Makanisa ya kale ya Mashariki yalitoka wapi?

Kuna majengo nchini Urusi ambayo yaliona uvamizi wa Mongol-Tatars, moto mbaya na vita kubwa, lakini bado walinusurika hadi leo.

Dormition Knyaginin Monasteri

Nyumba ya watawa ilianzishwa huko Vladimir na Prince Vsevolod the Big Nest mwanzoni mwa karne ya 13. Watu walianza kuiita monasteri "knyaginin", kwa sababu mke wa mkuu Maria Shvarnovna alisisitiza juu ya ujenzi wake. Kwa miaka mingi, binti ya Boris Godunov aliishi hapa, kulikuwa na hospitali ya maskini na shule ya taraza kwa wasichana. Nyumba ya watawa ilinusurika uvamizi wa Mongol-Tatars, moto, uharibifu, ulijengwa tena mara kadhaa, lakini bado ulinusurika hadi leo.

Kanisa la Mtakatifu George huko Staraya Ladoga

Kanisa la Mtakatifu George lilionekana huko Staraya Ladoga katika nusu ya pili ya karne ya 12. Kwa kuonekana kwake mkali, mwembamba, wenyeji waliita patakatifu "bibi arusi wa Ladoga."

Monasteri ya Spaso-Preobrazhensky Mirozh

Kugeuzwa kwa Monasteri ya Mwokozi kungejengwa huko Pskov kwenye makutano ya mito ya Velikaya na Mirozhka katikati ya karne ya 12. Leo, kaburi hilo huvutia usikivu wa mahujaji walio na kanisa kuu lenye picha za kipekee za enzi ya kabla ya Mongol.

Svensky Dormition Monasteri

Monasteri ya Assumption ilijengwa na mkuu wa Bryansk Roman Mikhailovich kwenye ukingo wa kulia wa Desna, mkabala na mdomo wa Mto Sven mnamo 1288. Unaweza kupata monument hii ya kale kilomita nne kutoka Bryansk, katika kijiji cha kale cha Suponevo.

Kanisa la Boris na Gleb huko Kideksha

Katika kijiji cha Kideksha, kilomita 4 mashariki mwa Suzdal, kuna Kanisa la Boris na Gleb, lililojengwa na Yuri Dolgoruky nyuma mnamo 1152. Monument hii ya usanifu wa mawe nyeupe ni ya Vladimir-Suzdal Museum-Reserve na inalindwa na UNESCO.

Kanisa kuu la Spaso-Preobrazhensky huko Pereslavl-Zalessky

Kanisa kuu la Spaso-Preobrazhensky lilianza kujengwa na Yuri Dolgoruky mnamo 1152. Hekalu hilo lilikamilishwa na Prince Andrei Bogolyubsky mnamo 1157. Kwa zaidi ya karne nane, hekalu la mawe nyeupe limepamba Mraba Mwekundu wa Pereslavl.

Kanisa kuu la Sophia huko Veliky Novgorod

Kanisa kuu la Sophia ni moja wapo ya mapambo kuu ya Orthodox ya sehemu ya kihistoria ya Veliky Novgorod. Hekalu lilijengwa na Prince Vladimir, mwana wa Yaroslav the Wise, mnamo 1045-1050.

Kanisa la Yohana Mbatizaji huko Kerch

Katikati ya Kerch imepambwa kwa mnara wa usanifu wa Byzantine - Kanisa la Yohana Mbatizaji. Hekalu lilijengwa kati ya karne ya 8 na 9. Leo, kanisa la zamani linakamilishwa na upanuzi uliojengwa katika karne ya 19.

Makanisa ya kale ya mawe yalianza kujengwa baada ya kutangazwa kwa Ukristo kama dini ya serikali ya Urusi. Kwa mara ya kwanza zilijengwa katika miji mikubwa - Kyiv, Vladimir, na Novgorod. Makanisa mengi ya makanisa yamesalia hadi leo na ni makaburi muhimu zaidi ya usanifu.

Rejea ya historia

Jimbo la Kale la Urusi lilifikia kilele cha maendeleo yake wakati wa utawala wa Vladimir Mkuu na mtoto wake Yaroslav the Wise. Mnamo 988, Ukristo ulitangazwa kuwa dini ya serikali. Hii ilikuwa ya umuhimu mkubwa kwa maendeleo zaidi ya uhusiano wa kifalme, kuimarisha umoja wa nchi, kustawi kwa maisha ya kitamaduni, kupanua uhusiano na Byzantium na nguvu zingine za Uropa. Baada ya idhini, walianza kujenga makanisa ya zamani ya mawe. Mabwana bora wa wakati wao walialikwa kufanya kazi, mafanikio ya kisanii na kiufundi ya wakati huo yalitumiwa.

Kanisa la kwanza la mawe - Zaka - lilijengwa katikati ya Kyiv chini ya Vladimir Mkuu. Wakati wa ujenzi wake, mkuu aliweza kuimarisha jiji na kupanua eneo lake.

katika usanifu

Makanisa ya zamani ya Urusi mara nyingi yalifanana na makanisa ya Byzantine katika muundo wao. Lakini hivi karibuni mtindo huu wa kisanii ulianza kupata sifa za kitaifa.

Lilikuwa ni hekalu la msalaba. Kanisa kuu la Chernigov Spaso-Preobrazhensky, St. Sophia wa Kyiv na wengine walikuwa na fomu sawa.

Fikiria sifa za tabia za mahekalu ya Byzantine:

• Makanisa ya makanisa yenye msalaba yalikuwa jengo lililopambwa kwa taji, ambalo liliimarishwa na nguzo nne. Wakati mwingine waliunganishwa na mbili zaidi (kuongeza saizi).
• Makanisa makuu ya kale kwa nje yalifanana na piramidi.
• Kwa ajili ya ujenzi wa mahekalu, matofali maalum ya sura fulani yalitumiwa - plinths, ambayo yaliunganishwa kwa msaada wa utajiri.
• Windows, kama sheria, ilikuwa na jozi ya fursa na upinde.
• Tahadhari kuu ilijilimbikizia mapambo ya ndani ya hekalu. Hakukuwa na nyimbo tajiri nje.

Vipengele vya tabia ya usanifu wa kale wa Kirusi

Makanisa ya zamani ya Urusi yalijengwa kulingana na mfano wa Byzantine. Walakini, baada ya muda, usanifu ulipata sifa zake za kitaifa.

• Mahekalu yalikuwa makubwa zaidi kuliko yale ya Byzantine. Kwa hili, nyumba za ziada zilijengwa karibu na jengo kuu.
• Badala ya nguzo za kati, nguzo kubwa za cruciform zilitumiwa.
• Wakati mwingine plinth ilibadilishwa na jiwe.
• Mtindo wa kubuni wa kuvutia hatimaye ulitoa nafasi kwa mchoro.
• Kutoka karne ya 12 minara na nyumba za sanaa hazikutumika na naves za pembeni hazikuangazwa.

Kanisa kuu la Mtakatifu Sophia

Kanisa kuu la kale lilijengwa katika kipindi cha juu zaidi. Katika kumbukumbu, msingi wa Mtakatifu Sophia wa Kyiv ulianza 1017 au 1037.

Kanisa kuu liliwekwa wakfu kwa hekima ya mafundisho ya Kikristo na liliitwa kuthibitisha ukuu wa dini hiyo mpya. Wakati wa Urusi, kituo cha kitamaduni na kijamii cha mji mkuu kilikuwa hapa. Kanisa kuu lilikuwa limezungukwa na mahekalu mengine ya mawe, majumba na majengo rahisi ya jiji.

Hapo awali, ilikuwa muundo wa msalaba wa nave tano. Nje kulikuwa na nyumba za sanaa. Kuta za jengo hilo zilijengwa kwa matofali nyekundu na plinth. Sophia wa Kyiv, kama makanisa mengine ya kale ya Kirusi, yalipambwa kwa nafasi na matao mbalimbali. Mapambo ya mambo ya ndani yalijaa michoro ya kupendeza na michoro iliyotiwa rangi. Haya yote yaliunda taswira ya fahari na fahari ya ajabu. Kanisa kuu lilichorwa na baadhi ya mabwana maarufu wa Byzantine.

Sophia wa Kyiv ndio mnara pekee wa usanifu huko Ukraine ambao ulinusurika baada ya uvamizi wa Wamongolia mnamo 1240.

Kanisa la Maombezi ya Bikira

Kanisa, lililoko ufukweni, ni moja ya makaburi maarufu ya usanifu huko Suzdal. Hekalu lilijengwa na Andrei Bogolyubsky katika karne ya 12. kwa heshima ya likizo mpya nchini Urusi - Maombezi ya Bikira. Kama wengine wengi nchini Urusi, kanisa hili ni jengo la msalaba kwenye nguzo nne. Jengo ni nyepesi na nyepesi sana. Fresco za hekalu hazijaishi hadi leo, kwani ziliharibiwa wakati wa ujenzi tena mwishoni mwa karne ya 19.

Kremlin huko Moscow

Kremlin ya Moscow ni mnara maarufu na wa zamani zaidi wa usanifu katika mji mkuu wa Urusi. Kulingana na hadithi, ngome ya kwanza ya mbao ilijengwa chini ya Yuri Dolgoruky mwanzoni mwa karne ya 12. Makanisa ya kale ya Kremlin ni maarufu zaidi nchini Urusi na bado yanavutia watalii na uzuri wao.

Assumption Cathedral

Kanisa kuu la kwanza la jiwe huko Moscow - Uspensky. Ilijengwa na mbunifu wa Italia wakati wa utawala wa Ivan III kwenye sehemu ya juu ya Mlima wa Kremlin. Kwa ujumla, jengo hilo ni sawa na makanisa mengine ya kale nchini Urusi: mfano wa msalaba, nguzo sita na domes tano. Kanisa la Assumption huko Vladimir lilichukuliwa kama msingi wa ujenzi na mapambo. Kuta zilijengwa kutoka kwa vifungo vya chuma (badala ya mwaloni wa jadi), ambayo ilikuwa uvumbuzi kwa Urusi.

Kanisa kuu la Assumption lilikusudiwa kusisitiza ukuu wa jimbo la Muscovite na kuonyesha nguvu zake. Mabaraza ya kanisa yalifanyika hapa, miji mikuu ilichaguliwa, watawala wa Urusi waliolewa kutawala.

Kanisa kuu la Blagoveshchensky

Wakati ambapo Moscow ilikuwa bado serikali ndogo, kanisa kuu la kale lilikuwa kwenye tovuti ya Kanisa la Annunciation. Mnamo 1484, ujenzi wa jengo jipya ulianza. Wasanifu wa Kirusi kutoka Pskov walialikwa kuijenga. Mnamo Agosti 1489, kanisa la theluji-nyeupe-tatu lilikua, likizungukwa na nyumba ya sanaa kubwa pande tatu.
Ikiwa Kanisa Kuu la Assumption lilikuwa kitovu cha kidini cha ukuu, ambapo sherehe muhimu za kiroho na kisiasa zilifanyika, basi Kanisa Kuu la Matamshi lilikuwa kanisa la nyumba ya kifalme. Kwa kuongezea, hazina ya serikali ya watawala wakuu ilihifadhiwa hapa.

Kanisa kuu la Malaika Mkuu

Monument hii ya zamani ni kaburi la hekalu, ambalo huhifadhi majivu ya watu mashuhuri wa Urusi. Ivan Kalita, Dmitry Donskoy, Ivan wa Kutisha, Vasily the Giza, Vasily Shuisky na wengine wamezikwa hapa.

Kanisa kuu la Malaika Mkuu lilijengwa mnamo 1508 na mbunifu wa Italia Aleviz. Bwana alifika Moscow kwa mwaliko wa Ivan III.

Ikumbukwe kwamba Kanisa la Malaika Mkuu sio kama makanisa mengine ya zamani yaliyo kwenye Red Square. Inafanana na jengo la kidunia, katika kubuni ambayo kuna motifs ya kale. Kanisa Kuu la Malaika Mkuu ni jengo la msalaba-mwenye dome tano na nguzo sita. Wakati wa ujenzi wake, kwa mara ya kwanza katika historia ya usanifu wa Kirusi, utaratibu wa ngazi mbili ulitumiwa kupamba facade.

Kanisa la Ascension huko Kolomenskoye

Kanisa hilo lilijengwa mnamo 1532 kwa heshima ya siku ya kuzaliwa ya Ivan wa Kutisha. Kuna jengo zuri kwenye ukingo wa Mto Moskva.

Kanisa la Ascension kimsingi ni tofauti na makanisa mengine ya Kirusi. Kwa fomu yake, inawakilisha msalaba sawa na ni mfano wa kwanza wa usanifu wa hema nchini Urusi.

Mabaraza yanaitwa ya kiekumene, yameitishwa kwa niaba ya Kanisa zima ili kutatua maswali kuhusu ukweli wa mafundisho ya dini na kutambuliwa na Kanisa zima kama vyanzo vya Mapokeo yake ya kweli na sheria ya kanuni. Kulikuwa na Halmashauri saba kama hizi:

Baraza la 1 la Ecumenical (I Nicene) (325) liliitishwa na St. imp. Konstantino Mkuu kulaani uzushi wa mkuu wa Aleksandria Arius, ambaye alifundisha kwamba Mwana wa Mungu ndiye kiumbe cha juu zaidi cha Baba na anaitwa Mwana sio kwa asili, lakini kwa kupitishwa. Maaskofu 318 wa Baraza walishutumu fundisho hili kama uzushi na walithibitisha ukweli juu ya umoja wa Mwana na Baba na kuzaliwa Kwake kabla ya milele. Pia walikusanya vifungu saba vya kwanza vya Imani na kurekodi mapendeleo ya maaskofu wa miji mikuu minne mikubwa: Roma, Alexandria, Antiokia na Yerusalemu (kanuni 6 na 7).

Baraza la II la Ekumeni (I Constantinople) (381) lilikamilisha uundaji wa fundisho la Utatu. Aliitwa na St. imp. Theodosius Mkuu kwa hukumu ya mwisho ya wafuasi mbalimbali wa Arius, ikiwa ni pamoja na Doukhobors wa Kimasedonia, ambao walikataa Uungu wa Roho Mtakatifu, wakizingatia Yeye kuwa uumbaji wa Mwana. Maaskofu 150 wa mashariki walithibitisha ukweli juu ya umoja wa Roho Mtakatifu "akitoka kwa Baba" na Baba na Mwana, waliunda washiriki watano waliobaki wa Imani na kurekodi ukuu wa Askofu wa Constantinople kama wa pili kwa heshima baada ya. Roma - "kwa sababu mji huu ni Roma ya pili" (kanuni ya 3).

Mtaguso wa Tatu wa Kiekumene (I Efeso) (431) ulifungua enzi ya mabishano ya Kikristo (kuhusu Nafsi ya Yesu Kristo). Iliitishwa ili kulaani uzushi wa Askofu Nestorius wa Constantinople, ambaye alifundisha kwamba Bikira Maria aliyebarikiwa alimzaa mtu wa kawaida Kristo, ambaye baadaye Mungu aliungana naye kimaadili na kwa neema, kama katika hekalu. Hivyo asili ya kimungu na ya kibinadamu ndani ya Kristo ilibaki tofauti. Maaskofu 200 wa Baraza walithibitisha ukweli kwamba asili zote mbili katika Kristo zimeunganishwa kuwa Nafsi moja ya Mungu-mwanadamu (Hypostasis).

Mtaguso wa IV wa Kiekumene (Chalcedon) (451) uliitishwa ili kushutumu uzushi wa Archimandrite Eutyches wa Constantinople, ambaye, akikana Nestorianism, alianguka kinyume na akaanza kufundisha juu ya kuunganisha kamili ya Kimungu na asili ya kibinadamu katika Kristo. Wakati huo huo, Uungu uliwameza ubinadamu (kinachojulikana kama Monophysitism), maaskofu 630 wa Baraza walithibitisha ukweli wa kupingana na sheria kwamba asili mbili katika Kristo zimeunganishwa "bila shaka na bila kubadilika" (dhidi ya Eutikio), "bila kutenganishwa na bila kutenganishwa" (dhidi ya Nestorius). Kanuni za Baraza hatimaye zilirekebisha kinachojulikana. "Pentarchy" - uwiano wa patriarchates tano.

Baraza la V-th Ecumenical (II Constantinople) (553) liliitishwa na St. mfalme Justinian I ili kutuliza ghasia za Monophysite zilizotokea baada ya Baraza la Chalcedon. Wamonophysites waliwashutumu wafuasi wa Baraza la Chalcedon kwa Unestorianism iliyofichika na, kwa kuunga mkono hili, walirejelea maaskofu watatu wa Syria (Theodore wa Mopsuet, Theodoret wa Cyrus na Iva wa Edessa), ambao katika maandishi yao maoni ya Nestorian yalisikika. Ili iwe rahisi kwa Wamonophysites kujiunga na Orthodoxy, Baraza lililaani makosa ya walimu watatu ("vichwa vitatu"), pamoja na makosa ya Origen.

Baraza la VI la Kiekumene (III Constantinople) (680-681; 692) liliitishwa ili kulaani uzushi wa Wamonotheli, ambao, ingawa walitambua asili mbili katika Yesu Kristo, waliwaunganisha kwa mapenzi moja ya Kimungu. Baraza la Maaskofu 170 lilithibitisha ukweli kwamba Yesu Kristo, ambaye ni Mungu wa kweli na Mwanadamu wa kweli, ana mapenzi mawili, lakini mapenzi yake ya kibinadamu hayapingiwi, bali yananyenyekea kwa Mungu. Kwa hivyo, ufunuo wa mafundisho ya Kikristo ulikamilika.

Muendelezo wa moja kwa moja wa Baraza hili ndio unaoitwa. Baraza la Trulli, lilikutana miaka 11 baadaye katika vyumba vya Trulli vya jumba la kifalme ili kuidhinisha kanuni za kisheria zilizowekwa. Pia anaitwa "Tano-Sita", akimaanisha kwamba alikamilisha kikamilifu matendo ya Mtaguso wa Vth na VIth wa Ekumeni.

Mtaguso wa 7 wa Kiekumene (II wa Nikea) (787) uliitishwa na Empress Irina ili kulaani kinachojulikana. uzushi wa iconoclastic - uzushi wa mwisho wa kifalme, ambao ulikataa kuabudu icon kama ibada ya sanamu. Baraza lilifichua kiini cha imani cha ikoni na kuidhinisha hali ya lazima ya kuabudu ikoni.

Kumbuka. Kanisa la Kiorthodoksi la Kiekumene limesimama katika Mabaraza saba ya Kiekumene na kukiri Lenyewe kuwa Kanisa la Mabaraza saba ya Kiekumene. kinachojulikana. Makanisa ya Kiorthodoksi ya Kale (au Othodoksi ya Mashariki) yalisimama katika Mabaraza matatu ya kwanza ya Kiekumene, bila kukubali IV, Wakalkedoni (wale wanaoitwa wasio Wakalkedoni). Kanisa Katoliki la Kirumi la Magharibi linaendelea na maendeleo yake ya kidogma na tayari lina Mabaraza 21 (zaidi ya hayo, Mabaraza 14 ya mwisho pia yanaitwa Ecumenical). Madhehebu ya Kiprotestanti hayatambui Mabaraza ya Kiekumene hata kidogo.

Mgawanyiko katika "Mashariki" na "Magharibi" ni badala ya masharti. Walakini, ni rahisi kwa kuonyesha historia ya kimkakati ya Ukristo. Upande wa kulia wa mchoro

• Ukristo wa Mashariki, i.e. hasa Orthodoxy. Kwa upande wa kushoto
• Ukristo wa Magharibi, i.e. Ukatoliki wa Kirumi na madhehebu ya Kiprotestanti.

UKRISTO WA MASHARIKI

Makanisa ya Mashariki:

1. Makanisa ya Universal Orthodoxy:

Orthodoksi ya kiekumene ni familia ya Makanisa mahalia ambayo yana fundisho sawa, muundo wa awali wa kanuni, kutambua sakramenti za kila mmoja na wako katika ushirika. Kinadharia, Makanisa yote ya Orthodoxy ya Kiekumeni ni sawa, ingawa kwa kweli Kanisa la Orthodox la Urusi linadai jukumu kuu ("Moscow ni Roma ya tatu"), na Patriarchate ya Kiekumeni ya Constantinople huona kwa wivu "ukuu wa heshima" wake. Lakini umoja wa Orthodoxy sio wa kifalme, lakini badala ya asili ya Ekaristi, kwa maana inategemea kanuni ya ukatoliki. Kila Kanisa lina utimilifu wa ukatoliki, i.e. pamoja na utimilifu wote wa maisha yaliyojaa neema, yanayotolewa kwa njia ya Ekaristi ya kweli na sakramenti nyinginezo. Hivyo, wingi wa kimajaribio wa Makanisa haupingani na umoja wa kimaadili tunaokiri katika Kifungu cha IX cha Imani. Kwa uthabiti, Orthodoxy ya Kiekumeni ina Makanisa 15 ya kujitegemea na Makanisa kadhaa ya uhuru. Tunawaorodhesha kwa utaratibu wa jadi.

Kanisa la Orthodox la Constantinople, kulingana na hadithi, lilianzishwa na St. Andrew wa Kuitwa wa Kwanza, ambaye c. 60 alimtawaza mfuasi wake St. Stakhios askofu wa kwanza wa mji wa Byzantium. B. 330 St. imp. Constantine Mkuu alianzisha mji mkuu mpya wa Milki ya Kirumi, Constantinople, kwenye tovuti ya Byzantium. Tangu 381 - archdiocese autocephalous, tangu 451 - Patriarchate, katikati ya kinachojulikana. "uzushi wa kifalme", ​​ulipigania ukuu na Kanisa la Alexandria, na kisha na Roma yenyewe. Mnamo 1054, uhusiano na Kanisa la Kirumi hatimaye ulikatwa na mnamo 1965 tu ulirejeshwa kwa sehemu. Tangu 1453, Patriarchate ya Constantinople imekuwepo kwenye eneo la Uturuki ya Kiislamu, ambapo ina dayosisi 6 tu, monasteri 10 na shule 30 za theolojia. Walakini, mamlaka yake yanaenea zaidi ya mipaka ya serikali ya Uturuki na kukumbatia maeneo muhimu sana ya kikanisa: Athos, Kanisa la Autonomous la Finland, Kanisa la Krete lenye uhuru, Kanisa la Maaskofu huko Uropa Magharibi, Amerika, Asia na Australia (dayosisi 234 za kigeni nchini. jumla). Tangu 1991, Patriaki wa Kiekumeni Bartholomew ameongoza Kanisa.

Kanisa la Othodoksi la Alexandria linasemekana kuanzishwa c. 67 na mtume na mwinjilisti Marko katika mji mkuu wa Sev.Misri - Alexandria. Tangu 451 - Uzalendo, wa tatu kwa umuhimu baada ya Roma na Constantinople. Hata hivyo, tayari mwishoni mwa V - mwanzo. Karne ya 6 Kanisa la Alexandria lilidhoofishwa sana na machafuko ya Monophysite. Katika karne ya 7 Hatimaye ilianguka katika kuoza kwa sababu ya uvamizi wa Waarabu, na mwanzoni mwa karne ya 16. ilitekwa na Waturuki na hadi hivi majuzi ilikuwa katika utegemezi mkubwa wa kanisa kwa Constantinople. Hivi sasa kuna takriban tu. Waumini elfu 30, ambao wameunganishwa katika dayosisi 5 za Misri na 9 za Kiafrika. Jumla ya mahekalu na nyumba za maombi ni takriban. 150. Huduma za Kimungu zinafanywa katika Kigiriki na Kiarabu cha kale. Kanisa kwa sasa linaongozwa na Heri yake Parthenius III, Papa na Patriaki wa Alexandria.

Kanisa Othodoksi la Antiokia linasemekana kuanzishwa c. 37 huko Antiokia na mtume Paulo na Barnaba. Tangu 451 - Patriarchate. Mwisho wa V - mwanzo. Karne ya 6 dhaifu na mtikisiko wa Monophysite. Tangu 637, ilianguka chini ya utawala wa Waarabu, na mwanzoni mwa karne ya 16. alitekwa na Waturuki na akaanguka katika hali mbaya. Hadi sasa - moja ya Makanisa maskini zaidi, ingawa sasa ina dayosisi 22 na takriban. Hekalu 400 (pamoja na Amerika). Huduma za kimungu zinafanywa katika Kigiriki cha kale na Kiarabu. Inaongozwa na Heri Yake Ignatius IV, Patriaki wa Antiokia, ambaye makazi yake yako Dameski.

Kanisa la Orthodox la Yerusalemu ndilo kanisa kongwe zaidi la Orthodox. askofu wa kwanza ambaye anachukuliwa kuwa mtume Yakobo, ndugu wa Bwana († c. 63). Baada ya Vita vya Kiyahudi vya 66-70. iliharibiwa na kupoteza ukuu wake kwa Rumi. Kutoka karne ya 4 hatua kwa hatua hupona. Katika karne ya 7 inaanguka katika hali mbaya kutokana na uvamizi wa Waarabu. Sasa ina miji mikuu miwili na dayosisi moja (Kanisa la kale la Sinai), ina mahekalu 23 na monasteri 27, ambayo kubwa zaidi ni monasteri ya Holy Sepulcher. Katika Yerusalemu yenyewe, hakuna waumini zaidi ya elfu 8 wa Orthodox. Huduma hiyo inafanywa kwa Kigiriki na Kiarabu. Kwa sasa, mkuu wa Kanisa ni Heri yake Diodorus I, Patriaki wa Yerusalemu.

Kanisa la Orthodox la Urusi - lililoanzishwa mnamo 988 chini ya St. Prince Vladimir I kama Metropolis ya Kanisa la Constantinople na kituo chake huko Kyiv. Baada ya uvamizi wa Kitatari-Mongol, idara ya jiji kuu ilihamishiwa Vladimir mnamo 1299, na Moscow mnamo 1325. Kutoka 1448 - autocephaly (1 mji mkuu wa kujitegemea - St. Yona). Baada ya kuanguka kwa Byzantium (1453) na bado inadai kuwa "Roma ya tatu". Kutoka 1589 - Patriarchate (1 Patriarch - St. Job). Tangu 1667 ilidhoofishwa sana na mgawanyiko wa Waumini wa Kale, na kisha na mageuzi ya Petro: Patriarchate ilikomeshwa (Kukomeshwa kwa Patriarchate) - kinachojulikana. Sinodi Takatifu, iliyoteuliwa na Kaizari. Halmashauri hazikuruhusiwa.

Baada ya kuanguka kwa uhuru, Baraza la Mitaa la 1917-18 liliitishwa, ambalo lilirudisha uongozi wa kisheria wa Kanisa (Mt. Patriarch Tikhon). Wakati huo huo, Kanisa lilipata mateso makali kutoka kwa mamlaka ya Soviet na likapitia mfululizo wa migawanyiko (kubwa zaidi, "Karlovatsky" ("Karlovtsy"), bado ipo). Katika miaka ya 1930 alikuwa kwenye ukingo wa kutoweka. Ni tangu 1943 tu ndipo uamsho wake wa polepole kama Patriarchate ulianza. Katika Baraza la Mitaa la 1971, upatanisho na Waumini Wazee ulifanyika. Katika miaka ya 1980 Kanisa la Urusi tayari lilikuwa na dayosisi 76 na monasteri 18. Lakini tangu 1990, umoja wa Patriarchate umeshambuliwa na vikosi vya kitaifa (haswa huko Ukraine). Leo, Kanisa la Urusi linapitia kipindi kigumu na cha kuwajibika cha kukabiliana na ukweli wa baada ya ujamaa. Inaongozwa na Mtakatifu Kirill, Patriaki wa Moscow na Urusi Yote.

Kanisa la Orthodox la Serbia lilianzishwa mwishoni mwa karne ya 9. Tangu 1219 - autocephaly. Tangu 1346 - wa kwanza (kinachojulikana kama Pech) Patriarchate. Katika karne ya XIV. ilianguka chini ya nira ya Waturuki na ikawa tegemezi kwa Kanisa la Patriarchate ya Constantinople. Mnamo 1557 ilipata uhuru, lakini baada ya karne mbili ilikuwa tena chini ya Constantinople. Ni mnamo 1879 tu ndipo ilianza kuwa ya kiotomatiki.

Katika eneo la Makedonia jirani, Ukristo umejulikana tangu wakati wa ap. Paulo. Kuanzia karne ya 4 hadi 6 Kanisa la Makedonia linategemea Roma au Constantinople. Mwisho wa IX - mwanzo. Karne ya 11 alikuwa na hadhi ya autocephaly (pamoja na kituo chake huko Ohrid) na, ikiwezekana, alishiriki katika Ubatizo wa Urusi.

Montenegro ilikuwa na hatima maalum ya kikanisa, na kinachojulikana. Metropolis ya Bukovinian.

Kuunganishwa kwa maeneo haya yote ya Orthodox katika Kanisa moja la Serbia kulifanyika mwaka wa 1919. Mnamo 1920, Patriarchate ya Serbia ilirejeshwa. Uvamizi wa kifashisti na kipindi cha ujamaa kilichofuata kilisababisha uharibifu mkubwa kwa Kanisa la Serbia. Mielekeo ya utaifa ilizidi. Mnamo mwaka wa 1967, Makedonia ilijitenga na kuwa mtu aliyejitengenezea autocephaly (chini ya uongozi wa Askofu Mkuu wa Ohrid na Macedonia). Kanisa la Serbia kwa sasa liko katika hali ya mzozo. Inaongozwa na Patriarch Pavel.

Kanisa la Orthodox la Romania. Dayosisi za kwanza katika eneo hili zinajulikana kutoka karne ya 4. Kwa muda mrefu walikuwa katika utegemezi wa kanisa kwa Patriarchate ya Constantinople. Kutoka karne ya 14 chini ya utawala wa Waturuki. Katika nusu ya kwanza ya karne ya XIX. kwa muda kushikamana na Kanisa la Urusi. Mnamo 1865 (miaka 3 baada ya kuundwa kwa jimbo la Rumania), Kanisa la mahali hapo lilijitangaza kuwa la kujitegemea, lakini Patriarchate ya Ecumenical ilitambua hili mnamo 1885 tu. Patriarchate ya Romania iliundwa, ambayo sasa ina majimbo 13, ina waumini milioni 17 na inaongozwa na Patriaki wa Romania yote, Mtaalamu wa Heri yake.

Kanisa la Orthodox la Bulgaria lilianzishwa mnamo 865 chini ya St. mkuu Boris. Tangu 870 - Kanisa linalojitegemea ndani ya mfumo wa Patriarchate ya Constantinople. Tangu 927 - archdiocese autocephalous na kituo chake katika Ohrid. Uhuru huu wa kikanisa ulipingwa kila mara na Byzantium. Kutoka karne ya 14 Bulgaria ilikuwa chini ya utawala wa Waturuki na tena ikawa tegemezi kwa Constantinople. Baada ya mapambano ya ukaidi, mwaka wa 1872 autocephaly ya Kibulgaria ilirejeshwa kiholela, ikatangazwa na Patriarchate ya Ecumenical schismatic. Mnamo 1945 tu mgawanyiko huo ulikomeshwa, na mnamo 1953 Kanisa la Kibulgaria likawa Patriarchate. Sasa yuko katika hali ya mgawanyiko na mgogoro. Inaongozwa na Patriaki wa Bulgaria, Utakatifu wake Maxim.

Kanisa la Orthodox la Georgia lilianzishwa mwanzoni mwa karne ya 4. kazi za St. Sawa-na-Mitume Nina († c. 335). Hapo awali, ilikuwa chini ya Patriarchate ya Antiokia. Tangu 487 - Kanisa la autocephalous na kituo cha Mtskheta (makazi ya Wakatoliki Kuu). Chini ya Sassanids (karne za VI - VII) ilihimili mapambano na waabudu moto wa Uajemi, na wakati wa ushindi wa Kituruki (karne za XVI - XVIII) - na Uislamu. Mapambano haya ya kuchosha yalisababisha kupungua kwa Orthodoxy ya Georgia. Matokeo ya hali ngumu ya kisiasa ya nchi ilikuwa kuingia kwake kwa Dola ya Urusi (1783). Kanisa la Georgia likawa chini ya mamlaka ya Sinodi Takatifu kama maelezo ya kina, na cheo cha Wakatoliki kilifutwa. Exarchs, kwa upande mwingine, waliteuliwa kutoka kwa Warusi, ambayo mwaka wa 1918 ilikuwa sababu ya kupasuka kwa kikanisa na Urusi. Walakini, mnamo 1943 Patriarchate ya Moscow ilitambua autocephaly ya Kanisa la Georgia kama Patriarchate huru. Sasa Kanisa lina majimbo 15, yanayounganisha takriban. Jumuiya 300. Inaongozwa na Wakatoliki - Patriarch of All Georgia Ilia II.

Kanisa la Orthodox la Cyprus, kulingana na hadithi, lilianzishwa na St. Barnaba katika 47. Awali - dayosisi ya Kanisa la Antiokia. Kutoka 431 - archdiocese autocephalous. Katika karne ya VI. ilianguka chini ya nira ya Waarabu, ambayo ilijiweka huru tu katika 965. Hata hivyo, mwaka wa 1091 kisiwa cha Kupro kilitekwa na wapiganaji wa msalaba, kutoka 1489 hadi 1571 kilikuwa cha Venice, kutoka 1571 kwa Waturuki, kutoka 1878 hadi Waingereza. Ni mwaka wa 1960 tu ambapo Cyprus ilipata uhuru na kujitangaza kuwa jamhuri, huku Askofu Mkuu Makarios (1959-1977) akiwa rais wake. Leo, Kanisa la Cypriot lina jimbo kuu moja na jiji kuu 5, lina makanisa zaidi ya 500 na monasteri 9. Inaongozwa na Askofu Mkuu Chrysostomos.

Kanisa la Orthodox la Helladic (Kigiriki). Ukristo ulionekana kwenye eneo lake chini ya ap. Pavel. Kutoka karne ya 4 Maaskofu wa Kigiriki walikuwa sehemu ya Kanisa la Kirumi au la Constantinople. Mnamo 1453, Ugiriki ilitekwa na Waturuki na kuingia katika mamlaka ya Patriarchate ya Constantinople. Mnamo 1830 tu Ugiriki ilipata uhuru na kuanza mapambano ya autocephaly, ambayo ilipokea mnamo 1850. Lakini, baada ya kujikomboa kutoka kwa Constantinople, ikawa tegemezi kwa mfalme. Ilikuwa hadi Katiba ya 1975 ambapo Kanisa lilitenganishwa na serikali. Iliongozwa na Askofu Mkuu wa Athene na Hellas wote, Seraphim yake ya Heri.

Wakati huohuo (katika miaka ya 1960), lile lililoitwa Kanisa Othodoksi la Kigiriki lilijitenga na Kanisa Othodoksi la Ugiriki. Kanisa la Orthodox la kweli la Ugiriki (mtindo wa zamani), linalojumuisha dayosisi 15 (pamoja na USA na Afrika Kaskazini), inayoongozwa na Metropolitan Cyprian wa Philia.

Kanisa la Kigiriki linalotambuliwa rasmi ni mojawapo ya makubwa zaidi. Inajumuisha dayosisi 1 na miji mikuu 77, ina monasteri 200 na ina takriban. Waumini milioni 8 wa Orthodox (kati ya milioni 9.6 ya jumla ya idadi ya watu wa Ugiriki).

Kanisa la Orthodox la Albania. Jumuiya za kwanza za Kikristo katika eneo hili zimejulikana tangu karne ya 3, na mkutano wa kwanza wa maaskofu ulianzishwa katika karne ya 10. Hivi karibuni jiji kuu liliundwa, ambalo liko chini ya mamlaka ya Kanisa la Orthodox la Bulgaria, na kutoka nusu ya pili ya karne ya 18. - chini ya mamlaka ya Patriarchate ya Constantinople. Mnamo 1922, Albania ilipata uhuru na kupata ugonjwa wa akili. Utawala wa kikomunisti uliharibu kabisa Kanisa dogo la Kialbania, lakini sasa limefufuka kutoka kwa wafu. Inaongozwa na Askofu Mkuu Anastassy.

Kanisa la Orthodox la Poland lilianzishwa mwaka wa 966 chini ya Prince Mieszko I. Baada ya mgawanyiko wa Makanisa, Waorthodoksi walitawala hasa katika mikoa ya mashariki, ambapo mwaka wa 1235 walianzisha kanisa la maaskofu katika jiji la Kholm (baadaye huko Przemysl). Lakini mnamo 1385, Prince Jagiello alitangaza jimbo lake kuwa Katoliki, ambayo ilikuwa sababu ya kugeuzwa kwa Waorthodoksi kuwa Ukatoliki. Mnamo 1596, maaskofu wa Orthodox, wakiongozwa na Metropolitan Michael (Rogoza) wa Kiev, walikubali mamlaka ya Papa katika Baraza la Brest. Hii kinachojulikana. Muungano wa Brest ulidumu hadi 1875, wakati, baada ya kugawanyika kwa Poland, dayosisi ya Orthodox ya Kholm ilirejeshwa. Mnamo 1918, Poland tena ikawa serikali huru ya Kikatoliki, na Kanisa la Othodoksi, likijitenga na kuwa mtu aliyejitengenezea mwenyewe, lilidhoofisha zaidi na zaidi. Mnamo 1948 tu, kwa mpango wa Patriarchate ya Moscow, Autocephaly ya Kipolishi ilitambuliwa na msimamo wake uliimarishwa. Leo hii Kanisa hili lina waumini wasiozidi milioni 1 (karibu parokia 300); Inaongozwa na Metropolitan ya Warsaw na Poland yote, Basil Yake ya Heri.

Kanisa la Orthodox la Czechoslovakia lilianzishwa kwenye eneo la Jamhuri ya Czech (huko Moravia) mnamo 863 na kazi za St. Sawa-na-Mitume Cyril na Methodius. Walakini, baada ya kifo cha ndugu wa Thesalonike, mpango huo ulipitishwa kwa wafuasi wa ibada ya Kilatini. Orthodoxy ilinusurika tu ndani ya dayosisi ya Mukachevo. Lakini mwaka 1649 jimbo hili pia liliingia katika muungano na Kanisa Katoliki. Mnamo 1920 tu, shukrani kwa mpango wa Serbia, parokia za Orthodox chini ya mamlaka ya Serbia zilionekana tena katika Carpathians. Baada ya Vita vya Kidunia vya pili, waligeukia Patriarchate ya Moscow kwa usaidizi na walipangwa kwanza kuwa uchunguzi, na mnamo 1951 katika Kanisa la Orthodox la Czechoslovakia la Autocephalous. Ina waumini elfu 200 tu na takriban. Parokia 200 zilizoungana katika dayosisi 4. Inaongozwa na Metropolitan ya Prague na Czechoslovakia Dorotheos zote.

Kanisa la Orthodox la Amerika. Hasa miaka 200 iliyopita, mnamo 1794, watawa wa Monasteri ya Valaam ya Kubadilika kwa Mwokozi waliunda misheni ya kwanza ya Orthodox huko Amerika. Waorthodoksi wa Marekani wanamwona Mchungaji Herman wa Alaska († 1837) kuwa mtume wao. Chini ya Askofu Mkuu Tikhon (baadaye Baba Mtakatifu), Jimbo la Aleutian lilihamishwa kutoka San Francisco hadi New York. Katika miaka ya kwanza ya nguvu ya Soviet, mawasiliano naye yaligeuka kuwa ngumu sana. Viongozi wa Marekani walishukiwa kuwa na uhusiano na GPU, na mifarakano ikazidi. Katika suala hili, mwaka wa 1971 Patriarchate ya Moscow ilitoa autocephaly kwa Kanisa la Marekani. Uamuzi huu ulipingana na masilahi ya Patriarchate ya Ecumenical, ambayo tayari ilikuwa na Waorthodoksi wa Amerika milioni 2 katika mamlaka yake. Kwa hiyo, Autocephaly ya Marekani bado haijatambuliwa na Constantinople, lakini ipo de facto na ina zaidi ya parokia 500 zilizounganishwa katika dayosisi 12, monasteri 8, seminari 3, Academy, nk. Ibada hiyo inafanyika kwa Kiingereza. Kanisa linaongozwa na Heri Yake Theodosius, Metropolitan wa All America na Kanada.

2. Makanisa ya Kale ya Mashariki:

Hii ni hasa kinachojulikana. "wasio wa Kalkedoni", i.e. Makanisa ya Mashariki, kwa sababu moja au nyingine, hayakukubali Baraza la Kalkedoni (IV la Kiekumeni). Kulingana na asili yao, wamegawanywa katika "Monophysite" na "Nestorian", ingawa wameenda mbali sana na uzushi huu wa zamani.

Kanisa la Kitume la Armenia, kulingana na hadithi, linarudi kwenye App. Thaddeus na Bartholomayo. Iliundwa kihistoria katika miaka ya 320. kupitia kazi ya Mtakatifu Gregori Mwangaza († 335), ambaye mwana wake na mrithi wake, Aristakes, alikuwa mshiriki katika Baraza la Kwanza la Ekumeni. Katika itikadi yake, ni msingi wa amri za Mabaraza matatu ya kwanza ya Kiekumene na inafuata Ukristo wa Mtakatifu Cyril wa Alexandria (kinachojulikana kama Miaphysitism). Hakushiriki katika Baraza la IV la Ecumenical kwa sababu za kusudi na hakutambua maamuzi yake (yaliyopotoshwa na tafsiri). Katika kipindi cha 491 hadi 536, hatimaye ilijitenga na umoja wa Kanisa la Universal. Ina sakramenti saba, inamheshimu Mama wa Mungu, icons, nk. Kwa sasa ina dayosisi 5 ndani ya Armenia na zingine kadhaa Amerika, Asia, Ulaya na Australia. Hadi 1994, iliongozwa na Patriaki Mkuu - Wakatoliki wa Waarmenia Wote, Utakatifu Wake Vazgen I (Wakatoliki wa 130); makazi yake ni katika Etchmiadzin.

Kanisa la Orthodox la Coptic, kutoka kwa familia ya wanaoitwa. Makanisa ya "Monophysite", yaliyoundwa katika kipindi cha 536 hadi 580 kati ya Wakopti wa Misri. Kutengwa kwa taifa, kwa sababu ya chuki ya Byzantium, kuliwezesha ushindi wake na Waarabu.Uislamu wa kulazimishwa ulisababisha kupungua kwa kiasi kikubwa. Kama matokeo ya hii, Mzalendo wa Coptic Kirill IV († 1860) alianza mazungumzo na Neema yake Porfiry (Uspensky) juu ya kuunganishwa tena na Orthodoxy, lakini alitiwa sumu, na wapinzani wake waliingia katika umoja na Roma (1898). Kwa sasa, kwa kweli imeungana na Kanisa Othodoksi la Alexandria la Patriarch Parthenius. Ni katika ushirika wa Ekaristi na Makanisa ya Kiarmenia na Syria. Inajumuisha jumuiya 400. Ibada kwa Kiarabu na Kikoptiki. Osmosis. Liturujia za Basil Mkuu, Gregory Mwanatheolojia na Cyril wa Alexandria. Inaongozwa na Papa wa Alexandria na Patriaki Mtakatifu Shenouda III.

Kanisa la Orthodox la Ethiopia (Abyssinian) - hadi 1959 sehemu ya Kanisa la Orthodox la Coptic, na kisha - autocephaly. Chini ya utawala wa Sisinia (1607-1632), iliingia katika muungano na Roma, lakini aliyefuata, Mfalme Basil (1632-1667), aliwafukuza Wakatoliki kutoka Ethiopia. Huduma za Kimungu zinatofautishwa na utajiri wa ajabu wa maandishi, nyimbo na likizo nyingi. Kuna monasteri nyingi za jangwa. Hivi sasa, Kanisa hili linaongozwa na Patriaki wa Kanisa la Kiorthodoksi la Ethiopia, Mtakatifu Abuna Merkarios (makazi huko Addis Ababa).

Kanisa la Kiorthodoksi la Syro-Yakobo, kutoka kwa familia ya Makanisa ya "Monophysite", lilianzishwa katika miaka ya 540. Askofu wa Monophysite wa Syria Jacob Baradei. Baada ya kustahimili mapambano makali na himaya hiyo, Wayakobo mwaka 610 walijisalimisha kwa utawala wa Waajemi waliokuwa wakisonga mbele. Katika 630, katika imp. Heraclius, alikubali imani ya Monothelitism kwa sehemu. Mwanzoni mwa karne ya 8, wakikimbia kutoka kwa Waarabu, walikimbilia Misri na Kaskazini-Magharibi. Afrika. Pia walikaa upande wa mashariki kotekote Mesopotamia hadi India, ambako mwaka wa 1665 waliingia katika muungano na Wakristo wa Malabar. Hivi sasa, Kanisa hili linaongozwa na Patriaki wa Antiokia na Mashariki yote, Mtakatifu wake Mar Ignatius Zakke Ivas (makazi huko Damascus).

Kanisa la Orthodox la Malabar, kulingana na hadithi, linarudi kwa jamii zilizoanzishwa nchini India na St. Foma juu ya kinachojulikana. Pwani ya Malabar. Katika karne ya 5 shirika lilikuwa la Patriarchate ya Nestorian "Seleucia-Ctesiphon", ambayo ushawishi wake huko Arabia na Kaskazini. India ilitawala. Walakini, "Wakristo wa Mtume Tomaso" hawakuwa Wanestoria. Baada ya kushindwa kwa Sev. India Tamerlane pamoja. Karne ya XIV, pwani ya Malabar iligunduliwa na Wareno (1489 Vasco da Gama) na ulatini wa kulazimishwa ulianza (Cathedral in Diamper, 1599). Hilo lilitokeza mgawanyiko katika mwaka wa 1653, wakati sehemu kubwa zaidi ya Wakristo wa Malabar ilipojitenga na muungano waliolazimishwa na Wahispania na kujiunga na Kanisa la Wasyria-Yakobo, lililotawala kaskazini (1665). Kanisa hili lililoungana sasa linaitwa Kanisa Othodoksi la Syria la India. Inaongozwa na Patriarch-Catholicos of the East, His Holiness Basil Mar Thomas Matthew I (makazi huko Kottayam).

Kanisa la Siria-Kiajemi (Waashuri), kutoka kwa kinachojulikana. "Nestorian"; Iliundwa mnamo 484 kwa msingi wa Kanisa la Kiajemi ("Kaldayo") na Patriarchate "Seleucia-Ctesiphon" (Baghdad ya kisasa). Kuenea kote Arabia, Sev. India na Kituo. Asia (hadi China ikijumuisha) kati ya watu wa Kituruki na Kimongolia. Katika karne za VII-XI. - Kanisa kubwa la Kikristo katika eneo hilo. Katika karne ya XIV. karibu kuharibiwa kabisa na Tamerlane. Ni katika Kurdistan tu waliokoka takriban. Waumini milioni 1 chini ya uongozi wa Baba wa Taifa wenye makazi mjini Mosul. Mnamo mwaka wa 1898, Aisors elfu kadhaa (Wakristo wa Ashuru) kutoka Uturuki, wakiongozwa na Askofu Mkuu Mar Jonah wa Urmia, waliingia Kanisa la Orthodox la Kirusi kwa njia ya toba. Kwa sasa kuna takriban. Jumuiya 80 za Waashuru (nchini Syria, Iraki, Iran, Lebanon, India, Marekani na Kanada), ambazo zinatawaliwa na maaskofu 7. Kanisa hili linaongozwa na Wakatoliki-Patriarki wa Kanisa la Ashuru la Mashariki, Mtakatifu Mar Dinhi IV (makazi huko Chicago).

Kanisa la Maronite ndilo pekee lenye Ukristo wa Monothelite. Ilianzishwa mwishoni mwa karne ya 7, wakati serikali ya Byzantine iliweka upya kabila la Wamonotheli la Isaurian kutoka Taurus hadi Lebanoni. Kitovu cha Kanisa jipya kilikuwa monasteri ya Mtakatifu Maron, iliyoanzishwa katika karne ya 4. karibu na Apamea. Kanisa lilikuwepo miongoni mwa wakazi wa nyanda za juu za Lebanon hadi enzi ya Vita vya Msalaba. Mnamo 1182, mzalendo wa Maronite alihitimisha umoja na Roma na akapokea jina la kardinali. Jumuiya zilizosalia zilijiunga na muungano huo mwaka wa 1215. Kwa hiyo, itikadi ya Wamaroni iko karibu na Katoliki, lakini makasisi hawazingatii useja. Huduma hufanyika katika Ashuru ya Kati.

Kipindi cha Donikia (I - karne ya IV mapema)

Kipindi hiki cha mwanzo cha historia ya kanisa kinachukua karne tatu kabla ya Baraza la Nikea (I Ecumenical).

Karne ya kwanza kwa kawaida inaitwa Mitume. Kulingana na hekaya, kwa miaka 12 baada ya Pentekoste, mitume walibaki karibu na Yerusalemu, na kisha wakaendelea na mahubiri ya ulimwenguni pote. Programu ya Misheni. Paulo na Barnaba walionyesha kwamba ili kuhubiri kwa mafanikio, Watu wa Mataifa walioongoka hawakupaswa kufungwa na sheria za Kiyahudi zilizopitwa na wakati. Baraza la Mitume mwaka 49 huko Yerusalemu liliidhinisha desturi hii. Lakini si kila mtu alikubaliana na uamuzi wake. kinachojulikana. "Wayahudi" waliunda mgawanyiko kati ya Waebioni na Wanadhiri. Miongo hii ya kwanza wakati mwingine inajulikana kama wakati wa "Uyahudi-Ukristo", wakati Kanisa la Agano Jipya bado lilikuwepo ndani ya Agano la Kale, Wakristo walihudhuria Hekalu huko Yerusalemu, na kadhalika. Vita vya Wayahudi 66-70 AD kukomesha symbiosis hii. Ilianza na maasi ya wazalendo wa Yerusalemu dhidi ya mamlaka ya Warumi. Nero alituma majimbo ya Vespasian na Tito kutuliza. Kwa sababu hiyo, Yerusalemu liliharibiwa kabisa, na hekalu likachomwa moto. Wakristo, walionywa na ufunuo, waliondoka mapema katika jiji lililohukumiwa. Kwa hiyo kulikuwa na mapumziko ya mwisho kati ya Ukristo na Uyahudi.

Baada ya uharibifu wa Yerusalemu, umuhimu wa kituo cha kanisa hupita hadi mji mkuu wa ufalme - Roma, uliowekwa wakfu kwa mauaji ya App. Petro na Paulo. Kutoka kwa utawala wa Nero huanza kipindi cha mateso. Mtume wa mwisho, Yohana Mwinjili, anakufa c. 100, na kwa hayo wakati wa mitume unaisha.

"Wanaume Mitume":

Karne za II na III. - wakati wa Ukristo wa mapema. Inafungua na kikundi cha kinachojulikana. "Wanaume wa kitume", i.e. waandikaji Wakristo wa mapema ambao walikuwa wanafunzi wa mitume wenyewe. Mchoro unaonyesha mbili kati yao:

ssmch. Ignatius Mbeba Mungu, Askofu wa 2 wa Antiokia, alihukumiwa kifo katika mateso ya imp. Trajan. Ilisafirishwa hadi Roma ili kuraruliwa na simba katika uwanja wa Colosseum. Njiani, aliandika barua 7 kwa makanisa ya mahali. Kumbukumbu ya Desemba 20.

ssmch. Polycarp wa Smirna - mwanafunzi wa St. Yohana Mwinjilisti, Askofu wa 2 wa Smirna. Shahidi wa mauaji ya St. Ignatius. Yeye mwenyewe alichomwa moto katika mateso ya imp. Marcus Aurelius katika 156 (tarehe ya kisheria † 167). Kumbukumbu ya Februari 23.

"Apologetics"

Wanaume wa kitume walikuwa kundi la mpito kutoka kwa mitume wenyewe hadi wale wanaoitwa. waomba msamaha. Kuomba msamaha (“kuhesabiwa haki” kwa Kigiriki ni neno linalohusu maombezi yanayoelekezwa kwa kuwatesa watawala. Kuhalalisha Ukristo kama dini ya haki na ya busara, watetezi kwa hiari au bila hiari walitafsiri kweli za imani katika lugha ya akili, na hivyo theolojia ya Kikristo ikazaliwa. Wa kwanza wa watetezi-theologia hawa alikuwa Shahidi. Justin Mwanafalsafa wa Samaria, mwanafalsafa wa Plato, baada ya kuongoka kwake (c. 133) alifika Roma, ambako alianzisha shule ya theolojia ili kupambana na wazushi wa Kinostiki. Aliandika 3 msamaha. Alikufa katika mateso ya imp. Marcus Aurelius mnamo 166. Iliadhimishwa Juni 1.

Baraza la Laodikia mwaka 170 lilikuwa Baraza kuu la kwanza baada ya wakati wa mitume. Iliamua swali la siku ya maadhimisho ya Pasaka.

SAWA. Mnamo 179, mwanafalsafa wa Kistoiki wa Kiafrika Panten alibadilisha shule ya katekesi ya Alexandria (kulingana na hadithi, iliyoanzishwa na ap na ev. Mark) kuwa shule ya theolojia. Hapa ilizaliwa mapokeo ya kale zaidi ya theolojia ya Alexandria (Origen, Mtakatifu Athanasius Mkuu, Mtakatifu Cyril wa Alexandria, nk). Kwa asili ya mila hii ilikuwa -

Clement wa Alexandria († 215) - mwanafunzi wa Panten, mwandishi wa trilogy maarufu "Protreptik" - "Mwalimu" - "Stromaty". Clement aliendeleza mwenendo wa St. Justin Mwanafalsafa kwa mchanganyiko mzuri wa imani na sababu, lakini kwa ujumla theolojia yake ni ya kimfumo zaidi kuliko ya kimfumo. Jaribio la kwanza la kuweka utaratibu lilifanywa na mwanafunzi wake -

Origen wa Alexandria († 253), mwandishi aliyeelimishwa kwa ensaiklopidia na hodari sana, mfafanuzi mkuu ("Hexapla"), mwanadogmatist ("Katika Mwanzo") na mwombezi ("Dhidi ya Celsus"). Lakini katika jaribio lake la kuoanisha Ukristo na mafanikio ya juu zaidi ya fikira za Kigiriki, aliruhusu upendeleo kuelekea Ukristo Mpya na maoni ya kitheolojia, ambayo hatimaye yalikataliwa na Kanisa.

Mtakatifu Dionysius, Askofu wa Alexandria († 265) - mfuasi wa Origen, c. 232 aliongoza shule ya Alexandria. Mwandishi wa Paschalia ya kwanza, anayejulikana kwa mawasiliano yake ya kina, na vile vile mabishano na wazushi wa watawala. Kumbukumbu ya Oktoba 5.

Mtakatifu Gregory Mfanyakazi wa Miujiza († 270) ni mfuasi wa Origen, mtenda miujiza mashuhuri, ambaye kwa sala alipata Imani iliyofunuliwa na Mungu. Baadaye - Askofu wa Neocaesarea, mhubiri wa kina na mpiganaji dhidi ya uzushi wa Paulo wa Samosata. Kumbukumbu ya Novemba 17.

Uzushi wa Mashariki wa kipindi hiki:

Umontanism ni uzushi wa unabii wa furaha usiodhibitiwa ambao ulitokea Frygia katikati ya karne ya pili. na jina lake kwa mwanzilishi wake, Montanus, kuhani wa zamani wa Cybella, mshupavu mkali na apocalyptic.

Manichaeism ni uzushi wenye imani mbili ambao ulikopa kutoka kwa Zoroastrianism ya Kiajemi usawa wa kimsingi wa kanuni nzuri na mbaya (ditheism iliyofichwa).

Paulo wa Samosata, kinyume chake, alifundisha kwamba Mungu ndiye pekee, na huyu ndiye Mungu Baba, na Yesu Kristo ni mwanadamu tu (kinachojulikana kama monarchianism).

Kipindi cha ante-Nicean kiliisha na "mateso ya Diocletian" makubwa zaidi katika historia ya Ukristo (302-311), ambayo kusudi lake lilikuwa uharibifu kamili wa Kanisa. Lakini, kama kawaida, mateso yalichangia tu kuanzishwa na kuenea kwa Ukristo.

Ukristo wa Armenia na Georgia. Ni mwanzo wa mateso ya Diocletian (302) ambayo hufanya St. mwalimu Nina, pamoja na jamii ya wanyonge wa kike, kukimbilia Armenia. Mateso yanapowapata huko pia, anajificha huko Iberia (Georgia). St. mabikira waliuawa na mfalme wa Armenia Tiridates. Lakini hii ilichangia kubadilishwa kwa ufalme wake kupitia mahubiri ya St. Gregory Mwangaza, ambaye c. 305 akawa askofu wa kwanza wa Armenia. Na miaka 15 baadaye, St. Nina Gruzinsky aliweza kubadilisha Tsar Marian kuwa Ukristo. Kwa hivyo, Ukristo wa Armenia na Georgia ni karibu matukio ya wakati mmoja na yaliyounganishwa.

Enzi ya mateso iliisha na kutawazwa kwa St. sawa na ap. Constantine Mkuu. Kipindi kipya katika historia ya Kanisa kilianza.

Kipindi cha Mabaraza ya Kiekumene (karne za IV-VIII)

Chini ya Konstantino Mkuu na waandamizi wake, Ukristo upesi ukawa dini ya serikali. Utaratibu huu una idadi ya vipengele. Uongofu wa umati mkubwa wa wapagani wa jana unashusha sana kiwango cha Kanisa, unachangia kuibuka kwa vuguvugu kubwa la uzushi. Kuingilia mambo ya Kanisa, watawala mara nyingi huwa walinzi na hata waanzilishi wa uzushi (kwa mfano, monothelitism na iconoclasm ni uzushi wa kawaida wa kifalme). Wakristo wa ascetic hujificha kutokana na shida hizi jangwani. Ilikuwa katika karne ya IV. Utawa ulistawi haraka na nyumba za watawa za kwanza zilionekana. Mchakato wa kushinda uzushi unafanyika kwa kuunda na kufichua mafundisho ya imani katika Mabaraza saba ya Kiekumene. Sababu hii ya upatanishi inaruhusu Ukristo kujitambua kwa undani zaidi na zaidi katika mfumo wa theolojia ya patristi, iliyothibitishwa na uzoefu wa ascetic wa ascetics bora.

Mtakatifu Nicholas, Askofu Mkuu wa Ulimwengu wa Lycia († c. 345-351) - mtakatifu mkuu wa Mungu, asili ya Patara. Katika miaka ya 290 - Askofu wa Patara. SAWA. 300 - Askofu wa Ulimwengu wa Lycia. Aliteseka kuuawa kwa ajili ya imani na kifungo cha muda mrefu katika mateso ya imp. Galeria (305-311). Baadaye, mshiriki katika Baraza la Ekumeni la Kwanza. Hasa aliyetukuzwa kama mtenda miujiza na mlinzi wa wale walio katika dhiki. Inaadhimishwa mnamo Desemba 6 na Mei 19.

Uariani ni uzushi wa kwanza wa umati wa asili ya kupinga utatu, iliyothibitishwa kimantiki na mkuu wa Aleksandria Arius (256-336), ambaye alifundisha kwamba Mwana wa Mungu si coeval na Baba, lakini ni viumbe vyake vya juu zaidi, i.e. Mungu kwa jina tu, sio kwa asili. Mtaguso wa Kwanza wa Kiekumene (325) ulishutumu fundisho hili, na kuthibitisha umoja wa Mwana na Baba. Lakini maliki Constantius (337-361) na Valens (364-378) waliwaunga mkono wafuasi wa Arius na kuliweka chini ya Kanisa lote kwao. Mtakatifu Athanasius Mkuu na wale wanaoitwa Watakatifu Athanasius Mkuu walipigana dhidi ya Uariani huu wa kisasa hadi mwisho wa karne. Wakapadokia wakubwa.

Mtakatifu Athanasius Mkuu (c. 297-373) - alimkanusha Arius kwenye Baraza la Ekumeni la Kwanza, akiwa bado shemasi. Wakati huohuo (c. 320), katika kitabu cha mapema “Neno juu ya Kufanyika Mwili kwa Mungu Neno”, alifundisha kwamba “Ilifanyika wanadamu ili tuweze kufanywa kuwa miungu” (sura ya 54), akieleza katika moja iliyopuliziwa. Intuition kiini kizima cha Orthodoxy Kutoka 326 g - Askofu wa Alexandria. Wakati wa miaka ya mmenyuko wa Arian, alinyimwa kiti chake mara 5 na alitumia jumla ya miaka 17 uhamishoni na uhamishoni. Aliishi jangwani kati ya waanzilishi wa utawa. Mtakatifu Anthony aliandika maisha ya Mtakatifu Anthony, maandishi mengi dhidi ya Waarian ("Historia ya Waarian", nk), vitabu viwili dhidi ya Apollinaris wa Laodikia juu ya maana ya Kiorthodoksi ya umwilisho, nk. Kutoka kwa theolojia yake, "orthodoxy". " (yaani Orthodoxy) alizaliwa, kwa hiyo Mtakatifu Athanasius aitwaye "baba wa Orthodoxy." Kumbukumbu ya Mei 2.

"Wakapadokia Wakuu":

Mtakatifu Basil Mkuu (c. 330-379) - mmoja wa walimu watatu wa Ecumenical, mwanafalsafa, ascetic na theolojia. Baada ya kupata elimu bora katika shule bora zaidi za Athene (pamoja na Mtakatifu Gregory theolojia), alistaafu kwenda jangwani, ambapo alianzisha monasteri ya cenobitic (258) na kumkusanyia "Sheria za Kimonaki", ambazo zikawa msingi. ya utawa wote uliofuata, hata nchini Urusi. Kutoka 364g. - presbyter, na kutoka 370g. - Askofu Mkuu wa Kaisaria wa Kapadokia, ambaye aliunganisha majimbo 50 dhidi ya Waarian. Mwanzilishi wa kinachojulikana. Shule ya theolojia ya Kapadokia, ambayo iliepuka kupita kiasi kwa shule za Antiokia na Alexandria. Mkusanyaji wa utaratibu wa Liturujia ya Kimungu na "sheria za kimonaki". Kati ya kazi zake, maarufu zaidi ni "Mazungumzo juu ya Siku Sita" na kitabu "Juu ya Roho Mtakatifu". Kuadhimishwa Januari 1 na 30.

Mtakatifu Gregori Mwanatheolojia (au Nazianzus; c. 330-390) - mmoja wa walimu watatu wa Ekumeni, mwanafalsafa, ascetic, mshairi na mwanatheolojia mkuu, ambaye teolojia ilikuwa ujuzi wa Mungu, i.e. njia ya ibada. Mnamo 372, kinyume na mapenzi yake, aliteuliwa na rafiki yake, Basil Mkuu, kwa askofu wa Sasim. Tangu 379 - Patriaki wa Constantinople alitekwa na Waarian, mrejeshaji wa Orthodoxy ndani yake na mwenyekiti wa Baraza la Pili la Ecumenical, ambalo aliacha uzalendo "kwa ajili ya amani ya kanisa." Maarufu zaidi kati ya 45 zake "Mazungumzo" na mashairi ya kitheolojia. Kuadhimishwa 25 na 30 Januari.

Mtakatifu Gregory wa Nyssa (c. 332 - 395) - Baba wa Kanisa, mwanafalsafa na mwanatheolojia, ml. kaka wa Mtakatifu Basil Mkuu. Tangu 372 Askofu wa Nyssa (mwaka 376-378 aliondolewa madarakani na Waariani). Mjumbe wa Baraza la II la Ekumeni. Mwandishi wa kinachojulikana. "Katekisimu Kuu", ambamo alikamilisha mafundisho ya Wakapadokia kuhusu Utatu Mtakatifu na Nafsi ya Yesu Kristo. Aliacha maandishi mengi ya ufafanuzi na maadili-ya kujinyima. Katika theolojia yake (hasa katika eskatologia) aliathiriwa na Origen, lakini aliepuka udanganyifu wake. Kumbukumbu ya Januari 10.

Pneumatomachy, au "uzushi wa Dukhobors", ambayo inahusishwa na jina la Askofu wa Constantinople Macedonia (342-361). Ilichukuliwa na Waarian wa baadaye kama mwendelezo wa asili wa mafundisho yao: sio Mwana tu, bali pia Roho Mtakatifu ameumbwa na anafanana tu na Baba. Uzushi huu, miongoni mwa mengine, ulilaaniwa na Baraza la Pili la Ekumeni.

Mtakatifu Epiphanius wa Kupro († 403) - mzaliwa wa Palestina, mtu wa kujitolea, mfuasi wa Monk Hilarion Mkuu. Tangu 367 Askofu wa Constant (huko Cyprus). Kwa kujua lugha nyingi, alikusanya kila aina ya habari kuhusu uzushi mbalimbali. Kazi kuu "Kitabu cha Antidotes" inaorodhesha uzushi 156. Katika mkataba "Ankorat" (Kigiriki "Anchor") inaonyesha mafundisho ya Orthodox.

Mtakatifu Yohana Chrysostom (c. 347-407) ni mmoja wa waalimu watatu wa Kiekumene, mhubiri aliyeelimika vyema na mfafanuzi kutoka shule ya Antiokia ya Diodoro wa Tarso. Kutoka 370 - ascetic, kutoka 381 - shemasi, kutoka 386. -presbyter, kutoka 398 - Patriaki wa Constantinople. Kutokubalika kwake kichungaji kuliamsha chuki ya Empress Eudoxia na fitina za watu wenye wivu. Mnamo 404 alihukumiwa isivyo haki na kufukuzwa. Alikufa njiani. Aliacha urithi mkubwa wa kifasihi na kitheolojia (zaidi ya mahubiri 800 pekee) na utaratibu wa Liturujia ya Kimungu. Kuadhimishwa Novemba 13 na Januari 30.

Kupanda kwa Utawa huko Misri, Syria na Palestina

Katika maeneo yote matatu yaliyotajwa, utawa uliibuka bila ya kila mmoja. Lakini monasticism ya Misri inachukuliwa kuwa ya kale zaidi. Mwanzilishi wake, Mtawa Anthony Mkuu, mapema kama 285, aliondoka ndani ya kina cha jangwa hadi Mlima Colisma (Comm. Januari 17). Mwanafunzi wake, Mtawa Macarius wa Misri, aliweka msingi wa kujinyima moyo katika Jangwa la Skete (Comm. Januari 19), na Mtawa Pachomius Mkuu alianzisha c. 330 monasteri ya kwanza ya Misri huko Tavennisi. Kwa hivyo, tunaona kwamba utawa hutokea katika aina tatu mara moja: hermitage, maisha ya skete, na maisha ya jamii.

Huko Palestina, waanzilishi wa utawa walikuwa Monk Khariton the Confessor - mjenzi wa Faran Lavra (miaka ya 330) na Mtawa Hilarion Mkuu (Comm. 21 Okt.). - mjenzi wa Lavra karibu na Mayum (c. 338).

Huko Siria - Mtawa James wa Nisibis († 340s) na mwanafunzi wake Mtawa Efraimu wa Syria (373), ambaye pia anajulikana kama mwanzilishi wa shule ya kitheolojia ya Edessa-Nisibian 1 mshairi-zaburi. Kumbukumbu ya Januari 28.

Kutoka karne ya 5 enzi ya uzushi wa Kikristo huanza (kuhusu Nafsi ya Yesu Kristo), ambayo mtangulizi wake alikuwa

Apollinaris wa Laodikia († 390) ni mwanafalsafa mwanatheolojia, mshiriki katika Baraza la Ekumeni la Kwanza, na mpiganaji dhidi ya Waarian, na kutoka 346 hadi 356 - Askofu wa Laodikia ya Siria. Kuanzia 370 aliendeleza Christology hatari sana kulingana na ambayo "Kristo ndiye Logos katika umbo la mwanadamu", i.e. akili ya Kimungu iliyomwilishwa, na sehemu ya kimantiki ya nafsi ya mwanadamu (yaani asili ya mwanadamu!) haipo ndani Yake. Mafundisho haya yalilaaniwa kwenye Baraza la Pili la Ekumeni. Lakini suala la sura ya muungano wa asili mbili katika Kristo lilibaki wazi. Jaribio jipya la kulitatua lilikuwa

Nestorianism ni uzushi wa Kikristo, uliopewa jina la Patriaki Nestorius wa Constantinople (428-431), ambaye alifundisha kwamba Bikira Maria anapaswa kuitwa Mama wa Kristo, kwa sababu. Hakumzaa Mungu, bali kwa mwanadamu Kristo tu, ambaye baadaye Uungu ulijiunga naye na kukaa ndani yake kama hekaluni. Wale. asili mbili katika Kristo zimebaki zimetengana! Dhana hii ya utendaji tofauti na sambamba katika Mungu-Mtu wa asili zake mbili ililaaniwa katika Mtaguso wa Tatu wa Kiekumene (431) kwa mpango wa Mtakatifu Cyril wa Alexandria. Walakini, hotuba yake dhidi ya Nestorius ilikuwa ya haraka na isiyoeleweka sana. Ilileta mkanganyiko na mgawanyiko.

Wakikimbia mnyanyaso, wapinzani wa Mtakatifu Cyril walihamia Uajemi, wakiwa na uadui wa Byzantium (wale walioitwa Wakristo wa Wakaldayo), na kwenye Baraza la 499 walijitenga na Kanisa la Constantinople. baada ya kuunda mfumo dume wake mwenyewe na makazi katika mji wa Seleucia-Ctesiphon (Baghdad ya kisasa). Zaidi tazama "Kanisa la Kiajemi (Waashuri)".

Mtakatifu Cyril Askofu wa Alexandria (444) ni mwanatheolojia msomi (mtaalamu wa Plato na falsafa ya Kigiriki), mtu asiye na akili timamu, mwanasiasa mkali na mwenye hasira, anatawaza kwa usahihi "Enzi ya Dhahabu ya Wazalendo" katika Mashariki, na ubunifu wake. ndio kilele cha theolojia ya Alexandria. Walakini, kupuuzwa kwa "uwiano" kulifanya dhana zake zisiwe wazi kabisa. Yeye, kwa mfano, hakutofautisha kati ya maneno "asili" na "hypostasis" na kuruhusu usemi kama "asili ya umoja wa Mungu Neno aliyefanyika mwili."

Hii "asili moja" inayoeleweka kihalisi ya Kristo ilihesabiwa haki na msaidizi wake mwenye bidii Archimandrite Eutyches katika mapambano yake dhidi ya Wanestoria. Hivyo Eutyches akaanguka katika uliokithiri kinyume: Monophysitism. Huu ni uzushi wa Kikristo, ambao unadai kwamba ingawa Mungu-mtu amezaliwa kutoka kwa asili mbili, lakini kwa tendo la umoja wao, asili ya Kimungu inamchukua mwanadamu. Na kwa hiyo Kristo hawi tena sanjari nasi katika ubinadamu.

Baraza la II la Efeso (449), lililoongozwa na Askofu Dioscorus (mrithi wa Mtakatifu Cyril wa Alexandria), lilianzisha kwa nguvu uzushi wa Monophysite huko Mashariki kama ungamo la kweli la Othodoksi. Lakini St. Papa Leo Mkuu aliliita baraza hili "mkusanyiko wa wanyang'anyi" na akasisitiza kuitisha Baraza jipya la Kiekumene huko Chalcedon (451), ambalo lilishutumu Unestorianism na Monophysism. Baraza lilionyesha fundisho la kweli kwa njia isiyo ya kawaida ya antinomic ("isiyochanganyikiwa" na "isiyotenganishwa"), ambayo ilisababisha majaribu na "msukosuko wa Monophysite" wa muda mrefu:

Wamonophysites na watawa waliodanganywa walikamata Alexandria, Antiokia na Yerusalemu, wakiwafukuza maaskofu wa Wakalkedoni kutoka huko. Vita vya kidini vilikuwa vinaanza.

Ili kuizuia, imp. Zeno mnamo 482 ilichapisha kinachojulikana. Geyotikon ni makubaliano ya maelewano na uongozi wa Monophysite kwa misingi ya kabla ya Ukalkedoni. Papa Felix II alimshutumu Konstantinople kwa uasi kutoka Chalcedon. Kwa kujibu, Patriaki Akakios wa Constantinople (471-488) alimfukuza papa. Hivyo iliundwa "Akakievskaya schism" - pengo la miaka 35 kati ya Mashariki na Magharibi.

Ya ascetics kubwa ya wakati huu wa shida, Mtakatifu Simeoni wa Stylite († 459) anatajwa, ambaye alifanya aina ya nadra ya asceticism ya Syria - amesimama kwenye nguzo ya jiwe (kizuizi cha mwisho cha nafasi). Nguzo ya mwisho ilikuwa na urefu wa mita 18. Kwa jumla, mtawa alisimama kwa takriban. Miaka 40, alitoa zawadi mbalimbali zilizojaa neema za Roho Mtakatifu. Maadhimisho ya 1 Sept.

"Areopagitics" (Соgrus Ageoragiticum) - mkusanyiko wa risala nne na herufi kumi juu ya mada za kidogma zinazohusishwa na Schmch. Dionysius wa Areopago († 96), uwezekano mkubwa alionekana mwanzoni mwa karne ya 5 na 6. na ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya theolojia ya apophatic (hasi).

St. imp. Justinian (527-565) na utawala wake ni enzi nzima ya historia ya kikanisa na kisiasa. Mwana wa mkulima wa kawaida, lakini mwenye elimu nyingi, mwenye bidii sana, mwanasiasa mashuhuri, mwanatheolojia, mekumenisti, Justinian ndiye mwanzilishi wa Baraza la V ya Kiekumeni (553). Lakini jaribio lake la upatanisho na Monophysites lilikuja kuchelewa sana; tayari wameunda madhehebu yao wenyewe ya kanisa, ambayo kutoka kwao yanaitwa. Familia ya Mashariki ya Makanisa ya Othodoksi ya Kale. Na jaribio kubwa la kurejesha Milki ya Kirumi iliyoungana lilimaliza nguvu za Byzantium na kusababisha mzozo wa kisiasa wa muda mrefu.

Ya ascetics wa enzi hii, yafuatayo yametajwa: Mtawa Savva Aliyetakaswa (+ 532) - kutoka umri wa miaka minane alilelewa katika nyumba ya watawa, mwanzoni mwa machafuko ya Monophysite (456) alifika Yerusalemu. jangwani, ambapo alikua mfuasi wa Mtawa Euthymius Mkuu, na baada ya kifo chake alianzisha Lavra Mkuu (miaka ya 480). Mnamo 493, aliteuliwa kuwa mkuu wa monasteri zote za hermit, ambayo aliandika hati ya kwanza ya kiliturujia. Kati ya wanafunzi wake, Mtawa Leontius wa Byzantium († c. 544) anajulikana sana. Kumbukumbu ya Desemba 5

Mtakatifu Yohana wa Ngazi († c. 605) - c. 540 aliingia Monasteri ya Sinai ya St. Catherine, kuanzia 565 hadi 600, alifanya kazi katika jangwa la karibu, na kisha, akiwa na umri wa miaka 75, alichaguliwa kuwa abate wa Mlima Sinai na kuandika "Ngazi" yake maarufu, ambayo bado ni kitabu cha kumbukumbu cha kila mtawa. Inaadhimishwa katika wiki ya nne ya Lent Mkuu.

Mtawa Abba Dorotheos († c. 619), katika monasteri ya Abba Serida karibu na Gaza, alikuwa mfuasi wa Mtawa Barsanuphius Mkuu. Baadaye, alistaafu kutoka kwa monasteri na mwisho wa karne ya 6. alianzisha monasteri yake mwenyewe, ambamo aliandika kwa ajili ya ndugu zake maarufu "Mafundisho ya Moyo".

Jaribio la mwisho la kupatanisha na Monophysites (na kwa hivyo kuhifadhi uadilifu wa kidini wa ufalme huo) ni la imp. Heraclius (610 - 641). Kwa ajili ya hili, jukwaa maalum la Kikristo liligunduliwa -

Monothelitism - uzushi imp. Heraclius na Patriaki Sergius, wakipendekeza kwamba asili mbili katika Yesu Kristo zimeunganishwa na umoja wa mapenzi ya Kimungu. Alihukumiwa kwenye Mtaguso wa Kiekumene wa VI (680-681), ambao ulithibitisha ukweli kwamba ni mapenzi mawili tu katika Yesu Kristo yanawezesha kumwelewa kama Mungu wa Kweli na mwanadamu wa kweli (bila ambayo uungu wa asili ya mwanadamu hauwezekani - lengo la Mkristo. maisha).

Wa kwanza kuhisi uzushi huu alikuwa Mtakatifu Yohane wa Rehema, tangu 609 - Patriaki wa Alexandria, ambaye alitoa chakula cha bure kwa maskini wote wa Alexandria (watu elfu 7!), ambayo aliitwa jina la utani la Rehema. Muda mfupi kabla ya kifo chake († c. 619), alikamata mawasiliano ya Patriarch Sergius na kiongozi wa Monophysites, George Ars, na alitaka mara moja kuongeza suala la uzushi, lakini hakuwa na wakati ... Kumbukumbu 12 Novemba.

Mtakatifu Sophronius, Patr. Yerusalemu († 638) - mwana wa kiroho wa heri. John Moschus († c. 620), ambaye alisafiri naye hadi kwenye monasteri za Syria, Palestina na Misri (kukusanya nyenzo kwa "Meadow ya Kiroho"). Kwa muda mrefu aliishi Alexandria pamoja na Mtakatifu Yohane wa Rehema. Mnamo 634 alichaguliwa kuwa baba mkuu wa Yerusalemu na mara moja akatoa ujumbe wa wilaya dhidi ya Wamonothelites. Lakini kwa wakati huu, Yerusalemu ilizingirwa na Waarabu na baada ya miaka miwili ya kuzingirwa kuporwa. Wakati wa unajisi wa makanisa, Mtakatifu Sophronius alikufa kwa huzuni na huzuni. Aliacha Maisha ya Mtakatifu Maria wa Misri na tafsiri ya Liturujia ya Kimungu. Kumbukumbu ya Machi 11.

Mtakatifu Maximus Mkiri († 662) ndiye mpiganaji mkuu dhidi ya uzushi wa monothelite. Katibu wa Imp. Heraclius, kutoka kwa c. 625 alistaafu kwa Monasteri ya Kizichesky ya St. George, na kisha Sev. Afrika. Anakuwa mwanafunzi wa St. Sophronius, na baada ya kifo chake anaondoka kwenda Roma, ambako analaani imani ya Mungu mmoja kwenye Baraza la Laterani la 650. Kwa kutokubaliana na mapenzi ya mfalme mzushi, alikamatwa, kuteswa (ulimi na mkono wa kulia vilikatwa). Alikufa katika uhamisho wa Georgia, akiacha urithi mkubwa wa kitheolojia. Kazi yake kuu: "Mystagogia" (Sayansi ya Siri). Kumbukumbu ya Januari 21.

Iconoclasm ni uzushi wa mwisho wa kifalme uliolaani ibada ya sanamu kama ibada ya sanamu. Uzushi huu ulisimamishwa na wafalme kutoka kwa nasaba ya Isauri. Mnamo 726 Leo III (717-741) alitoa amri dhidi ya sanamu na masalio, na mnamo 754 mwanawe Constantine V (741-775) alifanya baraza la uwongo dhidi ya ibada ya sanamu. Uzushi huo ulihukumiwa kwenye Baraza la 7 la Kiekumene (787), lakini licha ya hayo, Mtawala Leo V (813-820) na waandamizi wake waliufanya upya. Ushindi wa mwisho wa Othodoksi juu ya uzushi ulikuja kwenye Baraza la 843.

Mtawa Yohana wa Damascus († c. 750) alikuwa mpiganaji mkuu dhidi ya uzushi wa iconoclastic katika hatua yake ya kwanza, baada ya kuendeleza teolojia ya icon. Kazi yake kuu, Ufafanuzi Hasa wa Imani ya Kiorthodoksi, ilikuwa kielelezo cha maonyesho yote yaliyofuata ya mafundisho ya Kikristo. Katika enzi za uhai wake, aliacha wadhifa wake wa juu (Waziri wa 1 wa Khalifa Velida) kwa Lavra ya Mtakatifu Savva Mtakatifu, ambako alisoma hymnografia, akatunga tani za Oktoikh na kuandika c. Kanuni 64 (pamoja na Pasaka yetu). Pam, Desemba 4

Mtawa Theodore Studite († 826) alikuwa mpiganaji mkuu dhidi ya uzushi wa iconoclastic katika hatua yake ya pili. Mtawa, na kisha hegumen wa Monasteri ya Olimpiki, hakuwa na hofu ya kuwatenga imp. Constantine V, ambayo alifukuzwa. Empress Irina alimrudisha kwa monasteri ya Studite katika mji mkuu, kutoka ambapo alimshutumu Leo V bila woga, ambayo aliteswa na kuhamishwa tena Bethania, ambapo alikufa. Maagizo yake ya ascetic yanachukua juzuu nzima ya nne ya Philokalia. Kumbukumbu ya Novemba 11.

Baada ya hayo, mwelekeo wa iconoclastic ulihifadhiwa tu na dhehebu la Paulician, ambalo lilikua kwa msingi wa Marcionism na Manichaean dualism, mila ya kanisa iliyokataliwa, ukuhani, ibada ya Mama wa Mungu, watakatifu, nk.

Kipindi baada ya Mabaraza ya Kiekumene (karne za IX - XX)

Baba Mtakatifu Photius na Mfarakano 862-870 Mtangulizi wa Photius, St. Patriaki Ignatius alikuwa mtu mgumu na mtakatifu, ambaye aliondolewa na imp. Mikaeli III Mlevi na aliyehamishwa (857). Hapo ndipo alipopandishwa cheo na kuwa baba wa taifa. katibu Fotiy ni mtu msomi, lakini mtu wa kilimwengu. Ignatius alituma rufaa kwa Papa mwenyewe. Papa Nicholas wa Kwanza mwenye uchu wa madaraka alifungua kesi na mnamo 862 akatangaza kuwa baba mkuu wa Photius haramu. Akiwa amekasirishwa na uingiliaji huo, Photius aliandika Waraka wa Wilaya (866) kwa Mababu wa Mashariki, akiwahimiza wamjaribu papa. Basil nilimtoa Photius na kumrudisha Ignatius. Katika Mtaguso wa IV wa Constantinople mnamo 870, Photius alihukumiwa, na Baraza hili, ambalo lilitambua usahihi wa Roma, linachukuliwa na Wakatoliki kuwa Ekumeni ya VIII. Hata hivyo, Patriaki Ignatius alipokufa mwaka wa 879, Baraza la Tano la Konstantinople mwaka wa 880 lilimwachilia huru Photius na kumfufua tena kwa mzee mkuu. Hatimaye aliondolewa madarakani mwaka 886 na imp. Leo VI Mwenye Hekima. Mgawanyiko 862 - 870 kawaida huonekana kama mazoezi ya mapumziko ya mwisho na Roma mnamo 1054.

"Renaissance ya Kimasedonia" - hili kwa kawaida ni jina la utawala wa nasaba yenye nguvu ya Kimasedonia katika kipindi cha Basil I wa Kimasedonia na Leo VI Mwenye Hekima hadi Basil II Mwuaji wa Kibulgaria akijumuisha (yaani kutoka 867 hadi 1025).

Matukio yanayofanana na kipindi hiki tayari katika mambo mengi yanayohusiana na Urusi inayoibuka.

Kwa hivyo, tayari katika Waraka wake wa Wilaya, Patriaki Photius anaripoti juu ya shambulio la Askold na Dir juu ya Constantinople, ambalo liliokolewa kimiujiza na maombezi ya Theotokos Mtakatifu Zaidi, baada ya hapo sehemu ya Warusi ilibatizwa (860).

St. sawa na ap. Cyril na Methodius mnamo 858, kwa niaba ya Photius, wanakwenda Chersonesos, ambapo wanapata mabaki ya St. Papa Clement. Kulingana na mawazo fulani, kati ya Khazars waliobatizwa kunaweza kuwa na ushuru wao - Waslavs. Mnamo 863 St. ndugu kwa mwaliko wa kitabu. Rostislav wanafika Moravia, ambako wanatafsiri katika Kislavoni sehemu za kiliturujia za Maandiko Matakatifu na desturi kuu za kanisa. Zote mbili zinaadhimishwa mnamo Mei 11.

Mnamo Oktoba 1, 910, Mwenyeheri Andrew kwa ajili ya mjinga mtakatifu alitafakari Ulinzi wa Theotokos Mtakatifu Zaidi katika Kanisa la Blachernae (maono muhimu hasa kwa Mariolojia ya Kirusi).

Kitabu cha kupanda. Oleg hadi Constantinople (907) inawalazimisha Wabyzantine kuzingatia sana Urusi. Mwisho wa kampeni za uwindaji za St. kitabu. Olga anabatizwa huko Constantinople. Na hivi karibuni mjukuu wake St. sawa na ap. kitabu. Vladimir anamsaidia Vasily II kukandamiza uasi hatari wa Varda Foka na anapokea mkono wa dada yake, Princess Anna. Lakini kwanza, bila shaka, anakubali ubatizo, na kisha kubatiza watu wake. (Matukio zaidi katika sehemu ya Kanisa la Orthodox la Urusi)

kinachojulikana. "Kutenganishwa kwa Makanisa" (tazama ukurasa wa 31 kwa maelezo zaidi) mara ya kwanza ilionekana kama mgawanyiko mwingine. Mawasiliano na Zap. Kanisa liliendelea mara kwa mara. Chini ya watawala kutoka nasaba ya Komnenos, wapiganaji wa vita vya msalaba walipitia Constantinople ili kuikomboa Holy Sepulcher. Lakini mapambano ya mara kwa mara ya kiti cha enzi mwanzoni mwa karne ya 12 na 13 yalisababisha Byzantium kupungua na kuishia na wito wa wapiganaji ambao waliharibu Constantinople (1204). Katika Mashariki, kinachojulikana. Dola ya Kilatini. Utawala wa Kigiriki umejilimbikizia katika eneo la Nicene. Ni mwaka wa 1261 tu ambapo Michael VIII Palaiologos alipata tena Constantinople. Akigundua kuwa Byzantium, iliyokatwa kutoka Magharibi, imepotea, yeye, kwa msaada wa Patriarch John Vekka, anahitimisha Muungano wa Lyon mnamo 1274, ambao ulidumu miaka 7 tu. Hata hivyo, imp. Andronicus III (1328-1341), akiwa ameshindwa na Waturuki, anaingia tena katika mazungumzo juu ya kuunganishwa kwa Makanisa na Papa Benedict XII. Mazungumzo haya yanapitia kwa mtawa wa Calabrian Varlaam na bila kutarajiwa kusababisha mabishano muhimu sana ya Palamite:

Mtakatifu Gregory Palamas († 1359) - Athos monk-hesychast, mwaka 1337-38. anaanza mzozo na mtawa wa Kalabri kuhusu asili ya Nuru ya Tabor, Varlaam alibishana kwamba huu ni "ufahamu wa kimazingira" (kwa maana Mungu hawezi kueleweka), na kumshtaki Palamas kwa uzushi wa Kimessalia, Palamas alijibu kwa "Utatu" tatu (yaani. 9), ambamo alithibitisha kwamba Mungu, asiyeweza kufikiwa katika dhati yake, anajidhihirisha katika nguvu Zake ambazo hazijaumbwa. Nguvu hizi zinaweza kumwabudu mtu na kumpa ufahamu wenye uzoefu wa Mungu Mwenyewe. Fundisho la Palamas lilizingatiwa katika Baraza la Constantinople mnamo 1341 na kutambuliwa kuwa Othodoksi.

Walakini, hivi karibuni alishtakiwa tena na mtawa wa Kibulgaria Akidin, aliyetengwa na Kanisa (1344) na kufungwa. Lakini Baraza la 1347 lilimpa haki tena. Kuanzia 1350 hadi 1359 Mtakatifu Gregory Palamas - Askofu Mkuu wa Thesaloniki. Kumbukumbu 14 Nov.

Wakati huo huo, Waturuki waliendelea kukaribia Constantinople, na imp. John VIII (1425 - 1448), akitumaini msaada kutoka Magharibi, alilazimika kuhitimisha Muungano wa Florence mwaka wa 1439. Hata hivyo, kati ya watu wa Orthodox, umoja huo haukuwa na msaada wowote na Baraza la Constantinople mwaka wa 1450 lililaani. Na miaka mitatu baadaye Constantinople ilichukuliwa na Waturuki na Byzantium ilifikia mwisho (1453).

Patriaki wa Constantinople akawa somo la Kituruki. Nafasi ya Orthodox ilikuwa ikizorota kila wakati katika karne ya 17 na 18. ikawa ya kutisha. Katika maeneo mengine, ilifikia mauaji ya jumla ya Wakristo. Haki za mzalendo zilipunguzwa polepole hadi sifuri. Kinyume na msingi huu wa kusikitisha, utu mkali unaonekana

Patriaki Samweli (1764-68; † 1780). Akiwa na nia thabiti na mwenye elimu nzuri, alirekebisha utawala wa kanisa na kuanzisha Sinodi ya kudumu ambayo alishiriki nayo wajibu kwa ajili ya Kanisa. Alipigania ukuu wa Constantinople kila wakati: mnamo 1766 alitiisha autocephaly ya Serbia, akaweka mababu wa Antiokia na Alexandria, na kadhalika. Lakini hivi karibuni aliondolewa madarakani na Sinodi yake mwenyewe.

Kadiri Mababu wa Konstantinople walivyofedheheshwa na kutegemewa zaidi, ndivyo walivyojaribu zaidi kuyatiisha Makanisa ya Slavic yaliyojitawala na "kuyakashifu". Mnamo 1870, Kanisa la Bulgaria lilipokataa uaskofu wa Kigiriki na lugha ya kiliturujia ya Kigiriki iliyolazimishwa juu yake, Baraza la Constantinople mnamo 1872 liliwashutumu Wabulgaria kuwa ni watu wenye skismatiki ambao walikengeuka na kuingia kwenye phyletism. Kwa hivyo mfano muhimu uliwekwa. Katika karne ya XX. isingeumiza kukumbuka kwamba phyletism ni uzushi unaotia umuhimu zaidi kwa wazo la kitaifa kuliko ukweli wa imani na umoja wa kanisa.

Katika muktadha wa kuzorota kwa ujumla, wakati Makanisa ya Orthodox yalipoacha kukuza theolojia yao na hata kuanza kusahau mafundisho yao wenyewe, kuonekana kwa vitabu vya mfano (mafundisho) ilikuwa muhimu sana:

"Kukiri kwa Orthodox" - kitabu cha 1 cha mfano cha Kanisa la Orthodox. Iliyokusanywa kwa mpango wa Metropolitan wa Kyiv Peter Mohyla na kuwasilishwa kwake kwa kuzingatiwa na kupitishwa na mababa wa Kanisa Kuu la Iasi la 1643, ambao, wakiiongezea, waliitoa chini ya kichwa "Ukiri wa Orthodox wa Wagiriki". Tafsiri ya Kirusi 1685

"Waraka wa Mababa wa Mashariki" - kitabu cha 2 cha mfano cha Kanisa la Orthodox. Imeandikwa na Patriaki Dositheus wa Jerulim na kuidhinishwa na Baraza la Yerusalemu mnamo 672. Ilitafsiriwa kwa Kirusi mnamo 1827. Inajumuisha washiriki 18 wanaotafsiri mafundisho ya imani ya Orthodox.

UKRISTO WA MAgharibi

Makanisa ya Magharibi:

1. Ukatoliki

Tofauti na Makanisa ya Kiorthodoksi, Ukatoliki wa Roma huvutia, kwanza kabisa, na uimara wake. Kanuni ya shirika la Kanisa hili ni ya kifalme zaidi: ina kituo kinachoonekana cha umoja wake - Papa wa Roma. Katika sura ya Papa (tangu 1978 - John Paul II) mamlaka ya kitume na mamlaka ya kufundisha ya Kanisa Katoliki la Roma imejilimbikizia. Kwa sababu hiyo, Papa anapozungumza ex sathedga (yaani kutoka kwenye mimbari), hukumu zake juu ya mambo ya imani na maadili hazikosei. Vipengele vingine vya imani ya Kikatoliki: ukuzaji wa fundisho la Utatu kwa maana ya kwamba Roho Mtakatifu hutoka kwa Baba tu, bali pia kutoka kwa Mwana (lat. filigue), fundisho la Mimba Safi ya Bikira Maria, fundisho la toharani, nk. Makasisi wa Kikatoliki huweka nadhiri ya useja (kinachojulikana kama useja). Ubatizo wa watoto huongezewa na uthibitisho (yaani chrismation) katika umri wa takriban. miaka 10. Ekaristi inaadhimishwa kwa mkate usiotiwa chachu.

Uundaji wa mafundisho ya Kikatoliki ulianza katika karne ya 5-6. ( Mwenyeheri Augustino, Mtakatifu Papa Leo Mkuu, n.k.). Tayari mnamo 589, Baraza la Toledo lilikubali Filiogue, lakini licha ya hii, Makanisa yote mawili yaliendelea pamoja kwa muda mrefu. Hata hivyo, kwa kuogopeshwa na upeo wa "uzushi wa kifalme" wa Mashariki, Wakatoliki walitafuta uungwaji mkono katika ushika-sheria wa Kirumi, katika kuimarisha mamlaka ya upapa na mamlaka ya nje. Hili lilizidi kutenganisha Makanisa kutoka kwa kila mmoja, na kufanya mifarakano ya 862 na 1054 isiepuke. Na majaribio yaliyofuata ya upatanisho yalijengwa kulingana na mtindo wa jadi wa Muungano wa Ukatoliki - haukubaliki kabisa kwa Kanisa la Mashariki.

Ikumbukwe hapa kwamba umoja wa Kanisa Katoliki, unaojikita katika ukuu wa Papa, sio tu ni fundisho lenye nguvu bali pia fundisho linalobadilika. Inakuwezesha kuunda kinachojulikana. vyama vya wafanyakazi, i.e. miungano na maungamo mbalimbali, ambayo, kwa kukubali uongozi wa Kanisa Katoliki, huhifadhi desturi yao ya kimapokeo ya ibada. Mfano ni Kanisa Katoliki la kisasa la Kigiriki la Kigiriki (UGCC), ambalo ni mrithi wa Muungano wa Brest mwaka wa 1596 (tazama mchoro). Mfano mwingine: Makanisa ya Kikatoliki ya Rite ya Mashariki, ambayo yalijitenga na matawi mbalimbali ya Ukristo wa Mashariki: Patriarchate ya Maronite, Patriarchate ya Kigiriki ya Kikatoliki ya Melchite, Kanisa la Ashuru-Kaldayo. Kanisa la Syro-Malankara (Wakatoliki wa Tambiko la Antiokia), Kanisa Katoliki la Armenia na Kanisa Katoliki la Coptic (halijawekwa alama kwenye mchoro).

Hivyo, mtu hatakiwi kutia chumvi umuhimu wa Ukatoliki. Mfano halisi: Wakatoliki wa Kale, ambao walijitenga na Kanisa la Kirumi mnamo 1870 wakati wa Mtaguso wa Kwanza wa Vatikani bila kukubali fundisho la kutoweza kukosea kwa papa. Mnamo 1871, kwa mpango wa Padri I. Dellinger, profesa katika Chuo Kikuu cha Munich, Kanisa la Kale la Kikatoliki la kujitegemea lilianzishwa, lililotawaliwa na maaskofu na Sinodi. Wakatoliki wa kale wanakataa itikadi za ukuu wa Papa, Mimba Safi ya Bikira Maria, na nyinginezo.Kwa sasa, jumuiya zao zipo Ujerumani, Ufaransa, Uswizi, Australia, na Marekani. Kweli, idadi yao ni ndogo. Jumuiya nyingi zaidi ni Kanisa la Kitaifa la Ufilipino (NCP), ambalo lilijitenga na Kanisa Katoliki la Roma mnamo 1904 na sasa lina zaidi ya waumini milioni 4 wa Kikatoliki (hawajaonyeshwa kwenye mchoro kwa sababu ya ukosefu wa nafasi).

2. Uprotestanti

ilionekana kama matokeo ya harakati ya Ulaya ya kupinga Ukatoliki, ambayo mwanzoni mwa karne ya 16. kukamilika kinachojulikana. Matengenezo. Madhumuni, haya yalikuwa ni mageuzi ya kanisa katoliki lililoinuka na la zama za kati kwa maslahi ya ubepari wanaoibukia. Kimsingi, Luther na washirika wake walikuwa na lengo kuu: kulisafisha Kanisa kutokana na upotoshaji wa baadaye, kurudisha usafi na usahili wake wa kitume. Hawakuelewa kwamba Kanisa ni kiumbe hai cha Kimungu-binadamu, ambacho ukuaji wake hauwezi kugeuzwa na kupunguzwa hadi uchanga. Kukataa kupindukia kwa Ukatoliki wa Kirumi, wao wenyewe walianguka katika hali mbaya, "kusafisha" Kanisa kutoka kwa Mapokeo Takatifu, kutoka kwa maagizo ya Baraza la Ecumenical, kutoka kwa uzoefu wa kiroho wa utawa, kutoka kwa ibada ya Bikira aliyebarikiwa Mariamu, watakatifu wote, sanamu. , mabaki, malaika, kutoka kwa maombi ya wafu na nk. Hivyo Uprotestanti kimsingi ulipoteza Kanisa. Kimsingi, ni msingi wa Biblia, lakini kwa kweli unategemea ufasiri wake wa kiholela wa wanatheolojia mbalimbali. Jambo kuu na la kawaida katika Uprotestanti ni fundisho la uhusiano wa moja kwa moja wa mtu (bila Kanisa) na Mungu, wa wokovu kwa imani ya kibinafsi peke yake (Warumi III. 28), ambayo inaeleweka kama ujasiri katika uchaguzi wa mtu na uvuvio kutoka juu.

Katika mambo mengine yote, Uprotestanti umegawanyika sana: upo kama wingi wa Makanisa tofauti kabisa, madhehebu na vyama vya kidini. Si rahisi kila mara kufuatilia uhusiano wa madhehebu ya kisasa ya Kikristo na aina zao za asili za kipindi cha Matengenezo. Kwa hiyo, katika kona ya juu kushoto ya mchoro, badala ya matukio ya kihistoria ya kanisa, tunaweka nasaba ya harakati maarufu zaidi za Kiprotestanti.

Kutoka karne ya 16:

Anglicanism - iliibuka wakati wa Matengenezo ya Kiingereza, ambayo yalitumiwa kuimarisha absolutism ya kifalme. Mnamo 1534, Henry VIII alikata uhusiano na Vatikani na kuwa mkuu wa Kanisa. Tangu 1571 - Imani ya washiriki 39, Imehifadhiwa: uongozi wa kanisa (pamoja na maaskofu na makasisi waseja), ibada nzuri, Liturujia, uelewa wa sakramenti wa Ekaristi, n.k. Anglikana ni karibu zaidi na Ukatoliki na Orthodoxy, hasa kinachojulikana. Kanisa la Juu. Kanisa la Chini ni Uprotestanti wa kawaida zaidi. Kanisa pana ni la kiekumene zaidi.

Ulutheri ndilo dhehebu kubwa la Kiprotestanti lililoanzishwa na Luther na sasa limeenea katika nchi nyingi hadi Amerika na Kusini. Afrika. Alihifadhi kutoka kwa Ukatoliki kila kitu ambacho hakipingani moja kwa moja na Maandiko Matakatifu: shirika la kanisa, uaskofu, Liturujia yenye ufahamu wa ajabu wa Ekaristi, msalaba, mishumaa, muziki wa chombo, nk. Kwa vitendo, ina sakramenti mbili tu: Ubatizo na Ushirika (ingawa, kulingana na Katekisimu ya Luther, Kuungama pia inaruhusiwa). Kanisa linaeleweka tu kama jumuiya isiyoonekana ya waliohesabiwa haki na kuzaliwa upya kwa imani binafsi.

Zwinglianism ni lahaja ya Uswizi ya Uprotestanti iliyoanzishwa na Zwingli. Fundisho kali sana na lisilo la kanisa kabisa ambalo linakataa sakramenti za Kikristo (ubatizo na ushirika hueleweka kwa njia ya mfano tu). Sasa hivi karibu kutoweka kabisa katika Ukalvini.

Ukalvini ni lahaja kubwa ya Wafaransa ya Uprotestanti, yenye msimamo mkali zaidi kuliko Uanglikana na Ulutheri. Ubatizo na ushirika hueleweka kiishara. Hakuna maaskofu, wachungaji hawana mavazi maalum, hakuna hata madhabahu makanisani. Huduma za kimungu zimepunguzwa hadi kuhubiri na kuimba zaburi. Kipengele cha pekee ni fundisho la kuamuliwa kimbele kikamili: Hapo awali Mungu aliamua wengine waangamie, wengine kwa wokovu (mafanikio katika biashara yanaonyesha mtu anayeweza kuchaguliwa).

Ukalvini kwa sasa upo katika aina tatu:

• Imebadilishwa - tofauti ya kawaida, ya Kifaransa-Kiholanzi (huko Ufaransa pia waliitwa "Huguenots");
• Puritanism (au Presbyterianism) - lahaja ya Anglo-Scottish:
• Congregationalism ni Puritanism kali ya Kiingereza inayokataa shirika moja la kanisa. Kila jumuiya (kutaniko) ni huru na huru kabisa,

Ubatizo ni vuguvugu la madhehebu ya Kiprotestanti yenye msimamo mkali sana ambayo yalitokea wakati wa Matengenezo ya Kijerumani. Jina halisi linamaanisha "wabatizaji tena", kwa sababu. hawakutambua ubatizo wa watoto na watu wazima waliobatizwa tena. Sakramenti, matambiko na makasisi walikataliwa. Kiini cha dhehebu hili hata sio Biblia, lakini imani ya kibinafsi.

Kuanzia karne ya 17-18:

Methodism ni vuguvugu la kimadhehebu katika Kanisa la Anglikana lililoanzishwa katika Chuo Kikuu cha Oxford na ndugu wa Wesley. Ibada hiyo iko karibu na Anglikana, lakini sakramenti zinaeleweka kwa njia ya mfano. Wamethodisti hawajali sana mafundisho ya kweli. Wanaweka mkazo mkuu juu ya tabia ya haki na hisani (kinachojulikana kama njia). Inayo sifa ya shughuli ya umishonari iliyokuzwa na ushawishi wa ustadi kwa waumini kupitia mahubiri ya kihisia.

Upietism ni vuguvugu la kimafumbo la madhehebu katika Ulutheri lililoanzishwa na Philipp Spener († 1705). Inakataa burudani na taratibu za kanisa, ikiweka juu ya hisia zote za kidini za uzoefu wa kibinafsi wa Mungu.

Wamennonite ni vuguvugu la kimadhehebu lililoanzishwa nchini Uholanzi na Menno Simons († 1561). Mahubiri ya kutokuwa na upinzani na amani yameunganishwa na matarajio ya kilias. Walibakiza tu ibada ya ubatizo, ambayo inaeleweka kwa njia ya mfano.Baadaye, waligawanywa katika "gupfers" na "Wamennonite wa kindugu" (huko Urusi).

Ubatizo ndio dhehebu kubwa zaidi la Kiprotestanti lililotokea Uholanzi mnamo 1609. Kinasaba kilitokana na Wakongregational wa Kiingereza, ambao pia waliiga baadhi ya maoni ya Wamennonite na Waarminiani (Wakalvini wa Uholanzi). Kwa hivyo - fundisho la kuamuliwa kabla, mahubiri ya kutopinga na mambo ya fumbo. Ubatizo na ushirika (kuumega mkate) hufasiriwa kama ibada za ishara. Wana likizo na mila zao wenyewe.

Ubatizo wa Marekani ni shirika kubwa la kidini (baada ya Ukatoliki) katika Amerika (zaidi ya watu milioni 35). Ilianzishwa na Msharika wa Kiingereza Roger Williams mnamo 1639. Inapatikana katika mfumo wa idadi ya vyama vya wafanyakazi, jamii na misheni. Anaongoza shughuli ya umishonari yenye bidii sana - pamoja na. na katika Urusi, kufunika mitazamo ya kibepari na biashara binafsi.

Kuanzia karne ya 19-20:

Jeshi la Wokovu ni shirika la kimataifa la uhisani ambalo lilijiondoa kutoka kwa Methodism mnamo 1865. Limepangwa kwa safu za kijeshi. Anaamini kuwa ubatizo na ushirika sio lazima, jambo kuu ni uamsho wa maadili wa jamii.

Haugeanism ni chipukizi la Kinorwe la uchamungu, linalohitaji uthibitisho wa imani kwa matendo, ufahamu wa kujitegemea wa injili na propaganda yake inayofanya kazi zaidi.

Waadventista (kutoka Kilatini adventus - advent) - dhehebu la Kiprotestanti lililoanzishwa mnamo 1833 na Mmarekani W. Miller, ambaye alihesabu tarehe ya ujio wa pili wa Kristo (1844) kutoka kwa kitabu cha nabii Danieli. Wako karibu na Wabaptisti, lakini mkazo kuu ni juu ya tarajio la mwisho wa ulimwengu unaokaribia (kinachojulikana kama Har–Magedoni) na utawala uliofuata wa milenia wa Kristo (kinachoitwa Kiliasm).

Waadventista Wasabato wanatanguliza amri ya Wayahudi ya kushika Sabato. Inaaminika kwamba roho za watu hufa, lakini zitafufuliwa baada ya Har–Magedoni.

Wahovi walijitenga na Waadventista wa Marekani katika miaka ya 1880. na mwaka wa 1931 wakakubali jina Mashahidi wa Yehova. Baada ya Vita vya Kidunia vya pili, waligeuka kuwa harakati ya ulimwengu. Inaaminika kwamba ujio wa pili tayari umefanyika bila kuonekana katika 1914, na sasa Har–Magedoni inatayarishwa, ambayo itasababisha kifo cha watu wote, isipokuwa Wahovisti wenyewe - watabaki kuishi katika dunia iliyofanywa upya. ufalme wa Yehova. Kukanushwa kwa mafundisho ya imani ya Utatu na Ukristo, pamoja na kutokufa kwa nafsi, kunawatambulisha "mashahidi" zaidi kuwa Wayahudi kuliko madhehebu ya Kikristo.

Wapentekoste walijitenga na Wabaptisti huko Los Angeles mnamo 1905-1906. kama harakati mpya ya charismatic. Wanafundisha juu ya mwili wa Roho Mtakatifu ndani ya kila mwamini, ishara ambayo ni "kunena kwa lugha." Katika mikutano yao wanafanya mazoezi ya kuinuliwa na kushangilia bandia. Zipo kwa namna ya jamii zilizotawanyika.

Mnamo mwaka wa 1945 sehemu ya Wapentekoste iliungana na Wakristo wa kiinjili (kuhusiana na Ubatizo wa kitambo) katika harakati ya wastani na ya kati.

Kumbuka. Mbali na madhehebu ya "asili" ya Kiprotestanti ambayo yanatoka kwa kila mmoja, pia kuna aina ya "super-Protestanti", i.e. Ibada zilizobuniwa kiholela ambazo huleta mapato makubwa kwa waanzilishi wao. Kama mfano wa kwanza wa ibada kama hiyo, mchoro unaonyesha

Wamormoni (Watakatifu wa Siku za Mwisho) ni jumuiya ya kidini iliyoanzishwa mwaka wa 1830 na mwana maono wa Marekani Smith, ambaye inadaiwa alipokea ufunuo na kufafanua kumbukumbu za nabii wa kizushi wa Kiyahudi Mormoni, ambaye alisafiri kwa meli hadi Amerika pamoja na watu wake c. 600 B.K. kinachojulikana. Kitabu cha Mormoni ni kwa ajili ya "watakatifu wa mwisho" mwendelezo wa Biblia. Ingawa Wamormoni wanafanya ubatizo na kukubali mfanano wa fundisho la Utatu, ni hatari sana kuwachukulia kama Wakristo, kwa sababu. kuna mambo ya ushirikina katika mafundisho yao.

Kwa sababu hiyo hiyo, hatuonyeshi Kanisa la Oneid la D. H. Noyes, "Kanisa la Umoja" la Mwezi wa Jua, "Kanisa la Mungu", "Sayansi ya Kikristo", nk kwenye mchoro. Mashirika haya yote hayana uhusiano wowote na Ukristo.

Kipindi cha Donikia (I - karne ya IV mapema)

Hatua ya awali ya Kanisa la Magharibi ilihusishwa na vituo viwili vya kitamaduni vya Ulaya: Athene na Roma. Watume walifanya kazi hapa:

ssmch. Dionysius the Areopagite - mwanafunzi wa St. Paulo na Askofu wa kwanza wa Athene, mwanafalsafa kitaaluma. Barua na mikataba kadhaa juu ya mafumbo ya Kikristo yanahusishwa naye. Kulingana na hadithi, ca. 95 alitumwa St. Papa Clement akiwa mkuu wa Misheni ya kuhubiri huko Gaul na alikufa huko katika mateso ya Domitian c. 96 Iliadhimishwa 3 Okt.

Mtakatifu Clement, Papa wa Roma - mfuasi wa St. Petro, mhubiri mashuhuri (waraka wake kwa Wakorintho umehifadhiwa), aliteswa na mtawala. Trajan alihamishwa hadi kwenye machimbo ya Crimea na c. 101 walikufa maji. Mabaki yake yalipatikana na St. Cyril na Methodius. Kumbukumbu 25 Nov.

SAWA. Miaka 138-140. huko Roma, wazushi wa Kinostiki walianza mahubiri yao: Valentinus, Kerdon na Marcion.

Gnosticism ilibadilisha imani na maarifa ya esoteric (gnosis). Lilikuwa ni jaribio la kuendeleza Ukristo kupitia mifano ya falsafa ya kipagani, mafumbo ya Kiyahudi na uchawi. Sio bure kwamba Simon Magus (Matendo VIII. 9-24) anachukuliwa kuwa mtangulizi wa Ugnostiki. Wagnostiki pia walitumia fundisho la docets kuhusu "kuonekana" kwa mwili wa Kristo na uzushi wa Wanikolai, ambao waliamini kwamba Kristo aliwaweka huru kutoka kwa sheria za maadili. Kama wao, Wagnostiki wengi waliishi maisha ya uasherati kimakusudi, kwa kuwa waliona kuhesabiwa kwao haki si tena katika Kristo, bali katika ustaarabu wa mafundisho yao wenyewe. "Dhahabu inaweza kugaagaa kwenye matope bila kuchafuka," walisema wenyewe. Hili lilikuwa jaribu kubwa kwa Kanisa.

Ili kupambana na Ugnostiki, schmch ilifika Roma. Justin Mwanafalsafa. Huko Athene, wakati huo huo, watetezi Kodrat na Athenagoras (pia mwanafalsafa) walitenda. Kwa hivyo, katika mapambano dhidi ya uzushi, theolojia ya Kikristo iliibuka.

Shmch. Irene wa Lyons anachukuliwa kuwa baba wa mafundisho ya Kikristo. Alikuwa mwanafunzi wa ssmch. Polycarp wa Smirna, na c. 180 akawa askofu wa Kanisa la Lyon huko Gaul, ambako aliandika kazi kubwa "Vitabu vitano dhidi ya uzushi." Aliuawa katika mateso ya imp. Septimius Severus c. 202 Comm. 23 Ago.

Quintus Tertullian pia alikuwa mwanatheolojia mashuhuri na mmoja wa watetezi wa msamaha wa baadaye. Aliishi Carthage (Kaskazini mwa Afrika), ambapo takriban. 195 akawa msimamizi. Mpinga sheria mahiri na mwandishi wa maandishi mengi ya kisiasa, anajulikana kwa ukaidi wake na upinzani wa kitendawili wa imani kwa sababu ("Naamini kwa sababu ni upuuzi"). Hii irrationalism wapiganaji wa ca. 200 walimpeleka mbali na Kanisa hadi kwenye madhehebu ya Wamontanist.

Shmch. Ippolit Rimsky - mwanafunzi wa schmch. Irenaeus wa Lyon, mwanafalsafa, mwombezi, mfafanuzi, mzushi na mwandishi wa kanisa, askofu wa bandari ya Roma. Kazi yake kuu "Kanusho la Uzushi Wote" (katika vitabu 10) inaelekezwa dhidi ya Wagnostiki. Pia alipinga mafundisho ya kupinga utatu ya Sabellius. Aliuawa katika mateso ya imp. Maximinus Thracian c. 235 Iliadhimishwa Januari 30

Sabellius - mzushi, presbyter wa Libya, hapo mwanzo. Karne ya 3 alifika Rumi na kuanza kufundisha kwamba Mungu si utatu na Nafsi zote tatu ni namna tu za Umoja wake, unaojidhihirisha kwa kufuatana: kwanza katika umbo la Baba. kisha Mwana na hatimaye Roho. Fundisho hili la kupinga utatu lilikuwa na athari sawa katika nchi za Magharibi na uzushi sawa na wa Paulo wa Samosata huko Mashariki.

Mnamo 251, Kanisa liliteswa na imp. Decia ni moja wapo ya umwagaji damu na uharibifu mkubwa. Huko Roma, Papa Fabian alikufa mara moja na mimbari yake ilikuwa tupu kwa miezi 14. Mwanatheolojia wa ajabu Cyprian, Askofu wa Carthage, alilazimika kukimbia na kujificha. Sio Wakristo wote wangeweza kuvumilia mateso ya kikatili - wengine walimkana Kristo na kuanguka kutoka kwa Kanisa. Mwishoni mwa mateso, swali liliibuka: inawezekana kuwarudisha?

Mtakatifu Cyprian wa Carthage na papa mpya Kornelio waliamini kwamba hili linawezekana (chini ya hali fulani, bila shaka). Mkuu wa Kirumi mwenye msimamo mkali Novatian aliamini kwamba Kanisa halipaswi kusamehe na kuchafuliwa na wenye dhambi. Alimshutumu Kornelio kwa makubaliano yasiyokubalika, na akajitangaza kuwa mrithi wa kweli wa Fabian (kinachojulikana kama antipope) na mkuu wa wale walioitwa. "Makanisa ya Walio Safi" ("Kafar"). Watakatifu Cyprian na Kornelio katika Mtaguso wa 251 waliwatenga Wanovati kutoka Kanisa kwa kutokuwa na huruma na ukiukaji wa nidhamu ya kisheria. Wakati ujao mateso ssmch. Cyprian alikubali kifo kwa ajili ya Kristo kwa hiari. Hii ndio historia ya mgawanyiko wa kwanza wa nidhamu (kinachojulikana kama Novatian).

Ilikuwa na matokeo makubwa, kwa sababu mwisho wa kipindi cha ante-Nikea uliwekwa alama ya mateso makubwa zaidi ya watawala Diocletian na Galerius (302-311). Kulikuwa na idadi kubwa ya St. mashahidi, lakini pia wengi ambao wameanguka. Uharibifu huo uliongezewa na msukosuko wa kisiasa, ambao uliisha tu na kutawazwa kwa Konstantino Mkuu. Mnamo 313, Konstantino alitoa uhuru wa dini kwa Kanisa (kinachojulikana kama "Edict of Milan"). Lakini sehemu ya maaskofu wa Kiafrika, wakiongozwa na Donatus (mpinzani wa Askofu halali Caecilian), walisababisha mgawanyiko mpya, wakijitangaza kuwa "Kanisa la Mashahidi", na wengine kama wasaliti na waasi na nguvu ya serikali isiyomcha Mungu (St. Mfalme Constantine alibatizwa tu kabla ya kifo chake). Kimsingi, hii ilikuwa harakati dhidi ya kutangazwa kwa Kanisa ili kuhifadhi uhuru wake. Lakini kwa hakika, iliharibu Kanisa la Kiafrika (Carthaginian) na ikawa sababu kuu ya kutoweka kwake baadaye.

Majaribu ya Novatian na Donatist ya "usafi" wa schismatic yatalisumbua Kanisa kila wakati na yatajibu huko Magharibi na uzushi wa Wakathari na Waaldensia (ona uk. 33), na Mashariki kwa harakati za Bogomils na Strigolniks.

Kipindi cha Mabaraza ya Kiekumene (karne za IV - VIII)

Uariani ulikuwa jambo la nje katika nchi za Magharibi, lililoletwa kwa nguvu na wafalme wa Mashariki. Uariani uliletwa kwenye pembezoni mwa washenzi wa ulimwengu wa Magharibi

Wulfila († 381) - mwalimu yuko tayari. Yeye ni mwema. SAWA. 311 katika familia ya Kikristo iliyoletwa na Wagothi kutoka Asia Ndogo. Hadi umri wa miaka 30 alikuwa mhubiri. Mnamo mwaka wa 341, alipokea daraja la Uarian huko Constantinople na, kama askofu wa kwanza, aliwaambukiza watu wa Ujerumani na uzushi huu. Alikusanya alfabeti ya Gothic na kutafsiri Biblia ndani yake.

Hierarch Hilarius wa Pictavia († 366 .) - kiongozi wa maaskofu wa Gallic wakati wa mapambano dhidi ya Arianism ("Athanasius wa Magharibi"). Kutoka 353 - Askofu wa Pictavia (Poitiers). Katika Baraza la Arian huko Milan (355) alihukumiwa na kuhamishwa hadi Frygia, ambapo aliandika maandishi juu ya Utatu. Iliweka msingi wa istilahi za utatu za Kilatini. Baada ya kifo cha Arian imp. Constantius alirejesha Ungamo la Nikea kwenye Baraza la Paris. Imekusanywa na kinachojulikana. Liturujia ya Gallic. Mfafanuzi mashuhuri na mstaarabu, mwalimu wa St. Martin wa Tours. Imeadhimishwa Januari 14

Mtakatifu Martin wa Tours († 397) - akiwa bado askari, aliongoza maisha safi na ya kiasi ya Kikristo. Baada ya kustaafu (372) alikuwa mfuasi wa Mtakatifu Hilarius. Kutoka 379 - Askofu wa Tours, ascetic kali, mwanzilishi wa monasticism ya Gallic. Monasteri ya Marmoutier aliyoijenga ikawa kitovu cha Ukristo wa Gaul. Maaskofu wa siku za usoni, wamisionari na watawa waliletwa hapa. Mtakatifu Martin ndiye mtakatifu wa kitaifa wa Ufaransa. Kumbukumbu ya Oktoba 12.

Mtakatifu Ambrose wa Milan († 397) mwanzoni alikuwa gavana mashuhuri na mwenye elimu ya juu kabisa wa Liguria. Mwaka 374 alichaguliwa bila kutarajia kuwa askofu wa Mediolan (Milan). Baada ya kusoma kazi za Vel. Wakapadokia, walipigana dhidi ya Arianism, waliwageuza watu wa Ujerumani. Mwanaliturjia mashuhuri, mwimbaji wa nyimbo, mhubiri na mtaalamu wa maadili ("Chrysostom of the West"). Augustine Mbarikiwa mwalimu. Kumbukumbu ya Desemba 7

Mwenyeheri Augustine († 430) - mwanatheolojia mkuu wa Kanisa la Magharibi, "Baba wa Ukatoliki" (katika mila ya Kikatoliki: "mwalimu wa Kanisa"). Alipata elimu ya kejeli, alitumia miaka 10 katika madhehebu ya Manichean. Mnamo 387, chini ya ushawishi wa Mtakatifu Ambrose wa Milan, alibatizwa. Kutoka 391 - presbyter, na kutoka 395 - askofu wa Hippo (Afrika Kaskazini). Anaandika "Kukiri" yake maarufu. Katika mchakato wa kupambana na utengano wa Wadontist na uzushi, Pelagia inaunda mafundisho yake ya dhambi ya asili, neema na kuchaguliwa tangu asili. Alivutiwa na anguko la Roma (410), anaunda kazi yake kuu "Juu ya Jiji la Mungu" (426) - historia ya Kikristo. Kumbukumbu ya Juni 15.

Pelagius († 420) - mzushi kutoka Uingereza, alijulikana kwa maisha yake madhubuti na ya maadili. SAWA. 400 walikuja Roma iliyoharibika, ambapo alianza kufundisha kwamba mtu yeyote anaweza kushinda uovu peke yake na kufikia utakatifu. Alikataa ulazima wa neema, urithi wa dhambi ya asili, na kadhalika. Alihukumiwa mara mbili kama mzushi (416 na 418), baada ya hapo aliondoka kwenda Mashariki na akafa hivi karibuni. Wanafunzi wake Celestius na Julian wa Eklan pia walipunguza Ukristo kuwa maadili.

Furaha. Hieronymus ya Stridon († 420) - mtawa wa erudite, mjuzi wa fasihi ya zamani na ya Kikristo. SAWA. 370 husafiri Mashariki, wakisoma theolojia na lugha ya Kiebrania. Kuanzia 381 hadi 384 alikuwa mshauri wa Papa Damasius. Tangu 386, amekuwa mchungaji karibu na Bethlehemu, akianzisha kinovia karibu na pango la Nativity (388), akitafsiri Biblia kwa Kilatini (405), na kuandika kazi kadhaa za kitheolojia, ambazo maarufu zaidi ni "Juu ya watu maarufu. ." Kumbukumbu ya Juni 15.

Mtakatifu Leo I Mkuu († 461) - Papa wa Roma kutoka 440. Alipigana na Pelagians katika Magharibi na Monophysites katika Mashariki. Alisisitiza kuitisha Baraza la Chalcedon (451), ambalo liliongozwa na waraka wake maarufu wa Kikristo kwa Mtakatifu Flavian. Mnamo 452 aliokoa Roma kutoka kwa uvamizi wa Huns wa Attila. Mnamo 455, alikomboa kundi lake wakati wa uharibifu wa jiji na Wavandali. Kwa kiasi kikubwa iliimarisha mamlaka ya mamlaka ya upapa (katika mila ya Kikatoliki: "mwalimu wa Kanisa"). Kumbukumbu ya Februari 3.

Kuanguka kwa Roma. Mwisho wa Milki ya Kirumi ya Magharibi (476) Kuinuka kwa mamlaka ya mapapa wa Kirumi kulifanyika dhidi ya hali ya nyuma ya kushuka na kushushwa kwa mamlaka ya kifalme. Mambo yote ya dola kwa kweli yalidhibitiwa na viongozi wa kijeshi wa kishenzi. Katika 476 mmoja wao. Jenerali Odoacer, alimtoa maliki mtoto mchanga wa mwisho wa Magharibi, Romulus Augustulus. Tukio hili linachukuliwa kuwa mpaka kati ya Kale na Zama za Kati zinazokuja. Yaliyomo kuu ya kipindi hicho: malezi ya majimbo huru ya wasomi kwenye eneo la Magharibi. Ulaya na Ukristo wao uliofuata.

Miongoni mwa Franks, Clovis I Merovingian (481-511) akawa mjenzi wa serikali. Baada ya kuwashinda Visigoths na Alemanni, c. 496 alikuwa wa kwanza wa wafalme wa kishenzi kubatizwa kwa mujibu wa taratibu za Kikatoliki. Tofauti na majirani zake, ambao wote walikuwa Waariani, alianza kutawala, akitegemea uaskofu wa Kikatoliki na kupokea kibali cha Kanisa kwa sera zake. Hii ilisababisha serikali ya Frankish kupata nguvu kubwa ya kisiasa na kuiruhusu kuwa himaya baadaye.

Saint Geneviève wa Paris († c. 500) - kutoka kwa familia yenye heshima ya Gallo-Roman. Alikua mtawa akiwa na umri wa miaka 14. Mnamo 451, kwa maombi yake, aliokoa Paris kutokana na uvamizi wa Attila. Mnamo 488, wakati wa kuzingirwa kwa Paris na Clovis, alipitia kambi ya adui na kuleta meli 12 na mkate kwenye jiji lililokuwa na njaa. Paris hata hivyo ilikubali kwa Wafrank, lakini Clovis aliinama kwa mtakatifu. Punde Mtawa Genevieve akawa tegemezo la mke wake Mkristo Clotilde na kuchangia kuongoka kwa mfalme. Mtakatifu mlinzi wa Paris. Kumbukumbu ya Januari 3:

Kati ya Waingereza, Kanisa la Kikristo linafikia kilele chake katikati ya karne ya 5. Katika kinachojulikana. "nyakati za Mfalme Arthur" (jina halisi Nennius Artorius, c. 516 - 542) linakuwa Kanisa huru la kitaifa. Lakini ushindi wa Anglo-Saxon ambao ulianza wakati huo huo unasukuma ndani ya kina cha kisiwa hicho (Huko, Kaskazini mwa Wales, ukurasa wa mwisho mkali wa historia yake unahusishwa na jina la Daudi, Askofu wa Menevia († 588). Tangu wakati huo, jukumu kuu limehamishiwa kwa Kiayalandi huru Kanisa la Mtakatifu Patrick († 461), ambalo lilipata umaarufu haraka kwa uwezo wake wa kitamaduni, Katika karne ya 7-8 misheni ya Ireland ingekuwa na jukumu kubwa katika Ukristo. ya Ulaya Magharibi.

The Angles, waliohamia Vost. Uingereza kutoka bara, ilikuwa dini ya kipagani ya aina ya Skandinavia. Ubatizo wao ulianza mwishoni mwa karne ya 6. na imeunganishwa na utume wa mtawa wa Wabenediktini Augustine († 604), aliyetumwa kwa St. Papa Gregory I. Mnamo 597, wamisionari walimgeuza Ethelbert (560 - 616), mtawala wa ufalme wa Kent, kuwa Mkristo na kuanzisha Jimbo kuu la Canterbury huko. Maaskofu wengine wa Kikatoliki huanzisha majimbo huko Londinia (London) na Eborac (York). Walakini, viti hivi vya zamani (kutoka karne ya 3) pia vinadaiwa na wanaoendeshwa kwenda Magharibi. Kanisa la Kale la Uingereza la pwani. Mahusiano na Kanisa la kitaifa la Ireland pia yanazidishwa.

Kilele cha ushindani huu ni Baraza la Whitby (664): ambapo washiriki wa Makanisa ya Ireland na Kirumi walikutana. Baada ya mzozo wa muda mrefu, ambapo kasisi Wilfred alimshinda Cuthbert mwenye ustaarabu wa ndani, faida hiyo ilipitishwa kwa Kanisa la Kirumi.

Karne moja kabla, katika Uhispania ya Visigothiki, maaskofu wenyeji walikuwa wakijaribu kuwezesha wongofu wao kutoka Uariani hadi imani ya Kikatoliki kupitia utangulizi wa filiogue (Toledo Sob., 589). Hivi karibuni maoni haya ya faragha ya maaskofu wa Toledo yatasambazwa sana (kama mwanatheolojia).

Kati ya takwimu kuu za kanisa za wakati huo, mpango huo unataja: Monk Benedict wa Nursia († 543) - "baba wa monasticism ya Magharibi." Jenasi. katika Nursia (c. Spoleto), alisoma rhetoric huko Roma. Mapema alianza kutia nanga huko Subyako. Mnamo 529 alianzisha nyumba ya watawa huko Monte Cassino, ambayo aliandika hati ya asili, ambayo ikawa mfano wa hati nyingi zilizofuata. Alipata umaarufu kwa miujiza na shughuli za kimisionari. Kumbukumbu ya Machi 14. Maisha yake yalielezewa na Papa Gregory Mkuu.

Mtakatifu Gregory I Mkuu († 604) - familia mashuhuri na aliyeelimika sana, aliacha wadhifa wake wa serikali kwa ajili ya utawa na alitumia bahati yake yote katika ujenzi wa nyumba sita za watawa. Aliishi kwa muda mrefu huko Byzantium, ambapo alitunga Liturujia ya Karama Zilizowekwa Tena. Kuanzia 590 - Papa wa Roma Alifanya mageuzi ya uimbaji wa kiliturujia (kinachojulikana kama Gregorian Antiphonary) na marekebisho mengine ambayo yaliimarisha zaidi mamlaka ya upapa. Kushiriki kikamilifu katika kazi ya umishonari (pamoja na Uingereza). Kwa mazungumzo juu ya maisha ya baba wa Italia, alipewa jina la utani "Dvoeslov". Kumbukumbu ya Machi 12.

Columban Mdogo († 615) - mwanafunzi wa mwalimu Komgel (602) kutoka kwa monasteri ya kusini mwa Ireland ya Bangor. Mnamo 585 aliongoza misheni ya watawa 12 hadi Merovingian Gaul. Huko Burgundy alianzisha monasteri za Anegrey, Luxey na Fontanelle (ambazo aliandika hati ya mwaka wa 590). Alimshutumu Malkia wa Franks Brunnhilde kwa uasherati, ambayo alifukuzwa naye (610). Alizunguka Gaul, akianzisha nyumba za watawa kila mahali (ya mwisho ilikuwa Bobbio, katika mali ya mfalme wa Lombard, ambapo alikufa).

Isidore wa Seville († 636) - mwandishi wa kanisa na msomi, mmoja wa "taa za Zama za Kati", tangu 600 - askofu mkuu wa Seville, ambapo alibadilisha Wayahudi, aliongoza Baraza, akawa maarufu kama mfanyikazi wa miujiza na mtakatifu. Aliacha urithi mkubwa wa fasihi, pamoja na. "Mambo ya Dunia", "Etymology" (katika vitabu 20) na vitabu vitatu. "Sentensi" (ufafanuzi wa kwanza wa utaratibu wa dogmatics). Katika mila ya Kikatoliki - "mwalimu wa Kanisa." Inakamilisha kipindi cha patristics ya Magharibi, wakati inapita katika scholasticism.

Uzushi wa imani ya Mungu Mmoja, ambao uliathiri karibu Kanisa zima la Mashariki, hata hivyo ulishutumiwa huko Roma kwenye Baraza la Lateran la 650, lililoongozwa na St. Papa Martin, ambaye, kwa amri ya imp. Heraclius alitekwa na kuletwa Byzantium. ambapo Mtawa Maximus Mkiri alishiriki hatima hiyo. Alikufa uhamishoni mwaka 655. Kumbukumbu ya Aprili 14.

Huu ulikuwa uzushi mkuu wa mwisho wa Mashariki ambao ulikuwa na athari kwa Magharibi, kama katika karne ya 7-8. kutengwa kunaimarishwa sana.

Bede the Venerable († 735) - Mwanatheolojia wa Anglo-Saxon na mwanahistoria, mmoja wa "taa za Zama za Kati". Kuanzia umri wa miaka 17, mtawa wa Benedictine katika monasteri ya Virmot, basi - katika monasteri ya Yarrow. Kutoka 702 - presbyter. Mfasiri wa Biblia na mfafanuzi, mwanafalsafa, mwanasarufi. Kazi kuu: "Historia ya Kanisa la watu wa Angles" (731) - chanzo pekee cha historia ya kale ya Kiingereza. Katika mila ya Kikatoliki - "mwalimu wa Kanisa."

Boniface, mtume wa Ujerumani, pia alikuwa mwanafunzi wa monasteri ya Anglo-Saxon (huko Wessex). Tangu 719 - mmishonari kati ya makabila ya Wajerumani ya mwitu. Kutoka 725 Askofu wa Hesse na Thuringia, mwanzilishi wa shule ya wamisionari, muundaji wa monasteri za kiume na za kike. Kutoka 732 - Askofu Mkuu wa Ujerumani yote, mwangazaji mkuu na mjenzi wa Kanisa la Frankish (Mwenyekiti wa Baraza la Frankish huko Leptin 745). Alimaliza maisha yake kama shahidi mnamo Juni 5, 754.

Kipindi cha Zama za Kati baada ya Mabaraza ya Kiekumene (karne za VIII - XIII)

Mwanzoni mwa karne ya 8, mabadiliko makubwa yalifanyika katika ulimwengu wote wa Kikristo yanayohusiana na upanuzi wa Uislamu. Mnamo 711, Waarabu waliyeyuka kupitia Mlango wa Gibraltar, wakaiteka Uhispania haraka na kuhamia kwenye kina cha Ufaransa ya kisasa. Hatari ya kutisha iliyokuwa ikiikabili Uropa iliunganisha maadui wa zamani chini ya bendera ya mkuu wa Kifrank Charles Martel († 741). Oktoba 17, 732 katika vita kuu vya siku mbili vya Poitiers, vikosi vya Waarabu vilitawanywa (kwa vita hivi, Karl alipokea jina lake la utani "Martell", yaani, Hammer). Hili liliinua sana mamlaka ya watawala Wafranki. Mwana wa Charles Martel - Pepin III the Short tayari alihisi kama mfalme. Wachache walimkumbuka mfalme halisi kutoka kwa nasaba ya Merovingian inayokufa (Childeric III).

Mnamo 751, Pepin, kwa idhini ya papa, alichaguliwa kwa kiti cha enzi na kuvikwa taji na Boniface (na Childeric III alitawazwa kuwa mtawa). Mnamo Julai 28, 754, Papa Stephen II, ambaye alikimbia kutoka kwa Lombard wenye vita hadi kwenye abasia ya Saint-Denis, alimtia mafuta mfalme mpya kwa ufalme. Ibada hii, iliyokopwa kutoka kwa wafalme wa Byzantine, ilimaanisha kupatana kwa uchaguzi na mapenzi ya Mungu. Ilitumiwa kwa mara ya kwanza katika bara la Ulaya Magharibi na mara moja ikaipa nasaba mpya hadhi ya kimungu. Kwa shukrani kwa hili, Pepin aliwashinda Lombards, akachukua Exarchate ya Ravenna kutoka kwao na akaiwasilisha "kama zawadi kwa St. Kwa hiyo mwaka wa 755, Papa Stephen II alipokea Majimbo ya Kipapa, i.e. pia akawa mtawala wa kilimwengu (afisa hadi 1870), ambayo katika hali za wakati huo iliongeza sana mamlaka yake.

Mwana wa Pepin the Short - Charlemagne (768 - 814) anapigana vita visivyo na mwisho na kupanua jimbo lake hadi karibu Magharibi nzima. Ulaya. Mnamo Desemba 25, 800, Papa Leo III alimtawaza kuwa mfalme. Kwa njia hii, Kanisa la Roma, lililojitenga na Byzantium, linatumaini kutegemea milki yake yenyewe. Lakini karibu mara moja mzozo hutokea. Mnamo 809, Charles anaitisha Baraza la Aachen katika makazi yake, kwa niaba yake anadai kutambuliwa kwa filiogue kutoka kwa Papa Leo. Papa kwa ukaidi hakubaliani na hata anaweka katika hekalu lake mbao mbili za fedha zenye fomula ya fundisho la Konstantinople. Lakini hii haileti hisia yoyote kwa Charlemagne.

843 - Sehemu ya Verdun: Wajukuu wa Charles waligawanya ufalme wake mkubwa katika sehemu tatu (Ufaransa wa baadaye, Italia na Ujerumani). Wakati huo huo, jina la watawala lilihifadhiwa na Kaisers wa Ujerumani. Katika karne ya kumi chini ya wafalme Otto I, II na III wa nasaba ya Saxon, Ujerumani imeimarishwa sana (kinachojulikana kama "Renaissance ya Ottonian") na kinachojulikana. "Dola Takatifu ya Kirumi ya Taifa la Ujerumani".

Kukua kwa kasi kwa serikali kunasababisha kudhoofika kwa Kanisa. Mabwana wakuu wenye nguvu walimiliki mali ya kanisa na haki ya kuwekeza, na Kanisa likazidi kuwa la kidunia na likaanguka katika uozo. Karne ya 10 ni wakati wa udhalilishaji wa aibu wa upapa, wakati wa mapambano makali kwa Jimbo Takatifu na utiifu unaowapendeza watawala wa kilimwengu wenye mamlaka yote.

Kwa hivyo, Papa Benedict VIII (1012 - 1024), aliyeondolewa na antipapa Gregory, anapokea tena kilemba kutoka kwa mikono ya Henry II wa Ujerumani na, kwa msisitizo wake, anathibitisha filiogue (1014) katika Imani. Papa aliyefuata, John XIX, akitoroka kutoka kwa njama hiyo, pia anakimbilia kwa mfalme wa Ujerumani, baada ya hapo utatu wa upapa unaundwa (Benedict IX, Sylvester III, John XX). Uaminifu na maovu yasiyo ya asili yanasitawi miongoni mwa makasisi. Ni wazi kwamba Kanisa linahitaji sana kufanywa upya. Tayari nilihisi

Benedict wa Anyan († 821) - mrekebishaji wa kimonaki kutoka kwa familia tukufu. Alikulia katika mahakama ya Pepin the Short na Charlemagne. Mnamo 774 alikwenda kwenye nyumba ya watawa, lakini hakupata ustaarabu wa kweli huko. Kisha akaanzisha monasteri yake ya Anyansky, ambapo alifufua hati ya Mtawa Benedict wa Nursia kwa ukali wake wote na kwa msingi huu alianza mageuzi ya monasteri nyingine za utaratibu.

Karne moja baadaye, wimbi jipya la harakati ya mageuzi huanza. Sasa inaundwa kwa misingi ya monasteri ya Burgundi ya Cluny (ilianzishwa mwaka 910) na inaitwa Cluny (katikati ya X - karne ya XII mapema). Katika karne ya XI. kutaniko la monasteri 3,000 za Cluniac hutokea, ambazo haziko chini ya mabwana wa kidunia, wanaishi kulingana na mkataba mkali na kupigana kikamilifu dhidi ya usimoni. Wanamatengenezo huungana karibu na takwimu kama vile

Peter Damiani († 1072) - mchungaji, mwalimu wa watawa, baadaye - abate, tangu 1057 - kardinali. Mtu asiye na akili ambaye alipinga imani kwa sababu: Mungu hata haitii sheria ya kupingana, kwa mfano, anaweza kufanya ya kwanza sio ya kwanza (mkataba "On Divine Omnipotence"). Msaidizi wa Symphony ya Kanisa na Jimbo. Katika Ukatoliki, mwalimu wa Kanisa.

Hildebrand († 1085) ni kiongozi wa kimonaki kutoka Cluny, mpiganaji wa usafi wa useja. Tangu 1054 - shemasi mwenye ushawishi chini ya mapapa kadhaa. Kuanzia 1073 - Papa Gregory VII. Msaidizi wa "udikteta wa papa" kabisa. Mara mbili alimfukuza muasi Henry IV wa Ujerumani kutoka Kanisani. Aliendelea na mageuzi ya taasisi yenyewe ya upapa, ambayo ilianzishwa na Leo IX (1049 - 1054).

Mgawanyiko Mkuu wa 1054 na Mgawanyiko wa Makanisa. Sababu ilikuwa mzozo juu ya ardhi kusini mwa Italia ambayo ilikuwa mali ya Byzantium. Baada ya kujua kwamba ibada ya Kigiriki ilikuwa ikibadilishwa na kusahauliwa huko, Mchungaji wa Constantinople Michael Cerularius alifunga makanisa yote ya ibada ya Kilatini huko Constantinople. Wakati huo huo, alidai kwamba Roma ijitambue kama Patriaki wa Kiekumene sawa kwa heshima. Leo IX alimkataa na hivi karibuni akafa. Wakati huohuo, mabalozi wa kipapa walifika Constantinople, wakiongozwa na Kardinali Humbert. Mzalendo aliyekasirika hakuwakubali, lakini aliwasilisha tu shutuma zilizoandikwa za ibada za Kilatini. Humbert, kwa upande wake, alimshutumu mzalendo huyo kwa uzushi kadhaa, na mnamo Julai 16, 1054, alitangaza laana kwa baba wa ukoo na wafuasi wake. Michael Cerularius alijibu kwa Amri ya Baraza (kutoa tena shutuma zote za Photius mnamo 867) na laana kwa ubalozi wote. Kwa hivyo, kwa upande wa aina, ulikuwa mgawanyiko mwingine, mbali na kutambuliwa mara moja kama mapumziko ya mwisho kati ya Mashariki na Magharibi.

Mgawanyiko halisi wa Makanisa ulikuwa ni mchakato mrefu ambao ulifanyika kwa muda wa karne nne (kutoka karne ya 9 hadi 12), na sababu yake ilitokana na kuongezeka kwa tofauti katika mapokeo ya kikanisa.

Kama matokeo ya harakati ya Cluniac, maua ya dhoruba ya Ukatoliki yalianza (mwishoni mwa 11 - mwishoni mwa karne ya 13): maagizo mapya yalianzishwa, theolojia ilikuzwa (lakini pia uzushi!). Makanisa na mikutano mikuu hufuatana. Uamsho huu wa jumla unawezeshwa na mwisho wa tishio la Norman, ambalo kwa karne kadhaa liliweka Ulaya yote katika hofu. Lakini 1066 ndio mwisho wa Enzi ya Viking, wakati wazao wao, wapiganaji wa Norman, waliwashinda Waanglo-Saxons karibu na Hastings na kujiimarisha huko Uingereza.

Anselm, Askofu Mkuu wa Canterbury († 1109) ni mmoja wa waanzilishi wa njia ya kielimu iliyopatanisha imani na sababu kwa msingi wa vifaa vya dhana ya wanafalsafa wa kale (hasa Aristotle). Alikusanya uthibitisho wa ontolojia wa kuwepo kwa Mungu: kutoka kwa dhana ya Mungu kama Kiumbe Mkamilifu, aligundua ukweli wa kuwepo Kwake (kwa sababu kutokamilika kwa kuwa ni kutokamilika). Iliunda tafsiri ya kisheria ya itikadi ya Upatanisho. Katika Ukatoliki, mwalimu wa Kanisa.

Pierre Abelard († 1142) - bwana wa Shule ya Kanisa Kuu la Paris, mwanaharakati bora, "knight wa kutangatanga wa dialectics", ambayo alisaliti mara moja tu kwa ajili ya upendo kwa Eloise mrembo. Hatimaye kutambuliwa theolojia na falsafa. Alishtakiwa mara mbili (1121 na 1141) kwa uzushi wa Nestorian-Pelagian. Alikufa akiwa amepumzika katika Monasteri ya Cluniy, akiacha kumbukumbu za wazi za "Historia ya Misiba Yangu".

Bernard wa Clairvaux († 1153) - mzao wa familia maarufu ya knightly, alipitia shule kali ya kujitolea katika monasteri ya Sieto. Mnamo 1115 alianzisha monasteri ya Clairvaux na kuwa mjenzi wa Agizo la Cistercian. Mhubiri mwenye bidii, mwanasiasa wa kanisa na mwanafalsafa mashuhuri wa fumbo, alikuza fundisho la viwango 12 vya unyenyekevu na viwango 4 vya upendo, kwa msaada ambao roho hupanda hadi kwenye nyanja ya ukweli wa Kimungu. Chini ya ushawishi wake ilitokea

Shule ya mafumbo ya Mtakatifu Victor kwenye monasteri ya St. Victor, iliyoanzishwa kwenye viunga vya Paris na Guillaume wa Champeaux mnamo 1108, ilibuni mbinu ya kutafakari na kupigana dhidi ya busara. Kati ya wanafalsafa wa Victoria wanaojulikana: Hugo († 1141), Richard († 1173) na Walter (karne ya XII) Saint-Victor.

Shule ya Chartres, iliyoanzishwa na Askofu Fulbert († 1028), kinyume chake, ilikuza busara ya wastani. Katika karne ya XII. iliongozwa na: Bernard wa Chartres (mpaka 1124), kisha na mwanafunzi wake Gilbert de la Porre (au Porretanus; † 1154), kisha na Jr. Ndugu ya Bernard - Thierry († 1155) - rafiki wa Abelard katika mikono na mtu mwenye nia kama hiyo. Waliounganishwa: Bernard wa Tours († 1167) na William wa Conches († 1145).

Kati ya maagizo ya kiroho ya knightly, ni tatu tu zinazotajwa: Utaratibu wa Carthusian ulianzishwa na canon Bruno wa Cologne († 1101), ambaye mwaka 1084 alijenga monasteri ndogo katika bonde la Chartreuse. Jina la bonde hili katika fomu ya Kilatini (Сartasia) lilitoa amri jina lake. Iliidhinishwa rasmi mnamo 1176.

Agizo la Cistercian lilianzishwa na Robert wa Molesma († 1110), ambaye mnamo 1098 alijenga nyumba ya watawa katika mji wa Sito (lat. Cistercium). Chini ya abate wa tatu, Stephen Harding, Bernard wa Clairvaux aliingia Sieve (tazama hapo juu). Kufikia katikati ya karne ya XII. ili inakuwa outpost ya kitamaduni ya medieval Ulaya.

Agizo la Teutonic lilianzishwa mnamo 1198 na kikundi cha wapiganaji wa Kijerumani katika hospitali ya Yerusalemu ya St. Mary (kusaidia mahujaji wa Ujerumani). Haraka sana alikwenda upande wa Frederick II (na Staufen kwa ujumla) katika mapambano yao dhidi ya upapa. Katika karne ya XIII. alikuwa kondakta wa upanuzi wa Wajerumani katika majimbo ya Baltic, lakini mnamo 1410 alishindwa katika vita vya Grunwald.

Kumbuka. Haijatajwa: Templars (tangu 1118), Wakarmeli (tangu 1156), Trinitarils (tangu 1198), Hospitallers (Johnites), Wafransisko, Wadominika, Waagustino na maagizo mengine.

Mtaguso wa I Lateran (1123) uliitishwa na Papa Callixtus II ili kuidhinisha Concordat of Worms (1127), kwa msaada wake mapatano yaliyokuwa yakisubiriwa kwa muda mrefu yalifikiwa katika mzozo juu ya uwekezaji kati ya mapapa wa Kirumi na wafalme wa Ujerumani.

II Lateran Council (1139) iliyoitishwa na Papa Innocent II ili kumhukumu Arnold wa Brescia na uzushi wa Waarnoldists (tazama hapa chini).

Mtaguso wa Tatu wa Laterani (1179) ulioitishwa na Papa Alexander III kulaani uzushi wa Wakathari, Waalbigensia na Waaldensia (tazama hapa chini).

Baraza la IV la Lateran (1215) liliitishwa na Papa Innocent III katika kilele cha vita dhidi ya Waalbigensia. Alilaani tena uzushi mbaya na kwa kweli akaanzisha Baraza la Kuhukumu Wazushi (idadi kubwa zaidi ambayo itakuwa Torquemada). Alipitisha kanuni kali zinazoongoza maisha ya watawa. Imepigwa marufuku uundaji wa maagizo mapya. Aliitwa Frederick II Staufen kwa kampeni mpya.

Baraza la I Lyon (1245) liliitishwa na Papa Innocent IV huko Lyon, ambako alikimbia kutoka kwa Frederick II Staufen, ambaye alizingira Roma. Katika Mtaguso huu, Frederick II alifukuzwa kabisa, baada ya hapo, chini ya ushawishi wa papa, Henry wa Raspethuringen (1246-1247) alichaguliwa kuwa Mfalme wa Ujerumani.

Mtaguso wa Pili wa Lyons (1274) uliitishwa na Papa Gregory X ili kuimarisha nidhamu ya kanisa. Alianzisha utaratibu wa sasa wa uchaguzi wa mapapa na hatimaye akaunda filiogue kama fundisho la Kanisa. Tendo muhimu la Baraza lilikuwa Muungano wa Lyons na Kanisa la Constantinople (hata hivyo, baada ya kugundua kwamba Michael VIII alikuwa akiiga tu "umoja" kwa madhumuni ya kisiasa, papa alimfukuza tayari mnamo 1281 "kwa unafiki").

Uzushi wa kipindi hiki:

Arnoldists - jina lake baada ya Arnold wa Brescia († 1155), mwanafunzi wa Abelard, ambaye alikuwa kiongozi wa upinzani wa kidemokrasia na mhamasishaji wa Jamhuri ya Kirumi. Uzushi wake mkuu ulihusisha kunyimwa mali ya kanisa na uongozi wa kanisa. Katika hili alikuwa mtangulizi wa Wakathari na Waalbigensia, na kwa mbali wa Waprotestanti.

Wakathari, Waalbigensia na Waaldensia ni mafundisho yanayohusiana ya "safi" au "kamilifu", ambayo yalitokea mwishoni mwa karne ya 12, lakini yana mizizi katika Manichaeism ya Bogomil na Upaulicianism. Walikana kila kitu cha kidunia kama "kishetani" na, ipasavyo, Kanisa la kidunia, pamoja na mafundisho yake, sakramenti, uongozi na mila. Walihubiri unyonge na umaskini uliokithiri.

Vita vya Msalaba:

I Crusade (1096 - 1099) - iliyotangazwa na Papa Urban II ili kupunguza nguvu za vita za wakuu wa kimwinyi. Lakini wapiganaji hao walikuwa mbele ya wanamgambo wa miguu chini ya uongozi wa Peter the Hermit, ambao karibu wote waliuawa na Waturuki. Katika msimu wa vuli wa 1096, viongozi wa kampeni walifika Constantinople: Gottfried wa Bouillon - Duke wa Lotharine (baadaye mfalme wa kwanza wa Yerusalemu), kaka yake Baldwin, Bohemond wa Tarentum, Raymond VIII Hesabu ya Toulouse, Robert Curtges - Duke wa Normandy na wengine.Katika majira ya kuchipua ya 1097, wapiganaji walihama kutoka Constantinople hadi kwenye kina cha Asia Ndogo, waliteka Antiokia (na kuifanya mji mkuu wa Principality ya Antiokia) na mwaka wa 1099 waliteka Yerusalemu kwa dhoruba, wakiweka huru madhabahu ya Kikristo kutoka kwa nguvu za Waturuki.

Vita vya Pili vya Msalaba (1147 - 1149) - vilivyotangazwa na Bernard wa Clairvaux, baada ya wakuu wa Kiislamu waliotofautiana kuungana na kuanzisha mashambulizi dhidi ya tishio la vita. Viongozi wa kampeni, Louis VII wa Ufaransa na Conrad III wa Ujerumani, hawakufanikiwa na hata hawakufika Yerusalemu.

Crusade III (1189 - 1192) ilikuwa muhimu zaidi kwa idadi ya washiriki, lakini pia haikufaulu. Frederick Barbarossa alikufa mwanzoni kabisa na mashujaa wa Ujerumani walirudi nyuma, Richard I the Lionheart aligombana na Philip Augustus na Leopold wa Austria, kishujaa, lakini bila kufanikiwa, alizingira Yerusalemu na njiani kurudi alitekwa na Leopold, ambaye alimsaliti kwa adui. Henry VI wa Ujerumani.

IV Crusade (1202 - 1204) ilikuwa ya mwisho ya kampeni kuu. Mashujaa hawakuwa na pesa za kushambulia Yerusalemu kutoka baharini, na walikubali kwanza kuuteka mji wa Zadar kwa Venice, na kisha kumrejesha Malaika wa Isaac II, ambaye alikuwa ameondolewa na kaka yake, kwenye kiti cha enzi cha Byzantine. Mwana wa Isaac Alexei alijiunga na Wanajeshi wa Msalaba, na kuahidi kulipia kampeni yao zaidi. Kwa kweli, wapiganaji wa vita vya msalaba hawakupokea pesa na, kwa kukasirishwa na upotovu wa Wabyzantines, walipora Constantinople. Milki ya Byzantine ilisambaratika na Milki ya Kilatini ikaundwa kwenye magofu yake.

Vita vingine vya msalaba vinaitwa kwa usahihi "ndogo". Kati ya kampeni za marehemu, tunaweza kutaja VII na VIII, iliyoandaliwa na Louis IX the Saint. Wote wawili hawakufanikiwa sana. Katika kampeni ya 7, Louis alitekwa na Sultani wa Misri. Katika kampeni ya 7, sehemu kubwa ya jeshi ilikufa kutokana na janga pamoja na Louis mwenyewe.

Fransisko wa Assisi († 1226) ni mmojawapo wa mafumbo wakuu wa Magharibi. Mara ya kwanza - mtoto wa kijinga wa wazazi matajiri. Mnamo 1207, chini ya ushawishi wa mapumziko ya ghafla ya kiroho, aliondoka nyumbani kwa baba yake ili kuhubiri umaskini wa kiinjilisti na upendo. Papa Innocent III aliidhinisha udugu wake wa "wadogo", hivi karibuni ukabadilishwa kuwa utaratibu. Baada ya kushiriki katika V Kr.p. (1219 - 1220), Francis alistaafu kutoka kwa uongozi wa agizo na alitumia maisha yake yote katika sala za peke yake.

Thomas Aquinas († 1274) ndiye mwanafalsafa mkuu wa Kidominika Mkatoliki, ambaye kazi zake zinawakilisha kukamilika kwa utaratibu wa elimu ya Ulaya Magharibi. Tomaso, kama wasomi wengine, anasisitiza juu ya uwezekano wa theolojia ya busara, kwa maana Mungu wa ufunuo, wakati huo huo, ni muumbaji wa akili na hawezi kujipinga Mwenyewe. Kazi kuu: "Jumla dhidi ya wapagani" (1259 - 1264) na "Jumla ya theolojia" (1265 - 1274). Katika mapokeo ya Kikatoliki, mwalimu wa Kanisa, "daktari wa kimalaika".

Bonaventure († 1274) - mwanafalsafa mkubwa zaidi wa mila ya Wafransisko, rafiki wa Thomas Aquinas, mfuasi wa mwelekeo wa fumbo. Aliendeleza fundisho la digrii 6 za kutafakari, ya juu kabisa ambayo ni maono ya msisimko wa mafumbo ya Mungu yapitayo maumbile. Kazi kuu: "Mwongozo wa roho kwa Mungu." Katika mila ya Kikatoliki: mwalimu wa Kanisa, "daktari wa kiserafi".

Kipindi cha Renaissance na Enzi Mpya (karne za XIV - XX)

Karne ya 14 inaanza na ushindani kati ya utimilifu wa kifalme na Kanisa. Mfalme wa Ufaransa Philip IV the Handsome (1285 - 1314) anamtoa Papa Boniface VIII mwenye kuchukiza (1294 - 1303) na mnamo 1307 alifuta agizo la Knights Templar, ambalo lilianza kumsumbua kwa nguvu zake.

Matukio haya yanafungua ukurasa mpya katika historia ya upapa - kinachojulikana. Utumwa wa Avignon wa mapapa (1309 - 1377). Kiti chao cha enzi kinahamishiwa Avignon kama ishara ya kushindwa kwao, na mapapa wenyewe wanakuwa vyombo vya utiifu vya siasa za Ufaransa. Kwa hivyo "Avignon Papa" wa kwanza Clement V (1305 - 1314), ili kumfurahisha Philip IV, anakutana.

Baraza la Vienna (1311 - 1312), ambalo liliidhinisha usuluhishi wa mahakama wa mfalme na (tayari kwa kurudi nyuma!) Lilifuta Agizo la templeti, likishutumu uongozi wake kwa uchawi na ibada za kupinga Ukristo. (kwa wale ambao wana nia, tunapendekeza kusoma kitabu "Karibu kuna mbele ya mlango" na S. Nilus - kumbuka na RPIC)

Dante Alighieri († 1321) - mwakilishi wa kwanza na mkubwa wa Ducento, mshairi mwenye upendeleo mkubwa wa kitheolojia na kifalsafa. Mpinzani wa Papa Boniface VIII na mfuasi wa mamlaka yenye nguvu ya kifalme. Katika "Vichekesho vya Kiungu" alijaza Kuzimu na Paradiso na marafiki wa kisiasa na maadui.Katika kazi yake, ufahamu wa kiroho wa Zama za Kati unabadilishwa na dhana za fumbo na usuluhishi wa kibinafsi. Kisasa chake ni

Meister Eckhart († 1327) - Mtawa wa Dominika, kabla ya Erfurt, mwanzilishi wa fumbo la apophatic la Ujerumani, ambaye aliendeleza fundisho la umoja wa Hakuna Uungu na "msingi usio na msingi" wa nafsi. Baada ya kupitia hatua zote za kujitenga na viumbe, roho inaungana na isiyo na Msingi na inarudi kwa Mungu, ambayo ilikuwa kabla ya kuumbwa kwake. Fumbo hili la kibinafsi pia ni tabia ya Proto-Renaissance.

"Papa wa mwisho wa Avignon" alikuwa Gregory XI (1370 - 1378), ambaye alilazimika kuhamia Roma ili kupigana vita kwa urahisi na Florence muasi. Mapapa wawili walichaguliwa kuwa warithi wake mara moja: huko Roma - Urban VI (1378-1339), huko Avignon - Clement VII (1378 - 1394), kwa hiyo "Utumwa wa Avignon" ulikua "Mgawanyiko Mkuu" wa upapa ( 1378 - 1417 g.). Wakati huo huo, hata serikali za Papa ziligawanyika katika sehemu kadhaa zinazopigana.

Catherine wa Siena († 1380) - kutoka 1362 katika Agizo la Dominika. Alikuwa shahidi wa matukio haya, lakini hakujaribiwa nayo. Badala yake, alikuja Avignon, akijaribu kupatanisha Papa Gregory na Florence, na wakati wa mgawanyiko alijiunga na Urban VI. Akiwa mcha Mungu sana na mwenye vipawa vya ajabu, aliamuru Kitabu cha Mafundisho ya Kimungu na anachukuliwa katika mapokeo ya Kikatoliki kama mwalimu wa Kanisa.

Bridget wa Uswidi († 1373) - binti wa mkuu wa Uswidi, mama wa watoto wanane, mjane - mtawa wa Cistercian. Mnamo 1346 alianzisha Agizo la Mateso ya Kristo na Mariamu. Pamoja na Catherine wa Siena, alisisitiza kurudi kwa kiti cha enzi cha upapa kutoka Avignon hadi Roma. Mtakatifu mlinzi wa Uswidi. Kitabu "Ufunuo wa Mtakatifu Brigid" (kilichochapishwa mwaka wa 1492) ni mojawapo ya vyanzo vya ubunifu wa M. Grunewald.

John Wycliffe († 1384) - Mwanatheolojia wa Kiingereza, prof. Chuo Kikuu cha Oxford, mtangulizi wa Matengenezo ya Ulaya. Muda mrefu kabla ya Luther, alizungumza dhidi ya uuzaji wa msamaha, heshima ya watakatifu, na akatoa wito wa kutenganishwa kwa Kanisa la Kiingereza kutoka kwa Roma. Mnamo 1381 alimaliza kutafsiri Biblia katika Kiingereza. Alifurahia ulinzi wa mfalme hadi mafundisho yake yakachukuliwa na uzushi wa plebeian wa Lollards, ambao walitoka chini ya bendera ya Wat Tyler. Baada ya maasi hayo kukandamizwa, yalilaaniwa, lakini yalikuwa na athari kwa Jan Hus.

Jan Hus († 1415) - Mwanatheolojia wa Kicheki, kutoka 1398 - profesa, kutoka 1402 - rector wa Chuo Kikuu cha Prague. Mwana itikadi wa kawaida wa Matengenezo ya Kanisa, mfuasi wa J. Wycliffe: alishutumu uuzaji wa hati za msamaha na kudai mageuzi ya kimsingi ya Kanisa pamoja na jumuiya za Wakristo wa mapema. Mnamo 1414 alihukumiwa na Baraza la Constance.

Baraza la Constance (1414-1418) lilikomesha "Mgawanyiko Mkuu" wa upapa. Iliitishwa kwa msisitizo wa imp. Sigismund huko Constance (Uswizi ya kisasa) na lilikuwa Kanisa kuu wakilishi zaidi la Zama za Kati. Aliwaondoa mapapa wote watatu waliokuwapo wakati huo na kumchagua Martin V. Katika kisa cha uzushi, mafundisho ya J. Wycliffe, Hus na Jerome wa Prague yalilaaniwa. Wote watatu wamechomwa moto kama wazushi (Wycliffe - baada ya kifo). Amri 5 juu ya mageuzi ya Kanisa zilipitishwa.

Baraza la Basel-Florence (1431-1449) liliendelea na maendeleo ya mageuzi, kutetea ukuu wa maridhiano juu ya papa. Papa Eugene IV (1431-1447) hakuweza kustahimili upotezaji wa mpango huo na akatangaza kuwa Baraza limevunjwa. Aliitisha mwendelezo wa Baraza huko Florence, ambapo mnamo 1439 Muungano wa Florence na Waorthodoksi ulitiwa saini. Walakini, mfuasi mkuu wa umoja huo, Metropolitan Isidore wa Urusi, alifukuzwa kazi aliporudi Moscow. Constantinople pia aliachana na umoja huo baada ya miaka 11 kwa ombi la watu wa Orthodox.

Girolamo Savonarola († 1498) - Padre wa Dominika, ambaye mahubiri yake yalikuwa kichocheo cha kupinduliwa kwa udhalimu wa Medici huko Florence. Irrationalist na mystic: alijitahidi kwa haraka ya kidini, kwa ajili ya kurejesha maadili ya ascetic ya Ukristo wa mapema. Kwa sehemu alitarajia maoni ya Luther. Alishtakiwa kwa uzushi na kuuawa.

Kwa hiyo, njia za Uprotestanti zilizaliwa tayari katika matumbo ya Kanisa Katoliki.

Matengenezo ya Kanisa, yaliyotayarishwa na uzushi wa enzi za kati na ubinafsi wa kidini usiodhibitiwa, yalianza Ujerumani mwaka wa 1517, wakati Luther alipopigilia misumari 95 yake dhidi ya msamaha wa msamaha kwenye malango ya Kanisa Kuu la Wittenberg. Papa Leo X alimtenga na Kanisa, lakini kwenye Imperial Diet in Worms (1521) Luther alipata ushindi wa kimaadili na alikingwa na wakuu katika ngome ya Wartburg. Alipokuwa akifanya kazi ya kutafsiri Biblia katika lugha za kienyeji, wanatheolojia wenye msimamo mkali walikuwa wakiongoza marekebisho hayo. Matokeo ya haya yalikuwa Vita vya Wakulima vya 1524-25, baada ya kukandamizwa ambayo mpango wa Matengenezo ulipitishwa kutoka kwa wanatheolojia kwenda kwa wakuu wa Kiprotestanti. Kama matokeo ya vita vya 1546-1555. walimshinda Charles V na kuingiza Ulutheri nchini Ujerumani. Wakati huo huo, Matengenezo ya Kanisa yalishinda Uswisi, Uholanzi, Uingereza na nchi zingine za Ulaya Magharibi. Huko Urusi, maoni ya wapenda mabadiliko yalionyeshwa katika uzushi wa wafuasi wa Kiyahudi.

Baraza la Trent (1545 - 1563) linafungua enzi ya Kupinga Matengenezo. Imekusanyika ili kuthibitisha imani. kweli zilizoshambuliwa na Waprotestanti. Alilaani fundisho la Kiprotestanti la kuhesabiwa haki kwa imani pekee na Maandiko Matakatifu kuwa chanzo pekee cha Ufunuo. Ibada iliyokataliwa katika lugha za kitaifa. Ilivyoainishwa kinachojulikana. Ukiri wa Imani wa Utatu (1564) ni kurudi kwa Ukatoliki wa zama za kati.

Kupinga Matengenezo: Vuguvugu la Kisiasa la Kanisa la Karne ya 16-17. wakijitahidi kurejesha ukiritimba wa kiroho wa Kanisa Katoliki, kudharau mawazo ya Matengenezo na utamaduni wa Mwamko. Wakati huo huo, harakati hii ilizua ufahamu mpya wa utakatifu kama mchanganyiko wa kutafakari kwa fumbo na shughuli. Mifano:

Amri ya Jesuit - iliyoanzishwa huko Paris na Ignatius Loyola mwaka wa 1534, iliyoidhinishwa na Paul III mwaka wa 1542. Utaratibu huo una sifa ya: nidhamu kali na shahada ya juu ya elimu. Washiriki wake mara nyingi waliishi maisha ya kilimwengu, wakitumia udhibiti wa kidini juu ya taasisi za elimu na taasisi za umma.

Teresa de Avila († 1582) - mrekebishaji wa utaratibu wa Wakarmeli, mwandishi wa kidini wa fumbo. Mnamo 1534 aliingia kwenye monasteri ya Karmeli "Mwilisho" huko Avila. Mnamo 1565, alianzisha monasteri yake ya kwanza ya Wakarmeli wasio na viatu. Kuteswa na Baraza la Kuhukumu Wazushi. Aliacha insha: "Kitabu cha Maisha Yangu", "Kitabu cha Makao au Jumba la Ndani". Mtakatifu, mlinzi wa Uhispania. Katika mila ya Kikatoliki - mwalimu wa Kanisa.

Juan de la Cruz († 1591) - mshirika wa Teresa wa Avila katika utekelezaji wa mageuzi. Tangu 1563 - katika monasteri ya Karmeli. Aliteswa na Baraza la Kuhukumu Wazushi, alikuwa gerezani, alikokimbilia. Alikufa uhamishoni. Utungaji kuu: "Kupanda Mlima Karmeli". Katika mila ya Kikatoliki - mwalimu wa Kanisa.

Francis de Salle († 1622) - kiongozi wa Counter-Reformation nchini Uswizi. Kutoka 1602 - Askofu wa Geneva. Wakawageuza Wakalvini kuwa Ukatoliki. Alipata umaarufu kama mhubiri na mwandishi wa kidini. Iliyolingana na Henry IV. Kazi kuu: "Utangulizi wa maisha ya uchamungu."

Papa Innocent XI (1676 - 1689) - kiongozi bora wa kanisa wa karne ya 17. Alitetea maadili ya kitamaduni ya Kikatoliki katika vita dhidi ya madai ya ukamilifu ya Louis XIV. Mnamo 1682, alifuta haki za Kanisa la kitaifa la Ufaransa, lisilo na upapa. Baadaye kutangazwa mwenye heri.

Papa Pius VI (1775 - 1799) - papa wa mwisho wa "utawala wa zamani". Upapa wake wa muda mrefu sana (miaka 24) ulimalizika tayari katika hali ya Mapinduzi ya Ufaransa, ambayo yalichochea upinzani wake wa nguvu. Walakini, mnamo 1798 Wafaransa waliiteka Roma na kumfukuza papa.

Kumbuka. Kwa hivyo, ushawishi wa Marekebisho ya Kupinga Matengenezo ulionekana hadi mwanzo wa Mapinduzi ya Ufaransa ya 1789-1794.

Papa Pius IX (1846 - 1878) mwaka 1854 alitangaza fundisho la Kikatoliki la Mimba Immaculate ya Bikira Maria. Mnamo 1864 alichapisha kinachojulikana. "Mtaala" - orodha ya udanganyifu wa kijamii na kisiasa ambao unadhoofisha mafundisho ya Kanisa Katoliki (ujamaa, atheism, rationalism, mahitaji ya uhuru wa dhamiri, nk). Aliitisha Mtaguso Mkuu wa Kwanza wa Vatikano mwaka 1870, ambao ulitangaza fundisho la kutokosea kwa Papa katika masuala ya imani na maadili. Katika mwaka huo huo, hatimaye alipoteza Mataifa ya Papa, yaliyofutwa na harakati ya mapinduzi.

Papa Leo XIII (1878 - 1903) - mwanzilishi wa kozi kuelekea ukaribu wa Kanisa na ustaarabu wa kisasa (kwa msaada wa Thomism). Kutambuliwa kwa demokrasia na ubunge. Katika ensiklika "Rerum novarum" ("Juu ya mambo mapya", 1891) inalaani unyonyaji wa kibepari, lakini inatoa wito kwa wafanyikazi wasipigane, lakini washirikiane na waajiri. Anazungumzia haki ya kijamii, akikumbuka kuwa lengo pekee la watawala ni wema wa watawaliwa.

Mtaguso wa II wa Vatikani (1962 - 1965) - ulioitishwa na Papa Yohane XXIII ili kulifanya Kanisa liwe la kisasa (kinachojulikana kama agiornamento). Aliunda dhana mpya ya maisha ya kanisa - sio nguvu juu ya sakramenti, lakini huduma kwa watu. Baada ya kifo cha Yohana XXIII, mwelekeo huu wa Mtaguso uliendelea na Papa Paulo VI. Mkazo wa kipekee uliwekwa kwenye uhusiano wa kiekumene na ukaribu na Kanisa la Kiorthodoksi: mnamo Desemba 7, 1965, huko Roma na Istanbul (Constantinople), barua za laana za pande zote kati ya Makanisa ya Magharibi na Mashariki zilivunjwa, baada ya hapo, kutoka kwa mimbari ya Yohana. Chrysostom, primates wa Makanisa yote mawili walisoma tamko la pamoja juu ya kusitisha mifarakano,

Kumbuka: Upatanisho wa Makanisa ya Konstantinople na Kirumi, hata hivyo, huacha uhuru kamili wa kujitawala katika suala hili kwa Makanisa mengine yaliyojitenga ya Orthodoxy ya Kiekumeni.

au, kwa usahihi, Kanisa la Orthodox, Kanisa Katoliki la Mashariki - linakumbatia wale watu wa Kikristo ambao wanachukua Mashariki na Kusini-Mashariki ya Ulaya na nchi za Asia na Afrika karibu nayo. Kwa maneno ya ethnografia, inajumuisha hasa watu wa makabila ya Kigiriki na Slavic.

Likiwa limeanzishwa Mashariki, kanisa, likienea hatua kwa hatua, upesi likapenya zaidi ya maisha yake ya awali. Lakini, kuenea hadi Magharibi, Ukristo katika karne za kwanza uliendelea kuhifadhi tabia yake ya Mashariki-Kanisa, kwa kuwa mahubiri yenyewe ya Ukristo yalifanywa kwa Kigiriki, ambayo ilitumika kama chombo kikuu cha mawasiliano ya kitamaduni kati ya watu wakati huo. Hata baada ya mitume, waandamizi wao wa karibu zaidi, wanaume wa mitume, bado walitumia lugha ile ile ya utamaduni wa wanadamu wa ulimwengu wote. Kwa hiyo, hata katika Uingereza ya mbali, ambayo ilikuwa kikomo cha kupita kiasi cha ulimwengu unaojulikana wakati huo, athari za kwanza za Ukristo ni za tabia ya Kigiriki. Lakini, licha ya kuwepo kwa aina hiyo ya Ukristo wa kikanisa cha Mashariki kote ulimwenguni, baada ya muda, jinsi hali ya kujitambua ya kitaifa ya watu wa Magharibi ilivyokua, kwa asili Ukristo wenyewe ulilazimika kuchukua mambo ya kitaifa. Kuanzia hapa, katika kanisa moja, ambalo hadi sasa halijagawanyika, ugomvi fulani ulianza kuonekana, ukikua huku ulimwengu wa Magharibi kwa ujumla, ukiwa umejiweka huru zaidi na zaidi kutoka kwa utamaduni wa Ugiriki wa Mashariki, ulianza kusitawisha utamaduni wake wa asili. Mfarakano ulianzishwa mapema, chini ya waandamizi wa karibu zaidi wa mitume, ulipojidhihirisha, kwa mfano, katika mabishano kuhusu sherehe ya Pasaka (155 baada ya R. X.); lakini basi ilichukua tabia nzito zaidi wakati, kwa sababu ya muunganiko wa hali nyingi zinazofaa, Kanisa la Roma lilijiinua sana juu ya makanisa mengine hivi kwamba wawakilishi wake, mapapa, walianza kudai ukuu juu ya Jumuiya ya Wakristo yote. Dai hili lilijifanya kujisikia tayari wakati wa mabishano kuhusu Pasaka; lakini basi, ikiendelea kwa kasi katika mwelekeo huu, upesi iliongoza kwenye ule upande mmoja wenye kusikitisha, ambao kwa nguvu yake Kanisa la Roma, likiwa ni moja tu ya makanisa ya mahali, lilianza kujiona kuwa kichwa cha ulimwengu wote wa Kikristo. Hili liliunganishwa kwa muda na kutokubaliana kwingine mbalimbali, ingawa ni ndogo, lakini hata hivyo kulitokana na kiini cha mtazamo wa ulimwengu wa nusu zote mbili za ulimwengu wa Kikristo, kutokubaliana juu ya matambiko, nidhamu, na hatimaye hata masuala ya kidogma neno Filioque - "na kutoka kwa Mwana "- katika Imani ya Nicetsaregrad), na hivyo hatua kwa hatua kuandaa masharti kwa kanisa kuu ukweli wa kihistoria - mgawanyiko wa makanisa(tazama neno hili), lililotokea mwaka wa 1054. Ulimwengu wa Kikristo, bila shaka, haukuweza kukubaliana mara moja na ukweli huo wa kusikitisha, na kulikuwa na majaribio kadhaa ya kuunganisha tena makanisa yaliyogawanyika; lakini majaribio haya, kwa sehemu kubwa yakichochewa na mazingatio ya kisiasa zaidi kuliko ya kikanisa-dini, hayakuongoza kwenye lengo lao, kinyume chake, nyakati fulani hata kuongezeka kwa chuki na kutoaminiana kati ya makanisa.

Katika muundo wake wa nje, Kanisa la Mashariki, kinyume na mwelekeo wa kulainisha vipengele vyote vya kitaifa, ni mfumo wa makanisa ya mahali au ya kitaifa. Muundo wake kongwe unategemea mgawanyiko wa mababu wanne - Antiokia, Alexandria, Yerusalemu na Constantinople, ambayo hapo awali iliundwa kwa mujibu wa mgawanyiko wa kisiasa na kiutawala wa Milki ya Roma ya Mashariki. Wakati huo huo, mgawanyiko huu uliendana haswa na vikundi vya kitaifa ambavyo vilikuwa sehemu ya ufalme kama sehemu zake kuu. Ubabe wa Antiokia ulikumbatia Siria, Alexandria - Misri, Yerusalemu - Palestina, na Constantinople - Byzantium yenyewe. Mgawanyiko huu, licha ya mabadiliko makubwa ya kihistoria ambayo Mashariki ya Orthodox imekuwa mwathirika, inaendelea kuhifadhi umuhimu wake hadi leo, ingawa baadhi ya wazalendo hawa, haswa wale wa Antiokia na Aleksandria, wamepoteza ukuu wao wa zamani kwa muda mrefu. majina makubwa ya wale walio katika vichwa vyao yabaki. Mfumo dume wa Constantinople ulihifadhi umuhimu mkubwa zaidi kutoka nyakati za zamani, ambazo, hata baada ya kuanguka kwa Constantinople (1453), ziliendelea kufurahia haki kubwa kuhusiana na masomo ya Kikristo ya Milki ya Kituruki. Mohammed II katili lakini mwerevu, akitaka kuwalazimisha Wakristo wakubaliane na nira yake, aliwapa uhuru mkubwa wa kidini, na kwa mzalendo wao mteule Gregory Scholarius, au katika utawa Gennady, hakutoa tu uhuru kamili katika mambo ya kanisa. lakini pia mamlaka ya kiraia, mamlaka kuu juu ya Orthodox nzima Raya(kundi, kundi) ndani ya jimbo la Kituruki, bila shaka na kulazimishwa kwake kuwajibika kwa tabia yake. Mababa wa Yerusalemu na Antiokia waliwekwa katika maneno ya kikanisa kuhusiana naye, na kuwekwa chini yake kisiasa. Chini yake, sinodi ya maaskofu wakuu 12 ilianzishwa, ambayo 4, kama wawakilishi wa mfumo dume waliogawanywa katika sehemu nne, wanakaa kabisa Constantinople. Mtaguso mkuu humchagua patriarki, na sultani anamthibitisha, na hali hii ya mwisho baadaye ilisababisha usimoni wa kutisha, ambao ni moja ya matukio mabaya zaidi katika historia iliyofuata ya Kanisa la Konstantinople.

Baada ya kutekwa kwa Constantinople, kitovu cha maisha ya kidini ya Kanisa la Mashariki kilihama sana kutoka Mashariki na kupata sehemu thabiti kati ya watu wa Urusi, ambao, baada ya kuchukua imani yao kutoka kwa Kanisa la Constantinople (988), wakawa wenye nguvu zaidi. mwakilishi na mlinzi wa Kanisa la Orthodox la Mashariki. Hapo awali, Kanisa la Urusi lilimtegemea Mzalendo wa Constantinople, lakini kwa ukuaji wa nguvu ya kisiasa ya Urusi, utegemezi huu ulidhoofika zaidi na zaidi, hadi mwishowe mzalendo wa kujitegemea alianzishwa ndani yake (1582), ambayo, kwa urefu. ya maendeleo yake, haikuwa mgeni kwa wazo kwamba yeye ndiye mrithi wa utimilifu wa nguvu ya ulimwengu ambayo hapo awali ilikuwa ya Tsargrad. Uzalendo huko Urusi ulikomeshwa na Peter the Great, ambaye alibadilisha na utawala wa pamoja katika mfumo wa St. Sinodi (1721). Kirusi St. Sinodi ilitambuliwa na Mababa wa Mashariki kama mjumbe wa tano mwenye haki sawa kwao. Katika karne ya 19, harakati za ukombozi za watu wa Orthodox wa Peninsula ya Balkan pia ziliamsha wazo la uhuru wa kiroho, matokeo yake ni kwamba watu walioachiliwa polepole kutoka kwa nira ya Kituruki waliachiliwa wakati huo huo kutoka kwa mamlaka. Patriaki wa Constantinople, ambaye walikuwa chini yake hadi wakati huo. Kwa hiyo, makanisa ya kujitegemea (autocephalous) ya ndani au ya kitaifa yaliundwa hatua kwa hatua huko Rumania, Serbia, Montenegro na Ugiriki. Harakati hii ya ukombozi inaendelea hadi leo, na hatua yake ya mwisho inawakilishwa na Bulgaria, ambayo bado haijaendeleza uhusiano dhahiri na Patriarchate ya Constantinople na iko chini ya kutengwa nayo. Kwa habari zaidi kuhusu makanisa ya mtaa, ona chini ya maneno husika.

Kuhusu maudhui ya ndani ya Kanisa la Mashariki, sifa zake zitatolewa chini ya neno Orthodoxy. Sasa inatosha kusema kwamba imani yake ndiyo kanuni ya imani ambayo ilidumishwa na kanisa lisilogawanyika, na yeye haondoki kutoka kwayo hata hata nukta moja. Sasa sio tu sauti za huruma za wanatheolojia zinasikika, lakini harakati nzima za kitheolojia za kikanisa zinaibuka, kwa lengo lao la kukaribiana na Mashariki ya Kiorthodoksi. Kwa hivyo, mtu anaweza kutambua huruma za Kanisa la Anglo-American, lenye nguvu sana tangu 1870. Vuguvugu la Wakatoliki wa Kale lilikuwa ni usemi, kwa upande mmoja, wa kupinga uvumbuzi wa Warumi, na kwa upande mwingine, wa kutaka kurudi kwenye “Ukatoliki wa kale,” yaani, kwenye fundisho hilo la kikatoliki au la kiekumene, ambalo lilikuwa hapo awali. mgawanyiko wa makanisa. Katika tamko la dhati la Maaskofu Wakatoliki wa Kale la 1889, fundisho hilo linawekwa wazi, ambalo kimsingi halitofautiani hata kidogo na fundisho la Orthodox.

Wakati wa maisha yake ya kihistoria ya karne nyingi, Kanisa la Mashariki lilikuwa na uzushi na mifarakano yake yenyewe, ambayo ilijikusanya katika jumuiya au makanisa huru. Wakati muhimu zaidi katika mgawanyiko wa jumuiya hizi ulikuwa kipindi cha mabaraza ya kiekumene, wakati ufafanuzi kamili wa kimantiki wa itikadi ya Kiorthodoksi ulifanywa juu ya masuala ya msingi sana ya mafundisho ya Kikristo, yaani, juu ya swali la uungu wa J. Kristo. mchanganyiko wa asili za kimungu na za kibinadamu ndani yake, juu ya uhusiano wa mapenzi, n.k. Swali la uungu wa I. Kristo lilikuwa mada ya mabishano makali na Waarian, ambao, hata hivyo, hawakuunda jumuiya ya muda mrefu. Lakini suala la uhusiano kati ya asili na mapenzi lilisababisha kuundwa kwa vyama vyenye nguvu vinavyojulikana kama Monophysitism na Monothelitism (tazama maneno haya). Licha ya kulaaniwa kwa udanganyifu huu na mabaraza ya kiekumene, walipata wafuasi wengi (hasa wa kwanza). Imani ya Monothelitism ilikaribia kutoweka kabisa baada ya muda, na ni jumuiya ndogo tu ya Wamaroni wanaoishi karibu na Lebanoni na Anti-Lebanon sasa inachukuliwa kuwa mwakilishi wake; lakini Monophysitism imekita mizizi kati ya mataifa yote, na mwakilishi wake mkuu ni Kanisa la Armenia (ingawa, kwa njia, wanatheolojia wa Armenia wanakataa hii). Fundisho hilohilo limeenea sana katika Shamu, ambapo wawakilishi wake ni wale wanaoitwa Waakobu wa Syria (ambao walipata jina lao kutoka kwa mwanatheolojia wao James Baradei), huko Misri na Abyssinia. Huko Misri, wafuasi wake, wanaoitwa Copts, wana shirika lenye nguvu la kanisa, ambalo hupata kilele chake kwa patriaki wa Coptic, ambaye ana makazi yake huko Cairo. Mamlaka ya mzalendo huyu pia yanakubaliwa na Kanisa la Abyssinian, ambalo pia limejaa Monophysitism, ingawa lina kivutio kisicho wazi kwa Mashariki ya Orthodox. Wala Kanisa la Kirusi halikuepuka sheria hii ya maisha ya kikaboni, ambayo pia ilikuwa na siri zake, ambazo zilichukua fomu ya mafarakano na uzushi; juu yao, angalia chini ya maneno yanayofaa. Kwa upande wa idadi ya washiriki wake, Kanisa la V. linashika nafasi ya tatu katika idadi kubwa ya jumuiya za kidini, likijitoa kwa Ukatoliki wa Kirumi na Uprotestanti. Anahesabu hadi milioni 80 katikati yake, ambayo 3/4 ni ya Kanisa la Urusi. Jumuiya za Kanisa la Mashariki zisizo za Kiorthodoksi zinajumuisha hadi milioni sita, na karibu milioni tano wako katika muungano na Roma (hasa katika Austria).

Fasihi juu ya somo hili ni pana sana na, kimsingi, fasihi zote za historia ya kanisa zinaweza kuhusishwa nayo - kutoka kwa monograph ya mtu binafsi hadi kozi kamili za historia ya kanisa. Tunayo kazi iliyotafsiriwa ya Robertson-Herzog, "History of the Christian Church" (Juzuu 2, St. Petersburg, 1890-91); Archimandrite Arseny, Mambo ya Nyakati ya Matukio ya Kihistoria ya Kanisa (St. Petersburg, 1880); kozi za Profesa I. V. Cheltsov (I. Vol.), Smirnov, na wengine.Hii pia ni pamoja na: fasihi ya polemical, dogmatic, liturujia na canonical, ambayo kila moja ina kazi kubwa na za kina za wanatheolojia wa Orthodox, wote wa Kirusi na makanisa mengine ya ndani. Tazama Sanaa. Bibliografia. Kutoka kwa fasihi za kigeni, kazi maarufu zaidi zinaweza kuonyeshwa: Le Quien, "Oriens christianus"; Asseman, "Bibliotheca orientalis"; Neale, "The Holy Eastern church", nk.

A. Lopukhin.

• - St. , huvuka kutoka kaskazini hadi katikati ya kusini. masaa kati ya St. Chelyuskintsev na St. Wafumaji, saa zaidi kwenye njia ya reli. . Inapita kupitia mshipa. wilaya ndogo Tsentr., Vokzalny, Pioneer, Vtuzgorodok, Siberian ...

  Yekaterinburg (ensaiklopidia)

• - Vita vya Kidunia vya pili Baada ya Agosti. 1941 15 elfu Kiingereza. jeshi lililoko Somalia lililazimika kuhama kutoka nchini humo, Jenerali. Wavell ilitengenezwa na jeni. Sir William Platt na Sir Alan...

  Encyclopedia ya Vita vya Historia ya Dunia

• - moja ya nasaba mbili katika Kaskazini. Uchina, ambaye alitawala baada ya kuanguka katika jimbo la 534 - 535. Sev. Wei. Umoja Mtawala V. V. alikuwa Xiao Jing-di, ambaye aliwekwa kwenye kiti cha enzi na kamanda wa kijeshi wa Wei Kaskazini. Gao Huang. Mji mkuu wa jimbo...

  Ulimwengu wa kale. Kamusi ya encyclopedic

• - Madhehebu ya Afro-Christian syncretic. Ilianzishwa mnamo 1932 huko Rhodesia Kusini na Johan Maranke. Mafundisho ya dhehebu hilo yako karibu zaidi na mafundisho ya Wapentekoste wa mitume...

  Masharti ya kidini

• - Kanisa linakiri imani ya Kiorthodoksi, linafuata Maandiko Matakatifu na Mapokeo Matakatifu ya Kanisa Katoliki la Kigiriki la Orthodox, linakubali Mabaraza saba ya kiekumene ya Mababa watakatifu, kanuni za Kitume na kanuni za Kanisa la Orthodox...

  Masharti ya kidini

• - Sehemu ya Makanisa ya Kale ya Mashariki. Inahusu Kanisa la Nestorian. Iliundwa mnamo 484. kulingana na Kiajemi. Kanisa na Patriarchate "Seleucia-Ctesiphon" ...

  Masharti ya kidini

• - Sehemu ya Makanisa ya Kale ya Mashariki. Hadi 1959, sehemu ya Kanisa la Orthodox la Coptic, na kisha - autocephaly. Chini ya Tsar Sisinia, aliingia katika muungano na Roma, lakini aliyefuata, Tsar Basil, aliwafukuza Wakatoliki kutoka Ethiopia ...

  Masharti ya kidini

• - ina thamani kubwa ya usafiri. Mistari miwili kuu ya barabara hii ni viungo vya barabara kuu ya Moscow - Rostov, inayounganisha Ukraine na Urals, Siberia na Asia ya Kati ...

  Kamusi ya kiufundi ya reli

• - moja ya nasaba mbili katika Kaskazini. Uchina, ambaye alitawala baada ya kuanguka kwa jimbo la Wei Kaskazini mnamo 534-535. Umoja Mtawala V. V. alikuwa Xiao Jing-di, ambaye aliwekwa kwenye kiti cha enzi na kamanda wa Severvai Gao Huan ...
• - tazama Kanisa la Orthodox ...

  Ensaiklopidia ya kihistoria ya Soviet

• - moja ya majimbo 13 kuu ya S.-Am. muungano, mara nyingi huitwa "Mama wa Mataifa", "Mama wa Marais" na "Utawala Mkongwe" kama koloni kongwe zaidi ya Uingereza Kaskazini. Amerika, iliyoanzishwa mnamo 1607 na kikundi kidogo cha walowezi wa Kiingereza chini ya ...
• - jina la jumla la nchi za bara la Asia karibu na Bahari ya Pasifiki: sehemu za mashariki sana za Siberia, Korea, Japan, China sahihi na Anam-Tonkin ...

  Kamusi ya Encyclopedic ya Brockhaus na Euphron

• - au, kwa usahihi, Kanisa la Orthodox, Kanisa Katoliki la Mashariki - linakumbatia mataifa ya Kikristo ambayo yanachukua Mashariki na Kusini-Mashariki mwa Uropa na nchi za Asia na Afrika karibu nayo ...

  Kamusi ya Encyclopedic ya Brockhaus na Euphron

• - kundi la nchi asilia za Asia kutoka takriban 60 ° hadi 20 ° N. sh., pamoja na sehemu za mashariki za USSR na Uchina, DPRK, Korea Kusini na Japan ...

  Encyclopedia kubwa ya Soviet

• - sehemu ya Asia iliyo karibu na takriban Pacific. katika maeneo ya hali ya hewa ya baridi, ya kitropiki na ya kitropiki kutoka 20 hadi 60 .s. sh. Milima pamoja na tambarare pana. Hali ya hewa ni ya monsoon ...

  Kamusi kubwa ya encyclopedic

• - nomino, idadi ya visawe: 2 elfu tano ya juu...

  Kamusi ya visawe

"Kanisa la Mashariki" katika vitabu

SURA YA XIV MWELEKEO AU SERA YA MASHARIKI

SURA YA XIV MWELEKEO WA MASHARIKI AU SERA YA MASHARIKI Ninaona kuwa ni muhimu kuweka mtazamo wa Ujerumani kwa Urusi kwa uchanganuzi maalum. Na hii ni kwa sababu mbili.1. Tatizo hili lina umuhimu mkubwa kwa sera ya mambo ya nje ya Ujerumani kwa ujumla wake.2. Tatizo hili

Kanisa la Sendai Church Morioka (tangu Oktoba 1889) Kanisa la Ishinomaki Mei 14, 1889 Sendai