Oroszország a második eljövetel előtt. A második eljövetel és a harmadik világháború kezdete – Prófécia

JÉZUS KRISZTUS Próféciái

"A közeljövőről"

(Fórum, kettes levél)

Ebben a levélben felidézem Jézus Krisztus próféciáit, amelyek arról szólnak, hogy Isten Küldöttének („az Igazság Szellemének, aki abból fakad) az úgynevezett Armageddon (a jó és a rossz közötti döntő harc) előestéjén jön a Földre. az apa"). Mielőtt azonban rátérnék erre a témára, a Tanítás torzulásaira fogok összpontosítani, amelyeket a Felsőbb Erők kétezer évvel ezelőtt továbbítottak az embereknek.

Hadd kezdjem azzal, hogy Jézus Krisztus nem nevezte magát Istennek vagy Úrnak (vagyis úrnak), és nem tekintette az embereket rabszolgának, mert testvérnek látta őket. Követői Tanítónak hívták, Emberfiaként beszélt magáról, és amikor Isten Fiának nevezték, azonnal hozzátette, hogy minden más ember is Isten gyermeke. Az elhangzottak megerősítésére az evangéliumból idézek részleteket:

"És elkezdte tanítani őket, hogy az Emberfiának sokat kell szenvednie, el kell vetnie a vénektől, a főpapoktól és az írástudóktól, meg kell ölni, és harmadnapon fel kell támadnia." (Márk 8:31)

„Az Emberfia rendeltetése szerint jár, de jaj annak az embernek, aki elárulja... Jézus így szólt hozzá: „Júdás! Egy csókkal árulod el az Emberfiát? (Lukács 22:22,48)

„És felmenvén Jeruzsálembe, Jézus útközben magához hívatta a tizenkét tanítványt, és így szólt hozzájuk: Íme, felmegyünk Jeruzsálembe, és az Emberfia a főpapok és írástudók kezébe kerül, és ők elítélnek. halálra, és átadják a pogányoknak, hogy kigúnyolják, megverjék és keresztre feszítsék, és harmadnapon feltámad." (Mt 20, 17-19)

Amint látjuk, Jézus nem Istennek vagy Úrnak nevezte magát, hanem az Ember Fiának, mert a Földet anyjának tekintette. Másrészt Istent Atyjának tekintette, ugyanakkor nem mondta el senkinek, hogy ő az Ő egyszülött Fia (amint azt az egyháziak próbálják meggyőzni). Sőt, Jézus nyilvánosan kijelentette, hogy minden ember Isten gyermeke, és a Teremtő hasonlatosságára teremtetett (értsd ez alatt azt, hogy lelkiek, nem testiek). Az alábbiakban az evangéliumból idézek, amelyek megerősítik ezt:

„Jézus így válaszolt nekik: Nincs-e megírva a ti törvényetekben: Azt mondtam: Istenek vagytok?” (János 10:34)

„Azt mondtam: istenek vagytok, és mindnyájan a Magasságos fiai vagytok” (Zsolt. 81:6).

„Isten országa bennetek van.” (Lk 17:21)

"Nem tudjátok, hogy ti Isten temploma vagytok, és Isten Lelke lakik bennetek? ... az Isten temploma szent, és ez a templom te vagy." (1 Kor. 3, 16–17)

„Hogy mindnyájan egyek legyenek; ahogyan te, Atyám, bennem vagy, és én tebenned, úgy ők is egyek legyenek bennünk, hogy elhiggye a világ, hogy te küldtél engem, és a dicsőség, amelyet nekem adtál. , én adtam nekik, hogy egyek legyenek, ahogyan mi is egyek vagyunk." (János 17, 21–22)

"Tudjuk, hogy Istentől valók vagyunk, és az egész világ a gonoszságban van. Azt is tudjuk, hogy az Isten Fia eljött, világosságot és értelmet adott nekünk, hogy megismerjük az igaz Istent..." (1János 5:19) -20)

"Az Atya szeretetet adott nekünk, hogy Isten gyermekeinek nevezzenek." (1János 3:1)

"Szeretteim, most már Isten gyermekei vagyunk, de még nem nyilatkoztatta ki, hogy mik leszünk. Csak azt tudjuk, hogy amikor kinyilatkoztatják, olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak fogjuk látni, amilyen." (1 János 3, 2)

„Egy a test és egy a lélek… egy az Istene és mindennek Atyja, aki mindenek felett áll, és mindenki által, és mindannyiunkban.” (Ef. 4:4-6).

„Nem a láthatót nézzük, hanem a láthatatlant: mert ami látható, az átmeneti, a láthatatlan pedig örökkévaló.” (2Kor 4,18)

„Amit vet az ember, azt is aratja: aki a testének vet, az a testből arat romlást, aki pedig a Léleknek vet, a Lélektől fog aratni örök életet” (Gal. 6:7-8).

„Ne hazudjatok egymásnak, levetkőzve a régi (testi) embert tetteivel, és felöltözve az új (lelki) emberre, aki újul meg tudásban Teremtőjének képmása szerint, ahol nincs sem görög, sem Zsidó, sem körülmetéletlen, sem nem körülmetéletlen, barbár, szkíta, rabszolga, szabad, de Krisztus minden és mindenben." (Kol. 3:9-11).

"Mert akiket Isten Lelke vezérel, azok Isten fiai... Ez a Lélek a mi lelkünkkel együtt tanúskodik arról, hogy Isten gyermekei vagyunk. Ha pedig gyermekek, akkor örökösei, örökösei Istennek és örököstársai Krisztusnak .” (Róm. 8:12–17)

Ahogy mondani szokták, a kommentek feleslegesek, itt minden nyíltan meg van írva. Az egyháziak állításai, hogy Jézus Krisztus Isten egyszülött Fia, Ő Isten, és minden más ember az Ő rabszolgájuk, a gonosztól származnak. Isten a Szeretet, és nem lehetnek rabszolgái, főleg mivel az emberek az Ő gyermekei. Ami Jézust illeti, más emberekkel kapcsolatban Őt nevezhetjük idősebb testvérnek vagy tanárnak.

Ugyanez mondható el Rámáról, Krisnáról, Zoroaszterről, Hermészről, Lao-ce-ről, Konfuciuszról, Platónról, Gautama Buddháról, Mohamedről stb. Az emberiség fejlődését a Földön figyelemmel kísérő Felsőbb Hatalmak többször is elküldték Küldötteiket a Földre vezetőként és uralkodóként, filozófusok, politikusok és vallási személyiségek, akik előremozdították az evolúció pályáját, és bizonyos embercsoportokat a helyes irányba tereltek.

A mai kereszténység a gyalázatig eltorzult, és nagyszámú mozgalomra, szektára oszlik, amelyek kutyákként civakodnak egymás között, és sárral dobálják egymást. Ennek eredményeként az a benyomásunk támad, hogy nem egy Jézus Krisztus volt, hanem több ezer krisztus, akik különböző tanításokat hirdettek, amelyek egymásnak ellentmondanak.

Valójában Krisztus tanításai egyszerűek és érthetőek voltak, néhány mondatban kifejezve, minden mást az ördög ösztönzésére találtak ki az emberek, akik ezen keresztül megosztották őket. Megerősítésképpen idézem Jézus Krisztus szavait, amelyeket ő mondott el egy zsidó jogászokkal folytatott beszélgetés során:

„Egyikük pedig, egy törvénytudó kísértve, megkérdezte, mondván: Mester, mi a legnagyobb parancsolat a törvényben? Jézus ezt mondta neki: Szeresd Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes szívedből. elme: ez az első és legnagyobb parancsolat. A második. és egy ehhez hasonló: „Szeresd felebarátodat, mint magadat.” Ezen a két parancson függ az egész törvény és a próféták. (Mt 22, 35–40)

Röviden, de egyértelműen mondják. Ez a két parancsolat lényegében Krisztus teljes tanítását tartalmazza. A „szeresd Istenedet teljes szívedből” szavakkal Jézus mindent értett, ami a Világegyetemben létezik, mert Isten mindenben benne van. A „szeresd felebarátodat, mint önmagadat” szavak pedig nem egyes emberekre vagy törzsekre vonatkoznak, hanem az egész emberiségre, mert minden ember testvér, hiszen ugyanaz a Földanya és az Atyaisten.

Jézus Krisztus prédikációiban a lelki értékeket az anyagiak fölé helyezte, és szeretetre, igazságosságra, együttérzésre és megbocsátásra szólította fel az embereket, ugyanakkor nem beszélt a rossznak való ellenállásról. És a parancsolatok: "Ne állj ellen a gonosznak. Ha megütnek az egyik arcod, fordítsd a másikat. Ha leveszik az ingedet, add oda a többi ruhádat is. Ne ítélkezz, és nem ítélnek el." a sötétség ügynökei vezették be a kereszténységbe az ördög ösztönzésére.

Ennek megerősítésére idézem Jézus Krisztus kijelentéseit, amelyek a gonosz megnyilvánulásai (önzés, hazugság, önzés, igazságtalanság, képmutatás és egyéb gonoszságok) elleni aktív küzdelemre szólítanak fel, valamint az emberek felosztására a Fény és a Fény támogatóira. sötétség (azaz Isten és az ördög):

„Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy békét hozzak a földre; nem azért jöttem, hogy békét hozzak, hanem kardot (és igazságosokra és bűnösökre való osztozást). Mert azért jöttem, hogy megosszam az embert az apjával, egy lányt az anyja, és egy menye az anyósával... És aki nem veszi fel keresztjét és nem követ engem (Istenhez), az nem méltó hozzám.” (Mt 10, 34–38)

"Azért jöttem, hogy tüzet (szellemi) hozzak a földre, és hogy szeretném, ha már égne!... Azt hiszitek, hogy azért jöttem, hogy békét adjak a földnek? Nem, mondom neked, de megosztottság ” (a Fény és a sötétség támogatói között). (Lk 12, 49, 51)

„És aki nem viseli a keresztjét és nem követ engem (Istenhez), az nem lehet az én tanítványom... Tehát aki nem mond le mindenről, amije van (vagyon, fényűzés, bűnök, önzés), az nem lehet az Én. diák." (Lk 14, 27, 33)

"Aki nincs velem, az ellenem van, és aki nem gyűjt velem, az szétszór." (Máté 12:30)

"De aki megbotránkoztat egyet is ezek közül a kicsinyek közül, akik hisznek bennem, annak jobb lenne, ha malomkövet akasztanának a nyakába, és a tengerbe vetnék." (Márk 9:42)

„De aki megvet engem az emberek előtt, azt Isten angyalai előtt is megvetik.” (Lk 12,9)

"Aki gyűlöl engem, gyűlöli az én Atyámat is." (János 15, 23)

„Aki tehát vallást tesz rólam az emberek előtt, arról én is vallást teszek mennyei Atyám előtt; és aki megtagad engem az emberek előtt, azt én is megtagadom mennyei Atyám előtt.” (Máté 10:32-33) )

„Minden növény, amelyet nem ültetett el mennyei Atyám, gyökerestül kitépik.” (Mt 15, 13)

"Minden fát, amely nem terem jó gyümölcsöt, kivágnak és tűzbe vetnek." (Mt 7:19)

„Távozz tőlem, átkozottak, az örök tűzbe, amely az ördögnek és angyalainak készült... És ezek elmennek az örök büntetésre, de az igazak az örök életre.” (Mt. 25., 41., 46.)

"Így lesz a világ végén: kijönnek az angyalok, és elválasztják a gonoszokat az igazak közül, és a tüzes kemencébe vetik őket, ott lesz sírás és fogcsikorgatás." (Máté 13:49–50)

„És ha kezed vétkez, vágd le: jobb, ha csonkán mész be az életbe, mint két kézzel a pokolba, az olthatatlan tűzbe... És ha a szemed vétkez, vájd ki: jobb, ha egy szemeddel belépsz Isten országába, mint hogy két szemed a tüzes pokolba vesszen." (Márk 9, 43, 47)

"Senki sem szolgálhat két úrnak: mert vagy gyűlöli az egyiket, és szereti a másikat, vagy buzgó lesz az egyikért, és elhanyagolja a másikat. Nem szolgálhatsz Istennek és a mammonnak." (Máté 6:24)

"Jaj nektek, akik gazdagok vagytok! mert már megkaptátok a vigasztalást. Jaj nektek, akik most jóllaktok! mert éhezni fogtok. Jaj nektek, akik most nevettek, mert sírni fogtok és gyászolni fogtok." (Lk 6:24-25)

„Jaj nektek, képmutató írástudók és farizeusok, mert bezárjátok a mennyek országát az emberek előtt, mert ti magatok nem mentek be, és nem engeditek be azokat, akik akarnak.” (Máté 23:13)

"Jaj nektek, írástudók és farizeusok, mert olyanok vagytok, mint a fehérre meszelt sírok, amelyek kívülről szépnek tűnnek, de belül tele vannak halottak csontjaival és minden tisztátalansággal. Tehát kívülről igazságosnak látszatok az emberek előtt, de belül tele vagytok képmutatással és törvénytelenséggel.” (Máté 23:27-28)

"Kígyók vagytok, viperák fajzata! Hogyan menekülhettek meg a gyehennára való elítélés elől?" (Mt 23, 33)

"Atyád az ördög, és szeretnéd teljesíteni apád vágyait. Ő kezdettől fogva gyilkos volt, és nem állt ki az igazság mellett, mert nincs benne igazság. Amikor hazugságot beszél, akkor a sajátját mondja ki. a maga útján, mert hazug és a hazugság atyja...” (János 8, 44).

"Jézus pedig bement az Isten templomába, és kiűzte mindazokat, akik a templomban árultak és vásároltak, és feldöntötte a pénzváltók asztalait és a galambárusok székeit. És ezt mondta nekik: Meg van írva ,,Az én házamat imaháznak fogják hívni”, de te tolvajok barlangjává tetted. (Mt 21, 12–13)

"És eljöttek a tanítványai, hogy megmutassák neki a templom építését. Jézus így szólt hozzájuk: "Látjátok mindezt? Bizony mondom nektek, nem marad itt kő a másikra, minden el fog pusztulni." (Mt 24, 1–2)

Amint az a fentiekből látható, Jézus nem a rossznak való ellenállásra hívott fel. Sőt, nyilvánosan leleplezte mindazokat, akik rosszat és igazságtalanságot cselekszenek, és figyelmeztetett a bűnösökre az utolsó ítéletkor váró súlyos büntetésre is. Ugyanakkor megbocsátást ígért azoknak, akik megtértek, és megbocsátásra szólította fel az embereket. Így szól az evangélium:

"Ha a testvéred vétkezik ellened, dorgáld meg, és ha megbánja, bocsáss meg neki." (Lk 17:3)

Mindebből az következik, hogy az emberek kötelesek küzdeni a gonosszal, ugyanakkor nem szabad elkeseredniük. Elsősorban a szellemi és információs harcról beszélünk. A fentieken kívül idézek egy részletet „Életkönyvemből”:

„A Fény támogatóihoz fordulok: eljött a ti időtek. De ne felejtsd el, hogy a gonoszt nem lehet gonoszsággal kiirtani. A sötétség ellen Fénnyel, azaz nyilvánossággal kell küzdenünk. Azonosítsd a sötétség szolgáit, húzd ki őket a nyilvánosság elé, és tedd nyilvánossá. Ugyanakkor ne keseredj el, és tekints a rosszat cselekvőkre, mint betegekre, akiket meg lehet gyógyítani. Aki nem tudja, hogyan kell megbocsátani, az eltávolodik a Fénytől.

Bocsássunk meg egymásnak mindent, ami rossz volt köztünk, és kezdjünk új életet új módon. Ha a tegnapi ellenség a Fény támogatójaként jön hozzád és barátságot ajánl fel, fogadd el saját testvéredként. Ha a sötétség híve jön hozzád, ne haragudj rá, hanem ne barátkozz vele. Sőt, kötelességed a nyilvánosság elé tárni piszkos terveit és tetteit, mert eljött az idő, hogy úgy jelenjünk meg egymás előtt, ahogy valójában vagyunk.

A sötétek kommunikáljanak a sötétekkel, a világosak a világosakkal. Miután mindenki kiválasztja a belső tartalmának leginkább megfelelő élőhelyet, megkezdődik a betakarítás. A Sötétek elpusztulnak, a Világosok pedig örök életet nyernek.” („Az élet könyve”, „Fény és sötétség” fejezet)

Ha összehasonlítja Jézus Krisztus beszédeit azzal, amit én hívok, nem fog találni semmiféle eltérést, mert a mi Tanításaink ugyanabból a forrásból származnak, akinek az Atya Isten a neve.

Most hadd emlékeztesselek Jézus Krisztus kijelentéseire Isten Küldöttéről, akinek meg kell jelennie a Földön az idők végén, hogy az embereket igazakra és bűnösökre osztja. Jézus az Igazság Lelkének nevezi, aki az Atyaistentől származik:

„És én imádkozom az Atyához, és ad néktek egy másik Vigasztalót (Megváltót), hogy veletek maradjon mindörökké, az Igazság Lelkét, akit a világ (a sötétség hatása alatt) nem fogadhat be, mert nem látja Őt. sem ismeri Őt; és ti (a világosság támogatói) ismeritek őt, mert veletek marad, és bennetek lesz” (János 14:16-17).

„Ha eljön a Vigasztaló, akit én küldök nektek az Atyától, az igazság Lelke, aki az Atyától származik, bizonyságot tesz rólam” (János 15:26).

„És eljön, és meggyőzi a világot a bűnről, az igazságról és az ítéletről. A bűnről, hogy nem hisznek Bennem; Arról az igazságról, hogy elmegyek Atyámhoz, és TI NEM LÁTSZOK MÉG; Az ítéletről, hogy e világ fejedelme el van ítélve. Még sok mindent el kell mondanom neked, de most nem tudod elviselni." (János 16:8-12).

„Amikor eljön Ő, az igazság Lelke, elvezet benneteket a teljes igazságra; mert nem magától szól, hanem azt mondja, amit hall, és megmondja nektek a jövőt. Dicsőíteni fog Engem, mert elvesz az enyémből, és megmondja nektek a jövőt. Minden, amije az Atyának van, az enyém; ezért azt mondtam, hogy vesz az enyémből, és elmondja neked." (János 16:13-15).

Ki volt tehát Jézus Krisztus? Isten vagy ember? Vagy mindkettő? És kik az Ő meggyőződése szerint a többi ember? És miért nem az Ő második eljöveteléről beszél, amit a követői várnak Tőle, hanem az új Megváltó Krisztus eljöveteléről: „az Igazság Lelke, aki az Atyától származik”?

A válasz a felszínen rejlik, és azok, akik nem engedtek az egyháziak zombijának (akik azt sugallják, hogy Jézus Krisztus Isten egyszülött Fia, és minden más ember az Ő rabszolgájuk), Jézus szavaiban találja meg:

„Jézus megkérdezte tanítványait: „Kinek mondanak az emberek, hogy én, az Emberfia vagyok?” (Máté 16:13)

„Az Emberfia nem azért jött, hogy neki szolgáljanak, hanem hogy ő szolgáljon, és életét adja váltságul sokakért.” (Mt. 20., 28.)

„Azon a napon megtudjátok, hogy én az én Atyámban vagyok, és ti énbennem, és én bennetek.” (János 14, 20)

"Ti vagytok Isten temploma, és Isten Lelke lakik bennetek." (1Kor 3:16)

„Istenek vagytok, és mindnyájan a Magasságos fiai vagytok” (Zsolt. 81:6).

„Mert akiket Isten Lelke vezérel, azok Isten fiai.” (Róm 8:14)

„Egy a test és egy a Lélek... egy az Istene és mindennek Atyja, aki mindenek felett áll, és mindenek által, és mindnyájunkban” (Ef. 4:4-6).

„Nem a láthatót nézzük, hanem a láthatatlant: mert ami látható, az átmeneti, a láthatatlan pedig örökkévaló” (2Kor 4,18).

„Aki vet a testének, a testből romlást arat, aki pedig a Léleknek vet, a Lélektől örök életet arat” (Gal. 6:8).

Ahhoz, hogy Jézus szavaiban rejlő jelentés világossá váljon, meg kell ragadni azt az Igazságot, hogy a fizikai síkon az élet az egyik, a szellemi síkon más törvények szerint alakul. Krisztus, Buddha és Krisna (akiket a követők Istennek tartanak) valóban istenek szellemi értelemben, de a Földön emberek voltak, húsból és vérből, földi szüleik, valamint testvéreik, és úgy jöttek erre a világra, mint a többiek. emberek. A szeplőtelen fogantatásról szóló tündérmeséket pedig papok találták ki, hogy bebizonyítsák azok isteni eredetét, akiket imádni kaptak.

Ez kivétel nélkül az egész emberiségre vonatkozik. Fizikai síkon mindannyian emberek vagyunk, de szellemi síkon istenek vagyunk, mert a Teremtő hasonlatosságára vagyunk teremtve. Isten szikrája mindannyiunkban benne van, de egyesekben fényesebben, másoknál gyengébben ég, a lelki fejlődés mértékének megfelelően. És ha némelyikben ez a szikra alig parázslik, akkor a Szellem olyan óriásaiban, mint Krisna, Buddha, Zoroaszter, Hermész, Lao-ce, Platón, Konfuciusz, Jézus Krisztus, Mohamed, Radonyezsi Szergiusz, Heléna és Miklós Roerich, ég a lelki tűz. fényes lánggal, összeolvadva a Teremtő Isten Tüzes Esszenciájával, és az Ő szerves része.

A Magas Szellemek sokszor jöttek erre a világra a Felsőbb Erők nevében, hogy az emberiség fejlődését a megfelelő irányba tereljék. Különböző időkben Isten Küldöttei különböző nemzetek közé inkarnálódtak a vezetők, uralkodók, filozófusok, politikusok, látnokok, vallási vezetők stb. által rájuk ruházott feladatnak megfelelően.

Most, a döntő események előestéjén eljött az idő, hogy az új Küldött (Krisztus) megjelenjen, hogy kiszűrje a szemekből a héjat és leltárt készítsen. Fizikai értelemben Ő ugyanaz, mint mindenki más – az Ember Fia, mert a Föld az Ő Anyja. A spirituálisban pedig Isten minden korábbi Küldöttének (köztük Jézus Krisztusnak) és magának az Atyaistennek az erejét, tudását és belső lényegét tartalmazza. Mert ahogy Jézus Krisztus mondta:

„Azon a napon megtudjátok, hogy én az én Atyámban vagyok, és te énbennem, és én tebenned... Egy Isten és mindenek Atyja, aki mindenek felett áll, és mindenek által, és mindnyájunkban... Mert mindazok, akiket Isten Lelke vezérel, Isten fiai… Isten örökösei és Krisztus örököstársai.”

„Amikor eljön a Vigasztaló (Megváltó), akit az Atyától küldök nektek, az igazság Lelke, aki az Atyától származik, bizonyságot tesz Rólam... Elvezet benneteket a teljes igazságra; mert nem magától fog szólni, hanem azt mondja, amit hall, és a jövőt mondja el nektek."

VLADIMIR

2002. február 14

Próféciák Oroszországról és a világról

„Minden, amit „dekabristáknak”, „reformátoroknak” neveznek, és egyszóval az „életjavító párthoz” tartozik, az igazi keresztényellenesség, ami a fejlődés során a kereszténység földi pusztulásához, részben pedig a kereszténység pusztulásához vezet. Az ortodoxia és az Antikrisztus uralma a világ minden országa felett, kivéve Oroszországot, amely egyesül a többi szláv országgal, és hatalmas óceánt alkot az emberekből, amely előtt a föld többi törzse a földön lesz. félelem. És ez olyan igaz, mintha kettő és kettő négy lenne."

Sarov tiszteletreméltó Szerafim

...Az Úr mégsem haragszik teljesen harmadik választott népére. Mártírok ezreinek vére fog kegyelemért kiáltani az éghez. A kijózanodás és az Istenhez való visszatérés magukban az emberekben kezdődik. Végre elmúlik az Igazságos Bíró által meghatározott megtisztulási próbák időszaka, és a szent ortodoxia ismét felragyog az ébredés ragyogó fényében azokon az északi kiterjedéseken. Krisztusnak ez a csodálatos fénye világít onnan, és megvilágosítja a világ minden népét...

A 8-9. századi szentatyák próféciáiból.

Antikrisztus. Az Antikrisztus közelgő megjelenésének jelei – Nyolcadik Ökumenikus Zsinat – Keresztényüldözés – A püspökség visszavonulása – „A vég előtt virágzás lesz” – Az utolsó cár. A Szentatyák próféciái a világ és Oroszország sorsáról. Monarchia – Oroszország és az Antikrisztus – A hit és a szeretet csökkentése. Az igazságban állva. Philadelphiai templom – Király és nép. A cár sorsa Oroszország sorsa. Kronstadti János látomása

Antikrisztus. Az Antikrisztus közelgő megjelenésének jelei

Remete Szent Theophan (1815-1894):„Az Antikrisztus fog megjelenni, ahogy a szentatyák tanítják, nem Isten akarata ellenére. Istennek a világ kormányzására vonatkozó terveiben benne van mind ő, mind az ő felkészülése, és ennek következményei. Nem azért, mert Isten ilyen rosszat akar az embereknek, hanem azért, mert az emberek erre rászánják magukat. Isten ezt a pillanatot az utolsó lehetőségig halasztotta, várva, hátha megjelenik még valaki, aki Hozzá akar fordulni. Amikor már nincs senki, aki várjon, az Úr elfogadja a megfogó kezet, kiárad a gonosz, és megjelenik az Antikrisztus.”

Nyolcadik Ökumenikus Tanács

Hieromonk Nektary (Tikhonov, 1928) Optinsky a kérdésre – Lesz-e az egyházak szövetsége?- válaszolta: „Nem, ezt csak egy Ökumenikus Tanács teheti meg, de nem lesz több zsinat. 7 zsinat volt, például 7 szentség, 7 a Szentlélek ajándéka. Századunkra a szám teljessége 7. A jövő századé 8. Egyházunkhoz csak egyének csatlakoznak...”

Feofan poltavai érsek (1873-1940):„Még nem tudok semmit a Nyolcadik Ökumenikus Tanácsról. Csak egy szent szavaival mondhatom Theodora Studita: « Nem minden püspöki találkozó zsinat, hanem csak az Igazságban álló püspökök gyűlése" Egy igazán ökumenikus zsinat nem az arra gyűlt püspökök számától függ, hanem attól, hogy filozófus vagy „ortodox” tanítás lesz. Ha eltér az igazságtól, nem lesz egyetemes, még akkor sem, ha egyetemes nevén nevezi magát. „A híres „rablótanács” egy időben több volt, mint sok ökumenikus zsinat, mégsem ismerték el ökumenikusnak, hanem a „rablótanács” nevet kapta!

Keresztényüldözés

Jeruzsálemi Szent Cirill (386):...Az akkori mártírok véleményem szerint magasabban állnak az összes mártírnál. Az egykori mártírok csak emberekkel harcoltak, de az Antikrisztus mártírjai magával a Sátánnal fognak háborúzni.

És annak a nagy nyomorúságnak a napjaiban, amelyről azt mondják, hogy egyetlen test sem menekült volna meg, ha azokat a napokat nem rövidítik le a választottak kedvéért... azokban a napokban... a hívek maradéka megtapasztalni valami hasonlót, amit egykor maga az Úr tapasztalt meg, amikor Ő a kereszten függve, tökéletes Isten és tökéletes ember lévén, úgy érezte magát, hogy Istensége annyira elhagyta, hogy így kiáltott fel: Istenem! Istenem! Miért hagytál el? Az utolsó keresztényeknek is meg kell tapasztalniuk az emberiség hasonló elhagyását Isten kegyelméből, de csak nagyon rövid ideig, amely után az Úr nem fog habozni, hogy megjelenjen teljes dicsőségében és minden szent angyala vele együtt. És akkor minden, ami az örökkévalóságtól fogva az örök Tanácsban előre meghatározott, teljes egészében megvalósul.

„Szent Szeráf beszélgetése a keresztény élet céljáról. San Francisco, 1968, 82.

Nektariosz archimandrita (Moulatsiotis) Görögországból: „Az Antikrisztus idejében a legsúlyosabb és legbrutálisabb kínzásokat alkalmazzák a keresztényekre, hogy rákényszerítsék őket a hitük megtagadására. Ebből az alkalomból Nagy Szent Bazil így imádkozott: „Istenem, ne engedj, hogy az Antikrisztus idejében éljek, mert nem vagyok benne biztos, hogy minden kínzást kibírok, és nem mondok le rólad...” Ha a nagy szent ezt mondta, mit mondjunk, és hogyan fogunk találkozni ezúttal?

Ez az üldözés nemcsak az ortodox hit elleni üldözés lesz, hanem az Antikrisztus és követőinek kísérlete, hogy megváltoztassák az ortodox élet értelmét, véres üldözés lesz.

Sok keresztényt megkínoznak. Ez lesz a legnagyobb és utolsó keresztényüldözés. Az egyházatyák azt mondják, hogy nemcsak az Antikrisztus pecsétjét elfogadó világiak engedik meg ezt az üldözést, hanem a papság is, aki elfogadta a pecsétjét. A papság segíteni fogja az Antikrisztust... emberi és spirituális tetteikkel, amelyeket felajánlanak az Antikrisztusnak. Az Antikrisztus szövetségesei lesznek a hűséges püspökök, papok és világiak üldözésében. Az egyházi hatóságok segítségével prédikációkat és így tovább fogják használni, hogy az egyház tagjait az Antikrisztus elfogadására vezesse. És aki nem engedelmeskedik az Antikrisztus parancsainak, végtelen gyötrelemnek lesz kitéve. Egyházunk szentatyái azt mondják, hogy az Antikrisztus korának mártírjait minden kor legnagyobb mártírjaként és szentjeként dicsőítik Isten Királyságában. „Mondom nektek, hogy ezeknek az időknek a mártírjai minden vértanú felett állnak” (Jeruzsálemi Szent Cirill).

Nektariosz archimandrita (Moulatsiotis) Mikor lesz Jézus Krisztus második eljövetele? P.26-27

A püspökség visszavonulása

Sarov tiszteletreméltó Szerafim (1759-1833):„Számomra, szegény Szerafim, az Úr kinyilatkoztatta, hogy nagy katasztrófák lesznek az orosz földön, az ortodox hitet lábbal tiporják, az Isten Egyházának püspökei és más klérusok eltérnek az ortodoxia tisztaságától, és ezért az Úr keményen megbünteti őket. Én, szegény Szerafim, három napon és három éjszakán át imádkoztam az Úrhoz, hogy inkább fossza meg a Mennyek Királyságát, és könyörüljön meg rajtuk. De az Úr így válaszolt: „Nem könyörülök rajtuk, mert emberek tanításait tanítják, és ajkukkal tisztelnek engem, de szívük távol van tőlem” (Mt. 15,7-9).

Oroszország jövőbeli sorsa. Szarovi Szent Szeráf próféciái. "Nap". 1991. 1. sz. 7. o

„Engem, szegény Szerafit, az Úristen arra szánt, hogy száz évnél sokkal többet éljek. De mivel addigra az orosz püspökök annyira gonoszok lesznek, hogy gonoszságuk felülmúlja az ifjabb Theodosius idejében uralkodó görög püspököket, így még a keresztény hit legfontosabb dogmája is – Krisztus feltámadása és az általános feltámadás nem fog többé hinni, ezért az Úristen addig akarta, amíg én, szegény Szerafim, elveszek ebből az ideiglenes életből, majd a feltámadás dogmájának támogatására, támaszts fel engem, és az én feltámadásom olyan lesz, mint a hét ifjú feltámadása az Okhlonskaya barlangban az ifjabb Theodosius idejében."

– Irodalomtudomány. 1991. 1. sz. 132. o

V. S. Szolovjov (1896):„Fel kell készülnünk arra a tényre, hogy száz papból kilencvenkilenc az Antikrisztusnak vallja magát.”

Vlagyimir Szergejevics Szolovjov levelei. T.4. 222. o

"A vége előtt virágzás lesz"

„Ne féljetek és ne féljetek, testvéreim, hadd vigasztalják magukat egy pillanatra a lázadó sátánisták pokoli sikereikkel: ítéletük Istentől van „Nem érinti őket, és pusztulásuk nem alszik el”(2 Péter 2, 3). Az Úr jobbja megtalálja mindazokat, akik gyűlölnek minket, és igazságosan bosszút áll rajtunk."Enyém a bosszú, én megfizetek" mondja az Úr (Zsid 10,30). Ezért ne engedjünk a csüggedtségnek, látva mindazt, ami ma a világban történik!”

Idézet Averky érsek (Taushev) című könyvből. Modernitás Isten Igéjének fényében. T.3. 180. o

„Az Úr, mint egy ügyes orvos, különféle kísértéseknek, bánatoknak, betegségeknek és bajoknak vet alá minket, hogy megtisztítson, mint aranyat a tégelyben. A mindenféle bûnbe belemerült lélek nem egykönnyen engedi meg magát a megtisztulásnak és gyógyulásnak, de nagy kényszerrel és türelemmel, és csak a türelem és szenvedés hosszú tapasztalata révén, úrrá lesz az erényeken, és szenvedélyesen szeretni kezdi Istent, Akit idegen volt, megtanult mindenféle testi bűnt. Ez a célja azoknak a bajoknak és bánatoknak, amelyeket Isten küldött nekünk ebben az életben. Szükségük van rájuk az egyéneknek és a gonoszságba és bűnökbe belemerült egész embereknek. Az Oroszországban élő orosz nép és más törzsek mélyen megromlott, a kísértés és a katasztrófa olvasztótégelye mindenkinek szükséges, és az Úr, aki nem akarja, hogy senki elvesszen, mindenkit ebben a tégelyben éget el.”

– Lelkes olvasás. 1904. 3. rész. 193. o

„De a Jó Gondviselés nem hagyja Oroszországot ebben a szomorú és katasztrofális állapotban. Igazán büntet és újjászületéshez vezet. Isten igazságos sorsa folyik Oroszország felett..."

Sursky I.K. Kronstadti János atya. T.1. 193. o

Gecsemánéi Barnabás elder(1831-1906): „De amikor elviselhetetlenné válik, akkor jön a felszabadulás. És eljön a virágzás ideje. Ismét elkezdődnek a templomok építése. Virágzás lesz a vége előtt.”

Hieromonk Seraphim (Rose) Oroszország jövője és a világ vége.

...Több mint 30 évvel ezelőtt Vitalij kanadai püspök (később a külföldi orosz ortodox egyház metropolitája), aki a plébániáit járta, találkozott egy rendkívüli idős emberrel, aki finoman mesélt neki az Úr által neki mondott szavakról. álom:

- Íme, felmagasztalom az ortodoxiát az orosz földön, és onnan fog ragyogni az egész világon.

„Uram – mertem tiltakozni annak, aki beszélt hozzám –, hogy lesz, ha kommuna lesz ott?”

"A kommuna eltűnik, és szétszóródik, mint a por a szélben."

- De miért létezik most, ha el kellene tűnnie? - Megkérdeztem.

- Hogy egy néppé tegyem Oroszországban, egy szívvel és egy lélekkel, és miután tűzzel megtisztítottam, népemmé teszem, a második Izraellé.

De itt mertem ellenkezni:

- Uram, de hogy lehet ez, amikor az emberek annyi éve nem hallották Isten szavát, még könyveik sincsenek, és semmit sem tudnak Istenről?

"Jó, hogy nem tudnak semmit, mert ha meghallják Isten szavát, akkor teljes szívükkel, teljes lelkükkel elfogadják." És itt sokan jártok templomba, de mindenki a maga módján hisz, és büszkeségében nem fogadja el a tiszta ortodox hitet. Jaj nekik, mert arra készülnek, hogy megégessenek. Most kinyújtom a jobb kezemet, és az oroszországi ortodoxia felragyog az egész világon, és eljön az idő, amikor a gyerekek köveket hordanak a vállukon, hogy templomokat építsenek. A kezem erős, és nincs olyan hatalom sem az égben, sem a földön, amely ellenállna neki.

"Orthodox Review" (a Pochaevsky Szent Job Testvériségének kanadai ága). 1959. 28. szám (szeptember)

Anthony Savaito orosz szerzetes Száva, a Megszentelt Lavra ókori görög könyveiben található jóslat, amely a szentatyák görög szövegekből származó próféciáira épül:

„Még nem érkeztek el a végidõk, és teljesen helytelen azt hinni, hogy az Antikrisztus eljövetelének küszöbén állunk, mert Az ortodoxia még egy és utolsó virágzása előtt áll, ezúttal az egész világon – Oroszország vezetésével. Ez egy szörnyű háború után fog megtörténni, amelyben az emberiség ½ vagy 2/3-a meghal, és amelyet megállít egy hang a mennyből:

„És az evangéliumot hirdetni fogják az egész világon!”

1. Eddig ugyanis nem Krisztus evangéliumát hirdették, hanem az eretnekek által elferdített evangéliumot (ez arra utal, hogy katolikusok, protestánsok és különféle szektások hirdetik az evangéliumot a világban).
2. A globális jólét időszaka következik – de nem sokáig.
3. Oroszországban ebben az időben lesz egy ortodox cár, akit az Úr kinyilatkoztat az orosz népnek.

És ezek után a világ újra megromlik, és többé nem lesz képes a helyreigazításra, akkor az Úr megengedi az Antikrisztus uralmát."

„Oroszország és a világ utolsó sorsai. A próféciák és jóslatok rövid áttekintése, 50-51

Az utolsó cár. A Szentatyák próféciái a világ és Oroszország sorsáról. Monarchia

Seraphim érsek, Chicago és Detroit (1959):„Az Úr nemrég, az első palesztinai zarándoklatom alkalmával megtisztelt engem, bűnöst, hogy megismerjek néhány új, eddig ismeretlen próféciát, amelyek új megvilágításba helyezik Oroszország sorsát. Ezeket a próféciákat véletlenül fedezte fel egy tudós orosz szerzetes egy ókori görög kolostorban őrzött ókori görög kéziratokban. A 8. és 9. század ismeretlen szentatyái, i.e. kortársa St. Damaszkuszi János, ezek a próféciák hozzávetőleg a következő szavakkal lettek megragadva:

„Miután Isten kiválasztott zsidó népe elárulta Messiását és Megváltóját kínzásra és szégyenletes halálra, elvesztette választottságát, az utóbbi a hellénekhez került, akik Isten második választott népe lettek.

Az ókori görögök erőteljes, érdeklődő elméje, amelyet a kereszténység felvilágosított, a világismeret legmélyére hatolt. Az egyház nagy keleti atyái a keresztény dogmákat csiszolták, és koherens keresztény tanrendszert hoztak létre. Ez a görög nép nagy érdeme. Ahhoz azonban, hogy erre a szilárd keresztény alapra építsen harmonikus társadalmi és állami életet, a bizánci államiságból hiányzik az alkotóerő és a képességek. Az ortodox királyság jogara kiesik a bizánci császárok gyengülő kezéből, akik nem tudták megvalósítani az egyház és az állam szimfóniáját.

Ezért a leromlott szellemileg választott görög nép helyére a Gondviselő Úr elküldi harmadik, Isten által választott népét. Ez a nép száz-két év múlva megjelenik északon (ezek a próféciák 150-200 évvel Rusz megkeresztelkedése előtt íródtak Palesztinában), teljes szívükből elfogadják a kereszténységet, megpróbálnak Krisztus parancsai szerint élni. és a Megváltó Krisztus utasításai szerint keressétek mindenekelőtt Isten Országát és az Ő igazságát. Ezért a buzgóságért az Úristen szeretni fogja ezt a népet, és minden mást megad nekik – hatalmas földterületeket, gazdagságot, államhatalmat és dicsőséget.

Az emberi gyengeség miatt ez a nagy nép nem egyszer nagy bűnökbe esik, és ezért jelentős megpróbáltatásokkal kell megbüntetni őket. Ezer év múlva ez az Isten által kiválasztott nép meginog hitében és Krisztus Igazsága melletti kiállásában, büszke lesz földi hatalmára és dicsőségére, nem törődik többé a jövő városának keresésével, és nem a mennyben akar majd paradicsomot, hanem a bűnös földön.

Azonban nem mindenki követi ezt a katasztrofális, széles utat, bár jelentős többségük, különösen vezető rétegük. És erre a nagy bukásra rettenetes tüzes próbát küldenek felülről ennek a népnek, amely megvetette Isten útjait. Vérfolyók fognak ömleni földjén, testvér megöli testvérét, éhség nem egyszer meglátogatja ezt a földet, és begyűjti szörnyű áldozatát, szinte minden templomot és más szentélyt elpusztítanak vagy megszentségtelenítenek, sok ember fog meghalni.

Ennek a népnek egy része, aki nem akar beletörődni a törvénytelenségbe és a hazugságba, elhagyja szülőföldjét és szétszóródik, mint a zsidó nép az egész világon...

Az Úr mégsem haragszik teljesen harmadik választott népére. Mártírok ezreinek vére fog kegyelemért kiáltani az éghez. A kijózanodás és az Istenhez való visszatérés magukban az emberekben kezdődik. Végre elmúlik az Igazságos Bíró által meghatározott megtisztulási próbák időszaka, és a szent ortodoxia ismét felragyog az ébredés ragyogó fényében azokon az északi kiterjedéseken.

Krisztusnak ez a csodálatos fénye onnan fog világítani, és megvilágosítja a világ összes népét, amelyet ennek a népnek a gondviselés által előre szétszórtságba küldött egy része segít, amely az ortodoxia központjait - Isten templomait - hozza létre az egész világon.

A kereszténység ekkor felfedi magát teljes mennyei szépségében és teljességében. A világ legtöbb népe keresztény lesz. Egy ideig virágzó és békés keresztény élet fog uralkodni az egész földalatti területen...

És akkor? Aztán, amikor eljön az idők beteljesülése, a hit és minden más, a Szentírásban megjósolt teljes hanyatlása kezdődik az egész világon, megjelenik az Antikrisztus, és végül eljön a világ vége.”

Ezeket a próféciákat különböző kéziratokban és változatokban mutatják be, de alapvetően mindannyian egyetértenek...

Emlékeztetlek arra, hogy ezek a próféciák a 8. és 9. század hiteles görög kézirataiban találhatók, amikor még semmit sem hallottak Ruszról mint államról, és az orosz síkságot szétszórt félvad szláv törzsek és más nemzetiségek lakták...

Seraphim érsek. Oroszország sorsa. Chicago. 1959. 24-30

A Glinszki Ermitázs vénje, Hieromonk Porfiry (1868):„...Idővel az Oroszországba vetett hit megdől. A földi dicsőség ragyogása elvakítja az elmét, az igazság szavait szidják, de a hitért a világ számára ismeretlen emberek támadnak fel az emberek közül, és helyreállítják azt, amit eltapostak».

„Orosz szerzetes”, 1912. 14. szám, 50. o

I.N. Iljin:„Ez egy nagy illúzió, hogy a „legkönnyebb” törvényes uralkodót a trónra emelni. Mert a törvényes Szuverént szívvel, akarattal és tettekkel kell kiérdemelni. Nem merjük elfelejteni a történelmi leckéket: egy nép, amely nem érdemelt törvényes uralkodót, nem kaphatja meg, nem lesz képes őt hittel és igazsággal szolgálni, és egy kritikus pillanatban elárulja. A monarchia nem az államiság legkönnyebb és legelérhetőbb formája, hanem a legnehezebb, mert ez a legmélyebb, szellemileg legmélyebb, a néptől lelkileg igényes rendszer. monarchikus jogtudat. A köztársaság legális gépezet, a monarchia pedig törvényes szervezet.És még mindig nem tudjuk, hogy az orosz nép a forradalom után készen áll-e újra ebbe az organizmusba formálódni. A törvényes Szuverént átadni, hogy a monarchistaellenes tömeg darabokra tépje, valódi bűnt jelentene Oroszország ellen. Ezért: legyen nemzeti diktatúra, országos vallási-nemzeti kijózanítást előkészítve!”

"Szó". 1991. 8. szám, 83. o

Averky érsek, Syracuse és Trinity:„Maga a monarchia eszméje, amelyhez, mint Oroszország történelmi államformájához, sokan joggal látják a megváltást, szent és kedves számunkra. nem önmagában de csak annyiban, amennyiben van támasza ortodox hitünkben és egyházunkban - hiszen a mi cárunk az ortodox cár, ahogy a régi nemzeti himnuszunkban éneklik; mivel ez nem csak formális és hivatalos, és valójában az első fia, és egyben az ortodox hit és egyház fővédnöke és védelmezője; mert tényleg az Isten felkentje…»

– Maradj az igazság mellett! Averky érsek, Syracuse és Trinity prédikációiból kivont gondolatok

Oroszország és az Antikrisztus

Sarov tiszteletreméltó Szerafim (1759-1833):„Minden, amit „dekabristáknak”, „reformátoroknak” neveznek, és egyszóval az „életjavító párthoz” tartozik, az igazi keresztényellenesség, ami a fejlődés során a kereszténység földi pusztulásához, részben pedig a kereszténység pusztulásához vezet. Az ortodoxia és az Antikrisztus uralma a világ minden országa felett, kivéve Oroszországot, amely egyesül a többi szláv országgal, és hatalmas óceánt alkot az emberekből, amely előtt a föld többi törzse a földön lesz. félelem. És ez olyan igaz, mintha kettő és kettő négy lenne."

– Lelkes olvasás. 1912. 2. rész. 493. o

S. A. Nilus(1910): "Kevesen vannak, akik megértik." Fr. látomásának részletei. N[ectari] Tegnap volt egy éve Mark séma apát halála óta. Amikor közvetlenül a halála előtt lehetőségem volt beszélgetni vele az eseményekről és az idők jeleiről, a nagy vén ezt mondta nekem: „Milyen kevesen értik a valódi jelentésüket! Az elmúlt év során úgy tűnik, nem csak a világban, de még a szent kolostorokban is tovább ritkultak az „értők” sorai. N[ektari] atya még mindig kórházban van. Ma újra elmentem hozzá. Az álmáról kérdeztem.

„Majdnem egész éjszaka nálam volt” – mondta a pap, és általánosságban elmondta a tartalmát.

„Túl sokáig tartana elmondani minden részletet” – tette hozzá. Itt van a lényeg: egy hatalmas mezőt látok, és ezen a mezőn szörnyű csata folyik a hitehagyottak számtalan hordája és a keresztények kis serege között. Minden hitehagyott kiválóan fel van fegyverkezve és a hadtudomány minden szabálya szerint harcol, míg a keresztények fegyvertelenek. Én legalábbis nem látok rajtuk fegyvert. És rémületemre ennek az egyenlőtlen küzdelemnek a kimenetele már előre látható: közeleg a hitehagyott hordák végső diadalának pillanata, hiszen már szinte nem is maradt keresztény. A hitehagyottak ünnepi ruhába öltözött tömegei feleségeikkel és gyermekeikkel örvendeznek, és máris győzelmüket ünneplik... Hirtelen a keresztények jelentéktelen tömege, akik között nőket és gyerekeket látok, hirtelen támadást intéz saját és Isten ellenfelei ellen, és Egy pillanat alatt az egész hatalmas terepcsatát beborítják az Antikrisztus sereg hullái, és az egész számtalan tömege meghalt, ráadásul legnagyobb meglepetésemre minden fegyver segítsége nélkül. És megkérdeztem egy mellettem álló keresztény harcost: „Hogy tudtad legyőzni ezt a számtalan hordát?” – Isten megsegített! - ez volt a válasz. - „De mit? - Én kérdezem. – Elvégre nem is volt fegyvered. - "Tök mindegy!" - válaszolta nekem a harcos. Itt ért véget az álmom."

Ezt a különös és csodálatos történetet hallottam ma az Isten csalárd és áldott papjának, Fr. ajkáról. N[ectarius], a szent Optina Pustyn hieromonkja. Fr. ezt álmodta. N[ectarius] 1910. március 16-áról 17-re virradó éjszaka. Hogyan lehet megérteni ezt az álmot? Vajon az ortodox Oroszország győzelmét jelzi a hitehagyott világ felett, és Isten kegyelmének kiterjesztését a bűnös földre? Vagy Krisztus kisnyájának végső diadalának hírnöke az utolsó nagy hitehagyás felett, amikor már megjelenik a törvénytelen Antikrisztus, „megöli-e őt az Úr Jézus szája szellemével, és eltörli-e Az Ő eljövetele?”... Megvárjuk és meglátjuk, ha... élünk. De ez az álom nem ok nélkül, és mindkét értelemben megnyugtató.”

"Háromság szó". Szergijev Poszad. 1917 387-389. p.471-473

Emlékezés szent igaz Kronstadt János, Arszenyij püspök (Zhadanovszkij) ezt írta: „Az atya prédikációiban gyakran mutatott rá a Megváltó közelgő eljövetelére, várta Őt, és érezte, hogyan készül a természet erre a nagyszerű pillanatra. Főleg a tűzre figyelt, amivel a világot elpusztítják, ahogyan az ókorit is a víz pusztította el. „Minden alkalommal – mondta –, a tüzet és különösen a tüzek és más esetekben tomboló elemét nézem, azt gondolom: az elem mindig készen áll, és csak a világegyetem Teremtőjének parancsára várja, hogy teljesítse feladatát – pusztíts el mindent a földön, az emberekkel együtt, azok gonoszságait és tetteit." És itt van egy másik hasonló bejegyzés: „Amikor a földgolyó vizei elvesztik egyensúlyukat a földalatti tűzzel, és a tűz elnyomja a vízelemet, amely folyamatosan csökken, akkor a tüzes árvíz, amelyet a Szentírás és különösen a Szentírás levele jósol. Péter apostol megtörténik, és az Úr második dicsőséges eljövetele és ítélete az egész világot érinti. Addigra az erkölcs rendkívül romlott lesz. Higgyük el, hogy az Úr Jézus Krisztus második eljövetele dicsőséggel az ajtónk előtt van.”

Kronstadti O. János. Kiadatlan napló. P.25

Csökkent hit és szeretet. Az igazságban állva. Philadelphia templom

„A Lélek világosan megmondja, hogy az utolsó időkben némelyek elszakadnak a hittől, csábító szellemekre és démonok tanításaira figyelnek.”(Tim.4:1)

Hieroschemamonk Anatolij ifjabb (Potapov, 1922) Optinsky:„…Ezért az eretnekségek mindenhol terjednek, és sokakat megtévesztenek. Az emberi faj ellensége ravaszsággal cselekszik, hogy lehetőség szerint még a kiválasztottakat is rávegye az eretnekségre. Nem utasítja el durván a Szentháromság dogmáit, Jézus Krisztus istenségét és az Istenanya méltóságát, hanem észrevétlenül elkezdi eltorzítani az Egyház tanítását, amelyet a Szentatyák a Szentlélektől közvetítettek. nagyon szellem, és a törvények, és az ellenség e trükkjeit csak kevesen veszik észre, a lelki életben legügyesebbek. Az eretnekek átveszik a hatalmat az Egyház felett, szolgáikat mindenhová elhelyezik, és a jámborságot elhanyagolják. Ő (az Úr) azt mondta: „...gyümölcseikről fogtok tudni”, és így ezekből a gyümölcsökből, vagy ami az is van, az eretnekek cselekedetei alapján próbáljátok meg megkülönböztetni őket az igazi pásztoroktól. Ezek szellemi tolvajok (tolvajok), akik kifosztják a szellemi nyájat, és más módon mászva fognak bejutni a bárány aklába - az Egyházba: ahogy az Úr mondta, vagyis illegális úton, erőszakkal és Isten titkait taposva lépnek be. alapszabályok. Az Úr tolvajoknak nevezi őket (János 10:1). Igazán. Első feladatuk az igazi pásztorok üldözése, bebörtönzésük, száműzetésük lesz, mert e nélkül nem tudják kifosztani a juhot (nyájat). Ezért, fiam, amikor az isteni rend, az atyai hagyomány és az Isten által létrehozott rend megsértését látod az Egyházban, tudd, hogy már megjelentek az eretnekek, bár talán egyelőre eltitkolják gonoszságukat, vagy akarják. észrevétlenül torzítsák el az isteni hitet, hogy tovább haladjanak az időben, elcsábítsák és elcsábítsák a tapasztalatlan embereket az internetre. Az üldözés nem csak a pásztorok ellen irányul, hanem Isten minden szolgája ellen is, mert az eretnekséget vezető démon nem tűri a jámborságot. Ismerd fel őket, ezeket a báránybőrbe bújt farkasokat büszke hajlamukról és hatalomszeretetükről. Lesznek rágalmazók, árulók, ellenségeskedést és rosszindulatot vetnek mindenhol, ezért mondta az Úr, hogy gyümölcseikről fogjátok felismerni őket. Isten igaz szolgái alázatosak, testvérszeretőek, engedelmesek az egyháznak. Az eretnekektől a szerzetesek nagy elnyomást fognak szenvedni, és a szerzetesi életet akkor szidják. A kolostorok elszegényednek, a szerzetesek száma csökken, a megmaradtak pedig erőszakot fognak elviselni. A szerzetesi élet gyűlölői azonban, akik csak a jámborság látszatát keltik, megpróbálják maguk mellé állítani a szerzeteseket, védelmet és világi áldást ígérve nekik, és kiutasítással fenyegetik őket engedetlenségükért. Ezektől a fenyegetésektől a gyenge szívűek nagy csüggedést fognak érezni, de te, fiam, örülj, ha megéled ezt az időt, mert akkor azok a hívők, akik nem mutattak más erényeket, koronát kapnak azért, mert egyedül álltak a hitben a szava szerint. az Úr (Máté 10, 3). Féljétek az Urat fiam, félj attól, hogy elveszíted az elkészített koronát, hogy Krisztustól a teljes sötétségbe és örök gyötrelembe utasítanak, állj ki bátran a hitben, és ha kell, tűrd át örömmel a száműzetést és a többi fájdalmat, mert az Úr veled lesz... és a szent vértanúk és gyóntatók, velük vannak. Örömmel nézik a bravúrodat. De jaj lesz azokban a napokban a szerzeteseknek, akik vagyonnal és vagyonnal zálogosították el magukat, és a békeszeretet készek alávetni magát az eretnekeknek. Lelkiismeretüket elaltatják, mondván: „Megőrzzük és megmentjük a kolostort, és az Úr megbocsát nekünk.” A szerencsétlenek és vakok egyáltalán nem gondolják, hogy eretnekséggel démonok lépnek be a kolostorba, és akkor már nem szent kolostor lesz, hanem egyszerű falak, amelyek elől a kegyelem visszavonul. De Isten erősebb az ellenségnél, és soha nem hagyja el szolgáit,és az igaz keresztények megmaradnak ennek a kornak a végéig, csak ők választanak magányos, elhagyatott helyeket. Ne félj a szomorúságtól, hanem a pusztító eretnekségtől, mert megfoszt a kegyelemtől és elválaszt Krisztustól.. Ezért parancsolta meg az Úr, hogy az eretnekeket pogánynak és vámszedőnek tekintsék. Tehát fiam, erősödj meg Krisztus Jézus kegyelmében, örömmel siess a gyónás által, hogy elviseld a szenvedést, mint Jézus Krisztus jó katonája (2Tim. 11:1-3), aki megjósolta: Légy hű mindhalálig, és neked adom az élet koronáját(Jel. 2:10). Neki az Atyával és a Szentlélekkel együtt tisztesség, dicsőség és hatalom örökkön-örökké. Ámen".

Az idősebb Anatolij (Potapov) Optina leveléből: „Grad-Kitezs”. 1992. 3. szám (8). P.26-27

Jelentős lesz az Athosz-hegy sorsa is. Parfeniy orosz szerzetes, akik a 19. század közepén meglátogatták az Athos-hegyet – számol be az Istenszülő kinyilatkoztatása a szenteknek:„Itt figyelmeztetlek, hogy amíg az én ikonom a Szent Hegyen van az Iveron kolostorban, ne félj semmitől, hanem élj a celláidban. És amikor elhagyom az Iversky kolostort, akkor mindenki vegye el a táskáját, és menjen, ahová tud.”

Parthenius szerzetes vándorlásának és utazásának legendája 4. rész, M. 1855. 158. o.

Krisztus Egyháza földi életének utolsó korszakai szerint L.A. Tikhomirov, az egyháznak fog megfelelni Philadelphiai(„testvéri”, görög) és lagymatag(„Néptörvény”, görög.) Az első, számszerűen kicsi, amelyet az Úr megígért, hogy megment a „kísértés idejétől”, a másodikat, a sokast, nem lévén se hideg, se meleg, „kiköpi a szájból”. az Úr...

Tikhomirov L.A. Apokaliptikus tanítás a világ sorsáról és végéről. "Keresztény". Szergijev Poszad, 1907. 9. sz. 83. o

Fudel S. I. (1977):„...Talán már kezdődik ez a szellemtörténeti korszak, ...és valaki talán már „tartja a türelem szavát”, és szorosan tartja magában a kegyelem kincsét, minden bűnös bensőjével átérezve azt; Lehet, Nos, az ezrek közül, akik csak a keresztények nevét viselik, azokat választják ki, akiknek szívében nincs tisztátalanság, gonoszság és félelem – a modern egyházi emberek három nagy bűne –, akik „követik a Bárányt, bárhová is megy” (Jel. 14, 4)".

Fudel S.I. A templom falainál. P.372-374

A király és a nép. A cár sorsa Oroszország sorsa. Kronstadti János látomása

Az optinai ifjabb Anatolij hieroschemamonk (Potapov, 1922) N. D. Zhevakhov hercegnek, mielőtt ez utóbbit kinevezték a Szent Szinódus főügyészének(1916) : „Nincs nagyobb bűn, mint ellenállás Isten Felkent akaratával szemben... Vigyázzatok rá, mert Őáltala tartja össze az orosz földet és az ortodox hitet... De...”

Anatolij atya elgondolkozott, és könnyek szöktek a szemébe; izgatottan fejezte be a kimondatlan gondolatot: „A cár sorsa Oroszország sorsa. A cár örülni fog, és Oroszország örülni fog. Sírni fog a cár, és sírni fog Oroszország... Ahogy a levágott fejű ember már nem ember, hanem büdös holttest, úgy Oroszország a cár nélkül is büdös holttest lesz.”

Zhevakhov N.D. A Szent Szinódus egyik főügyész elvtársának emlékiratai. T. 1

Sergius Bulgakov főpap (1923):„Emlékszem, hogy tavaly (1917) elmentünk Moszkvába... a Szentháromsághoz zarándokoltunk, kolostorokban voltunk és egy áldott napot töltöttünk ott. És amikor visszatértünk Moszkvába, hír érkezett a forradalom kezdetéről - végzetes, fájdalmas napok, egyben a kereszt tiszteletének hete. ...Az újságok már megfenyegették a „papokat”, ha megemlékeznek a cárról. Úgy döntöttek, hogy nem emlékeznek meg (csak arra nem emlékszem, hogy a lemondás előtt, vagy utána, úgy tűnik). És így, Oroszország azon a napon lépett a keresztútra, amikor abbahagyta a cárért való nyílt imádkozást».

Sergius Bulgakov atya. A „Naplóból”, „Vestnik RHD”. 1979. 130. sz. 256. o

Nem sokkal II. Miklós kényszerlemondása után Császárnő, Jézus Krisztus keresztre feszítésére mutatva ezt mondta: „ A szenvedésünk semmi. Lásd a Megváltó szenvedését, ahogyan értünk szenvedett. Ha csak ez szükséges Oroszországnak, készek vagyunk életünket és mindenünket feláldozni.”

Diterichs M.K. A királyi család és a Romanov-ház tagjainak meggyilkolása az Urálban. T.2. 405. o

Kronstadti János látomása

Kronstadti Szent Igaz János (1829-1908):„Úr áldjon! Én vagyok a bűnös János szolga, Kronstadt papja, aki ezt a látomást írom. Én írtam és a kezemmel amit láttam, azt írásban is átadtam.

1908. január 1-jén éjszaka az esti ima után leültem egy kicsit megpihenni az asztalhoz. A cellámban szürkület volt, az Istenszülő ikonja előtt lámpa égett. Nem telt el fél óra, halk zajt hallottam, valaki finoman megérintette a jobb vállamat, és halk, könnyed, gyengéd hangon így szólt hozzám: „Kelj fel, Iván Isten szolgája, gyere velem!” gyorsan felálltam.

Látom, áll előttem: egy csodálatos, csodálatos öregember, sápadt, ősz hajú, köntösben, bal kezében rózsafüzérrel. Szigorúan nézett rám, de a szeme szelíd és kedves volt. Majdnem elestem a félelemtől, de a csodálatos öregúr támogatott - remegett a kezem, a lábam, mondani akartam valamit, de nem fordult ki a nyelvem. Az idősebb keresztet tett nekem, én pedig könnyűnek és örömtelinek éreztem magam – én is keresztet tettem magamnak. Aztán botjával a fal nyugati oldalára mutatott – ott ugyanazzal a bottal rajzolt: 1913, 1914, 1917, 1922, 1930, 1931, 1934. Hirtelen eltűnt a fal. Sétálok a vénrel egy zöld mezőn, és keresztek tömegét látom: ezrek, milliók, különbözőek: kicsik és nagyok, fából, kőből, vasból, rézből, ezüstből és aranyból. Elmentem a keresztek mellett, keresztbe tettem magam és meg mertem kérdezni az idősebbet, hogy milyen keresztek ezek? Kedvesen válaszolt nekem: ők azok, akik Krisztusért és Isten Igéjéért szenvedtek.

Továbbmegyünk és látjuk: egész vérfolyók ömlenek a tengerbe, és a tenger vérvörös. Megrémültem a félelemtől, és ismét megkérdeztem a csodálatos öregembert: „Miért ontott ki annyi vér?” Újra ránézett, és azt mondta nekem: „Ez keresztény vér.”

Aztán az idősebb a felhőkre mutatott a kezével, és égő, fényesen égő lámpák tömegét láttam. Így hát zuhanni kezdtek a földre: egy, kettő, három, öt, tíz, húsz. Aztán százával kezdtek hullani, egyre többen, és mindenki égett. Nagyon szomorú voltam, hogy miért nem égtek tisztán, hanem csak leestek és kialudtak, porrá és hamuvá változva. Az idősebb azt mondta: nézd, és csak hét lámpát láttam a felhőkön, és megkérdeztem az idősebbet, mit jelent ez? Lehajtott fejjel így szólt: „A lámpák, amelyeket látsz leesni, ami azt jelenti, hogy az egyházak eretnekségbe esnek, de hét égő lámpa marad – hét apostoli székesegyház marad a világ végén.”

Aztán a vén rámutatott: nézd, és most egy csodálatos látomást látok és hallok: Az angyalok énekelték: „Szent, Szent, Szent, Seregek Ura”, és nagy tömeg járt gyertyával a kezében. örömtelien csillogó arcok; voltak itt királyok, fejedelmek, pátriárkák, metropoliták, püspökök, archimandriták, apátok, séma-szerzetesek, papok, diakónusok, novíciusok, zarándokok a Krisztusért, laikusok, fiatalok, fiatalok, csecsemők; a kerubok és a szeráfok elkísérték őket a mennyei mennyei hajlékig. Megkérdeztem az idősebbet: „Miféle emberek ezek?” A vén, mintha ismerné a gondolataimat, így szólt: „Ezek mind Krisztus szolgái, akik Krisztus szent katolikus és apostoli egyházáért szenvedtek.” Ismét meg mertem kérdezni, hogy csatlakozhatok-e hozzájuk. Az idősebb azt mondta: nem, még túl korai neked, légy türelmes (várj). Megint megkérdeztem: „Mondd, apa, hogy vannak a babák?” Az idősebb elmondta: ezek a csecsemők is szenvedtek Krisztusért Heródes királytól (14 ezer), és azok a babák is kaptak koronát a mennyek királyától, akik anyjuk méhében pusztultak el, és a névtelenek. Átvetettem magam: „Milyen nagy és szörnyű bűn lesz egy anyának – megbocsáthatatlan.”

Menjünk tovább – bemegyünk egy nagy templomba. Keresztet akartam tenni magamon, de az idősebb azt mondta: „Utálatosság és elhagyatottság van itt.” Most egy nagyon komor és sötét templomot látok, egy komor és sötét trónt. A templom közepén nincs ikonosztáz. Ikonok helyett furcsa portrék vannak állatarcokkal és éles sapkákkal, a trónon pedig nem kereszt, hanem egy nagy csillag és egy csillaggal ellátott evangélium, és gyantagyertyák égnek - recsegnek, mint a tűzifa, és a pohár áll, és erős bűz jön a csészéből, és onnan mindenféle hüllők, varangyok, skorpiók, pókok másznak, ijesztő nézni ezt az egészet. Prosphora szintén csillaggal; a trón előtt egy pap áll élénkpiros köntösben és zöld varangyok és pókok mászkálnak a köntösön; az arca szörnyű és fekete, mint a szén, a szeme vörös, a szájából füst jön ki, az ujjai feketék, mintha hamuban lennének.

Hú, Uram, milyen ijesztő – akkor valami aljas, undorító, csúnya fekete nő, csupa vörösben, csillaggal a homlokán, felugrott a trónra és megpördült a trónon, majd éjszakai bagolyként kiáltott az egész templomba. egy szörnyű hang: „Szabadság” - és elkezdte, és az emberek, mint az őrültek, rohangálni kezdtek a trón körül, valaminek örülve, kiabáltak, fütyültek és tapsoltak. Aztán elkezdtek valami dalt énekelni - eleinte halkan, aztán hangosabban, mint a kutyák, aztán az egész állati morgássá, majd ordítássá változott. Hirtelen fényes villám villant, és erős mennydörgés dördült, a föld megremegett, a templom pedig összeomlott és átesett a földön. A trón, a pap, a vörös nő összekeveredett, és a mélységbe dörgött. Uram, ments meg. Hú, milyen ijesztő. keresztet tettem magamnak. Hideg verejték tört ki a homlokomon. Körülnéztem. Az idősebb rám mosolygott: „Láttad? - ő mondta. - Láttam, atyám. Mondd, mi volt az? Ijesztő és szörnyű." A vén ezt válaszolta nekem: „A templom, a papok és a nép eretnekek, hitehagyottak, ateisták, akik lemaradtak Krisztus hitéről és a Szent Katolikus és Apostoli Egyháztól, és elismerték az eretnek életmegújító egyházat, amelynek nincs Isten kegyelme. Nem böjtölhetsz, nem gyónhatsz, nem vehetsz úrvacsorát, és nem kaphatsz benne megerősítést.” „Uram, ments meg engem, bűnöst, küldj nekem bűnbánatot – keresztény halált” – suttogtam, de a vén megnyugtatott: „Ne szomorkodj – mondta –, imádkozz Istenhez.

Továbbmentünk. Nézem - sok ember sétál, rettenetesen kimerülten, mindenkinek csillag van a homlokán. Amikor megláttak minket, üvöltöttek: „Imádkozzatok értünk, szentatyák, Istenhez, nagyon nehéz ez nekünk, de mi magunk nem tudjuk megtenni. Apáink és anyáink nem tanítottak minket. Nem rendelkezünk Isten törvényével, sőt még a keresztény nevünk sem. Nem a Szentlélek ajándékának pecsétjét (hanem vörös zászlót) kaptuk.”

Sírtam és követtem az idősebbet. – Tessék – nézze – mutatott az idősebbik a kezével –, látod? hegyeket látok. - Nem, ez az emberi tetemek hegye csupa vér ázott. Átvetettem magam, és megkérdeztem az idősebbet, hogy ez mit jelent? Milyen holttestek ezek? – Ezek szerzetesek és apácák, vándorok, zarándokok, akiket megöltek a Szent Katolikus és Apostoli Egyházért, akik nem akarták elfogadni az Antikrisztus pecsétjét, hanem el akarták fogadni a vértanúság koronáját, és Krisztusért akartak meghalni. Imádkoztam: „Mentsd meg, Uram, és könyörülj Isten szolgáin és minden keresztényen.” De az idősebb hirtelen az északi oldalra fordult, és a kezével mutatott: „Nézd!” „Megnéztem és láttam: a cári palotában és körös-körül különböző fajtájú állatok és különböző méretű vadállatok, hüllők, sárkányok, sziszegtek, üvöltöttek, bemásztak a palotába, és már fel is másztak II. Felkent Miklós trónjára. - sápadt az arca, de bátor” – olvassa Jézus imáját. A trón hirtelen megremegett, a korona leesett és elgurult. Az állatok üvöltöttek, harcoltak és szétverték a Felkentet. Széttépték és eltaposták, mint démonok a pokolban, és minden eltűnt.

Ó, Uram, milyen ijesztő, ments meg és irgalmazz minden gonosztól, ellenségtől és ellenféltől. keservesen sírtam; Az idősebb hirtelen megfogott a vállamnál: „Ne sírj, ez az Úr akarata”, és így szólt: „Nézd, sápadt ragyogást látok. Először nem tudtam megkülönböztetni, de aztán világossá vált - önkéntelenül megjelent a Felkent, a fején zöld levelek korona volt. Az arc sápadt, véres, a nyakán aranykereszt. Csendesen suttogott egy imát. Aztán sírva mondta nekem: „Imádkozz értem, Iván atya, és mondd el minden ortodox kereszténynek, hogy vértanúként haltam meg: határozottan és bátran az ortodox hitért, a Szent Katolikus és Apostoli Egyházért, és szenvedtem minden keresztényért; és mondd meg az összes ortodox apostoli lelkésznek, hogy szolgáljanak közös testvéri emlékünnepséget a csatatéren elesett katonáknak: akik megégtek a tűzben, akik megfulladtak a tengerben, és akik értem, bűnösökért szenvedtek. Ne keresd a síromat, nehéz megtalálni. Azt is kérem: könyörögj értem, Iván atya, és bocsáss meg, jó pásztor.” Aztán minden eltűnt a ködben. Keresztbe vetettem magam: „Uram, nyugodjon Isten elhunyt Miklós szolgájának lelke, örök emlék legyen neki!” Istenem, milyen ijesztő. A kezem és a lábam remegett, sírtam.

A vén ismét azt mondta nekem: „Ne sírj, Isten ezt akarja, imádkozz Istenhez. Nézd meg újra." Itt látom a heverő, éhen haldokló emberek tömegét, akik füvet, földet ettek, egymást ették, kutyák pedig hullákat szedtek össze, iszonyatos bűz volt mindenhol, istenkáromlás. Uram, ments meg minket és erősíts meg minket Krisztus szent hitében, hit nélkül gyengék és gyengék vagyunk. Ezért az öreg ismét azt mondja nekem: „Nézz oda!” És most egy egész hegynyi különféle könyvet látok, kicsiket és nagyokat. E könyvek között büdös férgek mászkálnak, nyüzsögnek és iszonyatos bűzt terjesztenek. Megkérdeztem: „Mik ezek a könyvek, atyám?” Azt válaszolta: „Istentelen, eretnek, aki az egész világ minden emberét megfertőzi világi istenkáromló tanítással.” Az idősebb a botja végével megérintette ezeket a könyveket, és az egész tűzvé változott, és minden porig égett, a szél pedig szétszórta a hamut.

Aztán látok egy templomot, körülötte emlékművek és oklevelek tömege hever. Lehajoltam és fel akartam venni egyet, és elolvasni, de az idősebb azt mondta, hogy ezek nem emlékművek és levelek, amelyek évek óta hevernek a templom körül, hanem a papok elfelejtették és soha nem olvasták őket, és az eltávozott lelkek kérj imádkozni, de nincs, aki olvasson, és nincs kire emlékezni. Megkérdeztem: Ki lesz? – Angyalok – mondta az idősebbik. keresztet tettem magamnak. Emlékezz, Uram, eltávozott szolgáid lelkéről a te királyságodban.

Továbbmentünk. Az idősebb gyorsan ment, így alig tudtam lépést tartani vele. Hirtelen megfordult, és így szólt: – Nézd! Ide jön az emberek tömege, szörnyű démonok által vezérelve, akik kíméletlenül verték és szúrták az embereket hosszú lándzsákkal, vasvillákkal és horgokkal. „Miféle emberek ezek?” – kérdeztem a véntől. „Ezek azok, akik elszakadtak a Hittől és a Szent Apostoli Katolikus Egyháztól, és elfogadták az eretnek Élő Renovációs Egyházat” – válaszolta a vén. Itt voltak: püspökök, papok, diakónusok, laikusok, szerzetesek, apácák, akik elfogadták a házasságot és elkezdtek romlottan élni. Voltak ateisták, varázslók, paráznák, részegesek, pénzszeretők, eretnekek, hitehagyottak az egyházból, szektások és mások. Szörnyű és rettenetes megjelenésük van: az arcuk fekete, hab és bűz jött a szájukból, és rettenetesen sikoltoztak, de a démonok kíméletlenül megverték őket, és mély szakadékba taszították őket. Onnan jött a bűz, a füst, a tűz és a bűz. Keresztbe vetettem magam: „Szabadíts meg, Uram, és irgalmazz, rettenetes mindaz, amit láttam.”

Aztán látom: emberek tömegei jönnek: öregek és fiatalok, és mindenki vörös ruhában és egy hatalmas vörös csillagot cipel, ötfejű, és minden sarkon 12 démon ült, középen pedig maga a Sátán ült szörnyű szarvakkal. és krokodilszemek, oroszlánsörénnyel és iszonyatos szájjal, nagy fogakkal és szájából büdös habot okádott. Az egész nép azt kiabálta: „Kelj fel, átok bélyegezve!” Démonok tömege jelent meg, csupa vörös, és megbélyegezte az embereket, és mindenki homlokára és kezére pecsétet helyezett csillag formájában. A vén azt mondta, hogy ez az Antikrisztus pecsétje. Nagyon megijedtem, keresztbe tettem magam, és elolvastam az imát: „Isten keljen fel újra!” Utána minden eltűnt, mint a füst.

Siettem, és alig volt időm követni az idősebbet, de az idősebb megállt, kelet felé mutatott a kezével, és így szólt: „Nézd!” És láttam örömteli arcú emberek tömegét, kezükben keresztek, zászlók és gyertyák, és középen, a tömeg között magas trón volt a levegőben, arany királyi korona és rá volt írva. aranybetűkkel: "Egy kis időre." A trón körül pátriárkák, püspökök, papok, szerzetesek, remeték és laikusok állnak. Mindenki ezt énekli: "Dicsőség a magasságban Istennek és békesség a földön." Átvetettem magam és hálát adtam Istennek.

Az Öreg hirtelen háromszor intett a levegőben kereszt alakban. És most holttestek tömegét és vérfolyókat látom. Angyalok repültek a meggyilkoltak teste fölött, és alig volt idejük, hogy keresztény lelkeket Isten trónjához vezessenek, és elénekeljék az „Alleluia”-t. Ijesztő volt ezt az egészet nézni. Keserűen sírtam és imádkoztam. Az idősebb megfogta a kezem, és azt mondta: „Ne sírj. Így van rá szüksége az Úristennek a mi hitünk és bűnbánatunk miatt, ennek így kell lennie, Megváltónk Jézus Krisztus is szenvedett és legtisztább vérét ontotta a kereszten. Tehát sokkal több vértanú lesz Krisztusért, és ezek azok, akik nem fogadják el az Antikrisztus pecsétjét, vért ontanak és megkapják a vértanúság koronáját.”

Ekkor a vén imádkozott, háromszor keresztet vetett kelet felé, és így szólt: „Most beteljesedett Dániel próféciája. Az elhagyatottság utálatossága végleges.” Láttam a jeruzsálemi templomot, és egy csillag volt a kupolán. Emberek milliói tolonganak a templom körül, és próbálnak bejutni a templomba. Keresztet akartam vetni magamnak, de a vén megállította a kezem, és ismét így szólt: „Itt van a pusztaság utálatossága.”

Bementünk a templomba, ahol nagyon sokan voltak. És most látok egy trónt a templom közepén, a trón körül három sorban gyantás gyertyák égnek, és a trónon élénkpiros lilában ül a világ uralkodó-királya, fején arany korona gyémántokkal. , csillaggal. Megkérdeztem az idősebbet: "Ki ez?" Azt mondta: „Ez az Antikrisztus”. Magas, szemek, mint a szén, fekete, ék alakú fekete szakáll, heves, ravasz és ravasz arca - vadállatszerű, öblös orr. Hirtelen az Antikrisztus állt a trónon, felegyenesedett teljes magasságában, felemelte a fejét és kinyújtotta a jobb kezét az emberek felé – ujjainak karmai voltak, mint egy tigrisnek, és állati hangján üvöltötte: „Én vagyok a te istened, király. és uralkodó. Aki nem fogadja el a pecsétemet, itt hal meg.” Mindenki térdre esett, meghajolva elfogadta a pecsétet a homlokán. Néhányan azonban merészen odamentek hozzá, és hangosan felkiáltottak: „Keresztények vagyunk, hiszünk a mi Urunk Jézus Krisztusban.” Aztán egy pillanat alatt felvillant az Antikrisztus kardja, a keresztény fiatalok feje elgurult, és vér ontott Krisztus hitéért. Itt fiatal nőket, nőket és kisgyerekeket vezetnek. Itt még dühösebb lett, és úgy kiabált, mint egy állat: „Halál rájuk. Ezek a keresztények az ellenségeim – halál rájuk.” Azonnali halál következett. A fejük a padlóra hajtott, és ortodox vér ömlött az egész templomba.

Aztán egy tízéves fiút vezetnek az Antikrisztushoz, hogy imádkozzanak, és azt mondják: „Essetek térdre!”, de a fiú merészen közeledett az Antikrisztus trónjához: „Keresztény vagyok, és hiszek a mi Urunkban, Jézus Krisztusban, és te a pokol ördöge vagy, a Sátán szolgája, te vagy az Antikrisztus.” – Halál – üvöltötte szörnyű, vad üvöltéssel. Mindenki térdre esett az Antikrisztus előtt. Hirtelen mennydörgések ezrei dörögtek, és égi villámok ezrei szálltak tüzes nyilakként, és lecsaptak az Antikrisztus szolgáira. Hirtelen a legnagyobb nyílvessző, egy tüzes, kereszt alakú, felszállt az égből, és fejbe találta az Antikrisztust. Intett a kezével, és elesett, a korona leszállt a fejéről és porrá omlott, és madarak milliói repültek és piszkálták az Antikrisztus gonosz szolgáinak holttestét.

Ezért éreztem, hogy az idősebb megfogott a vállamnál, és azt mondta: „Menjünk tovább.” Itt látom újra a vér tömegét, térdig, derékig, ó, mennyi keresztény vért ontottak. Aztán eszembe jutott az a szó, amelyet János teológus Jelenések könyvében mondott: „És vér lesz a lovak kantárainál.” Ó, Istenem, ments meg engem, bűnöst. Nagy félelem kerített hatalmába. Nem voltam se élő, se halott. Sokat látok angyalokat repkedni és énekelni: "Szent, szent, szent az Úr." Körülnéztem – az idősebb letérdelt és imádkozott. Aztán felállt, és gyengéden így szólt: „Ne gyászolj. Hamarosan, nemsokára vége a világnak, imádkozzatok az Úrhoz, Ő irgalmas szolgáihoz. Már nem évek vannak hátra, hanem órák, és hamarosan, hamarosan eljön a vég.”

Aztán a vén megáldott, és keletre mutatott a kezével, és így szólt: „Odamegyek.” Térdre estem, meghajoltam előtte, és láttam, hogy gyorsan elhagyja a földet, majd megkérdeztem: „Hogy hívnak, csodálatos vén?” Aztán hangosabban kiáltottam. "Szent Atyám, mondd, mi a te szent neved?" „Szerafim” – mondta halkan és halkan –, amit láttál, írd le, és ne felejtsd el az egészet az Isten szerelmére.

Hirtelen egy nagy harang megszólalása tűnt fel a fejem fölött. Felébredtem és kinyitottam a szemem. Hideg verejték tört ki a homlokomon, dübörgött a halántékom, hevesen vert a szívem, remegett a lábam. Imádkoztam: „Isten keljen fel újra!” Uram, bocsáss meg nekem, bűnös és méltatlan szolgádnak, Jánosnak. Dicsőség Istenünknek. Ámen".

"Ortodox Rusz". 517. sz. 1952. október 15/28. Panteleimon archimandrita. Szent igaz atyánk, Kronstadti Csodatévő János élete és tettei, csodái és próféciái. P.170-178

A S. Fomin által összeállított: „Oroszország a második eljövetel előtt” című könyv alapján. A Szentháromság Sergius Lavra kiadványa, 1993.

Az ószövetségi könyvek, amint látni fogjuk, tele vannak a Messiásról és az Ő áldott Királyságáról szóló próféciákkal. Az ószövetségi próféciák célja az volt készít Zsidók és rajtuk keresztül az egész emberiség a világ Megváltójának eljövetelére, hogy eljövetele során felismerjék és higgyenek benne. A próféták feladata azonban több okból is nehéz volt. Először is, a Messiásnak nemcsak nagy embernek kellett lennie, hanem Istennek is, ill. Isten-ember. Ezért a prófétáknak az volt a feladata, hogy feltárják a Messiás isteni természetét, de olyan formában, hogy ne szülessen többistenhit, amelyre az ókori emberek, köztük a zsidók is hajlamosak voltak.

Másodszor, a prófétáknak meg kellett mutatniuk, hogy a Messiás munkája nemcsak az életkörülmények külső javításában fog állni: a betegségek, a halál, a szegénység, a társadalmi egyenlőtlenség, a bűnözés stb. felszámolásában. De világrajövetelének célja mindenekelőtt az, hogy segítsen megszabadulni az emberektől belső gonoszságok– bűn és szenvedélyek – és mutasd meg az utat Istenhez. Valójában a fizikai gonosz csak az következmény erkölcsi gonoszság – bűnös romlottság. Végül is nem gyógyíthatsz be egy sebet úgy, hogy egészséges bőrt viszel rá, amíg ki nem tisztítod a gennyet. Ezért a Messiásnak meg kellett kezdenie az emberek megmentésének munkáját a gonoszság gyökerénél történő elpusztításával. az ember lelkében. Enélkül az életkörülmények külső, mesterséges vagy kényszerű megváltoztatása nem hozhatna boldogságot az emberiség számára.

A spirituális újjáéledés azonban lehetetlen magának az embernek az önkéntes és aktív részvétele nélkül. Innen következik a Messiás munkájának egész nehézsége: meg kell menteni az embert magának az embernek önkéntes részvételével! De mivel az ember szabadon választhat a jó és a rossz között, kiderül, hogy az egyetemes boldogság lehetetlen mindaddig, amíg az igazak és a bűnösök együtt élnek. Végül a kettő között kell választani. Csak az emberiség sorsaiba való Isten beavatkozása, az egyetemes ítélet és kiválasztás után kezdődhet új élet a szellemileg újjászületettek számára, amelyben az öröm, a béke, a halhatatlanság és más előnyök uralkodnak majd. Az ószövetségi próféciák a Messiás eljöveteléhez kapcsolódó hosszú és összetett lelki-fizikai folyamat minden aspektusát lefedik.

Természetesen az ószövetségi időkben nem minden ember tudott világosan megérteni a Messiás eljövetelének célját. Ezért Isten a prófétákon keresztül fokozatosan feltárta az emberek előtt a Messiás kilétét és Királyságának felépítését, ahogy az emberek az előző generációk szellemi tapasztalatait felhasználva magasabb szellemi szintre jutottak. A messiási próféciák időszaka sok évezredet ölel fel – Ádám és Éva őseitől kezdve egészen az Úr Jézus Krisztus eljöveteléhez közeli időkig, korszakunk kezdetén.

Az ószövetségi könyvekben több száz próféciát találhatunk a Messiásról és az Ő áldott Királyságáról. Az Ószövetség szinte valamennyi könyvében szétszórva találhatók, Mózes próféta ötösétől a későbbi Zakariás és Malakiás prófétákig. Mózes próféta, Dávid király, valamint Ézsaiás, Dániel és Zakariás próféták írtak a legtöbbet a Messiásról. Itt csak a legfontosabb próféciákra térünk ki, és egyúttal hangsúlyozzuk a bennük érintett főbb gondolatokat. Ha ezeket a próféciákat főként időrendi sorrendbe tesszük, látni fogjuk, hogyan tártak fel fokozatosan a zsidók számára egyre több információt az eljövendő Messiásról: isteni-emberi természetéről, jelleméről és cselekvésmódjáról, életének számos részletéről. A messiási próféciák néha szimbólumokat és allegóriákat tartalmaznak. Beszélni fogunk róluk a próféciák mérlegelésekor.

A próféták prófétai látomásaikban gyakran egy képben hasonlítanak össze olyan eseményeket, amelyek sok évszázadon, sőt évezredeken át elkülönülnek egymástól. A próféták írásait olvasónak meg kell szoknia, hogy egy olyan évszázados perspektívából szemlélje az eseményeket, amelyek egyszerre mutatják meg egy hosszú és összetett lelki folyamat kezdetét, közepét és végét.

A „messiás” (meshia) szó héberül, jelentése „ felkent“, azaz felkent a Szentlélekkel. Görögre fordítva ezt írják: Krisztus" Az ókorban a királyokat, prófétákat és főpapokat felkentnek nevezték, mivel e tisztségbe való beavatásukkor szent olajat öntöttek a fejükre, a Szentlélek kegyelmének jelképét, amelyet a rábízott szolgálat sikeres végrehajtásáért kaptak. őket. A „Messiás” szót tulajdonnévként a próféták mindig Isten különleges Felkentjére, a világ Megváltójára utalták. A Messiás, Krisztus és Megváltó neveket felcserélhetően fogjuk használni, ami azt jelenti, hogy egy és ugyanaz a személy.

Mózes próféta, aki Kr.e. 1500 éve élt, könyveiben feljegyezte a világ Megváltójáról szóló legősibb próféciákat, amelyeket a zsidók szóbeli hagyományaiban sok évezredig őriztek. Az első jóslatot a Messiásról első szüleink, Ádám és Éva hallották még Édenben, közvetlenül a tiltott gyümölcs elfogyasztása után. Ekkor Isten így szólt az ördöghöz, aki kígyó alakot öltött: „Ellenségeskedést támasztok közted és az asszony között, a te magod és az ő Magva között. Fel fogja zúzni a fejedet (vagy kitörli a fejedet), te pedig a sarkát zúzod."(1Móz 3:15). Ezekkel a szavakkal az Úr elítélte az ördögöt, és megvigasztalta őseinket azzal az ígérettel, hogy egy napon az asszony leszármazottja az őket elcsábító kígyó-ördög „fejét” fogja megütni. De ugyanakkor maga a feleség leszármazottja is szenvedni fog a kígyótól, aki mintegy „sarkát harapja”, azaz testi szenvedést okoz neki. Az is figyelemreméltó ebben az első próféciában, hogy a Messiást „a nő magvának” nevezik, ami azt jelzi, hogy rendkívüli módon olyan Nőtől született, aki férj közreműködése nélkül fogja meg a Messiást. A fizikai apa hiánya abból adódik, hogy az ószövetségi időkben a leszármazottakat mindig apjukról nevezték el, nem pedig anyjukról. A Messiás természetfölötti születésének ezt a próféciáját megerősíti Ézsaiás későbbi próféciája (7:14), amelyről később még szó lesz. Az onkelosi és jonatáni targumok (Mózes könyveinek ősi értelmezései és újramondásai) tanúsága szerint a zsidók mindig a Messiásnak tulajdonították az asszony Magváról szóló próféciát. Ez a prófécia akkor teljesedett be, amikor az Úr Jézus Krisztus, miután elszenvedte testét a kereszten, legyőzte az ördögöt - ezt az „ősi kígyót”, vagyis elvette tőle az ember feletti minden hatalmat.

A Messiásról szóló második prófécia szintén megtalálható a Genezis könyvében, és arról az áldásról beszél, amely Tőle fog érkezni minden ember számára. Az igaz Ábrahámnak mondták, amikor egyetlen fia, Izsák feláldozására való hajlandóságával rendkívüli odaadásról és Isten iránti engedelmességről nyilatkozott. Ekkor Isten megígérte Ábrahámnak egy angyalon keresztül: „És a te Magod által áldott lesz a föld minden nemzete, mert hallgattál az én szavamra.”(1Móz 22:1).

A prófécia eredeti szövegében a „Mag” szó egyes számban szerepel, jelezve, hogy ez az ígéret nem sokról szól, hanem egy egy bizonyos leszármazott, akitől az áldás minden emberre kiterjed. A zsidók ezt a próféciát mindig a Messiásnak tulajdonították, de úgy értették, hogy az áldásnak elsősorban a választott népre kell kiterjednie. Az áldozatban Ábrahám az Atyaistent, Izsák pedig Isten Fiát képviselte, akinek a kereszten kellett szenvednie. Ezt a párhuzamot vonja az evangélium, ahol ezt mondják: "Úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen."(János 3:16). A minden nemzet áldásáról szóló prófécia fontossága Ábrahám leszármazottjában nyilvánvaló abból a tényből, hogy Isten esküvel erősítette meg ígéretét.

A harmadik próféciát a Messiásról Jákob pátriárka, Ábrahám unokája mondta, amikor halála előtt megáldotta 12 fiát, és megjósolta utódaik jövőbeli sorsát. Júdásnak megjósolta: „Nem fogy el Júdától a pálca, sem lábai közül a törvényhozó, míg el nem jön a békéltető, és neki engedelmeskedik a nemzetek.”(1Móz 49:10). 70 tolmács fordítása szerint ennek a próféciának a következő változata van: „amíg eljön, aki késik (eljövendő), és Ő lesz a nemzetek reménysége.” A jogar a hatalom szimbóluma. Ennek a próféciának az a jelentése, hogy Júda leszármazottainak saját uralkodóik és törvényhozóik lesznek, amíg el nem jön a Messiás, akit itt Békéltetőnek neveznek. A „Megbékélő” szó új vonást tár fel tevékenységének jellemzésében: felszámolja az emberek és Isten között a bűn következtében keletkezett ellenségeskedést (Az angyalok a menny és a föld közötti ellenségeskedés megszüntetéséről énekeltek Krisztus születésekor: "Dicsőség a magasságban Istennek, és a földön BÉKE, jóakarat az emberekhez."(Lk 2:14)).

Jákob pátriárka kétezer évvel Krisztus születése előtt élt. Az első vezér Júda törzséből Dávid király volt, Júda leszármazottja, aki ezer évvel Krisztus születése előtt élt. Tőle kezdve Júda törzsének saját királyai voltak, majd a babiloni fogság után vezetői egészen a Kr.e. 47-ben Júdeában uralkodó Nagy Heródes idejéig. Heródes származása szerint edomita volt, és alatta a Júda törzséből származó nemzeti vezetők teljesen elvesztették polgári hatalmukat. Az Úr Jézus Krisztus Heródes uralkodásának végén született.

Helyénvaló itt idézni egy legendát, amelyet a Talmud egyik legrégebbi részében, a Medrasban találtak, és amely szerint a Szanhedrin tagjai, amikor elvették tőlük a büntetőbíróság jogát, körülbelül negyven évvel azelőtt, hogy megsemmisültek volna. a Templomban (i.sz. 30. évben), zsákruhába öltözve, hajukat kitépve kiáltották: „Jaj nekünk, jaj nekünk, Júda királya már régen elszegényedett, és a megígért Messiás még nem jött el!” Természetesen azért beszéltek így, mert nem ismerték fel a Megbékélő Jézus Krisztusban, akiről Jakab pátriárka megjósolta.

Azt kell mondanunk, hogy mivel több mint kétezer évre Júda törzse elveszítette minden polgári hatalmát, és maguk a zsidók törzsi egységként már régen keveredtek más zsidó törzsekkel (törzsekkel), ezért alkalmazza Jákob próféciáját új jelöltek a messiási címre – teljesen lehetetlen.

A következő próféciát a Messiásról Jákob leszármazottaiból felszálló csillag formájában Bálám próféta, Mózes próféta kortársa mondta ki Kr.e. 1500-ban. Moáb fejedelmei felkérték Bálám prófétát, hogy átkozza meg a zsidó népet, amely azzal fenyegetőzött, hogy megszállja földjét. Remélték, hogy a próféta átka segít legyőzni az izraelieket. Bálám próféta a hegyről a közeledő zsidó népre nézve prófétai látomásban a távolban szintén ennek a népnek a távoli leszármazottját látta. Lelki örömében, káromkodás helyett, Bálám felkiáltott: „Látom Őt, de most még nem látom Őt. Látom Őt, de nem közel. Csillag támad Jákóbból, és vessző támad Izraelből, és megveri Moáb fejedelmeit, és szétzúzza Sét minden fiát.”(4Móz 24:17). A Messiás figuratív nevei csillaggal és rúddal jelzik irányító és pásztor jelentőségét. Bálám allegorikus értelemben jövendöli meg Moáb fejedelmeinek és Séth leszármazottainak vereségét, és itt a Messiás Királysága ellen fegyvert fogó gonosz erők leverését jelenti. Így Bálám jelenlegi próféciája kiegészíti a régebbi próféciát a kígyó fejének legyőzéséről (1Móz 3:15). Meg fogja ütni a „kígyót” és a szolgáit is.

Bálám Jákob törzséből származó csillagról szóló próféciája megalapozta mind az izraeliták, mind a perzsák azon hitét, akiktől az evangéliumi mágusok származtak, hogy a Messiás eljövetelét egy fényes csillag megjelenése előzi meg az égen. . Egy ilyen szokatlanul fényes csillag, mint tudjuk, valóban felragyogott az égen röviddel Krisztus születése előtt.

Az utolsó, ötödik próféciát a Messiásról, amelyet Mózes könyveiben találunk, Isten magához Mózes prófétához szólt, amikor a zsidó nép e nagy vezetőjének és törvényhozójának földi élete a végéhez közeledett. Az Úr megígérte Mózesnek, hogy egy napon egy másik prófétát támaszt a zsidó nép számára, aki hasonló jelentőségű és szellemi ereje, és hogy Ő (Isten) ennek a prófétanak a száján keresztül fog szólni. Prófétát támasztok számodra – mondja az Úr Mózesnek –, testvéreik közül, akárcsak te, és a szájába adom szavaimat, és mindent elmond nekik, amit parancsolok neki. És aki nem hallgat szavaimra, amelyeket a próféta az én nevemben fog szólni, attól megkövetelem.”(5Móz 18:18-19). Egy utóirat, amelyet Ezsdrás kortársai az 5Mózes könyvének végén készítettek Kr.e. 450 évvel, arról tanúskodik, hogy a sok próféta között, akik évszázados történelmük során bővelkedtek a zsidó népben, nem volt olyan próféta, mint Mózes. Következésképpen a zsidó nép Mózes kora óta azt várta, hogy a Messiás személyében láthassa a legnagyobb próféta-törvényhozót.

Összefoglalva az itt közölt, Mózes által feljegyzett próféciákat, azt látjuk, hogy jóval a zsidó nemzet kialakulása előtt, még a patriarchális időkben is, a zsidók ősei sok értékes és jelentős információt tudtak a Messiásról, nevezetesen azt, hogy össze fogja törni az ördögöt. és szolgáit, és áldást hozzanak minden népnek; Ő lesz a Megbékítő, a Vezető, és Királysága örökké megmarad. Ez az információ a zsidóktól sok pogány néphez – hindukhoz, perzsákhoz, kínaiakhoz, majd a görögökhöz – jutott el. Hagyományok és legendák formájában adták tovább. Igaz, az évszázadok során a pogány népek körében a világ Megváltójáról szóló elképzelések elhalványultak és eltorzultak, de e legendák eredetének egysége még mindig tagadhatatlan.

Mózes próféta halála és az Ígéret Földjének a zsidók általi elfoglalása után a Messiásról szóló próféciák sok évszázadra elhallgattak. A Messiásról szóló próféciák új sorozata Dávid, Ábrahám, Jákob és Júda leszármazottja idején merül fel, aki ezer évvel Krisztus előtt uralkodott a zsidó népen. Ezek az új próféciák felfedik királyi és isteni Krisztus méltóságát. Az Úr Nátán próféta szája által megígéri Dávidnak, hogy leszármazottja személyében örökkévaló Királyságot alapít: „Örökre megalapítom királyságának trónját”(2Sámuel 7:1).

A Messiás örökkévaló királyságáról szóló próféciának számos párhuzamos próféciája van, amelyeket részletesebben meg kell tárgyalni. Ahhoz, hogy megértsük és értékeljük e próféciák jelentőségét, legalább röviden meg kell ismerkednünk Dávid király életével. Végül is Dávid király, Isten által felkent király és próféta lévén, a legmagasabb királyt és prófétát, Krisztust ábrázolta.

Dávid volt a szegény pásztor, Jesse legfiatalabb fia, akinek sok gyermeke volt. Amikor Sámuel próféta, akit Isten küldött, bement Isai házába, hogy királyt kenjen fel Izraelnek, a próféta arra gondolt, hogy megkenje az egyik legidősebb fiát. De az Úr kinyilatkoztatta a prófétának, hogy a legfiatalabb fiút, még nagyon fiatal férfit, Dávidot választotta ki erre a magas szolgálatra. Ezután Sámuel Istennek engedelmeskedve szent olajat önt legkisebb fia fejére, ezzel kenve meg a királyságért. Ettől kezdve Dávid lesz Isten Felkentje, a Messiás. De Dávid nem kezdi meg azonnal tényleges uralkodását. Még mindig hosszú próbák és igazságtalan üldöztetések várnak rá az akkor uralkodó Saul királytól, aki gyűlölte Dávidot. Ennek a gyűlöletnek az oka az irigység volt, mivel az ifjú Dávid egy kis kővel legyőzte az addig legyőzhetetlen filiszteus óriást, Góliátot, és ezzel győzelmet aratott a zsidó hadseregnek. Ezek után az emberek így szóltak: "Saul ezreket, Dávid pedig tízezreket győzött le." Csak a közbenjáró Istenbe vetett erős hit segítette Dávidot elviselni mindazokat az üldöztetéseket és veszélyeket, amelyeknek Saul és szolgái közel tizenöt éven át ki voltak téve. Dávid király gyakran hónapokig a vad és járhatatlan sivatagban bolyongva ihletett zsoltárokban öntötte ki fájdalmát Istennek. Idővel Dávid zsoltárai mind az ószövetségi, mind pedig az újszövetségi istentiszteletek nélkülözhetetlen részévé és díszévé váltak.

Miután Saul halála után Jeruzsálemben uralkodott, Dávid király lett az Izrael valaha uralkodó legkiemelkedőbb királya. Számos értékes tulajdonságot egyesített: az emberek iránti szeretetet, az igazságosságot, a bölcsességet, a bátorságot és ami a legfontosabb, az Istenbe vetett erős hitet. Mielőtt bármilyen állami kérdést eldöntött volna, Dávid király buzgón imádkozott Istenhez, és intést kért. Az Úr mindenben segítette Dávidot, és nagy sikerekkel áldotta meg 40 éves uralkodását bel- és külpolitikai téren egyaránt.

De Dávid nem kerülte el a nehéz megpróbáltatásokat. A legnehezebb bánat a saját fia, Absolon vezette katonai felkelés volt számára, aki arról álmodozott, hogy idő előtt király lesz. Ebben az esetben David átélte sok alattvalója fekete hálátlanságának és árulásának minden keserűségét. De mint korábban Saul idején, az Istenbe vetett hit és bizalom segített Dávidnak. Absolon dicstelenül halt meg, bár Dávid mindent megtett, hogy megmentse. Megkegyelmezett a többi lázadónak. Dávid később élénken ábrázolta ellenségei értelmetlen és alattomos lázadását messiási zsoltáraiban.

Dávid népe anyagi jólétéről gondoskodva nagy jelentőséget tulajdonított lelki életüknek. Gyakran vezetett vallási ünnepeket, áldozatokat hozott Istennek a zsidó népért, és megkomponálta ihletett vallási himnuszait - zsoltárokat. Király és próféta lévén, és bizonyos mértékig pap is, Dávid király lett belőle prototípus(jóslat), a legnagyobb király, próféta és főpap példája - Krisztus, a Megváltó, Dávid leszármazottja. Dávid király személyes élménye, valamint az általa birtokolt költői ajándék lehetőséget adott számára, hogy zsoltárok egész sorában ábrázolja az eljövendő Messiás személyiségét és bravúrját, eddig példátlan fényességgel és élénkséggel. Így 2. zsoltárában Dávid király ellenségeskedést és a Messiás elleni lázadást jósolja ellenségei részéről. Ez a zsoltár három személy beszélgetés formájában íródott: Dávid, az Atyaisten és az Isten Fia, akit az Atya felkent királysággá. Íme a zsoltár főbb részei.

Dávid király: „Miért forgatnak hiába a zűrzavaros népek és a törzsek? Felkelnek a föld királyai, és a fejedelmek együtt tanácskoznak az Úr és az Ő Felkentje ellen.”

Atya Isten: „Királyomat felkentem Sionon, az én szent hegyemen.”

Isten Fia : "Kihirdetem a rendeletet: Az Úr azt mondta nekem: Te vagy az én Fiam, ma szültelek téged."

Dávid király: „Tiszteld a Fiút, nehogy megharagudjon, és el ne vessz utadon.”(1-2., 6-7. és 12. vers).

A legfigyelemreméltóbb ebben a zsoltárban az az igazság, amely itt először tárul fel, hogy a Messiás Isten Fia. A Sion-hegy, amelyen a templom és Jeruzsálem városa állt, a Messiás Királyságát – az Egyházat – jelképezte.

Dávid több későbbi zsoltárban is ír a Messiás istenségéről. Például a 44. zsoltárban Dávid az eljövendő Messiáshoz szólva így kiált fel:

„Trónod, ó Isten, örökké megmarad, az igazság pálcája a te országod pálcája. Szeretted az igazságot és gyűlölted a hamisságot; ezért, ó, Isten, a te Istened jobban felkent téged az öröm olajával, mint a te társaidat."(7-8. vers).

Azáltal, hogy felismerte az Istenben lévő személyek, a felkent Isten és a felkent Isten közötti különbséget, ez a prófécia megalapozta a hitet trinitárius(Isten három Arca van).

A 39. zsoltár rámutat az ószövetségi áldozatok elégtelenségére az emberi bűnök engesztelésére (bocsánatára), és tanúskodik a Messiás közelgő szenvedéséről. Ebben a zsoltárban maga a Messiás beszél Dávid száján keresztül:

„Te (az Atyaisten) nem vágytál áldozatokra és felajánlásokra. Testet készítettél Nekem. Nem kértél égőáldozatot vagy áldozatot. Akkor azt mondtam: Jövök, a könyvtekercsben (Isten örök elhatározása szerint) ez van rólam írva: A te akaratodat akarom teljesíteni, Istenem.(Zsolt. 39:7-10).

A Messiás engesztelő áldozatának továbbra is külön fejezetet fogunk szentelni. Itt csak megemlítjük, hogy a 109. zsoltár szerint a Messiás nemcsak áldozat, hanem pap is, aki áldozatot mutat be Istennek – önmagának. A 109. zsoltár megismétli a 2. zsoltár fő gondolatait a Messiás istenségéről és a vele szembeni ellenségeskedésről. De számos új információról számolnak be, például a Messiás, Isten Fia születését örökkévalóság előtti eseményként ábrázolják. Krisztus örökkévaló, akárcsak az Atyja.

„Az Úr (az Atyaisten) azt mondta az én Uramnak (Messiásnak): Ülj az én jobb kezemre, míg ellenségeidet lábaid zsámolyává teszem... a csillag előtti születésedtől fogva olyan volt a születésed, mint a harmat. Az Úr megesküdött, és nem bánta meg: Te pap vagy mindörökké Melkisédek rendje szerint." Ahogy ap elmagyarázza. Pál, Melkisédek, akit az 1Móz 14:18 ír le, Isten Fiának - az örökkévaló papnak - a képmása volt, lásd Zsid. 7. fejezet).

A „méhtől fogva” szavak nem azt jelentik, hogy Istennek emberi szervei vannak, de azt igen, hogy Isten Fiának egy lénye van az Atyaistennel. A „méhből” kifejezésnek meg kellett volna akadályoznia a kísértést, hogy Krisztus nevét Isten Fiaként allegorikusan értsük.

A 71. zsoltár a Messiás dicséretének éneke. Benne látjuk a Messiást az Ő dicsőségének teljességében. Ezt a dicsőséget az idők végén kell megvalósítani, amikor a Messiási Királyság győzedelmeskedik, és a gonosz elpusztul. Íme néhány vers ebből az örömteli zsoltárból.

„És minden király imádni fogja őt, minden nemzet szolgálni fogja őt. Mert megszabadítja a szegényt, kiáltót és elnyomottakat, akinek nincs segítője... Áldott legyen az Ő neve mindörökké. Amíg a nap marad, az Ő nevét továbbadják, és benne lesz áldva a föld minden nemzetsége, minden nemzet áldja őt.”(Zsolt. 71:10-17).

A Messiás Királyságáról bővebben a függelékben lesz szó. Most, hogy az olvasónak fogalma legyen arról, hogy a Messiásról szóló próféciák milyen kiterjedtek és részletesek a zsoltárokban, tartalmuk sorrendjében felsoroljuk ezeket a próféciákat: A Messiás eljöveteléről - 17. zsoltárok, 49, 67, 95-97. A Messiás Királyságáról - 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. A Messiás papságáról - 109. A Messiás szenvedéséről, haláláról és feltámadásáról - 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98. A 40., 54. és 108. zsoltárban - Júdás árulóról. Krisztus mennybemeneteléről – 67 (“ te felemelkedett a magasságokba, a fogságtól elragadtatva" 19. vers, lásd Ef. 4:8 és Zsid. 1:3). Krisztus - az Egyház alapja - 117. A Messiás dicsőségéről - 8. Az utolsó ítéletről - 96. Az örök nyugalom örökségéről az igazak által - 94.

A prófétai zsoltárok megértéséhez emlékeznünk kell arra, hogy Dávid az Ószövetség többi nagy igaz emberéhez hasonlóan Krisztus prototípusát képviselte. Ezért gyakran az, amit első személyben ír, mintha önmagáról szólna, például a szenvedésről (a 21. zsoltárban) vagy a dicsőségről (a 15. zsoltárban a halálból való feltámadásról), nem Dávidra vonatkozik, hanem Krisztus . A 15. és 21. zsoltárról további részleteket az 5. fejezetben fogunk elmondani.

Így Dávid messiási próféciái, amelyeket ihletett zsoltáraiban feljegyeztek, megalapozták a Messiásba vetett hitet, mint igazat és lényeget. Isten fia, király, Főpap és az emberiség megváltója. A zsoltárok hatása az ószövetségi zsidók hitére különösen nagy volt a zsidó nép magánéletében és liturgikus életében elterjedt zsoltárhasználat miatt.

Ahogy már mondtuk, az ószövetségi prófétáknak óriási feladatuk volt, hogy a zsidó népet az Egy Istenbe vetett hitben tartsák, és előkészítsék a talajt a hitnek az eljövendő Messiásban, mint olyan személyben, akinek az ember mellett isteni is volt. természet. A prófétáknak úgy kellett beszélniük Krisztus isteni mivoltáról, hogy azt a zsidók ne pogány módon, a politeizmus értelmében értsék. Ezért az ószövetségi próféták fokozatosan felfedték a Messiás istenségének titkát, ahogy a zsidó népben meghonosodott az Egy Istenbe vetett hit.

Dávid király volt az első, aki megjósolta Krisztus istenségét. Utána 250 éves szünet következett a próféciákban, és Ézsaiás próféta, aki hét évszázaddal Krisztus születése előtt élt, új próféciasorozatba kezdett Krisztusról, amelyben az Ő isteni természete nagyobb világossággal tárul fel.

Ésaiás az Ószövetség kiemelkedő prófétája. Az általa írt könyv olyan nagyszámú próféciát tartalmaz Krisztusról és az újszövetségi eseményekről, hogy sokan Ézsaiást az ószövetségi evangélistának nevezik. Ésaiás Jeruzsálemben prófétált, Uzziás, Akház, Ezékiás és Manassé júdai királyok uralkodása alatt. Izajás alatt Izrael királysága Kr.e. 722-ben vereséget szenvedett, amikor Sargon asszír király fogságba ejtette az Izraelben lakó zsidó népet. Júda királysága e tragédia után további 135 évig létezett. Stb. Ézsaiás mártírként vetett véget életének Manasse alatt, amikor egy fafűrésszel levágták. Ézsaiás próféta könyvét elegáns héber nyelve jellemzi, és magas irodalmi érdemei vannak, amelyek még könyvének különböző nyelvekre történő fordításain is érezhetők.

Ésaiás próféta is írt Krisztus emberi természetéről, és tőle tanuljuk meg, hogy Krisztusnak csodálatos módon egy Szűztől kellett megszületnie: "Maga az Úr ad neked jelet: íme, egy szűz (alma) fogan fogan és Fiút szül, és Emmánuelnek fogják nevezni, ami azt jelenti: Isten velünk van."(Ézs 7:14). Ezt a próféciát azért mondták el Akház királynak, hogy biztosítsák a királyt, hogy őt és házát nem pusztítják el a szír és izraeli királyok. Ellenkezőleg, ellenségeinek terve nem válik valóra, és Akház egyik leszármazottja lesz a megígért Messiás, aki csodálatos módon megszületik a Szűztől. Mivel Akház Dávid király leszármazottja volt, ez a prófécia megerősíti azokat a korábbi próféciákat, amelyek szerint a Messiás Dávid király leszármazottja volt.

Következő próféciáiban Ézsaiás új részleteket tár fel a csodálatos Gyermekről, aki a Szűztől fog megszületni. Így a 8. fejezetben Ézsaiás azt írja, hogy Isten népének nem kell félnie ellenségei cselszövésétől, mert terveik nem válnak valóra: „ Adjatok értelmet a nemzeteknek, és engedelmeskedjetek: Mert velünk van az Isten (Emmanuel). A következő fejezetben Ézsaiás a gyermek Immánuel jellemzőiről beszél „Fiú születik nékünk, fiú adatik nékünk; uralom az ő vállán, és nevét Csodálatosnak, Tanácsadónak, Hatalmas Istennek, Örökkévaló Atyának, Béke Fejedelmének fogják hívni.”(Ézs 9:6-7). Mind az Emmánuel név, mind az itt a babának adott egyéb nevek természetesen nem sajátosak, hanem az Ő isteni természetének tulajdonságait jelzik.

Ésaiás megjövendölte a Messiás prédikálását Szentpétervár északi részén. A föld Zebulon és Naftali törzsei között, amelyet Galileának hívtak: „Régebben Zebulon földje és Naftáli földje megalázott volt; de ami ezután következik, az felmagasztalja a tengerparti utat, a transzjordániai országot, a pogány Galileát. A nép, amely a sötétségben jár, nagy világosságot lát, és a halál árnyékának földjén élőkre fény fog ragyogni."(Ézs 9:1-2). Ezt a próféciát Máté evangélista adja, amikor leírja Jézus Krisztus prédikálását a Szentírás ezen részén. Vallási szempontból különösen tudatlan föld (Mt 4:16). A Szentírásban a fény a vallási tudás és az igazság szimbóluma.

A későbbi próféciákban Ésaiás gyakran más néven nevezi a Messiást - Branch. Ez a szimbolikus név megerősíti a Messiás csodálatos és rendkívüli születéséről szóló korábbi próféciákat, nevezetesen, hogy meg fog történni. férj részvétele nélkül, ahogy egy ág, mag nélkül, közvetlenül a növény gyökeréből születik. „És lesz egy ág Isai gyökeréből (ez volt a neve Dávid király atyjának), és egy ág származik az ő gyökeréből. És az Úr Lelke megnyugszik rajta, a bölcsesség és értelem lelke, a tanács és az erő lelke, a tudás és a jámborság lelke.”(Ézs 11:1). Itt Ésaiás megjövendöli Krisztus felkenését a Szentlélek hét ajándékával, vagyis a Lélek kegyelmének teljes teljességével, amely a Jordán folyóban való megkeresztelkedése napján valósult meg.

Más próféciákban Ésaiás Krisztus cselekedeteiről és tulajdonságairól beszél, különösen irgalmasságáról és szelídségéről. Az alábbi prófécia az Atya Istent idézi: „Íme, szolgám, akit kézen fogok, választottam, akiben lelkem gyönyörködik. Lelkemet adom rá, és ítéletet hirdet a nemzeteknek. Nem sír, és nem emeli fel hangját... A megrongálódott nádszálat nem töri el, és a füstölgő lencsét nem oltja ki.”(Iz 42:1-4). Ezek az utolsó szavak arról a nagy türelemről és leereszkedésről szólnak az emberi gyengeség iránt, amellyel Krisztus bánik a bűnbánó és hátrányos helyzetű emberekkel. Ésaiás valamivel később hasonló próféciát fogalmazott meg a Messiás nevében: „Az Úr Lelke van rajtam, mert az Úr felkent, hogy jó hírt hirdessek a szegényeknek, elküldött, hogy meggyógyítsam a megtört szívűeket, hogy hirdessem a szabadulást a foglyoknak és a börtön megnyitását a foglyoknak.”(Ézs 61:1-2). Ezek a szavak pontosan meghatározzák a Messiás eljövetelének célját: az emberek lelki betegségeinek gyógyítását.

A mentális betegségek mellett a Messiásnak meg kellett gyógyítania a testi betegségeket is, ahogyan Ézsaiás megjósolta: „Akkor a vakok szemei ​​megnyílnak, és a süketek fülei elzáródnak. Akkor felugrik a sánta, mint a szarvas, és énekel a némák nyelve, mert vizek folynak a pusztában, és patakok a pusztában.”(Ézs 35:5-6). Ez a prófécia beteljesedett, amikor az Úr Jézus Krisztus, hirdetve az evangéliumot, mindenféle beteg ember ezreit gyógyította meg, vakon születetteket és démonok megszállottait. Csodáival tanúságot tett tanításának igazságáról és az Atyaistennel való egységéről.

Isten terve szerint az emberek üdvösségét ben kellett végrehajtani A Messiás Királysága. A hívőknek ezt az áldott Királyságát a próféták néha egy jól rendezett épülethez hasonlították (lásd a függeléket a Messiás Királyságáról szóló próféciákért). A Messiást, aki egyrészt Isten országának megalapítója, másrészt az igaz hit alapja, prófétáknak nevezik. Kő, vagyis az alap, amelyen Isten Országa alapul. A Messiás képletes nevét a következő próféciában találjuk: "Ezt mondja az Úr: Íme, követ teszek Sion alapjára, kipróbált követ, drága szegletkövet, biztos alapot: aki hisz benne, nem esik szégyenbe."(Ézs 28:16). Sionnak nevezték azt a hegyet (dombot), amelyen a templom és Jeruzsálem városa állt.

Ami figyelemre méltó, hogy ez a prófécia először hangsúlyozza a HIT fontosságát a Messiásban: „Aki hisz Őbenne, nem esik szégyenbe!” Az Ézsaiás után írt 117. zsoltár ugyanezt a követ említi: „A kő, amelyet az építők elutasítottak (angolul - kőművesek), a sarok feje lett (sarokkő). Ez az Úrtól van, és csodálatos a mi szemünkben.”(Zsolt. 118:22-23, lásd még Máté 21:42). Vagyis annak ellenére, hogy az „építők” – a hatalom élén álló emberek – elutasították ezt a követ, Isten mégis egy kegyelemmel teli épület – az Egyház – alapjára helyezte.

A következő prófécia kiegészíti az előző próféciákat, amelyek a Messiásról, mint a Megbékélőről és nemcsak a zsidók áldásának forrásáról beszélnek, hanem a zsidók számára is. minden nép közül: „Nemcsak az én szolgám leszel Jákob törzseinek és Izrael maradékának helyreállításában, hanem világossággá teszlek a nemzetek számára, hogy üdvösségem elérjen a föld végső határáig.”(Ézs 49:6).

De bármennyire is nagy a Messiásból kiáramló szellemi fény, Ézsaiás előre látta, hogy nem minden zsidó fogja látni ezt a fényt szellemi eldurvulása miatt. Íme, amit a próféta ír erről az ügyről: „Füleddel hallasz, és nem értesz, és a szemeiddel nézel, és nem látsz. Mert ennek a népnek a szíve megkeményedett, füleik nehezen hallanak, és becsukták szemeiket, hogy ne lássanak szemeikkel, ne halljanak füleikkel, ne értsék szívükkel, és meg ne térjenek, Lehet, hogy meggyógyítom őket."(Ézs 6:9-10). Csak a földi jólétre való törekvésük miatt nem minden zsidó ismerte el a próféták által megígért Megváltójukat az Úr Jézus Krisztusban. Mintha előre látta volna a zsidók hitetlenségét, Dávid király, aki Ézsaiás előtt élt, ezekkel a szavakkal szólította őket egyik zsoltárában: "Ó, bárcsak most hallgatnátok az Ő (Messiás) szavára: ne keményítsétek meg szíveteket, mint Meribában, mint a kísértés napján a pusztában."(Zsolt. 94:7-8). Azaz: ha hallod a Messiás prédikációját, higgy az Ő szavának. Ne álljatok ki, mint őseitek a pusztában Mózes alatt, akik kísértették Istent és zúgolódtak ellene (lásd 2Móz 17:1-7), a „Meribah” azt jelenti, hogy „gyalázat”.

A tisztító áldozatok központi helyet foglaltak el a zsidó nép vallási életében. Minden jámbor zsidó gyermekkora óta tudta a Törvényből, hogy a bűnt csak engesztelő véráldozattal lehet engesztelni. Minden jeles ünnep és családi esemény áldozatokkal járt. A próféták nem magyarázták meg, mi az áldozatok tisztító ereje. A Messiás szenvedésével kapcsolatos jóslataikból azonban világos, hogy az ószövetségi áldozatok előrevetítették a Messiás nagy engesztelő áldozatát, amelyet el kellett hoznia a bűnök megtisztítása béke. Az ószövetségi áldozatok értelmüket és erejüket ebből a nagy áldozatból merítették. A bűn és egy személy későbbi szenvedése és halála, valamint az önként vállalt szenvedés és az azt követő üdvösség közötti belső kapcsolat továbbra sem teljesen érthető. Nem ezt a belső összefüggést próbáljuk itt megmagyarázni, hanem magukon a jóslatokon fogunk elidőzni a Messiás közelgő megmentő szenvedéséről.

A Messiás szenvedéséről szóló legszembetűnőbb és legrészletesebb jóslat Ézsaiás próféciája, amely könyvének másfél fejezetét foglalja el (az 52. vége és az egész 53.). Ez a prófécia olyan részleteket tartalmaz Krisztus szenvedéséről, hogy az olvasónak az a benyomása támad, mintha Ézsaiás próféta írta volna a Kálvária lábánál. Bár, mint tudjuk, Ézsaiás próféta Krisztus előtt hét évszázaddal élt. Ezt a próféciát mutatjuk be itt.

"Isten! Ki hitte el, amit tőlünk hallottak, és kinek mutatkozott meg az Úr karja? Mert Ő (a Messiás) feltámadt előtte, mint utóda és mint hajtás a száraz földből. Nincs benne forma vagy nagyság. És mi láttuk Őt, és nem volt benne semmi olyan megjelenés, ami vonzna minket Hozzá. Az emberek előtt megvetették és lebecsülték, a bánat embere, aki ismeri a betegségeket. És elfordítottuk arcunkat Tőle. Megvetették és semminek tartották. De magára vette gyengeségeinket és viselte betegségeinket. És azt gondoltuk, hogy Isten legyőzte, megbüntette és megalázta. De megsebesült a mi bűneinkért, és megkínozták a mi bűneinkért. Békességünk büntetése Ő volt, és az Ő sebeivel gyógyultunk meg. Mindannyian eltévelyedtünk, mint a juhok, mindegyikünk a maga útjára tért, és az Úr mindannyiunk bűneit rávetette. Megkínozták, de önként szenvedett, és nem nyitotta ki a száját. Kivették a rabságból és az ítéletből. De ki fogja megmagyarázni az Ő nemzedékét? Mert ki van vágva az élők országából. Népem bűneiért kivégzést szenvedtem el. Sírt rendeltek neki a gonosztevőkkel, de egy gazdag emberhez temették el, mert nem követett el bűnt, és nem volt hazugság a szájában. De az Úrnak tetszett, hogy megütötte, és kínzásnak adta át. Amikor lelke engesztelő áldozatot hoz, hosszú életű utódokat fog látni. És az Úr akarata sikeresen beteljesül az Ő keze által. Elégedetten nézi majd lelkének tettét. Ismerete által Ő, az Igaz, Szolgám sokakat megigazít, és magán viseli bűneiket. Ezért adok neki részt a nagyok között, és megosztja a zsákmányt az erősekkel, mert lelkét halálra adta, és a gonosztevők közé számították, miközben sokak bűnét hordozta, és közbenjárója lett a bűnözőknek. .”

Ennek a próféciának a kezdő mondata: „ Ki hitte el, amit tőlünk hallottak?”- jelzi a leírt esemény rendkívüli jellegét, amely jelentős akarati erőfeszítést igényel az olvasó részéről, hogy higgyen benne. Ésaiás korábbi próféciái valóban a Messiás nagyságáról és dicsőségéről beszéltek. Az igazi prófécia az Ő önkéntes megaláztatásáról, szenvedéséről és haláláról beszél! A Messiás, mivel teljesen tiszta a személyes bűnöktől és szent, elviseli mindezt a szenvedést, hogy megtisztítsa az emberi gonoszságokat.

Dávid király 21. zsoltárában is nagyon élénken írta le a Megváltó szenvedését a kereszten. Ez a zsoltár ugyan első személyben hangzik el, de természetesen Dávid király nem írhatott magának, mert nem bírt ekkora szenvedést. Itt, mint a Messiás prototípusa, prófétai úton tulajdonította magának azt, ami tulajdonképpen az Ő leszármazottjával – Krisztussal – kapcsolatos. A figyelemre méltó dolog az, hogy ennek a zsoltárnak egyes szavait Krisztus szó szerint kimondta keresztre feszítése során. Itt bemutatunk néhány kifejezést a 21. zsoltárból és a kapcsolódó evangéliumi szövegekből.

8. vers: " Mindenki, aki lát engem, kigúnyol engem" vesd össze Márk 15:29-et.

17. vers: „ Átszúrták a kezemet és a lábamat" Hasonlítsa össze a Lukács 23:33-at.

19. vers: " Felosztják maguk között ruháimat, és sorsot vetnek ruhámra." Hasonlítsa össze a Máté 27:35-öt.

9. vers: " Bízott Istenben – hadd szabadítsa meg őt.” Ezt a kifejezést szó szerint mondták a zsidó főpapok és írástudók, Máté 27:43.

2. vers: " Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?”- így kiáltott fel az Úr halála előtt, lásd Máté 27:46.

Ésaiás próféta a következő részleteket jegyezte fel a Messiás szenvedéseiről, amelyek szó szerint be is teljesedtek. A beszéd első személyben szól: " Az Úr Isten adta nekem a bölcsek nyelvét, hogy a megfáradt szavakkal erősítsem... Hátamat adtam az ütőknek és arcomat a ütőknek, nem rejtettem el arcomat a gúny és köpködés elől. És megsegít engem az Úr Isten, ezért nem szégyellem.”(Iz. 50:4-11), vesd össze az Ev. (Mt 26:67).

A Messiás szenvedéséről szóló próféciák fényében válik érthetővé Jákob pátriárka ősi titokzatos próféciája, amelyet fiának, Júdának mondott, és amelyet a második fejezetben már részben idéztünk. Mutassuk be most Jákób próféciáját teljes egészében.

„Júda ifjú oroszlánja, feltámad a zsákmányból, fiam. Meghajolt, lefeküdt, mint az oroszlán és mint az oroszlán: ki emeli fel? Nem távozik el a pálca Júdától, sem a törvényhozó lábai közül, amíg el nem jön a Békéltető, és neki a nemzetek engedelmessége. Szamara csikóját a szőlőhöz köti, szamara fiát pedig a legjobb szőlő szőlőjéhez. Ruháját borban, ruháit a szőlő vérében mossa” (1Móz 49,9-11).

Ebben a próféciában az Oroszlán a maga nagyságával és erejével a Messiást szimbolizálja, akinek Júda törzséből kellett megszületnie. A pátriárka kérdése, hogy ki fogja feltámasztani az alvó Leót, allegorikusan a Messiás haláláról beszél, amelyet a Szentírás úgy emleget, mint „ Oroszlán Júda törzséből"(Apok. 5:5). A Messiás halálát jelzik Jákob későbbi prófétai szavai is a szőlőlében történő ruhamosásról. A szőlő a vér szimbóluma. A szamárról és a csikóról szóló szavak beteljesedtek, amikor az Úr Jézus Krisztus a kereszten szenvedése előtt, egy csikón ülve belépett Jeruzsálembe. Azt az időt, amikor a Messiásnak szenvednie kellett, Dániel próféta is megjövendölte, amint azt a következő fejezetben látni fogjuk.

A Messiás szenvedéseiről szóló ősi tanúságtételekhez hozzá kell tenni Zakariás nem kevésbé határozott próféciáját is, aki két évszázaddal később élt, mint Ézsaiás (i.e. 500). Zakariás próféta könyve 3. fejezetében leírja a nagy pap Jézus látomását, aki először véres, majd könnyű ruhákba öltözött. Jézus pap ruhája az emberek erkölcsi állapotát jelképezte: először a bűnöst, majd az igazat. A leírt látomásban sok érdekes részlet kapcsolódik a megváltás misztériumához, de itt csak az Atyaisten végső szavait közöljük.

„Íme, hozom az én szolgámat, ágat. Mert ez az a kő, amelyet Jézus elé tettem, ezen az egy kövön hét szem van; íme, kivágom rajta a bélyegét, azt mondja a Seregek Ura, és egy napon eltörlöm az ország bűneit. .. és ránéznek arra, akit átszúrtak, és gyászolni fognak Őt, mint az egyszülött fiút, és gyászolni, mint az elsőszülöttet... Azon a napon kút nyílik Dávid házának és Jeruzsálem lakóinak a bűn és tisztátalanság lemosására” (Zak 3:8-9; 12:10-13:1).

Ézsaiás prófétánál is találkoztunk a Branch névvel. A Messiásra utal, ahogyan a szimbolikus megjelölése is (sarok)kőként. Az a figyelemre méltó, hogy a prófécia szerint meg fog történni az emberek megtisztulása a bűnöktől egy nap. Más szóval, egyetlen konkrét áldozat fogja elérni a bűnök megtisztítását! A prófécia második része, amely a 12. fejezetben található, a Messiás szenvedéséről a kereszten, lándzsával való átszúrásáról és az emberek bűnbánatáról beszél. Mindezek az események megtörténtek, és le vannak írva az evangéliumokban.

Bármennyire is nehéz volt az ószövetségi embernek a Messiás megváltó szenvedésének szükségszerűségébe vetett hit szintjére emelkedni, több ószövetségi zsidó író helyesen értette meg Ézsaiás könyve 53. fejezetének próféciáját. Értékes gondolatokat mutatunk be ezzel kapcsolatban az ókori zsidó könyvekből. – Mi a Messiás neve? - kérdezi a Talmud, és így válaszol: „Beteg, ahogy meg van írva: „Ez viseli a mi bűneinket, és beteg miattunk” (Trakt. Talmud Babil. külön. Shelek). A Talmud egy másik része ezt mondja: „A Messiás magára veszi az izraeliták bűneiért járó összes szenvedést és kínt. Ha nem vállalta volna magára ezeket a szenvedéseket, akkor a világon egyetlen ember sem tűrhette volna ki azokat a kivégzéseket, amelyek elkerülhetetlenül következnek a törvény megszegéséért” (Jalkut Hadach, 154. fol., 4., 29. col., Tit). Moshe Goddarshan rabbi ezt írja a Medrash-ban (a Szentírást értelmező könyv):

„A szent és áldott Úr a következő állapotba lépett a Messiással, és így szólt hozzá: Messiás, én igazam! Az emberi bűnök nehéz igát helyeznek rád: szemeid nem látják a fényt, füled rettenetes szemrehányásokat hall, ajkad keserűség íze lesz, nyelved a torkodra tapad... és lelked elájul a keserűségtől és a sóhajtól. . Ön egyetért ezzel? Ha ezt a sok szenvedést magadra veszed: jó. Ha nem, akkor ebben a percben elpusztítom az embereket - a bűnösöket. Erre a Messiás így válaszolt: Mindenség Ura! Szívesen vállalom magamra ezeket a szenvedéseket, csak azzal a feltétellel, hogy az én napjaimban feltámasztod a halottakat, Ádámtól kezdve egészen mostanáig, és nemcsak őket mented meg, hanem mindazokat is, akiknek megteremtését javasoltad, és akiket nem. mégis létrejött. Erre a szent és áldott Isten azt mondta: Igen, egyetértek. Ebben a pillanatban a Messiás örömmel vette magára az összes szenvedést, ahogy meg van írva: „Kínozták, de önszántából szenvedett... mint a mészárlásra vitt bárány” (a Teremtés könyvéről szóló beszélgetésből).

A Szentírás hűséges zsidó szakértőinek e bizonyságai értékesek, mivel megmutatják, milyen nagy jelentősége volt Ézsaiás próféciájának a Messiás kereszten szenvedésének üdvözítő természetébe vetett hit megerősítésében.

De a Messiás szenvedésének szükségességéről és üdvözítő természetéről szólva a próféták megjósolták az Ő szenvedését is. vasárnap a halottaktól és az azt követő dicsőségtől. Ésaiás, miután leírta Krisztus szenvedését, a következő szavakkal fejezi be történetét:

„Amikor lelke engesztelő áldozatot mutat be, egy hosszú életű leszármazottat fog látni. És az Úr akarata sikeresen beteljesül az Ő keze által. Elégedetten nézi majd lelkének tettét. Ismerete által Ő, az Igaz, Szolgám sokakat megigazít, és magán viseli bűneiket. Ezért adok neki részt a nagyok között, és a hatalmasokkal osztja szét a zsákmányt."

Más szóval, a Messiás életre kel a halála után, hogy vezesse az igazak Királyságát, és erkölcsileg elégedett lesz szenvedésének eredményével.

Krisztus feltámadását Dávid király is megjövendölte a 15. zsoltárban, amelyben Krisztus nevében mondja:

"Mindig láttam magam előtt az Urat, mert az én jobbomon van, nem tántorítok el. Ezért örvendezett a szívem, és ujjongott a nyelvem. Még a testem is megnyugszik a reményben, mert nem hagyod el a lelkemet. a pokolba sem adsz a te Szentednek a romlást. Mutasd meg nekem az élet útját: az öröm teljessége orcád előtt, az áldás jobb kezed felől mindörökké" (Zsolt 15,9-11).

Hóseás próféta háromnapos feltámadást említ, bár próféciája többes számban szól: „Bánatukban keresni fognak Engem kora reggeltől, és azt mondják: menjünk és térjünk vissza az Úrhoz! mert megsebesített minket és meg is gyógyít, megütött és bekötözi sebeinket. Két nap alatt életre kelt minket, a harmadik napon feltámaszt, és élni fogunk előtte.”(Hós 6:1-2, lásd 1Kor 15:4).

A Messiás halhatatlanságáról szóló közvetlen próféciák mellett ezt valójában az Ószövetség mindazon helyei is bizonyítják, ahol a Messiást Istennek nevezik (például Zsolt 2, Zsolt 44, Zsolt 109, Ézs 9 :6, Jer. 23:5, Mic. 5:2, Mal. 3:1). Végül is Isten a maga lényegében halhatatlan. Ezenkívül a Messiás halhatatlanságát akkor kell levonni, amikor az Ő örök Királyságáról szóló jóslatokat olvasunk (például 1Móz 49:10, 2Kir 7:13, Zsolt 2, Zsolt 131:11, Ezék 37:24). , Dán 7:13). Hiszen az örök Királyság örök királyt feltételez!

Így e fejezet tartalmát összefoglalva azt látjuk, hogy az ószövetségi próféták határozottan beszéltek megváltó szenvedés, halál, majd - a Messiás feltámadása és dicsősége. Meg kellett halnia, hogy megtisztítsa az emberi bűnöket, és feltámadjon, hogy vezesse az általa megmentettek örök Királyságát. Ezek az igazságok, amelyeket először a próféták tártak fel, később a keresztény hit alapját képezték.

Jákob pátriárka, amint azt a 2. fejezetben bemutattuk, a Megbékélő eljövetelét arra az időre időzítette, amikor Júda leszármazottai elveszítik politikai függetlenségüket. A Messiás eljövetelének idejét Dániel próféta pontosította a hetven hétről feljegyzett próféciában.

Dániel próféta írt le egy jóslatot a Messiás eljövetelének idejéről, miközben más zsidókkal volt babiloni fogságban. A zsidókat Nabukodonozor babiloni király fogságba vitte, aki Kr.e. 588-ban elpusztította Jeruzsálem városát. Szent Dániel tudta, hogy a babiloni fogság hetven éves időszaka, amelyet Jeremiás próféta jósolt (könyve 25. fejezetében), a végéhez közeledik. Kívánva a zsidó nép mielőbbi visszatérését a fogságból szülőföldjére és Szentpétervár helyreállítását. Jeruzsálem városa, St. Dániel gyakran kezdett erről kérdezősködni Istentől buzgó imában. Az egyik imádság végén Gábriel arkangyal hirtelen megjelent a próféta előtt, és azt mondta, hogy Isten meghallgatta imáját, és hamarosan segíteni fog a zsidóknak Jeruzsálem helyreállításában. Ugyanakkor Gábriel arkangyal egy másik örömtelibb hírről is beszámolt, mégpedig arról, hogy a Jeruzsálem helyreállításáról szóló rendelet kiadásától kezdve meg kell kezdeni a Messiás eljövetele évének számítását és az Újszövetség megalapítását. . Ezt mondta Gábriel arkangyal Dániel prófétának erről:

„Hetven hét van elrendelve a te népednek és szent városodnak, hogy elfedjék a vétket, megpecsételjék a bűnöket, eltöröljék a hamisságot, és behozzák az örök igazságot, és elpecsételtessenek a látomások és a próféta. és a Szentek Szentje felkenhető. Tehát tudd és értsd: attól a pillanattól kezdve, hogy kiadják a parancsot Jeruzsálem helyreállítására Krisztus Mesterig, hét hét és hatvankét hét van. És az emberek visszatérnek, és az utcák és a falak épülnek, de nehéz időkben.

És a hatvankét hét végén Krisztust meg kell ölni, és nem lesz; és a várost és a szentélyt elpusztítják a vezér népe, aki eljön, és a vége olyan lesz, mint az árvíz, és pusztulás lesz a háború végéig. És a szövetség sokak számára létrejön egy hét alatt, és a hét felében megszűnik az áldozat és az áldozat, és a pusztító utálatosság a szentély csúcsán lesz, és a végső, előre meghatározott pusztítás a pusztítóra esik. ” (Dán 9:24-27).

Ebben a próféciában a Jeruzsálem helyreállításáról szóló rendelettől az Újszövetség jóváhagyásáig és a város másodlagos elpusztításáig tartó teljes időszak három időszakra oszlik. Az egyes időszakok időtartamát évek heteiben, azaz hét évben számítják. A hét egy szent szám, szimbolikusan teljességet, teljességet jelent. Ennek a próféciának a jelentése: hetven hét (70 X 7 = 490 év) van meghatározva a zsidó nép és a szent város számára, amíg eljön a Szentek Szentje (Krisztus), aki eltörli a gonoszságokat, örök igazságot hoz és beteljesíti. minden jóslat. E hetek eleje egy rendelet kiadása Jeruzsálem és a templom új építéséről, a vége pedig mindkettő ismételt lerombolása lesz. Az események sorrendje szerint ezek a hetek a következőképpen oszlanak meg: az első hét hét (azaz 49 év) alatt Jeruzsálemet és a templomot újjáépítik. Aztán a következő hatvankét hét (azaz 434 év) végén eljön Krisztus, de szenvedni fog, és meg kell halni. Végül az utolsó héten megalakul az Újszövetség, és e hét közepén megszűnnek a szokásos áldozatok a jeruzsálemi templomban, és a pusztaság utálatossága lesz a szentélyben. Akkor eljön egy nép, amelyet egy vezető irányít, és lerombolja a szent várost és a templomot.

Érdekes és tanulságos nyomon követni, hogyan is zajlottak a történelmi események a Gábriel arkangyal által kijelölt időszakban. A Jeruzsálem helyreállításáról szóló rendeletet Artaxerxes Longiman perzsa király adta ki ie 453-ban. Ezt a jelentős eseményt Nehémiás részletesen leírja könyve 2. fejezetében. E rendelet kiadásának pillanatától kezdve meg kell kezdeni a Dániel-hetek számlálását. A görög kronológia szerint a 76. olimpia 3., míg a római kronológia szerint a 299. éve volt Róma megalapításától számítva. A jeruzsálemi falak és templom helyreállítása 40-50 évig (hét hétig) elhúzódott, mert a Jeruzsálem szomszédságában élő pogány népek mindent megtettek, hogy megakadályozzák e város helyreállítását.

A prófécia szerint a Messiásnak a 69. és 70. hét között kellett szenvednie az emberi bűnök megtisztításáért. Ha 69 hetet adunk a Jeruzsálem helyreállításáról szóló rendelet kiadásának évéhez, i.e. 483 év, akkor a keresztény naptár 30. éve lesz. A prófécia szerint ebben az időben a keresztény naptár 30. és 37. évétől a Messiásnak szenvednie kellett és meghalnia. Lukács evangélista azt írja, hogy az Úr Jézus Krisztus Tiberius római császár uralkodásának 15. évében ment ki prédikálni. Ez egybeesett Róma alapításának 782. évével vagy Krisztus születése utáni 30. évvel. Az Úr Jézus Krisztus három és fél évig prédikált és szenvedett korunk 33. vagy 34. évében, pontosan a Szent Szt. által jelzett időszakban. Daniel. Krisztus feltámadása után a keresztény hit nagyon gyorsan terjedni kezdett, így valóban az utolsó, 70. hét volt az Újszövetség megerősítése sokak körében.

Jeruzsálemet másodszor is elpusztította Kr.u. 70-ben Titus római hadvezér. A római légiók Jeruzsálem ostroma alatt a zsidó vezetők közötti belharcok miatt teljes káosz uralkodott ebben a városban. E viszályok következtében a templomban nagyon rendszertelenül zajlottak az istentiszteletek, és végül a templomban, ahogy az arkangyal megjövendölte Dániel prófétának: utálatos elhagyatottság." Az Úr Jézus Krisztus az egyik beszélgetésében emlékeztette a keresztényeket erre a próféciára, és figyelmeztette hallgatóit, hogy amikor látják a „pusztulás utálatosságát” a szent helyen, gyorsan el kell menekülniük Jeruzsálemből, mert eljött a vég (Máté 24: 15) . Ezt tették a Jeruzsálemben élő keresztények, amikor a római csapatok Vespasianus parancsára új császárválasztás miatt ideiglenesen feloldották a város ostromát és visszavonultak. Ezért a keresztények nem szenvedtek a római hadsereg későbbi visszatérése és Jeruzsálem elpusztítása során, és így elkerülték sok, a városban maradt zsidó tragikus sorsát. Dániel hetekről szóló próféciája Jeruzsálem elpusztulásával ér véget.

Elképesztő tehát ennek a próféciának az egybeesése a zsidó nép életének későbbi történelmi eseményeivel és az evangéliumok elbeszéléseivel.

Itt kell megemlíteni, hogy a zsidó rabbik többször is megtiltották honfitársaiknak, hogy Dániel heteit számolják. A gemara rabbi még azokat a zsidókat is megátkozza, akik a Messiás eljövetelének évét fogják számolni: „Remegjenek az idők számlálóinak csontjai” (Sandrin 97). E tilalom szigorúsága egyértelmű. Hiszen a Dániel-hetek közvetlenül jelzik a Megváltó Krisztus tevékenységének idejét, amit nagyon kellemetlen beismerni azoknak, akik nem hisznek benne.

Dániel prófétánál egy másik fontos prófétai bizonyságtételt is találunk a Messiásról, egy látomás formájában, amelyben a Messiást örökkévaló uralkodóként ábrázolják. Könyvének hetedik fejezetében van feljegyezve. „Éjszakai látomásokban láttam: Íme, olyan járt az ég felhői között, mint az Emberfia, eljött az Öreghez, és elvitték hozzá. És néki adatott az uralom, a dicsőség és a királyság, hogy minden nemzet, nemzet és nyelv szolgálja őt. Uralma örökkévaló, amely nem múlik el, és országa nem pusztul el."(Dán 7:13-14).

Ez a látomás a világ végső sorsáról, a földi birodalmak létezésének megszűnéséről, a Napok Öregének, azaz az Atyaistennek trónja előtt összegyűlt nemzetek szörnyű ítéletéről és a dicsőséges idők kezdetéről beszél. A Messiás Királysága. A Messiást itt az „Ember Fiának” nevezik, ami emberi természetét jelzi. Amint az evangéliumból tudjuk, az Úr Jézus Krisztus gyakran Emberfiának nevezte magát, ezzel a névvel emlékeztetve a zsidókat Dániel próféciájára (Máté 8:20, 9:6, 12:40, 24:30 stb.).

A másik két nagy próféta, Jeremiás és Ezékiel jóslatai a függelékben találhatók, amely a Messiás Királyságáról szóló próféciákat tartalmaz. A fejezet végén csak Báruknak, Jeremiás tanítványának a próféciáját mutatjuk be, amelyben Isten földre jöveteléről ír: „Ez az Isten a miénk, és senki más nem hasonlíthatja össze Őt. Megtalálta a bölcsesség minden útját, és odaadta szolgájának, Jákóbnak és szeretett Izraelnek. Ezután megjelent a földön, és beszélt az emberek között.”(Bar. 3:36-38). Sajnos a babiloni fogság során Báruk próféta könyvének héber eredetije elveszett, ezért könyvének görög fordítása felkerült a nem kanonikus könyvek közé. Emiatt Báruk próféciája nem élvezi a megérdemelt tekintélyt a heterodox bibliakutatók körében.

jegyzet: Párhuzamos látomást találunk az Apokalipszisben, ahol az „Életkorú”-t „Aki a trónon ül”, a megtestesült Isten Fiát pedig Júda törzsének Bárányának és Oroszlánnak (Apok. 4-) 5 fejezet).

A „nagy” próféták könyvein kívül, amelyek között szerepel Ésaiás, Jeremiás, Ezékiel és Dániel könyve, az ószövetségi szent könyvek között van még 12 könyv az ún. "kisebb" próféták. Ezeket a prófétákat kicsiknek nevezik, mert könyveik viszonylag kis méretűek, és csak néhány fejezetből állnak. A kisebb próféták közül Hóseás, Joel Ámosz és Mikeás, a próféta kortársai írtak a Messiásról. Ézsaiás, aki Kr.e. 700 körül élt, valamint Aggeus, Zakariás és Malakiás próféták, akik a babiloni fogság után éltek, a Kr.e. 6. és 5. században. Ez utóbbi három próféta alatt épült fel a második ószövetségi templom Jeruzsálemben, a lerombolt Salamon templom helyén. Az Ószövetségi Szentírás Malakiás próféta könyvével ér véget.

Mikeás próféta feljegyezte a Betlehemről szóló jól ismert próféciát, amelyet a zsidó írástudók idéztek, amikor Heródes király megkérdezte őket, hol kell megszületnie Krisztusnak. „És te, Betlehem Efrata, kicsi vagy Júda ezrei között? Tőled jön hozzám az, aki uralkodni fog Izraelben, és akinek származása kezdettől fogva, az örökkévalóság napjaitól fogva."(Mikeás 5:2). Mikeás próféta itt azt mondja, hogy bár Betlehem Júdea egyik legjelentéktelenebb városa, megtiszteltetés lesz, hogy a Messiás szülőhelyévé válhat, akinek valódi eredete az örökkévalóságig nyúlik vissza. Az örök lét, mint tudjuk, Isten lényének sajátos tulajdonsága. Ezért ez a prófécia az örökkévalóságról tesz tanúbizonyságot, következésképpen a Messiás és az Atya Istennel való egybevágóságáról (emlékezzünk arra, hogy Ésaiás a Messiásnak nevezte "Az örökkévalóság atyja"(Ézs 9:6-7).

Zakariás és Ámos következő jóslatai a Messiás földi életének utolsó napjaira vonatkoznak. Zakariás próféciája a szamárháton lovagló Messiás örömteli bevonulásáról beszél Jeruzsálembe:

„Örvendj, Sion leánya (leánya), örvendj, Jeruzsálem leánya: Íme, királyod jön hozzád, igaz és üdvözítő, szelíd, szamáron és szamárcsikón ülve... Hirdeti békesség a nemzeteknek, és az ő uralma tengertől tengerig és folyamtól a föld végső határáig lesz. Ami téged illet, szövetséged vérével kiszabadítom foglyaidat a gödörből, ahol nincs víz” (Zak 9:9-11).

A szamár a béke, míg a ló a háború szimbóluma. E prófécia szerint a Messiásnak békét kellett hirdetnie az embereknek - az Istennel való megbékélést és az emberek közötti ellenségeskedés végét. A prófécia második része, amely a foglyok árokból való kiszabadításáról szól, a Messiás megváltó szenvedése következtében halottak lelkének kiszabadulását jósolta a pokolból.

A következő próféciában Zakariás azt jósolta, hogy a Messiást harminc ezüstért elárulják. A prófécia Isten nevében szól, aki felkéri a zsidó vezetőket, hogy fizessenek neki mindazért, amit népükért tett: „Ha tetszik, akkor add nekem a béremet, de ha nem, ne add. És fizetnek nekem harminc ezüstöt. És az Úr azt mondta nekem: dobd be őket a gyülekezet raktárába – a magas áron, amiért megbecsültek Engem! És vettem a harminc ezüstöt, és bedobtam az Úr házába a fazekasnak."(Zak 11:12-13). Amint az evangéliumokból tudjuk, Iskariótes Júdás harminc ezüstpénzért elárulta Tanítóját. Júdás azonban nem számított arra, hogy Krisztust halálra ítélik. Miután tudomást szerzett erről, megbánta tettét, és a kapott pénzérméket a templomba dobta. Ezzel a harminc ezüsttel a főpapok egy fazekastól vettek egy telket idegenek eltemetésére, ahogy azt Zakariás megjósolta (Mt 27,9-10).

Ámos próféta megjövendölte a nap elsötétülését, amely Krisztus keresztre feszítésekor következett be: „És lészen azon a napon – mondja az Úr –, hogy délben lenyugtatom a napot, és elsötétítem a földet a fényes nappal közepette.(Ámós 8:9). Hasonló jóslatot találunk Zakariásnál: „Nem lesz fény, a világítótestek eltávolodnak. Ez a nap lesz az egyetlen, amelyet csak az Úr ismer: sem nappal, sem éjjel, csak este látszik a világosság.”(Zak. 14:5-9).

A Messiással kapcsolatos további, Aggeus, Zakariás és Malakiás próféták jóslatai szorosan kapcsolódnak a második jeruzsálemi templom építéséhez. A fogságból visszatérve a zsidók különösebb lelkesedés nélkül új templomot építettek a lerombolt Salamon-templom helyén. Az egész ország elpusztult, és sok zsidó inkább saját otthonát építette fel először. Ezért a száműzetés időszaka után a prófétáknak rá kellett kényszeríteniük a zsidókat Isten házának építésére. Az építők bátorítására a próféták azt mondták, hogy bár az új templom külsőre gyengébb volt Salamon templománál, spirituális jelentőségét tekintve sokszor felülmúlja azt. Az épülő templom dicsőségének oka az lesz, hogy a várt Messiás meglátogatja. Sorra mutatjuk be Aggeus, Zakariás és Malakiás erről szóló próféciáit, amint kiegészítik egymást. Isten a prófétákon keresztül szól:

„Még egyszer, és hamarosan meglesz, megrázom az eget és a földet, a tengert és a szárazföldet, és megrázok minden nemzetet, és eljön az, akit minden nemzet kíván, és betöltöm ezt a házat (templomot) dicsőség, mondja a Seregek Ura... Ennek az utolsó templomnak a dicsősége nagyobb lesz, mint az elsőé” (Aggeus 2:6-7).

„Íme, egy ember – a neve Figa, gyökeréből kinő, és az Úr templomát építi, és pap is lesz az ő trónján” (Zakariás 6:12).

„Íme, elküldöm angyalomat (János prófétát), és elkészíti előttem az utat, és hirtelen eljön az Ő Templomába az Úr, akit kerestek, és a szövetség angyala, akit kerestek. Íme, eljön, mondja a Seregek Ura” (Mal. 3:1).

Az Atyaisten a Messiást „minden nemzet kívánatosnak”, „ágnak”, „Uramnak” és „a szövetség angyalának” nevezi. A Messiásnak ezek a nevei, amelyeket a zsidók korábbi próféciákból ismertek, egyetlen egésszé kapcsolták össze az összes korábbi számos Krisztusról szóló próféciát. Malakiás volt az utolsó ószövetségi próféta. Próféciája egy „angyal” elküldéséről, hogy előkészítse az utat a hamarosan eljövendő Úrnak, befejezi az ószövetségi próféták küldetését, és megkezdi a Krisztus eljövetelére való várakozás időszakát.

Zakariás imént idézett próféciája szerint a Messiásnak kellett megteremtenie az Úr templomát. Itt nem kő létrehozásáról beszélünk (amely nem tudott minden nemzetet befogadni), hanem egy spirituális templomról - a Hívők Egyházáról. Hiszen Isten a hívők lelkében lakik, akár a templomban (3Móz 26:11-20).

Összefoglalva itt a Messiásról szóló ószövetségi próféciák tartalmát, azt látjuk, hogy a zsidók, akik ilyen bőséges és átfogó leírással rendelkeznek az Ő személyiségéről és életének számos eseményéről, könnyen elnyerhetik a benne vetett helyes hitet. Különösen azt kellett tudniuk, hogy a Messiásnak két természete lesz: emberi és isteni, hogy Ő lesz a legnagyobb próféta, király és főpap, akit Isten (az Atya) felkent ezekre a szolgálatokra, és ő lesz a jó pásztor.

A próféciák arról is tanúskodtak, hogy a Messiás fontos munkája az lesz az ördög vereségeés a szolgái, megváltás az embereket a bűnöktől, a lelki és testi betegségeik gyógyulását és az Istennel való megbékélést; amit ő megszenteljék a hívőketés telepítse Újtestamentum,és hogy az Ő lelki haszna kiterjedni fog Minden emberiség.

A próféták a Messiás életében számos eseményt is feltártak, nevezetesen: Ábrahámtól jön, Júda törzséből, Dávid király nemzetségéből, Szűztől születik Betlehem városában, békét hirdet az emberek, gyógyítsanak betegségeket, szelídek és könyörületesek lesznek, elárulják, ártatlanok elítélnek, szenvednek, átszúrják (lándzsával), meghalnak, új sírba temetik, keresztre feszítése alatt sötétség jön. Akkor a Messiás leszáll a pokolba, és kivezeti onnan az emberek lelkét, majd feltámad a halálból; Azt is megjósolták, hogy nem mindenki fogja felismerni Őt Messiásként, sőt egyesek ellenségesek lesznek ellene, bár sikertelenül. Megváltásának gyümölcse a hívők lelki megújulása és a Szentlélek kegyelmének kiáradása lesz rájuk.

Végül a próféták elhatározták, hogy eljövetelének ideje egybeesik Júda törzsének politikai függetlenségének elvesztésével, ami legkésőbb hetven héttel (490 évvel) a Jeruzsálem városának helyreállításáról szóló rendelet után következik be. és legkésőbb a második jeruzsálemi templom lerombolásakor, hogy elpusztítsa az Antikrisztust, és újra eljön dicsőségben. Tevékenységének végeredménye az igazságosság, a béke és az öröm elérése lesz.

A Messiás természetét és tetteinek nagyságát bizonyítják azok a nevek is, amelyekkel a próféták felruházták, és így hívták: Oroszlán, Dávid, Ág, Hatalmas Isten, Emmánuel, Tanácsos, Világfejedelem, A Jövő Kor Atyja , Békéltető, Csillag, Asszony magva, Próféta, Isten Fia, Király, Felkent (Messiás), Megváltó, Isten, Úr, Szolgája (Istennek), Igazságos, Emberfia, Szentek Szentje.

A Krisztusról szóló próféciák e rengeteg ószövetségi szent könyvében elmondja, hogy a próféták milyen nagy jelentőséget tulajdonítottak küldetésüknek, hogy megtanítsák a zsidókat az eljövendő Krisztusban való helyes hitre. Sőt, a remény, hogy egyszer eljön egy rendkívüli Ember, aki megmenti az embereket a katasztrófáktól, a zsidóktól sok nemzetre átterjedt, ezért Aggeus Krisztust nevezi „ Kívánatos minden nép" Valójában sok ókori nép (kínai, hindu, perzsák, görögök és mások) már jóval Krisztus születése előtt legendázott az istenember világrajöveteléről. Egyesek „szentnek”, mások „Megváltónak” nevezték.

Így az ószövetségi próféták előkészítették a szükséges feltételeket az újszövetségi hit sikeres terjesztéséhez. Valóban, sok ókori írásos emlék a Kr.e. 2. századtól a Krisztus utáni 2. század elejéig. tanúskodjanak arról, hogy abban az időben a zsidó nép intenzíven várta a Messiás eljövetelét. Ezen írásos emlékek közül kiemelhetjük Énok könyvét, a szibilliai jósokat, a Talmud ősi részeit, a Holt-tengeri tekercseket, Josephus (az i.sz. I. századi zsidó történész) feljegyzéseit stb. túl sok hely. Az ókori írásos emlékeket olvasva arra a következtetésre juthatunk, hogy a zsidók Messiásba vetett hite néha elképesztő erősséget ért el. Így például egyes ókori írók az eljövendő Messiást az Ember Fiának és Isten Fiának nevezték, aki a világegyetem megjelenése előtt létezett, királynak és igaz bírónak, aki a jót jutalmazza és a gonoszt megbünteti (a második részben Énok könyvéből).

Hogy hány zsidó készült lelkileg a Messiás befogadására, azt Lukács evangéliumának kezdő fejezeteiben láthatjuk. Így a szent Szűz Mária, az igaz Erzsébet, Zakariás pap, az igaz Simeon, Anna prófétanő és sok jeruzsálemi lakos egyesítette Jézus Krisztus születését a Messiás eljöveteléről, a bűnök bocsánatáról, a bűnök megbuktatásáról szóló ősi próféciák beteljesedésével. a büszkék és az alázatosak mennybemenetele, az Istennel kötött szövetség helyreállítása, Izrael tiszta szívből végzett szolgálata Istennek. Miután Jézus Krisztus prédikálni kezdett, az evangéliumok arról tanúskodnak, hogy sok érzékeny szívű zsidó milyen könnyedén ismerte fel Őt a megígért Messiásnak, amint beszámoltak barátaiknak, például András és Fülöp apostoloknak, majd később Nátánaelnek és Péternek (János). 1:40-44).

Jézus Krisztus felismerte magát Messiásként, és magának tulajdonította a próféták jóslatait, például: Ézsaiás jövendölését az Úr Lelkéről, amelynek le kell szállnia a Messiásra (Iz 61:1, Lukács 4:18). Hivatkozott saját előrejelzésére a Messiás betegek meggyógyításáról (Ézs 35:5-7, Máté 11:5). Jézus dicsérte Szentet. Péternek, amiért Krisztusnak, az élő Isten Fiának nevezte Őt, és megígérte, hogy a belé vetett hitre alapítja Egyházát (Mt 16:16). Azt mondta a zsidóknak, hogy mélyedjenek el a Szentírásban, mert az Írások róla tanúskodnak (János 5:39). Azt is mondta, hogy Ő a Fiú, akinek az Atya jobbján kell ülnie, utalva a 109. zsoltárra (Mt 22:44). Jézus Krisztus arról is beszélt, hogy ő a „szikla”, amelyet az „építők” elutasítottak, utalva a 117. zsoltár híres jóslatára (Mt 21:42). Szenvedése előtt Jézus Krisztus emlékeztette tanítványait arra „Mindennek, ami Róla meg van írva, be kell teljesednie”(Lk 22:37, Ésaiás 53). Kajafás tárgyalása során, amikor a főpap közvetlenül megkérdezte, vajon Ő „Krisztus, Isten Fia” Krisztus igennel válaszolt, és felidézte Dániel próféciáját az Emberfiáról (Mt 26:63-64, Dán 7:13), és ez a felismerése szolgált formális indokul annak, hogy halálra ítélték. Halottaiból való feltámadása után Krisztus szemrehányást tett az apostoloknak amiatt, hogy azok „Lassú szívű, hogy elhiggye mindazt, amit a próféták írtak Róla.”(Lk 24:25). Egyszóval Jézus Krisztus nyilvános működésének kezdetétől a kereszten szenvedéséig és feltámadása után felismerte magát a próféták által megígért Messiásként.

Ha Krisztus a nép jelenlétében kerülte magát, hogy közvetlenül Messiásnak nevezze magát, hanem csak a róla szóló próféciákra hivatkozott, akkor ezt a Messiásról szóló durva és torz elképzelések miatt tette, amelyek meghonosodtak az emberek között. Krisztus minden lehetséges módon elkerülte a világi dicsőséget és a politikai életbe való beavatkozást.

Rómától való megalázó függése miatt sok zsidó szeretett volna a Messiás személyében egy hatalmas hódító királyt, aki politikai függetlenséget, dicsőséget és földi áldásokat adna nekik. Jézus azért jött, hogy szellemi ébredést hozzon létre az emberek között. Nem földi, hanem mennyei hasznot ígért az erény jutalmaként. Ezért utasította el sok zsidó Krisztust.

Bár az apostolok Krisztus kereszthalála előtt gyáván ingadoztak a belé vetett hitükben, Krisztus halálból való feltámadása után már a leghalványabb kétségük sem volt afelől, hogy Ő az Istentől megígért Messiás. A feltámadás után a belé vetett hitük annyira megerősödött, hogy Krisztusért készek voltak adni, sőt életüket adták. Hogy meggyőzzék a zsidókat a keresztény hit igazságáról, az apostolok üzeneteikben állandóan a Messiásról szóló ősi próféciákat idézték. Ezért volt szavuk a hitetlenség és ellenkezés ellenére, főleg a főpapok és írástudók részéről olyan nagy sikert aratott először a zsidók, majd a pogányok körében. Az első század végére a keresztény hit a hatalmas Római Birodalom szinte minden részén elterjedt.

Annak ellenére, hogy az Ószövetségi Szentírás rengeteg próféciát tartalmaz a Messiásról, Krisztus földi élete során nem minden zsidónak volt megfelelő elképzelése róla. Ennek oka az volt, hogy sok zsidó nem tudta felfogni a messiási próféciákat, például a Messiás isteni természetét, az erkölcsi újjászületés szükségességét, a Messiás Királyságában működő Isten kegyelmét.

A Krisztus előtti 3. századtól a Krisztus utáni 2. század elejéig tartó időszak. a zsidó nép politikai függetlenségéért folytatott heves küzdelme időszaka volt. Ez a nehéz küzdelem és a vele járó nehézségek sok zsidóban reménykedtek abban, hogy egy jobb idő lesz, amikor a Messiás legyőzi a zsidó nép ellenségeit. Arról álmodoztak, hogy a Messiás eljövetelével megkezdődnek a boldog élet időszakai, tele anyagi bőséggel. Az ilyen szűk nemzeti és haszonelvű törekvések miatt, mint már említettük, az Úr Jézus Krisztus elkerülte, hogy nyilvánosan Messiásnak nevezze magát. Azonban gyakran idézett olyan ősi próféciákat, amelyek a Messiásról, mint szellemi vezetőről beszéltek, és ezzel visszaterelte a zsidók hitét a helyes útra (Lásd Máté 26:54, Márk 9:12, Lukács 18:31, János 5: 39 ).

A zsidókat, akik földi királyt akartak a Messiásban, és földi áldásokról álmodoztak, irritálta Jézus Krisztus alázatos, olykor megalázott megjelenése. A szelídségről, az ellenségek iránti szeretetről és a Mennyei Királyságért való törekvésről szóló tanítása teljesen idegen volt tőlük.

A zsidó vezetők évekig nem tudták, hogyan szabaduljanak meg a nem kívánt csodatévő Tanítótól. Attól is tartottak, hogy elveszítik befolyásukat az emberekre, mivel sok hétköznapi ember hitt Jézus Krisztusban. Végül adódott egy lehetőség, amikor Júdás, a 12 apostol egyike felajánlotta szolgálatait a főpapoknak, és segített nekik Jézus Krisztust bíróság elé vinni. A tárgyaláson azonban a bírák nem emelhettek olyan vádat Krisztus ellen, amiért halálra ítélték volna. Csak miután Jézus igennel válaszolt Kajafás kérdésére, hogy Krisztusnak (Messiásnak), az Élő Isten Fiának tartja-e magát, vádolták őt istenkáromlással. Ezt a „bûnt” a törvény halállal büntette. De maguknak a zsidó vezetőknek nem volt joguk végrehajtani büntetésüket, mivel Júdea a rómaiaknak volt alárendelve. Amint az evangéliumokból tudjuk, Pilátus akarata ellenére, sorsát féltve jóváhagyta a zsidó vezetők – a főpap és a Szanhedrin tagjai – ítéletét. Krisztust korszakunk 33. vagy 34. évében, a zsidó húsvét előestéjén feszítették keresztre. Ilyen körülmények között a zsidó nép, amelyet vezetőik képviseltek, elutasították az Isten által küldött Messiást.

A messiással, hódító királyral szembeni elvárások azonban mind Jézus Krisztus előtt, mind különösen az őt követő 1. és 2. században kedvező feltételeket teremtettek mindenféle önjelölt messiás megjelenéséhez a zsidók körében. Végül is ez volt az az idő, Jákob pátriárka és Dániel próféta próféciái szerint, amikor el kellett jönnie az igazi Messiásnak. A zsidó nép történetében körülbelül hatvan hamis messiás van. Főleg mindenféle kalandorok voltak: hol csak banditák vezérei, hol kiemelkedőbb katonai vezetők, hol vallási fanatikusok és reformerek.

A legkiemelkedőbb hamis messiás az volt Bár Kochba, aki i.sz. 132-135-ben elkeseredett harcot vezetett Róma ellen. Jákob csillagának nevezte magát (a 4Móz 24:17-re utalva) és a messiás szabadítójának. Volt vasakarata, és sikerült teljesen leigáznia a palesztinai zsidó lakosságot. Abszolút ura volt alattvalói vagyonának és életének egyaránt. A zsidók vakon hittek messianizmusában, és készek voltak mindent feláldozni, hogy megvalósítsák álmaikat a messiási boldog időkről. A kis Júdea azonban képtelen volt felvenni a versenyt a hatalmas Rómával. A háború szörnyű pusztítással ért véget Palesztinában. A lakosság jelentős része meghalt ebben a háborúban, a többit fogságba hurcolták és eladták a rabszolgapiacokon. Maga Bar Kochba is meghalt. (Egy második századi író, aki Palesztinában élt, Justin, a filozófus, beszámol Bar Kochba kegyetlenkedéseiről hatalma virágkora idején. Azt követelte a keresztényektől, hogy mondják le Krisztust és gyalázzák a nevét. Alávetette azokat, akik nem akarták ezt megtenni. súlyos szenvedésre és halálra Nem kímélte sem a nőket, sem a gyerekeket (Bocsánatkérés 1, 31. bek.)).

A következő évszázadok során a világban szétszórtan élő zsidók minden erőfeszítésüket ószövetségi vallásuk és nemzetiségük megőrzésére irányították. És sikerült nekik. Azonban azzal, hogy nem fogadták el Krisztust és tanítását, a zsidók megfosztották magukat a legértékesebb dologtól, amit a próféták hagytak rájuk - a lelki újjászületés reményétől.

A második világháború után néhány zsidó vágyakozni kezdett Messiásuk, Jézus Krisztus után. Aktív misszionáriusok jelentek meg közöttük, akik a keresztény hithez vonzották honfitársaikat. A missziós munka nagyon sikeres volt, mert az ószövetségi próféták messiási jóslataihoz folyamodtak. Azt kell mondanunk, hogy a Szentírás még az Isten iránt közömbös zsidók körében is nagy tiszteletnek örvend. Így a próféták Szentírása az évszázadok múlása ellenére továbbra is Isten élő és cselekvő igéje.

Úgy tűnik, hogy ezeknek az új zsidó keresztényeknek nehéz dolga lesz, hogy felfedjék az eljövendő utolsó hamis messiás – az Antikrisztus – hamisságát. Ez a szélhámos, akárcsak az ősi hamis messiások, földi áldásokat és boldogságot fog ígérni. Az előrejelzések szerint sokan vakon hisznek majd benne, és jelentős politikai sikereket ér el, de nem sokáig. Aztán ő is meghal, mint az ősibb csalók.

A keresztényeknek nem kell bizonyítaniuk, hogy Jézus Krisztus az igazi Messiás. Az ősi próféciák ismerete azonban mindenki számára nagyon hasznos. Ez az ismeretség egyrészt gazdagítja a Krisztusba vetett hitet, másrészt eszközt ad a kételkedők és hitetlenek hitre térítésére. Hálásnak kell lennünk az ószövetségi prófétáknak azért, hogy ilyen világosan és részletesen beszéltek Krisztusról. Nekik köszönhetjük, hogy a belé vetett hitünk szilárd sziklán nyugszik, és e hit által üdvözülünk.

A próféták szerint a Messiás világrajövetelének célja Isten Országának megalapozása volt, amelybe egy új, szellemileg megújult Izraelnek kellett belépnie. A próféták részletesen leírják ezt a Királyságot. Munkánk során azt a célt tűztük ki magunk elé, hogy bemutassuk a Messiással kapcsolatos próféciákat, és megmutassuk, hogyan teljesedtek be Jézus Krisztusban. Röviden bemutatjuk az Ő Királyságára vonatkozó próféciákat, és csak ennek a Királyságnak a fő és legáltalánosabb tulajdonságain fogunk kitérni.

A Messiási Királyságról szólva a próféták úgy ábrázolták lelkileg megújult emberek társadalma. Sőt, ennek a társadalomnak a zsidókon kívül más népeket is magába kellett volna foglalnia. Ennek a Királyságnak a fő jellemzője a kegyelemmel teli ajándékok bősége lehetett volna benne. Isten Királysága lévén erősebb minden földi birodalomnál, és túl fogja élni azokat. Miután kezdetét a Messiás világra való eljövetelének idejétől kapta, a világ létezésének végén, Isten nemzetek feletti általános ítélete után kell átalakítani megjelenésében. Ekkor az új, átalakult földön minden fizikai katasztrófa eltűnik, és a boldogság, a halhatatlanság és Isten áldásainak teljessége uralkodni fog e Királyság polgárai között. Íme, néhány szóban ezeknek a próféciáknak a lényege. Most nézzünk meg néhány konkrétumot.

A messiási időkről szólva a próféták jelezték, hogy eljön az idő Újtestamentum Isten (egyesülés) az emberekkel. Mint tudjuk, Isten ószövetsége Izraellel Mózes alatt jött létre a Sínai-hegyen. Ekkor a zsidók megfogadták, hogy teljesítik a kőtáblákra írt parancsolatokat, jutalmul Istentől az Ábrahámnak ígért földet (az ígéret földjét). Íme, amit Jeremiás próféta ír az Újszövetségről:

„Íme, jönnek a napok, így szól az Úr, amikor szövetséget kötök Izrael házával és Júda házával. Újtestamentum, - nem ugyanaz a szövetség, amelyet atyáikkal kötöttem azon a napon, amikor kézen fogtam őket, hogy kivezessem őket Egyiptom földjéről - megszegték ezt a szövetséget, bár én szövetségben maradtam velük, mondja az Úr. „De ez az a szövetség, amelyet Izrael házával kötök ama napok után” – mondja az Úr: „Törvényemet belső részükbe helyezem, szívükbe írom, és Istenük leszek, és ők az én népem lesz.” És többé nem tanítják egymást testvérek között, és nem mondják: Ismerjétek meg az Urat, mert mindnyájan ismerni fogtok engem, a legkisebbtől a legnagyobbig – mondja az Úr –, mert megbocsátom bűneiket, és nem emlékezem többé bűneikre” (Jeremiás 31:31-34).

Ésaiás próféta az Újszövetséget nevezi örök: „Döntsd füledet, és jöjj hozzám: hallgass, és élni fog a lelked, és én adok neked szövetség örök , a Dávidnak megígért elévülhetetlen irgalom"(Ézs 55:3, lásd ApCsel 13:34).

Az Újszövetség sajátossága az Ószövetséggel ellentétben az kellett volna, hogy a zsidókon kívül más népek is vonzódjanak hozzá, akik együtt alkotják az új Izraelt, a Messiás áldott Királyságát. Ésaiás próféta így írt a pogány népek elhívásáról az Atyaisten nevében:

„Nemcsak te (a Messiás) leszel az én szolgám, hogy helyreállítsd Jákób törzseit és visszahozd Izrael maradékát, hanem a nemzetek világosságává teszlek, hogy üdvösségem elérjen a föld végső határáig. .”(Ézs 49:6).

És valamivel később Ésaiás próféta örömét fejezi ki ebből az alkalomból:

„Örvendj, meddő, nem szülsz, kiálts és kiabálj, aki nem szenvedtél a szüléstől, mert aki elhagyott, annak sokkal több gyermeke van, mint annak, akinek férje van... jobbra fogsz terjeszkedni. és balra, és utódaid birtokba veszik a nemzeteket, és benépesítik a puszta városokat.”(Ézs 54:1-5, lásd Gal. 4:27).

Itt a próféta az ószövetségi zsidó egyházat férjes asszonyként, a pogány nemzeteket pedig meddő asszonyként ábrázolja, aki később több gyermeket fog szülni, mint az első feleség. Hóseás azt is megjövendölte, hogy a pogányok elhívják a Zsidók Királyságától elszakadók helyét (Hós. 1:9-10, 2:23). Az ószövetségi időkben a Királysághoz való tagságot a nemzetiség határozta meg. Az újszövetségi időkben a Messiás Királyságához való tartozás szükséges feltétele a hit lesz, ahogy Habakuk írta: „Az igazak hitből élnek”(Hab. 2:11, Ézs 28:16).

Az ószövetségi törvénytől eltérően, amely kőtáblákra van írva, Isten új törvénye az Új Izrael tagjainak szívébe lesz írva, vagyis Isten akarata lényük szerves részévé válik. . A törvénynek ezt a megújított Izrael szívében való megírását a Szentlélek fogja megvalósítani, ahogy arról Ézsaiás, Zakariás és Jóel próféták írnak. Amint látni fogjuk, a próféták a Szentlélek kegyelméről beszélve gyakran víznek nevezték azt. A kegyelem, mint a víz, felfrissíti, megtisztítja és életet ad az ember lelkének.

Ésaiás próféta volt az első, aki megjósolta a szellemi megújulást: „Vizet öntök a szomjas földre, és patakokat a szárazra. Kiárasztom Lelkemet utódaidra, és áldásomat utódaidra."(Ézs 44:3). Zakariásnál ezt olvassuk:

„Dávid házára és Jeruzsálem lakóira öntöm A kegyelem szellemeés gyengédség, és ránéznek, akit átszúrtak, és gyászolják Őt, mint az egyszülött fiút, és gyászol, mint az elsőszülöttet... Azon a napon megnyílik a forrás. Dávid házának és Jeruzsálem lakóinak a bűn és a tisztátalanság lemosására.”(Zak 12:10-13:1, 14:5-9, Ézs 12:3).

Itt egyébként az a bűnbánó szomorúság, amelyet Jeruzsálem lakói Krisztus golgotai halála után tapasztaltak (lásd János 19:37, ApCsel 2:37). Ezékiel próféta a lelki megújulásról is írt:

„És kiveszlek titeket a nemzetek közül, összegyűjtelek minden országból, és beviszlek titeket a ti földetekre. És vizet hintelek rád, és megtisztulsz minden szennyedtől (tisztátalanságodtól), és megtisztítalak minden bálványodtól. És új szívet adok nektek, és új lelket adok belétek. És kiveszem a kőszívet a húsodból, és hússzívet adok neked (testi - lágy, kedves). Lelkemet adom belétek, és parancsolataim szerint járjatok, rendelkezéseimet megtartjátok, és azokat teljesítem” (Ez 36:24-27).

Joel következő próféciája kiegészíti az előző hármat.

„És lészen ezután, hogy kiárasztom Lelkemet minden testre, és fiaitok és leányaitok prófétálnak. Öregeid álmokat álmodnak, ifjaid pedig látomásokat látnak. És az én szolgáimra és szolgálóleányokra is kiárasztom Lelkemet azokban a napokban. És jeleket mutatok a mennyben és a földön: vért, tüzet és füstoszlopokat. A nap sötétséggé változik, a hold pedig vérré, mielőtt eljön az Úr nagy és rettenetes napja. És aki segítségül hívja az Úr nevét, üdvözül” (Jóel 2:28-32).

Ezek a jóslatok Krisztus feltámadása utáni ötvenedik napon kezdtek beteljesedni (lásd ApCsel. 2. fejezet). Hasonlítsd össze Ésaiással is. 44:3-5, Ezék. 36:25-27 és Róm 10:13. Joel próféciájának vége a nap elsötétüléséről a világvége előtti eseményekre vonatkozik.

A Messiási Királyságot a próféták néha magas hegyként ábrázolják. Ez a Sion szent hegyéről vett szimbólum alkalmas a Messiási Királyságra, mert mint egy hegy, a földön nyugszik, az embereket a mennybe emeli. Így ír Ésaiás próféta a Messiás Királyságáról.

„Az utolsó napokban az Úr házának hegye a hegyek csúcsaként fog megerősödni, és a halmok fölé emelkedik, és minden nemzet hozzá fog özönleni. És elmennek sok nemzetek, és ezt mondják: Gyertek, menjünk fel az Úr hegyére, Jákób Istenének házába, és megtanít minket az ő útjaira, és mi az Ő ösvényein járunk. Mert Sionból származik a törvény, és Jeruzsálemből az Úr beszéde” (Ézs 2,2-3).

A próféták nemcsak a zsidó állam legnagyobb fővárosának nevezték Jeruzsálemet, hanem a Messiás Királyságának is. Például Isaiah így kiáltott fel:

„Kelj fel, ragyogj, Jeruzsálem, mert eljött világosságod, és az Úr dicsősége feltámadt rajtad. Mert íme, sötétség borítja be a földet, és sötétség a nemzeteket, de az Úr fénylik neked, és megjelenik rajtad az Ő dicsősége. És nemzetek jönnek a te világosságodhoz, és királyok a föléd emelkedő ragyogáshoz. Emeld fel szemed, és nézz körül: mind összegyűlnek, feléd jönnek...” (Ézs 60,1-5).

A Messiási Királyságnak ez az allegorikus képe új részletekkel ismétlődik meg Dániel próféta látomásában. A hegy mellett egy kőről is beszél, amely letört a hegyről, és összezúzta a völgyben álló bálványt. A kő, mint már kifejtettük, a Messiást jelképezi. Íme ennek a látomásnak a leírása:

„A kő kéz segítsége nélkül leszakadt a hegyről, nekiütközött a szobornak, vas- és agyaglábainak, majd eltörte azokat. Aztán minden összetört: a vas, agyag, réz, ezüst és arany olyan lett, mint a por a nyári szérűn, és a szél elhordta őket, nyoma sem maradt, és a kő, amely összetörte a szobrot, nagy hegy lett. betöltötte az egész földet."

„Azoknak a királyságoknak (a babilóniai, majd a perzsa, a görög és végül a római) idejében a Menny Istene olyan királyságot épít, amely nem pusztul el örökre, és ezt a királyságot nem adják át más népnek. Összezúz és elpusztít minden királyságot, de örökké megmarad” (Dán 2:34, 44).

Itt a kép a föld birodalmait ábrázolja. Bármennyire is háborúznak a Messiás ellenségei Királysága ellen, erőfeszítéseik nem járnak sikerrel. Előbb-utóbb minden földi királyság eltűnik, csak a messiási birodalom marad örökké.

Néha, amint látni fogjuk, a messiási királyság próféciái a béke, az öröm és a boldogság ideális életkörülményeiről beszélnek. Ezen a ponton az olvasó azon töprenghet: vajon ezek a Királyság-leírások pipaálom? Vagy talán magának az Újszövetségi Egyháznak nincs joga Isten országa címet követelni, hiszen történelmi útja során annyi eltérés van a próféciákban felvázolt ideáltól?

Ahhoz, hogy helyesen megértsük a messiási királyságról szóló próféciákat, gyakran emlékeznünk kell erre különböző korszakok egyesülnek, melyeket sok évszázad, olykor évezred választott el egymástól. Valóban, a messiási birodalomban a külsőt a belső határozza meg: a boldogságot, a halhatatlanságot, a boldogságot, a teljes harmóniát, a békét és más előnyöket Isten nem kényszeríti rá erőszakkal és gépiesen. Ennek az önkéntes belső megújulásnak az eredménye, amelyen e királyság tagjainak át kellett menniük. A lelki megújulás folyamatának azonnal meg kellett kezdődnie a Messiás eljövetelével, de a világ végén be kell fejeződnie.

Ezért a Messiás áldott birodalmának prófétai látomásai egyetlen grandiózus képben fedik le létezésének sok évszázadát - a prófétákhoz és a Messiás eljöveteléhez közeli időket, és egyben távoli időket, amelyek a világ végének korszakához kapcsolódnak. a világ és egy új élet kezdete. Ez a közeli és távoli összehasonlítás egy képen nagyon jellemző a prófétai látomásokra, és ha emlékeznek rá, az olvasó képes lesz helyesen megérteni a messiási királyságról szóló próféciák jelentését.

A következő próféciában Ézsaiás örömteli állapotokról ír a Messiás diadalmas birodalmában.

„Ő (a Messiás) igazságosan ítéli meg a szegényeket, és igazságosan dönti el a föld szenvedőinek dolgait, és szája vesszőjével megveri a (bűnös) földet, és szája szellemével megöli a gonoszt... Akkor (az idők végén) a farkas a báránnyal él, és a leopárd lefekszik a gidával, és a borjú, a fiatal oroszlán és az ökör együtt lesz, és egy kisgyermek vezeti őket... Nem tesznek rosszat és nem ártanak egész szent hegyemen, mert a föld megtelik az Úr ismeretével, ahogy a vizek beborítják a tengert. Isai (a Messiás) gyökeréhez, aki zászlóvá válik a nemzetek számára, a pogányok megfordulnak, és az ő nyugalma lesz dicsőség” (Ézs 11:1-10, lásd Róm 15:12).

Itt a „gonoszokkal”, akiket a Messiás legyőz, meg kell érteni az utolsó és legnagyobb gonoszt – az Antikrisztust. Itt van még két jóslat a nagy prófétákról, amelyek ugyanabból a korszakból származnak.

Jeremiás próféta:

„Íme, eljönnek a napok, így szól az Úr, amikor igaz ágat támasztok Dávidnak, és király fog uralkodni, és bölcsen cselekszik, és ítéletet és igazságot cselekszik a földön. Az Ő napjaiban Júda üdvözül, és Izrael biztonságban fog élni. És ez az Ő neve, amelyen hívják: „Az Úr a mi megigazulásunk!” (Jer. 23:5 és 33:16).

Ezékiel próféta:

„És kijelölek egy pásztort föléjük, aki legelteti őket, az én szolgámat, Dávidot. Ő legelteti őket, és Ő lesz a pásztoruk. És én, az Úr, leszek az Istenük, és az én szolgám, Dávid lesz a fejedelem közöttük... (Ez 34:23-24). És az én szolgám, Dávid lesz a királyuk és a pásztora mindnyájuknak, és az én parancsolataim szerint járnak, megtartják rendelkezéseimet, és teljesítik azokat” (Ez 37:24).

Az ószövetségi próféták számára a Messiás eljövendő Királysága mindig azzal a reménnyel ér véget, hogy legyőzik az emberiség végső gonoszát, a halált. A halottak feltámadása és az örök élet ott van a Messiás végső győzelme a gonosz felett. Ézsaiás próféta könyvének 25-27. fejezete az Egyház Istenét dicsérő éneket tartalmaz, a halál felett aratott diadalmas győzelmet:

„Erős nemzetek dicsőítenek Téged, rettenetes törzsek városai félnek Téged. Mert te voltál a szegények menedéke, a szűkölködők menedéke az ő szüksége idején... És az Úristen minden nemzetnek készít ezen a hegyen egy asztalt gazdag ételekből, tiszta borokból és a zsiradékból. a csontokat és a legtisztább borokat, és elpusztítja ezen a hegyen a fátylat, amely minden nemzetet beborít, és a takarót, amely minden törzsre borul. A halál elnyelődik örökre, és az Úristen letörli a könnyeket minden arcról, és leveszi népének gyalázatát az egész földön... Ez az Úr, őbenne bíztunk, örvendünk és örüljetek az Ő üdvösségének! Mert ezen a hegyen nyugszik az Úr keze... Nyissátok ki a kapukat, hogy bemenjen az igazságot őrző igaz nép. Aki lélekben erős, azt tökéletes békességben tartod, mert benned bízik... Ha irgalmasságot mutat a gonosz, nem tanul igazságot” (Ézs 25,3-10 és a 26. fejezetből).

Hóseás próféta is írt a halál feletti győzelemről: „Megváltom őket a pokol hatalmából, megszabadítom őket a haláltól. Halál! hol van a csípésed? Pokol! hol a győzelmed?(Hos. 13:14). A hosszútűrő igaz ember, Jób, aki az ókorban élt, a következő szavakkal fejezte ki feltámadási reményét: „ Tudom, hogy az én Megváltóm él, és az utolsó napon helyreállítja a porból ezt a málló bőrömet, és meglátom Istent a testemben. Én magam fogom látni Őt, az én szemeim, nem a másik szeme látják Őt.”(Jób 19:25-27).

Befejezésül a következő próféciát mutatjuk be a Messiás második eljövetelével kapcsolatban.

„Íme, olyan jött, mint az Emberfia, az ég felhőivel, eljött az Öreghez, és elvitték hozzá. És néki adatott az uralom, a dicsőség és a királyság, hogy minden nemzet, nemzet és nyelv szolgálja őt. Uralma örökkévalóság, amely nem múlik el, és országa nem pusztul el.”(Dán 7:13-14, lásd Mt. 24:30).

Összegezve az itt a Messiási Királyságról elmondott próféciákat, azt látjuk, hogy ezek mind lelki folyamatokról beszélnek: a hit szükségességéről, a bűnök bocsánatáról, a szív megtisztulásáról, a lelki megújulásról, a kegyelemmel teli ajándékok kiáradásáról a hívőkön. , Isten és törvénye ismeretéről, az Istennel kötött örök szövetségről, az ördög és a gonosz erők feletti győzelemről. A külső előnyök - a halál feletti győzelem, a halottak feltámadása, a világ megújulása, az igazságosság helyreállítása és végül az örök boldogság - az erény jutalmaként jönnek.

Ha a próféták a jövendő boldogságot ábrázolva gazdagságot, bőséget és hasonló földi kifejezéseket használtak, akkor ezt azért tették, mert az emberi nyelvben nincsenek szükséges szavak a lelki világ boldog állapotának kifejezésére. A prófétáknak ezek a külső javakra vonatkozó szavai, amelyeket egyesek durva materialista értelemben értenek, szolgáltak indokul a földi messiási királyságról szóló mindenféle torz elképzeléshez.

Azt kell mondanunk, hogy nem csak Krisztus korabeli zsidók képzelték el helytelenül a messiási időket a földi jólét értelmében. Hasonló álmok a mai napig is felmerülnek a szektások között, például Krisztus 1000 éves földi uralmáról szóló tan (chiliasmus) formájában. A próféták, Jézus Krisztus és az apostolok megjósolták a fizikai világ átalakulását, amely után megvalósul a teljes igazságosság, a halhatatlanság és a mennyei boldogság. Ezek a kívánt előnyök azután fognak megérkezni, hogy ez a bűnöktől megmérgezett anyagi világ Isten ereje által „új mennyországgá és új földdé változik, amelyben az igazság lakozik”. Akkor kezdődik egy új, örök élet.

Azoknak, akik meg akarják örökölni a Messiás átalakult Királyságát, az önjavítás szűk útján kell elindulniuk erre az új életre, ahogyan Krisztus tanította. Nincs más út.

Kétségtelen, hogy a zsidó nép életében a legfontosabb esemény az Egyiptomból való kilépés és az Ígéret Földjének átvétele volt. Az Úr megmentette a zsidó népet az elviselhetetlen rabszolgaságtól, választott néppé tette, átadta nekik isteni törvényét a Sínai-hegyen, szövetséget kötött velük és bevezette őket az őseiknek ígért földre. A kiválasztott nép életének mindezen nagy eseményei a húsvéti ünnepre összpontosultak. Ezen az ünnepen a zsidók minden évben megünnepelték Isten számtalan áldását, amelyet a zsidó népnek mutatott.

Hasonlítsuk össze most a zsidó ószövetségi húsvétot az Újszövetség legnagyobb eseményével. Az Úr Jézus Krisztus pontosan a zsidó húsvét napjaiban szenvedett, halt meg a kereszten és támadt fel a halálból. Két legnagyobb esemény egybeesése - az ószövetségi Izrael megalakulása és az újszövetségi egyház megalapítása - nem lehet véletlen! Azt jelzi, hogy az Ó- és Újszövetség húsvét eseményei között mély belső kapcsolat van, nevezetesen: a zsidó nép életének legfontosabb eseményei az újszövetségi események prototípusai voltak. Ha látni akarjuk ezt a spirituális kapcsolatot, hasonlítsuk össze ezeket az eseményeket.

Valóban, a hasonlóságok feltűnőek! Ennek a párhuzamnak az ószövetségi és a húsvéthoz kötődő újszövetségi eseményei között való jelenlétét maga az Úr Jézus Krisztus és apostolai is jelezték. Láthatjuk tehát, hogy nemcsak a próféták írtak a Messiásról és az újszövetségi időkről, hanem a zsidó nép egész vallási élete az ószövetségi időkben a Messiás munkájával állt a legközelebb. Ez a tény jelzi számunkra az újszövetségi egyház teljes lelki egységét az ószövetségi Izraellel. Ezért minden prófécia, amely Izrael, Jeruzsálem, Sion stb. nevét említi, teljes és tökéletes beteljesedését Krisztus kegyelemmel teli Egyházában végzi.

Ahogy már írtuk, Krisztus korabeli zsidók többsége nem ismerte fel Őt Isten által megígért Messiásnak, és elutasította. Azt akarták, hogy a Messiás személyében egy hatalmas hódító király legyen, aki dicsőséget és gazdagságot hoz a zsidó népnek. Krisztus az önkéntes szegénységet, szelídséget, ellenségszeretet prédikált, ami sokak számára elfogadhatatlan volt. Az évszázadok során a zsidó nép vallásos hangulata alig változott, és a zsidók továbbra sem ismerik fel Krisztust. Azonban a szent ap. Pál egyértelműen megjövendölte, hogy az utolsó időkben a zsidók tömegesen megtérnek Krisztushoz. Krisztusnak ez a felismerése és sokak Benne mint a világ Üdvözítőjébe vetett hite egybeesik a keresztény népek közötti hit éles lehűlésével és a tömeges hitehagyással. Előrejelzés ap. Pál üzenetét a zsidó nép megtéréséről a rómaiakhoz írt levelének 10. és 11. fejezete tartalmazza. Ezt a két fejezetet nagy szomorúság hatja át a korabeli zsidók vallási keserűsége miatt.

Mutassuk be itt a minket érdeklő prófécia fő gondolatait. Pavel . „Nem akarlak titeket, atyámfiai, tudatlanságban hagyni e misztériumban, hogy a megkeményedés részben megtörtént Izraelben egészen addig az időig, amíg a pogányok teljes száma be nem lép (az Egyházba), és így egész Izrael (az utolsó időkből) üdvözül, ahogy meg van írva: Sionból jön a Szabadító, és elfordítja Jákóbtól a gonoszságot.” Ki lesz ez a „Megszabadító” - az apostol nem magyarázza meg: maga Krisztus, vagy Illés próféta lesz az, aki a legenda szerint a világ vége előtt eljön, hogy felfedje az Antikrisztus hamisságát, vagy valaki a zsidó nép?

Az elmúlt 30-40 évben voltak jelei a Krisztusba vetett hit újjáéledésének kezdetének a zsidók körében. Az Egyesült Államok számos nagyvárosában megjelentek a zsidó keresztények missziós központjai, amelyek vér szerinti testvéreik között hirdetik az Úr Jézus Krisztusba vetett hitet. Nagyon érdekes és tanulságos megismerkedni vallási témájú prospektusaikkal, könyveikkel. Nyilvánvaló, hogy e brosúrák összeállítói világosan értik a Szentírást és az ószövetségi zsidó vallást. Világosan és meggyőzően magyarázzák a próféták előrejelzéseit a Messiásról és az Ő áldott Királyságáról. Az érdeklődők ilyen angol nyelvű missziós brosúrákat szerezhetnek be a következő címen: Beth Sar Shalom Publication 250 W. 57 St. N.Y., N.Y. 10023. Ennek a misszionáriusi szervezetnek vannak fiókjai az USA más nagyvárosaiban.

Imádkozunk Istenhez, hogy segítsen a zsidóknak meglátni Megváltójukat, és elkezdeni olyan szorgalmasan szolgálni, ahogyan dicsőséges őseik szolgálták Istent!

A próféták azt írták, hogy a Messiásnak két természete lesz: emberi (1Móz 3:15, Ézs 7:14, 1Móz 22:18, Zsolt 39:7, Dán 7:13) és isteni (Zsolt 2; Zsolt. .44;Zsolt.109,Iza.9:6,Jer.23:5,Bar.3:36-38,Mic.5:2,Mal.3:1); hogy Ő lesz a legnagyobb próféta (5Móz 18:18); király (1Móz 49:10, 2Kir 7:13, Zsolt 2, Zsolt 132:11, Ezék 37:24, Dán 7:13) és főpap (Zsolt 109; Zak 6:12) , akit Isten (az Atya) felkent ezekre a szolgálatokra (Zsolt 2; Zsolt 44; Ézs 42; Ézs 61:1-4, Dán 9:24-27), és jó pásztor lesz (Ezek. 34:23-24, 37:24, Mikeás 5:3).

A próféciák arról is tanúskodtak, hogy a Messiás fontos munkája az ördög és hatalmának legyőzése (1Móz 3:15; 4Móz 24:17), az emberek engesztelése a bűnökből és testi-lelki betegségeik meggyógyítása lesz ( Zsolt 39, Ésaiás 35:5-7, 42:1-12, 50:4 és 53 fejezetek és 61:1-4, Zak 3:8-9) és az Istennel való megbékélés (1Móz 49:10, Jer) 23:5 és 31:34, Ezék. 36:24-27, Dániel 9:24-27, Zakariás 13:1); hogy megszenteli azokat, akik hisznek (Zak 6:12), új szövetséget köt a régi (Ézsaiás 42:2, 55:3 és 59:20-21, Dán 9:24-27) és e szövetség helyébe. örökkévaló lesz (Jer. 31:31, Ésaiás 55:3). A próféták megjövendölték a pogányok elhívását a Messiás Királyságába (Zsolt 71:10, Ésaiás 11:1-11, 43:16-28, 49:6 és 65:1-3), a hit terjedését Jeruzsálemből (Iz. 2:2), hogy szellemi haszna az egész emberiségre kiterjed (1Móz 22:18, Zsolt. 131:11, Ésaiás 11:1, 42:1-12 és 54:1-5, Ezék 34:23 és 37:24, Ámós 9:11-12, Hág 2:6, Zef 3:9, Zak 9:9-11), valamint a hívők lelki öröméről (Ézs 12:3).

A próféták sok részletet is feltártak a Messiás eljövetelével kapcsolatban, nevezetesen: Ábrahámtól (1Móz 22:18), Júda törzséből (1Móz 49:9), Dávid király nemzetségéből fog származni. (2Sám. 7:13), szűztől születik (Ézsaiás 7:14) Betlehem városában (Mikeás 5:2), szellemi világosságot terjeszt (Ézsaiás 9:1-2), betegeket gyógyít ( Ésaiás 35:5-6), szenvedni fog, átszúrják, meghal, új sírba temetik, majd feltámad (1Móz 49:9-11, Zsolt 39:7-10, Ésaiás 50:5-7 és fejezet 53, Zak 12:10, Zsolt 15:9-11), és kivezeti a lelkeket a pokolból (Zak 9:11); Azt is megjósolták, hogy nem mindenki ismeri fel Messiásként (Ézs 6:9), de egyesek még ellenségesek lesznek is ellene, bár sikertelenül (4Móz 24:17, 5Móz 18:18, Zsolt 2, Zsolt. 94:6-8, Zsoltárok 109:1-4, Ésaiás 50:8-9 és 65:1-3). Ésaiás írt a Messiás szelídségéről (42:1-12).

Megváltásának gyümölcse a hívők lelki megújulása és a Szentlélek kegyelmének kiáradása lesz rájuk (Ézs 44:3 és 59:20-21, Zak 12:10, Jóel 2:28, Ezék. 36:25). A hit szükségességéről (Ézs 28:16, Hab 3:11).

A próféták megállapították, hogy eljövetelének ideje egybeesik Júda törzsének politikai függetlenségének elvesztésével (1Móz 49:10), ami legkésőbb hetven héttel (490 évvel) a helyreállításról szóló rendelet után következik be. Jeruzsálem városának (Dán 9:24-27) és legkésőbb Jeruzsálem második templomának lerombolásáig (Hag. 2:6; Mal. 3:1). A próféták azt jósolták, hogy el fogja pusztítani az Antikrisztust (Ézs 11:4), és újra eljön dicsőségben (Mal. 3:1-2). Munkája végeredménye az igazságosság, a béke és az öröm elérése lesz (Ézs 11:1-10, Jer. 23:5).

Említést érdemel a Messiás életéből a próféták által megjósolt számos részlet, például: A Betlehem környékén lezajlott csecsemők lemészárlásáról (Jer. 31:15); Krisztus galileai prédikációjáról (Iz. 9:1); Jeruzsálembe való belépésről szamárháton (Zak 9:9, 1Móz 49:11); Júdás árulásáról (Zsolt 40:10, Zsolt 54:14, Zsolt 109:5); körülbelül harminc ezüst és egy fazekasfalu megvásárlásáról (Zak 11,12); a gúnyolásról és a köpködésről (Iz 50,4-11), a keresztre feszítés részletei (22. zsoltár); arról, hogy a Messiást a gonoszok közé sorolják, és egy gazdag ember temette el (Ézs 53); a Messiás keresztre feszítése alatti sötétségről (Ámós 8:9, Zak. 14:5-9); a nép megtéréséről (Zak 12,10-13).

A Messiás természetét és tetteinek nagyságát bizonyítják azok a nevek is, amelyekkel a próféták felruházták, és így szólították: Oroszlán, Dávid, Szövetség angyala, Fiú, Hatalmas Isten, Emmánuel, Tanácsos, Világfejedelem, Az eljövendő kor Atyja, Békéltető, Csillag, Asszony Magva, Próféta, Isten Fia, Király, Felkent (Messiás), Megváltó, Szabadító, Isten, Úr, (Isten) Szolgája, Igaz, Emberfia, Szent a szentek.

Próféciák a Messiás Királyságáról: megtisztulás a bűnöktől (Ézs 59:20-21, Jer 31:31-34, Ez 36:24-27, Dán 9:24-27, Zak 6:12 és 13:1), igazságosságot és tiszta szívet közvetít az emberekkel (Jer. 31:31, Ez. 36:27), megkötve az Újszövetséget (Iz. 55:3 és 59:20-21, Jer. 31:31-) 34, Dán 9:24-2), a kegyelem bősége (Ézsaiás 35:5, 44:3, 55:3 és 59:20-21, Jóel 2:28-32, Zak. 12:10-13), a pogányok elhívása (Zsolt 21:28, 71:10-17, Ésaiás 2:2, 11:1-10, 42:1-12, 43:16-28, 49:6, 54:12-14, 65:1-3, Dániel 7:13-14, Aggeus 2:6-7), az Egyház elterjedése az egész földön (Ézsaiás 42:1-12, 43:16-28, 54:12-14) , állhatatosság és leküzdhetetlenség (Ézsaiás 2:2-3, Dán 2:44, Dán 7:13, Zak 9:9-11), a gonosz pusztítása, szenvedés (4Móz 24:17, Ézs 11:1- 10.), az öröm megteremtése (Ézs 42:1-12, 54:12-14, 60:1-5, 61:1-4), a test feltámadása (Jób 19:25), a halál elpusztítása (Ézs. 26. fejezet, 42:1-12, 61:1-4, Zak 9:9-11, Hós 13:14), Isten ismerete (Ézs 2:2-3, 11:1-10, Jer. 31:31-34), az igazság és az igazságosság diadala (Zsolt. 71: 10-17, 109:1-4, Ésaiás 9:6-7, 11:1-10, 26 fejezet, Jer. 23:5), a diadalmas egyház dicsősége (Ézs 26-27 fejezet). A Messiás országát hegyhez hasonlítva: Zsolt. 2, Isa. 2:2-3, 11:1-10, 26 ch. Dan. 2:34.

Hely a Szentírásban

Genesis

3,15 Az asszony magva eltörli a kígyó fejét

22:18 Ábrahám utóda áldásáról

49:10 Békéltető Júda törzséből

Számok 24:17 Jákob csillaga

Deuteronomium 18:18-19 Próféta, mint Mózes

Jób 19:25-27 A Megváltóról, aki feltámad

2 királyságok 7:13 A Messiási Királyság örökkévalósága

Zsoltárok(a zárójelben lévő számok a héber Bibliának felelnek meg)

2. (2) Messiás – Isten fia

8 (8) A csecsemők dicsérete Jeruzsálembe való belépéskor

15 (16) Teste nem látja a romlást

21 (22) A Messiás szenvedése a kereszten

29 (30) A lélek elhagyta a poklot

30 (31) „A te kezedbe adom lelkemet”

39 (40) A Messiás azért jött, hogy teljesítse Isten akaratát

40 (41) Az árulóról

44 (45) Messiás – Isten

54 (55) Az árulóról

67 (68) „Felszállt a magasba, foglyul ejtette a fogságot” (lásd Ef. 4:8 és Zsid 1:3)

68 (69) „A házad féltékenysége felemészt engem”

71 (72) A Messiás dicsőségének leírása

94 (95) A zsidók hitetlenségéről

109 (110) Örök főpap Melkisédek rendje szerint

117 (118) „Nem halok meg, hanem élek...” A Messiás az a kő, amelyet az építők elvetettek

131 (132) Dávid leszármazottja örökké uralkodni fog

Ésaiás próféta

2,2-3 A Messiás országa olyan, mint a hegy

6:9-10 A zsidók hitetlensége

7:14 Szűz születése

9:1-2 Messiás prédikálása Galileában

9:6-7 Messiás – Hatalmas Isten, Örökkévaló Atya

11:1-10 Az Úr Lelke van rajta, az Egyházat illetően

12:3 Az örömről és a kegyelemről

25-27 ch. Dicsőítő ének a Messiásnak

28:16 Ő a sarokkő

35:5-7 Mindenféle betegséget meggyógyít

42:1-4 Az Úr szolgájának szelídségéről

43:16-28 a pogányok elhívása,

44:3 A Szentlélek kegyelmének kiáradása

49:6 A Messiás a nemzetek világossága

50:4-11 A Messiás gyalázatáról

53 ch. A Messiás szenvedéséről és feltámadásáról

54:1-5 A pogányok elhívásáról a Királyságba

55:3 Az örök szövetségről

60:1-5 Az Ő Királysága az Új Jeruzsálem

61:1-2 A Messiás irgalmasságának művei

Próféta Joel 2:28-32 A Szentlélek ajándékairól

Próféta Hosea 1:9 és 2:23 A pogányok elhívása

6:1-2 Feltámadás a harmadik napon

13:14 A halál elpusztítása

Próféta Amos 8:9 Dávid sátorának helyreállításáról

A nap sötétedése

Próféta Micah 5:2 A Messiás születéséről Betlehemben

Próféta Jeremiás

23:5 A Messiás igaz király

31:15 Csecsemők lemészárlása Betlehemben

31:31-34 Az Újszövetség megalapítása

Baruch 3:36-38 Isten földre jöveteléről

Próféta Ezékiel

34:23-24 Messiás – Pásztor

36:24-27 Isten törvénye a szívekbe van írva

37:24 Messiás – király és jó pásztor

Próféta Daniel

2:34-44 A Messiási Királyság olyan, mint egy hegy

7:13-14 Az Emberfiának látomása

9:24-27 Hetvenhetes prófécia

Próféta Haggai 2:6-7 A Messiás templomlátogatásáról

Próféta Habakuk 3:11 A hitről

Próféta Zakariás

3:8-9 A nép bűnei egy napon eltörlődnek

6:12 Messiás – pap

9:9-11 A Messiás belépése Jeruzsálembe

11:12 Körülbelül harminc ezüst

12:10-13:1 A Messiás keresztre feszítéséről, a Szentlélekről

14:5-9 Sötétség a keresztre feszítés alatt és a kegyelemről

Próféta Malachi

3:1 Hamarosan megjelenik a Szövetség Angyala

Missziós szórólap 16

Szentháromság ortodox misszió

Copyright © 2003, Holy Trinity Orthodox Mission

466 Foothill Blvd, Box 397, La Canada, Ca 91011, US A

Vágó: Bishop Alexander (Mileant)

Egy kilencven éves valdresi norvég nő próféciája 1968-ban, Krisztus második eljövetele előtti eseményekről. Egy időben E. Minos evangélista feljegyezte ezeket a próféciákat, és félretette őket, mivel nagyon irreálisnak tartotta őket. Viszonylag nemrégiben jegyzeteit átnézve megdöbbenve vette észre, hogy ami „irreálisnak” tűnt, az a mi társadalmunk normájává vált.

Íme a prófétai meglátásai:

„Láttam a Jézus eljövetele előtti időket és... Földgömbnek láttam a világot, és láttam Európát, földről földre. Láttam Skandináviát, láttam Norvégiát. Láttam bizonyos dolgokat, amelyek Jézus visszajövetele előtt meg fognak történni, és olyan katasztrófákat, amelyeket még soha nem láttunk.”

Négy hullámot említett:

1. „Jézus eljövetele előtt és a harmadik világháború előtt még soha nem látott bezárkózás lesz. Béke lesz a keleti és nyugati szuperhatalmak között, és ez egy hosszú béke lesz. (Ne feledjük, a prófécia 1968-ban hangzott el, amikor a hidegháború egyre nagyobb lendületet vett – E. Minos megjegyzése). Ebben a békeidőszakban sok országban leszerelés lesz, Norvégiában is, és nem leszünk készen a háborúra. Úgy kezdődik, ahogyan azt senki sem tudta volna megjósolni – egy váratlan helyről.”

2. „Melegség éri el a keresztényeket. Elszakadás az igaz és élő kereszténységtől. A keresztények nem akarnak meggyőző prédikációkat hallgatni. Nem akarnak hallani a bűnről és a kegyelemről, a törvényről és az evangéliumról, a bűnbánatról és a visszaállításról. Lesz helyette: a jólét (boldogság) kereszténysége.
Fontos lesz a siker, a valami, az anyagi javak birtoklása, olyan dolgok, amelyeket Isten soha nem ígért nekünk ilyen módon. A templomok és az imaházak üresek lesznek. A ma megszokott prédikációk helyett a kereszt felvételéről és Jézus követéséről szólnak a szórakoztatásról, művészetekről és kultúráról szóló prédikációk. Ez nagyon meg fog növekedni Krisztus eljövetele előtt.”

3. „Olyan erkölcsi hanyatlás következik be, amit a régi Norvégia még soha nem látott. Az emberek házasként fognak együtt élni anélkül, hogy összeházasodnának. (Nem hiszem, hogy az 1968-ban létező élettársi kapcsolatról beszélünk – E. Minos megjegyzése). Sok tisztátalanság lesz a házasság előtt, és az istentelenség lecsap a házasságra, és ez indokolt lesz. Ez még a keresztény körökbe is bekerül, és mi elfogadjuk, méghozzá természetellenes bűn. Jézus eljövetele előtt olyan televízió lesz, amilyet még nem láttunk (a televízió csak 1968-ban jelent meg Norvégiában – E. Minos megjegyzése).

„A televízió tele lesz szörnyű erőszakkal, és megtanítja az embereket, hogyan kell gyilkolni, és ettől az utcák nem lesznek biztonságosak. Az emberek lemásolják, amit látnak. Nem csak egy állomás lesz a tévében, hanem sok állomás lesz (Nem ismerte a „csatorna” szót, amit most használunk, ezért állomásoknak nevezte őket – E. Minos megjegyzése). A televízió olyan lesz, mint a rádió, sok állomással, és tele lesz erőszakkal. Az emberek szórakoztatásra fogják használni. Szörnyű gyilkossági és pusztítási jeleneteket fogunk látni, és ez elterjed az egész társadalomban. Szexjelenetek is lesznek a képernyőn, nagyon őszinte dolgok, amik a házasságban történnek (akkor tiltakoztam, mondván, hogy nálunk tilos a pornográfia – E. Minos megjegyzése). Meg fog történni, és meglátod. Minden, ami korábban volt, összetörik, és sok esemény megy el a szemed előtt." .
4. „A szegény országokból özönleni fognak az emberek Európába. Skandináviába és Norvégiába is jönnek. Olyan sok lesz belőlük, hogy az emberek utálni fogják és csúnyán bánnak velük. Megfenyegetik őket, mint a zsidókat a második világháború előtt. Így a bűn teljes mértéke be lesz töltve.

Könnyek gördültek le ennek a nőnek az arcán. „Én nem fogom látni, de te igen. Aztán hirtelen eljön Jézus, és elkezdődik a harmadik világháború. Rövid háború lesz." (Egy látomásban látta.)

„Az általam látott háború (a második világháború) ehhez képest gyerekjátéknak tűnik, és egy atombomba robbanásával fog véget érni. A levegő annyira szennyezett lesz, hogy senki sem fog tudni lélegezni. Ez több kontinensre, az USA-ra, Japánra, Ausztráliára és gazdag országokra fog kiterjedni. A víz meg lesz mérgezve. A talaj megromlik. Ennek eredményeként csak a maradék marad meg. A gazdag országok maradékai megpróbálnak a szegény országokba menekülni, de rosszul fognak bánni velük, ahogy mi is bántunk velük. Akinek megbocsátották a bűneit, és elfogadta Jézust Megváltónak és Urának, biztonságban lesz.”

A norvégiai Mossban lévő pünkösdi gyülekezet egyik vénje, Martin Anders hallotta ezt a próféciát 1937-ben Mossban:

"Amikor olaj folyik az Északi-tengerből a norvég partok mentén, Jézus visszatérése közeledik."

Amikor ezek a szavak elhangzottak, a gyülekezetben az emberek arra kérték a férfit, hogy ne beszéljen hülyeségeket. 1937-ben valóban hihetetlen volt az olajról beszélni a norvég partok mentén. Jelenleg az összes nagy olajtársaság a norvég partok mentén működik.

A második eljövetel a keresztény tanításban Krisztus (a Megváltó) második megjelenése a Földön a „világ végén” (a világ végén), az emberiség földi létének végén. Az eljövetel ígérete az egyik erős érv az egyháznak a nyájra (hívőkre) gyakorolt ​​nevelésében, hiszen a második eljövetel mellett a bűnösök utolsó ítélete is várható.

A Megváltó következő megjelenésére való 2000 évig tartó várakozás sok beteljesületlen jóslatot és csalódást okozott a próféciákban és a prófétákban.

Krisztus másodszor is visszatér? Maga Krisztus volt az első, aki erre a kérdésre válaszolt (természetesen pozitívan). Később egyetlen halandó sem kételkedett a második eljövetelben (kivéve a hírhedt istenkáromlókat és a hétköznapi ateistákat). A dátumok mindig különbözőek voltak, és minden alkalommal meglehetősen közel voltak.

A számos igaz jóslat egyike sem vált be, az egyetlen figyelmeztetés az, hogy minden elmegyógyintézet tele van hamis Jézusokkal. El kell azonban ismernünk, hogy ha az igazi Krisztus most, sajnos, a bűnbe süllyedt világban jelenne meg, „elavult nézeteivel” nagy kockázatot jelentene annak is, hogy elmegyógyintézetbe kerül.

1917-ben a katolikus egyházban a második eljövetel helyének ismerete közvetlenül azután alakult ki, hogy az Istenszülő több ezres tanúi tömeg előtt megjelentek a portugáliai Lisszabon melletti Fatima faluban. Ezt a jelenséget „Fatima harmadik titkának” nevezik. Az egyetlen lány (három gyerek közül), aki tovább élt, mint a barátai, örökre egy kolostor börtönébe zárták, anélkül, hogy az újságírókkal kommunikált volna.

Hogy mi volt Fatima titka, azt még nem hozták nyilvánosságra (a szándékos információszivárogtatás állítólag így hangzott: „felülről jött parancs, hogy Oroszországot át kell térni a katolicizmusra”). A pletykák azt is állítják, hogy a katolikus egyház állítólag eltitkolja az 1917-ben jelentett második eljövetel idejét. Hogy ez igaz-e vagy sem, nem tudni.

N. N. asztrológus szerint 1999. augusztus 11-én (az a nap, amikor sokan a világ végét jósolták) Glazkovának valószínűleg valami nagyszerű embert kellett volna szülnie. Feltevését azzal magyarázza, hogy a Naprendszer bolygói keresztben sorakoztak – akárcsak Nagy Sándor születésekor: a Föld és a Merkúr „a kereszt tetején”, a Jupiter és a Szaturnusz „jobb oldalon” ”, Uránusz és Neptunusz „lent”, Plútó és Mars „balra”.

Krisztus témái és megjelenésének dátumai kétezer éve népszerűek maradtak az egész kereszténységben. És különböző időpontokban a tisztánlátók Krisztus megjelenésének ilyen dátumait jelölték meg.

Az 1-11. században; 1042-ben; 1814. október 19. (I. Southcott); 1928 ["Atlantis" 1995, 1. szám, p. 3]; 1990. május és június; 1991 eleje; 1992; 1992. október 28.; 1993; 1993. november 24. („Fehér Testvériség”); 1994 (F. Bonjean); 1996. március 31.; 1998 (Isten reinkarnációja X. Chen szerint); 1999; 1999. augusztus 11. (N. Glazkova); 1999. november 12. (R. Jeffries); 2000; 2000 vége (Krisztus klónozása); 2001; és más években.

Hol jelenik meg a Megváltó? Sok jóslat született a 20. század végére. Sok orosz tisztánlátó szinte egyöntetűen azt állította, hogy „Természetesen megjelenik Oroszországban”. A hollywoodi filmek Jézust San Franciscóba, a franciákat Párizsba helyezték, és így tovább szinte minden keresztény országban. Az amerikaiak azt állították, hogy „az egyik új messiás már Londonban él”. Csak kevesen emlékeztek azonban Jeruzsálemre, Krisztus kivégzésének helyére.

A Biblia szövegeiben maga Jézus Krisztus és az apostolok nemcsak hogy nem jelzik konkrétan a második eljövetel napját és óráját, de még közvetlenül is beszélnek arról, hogy ezt az ember nem tudja meg (Máté 24:36; ApCsel 1: 6-7; 2Pt 3:10 stb.). Azonban rámutattak néhány jelre ennek az időnek, mint például: sok hamis Krisztus megjelenése (Máté 24:5; 1János 2:18), az evangélium prédikálásának elterjedése az egész világon, minden nemzet számára (Máté 24: 14), a hit és a szeretet elszegényedése az emberekben (Mt. 24:12; Lukács 18:8), a félelem a földet hamarosan érő katasztrófáktól (Lk 21:26) és a törvénytelen megjelenése (görög). ὁ ἄνομος) (2Thessz 2:8), akkor ott van az Antikrisztus.

A fügefáról szóló példázatban (Máté 24:32-33; Lukács 21:29-31) Jézus Krisztus módot mutatott az Úr napja közeledtének meghatározására: amikor a fák virágoznak, közel a nyár. Amikor „az Ember Fiának eljövetele” „közel van, az ajtó előtt”, a tanítványok felismerhetik azt (Máté 24:33). Krisztus arra kéri a tanítványokat, hogy lássák Isten országának közeledtét, és legyenek izgatottak (Lk 21:28; Lukács 21:31).

Ahogy az Ószövetség próféciáiban, az Újszövetség próféciái is azt mondják, hogy a második eljövetelt számos kataklizma (földrengés) és jel előzi meg az égen (a nap és a hold elsötétülése, csillagok hullása az égről ).

„És hirtelen, azoknak a napoknak nyomorúsága után a nap elsötétül, és a hold nem ad fényt, és a csillagok lehullanak az égről, és megrendülnek az egek erői; akkor megjelenik az Emberfiának jele a mennyben; és akkor a föld minden törzse gyászolni fog, és meglátják az Emberfiát eljönni az ég felhőin hatalommal és nagy dicsőséggel

(Mt 24:29,30)"

Az Újszövetség szövegei szerint Krisztus második eljövetele, hogy megítélje a világot, minden ember számára látható lesz a Földön.

Fordulat. 1:7 - „és minden szem meglátja őt”;

Matt. 24:30 - „és akkor gyászolni fog a föld minden törzse, és meglátják az Emberfiát eljönni az ég felhőin hatalommal és nagy dicsőséggel”;

Úr. 13:26 - „Akkor meglátják az Emberfiát eljönni a felhőkön nagy hatalommal és dicsőséggel”;

RENDBEN. 21:26,27 - „Az emberek elájulnak a félelemtől és a világot érő [katasztrófák] várakozásától, mert a menny hatalmai megrendülnek, és akkor meglátják az Emberfiát eljönni a felhőn hatalmas erővel és hatalmassággal. dicsőség."

Néhány 19. századi teológus (Joseph Wolff, Edward Irving, William Miller, Joseph Smith, Leonard Kelber, Mason, Winthrop) a következő történelmi eseményeket tekintette Jézus Krisztus második eljöveteléről szóló próféciája beteljesülésének lehetséges kezdetének:

Vallási újjászületés a 18. század végén és a 19. század első felében Angliában és az USA-ban

A következő személyek jelenleg a második eljövetelnek számítanak, vagy vallották magukat korábban, és számos követőjük bizalmát élvezik (zárójelben az ország és az év, amelyben a második eljövetelnek vallják magukat):

Yosef Berger rabbi azt állítja, hogy 2022 a bibliai prófécia beteljesülése lesz. Jézus Krisztus Nagy Eljövetelére 2022-ben kerül sor, és egy új csillag születése előzi meg, a tudósok bejelentették.

2022-ben egy új csillag jelenik meg az éjszakai égbolton. Előfordulása két másik égitest ütközésének eredménye. Hat hónapig ez a csillag lesz a legfényesebb az égen - szabad szemmel.

Tekintettel arra, hogy ez az első alkalom, hogy az emberek bonyolult technológia igénybevétele nélkül figyelhetnek meg egy ilyen pillanatot, akkor ez önmagában is fontos esemény az emberiség történelmében, de előfordulhat, hogy még fontosabb, mint gondolnánk.

A rabbi azt állítja, hogy az új csillag közvetlenül a Messiás eljövetelére mutat. Azt javasolta, hogy ez a csillag egy bibliai prófécia beteljesülése lesz a Számok könyvéből, amely szerint a csillag megelőzi egy erős katonai vezető megjelenését.