilisti Marko na Mathayo, Mariamu anaonekana chini ya jina lake mwenyewe kati ya wanafunzi wa Yesu tu wakati wa kusulubiwa kwake. Mwinjili Luka anataja mapema zaidi. Akikutana na Yesu huko Galilaya, Maria anaandamana naye hadi Yudea. Lakini katika siku hizo ilikuwa jambo lisilowazika kwa mwanamke ambaye hajaolewa kusafiri peke yake kwenye barabara za Palestina. Uwezekano mdogo zaidi ulikuwa uwepo wake katika msafara wa rabi. Kwa hiyo, lazima Maria Magdalene awe ameolewa na mmoja wa wanafunzi au Yesu mwenyewe.

Watafiti hupata uthibitisho wa dhana ya mwisho katika Injili za Kinostiki zilizoandikwa na Wakristo wa kwanza na ambazo hazijajumuishwa katika Agano Jipya. Kwa mfano, Injili ya Filipo inashuhudia kwamba wanafunzi wa Yesu walikuwa na wivu sana kwa ukweli kwamba alimbusu tu Maria Magdalene kwenye midomo. Petro alikasirika sana na hata akawa kwa sababu ya adui yake huyo asiyeweza kubadilika. Ni uhusiano maalum wa Kristo na Maria Magdalene, kama ilivyotajwa katika Injili za Kinostiki, ndiyo ilikuwa sababu ya kutojumuisha vitabu hivi katika kanuni za Kikristo. Nafasi ya upendeleo ya Maria pia inasisitizwa katika kazi za waandishi wa kwanza wa Kikristo, waliomwita "mke wa Kristo."

Kulingana na waandishi wa kitabu "The Sacred Riddle", kwanza bibi arusi wa Kristo, na kisha mkewe alikuwa Maria Magdalene. Uthibitisho mwingine wa toleo lao, wao hufikiria kuabudiwa kwa Mariamu kusini mwa Ufaransa. Makanisa na makanisa yalijengwa kwa heshima yake. "Watalii wote wanajua," watafiti wanaandika katika kitabu chao, "kwamba Kanisa Kuu la Chartres liliwekwa wakfu kwa "Notre Dame-" (kwa Kifaransa - "mwanamke wetu, bibi yetu, bibi"). Kwa kawaida hutafsiriwa kama rufaa kwa Mariamu, mama wa Yesu, Bikira Maria. Kanisa kuu la Paris pia limejitolea kwa "Notre Dame". Lakini katika kesi hii, Mary Magdalene anaheshimiwa kusini mwa Ufaransa, na sio Mama yetu hata kidogo.

Inabadilika kuwa mahekalu mengi ya Paris na wilaya yake ni mahali patakatifu pa sio mwingine isipokuwa Mary Magdalene. Ukweli huu ulipendezwa na wanahistoria ilipojulikana kwamba katika mengi ya makanisa haya kuna sanamu ya mwanamke aliye na mtoto mchanga, ambaye kwa kawaida huwakilishwa kama Mariamu pamoja na mtoto Yesu. Hata hivyo, inawezekana kwamba wakati wa ujenzi wa majengo haya, uzushi mwingine umefichwa nyuma ya ibada ya wazi ya Kikristo. Kuna sababu ya kuamini kwamba Kanisa Kuu la Chartres liliwekwa wakfu kwa siri kwa Maria Magdalene, aliyedhaniwa kuwa mke wa Kristo.”

Kwenye kusini mwa Ufaransa, hadithi ziliibuka juu ya Grail, kikombe kitakatifu ambacho damu ya Kristo iliyosulubiwa msalabani ilikusanywa. Kikombe kilishikwa mikononi mwake na Maria Magdalene. Sio tu kusini mwa Ufaransa, lakini pia nchini Urusi, kulikuwa na hadithi juu ya jukumu maalum la mwanamke huyu katika maisha na kifo cha Kristo, wakati mwingine huonyeshwa kwenye icons.

Enamel ya thamani ya Byzantine ya Kusulubiwa imehifadhiwa kwenye Makumbusho ya Kitaifa ya Tbilisi. Wataalamu wanaelezea kwa karne ya 10-11. Kuna toleo ambalo picha hii ni analog ya enamel ambayo ilipamba Kiti cha Enzi cha Constantinople. Jambo kuu katika njama yake ni mfano wa kike na kikombe ambacho damu ya Kristo hutiwa. Upande wa kushoto wa msalaba ni mwanamke aliyevaa kama mwanamke aliye na bakuli. Kwa hivyo, mwandishi wa uumbaji anaendelea kupendekeza kwamba mwanamke huyu anaonyeshwa kwa nyakati tofauti kwa wakati. Ni nani aliyekusanya damu ya Mwokozi kwenye Grail na kuichukua kutoka Golgotha? N. Kandakov, mtaalamu wa uchoraji wa icon wa Kirusi, anaamini kwamba Mary Magdalene anaonyeshwa kwenye enamel ya Tbilisi ya Kusulubiwa kwa Kristo.

Kuna swali lingine muhimu sana ambalo waandishi wa kitabu “Siri Takatifu” wanajaribu kujibu: “Ikiwa ndoa ya Yesu na Maria Magdalene ilifungwa, basi kusudi lake lilikuwa nini? Au kwa usahihi zaidi, je, ilificha ndoa ya nasaba na maslahi ya kisiasa? »

Injili ya Mathayo inathibitisha asili ya Yesu kutoka kwa wafalme Daudi na Sulemani. Katika kesi hii, yeye ndiye mdai pekee wa kisheria wa kiti cha enzi cha Palestina. Kwa hiyo, uandishi "Mfalme wa Wayahudi", uliowekwa msalabani, sio dhihaka kwake, bali ni taarifa ya ukweli halisi. Na uthibitisho wa hili ni "Mauaji ya Wasio na Hatia" maarufu yaliyopangwa na Herode. Aliogopa sana kuonekana kwa mgombea halali wa kiti cha enzi na alikuwa tayari kwenda kwa hali yoyote mbaya ili kumuondoa.

Lakini kuna uhusiano gani kati ya uhakika wa kwamba Yesu ndiye mfalme halali wa Yuda na uhitaji wa yeye kuoa Maria Magdalene? Mwanzoni kabisa mwa kuonekana kwa Wayahudi huko Palestina, mji mtakatifu wa Yerusalemu ulikuwa wa kabila la Benyamini. Lakini uadui wake na makabila mengine ya Israeli ulisababisha ukweli kwamba kabila hilo lililazimishwa kwenda uhamishoni na mamlaka kupitishwa kwa wawakilishi wa kabila la Yuda. Ukweli, kama inavyothibitishwa na "hati za Jumuiya", wawakilishi wengi wa kabila hilo hawakuthubutu kuondoka katika nchi yao.

Yesu, ambaye alikuwa wa uzao wa Daudi, machoni pa kabila la Yuda alikuwa mdai halali, lakini machoni pa mabaki ya kabila la Benyamini walioishi katika eneo hili, alikuwa mnyang'anyi. Huenda hali ilibadilika baada ya kuolewa na mwanamke wa kabila la Benyamini. Hakuna habari katika Injili kuhusu kabila gani Maria Magdalene alitoka, lakini, kulingana na hadithi zingine, alitoka nasaba ya kifalme ya kabila la Benyamini. Kwa hivyo, katika kesi hii, muungano wa nasaba mbili zilizokuwa na uhasama unaweza kutokea, ambao ungekuwa na athari mbaya za kisiasa. Israeli ingepokea kuhani-mfalme, Yerusalemu ingerudi kwa wamiliki wake halali, umoja wa kitaifa ungeimarishwa, na haki ya Yesu ya kiti cha enzi ingethibitishwa tena.

Kuhusu maoni ya waandishi wa kitabu "Siri Takatifu", kuwepo kwa familia ya Yesu hakukuwa rahisi na hata kuwa hatari kwa maendeleo ya Ukristo. Hii inaweza kueleza uteuzi thabiti na wenye kusudi wa habari zilizomo katika Injili, zilizowekwa katika Agano Jipya. Mbali na injili nne za kisheria, kulikuwa na zingine. Mahali maalum huchukuliwa na Injili za Tomaso na Filipo, ambazo zinatuwezesha kudhani kwamba pia kulikuwa na uzao wa moja kwa moja wa Yesu.

Mke wa Yesu Maria Magdalena na watoto wake waliondoka Nchi Takatifu na kukimbilia Gaul, kusini mwa Ufaransa ya kisasa, katika jumuiya ya Wayahudi. Uthibitisho usio wa moja kwa moja wa hii ni ibada ya Mary Magdalene ambayo imesalia hadi leo, pamoja na ujenzi wa makanisa yaliyowekwa wakfu kwake, ambayo tayari imetajwa. Kwa hivyo, wazao wa moja kwa moja wa Yesu walichukua mizizi huko Gaul - damu ya kifalme ya Daudi, iliyohamishwa na Kristo kwa wazao wake, iliishia kusini mwa Ufaransa.

Mila kuhusu hili ilihifadhiwa kwa usiri mkubwa kwa karibu miaka mia nne. Katika karne ya 5, wazao wa Yesu, wakiunganishwa na Wafrank, walizaa nasaba ya Merovingian. Wafalme hawa walikuwa, kulingana na hadithi, uwezo wa kuponya watu kutokana na magonjwa mabaya zaidi kwa kuwekewa mikono kwa urahisi, kama Kristo alivyofanya. Duke Godefroy wa Bouillon, mmoja wa wakuu wa Vita vya Msalaba, ambaye aliteka Nchi Takatifu kutoka kwa Wasaracen, alitokana na Yesu, na kutekwa kwake Yerusalemu mwaka wa 1099 kulikuwa kitu zaidi ya ushindi tu dhidi ya makafiri. Ilikuwa vita ili kurudisha urithi mtakatifu ambao ulipaswa kuwa wa haki ya babu wa yule Duke Yesu.

Kuna ukweli mwingine muhimu sana ambao unathibitisha kwa njia isiyo ya moja kwa moja kuwasili kwa Mary Magdalene kusini mwa Ufaransa. Pamoja naye, moja ya makaburi kuu ya Kikristo ilifika Uropa -. Kuna hadithi nyingi kuhusu mahali bakuli hili liko.

Mojawapo ya ngano maarufu inahusishwa na Waalbigensians, wafuasi wa mafundisho ya uzushi ambayo yalienea kusini mwa Ufaransa mwanzoni mwa karne ya 12-13. Ilikuwa hapa, kulingana na waandishi wa kitabu "The Sacred Riddle", kwamba jumuiya ya Wayahudi ilikuwa mwanzoni mwa milenia ya kwanza, ambayo ilipata kimbilio. Katika ngome ya Albigensian isiyoweza kushindwa ya Montsegur, Grail ilihifadhiwa, ambayo ilikuwa relic yao kubwa. Mwaka 1209 Papa alitangaza vita dhidi ya Waalbigensia. Kwa miaka 35 ya vita vilivyoendelea, majimbo tajiri zaidi ya Ufaransa yaliharibiwa kabisa, maelfu ya watu waliuawa, lakini hawakuacha dini yao. Mnamo 1244, ngome ya mwisho ya Albigensia, Montsegur, ilianguka. Lakini wapiganaji wa vita vya msalaba hawakupata masalio hayo matakatifu. Usiku kabla ya kujisalimisha kwa ngome hiyo, "waanzilishi" wanne walikimbia kupitia mfumo mgumu wa vifungu vya chini ya ardhi na kuchukua Grail Takatifu pamoja nao.

Kuhusu Mtakatifu grail kukumbukwa katika miaka ya 30 katika Ujerumani ya Nazi. Otto Rahn, mmoja wa waendelezaji wa nadharia ya kuwepo kwa mbio za Nordic, alitembelea magofu ya Montsegur, akachunguza eneo lililozunguka ngome na kutembelea baadhi ya mapango mengi ya asili ambapo, kwa maoni yake, Grail Takatifu ilifichwa. Mnamo 1937, alipanga msafara, na, kulingana na uvumi, aliweza kupata habari inayothibitisha kwamba Grail ilikuwa hapa.

Otto Rahn alishindwa kutuma msafara uliofuata: mwanasayansi alitoweka bila kuwaeleza. Mnamo 1943, wakati Ujerumani ilikuwa tayari imeshindwa, msafara mkubwa ulifika Montsegur, ulioandaliwa na jamii ya Ahnenerbe, ambayo ni sehemu ya muundo wa SS. Hadi chemchemi ya 1944, washiriki wa kampeni hiyo walifanya upekuzi mkali katika mapango chini ya ngome na karibu nayo. Katika baadhi ya magazeti, baada ya vita kumalizika, ripoti zilififia hivyo grail takatifu

Imetajwa katika Ukatoliki na Orthodoxy na Uprotestanti. Makazi ya wanawake walioanguka yanaitwa baada yake, picha ya mwenye dhambi aliyetubu inatambulishwa naye, na sala zinazoelekezwa kwa picha ya Magdalene hutoa unyenyekevu, ujasiri, msaada katika kuwatesa na kuwaonya watu wa Mataifa. Mary kwa jadi anachukuliwa kuwa mlinzi wa wafanyikazi wa kijamii, wahubiri na walimu. Mary Magdalene pia alikuwa somo linalopendwa zaidi na wasanii wa Renaissance.

Utoto na ujana

Wasifu wa Magdalene umejaa mafumbo na siri, kwa sababu chanzo pekee kinachoonyesha ukweli wa maisha ya mfuasi wa hadithi ya Yesu Kristo ni maandishi ya injili. Kwa hivyo, waandishi wa wasifu na wanasayansi hawawezi kudhibitisha au kukanusha ikiwa Mary Magdalene ni mtu wa kihistoria hadi leo.

Kwa kweli hakuna habari juu ya utoto na ujana wa shujaa huyu. Jina la msaidizi wa Masihi limetajwa tu katika vyanzo vingine - katika Injili ya Luka, ambapo uponyaji wa kimuujiza kutoka kwa pepo umetajwa katika hadithi ya uwepo wa Mwana wa Mungu, na vile vile katika maandishi mengine matatu - Yohana, Mathayo na Marko - jina la mwanamke linaweza kupatikana tu katika vipindi vichache.

Sawa-na-Mitume Mary Magdalene alizaliwa katika jiji la Israeli la Magdala, lililoko kwenye mwambao wa Ziwa Genesareti, katika sehemu ya kaskazini ya Ardhi Takatifu.

Mtu anaweza tu nadhani kuhusu familia ambayo Maria alikulia na kuletwa, na wazazi wake walikuwa nani, kwa sababu maandiko ni kimya kuhusu hili. Ingawa hadithi za Ulaya Magharibi zinasema kwamba wazazi wake waliitwa Sir na Eucharia, vyanzo vingine vinaonyesha kwamba Magdalene alikuwa yatima na alifanya kazi sokoni.

Inafaa kulipa kipaumbele kwa jina la mfuasi wa Yesu Kristo. Mariamu anatoka kwa lugha ya Kiebrania, na mila ya Kikristo hutafsiri jina hili kama "mwanamke." Kulingana na maoni ya kitamaduni ya kibiblia, hili lilikuwa jina la mama ya Yesu Kristo, ambaye watu wengine wa Kikristo walioheshimiwa waliitwa. Na jina la utani la Magdalene lina mizizi ya kijiografia na linamaanisha "mzaliwa wa jiji la Migdal-El."

Jina la juu linasimama kwa "mnara", na kuna sababu za hii. Ukweli ni kwamba katika Zama za Kati majengo haya yalikuwa ishara ya ushujaa, na, kwa hivyo, dhana hii nzuri ilihamishiwa kwa sifa za kibinafsi za Magdalene, ambaye alipewa tabia ya kiungwana.

Lakini kuna dhana nyingine kuhusu jina la utani la Bikira Sawa-kwa-Mitume: katika msimbo wa kidini wa vitabu vingi vya Talmud kuna usemi "magadella", ambao kwa Kiebrania unamaanisha "kukunja nywele zake."

Kutana na Yesu Kristo

Kulingana na Maandiko Matakatifu, inaweza kudhaniwa kuwa mkutano wa kwanza wa Yesu Kristo na Maria Magdalene ulifanyika katika nyumba ya Mfarisayo Simoni, ambapo Mwokozi alipakwa mafuta na ulimwengu. Kipaimara ni sakramenti ambayo mwamini, pamoja na mafuta yaliyowekwa wakfu yaliyotayarishwa maalum, hupewa zawadi za Roho Mtakatifu.

Kulingana na hadithi, mwanamke aliyemtokea Kristo akamwaga maji juu ya kichwa cha Yesu kutoka kwa chombo cha alabasta, na pia akaosha miguu yake kwa machozi yake na kuifuta nywele zake kwa kichwa chake. Kwa kuzingatia zile Gospeli nne, wanafunzi wa Yesu hawakuridhika na uhakika wa kwamba mgeni aliyekuja bila sababu alitumia mafuta ya bei ghali ambayo yangeweza kuuzwa na mapato yapewe maskini. Mfarisayo pia aliona kwamba yule aliyemgusa Kristo alikuwa ni mwenye dhambi, lakini Yesu, akilinganisha ukafiri wa Simoni na juhudi za Mariamu, alisema:

“Kwa hiyo nawaambia, dhambi zake nyingi zimesamehewa kwa kuwa amependa sana, lakini aliyesamehewa kidogo, hupenda kidogo. Akamwambia: Umesamehewa dhambi zako.

Lakini wengine wanapendekeza kwamba mkutano wa Magdalene na Yesu ulifanyika mapema kuliko katika nyumba ya Simoni. Kristo alisema kwamba “alipenda sana,” yaani, Mwenyewe, kwa hiyo inaweza kudhaniwa kwamba huenda Mariamu alikuwa miongoni mwa wale waliomfuata masihi hadi Yerusalemu. Baada ya msamaha, Magdalene alianza kuorodheshwa na Kristo kama mfuasi bora, lakini Mariamu hakuwa miongoni mwa mitume 12 kwenye uchoraji "Karamu ya Mwisho".

Magdalene alianza kumfuata Kristo, akimtumikia na kugawana mali yake, na masihi alimwamini mwanamke huyu hata kwa siri za siri zaidi, kwa sababu hiyo Magdalene alishinda chuki ya wanafunzi wa Kristo, ambao walidai kumwondoa bikira kutoka kwa mazingira yake.

Kulingana na hadithi, mwanamke huyu ndiye pekee ambaye hakuacha Mwokozi alipokamatwa, wakati Petro, mtume aliyejitolea zaidi, alimkana kiongozi wake mara tatu baada ya kufungwa kwake.

Inajulikana kuwa Maria Magdalena alikuwepo wakati wa kuuawa kwa Yesu Kristo pamoja na mama yake, dada ya mama na Mary Cleopova. Mfuasi wa Mwana wa Mungu alisimama karibu na Kristo, akishiriki mateso makubwa ya mama wa Mama wa Mungu. Moyo wa Mwokozi ulipoacha kupiga, Mariamu aliomboleza Mwokozi, na kisha akaongozana na mwili wa Yesu hadi kwenye jeneza lililochongwa na Yusufu kwenye mwamba.

Maandishi ya Byzantine yanaonyesha kwamba baada ya kusulubiwa, Maria Magdalene, pamoja na Mama wa Mungu, walikwenda mji wa kale wa Efeso, kwa Yohana Theolojia, na kumsaidia katika kazi yake. Kwa njia, ni Injili ya Yohana ambayo ina habari zaidi juu ya maisha ya Magdalene.

Kulingana na hadithi, Maria Magdalene alirudi siku moja baada ya kifo cha Kristo kwenye pango hilo ili kuonyesha kujitolea kwake kwa Mwokozi kwa kuupaka mwili Wake mafuta yenye kunukia na manemane. Lakini mwandamani wa Yesu alipoukaribia mlima wenye mawe, alikuta kwamba jiwe lililofunga mlango wa pango lilikuwa limeondolewa, na pango lenyewe lilikuwa tupu.

Mariamu akiwa amekata tamaa kwa huzuni alienda kwa Yohana na Petro ili kuwaambia kwamba mwili wa masihi ulikuwa umetoweka mahali pa kuzikwa. Kisha mitume, pamoja na Magdalene, wakaenda tena kwenye mlima wenye mawe na kuona kwamba pango lilikuwa tupu. Wanafunzi wa Kristo waliondoka kwenye grotto kwa huzuni, wakati Mariamu alibaki karibu na kaburi, akilia na kujaribu kuelewa sababu ya kutoweka kwa Yesu Kristo.

Maria Magdalene aliinua macho yake yaliyojaa machozi na kuona kwamba malaika wawili walikuwa wameketi mbele yake. Walipomuuliza sababu ya kuteseka kwa binti huyo mwenye bahati mbaya, alijibu kwamba alikuwa akiteswa na haijulikani. Kisha mwanamke huyo akainua macho yake na kumwona Yesu Kristo, ambaye mwanzoni alimdhania kuwa mtunza bustani na kumwomba aonyeshe mahali kaburi la mwalimu huyo lilipo. Lakini mgeni huyo alipotamka jina lake, alimtambua Mwana wa Mungu na kujitupa miguuni pake. Kulingana na vyumba vya Injili, Yesu alimjibu Mariamu:

“Msiniguse, kwa maana sijapaa kwenda kwa Baba; lakini nenda kwa ndugu zangu ukawaambie: Ninapaa kwenda kwa Baba yangu naye ni Baba yenu na kwa Mungu wangu naye ni Mungu wenu.

Ukristo

Kulingana na hadithi za kibiblia, bikira mtakatifu alikua mfuasi wa Yesu Kristo baada ya kuponywa kutoka kwa pepo wabaya na kutubu dhambi, watu wengi wanaopenda mapokeo ya Kikristo walikuwa na wazo kwamba Maria Magdalene alikuwa kahaba mkubwa na mwenye dhambi.

Utambulisho kama huo wa Mariamu na mwanamke wa kiinjili asiye na jina ambaye aliosha miguu ya Mwokozi unaweza kupatikana katika mapokeo ya Kikatoliki, lakini uasherati wa mfuasi wa Kristo haujatajwa ama katika Menaion au katika akathist yake. Kwa hivyo, katika Ukatoliki, Magdalene anachukua fomu ya kahaba wa zamani, na mchoraji wa Kiitaliano aliweza kufikisha hisia za mwanamke katika uchoraji wake "Penitent Mary Magdalene".

Kulingana na Ukatoliki, Mary Magdalene alikuwa mwakilishi wa taaluma ya zamani zaidi, na baada ya kukutana na Mwana wa Mungu, aliacha ufundi wake na kuwa mfuasi wake.

Inafaa kumbuka kuwa maandiko ya Orthodox yanazungumza tu juu ya milki ya Magdalene na mapepo, yakikanusha maisha yake ya zamani. Lakini maisha ya Mariamu hayakuwa matamu, kwa sababu msichana huyo hakuwa ameolewa na hakuwa na watoto. Enzi hizo, wanawake wa aina hiyo walionwa kwa mashaka, na ili kujikinga na kunyanyaswa na wanaume, Mary alilazimika kujifanya kuwa ana pepo.

Katika mapokeo ya Kiorthodoksi, Mary Magdalene anaonekana kama mbeba manemane takatifu ya Sawa-na-Mitume (katika Uprotestanti, peke yake kama mchukua manemane takatifu). Alitoa mchango usiopingika katika kazi ya kuhubiri. Mariamu alieneza habari za Yesu huko Italia na mara moja alimtembelea kiongozi wa kipagani Tiberio.

Mwanamke akampa yai la kuku kama zawadi, kwa kukosa kitu kingine, na kusema "Kristo Amefufuka!". Tiberio alisema kwamba ufufuo hauwezekani kama vile ukweli kwamba yai lililotolewa litakuwa nyekundu. Walakini, yai likageuka kuwa nyekundu ya damu. Kwa hivyo mila ya Pasaka ilizaliwa.

Inaaminika kwamba rafiki wa mikono ya Kristo alifanya kazi kwa bidii huko Roma, kama inavyothibitishwa na kitabu cha Agano Jipya, ambacho kina mkusanyiko wa nyaraka za mtume mtakatifu Paulo.

Kuhusu Ukatoliki, inasemekana kwamba Mary Magdalene alitumia sehemu ya pili ya maisha yake jangwani, ambako aliishi maisha ya kujistahi na kutubu dhambi zake kila siku. Nguo za bikira mtakatifu zilikuwa zimeoza, kwa hiyo uchi wa mwanamke ulifunikwa na nywele ndefu, na Mariamu mwenyewe alichukuliwa mbinguni na malaika ili kuponya mwili wake wa zamani uliochoka. Lakini inafaa kusema kuwa njama hii imekopwa kutoka kwa maelezo ya maisha ya Mkristo Mtakatifu Maria wa Misiri, ambaye anachukuliwa kuwa mlinzi wa kukiri wanawake.

nadharia za mapenzi

Maisha ya kibinafsi ya Mary Magdalene yamefunikwa na halo ya siri, kwa hivyo haishangazi kwamba nadharia mbali mbali za upendo juu ya mtakatifu wa Sawa-kwa-Mitume zinaonekana kati ya wanahistoria. Kwa mfano, wengine wanaamini kwamba Maria Magdalene alikuwa mke wa Yohana Mwanatheolojia, na wengine wana hakika kwamba mwanamke aliyezaa manemane alikuwa mke wa Yesu Kristo, kwa sababu mwanamke huyo ana jukumu kubwa katika karibu sehemu muhimu zaidi ya Agano Jipya. .

Kwa kuwa wawakilishi wa kanisa walijaribu kuondoa vitabu visivyo rasmi, kwa kweli hakuna habari kuhusu nani mpendwa wa Yesu alikuwa, na kuna dhana kwamba mistari kuhusu maisha ya familia ya masihi katika Agano Jipya ilikatwa kwa makusudi.

Lakini wasomi wengi wana mwelekeo wa kumpendelea Magdalene. Katika Injili, tukio linaonyesha wakati wanafunzi wa Mwana wa Mungu walimwonea wivu Yesu kwa ajili ya Magdalene kwa sababu ya busu kwenye midomo.

Pia katika siku hizo, mwanamke ambaye hajaolewa hakuwa na haki ya kuongozana na watu wanaozunguka barabarani, tofauti na mke wa mmoja wao. Miongoni mwa mambo mengine, wanasayansi wanataja ukweli kwamba baada ya ufufuo, Kristo alimtokea Mariamu, na si kwa wanafunzi wake. Na zaidi ya hayo, wanaume ambao hawakuwa na wenzi wa ndoa walionwa kuwa jambo la ajabu, kwa hiyo Yesu ambaye hakuwa ameoa hangeweza kuwa nabii na mwalimu.

Kifo

Katika Orthodoxy, Mary Magdalene alikufa kimya kimya na kwa utulivu, mwanamke alikufa huko Efeso, na mabaki yake yalihamishiwa kwenye monasteri ya Mtakatifu Lazaro huko Constantinople.

Kulingana na tawi lingine la vuguvugu la Kikristo, Mariamu alipokuwa mtawa huko jangwani, alizungumziwa na kasisi ambaye alitangatanga kwa bahati mbaya sehemu hizo, ambaye mwanzoni aliaibishwa na sura ya uchi ya mwanamke. Kulingana na Ukatoliki, mabaki ya mtakatifu wa Equal-to-the-Mitume huhifadhiwa katika kanisa la Saint-Maximin-la-Saint-Baume, huko Provence.

Kwa kumbukumbu ya Mary Magdalene, picha nyingi za rangi ziliandikwa na maandishi yalipigwa risasi. Ni muhimu kukumbuka kuwa kwenye turubai mwanafunzi wa Kristo anaonyeshwa katika matukio ya mtu binafsi mara chache sana, wakati mara nyingi anaweza kuonekana katika umbo la mwanamke anayezaa manemane, akiwa na chombo cha uvumba.

Kumbukumbu

• 1565 - uchoraji "Penitent Mary Magdalene" ()
• 1861 - shairi "Mary Magdalene" (Nikolai Ogarev)
• 1923 - mzunguko wa mashairi "Magdalene" ()
• 1970 - opera ya mwamba "Jesus Christ Superstar" (Andrew Lloyd Weber)
• 1985 - wimbo "Maria Magdalena" ()
• 2017 - filamu "Mary Magdalene" (Garth Davis)

Rafiki yangu alikuwa na swali kuhusu hatima ya Maria Magdalene. Je, alikuwa mwenye dhambi kabla Yesu Kristo hajatoa pepo saba kutoka kwake? Katika nchi za Magharibi, sura yake inafasiriwa kama mwenye dhambi aliyetubu, lakini hatujapata uthibitisho wa hili popote katika maandiko ya injili. Ni kwamba tu Maria Magdalene akawa mmoja wa wanawake wenye kuzaa manemane, akimfuata Kristo kwa uaminifu hadi kifo chake msalabani.

Hieromonk Job (Gumerov) anajibu:

Mtakatifu Sawa-na-Mitume Mariamu Magdalene alitoka katika jiji la Galilaya la Magdala (kabila la Isakari), lililoko kwenye ufuo wa magharibi wa Ziwa Genisareti, karibu na Kapernaumu. Inatajwa na wainjilisti wote wanne. Baada ya Bwana kumponya kutoka kwa pepo wachafu (ona Luka 8:2), alijiunga na wale wanawake wacha Mungu walioandamana na Bwana kila mahali wakati wa maisha Yake duniani na kumtumikia kwa jina lao. Alikuwa shahidi wa mateso ya Mwokozi Msalabani na alikuwepo katika kuzikwa kwake. Kulipopambazuka siku ya kwanza baada ya Sabato, alienda pamoja na wanawake wengine wacha Mungu kwenye kaburi la Yesu Kristo kuupaka mwili wake manukato. Kwa hiyo, Kanisa linawaita wanawake wenye kuzaa manemane. Kwao malaika wa kwanza alitangaza Ufufuo wa Bwana (ona: Mk. 16: 1-8). Kwa ujitoaji wake mkuu na upendo wake wa kujidhabihu kwa Mwalimu wake, aliheshimiwa kuwa wa kwanza kumwona Mwokozi aliyefufuliwa. Alimwagiza atangaze ufufuo wake kwa mitume. Mtakatifu Maria Magdalena alionekana kwa mitume kama mwinjilisti. Hii inaimbwa katika stichera ya Pasaka (uumbaji wa Mtakatifu Yohane wa Damascus):

“Njoo kutoka kwa maono ya mke wa mwinjilisti, ulilie Sayuni: pokea kutoka kwetu furaha ya kutangazwa kwa Ufufuo wa Kristo; onyesheni, furahini na kushangilia, enyi Yerusalemu, mkimwona Mfalme wa Kristo kutoka kaburini, kana kwamba bwana arusi anatokea.

Hakuna hata neno moja katika Agano Jipya kwamba Mtakatifu Maria Magdalene alikuwa mwenye dhambi. Maoni haya yanatokana na utamaduni wa Magharibi pekee. Hatua fulani ya kuunda maoni haya ilikuwa ni kutambuliwa kwa Mariamu Magdalene pamoja na mwanamke aliyepaka miguu ya Yesu mafuta ya manemane katika nyumba ya Simoni Mfarisayo (ona: Luka 7:36-50). Maandiko ya Injili hayatoi msingi wowote wa madai hayo. Bwana alimsamehe yule mwanamke dhambi zake, akisema, “Imani yako imekuokoa, enenda kwa amani” (Luka 7:50). Haisemi chochote kuhusu kutoa pepo. Ikiwa Mwokozi alifanya hivi mapema, basi kwa nini dhambi hazikusamehewa kwa wakati mmoja? Kufuatia haya, Mwinjili Luka mara moja (sura ya 8) anazungumza juu ya wanawake wacha Mungu waliomtumikia Bwana. Kutajwa kwa Maria Magdalene kunaambatana na maneno (“ambayo pepo saba walitoka”), ambayo yanaonyesha wazi kwamba anatajwa kwa mara ya kwanza.

Uidhinishaji wa mwisho katika nchi za Magharibi wa maoni ya kiholela na yenye makosa kuhusu Mtakatifu Maria Magdalene kama mtenda dhambi wa zamani uliwezeshwa na kitabu cha mtawa wa Kidominika wa Italia, Askofu Mkuu wa Genoa James wa Voragin (sasa Varazze), uumbaji wake ulianza 1260. Mkusanyiko huu wa hadithi na wasifu wa watakatifu umekuwa chanzo cha masomo ya uchoraji na fasihi. Mwandishi wa mkusanyo huo anamtambulisha Maria Magdalene pamoja na Mariamu, dada ya Lazaro na Martha mwadilifu. Anaandika kwamba majina ya wazazi wao ni Sirus na Eucharia, na walitoka katika familia ya kifalme. Watoto wao walishiriki urithi mkubwa: Mariamu alipata Magdala, Lazaro - sehemu ya Yerusalemu, na Martha - Bethania. Si vigumu kuona katika hadithi hii makadirio ya ujinga ya mahusiano ya kimwinyi ya Ulaya ya zama za kati kwenye Palestina ya kale. Alipofika kwa meli huko Massilia (Marseille ya kisasa), Mary aliwahubiria wapagani. Kisha inaambiwa kuhusu kuondolewa kwake hadi jangwani, ambako hakuna maji na chakula, lakini ambako alipokea chakula cha mbinguni. Alitumia miaka 30 huko. “Kuhani fulani anayeishi karibu naye anakuwa shahidi wa jambo hilo. Anakutana na Mariamu Magdalene, ambaye anamwambia juu ya kifo chake kilichokaribia na anamwagiza kumjulisha Mwenyeheri Maximinus kuhusu hili. Baada ya kukutana siku fulani na Maximinus aliyebarikiwa na kuchukua ushirika wa mwisho kutoka kwake, anakufa. Maximinus anamzika na kuamuru azikwe karibu na mtakatifu baada ya kifo chake. Kama chanzo cha sehemu hii, Yakobo anatuletea "aina fulani ya risala" na Josephus Flavius ​​​​na "vitabu vya Maximinus mwenyewe". Haijulikani ni kazi gani zinarejelewa. Narusevich I.V. Maisha ya Mary Magdalene katika "Legend ya Dhahabu" na Yakov Voraginsky).

Ni rahisi kutambua mkanganyiko wa viwanja: wasifu wa hadithi ya Maria Magdalene na maisha yaliyobadilishwa ya Mtakatifu Maria wa Misri († c. 522). Mchanganyiko huu wa haiba mbili - mwinjilisti mtakatifu na kahaba aliyetubu, ambaye baadaye alikua mchungaji mkuu - kutoka "Golden Legend" hupita kwenye sanaa ya Uropa na inakuwa jambo thabiti. Kwa hivyo, karibu 1310, Giotto di Bondone na wanafunzi wake walichora kanisa la Mary Magdalene katika Kanisa la Chini la San Francesco huko Assisi. Juu ya ukuta juu ya mlango wa kanisa ni tukio ambalo ni kukopa moja kwa moja kutoka kwa Maisha ya Mtakatifu Maria wa Misri - "Maria Magdalene anapokea vazi la mchungaji Zosima." Mchongo wa mbao wenye rangi ya shaba na Donatello (1445) unaonyesha waziwazi mwanamke wa jangwani aliyechoshwa na kazi yake. Mwili wake umefunikwa na vitambaa vilivyochanika. Kito hiki hakihusiani kidogo na picha halisi ya kihistoria ya Mtakatifu Maria Magdalene. Tena tunaona mchanganyiko wa picha za watakatifu wawili. Hatua kwa hatua, nyumba ya sanaa ya kina ya picha za kuchora kwenye mada ya "Penitent Mary Magdalene" inaundwa. Inatosha kuwakumbuka wasanii kama vile Vecellio Titian (1477-1576), El Greco (1541-1614), Michelangelo da Caravaggio (1573-1610), Guido Reni (1575-1642), Orazio Gentileschi (1563-1639), Simon Vue ( 1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumesnil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882); wachongaji Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) na wengine.

Kanisa la Orthodox katika masimulizi ya maisha ya Mtakatifu Sawa-kwa-Mitume Mary Magdalene huzingatia madhubuti ushuhuda wa injili na mapokeo ya kuaminika ya kanisa. Mtakatifu alihubiri injili huko Rumi. Watafiti wengine wanaamini kwamba Mtume Paulo katika Waraka kwa Warumi ana akilini kwa usahihi Mtakatifu Maria Magdalene: "Nisalimie Miriamu, ambaye alifanya kazi kwa bidii kwa ajili yetu" (Rum. 16: 6).