Mit o psihi pročitajte u cijelosti. Mrežno čitanje knjige Mitovi klasične antike Knjiga osma. Kupidon (73) i Psiha

(Kupid), bog ljubavi.

Legenda o Psihi i Erosu grčkog je podrijetla, no uglavnom je poznajemo iz latinskog djela “Metamorfoze, ili Zlatni magarac” Apuleja iz Madaure (2. st. nove ere), gdje je samostalna priča u obliku vile. Priča: tada je starica ispriča djevojci koju su oteli razbojnici da je zabave. Očito, u to vrijeme nije bio ništa manje raširen nego danas (temelji se na bajkovitom zapletu poznatom u folkloru mnogih naroda - nazovite samo "Grimizni cvijet" S. Aksakova).

Dakle, živjeli su kralj i kraljica i imali su tri prekrasne kćeri. Dvoje najstarijih vjenčali su se prilično uspješno, ali nitko se nije usudio udvarati trećoj, Psihi. Odlikovala se takvom nezemaljskom ljepotom da su joj se svi samo divili, poput prekrasnog kipa ili božice. Ljudi su počeli govoriti da Psiha nije neka obična princeza, već nova, a mnogi su joj već počeli odavati božanske počasti. Hramovi u Paphosu, Knidosu i Cytheri bili su prazni; umjesto Afrodite ljudi su štovali Psihu.

Istina, Psiha nije bila nimalo oduševljena tim štovanjem, a - što je još važnije - nije bila oduševljena ni božica ljubavi Afrodita. Ljuta zbog nezamislive ljepote jednostavne smrtne djevojke, Afrodita je naredila svom sinu Erosu da rani Psihino srce strijelom ljubavi prema najodvratnijem čovjeku na svijetu.

U međuvremenu se Psihin otac obratio delfskom proročištu za savjet kako pronaći mladoženju za svoju kćer. Odgovor je bio užasan. Proročište mu reče da odnese Psihu u vjenčanici na visoku stijenu, a tamo će mladoženja doći po nju - bit će to čudovišni ljuskavi zmaj. Otac se nije opirao volji bogova, odveo je kćer na vrh stijene i teška srca otišao. Ovdje se dogodilo čudo. Lagani povjetarac podiže Psihu i pažljivo je odnese u dolinu ispod stijene. Učinio je to na zahtjev Erosa, koji je odletio do stijene da ispuni volju svoje majke i zaljubio se u Psihu na prvi pogled.

Naravno, Psiha o tome nije imala pojma, a sve što se dalje dogodilo bio je neprekidni lanac ugodnih iznenađenja. U dubini doline ugledala je veličanstvenu palaču. Ušla je u palaču, a nevidljive sluge počele su joj ispunjavati sve želje prije nego što ih je stigla izraziti. Čim je pomislila, nevidljive sluge pripremile su joj kupku, prostrle stol posuđem i pripremile krevet. A kad je Psiha zaspala, umorna od iskustava nevjerojatnog dana, došao joj je mladoženja - ali ne odvratni ljuskavi zmaj, već lijepi i nježni bog ljubavi Eros.

Očigledno je da je Eros znao što radi kad je natjerao svoju nevjestu da obeća da mu nikada neće pokušati vidjeti lice. Psiha, opčinjena radostima prve ljubavi, dragovoljno mu je dala to obećanje, iako nije znala razlog zabrane - kao što ga ne znamo ni mi. Živjela je sretno u veličanstvenoj palači, dani su joj prolazili u iščekivanju noći kada joj se ukazao tajanstveni ljubavnik. Samo je jedno zamračilo njezin život - sjećanje na roditelje i sestre, koji su, naravno, patili od nepoznate njezine sudbine.

Saznavši za Psihin nestanak, njezine su se sestre vratile od muževa roditeljima kako bi ih utješile. Posjetili su i stijenu na čijem je vrhu Psiha nestala od ljudskih očiju i tu su počeli tužno oplakivati ​​svoju sestru. Tada je Psiha zamolila svog ljubavnika za dopuštenje da vidi svoje sestre kako bi ih utješila. Uzalud ju je Eros odvraćao, upozoravao da je to povezano s ozbiljnim opasnostima - ako žena nešto želi, čak je i bog ljubavi pred njom nemoćan. Dakle, Eros je naredio Zephyru da odvede sestre u dolinu, a sam je odletio ranije nego inače.

Susret sa Psihom iskreno je oduševio sestre. Ali čim su ugledali sjaj usred kojega je živjela, radost se odmah pretvorila u zavist. Počeli su je ispitivati ​​o njezinu mužu i željeli su ga upoznati. Psiha im je izbjegavajući rekla da je njen muž zgodan mladić koji je rijetko kod kuće jer ga zanima lov. Žurno poklonivši sestrama zlato i dragocjeni nakit, pozvala je Zefira, a on je odveo sestre do stijene iza koje se skrivala dolina.

Na putu kući, sestre su jedna drugoj priznale zavist koja ih je mučila. Odlučili su da nikome ne govore o Psihinoj sretnoj sudbini i počeli su razmišljati o planovima kako da se dočepaju njenog bogatstva. Psiha ništa od toga nije slutila i, kada se pokazalo da čeka dijete, ponovno je molila Erosa za dopuštenje da vidi svoje sestre. Sestre koje je rodio Zephyr licemjerno su se obradovale radosnoj vijesti i ponovno su se počele raspitivati ​​o njezinu mužu. Ne kažu uzalud da je za laganje potrebno dobro pamćenje. Zaboravivši svoju prvu priču, Psiha je opisala svog muža kao uglednog sredovječnog čovjeka koji se bavi trgovinom i često izbiva iz kuće zbog svojih poslova; sestre su nagađale da ona uopće ne zna kako on izgleda. Prilikom sljedećeg posjeta, prisilili su Psihu da to prizna i uvjerili je da je njen muž isti onaj ljuskavi zmaj o kojem je govorilo proročanstvo. Brižne sestre naučile su je kako to provjeriti: svjetiljku treba pokriti nekom posudom, a kad muž zaspi, pažljivo ga obasjati. Kao dokaz svoje ljubavi i odanosti predložili su joj i put do spasenja: dali su joj oštar nož da ubije čudovište.

Pod utjecajem svojih sestara i bolne neizvjesnosti, Psiha je odlučila prekršiti svoje obećanje. Kad je njezin ljubavnik noću zaspao, otvorila je pripremljenu svjetiljku, uzela nož i prišla krevetu. U prigušenom svjetlu svjetiljke, Psiha je vidjela da je njen ljubavnik prekrasan i krilati bog ljubavi. Da proslavi, htjela ga je odmah poljubiti. Ali kad se nagnula prema njemu, kap vrelog ulja iz svjetiljke pala je na Erosovo rame. Od bola se probudio u strahu, vidio da je Psiha prekršila svoje obećanje i bez riječi je poletio. Međutim, Psiha se nije dala začuditi, uhvatila ga je za noge i u trenutku su se oboje našli visoko na nebu.

Let nije dugo trajao, jer je Psiha ubrzo postala iscrpljena, a Eros nije mogao dopustiti da se sruši. Spustio se s njom na zemlju i obasuo je prijekorima za izdaju. Kad je Eros ponovno napustio Psihu, ona se u očaju bacila u rijeku, no iz ljubavi prema Erosu rijeka ju je iznijela na obalu. Iscrpljena uzaludnom željom za dragim i smrću, Psiha je otišla svojim sestrama koje su je svojim podmuklim savjetima gurnule u nesreću.

Došavši do svoje najstarije sestre, Psiha joj je rekla da je pobjegla od muža, jer ih je on prilikom posljednjeg posjeta sestara potajno promatrao, zaljubio se do ušiju u najstariju i nije htio ni pogledati. Psiha. Sestra je odmah dojurila do stijene i izvan sebe od nestrpljenja sjurila se dolje. Međutim, Zephyr nije ni pomišljao da je podigne, jer nije dobio nikakve upute o njoj, a ona se srušila na stijene. Ista je sudbina čekala drugu sestru.

U međuvremenu, Afrodita je čula glasine o pustolovinama svog sina. Ljuta, posvuda je poslala svoje sluge s naredbom da pronađu i dovedu njegovu ljubavnicu. Psihu nije bilo moguće pronaći sve dok ona sama nije došla Afroditi, očajnički želeći pronaći svog ljubavnika.

U ovoj situaciji još jednom se potvrdilo koliko su ljubav i mržnja bliske: pri pogledu na ženu koja ju je ljepotom nadmašila, božica ljubavi pretvorila se u boginju zlobe. Saznavši da Psiha očekuje dijete od svog sina i da će, shodno tome, i sama postati baka, Afrodita je pala u nečuveno divljanje - nezapamćeno u cijeloj tisućljetnoj povijesti svijeta grčkih mitova. Naredila je sluškinjama da Psihu bičuju bičevima, a zatim se i sama bacila na nju: trgala joj je haljinu, čupala kosu, tukla je po bilo čemu dok nije iznemogla. Ali to nije bilo sve.

Kako i priliči bajci, Afrodita je Psihi dala tri zadatka čije bi joj ispunjenje moglo spasiti život. Božica je ispred sebe istresla hrpu pšenice, ječma, prosa, maka, graška i leće, dobro promiješala i naredila Psihi da prije večeri sve sortira, zrno po zrno, ako cijeni život. Nesretnu ženu spasili su mravi koji su se sažalili nad Erosovom voljenom. Tada joj je Afrodita rekla da donese čuperak vune od zlatnog runa divljih ovaca koje su pasle preko rijeke. Tu je Psihi u pomoć priskočila trska, zaštitnica zaljubljenih: savjetovala joj je da pričeka podne, kad će se ovce, otopljene od vrućine, smiriti i zaspati, te pokupiti iz grmlja ostatke vune. ostavile ovce na putu do paše. Da bi izvršila treći zadatak, Psiha je trebala donijeti vodu iz izvora na strmoj stijeni, koju su čuvali budni zmajevi. Tu je vodu Psihi dostavio sam orao, koji se sjećao ponovljenih usluga koje je Eros pružao kralju bogova. No budući da je Afrodita posumnjala (i ne bez razloga) da je Psiha uz pomoć izvana obavila sva tri zadatka, zadala joj je četvrti - neusporedivo teži. Naredila je Psihi da ode u zagrobni život i donese od Perzefone posudu čarobne masti koja daruje ljepotu. Psiha je shvatila da joj taj zadatak nikako nije dorastao, pa se popela na prvi toranj na koji je naišla kako bi se s njega bacila - i to je bio kraj. No kula se pokazala teškom: obratila se Psihi ljudskim glasom i dala joj hrpu korisnih savjeta: kako doći do zagrobnog života, kako se ponašati s Perzefonom, kako izbjeći brojne opasnosti na putu. Posebno je naglasila da se staklenka koju će Psiha dobiti od Perzefone ni pod kojim uvjetima ne smije otvarati. Ali Psiha nikada nije uspjela kontrolirati svoju žensku prirodu. Na povratku je otvorila staklenku da posudi malo božanske ljepote. Ali ono što je bilo u staklenci nije bila ljepota, već "podzemni san" koji je odmah obavio Psihu.

Prekrivena snom smrti, Psiha je dugo ležala negdje na pola puta od zagrobnog života - dugo, ali ne zauvijek, kako se Afrodita nadala. Nakon što se oporavio od rane, Eros je krenuo u potragu za svojom voljenom i pronašao ju je. Ugledavši Psihu, uzeo joj je san, vratio ga u kutiju, probudio Psihu laganim ubodom strijele i naredio joj da kutiju odnese majci, a za ostalo se on navodno pobrinuo.

Eros je održao riječ: posjetio je samog Zeusa i obećao mu pronaći najljepšu voljenu na svijetu ako dopusti Erosu da sklopi zakoniti brak s Psihom. Zeus je uzdigao smrtnicu Psihu na rang boginje i svečano je imenovao Erosovom ženom. Na kraju se i Afrodita pomirila s Psihom, iako je ubrzo nakon vjenčanja ipak postala baka djevojčice koja je dobila ime Hedon (Užitak).

Sačuvane su mnoge antičke slike Erosa (Amora) i Psihe (skulptorske grupe, mozaici, freske, reljefi – osobito na rimskim sarkofazima): iz 3.st. PRIJE KRISTA e. do 4 c. n. e.; gdje se ovaj zaplet nalazi čak iu kršćanskoj umjetnosti (freska u katakombama Domitile).

Europski umjetnici nisu zaostajali za svojim starim kolegama ni brojem ni umjetničkom razinom djela posvećenih sudbini dvoje ljubavnika. Možda su najpoznatije nekoliko skulpturalnih skupina Kupida i Psihe, koje je stvorio Canova 1790.-1800. (jedno od njih je u Petrogradu, u Ermitažu), kao i istoimena djela Thorvaldsena (1807.) i Rodina (1893.-1906.). Spomenimo i “Napuštenu Psihu” Pazhua (1790.) i dvije skulpture De Vriesa: “Merkur i Psiha” (1593.) i “Psiha”.

Freske "Kupid i Psiha" u rimskoj vili Farnesina, koje je naslikao Rafael 1514-1515, Goethe je nazvao najljepšim ukrasima koje je poznavao. Slike na ovu temu stvarali su i Romano (1525-1527), Zucchi (oko 1580), Pico (1817), Prud'hon (1808), Watts (1880), Denis (1908), Kokoschka (1955) i drugi .

Među pjesnicima i prozaicima koji su razvijali ovu temu ističu se imena poput La Fontainea, Wielanda, Tennysona, Quitea i Bogdanovicha. Od glazbenih djela dovoljno je navesti barem Franckovu simfonijsku poemu “Psiha” (1888.) i Hindemithov balet “Kupid i Psiha” (1944.).

Čak su iu antičko doba mnogi vidjeli alegorijsko značenje u Apulejevoj priči. Donekle je i sam Apuleius imao na umu ovaj aspekt ("psiha" na grčkom znači "duša"), ali ideja o "moralnom pročišćenju duše kroz patnju", koju neki tumači stavljaju u priču, strana je Apulejev koncept.

Boginja Psiha i mitovi o njoj bili su vrlo popularni u svim vremenima. Priča o njezinoj vezi s Kupidom (Erosom) smatra se posebno lijepom i romantičnom. Ova je radnja postala temelj za mnoga umjetnička djela. I neki psiholozi su uvjereni da ovaj mit nije samo lijepa bajka, već i duboko, filozofsko djelo.

Boginja Psiha: tko je ona?

U starogrčkoj (kao i starorimskoj) kulturi Psiha je bila svojevrsna personifikacija duše. Najčešće je božica opisivana kao djevojka s krilima, a ponekad i kao leptir. Inače, neki izvori sadrže priče o tome kako je Eros lovio leptira bakljom, vjerojatno je tako nastala poznata izreka i omiljena analogija.

Leptir Psiha prikazivan je na nadgrobnim pločama pored lubanje i drugih važnih simbola smrti. Freske s ovom božicom pronađene su tijekom iskapanja u Pompejima - ovdje je slikana sa stilom, flautom i nekim drugim glazbenim atributima. I freske kuće Vettii prikazuju razne scene u kojima Eros i Psiha skupljaju cvijeće, rade u uljari itd. Inače, dragulji nastali u 3.-1. stoljeću opisuju mnogo različitih tumačenja priče o ljubavi dvaju bogova.

Odakle potječe mit o Psihi i Kupidu?

Nemoguće je točno utvrditi kada su se prvi spomeni božice-duše i tragične priče o njezinoj ljubavi pojavili u folkloru. Prvi manji spomeni pronađeni su u djelima Homera i nekih drugih povjesničara tog vremena.

Cijeli mit sadržan je u djelima Apuleja, poznatog starorimskog pisca i filozofa. O autoru se zna samo da je rođen u jednoj od afričkih provincija Rima, točnije u Madaureu. Apulej je za života stvorio mnoga djela, a pisao je i na latinskom i na grčkom jeziku. Najpoznatije djelo pisca je roman "Zlatni magarac" (drugi naziv je "Metamorfoze"), nastao u drugom stoljeću nove ere. Ovaj se roman sastoji od jedanaest svezaka i svi su dospjeli do nas, osim nekoliko oštećenih stranica. Apulej je u "Metamorfozama" pisao o Erosu i Psihi - u ovom obliku mit je preživio do danas.

Psycheina ljubavna priča: prvi dio

Prema legendi, jedan je kralj imao tri kćeri, od kojih je najmlađa bila Psiha. Božica (još uvijek jednostavna djevojka) bila je toliko lijepa da su se muškarci iz cijelog svijeta dolazili diviti njezinoj ljepoti. S vremenom su je počeli štovati kao božanstvo, zaboravivši na Afroditu, što ju nije moglo ne razljutiti.

Zato je Afrodita raznim metodama uvjerila Psihinog oca da svoju kćer obuče u vjenčanicu i uda za najstrašnijeg čudovišta. Djevojka se iznenada našla u nepoznatom dvorcu pored svog muža, koji joj je postavio uvjet - da mu nikada ne vidi lice.

Kada je sretna i trudna Psiha otišla posjetiti svoje roditelje, njezine su je sestre preplašile rekavši da će strašno čudovište koje je bio njezin muž uskoro pojesti i nju i nerođeno dijete. Iste noći, povjerljiva Psiha, naoružana svjetiljkom i bodežom, otišla je u spavaću sobu svog supruga, gdje je prvi put ugledala lijepo lice svog muža Erosa. Od iznenađenja i iznenađenja, snažno je nagnula svjetiljku - nekoliko kapi ulja palo je na kožu njenog muža. Kad se Eros probudio i shvatio što će Psiha učiniti, napustio ju je.

Trudna i ostavljena žena osuđena je na lutanje zemljom dok ne pronađe svog voljenog muža. Na tom putu čekale su je mnoge prepreke. No, na kraju je uspjela saznati da je Eros u kući njezine majke Afrodite - ovdje je sama velika božica susrela iscrpljenu djevojku. Psiha je pristala ispuniti sve hirove svoje svekrve u nadi da će vidjeti Erosa.

Četiri testa za dušu s gledišta psihologa

Afrodita je djevojci rekla da će joj dopustiti da upozna svog sina samo ako može izvršiti četiri zadatka. Svi su zadaci bili praktički nemogući, ali Psiha ih je svaki put čudesno uspjela riješiti. Psiholozi o ovom pitanju imaju svoje mišljenje. Nakon svakog obavljenog zadatka žena je stjecala nova znanja i vještine. Nije samo učinila sve što je bilo moguće kako bi upoznala svog voljenog, nego se razvila kako bi postala dostojna Boga.

Na primjer, prvo je Afrodita odvela djevojku u sobu s ogromnom hrpom različitih sjemenki i naredila joj da ih sortira. Psiholozi smatraju ovu važnu simboliku. Prije nego što donese konačnu ozbiljnu odluku, žena mora biti u stanju srediti svoje osjećaje, ostaviti po strani strahove i odvojiti nešto važno od nečeg sasvim nevažnog.

Tada je Psiha morala dobiti zlatnog runa od sunčevih ovnova. Ta ogromna agresivna čudovišta zgazila bi djevojku kad bi se usudila proći između njih. Ali trska joj reče da pričeka do noći, kada životinje napuste polje. Sa stajališta psihologa, takav zadatak je metafora - žena bi trebala moći steći snagu bez gubitka karakteristika svoje osobnosti i sposobnosti suosjećanja.

U trećem zadatku Psiha je morala skupiti vodu sa zabranjenog izvora, koja je padala iz pukotina najviše stijene. Naravno, djevojka je mogla pasti u smrt da joj orao nije došao u pomoć u ovoj stvari. Neki stručnjaci smatraju da takva metafora znači sposobnost sagledavanja velike slike onoga što se događa, što je iznimno važno za rješavanje određenih problema.

Kraj priče

Kada se Psiha vratila iz podzemlja, odlučila je ljekovitom mašću iz škrinje izbrisati tragove patnje sa svog lica prije susreta sa suprugom. Nije znala da se u škrinji zapravo nalazi duh Hypnosa, boga sna. I nakon svih svojih lutanja Psiha je duboko zaspala. Ovdje ju je pronašao Eros, probudivši je svojom strijelom ljubavi.

Nakon toga bog ljubavi odveo je svoju zaručnicu na Olimp, gdje je dobio Zeusovo dopuštenje za ženidbu. Gromovnik je djevojci dao besmrtnost i uveo je u panteon bogova. Božica Psiha i Eros rodili su dijete – Volupiju, božicu užitka. Samo sjedinjenje duše i ljubavi može dovesti do pravog zadovoljstva, prave sreće.

Mit ili stvarnost?

Mnogi čitatelji doživljavaju mitove kao neku vrstu fantastičnih bajki. Zapravo, to nije sasvim točno - stručnjaci koji se bave proučavanjem drevnih mitova tvrde da svaka takva priča nosi vrlo duboku filozofiju.

Psiholozi su često koristili sliku Psihe za povlačenje analogija. A Jung je pojavu sličnih mitova i opisivanje identičnih događaja od strane različitih ljudi objasnio dokazom postojanja takozvanog “kolektivnog nesvjesnog”.

Pedagozi, učitelji i psiholozi vjeruju da je čitanje mitova korisna aktivnost jer vam omogućuje da objasnite određenu situaciju, osjećaje, etička pravila i obrasce u pristupačnom obliku.

Starogrčki mit u književnim djelima

Zapravo, romantična priča o spoju duše i ljubavi postala je temelj mnogih poznatih zapleta, a posebno je stvorio "Ljubav Psihe i Kupida". Ippolit Bogdanovich iskoristio je mit da stvori "Darling". Tu je i "Oda Psihi" koju je napisao John Keats. “Psiha” je u A. Kuprina, V. Bryusova, M. Tsvetaeve. I u Suskindovom poznatom djelu “Parfimer. The Story of a Murderer” parfem je nazvan po božici.

A mit o Psihi, barem njegovi odjeci, mogu se vidjeti u narodnoj umjetnosti i dječjim pričama. Treba se samo sjetiti "Pepeljuge", "Ljepotice i zvijeri", kao i mnogih bajki u kojima starije zle sestre prilično uništavaju život glavnog lika - takvih djela doista ima puno.

Povijest božice u glazbi

Naravno, glazbenici nisu mogli ignorirati tako smislen i filozofski mit. Priča o Kupidu i Psihi korištena je za stvaranje mnogih pravih remek-djela. Konkretno, 1678. pojavila se lirska tragedija (opera) Jean-Baptistea Lullyja pod naslovom "Psiha". Inače, autor korištenog libreta je Tom Corneille. I stvorio je oratorij pod nazivom “Psyche” za simfonijski orkestar i zbor.

Ako govorimo o modernijoj umjetnosti, tada je 1996. godine u gradu Kurgan stvoren glazbeni sastav "Psyche", koji radi u stilu alternativnog rocka.

Likovna umjetnost: mit o Kupidu i Psihi

Naravno, deseci, pa čak i stotine umjetnika koristili su mit kao glavnu temu za svoje slike. Uostalom, Psiha je boginja koja personificira strastvenu, snažnu i istovremeno meku ženu, sposobnu na sve za priliku da bude sa svojim voljenim. Primjerice, djelo Batonija Pompea pod naslovom “Brak Kupida i Psihe” iznimno je popularno. Godine 1808. Prudhon je stvorio sliku "Psihu oteli Zefiri".

Godine 1844. pojavilo se Bouguereauovo djelo pod naslovom "Ecstasy of Psyche". Majstorski izrađena slika smatra se jednom od najpopularnijih ilustracija mita. Kupida i Psihu više su puta prikazivali Raphael, Giulio Romano, a također i P. Rubens. Francois Gerard napravio je prekrasnu sliku pod nazivom "Psiha prima svoj prvi poljubac". Dirljivu ljubavnu priču dočarao je i Auguste Rodin.

Simbolika bajki i mitova naroda svijeta. Čovjek je mit, bajka si ti Benu Anna

Mit o psihi

Mit o psihi

Psiha na grčkom znači "duša" i "leptir". Tako se ispostavlja da ovaj mit govori o povezanosti tjelesne i duhovne ljubavi i da ljubavna duša, poput leptira, prolazi kroz metamorfozu.

John Francis Birline. "Paralelna mitologija"

Apuleja. "Metamorfoze, ili Zlatni magarac":

“U jednoj državi živjeli su kralj i kraljica. Imali su tri prekrasne kćeri, ali starija, iako su izgledale prelijepe, još se moglo vjerovati da će ljudi imati dovoljno hvale za njih, ali najmlađa je bila divna ljepotica, toliko neopisiva da ju je bilo nemoguće opisati. . onda se u ljudskom jeziku ne može pronaći dovoljno da se to opiše i proslavi.”

Na početku priče prikazana je bogata obitelj - zrela svijest i emocionalna sfera - kralj i kraljica, koji su donijeli divne plodove duše - tri kćeri, tri emocionalna načela. Kakvi su to principi i kakve kvalitete imaju, vidjet ćemo dalje. Kao i uvijek, najmlađa kći je najljepša. Ljudi, zaslijepljeni njezinom ljepotom, počeli su je štovati kao boginju, a Venerini hramovi su bili prazni i prestali su prinositi žrtve u njezinu čast. Venera je bila ljuta na Psihu jer joj je ukrala počasti i pozvala je svog sina, krilatog Kupida, da kazni djevojku. Već ime lijepe djevojke - Psiha - duša i leptir sugerira da je poprište radnje ljudska duša i njezine metamorfoze.

„Zazivam te vezama majčinske ljubavi, nježnim ranama tvojih strijela, slatkim opeklinama tvoje baklje, da osvetiš svog roditelja... neka se ova djeva žarko zaljubi u posljednjeg od smrtnika, kome je sudbina zanijekao i porijeklo, i bogatstvo, i samu sigurnost, u takvoj bijedi od koje se jadnije ne može naći na cijelom svijetu.”

Ali Psiha je, čak i bez Venerine kazne, patila zbog njene ljepote. Starije sestre bile su zaručene za prosce kraljevske obitelji, a mlađa je plakala sama, jer... bila je doživljavana samo kao živi kip. Psihin otac otišao je kod drevnog proroka mileškog boga da traži muža za svoju najmlađu kćer i dobio odgovor:

Kralju, postavi osuđenu djevojku na visoku liticu

I u svojoj pogrebnoj odjeći za svoje vjenčane obrede;

Ne nadajte se da ćete imati smrtnog zeta, nesretni roditelj;

Bit će divlji i okrutni, poput strašnog zmaja,

Leti zrakom na krilima i sve umara,

On svima rane, gorućim plamenom gori,

Čak i Jupiter pred njim dršće, a bogovi se boje.

On izaziva strah u Stiksu, sumornoj podzemnoj rijeci.

Djevojka je obučena u odjeću žalosti i odvedena do stijene, ostavljajući samu.

“A njezini nesretni roditelji, potišteni takvom nesrećom, zatvorili su se u kuću, utonuli u tamu, prepustili se vječnoj noći.”

Kao u mnogim ruskim i europskim bajkama, kao iu grčkim mitovima, ljepota je žrtvovana čudovištu. U ruskim bajkama, zmije, Koschei, Gavran - nečisti duh - odnose prekrasan ženski princip. Andromeda, okovana za stijenu, dana je da je proždre morsko čudovište. Ali postoji temeljna razlika u ovoj priči o Psihi, kao što ćemo vidjeti kasnije.

Psycheini roditelji oplakuju njezinu sudbinu. Dom je svijest. Uroniti u tamu i prepustiti se vječnoj noći znači prepustiti svijest vlasti entropije i propadanja. Kćer su živu zakopali misleći da su je dali za monstruma. Čudovište je simbol kaosa, kolapsa lijepog početka, što je bila njihova najmlađa kći. Psiha ne samo da je živa, već i boravi u drugom svijetu s božanskim bićima.

Ali Psiha, uplašena, dršćuća, uplakana na samom vrhu stijene, blagi povjetarac blagog Zefira, drmajući joj podove i nabreknuvši odjeću, lagano je pridiže, mirnim dahom malo po malo odnosi je sa strmine. visoke stijene i u dubokoj dolini u njedra cvjetne livade, polako je spuštajući, leži "

Psiha se nađe u veličanstvenoj palači. “Čim kročite tamo, odmah prepoznajete da je pred vama neka vrsta Božjeg svijetlog i slatkog utočišta.”

Iz obične palače svoga oca i majke, Psiha se nađe u neobičnoj božanskoj čarobnoj palači. Ovdje se ne morate truditi da sve što je potrebno, pa čak i više od toga, iskrsne.

Ovo podsjeća na skandinavski mit o Rigi, koja je ljudima dala znanje. Spustio se na zemlju i, posjetivši svoju prabaku i pradjeda, koji su živjeli u zemunici, dao im osnovna znanja. Od njih je došao red slugu. Došavši do imućnije žene i djeda, koji je živio u dobroj kući, Bog Rig im je dao više znanja - kako trgovati itd. Od njih su potekli zanatlije i trgovci. Došavši u kuću svoje majke i oca, koji sami ništa nisu radili, živjeli u lijepoj kući, samo se gledajući u oči, a sav posao obavljale sluge, Rig im je dao više znanja. Od majke i oca potekla je plemićka obitelj kraljeva sa poznavanjem runa. Ovdje vidimo tri kuće - zemunicu, dobru kuću i bogatu kuću u kojoj posluga radi. Dom je svijest. Prva je svijest ograničena, posljednja duhovna i mudra, najbliža bogovima, sposobna da znanjem runa izliječi i zaustavi oluju, kako kaže mit. U ovoj kućnoj svijesti sav posao obavljaju sluge, tj. To je svijest koja je prošla put od zemunice do palače, završila posao preobrazbe, oslobođena rada i borbe sa samom sobom, te odvojila istinito od lažnog.

Psiha se nalazi u palači u kojoj je posao transformacije duše već završen, istina je odvojena od laži. Nevidljive sluge služe onome što je potrebno i uživaju u umjetnosti - to je sfera čistoće i nadahnuća.

Nevidljive sluge razgovaraju s Psihom i služe joj. Pripremaju kupku, postavljaju stol i oduševljavaju glazbom i pjesmom. Noću se pojavljuje njen muž, kojeg ona ne vidi, ali ga dodiruje i čuje. Jednog dana njen muž upozorava Psihu:

“Tvoje sestre, koje te smatraju mrtvim i zabrinuto traže tvoje tragove, uskoro će doći do te litice; ako slučajno čuješ njihove pritužbe, nemoj im odgovarati i ne pokušavaj ih ni pogledati, inače ćeš mi nanijeti tešku žalost i sigurnu smrt za sebe.”

Psiha plače u razdvojenosti od obitelji i traži dopuštenje od muža da posjeti sestre kako bi utješila njihovu tugu. “...radi kako znaš, prepusti se zahtjevima duše koja je žedna smrti.” Suprug traži da ne posluša savjet sestara da ga pokuša vidjeti, ali ako se to dogodi, ona će se zauvijek baciti s vrhunca sreće i izgubiti njegov zagrljaj. Psiha se kune:

“Da, bolje mi je sto puta umrijeti nego izgubiti tvoj najslađi brak! Uostalom, tko god da si, volim te strastveno, kao svoju dušu, i ne mogu te usporediti sa samim Kupidom.”

Trenutno, Psiha, duša, voli svog muža zbog njegovih divnih osobina i njegov izgled joj nije bitan.

Kad sestre dođu oplakati Psihu kod stijene, mlađa sestra naredi Zefiru da ih odvede k njoj. Vidjevši palaču, bezbrojna bogatstva i nevidljive sluge, sestre su zavidjele Psihi, iako ih je darivala velikodušnim darovima. Vraćajući se kući, jedna sestra reče drugoj:

“Da, ona pokazuje prema nebu; Ova se žena ponaša kao boginja, jer ima nevidljive sluge i zapovijeda samim vjetrovima. A što je bilo sa mnom, nesretnikom? Prije svega, moj muž je dovoljno star da mi bude otac; on je ćelaviji od bundeve, krhkije je građe od bilo kojeg dječaka i drži sve u kući zaključano i zaključano.” Druga sestra također se žalila na svog muža.

Kada je Psiha prvi put upitala sestre za muža, odgovorila je da je mlad i zgodan. Sestre su na svoj način cijenile Psihinu dobrotu i velikodušnost, njima se to činilo ponosom, arogancijom, a njezini darovi - mrvicama s izvrsnog stola “Da nisam žena, prestao bih da dišem da je ne svrgnem s vrha takvog bogatstva.” Odlučuju da nikome, ni roditeljima ni ljudima, ne govore o njenom blagostanju. "Ne mogu biti sretni oni čije bogatstvo nikome nije poznato."

Psiha je sretna u ovoj prekrasnoj palači sa svojim voljenim mužem i bezbrojna bogatstva nisu joj važna. Ali ona čezne za svojom rodbinom, a posebno za svojim zavidnim, okrutnim sestrama, koje će je dovesti u nesreću i protjerati iz čistog, nadahnutog kraljevstva. Čežnja za sestrama je analogija za neharmonične kvalitete u Psihi.

Suprug ponovno upozorava Psihu na podmukle planove sestara, čiji je glavni cilj nagovoriti je da vidi lica svoga muža. Otkriva joj i da čeka dijete: “...utroba tvog djeteta nosi u sebi novo dijete za nas, božanstveno, ako šutnjom sakriješ našu tajnu, ako razbiješ tajnu – smrtno.”

Posjetivši Psihu po drugi put, sestre ponovno saznaju tko joj je muž, a ona, zaboravivši što je rekla prvi put, dolazi na ideju da je on sredovječni muškarac sijede kose.

Shvativši da Psiha nije vidjela svog muža i da je najvjerojatnije bog, sestre ne žele dopustiti Psihi da blaži u sreći s božanstvom i rođenjem božanskog djeteta. Smišljaju laži kako bi uplašili Psihu: “Sigurno smo saznali i ne možemo sakriti od vas, dijeleći vašu tugu i tugu, da noću s vama spava golema zmija, uvijajući se s mnogo omči, čiji je vrat ispunjen razornim otrovom umjesto krvi i čija su usta otvorena poput bezdan. Sjetite se predviđanja pitijskog proročišta koje je najavilo vaš brak s divljim čudovištem. Osim toga, vidjeli su ga mnogi seljaci, lovci koji su lovili u blizini, mnogi okolni stanovnici kako se navečer vraća s ispaše i pregazi najbližu rijeku... Sada ste stavljeni pred izbor: ili želite poslušati svoje sestre, koje su brinući se za svoje drago spasenje i, izbjegavši ​​smrt, živi s nama u sigurnosti ili budi pokopan u utrobi najokrutnijeg gmaza.” Psiha u strahu otkriva sestrama da nije vidjela muža. Potiču je da noću ubije muža, pripremajući naoštrenu britvu i svjetiljku. Psiha je donijela odluku “pružiti ruku zločinu”, “... očajava, ljuti se i na kraju, u istom tijelu, mrzi čudovište i voli svog muža.”

Psiha prestaje vjerovati svojim osjećajima i dopušta da je sestre prevare i uvuku u iluziju. Već se boji i mrzi svog muža, koji je nježno voli i pruža joj prekrasan život, samo zato što se u njezinoj mašti crta slika čudovišta. Istinito u njezinu umu zamijenjeno je lažnim. Nije voljela svog muža zbog njegovog izgleda, jer ga nije vidjela, i nije bilo važno, osjećala je ljepotu u njemu. Sada, samo zato što u njezinoj mašti ima izgled zmaja, spremna ga je ubiti, zaboravljajući brigu i ljubav, sve ono dobro što je od njega primila. Noću, nakon što je njezin muž zaspao, Psiha je uzela brijač i donijela svjetiljku u krevet. Ali čim "tajne kreveta su rasvijetljene" Vidjela je najljepšeg boga Kupida. Luk i tobolac sa strijelama ležali su pred muževim nogama. Psiha, ispitujući strijele, slučajno se rani vrhom i, “Psiha je, a da to nije znala, bila zapaljena ljubavlju prema bogu ljubavi.” Obasula je tijelo strastvenim poljupcima, ali svjetiljka je iznenada poprskala ulje i opekla božje rame. Probudivši se, Kupidon je vidio Psihu kako krši zakletvu i odmah se podigao u zrak.

“A Psiha, čim se digne, objema rukama uhvati njegovu desnu nogu - jadni privjesak u visokom letu - ali, konačno, umorna od dugog visećeg druženja u nebeskim visinama, pade na tlo. Ljubezni bog ne ostavlja je da leži na zemlji, i doletjevši do najbližeg čempresa, s njegovog visokog vrha, duboko uzbuđen, reče joj: „Uostalom, ja, najprostodušnija Psiha, protivno Zapovijed moje majke Venere, koja je naredila da u tebi usadi strast za najjadnijim, do posljednjeg od smrtnika i da te osudi na bijedan brak, on je sam odlučio letjeti k tebi kao ljubavnik. Znam da sam postupio neozbiljno, ali, slavni strijelče, sam sam sebe ranio vlastitim oružjem i učinio te svojom ženom da me smatraš čudovištem i želiš da mi britvom odsječeš glavu, jer su ti ljubavnici u njoj. tvoje oči... Tvoji će mi časni savjetnici odmah odgovoriti za svoj pogubni izum, ali ja ću te kazniti samo svojim nestankom. "I, završivši ovaj govor, poletio je na krilima."

Za Psihu vanjsko postaje važnije od unutarnjeg, suštinskog, pa ona gubi Boga, gubi blaženstvo jedinstva s krilatim umom. Pokušava se uhvatiti za letećeg boga, ali ne može izdržati. Još ne stekavši vlastita krila, Psiha nema snage uzdići se s božanstvom u sferu neba – mudrosti i istine. Luda djevojka biva protjerana iz raja čarobne palače, gdje nije morala raditi, i pada na smrtnu zemlju, gdje je prisiljena lutati u potrazi za izgubljenim rajem, u potrazi za svojim voljenim - produhovljenim um – njen bog.

Za razliku od bajki, gdje se lijepa djevojka daje čudovištu ili čudovište oduzima ljepotu, ovdje postoji iluzija čudovišta. U ovoj priči, naprotiv, prelijepa Psiha predana je krilatom bogu, ali za to nitko ne zna, čak ni sama Psiha. Čega se ljudi obično najviše boje? Ono što se krije u mraku, u tami, gdje ništa nije vidljivo i zato neshvatljivo, nepoznato, strašno. Ali čim upalite svjetlo i vidite što je oko vas, strah nestaje, jer sve postaje jasno i razumljivo. Ljudi se plaše njima nepoznatih pojava i pojmova i tek nakon njihovog proučavanja razvijaju svoj stav prema njima, procjenjujući je li to dobro ili loše, istinito ili lažno, uzvišeno ili nisko. Psiha je prepuštena vlasti nepoznate nevidljive sile, kojoj intuitivno vjeruje, nalazeći se u blaženstvu jedinstva s duhovnom sviješću, koju Psiha - neiskustvena sfera duše - još ne razumije u potpunosti. Ona nema saznanja o najvišem principu - svom mužu, samo ga osjeća, pa se lako zavede i boji se onoga što nije vidjela i ne razumije. A ono što je neshvatljivo i stoga zastrašujuće lakše je ubiti nego spoznati. Neznanje uvijek nastoji uništiti one koji donose prosvjetljenje i prosvjetljenje umovima i srcima.

Čudovište ovdje nije Kupidon, već neznanje, neznanje koje slika čudovišnu sliku nepoznatog, uzvišenog i duhovnog.

Psiha se u tuzi bacila s litice u rijeku, no val ju je neozlijeđenu iznio na obalu. Duša, odvojena od sjaja svijetlog uma, ostaje u tami i ne želi postojati, ali je voda ne može u sebi odmoriti, kao što je ne može ni oprati - dok sama Psiha to ne poželi. Voda je simbol podsvjesnih sila duše. Psiha se nastoji spustiti u nesvjesnu sferu podsvijesti, ali joj to ne dopuštaju djelatne snage duše, izbacujući je ponovno u sferu gdje se ona sjeća i shvaća svoju grešku i stoga žudi da je ispravi.

Njene sestre su slične sestrama iz ruskih bajki - o Finistu Bistrom Sokolu, gde su sestre odvojile lepu devojku od Finista - bistrog uma. I Finist i Kupid su krilati i žive u nebeskoj sferi, leteći svojim ljubavnicima. I Psiha, baš poput prelijepe djevojke, prisiljena je lutati svijetom u potrazi za svojim ljubavnikom, podnoseći mnoge nedaće, obrađujući polje svoje duše. U bajci o caru Saltanu sestre su slične tkalji i kuharici koje žele uništiti kraljicu i njenog sina i zbaciti ih s prijestolja. Psiha u sebi nosi i bebu - plod krilatog boga, kojemu sestre također ne žele dopustiti da procvjeta i zauzme mjesto koje mu pripada. U bajci o caru Saltanu tkalja i kuharica zavaravaju kralja – um i bacaju kraljicu i sina u more, a ovdje sestre – iskrivljeno emocionalno načelo, siju iluzije, zasljepljuju neiskusne, lakovjerne, nerazborite. ipak nesposoban odvojiti pravu od lažne Psiha – emocionalna sfera.

Psiha je slijedila put koji ju je doveo do grada u kojem je vladao muž njezine starije sestre. Rekla je sestri da je, po njihovom savjetu, pogledala svog muža u svjetlu svjetiljke i vidjela božanskog Kupida, ali je fitilj poprskao ulje i spalio boga. Psiha je ispričala kako je, nakon što se probudio, rekao: “Za tako okrutan zločin, odmah napusti moju postelju i uzmi svoje stvari, ali ja i tvoja sestra”, ovdje je rekao tvoje ime, “svašta ćemo se vjenčati”.

Psihina sestra, prevarivši svog muža, odmah se ukrcala na brod i otišla do litice s koje je Zefir laganim dahom odnio sestre u Kupidovu palaču. Stojeći na litici, vikala je, “zahvaćen slijepom nadom: “Primi me, Kupidone, ženu dostojnu tebe, a ti, Zefire, podržavaj svoju ljubavnicu!” - i svom snagom jurnula u provaliju. Ali ni u obliku leša nije stigla na odredište. Udarajući o stijene, udovi su joj se slomili i razletjeli na razne strane, a ona je umrla, učinivši svoju razderanu utrobu, kako je i zaslužila, lakim plijenom ptica i divljih životinja... Nije se dugo čekalo na sljedeću osvetničku kaznu. Psiha, koja je ponovno krenula u svoje lutanje, stigla je u drugi grad, gdje je, kao i prva, njezina druga sestra bila kraljica. I ova je podlegla mamcu vlastite sestre i - Psihina suparnica - pojurila na liticu u zločinačku udaju, ali i pala, pronašavši vlastito uništenje i smrt.

Prvo što Psiha, izbačena iz raja, učini jest da svojim sestrama da ono što zaslužuje. Sada Psiha više nije ona neiskusna, povjerljiva, neuka i sretna duša. Sada zna da je bila udana za božanstvo, da ga je izgubila zbog iluzija koje su joj usadile sestre. A Psiha uništava izvor iluzija, čisti se od principa koji iskrivljuju postojanje – zlih sestara.

"U međuvremenu, dok je Psiha, zauzeta traženjem Kupida, išla po zemljama, on sam je, pateći od opeklina, ležao i jadikovao u spavaćoj sobi svoje majke." Pričljivi galeb je rekao Veneri da joj je sin bolestan, a također i da je njegova odabranica Psiha, koju ona želi kazniti. Venera iskaljuje svoj bijes na sinu i traži tragove Psihe kako bi joj se osvetila. Psiha posvuda traži svog muža. Ugledavši hram na vrhu planine, ona krene prema njemu, nadajući se da će tamo pronaći Kupida. Vidjevši klasje ječma i pšenice, srpove i sve vrste alata za žetvu u neredu, Psiha ih počinje marljivo sortirati, stavljajući ih u red. Uhvati je dok to radi "Medicinska sestra Ceres" božica ovog hrama, od koje Psiha traži zaštitu od Venere na nekoliko dana. Ali, bojeći se Venerina gnjeva, Ceres otjera Psihu, rekavši da joj jedino može pomoći da je ne zadrži i odmah preda Venerinim osvetoljubivim rukama.

U potrazi za svojim krilatim umom, Psiha završava u hramu plodova, rada i obilja, gdje uspostavlja red, tj. red u hramu rada i plodnosti tvoje duše. Ovdje se nastoji sakriti od prepreka, ali je sama plodnost gura prema preprekama, tako da, svladavši ih, iz te borbe izlazi kao pobjednica.

Psiha ide dalje i ugleda Junonin hram u dolini sumraka. Ušavši u nju, moli se božici koja štiti trudnice, što je bila Psiha, a koje su u opasnosti. Ona moli: “...budi mi u mojoj krajnjoj potrebi zaštitnica Junona i, iscrpljenog u tolikim mukama koje sam proživio, oslobodi me straha od prijetećih opasnosti!”

Psiha više ne traži da bude skrivena od Venerine osvete, već traži da bude oslobođena straha. Ona nalazi hrabrost da se suoči s opasnostima licem u lice, ali strah je i dalje koči. Juno također uskraćuje Psihi sklonište i pomoć.

Shvativši da čak i ako joj boginje odbiju sklonište, da se ne može nikuda sakriti od Venerine osvete, odluči sama otići k njoj i naoružana prisebnošću pokoriti joj se. U isto vrijeme, Psiha se nada da će pronaći svog muža u svojoj kući, dok je spremna umrijeti.

Približavajući se vratima gospodarice ljubavi, Psiha hvata naviku - među Venerinim slugama: “Napokon si, zločesti slugo, shvatio da nad tobom postoji gospodarica!.. – i hrabro je zgrabivši za kosu, vukla ju je, a pritom nije pružala nikakav otpor.”

Navika – “Consuetudo. Ova riječ ima i uže značenje na latinskom, naime “ljubavna veza” (pribl. S. Markish).

Venera je božica ljepote i ljubavi. Psiha je prihvatila darove i počasti kojima su je ljudi obasipali, poput božice, nije odbacila to štovanje, uzimajući za sebe ono što pripada univerzalnom principu ljepote i ljubavi. Za to ju je ovaj početak progonio.

“Čim je Venera vidjela da je Psiha dovedena i stavljena pred nju, prasnula je u glasan smijeh, kao osoba razbješnjela od bijesa... i rekla: “Konačno si počastio svoju svekrvu posjet!" Ili. Možda ste došli posjetiti svog muža, koji pati od rane koju ste nanijeli? Ali budi miran, moći ću s tobom postupiti kako dobra snaha zaslužuje! - I viče: - Gdje su Briga i Utučenost, sluškinje moje? (Personifikacija osjećaja koji prate ljubav). “Predala ju je onima koji su došli na poziv na mučenje.” A oni, prema nalogu gospodarice, izudaravši jadnu Psihu bičevima i podvrgnuvši je drugim mukama, opet je dovedoše pred oči gospodara.”

Nakon duge potrage za izgubljenim jedinstvom s krilatim umom, Psihu muče Briga i Potištenost - dvije osobine duše koje žele uništiti nadu ponovnog ujedinjenja s izgubljenim rajem. Svaka duša prolazi kroz iskušenje brige i malodušnosti u potrazi za skladom i duševnim mirom.

“Venera je opet prasnula u smijeh i rekla:

“Vjerojatno očekuješ da će pogled na tvoj nabrekli trbuh, čiji će me slavni potomak blagosloviti titulom bake, u meni izazvati samilost?” ...brak je bio neravnopravan, štoviše, sklopljen u seoskoj kući, bez svjedoka, bez pristanka oca, ne može se smatrati valjanim, pa će se iz njega roditi izvanbračno dijete, ako uopće dopustim da ga obavijestite .

Rekavši to, ona se obruši na nju, razdere joj haljinu na sve načine, vuče je za kosu, trese joj glavom i nemilosrdno je bije, zatim uzima raž, ječam, proso, mak, grašak, leću, grah - miješa sve to i, sipajući to u jednu veliku hrpu, kaže: "Razvrstajte ovu hrpu miješanog žita i, nakon što ste sve pravilno rasporedili, zrno po zrno posebno, prije večeri, predočite mi svoj rad na odobrenje."

Istaknuvši mnoštvo tako raznolikih žitarica, ona sama odlazi na svadbenu gozbu.”

Mravi su se sažalili nad Psihom i odlučili joj pomoći. Prije nego što je Venera stigla, sve je žito pažljivo sortirano i odvojeno.

Venerin prvi zadatak– rastaviti zrna odvajajući jedno od drugog. Ako je ranije Psihi bilo nečitko koji su principi istiniti i stvaralački, a koji iluzorni, sada puno toga razumije. Razvrstati mnoge vrste žitarica bez miješanja znači odvojiti neke kvalitete od drugih marljivim radom. Mravi su simbol proizvodnih snaga duše.

Venerin drugi zadatak- donijeti komad dragocjene vune ovaca sa zlatnim runom koje pasu na obali rijeke. Psiha opet želi skončati život bacivši se u rijeku, ali iznenada joj se okrene trska: „Psiho, koja si tolike nevolje doživjela, ne kaljaj ove svete vode svojom nesretnom smrću i, vidi, ne približuj se u ovaj čas strašnoj ovci; kad ih sunčana žega prži, obično ih napada divlji bijes i smrtnicima uzrokuju smrt ili oštrim rogovima, ili kamenim čelima, a ponekad i otrovnim ugrizima. Kad poslijepodne vrelina sunca popusti i ugodna svježina rijeke umiri stado... naći ćete zlatnu vunu zalijepljenu posvuda među isprepletenim granama - samo trebate otresti lišće susjednog drveća.” Psiha je poslušala savjet trske i poslijepodne dobila “puna prsa meke zlatnožute vune”.

Zlatna vuna- dragocjena solarna pređa koja emitira svjetlost. Ovce ga nose kao odjeću na sebi, a ljudi ili bogovi mogu od ove pređe stvoriti odjeću za tijelo, obući se u sjaj zlatne svjetlosti - svjetlosti istine. Ali nositelji ovog svjetlećeg ruha su bijesne ovce oštrih rogova, kamenih čela i otrovnih ugriza. Istina može zaslijepiti ako nije dostupna razumijevanju. Koristeći znanje koje daje trska - što su ovce, kako i kada se može skupiti zlatno runo, Psiha ne samo da ne umire, već donosi i dragocjenu pređu. Neznanje se sudara i lomi o kamena čela nepoznatih. Neznanje nije u stanju sagledati bit stvari kako bi iz bilo koje naizgled negativne situacije ili pojave izvuklo zlato. Prisjetimo se kako se Psihini roditelji, uronjeni u tamu neznanja, prepuštaju vječnoj noći – entropiji. Oni. moglo bi se reći da su naišli na lude ovce neznanja i otrovali se njihovim otrovnim ugrizima, a da nisu ni pokušali podići veo neznanja kako bi ispod njega izvukli zlatno runo mudrosti koje će im govoriti o božanskom braku. njihove kćeri s Kupidom. Neznanje bi gurnulo Psihu na otrovne ugrize, znanje joj stavlja zlato u ruke da obuče svoju dušu.

Venerin treći zadatak- donesi ledenu vodu iz stigijskih voda kraljevstva mrtvih. Te su se vode slijevale s vrha strme planine. Psiha se popela na vrh i vidjela "zastrašujući izvori" koje su sa svih strana čuvali žestoki zmajevi Osim toga, vode su, posjedujući dar govora i štiteći se, stalno uzvikivale: "Natrag!" Što radiš! Izgled! Što radiš? Čuvajte se! Trčanje! Umrijet ćeš!

Orao pomaže u izvršenju ovog zadatka - "kraljevska ptica Jupitera Svevišnjega".

Ledene vode koje napajaju Stiks su vode smrti. Hladnoća vode suprotna je toplini i životu. A same vode, posjedujući dar govora, tjeraju sva živa bića. Zmajevi, simbol straha od smrti, čuvaju njezine izvore. Da biste vidjeli ove vode, morate se popeti na vrh strme planine - simbol veličine smrti, kao i života. Planine su simbol težnje ka savršenstvu, simbol mudrosti. Smrt je također savršena i mudra. Vode smrti ne samo da odvajaju tijelo od duše, šaljući je u kraljevstvo Hada, nego i transformiraju dušu ako ima orlovska krila, sposobna manevrirati između strašnih zmajeva straha i napuniti posudu svijesti i duše vode pročišćenja. Orao je unutarnja krilata i budna sila koja može dosegnuti vode preobrazbe. U ruskoj bajci krilati gavran donosi mrtvu i živu vodu, također krilato biće, stanovnik nebeske sfere – sfere mudrosti, duha. Psiha se pričestila vodom pročišćenja.

Venerin četvrti zadatak- siđi u kraljevstvo Hada i zamoli Prozerpinu za vrč ljepote. Psiha je odlučila da je najkraći put do Tartara da umre bacivši se s visokog tornja.

Psihi pomaže obaviti ovaj zadatak toranj koji se obraća Psihi: “Zašto te nove opasnosti i trudovi tako lako deprimiraju?”

Psiha po treći put pokušava počiniti samoubojstvo. Duša se boji prepreka i poteškoća, ali njezine prethodne pobjede i prijeđeni put ne dopuštaju joj da odustane i ponovno stječe znanje.

Toranj je rekao Psihi gdje da pronađe pukotinu - ulaz u kraljevstvo mrtvih, što treba ponijeti sa sobom i koga će sresti na putu. Posebno upozorava da se ne smije gledati u staklenku i "pokazati znatiželju o blagu božanske ljepote koja je u njemu skrivena." Uzimajući dva novčića i dva kolača, Psiha se spušta duž zagrobnog života. Ona daje novčić nosaču duša mrtvih - Haronu, kolač - troglavom psu Kerberu, čime smiruje njegov bijes, zatim se pojavljuje pred Prozerpinom, postavljajući Venerine upute. Uzevši vrč ljepote, Psiha se sigurno vraća, dajući drugi kolač psu, a drugi novčić Haronu. Pojavivši se na svijet, Psiha pomisli: “Kako sam glupa što sa sobom nosim božansku ljepotu, a ne uzimam od nje barem malo za sebe kako bih ugodila svojoj lijepoj dragoj!

I rekavši to, otvori staklenku. Nema tu apsolutno ničega, nikakve ljepote, samo podzemni san, pravi stigijski, koji odmah izbija ispod kapka, nalazi se na njoj, gusti oblak obamrlosti širi se cijelim njezinim tijelom i obuzima je, koja je pala na tog istog trenutka na istom putu. I ležala je nepomično, poput usnulog mrtvaca.”

Silaskom u kraljevstvo sjena, područje smrti i preobrazbe, duša može ili umrijeti ili se pročistiti, preobraziti, preobraziti i steći nova znanja, kao što Ivan, ušavši u kraljevstvo Babe Jage, iz njega izađe preobražen , ažuriran, obogaćen znanjem. Psiha krši zabranu - otvara staklenku podzemne ljepote i zaspi. To je opet rezultat neznanja – duša ne zna što je podzemna ljepota za žive. Ona krši zabranu jer želi izgledati ljepše kako bi ugodila svom božanskom mužu. Ovdje čini sličnu grešku kao na početku svog pada, vjerujući da je izgled njezina muža užasan. Vanjsko joj postaje važnije od unutarnjeg, ljuska - sadržaj. Stoga njezino unutarnje, lijepo zaspi.

“A Kupidon, nakon što se oporavio od teške rane i nije mogao podnijeti odsutnost svoje Psihe tako dugo, pobjegao je kroz visoki prozor sobe u kojoj je bio zatvoren, i, leteći dvostrukom brzinom na krilima koja su se odmarala tijekom dugog razdoblja neaktivnosti, žuri do svoje Psihe, pažljivo makne nju i sakrije je na njeno prvobitno mjesto u staklenku, ali probudi Psihu sigurnim ubodom svoje strijele i kaže: “Evo te, jadnice, opet ti skoro sam umro zbog tvoje iste radoznalosti.” Ali za sada marljivo izvršavaj zadatak koji ti je moja majka dala svojim nalogom, a ja ću se pobrinuti za ostalo.”

Otvorite staklenku s ljepotom iz kraljevstva mrtvih – znači dati prednost vanjskom nad unutarnjim, ljušturi nad sadržajem, tako unutarnje, lijepo zaspi.

Krilati um, Kupidon, spašava Psihu od smrtnog sna. Rane koje je nanijela Psiha, nerazumna duša, zacijelile su, ona je već okajala mnoge pogreške, pa uzvišeni um dobiva snagu i može se vinuti. Jasna svijest, sposobna razlikovati istinito od lažnog, iluzorno od suštinskog, budi suštinski lijepi sadržaj Psihe. Spavanje uma i duše - san iluzija skriva se u staklenci - ograničava opseg ovih manifestacija i zatvara ih.

Kupidon se obraća za pomoć velikom vladaru Jupiteru. Okupivši sve bogove, Jupiter objavljuje svoju volju - da brak Kupida i Psihe bude zakonit i ravnopravan.

“Ovdje daje naredbu Merkuru da odmah uzme Psihu i preda je u nebo i, pružajući joj šalicu ambrozije, kaže: “Uzmi, Psiho, postani besmrtna.” Neka vam Kupid nikada ne napusti ruke i neka ovo bude jedinstvo zauvijek i zauvijek.” A onda je uslijedila svadbena gozba. "Tako je Psiha propisno predana moći Kupida, a kada je došlo vrijeme, rodila im se kći, koju zovemo Užitak."

Kako bi izbjegao daljnje proturječnosti s Venerom, Kupidon pribjegava pomoći višeg principa - oca bogova, Jupitera, tj. krilata svijest okreće se najvišem stvaralačkom principu – istini. Istina uzdiže Psihu na nebo i čini je besmrtnom. Duša, prošavši put od neznanja do znanja i vrline, dobiva besmrtnost i ponovno se ujedinjuje sa svojim krilatim bistrim umom na nebu - u duhovnom carstvu. Plod rođen iz uzvišenog uma i čiste, preobražene duše je Zadovoljstvo, sreća jedinstva harmonije duha i duše.

Ali da Psiha nije navukla Venerin gnjev prihvaćanjem počasti upućenih božici, i da nije prekršila svoje obećanje svom mužu, tada ne bi postala besmrtna na kraju svih peripetija. Kroz prevladavanje pogrešaka, Psiha-duša se transformira.

Trenutna stranica: 1 (knjiga ima ukupno 3 stranice)

Apuleja
Priča o Kupidu i Psihi

Knjiga četvrta

28. Živjeli su kralj i kraljica u jednoj državi. Imali su tri prekrasne kćeri, ali iako su starije bile lijepe vanjštine, moglo se vjerovati da će ljudi imati dovoljno hvale za njih, ali najmlađa djevojka je bila tako divna ljepotica, toliko neopisiva da su riječi na ljudskom jeziku dovoljne da opisuju i slaviti ne može se naći. Tako su mnogi domaći građani i brojni stranci, koje su glasine o nesvakidašnjem spektaklu okupile u pohlepne gomile, oduševljeni i šokirani nedostižnom ljepotom, pokrili usta desnom rukom, stavivši kažiprst na ispruženi palac, 1
...pokrili usta desnom rukom... - U znak pobožnog divljenja i štovanja stari su podizali desnu ruku usnama i ljubili je.

Kao da su na sveti način štovali samu božicu Veneru. I već se u najbližim gradovima i susjednim krajevima proširio glas da se božica, koju je azurna dubina mora rodila i pjenasta vlaga valova podigla, po svom dopuštenju posvuda pokazuje milost, vrti u gomili ljudi, ili opet iz novog sjemena nebeskih tijela ne more, nego zemlja rodila je drugu Veneru, darovanu bojom djevičanstva.

29. Ovo je mišljenje neizmjerno ojačalo iz dana u dan, a rastuća slava proširila se po najbližim otocima, po kontinentima i po mnogim pokrajinama. Mnoštvo ljudi, ne zaustavljajući se na udaljenosti od puta, u dubini mora, hrlilo je k poznatom čudu. Nitko nije otišao u Paphos, nitko nije otišao u Knidos, nitko nije otišao čak ni u samu Cytheru da vidi božicu Veneru; 2
Paphos je grad na otoku Cipru; Knid je primorski grad u Maloj Aziji; Kitera je otok na južnoj obali Peloponeza. Najpoznatiji Afroditini hramovi nalazili su se na tim mjestima

Žrtve su postale rjeđe, hramovi napušteni, sveti jastuci razbacani, 3
Sveti jastuci su jastuci na koje su se stavljale slike bogova prilikom posebnog žrtvovanja, kada su se kipovi bogova postavljali ispred postavljenog stola.

Rituali su zanemareni, slike bogova nisu ukrašene vijencima, a žrtvenici udovica prekriveni su hladnim pepelom. Obraćaju se djevojci s molitvama i, pod smrtnim crtama, časte veličinu tako moćne božice; kad se djevojka ujutro pojavi, donose joj se darovi i žrtve u ime odsutne Venere, a kad šeta trgovima, gomila joj često posipa put cvijećem i vijencima.

Pretjerano odavanje božanskih časti jednoj smrtnoj djevojci silno je raspalilo duh prave Venere, te u nestrpljivom ogorčenju, odmahujući glavom, ushićeno govori sama sebi:

30. “Što, pradavna majko priroda! Kako, praotac elemenata! Kako, majko cijelog svijeta, 4
Ove Venerine riječi podsjećaju na riječi Izide (Izide) o sebi (XI, 5), s kojima ju je poistovjećivao religijski sinkretizam 2. stoljeća.

Venero, trpim li takvo postupanje da smrtna djevojka sa mnom dijeli kraljevske časti i da je moje ime, utvrđeno na nebu, uprljano zemaljskom nečistoćom? Hoću li doista pristati dijeliti sumnjive počasti sa svojom zamjenom, koja prihvaća žrtve pomirbe pod mojim imenom, a smrtna će djevojka nositi moj lik? Uzalud, možda, zloglasni pastir, 5
...ozloglašeni pastir... - Paris, sin trojanskog kralja Priama. Njegovo rođenje pratili su loši predznaci, a njegov je otac naredio da se novorođenče ostavi na planini Idi, ali ga je pokupio i odgojio pastir. Paris je bio sudac u poznatom sporu između Here, Atene i Afrodite o tome koja je od njih ljepša.

Presuda i pravda koju je potvrdio veliki Jupiter, dala mi je prednost zbog moje neusporedive ljepote od tako lijepih boginja? Ali nije joj bilo drago što je ta varalica, tko god ona bila, prisvojila moje časti! Uredit ću to tako da se pokaje i zbog svoje najnezakonitije ljepote!” Sada ona zove k sebi sina svog krilatog, izuzetno odvažnog dječaka, 6
Krilati dječak - Venerin sin Kupid (grčki Eros) prikazivan je kao mladić ili dječak sa zlatnim krilima, s lukom i strijelama, tobolcem, a ponekad i sa bakljom.

Tko u svojoj zlobi, zanemarujući društveni poredak, naoružan strijelama i bakljom, juri noću po tuđim kućama, svagdje razvrgavajući brakove, i nekažnjeno čineći takve zločine, ne čini apsolutno ništa dobro. Ona i njega, iz neobuzdane prirodne pokvarenosti, uzbuđuje svojim riječima, te ga vodi u onaj grad i Psihu. 7
Psiha – od grčke riječi psyche – duša.

- tako se djevojka zvala - pokazuje ga svojim očima, priča cijelu priču o natjecanju ljepote; uzdišući, dršćući od gnjeva, ona mu kaže:

31. „Zazivam te vezama majčinske ljubavi, nježnim ranama tvojih strijela, slatkim opeklinama tvoje baklje, da osvetiš svoju majku. Daj punu mjeru i okrutno se osveti odvažnoj ljepotici, učini jedino što najviše želim: neka se ova djeva žarko zaljubi u posljednjeg od smrtnika, kojemu je sudbina uskratila porijeklo, i bogatstvo, i samu sigurnost, u takvoj bijedi da Ne može postojati jadnija stvar na cijelom svijetu.”

Rekavši to, poljubi sina dugo i snažno poluotvorenih usta i ode do obližnjeg ruba morem oprane obale; Tek što je zakoračila svojim ružičastim stopalima na mokru površinu bučnih valova, već je počivala na tihoj površini dubokog mora, a čim je poželjela, odmah se pojavila morska svita, kao unaprijed pripremljena: ovdje su bile Nerejske kćeri, pjevale su u zboru, i Portun sa svojom razbarušenom kosom, plavom bradom, i Salacija, čiji su nabori odjeće puni riba, 8
Nerejske kćeri - Nereide, morske nimfe, Nerejeve kćeri. Portun je rimski bog luka i marina. Salacija je boginja olujnog mora.

I mali vozač dupina, Palemon; Tu i tamo tritoni skaču po moru: 9
...gonič dupina Palemon... - Mit kaže da je kralj Atamant, kojeg je božica Hera lišila razuma, htio ubiti svoju ženu Inu, ali je ona sa svojim sinom Melikertom pohrlila u more. Obojica su bili štovani kao božanstva spasitelji mora (Melikert - pod imenom Palemon). Prozvan je vozačem dupina jer je, prema legendi, dječakovo tijelo na obalu izbacio dupin. Tritoni su manja morska božanstva, prikazana kao poluljudi, poluribe.

Jedan nježno puše u zvonku školjku, drugi rasteže svileni pokrivač od neprijateljske vrućine sunca, treći prinosi zrcalo gospodaričinim očima, ostali lebde na dvouprežnim kolima. Takva je gomila pratila Veneru, koja je bila na putu prema Oceanu. 10
... je bila na putu za Ocean. – Prema zamislima starih, Ocean je ogromna rijeka koja okružuje cijeli svijet.

32. U međuvremenu, Psiha, uza svu svoju očitu ljepotu, nije imala nikakve koristi od svog lijepog izgleda. Svi se dive, svi veličaju, ali se nitko ne javlja - ni kralj, ni princ, niti itko iz puka tko bi želio zatražiti njezinu ruku. Čude joj se kao božanskoj pojavi, ali svi joj se čude kao vješto izrađenom kipu. Najstarije dvije sestre, o čijoj se umjerenoj ljepoti u narodu nije širila glasina, odavno su se sljubljivale s proscima iz kraljevske obitelji i već su stupile u sretne brakove, a Psiha, udovica u djevojaštvu, sjedi kod kuće i oplakuje je pustu. usamljenost, tjelesno loše, s bolom u duši, mrzeći svoju ljepotu, iako je privlačila sve ljude. Tada nesretni otac najnesretnije djevojke, misleći da je to znak nebeske nemilosti, a bojeći se gnjeva bogova, pita najstarijeg vrača - mileškog boga 11
...mileški bog... - odnosno Apolon, čije se jedno od proročišta nalazilo u selu Didim blizu Mileta.

- i moli velika svetinja s molitvama i žrtvama za ubogu djevicu za muža i brak. Apolon, iako Grk, pa čak i Jonac, 12
Jonjanin - stanovnik Jonije, onog dijela obale Male Azije gdje su se nalazile grčke kolonije.

Iz poštovanja prema sastavljaču mileške priče, on daje proročanstvo na latinskom:

33. Kralju, suđenu djevojku postavi na visoku liticu
I u svojoj pogrebnoj odjeći za svoje vjenčane obrede;
Ne nadaj se da ćeš imati smrtnog zeta, nesretni roditelje:
Bit će divlji i okrutan, poput strašnog zmaja.
Leti zrakom na krilima i sve umara,
Svima zadaje rane i žarkim plamenom ih peče.
Čak i Jupiter pred njim drhti i bogovi se boje.
On izaziva strah u Stiksu, sumornoj podzemnoj rijeci.

Čuvši odgovor svetog proroka, kralj, jednom sretan, nezadovoljan, tužan kreće na povratak i priopćava svojoj ženi predviđanja zlokobnog ždrijeba. Tužni su, plaču i ubijaju se mnogo dana. Ali ništa se ne može učiniti, moramo ispuniti turobne diktate strašne sudbine. Već su u tijeku pripreme za pogrebno vjenčanje najnesretnije djevojke, plamen baklji već crni od čađe i gasi se od pepela, zvuk sumorne frule prelazi u žalosni lidijski ton, 13
Lidijski modus... - Stari Grci i Rimljani razlikovali su nekoliko tonova, odnosno modusa, u glazbi; O njima sam Apulej piše u “Floridi”: “Jednostavnost eolskog načina, bogatstvo jonskog, tuga lidijskog, pobožnost frigijskog, ratobornost dorskog” (ulomak 4).

I vedri himeni završavaju u sumornim kricima, a mlada briše suze svadbenim velom. Cijeli grad suosjeća s tužnom sudbinom utučene obitelji, a općom suglasnošću odmah se izdaje naredba o javnoj žalosti.

34. Ali potreba za slušanjem nebeskih uputa poziva jadnu Psihu na pripremljene muke. Dakle, kad je sve bilo pripremljeno za slavlje pogrebnog vjenčanja, kreće pogrebna povorka praćena svim pukom, uz opću žalost, bez pokojnika, a uplakanu Psihu vode ne kao na svadbu, nego kao na vlastiti ukop. A kad su utučeni roditelji, uzbuđeni takvom nesrećom, oklijevali počiniti nečasni zločin, sama ih je kćer hrabrila ovim riječima:

„Zašto mučiš svoju nesretnu starost dugim plačem? Zašto svoj dah, koji više pripada meni nego tebi, mučiš čestim plačem? Zašto kaljaš lica koja častim beskorisnim suzama? Zašto potamniti moje svjetlo u tvojim očima? Zašto čupaš svoju sijedu kosu? Zašto udaraš ove svete grudi, zašto udaraš ove svete bradavice? Evo moje dostojne nagrade za tvoju neviđenu ljepotu! Kasno si došao k sebi, udaren smrtnim udarcima opake zavisti. Kad su nam narodi i zemlje božanske časti iskazivali, kad su me jednim glasom novom Venerom proglasili, onda treba da tuguju, pa suze prolijevaju, onda da me žale, kao da sam već umro. Osjećam i vidim da me samo ime Venere uništilo. Vodi me i postavi me na stijenu na koju me sudbina osudila. Žurim da stupim u ovaj sretan brak, žurim da vidim svog plemenitog muža. Zašto bih oklijevao, odgađao dolazak onoga koji je rođen da uništi cijeli svijet?”

35. Rekavši to, djevojka je ušutjela i čvrstim se korakom pridružila povorci mnoštva koje ju je pratilo. Odu do naznačene litice visoke planine, postave djevojku na sam vrh, odu, ostavivši svadbene baklje koje su joj osvjetljavale put i odmah se ugasile od bujice suza, i pognute glave svi odoše kući. A njezini nesretni roditelji, potišteni takvom nesrećom, zatvoriše se u kuću, utonuše u tamu i prepustiše se vječnoj noći. Psiha, uplašena, drhtava, uplakana na samom vrhu stijene, blagi povjetarac mekog Zefira, tresući joj podove i nabreknuvši odjeću, lagano je pridiže, mirnim dahom malo po malo nosi s padine visokog kamen i u dubokoj dolini u njedra cvjetne livade, polako je spuštajući, polaže.

Knjiga peta

1. Psiha, tiho počivajući na pitomoj, cvjetnoj livadi, na postelji od rosne trave, odmorivši se od tako brze promjene osjećaja, slatko je zaspala. Dovoljno okrijepljena snom, ustala je lake duše. Vidi gaj okićen velikim, visokim drvećem, vidi kristalnu vodu prozirnog izvora. U samoj sredini šumice, uz tekući izvor, stoji palača koju nije stvorila ljudska ruka, već božanska umjetnost. Čim tamo uđete, znat ćete da je pred vama nekakav bog, svijetlo i slatko utočište. Umjetni strop, vješto izrađen od tuje i bjelokosti, podupiru zlatni stupovi; svi su zidovi obloženi bijesanim srebrom sa slikama divljih životinja i drugih životinja, kao da žure prema onima koji ulaze. O, doista je bio nevjerojatan čovjek, polubog, dakako, ili, bolje rečeno, pravi bog, koji je umijećem velikog umjetnika toliko srebra pretvorio u životinje! Čak i pod, sastavljen od malih komadića skupog kamenja, oblikuje svakakve slike. Uistinu blaženi, dvostruko i višestruko blaženi oni koji hodaju po dragom kamenju i draguljima. A ostali dijelovi kuće, razastrti u dužinu i širinu, neprocjenjive su vrijednosti: svi zidovi, opterećeni masom zlata, sjaje takvim sjajem da kad bi sunce odbilo da sja, sami bi poplavili kuću s dnevnim svjetlom; svaka soba, svaka galerija, čak i svako krilo vrata gori. Ostali ukrasi nisu ništa manje u skladu s veličinom kuće, tako da bi se doista moglo pomisliti da je veliki Jupiter stvorio ove nebeske palače za komunikaciju sa smrtnicima.

2. Privučena šarmom ovih mjesta, Psiha se približava; Skupivši malo hrabrosti, prelazi preko praga i uskoro s pozornošću punom divljenja ispituje sve pojedinosti najljepšeg spektakla, razgledavajući skladišta smještena s druge strane kuće, sagrađena velikom umjetnošću, u kojima se skuplja veliko blago. Ne postoji ništa na zemlji čega nema. No, pored izuzetne prirode tolikih bogatstava, najnevjerojatnije je bilo to što blaga cijeloga svijeta nisu bila čuvana nikakvim lancem, nikakvim zasunom ili stražarom. Dok je sve to gledala s najvećim zadovoljstvom, odjednom je do nje dopro glas lišen tijela. "Zašto", kaže on, "gospođo," jeste li zadivljeni takvim bogatstvom? Sve je tvoje. Idi u spavaću sobu, odmori se od umora na krevetu; Kad god želite, naredit ću da se pripremi kupka. Mi, čije glasove čuješ, tvoji robovi, marljivo ćemo te služiti, a čim se dovedeš u red, raskošna trpeza neće kasniti."

3. Psiha je osjetila blaženstvo od božanske zaštite i, poslušavši savjet nepoznatog glasa, najprije snom, a zatim kupkom isprala je ostatak svog umora i, vidjevši polukružni stol koji se pojavio odmah do nje, postavljen, kao što je dokazano kraj stola, za svoj obrok, dragovoljno liježe za njega. I odmah se serviraju vina kao nektar i mnoga jela s raznim jelima, kao da ih tjera kakav vjetar, a posluge nema. Nije mogla nikoga vidjeti, samo je čula riječi kako se čuju, a na usluzi su joj bili samo glasovi. Nakon obilnog objeda netko nevidljiv ušao je i zapjevao, a drugi je zasvirao na citri, što ona također nije vidjela. Tada su do njezinih ušiju doprli zvuci mnogih glasova koji su pjevali, i iako se nitko od ljudi nije pojavio, bilo je jasno da se radi o zboru.

4. Na kraju zabave, prepuštajući se opomenama sumraka, Psiha odlazi na spavanje. U gluho doba noći do ušiju joj dopire neki lagani šum. Ovdje, bojeći se za svoje djevičanstvo u takvoj samoći, postaje plašljiva, užasnuta i uplašena od kakve nesreće, tim više što joj je nepoznata. Ali tajanstveni muž već je ušao i popeo se na krevet, učinio Psihu svojom ženom i žurno otišao prije izlaska sunca. Glasovi koji čekaju u spavaćoj sobi odmah okružuju brigom mladenku koja je izgubila nevinost. To je trajalo dugo vremena. I prema zakonima prirode, novost od česte navike postaje za nju ugodna, a zvuk nepoznatog glasa služi joj kao utjeha u samoći.

U međuvremenu su njeni roditelji ostarjeli u nesmiljenoj tuzi i malodušnosti, a glasina je stigla i do starijih sestara, koje su sve saznale i brzo, napustivši svoja ognjišta, požurile, sumorne i tužne, jedna za drugom, da se vide i porazgovaraju sa svojim roditeljima.

5. Muž je te iste noći ovako progovorio svojoj Psihi - uostalom, nedostupan je samo vidu, ali ne i dodiru i sluhu: „Psiho, moja najdraža i mila ženo, okrutna ti sudbina prijeti kobnom opasnošću, da koje, smatram, treba tretirati s posebnom pažnjom. Tvoje sestre, koje te smatraju mrtvim i zabrinuto traže tvoje tragove, uskoro će doći na tu hrid; ako slučajno čuješ njihove pritužbe, nemoj im odgovarati i ne pokušavaj ih ni pogledati, inače ćeš mi nanijeti tešku žalost i sigurnu smrt za sebe.”

Kimnula je u znak slaganja i obećala da će poslušati savjet svog supruga, ali čim je on nestao s krajem noći, jadnica je cijeli dan provela u suzama i jadikovkama, ponavljajući da će sada sigurno propasti, čvrsto zatvorena u blaženom zatvor, lišena komunikacije i razgovora s ljudima, tako da joj ni njezine sestre, koje tuguju za njom, ne mogu pružiti nikakvu pomoć, pa čak ni dočekati da ih nakratko vide. Ne pribjegavajući kupanju, hrani ili bilo kakvom drugom potkrepljenju, ona odlazi spavati, gorko plačući.

6. Nije prošla ni minuta a muž, koji se pojavio nešto ranije nego obično, legao je na krevet, i grleći je, još uvijek plačući, upitao ju je: „Je li to ono što si mi obećala, Psiho moja? Što da ja, tvoj muž, očekujem od tebe, čemu da se nadam? I dan i noć, čak i u bračnim zagrljajima, vaša muka traje. Pa, čini kako znaš, prepusti se zahtjevima duše žedne smrti. Sjeti se samo, kad dođe zakašnjelo pokajanje, mojih ozbiljnih opomena.”

Tada je uz molbe i prijetnje da će u protivnom umrijeti izdejstvovala od muža pristanak da želi vidjeti svoje sestre, ublažiti njihovu tugu i razgovarati s njima. Tako je muž popustio zahtjevima svoje mlade žene; štoviše, čak im je dopustio da im daruju što god poželi, od zlatnog nakita ili dragog kamenja, opetovano upozoravajući i potkrepljujući njezine riječi prijetnjama da će, poslušavši pogubne savjete svojih sestara, pokušati vidjeti muža, tada će se s ovom svetogrdnom radoznalošću svrgnuti s vrhunca sreće i zauvijek ostati lišena njegova zagrljaja. Zahvalila se mužu i bistrijeg lica rekla: “Bolje mi je sto puta umrijeti nego izgubiti tvoj najslađi brak!” Uostalom, tko god da si, volim te strastveno, kao svoju dušu, i ne mogu te usporediti sa samim Kupidom. Ali, molim te, ispuni moju molbu: naredi svom sluzi Zefiru da preda moje sestre ovamo na isti način kao što je predao mene. - I, ubacivši poljubac za uvjeravanje, držeći nježan govor, privijajući se cijelim tijelom da zavede, dodaje tim milovanjima: - "Dušo moje, mužiću moj, nježna dušo tvoje Psihe!" Muž se prepustio snazi ​​i autoritetu ljubavnog šaputanja protiv svoje volje i dao obećanje da će sve ispuniti, a čim se svjetlo počelo približavati, nestao je iz ruku svoje žene.

7. A sestre, upitavši gdje je litica i mjesto gdje je Psiha bila napuštena, žure tamo i spremne su isplakati oči, udarajući se u prsa, tako da stijene i kamenje odgovaraju na njihove česte krikove odgovarajućim zvukom . Zovu nesretnu sestru po imenu, sve dok na prodoran krik njihove jadikovke koja je dopirala s planine, Psiha, van sebe, sva drhteći, istrča iz kuće i reče: „Zašto se uzalud ubijaš jadnim jaucima. ? Evo mene, za kojim ti tuguješ. Prestani turobne vapaje, obriši konačno obraze mokre od dugotrajnih suza, jer imaš volje zagrliti onoga koga oplakuješ.”

Ovdje, pozivajući Zephyra, prenosi mu naredbe svoga muža. Sada, došavši na poziv, predaje ih na siguran način najmirnijim dahom. Sada već izmjenjuju međusobne zagrljaje i užurbane poljupce, a suze koje su prestale teku opet od radosne sreće. „Nego dođite, veli, s veseljem pod naš krov, na naše ognjište, i svojom Psihom utješite svoje žalosne duše.

8. Rekavši ovo, ona počinje pokazivati ​​bezbrojno bogatstvo zlatne kuće i privlači pozornost njihovih ušiju na veliko mnoštvo služećih glasova; velikodušno krijepi njihovu snagu najljepšim kupanjem i raskošju stola dostojnog besmrtnika, pa se u dubini njihove duše, nasitivši se do sita veličanstvenog obilja istinskih rajskih bogatstava, budi zavist. Napokon je jedna od njih, s velikom upornošću i radoznalošću, počela ispitivati ​​tko je vlasnik svih tih božanstava, tko je ona i čime se bavi njezin muž? Ali Psiha, bojeći se prekršiti bračne upute, ne odaje svoju najskrovitiju tajnu, već se brzo dosjeti da je on mlad, zgodan muškarac, čije su obraze tek prekrile prve pahuljice, i koji je uglavnom zaokupljen lovom u polja i planine; a da ne bi slučajno prekršila odluku koju je donijela u nastavku razgovora, natovarivši ih zlatnim stvarima i ogrlicama od dragog kamenja, odmah pozove Zephyra i preda mu ih da ih vrati.

9. Kad je ova zapovijed izvršena bez odlaganja, dobre su sestre na putu kući, ispunjene žuči rastuće zavisti, mnogo i živahno razgovarale među sobom. Na kraju je jedan od njih započeo: “Kakva slijepa, okrutna i nepravedna sudbina! Drago ti je da nas, rođeni od istog oca, iste majke, tako različite sudbine zadese! Ti nas, koje smo ipak starije u dobi, izdaješ tuđinskim muževima kao slugama, otrgneš nas od naše domovine, od naše domovine same, da daleko od roditelja svojih vučemo život prognanički; Ona, najmlađa, posljednji plod već umornog rađanja, posjeduje takva bogatstva i božanskog muža, ali ni ona sama ne zna pravilno koristiti takvo obilje blagodati. Vidjela si, sestro, koliko je nakita u kući, kakve svjetlucave odjeće, kakvih sjajnih bisera i koliko je zlata razasuto posvuda pod tvojim nogama. A ako je, k tome, i njezin suprug tako zgodan kako ona tvrdi, onda nema sretnije žene na svijetu. Možda će je on, kako se navika njezina božanskog muža bude pojačavala i njezina privrženost jačala, učiniti boginjom. Tako mi Herkula, ovamo stvari idu! Tako se ponašala, tako se držala. Da, ona pokazuje na nebo; Ova se žena ponaša kao boginja, jer ima nevidljive sluge, i zapovijeda samim vjetrovima. A što je bilo sa mnom, nesretnikom? Prije svega, moj muž je dovoljno star da mi bude otac; on je ćelaviji od bundeve, krhkije je građe od bilo kojeg dječaka i drži sve u kući zaključano i zaključano.”

10. Druga se javlja: “Kakvog muža moram trpjeti? Iskrivljena, pogrbljena od gihta i zbog toga izuzetno rijetko zaljubljena u mene; Najčešće trljam njegove iskrivljene, od kamena stvrdnute prste i palim ove svoje tanke ruke smrdljivim oblozima, prljavim krpama, smrdljivim flasterima, kao da nisam zakonita žena, nego medicinska sestra unajmljena za posao. Jasno je da ti, sestro - otvoreno ću reći što osjećam - to podnosiš s potpunom ili čak ropskom strpljivošću. Pa što se mene tiče, ne mogu više podnijeti da je tako blažena sudbina zapala u sudbinu nedostojnog. Sjetite se samo kako se ponosno, kako prkosno ponijela s nama; upravo to hvalisanje, neumjereno prikazano, dokazuje oholost njezina duha; zatim nam je od tako bezbrojnih bogatstava nevoljko dobacila mrvicu i odmah, opterećena našom prisutnošću, naredila da nas se ukloni, ispuhne, zviždi. Da nisam žena, prestao bih disati da je ne svrgnem s vrha takvog bogatstva. Ako ste i vi, što je sasvim prirodno, ogorčeni ovom uvredom, hajde da se oboje ozbiljno posavjetujemo i odlučimo što učiniti. Ali darove koje smo ponijeli sa sobom nećemo pokazivati ​​ni roditeljima ni bilo kome drugome, niti ćemo uopće spominjati da išta znamo o njezinu spasenju. Dovoljno je to što smo sami vidjeli, što bi nam bilo bolje da ne vidimo, i da roditeljima i svim ljudima ne otkrivamo takvo njezino dobro. Ne mogu biti sretni oni čije bogatstvo nikome nije poznato. Saznat će da mi nismo njezine sluškinje, već njezine starije sestre. Ajmo sad k našim supružnicima i k našim siromašnim, ali posve poštenim ognjištima; Bez žurbe i pažljivo razmotrivši sve, vratit ćemo se jači da kaznimo ponos.”

11. Dvojici zlikovaca svidio se zlikovski plan; Tako su, sakrivši sve bogate darove, čupajući kosu i izgrebajući lice, što su zaslužile, hinjeno nastavile plakati. Zatim, preplašivši roditelje, čija se rana ponovno otvorila, puni ludila brzo odlaze kući, gradeći zločinački, uistinu oceubilački plan protiv svoje nedužne sestre.

U međuvremenu, njezin muž, Psihi nepoznat, ponovno je u svojim noćnim razgovorima uvjerava: “Vidiš li kakvoj se opasnosti izlažeš? Sudbina je započela bitku izdaleka, i ako ne poduzmete vrlo jake mjere opreza, uskoro će se boriti s vama licem u lice. Ove podmukle djevojke svim silama spremaju protiv tebe pogubne spletke, a glavni im je cilj nagovoriti te da prepoznaš moje osobine koje, kao što sam te već više puta upozoravao, jednom kad vidiš, više ih nećeš vidjeti. Dakle, ako nakon nekog vremena lamije 14
Lamija - vidi bilj. 26.

Ovi bezvrijedni, puni zlih planova, doći će ovamo - i doći će, znam to - onda im nemoj reći ni riječ. Ako to ne možete učiniti svojom urođenom jednostavnošću i nježnošću duše, onda barem ne slušajte nikakve govore o svom mužu i ne odgovarajte na njih. Uostalom, uskoro će se naša obitelj povećati, a tvoja još djetinja utroba nosi u sebi novo dijete za nas - božansko, ako šutnjom sakriješ našu tajnu, ako tajnu razbiješ - smrtno.”

12. Na ovu vijest, Psiha je procvjetala od radosti i, utješena božanskim potomstvom, pljesnula je rukama, i radovala se slavi svog budućeg ploda, i radovala se časnom imenu svoje majke. U nestrpljenju razmišlja kako dani prolaze i mjeseci, čudeći se neobičnom, nepoznatom opterećenju i postupnom rastu plodne utrobe od tako kratkotrajne injekcije. A te dvije pošasti, dvije najpodlije bijesnosti, udišući zmijski otrov, žurile su se ponovno isploviti zločinačkom žurbom. I opet, za kratko vrijeme, muž koji se pojavi uvjerava svoju Psihu: „Došao je posljednji dan, posljednje utočište; neprijateljski spolni i krvni neprijatelj uzeo je oružje, razbio logor, formirao redove, oglasio signal; već s isukanom sabljom, tvoje zločinačke sestre prilaze grlu. Jao, kakve nam katastrofe prijete. Najnježnija psiha! Smiluj se na sebe, smiluj se na nas i svetom uzdržljivošću spasi svoj dom, svoga muža, sebe i naše dijete od nesreće nadolazeće propasti. Eh, kad samo ne moraš čuti i vidjeti ove bezvrijedne žene, koje se nakon ubojite mržnje prema tebi, nakon gaženja krvnih veza, ne smiju zvati sestrama, kad su kao sirene 15
Sirene su bajkovite djeve koje su svojim pjevom mamile mornare koji su plovili pored otoka kako bi ih uništili. U Apulejevo doba prikazivani su kako sjede na litici, o koju su se razbijali brodovi začaranih mornara.

S visoke litice odjekivat će od stijena svojim razornim glasovima!”

13. Utapajući svoj govor sažalnim jecajima, Psiha je odgovorila: “Koliko ja znam, već ste se imali vremena uvjeriti u moju vjernost i šutljivost, sada ću vam dati ništa manje dokaza svoje duhovne snage. Samo naredi našem Zephyru da ispuni svoju dužnost i, u zamjenu za uskraćeni mi pogled na tvoje sveto lice, daj mi barem vidjeti svoje sestre. Dozivam te s ovim mirisnim uvojcima koji padaju na obje strane, s tvojim nježnim, okruglim obrazima sličnim mojima, s tvojim grudima ispunjenim nekom tajanstvenom vatrom - da barem u našem malom prepoznam tvoje crte! - kao odgovor na ponizne molbe i nestrpljive molbe, daj mi radost grliti svoje sestre i utješi ovom srećom dušu svoje vjerne i odane Psihe. O tvome licu neću više ni riječi pitati; sama tama noći više me ne ljuti, jer je tvoja svjetlost sa mnom. Očaran tim govorima i slatkim zagrljajima, njen muž, brišući joj suze svojom kosom, obeća joj da će sve ispuniti i nestade, upozoravajući svjetlost dana koji dolazi.

14. I nekoliko sestara, vezanih zavjerom, čak i ne vidjevši svoje roditelje, brzo se uputi ravno s brodova na liticu i, ne čekajući pojavu vjetra koji ih nosi, jurnu u dubine s odvažnom nesmotrenošću. Ali Zephyr, sjetivši se kraljevskih naredbi, uze ih, iako protiv njihove volje, u svoja njedra i spusti ih na zemlju laganim dahom. Bez oklijevanja odmah užurbanim korakom ulaze u kuću, grle svoju žrtvu, licemjerno se skrivajući iza imena sestara, i pod radosnim izrazom lica, čuvajući u sebi zalihu duboko skrivene obmane, obraćaju joj se laskavim riječima. govor: „Evo, Psiho, sad si Ti nisi ista djevojka, uskoro ćeš i sama postati majka. Znaš li koliko dobrote nosiš za nas u ovoj torbi? Kakvu ćeš radost donijeti cijeloj našoj obitelji? Kakva je to sreća za nas što možemo njegovati ovo zlatno dijete! Ako, kao što se i očekivalo, dijete ljepotom bude pariralo roditeljima, vjerojatno. Rodit ćeš Kupida.”

15. Dakle, uz pomoć lažne nježnosti, oni malo po malo preuzimaju sestrinu dušu. Čim su se na foteljama odmorili od puta i osvježili vrućom parom kupelji, počela ih je u najljepšoj blagovaonici častiti nevjerojatnim, savršenim jelima i zalogajima. Naredi da citra zasvira - zvoni, frula da zasvira - zazvuči, zbor da nastupi - on zapjeva. Svim tim slatkim melodijama nevidljivi glazbenici raznježili su duše slušatelja. Ali zločin bezvrijednih žena nije umirila ni tiha nježnost najslađeg pjeva: usmjeravajući razgovor prema unaprijed smišljenoj podmukloj zamci, počinju se lukavo raspitivati ​​tko joj je muž, odakle je i što radi. Ona, u svojoj čistoj jednostavnosti, zaboravivši što je prošli put rekla, opet izmišlja i kaže da joj je muž iz najbliže provincije, da se bavi velikim trgovačkim poslovima, da je sredovječni muškarac, rijetke sijede kose. I, ne zadržavajući se na ovom razgovoru, opet ih natovari bogatim darovima i preda ih da se pošalju u vjetar.

16. Dok se, podignuti mirnim dahom Zefira, vraćaju kući, razgovaraju jedni s drugima: “Što možete reći, sestro, o tako čudovišnoj laži ove budale? Ili mladić na čijim su obrazima prvi pahuljice, ili sredovječni muškarac kroz koji se već nazire sijeda kosa. Tko je on da je u tako kratkom roku odjednom uspio ostarjeti? Nije drugačije, sestra, ili nitkov, sve je lagala, ili nije ni vidjela muža; kakva god istina bila, nju prije svega treba srušiti s visina blagostanja. Ako ne poznaje lice svoga muža, to znači da se udala za nekog boga 16
Ako ne poznaje lice svoga muža, znači da se udala za nekog boga... - Mitovi govore da su bogovi pri povezivanju sa smrtnim ženama obično skrivali svoj pravi izgled.

I sprema se roditi boga. A ako ona (neka se to ne dogodi!) postane poznata kao majka božanstvenog djeteta, odmah ću se objesiti na jaku omču. Ipak, vratimo se našim roditeljima i kao početak tih govora kojima se obraćamo Psihi isplest ćemo prikladnu laž.”

17. Dakle, raspaljeni, oholo razgovarajući sa svojim roditeljima, umorni od neprospavane noći, rano ujutro odlete na liticu i odatle, brzo nošeni uz pomoć uobičajenog vjetra, istisnu suze iz svojih očiju i s takvim lukavstvom započinju svoj govor sestri: “Sretni, sjedite, ne brinući se za opasnost koja vam prijeti, blaženi u neznanju takve nesreće, i cijelu noć, ne sklopivši oka, mislili smo o vašim poslovima i gorko oplakuju svoje nesreće. Zacijelo smo saznali i ne možemo sakriti od tebe, dijeleći tvoju tugu i tugu, da s tobom noću potajno spava ogromna zmija, uvijajući se s mnogo omči, čiji je vrat pun razornog otrova umjesto krvi i čija usta zjape poput ponora . Sjetite se predviđanja pitijskog proročišta, 17
...predviđanja Pitijskog proročišta. – Proročište koje je predvidjelo Psihinu sudbinu ovdje se zove Pitijsko jer je najpoznatije proročište bilo u hramu Pitijskog Apolona u Delfima, a i samog Apolona često nazivaju Pitijskim.

Što ti je brak s divljim čudovištem proglasio. Osim toga, vidjeli su ga mnogi seljaci, lovci koji su lovili u blizini i mnogi okolni stanovnici kako se navečer vraća s ispaše i gazi preko najbliže rijeke.

18. Svatko vas uvjerava da vas neće dugo toviti, laskavo vam ugađajući hranom, ali će vas proždrijeti, opterećen najboljim plodovima. Sada ste stavljeni pred izbor: ili želite poslušati svoje sestre, koje brinu o vašem dragom spasenju, i, izbjegavši ​​smrt, živjeti s nama u sigurnosti, ili ćete biti pokopani u utrobi najokrutnijeg gmaza. Volite li samoću ovog sela ispunjenog glasovima, ili tajne zajednice smrdljive i opasne ljubavi i zagrljaj zmije otrovnice, na vama je, barem smo ispunile svoju dužnost poštene sestre.”

Jadna Psiha, jednostavna u srcu i nježna, bila je pogođena užasom od tako zlokobnih riječi: sve upute njezina muža izletjele su joj iz glave, njezina vlastita obećanja bila su zaboravljena i, spremna da se baci u ponor nesreće, sva dršćući, pokrivena smrtno bljedila, mucajući, isprekidanim šaptom, počela je govoriti sestrama ove riječi:

19. “Vi, najdraže sestre, kako se i očekivalo, ispunjavate svoju svetu dužnost, a oni, očito, nisu lagali koji su vam priopćili takve podatke. Uostalom, nikad nisam vidjela lice svoga muža, uopće ne znam kakav je; Samo noću čujem glas svog tajanstvenog muža, a moram se pomiriti s činjenicom da kad se pojavi svjetlo, on bježi, tako da potpuno mogu vjerovati vašim izjavama da je on nekakvo čudovište. On sam mi je često i prijeteći zabranjivao da ga tražim i prijetio mi je velikom nesrećom ako budem radoznao da vidim njegovu pojavu. Ako možete učiniti bilo što da spasite svoju sestru koja je u opasnosti, učinite to sada, inače će daljnja nepažnja uništiti dobrobit izvornog predviđanja.”

Zatim, prilazeći kroz već otvorena vrata nezaštićenoj duši svoje sestre, zločinke su odbacile sve pokriće tajnih trikova i, isukavši mačeve prijevare, napale plašljivu maštu prostodušne djevojke.

PSIHA I, P.s I on (ψυχη “duša, dah”), u grčkoj mitologiji personifikacija duše, daha. Psiha se poistovjećivala s ovim ili onim živim bićem, s pojedinačnim funkcijama živog organizma i njegovih dijelova. Ljudski dah postao je bliži udaru, vjetru, vihoru, krilatosti. Čini se da su duše mrtvih vrtlog duhova okolo Hekates, pojavljuje se Ahilejev duh kraj Troje praćen vihorom (Philostr. Heroic. III 26). Psiha je na spomenicima likovne umjetnosti prikazivana u obliku leptira kako leti s pogrebne lomače ili odlazi u Had. Ponekad se leptir izravno identificirao s pokojnikom (Ovid. Met. XV 374). Grčka riječ "Psiha" znači "duša" i "leptir" (Aristotel, Povijest životinja, IV 7). Psiha je također zamišljana kao ptica u letu. Duše mrtvih prikazane su kako lete (Hom. Od. XI 37, 605), hrle u krv (XI 36-43), lepršaju u obliku sjena i snova (XI 217-222). Patroklova duša odlazi uz “cvrčanje” (Hom. Il. XXIII 100), a koristi se glagol tridzein, “cvrčati”, “cvrčati”. Duše prosaca koje je ubio Odisej također nestaju iz vida uz cviljenje šišmiša (Hom. Od. XXIV 5-9). Psiha je bila predstavljena u obliku orla, koji leti uvis. U nizu Homerovih tekstova dijafragma se percipira kao Psiha – duša (Hom. Il. XVI 530; Od. I 322). Krv je i nositelj duše; ranjena duša izlazi kroz ranu zajedno s krvlju (Hom. Il. XIV 518 dalje) ili se izvlači zajedno s vrhom koplja (XVI 505). Prema Pitagori, Psiha se hrani krvlju; krv je “sjedište duše” (Serv. Verg. Aen. V 79).

Kombinirajući različite mitove o Psihi, Apulej je stvorio poetsku priču o lutanju ljudske duše, žudeći da se stopi s ljubavlju (Apul. Met. IV 28 - VI 24). Kupid je uz Zefirovu pomoć dobio kraljevsku kćer Psihu za ženu. Međutim, Psiha je prekršila zabranu da nikad ne vidi lice svog tajanstvenog supruga. Noću, gorući od znatiželje, pali svjetiljku i s divljenjem gleda mladog boga, ne primjećujući vruću kapljicu ulja koja je pala na Kupidovu nježnu kožu. Kupidon nestaje, a Psyche ga mora vratiti nakon što prođe kroz mnoge testove. Svladavši ih i sišavši čak u Had po živu vodu, Psiha nakon bolnih patnji ponovno pronalazi Kupida, koji od Zeusa traži dopuštenje da se oženi svojom voljenom i miri se s Afroditom, koja je zlobno progonila Psihu. Apulejeva priča očito ima folklorno i mitološko podrijetlo, koje, međutim, nije zabilježeno u literaturi prije njega. Ruska narodna priča u adaptaciji S.T. Aksakovljev “Grimizni cvijet” razvija isti drevni zaplet.

Lit.: Anderson V., The Romance of Apuleius and the Folk Tale, tom 1, Kazan, 1914.; Losev A.F., Antička mitologija u svom povijesnom razvoju, M., 1957, str. 41-45; Reitzenstein R., Das Märchen von Amor und Psyche bei Apuleius, Lpz., 1912.; Mosca B., La favola e il problema di Psiche, Adria, 1935.; Dyroff A., Das Märchen von Amor und Psyche, Köln, 1941.; Swahn J. O., Priča o Kupidu i Psihi, Lund, 1955.

A.F. Losev

U antičkoj umjetnosti Psiha je prikazana kao leptir ili krilata djevojka (etruščanski skarabeji, reljefi, terakota). Na gemama 3.-1.st. PRIJE KRISTA. postoje bezbrojne interpretacije teme Psihe i Kupidona; Posebno je popularan zaplet hvatanja leptira Psihe od strane Kupida s gorućom bakljom u ruci. Leptir Psiha bio je prikazan na mnogim nadgrobnim pločama iznad lubanje i drugih simbola smrti. Na pompejanskim freskama Psiha je prikazana s atributima muza - stilom i flautom. Brojni Eros i Psiha, zauzeti branjem cvijeća i radom u uljari, nalaze se na freskama kuće Vettii u Pompejima. Temu Kupid i Psiha obrađivali su Giulio Romano, Raphael, P.P. Rubens, A. Canova, B. Thorvaldsen i dr. Alegorijska interpretacija mita o Kupidu i Psihi od Calderona u dva autograma. Temom Psihe bavili su se J. Lafontaine (»Ljubav Psihe i Kupidona«), Moliere (drama »Psiha«) i drugi.

Mitovi naroda svijeta. Enciklopedija. (U 2 sveska). CH. izd. S.A. Tokarev.- M.: “Sovjetska enciklopedija”, 1982. T. II, str. 344-345 (prikaz, ostalo).