Sedam sakramenata pravoslavne crkve. Kratke informacije za hramski štand

"Sedam crkvenih sakramenata"

Svaki učenik nedjeljne škole zna da je broj sakramenata u Crkvi sedam, iako je, naravno, ta podjela uvjetna, jer je sama Crkva misterij, jer je sve u njoj tajanstveno. Ipak, budući da takva klasifikacija sakramenata postoji, dat ćemo njihovo objašnjenje u skladu s ovom klasifikacijom.

1. Nije dobro biti nekršćanin
Krštenje. Taj je sakrament ustanovio sam Krist govoreći svojim učenicima: "Idite dakle i naučite sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga." Ovaj izraz sadrži jedan od glavnih zahtjeva za pravilo krštenja: krsti se u pravoslavnu vjeru tri puta uranjanjem u vodu - u ime Trojstva. Ali već u prvim stoljećima kršćanstva javlja se krivovjerje (eunomijansko) čiji su sljedbenici jednokratno uranjali krštenika u vodu - u znak Kristove smrti i uskrsnuća. Apostoli su tom prigodom čak ustanovili pravilo (pedeseto), prema kojem će onaj koji krštenika uroni jednom, a ne tri puta, biti isključen iz Crkve. Stoga i sada, kada kršćanin nepravoslavne vjeroispovijesti želi prijeći na pravoslavlje, provodi se temeljito proučavanje pravila po kojima je prije bio kršten. Ako su bili uronjeni jednom, tada se takvo krštenje smatra nevažećim, ali ako su kršteni po trojnoj formuli, tada se takvo krštenje priznaje. Potrebno je pažljivo istraživanje jer se osoba treba krstiti samo jednom.

S tim u vezi često se postavlja pitanje: je li potrebno krstiti takozvane uronjene, odnosno one koje su u selima krstile bake vjernice. U takvim slučajevima, ako se ne može utvrditi koliko je ispravno slijedila formula krštenja, potrebno je ponovno proći kroz sakrament krštenja, a svećenik će, kako ne bi prekršio zabranu ponovnog krštenja, svakako reci: "ako nisi kršten, jedi." Ako je osoba ispravno krštena, tada dolazi na sakrament krštenja, ali je uključena u slavlje sakramenta tek u fazi pomazanja, budući da ga njegove bake definitivno nisu pomazale krizmom.

2. Svi smo pomazani istim svijetom
Iako se potvrda obavlja tijekom krštenja odmah nakon uranjanja u krstionicu, ona je ipak samostalan sakrament. Tijekom ovog sakramenta svećenik pečati “pečat dara Duha Svetoga” pomazanjem svetim mirom novokrštenika. Miro je mirisno ulje koje se kuha u posljednjim danima korizme, a posvećuje ga Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije na Veliki četvrtak (četvrtak Velikog tjedna). Potom se miro prelijeva u posude i raznosi po svim biskupijama. Razne sekte, pa tako i one koje se proizvoljno nazivaju “pravoslavnima”, nemaju krizmu, a samim tim nemaju ni sakrament pomazanja.

Nakon krštenja i potvrde čovjek počinje život kao od čiste ploče: svi njegovi prijašnji grijesi se čiste “kupeljkom ponovnog rođenja”, ali kako je u ovom palom svijetu teško ne griješiti, Crkva je ustanovila sakrament pokajanja. , kojoj krštenik mora što češće pribjegavati.

3. Otvorite vrata pokajanja
Pokajanje (ispovijed). Koliko god čovjekovi grijesi bili teški, Milostivi Bog mu može oprostiti uz iskreno pokajanje. Iskreno je, nije formalno. Čovjek će uvijek pronaći razloge za pokajanje, a za to nema potrebe griješiti namjerno. Štoviše, osoba koja griješi namjerno, u nadi da će mu Bog to oprostiti tijekom ispovijedi, malo je vjerojatno da će dobiti ovo oproštenje.

Posljednjih godina razvila se tradicija da se ispovijed u crkvama prihvaća u određeno vrijeme, u pravilu, uoči pričesti. A da biste započeli pričest, morate razgovarati (postiti) nekoliko dana i pročitati puno posebnih molitvi. S tim u vezi, u svijesti novih kršćana postojalo je uvjerenje da sve to treba učiniti uoči ispovijedi. A budući da ne može svatko ispuniti utvrđena pravila, mnogi još uvijek ne mogu ispovjediti svoje nagomilane grijehe. Treba napomenuti da je pokajanje neovisni sakrament, a osoba ga može započeti ne nužno nakon rigorozne pripreme u obliku posta i čitanja molitvi. Samo je preporučljivo svoju želju za ispovijedi povezati s vremenom određenim u pojedinoj crkvi. Jedini uvjet za one koji se žele ispovjediti je iskrena osuda svojih grijeha i želja da ih ne ponove. Ali da biste započeli pričest, morate se posebno pripremiti.

4. Ovo je Moje Tijelo
Sakrament pričesti. Na Posljednjoj večeri Krist je, lomeći kruh i dijeleći ga svojim učenicima, rekao: “Ovo je moje tijelo”, a nakon što je dao čašu vina, rekao je: “Ovo je moja Krv Novoga zavjeta koja se prolijeva za mnogi za oproštenje grijeha.” Krist je time zamijenio krvavu žrtvu (Židovi su zaklali janje za Pashu) beskrvnom žrtvom. Od tada kršćani, pričešćujući se sakramentom pričesti, uzimaju u sebe Tijelo i Krv Kristovu, u koje se tijekom bogoslužja otajstveno pretvaraju kruh i vino.

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi postoji tradicija započinjanja sakramenta pričesti tek nakon ispovijedi, strogo na prazan želudac (počevši od 24 sata prethodnog dana), posteći najmanje tri dana dan prije i čitajući posebne molitve. Djeca mlađa od sedam godina (do zaključno šeste godine) pričešćuju se bez ispovijedi. Bolesnici koji boluju od teških bolesti i koji ne mogu bez tableta smiju, ako je potrebno, uzeti lijekove uoči pričesti, jer se lijekovi ne smatraju hranom. “Uronjeni” (kršteni od strane laika) mogu početi primati sakrament tek nakon što takvo krštenje završi svećenik. Običaj je da se laici pričešćuju najmanje pet puta godišnje (tijekom četiri duga posta i na svoj Dan anđela), kao i u posebnim životnim situacijama, na primjer, uoči vjenčanja.

5. Brak je pošten, a postelja neokaljana
Vjenčanje. Napomenimo odmah da Crkva ne priznaje kao zakonit takozvani "građanski brak", u kojem ljudi žive zajedno bez prijave u matični ured. Stoga, kako bi se izbjegli nesporazumi, samo osobe koje imaju vjenčani dokument smiju prisustvovati vjenčanju. Crkva takav registriran brak priznaje zakonitim. Ipak, Crkva podsjeća da za pravoslavne građane nije dovoljna registracija i da je prijeko potrebno primiti Božje posvećenje obiteljskog života.

Vjenčanje je postalo moderna pojava u naše vrijeme, a nažalost, ne shvaćaju svi koji se u njega upuštaju važnost i svoju odgovornost prema Bogu i supružniku koju preuzimaju tijekom vjenčanja. Crkva, želeći pošten brak i čistu bračnu postelju, moli Boga da čuva mlade kroz cijeli zajednički život. Ali vrlo često se događa da supružnici tretiraju vjenčanje kao svojevrsni magični obred koji bi trebao automatski zapečatiti njihovu zajednicu bez obostranog truda. Bez vjere u Boga vjenčanje u većini slučajeva postaje besmisleno. Crkveni brak je čvrst samo onda kada supružnici ne zaborave obećanja koja su dali na vjenčanju, i ne zaborave zamoliti Boga da im pomogne ispuniti ta obećanja. A Bog će im uvijek pomoći, kao i onima koji mu se obrate kada su bolesni za vrijeme sakramenta posvete ulja, odnosno pomazanja.

6. Liječenje duševnih i tjelesnih slabosti
Blagoslov pomazanja (pomazanja). Bit ovog sakramenta najpreciznije je izrekao apostol Jakov: „Boluje li tko od vas, neka dozove starješine crkvene i neka mole nad njim pomazavši ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će ozdraviti bolesnika, i Gospodin će ga podići; i ako je počinio grijehe, bit će mu oprošteni” (Poslanica apostola Jakova, glava 5, stihovi 14-15). Mnogi pristupaju ovom sakramentu s potpuno neopravdanim strahom: kažu da pomazanje prethodi smrti. Doista, nerijetko se čovjek uoči smrti pomaže, čime se čisti od svih nenamjernih grijeha koje je u životu počinio i za koje se, iz neznanja ili zaborava (ali ne namjerno prikrivenog), nije pokajao u ispovijedi. . No, česti su slučajevi kada su naizgled beznadno bolesni ljudi nakon sakramenta pomazanja ustali na noge. Stoga se ne treba bojati ovog sakramenta ozdravljenja.

7. Pop - od riječi tata
I posljednji (naravno, ne po važnosti, nego po broju) sakrament je sakrament svećeništva. Pravoslavna crkva je sačuvala kontinuitet svećenstva od apostola, koje je sam Krist postavio. Od ranokršćanskih vremena sakrament svećeništva (ređenja) neprestano se prenosio u dubini Crkve sve do našeg vremena. Dakle, u tim kršćanskim organizacijama koje povremeno nastaju niotkuda i koje tvrde da se zovu Crkva, svećeništva kao takvog zapravo nema.

Sakrament sveštenstva vrši se samo nad muškim osobama koje ispovijedaju pravoslavlje, nalaze se u prvom braku (u braku) ili su položile monaške zavjete. U Pravoslavnoj crkvi postoji troslojna hijerarhija: đakoni, svećenici i episkopi. Đakon je duhovnik prvoga stupnja koji, iako sudjeluje u sakramentima, sam ih ne vrši. Svećenik (ili svećenik) ima pravo vršiti šest sakramenata, osim sakramenta ređenja. Biskup je najviši duhovnik koji dijeli svih sedam sakramenata Crkve i koji ima pravo taj dar prenijeti drugima. Prema tradiciji, biskupom može postati samo svećenik koji je prihvatio monaški čin.

Za razliku od katolicizma, gdje svi svećenici bez iznimke prihvaćaju celibat (zavjet celibata), u pravoslavlju postoje bijeli kler (oženjeni), i crni (oni koji su prihvatili monaški čin). Međutim, za bijelo svećenstvo postoji uvjet da se jednom vjenčaju, odnosno osoba koja je ponovno oženjena ne može biti svećenik, a svećenik koji postane udovac ne može se ponovno vjenčati. Često svećenici udovci uzimaju redovnički čin. Redovnici koji prekrše zavjet celibata izbacuju se iz Crkve.

Prema staroj predaji, svećenstvo (đakoni i svećenici) nazivaju se ocima: otac Pavao, otac Teodozije itd. Biskupi se obično nazivaju gospodom. U službenim obraćanjima ispisana su odgovarajuća zvanja svećenstva: đakon se oslovljava s "Vaša Božja ljubav", svećenik se oslovljava s "Vaše poštovanje", protojerej (stariji svećenik) oslovljava se s "Vaše poštovanje". Igumani i arhimandriti (stariji sveštenici monaškog reda) također se nazivaju visokoprečasnim. Ako je đakon ili sveštenik monah, onda se oni nazivaju jerođakon, odnosno jeromonah.

Biskupi, koji se nazivaju i biskupi, mogu imati nekoliko administrativnih stupnjeva: biskup, nadbiskup, metropolit, patrijarh. Episkop se službeno oslovljava s "Vaša Eminencijo", nadbiskup i metropolit s "Vaša Eminencijo", a patrijarh s "Vaša Svetosti". U Pravoslavnoj crkvi, za razliku od Katoličke crkve (gdje se papa smatra Kristovim namjesnikom na zemlji, pa stoga nepogrešivim), patrijarh nije obdaren statusom nepogrešivosti. Prisutnost riječi "Svetost" u naslovu patrijarha ne odnosi se na njega, već na samu Crkvu, jednu od zemaljskih struktura kojoj je on na čelu. Ipak, najvažnije crkvene odluke u Pravoslavnoj Crkvi donose se saborno, odnosno kolektivno, budući da su, unatoč prisutnosti titula i titula, svi pravoslavni kršćani braća i sestre u Kristu i zajedno su sama Crkva koja je sveta i nepogrešiv.

Pa, što se tiče riječi pop, koja je u moderno doba dobila određenu uvredljivu i omalovažavajuću konotaciju, treba napomenuti da dolazi od grčke riječi papes, što znači otac ili tata pun ljubavi!

Episkop Aleksandar (Mileant)

Sakramenti Crkve

Uvod

Sakrament pokore

Sakrament pričesti

Sakrament ženidbe

Sakrament svećeništva

Sakrament pomazanja

Zaključak

Uvod

UBožjom voljom sva živa bića u prirodi pozvana su rasti i razvijati se. U biljnom i životinjskom svijetu to se provodi uz pomoć onih elemenata, elemenata i sredstava kojima je Gospodar prirodu obogatio. I čovjek kao nositelj slike Božje mora rasti, razvijati se i usavršavati se – ali ne toliko izvanjski koliko iznutra, duhovno. I to također ne čini sam, već uz pomoć posebne Božje snage koja daje život, tzv Po milosti.

Sve što je Bog dao Crkvi provodnik je Njegove milosti - Njegova riječ u Svetom pismu, molitve, službe, crkveno pjevanje, crkvena umjetnost, upute svetih Božjih svetaca... Posebno mjesto među tim milostima - ispunjene vodiče zauzima tzv. sakramentima. Uspostavio ih je ili izravno sam Gospodin Isus Krist ili njegovi apostoli. Ukupno ih je sedam: krštenje, krizma, pokajanje, pričest-euharistija, brak, svećeništvo i posveta ulja. Sakramenti su vrsta visine u dugom lancu brda drugih službi i molitvi. Kao što je u čovjeku duhovna bit skrivena iza njegove tjelesne ljuske, tako i u sakramentima, iza vidljivog i opipljivog svetog djelovanja, nevidljivo i otajstveno djeluje milosna snaga Božja. Riječi blagoslova, popraćene vanjskim svetim radnjama, takoreći su duhovne posude kroz koje se crpi i daje milost Duha Svetoga članovima Crkve.

U ovom djelu ćemo ukratko govoriti o biti svakog sakramenta, kako je ustanovljen, što je u njemu važno i kako se vrši.

Sakramenti krštenja i potvrde

SMeđu sakramentima Crkve na prvom je mjestu sakrament krštenja. Ona, takoreći, služi kao vrata koja čovjeka uvode u milošću ispunjeno Kraljevstvo Kristovo - Crkvu, koja mu daje pristup svom duhovnom blagu. Još prije ustanovljenja Krštenja, Gospod Isus Krist je u razgovoru sa Nikodimom ukazao na njegovu bezuvjetnu neophodnost, govoreći: "Zaista, zaista, kažem vam, ako se tko ne rodi od vode i Duha, ne može ući u kraljevstvo Božje: što je od tijela rođeno, tijelo je, a što je od Duha rođeno, duh je."(Ivan 3,5-6). Drugim riječima, u svom uobičajenom stanju osoba nije sposobna za duhovni život - za to se mora duhovno roditi.

U sakrament krštenja, Kristov se vjernik trokratnim uranjanjem u vodu uz zaziv imena Presvetoga Trojstva – Oca i Sina i Duha Svetoga – pere od svih svojih grijeha, rađa s milošću za duhovni kršćanski život i postaje član Kraljevstva Božjeg.

Krštenje je ustanovio sam Gospodin naš Isus Krist, koji ga je posvetio vlastitim primjerom, primivši krštenje od Ivana na rijeci Jordanu. Prije svoga uzašašća na nebo, Gospodin je zapovjedio apostolima da krste sve koji vjeruju u njega: “Idite i učinite mojim učenicima sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga.”(Mt 28,19).

Za prihvaćanje krštenja potrebna je vjera u Isusa Krista kao Sina Božjega, pokajanje za sve grijehe i čvrsta nakana živjeti po Božjim zapovijedima.

Pravoslavna crkva dopušta krštenje dojenčadi prema vjeri roditelja i posvojenika, uz uvjet da se i jedni i drugi obvežu odgajati krštenika u pravoslavnoj vjeri i usmjeravati ga u istinski kršćanski život. Evanđeoske priče jasno svjedoče da se darovi milosti daju po vjeri drugih, na primjer: po vjeri rimskog satnika Gospodin je ozdravio svoga slugu. Kod liječenja paralitičara pripovijeda se kako “Isus, vidjevši njihovu vjeru (u donošenju bolesnika), reče uzetome: dijete, oprošteni su ti grijesi.”(Marko 2:5). Po vjeri majke Kanaanke, Gospodin je ozdravio njezinu kćer; itd. Stoga posvojenici i roditelji koji zanemaruju svetu dužnost odgoja djeteta u kršćanskoj vjeri uskraćuju mu mogućnost da od djetinjstva upozna Boga i ostavljaju ga bez obrane pred svim iskušenjima koja ga čekaju u odrasloj dobi.

Sektaši osuđuju pravoslavne kršćane za vršenje sakramenata na dojenčadi. No osnova za krštenje dojenčadi je da je krštenje zamijenilo starozavjetno obrezivanje, koje se vršilo na dojenčadi od osam dana. Apostol Pavao kršćansko krštenje naziva " obrezivanje bez ruku"(Kološanima 2,11-12).

Budući da na krštenju čovjek dobiva, umjesto dotadašnjeg starog postojanja, novi život, postaje dijete Božje i baštinik vječnog života, sasvim je očito da je krštenje potrebno svakome, pa tako i dojenčadi, kako bi, tjelesno se razvijajući, oni su u isto vrijeme duhom rasli u Kristu. Sam Gospodin je rekao: "Pustite djecu da dolaze k meni i ne branite im, jer takvima je kraljevstvo Božje."(Luka 18:16). Uostalom, dojenčad je, kao i odrasli, uključena u istočni grijeh i stoga se od njega treba očistiti. Apostolski spisi više puta spominju krštenje čitavih obitelji (kuća Lidijina, kuća tamničara, kuća Stjepanova (1 Kor 1,16), a nigdje se ne spominje isključenje dojenčadi iz općeg krštenja. Crkveni oci u svojim naucima inzistiraju na krštenju djece, Sveti Grgur Bogoslov, obraćajući se kršćanskim majkama, kaže: "Imate li dijete? - Neka se šteta s vremenom ne pojača, neka se posveti u djetinjstvu i Duhu od mladosti posvećena.Bojiš li se pečata zbog slabosti ljudske naravi,kao kukavna i malovjerna majka?Ali Ana je još prije rođenja obećala Samuela Bogu,a nakon rođenja ubrzo posvetila i odgojila. njega za sveto ruho, ne bojeći se ljudske slabosti, već vjerujući u Boga."

Budući da je krštenje duhovno rođenje, a osoba se rađa samo jednom, onda se sakrament krštenja obavlja na osobi samo jednom: "Jedan Gospodin, jedna vjera, jedno krštenje"(Efežcima 4,4).

Krštenje nije samo simbol čišćenja, ono je sam početak i izvor svih kasnijih božanskih darova, čišćenje i uništavanje svih grešnih nečistoća i davanje novog života. Svi su grijesi, izvorni i osobni, oprošteni; otvoren je put za novi život; otvorena je mogućnost primanja Božjih darova. Daljnji duhovni rast temelji se na slobodnoj težnji osobe. Ali budući da primamljivo načelo često nalazi simpatije za sebe u ljudskoj naravi, koja je sklona grijehu, moralni napredak ne događa se bez borbe. U toj borbi čovjek dobiva milostnu pomoć po pomazanju svetom krizmom.

Sakrament potvrde Obično se izvodi neposredno nakon sakramenta krštenja, čineći s njim jedan liturgijski obred. U njoj se novokršteniku daju darovi Duha Svetoga koji ga jačaju u kršćanskom životu. O milosnim darovima Duha Svetoga Isus Krist je rekao: "Tko god vjeruje u Mene, kao što Pismo kaže, iz njegova trbuha (iz unutarnjeg središta, srca) poteći će rijeke žive vode. Ovo je rekao o Duhu, kojeg su oni koji su vjerovali u Njega trebali primiti, jer Duh Sveti još nije bio na njima, jer Isus još nije bio proslavljen"(Ivan 7:38-39). U sakramentu potvrde svaki vjernik sudjeluje u čudu Pedesetnice, kada su apostoli i ostali vjernici primili darove Duha Svetoga. Apostol Pavao, misleći na to da vjernici primaju darove milosti upravo kroz pomazanje, piše: “Onaj koji je utvrdio tebe i mene u Kristu i pomazao nas je Bog, koji nas je zapečatio i dao polog Duha u naša srca.”(2 Car. 1:21-22).

Milosni darovi Duha Svetoga potrebni su svakom Kristovom vjerniku kako bi se uspješno borio sa svojim slabostima i brojnim kušnjama kojima je okružen sa svih strana. Osim općih darova potrebnih svakom kršćaninu, postoje i tzv. izvanredne darove Duha Svetoga, koji se dijele osobama koje vrše posebne službe u Crkvi, kao što su svećenici, propovjednici, proroci, apostoli i svi dobronamjerni vladari.

U početku su apostoli vršili sakrament potvrde polaganjem ruku (Dj 8,14-17; 19,2-6). Međutim, već sredinom prvog stoljeća ovaj se sakrament počeo provoditi pomazanjem svetim uljem – mir. Povod za to bila je činjenica da širenjem kršćanstva u mnogim zemljama apostoli i njihovi nasljednici fizički nisu mogli položiti ruke na svakog novokrštenika. U starozavjetnoj svetoj povijesti ima mnogo primjera učenja o darovima punim milosti upravo putem pomazanja uljem (Izl 29,7; Lev 8,12; 1 Kr 10,1; 2 Kr 9,3; Ps. 133:2). Otuda i sam naziv “Mesija” ili “Krist”, što na grčkom znači “pomazanik”.

sveci mir(ranije je pisano kroz “Izhitsa” - “ mvro") posebno je pripremljen i posvećen sastav od mirisnih tvari i ulja. Miro su posvetili najprije apostoli, a zatim njihovi nasljednici - biskupi, kao nositelji apostolske milosti. Samo pomazanje vjernika obavljaju prezbiteri (svećenici) .

Da je pomazanje posvećeno mvrom seže do apostola, kao što se može vidjeti iz riječi apostola Pavla, koji je napisao: “Onaj koji je utvrdio tebe i mene u Kristu i pomazao nas je Bog, koji nas je i zapečatio i dao polog Duha u naša srca.”(2. Korinćanima 1,21-22). Savršene riječi sakramenta Pečat dara Sveti Duh blisko povezano s ovom izrekom apostola, koji piše: "Ne žalostite Duha Svetoga Božjega, kojim ste zapečaćeni za dan otkupljenja."(Efežcima 4:30). “Dan izbavljenja” u Svetom pismu naziva se krštenje; pod "znakom Duha Svetoga", nedvojbeno, mislimo na "pečat Duha Svetoga", koji je uslijedio odmah nakon krštenja.

Pri obavljanju sakramenta svetom kuglom u obliku križa pomazuju se sljedeći dijelovi tijela vjernika: čelo, oči, uši, usta, prsa, ruke i noge - uz izgovaranje riječi: " Pečat dara Duha Svetoga, Amen."

Bilješke:

Prije obavljenog sakramenta krštenja novorođenčetu se daje ime (daje se) Ime; obično u čast nekog od svetih Božjih svetaca. Svećenik pritom čini nad njim tri puta znak križa i moli Gospodina da bude milostiv prema ovoj osobi i da je, nakon prisajedinjenja svetoj Crkvi po krštenju, učini sudionikom vječnog blaženstva.

Pristupajući krštenju, svećenik se moli Gospodinu da iz krštavanog istjera svaki zli i nečisti duh skriven i gnijezdio se u njegovu srcu, te ga učini članom Crkve i baštinikom vječnoga blaženstva. Krštenik se, sa svoje strane, odriče đavla i obećava da će od sada služiti samo Kristu. Čitanjem Vjerovanja potvrđuje svoju vjeru u Isusa Krista kao jedinorođenoga Sina Božjega i njegova Spasitelja. Kad se dijete krsti, odreknuće od đavla i čitanje Vjerovanja izgovaraju u njegovo ime kumovi, koji su jamac za njegovu vjeru. Zatim svećenik moli Gospodina da posveti vodu u zdencu i, odagnavši od nje đavla, učini izvorom novog i svetog života za krštenika, pri čemu tri puta čini znak križa. u vodi, najprije rukom, a zatim posvećenim uljem, kojim također maže krstenika u znak Božjeg milosrđa prema njemu. Nakon toga svećenik ga tri puta uroni u vodu govoreći:

"Božji sluga se krsti(Ime)u ime Oca, amen, i Sina, amen, i Duha Svetoga, amen."

Stavlja se na krštenika bijela odjeća I prsni križ. Bijela haljina služi kao znak čistoće duše nakon krštenja i podsjeća ga da i dalje održava tu čistoću, a križ služi kao znak da je postao kršćanin.

Odmah nakon krštenja obavlja se sakrament potvrde. Svećenik pomazuje krštenoga sv. mir, čineći znak križa na različitim dijelovima tijela i govoreći riječi: " Pečat (znak) dara Duha Svetoga"U to vrijeme kršteniku se nevidljivo daju darovi Duha Svetoga uz pomoć kojih on raste i jača u duhovnom životu. Mirom se pomazuje čelo, odnosno čelo za posvećenje uma; oči, uši. , nosnice, usne - za posvećenje osjećaja; prsa - za posvećenje srca; ruke i noge - za posvećenje djela i ponašanja. Zatim hodanje oko fontane tri puta simbolizira "hod" u Kristovim zapovijedima, po kojima se novokrštenik postaje sličan Njemu.Upaljene svijeće u rukama služe kao znak duhovnog prosvjetljenja, a postriženje kose na glavi krštenika u obliku križa vrši se u znak njegova predanja Gospodinu.

Krštenje dojenčadi .

Kao što je već spomenuto, svi su ljudi, potekli od jedne osobe, od nje naslijedili narav oštećenu istočnim grijehom. Ova duhovna i moralna šteta, poput defektnog gena, nasljedno se prenosi s roditelja na njihovu djecu. To je grešna pokvarenost koja sve nekrštene, s jedne strane, drži u stanju duhovne tromosti, a s druge strane čini ih podložnima svakom grijehu. Apostol Pavao je vrlo detaljno pisao o ovoj temi u svojoj poslanici Rimljanima. Zato, u načelu, ne samo odrasli, nego i djeca trebaju duhovno liječenje, koje se ljudima daje u sakramentu krštenja. U ovom se sakramentu čini dvostruko čudo: čovjek se čisti od svih grijeha, uključujući i izvorne, te se rađa za duhovni i moralni život. Stoga, što se ranije netko krsti, to bolje za osobu. Drugo je pitanje činjenica da djeca još nisu u stanju svjesno cijeniti prisutnost milosti u sebi. Međutim, ne može se poreći da su njihova dječja i nevina srca vrlo prijemljiva za sve Božansko. Nije ni čudo što je Gospodin rekao: „Pustite djecu neka dolaze k meni i ne branite im, jer takvima je kraljevstvo nebesko. I “Ako se ne obratite i ne postanete kao mala djeca, nećete ući u kraljevstvo nebesko.”. U svjetlu ovih jasnih Kristovih riječi, svi prigovori krštenju djece trebaju otpasti sami od sebe, a sva razmišljanja o ovoj temi trebaju se prebaciti na traženje načina kako da se milost krštenja najučinkovitije ukorijeni u njima. .

Govoreći o obogaćivanju duhovnim blagom, treba uzeti u obzir da je ljudska duša sposobna percipirati ne samo ono čega je svjesna i razumije, već i ono što joj izmiče svijesti. Psiholozi su odavno utvrdili činjenicu da čovjek većinu svojih dojmova i pojmova nakuplja u ranom djetinjstvu. Ovaj proces nesvjesnih i polusvjesnih percepcija nastavlja se cijeli život.

Kad stojimo u crkvi, sve molitve i pjesme ne dopiru do naše svijesti. Međutim, to ne znači da prolaze bez traga. Naprotiv, zaobilazeći svijest, oni prodiru dublje u srce, ostavljajući svoj blagotvorni trag na njemu. Sama duhovna atmosfera hrama prodire duboko u srce, osim našeg aktivnog sudjelovanja. Zato, na primjer, stranci, kada dođu na naše službe, osjećaju duhovni uzlet i prosvjetljenje u hramu. Slično, u odnosu na djecu, treba reći da će doći vrijeme kada će njihovi nesvjesno percipirani osjećaji tijekom kućne ili hramske molitve, akumulirajući se negdje duboko u duši, uroditi dobrim plodom.

Kad je Isus Krist položio ruke na djecu i blagoslovio ih, ne samo da je izrazio svoju naklonost prema njima, nego je njegova posvećujuća Božanska sila zapravo sišla u njihove čiste duše. I ne samo od Spasitelja, nego i od mnogih drugih, tako dobar utjecaj dolazi - od svećenika koji služi, od zbora koji lijepo pjeva, od roditelja koji pokazuju svojoj djeci svoju ljubav i naklonost - od svakoga tko nosi iskre Njegovog Svjetla.

Rečenom treba dodati da osim svjesno ili nesvjesno spoznatih dojmova, u sakramentu krštenja, kao i u svim službama Crkve, nevidljivo djeluje sveprožimajuća milost Božja. Ona je ta koja, više od našeg svjesnog truda, učvršćuje određene blagotvorne promjene u kršteniku.

Događa li se nešto slično u svakodnevnom životu? Opažamo li svjesno blagotvorne učinke sunčeve topline i svjetlosti kada se sunčamo u krilu prirode? Zar sunčane i blatne kupke priređene za bolesne i starije ne djeluju ljekovito na njih, bez obzira na njihovu svijesti? Promotrimo li pomno svoj život, vidjet ćemo da osim aktivnog truda primamo značajan dio duhovnog sadržaja. Štoviše, milost Božja blagotvorno utječe na nas svaki put kad s njome dođemo u dodir – bili mi toga svjesni ili ne. Zato je krštenje novorođenčadi i djece općenito za njih korisno i spasonosno.

Samo nepravilan odgoj može oslabiti i takoreći poništiti dobrobit koju su djeca primila u svom krštenju. Zato je tako važno posvijestiti i roditeljima i primateljima potrebu kršćanskog odgoja djece.

Dakle, cijelo ozračje krštenja, molitve i svetih obreda uvijek su učinkoviti. U ovom ili onom stupnju, njihovi blagotvorni učinci prodiru u dušu osobe koja se krsti i tamo ostavljaju svoj trag. Milost Božja koju dijete primi kao zrno bačeno u zemlju ne ostaje u njemu mrtva, nego će u svoje vrijeme niknuti i donijeti plod.

Sakrament pokore

Ppokajanje se naziva drugim krštenjem, jer s čovjeka ispire prljavštinu grijeha počinjenih nakon krštenja. U ovom se sakramentu vjernik ispovijeda, t.j. otvoreno priznaje svoje grijehe pred Bogom i prima preko svećenika, kao svjedoka ispovijedi, oproštenje grijeha od samoga Gospodina Isusa Krista. Čak je i Ivan Krstitelj, pripremajući ljude da prihvate Spasitelja, propovijedao "Krštenje obraćenja za oproštenje grijeha. I svi su njime kršteni u rijeci Jordanu ispovijedajući svoje grijehe"(Marko 1:4-5). Moć opraštanja grijeha dao je sam Gospod Isus Krist, koji je rekao apostolima, a preko njih nastavljačima njihova djela, biskupima i svećenicima: “Primite Duha Svetoga; kojima grijehe oprostite, bit će im oprošteni; kojima zadržite, ostat će.”(Ivan 20:22-23). Dobivši za to vlast od Gospodina, apostoli su posvuda vršili sakrament pokajanja, o čemu čitamo u Djelima apostolskim: “Mnogi od onih koji su povjerovali dolazili su ispovijedajući se i otkrivajući svoja djela.”(Djela 19:18).

Za primanje oprosta grijeha od pokajnika potrebno je: pomirenje sa svim bližnjima, iskreno kajanje za grijehe i njihovo usmeno priznanje, t.j. izgovarajući ih naglas, s čvrstom namjerom da poboljšate svoj život.

U nekim slučajevima pokajniku se nameće "pokora" (na grčkom, zabrana), koja se sastoji od pobožnih djela i nekih lišavanja usmjerenih na prevladavanje grešnih navika.

Pristupajući sakramentu pokajanja, treba shvatiti da je važno ne samo spoznati svoju grešnost, nego je također potrebno postavite svoje volja za poboljšanjem, želju i čvrsto odlučiti boriti se protiv svojih loših sklonosti. Svjestan sebe kao grešnika, pokajnik moli Boga da mu pomogne da postane bolji i da mu da duhovnu snagu za borbu s iskušenjima. Takvo srdačno i iskreno pokajanje je potrebno kako bi se djelotvornost ovog sakramenta proširila ne samo na otklanjanje grijeha, nego da bi ušao u otvorenu dušu. milost ozdravljenja, pomažući vjerniku da duhovno raste i jača.

Samo glasno izražavanje svojih duhovnih bolesti i neuspjeha pred svojim ispovjednikom - ispovijed grijeha - ima značenje da se njime pobjeđuje oholost - glavni izvor grijeha, i osjećaj bezizlaznosti vlastitog popravljanja. Iznošenje grijeha na vidjelo već ga dovodi bliže izbacivanju iz sebe.

Onaj tko pristupa sakramentu pokajanja priprema se za njega tzv sranje, tj. molitveni podvig, post i produbljivanje u sebe, s ciljem spoznaje vlastite grešnosti i potrebe promišljanja o putu ispravljanja.

U sakramentu pokajanja Božje milosrđe dolazi prema pokajniku, svjedočeći ustima pastira-duhovnika da Otac nebeski ne odbacuje one koji mu dolaze, kao što nije odbacio izgubljenog sina i raskajanog carinika . Ovaj dokaz leži u posebnim riječima dopuštenja koje svećenik izgovara nad pokornikom.

Bilješke

Preporučljivo je ispovjediti se navečer, dan prije Pričest, odn prije početka Božanska liturgija, za vrijeme čitanja Časova. Na ispovijedi ne trebate čekati svećenikova pitanja, već morate sami navesti svoje grijehe. Da biste to učinili, morate se pripremiti za ispovijed kod kuće: povući se, sabrati svoje misli i pažljivo pratiti svoj život. Za svaki grešni čin moraš osjećati bol u duši, od srca se pokajati pred Bogom i razmišljati kako popraviti svoj život. Dobro je zapisati svoje grijehe na papir i pročitati ih ispovjedniku za vrijeme ispovijedi, da nešto ne zaboravite.

Pristupajući ispovijedi, pokornik se klanja pred govornicom i ljubi križ i evanđelje koji leže na govornici. Moramo govoriti otvoreno, bez zamagljivanja ružnoće grijeha općim izrazima (na primjer, “Sagriješio sam u svemu” ili “Sagriješio sam protiv 7. zapovijedi”). Prilikom ispovijedi potrebno je izbjegavati samoopravdavanje i pokušaje navođenja “olakšnih okolnosti”, kao što je, na primjer, pozivanje na treće osobe koje su nas navodno navele na grijeh. Sve to dolazi od ponosa i lažnog srama.

Na kraju ispovijedi svećenik stavlja štolu na pognutu glavu pokornika i čita molitvu dopuštenja moleći Boga da mu oprosti sve grijehe. Poljubivši križ, ispovjednik se odmiče od govornice, uzimajući blagoslov od svećenika.

Znak od Boga prihvaćenog pokajanja su osjećaji mira, lakoće i radosti koje osoba doživljava nakon ispovijedi.

Sakrament pričesti

CCilj našeg života je duhovna obnova. Ono se ne ostvaruje samo našim trudom, nego, osobito, našim otajstvenim sjedinjenjem s Bogočovjekom Isusom Kristom - izvorom života. Sakrament u kojem se ta veza provodi naziva se pričest, a događa se za vrijeme Božanske liturgije, gdje kruh i vino u kaležu postaju pravo Tijelo i Krv Gospodina našega Isusa Krista.

Gospodin je u razgovoru o Vinovu trsu otkrio potrebu sjedinjavanja vjernika sa sobom: "Kao što loza ne može donijeti ploda sama od sebe ako nije na trsu, tako ni vi ne možete ako niste u meni. Ja sam trs, a vi ste loze. Tko ostaje u meni i ja u njemu, mnogo rađa voće, jer bez mene ne možete učiniti ništa"(Ivan 15:46). Potrebu za zajedništvom otkrio je još jasnije u razgovoru o nebeskom kruhu: "Ako ne jedete tijela Sina Čovječjega i ne pijete krvi njegove, nemate života u sebi. Tko blaguje tijelo moje i pije krv moju, ima život vječni i ja ću ga uskrisiti u posljednji dan. Jer tijelo moje je uistinu hrana, i Moja krv je uistinu piće. Tko jede moje tijelo i pije moju krv, u meni ostaje i ja u njemu."(Ivan 6:53-56).

Sam način vršenja ovog sakramenta ustanovio je Gospodin Isus Krist Posljednja večera - uoči Njegove muke na križu. Izvršivši to prvi put osobno, Gospodin je uzeo kruh i, zahvaljujući Bogu Ocu za sva njegova milosrđa prema ljudskom rodu, razlomio ga i dao učenicima govoreći: “Uzmite i jedite: ovo je tijelo moje koje se za vas predaje; ovo činite meni na spomen.” Zatim uze čašu i zahvali, dade je apostolima govoreći: "Pijte iz nje svi; jer ovo je moja krv Novoga zavjeta koja se za vas i za mnoge prolijeva na oproštenje grijeha."(Matej 26:26-28; Marko 14:22-24; Luka 22:19-24; 1. Korinćanima 11:23-25).

Pričestivši apostole, Gospodin im zapovjedi: "Ovo činite meni na spomen," - oni. činite to stalno, sjećajući se Mene i svega što sam učinio da spasim ljude. Po ovoj zapovijedi sakrament pričesti neprestano se slavi u Crkvi i slavit će se do svršetka vremena tijekom bogoslužja tzv. Liturgija, tijekom koje se kruh i vino snagom i djelovanjem Duha Svetoga pretvaraju, odnosno transupstanciraju, u pravo Tijelo i pravu Krv Kristovu. Sakrament pričesti također se naziva euharistije, što na grčkom znači "zahvalnost", jer zahvaljivanje Bog je glavni sadržaj molitava ove službe.

Prvi kršćani pričešćivali su se svake nedjelje, koja se tada nazivala “dan Gospodnji”. Međutim, s vremenom je revnost kršćana počela opadati i sada se većina pričešćuje jednom ili nekoliko puta godišnje, što je, naravno, vrlo tužno, jer sjedinjenje s Gospodinom je moćan izvor duhovne obnove I unutarnje sile za vjernika.

Međutim, češće pričešćivanje ne bi smjelo biti razlogom gubitka poštovanja prema ovom najvećem sakramentu. Uvijek mu treba pristupati s odgovarajućom pripravom: čišćenjem savjesti od grijeha, molitvom i duhovnom sabranošću.

Bilješka

Kruh za pričest koristi se sam, jer svi vjernici u Krista čine jedno Njegovo tijelo, čija je glava sam Krist. "Jedan je kruh, a mi, kojih nas je mnogo, jedno smo tijelo; jer svi smo dionici jednoga kruha" - kaže apostol Pavao (1 Kor 10,17). Sam naziv kruha u Evanđelju je artos- kaže da ovo nije kruh bez kvasca(matza), odnosno kruh pripremljen s kvascem. Vino za pričest treba biti tamnocrveno, podsjećati na krv.

U apostolsko vrijeme kršćani su se pričešćivali svake nedjelje. S vremenom je takva revnost počela slabiti, pa se u suvremenoj praksi vjernici puno rjeđe pričešćuju. U principu, treba se češće pričešćivati. Dobro je pričešćivati ​​se pet puta godišnje: na dan spomena svoga sveca i po jednom tijekom svakoga od četiri posta. Neki ispovjednici savjetuju pričešćivanje na dvanaest blagdana, na dane velikih svetaca i svetkovine. Pod vodstvom i blagoslovom duhovnog mentora laici se mogu pričešćivati ​​i češće. No, u ovom slučaju moramo nastojati ne izgubiti onaj osjećaj poštovanja i straha Božjega, koji bismo uvijek trebali iskusiti kada pristupamo Kaležu.

Priprava za pričest obično traje nekoliko dana i tiče se kako tjelesnog tako i duhovnog života čovjeka. U razdobljima posta, koji se obično javljaju tijekom višednevnih postova (Velikog, Rođenja, Apostolskog i Uznesenja), treba se suzdržati od skroman hrane (meso i mliječni proizvodi), od tjelesnih užitaka i svih vrsta ekscesa, nastojeći ostati u molitvenom zajedništvu s Bogom. Kad god je to moguće, trebali bismo nastojati prisustvovati hramskim službama.

Kad se posti izvan postova koje je ustanovila Crkva, kršćanin mora barem obdržavati dane posta - srijedu i petak - i opet se nekoliko dana suzdržavati od pretjerivanja i tjelesnih užitaka. Kršćanin mora pojačano moliti, čitati knjige duhovnog sadržaja, razmišljati o Bogu i nastojati ostati u zajedništvu s Njim. Prije pričesti potrebno je pokajati se za svoje grijehe i ispovjediti se ispovjedniku kako bi svoju dušu pripremili za dostojan doček velikog gosta.

Uoči pričesti, osim večernje molitve, trebali biste pročitati kanon za svetu pričest kod kuće. Sveštenstvo i najrevniji laici čitaju i kanon Spasitelju, ili pokornički kanon, kanone Presvete Bogorodice i Anđela čuvara. Nakon ponoći nije dopušteno jesti ni piti (i naravno, zabranjeno je pušiti). Ujutro na pričest, nakon jutarnje molitve, treba čitati molitve za svetu pričest. Nakon pričesti treba čitati Hvala molitve tiskane u molitveniku.

Sakrament ženidbe

SObitelj je glavna "stanica" ljudskog društva. Ako se obitelji počnu raspadati, onda se s njima rastaje i država. Sa stajališta kršćanstva, svaka obitelj je “mala crkva” u kojoj rastu i formiraju se članovi Kristove Crkve. Stoga je sasvim razumljivo koliku su pažnju apostoli i njihovi nasljednici uvijek poklanjali obitelji i brinuli se za njezino jedinstvo i snagu.

Za blagoslov nove obitelji Crkva je ustanovila sakrament ženidbe. Na ovom sakramentu zaručnici obećaju pred Bogom da će ostati međusobno vjerni i voljeti se. Svećenik im u posebnim molitvama izmoli milost Božju za zajednički život, međusobno pomaganje i jednodušnost te blagoslovljeno rađanje i kršćanski odgoj djece.

Brak je uspostavio Bog na nebu. Nakon stvaranja Adama i Eve, Bog ih je blagoslovio i rekao : "Plodite se i množite, napunite zemlju i sebi je podložite"(Post 1,28). Isus Krist je posvetio brak svojom prisutnošću na svadbi u Kani Galilejskoj i potvrdio njegovu božansku ustanovu, rekavši: „Onaj koji je stvorio (Bog) u početku je stvorio muškarca i ženu njih (Post 1,27). I reče: "Zato će čovjek ostaviti oca i majku da prione uza svoju ženu, i bit će njih dvoje jedno tijelo."(Post 2,24) tako da više nisu dvoje, nego jedno tijelo. I tako što je Bog združio, čovjek neka ne rastavlja."(Mt 19,4-6).

Apostol Pavao, objašnjavajući važnost božanske ustanove braka, dodaje: "Ova misterija je velika," i uspoređuje odnos između muža i žene s jedinstvom između Krista i Njegove Crkve (Efežanima 5:31-32). Ovo jedinstvo temelji se na Kristovoj ljubavi prema Crkvi i na potpunom predanju Crkve volji svoga Spasitelja. Dakle, muž mora nesebično voljeti svoju ženu, a žena mora poštovati svog muža i podržavati ga kao glavu i vođu obitelji.

"Muževi"- kaže apostol Pavao, - „Ljubite svoje žene, kao što je Krist ljubio Crkvu i predao sebe za nju... tko ljubi svoju ženu, ljubi samoga sebe... Žene, pokoravajte se svojim muževima kao Gospodinu, jer muž je glava ženi, kao što je Krist glava Crkvi i On je Spasitelj tijela."(Efežcima 5,22-23). Stoga su supružnici dužni održavati međusobnu ljubav i poštovanje, uzajamnu odanost i vjernost. Dobar kršćanski obiteljski život izvor je osobnog i društvenog dobra. Obitelj je osnova ne samo društva, nego i Kristove Crkve. U zdravoj obitelji formiraju se budući članovi društva i pobožni kršćanski vjernici.

Sakrament ženidbe nije svima potreban. Međutim, osobe koje dobrovoljno ostanu u celibatu dužne su čist i besprijekoran život, koji je po nauku Riječi Božje viši od braka, te je jedan od najvećih podviga (Mt 19,11-12; 1 Kor 7,8-40).

Bilješke

Ženidbena služba počinje tzv. angažman. Mladoženja stoji s desne strane, a mladenka s lijeve. Svećenik ih tri puta blagoslovi i stavi im u ruke upaljene svijeće u znak bračne ljubavi koju je Gospodin blagoslovio. Nakon molitve Bogu da zaručnicima udijeli sve blagoslove i milosti i da ih sačuva i sjedini u miru i jednodušnosti, svećenik ih blagoslovi vjenčanim prstenjem. Mladoženja i mladenka nose prstenje kao znak nepovredivosti bračne zajednice u koju žele stupiti.

Slijedi zaruka vjenčanje, koji se odvija u sredini crkve ispred govornice na kojoj leže križ i evanđelje. Istodobno, svećenik moli Gospodina da blagoslovi brak i pošalje svoju nebesku milost onima koji ga sklapaju. Kao vidljivi znak te milosti stavlja na njih krune, a potom ih tri puta blagoslivlja govoreći: " Gospodine Bože naš, okruni me slavom i čašću!(tj. blagoslovi ih). Pročitana poruka apostola Pavla govori o važnosti sakramenta ženidbe i međusobne odgovornosti muža i žene, au evanđelju – o tome kako je Gospodin Isus Krist svojom prisutnošću blagoslovio brak. u Kani Galilejskoj čini svoje prvo čudo.Oženjeni piju vino iz iste čaše u znak da od sada žive složno, dijeleći zajedno radosti i tuge.Njihov trokratni hod za svećenikom okolo govornica s Evanđeljem podsjeća ih da cijeli njihov obiteljski život mora biti izgrađen na nauku Gospodina Isusa Krista kako je izložen u Evanđelju.

Mješoviti brak, tj. brak pravoslavne kršćanke s nepravoslavnom (ili obrnuto) dopušten je u slučajevima kada druga strana pripada jednoj od tradicionalnih kršćanskih denominacija koja priznaje temeljne kršćanske dogme, na primjer, o Svetom Trojstvu, o Božanstvo Isusa Krista itd. U slučaju mješovitog braka, nepravoslavna osoba daje obećanje da će djeca rođena u ovom braku biti krštena i odgajana u pravoslavnoj vjeri.

Nerazrješivost braka . Crkva samo u iznimnim slučajevima daje suglasnost za razvrgnuće braka, uglavnom kada je on već oskvrnjen preljubom ili razoren životnim okolnostima (primjerice dugotrajnom nepoznatom odsutnošću jednoga od supružnika). Dopušteno je sklapanje drugog braka, na primjer, nakon smrti muža ili žene. Međutim, molitve za drugi brak više nisu tako svečane i pokorničke su naravi. Treći brak se tolerira samo kao manje zlo da bi se izbjeglo veće zlo – razvrat (objašnjenje sv. Vasilija Vel).

Sakrament svećeništva

UU sakramentu svećeništva, odnosno ređenja, kojega Crkva priznaje, dostojni se kandidat zaređuje za biskupa, prezbitera ili đakona i prima milost Duha Svetoga za svetu službu Crkve Kristove.

Svećenička služba u Crkvi posebno je blagoslovljena: budući da uključuje stajanje pred Gospodinom u molitvi za cijeli narod; i prinošenje Bogu na Božanskoj liturgiji beskrvne žrtve u ime svih vjernika; i vođenje duša ljudi na putu prema Kraljevstvu nebeskom; i čuvajući Božje stado, slijedeći primjer Gospodina Isusa Krista, koji je rekao: “Ja sam pastir dobri i poznajem svoje, i moji poznaju mene... Pastir dobri život svoj polaže za ovce...” I ako u svakom dobrom djelu tražimo Božji blagoslov i pomoć, tim više, pri stupanju u doživotnu pastoralnu službu treba zazivati ​​Božju milost koja blagoslivlja taj podvig, promiče i jača budućeg pastira. Blagoslov se udjeljuje onome tko počinje prihvaćati dar svećeništva, biskupovim ređenjem, koji sam nosi, po nasljedstvu, milost svećeništva, molitvom svećeničkog vijeća i svega nazočnog naroda. usluga.

Sveto pismo daje izravne i jasne naznake da je svećeničko ređenje poruka poseban blagoslov dar, bez kojih je ova usluga nemoguća.

Postoje tri stupnja svećeništva: đakon, prezbiter (svećenik) i biskup (biskup). Posvećena đakon prima milost služenja za vrijeme obavljanja sakramenata, posvećena u svećenik prima milost vršenja sakramenata, a onaj inicirani u biskup, osim toga dobiva milost da druge posveti vršenju sakramenata.

Sakrament svećeništva božanska je ustanova, kako svjedoči apostol. Pavao, kada kaže da je sam Gospodin Isus Krist “Postavio je neke apostole, neke proroke, neke evanđeliste, neke pastire i učitelje, da opreme svete za djelo službe, za izgradnju Tijela Kristova.”(Efežcima 4,11-12).

O izboru i ređenju sv. apostola prvih đakona kaže u knjizi Djela apostolskih: “Oni [ljudi koje je narod izabrao] postavljeni su pred apostole, a ovi [apostoli] su se molili i položili ruke na njih.”(Djela 6:6). O ređenju starješina kaže se: “Postavivši im starješine u svakoj crkvi, oni [apostoli Pavao i Barnaba] pomoliše se postom i preporučiše ih Gospodinu u kojega povjerovaše.”(Djela 14:23).

U poslanicama Timoteju i Titu, koje je sv. Pavao imenovao biskupe, kaže se: „Podsjećam te (biskupa Timoteja) da zagriješ Božji Dar, koji je u tebi kroz moje ređenje.“(1 Tim 1,6). “Zato sam te (biskupa Tita) postavio na Kretu, da dovršiš ono što je nedovršeno i postaviš prezbitere po svim gradovima, kako sam ti zapovjedio.”(Tit. 1:5). Upućujući biskupa Timoteja da bude oprezan pri uzdizanju novih kandidata za svećenike, on piše: "Ne stavljaj ruke svoje ni na koga brzopleto i ne budi dionikom tuđih grijeha. Sačuvaj sebe čistim."(1 Tim 5,22). O moralnim kvalitetama kandidata za svete stupnjeve ap. Pavel piše: "Ali biskup mora biti neporočan... Đakoni moraju biti pošteni..."(1. Tim. 3,2.8).

Iz ovih i drugih odlomaka novozavjetnog Svetoga pisma jasno je da su i apostoli i njihovi nasljednici, prvo, posvuda tražili kandidate za razne svete stupnjeve, i, drugo, da su sakrament svećeništva vršili polaganjem ruku. .

Bilješke

Sakrament svećeništva vrši se u oltaru, na prijestolju za vrijeme arhijerejskog služenja Liturgije. Đakone i svećenike zaređuje jedan biskup, a biskupe biskupsko vijeće, najmanje dvojica.

Posvećenost đakoni izvodi se na liturgiji nakon posvećenja darova, što pokazuje da đakon ne dobiva pravo obavljanja sakramenata; V svećenici posvećen u “Liturgiji vjernika” nakon “Velikog izlaska”, tako da inicijat, kao da je primio odgovarajuću milost za to, sudjeluje u posveti darova; V biskupi oni posvećuju tijekom “Liturgije katekumena” nakon “Malog ulaza”, što pokazuje da je biskupu dano pravo posvećivati ​​druge u različite svete stupnjeve.

Najvažnija radnja tijekom inicijacije je biskupovo polaganje ruku uz zaziv milosti Duha Svetoga na inicijacije, pa se stoga ta inicijacija i zove ređenje, ili na grčkom, posvećenje.

Svatko tko je zaređen za đakona ili svećenika uvodi se u oltar kroz carske dveri. Nakon što je tri puta obišao oko prijestolja i poljubio njegove uglove, klanja se pred njim. Biskup mu pokriva glavu krajem omofora, čini tri puta znak križa i, stavljajući ruku na njega, glasno obznanjuje da će ta osoba „Božja milost... zarediti (tj. proizvesti ređenjem) đakon (ili prezbiter) Pomolimo se dakle za njega, da siđe na njega milost Duha Presvetoga." Na zboru pjevaju na grčkom: "DO I rie jeli e i sanjaj"("Gospode, smiluj se"). Stavljajući na ređenika sveto ruho koje odgovara njegovu staležu, biskup uzvikne: “Axios!” („Dostojan"), a taj „axios" ponavlja sav kler i zboraši. Poslije oblačenja klerici stupnja, kojemu ređenik pripada, ljube novozaređenoga kao svoga brata, a on s njima sudjeluje u sv. daljnji tijek Liturgije.

Gotovo na isti način se dešava posvećenje za episkopa, s tom razlikom što onaj koji se hirotoniše, pre početka Liturgije nasred crkve, naglas izgovara ispovedanje pravoslavne vere i obećanje da će izvršiti njegova služba pravilno prema zakonu, a nakon "malog ulaza", za vrijeme pjevanja "trisagion", donosi se na oltar i kleči pred prijestoljem; kad biskup koji vodi službu tada čita molitvu posvete, tada svi biskupi, osim što polažu ruke na posvećenika, drže i otvoreno Evanđelje iznad njegove glave sa slovima prema dolje.

U suvremenoj praksi za biskupa celibat nužno, iako su u prvim stoljećima kršćanstva mnogi biskupi bili oženjeni i imali djecu. Običaj celibata za biskupe učvrstio se nakon 6. ekumenskog sabora. Što se tiče svećenika i đakona, Crkva je odlučila ne stavljati takav obvezni teret na njih, nego slijediti staro pravilo, zabranjujući klericima ženu nakon primitka posvećenja, ali dopušta osobama koje su već ženidbeno povezane na sakrament svećeništva, i čak i ako to smatramo normom. Ne mogu se zarediti oni koji su u drugom braku, kao ni oni koji imaju ženu u drugom braku. U Rimskoj Crkvi u 4.-6.st., također se počinje uvoditi celibat za svećenike i đakone. Ovu je novotariju odbacio 6. ekumenski koncil, ali su pape ignorirali rezoluciju Sabora.

Protestanti su odbacili sakrament svećeništva. Njihove pastore biraju i imenuju obični ljudi, ali oni ne primaju nikakvo posebno milošću ispunjeno posvećenje i u tom se smislu ne razlikuju od običnih članova svojih zajednica. Povijesno gledano, to se objašnjava prosvjedom usmjerenim protiv zlouporabe njihovih prava od strane latinskog svećenstva krajem srednjeg vijeka. Odbacivši svećeništvo, protestanti su lišili sebe i milostivih sakramenata Crkve, zbog čega se u njihovim javnim molitvama spominje samo Posljednja večera, ali nema stvarnog pričesti Tijela i Krvi Kristove.

Sakrament pomazanja (pomazanja)

UNa blagoslovu ulja, kada se bolesnik maže posvećenim uljem, na njega se zaziva milost Božja da ozdravi od tjelesnih i duševnih bolesti. Ovaj se sakrament također naziva pomazanje, jer se skuplja više svećenika da ga obavljaju (“koncil”), iako ga, po potrebi, može obaviti i jedan svećenik. Ovaj sakrament potječe od apostola. Primivši od Gospodina Isusa Krista moć iscjeljivanja svih bolesti i bolesti tijekom propovijedanja, oni "mnogi su bolesnici bili pomazani uljem i ozdravili"(Marko 6:13). Apostol Jakov posebno opširno govori o tom sakramentu: "Boluje li tko od vas, neka dozove starješine crkvene, neka se pomole za njega, pomažući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere ozdravit će bolesnika, a Gospodin će uskrisiti digni ga; i ako je počinio grijehe, oprostit će mu."(Jakovljeva 5:14-15).

Sveti apostoli nisu ništa propovijedali sami, nego su naučavali samo ono što im je Gospodin zapovjedio i nadahnuo Duhom Svetim. Ap. Pavel kaže: "Izjavljujem vam, braćo, da evanđelje koje sam vam navijestio nije od ljudi, jer sam ga primio i naučio, ne od ljudi, nego po objavi Isusa Krista."(Gal 1,11-12).

Vidljiva strana sakramenta je da svećenstvo uzastopno sedam puta maže bolesnika uljem. Pomazanje je popraćeno molitvama i čitanjem utvrđenih odlomaka iz apostola i evanđelja. Za vrijeme samog pomazanja moli se sedam puta: „Oče sveti, liječniče duša i tijela, poslavši Sina svoga jedinorođenoga, Gospodina našega Isusa Krista, koji liječi svaku bolest i izbavlja od smrti, ozdravi i slugu svoga (ime rijeke)..."

Bilješke

Prije početka svetog pomaza, posudica s uljem stavlja se u zdjelu s pšenicom, kao znak Božjeg milosrđa, a u ulje se dodaje crno vino po uzoru na “milosrdnog Samarijanca” i kao podsjetnik na krv Krista prolivena na križu; Oko posude se stavljaju upaljene voštane svijeće u žito, a između njih - sedam štapića s vatom na kraju za pomazanje bolesnika sedam puta. Svima prisutnima dijele se upaljene svijeće. Nakon molitve za posvećenje ulja i da ono, milošću Božjom, posluži bolesnicima za ozdravljenje duševnih i tjelesnih bolesti, čita se sedam odabranih odlomaka iz apostolskih knjiga i sedam evanđeoskih pripovijesti. Nakon čitanja svakog evanđelja, svećenik pomazuje čelo, obraze, prsa i ruke bolesnika križem, govoreći ujedno molitvu Gospodu, da On, kao liječnik duša i tijela, iscijeli svoje bolesnike. sluga od tjelesnih i duševnih slabosti. Nakon sedmog pomazanja, svećenik otvara Evanđelje i držeći ga slovima prema dolje, stavlja ga na glavu bolesnika, čitajući molitvu za oproštenje grijeha. Ovdje, za bolesne, vojska Njegovih slugu stoji pred Gospodinom i molitvom vjere u ime cijele Crkve moli Njega, premilosrdnog, da slabom udijeli oproštenje grijeha i očisti ga od svake prljavštine. To također znači da osoba koja je iscrpljena dušom i tijelom nije uvijek u stanju ispravno ispovjediti svoje grijehe; ovo olakšanje savjesti primatelja sakramenta pomazanja otvara put njegovom milošću ispunjenom ozdravljenju od bilo koje tjelesne bolesti.

U nekim crkvama, uz sudjelovanje biskupa, ponekad se obavlja poseban obred blagoslova ulja nad više osoba u isto vrijeme. To se obično radi pred kraj korizme.

Zaključak

IDakle, svaki od sakramenata donosi svoj poseban dar našoj duši. U sakramentu krštenja u nas je položeno sjeme svetoga života, koje moramo u sebi uzgajati; u sakramentu potvrde dobivamo milošću punu pomoć za duhovni rast i borbu s kušnjama; u sakramentu pokajanja dobivamo oproštenje i očišćenje grijeha počinjenih nakon krštenja; u sakramentu pričesti primamo božanski život u sebe, blagujući Tijelo i Krv Kristovu; u sakramentu blagoslova pomazanja primamo ozdravljenje od unutarnjih i vanjskih bolesti, osobito od slabo pokajanih ili zaboravljenih grijeha; u sakramentu ženidbe posvećuje se obiteljski život, svodi se Božji blagoslov na rađanje i kršćanski odgoj djece; u sakramentu svećeništva daje se moć biti čovjekom molitve za druge, vršiteljem sakramenata i voditeljem duhovnog života.

Svatko tko pristupa sakramentima s vjerom i poštovanjem zapravo osjeća u svojoj duši dotok duhovne snage i jasnu promjenu koju proizvodi dodir milosti Duha Svetoga na nju. U duši se razbuktava vatra, na nju se spušta mir, smiruje se zbunjenost i nered osjećaja. Čovjek je odlučan ljubiti Boga i bližnje i živjeti za dobro.

Sjetimo se tog Božjeg milosrđa koje nam je darovano u sakramentima Crkve i pristupimo im s jakom vjerom, nadom i zahvalnošću našem Spasitelju!

SEDAM SAKRAMENTA PRAVOSLAVNE CRKVE

Svete tajne ustanovio je sam Isus Krist: „Idite dakle i naučite sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga učeći ih da drže sve što sam vam zapovjedio“ ( Matej 28,19-20). Ovim je riječima Gospodin jasno naznačio. Znamo da je osim sakramenta krštenja ustanovio i druge sakramente. Sakramenata Crkve ima sedam: sakrament krštenja, potvrde, pokajanja, Pričest, brak, svećeništvo i pomazanje.
Sakramenti su vidljiva djela po kojima na čovjeka nevidljivo silazi milost Duha Svetoga, spasonosna Božja snaga. Svi su sakramenti usko povezani sa sakramentom pričesti.
Krštenje i potvrda uvode nas u Crkvu: postajemo kršćani i možemo se pričestiti. U sakramentu pokajanja naši su grijesi oprošteni.
Pričešću se sjedinjujemo s Kristom i postajemo ovdje na zemlji sudionici Vječnog života.
Sakrament svećeništva daje štićeniku mogućnost obavljanja svih sakramenata. U sakramentu ženidbe naučava se blagoslov za bračni obiteljski život. U sakramentu pomazanja (pomazanja) Crkva moli za oproštenje grijeha i povratak bolesnicima u zdravlje.

1. SAKRAMENT SVETOGA KRŠTENJA i POTVRDE

Sakrament krštenja ustanovio je Gospodin Isus Krist: „Idite i učinite mojim učenicima sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga“ (Matej 28,19). Krštenjem postajemo kršćani, rađamo se za novi duhovni život, stječemo naslov Kristovih učenika.
Uvjet za primanje Krštenja je iskrena vjera i pokajanje.
Krštenju može pristupiti i dojenče, prema vjeri kumova, i odrasla osoba. “Roditelji” novokrštenika nazivaju se kumovi, odnosno kum i majka. Kumovi mogu biti samo vjernici kršćani koji redovito pristupaju crkvenim sakramentima.
Bez prihvaćanja sakramenta krštenja spasenje čovjeka nije moguće.
Ako se krsti odrasla osoba ili tinejdžer, tada se najavljuje prije krštenja. Riječ "navijestiti" ili "objaviti" znači obznaniti, obavijestiti, objaviti pred Bogom ime osobe koja se priprema za krštenje. Tijekom priprema proučava osnove kršćanske vjere. Kad dođe vrijeme svetoga Krštenja, svećenik se moli Gospodinu da istjera iz ovoga čovjeka svaki zli i nečisti duh koji se skriva i gnijezdi u njegovu srcu, te ga učini članom Crkve i baštinikom vječnoga blaženstva; krštenik se odriče đavla, daje obećanje da neće služiti njemu, nego Kristu, te čitanjem Vjerovanja potvrđuje svoju vjeru u Krista kao Kralja i Boga.
Bebu proglašavaju njegovi kumovi (kumovi), koji preuzimaju odgovornost za duhovni odgoj djeteta. Od sada kumovi mole za svoje kumče (ili kumče), uče ga molitvi, govore mu o kraljevstvu nebeskom i njegovim zakonima i služe mu kao uzor kršćanskog života.
Kako se obavlja sakrament krštenja?
Svećenik najprije posvećuje vodu i u to vrijeme moli da sveta voda opere krštenika od prijašnjih grijeha i da se tom posvetom sjedini s Kristom. Svećenik zatim maže krštenika blagoslovljenim uljem (maslinovim uljem).
Ulje je slika milosrđa, mira i radosti. Uz riječi "u ime Oca i Sina i Duha Svetoga", svećenik maže čelo križem (utiskujući ime Božje u umu), prsa ("za ozdravljenje duše i tijela") , uši ("za slušanje vjere"), ruke (činiti djela, ugodna Bogu), noge (hodati stazama Božjih zapovijedi). Nakon toga izvodi se trostruko uranjanje u svetu vodu uz riječi: "Krsti se sluga Božji (ime) u ime Oca. Amen. I Sina. Amen. I Duha Svetoga. Amen."
U ovom slučaju, osoba koja je krštena dobiva ime sveca ili sveca. Od sada ovaj svetac ili svetica postaje ne samo molitvenik, zagovornik i branitelj krštenika, nego i primjer, uzor života u Bogu i s Bogom. Ovo je svetac zaštitnik krštenika, a dan njegova sjećanja postaje praznik za krštenike - imendan.
Uranjanje u vodu simbolizira smrt s Kristom, a izlazak iz nje simbolizira novi život s Njim i nadolazeće uskrsnuće.
Potom svećenik uz molitvu “Ratnju svijetlu daj mi, obuci se u svjetlost kao haljinu, premilosrdni Kriste Bože naš” novokršteniku oblači bijelu (novu) odjeću (košulju). U prijevodu sa slavenskog, ova molitva zvuči ovako: "Daj mi čistu, svijetlu, neokaljanu odjeću, samoga sebe u svjetlost obučenog, o, Premilosrdni Kriste Bože naš." Gospodin je naše Svjetlo. Ali kakvu odjeću tražimo? Da svi naši osjećaji, misli, nakane, postupci – sve bi se rodilo u svjetlu Istine i Ljubavi, sve bi se obnovilo, kao naše krsno ruho.
Nakon toga svećenik novokršteniku stavlja naprsni (prsni) križ na vrat za stalno nošenje - kao podsjetnik na Kristove riječi: "Hoće li tko za mnom, neka se odrekne samoga sebe i neka uzme svoje prijeđi i slijedi me” (Matej 16,24).

Sakrament potvrde.

Kao što život slijedi nakon rođenja, tako i nakon krštenja, sakramenta novog rođenja, obično odmah slijedi potvrda, sakrament novog života.
U sakramentu potvrde novokrštenik prima dar Duha Svetoga. Dana mu je "vlast odozgo" za novi život. Sakrament se vrši pomazanjem svetim mirom. Sveto miro pripremili su i posvetili Kristovi apostoli, a potom i biskupi drevne Crkve. Od njih su svećenici primali miro pri obavljanju sakramenta Duha Svetoga, od tada nazvanog krizme.
Sveta se krizma priprema i posvećuje jednom u nekoliko godina. Sada je mjesto pripreme svetog smirne Mala katedrala Donskog samostana Bogom spašenog grada Moskve, gdje je za tu svrhu izgrađena posebna peć. A posvećenje Svijeta čelika održava se u Patrijaršijskoj katedrali Bogojavljenja u Yelokhovu.
Svećenik maže krštenika svetim uljem, čineći znak križa na različitim dijelovima tijela riječima "pečat (tj. znak) dara Duha Svetoga". U to vrijeme kršteniku se nevidljivo daju darovi Duha Svetoga uz pomoć kojih on raste i jača u duhovnom životu. Čelo, ili čelo, maže se svetim uljem za posvećenje uma; oči, nosnice, usne, uši – za posvećivanje osjetila; prsa - posvetiti srce; ruke i noge – za posvećenje djela i svakog ponašanja. Nakon toga novokrštenici i njihovi nasljednici, sa upaljenim svijećama u rukama, tri puta idu za svećenikom u krug oko zvjezdnice i govornice (Petara je kosi stol na koji se obično stavlja evanđelje, križ ili ikona), na kojoj leže križ i evanđelje. Slika kruga je slika vječnosti, jer krug nema ni početka ni kraja. U to vrijeme pjeva se stih: “Koji su u Krista kršteni, u Krista se obukoše”, što znači: “Koji su u Krista kršteni, u Krista se obukoše”.
Ovo je poziv da nosite Radosnu vijest Kristovu posvuda i posvuda, svjedočeći ga riječju, djelom i cijelim životom. Budući da je krštenje duhovno rođenje, a čovjek se jednom rodi, sakramenti krštenja i potvrde obavljaju se nad čovjekom jednom u životu. “Jedan Gospodin, jedna vjera, jedno krštenje” (Ef 4,4).

2. SAKRAMENT POKAJANJA

Sakrament pokajanja ustanovio je Gospodin Isus Krist da bismo mi, ispovijedajući svoja loša djela - grijehe - i nastojeći promijeniti svoj život, od Njega dobili oproštenje: „Primite Duha Svetoga: kojima vi oprostite grijehe, bit će im grijesi oprošteno; na kome je ostaviš, na njemu će i ostati” (Inn 20, 22-23).
Sam Krist je opraštao grijehe: "Oprošteni su ti grijesi" (Lk 7,48). Pozvao nas je da očuvamo čistoću kako bismo izbjegli zlo: “Idi i više ne griješi” (Ivan 5,14). U sakramentu pokajanja naši priznati grijesi su oprošteni i oprošteni preko svećenika od samog Boga.
Što je potrebno za ispovijed?
Za primanje oprosta (odrješenja) grijeha od pokajnika je potrebno: pomirenje sa svim bližnjima, iskreno kajanje za grijehe i usmeno priznanje istih. I također čvrstu namjeru da ispravite svoj život, vjeru u Gospodina Isusa Krista i nadu u Njegovu milost.
Za ispovijed se treba unaprijed pripremiti, najbolje je ponovno pročitati Božje zapovijedi i tako provjeriti u što vas savjest osuđuje. Moramo se sjetiti da zaboravljeni, neispovjedani grijesi opterećuju dušu, uzrokujući duševnu i tjelesnu bolest. Namjerno skriveni grijesi, prijevara svećenika – iz lažnog srama ili straha – čine Kajanje nevaljanim. Grijeh postupno uništava čovjeka i sprječava ga u duhovnom rastu. Što je temeljitija ispovijed i ispit savjesti, to se duša više čisti od grijeha, to je bliže Kraljevstvu nebeskom.
Ispovijed se u pravoslavnoj crkvi obavlja na govornici - visokom stolu s nagnutom pločom, na kojoj leže križ i Jevanđelje kao znak prisutnosti Krista, nevidljivog, ali koji sve čuje i zna koliko je duboko naše pokajanje i jesmo li nešto sakrili iz lažnog srama ili posebno. Ako svećenik vidi iskreno pokajanje, pokriva pognutu glavu ispovjednika krajem stole i čita molitvu dopuštenja, opraštajući grijehe u ime Isusa Krista. Zatim ispovjednik poljubi križ i evanđelje u znak zahvalnosti i vjernosti Kristu.

3. OTAJSTVO SV. PRIČESTI – EUHARISTIJA

Sakrament nad sakramentima – Euharistiju – ustanovio je Isus Krist na Posljednjoj večeri, u prisutnosti svojih učenika (Mt 26,26-28). “Isus uze kruh, blagoslovi ga, razlomi ga i dade učenicima govoreći: “Uzmite, jedite: ovo je moje tijelo.” I uzevši čašu, zahvalivši, dade im je i reče: pijte iz nje svi; jer ovo je moja Krv Novoga zavjeta koja se za mnoge prolijeva na oproštenje grijeha” (vidi također Mk 14,22-26, Lk 22,15-20).
U pričesti jedemo, pod vidom kruha i vina, Tijelo i Krv samoga Gospodina Isusa Krista, i tako Bog postaje dio nas, a mi postajemo dio Njega, jedno s Njim, bliži od svojih najbližih, i po Njemu - jedno tijelo i jedna obitelj sa svim članovima Crkve, sada našom braćom i sestrama. Krist je rekao: “Tko jede moje tijelo i pije moju krv, u meni ostaje i ja u njemu” (Ivan 6,56).
Kako se pripremiti za pričest?
Kršćani se unaprijed pripremaju za pričest svetim Kristovim otajstvima. Ta priprema uključuje intenzivnu molitvu, pohađanje bogoslužja, post, dobra djela, pomirenje sa svima, a zatim ispovijed, odnosno čišćenje savjesti u sakramentu pokajanja. Za više detalja o pripremi za sakrament euharistije možete pitati svog svećenika.
Ono što treba napomenuti o pričesti u odnosu na kršćansko bogoslužje jest da ovaj sakrament čini glavni i bitni dio kršćanskog bogoslužja. Po zapovijedi Kristovoj, ovaj se sakrament neprestano vrši u Crkvi Kristovoj i vršit će se do kraja stoljeća tijekom bogosluženja zvanog Božanska liturgija, tijekom koje se kruh i vino, snagom i djelovanjem sv. Duha, pretvaraju se ili transupstanciraju u pravo Tijelo i pravu Krv Kristovu.
4. SAKRAMENT VJENČANJA. ŽENIDBA – ŽENIDBA
Vjenčanje ili ženidba je sakrament u kojem se slobodnim (pred svećenikom i Crkvom) obećanjem zaručnika i zaručnice međusobne vjernosti blagoslivlja njihova bračna zajednica, po uzoru na duhovno sjedinjenje Krista s Crkva, a milost Božja isprošena je i dana za uzajamnu pomoć i jednodušnost te za blagoslovljeno rađanje i kršćanski odgoj djece.
Brak je uspostavio sam Bog na nebu. Nakon stvaranja Adama i Eve, “Bog ih je blagoslovio i Bog im je rekao: Rađajte se i množite se, napunite zemlju i sebi je podložite” (Post 1,28). U sakramentu ženidbe dvoje postaje jedna duša i jedno tijelo u Kristu.
Obred sakramenta ženidbe sastoji se od zaruka i vjenčanja.
Najprije se obavlja obred zaruka mladenke i mladoženja, pri čemu im svećenik uz molitvu stavlja vjenčano prstenje (u riječi zaruke lako je razlučiti korijene riječi obruč, tj. , prsten i "ruka"). Prsten koji nema ni početka ni kraja je znak beskonačnosti, znak sjedinjenja u bezgraničnoj i nesebičnoj ljubavi.
Prilikom vjenčanja, svećenik svečano stavlja krune - jednu na glavu mladoženji, drugu na glavu nevjeste, govoreći: "Vjenčao se sluga Božji (ime mladoženje) sa službenicom Božjom ( ime zaručnice) u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen.” I - "Vjenča se sluga Božji (ime zaručnice) sa slugom Božjim (ime zaručnika) u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen." Krune su simbol posebnog dostojanstva vjenčanih i njihovog dragovoljnog prihvaćanja mučeništva u ime Krista. Nakon toga, blagoslivljajući mladence, svećenik tri puta vozglasi: "Gospodine, Bože naš, slavom i čašću ih ovjenčaj". “Kruna” znači: “ujediniti ih u jedno tijelo”, tj. stvoriti od ovo dvoje, koji su do sada živjeli odvojeno, u novo jedinstvo koje u sebi nosi (poput Boga Trojstva) odanost i ljubav jednih prema drugima u svim kušnjama. , bolesti i tuge.
Prije obavljanja sakramenta zaručnici se moraju ispovjediti i posebno razgovarati sa svećenikom o smislu i ciljevima kršćanske ženidbe. A zatim – živite punokrvnim kršćanskim životom, redovito primajući sakramente svete Crkve.

5. SVEĆENSTVO

Svećeništvo je sakrament u kojem pravilno odabrana osoba prima milost Duha Svetoga za svetu službu Crkve Kristove. Svećeničko ređenje naziva se ređenjem ili posvetom. U Pravoslavnoj Crkvi postoje tri stupnja sveštenstva: đakon, zatim prezbiter (svećenik, sveštenik) i najviši - episkop (episkop).
Svatko zaređen za đakona dobiva milost služiti (pomagati) tijekom vršenja sakramenata.
Onaj tko je zaređen za biskupa (biskupa) dobiva od Boga milost ne samo vršiti sakramente, nego i druge posvećivati ​​za vršenje sakramenata. Biskup je baštinik milosti Kristovih apostola.
Svećeničko i đakonsko ređenje može vršiti samo biskup. Sakrament svećeništva obavlja se tijekom Božanske liturgije. Štićenika (tj. onoga koji prima čin) tri puta vode oko Prijestola, a zatim episkopa, stavljajući mu ruke i omofor na glavu (Omofor je znak episkopskog čina u obliku široke trake od tkanine). na ramenima), što znači polaganje Kristovih ruku, glasi posebna molitva. U nevidljivoj prisutnosti Gospodinovoj biskup moli za izbor te osobe za svećenika – pomoćnika biskupa.
Predajući ređeniku predmete potrebne za njegovu službu, biskup kliče: “Axios!” (grč. “dostojan”), na što zbor i sav narod također odgovaraju s tri puta “Axios!” Tako crkvena skupština svjedoči svoj pristanak na ređenje dostojnog člana.
Od sada, postavši svećenik, zaređeni preuzima na sebe odgovornost da služi Bogu i ljudima, kao što su služili sam Gospodin Isus Krist i njegovi apostoli u svom zemaljskom životu. Propovijeda evanđelje i vrši sakramente krštenja i potvrde, u ime Gospodina oprašta grijehe grešnicima koji se kaju, slavi euharistiju i pričešćuje se, a također vrši i sakramente ženidbe i pomazanja. Uostalom, kroz sakramente Gospodin nastavlja svoju službu u našem svijetu – vodeći nas do spasenja: vječnog života u Kraljevstvu Božjem.

6. NAPLATA

Sakrament pomazanja ili blagoslov pomazanja, kako se naziva u liturgijskim knjigama, sakrament je u kojem se prilikom mazanja bolesnika posvećenim uljem (maslinovim uljem) na bolesnika zaziva Božja milost da ozdravi. od tjelesnih i duševnih bolesti. Pomazanje se naziva jer se okuplja više (sedam) svećenika da ga obavljaju, iako ga po potrebi može obaviti i jedan svećenik.
Sakrament posvete ulja seže do apostola, koji su, primivši od Isusa Krista "moć da liječe bolesti", "mnoge bolesnike mazali uljem i ozdravljali ih" (Mk 6,13). Bit toga sakramenta najpotpunije otkriva apostol Jakov u svojoj saborskoj poslanici: »Boluje li tko od vas, neka dozove crkvene starješine i neka mole nad njim i pomažu ga uljem u ime sv. Gospodine. I molitva vjere ozdravit će bolesnika, i Gospodin će ga uskrisiti; i ako je učinio grijehe, oprostit će mu" (Jak 5, 14-15).
Kako se odvija pomazanje?
U središtu hrama postavljena je govornica s Jevanđeljem. U blizini je stol na kojem je posuda s uljem i vinom na jelu s pšenicom. U žito se stavlja sedam upaljenih svijeća i sedam kistova za pomazanje - prema broju pročitanih odlomaka iz Svetoga pisma. Svi vjernici drže upaljene svijeće u rukama. Ovo je naše svjedočanstvo da je Krist svjetlo našega života.
Postoje pjesme, to su molitve upućene Gospodinu i svecima koji su postali poznati po svojim čudesnim iscjeljenjima. Nakon toga slijedi čitanje sedam odlomaka iz apostolskih poslanica i Evanđelja. Nakon svakog čitanja evanđelja svećenici mažu posvećenim uljem čelo, nosnice, obraze, usne, prsa i ruke s obje strane. Ovo se čini u znak čišćenja svih naših pet osjetila, misli, srca i djela naših ruku - svega čime smo mogli griješiti. Blagoslov pomazanja vjernika završava polaganjem evanđelja na glavu. I svećenik moli nad njima. Pomazanje se ne vrši nad dojenčadi, jer dijete ne može svjesno činiti grijehe. Tjelesno zdravi ljudi ne mogu pribjeći ovom sakramentu bez blagoslova svećenika. U slučaju teške bolesti, možete pozvati svećenika da obavi sakrament kod kuće ili u bolnici.

Sakramenti pravoslavne crkve- to su sveti obredi kojima se, na temelju zapovijedi Isusa Krista, pod vidljivim osjetilnim znakovima, nevidljiva milost ne samo prikazuje, nego se i poučava onima koji ih primaju. Čovjek, kao duhovno-osjetilno biće, nevidljivo Božje može spoznati samo u osjetilnim oblicima, te se lakše i snažnije uvjerava u stvarnost duhovnih predmeta.

Vidljivi znakovi u svetim obredima, odnosno sakramentima, potrebni su jednoj osobi; a Božja milost ne treba nikakvo sredstvo da utječe na osobu. Sveti Ivan Zlatousti kaže: „kad bismo bili netjelesni; tada bi nam Krist udijelio duhovne darove netjelesno: ali budući da je naša duša sjedinjena tijelom; tada nam se duhovno priopćava u osjetilnim oblicima.” Stoga su čovjeku po svom ustroju potrebna vidljiva sredstva da bi preko njih primio nevidljivu Božju snagu.

Podrijetlo sakramenata

Nije potrebno spominjati da nitko osim samog Gospodina nije mogao uspostaviti takva sredstva blagoslova osobe. Ovo je Božje djelo, dar od samog Boga. Po tome se sakramenti razlikuju od drugih svetih obreda, u koje spadaju: striženje u monaštvo, razne molitve i dr. Ti su postupci sami po sebi sveti, pobožni; ali naše, mi to činimo sami u svoje ime i na slavu Božju. Postoje svete radnje i one koje se ne mogu nazvati našim radnjama, jer ih čini milost Božja, ali se ne smatraju sakramentima, na primjer, posveta crkava ili vode, blagoslov kruha.

Božansko djelovanje bez izgleda bilo bi samo duhovno, a ne tajanstveno. U vidljivom i nevidljivom Božjem djelovanju i u izvanjskom obliku koji je Bog uspostavio, prema pojmu istočne Crkve, leži osebujno svojstvo sakramenta - zašto se svi sakramenti izvode i uče polaganjem ruku na križ. i blagoslov, kao znak priopćenja milosti, po slici križa Gospodnjega, kojim je dovršeno otajstvo našega spasenja i darovane su nam sve božanske moći.

Stoga bi, imajući takav pojam sakramenata, bilo bezbožno, jednako kao i ludo, kršćanske sakramente poistovjećivati ​​s magičnim misterijima, u kojima se određenim radnjama ili znakovima pripisuje takvo svojstvo da nužno izazivaju nadnaravnu silu. Ovdje sami znakovi ne znače ništa. Cijeli je njihov smisao u tome što se Bog, ne iz nužde, nego posve slobodno, udostojio sjediniti s njima djelovanje svoje spasonosne milosti. Iz ovoga je jasno da samo oni sveti obredi imaju nedvojbeno značenje kršćanskih otajstava ili sakramenata, koje je sam Bog ustanovio, kao vidljiva sredstva priopćavanja čovjeku spasonosnih darova Duha Svetoga. Oni učinkovito ispunjavaju Kristovo evanđelje.

Koliko sakramenata ima u Crkvi

Sveta Crkva, u skladu s Božjim pogledom na nas, kako ga ocrtava Evanđelje, potvrđeno od svetih otaca u predaji, dopušta u svojim bogosluženjima sedam sakramenata koji odgovaraju sedam darova Duha Svetoga, pobrojanih kod proroka Izaije. Sedam darova Duha Svetoga, poslanih na zemlju, prikazano je u liku sedam ognjenih svjetiljki koje gore pred prijestoljem, i u liku sedam očiju Jaganjčevih, zaklanih za nas, u sedam očiju Njegovog pogleda. nad nama. Imajući odnos s našim životom, sedam sakramenata nad sakramentima obuhvaća cijeli život kršćanina, zadovoljava sve potrebe njegova života u Kristu i, takoreći, sačinjava novi sedmerolik Gospodinovih milosrđa za kršćanina i ispunja cijeli njegov stvarni život. Kroz sakramente se rađamo, dišemo, jedemo, nastavljamo svoju trku, čistimo se i liječimo. Svih sedam sakramenata Pravoslavne Crkve: Krštenje, Potvrda, Pričest, Pokajanje, Svećenstvo, Ženidba i Blagoslov pomazanja su božanskog porijekla; budući da ih je ustanovio sam Isus Krist.

svi kršćanski sakramenti imaju pravo značenje samo u Pravoslavnoj Crkvi, i samo se ovdje u Pravoslavnoj Crkvi shvaća njihovo pravo značenje i vrijedi njihova blagodatna snaga. Izvan bogosluženja u crkvi, to nisu misteriozne radnje, već jednostavni obredi ili nešto drugo, kao što je to bio slučaj u poganstvu.

U Pravoslavnoj Crkvi, kroz sakrament Krštenja, osoba koja ga primi uvodi se u Crkvu, postaje ud tijela Kristova i prima prvinu novoga života, zaodijeva se novim pravom Božjeg sinovstva, oblači se u novo pravo Božjeg sinovstva. i tako postaje nova osoba. Stoga se krštenje, da bi se izrazilo njegovo unutarnje značenje, u Svetom pismu naziva kupelj ponovnog rođenja, novog rođenja i oblačenja u Krista. Dakle, ono je kao novo rođenje i ne ponavlja se, zato sveta Crkva u Vjerovanju kaže: Ispovijedam jedno krštenje.

Kroz sakrament potvrde novokrštenik je, takoreći, iniciran u prvi stupanj crkve, odnosno u crkvi dobiva taj naslov koji pripada svim njezinim članovima. Svi Božji pomazanici imaju pečat Duha Svetoga na sebi i sve božanske moći u sebi. Kao i krštenje, ovaj se sakrament ne može ponoviti.

Kroz sakrament pokoreČovjek dobiva stalno ozdravljenje od duhovnih bolesti - grijeha, čije sjeme ostaje u našoj naravi i nakon krštenja i čini onog starog čovjeka, čije je potpuno odlaganje, uz potpuno oblačenje novoga, glavna zadaća zemaljski život kršćanina – obući novog čovjeka stvorenog od Boga u istini i u štovanju istine. Liječeći grešnike sakramentom pokajanja, sveta Crkva na taj način neprestano obnavlja njihovu raskinutu zajednicu s Bogom i vraća im pravo sinovstva stečeno svetim krštenjem. Stoga se pokajanje ponekad naziva drugim krštenjem.

Kroz sakrament pričestičovjek se, kušajući pravo Tijelo i pravu Krv Kristovu, najuže sjedinjuje s Kristom.

Kroz sakrament svećeništva primatelju se daje pastoralna vlast, odnosno pravo i moć da vodi vjernike, da ih hrani Božjom riječju i poučava ih milosti Duha Svetoga. Pastirstvu se poučavaju samo odabrane osobe u sakramentu svećeništva. Po samom svom značenju ovaj se sakrament ne ponavlja.

Po sakramentu ženidbe blagoslivlja se zajednica dviju osoba različita spola; nakon čega jedno drugom više nisu samo muškarac i žena, nego muž i žena i jedno tijelo. Iz njihova blagoslovljenog sjedinjenja, kao iz svetog korijena, mogu proizaći svete grane, to jest djeca iz kršćanskog braka već u samom svom podrijetlu dobivaju posvećenje.

Sakramente Pravoslavne Crkve moraju prihvatiti osobe koje im pristupaju s vjerom u Otkupitelja, s kajanjem i kajanjem za grijehe, s molitvom i srdačnom nježnošću.

Sakramentom blagoslova pomazanja crkva liječi tjelesne nemoći svojih članova. Ako se po ovom sakramentu ne vraća uvijek bolesniku tjelesno zdravlje i čuva život; onda se kroz to ni na koji način ne uskraćuje milost sakramenta; jer sakrament blagoslova pomazanja ne proteže se samo na tijelo, nego i na dušu, te molitve vjernika nikada ne mogu ostati besplodne za brata slabog tijela.

Da bi sakramenti, kao sveti obredi, blagotvorno djelovali na čovjeka, za to se moraju vršiti po volji Gospodina Isusa, u skladu s Njegovom ustanovom.

Da bi se oba sakramenta vršila u skladu s voljom Gospodnjom, potrebno je da vršitelj sakramenata ima pravo na ono što i kako vrši, te želju da se sveti čin vrši na od Boga ustanovljen način. .

Slavljenik mora početi vršiti sakramente ne samo s nakanom ili željom, nego i s najdubljim poštovanjem, u čistoći duha i tijela. Veličina i svetost sakramenata to zahtijeva; a sama crkva posebnim dirljivim molitvama priprema svećenika za obavljanje sakramenata, na primjer, krštenja i euharistije. Ovdje treba napomenuti da se od vršitelja sakramenata zahtijeva štovanje samo zato da on sam ne podlegne sudu i crkvenoj osudi zbog zanemarivanja djela Božjega.

Što čovjeku daju sakramenti?

Mala čestica otrova koja uđe u ljudsko tijelo zarazi i ubije tijelo. Otrov grijeha proširio se čovječanstvom i zarazio ga smrtonosnom infekcijom. U ljudsku narav uvedena je oskvrnjenost, a kroz nju otuđenje od Boga i duhovna smrt. Izbjegavanje ove smrti moguće je samo kroz jedinstvo s Bogom, a to se postiže pokajanjem i vjerom u otkupiteljski podvig Spasitelja. Čovjek treba postati Kristov sljedbenik i po Njemu, djelovanjem Duha Svetoga, biti očišćen od grijeha i započeti novi život u ljubavi i istini Božjih zapovijedi. Samo to ga čini sposobnim za vječni i blaženi život. Sredstva po kojima svaki vjernik prima milost koja ga posvećuje su kršćanski sakramenti. Riječ "sakrament" označava svaku duboku, tajnu misao, stvar ili djelovanje. Sakramenti su takve svete radnje u kojima, kad se izgovore određene riječi, milost Božja tajanstveno i nevidljivo djeluje na vjernika. Pri stvaranju svijeta Stvoritelj je rekao: "Neka bude svjetlost" (Post 1,3) - i snaga Njegove riječi postala je svjetlost. Tako je i u sakramentima - prilikom izgovaranja riječi koje je ustanovila Crkva, Božja milost snažno djeluje na čovjeka.

Sakramenti- to su koristi za slabo čovječanstvo. Njihov cilj je dati ljudima dobrobiti Božje ljubavi. Njihov plod je oslobođenje od grešnog života. Sama riječ "sakrament" ukazuje na to da nije podložan proučavanju uma, već da ga prihvaća srce vjernika. Kako i pod kojim uvjetima se ostvaruje sjedinjenje s Bogom i čime? Prvi uvjet je dobrovoljna i iskrena želja da se oslobodite grešnog života i pokajete. Pokajanje je jedno od velikih dostignuća ljudskog duha; ono je plod svijesti o vlastitoj krivnji i u djelima i u mislima. Pokajanje je briga za vlastito duhovno stanje. Sam Bog pomaže čovjeku da se obrati. Glavna djelatna snaga u tome je Božja ljubav. Drugi uvjet je zamijeniti svoj stari grešni život novim: ne činiti zlo, nego činiti dobro. Trebamo upiti nove poglede koji proizlaze iz Spasitelja kroz Njegovu Crkvu. Za ovo vam je potrebna pomoć, potrebno vam je vodstvo. Kako pronaći smjernice i vođe za kršćanski život? U narodnim običajima? Ali u njima se miješaju predrasude i ljudska neistina s istinom i čistoćom morala. o tome što bi trebalo učiniti. Tiču se vanjskih manifestacija čovjekove volje, ali gotovo da ne dotiču unutarnji, iskreni život.

Prema nauku Crkve, uvjet za primanje milosti u sakramentu je unutarnje raspoloženje, raspoloženje osobe koja prima sakrament; od osobe se traži vjera, iskrena želja i potpuna spremnost da je prihvati.

Kako se čovjek obraća Bogu? Ono se događa međudjelovanjem Boga i čovjeka. Bog svojom milošću budi u čovjeku želju da mu se obrati. Čovjek odgovara na radnje uzbudljive milosti svojom voljom, željom i spremnošću da ih percipira. Ali osoba može ignorirati Božje pozive bez pažnje. Tada se žalba neće održati. Milost Duha Svetoga je posebna Božja snaga potrebna za spasenje čovjeka. Pod utjecajem milosti čovjek stječe sposobnost opažanja i razumijevanja Riječi Božje.

1. SAKRAMENT KRŠTENJA postoji takva sveta radnja. u kojoj Kristov vjernik, kroz uranjanje tijela u vodu tri puta, uz zaziv imena Presvetog Trojstva - Otac i Sin i Duh Sveti, oprani od istočnog grijeha, kao i od svih grijeha koje je počinio prije krštenja, ponovno rođen milošću Duha Svetoga u novi duhovni život (duhovno rođen) i postaje članom Crkve, tj. blagoslovljeno kraljevstvo Kristovo. Krštenje je potrebno svakome tko želi biti član Crkve Kristove. „Ako tko nije rođen iz vode i Duha, ne može ući u Kraljevstvo Božje,” rekao je sam Gospodin (Iv 3 , 5)

2. SVETA POTVRDE- sakrament u kojem se vjerniku daju darovi Duha Svetoga koji ga jačaju u duhovnom kršćanskom životu. Apostol Pavao kaže: “Onaj koji nas s vama utvrđuje u Kristu i pomazan nas je Bog, koji uhvaćen nas i dao polog Duha u naša srca” (2 Kor. 1 , 21-22)
Sakrament potvrde je Duhovi (silazak Duha Svetoga) za svakog kršćanina.

3. SAKRAMENT POKAJANJA (Ispovijed)- sakrament u kojem vjernik u prisutnosti svećenika ispovijeda (usmeno otkriva) Bogu svoje grijehe i preko svećenika prima oproštenje grijeha od samoga Gospodina Isusa Krista. Isus Krist je dao svecima apostolima, i kroz njih svećenici moć dopustiti (oprostiti) grijehe: “Primite Duha Svetoga. Kome grijehe oprostite, bit će im oprošteni; na kome je ostaviš, na njemu će ostati"(Ivan. 20 , 22-23).

4. SAKRAMENT PRIČESTI (Euharistija)- sakrament u kojem vjernik (pravoslavni kršćanin) pod vidom kruha i vina prima (kuša) samo Tijelo i Krv Gospodina Isusa Krista i time se tajanstveno sjedinjuje s Kristom i postaje dionikom vječnog života. Sam Gospodin naš Krist ustanovio je sakrament svete pričesti za vrijeme posljednje posljednje večere, uoči svoje muke i smrti. On je sam izvršio ovaj sakrament: „Uzevši kruh i zahvalivši Bogu Ocu za sva njegova milosrđa prema ljudskom rodu, razlomi ga i dade učenicima govoreći: Uzmite, jedite: ovo je Tijelo moje, koje se za vas predaje; činite ovo na moj spomen. Isto tako, uzevši čašu i zahvalivši, dade im je govoreći: "Pijte iz nje svi; jer ovo je moja Krv Novoga zavjeta, koja se prolijeva za vas i za mnoge za oproštenje grijeha. Ovo činite meni na spomen.”
U razgovoru s narodom Isus Krist je rekao: “Ako ne jedete tijela Sina Čovječjega i ne pijete krvi njegove, nećete imati života u sebi. Tko jede moje tijelo i pije moju krv, ima život vječni i ja ću ga uskrisiti u posljednji dan. Jer moje je tijelo uistinu hrana, a moja je krv uistinu piće. Tko jede moje tijelo i pije moju krv, u meni ostaje i ja u njemu” (Ivan 6,53-56).

5. BRAK (Vjenčanje) postoji sakrament u kojem se slobodnim (pred svećenikom i Crkvom) obećanjem zaručnika i zaručnice međusobne vjernosti blagoslivlja njihova bračna zajednica, na sliku duhovnog sjedinjenja Krista s Crkvom, a milost Božja isprošena je i dana za uzajamnu pomoć i jednodušnost te za blagoslovljeno rađanje i kršćanski odgoj djece.
Brak je uspostavio sam Bog na nebu. Nakon stvaranja Adama i Eve, “Bog ih je blagoslovio i Bog im je rekao: Rađajte se i množite se, napunite zemlju i sebi je podložite” (Post 1,28).
Isus Krist posvetio je brak svojom prisutnošću na svadbi u Kani Galilejskoj i potvrdio njegovu božansku ustanovu, rekavši: „Stvoritelj (Bog) u početku stvori muškarca i ženu (Post 1,27). I reče: Zbog toga će čovjek ostaviti oca i majku i prionuće uza svoju ženu, i bit će njih dvoje jedno tijelo (Post 2,24), tako da više nisu život, nego jedno tijelo. A što je Bog združio, nitko neka ne rastavlja” (Matej 19,4-6).
„Muževi, ljubite svoje žene, kao što je Krist ljubio Crkvu i predao samoga sebe za nju<…>tko ljubi svoju ženu, ljubi samoga sebe” (Efež. 5:25,28)
“Žene, pokoravajte se svojim muževima kao Gospodinu, jer muž je glava ženi, kao što je Krist glava Crkve i On je Spasitelj tijela” (Ef 5,22-23)
Obitelj je temelj Kristove Crkve. Sakrament ženidbe nije obvezan za sve, ali osobe koje dobrovoljno ostaju u celibatu dužne su voditi čist, besprijekoran i djevičanski život, koji je po nauku Riječi Božje viši od bračnog života i jedan je od najveći podvizi (Mt 19, 11-12; 1 Kor 7, 8-9, 26, 32, 34, 37, 40 itd.).

6. SVEĆENSTVO postoji sakrament u kojem ispravno izabrana osoba (da postane biskup, prezbiter ili đakon), biskupskim ređenjem, prima milost Duha Svetoga za svetu službu Crkve Kristove.
Ovaj se sakrament vrši samo nad osobama izabranim i zaređenim svećenstvom.
Sakrament svećeništva je božanska ustanova. Sveti apostol Pavao svjedoči da je sam Gospodin Isus Krist "dao apostole, druge proroke, druge evanđeliste, druge pastire i učitelje za opremanje svetih, za djelo službe, za sazidanje Tijela Kristova". (Ef 4, 11-12).
Postoje tri stupnja svećeništva:
1. Zaređeni za đakona dobiva milost da služi u slavlju sakramenata.
2. Svatko tko je zaređen za svećenika (prezbitera) prima milost vršenja sakramenata.
3. Tko je zaređen za biskupa (biskupa), dobiva milost ne samo vršiti sakramente, nego i druge posvećivati ​​za vršenje sakramenata.

7. POMAZANJE (pomazanje) postoji sakrament u kojem se prilikom mazanja bolesnika posvećenim uljem zaziva Božja milost na bolesnika da ga ozdravi od tjelesnih i duševnih bolesti.
Sakrament posvete ulja naziva se i pomazanje, jer se skuplja više svećenika da ga obavi, iako ga po potrebi može obaviti i jedan svećenik.
Ovaj sakrament potječe od apostola. Primivši od Gospodina Isusa Krista moć iscjeljivanja svake bolesti tijekom propovijedanja, oni su “mnoge bolesnike mazali uljem i ozdravljali” (Mk 6,13).
Apostol Jakov posebno opširno govori o tom sakramentu: »Boluje li tko od vas, neka pozove starješine crkvene i neka mole nad njim mažući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će izliječiti bolesnika, i Gospodin će ga oporaviti; i ako je počinio grijehe, bit će mu oprošteni” (Jakovljeva 5,14-15).