Arkady Averchenko alisoma hadithi za kejeli. Arkady Averchenko: hadithi fupi, mazungumzo na hadithi. Hadithi za ucheshi za Arkady Averchenko

Mnamo Septemba 1920, mkuu wa idara ya watu wa mkoa aliniita ofisini kwake na kusema:

Ndio hivyo kaka nimekusikia ukijiapiza sana hapo...ndio walivyoipa shule yako ya vibarua hivi hivi...baraza la uchumi la mkoa...

Ndiyo, jinsi si kuapa? Hapa hautakemea tu - utalia: ni aina gani ya shule ya kazi huko? Moshi, chafu! Je, inaonekana kama shule?

Ndiyo ... Itakuwa sawa kwako: kujenga jengo jipya, kuweka madawati mapya, basi ungekuwa ushiriki. Sio katika majengo, ndugu, ni muhimu kuelimisha mtu mpya, lakini wewe, walimu, huharibu kila kitu: jengo sio hivyo, na meza sio hivyo. Huna hii ... moto, unajua, kama mapinduzi. Suruali yako imetoka!

Sina kukimbia tu.

Kweli, umerukwa na akili... Nyie ni wasomi wapumbavu!.. Kwa hivyo naangalia, naangalia, ni jambo kubwa sana: hawa wajanja wameachana, wavulana - huwezi kutembea barabarani. , na wanapanda kuzunguka vyumba. Wananiambia: hii ni biashara yako, shirika la elimu ya watu ... Naam?

Vipi kuhusu "vizuri"?

Ndiyo, hii ni kitu kimoja: hakuna mtu anataka, ambaye nasema - kwa mikono na miguu yao, watachinja, wanasema. Unapaswa kuwa na baraza la mawaziri hili, vitabu ... Vaa glasi zako ...

Nilicheka.

Angalia, glasi tayari ziko njiani!

Mkuu wa utawala wa eneo alinichoma kwa hasira macho yake madogo meusi na kutoka chini ya sharubu zake za Nietzsche alitema kufuru dhidi ya ndugu zetu wote wa elimu. Lakini alikosea, huyu mkuu wa utawala wa mkoa.

Sasa nisikilize...

Naam, "sikiliza" nini? Naam, unaweza kusema nini? Utasema: ikiwa tu ingekuwa sawa na Amerika! Hivi majuzi nilisoma kitabu kidogo kwenye hafla hii - nilikiteleza. Wanamatengenezo... ama chochote kile, acha! Aha! Marekebisho. Naam, hatuna hiyo bado. (Reformamatoriums - taasisi za kuelimisha upya watoto wahalifu katika baadhi ya nchi za cap; magereza ya watoto).

Hapana, unanisikiliza.

Naam, ninasikiliza.

Baada ya yote, hata kabla ya mapinduzi, walikabiliana na tramps hizi. Kulikuwa na makoloni ya watoto wahalifu ...

Sio sawa, unajua ... Kabla ya mapinduzi, sio sawa.

Kwa usahihi. Kwa hivyo, unahitaji kufanya mtu mpya kwa njia mpya.

Kwa njia mpya, uko sawa.

Na hakuna mtu anajua jinsi gani.

Na hujui?

Na sijui.

Lakini nina jambo hili hili ... kuna wale katika serikali ya mkoa ambao wanajua ...

Na hawataki kujishughulisha na biashara.

Hawataki, wanaharamu, uko sawa.

Na nikiichukua, wataniua kutoka kwa ulimwengu. Chochote nifanyacho, watasema ni makosa.

Mabichi watasema, uko sawa.

Na unawaamini, sio mimi.

Sitawaamini, nitasema: itakuwa bora kuchukua sisi wenyewe!

Basi nini kama mimi kweli messed up?

Mkuu wa utawala wa mkoa alipiga ngumi mezani:

Kwa nini unaniambia: Nitaivuruga, nitaivuruga! Kweli, unachanganya! Unataka nini toka kwangu? Nini sielewi, sawa? Kuchanganya, lakini unahitaji kufanya kazi. Itaonekana hapo. Jambo muhimu zaidi, hii ndiyo zaidi ... sio aina fulani ya koloni ya wahalifu wa vijana, lakini, unaelewa, elimu ya kijamii ... Tunahitaji mtu kama huyo, hapa ... mtu wetu! Wewe fanya hivyo. Walakini, kila mtu anahitaji kujifunza. Na utajifunza. Ni vyema ukasema kwa uso wako: Sijui. Naam, nzuri.

Je, kuna mahali? Majengo bado yanahitajika.

Kuwa na ndugu. Mahali pazuri. Huko tu na kulikuwa na koloni la wahalifu wachanga. Sio mbali - mistari sita. Ni vizuri huko: msitu, shamba, utazalisha ng'ombe ...

Na sasa nitawatoa watu mfukoni mwako. Labda kukupa gari?

Pesa?..

Kuna pesa. Hapa, pata.

Akatoa pakiti kwenye droo.

Milioni mia moja na hamsini. Hii ni kwa kila shirika. ukarabati huko, ni fanicha gani inahitajika ...

Na kwa ng'ombe?

Subiri na ng'ombe, hakuna glasi. Na tengeneza bajeti ya mwaka.

Inatia aibu, isingeumiza kuiona mapema.

Tayari nimeangalia… vema, bora unione? Haya, ni hayo tu.

Kweli, nzuri, - nilisema kwa utulivu, kwa sababu wakati huo hakukuwa na kitu cha kutisha zaidi kwangu kuliko vyumba vya Baraza la Uchumi la Gubernia.

Hapa kuna mtu mzuri! - alisema naibu gavana. - Tenda! Jambo hilo ni takatifu!

2. Mwanzo mbaya wa koloni ya Gorky

Kilomita sita kutoka Poltava kwenye vilima vya mchanga - hekta mia mbili za msitu wa pine, na kando ya msitu - barabara kuu ya kwenda Kharkov, inayong'aa kwa jiwe safi.

Kuna uwazi katika msitu, karibu hekta arobaini. Katika moja ya pembe zake, masanduku tano ya matofali ya kijiometri ya kawaida yanawekwa, ambayo pamoja hufanya quadrangle ya kawaida. Hili ni koloni jipya la wahalifu.

Jukwaa la mchanga la ua linashuka kwenye msitu mpana, hadi kwenye mianzi ya ziwa ndogo, upande wa pili ambao kuna ua wa wattle na vibanda vya shamba la kulak. Nyuma ya shamba, safu ya miti ya zamani imechorwa angani, na paa mbili au tatu zaidi za nyasi. Ni hayo tu.

Kabla ya mapinduzi, kulikuwa na koloni la vijana wahalifu. Mnamo 1917, alikimbia, akiacha nyuma athari chache za ufundishaji. Kwa kuzingatia athari hizi, zilizohifadhiwa katika shajara zilizochakaa, waalimu wakuu katika koloni walikuwa wajomba, labda maafisa wastaafu ambao hawakuajiriwa, ambao jukumu lao lilikuwa kufuata kila hatua ya wanafunzi wakati wa kazi na wakati wa kupumzika, na kulala karibu na. kila mmoja usiku na wao katika chumba cha pili. Kulingana na hadithi za majirani wadogo, inaweza kuhukumiwa kuwa ufundishaji wa wajomba haukuwa ngumu sana. Msemo wake wa nje ulikuwa ni projectile rahisi kama fimbo.

Athari za nyenzo za koloni ya zamani zilikuwa ndogo zaidi. Majirani wa karibu wa koloni walisafirishwa na kuhamishiwa kwenye hifadhi zao wenyewe, zinazoitwa comoros na kluni, kila kitu ambacho kinaweza kuonyeshwa katika vitengo vya nyenzo: warsha, pantries, samani. Miongoni mwa mambo yote mazuri, hata bustani ilitolewa. Hata hivyo, katika historia hii yote hapakuwa na kitu kinachofanana na waharibifu. Bustani haikukatwa, lakini ilichimbwa na kupandwa mahali pengine tena, madirisha ndani ya nyumba hayakuvunjwa, lakini yalitolewa kwa uangalifu, milango haikupandwa na shoka la hasira, lakini iliondolewa kwenye bawaba zao kwa njia ya biashara. majiko yalivunjwa kama matofali. Kabati tu katika ghorofa ya zamani ya mkurugenzi ilibaki mahali.

Kwa nini chumbani imesalia? Nilimuuliza jirani yangu, Luka Semyonovich Verkhola, ambaye alikuwa amekuja kutoka shambani kutazama wamiliki wapya.

Kwa hivyo, inamaanisha, tunaweza kusema kwamba watu wetu hawahitaji kabati hili. Iondoe - wewe mwenyewe unaona kilichotokea kwake? Na inaweza kusemwa kwamba hataingia kwenye kibanda - kwa urefu na kwa yeye mwenyewe pia ...

Katika sheds katika pembe, mengi ya chakavu ilikuwa lundo, lakini hapakuwa na vitu muhimu. Kwa kufuata nyayo mpya, nilifanikiwa kupata baadhi ya vitu vya thamani vilivyoibiwa katika siku za hivi majuzi. Hizi zilikuwa: mkulima wa kawaida mzee, benchi nane za useremala, ambazo hazijasimama kwa miguu yao, farasi - gelding, mara Kigiz - akiwa na umri wa miaka thelathini na kengele ya shaba.

Katika koloni, tayari nimepata mtunzaji Kalina Ivanovich. Alinisalimu kwa swali:

Je, utakuwa mkuu wa idara ya ufundishaji?

Hivi karibuni niligundua kuwa Kalina Ivanovich alijielezea kwa lafudhi ya Kiukreni, ingawa hakutambua lugha ya Kiukreni kimsingi. Kulikuwa na maneno mengi ya Kiukreni katika kamusi yake, na kila mara alitamka "g" kwa njia ya kusini. Lakini kwa neno "pedagogical" kwa sababu fulani alisisitiza sana juu ya fasihi Mkuu wa Kirusi "r" kwamba alifaulu, labda, hata kwa nguvu sana.

Je, utakuwa mkuu wa idara ya ufundishaji?

Kwa nini? Mimi ndiye mkuu wa koloni ...

Hapana, "alisema, akichukua bomba kutoka kinywani mwake, "utakuwa mkuu wa idara ya ufundishaji, na mimi nitakuwa mkuu wa idara ya uchumi.

Hebu fikiria "Pan" ya Vrubel, tayari ina upara kabisa, na mabaki madogo tu ya nywele juu ya masikio yake. Mnyoe ndevu za Pan, na mkate masharubu kama askofu. Mpe bomba kwenye meno. Haitakuwa tena Pan, lakini Kalina Ivanovich Serdyuk. Alikuwa mgumu sana kwa jambo rahisi kama vile kusimamia uchumi wa koloni la watoto. Nyuma yake ilikuwa angalau miaka hamsini ya shughuli mbalimbali. Lakini enzi mbili tu zilikuwa kiburi chake: katika ujana wake alikuwa hussar wa Walinzi wa Maisha wa Kikosi cha Ukuu wa Keksgolm, na katika mwaka wa kumi na nane alikuwa msimamizi wa uhamishaji wa jiji la Mirgorod wakati wa kukera kwa Wajerumani.

Anton Semenovich Makarenko

Shairi la ufundishaji

Kwa kujitolea na upendo

bosi wetu, rafiki na mwalimu wetu

M a k s i m u G o r k o m u

SEHEMU YA KWANZA

1. Mazungumzo na mkuu wa utawala wa mkoa

Mnamo Septemba 1920, mkuu wa idara ya watu wa mkoa aliniita ofisini kwake na kusema:

Ndio hivyo kaka nimekusikia ukijiapiza sana hapo...ndio walivyoipa shule yako ya vibarua hivi hivi...baraza la uchumi la mkoa...

Ndiyo, jinsi si kuapa? Hapa hautakemea tu - utalia: ni aina gani ya shule ya kazi huko? Moshi, chafu! Je, inaonekana kama shule?

Sina kukimbia tu.

Vipi kuhusu "vizuri"?

Ndiyo, hii ni kitu kimoja: hakuna mtu anataka, ambaye nasema - kwa mikono na miguu yao, watachinja, wanasema. Unapaswa kuwa na baraza la mawaziri hili, vitabu ... Vaa glasi zako ...

Nilicheka.

Angalia, glasi tayari ziko njiani!

Sasa nisikilize...

Hapana, unanisikiliza.

Naam, ninasikiliza.

Baada ya yote, hata kabla ya mapinduzi, walikabiliana na tramps hizi. Kulikuwa na makoloni ya watoto wahalifu ...

Sio sawa, unajua ... Kabla ya mapinduzi, sio sawa.

Kwa usahihi. Kwa hivyo, unahitaji kufanya mtu mpya kwa njia mpya.

Kwa njia mpya, uko sawa.

Na hakuna mtu anajua jinsi gani.

Na hujui?

Na sijui.

Lakini nina jambo hili hili ... kuna wale katika serikali ya mkoa ambao wanajua ...

Na hawataki kujishughulisha na biashara.

Hawataki, wanaharamu, uko sawa.

Na nikiichukua, wataniua kutoka kwa ulimwengu. Chochote nifanyacho, watasema ni makosa.

Mabichi watasema, uko sawa.

Na unawaamini, sio mimi.

Sitawaamini, nitasema: itakuwa bora kuchukua sisi wenyewe!

Basi nini kama mimi kweli messed up?

Mkuu wa utawala wa mkoa alipiga ngumi mezani:

Je, kuna mahali? Majengo bado yanahitajika.

Kuwa na ndugu. Mahali pazuri. Huko tu na kulikuwa na koloni la wahalifu wachanga. Sio mbali - mistari sita. Ni vizuri huko: msitu, shamba, utazalisha ng'ombe ...

Na sasa nitawatoa watu mfukoni mwako. Labda kukupa gari?

Pesa?..

Kuna pesa. Hapa, pata.

Akatoa pakiti kwenye droo.

Milioni mia moja na hamsini. Hii ni kwa kila shirika. ukarabati huko, ni fanicha gani inahitajika ...

Na kwa ng'ombe?

Subiri na ng'ombe, hakuna glasi. Na tengeneza bajeti ya mwaka.

Inatia aibu, isingeumiza kuiona mapema.

Tayari nimeangalia… vema, bora unione? Haya, ni hayo tu.

Kweli, nzuri, - nilisema kwa utulivu, kwa sababu wakati huo hakukuwa na kitu cha kutisha zaidi kwangu kuliko vyumba vya Baraza la Uchumi la Gubernia.

Hapa kuna mtu mzuri! - alisema naibu gavana. - Tenda! Jambo hilo ni takatifu!

2. Mwanzo mbaya wa koloni ya Gorky

Kilomita sita kutoka Poltava kwenye vilima vya mchanga - hekta mia mbili za msitu wa pine, na kando ya msitu - barabara kuu ya kwenda Kharkov, inayong'aa kwa jiwe safi.

Kwa kumbukumbu ya miaka 130 ya kuzaliwa kwa Anton Semenovich Makarenko (1888-1939)

Kwa kujitolea na upendo kwa bosi wetu, rafiki na mwalimu Maxim Gorky

© S. S. Nevskaya, mkusanyiko, makala ya utangulizi, maelezo, maoni, 2018

© AST Publishing House LLC, 2018

Kutoka kwa mkusanyaji
"Shairi la maisha yangu ..."

Mbele yako, msomaji mpendwa, ni kitabu cha kushangaza - "Shairi la Pedagogical", ukisoma kwa uangalifu ambao unapenya ndani ya kina cha ufahamu wa Anton Semenovich Makarenko, mjuzi wa hila wa saikolojia ya mwanadamu, ambaye kiwango cha utu wake huibua hisia za heshima.

Mnamo mwaka wa 2016, Shairi la Pedagogical liligeuka 80, toleo tofauti ambalo katika sehemu tatu lilionekana mnamo 1936. Shairi hilo lina historia isiyo ya kawaida ya miaka kumi ya uumbaji, lakini kabla ya kufunua hadithi hii, hebu tugeuke kwenye kurasa zisizojulikana za kitabu hiki. wasifu wa A. S. Makarenko - mwalimu mkuu wa karne ya ishirini.

Kurasa za maisha na kazi ya A. S. Makarenko

A. S. Makarenko alizaliwa mnamo Machi 13 (1 kulingana na mtindo wa zamani) Machi 1888 katika jiji la Belopolye (sasa mkoa wa Sumy wa Ukraine).

Ndugu, Vitaly Semenovich, alikumbuka kwamba baba yake, Semyon Grigorievich, alifanya kazi katika warsha za reli (bwana molar). Utoto wa yatima uliacha alama yake juu ya tabia ya baba: "kila mara alikuwa amejitenga kidogo, badala ya kimya, na kugusa kidogo kwa huzuni." Semyon Grigorievich alizaliwa huko Kharkov, ambapo walizungumza lugha nzuri zaidi ya Kirusi.

Mama, Tatyana Mikhailovna, "na hata zaidi hakujua "lugha ya Kiukreni" - jamaa zake walikuwa kutoka mkoa wa Oryol. "Baba yake, Mikhail Dergachev, aliwahi kuwa afisa mdogo katika commissariat ya Kryukovsky na alikuwa na nyumba nzuri huko Kryukov. Mama alitoka kwa watu wa juu, lakini kutoka kwa familia masikini ya kifahari.

Kulikuwa na watoto wanne katika familia ya S. G. Makarenko: binti mkubwa Alexander, mtoto wa kwanza Anton, mdogo - Vitaly na binti mdogo Natasha, ambaye alikufa katika utoto kutokana na ugonjwa mbaya. Tatyana Mikhailovna alikuwa mama anayejali na mhudumu.

Vitaly Makarenko alikiri kwamba familia hiyo ilikuwa ya baba, kama familia nyingi katika enzi hiyo. "Baba kila asubuhi na kila jioni alifanya sala fupi mbele ya sanamu. Huko Belopolye, alikuwa hata mlinzi wa kanisa. Wahusika wa wazazi walikuwa tofauti, lakini baba na mama walikuwa watulivu. Mama alikuwa mcheshi, wote wamejaa ucheshi wa Kiukreni, ambaye aliona upande wa kuchekesha wa watu.

Semyon Grigorievich aliandika kwa uhuru, akajiandikisha kwa gazeti na gazeti la Niva. Viambatanisho vya gazeti hilo vilivyomo kwa utaratibu mkali; "Kulikuwa na mkusanyiko kamili wa kazi za A. Chekhov, Danilevsky, Korolenko, Kuprin, na kutoka kwa waandishi wa kigeni ... Bjornstern Bjornson, S. Lagerlef, Maupassant, Cervantes na wengine."

Baba yake alimfundisha mtoto wake mkubwa Anton kusoma akiwa na umri wa miaka mitano. Vitaly Semenovich katika kumbukumbu zake alisisitiza kwamba Anton "alikuwa na kumbukumbu kubwa, na uwezo wake wa kuiga ulikuwa, moja kwa moja, usio na kikomo. Inaweza kusemwa bila kuzidisha kwamba wakati huo yeye, kwa kweli, alikuwa mtu aliyeelimika zaidi huko Kryukov kwa watu elfu 10. Alisoma vitabu juu ya falsafa, sosholojia, astronomy, sayansi ya asili, upinzani wa sanaa, "lakini, bila shaka, zaidi ya yote alisoma kazi za sanaa, ambapo alisoma kila kitu halisi, kutoka kwa Homer hadi Hamsun na Maxim Gorky."

Kulingana na kaka yake, Anton Semenovich alikuwa akipenda sana historia ya Urusi. Vitaly Semenovich alikumbuka majina ya wanahistoria maarufu: Klyuchevsky, Platonov, Kostomarov, Milyukov; soma "Historia ya Ukraine" na Grushevsky, vitabu vya Schilder "Alexander I", "Nicholas I".

Kutoka kwa historia ya jumla, Vitaly alikumbuka, alipendezwa na historia ya Roma ("alisoma wanahistoria wote wa zamani wa Kirumi"), na vile vile historia ya Mapinduzi ya Ufaransa, "ambayo alisoma kazi kadhaa, ambazo zilikuwa ngumu sana. moja katika vitabu 3, vilivyotafsiriwa kutoka Kifaransa ( "Mapinduzi ya Kifaransa") - sikumbuki jina la mwandishi.

Kwa idadi ya vitabu vilivyosomwa na Anton mchanga, Vitaly alibaini, falsafa ilifuata ("Nilipenda sana Nietzsche na Schopenhauer"). "Pia alivutiwa sana na kazi za V. Solovyov na E. Renard na kitabu cha Otto Weininger "Ngono na Tabia". Kuonekana kwa kitabu hiki cha mwisho wakati huo kilikuwa tukio la kweli la kifasihi. Nilisoma kila kitu kilichoonekana kwenye soko la vitabu kutoka kwa hadithi za uwongo. "sanamu" zisizo na shaka za enzi hii zilikuwa Maxim Gorky na Leonid Andreev, na kati ya waandishi wa kigeni, Knut Hamsun. Kisha ikafuata Kuprin, Veresaev, Chirikov, Skitales, Serafimovich, Artsybashev, Sologub, Merezhkovsky, Averchenko, Naydenov, Surguchev, Teffi na wengine Kutoka kwa washairi A. Blok, Bryusov, Balmont, Fofanov, Gippius, Gorodetsky kutoka kwa waandishi wa kigeni na wengine. , badala ya Hamsun, nitataja: G. Ibsen, A. Strindberg, O. Wilde, D. London, G. Hauptmann, B. Kellerman, G. D'Annunzio, A. France, M. Maeterlinck, E. Rostand na wengine wengi". "Anton alisoma kwa uangalifu, haraka haraka, bila kukosa chochote, na haikuwa na maana kabisa kubishana naye juu ya fasihi." Hakukosa makusanyo ya "Maarifa", "Rosehip", "Alcyone", alijiandikisha kwa jarida la "utajiri wa Urusi", jarida la satirical la St. na Estate", "Dunia ya Sanaa". Hakuweka vitabu na makusanyo, "Maktaba yote ya Anton yalikuwa na vitabu 8 vya Klyuchevsky -" Kozi ya Historia ya Kirusi ", na vitabu 22 vya Great Encyclopedia, ambavyo alinunua kwa mkopo mwaka wa 1913."

Mnamo 1901, familia ya S. G. Makarenko ilihamia Kryukov. Mnamo 1904, mtoto wa kwanza Anton alihitimu kwa heshima kutoka shule ya jiji la Kremenchug 4, na mnamo 1905 - kozi za ufundishaji naye. Na kutoka umri wa miaka 17 alifanya kazi kama mwalimu, kwanza katika shule ya msingi ya reli ya darasa la 2 ya Kryukov, kisha katika shule ya reli kwenye kituo cha Dolinskaya (1911-1914).

Kazi ya A. S. Makarenko katika Shule ya Reli ya Dolinsk ilizingatiwa na mwalimu wa watu L. Stepanchenko. Alikumbuka: "A. S. Makarenko alikuwa na umri wa miaka mitatu tu kwangu, lakini kwa elimu yake alishangaa na mara ya kwanza alinikandamiza. (...) Baada ya kupata utupu wa fasihi kichwani mwangu, ananishauri nisome Leskov, Turgenev, Nekrasov, Dostoevsky, L. N. Tolstoy, Balzac, Jack London, Gorky ... ". Na zaidi: "Upendo wa mwanafunzi kwake ulikuwa wa ulimwengu wote. Na si ajabu: alikuwa pamoja na watoto wakati wote. Autumn na spring - mpira, miji, kamba-constriction. Furaha, kicheko, na furaha! Na kila mahali anapanga, akifurahiya na wavulana. Majira ya baridi - jioni ya wanafunzi: ya kuvutia, iliyopambwa kwa rangi, na washiriki wengi.

Mnamo 1914, akiwa na umri wa miaka 27, A. S. Makarenko aliingia Taasisi ya Walimu ya Poltava. Mnamo Oktoba 1916 aliandikishwa katika jeshi na kutumwa kama mtu wa kibinafsi huko Kyiv. Katika chemchemi ya 1917, aliondolewa kwenye rejista ya kijeshi kwa sababu ya myopia. Katika mwaka huo huo alihitimu kutoka kwa taasisi ya mwalimu na medali ya dhahabu, na kutoka Septemba 9, 1917, alifundisha kwa muda mfupi katika shule ya mfano katika Taasisi ya Poltava. Baada ya mapinduzi, A. S. Makarenko aliongoza shule ya reli ya Kryukov.

Pamoja na ujio wa jeshi la Denikin huko Kryukov mnamo 1919, Anton Semenovich alirudi Poltava, ambapo alipata wadhifa wa mkuu wa shule ya msingi ya jiji la pili iliyopewa jina la Kurakin. Tangu vuli ya 1919, A. S. Makarenko alikuwa mjumbe wa bodi ya umoja wa wafanyikazi wa jiji la walimu wa shule za Kirusi, alichaguliwa kuwa naibu mkuu wa idara ya makoloni ya wafanyikazi katika mkoa wa Poltava.

Matukio ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe pia yaliathiri familia ya Makarenko. Baba yake alikufa nyuma mwaka wa 1916, na kaka yake Vitaly, luteni, alilazimika kuhama (bila mke na mtoto wake) mwaka wa 1920. Uamuzi wa A. S. Makarenko wa kubadili kazi pamoja na watoto wa kawaida ili kufanya kazi na wahalifu wachanga huenda ulikuwa matatizo. Anton Semenovich alianza kufanya kazi katika koloni katika mji wa Triby, kilomita 6 kutoka Poltava.

Kwa muda fulani (tangu 1922) akina ndugu waliandikiana barua. V. S. Makarenko kutoka kwa kumbukumbu (barua zilizochomwa) zilirejesha barua moja ya Anton Semenovich: ""... Mama anaishi nami. Ana huzuni sana kwako na wakati mwingine huniita Vitya. Amezeeka, lakini bado ana furaha sana na sasa anasoma juzuu ya 3 ya Tolstoy "Vita na Amani ...". “... Baada ya kuondoka kwako, nyumba yetu ilitekwa nyara, kile kinachoitwa ngozi. Hawakuchukua tu samani, bali hata kuni na makaa ya mawe kwenye banda…”. “... Samahani sana kwa kuwa hauko pamoja nami. Tuna wafilisti wengi na wapenda shauku wachache sana…”. “…Nafikiri ni mapema sana kwako kurudi katika nchi yako. Bahari inayochafuka bado haijatulia kabisa ... ".

Kwa hivyo, mnamo 1920, A.S. Makarenko alichukua uongozi wa kituo cha watoto yatima cha watoto wahalifu karibu na Poltava, ambacho baadaye kilijulikana kama koloni la kazi ya watoto iliyopewa jina hilo. M. Gorky (1920-1928). Kipindi hiki cha maisha na kazi yake kinaonyeshwa katika Shairi la Ufundishaji. Alianza kuandika sehemu ya kwanza ya "Shairi" ("Historia ya Gorky") mwaka wa 1925. Tangu mwaka huo, Anton Semenovich na wakoloni wake waliwasiliana na bosi wao Alexei Maksimovich Gorky.

Hata baada ya kuhitimu kutoka Taasisi ya Walimu ya Poltava, A. S. Makarenko alifanya jaribio la kuingia Chuo Kikuu cha Moscow, lakini yeye, kwa kuwa alikuwa tayari kupokea udhamini wa serikali, alikataliwa (ilikuwa ni lazima kufanya kazi kwa wakati uliowekwa). Mnamo 1922, Anton Semenovich alitimiza ndoto yake na kuwa mwanafunzi katika Taasisi kuu ya Moscow ya Waandaaji wa Elimu ya Umma. E. A. Litkens. Kiu isiyoisha ya maarifa ilimsumbua mwalimu maisha yake yote. Hivi ndivyo aliandika wakati huo katika hati "Badala ya mazungumzo":

«… Hadithi- somo ninalopenda zaidi. Najua Klyuchevsky na Pokrovsky karibu kwa moyo. Nilisoma Solovyov mara kadhaa. Anafahamu vizuri picha za Kostomarov na Pavlov-Silvansky. Ninajua historia isiyo ya Kirusi kutoka kwa kazi za Vipper, Alandsky, Petrushevsky, Kareev. Kwa ujumla, fasihi zote za historia zinazopatikana katika Kirusi zinajulikana kwangu. Ninavutiwa sana na ukabaila katika udhihirisho wake wote wa kihistoria na kijamii. Inafahamu kikamilifu enzi ya Mapinduzi ya Ufaransa. Ninajua Ugiriki ya Homeric baada ya kusoma Iliad na Odyssey.

Sosholojia, kando na masomo ya sosholojia ya waandishi hawa wa kihistoria, anafahamu kazi maalum za Spencer, M. Kovalevsky na Dengraf, pamoja na F. de Coulange na de Roberty. Kutoka kwa sosholojia, masomo juu ya asili ya dini, juu ya ukabaila, yanajulikana zaidi.

Katika eneo la uchumi wa kisiasa na historia ya ujamaa alisoma Tugan-Baranovsky na Zheleznov. Marx alisoma kazi za mtu binafsi, lakini hakusoma Capital, isipokuwa katika maelezo. Ninafahamu vizuri kazi za Mikhailovsky, Lafargue, Maslov, Lenin.

Kisiasa, yeye si mshiriki. Ninaona ujamaa unawezekana katika aina nzuri zaidi za jamii ya wanadamu, lakini ninaamini kwamba hadi msingi thabiti wa saikolojia ya kisayansi, haswa saikolojia ya pamoja, iwekwe chini ya sosholojia, maendeleo ya kisayansi ya fomu za ujamaa haiwezekani, na bila uthibitisho wa kisayansi, ujamaa kamili. haiwezekani. ( Maandishi katika italiki hayajajumuishwa katika kazi za Ufundishaji za A. S. Makarenko. - S. N. )

Mantiki Ninajua vizuri sana kutoka kwa Chelpanov, Minto na Troitsky.

Nilisoma kila kitu kinachopatikana kwa Kirusi, katika saikolojia. Katika koloni, yeye mwenyewe alipanga ofisi kwa uchunguzi wa kisaikolojia na majaribio, lakini ana hakika sana kwamba sayansi ya saikolojia lazima iundwe kwanza.

Jambo la thamani zaidi ambalo limefanywa hadi sasa katika saikolojia, ninazingatia kazi ya Petrazhitsky. Nilisoma maandishi yake mengi, lakini sikuweza kusoma Insha za Nadharia ya Sheria.

Ninaona saikolojia ya mtu binafsi haipo - hatima ya Lazursky yetu ilinishawishi zaidi ya haya yote. Bila kujali hapo juu, napenda saikolojia, ninaamini kuwa siku zijazo ni zake.

Pamoja na falsafa ishara ni unsystematic sana. Soma Locke, Uhakiki wa Sababu Safi [Kant], Schopenhauer, Stirner, Nietzsche na Bergson. Kati ya Warusi, alisoma Solovyov kwa uangalifu sana. Ninajua kuhusu Hegel kutoka kwa mawasilisho.

Napenda neema fasihi. Zaidi ya yote ninamheshimu Shakespeare, Pushkin, Dostoevsky, Hamsun. Ninahisi uwezo mkubwa wa Tolstoy, lakini sipendi, siwezi kustahimili Dickens. Kutoka kwa fasihi za hivi punde ninazojua na kuelewa Gorky na Al. N. Tolstoy. Katika uwanja wa picha za fasihi, ilibidi nifikirie sana, na kwa hivyo niliweza kuanzisha tathmini yao kwa uhuru na kufanya kulinganisha. Huko Poltava, ilinibidi kufanya kazi kwa mafanikio katika kuandaa dodoso la kazi za kibinafsi za fasihi. Nadhani nina uwezo (mdogo) wa mhakiki wa fasihi.

Kuhusu utaalam wako - ualimu Nilisoma sana na kuwaza sana. Katika Taasisi ya Walimu, alipokea medali ya dhahabu kwa insha yake kubwa "Mgogoro wa Ufundishaji wa Kisasa", ambayo alifanya kazi kwa miezi 6.

Mnamo Novemba 11, 1922, A. S. Makarenko, mwanafunzi, alitoa ripoti "Hegel na Feuerbach", na mnamo Novemba 27 anaandika taarifa: "Kama matokeo ya ujumbe niliopokea kutoka kwa wanafunzi na waelimishaji wa koloni ya wafanyikazi ya Poltava kwa maadili. kasoro, ambayo niliipanga na kuiongoza ndani ya miaka miwili, najiona kuwa nalazimika kurudi mara moja koloni ili kusimamisha mchakato wa kusambaratika kwa koloni kwa wakati. Gubsotsvos pia alinipigia simu kuhusu kurudi kwangu ... ".

Kwa hivyo, ilibidi nisome tu kutoka Oktoba 14 hadi Novemba 27. Kwa sababu ya mafarakano katika koloni. M. Gorky Anton Semenovich aliacha masomo yake na kurudi Poltava. Mwalimu hakuweza tu kuboresha maisha ya koloni, lakini pia akaigeuza kuwa mfano wa kuigwa. Mnamo 1926, koloni hiyo ilipewa jina lake. M. Gorky alihamishiwa Kuryazh (karibu na Kharkov).

Tangu 1927, A.S. Makarenko alichanganya kazi katika koloni na shirika la jumuiya ya kazi ya watoto. F. E. Dzerzhinsky. Mnamo 1928, alilazimishwa kuondoka koloni. M. Gorky. Hadi 1932, Makarenko alikuwa mkuu, na kutoka 1932 hadi 1935. - mkuu wa idara ya ufundishaji ya jumuiya iliyopewa jina lake F. E. Dzerzhinsky.

Mnamo 1934, A. S. Makarenko alikubaliwa kwa Jumuiya ya Waandishi. Mnamo 1932-1936 kwa msaada wa M. Gorky, kazi za sanaa za A. S. Makarenko zilichapishwa: "Machi ya 30", "Shairi la Pedagogical", mchezo wa "Meja".

Katika msimu wa joto wa 1935, Anton Semenovich alikumbukwa kutoka kwa wilaya hadi Kyiv, akiwa ameteuliwa kuwa naibu mkuu wa Idara ya Makoloni ya Kazi ya NKVD ya Ukraine, ambapo aliongoza kitengo cha elimu. Lakini hata katika nafasi mpya, mwalimu alichukua (wakati huo huo) uongozi wa koloni ya watoto wahalifu nambari 5 huko Brovary karibu na Kyiv.

Mwanzoni mwa 1937, A. S. Makarenko alihamia Moscow, akijishughulisha na shughuli za fasihi na kijamii za ufundishaji. Mnamo 1937-1939 kazi zake zilichapishwa: "Kitabu kwa Wazazi" (j. Krasnaya Nov, 1937, No. 710), hadithi "Heshima" (j. Oktyabr, 1937, No. 11-12, 1938, No. 56), " Bendera kwenye minara" ("Krasnaya Nov", 1938, No. 6,7,8), makala, insha, hakiki, n.k.

Mnamo Januari 30, 1939, A. S. Makarenko alipewa Agizo la Bango Nyekundu la Kazi "kwa mafanikio bora na mafanikio katika maendeleo ya hadithi za Soviet."

Aprili 1, 1939 Anton Semenovich Makarenko alikufa ghafla na mshtuko wa moyo. Alizikwa kwenye kaburi la Novodevichy huko Moscow.

Moyo wa mwalimu-bwana asiye na kifani, mwanasaikolojia mwerevu zaidi, mwandishi mwenye talanta, mwandishi wa skrini, mwandishi wa tamthilia, na mhakiki wa fasihi aliacha kupiga.

Wakati wa maisha yake mafupi, A. S. Makarenko alikamilisha kazi yake kuu: alitoa mwanzo wa maisha kwa wahalifu wa zamani wa vijana, akawaelimisha, akawatambulisha kwa utamaduni, akawapa elimu, akawafundisha kuwa na furaha! Akawa baba yao!

Hata wakati wa maisha ya Anton Semenovich, wawakilishi wa "Olympus" ya ufundishaji, wakiwatazama wanafunzi wake, walisema: « Waliajiri watoto wazuri, wamevaa na kuonyesha. Unawachukua watu wasio na makao kabisa!”

Mwalimu alijibu maneno kama haya: "Kabla ya kila kitu kupinduliwa katika vichwa hivi, walianza kuzingatia ulevi, wizi na ugomvi katika kituo cha watoto yatima kama ishara za mafanikio ya kazi ya elimu na sifa za viongozi wake ... matokeo ya moja kwa moja ya sababu, vitendo, upendo rahisi kwa watoto, mwishowe, matokeo ya juhudi nyingi na bidii yangu mwenyewe, ni nini kilipaswa kufuata kwa njia ya kushawishi kutoka kwa usahihi wa shirika na kudhibitisha usahihi huu - yote haya yalikuwa tu. kutangazwa kuwa haipo. Timu ya watoto iliyopangwa vizuri, ni wazi, ilionekana kama muujiza usiowezekana kwamba hawakuamini ndani yake, hata wakati waliiona katika maisha halisi ... Kwa kifupi, nilibainisha katika akili yangu kwamba, kwa dalili zote, sikuwa na tumaini. ya kuwasadikisha Wana Olimpiki kwamba nilikuwa sahihi. Sasa ilikuwa wazi kwamba kadiri mafanikio ya koloni na jumuiya yanavyozidi kung'ara, ndivyo uadui na chuki zinavyozidi kuwa juu yangu na kwa sababu yangu. Kwa hali yoyote, niligundua kuwa hisa yangu juu ya mabishano ya uzoefu ilipigwa: uzoefu ulitangazwa sio tu kuwa haupo, lakini pia hauwezekani kwa ukweli.

Mistari hii imechukuliwa kutoka kwa maandishi ya sura ya 14 ya sehemu ya tatu ya "Shairi la Pedagogical", lakini, kama taarifa zingine, nakala, skits, na hata sura nzima, kitabu hicho kilitengwa wakati wa matoleo ya kwanza na kurejeshwa tu katika nakala. toleo jipya la 2003. A.S. Makarenko aliandika: "Hili ni shairi la maisha yangu yote, ambalo, ingawa halionyeshwa vibaya katika hadithi yangu, hata hivyo inaonekana kwangu kuwa kitu" takatifu ".

Kabla ya shairi kuonekana kuchapishwa, aliweza kuchapisha Machi 1930 na kuandika hadithi FD 1, ambayo haikuchapishwa wakati wa uhai wake na, kwa hiyo, ilipotea kwa sehemu. Mhariri wa kwanza wa Anton Semenovich, Yuri Lukin, aliandika: "Machi ya 1930 ilikuwa aina ya majaribio ya fasihi na A. S. Makarenko. Baada ya uzoefu huu kuvikwa taji na mafanikio yasiyotarajiwa kwa mwandishi wa kawaida, mpya, pia majaribio kwa maana sawa, kazi "PD 1" iliundwa ... Kitabu "PD 1" hakikuchapishwa wakati huo. Nakala yake, kwa bahati mbaya, ilinusurika kwa kiasi ... Hii ni karibu nusu ya maandishi. "FD 1", kwa kweli, inaendelea simulizi ya "Machi ya mwaka wa 30". Hii inaonyesha hatua mpya katika elimu ya kazi ya Jumuiya, kwa usahihi zaidi, mpito kutoka kwa elimu ya kazi hadi elimu ya uzalishaji.

Historia ya uundaji wa "shairi la Pedagogical"

"Shairi la ufundishaji" A. S. Makarenko liliundwa kwa miaka 10. Anton Semenovich mwenyewe aliita mwanzo wa kazi kwenye kitabu cha 1925. Hata hivyo, alipaswa kuandika katika muda mfupi wa kupumzika. Mwalimu hakuwa tu mkuu wa koloni. M. Gorky. Yeye ndiye muumbaji wake, ubongo, roho! Wakoloni wenyewe kwa wenyewe walimwita msimamizi wao "Anton". Mwenzake na rafiki wa Makarenko K.S. Kononenko alikumbuka kwamba, baada ya kwenda kufanya kazi katika wilaya ya Dzerzhinsky mnamo Machi 1932, hakumpata Makarenko hapo (alikuwa likizo). Lakini ilikuwa haswa kutokuwepo kwake ndiko kulikoweka wazi umuhimu wa A. S. Makarenko kwa jumuiya hiyo. Hewa ya wilaya ilikuwa imejaa jina "Anton", kila mahali na kila wakati walitamka neno hili. "Na kulikuwa na kitu katika hii ambacho kilivutia umakini ... Hapa kwa neno "Anton" kulikuwa na kitu kikubwa zaidi ... kulikuwa na heshima nyingi, shauku isiyo na sanaa, joto nyingi ...". Ndivyo ilivyokuwa katika jumuiya katika miaka ya 1930, lakini ndivyo ilivyokuwa katika koloni katika miaka ya 1920: upendo wa wana, heshima, shauku. Wakoloni waliona ndani yake baba - mkali, anayedai na wa haki.

Mnamo 1927, mabadiliko makali yalifanyika katika maisha ya A.S. Makarenko. Mfumo wake wa ufundishaji haukuendana na ufundishaji "Olympus", lakini alikataa kabisa mabadiliko yoyote katika kazi yake. Ilikuwa wakati huu mgumu kwake kwamba uamuzi wa kuunda familia yake mwenyewe ulikuja. Mkutano na Galina Stakhievna Salko uligeuza maisha yake yote chini: katika miaka hiyo ngumu alikua nyota yake inayoongoza, jumba lake la kumbukumbu. Walikutana wakati Galina Stakhievna alikuwa na umri wa miaka 34, na Anton Semenovich alikuwa na umri wa miaka 39. G. S. Salko - Mwenyekiti wa Tume ya Masuala ya Vijana ya Kamati ya Utendaji ya Mkoa wa Kharkov. A. S. Makarenko alipendana na mwanamke huyu, alimwamini kabisa. Katika mwaka mgumu zaidi (aliyepoteza koloni) na furaha (akaanguka kwa upendo) mwaka wa maisha yake, aliandika barua kwa "makumbusho yake" kuhusu upendo wake, kuhusu wasiwasi na mipango yake. Kwa hivyo, mnamo Oktoba 3, 1928, alikiri:

"... Nafikiria jinsi, kulingana na baadhi zisizotarajiwa, sheria mpya, mambo mawili makubwa yalitokea katika maisha yangu: Nilikupenda na nikapoteza koloni ya Gorky. Ninafikiria juu ya mambo haya mawili sana na kwa umakini. Nataka maisha yangu yaendelee kuzunguka kwenye mhimili mpya wa ajabu, kwani imekuwa ikizunguka kwa mwaka wa pili sasa.

Haijawahi kuwa na kitu kama hicho katika maisha yangu. Sio kwamba nilishindwa au nilifanikiwa. Kumekuwa na mafanikio na kushindwa katika maisha yangu kabla, lakini walikuwa na mantiki, waliunganishwa na kamba za chuma na sheria zote zilizopo za maisha na, hasa, na sheria na tabia zangu mwenyewe. Nilikuwa nikisimama juu ya msimamo thabiti wa mtu dhabiti anayejua thamani yake, na thamani ya kazi yake, na thamani ya kila mbwembwe anayebweka katika kazi hii ... Ilionekana kwangu kuwa maisha yangu yalikuwa na furaha zaidi, nadhifu, falsafa yenye thamani zaidi kijamii ya mtu halisi.

Hadithi yangu hii iliundwa miaka mingapi? Tayari nilikuwa nimekaribia uzee, nilikuwa na hakika sana kwamba nimepata aina kamili zaidi ya uhuru wa ndani na nguvu ya ndani, nguvu, wakati huo huo, isiyoweza kuathiriwa kabisa katika uzuri wote wa utulivu wake.

Lakini mwaka wa 27 ulikuja, na katika wiki mbili tu kila kitu kiliruka hadi vumbi.

Mtazamo wa kujali wa A. S. Makarenko kuelekea G. S. Salko na mtoto wake Leva ulionekana katika barua hiyo. Katika barua iliyoandikwa Oktoba 10, 1928, alisisitiza kwa uthabiti kumkabidhi mtoto wake: "Ninasema moja kwa moja: Lev lazima ichukuliwe kutoka kwa mazingira yake ya sasa, vinginevyo atakuwa mwanariadha asiyejua kusoma na kuandika na Soviet. rasmi, ambaye hushughulikia kila kitu kwa kejeli isiyo ya kisheria. Je, si kweli? Je, Leva anaweza kupoteza nini kwenye jumuiya? Jambo la hatari zaidi kuzungumzia ni elimu. Lakini nini? Je, si ndivyo inavyotolewa katika mipango yetu ya miaka saba? Tutampa ulimwengu mpya kabisa na wa kuvutia: uzalishaji, mashine, ujuzi, ustadi na ujasiri. Katika uwanja wa kusoma na kuandika, samahani, Sunny, lakini kikundi chetu cha tano cha sasa, ambapo Lyova ataanguka, kinajua kusoma na kuandika zaidi kuliko yeye, ninahukumu kwa barua zake ... Kwa neno moja, ninamchukua Lyova na imekwisha ... "

Mnamo Julai 1927, Galina Stakhievna aliwasilisha picha yake kwa Anton Semenovich (picha iliyopigwa mnamo 1914). A. S. Makarenko alitengeneza picha hiyo, na nyuma yake akaandika maandishi yafuatayo: "Inatokea na mtu: mtu anaishi, anaishi ulimwenguni na anazoea maisha ya kidunia kiasi kwamba haoni chochote mbele isipokuwa Dunia. Na ghafla hupata ... mwezi. Hapa kuna kama "nyuma ya hii." Mwezi, na mshangao wa utulivu, ukiangalia Mtu na Dunia. Kwa mwezi wazi, mtu hutuma salamu mpya, sio kama kile kinachotokea Duniani. A. Makarenko. 5/7 1927". Picha hii ilikuwa kwenye meza yake.

Na siku tano baadaye, Anton Semenovich anaandika barua ambayo anamfunulia mpendwa ulimwengu wake wa ndani, ambao alilinda kila wakati kutoka kwa wengine, kufuatia maneno ya mshairi wake mpendwa Tyutchev "nyamaza, ficha na ufiche mawazo na ndoto zako":

“Ni saa 11 sasa. Nimemfukuza mwindaji wa mwisho kutumia talanta zangu za ufundishaji, na peke yangu ninaingia kwenye hekalu la siri yangu. Hekaluni kuna madhabahu ambayo ninataka kueneza ulimwengu wote. Ndiyo, ni dunia nzima. Ikiwa umesoma vitabu vya kitaaluma, unapaswa kujua kwamba ulimwengu unafaa sana katika kila akili ya mtu binafsi. Tafadhali, usifikiri kwamba ulimwengu kama huo ni mdogo sana. Ulimwengu wangu ni mkubwa mara elfu kumi kuliko ulimwengu wa Flamarion na, kwa kuongezea, hauna vitu vingi visivyo vya lazima vya ulimwengu wa Flamarion, kama vile: bara la Afrika, nyota Sirius, au alpha Canis Major, kila aina ya milima na muundo wa milima, mawe na udongo, Bahari ya Arctic na mengine mengi zaidi. Na kwa upande mwingine, katika ulimwengu wangu kuna vitu vingi kama ambavyo hakuna mtaalam wa nyota atashika na kubadilika kwa msaada wa mirija yake bora na glasi ... "

Barua inaisha kwa maneno haya:

"Bado najua kuwa sikupewa kuunda sheria ya upendo wangu, kwamba niko katika uwezo wa mambo yake na kwamba lazima ninyenyekee. Na ninajua kuwa nitaweza kubeba msalaba wa hisia zangu kwa heshima, kwamba nitaweza kuoza kabisa na kutoweka na talanta na kanuni zangu zote, kwamba nitaweza kuzika kwa uangalifu utu wangu na upendo wangu milele. Labda kwa hili unahitaji kuzungumza na kuzungumza, au labda kujificha kwenye kona na kuwa kimya, au labda, baada ya kuongeza kasi, jipiga dhidi ya ukuta wa mawe wa Sotsvos, au labda tu kuishi. "Yote mazuri." Lakini kile ambacho lazima nifanye ni kukushukuru kwa ukweli kwamba unaishi ulimwenguni, na kwa ukweli kwamba haukupita kwa ajali - mimi. Kwa ukweli kwamba umepamba maisha yangu kwa kuchanganyikiwa na ukuu, unyenyekevu na kuruka. Kwa kuniruhusu kupanda mlima na kuona ulimwengu. Dunia ni ya ajabu."

Katika barua nyingine, Anton Semenovich anakiri nyingine, akifunua na kufichua ulimwengu wake wa ndani:

"Kila neno linalosemwa sasa au lililoandikwa kwangu linaonekana kama kufuru, lakini kukaa kimya na kuangalia ndani ya kina kirefu cha upweke hakuvumiliki. Kila dakika leo ni upweke. (...) Ninasimama mbele ya ulimwengu wangu ulioundwa nami katika miaka saba ya mvutano, kama mbele ya toy isiyo ya lazima. Kuna mengi yangu hapa kwamba sina nguvu ya kuitupa, lakini imevunjika ghafla, na sihitaji kurekebisha tena.

Leo sijitambui kwenye ukoloni. Sina unyenyekevu na ukweli wa harakati ya wafanyikazi - ninatembea kati ya wavulana na siri yangu, na ninaelewa kuwa ni mpendwa zaidi kwangu kuliko wao, kuliko yote ambayo nimekuwa nikijenga kwa miaka saba. Mimi ni kama mgeni katika koloni.

Siku zote nimekuwa mwanahalisi. Na sasa ninatambua kuwa kipindi changu cha ukoloni lazima kiishe, kwa sababu nimeghushiwa upya na mtu. Ninahitaji kujenga upya maisha yangu ili nisijisikie kama msaliti kwangu ... "

Katika barua zake za kukiri wazi, A. S. Makarenko sio tu anafunua roho na moyo wake, anawasilisha ndani yao "mchaji wake wa heshima mbele ya zawadi ya hatima": furaha isiyotarajiwa ya kupenda na kupendwa. Kuanzia sasa, Anton Semenovich atasema kwamba mtu anahitaji kuletwa kwa furaha, furaha hii (wajibu wa furaha ya mtu mwenyewe na ya wengine) iko mikononi mwa kila mtu.

Miezi kumi baadaye - Mei 1928 - kipindi cha Gorky cha maisha yake kitavunja dhidi ya "ukuta wa mawe" wa jumuiya ya ujamaa. Katika barua (usiku wa Mei 12-13) kwa Galina Stakhievna, Anton Semenovich anasema: "Baraza la walimu limemalizika, ambapo nilitangaza kujiuzulu. Tuliamua kwamba baraza letu la walimu lisimuachie mgombea wake mkuu. Kwa ujumla, wengi wataondoka katika miezi ijayo. Kwa kweli nilikusanya baraza la walimu ili kuanzisha mbinu ya pamoja kuhusiana na wanafunzi. Nataka utunzaji wangu usiwe na uchungu. Kwanza kabisa, ni muhimu kuhakikisha kuwa hakuna maombi au wajumbe wa kurudi kwangu. Uchafu huu ungeniletea tu matusi mapya mimi na mkoloni. Hali ya waalimu wetu haina hata huzuni, lakini ni wazimu tu, walakini, kila mtu anakubali uamuzi wangu kwa pamoja, ni dhahiri kwa kila mtu kuwa hakuwezi kuwa na suluhisho lingine.

Katika wakati huu mgumu, A. S. Makarenko alishiriki ndoto zake za uandishi na G. S. Salko: "Kwa ujumla: kuandika kitabu, basi tu kama vile kuwa kitovu cha umakini wa umma, funika mawazo ya kibinadamu karibu nawe na sema neno lenye nguvu mwenyewe" . Maneno haya yaligeuka kuwa ya kinabii - shairi la maisha yake yote limezaliwa!

Kwa hiyo, lengo liliwekwa juu, lakini njia ya kuelekea iligeuka kuwa ndefu na yenye miiba.

Katika mpango wa jumla wa "Shairi la Pedagogical", lililokusanywa mnamo 1930-1931, A. S. Makarenko alionyesha kuwa msingi wa sehemu 4 zilizopendekezwa za kitabu hicho ni maendeleo ya mapinduzi ya Urusi.

Juu ya historia ya sehemu ya kwanza ilipangwa kuzima “ngurumo za mwisho za vita vya wenyewe kwa wenyewe. Ujambazi, Makhnovshchina, mabaki ya kufa ya philistinism ya zamani na wasomi wa zamani, njia za ushindi na uharibifu ... " Sehemu ya pili- kipindi cha NEP ya kwanza: "fungua maduka na madirisha ya duka. Vodka. Mapato ya wafanyikazi na uboreshaji wa wakulima. Wakulima wanajenga. Harusi za wakulima. Inanuka kitu cha kabla ya mapinduzi ... ". Usuli wa sehemu ya tatu: “Wakati wa kupotoka na upinzani wa kulia na kushoto. Wakati wa shida na majaribio mapya, wakati wa kifo cha polepole, polepole kutokana na kutosheleza kwa kila aina ya Nepmen na wafanyabiashara wa kibinafsi, wakati wa aina nyingi za machafuko na kutokuelewa wapi kulaza kichwa cha mtu na nani wa kupiga kura. Wakati wa udhihirisho wa utumwa na uharibifu wote ... ". Usuli wa sehemu ya nne: "urekebishaji mkali wa safu za kijamii kuelekea njia mpya za kazi ya pamoja. Kwa kasi iliyopanuliwa ya ujenzi mpya, kwa hakika nia hizo zinaletwa ndani ambayo koloni imesisitiza kila wakati. Hizi ni pamoja na: ushindani wa pamoja, ufahamu mkubwa wa pamoja juu ya harakati zake mwenyewe, shauku kubwa katika muundo wa kikaboni wa pamoja, shauku kubwa katika jukumu la mtu binafsi katika pamoja, na, muhimu zaidi, kuongezeka zaidi na kuongezeka. mahitaji makubwa kutoka kwa mtu binafsi. Mpango wa Miaka Mitano na uanzishwaji wa viwanda lazima kwa vyovyote uonyeshwe kama ukubwa usio na shaka. Badala yake, wahusika wengi katika riwaya wanaweza na wanapaswa kutilia shaka usahihi wa maelezo ya mtu binafsi. Katika sehemu hii kunapaswa kuwa na watu wapya zaidi, wajenzi wapya, nguvu mpya na kwa hakika wafanyakazi wengi zaidi - wote wanawakilisha upande mmoja wa jamii, lakini upande mwingine unabakia hai - upande wa wadudu-wazungumzaji wasiojibika na wanaume wadogo vipofu. Na bado haijulikani wazi ni upande gani utashinda, lakini ni wazi kabisa kwamba ushindi utaamuliwa tu na ubora wa muundo wa mwanadamu, na sehemu yote ya mwisho iko chini ya ishara ya marekebisho, au angalau majaribio ya kujaribu. rekebisha utunzi huu. Hii inajumuisha usafishaji wowote, na njia mpya za uteuzi, na mawazo mapya katika uchumi wa pamoja wa binadamu. Hasa, hii inaonekana katika migogoro kuhusu kubadilishana kazi, umuhimu wa chama cha wafanyakazi, na kadhalika. Wazungumzaji, bila shaka, wanapinga, na pia wanashiriki katika marekebisho ya kibinadamu.

Kwa ujumla, "Shairi la Pedagogical", kama kwenye kioo, linaonyesha historia ya miaka kumi ya Ardhi ya Vijana ya Soviets. Lakini A. S. Makarenko haishii hapo. Anatoa ajabu mchoro wa maendeleo ya timu, ambayo iliundwa kwa uwezo wa mawazo na mapenzi yake. Kinyume na historia ya sehemu ya kwanza"Kwa utaratibu huo huo wa machafuko na wa kijinga, koloni la wakosaji huundwa", "vifungo vya kwanza vya pamoja huundwa, haswa chini ya shinikizo la mapenzi na rufaa, chini ya shinikizo la vurugu." Hatua kwa hatua, "harakati za kwanza za timu mpya zinaonekana", "kiburi cha kwanza cha kibinadamu" kinaonekana. Kinyume na msingi wa sehemu ya pili"Mkusanyiko wa koloni unakua na nguvu na utajiri, mkusanyiko wa koloni unapata utamaduni, urejesho umekwisha, amani na wanakijiji, ukumbi wa michezo. Kuundwa kwa Komsomol. Watoto wanapata nishati. Utukufu unavuma juu ya koloni. Karibu katika maeneo ya nje ya mkoa, wazee wanakua, wafanyikazi wanasimama, harusi, washiriki wa kitivo cha wafanyikazi wameonekana. Hakuna mgawanyiko katika koloni, lakini mgawanyiko wa maisha katika mabepari wadogo, wanaojitahidi kupata mapato yao wenyewe na kuhifadhi njia za pamoja za matarajio ya kawaida. Inatafuta njia ya kutoka. Ndoto, kisiwa, Zaporozhye, Ujasiri. Ndoto hizi haziwezi kueleweka na wasomi wanaoning'inia. Juu ya usuli wa sura ya tatu"mchemko wa ndani wa nishati ya koloni humiminika kwa kukera kwake juu ya bahari ya uzembe na uchafu, kile kinachoitwa maiti za wafanyikazi." "Njia za ndani za koloni zinayeyuka katika mapambano madogo. Ndani yenyewe, koloni iliyochoka hukutana na makofi chini ya uthabiti kuliko vile mtu anavyoweza kutarajia. Wingi wa watu wapya wa anarchist hufanya juhudi za sehemu ya zamani ya matunda kidogo, lakini mapambano yanaendelea na ukaidi. Ziara nyingi, marekebisho, kejeli, mikutano. Maisha ya kiuchumi ya koloni bado yanaendelea kwa njia yake mwenyewe, na koloni hata huanza biashara hatari sana. Warsha zinapanua, koloni inajiandaa kumpokea mkuu, lakini kwa wakati huu inachukuliwa pigo la mwisho. Mafungo ya sehemu kuu na makada kwa jumuiya ya GPU huanza. Kinyume na msingi wa nne Kwa sehemu, mstari wa ukuzaji wa kikundi cha koloni unaonyeshwa kama ifuatavyo: "Kinachojulikana kama zumaridi kinaendelea kuishi maisha ya afya na furaha, lakini mapumziko haya kwa timu ya mapigano lazima tayari kukamilika. Washiriki wa zamani wa timu wanaonekana, baadhi yao ni wafanyikazi, wengine wanahitimu kutoka shule ya upili. Wengi wao wana mikono inayowasha kwa kazi mpya kubwa. Kazi ya jumuiya inafunikwa na mipango pana ya uzalishaji. Mawazo mapya "yenye tija" katika elimu na huruma za kitamaduni za zamani kwa nidhamu ya furaha ya timu. Jumuiya lazima kufa kama kimbilio la muda la uhamasishaji kwa pamoja. Riwaya hiyo inaisha na mkusanyiko wa washiriki wa zamani na wapya wa timu, ambao wamekua na kuboreshwa ... kwa kazi mpya kubwa na ngumu. Zamaradi inasalia mikononi mwa timu ya vijana na waumini wapya, inabaki kama kumbukumbu nzuri.

Ushahidi wa urafiki wa dhati: Kumbukumbu za K. S. Kononenko kuhusu A. S. Makarenko. - Marburg, 1997. P.2.

Ulinifundisha kulia ... (mawasiliano ya A. S. Makarenko na mkewe. 1927-1939). Katika juzuu 2 - Vol. 1 / Mkusanyiko na maoni na G. Hillig na S. Nevskaya. - M .: Kituo cha Uchapishaji "Vityaz", 1994. S. 120-122.

Makarenko A.S. Shairi la Pedagogical / Comp., kuingia. st., kumbuka, maoni. S. Nevskaya. – M.: ITRK, 2003. S. 686.

Kazi "Shairi la Pedagogical" ni lulu ya fasihi ya Soviet, katika maudhui ambayo inaelezea mfano wa kuelimisha raia kamili wa jamii. Shairi ni la tawasifu katika asili, ambapo wahusika na mahali ni halisi. Wazo kuu la kazi ni kuelimisha kizazi kipya kupitia ufahamu wa pamoja.

Vitendo huanza katika miaka ya 20 ya karne ya 20 na ukweli kwamba shujaa wa kazi huunda koloni kwa watoto wasio na makazi na wahalifu wachanga. Mhusika mkuu alijaribu kuunda nidhamu katika koloni, lakini wanafunzi wake wa kwanza walikuwa nje ya udhibiti. Baada ya miezi michache ya maisha ya koloni, hali ilibadilika wakati Makarenko mwenyewe alimpiga mtoto mbele ya wanafunzi, baada ya hapo koloni ilikuwa na sheria na sheria zake. Nidhamu katika koloni inakua, na wanafunzi wanakua, timu huanza kuunda katika koloni.

Sehemu maalum ya kazi ni wakati wa kuundwa kwa vitengo vya doria na wanafunzi wanaolinda mitaa ya jiji. Wahalifu wasio na makazi huanza kuhisi umuhimu wao na kuwa wanachama kamili wa jamii, na uwezo wa kunufaisha umma. Timu inazidi kuwa na nguvu, urafiki unaanzishwa kati ya wavulana na sifa za maadili zinakua.

Hivi karibuni koloni hilo linahamia eneo lisilo la mtu, ambapo wanafunzi hupanga kilimo na uhunzi, na kucheza kwenye ukumbi wa michezo jioni. Mwonekano wa miundombinu na utaalam mpya wa kufanya kazi huonekana, na koloni yenyewe inakuwa sehemu ya familia kubwa.

Licha ya maendeleo ya haraka ya koloni, Makarenko analazimika kuondoka chini ya nira ya mamlaka. Licha ya hayo, kazi ya mwandishi ilivutia sana na kupata wafuasi wengi. Shukrani kwa koloni, zaidi ya watoto elfu tatu wa mitaani waliweza kuwa wanachama kamili wa jamii, na Makarenko mwenyewe akawa ishara ya kazi muhimu ya walimu.

Picha au kuchora Makarenko - shairi la Pedagogical

Masimulizi mengine ya shajara ya msomaji

Muhtasari wa Taffy Wetu na wengine
Hadithi huanza na taarifa kwamba tunagawanya watu wote kuwa "wageni na wetu." Vipi? Tunajua tu kuhusu watu "wetu" umri wao na kiasi gani cha pesa wanacho. Watu daima hujaribu kuficha mambo haya muhimu na dhana kwa watu.
Muhtasari wa Maisha ya Arseniev Bunin
Riwaya ya maisha ya I. Bunin Arseniev ni moja ya ubunifu muhimu zaidi wa mwandishi huyu. Vipindi vingi vya maisha ya Arseniev ni tawasifu, iliyochukuliwa na Bunin kutoka kwa maisha yake mwenyewe.
Muhtasari wa Hadithi ya Frol Skobeev
Hadithi ya hadithi hiyo inajitokeza katika wilaya ndogo ya Novgorod, ambapo mtukufu Frol Skobeev anaishi. Katika kata hiyo hiyo kuna mali ya stolnik. Binti ya msimamizi huyu alikuwa Annushka mrembo
Muhtasari Hadithi ya Mfalme wa Bahari na Vasilisa Mwenye Hekima
Katika ufalme wa mbali aliishi mfalme na mke wake. Walakini, wenzi hao hawakuwa na watoto. Siku moja mfalme aliendelea na biashara mbali mbali za kusafiri, na baada ya muda ukafika wakati wa yeye kurudi. Na wakati huu, mtoto wake alizaliwa ghafla,
Muhtasari wa Faulkner Noise and Fury
Kwa kawaida, lakini maisha machoni pa kila mtu yanaonekana tofauti kabisa. Hata kwa mtu ambaye anaugua cretinism, kila kitu kinaonekana kuwa cha kushangaza kabisa.