Kuwepo kwa maisha ya baada ya kifo au haijalishi kujua hatima ya wafu. Wafu wetu wanaishije?

Kifo cha kimwili ni nini?

Jibu: Kukomesha kazi zote za kikaboni, kifo.

Nini kinatokea baada ya kifo?

Jibu: Kifo kina maana ya kina. Kugundua kiini cha kifo, tunajifunza siri ya maisha. Kinachoendelea baada ya kaburi kinaweza kujulikana tu na mtu aliye na fahamu iliyoamshwa. Umelala na kwa hiyo hujui ni nini upande wa pili wa kifo. Kuna nadharia nyingi, kila mtu anaweza kuwa na maoni yake mwenyewe, lakini ni muhimu sana kupata uzoefu kutoka kwa uzoefu wako mwenyewe nini kinahusiana na siri za ulimwengu mwingine. Ninaweza kukuhakikishia kwamba roho za wafu zinaishi katika ulimwengu mwingine wa asili hii kuu.

Kwa nini kuna hofu ya kifo?

Jibu: Hofu ya kifo ipo kwa sababu ya ujinga - mtu huwa anaogopa asichokijua. Wakati ufahamu unapoamka, ujinga hupotea, na kisha hofu ya haijulikani huacha kuwepo.

Tunajua kwamba mwili wa kimwili huoza kaburini baada ya kifo, lakini ni nini kinachoipata nafsi? Anaenda wapi?

Jibu: Roho ya marehemu inaendelea kuwepo katika vipimo vya juu vya asili. Hii inamaanisha kuwa roho zisizo na mwili zinaweza kuona jua, mwezi, nyota, mito, mabonde, milima - kila kitu tunachoona, kwa rangi angavu tu.

Je, ni kweli kwamba ikiwa tunafanya ukatili na kujiingiza katika ufisadi wakati wa maisha yetu, na kutubu wakati wa kifo, basi tunaweza kuokoa roho zetu?

Jibu: Kwa mtu asiyestahili, milango yote imefungwa, isipokuwa kwa moja - toba. Bila shaka, tukitubu, hata katika dakika ya mwisho, tunaweza kutegemea msaada wa kurekebisha makosa yetu.

Kwa nini tunakuja katika ulimwengu huu kama mizimu baada ya kifo?

Jibu: Unapaswa kujua kwamba katika sayari hii kuna ulimwengu sambamba - eneo la mwelekeo wa nne, ambapo wafu wanaishi; ulimwengu huu usioonekana unaingiliana na wetu bila kuchanganyika nao.

Nafsi ya mtu anayejiua inaenda wapi?

Jibu: Kujiua kunateseka sana baada ya kutoweka. Wanaishi hapa na sasa katika ukanda wa wafu, kisha wanaingia kwenye mwili mpya na kuzaliwa tena katika bonde hili la machozi, na wanapofikia umri ambao walijiua, wanakufa kinyume na mapenzi yao, labda wakati ambapo wanajiua. wanahusika zaidi na maisha.

Je, roho na nafsi ni kitu kimoja?

Jibu: Roho ndivyo tulivyo, na nafsi ndiyo tuliyo nayo. Kwa hiyo wao ni tofauti.

Je, wanyama na mimea wana nafsi?

Jibu: Kuna. Nafsi za mimea zinapatikana katika hadithi za watu wote - zinajulikana kama fairies na kadhalika. Nafsi za wanyama ni viumbe visivyo na hatia. Kumbuka kwamba katika Kilatini neno lenyewe “mnyama” (mnyama) linatokana na neno “nafsi” (anima).

Je, kuna mahakama ya juu zaidi baada ya kifo na ni nani anayeisimamia?

Jibu: Baada ya kifo, lazima tupitie maisha yote ambayo tumeishi hivi punde. Tunaishi kwa mpangilio wa nyuma, akili na moyo. Wakati flashback hii imekamilika, lazima tusimame mbele ya haki ya Mungu - mbele ya Malaika wa Sheria, ambao katika utamaduni wa Mashariki wanaitwa Mabwana wa Karma. Wanatuhukumu kwa matendo yetu, na kama matokeo ya hukumu hii, tunarudi mara moja kwenye tumbo jipya ili kuzaliwa upya hapa katika mwili mpya, au kwenda kupumzika kwa muda katika ulimwengu wa mwanga na furaha, au, hatimaye, sisi. inabidi kupenya ndani ya dunia ambapo sisi ni ulimwengu wa kuzimu uliojaa mateso na mateso.

Mtoto anapokufa wakati wa kuzaliwa, roho yake huenda wapi?

Jibu: Imeandikwa kwamba roho za watoto huanguka kwenye limbo - eneo la wafu, na kisha kuingia kwenye tumbo jipya na kuzaliwa tena katika ulimwengu huu.

Kwa nini watu hufa wakati wa kuzaliwa?

Jibu: Kwa sheria ya hatima; wazazi ambao waliwatendea watoto wao wakatili katika maisha ya zamani lazima wapitie somo hili gumu ili kuwa bora na kujifunza kupenda kwa sababu ya mateso haya.

Je, ibada zinazofanywa baada ya kifo husaidia nafsi?

Jibu: Ibada yoyote husaidia roho za wafu. Bila shaka, maombi ya waombolezaji hutoa faraja kwa roho za marehemu.

Sura ya 1 Ufafanuzi wa maisha ya baada ya kifo. Maeneo ya maisha ya baada ya maisha. Vipindi vya baada ya maisha

Maisha ya baada ya kifo ni nini, maisha baada ya kifo ni nini? Neno la Mungu ndilo chanzo cha jibu la swali letu. Utafuteni kwanza Ufalme wa Mungu na haki yake( Mathayo 6:33 ).

Maandiko Matakatifu yanatuonyesha maisha ya baada ya kifo kama mwendelezo wa maisha ya kidunia, lakini katika ulimwengu mpya na katika hali mpya kabisa. Yesu Kristo anafundisha kwamba Ufalme wa Mungu uko ndani yetu. Ikiwa watu wema, wachamungu wana mbingu mioyoni mwao, basi watu waovu wana moto katika mioyo yao. Kwa hiyo, hali ya baada ya kifo, yaani, mbingu na kuzimu, zina mawasiliano yao duniani, yakifanyiza, kana kwamba, mwanzo wa maisha ya baadaye uzima wa milele. Asili ya maisha ya baada ya kifo inaweza kuamuliwa na jinsi na jinsi roho inavyoishi duniani. Kulingana na hali ya maadili ya roho hapa, tunaweza kwanza kujifunza juu ya maisha yao ya baada ya kifo.

Upole na unyenyekevu hujaza roho na amani ya mbinguni. Jitieni nira yangu, mjifunze kwangu, kwa kuwa mimi ni mpole na mnyenyekevu wa moyo, nanyi mtapata raha nafsini mwenu.( Mathayo 11:29 ), Bwana Yesu Kristo alifundisha. Huu ni mwanzo wa mbinguni - furaha, utulivu, utulivu - maisha duniani.

Hali ya mtu aliye chini ya tamaa, kama hali isiyo ya asili kwake, kinyume na asili yake, si kulingana na mapenzi ya Mungu, ni onyesho la mateso ya kiadili. Huu ni ukuaji wa milele, usiozuilika wa hali ya shauku ya roho - wivu, kiburi, kupenda pesa, ubadhirifu, ulafi, chuki na uvivu, ambayo huifanya roho kufa duniani, isipokuwa inaponywa kwa wakati na toba na kupinga. shauku.

Hali ya baada ya kifo, yaani, mbingu na kuzimu, zina mawasiliano yake duniani, yakifanyiza, kana kwamba, mwanzo wa maisha ya baada ya kifo.

Kila mmoja wetu ambaye anajisikiliza amepitia hali hizi mbili za ndani za roho. Kutokuwa na hisia ni pale roho inapokumbatiwa na kitu kisicho cha kidunia, kilichojaa furaha ya kiroho ambayo humfanya mtu kuwa tayari kwa kila wema, hadi kujitolea kwa ajili ya Mbingu; na shauku ni hali inayomleta mtu kuwa tayari kwa uasi-sheria wowote na kuharibu asili ya kibinadamu, kiroho na kimwili.

Mtu anapokufa, mwili wake huzikwa kama mbegu ya kuota. Ni kama hazina, ilifichwa kwenye kaburi hadi wakati fulani. Nafsi ya mwanadamu, ambayo ni sura na mfano wa Muumba - Mungu, hupita kutoka duniani hadi maisha ya baadaye na kuishi huko. Zaidi ya kaburi sisi sote tuko hai, kwa sababu Mungu ... si Mungu wa wafu, bali wa walio hai, kwa maana pamoja naye wote wanaishi( Luka 20:38 ).

Utoaji wa ajabu wa Mungu unaonyesha wazi kwamba mwanadamu aliumbwa kwa ajili ya kutokufa. Maisha yetu ya kidunia ni mwanzo, maandalizi ya maisha ya baadaye, maisha yasiyo na mwisho.

Pamoja na maendeleo ya kisasa ya sayansi, kuporomoka kwa kiroho na kimaadili kumekuwa kwa kina sana hata ukweli wa uwepo wa roho nje ya kaburi umesahaulika na kusudi la maisha yetu limeanza kusahaulika. Sasa mtu anakabiliwa na chaguo la kumwamini: adui wa wokovu wetu, ambaye anatia shaka shaka, anachochea kutokuamini kweli za Kiungu, au Mungu, ambaye aliahidi uzima wa milele kwa wale wanaomwamini. Ikiwa hakukuwa na maisha mapya baada ya kifo, basi kwa nini maisha ya kidunia yangehitajika, kwa nini basi wema? Utoaji wa ajabu wa Mungu unaonyesha wazi kwamba mwanadamu aliumbwa kwa ajili ya kutokufa. Maisha yetu ya kidunia ni mwanzo, maandalizi ya maisha ya baadaye, maisha yasiyo na mwisho.

Imani ya maisha ya baadaye ni moja ya kanuni za Orthodoxy, mwanachama wa kumi na mbili wa Imani. Maisha ya baada ya kifo ni mwendelezo wa maisha halisi ya kidunia, tu katika nyanja mpya, chini ya hali tofauti kabisa; mwendelezo katika umilele wa ukuaji wa maadili wa wema - ukweli, au maendeleo ya uovu - uongo. Kama vile maisha ya duniani yanavyomleta mtu karibu na Mwenyezi Mungu au kumsogeza mbali Naye, ndivyo vile kaburini baadhi ya nafsi ziko pamoja na Mungu, na nyingine ziko mbali naye. Nafsi hupita kwenye maisha ya baada ya kifo, ikichukua kila kitu ambacho ni mali yake. Mielekeo yote, tabia nzuri na mbaya, tamaa zote ambazo alikuwa akihusiana nazo na ambazo aliishi, hazitamwacha baada ya kifo. Maisha ya baada ya kifo ni udhihirisho wa kutokufa kwa nafsi, iliyotolewa na Bwana. Mungu alimuumba mwanadamu kuwa asiyeweza kuharibika na akamfanya kuwa mfano wa kuwepo kwake milele.(Hekima 2, 23).

Dhana za umilele na kutokufa kwa nafsi zinaunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na dhana ya maisha ya baada ya kifo. Umilele ni wakati ambao hauna mwanzo wala mwisho. Kuanzia wakati mtoto tumboni anapokea uzima, umilele hufunguka kwa mtu. Anaingia ndani yake na kuanza uwepo wake usio na mwisho.

Katika kipindi cha kwanza cha umilele, wakati wa kukaa kwa mtoto mchanga ndani ya tumbo, mwili huundwa kwa milele - mtu wa nje. Katika kipindi cha pili cha umilele, wakati mtu anaishi duniani, nafsi yake, mtu wa ndani, hutengenezwa kwa milele. Kwa hivyo, maisha ya kidunia hutumika kama mwanzo wa kipindi cha tatu cha umilele - maisha ya baadaye, ambayo ni mwendelezo usio na mwisho wa ukuaji wa maadili wa roho. Kwa mwanadamu, umilele una mwanzo, lakini hauna mwisho.

Ni kweli, kabla ya kuangaziwa kwa wanadamu kwa nuru ya imani ya Kristo, dhana za "milele", "kutokufa" na "baada ya maisha" zilikuwa na aina za uwongo na mbaya. Ukristo na dini nyingine nyingi huahidi mtu umilele, kutokufa kwa nafsi na maisha ya baada ya kifo - furaha au furaha. Kwa hiyo, maisha ya baadaye, ambayo ni kuendelea kwa sasa, inategemea kabisa. Kulingana na mafundisho ya Bwana, amwaminiye yeye hahukumiwi, bali asiyeamini amekwisha hukumiwa, kwa sababu hakuliamini jina la Mwana pekee wa Mungu.( Yohana 3:18 ). Ikiwa hapa duniani nafsi inakubali Chanzo cha uhai, Bwana Yesu Kristo, uhusiano huo utakuwa wa milele. Kutoka kwa kile roho ilitamani duniani - kwa uzuri au kwa uovu, mustakabali wake baada ya kifo utategemea, kwa kuwa sifa hizi, pamoja na nafsi, huenda milele. Walakini, maisha ya baadaye ya roho zingine, ambazo hatima yao haijaamuliwa mwishowe katika korti ya kibinafsi, inaunganishwa na maisha ya wapendwa wao waliobaki duniani.

Umilele, kutokufa kwa roho, na, kwa hiyo, maisha yake ya baada ya kifo ni dhana za ulimwengu wote. Wana uhusiano wa karibu na kanuni za imani za watu wote, nyakati zote na nchi, katika hatua yoyote ya maendeleo ya kiadili na kiakili wanayoweza kuwa. Mawazo juu ya maisha ya baada ya kifo kwa nyakati tofauti na kati ya watu tofauti hutofautiana kutoka kwa kila mmoja. Makabila katika viwango vya chini vya maendeleo yaliwakilisha maisha ya baada ya kifo katika hali ya zamani, isiyofaa, iliyojaza anasa za kimwili. Wengine waliona maisha ya baada ya kifo kuwa nyepesi, bila furaha ya kidunia, iliitwa ufalme wa vivuli. Wagiriki wa kale walikuwa na wazo kama hilo, waliamini kwamba roho zipo bila malengo, vivuli vinavyozunguka.

Kutoka kwa kile roho ilitamani duniani - kwa uzuri au kwa uovu, mustakabali wake baada ya kifo utategemea, kwa kuwa sifa hizi, pamoja na nafsi, huenda milele.

Na hivi ndivyo sherehe ya wafu huko Nagasaki inavyofafanuliwa: “Wakati wa machweo, watu wa Nagasaki huenda kwa maandamano kwenye makaburi mbalimbali. Taa za karatasi zilizoangaziwa zimewekwa kwenye makaburi, na kwa muda mfupi maeneo kama haya yanahuishwa na mwanga wa ajabu. Jamaa na marafiki wa marehemu huleta chakula kilichokusudiwa kwa wafu. Sehemu yake huliwa hai, na nyingine huwekwa kwenye makaburi. Kisha chakula cha wafu kinawekwa kwenye boti ndogo na kuweka ndani ya maji, kando ya mkondo, ambayo inapaswa kuwapeleka kwa roho nyuma ya jeneza. Huko, zaidi ya bahari, kulingana na mawazo yao, kuna paradiso" ("Nature na People", 1878).

Wapagani, wakiwa wamesadiki kabisa kuwepo kwa maisha ya baada ya kifo, ili kuwatuliza wafu, waliwakandamiza kikatili wafungwa wa vita, kulipiza kisasi damu ya jamaa zao waliouawa. Kifo kwa mpagani si cha kutisha. Kwa nini? Kwa sababu anaamini maisha ya baadaye!

Wanafikra mashuhuri wa mambo ya zamani - Socrates, Cicero, Plato - walizungumza juu ya kutokufa kwa roho na mawasiliano ya pande zote za ulimwengu wa kidunia na wa baadaye. Lakini wao, wakitambua na kutarajia kutokufa kwao katika maisha ya baada ya kifo, hawakuweza kupenya siri zake. Kulingana na Virgil, roho, zikikimbilia upepo, zilitakaswa na udanganyifu wao. Makabila ambayo yako katika viwango vya chini vya maendeleo yanaamini kwamba roho za wafu, kama vivuli, huzunguka kwenye makao yao yaliyoachwa. Kwa kutambua ukweli wa maisha ya baada ya maisha ya nafsi, wanasikia katika upepo kilio cha uchungu cha vivuli vinavyotembea. Waliamini kwamba nafsi inaendelea kuishi maisha ya kimwili, kwa hiyo waliweka chakula, vinywaji, na silaha kaburini pamoja na marehemu. Pole pole fikira na fikira zilitengeneza mahali panapofaa zaidi au kidogo ambapo wafu wangeishi. Kisha, kulingana na kile walichotamani wakati wa maisha yao, kwa uzuri au kwa uovu, maeneo haya yalianza kugawanywa katika maeneo mawili ambayo yana mfanano wa mbali na mawazo ya mbinguni na kuzimu.

Ili roho za maisha ya baadaye zisibaki peke yake, watumishi waliuawa kwenye makaburi, wake wa marehemu walichinjwa au kuchomwa moto. Maziwa yalimwagwa juu ya makaburi ya watoto wachanga wa mama huyo. Na watu wa Greenland, katika tukio la kifo cha mtoto, walimuua mbwa na kumweka kaburini pamoja naye, wakitumaini kwamba kivuli cha mbwa katika maisha ya baada ya maisha kingemtumikia kama mwongozo. Kwa maendeleo yao yote duni, watu wa kale wa kipagani na wapagani wa kisasa wanaamini katika malipo ya baada ya kifo kwa matendo ya kidunia. Hii imeelezewa kwa kina katika maandishi ya Pritchard na Alger, ambao walikusanya ukweli mwingi juu yake. L. Caro anaandika: Hata miongoni mwa washenzi wasio na maendeleo, usadikisho huu hutupiga kwa hila ya hisia ya maadili, ambayo haiwezi lakini kushangaa.

Wakatili wa kisiwa cha Fiji, ambao hufikiriwa kuwa na maendeleo duni zaidi kati ya makabila mengine, wanasadiki kwamba nafsi baada ya kifo inaonekana mbele ya kiti cha hukumu. Katika hadithi zote za hekaya, karibu watu wote wana wazo la jaribio la kwanza la roho ambalo hutangulia hukumu yao. Kulingana na mawazo ya Wahindi wa kabila la Huron, roho za wafu lazima kwanza zipitie njia iliyojaa kila aina ya hatari. Wanahitaji kuvuka mto haraka kwenye msalaba mwembamba unaotetemeka chini ya miguu yao. Mbwa mkali, iko upande wa pili, huwazuia kuvuka na kujaribu kuwatupa ndani ya mto. Kisha lazima wafuate njia inayopita kati ya miamba inayoyumba-yumba ambayo inaweza kuwaangukia. Kulingana na washenzi wa Kiafrika, roho za watu wema kwenye njia ya kwenda kwa mungu huteswa na roho mbaya. Kwa hiyo, waliendeleza desturi ya kutoa sadaka kwa ajili ya wafu kwa pepo hao wabaya. Katika hadithi za kitamaduni, tunakutana kwenye milango ya kuzimu Cerberus mwenye vichwa vitatu, ambaye anaweza kutulizwa na matoleo. Savages wa New Guinea wana hakika kwamba roho mbili - nzuri na mbaya - hufuatana na nafsi baada ya kifo chake. Baada ya muda, ukuta huzuia njia yao. Nafsi nzuri, kwa msaada wa roho nzuri, huruka kwa urahisi juu ya ukuta, wakati mwovu hupigwa dhidi yake.

Watu wote waliamini kwamba nafsi baada ya kifo inaendelea kuwepo nje ya kaburi. Waliamini kwamba alikuwa na uhusiano na walio hai, ambao bado wamebaki duniani. Na kwa kuwa maisha ya baada ya kifo yalionekana kwa wapagani kuwa siri isiyoeleweka, roho zilizoenda huko zenyewe ziliamsha aina fulani ya hofu na kutoamini kwa walio hai. Kwa kuamini kutotenganishwa kwa muungano wa kiroho wa wafu na walio hai, katika uhakika wa kwamba wafu wanaweza kuathiri walio hai, walitafuta kuwatuliza wakaaji wa maisha ya baada ya kifo, ili kuamsha ndani yao upendo kwa walio hai. Kutoka kwa hili kulizuka ibada maalum za kidini na inaelezea - necromania, au sanaa ya kufikiria ya kuita roho za wafu.

Katika hadithi zote za hekaya, karibu watu wote wana wazo la jaribio la kwanza la roho ambalo hutangulia hukumu yao.

Wakristo huweka imani yao katika kutokufa kwa nafsi na maisha ya baada ya kifo kwenye Ufunuo wa Kimungu wa Agano la Kale na Jipya, juu ya mafundisho ya baba watakatifu na walimu wa Kanisa, juu ya dhana za Mungu, nafsi na sifa zake. Adamu na Hawa waliposikia neno “kifo” kutoka kwa Mungu, walitambua mara moja kwamba waliumbwa wakiwa hawawezi kufa.

Tangu wakati wa mtu wa kwanza, sanaa ya kuandika haijajulikana kwa muda mrefu, hivyo kila kitu kilipitishwa kwa mdomo. Hivyo, kweli zote za kidini, zilizopitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, zilimfikia Noa, ambaye akazipitisha kwa wana wake, na zile kwa wazao wao. Kwa hiyo, ukweli wa kutoweza kufa kwa nafsi na uhai wake wa baada ya uhai wa milele uliwekwa katika mapokeo ya mdomo hadi Musa alipoutaja kwa mara ya kwanza katika sehemu mbalimbali katika Pentateuki yake.

Uhakika wa kwamba ufahamu wa maisha ya baada ya kifo ulikuwa wa kawaida kwa wanadamu wote unathibitishwa na John Chrysostom: “Wahelene, washenzi, washairi na wanafalsafa, na kwa ujumla jamii yote ya wanadamu, wanakubaliana na imani yetu kwamba kila mtu atalipwa kulingana na matendo. katika maisha yajayo” (“Mazungumzo 9 -I hadi 2 Wakorintho). Ufunuo wa Kimungu wa Agano la Kale na Jipya ulifunua kwa mwanadamu ukweli juu ya maisha yake ya baada ya maisha. Musa aliandika: Bwana akamwambia Abramu... nawe utakwenda kwa baba zako kwa amani, na kuzikwa katika uzee mwema(Mwanzo 15, 13, 15). Inajulikana kuwa mwili wa Ibrahimu ulizikwa Kanaani, na mwili wa baba yake Tera ukazikwa huko Harani, na miili ya mababu za Abrahamu ilizikwa huko Uru. Miili inapumzika sehemu mbalimbali, na Mungu anamwambia Ibrahimu kwamba atakwenda kwa baba zake, yaani, roho yake itaungana nyuma ya kaburi na roho za mababu walioko kuzimu (kuzimu). Na Ibrahimu akafa... na akaongezwa kwa watu wake(Mwanzo 25:8). Vivyo hivyo, Musa anaeleza kifo cha Isaka, akisema kwamba yeye alijishikamanisha na watu wake(Mwanzo 35, 29). Mzee wa ukoo Yakobo, akiwa amehuzunishwa na kifo cha mwanawe mpendwa, alisema: kwa huzuni nitashuka kwa mwanangu kuzimu(Mwanzo 37, 35). Neno "ulimwengu wa chini" linamaanisha makao ya ajabu ya baada ya maisha. Yakobo alipoona kifo kinakaribia, akasema: Nimeongezwa kwa watu wangu... na kufa na kuongezwa kwa watu wangu(Mwanzo 49, 29, 33).

Wakristo huweka imani yao katika kutokufa kwa nafsi na maisha ya baada ya kifo kwenye Ufunuo wa Kimungu wa Agano la Kale na Jipya, juu ya mafundisho ya baba watakatifu na walimu wa Kanisa, juu ya dhana za Mungu, nafsi na sifa zake.

Mungu alimwamuru Musa kumwandaa ndugu yake Haruni kwa ajili ya kuondoka kwake kutoka katika maisha ya duniani: Haruni aongezeke kwa watu wake... Haruni aondoke afe(Hesabu 20, 24, 26). Kisha Bwana akamwambia Musa: Watendee haki watu wako, nawe kama Haruni ndugu yako alivyofanya... ulipize kisasi juu ya Wamidiani kwa ajili ya wana wa Israeli, kisha utarudi kwa watu wako.( Hesabu 27:13; 31:2 ). Watu wote wa Kora, kama neno la Musa, walimezwa na nchi; nao wakashuka, pamoja na vyote vilivyokuwa vyao, wakiwa hai hadi kuzimu(Hesabu 16, 32, 33). Bwana akamwambia mfalme Yosia: nitakuongeza kwa baba zako( 2 Wafalme 22:20 ). Kwanini sikufa nilipotoka tumboni? Ayubu alipaza sauti katikati ya majaribu yake. - Sasa ningesema uwongo na kupumzika; Ningelala, na ningekuwa na amani pamoja na wafalme na washauri wa dunia, waliojijengea majangwa, au na wakuu waliokuwa na dhahabu ... Wadogo na wakubwa wanalingana huko, na mtumwa yuko huru kutoka. bwana wake ... najua Ayubu anasema, "Mkombozi wangu yu hai, na siku ya mwisho ataiinua kutoka mavumbini ngozi yangu hii inayooza, nami nitamwona Mungu katika mwili wangu."( Ayubu 19, 25, 26; 3, 11-19 ).

Mfalme na nabii Daudi anashuhudia kwamba wafu hawawezi kujisaidia tena, walio hai wanapaswa kuwaombea: kaburini nani atakusifu?( Zab. 6, 6 ). Ayubu mwadilifu alisema: kabla ya hapo naenda ... kwa nchi ya giza na uvuli wa mauti, kwenye nchi ya giza na giza la uvuli wa mauti ni nini, pasipo na mpango wewe, ambapo ni giza, kama giza yenyewe( Ayubu 10, 21, 22 ). Na katika vumbi hurudi ardhini, ambayo ilikuwa; lakini roho ikamrudia Mungu aliyeitoa (Mhu. 12:7). Manukuu kutoka katika Maandiko Matakatifu yaliyotolewa hapa yanapinga maoni yasiyo sahihi kwamba Agano la Kale halisemi chochote kuhusu kutoweza kufa kwa nafsi, kuhusu maisha yake ya baada ya kifo. Maoni haya ya uwongo yalikanushwa na Profesa Khvolson, ambaye alifanya utafiti huko Crimea juu ya makaburi na mawe ya kaburi ya Wayahudi waliokufa kabla ya kuzaliwa kwa Kristo. Maandishi ya kaburi yanaonyesha imani hai ya Wayahudi katika kutokufa kwa nafsi na katika maisha ya baada ya kifo. Ugunduzi huu muhimu pia unakanusha nadharia nyingine ya kejeli kwamba Wayahudi walikopa wazo la kutokufa kwa roho kutoka kwa Wagiriki.

Ushahidi na uthibitisho usiopingika wa ukweli wa kutokufa kwa nafsi na maisha yake ya baada ya kifo ni Ufufuo kutoka kwa wafu wa Bwana wetu Yesu Kristo. Kwa uwazi, dhahiri, bila kukanusha alithibitisha kwa ulimwengu wote kwamba uzima wa milele upo. Agano Jipya ni urejesho wa umoja uliopotea wa mwanadamu na Mungu kwa uzima wa milele, kwa maisha ambayo huanza kwa mwanadamu baada ya kaburi.

Yesu Kristo alimfufua mwana wa mjane wa Naini, binti ya Yairo, Lazaro mwenye umri wa siku nne. Ukweli mwingine unaothibitisha kuwepo kwa maisha ya baada ya kifo ni kutokea kwa nabii Eliya na Musa wakati wa kugeuka sura kwa utukufu kwa Bwana kwenye Mlima Tabori. Baada ya kumfunulia mwanadamu siri za maisha ya baada ya kifo, kutokufa kwa roho, hatima ya wenye haki na wenye dhambi, Bwana, kwa mafundisho yake, maisha, mateso, ukombozi wa mwanadamu kutoka kwa kifo cha milele, na, mwishowe, kwa Ufufuo Wake. alituonyesha sisi sote kutokufa.

Hakuna kifo kwa wale wanaomwamini Kristo. Ushindi wake unaharibiwa na Ufufuo wa Kristo. Msalaba ni chombo cha wokovu wetu, utukufu wa Mungu wa Kristo. Inamaanisha nini, kwa mfano, msalaba uliowekwa kwenye kaburi? Ishara inayoonekana, kusadiki kwamba yule aliyepumzika chini ya msalaba huu hakufa, bali anaishi, kwa sababu kifo chake kilishindwa na Msalaba na kwa Msalaba huo huo alipewa uzima wa milele. Je, inawezekana kuchukua uhai wa mtu asiyeweza kufa? Mwokozi, akionyesha kusudi letu kuu zaidi duniani, anasema: msiwaogope wauao mwili, lakini hawawezi kuiua roho( Mathayo 10:28 ). Kwa hiyo nafsi haifi. ( Luka 20:38 ). Je, tunaishi - tunaishi kwa ajili ya Bwana; tukifa, twafa kwa Bwana;(Rum. 14:8), anashuhudia Mtume Paulo.

Mojawapo ya mambo yanayothibitisha kuwepo kwa maisha ya baada ya kifo ni kutokea kwa nabii Eliya na Musa wakati wa kugeuka sura kwa utukufu kwa Bwana kwenye Mlima Tabori.

Lakini ikiwa sisi ni wa Bwana, na Mungu wetu ni Mungu wa walio hai, wala si wa wafu, basi, mbele za Bwana, kila mtu yuko hai: wale waliosalia duniani, na wale waliohamia ahera. Wao ni hai kwa Mungu, hai kwa Kanisa Lake kama washiriki wake, kwa maana inasemwa: yeye aniaminiye mimi, hata akifa, atakuwa anaishi( Yohana 11:25 ). Ikiwa wafu wako hai kwa ajili ya Kanisa, basi wao pia wako hai kwa ajili yetu, kwa akili na mioyo yetu.

Mitume watakatifu, waandamizi wao na watakatifu wengi walithibitisha kwa maisha yao kwamba roho haifi na kwamba kuna maisha ya baada ya kifo. Waliwafufua wafu, wakazungumza nao kana kwamba wako hai, wakawajibu kwa maswali mbalimbali. Kwa mfano, Mtume Tomasi alielekeza swali kwa kijana aliyeuawa, mwana wa kuhani, kuhusu ni nani aliyemuua, na akapokea jibu. Walimu wote wa Kanisa walizingatia maisha ya baada ya kifo na hamu ya kumwokoa mtu kutokana na kifo cha milele kama somo muhimu la mafundisho yao. Maombi ya Kanisa kwa wafu yanashuhudia imani yake isiyotikisika katika maisha ya baada ya kifo. Kwa kupungua kwa imani kwa Mungu, imani katika uzima wa milele na malipo baada ya kifo pia ilipotea. Kwa hivyo, yeyote asiyeamini maisha ya baada ya kifo hana imani na Mungu pia!

Mungu yuko kila mahali, lakini kuna mahali maalum pa kuwapo kwake, ambapo anaonekana katika utukufu wake wote na anakaa milele pamoja na wateule wake, kulingana na Yesu Kristo: nilipo, ndipo na mtumishi wangu atakapokuwapo. Na yeyote anayenitumikia, Baba atamheshimu oh (Yohana 12:26). Kinyume chake pia ni kweli: ambaye hakuwa mtumishi wa Mungu wa kweli hatakuwa pamoja Naye hata baada ya kifo, na kwa hiyo mahali maalum baada ya kifo katika ulimwengu inahitajika kwa ajili yake. Huu ndio mwanzo wa mafundisho kuhusu hali mbili za roho zilizoaga dunia: hali ya malipo na adhabu.

Ambaye haamini maisha ya baada ya kifo, hana imani kwa Mungu!

Katika sakramenti ya kifo, nafsi, ikitenganishwa na mwili, inapita katika nchi ya viumbe vya kiroho, katika ulimwengu wa malaika. Na kulingana na asili ya maisha ya kidunia, anajiunga na malaika wazuri katika Ufalme wa Mbinguni, au malaika waovu - kuzimu. Ukweli huu ulishuhudiwa na Bwana wetu Yesu Kristo Mwenyewe. Mwizi mwenye busara na mwombaji Lazaro mara baada ya kifo walikwenda paradiso; na yule tajiri akaishia kuzimu ( Lk. 23:43; Lk. 16:19-31 ). “Tunaamini,” wazee wa ukoo wa Mashariki watangaza katika “Ukiri wa Imani ya Othodoksi,” “kwamba nafsi za wafu zina furaha au kuteswa, ikitegemea matendo yao. Wakiwa wametengwa na mwili, wanapita ama kwa furaha, au kwa huzuni na huzuni; hata hivyo, hawahisi raha kamilifu au mateso kamilifu, kwani kila mtu atapata raha kamilifu au mateso kamili baada ya ufufuo wa jumla, wakati nafsi inapounganishwa na mwili ambamo iliishi kwa wema au kwa ukatili.

Neno la Mungu linatufunulia kwamba zaidi ya roho za kaburi huenda mahali tofauti. Watenda dhambi wasiotubu hubeba adhabu inayowastahiki, na wenye haki hupokea malipo yao kutoka kwa Mungu. Kitabu cha Hekima cha Sulemani kinafafanua fundisho la maisha mawili baada ya kifo: wenye haki wanaishi milele; malipo yao yamo kwa Bwana, na utunzaji wao uko kwa Aliye juu. Kwa hiyo watapokea ufalme wa utukufu na taji ya uzuri kutoka kwa mkono wa Bwana, kwa maana atawafunika kwa mkono wake wa kuume na kuwalinda kwa mkono wake.(Hekima 5, 15-16). Waovu kama walivyofikiri, ndivyo watakavyoadhibiwa kwa kuwadharau wenye haki na kujitenga na Bwana (Hekima 3, 10).

Katika sakramenti ya kifo, nafsi, ikitenganishwa na mwili, inapita katika nchi ya viumbe vya kiroho, katika ulimwengu wa malaika. Na kulingana na asili ya maisha ya kidunia, anajiunga na malaika wazuri katika Ufalme wa Mbinguni, au malaika waovu - kuzimu. Ukweli huu ulishuhudiwa na Bwana wetu Yesu Kristo Mwenyewe.

Mahali pa makao ya nafsi zenye uadilifu katika Maandiko Matakatifu huitwa kwa njia tofauti: Ufalme wa Mbinguni ( Mt. 8, 11 ); Ufalme wa Mungu ( Luka 13:20; 1 Kor. 15:50 ); paradiso (Luka 23:43), nyumba ya Baba wa Mbinguni. Hali ya nafsi zilizotupwa, au mahali pa kuishi, panaitwa Gehena, ambamo funza hafi na moto hauzimiki ( Mt. 5:22; Mk. 9:43 ); tanuru ya moto ambayo ndani yake kilio na kusaga meno (Mt. 13:50); giza kuu ( Mt. 22:13 ); giza la kuzimu ( 2 Pet. 2:4 ); kuzimu ( Isaya 14:15; Mt. 11:23 ); gereza la roho ( 1 Pet. 3:19 ); kuzimu (Wafilipi 2:10). Bwana Yesu Kristo anaita hali hii ya baada ya kifo ya roho zilizohukumiwa kuwa "kifo", na anaita roho za wenye dhambi waliohukumiwa ambao wako katika hali hii "wafu", kwa maana kifo ni umbali kutoka kwa Mungu, kutoka kwa Ufalme wa Mbinguni, ni kunyimwa. maisha ya kweli, furaha

Maisha ya baada ya mtu yana vipindi viwili. Uhai wa nafsi kabla ya ufufuo wa wafu na Hukumu ya Mwisho ni kipindi cha kwanza, na uzima wa milele wa mtu baada ya Hukumu hii ni kipindi cha pili cha akhera. Kulingana na mafundisho ya Neno la Mungu, katika kipindi cha pili cha maisha ya baada ya kifo, kila mtu atakuwa na umri sawa. Bwana Yesu Kristo Mwenyewe alionyesha mafundisho yake kuhusu hili kama ifuatavyo: Lakini Mungu si Mungu wa wafu, bali wa walio hai, kwa maana pamoja naye wote wanaishi( Luka 20:38 ). Huu ni uthibitisho wa mwendelezo wa milele wa maisha ya roho nje ya kaburi. Watu wote, wanaoishi duniani na wafu pia, waadilifu na wasio waadilifu, wako hai. Maisha yao hayana mwisho, kwa sababu wamekusudiwa kuwa mashahidi wa utukufu wa milele na uwezo wa Mungu, haki yake. Bwana Yesu Kristo alifundisha kwamba katika maisha ya baada ya maisha wanaishi kama Malaika wa Mungu: wale wanaostahiki kufikia umri huo na ufufuo kutoka kwa wafu hawaoi wala hawaolewi, na hawawezi kufa tena, kwa kuwa wao ni sawa na malaika na wako pamoja. nys wa Mungu, tukiwa wana wa ufufuo( Luka 20:35-36 ).

Kwa hivyo, hali ya baada ya maisha ya roho ni ya busara, na ikiwa roho zinaishi kama malaika, basi hali yao iko hai, kama Kanisa letu la Orthodox linavyofundisha, na sio kukosa fahamu na usingizi, kama wengine wanavyoamini. Fundisho hili la uwongo kuhusu hali ya kutokuwa na utulivu wa nafsi katika kipindi cha kwanza cha maisha baada ya kifo chake halipatani na Ufunuo wa Agano la Kale na Agano Jipya, au kwa akili ya kawaida. Ilionekana katika karne ya III katika jamii ya Kikristo kutokana na tafsiri isiyo sahihi ya baadhi ya maeneo katika Maandiko Matakatifu. Kwa hivyo, wanasayansi wa Kiarabu, wanaoitwa psychopannihites, waliamini kwamba roho ya mwanadamu, wakati wa kulala na baada ya kujitenga na mwili, katika kipindi cha kwanza cha maisha yake ya baadaye, iko katika hali ya usingizi, fahamu na ya kupita. Fundisho hili lilienea sana katika Enzi za Kati. Wakati wa Matengenezo ya Kanisa, wawakilishi wakuu wa fundisho hili walikuwa Waanabaptisti (wabatizaji), ambao madhehebu yao yalitokea Friesland (kaskazini mwa Uholanzi) katika 1496. Fundisho hili liliendelezwa zaidi na Wasosiniani, wanaokataa Utatu Mtakatifu na Uungu wa Yesu Kristo, na Waarminia (wafuasi wa mafundisho ya Arminius) katika karne ya 17.

Hali ya baada ya maisha ya roho ni ya busara, na ikiwa roho zinaishi kama malaika, basi hali yao inafanya kazi, kama Kanisa letu la Orthodox linavyofundisha, na sio fahamu na usingizi.

Maandiko Matakatifu yanatupa fundisho la imani ya maisha ya baada ya kifo na wakati huo huo yanaonyesha kwamba hali yake huko ni huru, ya busara na hai. Katika Agano la Kale, kwa mfano, sura nzima ya tano ya Kitabu cha Hekima ya Sulemani inaelezea maisha ya ufahamu ya roho katika kuzimu. Kisha, nabii Isaya atoa picha ya kiunabii ya mfalme wa Babiloni akiingia kuzimu na kukutana naye huko. Picha iliyojaa mashairi, lakini wakati huo huo ikionyesha maisha ya baadae ya kuridhisha na ya kazi: kuzimu ya kuzimu imeanzishwa kwa ajili yako, ili kukutana nawe kwenye mlango wako; aliwaamsha Warefai kwa ajili yako, wakuu wote wa dunia; akawainua wafalme wote wa mataifa katika viti vyao vya enzi. Wote watakuambia: na wewe umekosa nguvu kama sisi! na ukawa kama sisi! ( Isaya 14:9-10 )

Picha sawa ya kishairi ya kuja kwa farao kuzimu na mkutano wake na wafalme wengine waliokufa kabla yake inaonyeshwa na nabii Ezekieli: wewe ni nani mkuu? shuka na kulala na wasiotahiriwa. Te uk kuzimu miongoni mwao waliouawa kwa upanga, naye ametolewa kwa upanga; mvuteni yeye na umati wake wote. Katikati ya ulimwengu wa chini, wa kwanza wa mashujaa wake atazungumza juu yake na washirika wake; wakaanguka na kulala huko kati ya watu wasiotahiriwa, waliouawa kwa upanga ( Ezekieli 32:19-21 ).

Kila mtu, mwema na mwovu, baada ya kifo anaendelea kuwepo kwake binafsi katika umilele, kama Kanisa letu Takatifu linavyofundisha! Nafsi, ikipita kwenye maisha ya baada ya kifo, huhamisha huko pamoja na tamaa zake zote, mielekeo, tabia, fadhila na tabia mbaya. Talanta zake zote, ambazo alijidhihirisha nazo duniani, pia zinabaki naye.

Mtu wa karibu wetu anapokufa, walio hai wanataka kujua ikiwa wafu wanatusikia au kutuona baada ya kifo cha kimwili, iwe inawezekana kuwasiliana nao, kupata majibu ya maswali. Kuna hadithi nyingi za kweli zinazounga mkono nadharia hii. Wanazungumza juu ya kuingilia kati kwa ulimwengu mwingine katika maisha yetu. Dini mbalimbali pia hazikatai kwamba nafsi za wafu ziko karibu na wapendwa wao.

Mtu anaona nini anapokufa?

Kile mtu huona na kuhisi wakati mwili wa mwili unakufa kinaweza tu kuhukumiwa kutoka kwa hadithi za wale ambao walinusurika kifo cha kliniki. Hadithi za wagonjwa wengi ambao madaktari waliweza kuokoa zinafanana sana. Wote huzungumza juu ya hisia zinazofanana:

Mtu hutazama watu wengine wakiegemea mwili wake kutoka upande.
Mwanzoni, wasiwasi mkubwa huhisiwa, kana kwamba roho haitaki kuondoka kwenye mwili na kusema kwaheri kwa maisha ya kawaida ya kidunia, lakini kisha utulivu unakuja.
Maumivu na hofu hupotea, hali ya fahamu inabadilika.
Mtu huyo hataki kurudi nyuma.
Baada ya kupita kwenye handaki refu kwenye duara la nuru, kiumbe kinaonekana ambacho kinajiita.

Wanasayansi wanaamini kwamba maoni haya hayahusiani na kile mtu ambaye ameenda kwenye ulimwengu mwingine anahisi. Wanaelezea maono hayo na kuongezeka kwa homoni, yatokanayo na madawa ya kulevya, hypoxia ya ubongo. Ingawa dini tofauti, zinazoelezea mchakato wa kujitenga kwa roho kutoka kwa mwili, zinazungumza juu ya hali hiyo hiyo - kutazama kile kinachotokea, kuonekana kwa malaika, kwaheri kwa wapendwa.

Je, ni kweli kwamba watu waliokufa wanatuona

Ili kujibu ikiwa jamaa waliokufa na watu wengine wanatuona, unahitaji kusoma nadharia tofauti zinazoelezea juu ya maisha ya baada ya kifo. Ukristo unazungumza juu ya sehemu mbili tofauti ambapo roho inaweza kwenda baada ya kifo - hii ni mbinguni na kuzimu. Ikitegemea jinsi mtu alivyoishi, jinsi alivyo mwadilifu, anathawabishwa kwa furaha ya milele au kuhukumiwa kuteseka milele kwa ajili ya dhambi zake.

Wakati wa kubishana ikiwa wafu wanatuona baada ya kifo, mtu anapaswa kugeukia Bibilia, ambayo inasema kwamba roho zinazopumzika paradiso hukumbuka maisha yao, zinaweza kutazama matukio ya kidunia, lakini hazipati tamaa. Watu ambao, baada ya kifo, walitambuliwa kuwa watakatifu, wanaonekana kwa wenye dhambi, wakijaribu kuwaongoza kwenye njia ya kweli. Kulingana na nadharia za esoteric, roho ya marehemu ina uhusiano wa karibu na wapendwa tu wakati ana biashara ambayo haijakamilika.

Nafsi ya mtu aliyekufa inawaona wapendwa wao

Baada ya kifo, uhai wa mwili unaisha, lakini roho inaendelea kuishi. Kabla ya kwenda mbinguni, yuko kwa siku nyingine 40 karibu na wapendwa wake, akijaribu kuwafariji, kupunguza uchungu wa kufiwa. Kwa hiyo, katika dini nyingi ni desturi ya kuteua ukumbusho kwa wakati huu ili kuongoza roho kwa ulimwengu wa wafu. Inaaminika kwamba mababu, hata miaka mingi baada ya kifo, wanatuona na kutusikia. Makuhani wanashauri wasibishane ikiwa wafu wanatuona baada ya kifo, lakini kujaribu kuomboleza hasara kidogo, kwa sababu mateso ya jamaa ni ngumu kwa walioaga.

Nafsi ya marehemu inaweza kuja kutembelea

Wakati uhusiano kati ya wapendwa ulikuwa na nguvu wakati wa maisha, mahusiano haya ni vigumu kuvunja. Jamaa wanaweza kuhisi uwepo wa marehemu na hata kuona silhouette yake. Jambo hili linaitwa phantom au mzimu. Nadharia nyingine inasema kwamba roho inakuja kutembelea kwa mawasiliano tu katika ndoto, wakati mwili wetu umelala na roho iko macho. Katika kipindi hiki, unaweza kuomba msaada kutoka kwa jamaa waliokufa.

Je, mtu aliyekufa anaweza kuwa malaika mlinzi

Baada ya kupoteza mpendwa, maumivu ya kupoteza yanaweza kuwa makubwa sana. Ningependa kujua ikiwa jamaa wa marehemu wanatusikia ili kuelezea shida na huzuni zao. Mafundisho ya kidini hayakatai kwamba watu waliokufa huwa malaika walinzi wa aina zao. Hata hivyo, ili kupokea uteuzi huo, mtu katika maisha yake lazima awe wa kidini sana, si dhambi, na afuate amri za Mungu. Mara nyingi malaika walinzi wa familia ni watoto walioondoka mapema, au watu ambao wamejitolea kuabudu.

Je, kuna uhusiano na wafu

Kulingana na watu wenye uwezo wa kiakili, kuna uhusiano kati ya kweli na maisha ya baada ya kifo, na ni nguvu sana, kwa hivyo inawezekana kufanya kitendo kama kuzungumza na wafu. Ili kuwasiliana na marehemu kutoka ulimwengu mwingine, wanasaikolojia wengine hufanya vikao vya kiroho ambapo unaweza kuwasiliana na jamaa aliyekufa na kumuuliza maswali.

Katika Ukristo na dini nyingine nyingi, uwezo wa kuita roho iliyokufa kwa msaada wa aina fulani ya kudanganywa ni kukataliwa kabisa. Inaaminika kwamba roho zote zinazokuja duniani ni za watu ambao walifanya dhambi nyingi wakati wa maisha yao au ambao hawakupokea toba. Kulingana na mila ya Orthodox, ikiwa unapota ndoto ya jamaa ambaye amekwenda kwenye ulimwengu mwingine, basi unahitaji kwenda kanisani asubuhi na kuwasha mshumaa, umsaidie kupata amani na sala.

Video

Kama wanasema, katika upendo na vita, njia zote ni nzuri. Vipi kuhusu tamaa ya wanadamu ya kupata ujuzi? Udadisi wa watu haujui mipaka, na ili kukidhi, mtu anaweza kuvuka marufuku ya zamani, kushinda hofu yake mwenyewe.

Hadithi moja inazungumza juu ya wanandoa wadadisi ambao waliishi miaka mingi iliyopita katika kijiji kidogo huko Italia. Siku moja, wakiwa wamepumzika jioni baada ya kazi, mke na mume walianza tena kujadili juu ya uwepo wa maisha ya baadaye. Na shauku yao ya kutaka kuujua ukweli ilikuwa kubwa kiasi cha kuapishana kwamba aliyekufa kwanza hakika atarudi na kumweleza mwenzake alichokiona.

Baada ya miaka michache, mwanamke huyo alikuwa mjane. Wanakijiji walimsaidia mjane kufanya matayarisho yote ya mazishi yajayo: wanawake waliosha mwili na kumvika marehemu nguo zilizowekwa maalum kwa hafla hii. Na ilipofika jioni waombolezaji walikuja kulala nyumbani kwa mjane ili kutoa heshima zao za mwisho kwa marehemu, walishangazwa na ombi lake la ajabu. Mwanamke huyo alianza kuwaomba wamuache peke yake na mwili wa mumewe, na waombolezaji hawakuwa na jinsi zaidi ya kukidhi tamaa yake.

Usiku uliingia, mwanamke alikaa na kungoja kwa pumzi kwa mumewe kutimiza ahadi yake. Mlango uligongwa kwa nguvu ulimfanya ashtuke kwa hofu. Mgeni aliingia ndani ya chumba hicho na, kana kwamba hakumwona mtu aliyekufa kwenye meza, akauliza kukaa usiku kucha. Katika siku hizo, haikuwa kawaida kukataa makazi kwa watu wanaozunguka, na mtu huyo alikaa karibu na makaa.

Ghafla, kilio cha baridi kikavunja ukimya, maiti ya mmiliki ikiwa na uso uliopotoshwa na unga ilikaa juu ya meza, lakini mgeni haraka akamgusa na fimbo yake, na mwili ukaanguka nyuma. Mara tu mwanamke huyo alipopata fahamu, maiti ilifanya jaribio lingine la kuondoka kwenye kitanda chake: kwa kilio cha kutisha, aliruka kutoka kwenye meza na kumshambulia mkewe. Vidole vilivyofungwa vilimshika kooni, na mwanga wa kulipiza kisasi ukaangaza machoni pake yasiyo na uhai. “Kwa sababu yako, sasa niko kuzimu, na utalipia hili kwa uhai wako!” wafu waliofufuliwa walipiga kelele. Wakati huu, mgeni huyo alilazimika kufanya bidii kumwokoa mwanamke huyo. Ambapo fimbo iligusa maiti, nyama ilianza kuoza, na mara nguo zilining'inia kwenye mifupa. Wakati huo huo, safu kubwa ya moshi na moto ulitoka kwenye mahali pa moto, kana kwamba unamfunika mtu aliyekufa kwenye vazi jeusi, na kwa sauti ya mwituni ilibeba mabaki ya mumewe kupitia bomba la moshi.

Moto katika makaa ulizima, na baridi kali ikajaa chumbani. Mwanamke huyo alipiga magoti na kuanza kuomba kwa bidii. Kulipopambazuka, mtanga-tanga huyo, akiondoka, alisema maneno ambayo mjane huyo alikumbuka maisha yake yote: “Si kazi ya walio hai kujua hatima ya wafu.

Je, wasuluhishi wanahitajika?

Hata hivyo, pamoja na maonyo hayo, bado mwanadamu anatafuta njia ya kuwasiliana na roho za wafu na kutumia uwezo waliopewa kupata majibu ya maswali yao. Katika karne ya 19, watu wengi walivutiwa na umizimu. Kwa msaada wa mediums, aina ya wapatanishi kati ya walimwengu, mtu alipata fursa ya kuwasiliana na vikosi vingine vya ulimwengu. Ikiwa ni lazima kutibu mambo kama haya kwa imani ni suala la kibinafsi kwa kila mtu, kwa sababu wengi wa wawasiliani na mizimu wamehukumiwa kwa ulaghai. Lakini leo tunaweza kusema kwa usalama kuwa matukio ya upatanishi yapo, ikiwa kwa hili tunamaanisha uwezo usio wa kawaida wa watu wengine, ambao bado hatujaweza kuelezea kutoka kwa maoni ya kisayansi. Watu wenye uwezo huo, mara nyingi dhidi ya mapenzi yao, wanaona tu roho za wafu, ambao wenyewe wanatafuta njia ya kuanzisha mawasiliano na ulimwengu wa walio hai.

Viwanja kama hivyo sio kawaida katika fasihi ya ulimwengu: hapa kuna kivuli cha baba ya Hamlet, akilia kulipiza kisasi, na Mshereheshaji kutoka kwa kazi ya Jorge Amado, ambaye hataki kumuacha mke wake mchanga, Donna Flor. Ni roho ya mume mwenye upendo ambayo inaonya mwanamke mzee wa kale kutoka kwa riwaya ya P. Coelho "Shetani na Signorita Prim" kuhusu maafa ambayo yanatishia mji wao. Na mifano kama hiyo inaweza kutajwa ad infinitum. Karibu kila mtu, akiwa amechimba ndani ya kumbukumbu yake, hakika atakumbuka tukio kama hilo ambalo lilifanyika katika maisha yake au maisha ya marafiki zake wa karibu.

Kwa mfano, hapa ni hadithi iliyotokea mwaka wa 1998 katika ghorofa ya jumuiya ya St. Petersburg, ambapo mwanamke mzee aliye na upweke aliishi karibu na familia kubwa. Kufikia wakati huo, tayari alikuwa na umri wa miaka 80, lakini, licha ya uzee kama huo, alikuwa mwanamke mwenye busara na mchangamfu. Mwanzoni, majirani zake, waliolelewa katika mila bora ya kutokuwepo kwa Mungu, walicheka tabia yake isiyo ya kawaida, lakini kisha wakaizoea na wakaacha kulipa kipaumbele. Jambo la kushangaza ni kwamba katika siku ya kuzaliwa ya mumewe, na alikuwa mjane kwa zaidi ya miaka 20, mwanamke mzee alipika sahani yake ya kupenda - pasta ya majini, alijifungia ndani ya chumba chake na hakutoka hadi usiku wa manane. Kulingana na hadithi zake, roho ya marehemu mume wake ilikuja chumbani kwake siku hiyo, kwenye meza iliyowekwa walikuwa na mazungumzo ya raha juu ya maisha yao ya zamani, na wakati mwingine alimpa ushauri kuhusu siku zijazo. Ufanisi wa baraza moja kama hilo ulithaminiwa na majirani.

Na baada ya "likizo ya familia" kama hiyo, mjane alienda jikoni ya kawaida na kwa sauti ya kawaida, ya kila siku, ambayo kwa kawaida aliripoti juu ya hali ya hewa au bei ya sukari, alisema: "Sasa ni bora kuweka pesa nyingi. kwa fedha za kigeni.” Majirani walikuwa wameuza gari muda mfupi uliopita, na mkuu wa familia aliamua kufuata ushauri huo usio na wasiwasi. Zaidi ya mara moja, baada ya kosa lililotokea miezi mitatu baadaye, alikumbuka kwa shukrani mwanamke mzee na marehemu mumewe, ambaye tayari alikuwa amejiunga nao wakati huo.

Je, kweli unahitaji kuwa na aina fulani ya uwezo mkuu ili kuwasiliana na wafu? Au ndivyo ilivyo hapa katika vifungo vikali hivi vinavyowafunga watu wanaopendana hata kifo hakina uwezo wa kuwavunja kabisa? Watu bado hawajajua.

pepo wa hungarian

Kwa bahati mbaya, uhusiano wa karibu wa kisaikolojia na mtu mwingine unaweza kuwa hatari sana. Bila kujua, mtu, akipata kifo cha mapema cha mpendwa, anaweza kufungua ufikiaji wa roho katika ulimwengu wetu. Tangu nyakati za zamani, imejulikana kuwa neno lililosemwa mioyoni linaweza kuleta shida nyingi. Wito kwa wafu wakati mwingine hupewa nishati ya kihemko ambayo inaweza kuiita roho yake kuwa hai. Katika Hungaria, kwa mfano, iliaminika kwamba jina la mtu aliyekufa, lililosemwa kwa sauti, linaweza kumwita pepo. Hapa kuna moja ya hadithi hizo. Mjane fulani alimkumbuka sana mume wake na alitamani kumuona angalau mara moja tena.

Mara mtu mmoja alimtokea, kama matone mawili ya maji sawa na marehemu mumewe. Akili ya mwanamke huyo ilijawa na furaha, na hakudhani kwamba pepo huyu alikuja kwa umbo la mpenzi wake. Mashetani kama hao, wanaokula mateso ya wanadamu, wanaitwa viongozi katika Hungaria. Usiku baada ya usiku wanakuja kwa wahasiriwa wao hadi wanywe nguvu zao zote za maisha. Wokovu pekee kwa watu ambao wameanguka katika nguvu zao ni kutambua roho mbaya katika mgeni, nini kifanyike ikiwa unatazama kwa makini miguu yake: kiongozi ana mmoja wao lazima kuishia na paw ya ndege.

Ukweli ni kwamba pepo hao wabaya hutoka kwenye yai la kuku ambalo mtu “alianguliwa” kwa kulibeba chini ya mkono wake kwa siku 24. "Kifaranga" kama hicho kinaweza kumtajirisha mmiliki wake kwa kumfanyia kazi yoyote au kuonyesha mahali ambapo hazina zimezikwa. Lakini hii haimletei furaha: kiongozi hatua kwa hatua humchosha mtu, na wakati bwana wake akifa, roho mbaya huenda kutafuta chanzo kipya cha nishati.

Walinzi wa giza hawalali

Pia kuna mapepo mengine ambayo hayatendi "kwa upole" na hayawaachi wahasiriwa wao fursa ya kuzuia kifo hata kidogo. Moja ya hadithi za zamani za Prussia zinasimulia juu ya msichana mwenye bahati mbaya Lenore, ambaye aliandamana na mchumba wake vitani. Kwa miezi mingi alingoja habari kutoka kwake, lakini hakupokea habari yoyote. Mbali na nchi yake ya asili, mchumba wake aliweka kichwa chake kwenye uwanja wa vita. Lenora aliteseka sana hivi kwamba katika wakati wa kukata tamaa aliita kifo, akiondoa huzuni na huzuni zote. Lakini kifo hakikuitikia wito wake, ingawa msichana huyo, kutokana na kukosa usingizi usiku, alipungua uzito na akawa dhaifu sana.

Usiku mmoja, alisikia sauti ya mpenzi wake, aliyemwita pamoja naye. Alipotoka nje kuingia uani, alimwona mpanda farasi akimsubiri. Kwa kutii amri ya mchumba wake, Lenore alipanda farasi wake nyuma yake, na wakaondoka kwa kasi. Wakiwa njiani, mgeni huyo alimweleza kwamba lazima wafike mahali palipowekwa kabla jogoo hajawika, la sivyo watachelewa kwenye karamu yao ya arusi. Madhumuni ya safari yao ilikuwa makaburi, ambapo umati wa vivuli vya kijivu ulimvuta msichana mwenye bahati mbaya kutoka kwa farasi wake, na mchumba wake, ambaye aligeuka kuwa maiti iliyovimba, akamchukua kwenda naye kaburini. Asubuhi, mlinzi wa kanisa alipata katika uwanja wa kanisa farasi aliyeteswa, ambayo roho ya kuoza ilikuwa tayari inakuja, na kaburi jipya, juu ya kilima kilichojaa hivi karibuni ambacho kilikuwa na kipande cha lace. Ndivyo ilivyoisha njia ya kidunia ya Lenora, ambaye sasa amehukumiwa kutangatanga usiku kati ya wafu ...

N. Ivanova

Kuna siku maalum katika mwaka ambapo Kanisa zima, kwa heshima na upendo, kwa sala hukumbuka kila mtu "tangu mwanzo", i.e. nyakati zote, wafu wa waamini wenzao. Kulingana na Mkataba wa Kanisa la Orthodox, ukumbusho kama huo wa wafu hufanywa Jumamosi. Na hii sio bahati mbaya. Tunajua kwamba ilikuwa Jumamosi Takatifu, katika mkesha wa Ufufuo Wake, kwamba Bwana Yesu Kristo alikuwa amekufa kaburini.

Desturi hii yenye kugusa moyo inatokana na imani ya kina ya Wakristo wa Othodoksi kwamba mtu hawezi kufa na nafsi yake, mara tu anapozaliwa, itaishi milele, kwamba kifo tunachoona ni usingizi wa muda, usingizi wa mwili, na wakati wa kushangilia. nafsi iliyokombolewa. Hakuna kifo, Kanisa linatuambia, kuna mpito tu, mabadiliko kutoka kwa ulimwengu huu hadi ulimwengu mwingine ... Na kila mmoja wetu aliwahi uzoefu wa mpito kama huo. Mtu anapotoka katika tumbo la uzazi la mama yake kwa hofu na uchungu wa kuzaa, anateseka, anateseka na kupiga mayowe. Mwili wake unateseka na kutetemeka mbele ya mambo yasiyojulikana na utisho wa maisha yajayo... Na kama inavyosemwa katika Injili: ulimwengu." Nafsi, ikiacha kifua kizuri cha mwili wake, inateseka na kutetemeka kwa njia ile ile. Lakini wakati mdogo sana hupita, na maonyesho ya huzuni na mateso juu ya uso wa marehemu hupotea, uso wake unaangaza na utulivu. Nafsi ilizaliwa katika ulimwengu mwingine! Ndio maana tunaweza kuomba na maombi yetu kuwatakia wapendwa wetu waliokufa pumziko la furaha huko, kwa amani na mwanga, ambapo hakuna ugonjwa, hakuna huzuni, hakuna kuugua, lakini maisha hayana mwisho ...

Ndio maana, tukijua juu ya uwepo wa milele wa roho ya mwanadamu "zaidi ya kifo kinachoonekana", tunaomba kwa matumaini na imani kwamba sala zetu zitasaidia roho katika safari yake ya baada ya maisha, kuiimarisha wakati wa chaguo mbaya la mwisho kati ya mwanga na mwanga. giza, lilinde kutoka mashambulizi mabaya ...

Leo, Wakristo wa Orthodox wanaomba "baba zetu na ndugu zetu walioondoka." Watu wa kwanza tunaowakumbuka tunapowaombea wafu ni wazazi wetu waliofariki. Kwa hiyo, Sabato, iliyowekwa kwa kumbukumbu ya maombi ya marehemu, inaitwa "mzazi." Kuna Jumamosi sita za wazazi katika mwaka wa kalenda. Jumamosi ya wazazi pia ina jina moja zaidi: "Dimitrievskaya". Jumamosi inaitwa kwa heshima ya shahidi mkuu mtakatifu Demetrius wa Thesalonike, ambaye anakumbukwa mnamo Novemba 8. Uanzishwaji wa ukumbusho wa Jumamosi hii ni wa mtakatifu mtukufu Grand Duke Dimitry Donskoy, ambaye, baada ya kuwakumbuka askari walioanguka juu yake baada ya Vita vya Kulikovo, alipendekeza kufanya ukumbusho huu kila mwaka, Jumamosi kabla ya Novemba 8. Tangu mwaka huu, Jumamosi kabla ya Siku ya Kumbukumbu ya Shahidi wa Dunia. Demetrius wa Thesalonike inafanana na siku ya maadhimisho ya Picha ya Kazan ya Mama wa Mungu, Jumamosi ya kumbukumbu ya wazazi inaadhimishwa leo.

Kulingana na ufafanuzi wa Baraza la Maaskofu wa Kanisa la Orthodox la Urusi mnamo 1994, ukumbusho wa askari wetu hufanyika mnamo Mei 9. Kwa kuwa Jumamosi ya Ukumbusho wa Demetrius inafanyika usiku wa kuamkia Novemba 7, siku ya kuanza kwa mapinduzi ya umwagaji damu ambayo yaliashiria mwanzo wa mateso ambayo hayajawahi kutokea dhidi ya Kanisa katika historia ya Nchi yetu ya Baba, leo tunawakumbuka wafia dini wote waliokufa miaka mingi iliyopita. za nyakati ngumu. Leo tunawaombea jamaa zetu na wenzetu wote ambao maisha yao yalikuwa ya vilema katika kipindi cha theomachism.

Waliondoka, lakini upendo kwao na shukrani zilibaki. Je, hii ina maana kwamba nafsi zao hazikutoweka, hazikuyeyuka katika kutokuwepo? Wanajua nini, kumbuka na kutusikia? Kwamba wanatuhitaji?.. Hebu tufikirie na kuwaombea.

Mungu atujalie, kwa maombi yetu Bwana asamehe dhambi nyingi na nyingi za hiari na zisizo za hiari za jamaa na marafiki zetu waliokufa, na tuamini kuwa sala yetu sio ya upande mmoja: tunapowaombea, wanaomba. sisi.

Je, wafu wanatuona baada ya kifo

Katika makumbusho ya kasisi Nikolai, Metropolitan wa Alma-Ata na Kazakhstan, kuna hadithi ifuatayo: Wakati mmoja, Vladyka, akijibu swali ikiwa wafu wanasikia sala zetu, alisema kwamba hawasikii tu, bali pia "tuombee sisi wenyewe. Na zaidi ya hayo: wanatuona kama tulivyo ndani ya kina cha mioyo yetu, na ikiwa tunaishi kwa uchamungu, basi wanafurahi, na ikiwa tunaishi kwa uzembe, basi wanahuzunika na kuomba kwa Mungu kwa ajili yetu. Muunganisho wetu nao haujaingiliwa, lakini unadhoofika kwa muda tu. Kisha Vladyka aliambia tukio ambalo lilithibitisha maneno yake.

Kuhani, baba Vladimir Strakhov alihudumu katika moja ya makanisa ya Moscow. Baada ya kumaliza Liturujia, alikawia kanisani. Waabudu wote walitawanyika, na kumwacha yeye tu na mtunga-zaburi. Mwanamke mzee anaingia, amevaa kwa kiasi lakini safi, amevaa mavazi meusi, na kumgeukia kuhani na ombi la kwenda kumpa mwanawe ushirika. Inatoa anwani: mtaa, nambari ya nyumba, nambari ya ghorofa, jina na jina la mwana huyu. Kuhani anaahidi kutimiza hili leo, anachukua Karama Takatifu na kwenda kwa anwani iliyoonyeshwa. Anapanda ngazi, anapiga simu. Mwanamume mwenye sura nzuri na mwenye ndevu, karibu miaka thelathini, anamfungulia mlango. Mshangao kiasi anamtazama baba. "Unataka nini?" - "Niliulizwa kuja kwenye anwani hii ili kuambatisha mgonjwa." Anashangaa zaidi. "Ninaishi hapa peke yangu, hakuna wagonjwa, na sihitaji kasisi!" Kuhani pia anashangaa. "Vipi? Baada ya yote, hapa ni anwani: mitaani, nambari ya nyumba, nambari ya ghorofa. Jina lako nani?" Inageuka kuwa jina linalingana. "Ngoja niingie kwako." - "Tafadhali!" Kuhani huingia, anakaa chini, anasema kwamba mwanamke mzee alikuja kumwalika, na wakati wa hadithi yake anainua macho yake kwenye ukuta na kuona picha kubwa ya mwanamke huyu mzee. “Ndiyo yupo! Yeye ndiye aliyekuja kwangu!” anashangaa. “Kuwa na huruma! alipinga mwenye nyumba. Ndio, huyu ni mama yangu, alikufa miaka 15 iliyopita! Lakini kasisi huyo anaendelea kudai kwamba ni yeye ambaye amemwona leo. Tulianza kuzungumza. Kijana huyo aligeuka kuwa mwanafunzi katika Chuo Kikuu cha Moscow na hakuwa amepokea ushirika kwa miaka mingi. "Walakini, kwa kuwa tayari umekuja hapa, na haya yote ni ya kushangaza sana, niko tayari kukiri na kuchukua ushirika," hatimaye anaamua. Kukiri ilikuwa ndefu, ya dhati - mtu anaweza kusema, kwa maisha yote ya ufahamu. Kwa utoshelevu mkubwa padre alimwondolea dhambi zake na kumshirikisha na Mafumbo Matakatifu. Aliondoka, na wakati wa Vespers wanakuja kumwambia kwamba mwanafunzi huyu alikufa bila kutarajia, na majirani walikuja kumwomba kuhani kutumikia ibada ya kwanza ya ukumbusho. Ikiwa mama hangemtunza mwanawe kutoka kwa maisha ya baada ya kifo, basi angeondoka hadi umilele bila kushiriki Mafumbo Matakatifu.

Hili pia ni somo ambalo Kanisa Takatifu la Kiorthodoksi la Kristo linatufundisha sote leo. Hebu tuwe waangalifu, kwa sababu tunajua kwamba sisi sote, bila ubaguzi, mapema au baadaye tutalazimika kuachana na maisha haya ya kidunia. Nasi tutasimama mbele ya Muumba na Muumba wetu na jibu kuhusu jinsi tulivyoishi, kile tulichofanya katika maisha yetu ya duniani, kama tulistahili Baba Yetu wa Mbinguni. Ni muhimu sana kwa sisi sote leo kukumbuka na kufikiria juu ya hili, na kumwomba Mungu atusamehe dhambi zetu, kwa hiari au bila hiari. Na wakati huo huo, fanya kila juhudi usirudi kwa dhambi, lakini kuishi maisha ya kumpendeza Mungu, takatifu na ya kustahili. Na kwa hili tuna kila kitu: tunayo Kanisa Takatifu na Siri zake Takatifu za Kristo na msaada wa watakatifu wote wa imani na utauwa, na zaidi ya yote, Malkia wa Mbingu mwenyewe, ambaye yuko tayari kila wakati kutukabidhi mkono. kwa msaada wake wa mama. Hapa, akina kaka na dada, kuna masomo ambayo sisi sote tunapaswa kujifunza kutoka siku ya leo, ambayo inaitwa Jumamosi ya Wazazi wa Demetrio. Ufalme wa Mbinguni na pumziko la milele kwa baba zetu wote waliofariki, kaka, dada na jamaa zetu wengine wote. Mungu atujalie sisi sote, tukiwaombea ipasavyo Wakristo wote wa Orthodox ambao wamekufa tangu zamani, wakati huo huo tukamilishe njia yetu ya maisha. Amina.