Glad i kanibalizam (kanibalizam) u carskoj Rusiji. U epicentru tragedije

Kada se upoznate s poviješću gladi u Povolžju, čini se da ne prepoznajete stvarnost, ali gledate holivudski trash horor. Ovdje se pojavljuju budući nacistički zločinci, kanibali, veliki polarni istraživač i pljačkaši crkava ... Ali, nažalost, ovo nije fantazija, već stvarni tragični događaji koji su se dogodili na obalama Volge prije manje od jednog stoljeća. A vremenske anomalije poslužile su kao glavni uzrok za njih.

"Vijesti s polja" bile su visoko cijenjene u vrijeme Sovjetskog Saveza. Mnoge tone žita našle su svoje mjesto na novinskim stranicama iu okvirima informativnih emisija. Već sada na regionalnim TV kanalima možete vidjeti priloge posvećene ovoj temi. Međutim, za većinu urbanih stanovnika, zimski i proljetni usjevi nisu ništa više od nejasnih poljoprivrednih tema. Poljoprivrednici se s televizijskog ekrana mogu žaliti na obilne padaline, jaku sušu i ostala iznenađenja prirode. Ali mi ostajemo gluhi na njihove jauke. Prisutnost kruha, kao i drugih proizvoda, smatra se vječnom, neupitnom danošću. Agrarne kataklizme mogu mu podići cijenu samo za par rubalja.

No prije manje od jednog stoljeća naša je pokrajina bila u epicentru humanitarne katastrofe, a kruh se počeo cijeniti zlata vrijedan. Ali prvo o svemu.

Uzroci gladi

Prvi preduvjet za buduću katastrofu bila je mršava 1920. godina. U Povolžju je požnjeveno samo 20 milijuna puda žita. Dok je 1913. njegov broj dosegao 146,4 milijuna funti. Proljeće 1921. donijelo je nezapamćenu sušu. U Samarskoj pokrajini već tijekom svibnja propali su zimski usjevi, a proljetni su se počeli sušiti. Nedostatak kiše i pojava skakavaca koji su jeli ostatke preživjelog usjeva uzrokovali su odumiranje gotovo 100% usjeva do početka srpnja. Kao rezultat toga, više od 85% stanovništva Samarske pokrajine je gladovalo.

Gotovo sve zalihe hrane koje su ostale kod seljaka zaplijenjene su prethodne godine prilikom takozvane "procjene viškova". Ukratko, ovaj izraz znači odvikavanje od hrane. Uglavnom među seljaštvom. Štoviše, među “kulacima” to se provodilo “besplatno” (putem rekvizicije). Drugima je za to plaćen novac po utvrđenim državnim tarifama. Za proces su bili zaduženi takozvani "prehrambeni odredi".

Zanimljiva činjenica - budući predsjednik "Narodnog suda pravde" Trećeg Reicha, Roland Freisler, dok je bio u Rusiji od 1918. do 1920. (bio je zarobljen u Prvom svjetskom ratu, a kasnije je postao član CPSU (b)) ) - služio kao povjerenik za hranu.

Mnogima od njih uopće se nije sviđala mogućnost prisilne prodaje ili oduzimanja hrane. Seljaci su počeli poduzimati preventivne "mjere". Svi viškovi i zalihe kruha bili su podvrgnuti „iskorištavanju" - jeli su ga, miješali u stočnu hranu, prodavali špekulantima, jednostavno skrivali ili kuhali na temelju njega mjesečinu. U početku se „procjena viškova" proširila na kruh i žitnu stočnu hranu. U kampanji nabave 1919.-1920. pridodani su im krumpir i meso, a potkraj 1920. gotovo svi poljoprivredni proizvodi. Nakon prisvajanja viška 1920. godine, seljaci su već u jesen ove godine bili prisiljeni jesti sjemensko žito.

Geografija regija pogođenih glađu bila je vrlo široka. Jug moderne Ukrajine, regija Volga (od Kaspijskog mora do Udmurtije), južni Ural, dio Kazahstana.

Postupci vlasti

Situacija je bila pat pozicija. Sovjetska vlada nije imala rezerve hrane. S tim u vezi, u srpnju 1921. odlučeno je da se zatraži pomoć od kapitalističkih zemalja. „Prokleti“ buržuji nisu žurili u pomoć mladoj republici, a prva, mala humanitarna pomoć stigla je tek početkom jeseni. Međutim, krajem 1921.-početkom 1922. njihov se broj povećao. Ponajviše zahvaljujući aktivnoj kampanji koju organizira Fridtjof Nansen, poznati polarni istraživač i znanstvenik.

Moramo dočekati rusku zimu koja polako ali sigurno dolazi sa sjevera. Uskoro će ruske vode biti prekrivene ledom. Pokušajte stvarno shvatiti što će se dogoditi kada ruska zima ozbiljno nastupi i pokušajte zamisliti što znači nemati hrane u ovim teškim hladnoćama. Stanovništvo cijele regije luta razorenom zemljom u potrazi za hranom. Muškarci, žene, djeca ginu na tisuće u snjegovima Rusije. Pokušajte zamisliti što to znači! Ako ste ikada iskusili kako je boriti se s gladi, boriti se protiv strašne zimske stihije, onda ćete shvatiti kakve su posljedice. Siguran sam da nećete moći mirno sjediti i mirno odgovoriti da vam je jako žao, ali da, na vašu veliku žalost, ne možete ništa učiniti da pomognete.

U ime čovječanstva, u ime svega svetog i plemenitog, pozivam vas: ipak imate žene i djecu kod kuće, pa razmislite kako je to vidjeti svojim očima smrt milijuna žena i djece.

Dok su zapadni političari razmišljali koje uvjete postaviti Sovjetima u zamjenu za humanitarnu pomoć, javne i vjerske organizacije u Europi i Americi prionule su na posao. Njihova materijalna pomoć u borbi protiv gladi bila je vrlo velika.

Osobito su razmjere dosegle aktivnosti ARA (American Relief Administration) na čelu s tadašnjim američkim ministrom trgovine Herbertom Hooverom (inače gorljivim antikomunistom). Dana 9. veljače 1922. njezin doprinos borbi protiv gladi iznosio je 42 milijuna dolara. Nasuprot 12,5 koje je potrošila sovjetska vlada.

Ni boljševici nisu bili besposleni. U lipnju 1921., dekretom Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta Sovjeta, organizirana je Centralna komisija za pomoć gladujućima (Centralni komitet Pomgol). Bila je obdarena izvanrednim ovlastima u području opskrbe i distribucije hrane. Slična povjerenstva formirana su i lokalno. Aktivno se kupovao kruh u inozemstvu. Osobita je pozornost posvećena organiziranju pomoći seljacima u zimskoj sjetvi 1921. i proljetnoj sjetvi 1922. godine. Za te potrebe otkupljeno je oko 55 milijuna pudi sjemena.

Glad je postala prilika za sovjetske vlasti da zadaju nokautirajući udarac crkvi. Dana 2. siječnja 1922. Prezidij Sveruskog središnjeg izvršnog odbora donio je rezoluciju "O likvidaciji crkvene imovine". Potkraj veljače to je potvrđeno odgovarajućim dekretom. Cilj je proglašen dobrim - prihod od prodaje crkvenih dragocjenosti trebao se iskoristiti za kupnju hrane, lijekova i drugih potrebnih dobara. Kao rezultat toga, tijekom 1922. zaplijenjena je crkvena imovina u vrijednosti od 4,5 milijuna zlatnih rubalja. Veliki iznos. Naravno, nije sve potrošeno na borbu protiv gladi i njezinih posljedica. Samo 20-30% je utrošeno u te svrhe. Glavnina tih milijuna "potrošena" je na potpirivanje vatre svjetske revolucije.

Posljedice gladi

Od gladi i njezinih posljedica umrlo je oko 5 milijuna ljudi. U regiji Samara stopa smrtnosti porasla je 4 puta. Dosegla je 13%. Djeca su najviše patila od gladi. Bilo je slučajeva kada su se roditelji riješili dodatnih usta. Čak ni slučajevi kanibalizma nisu izolirani. Ista djeca koja su preživjela, u pravilu, postala su siročad, nadopunjavajući vojsku tisuća djece beskućnika.

Gladne godine će se, nažalost, vrlo brzo ponoviti 1932.-1933. Međutim, za samarsku regiju to će biti "poštednije". Ovoga puta najviše će stradati Ukrajina i jug Rusije.

Sjećanja očevidaca i trag u fikciji

Glad 1921.-1922. opisana je u priči našeg zemljaka A. S. Neverova - "Taškent je grad kruha". Jednostavnim, razumljivim riječima govori o nesreći koja se sručila na narod:

Umro je djed, umrla je baka, pa otac. Mishka je ostao samo s majkom i dva brata. Najmlađi ima četiri godine, srednji osam. Sam Mishka ima dvanaest godina ... Majka je bolesna od gladi. Danas plače, sutra plače, ali glad nimalo ne žali. Sad nose čovjeka na groblje, pa dvojicu odjednom. Ujak Mikhail je umro, teta Marina je umrla. Svaki dom se sprema za mrtve. Bili su konji s kravama, pa su ih pojeli, počeli su hvatati pse i mačke.

Nije li istina da je ovaj odlomak priče sličan dnevniku Tanye Savicheve? Kritika je reagirala na ovo djelo vrlo hladno, ali je dopušteno tiskati. No, sredinom 1930-ih bila je na listi "zabranjenih". Sramota iz rada Neverova uklonjena je tijekom Hruščovljevog otapanja. Godine 1968., prema njegovim motivima, snimljen je istoimeni film na čijem su scenariju radili Andrej Končalovski i Andrej Tarkovski.

Ali surova stvarnost tih godina bila je mnogo mračnija nego što književno djelo može dočarati.

U bogatim stepskim područjima Samarske pokrajine, koja je obilovala kruhom i mesom, događaju se noćne more, uočava se neviđeni fenomen masovnog kanibalizma. Gonjeni glađu do očaja i ludila, pojevši sve što je oku i zubu dostupno, ljudi odlučuju pojesti ljudski leš i potajno prožderati vlastitu mrtvu djecu. U selu Ljubimovka jedan od građana je iskopao 14-godišnju djevojčicu iz groba, isjekao leš na nekoliko dijelova, dijelove tijela stavio u liveno željezo... Kada je ovaj "zločin" otkriven, pokazalo se da je djevojčina glava bila "prepolovljena i spaljena". Kanibal očito nije uspio skuhati leš

Evo kako provincijski instruktor Alexander Zworykin opisuje situaciju u svom izvješću od 15. veljače 1922.:

Stanovništvo Stavropoljskog okruga jelo je sve što se može jesti: koru drveta, slamu s krovova, krpe koje su se godinama nakupljale, sve surogate do katuna uključujući. Konjski izmet se skuplja i prerađuje svjež u hranu. Jedenje leša je nevjerojatno razvijeno. Ne jedu se samo mrtvi rođaci, nego se kradu i leševi iz štala, gdje se svi mrtvi dovoze u iščekivanju zajedničkog sprovoda. Pokapaju u svakom selu jednom u 10-14 dana, po 60-80 ljudi. Nedavno je stopa smrtnosti dosegla 10-12 ljudi dnevno. Nema upisa smrti...

Za mnoge, pojesti osobu više se ne smatra velikim zločinom - kažu, to više nije osoba, već samo njegovo tijelo, koje će ionako proždrijeti crvi u zemlji. Prije, kažu, nisu jeli ni strvinu, jer se to smatralo grijehom, a sada su sve pojeli. O tome se priča s nekom tupom ravnodušnošću i smirenošću, a ponekad se čini da je riječ o nekakvoj dunavskoj haringi, koja je veća, deblja i jeftinija.

Sačuvane su fotografije snimljene u područjima koja su patila od gladi.

Glad je akutni nedostatak hrane. Gladovanje dovodi do pothranjenosti i povećane smrtnosti stanovništva. Glavni razlozi ove katastrofe mogu biti prebrzi rast stanovništva, neuspjeh usjeva, hladno vrijeme ili čak vladina politika. Danas su se ljudi naučili nositi s tim uz pomoć napredne poljoprivrede.

Zahvaljujući napretku, postalo je lakše prehraniti ljude, ali u srednjem vijeku to je bilo teško: glad je često bjesnila diljem svijeta, osim toga ljudi su umirali od raznih bolesti i od hladnoće. Procjenjuje se da je čak u prosvijećenom 20. stoljeću oko 70 milijuna ljudi umrlo od gladi. Najgore je što ljudi mogu poludjeti od gladi i početi jesti druge ljude kako bi preživjeli - mnogo je sličnih slučajeva opisanih u povijesti.

1. Radni logor Kanava

Kanawa je bivši radni logor smješten u sjeverozapadnoj pustinjskoj regiji provincije Gansu u Kini. U razdoblju od 1957. do 1961. godine ovdje je držano 3000 političkih zatvorenika - ljudi za koje se sumnjalo da su "u pravu" slani su u svojevrsni koncentracijski logor na preodgoj.

U početku je zatvor bio dizajniran za samo 40-50 kriminalaca. Počevši od jeseni 1960. u logoru je bjesnila masovna glad: ljudi su se hranili lišćem, korom drveća, crvima, kukcima, štakorima, otpadom, da bi na kraju pribjegli kanibalizmu.

Do 1961. umrlo je 2500 od 3000 zatvorenika, a onih 500 koji su preživjeli morali su se hraniti mrtvim ljudima. Njihove su priče zabilježene u knjizi Yana Xianhuija, koji je zatim putovao sjeverozapadnim područjem kineske pustinje kako bi intervjuirao preživjele ove noćne more. Knjiga je donekle fikcionalizirana i uključuje grafičke dijelove u kojima ljudi jedu dijelove tijela ili izmet drugih ljudi.

Međutim, kanibalizam u The Ditchu bio je stvaran, i to previše. U većini slučajeva leševi su bili toliko mršavi da se njima bilo teško hraniti. Događaji u Jaruku odražavaju se u istoimenom filmu koji govori o ljudima koji su prisiljeni nositi se s fizičkom iscrpljenošću, hipotermijom, glađu i smrću.

2. Glad u Jamestownu

Jamestown je bio prvo stalno englesko naselje u Americi. Naselje je osnovano 24. svibnja 1607. u sklopu Londonske kampanje. Jamestown je služio kao glavni grad kolonije do 1699., kada je premješten u Williamsburg.

Grad se nalazio na teritoriju Powhatan konfederacije indijanskih plemena - ovdje je živjelo oko 14 tisuća domaćih Indijanaca, a europski doseljenici morali su se oslanjati na trgovinu s njima, nije bilo gdje drugdje kupiti hranu. No nakon niza sukoba trgovina je prekinuta.

Godine 1609. dogodila se katastrofa kada se treći brod s hranom koji je išao za Jamestown iz Engleske razbio i zaglavio na grebenima Bermuda. Brod je prevozio hranu u selo, no zbog havarije Jamestown je ostao bez hrane za zimu. Kasnije je postalo poznato da se kapetan Samuel Argall vratio u Englesku i upozorio dužnosnike o teškom stanju Jamestowna, ali više brodovi nisu poslani na obale Amerike.

U zimu 1609. izbila je golema glad: stotine kolonista umrlo je strašnom smrću, a do 1610. od 500 ljudi preživjelo ih je samo 60. Iskapanja pokazuju da su preživjeli pribjegavali kanibalizmu - zarezi su pronađeni na ljudskim kostima, što ukazuje na rezanje mišića iz kostiju . Pronađena je i ženska lubanja s rupama na čelu i potiljku, što sugerira da joj je netko pokušao doslovno pojesti mozak. Koliko je kanibalizam bio raširen u Jamestownu ostaje nejasno.

3. Velika glad 1315.–1317

Tijekom srednjeg vijeka u Europi je glad bila vrlo česta, obično zbog slabe žetve, prenapučenosti i bolesti poput kuge. Britanija je, primjerice, tijekom srednjeg vijeka doživjela 95 slučajeva masovne gladi. Između 1348. i 1375. očekivani životni vijek u Engleskoj bio je u prosjeku samo 17,33 godine.

Od 1310. do 1330. vrijeme u sjevernoj Europi bilo je vrlo loše i potpuno nepredvidivo. Godine 1315. naglo je porasla cijena hrane, što je uzrokovalo širenje gladi. Na nekim mjestima cijene su se utrostručile, a ljudi su morali uzgajati biljke, korijenje, bilje, orašaste plodove i koru. Godine 1317. tisuće ljudi umiralo je svaki tjedan, a u tri godine glad je ubila milijune.

Društvena pravila prestala su djelovati tijekom gladi - mnogi su roditelji napustili svoju djecu. Zapravo, takvo je vrijeme bilo temelj poznate bajke "Hansel i Gretel". Neki su roditelji u to vrijeme ubijali svoju djecu i jeli ih. Također postoje dokazi da su zatvorenici morali jesti leševe drugih zatvorenika, a neki su ljudi čak krali tijela iz grobova.

4. Opsada Lenjingrada

U lipnju 1941. nacistička Njemačka napala je Sovjetski Savez, pokrenuvši plan Barbarossa, najveću vojnu invaziju u povijesti. Prema planu, bilo je potrebno prvo zauzeti Lenjingrad, zatim Donjecki bazen, a zatim Moskvu.

Hitler je trebao Lenjingrad zbog njegove vojne važnosti, industrije i simboličke prošlosti. Uz pomoć finske vojske nacisti su opkolili grad i držali ga pod opsadom 872 dana. Nijemci su htjeli prisiliti ljude na predaju grada tako što su ih izgladnjivali i prekinuli opskrbu hranom.

Ljudi su morali živjeti bez ikakvih komunalija (vode i energije). U modernoj povijesti blokada je najveći uzrok smrti. Procjenjuje se da je oko 1,5 milijuna ljudi umrlo kao izravna posljedica opsade. Od prvobitnih 3,5 milijuna ljudi koji su živjeli u Lenjingradu, rat je preživjelo samo 700.000.

Ubrzo nakon početka opsade, sve trgovine u gradu su zatvorene. Očekivano, novac više nije vrijedio ništa. Da bi ukrali hranu, ljudi su se čak dijelili u skupine. Zbog toga su ljudi morali jesti kožu, krzna, ruževe za usne, začine i lijekove, ali glad je postajala sve žešća. Društvena pravila postupno su bila sve manje važna i pojavila su se izvješća o širenju kanibalizma.

Tijekom opsade kanibalizam je poprimio tolike razmjere da je policija morala organizirati posebnu jedinicu za hvatanje "predatora". Unatoč činjenici da su svi već živjeli u strahu od potencijalnog bombardiranja, obitelji su bile prisiljene nositi se i s tom prijetnjom. Nakon rata, znanstvenici su počeli koristiti te informacije za proučavanje gladi, pothranjenosti i povezanih bolesti.

5. Velika glad u Irskoj

Velika glad bilo je razdoblje velike gladi koja je izbila u Irskoj između 1845. i 1852. godine. Također je poznata kao irska krumpirova glad jer je krumpirova plamenjača bila izravan uzrok nestašice hrane.

Kao i u mnogim slučajevima, razlog su bile glupe vladine reforme koje su neke povjesničare navele da taj događaj nazovu genocidom. Unatoč činjenici da je oko milijun ljudi umrlo od gladi, a još milijun pobjeglo iz Irske, britanska vlada nije mogla pomoći.

Glad je zauvijek promijenila demografski i politički krajolik Irske. To je izazvalo napetosti između Irske i britanske krune, i na kraju dovelo do irske neovisnosti. Tijekom gladi, velika većina ljudi u Irskoj bila je pothranjena, što je uzrokovalo širenje strašnih infekcija. Neke od najsmrtonosnijih bolesti bile su ospice, tuberkuloza, infekcije dišnih puteva, hripavac i kolera.

Godine 2012. profesor Cormac O'Grada sa Sveučilišta u Dublinu sugerirao je da je kanibalizam bio uobičajen tijekom Velike gladi. O'Grada se oslanjao na niz pisanih izvještaja, poput priče o Johnu Connollyju sa zapada Irske, koji je jeo meso s tijela svog mrtvog sina.

Drugi slučaj objavljen je 23. svibnja 1849. i govori o gladnom čovjeku koji je "izvukao srce i jetru iz utopljenika koji je nakon brodoloma izbačen na obalu". U nekim slučajevima jaka glad je prisilila ljude da jedu članove obitelji.

6. Bitka kod Suiyana

Godine 757. odigrala se bitka kod Suiyana između pobunjeničke vojske Yang i lojalnih snaga vojske Tang. Tijekom bitke, Yani su pokušali opkoliti regiju Suiyan kako bi preuzeli kontrolu nad teritorijem južno od rijeke Huai. Yani su brojčano nadmašili Tang po snazi, ali da bi porazili neprijatelja, morali su probiti debele zidove. General Zhang Xun bio je zadužen za zaštitu grada.

Zhang Xun je imao 7 000 vojnika za obranu Suiyana, dok je Yangova vojska imala 150 000. Unatoč opsadi i svakodnevnim napadima, Tangova vojska uspjela je mjesecima zadržati Yangov juriš. Međutim, do kolovoza 757. sve su životinje, kukci i biljke u gradu bile pojedene. Zhang Xun je nekoliko puta pokušao nabaviti hranu iz obližnjih tvrđava, ali nitko nije došao u pomoć. Smrtno gladni ljudi pokušali su uvjeriti Zhang Xuna da se preda, ali on je to odbio.

Prema Staroj knjizi o Tangu, kada je nestalo hrane u Suiyanu, "ljudi su počeli jesti tijela mrtvih, a ponekad su ubijali vlastitu djecu". Zhang Xun je priznao da je situacija postala kritična, pa je ubio svog pomoćnika i pozvao druge da jedu njegovo tijelo. Vojnici su isprva odbijali, ali su ubrzo bez grižnje savjesti pojeli meso. Tako su prvo pojeli sve žene u gradu, a kad je žena ponestalo, vojnici su počeli loviti starce i mladiće. Ukupno su, prema Knjizi o Tangu, vojnici ubili i pojeli između 20.000 i 30.000 ljudi.

U Suiyanu je bilo previše kanibala, a do trenutka kad su Yangi zauzeli grad, samo je 400 ljudi ostalo živo. Yang je pokušao uvjeriti Zhang Xuna da se pridruži njegovim redovima, ali on je to odbio i ubijen je. Tri dana nakon pada Suiyana, stigla je velika Tang vojska i ponovno zauzela to područje, čime je započeo pad Velikog Yanga.

7. Glad u Sjevernoj Koreji

U kasnim 1980-ima Sovjetski Savez je od Sjeverne Koreje tražio kompenzaciju za svu pomoć, prošlu i sadašnju. Godine 1991., kada se SSSR raspao, trgovina između dviju zemalja je prestala, a to je imalo žalostan učinak na gospodarstvo Sjeverne Koreje - zemlja više nije mogla proizvesti dovoljno hrane da prehrani cijelo stanovništvo, a u DNRK između 1994. i 1998. bila je velika glad koja je ubila između 250 000 i 3,5 milijuna ljudi. Posebno je teško bilo ženama i maloj djeci.

Meso je bilo teško nabaviti, a neki su ljudi pribjegli kanibalizmu. Ljudi su postali izuzetno sumnjičavi prema prodavačima hrane, a djeca nisu smjela izlaziti noću na ulice. Postoje izvještaji da su "ljudi poludjeli od gladi i čak ubijali i jeli vlastitu djecu, pljačkali grobove i jeli leševe". Roditelji su bili u panici: njihova djeca bi mogla biti oteta, ubijena i prodana u obliku mesa.

Godine 2013. počela su izlaziti izvješća da je u Sjevernoj Koreji ponovno izbila glad zbog gospodarskih sankcija. Nedostatak hrane bio je razlog da su ljudi ponovno bili prisiljeni pribjeći kanibalizmu. Jedno izvješće kaže da su muškarac i njegov unuk uhvaćeni kako iskopavaju leš za hranu. Prema drugom izvješću, skupina muškaraca uhvaćena je kako kuhaju djecu. Zbog činjenice da Sjeverna Koreja drži u tajnosti sve što se događa unutar zemlje, vlada nije potvrdila niti demantirala nedavna izvješća o kanibalizmu.

8. Holodomor

Početkom 1930-ih vlada Sovjetskog Saveza odlučila je da bi bilo isplativije zamijeniti sva individualna seljačka gospodarstva kolektivnim. Ovo je trebalo povećati zalihe hrane, ali je umjesto toga dovelo do jednog od najvećih izbijanja gladi u povijesti. Kolektivizacija zemlje značila je da su seljaci bili prisiljeni prodati većinu svojih usjeva po vrlo niskoj cijeni. Radnicima je bilo zabranjeno jesti vlastite usjeve.

Godine 1932. Sovjetski Savez nije mogao proizvesti dovoljno žitarica, a zemlja je doživjela golemu glad koja je ubila milijune. Najviše pogođena područja su Ukrajina, Sjeverni Kavkaz, Kazahstan, Južni Ural i Zapadni Sibir. U Ukrajini je glad bila posebno teška. U povijesti je ostao sačuvan pod nazivom Holodomor. Glad je ubila tri do pet milijuna ljudi, a prema žalbenom sudu u Kijevu bilo je deset milijuna smrti, uključujući 3,9 milijuna žrtava i 6,1 milijun urođenih mana.

Tijekom Holodomora, kanibalizam je bio raširen u Ukrajini. Ljudi su osnivali bande, ubijali članove svoje obitelji i jeli mrtvu djecu. Sovjetski dužnosnici objavili su plakate s natpisima: "Hranjenje vlastite djece je barbarstvo".

Postojao je slučaj u kojem su čovjek po imenu Miron Yemets i njegova žena uhvaćeni kako kuhaju svojoj djeci i osuđeni na deset godina zatvora. Procjenjuje se da je oko 2500 ljudi uhićeno zbog kanibalizma tijekom Holodomora, a velika većina je poludjela zbog goleme gladi.

9. Glad u Povolžju

1917., na kraju Prvog svjetskog rata, u Rusiji je izbio građanski rat između boljševičke Crvene armije i Bijele armije. Tijekom tog vremena politički kaos, ekstremno nasilje i ekonomska izolacija Rusije potaknuli su širenje bolesti i nestašicu hrane u mnogim područjima.

Do 1921. godine u boljševičkoj Rusiji ograničene zalihe hrane i suša uzrokovale su raširenu glad koja je ugrozila živote više od 25 milijuna ljudi u regijama Volge i Urala. Do kraja 1922. godine glad je ubila oko pet do deset milijuna ljudi.

Tijekom gladi tisuće sovjetskih građana napustilo je svoje domove u potrazi za hranom. Ljudi su morali jesti travu, zemlju, insekte, mačke, pse, glinu, konjsku ormu, strvine, životinjske kože i na kraju pribjeći kanibalizmu. Toliko je ljudi jelo članove svoje obitelji i lovilo ljudsko meso.

Slučajevi kanibalizma prijavljivani su policiji, ali ona nije ništa poduzela jer se kanibalizam smatrao metodom preživljavanja. Prema jednom izvješću, žena je uhvaćena kako kuha ljudsko meso. Kasnije je priznala da je kćer ubila zbog hrane.

Prijavljeno je da su policajci bili prisiljeni braniti groblja napadnuta od gladnih masa. Ljudi su počeli prodavati ljudske organe na crnom tržištu i kanibalizam je postao problem u zatvorima. Za razliku od većine povijesnih slučajeva kanibalizma, postoje čak i fotografije kanibala, koje prikazuju izgladnjele ljude kako sjede pored izmučenih ljudskih tijela. Postoje i dokazi da su ljudi ubijali napuštenu djecu kako bi jeli.

10 Velika kineska glad

Između 1958. i 1961. u Kini je izbila velika glad. Nedostatak hrane uzrokovan je sušom, lošim vremenom i Velikim skokom naprijed, ekonomskom i političkom kampanjom kineske vlade. Prema službenim statistikama, umrlo je oko 15 milijuna ljudi.

Povjesničar Frank Dikotter sugerirao je da je umrlo najmanje 45 milijuna ljudi. Gotovo svi kineski građani nisu imali dovoljno hrane, natalitet je smanjen na minimum. U Kini se to razdoblje naziva Trigorkijeve godine.

Kad se situacija pogoršala, kineski vođa Mao Zedong počinio je zločine protiv naroda: on i njegovi podređeni krali su hranu i ostavljali milijune seljaka da gladuju. Liječnicima je bilo zabranjeno navoditi "gladovanje" kao uzrok smrti.

Čovjek po imenu Yu Dehong rekao je: “Otišao sam u selo i vidio 100 leševa. U drugom selu bilo je još 100 leševa. Nitko se na njih nije obazirao. Ljudi su pričali da su leševe pojeli psi. Nije istina, rekao sam. Ljudi su već pojeli pse.” Ogroman broj građana je poludio od gladi i nasilja.

Tijekom velike gladi bilo je mnogo izvještaja o kanibalizmu. Ljudi su izgubili sva moralna načela i često jeli ljudsko meso. Neki su pojeli vlastitu djecu, drugi su zamijenili djecu kako im ne bi bilo grozno jesti vlastitu. Većina hrane u Kini bila je ljudska, a neke dijelove zemlje nastanjivali su kanibali. Kanibalizam tijekom ove gladi nazvan je "događajem bez presedana u povijesti 20. stoljeća".

Dotičući se tako vječno relevantne teme kao što je kanibalizam, ne možemo se ne prisjetiti Vladimira Semenoviča Vysockog:

Ali zašto su domoroci pojeli Cooka?

Za što? Nije jasno – znanost šuti.

Čini mi se vrlo jednostavna stvar - htjeli su jesti i pojeli su Cooka.

Ali postoji, međutim, još jedna pretpostavka,

Taj Cook je pojeden iz velikog poštovanja.

Da je čarobnjak, lukavac i zao sve huškao:

- Atu, dečki, zgrabite Cooka.

Tko će to žderati bez soli i bez luka,

Bit će jak, hrabar, ljubazan, poput Cooka.

Ali šalu na stranu, ovo je ozbiljna stvar. Valja napomenuti da je Vysotsky, budući da nije bio ni etnograf ni biolog, ovdje zapravo ispravno nazvao dva glavna motiva kanibalizma: glad i ritualne običaje.

GLAD NE teta

Naziv "kanibali" dolazi od riječi " kaniba"- tako su u pretkolumbovskim vremenima stanovnici Bahama nazivali stanovnike, strašne kanibale. Kasnije je naziv "kanibal" postao ekvivalentan antropofagu (od grčkog antropos- "čovjek" i fageyn - "upijati"). Treba napomenuti da je kanibal uvijek kanibal, ali nije svaki kanibal, kao što je grabežljiva zvijer, kanibal. Ova "titula" dodjeljuje se samo osobi.

Kanibalizam postoji još od kamenog doba. Povećanjem prehrambenih resursa do kojih čovjek dolazi, ona se očuvala, ali samo kao iznimna pojava uzrokovana glađu u pojedinim razdobljima (propast usjeva i sl.). Konkretno, nedostatak hrane objašnjava kanibalizam neandertalaca. Ritualni kanibalizam zadržao se dulje. Izražavalo se u jedenju raznih dijelova tijela ubijenih neprijatelja, umrlih srodnika, a temeljilo se na vjerovanju da snaga i druge vrline ubijenog prelaze na onoga koji jede njegovo meso. Ponekad su, međutim, rezultati bili suprotni: na primjer, u nekim plemenima gdje je bilo uobičajeno jesti mozak žrtve, proširila se neizlječiva bolest kuru. Ali ne treba pretpostaviti da su vremena kanibalizma zauvijek potonula u vječnost, a tradicije kanibalizma ostale su atributi davnih vremena. Ne, oni su uspješno preživjeli sve faze formiranja ljudskog društva i preživjeli do danas. Geografija kanibalizma je još uvijek široka.

NAVIKE SU DRUGA PRIRODA

U moderno doba (od 16. stoljeća) kanibalizam je zabilježen kod mnogih naroda, u svim dijelovima svijeta (uključujući i Europu). Prakticirao se u unutrašnjosti Afrike, u Papui Novoj Gvineji, na nekim otocima Malajskog arhipelaga, u unutrašnjim regijama. Sve do 20. stoljeća kanibalizam nije bio neuobičajen na mnogim otocima Polinezije iu Južnoj Africi. Mnogo je primjera za to.

U 17. stoljeću, domoroci jednog od otoka Oceanije potpuno su pojeli svu posadu pirata Johna Davisa Jr., kojeg su zarobili kao rezultat brodoloma. Sam kapetan čudom je izbjegao ovu sudbinu.

Godine 1772. francuski putnik M. Marion-Dufren, zajedno sa 14 svojih suradnika, bio je zarobljen od strane novozelandskih Maora. Svi su ubijeni i pojedeni.

Na isti način, slavni moreplovac, koji je obavio tri putovanja oko svijeta, James Cook, isti onaj kojeg se prisjetio V. Vysotsky, završio je svoj život. Dogodilo se to 1779. godine na Havajima. Cook se već susreo s kanibalima tijekom svog prvog putovanja oko svijeta. Zatim im je dao svinje, ovce i koze da ih odvikne od kanibalizma. Ali eksperiment nije uspio: domoroci nisu mogli razumjeti što bijelci još žele od njih. Brzo su pojeli stoku, a zatim su se vratili jedenju zarobljenih neprijatelja i putnika koji su zalutali u njihov kraj. A koliko je misionara pojedeno koji su došli preobratiti divljake u krilo crkve, i ne broji se!

Antropolog G. Eremin komentirao je ovo na sljedeći način: „Na otocima, gdje je bilo dovoljno životinjske hrane, kanibalizam nije bio poznat. Na drugim otocima kanibalizam se objašnjava nedostatkom životinjskih bjelančevina u organizmu domorodaca, uz višak biljnih bjelančevina dobivenih konzumacijom slatkog krumpira i kukuruza.

MOJ ROĐAK - UZET ĆU!

Sačuvani su povijesni izvori koji govore o masovnom kanibalizmu tijekom gladi uzrokovane dugotrajnom sušom (1200.-1201.). Kružile su glasine o kanibalizmu tijekom Prvog križarskog rata, kada su se križari navodno hranili tijelima neprijatelja iz zarobljenog arapskog grada Maarra. Kasnije su povjesničari pokušali ukloniti te sramotne činjenice iz opisa kampanja, ali ... ne možete izbrisati riječ iz pjesme.

Povjesničar K. Valishevsky napisao je o Poljacima i Litavcima opsjednutim u Kremlju 1612. godine: “Počeli su ubijati svoje zarobljenike, a uz pojačavanje grozničavog delirija, došli su do točke da su počeli proždirati jedni druge. I to je činjenica u koju se ne može sumnjati: očevidac Budzilo ispričao je strašne detalje o posljednjim danima opsade - najjači su koristili slabe, a zdravi - bolesne. Svađali su se oko mrtvih, a najčudesnije ideje o pravdi miješale su se sa svađom koju je stvorilo okrutno ludilo. Tako se jedan vojnik požalio da su ljudi iz druge satnije pojeli njegovog rođaka, dok je pošteno rečeno on sam trebao jesti. Optuženi se pozivao na prava cijele pukovnije na leš suborca, a pukovnik se nije usudio zaustaviti tu svađu, bojeći se da ga poražena strana ne pojede iz osvete.

Pa ipak, čitatelj ima pravo primijetiti da je sve to stara stvar. Da vidimo što se kasnije dogodilo.

TRENUTNE STVARNOSTI

Na Novom Zelandu 1809. maorska plemena ubila su i pojela 66 putnika i članova posade Boyd brigantina.

U studenom 1820. mornari koji su bježali s potonulog kitolovca Essex zajednički su pribjegli kanibalizmu kako bi barem netko preživio (ta je priča djelomično uključena u roman G. Melvillea Moby Dick).

U 1920-1930-im godinama zabilježeni su brojni slučajevi kanibalizma u regiji Volga i tijekom masovne gladi.

Postoje dokumentarni dokazi o kanibalizmu u japanskim trupama tijekom Drugog svjetskog rata. Kad im je ponestalo hrane, japanski su vojnici ubijali i raskomadali neprijateljske vojnike. Poznati incident dogodio se 1945. godine kada su japanski vojnici ubili i pojeli osam zarobljenih američkih pilota. Ovaj slučaj je istražen 1947., 30 Japanaca je izvedeno pred sud, uključujući pet visokih časnika, uključujući generala i admirala, koji su obješeni.

U strašnim godinama lenjingradske blokade, već u prosincu 1941., zabilježeni su prvi slučajevi kanibalizma. Iz arhiva NKVD-a poznato je: u prosincu 1941. procesuirano je 26 kanibala, au siječnju i veljači 1942. - već 860. Kasnije, do siječnja 1943., njihov se broj samo povećavao. Većina zatočenika je strijeljana. U siječnju 2014. Daniil Granin, i sam blokada i borac milicije, govorio je o tome u svom emotivnom govoru u njemačkom Bundestagu.

Svjetski rat je završio, ali kanibalizam tu nije završio. Nedavno su u Jakutiji ribari, koji su se izgubili u tajgi i gladovali, ubili i pojeli jednog iz svoje družine. Sud je svakog od preživjelih osudio na 3,5 godine uvjetne kazne. Zašto takav liberalizam? Činjenica ubojstva nije nedvosmisleno dokazana - možda je žrtva sama umrla, a u ruskom Kaznenom zakonu ne postoji članak za kanibalizam. Motiv zločina u ovoj priči je jasan: glad. A kako kvalificirati priču koja se dogodila prije 10 godina u bavarskom Rotenburgu? Njegov stanovnik, privržen netradicionalnim seksualnim sklonostima, izvjesni Armin Meiwes, pronašao je partnera mazohista putem interneta i pozvao ga k sebi, gdje je sporazumno kastriran. Dok su pili, zajedno su jeli genitalije, nakon čega je vlasnik ubio gosta i gotovo ga cijelog pojeo. Danas kanibal služi kaznu, u zatvoru je na čelu zelene partijske ćelije i uživa autoritet.

To su realnosti današnje civilizirane Europe.

Kroz povijest kanibalizam je pratio ruku pod ruku s čovjekom. Ovaj zlokobni fenomen podsjeća nas da život može biti surov i kontradiktoran. Čak se stvara dojam da je kanibalizam stvorila sama priroda. Uzmimo za primjer činjenicu da ženka tarantule nakon parenja ubije mužjaka i pojede ga cijelog. Ženke svinja ili štakora tijekom gladi jedu svoje leglo. I ima mnogo primjera za to. Nije pobjegao ovo, nažalost, i čovjek. Nije poznato kako su drugi stanovnici planete, ali osoba koja je okusila ljudsko meso, a da to nije primijetila, postaje strastveni obožavatelj ljudskog mesa. A riješiti ga se gotovo je nemoguće.

GULAG u savezničkim razmjerima

Odakle zekovska "tradicija" da se jedu jedni druge u teškim vremenima? Mora se pretpostaviti da je sve to počelo u dalekim predratnim godinama, kada je cijela zemlja pretvorena u ogroman Gulag. Tada su se, nakon brutalnih čistki, tisuće i tisuće najčešće nedužnih ljudi našle u zatočeništima bez grijanja i hrane. Jedno takvo mjesto bio je otok Nazino u Sibiru. U svibnju 1933. ovdje je iskrcano oko sedam tisuća zatvorenika iz redova deportiranog elementa.

Ako odbacimo izolirane slučajeve kanibalizma, onda je tamo prvi put zabilježen masovni kanibalizam. Evo citata iz jedne knjige: "Po cijelom otoku moglo se vidjeti kako režu, trgaju i jedu ljudsko meso. Sve okolo bilo je zatrpano unakaženim leševima." Dapače, da bi nekako preživjeli, zatvorenici su jeli ljudske leševe razbacane po otoku.

Odmah su se pojavili oni koji su "radili ispred krivulje" - ubili su prvog koji je pao i odmah ga, gotovo živog, pojeli. Iz tih košmarnih vremena u kriminalističkoj upotrebi pojavljuju se riječi koje se obično stavljaju pod navodnike: telad, krava, konzervirana hrana. Nije bilo uobičajeno da o tome govorimo dugi niz godina - uostalom, u sovjetskoj zemlji nije moglo biti kanibalizma!

"Konzervirana hrana" za osuđenika

Kanibalizam nije nestao ni kada je sve riješeno hranom. Povijest bijega iz logora u tajgi puna je tragičnih primjera, kada se bjegunac, ne poznavajući lokalne prilike, našao oči u oči s tajgom, te umro od hladnoće i gladi, sporom i mučnom smrću. Obično su se za bijeg pripremali dugo i temeljito - opskrbili su se toplom i izdržljivom odjećom, nekom vrstom oštrog oružja i uvijek zalihama hrane. Ali koliko hrane bjegunac može ponijeti sa sobom?!

O nabavljanju hrane u šumi ne treba ni govoriti, jer on sam postaje igra. Zato je iskusni zatvorenik u pravilu na bijeg vodio istog zatvorenika kao i sebe. Uzeo da se pojede, kao "krava". Još u zoni ga je hranio, računajući na meko i ukusno meso. Uostalom, ovo meso će morati jesti više od jednog dana, pa čak i više od jednog tjedna.

Ako cijela grupa krene u takav bijeg, tada svatko od njih riskira život u ovoj ili onoj mjeri. Svatko od onih koji su pobjegli može postati krava - uostalom, do ludila gladnom robijašu nije bitno jeste li prijatelj, autoritet ili sitnica. U tom slučaju, nakon završetka prve krave, "određuje se" sljedeća, a zatim sljedeća.

U Kolimi je bijeg zimi ravan samoubojstvu, ali ljeti ili u jesen neki od zatvorenika ipak pokušavaju izaći na slobodu. Jednom je pobjegao recidivist Semyon Bolotnikov, zvani Boloto. Bio je beznadno bolestan od tuberkuloze, au dubini duše čak je sanjao da dobije metak s tornja. No, kad je razmislio, ipak je odlučio prihvatiti smrt u divljini, gdje se ne čuje ni lavež pasa ni povici čuvara. Kao meso u konzervi, poveo je sa sobom Fjodora, mladog zatvorenika, koji je završio kaznu za pljačku. Nagovorio ga je da pobjegne, slomio ga svojim autoritetom i opojnom slobodom. Trećeg dana lutanja tundrom, Semjon je osjetio brutalni apetit. - Žao ti je, pomoćniče - promrmlja i zabije Fedkino oštrilo u prsa...

Vojnik Prokopjev tada je bio dio potrage, a na Bolotnikova je naletio jednostavno slučajno. Do tada je već iskasapio tijelo svog "pomoćnika", a velike komade mesa ispekao na vatri. Jednu od njih, glasno cvokoćući, držao je u ruci. Zatečen onim što je vidio, vojnik je čak zaboravio na svoje dužnosti. Došavši k sebi, jurnuo je na odbjeglog zarobljenika, spreman da ga zadavi golim rukama. Boloto je bio iskusan kriminalac, osim toga, meso koje je upravo pojeo dalo mu je dodatnu snagu. Vidjevši vojnika kako leti na njega, jednostavno je ispružio oštricu ...

Smrt seljaku!

Dakle, u zemlji koja je veliki Gulag i pravila su bila primjerena. Razlog za glad u selima i selima bio je najbanalniji. Seljaka, kao što znate, hrani zemlja. Dolaskom komunista na vlast pojavila se parola "Zemlja seljacima!". Ali to je bio samo slogan! Zapravo, mnogi seljaci ne samo da nisu dobili obećanu zemlju, nego su izgubili i ono što su imali. Naravno, pojavilo se masovno nezadovoljstvo koje je prijetilo da preraste u seljački rat. Najnemirniji u tom pogledu bili su Ukrajina, Sjeverni Kavkaz i neke regije crnozemske regije. Uslijedile su strašne represije - do kraja 1931. oko dva milijuna članova obitelji "kulaka" iseljeno je bez ikakvih sredstava za život. Polovica ih je umrla od gladi na putu do mjesta progonstva ili već u mjestu progonstva. Ali sovjetska vlast nije stala na tome – 7. kolovoza 1932. donesen je ubilački zakon: za krađu kolektivne imovine – 10 godina logora ili smrtna kazna!

Usput, ako je gladan seljak zgrabio nekoliko klasića preostalih nakon žetve s polja, potpao je pod isti zakon. Kako svjedoče strašne statistike, tada je nekoliko tisuća djece mlađe od 12 godina strijeljano zbog krađe klasića. Ali ta djeca jednostavno nisu htjela umrijeti od gladi! A koliko je njihovih očeva i djedova strijeljano, može se samo nagađati. A 22. siječnja 1933. izdana je okružnica koju su potpisali Staljin i Molotov. Naložio je lokalnim vlastima, a posebno organima OGPU, da spriječe masovni odljev seljaka u gradove. Ovaj korak se ne može nazvati drugačije nego osudom na gladovanje. A seljak nije imao izbora nego nadopuniti već brojnu vojsku kanibala.

U godinama gladi vršeni su pravi napadi na kanibale. Prije svega, traženi su po selima, često uništavani na licu mjesta. Dakle, u kolektivnoj farmi. Staljin, okrug Elanetsky, nestala je 10-godišnja djevojčica. Doslovno sljedeći dan, kanibali su zatočeni u kući 34-godišnje udovice. Pronađeno je i mrtvo dijete od kojeg je žena išla kuhati hranu. Optužena je priznala da su zajedno sa sustanarkom u dva tjedna ubili četvero djece. Žena ih je uz pomoć svoje 8-godišnje kćeri pozvala u svoj stan, gdje ih je i ubila. Nakon toga je kuhala hranu za sebe, cimericu i kćer.

Glad nije teta

Stalni, izluđujući osjećaj gladi dovodio je ljude do ludila i tjerao ih ne samo da jedu mrtve, već i da ubijaju čak i vlastitu djecu. Evo jedne strašne ispovijesti: "Godine 1932. zajedno sa suprugom i sinom Zakharyjem radili su 400 radnih dana u kolektivnoj farmi, za što su u jesen dobili pet kilograma prosa i 4 kg brašna. To je bilo dovoljno za moju obitelj samo na pet dana, a za zimu smo ostali bez sredstava za egzistenciju.Tako sam ubio najmlađu kćer Christiju - bila je toliko malaksala da nije mogla ni ustati.Tijelo, odnosno kosti, sam isjekao na komade i skuhao. Sam sam jeo i hranio najstariju kćer Nastju. Tjedan dana kasnije ubio sam Nastju - od iscrpljenosti ionako bih umro. Ubio sam i najstariju i najmlađu kćer dok su spavale. Skinuo sam ih s kreveta , položio ih na pod i sjekirom im odrubio glave. Zatim sam ih isjekao na komade ... ".

A evo izvatka iz protokola ispitivanja seljanke Chugunove: "Udovica sam, imam četvero djece u rukama. Najmlađa, 7-godišnja kći, bila je jako bolesna. ", i odlučio sam da je ubijem. Ubo sam je noću dok je spavala. Pospana i slaba, nije vrištala i nije se opirala čak ni kad je shvatila da će je rezati. Tada ju je moja najstarija kćer počela rezati na komade."

Prema drugom kanibalu, Ekaterini Rublevi, jedno vrijeme ona i njezina kći živjele su sa seljankom u selu Kamenki, okrug Pugachevsky. S njima je u kući živjelo osmero ljudi. Glad je bila neizdrživa, a kad su mala djeca počela umirati, brojna je obitelj, koja ih je jela, uspjela preživjeti. Jednom, kada nije bilo ništa za jelo, baka od 70 godina zatražila je prenoćište. Noću, dok je spavala, domaćica je s nožem u ruci pozvala Ekaterinu i njezinu kćer i s riječima: "Sada ćemo opet jesti meso", naredila je da zadrži staricu. Rubljova je počela odbijati, ali je zaprijetila: "Ne namjeravam ostati bez mesa - ili ona ili ti!" Usnulu babu su zaklali i isjeckali na komade od kojih se nekoliko dana kuhala juha. Kad se i sama domaćica razboljela i umrla, Rubljovi su je pilali na komade i jeli cijeli Božić.

Ne samo radnici GPU-a sa širokom mrežom doušnika, već i seoski aktivisti i liječnici bili su uključeni u neutralizaciju kanibala. Postojala je čak i tajna direktiva GPU-a o pripisivanju dužnosti medicinskim radnicima da ubijaju kanibale, dok dokumentiraju činjenice o njihovoj smrti. U proljeće 1933. OGPU za Sjeverni Kavkaz izvijestio je: "Od veljače do 1. travnja otkriveno je 108 slučajeva kanibalizma. Ukupno su identificirane 244 osobe koje su se bavile kanibalizmom, od kojih 49 muškaraca, 130 žena, a 65 su pomagači (maloljetni članovi obitelji)."

Tko su svi ti ljudi – kriminalci, mentalno poremećeni? Ni jedno ni drugo! Evo izvatka iz akta forenzičko-medicinskog pregleda koji je potpisao privatni docent Sveučilišta u Samari: "Nisu pronađeni svi ispitani znakovi duševnog poremećaja. Jedenje leševa nije bilo u stanju mentalnog poremećaja, već je bio kraj dugog i progresivni osjećaj gladi koji je kršio sve moralne zabrane."

Hoće li rat sve otpisati?

Malo se toga promijenilo tijekom Velikog domovinskog rata. Osobito su tada stradali krajevi u kojima se sve odvozilo do posljednjeg zrna za frontu i Pobjedu. S jedne strane, tako i treba - sve za vojsku, sve za pobjedu. Ali s druge strane - ipak su pobjedu kovali i ljudi u pozadini! Postoji izreka da će rat sve otpisati. Hoće li otpisati ono što se dogodilo u opkoljenom Lenjingradu? Masovni slučajevi kanibalizma u takozvanoj kolijevci revolucije bili su strogo klasificirani. To je, naravno, razumljivo: priznanje ove noćne more vrijeđa sudionike herojske obrane grada. Sudeći prema tajnom izvješću poslanom oblasnom partijskom komitetu, u veljači 1942. za kanibalizam je osuđeno više od 600, a u ožujku više od tisuću osoba.

Treba napomenuti da su postojali sasvim objektivni razlozi za pojavu masovnog kanibalizma u gradu. Od stalne gladi mnogi su izgubili razum, a oni, kako kažu, nisu znali što rade. Sljedeći razlog može se nazvati oštrim skokom kriminala. Gladni kriminalci, dezerteri i slični ološ više se nisu mogli hraniti racijama i krađama, jer je jedina vrijednost bila hrana koje praktički nije ni bilo. Također se nisu mogli predati vlastima: prema ratnim zakonima očekivalo ih je strijeljanje. I posljednji razlog za kanibalizam - na ulicama grada pojavio se ogroman broj leševa bez vlasnika. Upravo su oni ujedno postali i glavni razlog pojave brojnih kanibala, ali i njihov željeni objekt.

Ništa bolja situacija nije bila ni u drugim regijama. Prvi slučaj kanibalizma u Čeljabinskoj oblasti dogodio se u gradu Zlatoustu. Dana 1. siječnja 1943. u kući izvjesnog Grigorija Antonova otkriven je muški raskomadani leš. Bio je uredno složen u vreću i zakopan u podzemlje. Uhićen pod sumnjom za ubojstvo, Antonov je priznao zločin. Ubijen je Mihail Leontjev, koji živi s njim, kojeg je sjekirom nasmrt izrezao kako bi mu se domogao kartice za kruh. Ali kruh bez mesa, navodno, nije hrana, a Antonov je ubijenom odsjekao glavu, ali ga je raspilao na komade i sakrio u podzemlje za crni dan. Pojeo mu je srce, pluća, bubrege i jetru zajedno sa svojom ženom i djecom.

Ukupno je 1943. godine na području Čeljabinske regije istraženo nekoliko desetaka slučajeva kanibalizma. Možda se najstrašniji od njih dogodio u okrugu Nyazepetrovsky. Polina Shulgina, s dvoje male djece u rukama, ostala je bez posla i sredstava za život. Ona se našla u tako teškoj situaciji, ona i njena djeca jeli su pomije - u kući nije bilo ni osušene korice kruha. Postigavši ​​potpuni očaj, žena je zadavila šestogodišnjeg Dimu i jedanaestogodišnjeg Igora i neko vrijeme jela njihovo meso.

Vladimir Lotokhin, g. Zlatoust

#kanibali, #lotokhin, #duga

DO GLAVNE

A sudovi "trojke" pod Kolegijem GPU-a Ukrajinske SSR osudili su seljake optužene za kanibalizam na 10 godina koncentracijskih logora ili strijeljanje

Dok sam radio u posebnim fondovima Područnog državnog arhiva Ministarstva unutarnjih poslova Ukrajine, slučajno sam pročitao materijale nekoliko stotina kaznenih postupaka pokrenutih 1933. protiv ukrajinskih seljaka koji su tijekom Holodomora postali kanibali. Ova vrsta zločina nije predviđena čak ni Kaznenim zakonom Ukrajine - ni tadašnjim, ni sadašnjim. „Kanibalizam“, „kanibalizam“, „jedenje leša“ (izraz „kanibalizam“ tada se nije koristio) kvalificiran je kao članak 174. Kaznenog zakona Ukrajinske SSR iz 1927.: „Pljačka, to jest otvorena, s ciljem otimanja tuđe stvari, napada pojedinca sa smrću ili teškom tjelesnom ozljedom žrtve... “Pod “tuđom imovinom” u takvim se slučajevima podrazumijevalo... ljudsko tijelo.

“Jetra i srce pogleda moje djevojke skuhao sam i z” član

Ovi kazneni predmeti nisu dirani od 1933. godine. Odvezao sam vrpce još jedne sive mape s brojem zalijepljenim "kemijskom" ljubičastom olovkom, pročitao požutjele stranice - i ... inje na koži.

Ovdje su samo neki fragmenti iz protokola kaznenih predmeta (stil izvornika je u potpunosti sačuvan, imena osoba uključenih u slučajeve nisu navedena iz etičkih razloga. - Aut.).

Dodat ću protokolu Oksani Serguchvni G., 36 rokuv, nepisana, seljanka, obična žena, udovica, 3 duševne sume "h, koliba, radi slave - neosuđivana 1933. sudbina, žestoka, 28 dana od selo Zozova, okrug Lipovsky, regija Vunnitskoch.

“Ostao sam kod kuće s kćerkom Aleksandrom, jaka 4 kamena, ako je moja cura spavala na peći, uzeo sam nož, kao kruh ruzala, izrezao sam svoju curu Aleksandru. Zašto bih ja, prerezavši cijeli trbuh, raskrvario jetru u tom srcu i pustio krv nekim rukama u rudar.

Zašto sam uzeo zaklano dijete, donio sam ga u komoru i stavio u noć. Sutradan je došao mui stariji momak, tsvan, da me nahrani, de naš Oleksandra. Kukala sam što je Oleksandra umrla!

... Sve sam radila za to, umirala sam od gladi. Dotle sam uzeo dvije mačke i dva psa, koje sam dahom uzeo odjednom, Dobio sam neku blagodat, uzeo sam sulradoy u puding kulkosta 8, izgubio sam kruh.

Zapisano pri čitanju izbornika o "razjašnjenom".

tz protokol dopitu Fedosui Zakharovich N., 45 rokuv. Odvezavši dvije kćeri Anastasuyu (12 godina), Kharitinu (9 godina) u Zhu.

Selo Krasna Slobodka Kichvskoch region okrug Čerkasi.

“Godine 1932. zajedno sa suprugom i sinom Zakharyjem odradili smo 400 radnih dana u kolhozu, nisam imao niti jedan izostanak, za što sam u jesen dobio oko 5 kilograma prosa i 4 kg brašna, što bio dovoljan za moju obitelj za 4-5 dana, a za zimu sam ostao bez ikakvih sredstava za život. Stariji sinovi su otišli od kuće, nastavio sam raditi na kolektivnoj farmi, za koju sam jednom dnevno dobivao kuhanu hranu - boršč od kupusa i cikle bez kruha.

4.04 Ubio sam svoju najmlađu kćer Christiju, koja je bila toliko malaksala da više nije mogla ustati… — tijelo, neke kosti sam nasjeckao i skuhao i pojeo u dva dana. Dao sam meso i svojoj najstarijoj kćeri Nastji da jede, a 06.04 u 5 sati ujutro ubio sam i Nastju. Mislio sam da ću time ojačati svoju snagu, ali Nastya bi ipak umrla od iscrpljenosti za dan-dva ...

I prve i druge, usnule sam ubio, skinuo ih s postelje, položio na zemljani pod i jednim udarcem sjekirom im glave odsjekao... Glave i kosti sam isjekao na komade i zakopao. .

Završiću protokol sa Tr Vasilom Mironovičem

m. Uman, vul. Proleterska, 1909. sudbina naroda.

“Gerasim Kovtun je umro na 3. brezi u vunu ležavši s nama deset dana u šumi yogo nukhto, a da nas nije odveo. Todu mi i mama prekršili poruzati ta z "usti m" yaso od tog leša ... Mi yogo šmok već dan 5 sve četiri. Dio m'yasa (tulub) još je izgubljen iz tog dijela vchora, otkriveno je.

Nisu prodali moj yas. Ne mogu učiniti ništa više.”

A evo i akta liječničkog vještačenja u vezi s ovim kaznenim djelom kanibalizma:

Akt o medicinskom pregledu broda N 118 Tr-th V. M.

“1933., 16. ožujka ... u uredu brodskog medicinskog pregleda pregledan je trup Tr-go Vasil Mironovich.

Gledajući uokolo, pokazalo se: 23 stjenovita osuđenima.

Slabe, natečene noge. Vidljive sluznice su blijede, slabost pri hodu, ten žućkaste boje. Jasno se orijentira u vremenu, okolnom prostoru, svega se dobro sjeća, sve je radio svjesno, izjavio je da je jeo meso od osobe i da će jesti ...

Visnovok: Mislim da je njegovo opće zdravstveno stanje znatno oslabljeno, a psiha normalna.

Okružni zdravstveni službenik. Pudpis.

“U ovom stanju ljudi izbjegavaju nepotrebne pokrete”

Može se samo zamisliti do koje je fizičke i psihičke patnje izgladnjela osoba morala proći da se odluči na tako strašno zlodjelo!

To postaje jasno kada se upoznate sa zaključkom liječnika, posebice psihijatara koji su proučavali izgladnjele ljude: „U tom stanju ljudi izbjegavaju nepotrebne pokrete. Tome pridonosi snažna tjelesna slabost - čak iu potrazi za hranom teško ustaju. Oni ne traže milostinju, jer je smatraju uzaludnom. Osim toga, bez navike, nisu u stanju podići potrebnu inicijativu. Većinu vremena provodi ležeći. Iznimno se opažaju spori iznenadni impulsi.

Spavanje u ovom razdoblju je vrlo dobro ... Mnogi gladni ljudi imaju halucinacije, uglavnom vizualne, mnogo rjeđe - slušne, ponekad kinetičke. Pomračenje svijesti postupno se povećava, a ljudi prelaze u terminalni stadij gladi. Potonji traje od nekoliko sati do nekoliko dana. Najduži period ovog stanja je dvanaest dana. Uvijek završi smrću."

Najtragičnije je to što dugotrajna glad pogađa mehanizme mentalnog života koji proizvode voljne radnje. Psihički poremećaji izgladnjelih, gotovo neprimjetni za nespecijaliste, mogli bi ostati u sferi interesa psihijatara, da ne daju ključ za razumijevanje tog destruktivnog djelovanja protiv civilnog i javnog života, kojim su štrajkovi glađu tako bogati. . Napuštanje obitelji i skitnja, bacanje djece, samoubojstva i nepregledni niz zločina počinjenih u vrijeme gladi, ukazuju na neslogu koju je psiha izgladnjelog naroda unijela u život naroda.

Fenomen kanibalizma tijekom Holodomora dobio je alarmantne razmjere u Ukrajini. Usuđujem se reći da niti jedna zemlja, nijedan narod u cijeloj povijesti postojanja ljudske civilizacije nije poznavao takav masovni kanibalizam. Prosudite sami: u Ukrajini postoje deseci tisuća naselja, au svakom od njih bilo je kanibala, u svakom od njih zabilježeno je na desetke činjenica o kanibalizmu.

Ali borba se nije vodila s uzrokom fenomena - glađu, već s njezinim posljedicama. Da bi se neutralizirali kanibali, bilo je potrebno uključiti ne samo zaposlenike GPU-a, već i liječnike, seoske aktiviste i široku mrežu doušnika stvorenu u selima.

Postojanje neizgovorene uredbe GPU-a "medicinskim radnicima da ubijaju kanibale" potvrđuju brojni objavljeni iskazi očevidaca. Medicinski radnici išli su po selima i davali kanibalima otrovne "mamce" - komad mesa ili kruha ... Činjenice o smrti kanibala bile su pravilno dokumentirane. Na primjer:

Ukrajinska SSR - NKKOZ

Inspektorat Pliskovskaya štiti zdravo "I.

Pliskovskaya okrug lukarnya 03. 09. 1933 N 13/1

m. Pliskov

Gr. S. Andruševka Paraska Grigoruvna A. umrla je u Pliskovskaya Raylukarni 25. lipnja 1933. godine.

Golovny lukar (udarac).

Akt komisije o činjenici pregleda leša građanke Oksane Sergejevne G.

Tridesetog dana ožujka 1933. komisija sastavljena od načelnika Lipovskog okruga GPU-a - Makova, političkog inspektora milicije, druga Kanevskog, u prisustvu druga Mazura, sastavila je ovaj akt na sljedeći način: ovog datuma, pregledan je leš građanke G. Oksane Sergejevne, rodom iz sela Zozovo, utvrđeno je da je umrla od zatajenja srca.

Komisija

Lekpom (liječnički pomoćnik)

Poliklinika Lipovets

(Subscript) Mazur.

Osim prikrivenim metodama, borba protiv kanibalizma vodila se i na “zakonskim osnovama”. Potonje su provodili organi GPU.

Nakon što je proveo istražne radnje o činjenicama kanibalizma, detektiv je poslao slučaj istrazi suda „trojke“ pri Kolegiju GPU Ukrajinske SSR s peticijom da se na optuženog primijeni „najviša mjera socijalne zaštite - smrtna kazna - pogubljenje”. Sudske presude u pravilu su iste vrste i lakonske: 10 godina u koncentracijskim logorima, u ostalim slučajevima - strijeljanje.

10 godina u logorima (služio je kaznu u Solovki) dobio je stanovnik Dimerskog okruga Kijevske oblasti, 29-godišnji Vasilij S., koji je, prema materijalima kaznenog predmeta N 15612, “ ugušio svoje troje djece: Motru (1 g.), Ivana (5 g.), Mariju (7 g.) motivira to što nema što jesti i nahraniti djecu. Meso djece pronađeno je usoljeno u dizhki. Godine 1938. otac kanibal zatražio je pomilovanje od Vrhovnog sovjeta Ukrajinske SSR. Stigao mu je odgovor: “S obzirom na težinu počinjenog zločina, koji se mogao izbjeći svjesnim odnosom prema socijalističkom radu, bilo bi neumjesno razmišljati o prijevremenom puštanju na slobodu”.

Koliko se samo takvih “neodgovornih” pojavljuje u kaznenim predmetima! “Nesvjesni” otac prevrće se u čamcu nasred Dnjepra zajedno s troje gladne djece, spašavajući sebe i njih daljnjih muka... “Nesvjesna” majka ostavlja novorođenče bez majčinog mlijeka u zaključanoj kolibi. Hranjenje će je potpuno iscrpiti, a u rukama je još dvoje djece. “Idem ja u vukn, slušat ću”, kaže ona na ispitivanju, “ali sve škripi i škripi. toliko je duže od toga, dok se ne smiri..."

“Kada mi je majka umrla, odlučio sam da je ne pokopam, nego da je pojedem s bratom”

Jedenje leševa 1933. bilo je potpuno uobičajeno. Dat ću fragment iz kaznenog predmeta N 14621: u selu Starye Sanzhary, u regiji Poltava, dva sina - Grigory T. (22 godine) i Vasily T. (11 godina) - pojeli su tijelo svoje majke. "Živjeli smo s bilo čim", objasnio je stariji brat povjereniku. - Jedite mrtvo konjsko meso. Kad je moja majka umrla, odlučio sam da je ne pokopam, već da je pojedem s bratom ... Vasilij nije kriv. U dosjeu postoji rezolucija: “Zbog maloljetnosti Vasilija T. poslati u Reformatorium (tako su se zvale kolonije za maloljetnike. - Aut.)”.

Karakteristično je da su i kanibalizam i jedenje leševa bili kvalificirani istim člankom Kaznenog zakona sovjetske ere. A sankcija je bila samo jedna: “mjera socijalne zaštite – 10 godina logora”. Nije bilo važno je li pokojnik konzumiran ili ubijen živ. Uostalom, živi bi i dalje postali mrtvi. Od gladi! Očito je to bila logika sudova koji su donosili presude u ovim slučajevima...

Nema sumnje da je glad 1933. bio genocid ukrajinskog naroda, a ne "poteškoće s hranom", kako bi se željelo zamisliti.

Imamo li danas pravo kriviti gladne ljude koji su počinili tako teške zločine? Smaknuće se ne može oprostiti ... Gdje staviti zarez? Stavimo ga ispred riječi "pomilovanje". Ali nema oprosta organizatorima strašne tragedije, čijom su krivnjom u središtu Europe na najbogatijoj crnoj zemlji svijeta od gladi umirali vrijedni žitari.