Kristov križni put. Razapinjanje i smrt. Skidanje s križa i ukop. Nedjelja. Ukazanja uskrslog Krista. Krist je uskrsnuo! Raspeće i smrt Isusa Krista. (Poglavlje iz "Zakona Božjeg" protojereja Serafima Slobodskog)
Utorak, 29. listopada 2013Materijal predstavljen u ovom članku temelji se na izvorima koji se mogu smatrati neizravnima, a ne stvarnima. Pravi izvori ili gotovo da više i ne postoje, ili su skriveni tako dobro da je malo tko i pomislio potražiti ih. A sama se povijest svaki put prepravljala za dobrobit svake vladajuće elite koja je pobijedila ili osvojila drugu državu, pa stoga naprosto vrvi izvrtanjima, lažnim datumima i događajima. Službena povijest je toliko zapetljana u svojim varljivim izmišljotinama da je svakog dana spremna izmišljati nove i nove bajke, samo da ljudi ne dođu do dna istine... U međuvremenu, ona postaje jasno vidljiva svakome tko je u stanju razmisli logicno, koliko-toliko razuman, GDJE I KAKO JE OVA PRICA PROTIV SEBE...
"Dobro nam je služio, ovaj Kristov mit..."
Papa Leon X., 16. stoljeće.
Što je naše dobit,
Da vas jesi li prorok?
Koji nas dobro,
Što vas prorok?
(Pitanje Velikog vijeća Pavlu)
Ne, a u crkvi nije tako,
Sve nije u redu!
(V. Vysocki)
Budući da temom religije i svega što je povezano s Isusom Kristom, razmišlja ogroman broj ljudi nedodirljiva dogma, u koje treba samo slijepo vjerovati i ne postavljati "glupa" pitanja, pa krenuti u razmatranje činjenice obraća se s apelom protivnicima, skepticima i pukim besposličarima koji, umjesto da sagledaju „zrnce“ istine, stalno roje po „kukolju“, pokušavajući pronaći i najmanje proturječnosti, nedosljednosti ili čak samo gramatičke pogreške u tekstovima, potpuno zanemarujući stvarne činjenice i vrijedne tragove.
Najvjerojatnije, mnogi datumi i činjenice povezane s njima mogu proturječiti sami sebi, pa je stoga bilo potrebno osloniti se na one činjenične materijale koji su sada dostupni. U tome nema proturječja, ali skreću pozornost na važna “zrnca istine” koja su dostupna u raznim posrednim dokazima, a koja pouzdano u svojoj ukupnosti pokazuju koliko-toliko stvarnu sliku događaja iz prošlosti. Preporučujemo svima da razmišljaju o globalnom, a ne da se mijenjaju za bezvrijedne sitnice, i što je najvažnije, izvucite svoje zaključke.
Dakle, počnimo razmatrati neke činjenice i reference, kako u samoj Bibliji tako iu raznim drugim izvorima, koji potvrđuju postojanje onoga koga zovemo Isus Krist, sadašnje vrijeme njegova života i mjesto njegovog pogubljenja.
Tko je izdao Krista
Obično se evanđeoska priča shvaća na način da su Krista izdali Židovi - stanovnici Jeruzalema. Doveli su ga rimskom Pilatu - to jest, navodno strancu - i tražili smaknuće. Iz ovoga se zaključuje da je Judeja u to vrijeme bila pod vlašću Rima, kojom je upravljao rimski namjesnik, a plaćala je danak Cezaru, koji je bio u dalekom Rimu. Svi znaju Kristove evanđeoske riječi: "Daj caru što je carevo, a što je Božje"(Luka 20,25).
U sinodskom prijevodu Evanđelja po Ivanu Pilat se obraća Kristu riječima:
“Jesam li ja Židov? tvoji ljudi i svećenički glavari predadoše te meni."(Ivan 18:35).
Sinodalni prevoditelji i moderni komentatori, naravno, već su bili pod utjecajem lažne kronologije povijesnih događaja, te su stoga vjerovali da pod "Tvoj narod" sredstva cijeli židovski narod, a Pilat je bio strani rimski namjesnik.
Ali slika je bila drugačija. Pilat nipošto nije bio stranac, već carogradski sudac, da tako kažem, predstavnik izvršne vlasti. Nije mogao reći Kristu: "Tvoj te je narod izdao", budući da su Pilat i Krist pripadali istom narodu. Obojica su bili Rimljani, odnosno Rimljani, stanovnici Car-Grada.
Osvrnimo se na stariji, crkvenoslavenski tekst Evanđelja. Poslužimo se izdanjem iz 1651. Postoji drugačiji tekst.
Pilatove riječi su drugačije prevedene:
“Odgovarajući Pilatu, ja sam hrana Židova; TVOJA VRSTA a biskup mi te izdao» , list 187 promet.
Ovdje Pilat uopće ne govori o narodu, nego o RODU Kristovom. Ovo je potpuno drugačije. Misle na njega rodbina, obiteljski klan.
Ali tada počinjemo shvaćati tko su oni Evangelistički Židovi. Tako nazvan ROD KRISTOV, odnosno kraljevska obitelj koja je vladala u Car-Gradu.
Pilat nije pripadao ovoj obitelji, on je bio izvođač, a rođaci iz plemstva bili su ti koji su mrzili Krista i pogubili ga.
Gdje je Krist pogubljen?
Edom, na kojem je Krist razapet, prema Apokalipsi, je Evdom, predgrađe Car-Grada.
Dakle, latinska verzija Biblije iz 15. stoljeća sadrži reference na činjenicu da je Isus izvršeno na Bospor na području gdje se nalazio biblijski Jeruzalem:
Obadija 1:20 et transmigratio exercitus huius filiorum Izrael omnia Chananeorum usque ad Saraptham et transmigratio Hierusalem quae in Bospor est possidebit civitates austri…”
Prevedimo na moderni ruski:
„I kad se završe svjedočanstva, zvijer će, izlazeći iz ponora, zaratiti s njima s dvojicom, pobijedit će ih i ubiti, a dva njihova leša ostaviti na trgu velikog grada, koji se zove duhovno EDEM EGIPAT (ili We go Egyptian), GDJE I GOSPOD IH BIO JE RAZAPET".
Ovdje je za nas najzanimljivije to što se imenuje grad u kojem je razapet Isus Krist Eden. Ali EDEM ili EVDOM je naziv srednjovjekovnog podgrađa Car-Grad(današnji Istanbul, Turska), vidi, na primjer, str.247.
Odnosno, Krist je bio razapet u predgrađu Car-Grada na Bosporu. U kojem predgrađu - srednjovjekovni autori su, naravno, mogli biti zbunjeni.
Yushin grob u blizini Istanbula - mjesto Kristovog raspeća
Isječak iz filma "Zaboravljeni Jeruzalem"
Zanimljivo je da je u suvremenom falsificiranom sinodskom prijevodu ovo mjesto uvelike iskrivljeno. Evo kako je to "prevedeno":
Da citiram Paleya: "Ljeta 5500. rodio se u tijelu 25. prosinca vječni kralj, Gospodin Bog naš Isus Krist. Tada je krug Sunca bio 13, Mjeseca 10, indeks 15., na tjedniku. dan u 7. satu dana"(Paley, list 275, promet).
"Treće kraljevstvo Tiberija Cezara. U ljeto 5515., nakon Augusta, Cezari su preuzeli kraljevstvo Tivirija, sina Kaulijana, i vladali su u Rimu 23 godine. U isto vrijeme velika kukavica bila brza i upropaštena, 13 tuča čak do zemlje razbijena. U 15. godini Krista OD IVANNE U JORDANU RETS, 30 godina starosti njegova mjeseca siječnja 6. dana u 7. satu dana indikcije 15. kruga prema Suncu 3 bezimenog prsta. I od tog vremena izabrah sebi učenika 12, i počeh činiti čuda, i nakon krštenja, biti na zemlji 3 godine do svoje svete muke. S ovom Tivirijom bila je i SPASENA MUKA I USKRSNUĆE Gospodina našega Isusa Krista. Godine u 18. godini kraljevstva [a] Tivirijeva, naš Gospodin Isus Krist pretrpio je spasenje za dobrobit čovjeka u ljeto 5530. ožujka na 30. dan, u petak u 6. sat dana, indikt 3, krug Sunca 7, Mjeseca 14, a Uskrs je bio Židov"(Paley, list 256, promet, list 257).
Na ovom mjestu, stari Paley navedeno je nekoliko datuma, različitih po svojoj biti. Dva datuma su izravni datumi u bizantskoj eri od Adama, naime, 5500. za Kristovo rođenje, 5515. za početak Tiberijeve vladavine i 5530. za Kristovo raspeće. Sva tri ovako zapisana datuma bila su sasvim razumljiva kako za kasnosrednjovjekovne kroničare 16.-17. stoljeća, tako i za znanstvenike novijeg doba. Ne zahtijevaju dešifriranje i prevode se u godine A.D. jednostavnim oduzimanjem broja 5508 ili 5509 (ovisno o godišnjem dobu).
Objasnimo da se za mjesece od siječnja do kolovoza julijanskog kalendara mora oduzeti 5508, a od rujna do prosinca 5509. Stoga prepisivačima i urednicima nije bilo teško ispraviti takve datumske zapise u skladu s najnoviji trendovi u kronologiji. Štoviše, kao što sada razumijemo, takve su datume prvi put umetnuli pisari (ili urednici) upravo u 16.-18. stoljeću. Ali u samim drevnim primarnim izvorima, koje su kopirali ili uređivali, datumi "od Adama" obično nisu bili prisutni. Umjesto toga, postojali su arhaični indikativni datumi.
Palea. Oznaka datuma Kristova rođenja
Datum Isusovog pogubljenja također nije uzet sa stropa, već je točan astronomski izračun onih događaja koji su opisani u samoj Bibliji, odnosno u Novom zavjetu. U trenutku pogubljenja zemlja je zadrhtala, pao je mrak koji je trajao nekoliko sati. Riječ je o potpunoj pomrčini Sunca i potresu. 1. svibnja 1185. godine a takvi slučajevi zajedno i nisu tako rijetki, već jedinstvena pojava koja se lako može matematički izračunati.
Moguće je da je eksplozija supernove još bila vidljiva na nebu 1185. godine (prošlo je tek trideset godina). Ali čak i ako je već izumro, mjesto njegovog pojavljivanja na nebu trebalo bi biti svježe u sjećanju ljudi. Upravo ta okolnost trebala je u svijesti ljudi povezati pomrčinu 1185. s Kristom. Osim toga, pomrčina se dogodila nedugo nakon raspeća. Naime, od kraja ožujka do 1. svibnja prošlo je samo mjesec dana. A budući da pomrčina nije bila vidljiva u Car-Gradu, već u Vladimiro-Suzdalskoj Rusiji i na srednjoj Volgi, najvjerojatnije se vremenski poklopila s dolaskom u Rusiju vijesti o Kristovom raspeću u Car-Gradu. Stoga bi se za stanovnike Vladimiro-Suzdalske Rusije pomrčina 1. svibnja 1185. mogla spojiti s raspećem. Što se kasnije odrazilo u Evanđeljima. Imajte na umu da je u tim danima vijest o pogubljenju iz Car-Grada u Vladimir-Suzdal Rus trebalo je proći oko mjesec dana.
Činjenice opisane u Novom zavjetu potvrđene su dugo vremena i opetovano, štoviše, od strane raznih znanstvenika, povjesničara, astronoma iz različitih zemalja svijeta. Iako je bilo nekih odstupanja u točnom datumu, ali unatoč tome, svi se jednoglasno slažu da je to bila četvrt grada Konstantinopola (današnji Istanbul), te da su se ti događaji dogodili u XII stoljeću naše ere.
I tim povodom su u različitim vremenima, u različitim zemljama, napisane mnoge knjige, znanstveni članci i radovi od strane raznih znanstvenika i istraživača koji su odlučili proučavati ovu problematiku. Ali pronaći te činjenice nije tako lako - istinite informacije se namjerno zataškavaju ili se ne dopuštaju za masovno tiskanje.
Naši matematičari Fomenko i Nosovski bili su jedni od tih istraživača, koji u svojim knjigama detaljno dokazuju ovu i druge činjenice namjernog iskrivljavanja naše prošlosti.
Jedna od publikacija bio je članak Yaroslava Keslera "Gdje je Krist bio razapet i kada je živio apostol Pavao", u kojem autor, nakon čitanja Biblije na engleskom jeziku, vrlo uvjerljivo pokazuje da je Isus Krist pogubljen u Carigradu, a crkveni ljudi koji stvorio mit o kršćanskoj religiji, dotjerao prava mjesta u raznim prijevodima Biblije kako bi sakrio ovu činjenicu:
“... Car-Grad, Carigrad ili Istanbul. Car-Grad i njegova ćelava planina Beykos... - ovo je mjesto velike tragedije, nasuprot Gul Gata - tj., na švedskom, "Zlatna vrata", mjesto koje se pretvorilo u "Golgotu" za Isusa Krista (ibid., usput, tu je i kolosalna grobnica u kojoj je, vjeruje se, pokopan starozavjetni Jošua, koji se u zapadnoeuropskim verzijama Novog zavjeta naziva jednostavno Isus, tj. Isus).
Dakle, prema razmatranoj frazi iz Evanđelja, Galaćani-Židovi su razapeli Krista u Carigradu, a ne uopće u današnjem Jeruzalemu ... ".
Potvrdu za to nalazimo i u samoj Bibliji. Kako je poznato iz Novog zavjeta, Juda je izdao Isusa Krista za 30 srebrnjaka, međutim Prije 2000 godina srebrni novčić nije bio u opticaju na Bliskom istoku. I, prema suvremenoj povijesti, na teritoriju lažnog Rimskog Carstva (Rimsko Carstvo nikada nije postojalo u prošlosti, ali pod Rimskim Carstvom falsificirana je stvarna prošlost Bizantskog ili Rimskog Carstva) novca uopće nije bilo, a kao novčana jedinica služili su talenti, zlatne poluge određene težine, dok se srebrni novac pojavio tek na samom početku srednjeg vijeka.
Torinsko platno
Još jedna činjenica je starost takozvanog Torinskog platna, stvarnog platna u koje je bilo umotano Isusovo tijelo nakon skidanja s križa. Analizu su provela tri neovisna laboratorija poznatih svjetskih sveučilišta, a svi su rezultati bili identični.
Od kuta platna odrezan je komad veličine oko 10 cm koji je izrezan na 3 uzorka. Cijeli proces uzorkovanja sniman je video kamerom, tako da nije bilo moguće mijenjati uzorke, a rezultati laboratorija bili su identični. Ukupno su znanstvenici proveli 100 tisuća sati na ovim studijama, a cijeli projekt koštao je 5 milijuna funti.
Uoči istraživanja, predsjednik British Shroud Society of Torino, Rodney Horu, napisao je: “Metoda radiokarbonskog datiranja omogućuje nam da odredimo datum s točnošću od 150 godina u 2000 godina... uistinu je teško razumjeti nespremnost hijerarha Rimokatoličke crkve da daju uzorke za testiranje.
Godine 1988. provedeno je senzacionalno radiokarbonsko datiranje Torinskog platna.
Datumi su sljedeći. Ne dajemo ih u inverznoj ljestvici BP, kao što je uobičajeno u člancima o radiokarbonskoj analizi, već u godinama naše ere. Ljestvica BP = "prije sadašnjosti" broji datira od prije 1950. godine i nije prikladna za naše potrebe.
Arizona:
1359 plus ili minus 30,
1260 plus ili minus 35,
1344 plus ili minus 41,
1249 plus ili minus 33.
Oxford:
1155 plus ili minus 65,
1220 plus ili minus 45,
1205 plus ili minus 55.
Zurich:
1217 plus ili minus 61,
1228 plus ili minus 56,
1315 plus ili minus 57,
1311 plus ili minus 45,
1271 plus ili minus 51.
Iz tablice je vidljivo da granice točnosti mjerenja navedene u njoj nisu povezane s intervalom pouzdanosti za datiranje Platna, već daju samo procjene pogrešaka svakog pojedinačnog mjerenja razine radioaktivnog ugljika. U isto vrijeme, različiti dijelovi ISTOG UZORKA, prethodno obrađeni na različite načine, mogu dati različita odstupanja u datumu uzrokovana preliminarnim postupcima. Osim toga, korištene su različite metode za mjerenje razine radioaktivnog ugljika, što je također, općenito govoreći, moglo dovesti do odstupanja rezultata za nepoznate vrijednosti. Ukratko, uz pogrešku konačnog mjerenja, prikazanu u gornjoj tablici - "plus-minus toliko godina", - svako od mjerenja uključuje i neku nepoznatu pogrešku, čija se veličina može grubo procijeniti iz raspršenosti datumi. Ova je pogreška posebno velika za mjerenja u Arizoni. Ovdje je raspon datuma 110 godina. Za Oxford je to 65 godina, a za Zürich 98 godina. Štoviše, imajući samo 3 - 4 opažanja u svakom slučaju, takve se procjene moraju povećati najmanje 2 - 3 puta kako bi se procijenila stvarna točnost.
Što rade autori članka Nature? Oni izračunavaju prosjek datuma i procjene svojih pogrešaka prema nekoj posebnoj tehnici koju koriste arheolozi, metodi Warda i Wilson (Ward G. K., Wilson S. R. Archaeometry 20, 19 - 31, 1978). I dobiju rezultat: 1259 plus minus 31 godinu. Navodi se da je riječ o 68-postotnom intervalu pouzdanosti, koji se nakon "kalibracije" prema posebnoj arheološko-povijesnoj ljestvici pretvorio u interval 1273. - 1288. godine. Za višu, 95-postotnu razinu pouzdanosti, "kalibrirani" datum je sljedeći: 1262 - 1384. Ili, nakon zaokruživanja: 1260 - 1390 (s vjerojatnošću od 95 posto). Što se potom opetovano i glasno ponavljalo na stranicama popularnog svjetskog tiska.
Na temelju radiokarbonskog datiranja Pokrova u laboratorijima Oxforda, Arizone i Züricha, možemo zaključiti da ŽELJENI DATUM IZRADE POKROVA S VELIKOM VJEROJATNOĆU LEŽI IZMEĐU 1090. I 1390. GODINE.
To su ekstremne točke dobivenog intervala datacije, uzimajući u obzir moguće pogreške mjerenja. Najvjerojatniji je Oxfordski interval datiranja, budući da ima najmanju raspršenost. Naime - od 1090. do 1265. godine. Nemoguće je Platno datirati u prvo stoljeće. S tim se slažu svi stručnjaci.
Dobivanje točnog intervala pouzdanosti u opisanoj situaciji je teško, budući da je priroda pogrešaka koje su uzrokovale tako zamjetnu raspršenost pojedinačnih datacija u svakom od laboratorija nejasna. U isto vrijeme, uzorak nije tako velik: 4 mjerenja u Arizoni, 3 - u Oxfordu i 5 - u Zürichu. Mjerenja u Arizoni notorno su heterogena i nije statistički opravdano kombinirati ih u jedan uzorak. Homogenim uzorcima mogu se smatrati mjerenja u Oxfordu (ima ih tri) i s manjom vjerojatnošću mjerenja u Zurichu (kojih je pet).
Osim radiokarbonske analize Pokrova, napravljena su i mnoga druga istraživanja, od kojih je jedno bilo test polena biljaka, koji bi mogao rasti na području gdje se koristio pokrov. Na uzorcima platna pronađen je vrlo zanimljiv pelud biljaka koje ne rastu ni u Europi ni u Palestini. Tako, epimedium pubigerium raste u regiji Carigrada (moderno. Istanbul, Turska), i atraphaxis spinosa- samo u blizini drevne Edese (navodno drevna Sirija, sada teritorij Turske).
Ali najzanimljivije priznanje u vezi s Torinskim platnom dao je papa Siksto IV. (vladao 1471.-1484.), čije je pravo ime bilo Francesco dela Rovere, koji je u svojoj knjizi O Krvi Kristovoj, napisanoj 1464. i objavljenoj tek 1471., kada je postao papom, gdje je objavio da Pokrov je originalan.
Tata je vjerojatno znao o čemu piše! A sjećanje na te događaje još nije bilo izbrisano i nije podleglo snažnom iskrivljavanju, kao što je to učinjeno kasnije.
Alan Wrangler, profesor psihijatrije na Sveučilištu Duke, Sjeverna Karolina (SAD), usporedio je Isusovo lice prikazano na platnu s raznim njegovim slikovitim slikama nastalim prije 13. stoljeća, i na kraju je otkrio da se one podudaraju jedna s drugom na takav toliko da je čak iznio pretpostavku o uzastopnom nizu kopija napravljenih izravno s platna.
Ispostavilo se da čak i moderni istraživači sve više dokazuju činjenicu da niti onaj koga zovemo Isus, niti relikvije povezane s njegovim imenom, nisu mogli postojati prije XII stoljeća nove ere.
Nevolja sa stranim istraživačima i znanstvenicima je u tome što, dok otkrivaju činjenične dokaze o istinitim događajima iz prošlosti, oni ih slijepo nastavljaju postavljati na lažnu kronološku ljestvicu, tek u renesansi izumio Vatikan, i stoga nemaju drugog izbora nego prepoznati čak i prave artefakte kao samo krivotvorine ili kopije ranijih originala.
Činjenica je da su prve vatikanske građevine u Rimu podignute tek za vrijeme pape Nikole V. (1447.-1455.) i njegovih nasljednika. Da s gledišta uobičajenih ideja o antici papinskog Rima, ovo izgleda u najmanju ruku čudno. I što je najzanimljivije, Vatikan se počinje graditi upravo u godinama opsade i zauzimanja Carigrada.
- nijedan Vatikan prije 15. stoljeća. i nije bilo spomena
- pape su se u Rimu pojavili tisuću godina kasnije od općeprihvaćenog datuma,
- Nicholas Parentucelli se sa sigurnošću može smatrati prvim rimskim papom,
- dobro i prijestolnica papa postaje još kasnije u 16. stoljeću.
Osim toga, prvi put datira oko početka prvog tisućljeća, takozvane nove ere, ili kako se to na drugi način naziva, datuma od rođenja Kristova, uvedene su u upotrebu tek više od 500 godina nakon ovog događaja. Prvi put je o tome pisao rimski redovnik u 6. stoljeću nove ere. Dionizija Malog, a formulacija iz Rođenja Kristova (skraćeno AD) u papinskom uredu prvi put se počela odražavati tek 1431. godine.
križarski ratovi
Jeste li se ikada zapitali zašto je prvi križarski rat pokrenut tek više od tisuću godina nakon datuma Isusova raspeća koji su prihvatile službene institucije? Da, za ovih više od tisuću godina toliko bi vode proteklo ispod mosta, a nitko se nije mogao sjetiti tko je i zašto je pogubljen.
No, kada se zna da je pravi datum pogubljenja 1185. godina, onda je prvi križarski rat koji se dogodio 1189. sasvim logičan i predvidljiv, pogotovo kada se znaju njegovi pravi ciljevi.
Kako je uništen vedizam. Kratak uvod u povijest Rusije
Fragment intervjua s V.A. Chudinovom (Moskva, Sveruski izložbeni centar, 26.04.2013.)
U tradicionalnoj povijesti, kampanja 1199.-1204. naziva se Četvrta kampanja protiv Car-Grada. A "Prva" kampanja počela je navodno 1095. - 1096. godine. “Drugi” pohod je navodno datiran 1147-1148, a “Treći” pohod - 1189-1192, str. 172.
Ali 1095. je netočan datum za Kristovo raspeće, snižen za oko sto godina. Naravno, i tamo je "otišao" križarski rat 1199-1204. Što se tiče "Drugog" križarskog rata, on se također "pomiče" stotinjak godina naviše i preklapa se s erom "Četvrtog" pohoda i trojanskog rata koji je uslijedio u XIII. Stoga je ispravnije reći “Prva kampanja” umjesto “Četvrta kampanja”. I umjesto "Prvi pohod" sada biste trebali reći: "duplikat Prvog pohoda, spušten stotinu godina."
Međutim, moguće je da je upravo prvi križarski rat zapravo bio pohod koji se danas naziva "Trećim", odnosno pohodom 1189. - 1192. godine. Značajno je da je počelo gotovo odmah nakon Kristova raspeća 1185. godine, tj. za samo tri-četiri godine. Vjerojatno je on bio prva reakcija Rus-Horde i drugih tema na Kristovo pogubljenje. Međutim, Jeruzalem = Car-Grad konačno je zauzet tek 1204. godine.
Sada, posebno, postaje jasna ta golema rezonancija u svijetu tog vremena, koju je izazvalo zauzimanje Car-Grada. Kasniji povjesničari ispravno procjenjuju razmjere događaja, iako već zaboravio svoju pravu bit, naime neposrednu osvetu za Kristovo raspeće 1185. godine.
Napisali su sljedeće: “Osvajanje Carigrada bio je jedan od najhrabrijih vojnih pothvata koji su ikada upisani na stranice povijesti. Ovaj događaj velike važnosti i sve što je odavde slijedilo, bio je u očima iznenađenog Zapada najviši stupanj viteške slave "od postanka svijeta"”, str. 131.
Reforma patrijarha Nikona
Prijelaz na kršćanstvo u ranoj fazi oko 1630. bio je jednostavno lagano preimenovanje vedskih bogova. Božica Mara počela se zvati Djevica Marija, bog Yar - Isus Krist. Apostoli su prikazivani kao vedski bogovi.
A pažljivo upoznavanje sa spisima svetih otaca ranog kršćanstva pokazuje da se njihovo gledište razlikuje - i to vrlo mnogo - od sadašnjeg. Ponekad je upravo suprotno. Isto se može reći i za položaj ruskih svećenika i arhipastira prije Nikonijeve reforme.
Zanimljivo, u "Knjiga pilota" 1650. ime Isusa Krista napisano je kao Isa Hrta, a kao što znate, sastavni dio “reformi” patrijarha Nikona, koje je podržavao “najtiši” car Aleksej Mihajlovič Romanov, bilo je ispravljanje bogoslužbenih knjiga prema grčkim uzorima i uvođenje jedinstvenog liturgijskog obreda, koji je služio kao neposredan razlog za “raskol”. Naizgled žestoki sporovi između starovjeraca i "nikonijaca" bili su usredotočeni na manje obredne i tekstualne probleme - starovjerci su tvrdoglavo branili umjesto natpisa "Isus" umjesto "Isus" itd.
Začudo, u islamu se također zove Isus Je. Nisu li zato sveti oci Ruska pravoslavna crkva dodao još jedno slovo “i” riječi Isus kako bi se izdvojio iz muslimanskog izdanka (sekte) novonastale kršćanske religije?
No, “reforme” nisu provedene radi malih promjena. Služili su ciljevi jačanja centralizirane vlasti i konačnog prekida s drevnim pravoslavljem, osvijetljen stoljetnim tradicijama i čuvan od strane vračeva i vještica slavenskih zajednica. Ovaj zaključak povlači crtu ispod svega što je ujedinilo starovjerce i starovjerce, omogućilo ljudima s različitim vjerskim svjetonazorima da se slažu.
Vlastoljublje i okrutnost Nikona, pokazana u gušenju novgorodske pobune 1650. godine, najbolje su poslužile u svrhu jačanja kraljevske vlasti i judeo-kršćanstva u Rusiji. Međutim, kraljevi su, koliko god to paradoksalno zvučalo, često tolerirali vračeve i vještice drevnog pravoslavlja. Štoviše, u povijesti postoje slučajevi kada su visoki dostojanstvenici pribjegavali uslugama čarobnjaka i vještica, dostojnih nastavljača umjetnosti P (Ra) Metheusa. U malo poznatoj Morozovoj kronici postoji vrlo važna vijest za temu našeg istraživanja da su vračevi predvidjeli budućnost Borisa Godunova.
Evo što piše o tome:
„Pozvavši k sebi, čarobnjake i čarobnice, i upitaj ih: je li moguće da vidite ovu stvar ... hoću li ja biti kralj? Neprijatelji mu rekoše: zaista ti navješćujemo, ako primiš svoju želju, bit ćeš u moskovskom kraljevstvu; Samo se ne ljuti na nas ... tvoje kraljevstvo neće biti dugo, samo sedam godina. S velikom radošću razgovarao je s njima i poljubio ih: barem sedam dana, samo da stavi ime kralja i ispuni mu želju!". (Afanasiev A.N. Mitovi, vjerovanja i praznovjerja Slavena, sv. 3. - M .: Izdavačka kuća Eksmo, 2002., str. 588).
Budući da se svećenstvo prije Nikonovih “reformi” biralo na Kopu, što se ogledalo, na primjer, u tako narodnoj izreci: “Kopa će i popa okaljati”, glavni udarac zadat je onim “svećenicima” koji su to učinili. ne prekinu potpuno sa starom vjerom svojih predaka. Oni su bili najžešće progonjeni, a kronike su o tome sačuvale dosta dokaza.
Na primjer, “1628., nakon prijave arhimandrita Nižnjenovgorodskog pećinskog samostana i dekretom patrijarha, došlo je do potrage za đakonom Semejkom, koji je vodio bilježnice o “neljubaznoj herezi” i rečenicu od nekoliko redaka. Semeyko je posvjedočio da je podigao bilježnice u jednoj kamenoj kuli, a zavjeru mu je dao strijelac i napisano je "da se bori" (to jest, da čuva u borbi). Uvidom se pokazalo da su bilježnice gatačke, zvane “Raffles”, po kojima se (kao što znate) gatalo za vrijeme sudskih borbi (“polja”). Ove su bilježnice spaljene, a đakon je protjeran u manastir, gdje mu je naređeno da ga okovaju na nogama u gvožđe i stave na teški rad, i da ga ne pričešćuju do patrijaršijskog dopuštenja, osim u smrtni čas. .
Godine 1660. podnesena je peticija protiv drugog đakona, Ivana Kharitonova, u kojoj se navodi da kida travu i kopa korijenje na livadama, te pušta vjenčanja, a žene s bebama često su mu dolazile. Uz peticiju, dokazima su priložene dvije zavjere koje su napisali Kharitonovi, jedna za liječenje rana, a druga za nježnost "srca gnjevnih ljudi". (Isto, str. 592). Kao što vidite, denuncijacije su postale glavno sredstvo borbe protiv kršćanskih svećenika, koji nisu potpuno raskinuli sa starom pravoslavnom vjerom svojih predaka i usvojili su od čarobnjaka (svjedoka) sve što je moglo poslužiti ljudima na korist.
Valja napomenuti da nasilje, kao metoda borbe protiv pravoslavnih starovjeraca i kršćanskih raskolnika, nipošto nije bila jedina metoda borbe protiv službene kršćanske crkvene i državne vlasti. Borba se vodila u sferi ideologije i za te ciljeve. uništena je ne samo vedska književnost, nego su krivotvoreni i drevni rukopisi.
Na primjer, „početkom XVIII stoljeća. Za borbu protiv raskola napisani su “Katedralni akt protiv krivovjerca Martina” i Teognostovljev brevijar, koji su predstavljeni kao stari rukopisi, navodno osuđujući starovjerce. Vygovtsy je uspio dokazati svoju krivotvorinu. Nakon što su pažljivo proučili rukopise, Andrej Denisov i Manuil Petrov otkrili su da je tekst napisan prema struganju, slova ne odgovaraju starim, a listovi pergamenta su iskrivljeni. Zbog ove suptilne analize, Pitirim je Andreja Denisova nazvao "čarobnjakom", ali čak je i ne-starovjerac koji je razgovarao s nižnjenovgorodskim biskupom prigovorio da dogmatičar Vigovski nije djelovao magijom, već "svojim prirodnim oštrim razumom".
Još je točnija bila definicija poznatog povjesničara starovjeraca V.G.
Postavlja se pitanje, zašto se službena kršćanska crkva bavila krivotvorenjem starih rukopisa?
Očito, dakle, da bi se razvukla "povijesna nit", povezala povijest Nikonovih "reformi", podržanih od državnih vlasti, s poviješću pravoslavnog naroda.
Krivotvorenjem rukopisa i “ispravljanjem” povijesti ruskog naroda, ortodoksno judeo-kršćanstvo se lukavo počelo nazivati “pravoslavnim”, a tu vrlo ozbiljnu ideološku krivotvorinu podržavala je država.
Štoviše, u prvim dokumentima koji dokazuju identitet osobe u Rusiji upisan je stupac: "vjera - pravoslavac". Tako su, na prvi pogled, na nevjerojatan način, današnji pravoslavni starovjerci i starovjerci kršćani povezani u jedinstvenu cjelinu.
Profonacija kršćanstva i njegova transformacija u judeokršćanstvo
Podsjetimo, čak i na staroslavenskom jeziku župljanima je još u 19. stoljeću bilo zabranjeno čitanje Biblije. Niti jedna sila na svijetu nije mogla polagati pravo na ruski vedizam u cijelosti, ne samo da nije mogla, nego jednostavno nije smjela - toliko je bio drevan, moćan i širok. Ali njegovu pojednostavljenu verziju u obliku kršćanstva počeli su prisvajati najmoćniji narodi – snažni u vojno-političkom, ideološkom ili financijskom smislu.
Ako je ranije glavni patos propovijedi s referencama na starozavjetne primjere bio: "da ne postanemo kao Židovi, koji...", a zatim se kroz stoljeća koja su uslijedila postupno okrenula u suprotnom smjeru, pa u suvremenim propovijedima često čujemo: “da i mi, poput izabranoga naroda Staroga zavjeta, koji...”.
Do danas samo ruski starovjerci-Pomori (i neke druge sjeverne glasine) nisu zaslijepljeni "blijede oči". Dok u vremenima prije Nikonijeve reforme, Tolkovaya Palea je bila shvaćena kao SVETI PISAM od cijele ruske crkve.Što je pridonijelo uspješnoj - tada - borbi naše domoljubne crkve protiv "Heresi židovskih".
Knjige uključene u Novi zavjet su, naravno, spisi svetih apostola. Ali oni zapravo čine samo mali dio toga: oko jedne četvrtine. Dok su preostale tri četvrtine bogonadahnutih kreacija Kristovih učenika ostale, da tako kažemo, izvan službenog broda kršćanske crkve. I u kanon su uvrštene samo takve knjige čiji su se izvornici sačuvali NA GRČKOM JEZIKU.
Potonje ne čudi, jer kanon Biblije ne samo da je nastao, kako rekosmo, kasno, nego je nastao i djelima grčko - bizantskog - patrijarhata, u kojem je skitski utjecaj sveden gotovo na ništa. (Proročki Oleg, pribijajući svoj štit na carigradska vrata, proreče mu ovim postupkom: ako ne bude grada, imaš slavensku zaštitu, ako nemaš u sebi skitskog duha, postaćeš Stambol. Oni nije obraćao pažnju ...) Osim toga, "Rimljani" su u to vrijeme već malo podsjećali na rafinirane helenske filozofe koji su razumjeli mnoge jezike - postali su, da tako kažem, "novi Grci".
Kršćansko pismo na paliju (pod nazivom " Paley” suglasna je ne samo s grčkom riječi „paleo” ...), već i na sanskrtu, na skitskom (to jest, napisanom u runama starih Rusa) praktički je nestala iz optjecaja nakon što je većina skitskih plemena napustila Mediteran . Kao rezultat činjenice da su u procesu "velike seobe naroda" napustili ovo "raskrižje povijesti", pismo starih Rusa prestalo je biti poznato zapadnoeuropskim narodima.
Štoviše, Skiti su malo trgovali - što su imali zapisati? U duhovnom području više su se oslanjali na DUH (Tradicija) nego na PISMO (Sveto pismo). No, unatoč tome, rukopisi Radosne vijesti sačuvani su na jeziku starih Rusa. I možda su upravo oni općenito najstariji od poznatih ŽELJEZNO DOKUMENTIRANIH rukopisa. Kako govori "Život Konstantina Filozofa", sveti Ćiril je našao na Krimu "Evanđelje je napisano na ruskom jeziku".
Dakle, grčka crkva je kanonizirala samo one knjige Novog zavjeta čiji su izvornici napisani na grčkom.
Međutim, Kristov materinji jezik nije bio grčki! A također ne aramejski, kako se sada iz nekog razloga obično misli. Kristov je materinji jezik bio blizak sanskrt, što se vidi iz Evanđelja po Marku. Jedva da će trenutak prije svoje smrti na križu itko – pa i Sin Božji – progovoriti tuđim jezikom!
U zoru, tj rođen u zoru. Zore sve sreo u životu?! Ovo nije ništa drugo nego naznaka određenog doba dana u koje se zbio ovaj događaj – rođenje Radomira.
Inače, Ivan je u Novom zavjetu ostavio izraz koji dešifrira suštinu imena Radomir: "Ja sam svjetlo svijeta"(Ivan 8,12).
Činjenica da je grad Nazaret sasvim novi falsifikat, kao i cijela priča o Jeruzalemu, koji je bio u Palestini – spaljeni logor tj. pustinja, gdje su danas navodno sveti hramovi iz Isusova vremena obnovljeni nekako i metodom „gapa“, potvrđuju i drugi izvori. Dakle, grada Nazareta nema u tadašnjim rimskim arhivima, nema ga na kartama, nema ga u kronikama Josipa Flavija, a nema ga ni u Talmudu!
U svojoj knjizi Messianic Legacy, Michael Baigent, Richard Lee i Henry Lincoln zaključili su sljedeće: “...Isus gotovo sigurno nije bio stanovnik Nazareta. Pronađeno je mnogo dokaza da Nazaret nije postojao u biblijsko doba…»
Jedina greška stranih autora koji pokušavaju razumjeti ovu temu je nedostatak ruske duše, nepoznavanje i razumijevanje ruskog jezika! Mnogi od njih vrte se oko stvarnih činjenica, ali ih ne mogu razumjeti. Tako stvaraju nove sljedeće lažne mitove, koje, naravno, lako prolazi cenzura i takve se knjige razilaze u masovnim izdanjima diljem svijeta, ponovno iskrivljujući istinu.
Navedene činjenice bit će dovoljne da čovjek koji razmišlja i sam počne tražiti potvrdu, zbrajati svoj integritet razumijevanja onoga što se događa.
- Teofilakt Simocatta. "Priča". - Moskva, izdavačka kuća Arktos, 1996.
- "Ruska Biblija. Biblija 1499. i Biblija u sinodskom prijevodu". S ilustracijama. U deset svezaka. Muzej Biblije. 1992. Izdavački odjel Moskovske patrijaršije, Moskva, 1992. (Biblija Genadijeva). Do početka 2002. izišli su samo sljedeći svesci: svezak 4 (Psalmi), svezak 7 i 8 (Novi zavjet) i svezak 9 (Prilozi, znanstveni opis). Svezak 7 i 8 izdao je Izdavački odjel Moskovske patrijaršije 1992. godine, svezak 4 i 9 objavljeni su u Novospaskom samostanu u Moskvi 1997. (svezak 4), 1998. (svezak 9).
- Hazirlayan H.H. Aliy Yalcin (Hz. Yusa Camii Imam-Hatibi). "Hazreti Jusa (Alejhisselam)". - Istanbul. Ovu brošuru napisao je rektor crkve na grobu sv. Isusa, na planini Beykos, koja se nalazi na periferiji Istanbula. Brošura ne sadrži godinu i mjesto izdanja.
- Zaborov M. A. Križari na istoku. M Znanost, Ch. izd. istočno litara, 1980.
- Gregorovius F. Povijest grada Atene u srednjem vijeku. St. Petersburg, 1900., njemačko izdanje: Gregorovius F. "Geschichte der Stadt Athen im Mittelalter", Stuttgart, 1889.
- Nepoznata Rusija. Uz 300. obljetnicu starovjerske pustinje Vygovskaya. Katalog izložbe. M., 1994, str. 6.
- Četveroevanđelje moskovske tiskare, 1651. Reprinted by OOO Pechatnik, Vereshchagino. (Godina nije navedena).
Bio je to najokrutniji i najbolniji način ubijanja. Tada je bio običaj da se razapinju samo najozloglašeniji, pobunjenici, ubojice i kriminalni robovi. Razapeti je iskusio gušenje, nesnosne bolove od iskrivljenih ramenih zglobova, strašnu žeđ i smrtnu tjeskobu.
Prema židovskom zakonu, razapeti su se smatrali prokletima i osramoćenima - zato je za Krista odabrana ova vrsta pogubljenja.
Nakon što je osuđeni Isus doveden na Golgotu, vojnici su mu krišom ponudili čašu kiselog vina u koju su dodane tvari koje su mu trebale ublažiti patnju. Međutim, Isus, nakon što je okusio vino, odbio ga je, želeći dobrovoljno i u cijelosti prihvatiti namjeravanu bol, kako bi se ljudi očistili od svojih grijeha. U dlanove i stopala Krista koji leži na križu zabijeni su dugi čavli, nakon čega je podignut u okomit položaj. Iznad glave pogubljenog po nalogu Poncija Pilata, vojnici su pribili ploču s natpisom "Isus iz Nazareta, kralj Židova", isklesan na tri jezika.
Smrt Isusa Krista
Isus je visio na križu od devet sati ujutro do tri sata poslijepodne, nakon čega je zazvao Boga riječima "Bože moj, Bože moj! Zašto si me ostavio?" Tako je pokušao podsjetiti ljude da je on Spasitelj svijeta, ali ga gotovo nitko nije razumio, a većina promatrača jednostavno mu se smijala. Tada je Isus zatražio piće i jedan od vojnika mu je dao spužvu natopljenu octom na vrhu koplja. Nakon toga je raspeti izgovorio zagonetno “Dogodilo se” i umro glave na prsima.
Vjeruje se da je Isus riječju "učinjeno" ispunio Božje obećanje dovršivši svojom smrću spasenje čovječanstva.
Nakon Kristove smrti počeo je potres koji je užasno preplašio sve prisutne na smaknuću i natjerao ih da povjeruju da je osoba koju su smaknuli doista Sin Božji. Iste večeri slavio se Uskrs, pa je tijelo raspetoga Isusa moralo biti skinuto s križa, jer se Uskrsna subota smatrala velikim danom, a nitko ga nije htio oskvrniti prizorom pogubljenih mrtvih. Kad su vojnici pristupili Isusu Kristu i vidjeli da je mrtav, pohodile su ih sumnje. Kako bi se uvjerio u njegovu smrt, jedan od vojnika probo je kopljem rebro raspetoga, nakon čega je iz rane potekla krv i voda. Danas se ovo koplje smatra jednom od najvećih relikvija.
Zašto je Isus Krist razapet? Zašto je Krist umro na križu? Je li istina da je Krist mogao biti sačuvan? Pročitajte o svim događajima vezanim uz Kristovu smrt i uskrsnuće
Raspeće Isusa Krista - mjesto, činjenice, povijest, ikona
Često pitanje koje postavljaju ljudi koji nisu dovoljno crkveni, ali ih zanima zemaljski život – zašto je Isus Krist razapet?
Gospodin je velika Moć i velika Ljubav, samo trebaš vjerovati - i zato Mu povjeriti svoj život i svoju dušu. Krist nije čak ni vojnik koji je u borbi legao na branik za svoje suborce, Njegov je podvig viši: kao Svemogući, on dobrovoljno, kako bi iz povijesti čovječanstva izbrisao prošle i buduće grijehe čovječanstva. svemiru, otišao na poniženje, mučenje i strašnu patnju na Križu od onih čije je pretke stvorio.
Smrt Isusa Krista u evanđelju i povijesti
Značenje smrti, ukopa i uskrsnuća rekao je ljudima sam Isus Krist. Njegove riječi i djela ostali su u Evanđelju, u tumačenjima apostola – njihovim poslanicama iz Novoga zavjeta, te u tumačenjima svetih otaca – naučitelja Crkve. O tome svatko više može saznati iz razgovora sa svećenikom, na crkvenim tečajevima. Ukratko ćemo govoriti o posljednjim danima zemaljskog života Gospodnjeg, Njegovom raspeću i vaskrsenju, kao io značaju ovih događaja za pravoslavnog hrišćanina i praznike Crkve.
Najvažnije o svojoj dragovoljnoj Žrtvi za narod – a Gospodin je dopustio da bude razapet – Krist je rekao apostolima na Posljednjoj večeri. Dan ranije On je svečano ušao u Jeruzalem – taj se blagdan slavi kao Cvjetnica.
Gospodin ulazi u Jeruzalem, gdje ga stanovnici čekaju na prijestolje na svijet, želeći ga podržati kao vojskovođu u borbi protiv rimske dominacije. Ali On krotko ulazi u grad, na magarcu. Ljudi ga dočekuju povicima "Hosana" i palminim granama - ali isti će ljudi nakon pet hosa vikati "Raspni ga!" - jer Isus Krist nije opravdao njihove nade kao svjetovna sila. Stoga je ovaj praznik tužan. Svi vjernici u slavenskim zemljama dolaze u crkve s vrbovim granama - to je prvo stablo koje počinje pupati u rano proljeće - au južnim zemljama ljudi dolaze u crkve s cvijećem i istim palminim granama. Oni znače da pravoslavci istinski pozdravljaju Krista kao nebeskog Kralja, ali nas također podsjećaju da molimo za svoje duhovne pobjede, a ne za svjetovni uspjeh. Nakon Cvjetnice počinje strogi post Velikog tjedna i pripreme za Uskrs.
Tijekom Posljednje večere, Gospodin je dao posljednje upute apostolima, ponovno ih podsjetio da ih mora ostaviti, nakon što je umro strašnom smrću. Krist učenike naziva djecom - kao nikada prije - i poziva ih da ljube jedni druge kao što ih sam Bog ljubi. Radi učvršćenja njihove vjere i rađanja Crkve, učvršćene Tijelom samim Kristovim, Gospodin izvodi i zauvijek utvrđuje najveći sakrament koji je zapečatio Novi zavjet između Boga i čovjeka – sakrament euharistije (grč. zahvalnost), na ruskom se obično naziva sakramentom pričesti.
Supper na ruskom znači večera. Bilo je tajno jer su u tom trenutku farizeji već tražili Krista, očekujući Judinu izdaju, radi predaje Gospodina na smrt. Krist, kao Sveznajući Bog, znao je da je ova večera posljednja, te ju je napravio u tajnosti da se važan obrok ne prekine. Za svoje mjesto odabrao je mjesto u Jeruzalemu, koje se danas zove Sionska gornja soba.
Ova je večer postala prekretnica u povijesti Crkve i cijeloga čovječanstva. Svi dani završetka zemaljskog života Gospodina Isusa Krista - Posljednja večera, Raspeće, Uskrsnuće - bili su ispunjeni tajanstvenim teološkim značenjem, događajima koji su stvarali daljnju povijest.
Krist je uzeo kruh u svoje ruke i, blagoslovivši ga znakom, razlomio ga, zatim izlio vina i sve podijelio učenicima govoreći: "Uzmite i jedite: ovo je moje tijelo i moja krv." Ovim riječima svećenici i danas blagoslivljaju vino i kruh na liturgiji, kada se oni pretvaraju u Tijelo i Krv Kristovu.
Obrok je bio poslužen navečer, budući da je Krist slijedio jednu od židovskih tradicija Starog (Starog) zavjeta, na temelju koje je uspostavio tradicije Novog zavjeta ne uništavajući one prethodne. Dakle, toga se dana slavio blagdan Pashe, spomen na noćni izlazak predaka Židova iz Egipta. Tog davnog dana svaka je židovska obitelj morala zaklati janje i njegovom krvlju obilježiti vrata kako Gospodin ne bi usmjerio svoj gnjev na njih. Bio je to znak odabranosti Židova. Bog Otac toga je dana kaznio Egipćane što su Židove držali u ropstvu smrću njihovih prvorođenaca. Tek nakon ovog strašnog pogubljenja, faraon je pustio pleme Židova, predvođeno prorokom Mojsijem, u Božju obećanu zemlju.
Isus Krist na Posljednjoj večeri, sjećajući se ove svetkovine, uspostavlja novu: Bogu više nije potrebno žrtveno klanje životinja i žrtvena krv, jer jedini Žrtveni Jaganjac, Jaganjac, ostaje sam Sin Božji, koji umire da bi se gnjev Božji za svaki grijeh prolazi osobu koja vjeruje u Krista koja ima udjela u njemu.
Posle Hristovih reči: „Uzmite i jedite: ovo je telo moje i krv moja“, po milosti Spasiteljevoj, hleb i vino, imajući svoj prijašnji izgled, tada su prestali i prestaju sada da budu zemaljske stvari na svakoj liturgiji. Oni postaju, po evanđeoskoj riječi, kruh, odnosno hrana života – Tijelo Kristovo koje On daje za oproštenje svih ljudskih grijeha.
Zatim je Gospodin otišao moliti u Getsemanski vrt s učenicima. Prema evanđelistima, Krist se molio tri puta, sve dok se nije oznojio krvlju. U prvoj je molitvi zamolio Boga Oca da ne pije čašu muke, rekavši pritom da bude onako kako Bog želi. Krist je izrazio svoj strah, čežnju za mukom. Zatim je molio s potpunim podlaganjem Božjoj volji i shvaćanjem da neće izbjeći muke. Evanđelist Luka piše da mu je u to vrijeme Bog Otac poslao anđela koji je podupirao Krista. Po treći put, Gospod je ponovio reči svog prihvatanja volje Božje i obratio se učenicima, probudivši ih i rekavši da se približava izdajica, koji će Ga predati u ruke grešnika. Čak je poticao učenike da pođu s njim kako bi se sam predao stražarima.
U tom trenutku pristupi mu Juda sa stražarima, pokazujući ih na Gospodina.
Gdje je i tko razapeo Isusa Krista?
Krista je osudio Pilat na zahtjev istih ljudi koji su Ga nedavno voljeli i prihvaćali. I nakon što je osuđen na smrt, Gospodin je razapet na križu, kao posljednji razbojnik, s uobičajenim razbojnicima u blizini, na Golgoti - stratištu, stratištu zločinaca, izvan jeruzalemskih zidina. Apostoli su Ga napustili, bojeći se smrti, a kod Krsta je ostala samo Presveta Bogorodica sa apostolom Jovanom Bogoslovom. Dakle, možemo reći da su Krista razapeli na klevetu – rimske vlasti zbog Njegovog nepostojećeg zločina, a zapravo je On izazvao mržnju farizeja.
Kada je Gospodin predao duh, učenici - ne apostoli, nego jednostavno učenici Krista Josip i Nikodem - zamolili su da im daju Tijelo Gospodnje za ukop. Ostavili su ga u vrtu, gdje je sam Nikodem kupio mjesto za svoj budući ukop. Međutim, Krist je uskrsnuo dan kasnije, ukazavši se svetim ženama mironosicama. Ime "žene smirne" dobile su zahvaljujući svom glavnom podvigu neustrašivosti - donijele su dragocjeno miro na Sveti grob kako bi dovršile Kristov ukop, unatoč opasnosti od rimske straže. Sva evanđelja nam govore da je Krist bio jedan od prvih koji se ukazao Mariji Magdaleni nakon uskrsnuća. Zajedno s Marijom Kleopovom, Salomom, Marijom Jakoblevom, Suzanom i Ivanom (ne zna se točan broj žena mironosica) htjela je otići do Kristova groba, ali je došla prva, a njoj je nakon Njegovog uskrsnuća Pojavio se sam. Najprije Ga je zamijenila za vrtlara, očito ga nije prepoznala nakon uskrsnuća, no onda je pala na koljena i uzviknula: "Gospodin moj i Bog moj!" - shvativši da je Krist pred njom.
Zanimljivo je da apostoli, zapravo najbliži Kristovi učenici, dugo vremena nisu vjerovali ženama mironosicama da je Krist uskrsnuo sve dok im se On sam nije ukazao. Apostoli su tek nakon uskrsnuća povjerovali u Božju volju o raspeću, smrti i kraljevstvu Gospodnjem, shvatili su to do kraja.
Četrdeseti dan nakon uskrsnuća Krist je pozvao apostole na Maslinsku goru, blagoslovio ih i na oblaku uzašao na nebo, odnosno počeo se uzdizati sve više dok nije nestao s vidika. Apostoli su na Uzašašću primili blagoslov od Gospoda da idu i poučavaju evanđelje svim narodima, krsteći ih u ime Presvetog Trojstva: Boga Oca - Sabaota, Boga Sina - Isusa Krista i Duha Svetoga - nevidljivi Gospodin, koji vidljivo prebiva u ljudskoj povijesti samo u obliku vatre, dima ili goluba.
Današnji dan, Uzašašće Gospodnje, slavi se danas 40. dana nakon Uskrsa, Kristova uskrsnuća.
Značenje Uskrsnuća, Uskrsa Kristova za sve
Nauk Gospodina Isusa je poziv na obraćenje, na ljubav svih ljudi za sve ljude, suosjećanje i sažaljenje čak i za strašne grešnike. Kao odgovor na iskrenu molitvu, prije svega će se javiti mir, jasnoća i spokoj u duši, po svjedočenju mnogih ljudi – i to je zaista čudo koje se događa svakom vjerniku. Pokušajte također razgovarati sa svećenikom ako imate životnih poteškoća i duhovne tjeskobe.
Često ni sami ne znamo da molimo, tražeći: „Kad bih se samo mogao spasiti, kad bih samo mogao izbjeći opasnost“, „Nebo, pomozi!“ - sve su to molitve našem Velikom Bogu. I On je odgovorio na vaše zahtjeve, izrečene i neizrečene – sjetimo se sretnih susreta, iznenada uspješnih ispita, neočekivano sretne trudnoće, dobrog posla... Čini nam se da svi ti slučajevi – ali Gospodin doista upravlja našim životima na bolje, pokazujući naše mogućnosti, vodeći hvala Bogu na svemu. Poniznost pred teškoćama, obraćanje Bogu molitvom u ovo vrijeme ključ je našeg spasenja i odgoja duše, osobnog rasta. Niti jedan psiholog nije u stanju promijeniti, usrećiti dušu u takvom trenutku, kao što to čini Gospodin.
Ali mi sami moramo težiti Bogu ugodnom životu, posjećivati hram, moliti se na službi, pomagati ljudima, opraštati grijehe i pogreške naših bližnjih i ponašati se mirno u sukobima.
Sila Božja i Gospodina Isusa Krista
Uskrsli Gospodin Isus Krist je Svemogući, Kralj svih stvari. Titula Svemogućeg ili Pantokratora (doslovni prijevod - Svemogući, Vladar svega) ispisana je na ikonama uz ime Isusa Krista. To je prvi vizualni teološki element ikone: takav naslov označava puninu Utjelovljenja. Gospodin, kao Sin Božji i Sin Čovječji, Glava je duhovnog i zemaljskog svijeta, Svemogući Bog, Vladar svijeta, koji ima mogućnost stvoriti i promijeniti apsolutno sve.
U pravoslavnoj tradiciji bizantskog ikonopisa, ikona Krista Svedržitelja još je bila prisutna na freskama ranih kršćana, nastala tajno - u rimskim katakombama; Krist na prijestolju i s Knjigom pojavljuje se na ikonama u 4.-6.st. Najstarija ikona Svemogućeg koja je došla do nas je Sinajski Krist iz sredine 6. stoljeća, nastao u samostanu Svete Katarine na planini Sinaj.
Ova je slika najvažnija u ikonografiji Krista (uključujući takve vrste slika kao što su Spasitelj Emanuel, Spasitelj Nerukotvorni, Raspeće i drugi). Nalazi se u pojedinačnim ikonama, u „ramenu“ (do početka grudi, na ramenima) i dojasnim kompozicijama, u ikonostasima i zasebnim triptisima (sklop tri ikone, uključujući lik Gospoda, Bogorodice i štovani svetac), na freskama i zidnim mozaicima: Naime, Svemogući Spasitelj je tradicionalna slika Boga, koja se nalazi ispod središnje kupole pravoslavne crkve.
Tu je i neobična ikona Spasitelja u sili, koja se nalazi u središtu svakog ikonostasa. To znači da će se na kraju vremena Gospodin Isus Krist pojaviti pred ljudima svih vremena kao snažan i veličanstven Svemogući, okružen Nebeskim silama, odnosno raznim članovima anđeoske hijerarhije: Serafima, Kerubina, Prijestolja, Gospodstava ... Na ikoni oko Krista također su prikazani brojni simboli koji pokrivaju zemaljsku povijest, ljude i životinje - kao što će, u skladu s Božanskim planom, svijet nakon posljednjeg suda ponovno dobiti obilježja raja, kada sve zemaljsko i nebesko bit će ujedinjeno pod Kristovom vlašću. Riječ Spas je skraćenica od riječi Spasitelj, što znači da je Gospod sve ljude spasio od ropstva grijehu.
Kako se moliti Isusu Kristu
Ako ne znate kako i što pitati Boga, recite kratko: “Gospodine, daj meni i mojoj obitelji sve što nam koristi, blagoslovi naše živote”
Možete pročitati i "Oče naš", čije su riječi znali svi naši preci (čak je postojao i izraz "znati kao naš Oče") i kojima bi svaki vjernik trebao naučiti svoju djecu. Ako ne znate njene riječi, naučite ih napamet, možete pročitati i molitvu “Oče naš” na ruskom:
„Oče naš koji jesi na nebesima! Neka je sveto i slavljeno ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja i na nebu i na zemlji. Kruha koji nam je danas potreban daj nam; i oprosti nam duge naše, što i mi otpuštamo dužnicima svojim; i neka ne budemo napasti đavolske, nego nas izbavi od utjecaja Zloga. Jer tvoje je na nebu i na zemlji Kraljevstvo i sila i slava Oca i Sina i Duha Svetoga u vijeke vjekova. Amen".
„Uskrsnuće Kristovo gledajući, poklonimo se svetom Gospodinu Isusu, Jedinom Bezgrešnom! Križu Tvome klanjamo se, Gospode Kriste, i sveto Vaskrsenje Tvoje pjevamo i slavimo! Ti si naš Bog, nemamo drugih bogova osim Tebe, Tvoje Ime veličamo! Dođite, svi vjernici, poklonimo se svetom Kristovom uskrsnuću - ipak je po križu Kristovu radost došla u cijeli svijet! Uvijek blagoslivljajući Gospodina, pjevamo Njegovo uskrsnuće, jer je On sam pretrpio raspeće i pobijedio smrt smrću!”
Okretanje samom Bogu je najvažnija molitva. Molite se Gospodinu Svemogućem u bilo kojem trenutku života:
- Zamolite Gospodina za pomoć u bilo kojem poslu, svakodnevnim poteškoćama i nevoljama,
- Molite u opasnosti
- Zatražite pomoć u potrebama svojih najmilijih i prijatelja,
- Pokaj se pred Bogom za svoje grijehe, moleći da ih oprosti, da vidiš svoje pogreške i poroke i da se popraviš,
- Molitva za ozdravljenje u bolesti
- Okrećući se Njemu u iznenadnoj opasnosti,
- Kad u duši imaš tjeskobu, malodušnost, tugu,
- Hvala mu za radosti, uspjehe, sreću i zdravlje.
Snaga raspeća i križa Gospodnjeg
Poznato je da su u prvim stoljećima nakon Kristova rođenja - ona se nazivaju i ranokršćanskim vremenima - mnoge tisuće ljudi dale svoje živote za Krista, odbijajući ga se odreći, te su postale mučenici. Činjenica je da su carevi Rima u to vrijeme ispovijedali poganstvo, a što je najvažnije, sam car je uvijek bio u mnoštvu poganskih bogova, upućivane su mu molitve (iako kako ih je mogao čuti?) i prinošene žrtve. Štoviše, car je proglašen bogom po pravu prijestolja: nije važno na kakvoj je razini bio moral, je li njegov život bio pravedan i je li bio pošten. Naprotiv, iz povijesti znamo za careve ubojice, razvratnike, izdajice. Ali cara nije bilo moguće svrgnuti - samo ubiti. Dakle, Kristovi učenici odbili su obožavati bogove, nazivajući Boga jednim Kristom, zbog toga su, kao neposlušni bogu-caru, bili mučeni i ubijeni.
Ali jednog dana, nakon što je čula propovijed Kristovih učenika, majka cara Konstantina Prvog, carica Elena, bila je krštena. Odgojila je svog kraljevskog sina da bude pošten i pravedan čovjek. Nakon krštenja, Elena je htjela pronaći križ na kojem je razapet Gospodin Isus Krist i koji je pokopan na gori Golgoti. Shvatila je da će Križ ujediniti kršćane i postati prvo veliko svetište kršćanstva. S vremenom je Konstantin Veliki prihvatio kršćanstvo.
Kristov križ pronašla je 326. godine carica Jelena, koja ga je zajedno sa svećenicima i biskupima tražila među ostalim križevima - oruđima pogubljenja - na gori Golgoti, gdje je Gospodin bio razapet. Čim je križ podignut ispod zemlje, pokojnik je uskrsnuo, koji je prošao u pogrebnoj povorci: stoga se Kristov križ odmah počeo zvati životvornim. Upravo s tako velikim križem na ikonama je prikazana kraljica Elena.
Tijekom svog kasnijeg života pomagala je caru Konstantinu u širenju i propovijedanju kršćanstva po Rimskom Carstvu: podizala je hramove, pomagala potrebitima, govorila o Kristovu nauku.
Crkvena tradicija kaže da su ikonu blagdana Uzvišenja Životvornog Križa naslikali bizantski ikonopisci još u 4. stoljeću, kada se dogodilo jedno od najvećih čuda u povijesti: car Bizanta Konstantin saznao je za Kršćanstvo i, za razliku od svojih kraljevskih prethodnika, nije progonio Kristove učenike nego se srcem obratio Gospodinu Isusu. A prije jedne od strašnih bitaka, nakon svete molitve, car ugleda sjajni Križ na nebu iznad bojnog polja i začuje Božji glas: "Ovim pobjeđuj!" - to jest, "pobijedit ćeš uz pomoć ovog znaka." Tako je Križ postao vojni stijeg cijeloga Carstva, a pod znakom Križa Bizant je stoljećima cvjetao. Konstantin je nazvan Velikim i nakon smrti proglašen svetim kao sveti ravnoapostolni kralj - zbog svojih djela i zbog svoje vjere.
Proslava Uzvišenja Časnog i Životvornog Križa jedan je od velikih (dvanaestih, odnosno glavnih dvanaest) praznika Pravoslavne Crkve i obilježava se svake godine 27. rujna. Pritom sveta Crkva podsjeća vjernike ne samo na pronalazak Križa svete carice Jelene u Jeruzalemu, nego i na povratak Životvornoga Križa iz sužanjstva u 7. stoljeću cara Heraklija: svetište zarobili su ga Perzijanci, a potom vratili kršćani.
Na ovaj dan spominjemo se i smrti Gospodnje na križu, au znak poštovanja muke Kristove vjernici drže strogi post (bez hrane životinjskog podrijetla: mesa, mlijeka, jaja, ribe). Ako želite da poštujete ovaj sveti dan, a nikada niste postili, trebali biste se barem suzdržati od mesa i ukusnih delicija, slatkiša i delicija.
Za vreme bogosluženja na ovaj dan na sredinu hrama iznosi se veliki krst, kome se vernici klanjaju.
Poziv na snagu životvornog križa Gospodnjeg velika je zaštita za svaku osobu. Poznato je da znak križa zaustavlja demonski utjecaj: đavao i njegove sluge ne mogu podnijeti ispravan križ, stoga ga često pokušavaju ismijavati (ovo je podrijetlo sotonističkih simbola obrnutog križa).
Čestice Životvornog Križa danas se nalaze u mnogim crkvama diljem svijeta. Možda u vašem gradu postoji čestica Životvornog križa Gospodnjeg i možete štovati ovo veliko svetište. Križ se naziva životvornim - stvara i daje život, to jest ima veliku moć.
U jutarnjim i večernjim molitvama, koje se nalaze u svakom pravoslavnom molitveniku, nalaze se molitve koje pozivaju na silu Božju, koja dolazi sa Križa Gospodnjeg. Pravoslavni kršćani tako se štite za svaki dan i svaku noć snagom Križa Gospodnjeg.
Obratite se molitvom Gospodinu, zaštitite se zastavom križa - prekrižite se ispravno - i iskrenom vjerom u Boga. Vidjet ćete kako će vam se život promijeniti.
Zaštiti me, Gospode, snagom Časnog i Životvornog Krsta Tvoga i sačuvaj me od zla. Spasi, Gospode, narod Tvoj i blagoslovi Crkvu Tvoju, dajući pobjedu pravoslavnima protiv neprijatelja i čuvajući vjernike Krstom Tvojim.
Snagom svoga Križa neka te Gospodin čuva!
Gotovo sve crkve do 1948. naučavale su da Izrael Božji kao država više neće postojati, da je Crkva zamijenila Izrael, da ih je Bog prokleo jer su ubili Krista. On, kažu, neće obnoviti Jeruzalem, pretvarajući ga zauvijek u pustinju, poput gradova Sodome i Gomore. Mnogi teolozi su rekli da Bog više ne drži Savez s Izraelom, On je zamijenio Izrael s vjernim poganima. Laž se proširila po Crkvi. Kakav su "udarac" nedavno doživjeli ti "teolozi" kad se Izrael ponovno pojavio na karti svijeta! Biblija je uvijek u pravu.
Sve nesreće Židova bile su povezane s činjenicom da su ubili Krista, razapeli svoju misiju. Otjerajte ih, kažu, prokleti su. To se radi gotovo 2000 godina. Ali ovo stajalište nije biblijsko. Nije židovski narod razapeo Krista. Ta je zabluda donijela žalost cijelom svijetu, ne samo Židovima. „Teologija zamjene“ naoružala je antisemite svih boja, čak je i đavao u ovom progonu Židova „zadirao“ Crkvu i „trljao ruke“. Moderni tirani uništili su, kao iu drevna vremena, sjeme Izraela. Strašno je da je Crkva bila uključena u ovaj grijeh... Ali Izrael je preživio! I procvjetao je točno na svom mjestu, gdje je Bog obećao, u Jeruzalemu!
Iako je Izrael "izgubljena žena" i Bog je odveo Crkvu u napuštenu "Zaručničku odaju", to ne znači da je izdao Izrael, čak ni u njegovoj nevjernosti. Bog joj jednostrano ispunjava obećanje, vratit će Izrael sebi, koji će se, kao rezultat Njegovih postupaka, pokajati kada joj dođe vrijeme. Svi će ljudi prihvatiti svog Mesiju kada dođe posebno "za Izrael", a ne "za pogane". Biblija jasno govori ne o jednom, nego o dva Jeruzalema – nebeskoj crkvi i zemaljskoj židovskoj.
Cijeli Izrael (država) bit će spašen u "Dođi Kriste" - prihvatit će Ga kao Spasitelja. Bog ima poseban zemaljski plan za Izrael. Mora se odmah reći da Biblija govori o Izraelu kao o židovskom narodu kao cjelini. Za spasenje pojedine duše ne postoji "ni Židov ni Grk". Ali "vremena za zemlje pogana" i "vremena za zemlju Izraelovu" su uvjetovana od Boga.
Ne mislim na određeni slučaj vjere pojedinog Židova u Americi ili Rusiji. Zajednice ruskih Židova u Izraelu došle su iz područja SSSR-a, nemaju ni korijene ni duh judaizma. U Izraelu samo 0,017% takvih židovskih kršćana. Milijarde pogana obratile su se Kristu u svim zemljama svijeta tijekom ovog vremena milosti nad njima! Ali samo nekoliko Židova. Crkva se zaprljala pogromima, kako će Židovi vjerovati da je Crkva nastala od njihovog Boga?
Sotona se od samog početka suprotstavio Božjem narodu, pokušavajući ga uništiti na sve načine. Istina je da smo po Kristu "ucijepljeni u Izrael" dok Izraelci hodaju u nevjeri "do vremena". Biblija govori sama za sebe - "... Je li Bog doista odbacio svoj narod? Nema šanse. Bog nije odbacio svoj narod, koji je unaprijed poznavao. Ali ako se neka grana odlomi, a ti, divlja maslina, nacijepiš na njihovo mjesto. i postade suučesnik u korijenu i soku maslinova drveta ... nisi ti taj koji držiš korijen, nego korijen tebe. Otvrdnuće se dogodilo u Izraelu djelomično, prije vremena." (Rimljanima 11:1,2,17,18,25)
Stablo Izraelovo je posječeno, ali je korijen ostao u zemlji. Ali došlo je vrijeme, i maslina je ozelenjela! Izrael se digao iz pepela na zaprepaštenje katoličkih, pravoslavnih i luteranskih "proroka" koji su govorili da je Izrael zauvijek gotov jer su "Židovi razapeli Krista!" Milijuni Židova ubijeni su zbog nepoznavanja Svetoga pisma. Đavao je imao pravo na holokaust, jer je Crkva govorila laži o Židovima. Židovi nisu razapeli Krista! Evo dokaza za to:
Urota protiv Krista i protiv židovskog naroda činili štićenici poganskog Rima – kralj Herod i prvosvećenik Kajfa sa svojom „upravom“. Oni ni na koji način nisu predstavljali židovski narod, koji je bio u stanju pobune protiv njih i njihovog poganskog Rima: „... tada se glavari svećenički i pismoznanci i starješine naroda okupiše u dvorištu velikog svećenika, po imenu Kajfe, i odlučiše na vijeću da Isusa lukavstvom uhvate i ubiju; ali rekoše: samo ne na blagdan. , da ne bi došlo do ogorčenja u narodu" (Matej 26,3-5)
Židovski narod prihvatio je Isusa, vjerovao u Njega, volio Ga. Mnoštvo ga je slijedilo. "Čuli su to pismoznanci i glavari svećenički i tražili su kako da ga unište jer su ga se bojali jer se sav narod čudio njegovu nauku." (Marko 11:18). Riječ Božja TRI PUTA jasno kaže da su Židovi bili za Isusa i da ga nisu razapeli. "... glavari svećenički i pismoznanci tražili su kako da ga unište, jer su se bojali naroda" (Luka 22,2)
Važan zaključak:
1. "Golgotsku zavjeru" su napravile dvije osobe - Herod i Kajafa kako bi zadovoljili poganski Rim i sebe, ali NE kako bi zadovoljili Izrael. Raspeće je rimsko, a ne židovsko pogubljenje. Oni su se "bojali" Njega i Njegovog naroda - jer nepobjediv je onaj tko može lako nahraniti cijelu vojsku i izliječiti ranjene! Oni, marionete Rima, svakim su danom gubili moć! Židovski narod nije bio s njima, nego s Njim. "Svi ljudi idu za Njim!"
2. Protunarodna vlast ne karakterizira narod, štoviše takav narod koji je toj vlasti u svemu proturječio, pobuna za pobunom! Čitanje: "...i pokušaše Ga uhvatiti, ali se bojahu naroda" (Marko 12:12)."A glavari svećenički i pismoznanci tražili su načina da ga lukavstvom uhvate i ubiju; ali rekoše: Samo ne na blagdan, da ne bude gnjeva u narodu." (Marko 14:1,2)
3. Lukavstvom su prikazali slučaj kao da su Židovi razapeli Krista! Đavao je lukav, Crkva na to često zaboravlja, nadajući se "poštenoj utakmici". U suprotnom, Židovi bi "preoteli" Krista od velikih svećenika, koji zapravo nisu bili židovski narod, već "političari" poganskog Rima, obojica s čudnim pedigreom.
Herod i Kajfa su loše završili, Heroda je pogodio anđeo i on je "izjeden od crva, umro". Kajfa je “počinio samoubojstvo, “istrošen” vlastitom savješću”, piše povjesničar Josip Flavije.
1 . U režiji "neprijatelja židovskog naroda", scenarij je otišao dalje. „Patke varalice“ viču iz gomile naučene laži – „Njegova je krv na nama i našoj djeci!“ Ova laž zavjerenika i danas nadahnjuje antisemite na „sveti rat džihada“. Urotnici-zavjerenici također su "pomogli" da se izabere lopov umjesto Isusa... „Ali glavari svećenički i starješine potaknuše narod da zamoli Barabu, a da uništi Isusa“ (Mt 27,20)
2 . Kajfa je bio Veliki Urotnik – kupio je svakoga, ne samo jednog Judu. Svi urotnici radili su za njih u ovom “ubojstvu konkurenta”. Poganski Rim "nije oprao ruke", kako je Pilat želio svima prikazati. Bio je u poslu. Čak su i rimski vojnici uzimali mito, što je bilo nezapamćeno u rimskoj vojsci... "Dali smo dovoljno novca vojnicima i rekli: recite da su ga njegovi učenici, koji su došli noću, ukrali dok smo spavali; i ako glas o tome dođe do vladara, mi ćemo ga uvjeriti i spasiti vas od nevolje. Oni , uzevši novac, učiniše kako su bili naučeni; i ta se riječ proširila među Židovima do danas."(Matej 28,12-15)
3 . Židovi su bili prevareni “do danas!” I Crkva je povjerovala u tu predstavu.
Ali dani neznanja su prošli. Sam Isus je rekao o onima koji će ga razapeti: „I pozva svojih dvanaest učenika i reče im: Evo idemo gore u Jeruzalem i ispunit će se sve što je po prorocima napisano o Sinu Čovječjem. jer će ga oni predati GENTIJANIMA, i (ONI) će mu se rugati, i (ONI) će ga vrijeđati, i pljuvati po njemu, i (ONI) će tući, i (ONI) će ga ubiti.: i treći dan će uskrsnuti. Ali oni ništa od toga nisu razumjeli; te su riječi bile skrivene od njih i nisu razumjeli što je rečeno." (Luka 18,31-34).
Više od milijun Židova živjelo je u Izraelu u to vrijeme. A samo stotinjak "kupljenih" od Rima odradilo je svoj prljavi posao, zavaravajući gomilu. Zašto su Židovi tako lako pokleknuli, zašto se nisu uspravili? Neki kažu - "svi su krivi za ubojstvo!" Pa, može se reći da su Isusa učenici ubili, oni također nisu posredovali, stajali su u gomili, sumnjali, bojali se.
KONAČNO važno je reći da i Crkva i Izrael postoje kao Božji narod. Tijelo Kristovo kao duhovni Izrael, i Država Izrael kao Izabrani narod među svim narodima. Bog nije raskinuo savez sa židovskim narodom kroz čudo rođenja Jakova (Izraela). Savez s Izraelom se nastavlja. Ono što je Bog obećao ispunit će se! Izrael na karti svijeta jedno je od tih obećanja. Bog će ispuniti sva proročanstva koja je dao Izraelovim prorocima, sve do svjetske dominacije "Kristovog Izraela" 1000 godina.
Nakon 2000 godina Crkve, vidimo, po činjenici da je Isus, iako je umro za grijehe svih, postao Mesija za sada samo za pogane. Došlo je vrijeme da se Izrael proslavi. Starac Simeon je rekao: "... vidješe oči moje spasenje tvoje, koje si pripravio pred licem svih naroda, svjetlo na prosvjetljenje pogana i slavu naroda svojega Izraela" (Luka 2:28-32).
Slava Izraela tek počinje. Za više o nadolazećoj slavi Izraela i njihovom dolazećem Mesiji Isusu Kristu, pročitajte Biblijsko proučavanje na web stranici Christian Nation.
Izvor - S. Truman Davis, dr. med
(pretisak iz Arizona Madisin, 1969.)
U ovom članku želim raspravljati o nekim fizičkim aspektima muke, ili patnje, Isusa Krista. Pratit ćemo njegov put od Getsemanskog vrta do suda, zatim, nakon bičevanja, procesiju do Golgote i, na kraju, njegove posljednje sate na križu...
Počeo sam proučavajući kako je čin razapinjanja praktično izveden, tj. mučenja i oduzimanja ljudskog života kada je bio pribijen na križ. Navodno su prvo poznato raspeće u povijesti napravili Perzijanci. Aleksandar Veliki i njegovi vojni zapovjednici obnovili su ovu praksu u mediteranskim zemljama - od Egipta do Kartage. Rimljani su to preuzeli od Kartažana i brzo, kao i sve drugo što su radili, pretvorili u učinkovitu metodu pogubljenja. O tome pišu neki rimski autori (Livije, Ciceron, Tacit). Neke inovacije i promjene opisane su u staroj povijesnoj literaturi. Spomenut ću samo neke od njih relevantne za našu temu. Okomiti dio križa, inače noga, može imati vodoravni dio, inače stablo, koji se nalazi 0,5-1 metar ispod vrha - upravo takav oblik križa danas obično smatramo klasičnim (kasnije je nazvan latinskim križ). Međutim, u ono vrijeme dok je naš Gospodin živio na zemlji, oblik križa je bio drugačiji (kao grčko slovo "tau" ili naše slovo T). Na ovom križu vodoravni dio nalazio se u udubljenju na vrhu noge. Postoji dosta arheoloških dokaza da je Isus bio razapet na takvom križu.
Okomiti dio, odnosno noga, obično je stalno bila na stratištu, a osuđenik je od zatvora do stratišta morao nositi drvo križa koje je bilo teško oko 50 kilograma. Bez ikakvih povijesnih ili biblijskih dokaza, umjetnici srednjeg vijeka i renesanse prikazivali su Krista kako nosi cijeli križ. Mnogi od ovih umjetnika i većina kipara danas prikazuju Kristove dlanove s čavlima zabijenim u njih. Rimski povijesni zapisi i eksperimentalni dokazi sugeriraju da su se čavli zabijali između malih kostiju zapešća, a ne u dlanove. Nokat zabijen u dlan pokidat će ga kroz prste pod utjecajem tjelesne težine osuđenika. Ovo pogrešno mišljenje, možda, je rezultat pogrešnog razumijevanja Kristovih riječi upućenih Tomi - "Pogledaj moje ruke." Anatomi, moderni i stari, uvijek su smatrali da je zglob dio ruke.
Pločica s natpisom o zločinu osuđenika obično se nosila na čelu procesije, a zatim se pribijala na križ iznad njegove glave. Ova bi ploča, zajedno s drškom pričvršćenom na vrhu križa, mogla dati dojam oblika karakterističnog za latinski križ.
Kristova patnja počinje već u Getsemanskom vrtu. Od mnogih njihovih aspekata, razmotrit ću samo jedan od fiziološkog interesa: krvavi znoj. Zanimljivo je da je Luka, koji je bio liječnik među učenicima, jedini koji to spominje. On piše: “I u mukama je još gorljivije molio. I njegov je znoj pao na zemlju kao kapi krvi.
Moderni znanstvenici upotrijebili su sve moguće pokušaje da nađu objašnjenje za ovu frazu, očito u pogrešnom uvjerenju da to ne može biti.
Mnogo uzaludnog truda moglo se izbjeći konzultiranjem medicinske literature. Opis fenomena hematidrosa ili krvavog znoja, iako vrlo rijedak, nalazi se u literaturi. Tijekom razdoblja velikog emocionalnog stresa, sitne kapilare u znojnim žlijezdama pucaju, uzrokujući miješanje krvi i znoja. Već samo zbog toga osoba može doživjeti stanje ekstremne slabosti i mogućeg šoka.
Ovdje izostavljamo dijelove vezane uz izdaju i uhićenje. Moram naglasiti da u ovom članku nedostaju važne točke patnje. Ovo bi vas moglo uznemiriti, ali kako bismo postigli naš cilj razmatranja samo fizičkih aspekata patnje, ovo je neophodno. Nakon što je noću uhićen, Krist je zatim doveden u veliko svećeniku Kajfi: tu je zadobio prvu tjelesnu ozljedu, udarivši ga po licu jer je šutio i nije odgovarao na pitanje velikog svećenika. Nakon toga su mu čuvari palače zavezali oči i rugali mu se, tražeći da znaju tko ga je od njih pljunuo i udario po licu.
Ujutro Krista, pretučenog, žednog i iscrpljenog od neprospavane noći, vode kroz Jeruzalem do pretorija Antunijeve tvrđave, mjesta gdje se nalazio prokurator Judeje Poncije Pilat. Naravno, znate da je Pilat pokušao odgovornost za donošenje odluke prebaciti na judejskog tetrarha Heroda Antipu. Očito je da Herod nije nanio Kristu fizičku patnju, te je vraćen Pilatu ...
A onda je, popustivši povicima gomile, Pilat naredio puštanje pobunjenika Barabe i osudio Krista na bičevanje i razapinjanje. Postoji mnogo neslaganja među priznatim znanstvenicima o tome je li bičevanje poslužilo kao uvod u razapinjanje. Većina rimskih pisaca toga vremena ne povezuje te dvije vrste kazne. Mnogi istraživači smatraju da je Pilat u početku naredio bičevanje Krista i ograničio se na to, a odluka o smrtnoj kazni razapinjanjem na križ donesena je pod pritiskom gomile, koja je tvrdila da prokurator nije na taj način zaštitio Cezara od čovjeka koji je sebe nazivao kraljem Židova.
A sada dolazi priprema za bičevanje. Zarobljeniku strgnu odjeću i vežu mu ruke iznad glave za stup. Nije potpuno jasno jesu li se Rimljani trudili držati židovskog zakona, ali koji je zabranjivao nanošenje više od četrdeset udaraca. Farizeji, koji su uvijek slijedili strogo poštivanje zakona, inzistirali su da broj udaraca bude trideset i devet, t j . u slučaju pogreške u brojanju, međutim, zakon se ne bi prekršio. Rimski legionar prelazi na bičevanje. U rukama mu je bič, kratki bič koji se sastoji od nekoliko teških kožnih remena s dvije male olovne kuglice na krajevima.
Teški udarac svom snagom opet i opet pada na Kristova ramena, leđa i noge. U početku su teške trake rezale samo kožu. Potom se zarežu dublje u potkožno tkivo, uzrokujući krvarenje iz kapilara i vena safena, te na kraju dovode do pucanja krvnih žila u mišićnom tkivu.
Male olovne kuglice prvo stvaraju velike i duboke modrice, koje pucaju pri ponovljenim udarcima. Na kraju ovog mučenja, koža na leđima visi u dugim komadima, a cijelo se mjesto pretvara u neprekidnu krvavu kašu. Kad centurion koji je upravljao ovim pogubljenjem vidi da je zatvorenik blizu smrti, bičevanje konačno prestaje.
Krista, koji je u polusvjesnom stanju, odvezuju i on pada na kamenje obliven svojom krvlju. Rimski vojnici odluče ismijati ovog provincijskog Židova koji tvrdi da je kralj. Prebacuju mu odjeću preko ramena i stavljaju mu u ruke štap kao žezlo. Ali ipak vam je potrebna kruna da dovršite ovu zabavu. Uzmu mali svežanj savitljivih grana prekrivenih dugim trnjem (koje se obično koriste za logorske vatre) i ispletu vijenac koji mu stave na glavu. I opet dolazi do obilnog krvarenja, jer je na glavi gusta mreža krvnih žila. Nakon što su mu se narugali i razbili lice, legionari su mu uzeli štap i udarili ga po glavi tako da su se trnovi još dublje zarezali u kožu. Umorni, konačno, od te sadističke zabave, strgnu mu odjeću. Već se zalijepio za krvne ugruške na ranama i njegovo otkidanje, kao i neoprezno skidanje kirurškog zavoja, uzrokuje nesnošljivu bol, gotovo jednaku kao da se ponovno šiba, a rane ponovno počinju krvariti.
Iz poštovanja prema židovskoj tradiciji, Rimljani mu vraćaju njegovu odjeću. Teško stablo križa privezano mu je za ramena i povorka, koju čine osuđeni Krist, dva razbojnika i odred rimskih legionara, predvođen centurionom, započinje svoj polagani hod prema Golgoti. Unatoč Kristovim naporima da hoda ravno, on ne uspijeva, spotiče se i pada jer je drveni križ pretežak i izgubljeno je mnogo krvi. Hrapava površina drveta para kožu na ramenima. Isus pokušava ustati, ali snaga ga napušta. Satnik, pokazujući nestrpljivost, prisili izvjesnog Šimuna Cirenca, koji je išao s polja, da ustane i ponese križ umjesto Isusa, koji obliven hladnim znojem i izgubivši mnogo krvi, pokuša sam otići. Staza duga oko 600 metara od tvrđave Antonia do Golgote konačno je završena. Zarobljeniku se ponovno strgne odjeća, ostavljajući samo povez na bokovima, koji je bio dopušten Židovima.
Počinje raspeće, a Kristu se nudi da pije vino pomiješano sa smirnom, mješavinom blagog anestetika. On je odbija. Šimunu je naređeno da spusti križ na zemlju, a zatim su brzo vratili Krista na križ. Legionar pokazuje određenu zbunjenost prije nego što zabije teški, četvrtasti, zakucani čavao u svoje zapešće i pribije ga na križ. Brzo učini isto s drugom rukom, pazeći da ne povuče prejako kako bi mu se dala malo slobode kretanja. Zatim se podigne drvo križa i posadi na vrh kraka križa, nakon čega se pribije ploča s natpisom: ISUS IZ NAZARETA, KRALJ ŽIDOVSKI.
Lijevo stopalo se pritisne odozgo prema desnom, prstima prema dolje i zabije čavao u riznicu stopala, ostavljajući koljena lagano savijena. Razapinjanje žrtve je dovršeno. Tijelo mu visi na čavlima zabijenim u zapešće, što uzrokuje nesnošljivu, nepodnošljivu bol koja se širi u prste i probija mu ruku i mozak – čavao zabijen u zapešće pritišće srednji živac. Pokušavajući ublažiti neizdrživu bol, pridiže se, prenoseći težinu tijela na noge, pribijene na križ. I opet, goruća bol probija živčane završetke smještene između metatarzalnih kostiju stopala.
U ovom trenutku događa se još jedan fenomen. Kako se umor nakuplja u rukama, valovi grčeva putuju kroz mišiće, ostavljajući za sobom čvorove nemilosrdne, pulsirajuće boli. I ti mu grčevi onemogućuju podizanje tijela. Zbog činjenice da tijelo potpuno visi na rukama, prsni mišići su paralizirani, a interkostalni mišići se ne mogu kontrahirati. Zrak se može udahnuti, ali ne i izdahnuti. Isus se bori da se podigne na ruke da udahne makar i mali udah zraka. Uslijed nakupljanja ugljičnog dioksida u plućima i krvi, grčevi djelomično slabe, te je moguće ustati i izdahnuti, da bi potom dobili spasonosni udah zraka. Bez sumnje, upravo u tom razdoblju on izgovara nekoliko kratkih rečenica koje se nalaze u Svetom pismu.
Prvu rečenicu izgovara gledajući rimske vojnike koji su mu dijelili haljine bacajući kocku: "Oče, oprosti im jer ne znaju što čine." Drugi, kada se obraća pokajanom razbojniku: "Zaista ti kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju." Treći, kad u mnoštvu ugleda svoju majku i ožalošćenog mladog apostola Ivana: “Evo ti, ženo, sina.” I: "Evo ti majke." Četvrta, koja je prva strofa Psalma 22: Bože moj! O moj Bože! Zašto si me ostavio?"
Dolaze sati neprestane muke, grčevi mu probadaju tijelo, javljaju se napadi gušenja, svaki pokret je praćen gorućom boli kada pokušava ustati, dok se rane na njegovim leđima ponovno paraju o površinu križa. Nakon toga slijedi još jedna agonija: u prsima se javlja jaka stiskajuća bol zbog toga što krvni serum polako ispunjava prostor oko srca, stežući srce. Sjetimo se riječi iz 21. psalma (stih 15): „Izlio sam se kao voda; sve su mi se kosti smrskale; srce mi je postalo poput voska, rastopilo se u nutrini mojoj.” Sve je skoro gotovo - gubitak tekućine u tijelu dosegao je kritičnu točku - stisnuto srce još uvijek pokušava pumpati gustu i viskoznu krv kroz žile, iscrpljena pluća očajnički pokušavaju uvući barem malo zraka . Pretjerana dehidracija tkiva donosi nesnosne patnje.
Isus poviče: "Žedan sam!" je njegova peta kazna. Prisjetimo se još jednog stiha proročkog 21. psalma: „Snaga je moja kao krhotina presušila; jezik mi se prilijepio za grlo i u prah smrtni si me spustio.”
Usnama mu se prinosi spužva umočena u jeftino, kiselo vino Posca, koje je bilo u uporabi među rimskim legionarima. Očito nije ništa popio. Kristova patnja doseže svoju krajnju točku, on osjeća hladan dah približavanja smrti. I izgovara svoju šestu frazu, koja nije samo jadikovka u samrtnom hropcu: „Učinjeno je“. Njegova misija pomirenja za ljudske grijehe je dovršena i on može prihvatiti smrt. Posljednjim naporom ponovno se odmara na svojim slomljenim stopalima, ispravlja koljena, uzima dah i izgovara svoju sedmu i posljednju rečenicu: "Oče, u tvoje ruke predajem duh svoj!"
Ostalo se zna. Ne želeći zamračiti subotu prije Uskrsa, Židovi su tražili da se pogubljeni skinu s križeva. Uobičajena metoda koja se koristila za dovršetak pogubljenja razapinjanjem na križ bilo je lomljenje potkoljenica. Tada unesrećeni više neće moći ustati na noge, a zbog velike napetosti u mišićima prsnog koša dolazi do gušenja. Dvojici razbojnika bile su slomljene noge, ali kad su vojnici pristupili Isusu, vidjeli su da to više nije potrebno i tako se obistinilo ono iz Pisma: „da mu se kost ne slomi“. Jedan od vojnika, želeći se uvjeriti da je Krist umro, probo je njegovo tijelo u predjelu petog međurebarnog prostora prema srcu. Ivan 19:34 kaže: "I odmah poteče krv i voda iz rane." To sugerira da je voda izašla iz volumena oko srca, a krv iz probodenog srca. Dakle, imamo prilično uvjerljive posmrtne dokaze da naš Gospodin nije umro uobičajenom smrću raspeća - gušenjem, već od zatajenja srca uslijed šoka i kompresije srca tekućinom u perikardu.
Dakle, vidjeli smo kakvo je zlo čovjek sposoban u odnosu prema drugom čovjeku i prema Bogu. Ovo je vrlo ružna slika koja ostavlja depresivan dojam. Koliko samo trebamo biti zahvalni Bogu za Njegovo milosrđe prema čovjeku – čudo okajanja grijeha i iščekivanje uskrsnog jutra!
