Moderan i originalan pogled na desetinsku crkvu. Crkva desetine u Kijevu

Rusija je uvijek imala crkve. Ljepota i veličina vjere počinje sa središtem crkvenog života – pravoslavnim crkvama.

Od drveta do kamena

Obilje šuma u Rusiji utjecalo je na prevlast drvene gradnje. Drvo se smatralo jeftinim materijalom, a teškoće u nabavi kamena za gradnju utjecale su i na njegovu cijenu.

Povijest drevne Rusije opisuje da su gotovo sve zgrade bile drvene: tornjevi, palače, seljačke kuće, kao i crkve. Dnevnik je bio glavni element svake strukture. Kreativni projekti bili su ograničeni. Malo se ljudi odvažilo na očajničke eksperimente kako bi potrošili novac na traženje alternativnog materijala. Klasični dizajn seljačke kolibe bile su četverokutne drvene kuće. Složenije kompozicije uključivale su kneževske dvore i crkve s šatorima.

Upravo zbog krhkosti građevinskog materijala izgubljen je velik dio drevne ruske arhitekture.

Kamena gradnja

Kamena gradnja povezana je s krštenjem Rusije. Prvi kameni hram drevne Rusije je onaj koji su u Kijevu sagradili arhitekti iz Konstantinopola. Povjesničari smatraju da je datum ovog događaja 989. godina. Prije toga postojali su i hramovi, ali drvene konstrukcije.

Ako je vjerovati kronikama, izgradnja hrama završena je 996. godine, a svečano posvećenje održano je u isto vrijeme.

Simbol vjere i tradicije

Odnos vjernika prema crkvama uvijek je bio poseban u pravoslavlju. Često se izgradnja novog hrama odvijala donacijama.

Tradicija seže još u doba Starog zavjeta. Prema kronikama, utvrđeno je da je prvi kameni hram drevne Rusije crkva Presvete Bogorodice, ili drugim riječima, Crkva desetine. Nakon krštenja Rusije, u prvim godinama, započela je izgradnja crkvenog sjaja u tradicijama bizantske i bugarske arhitekture. Utemeljitelj plemenite stvari bio je knez Vladimir, koji je dijelio desetinu prihoda.

Do danas nije bilo moguće sačuvati prvi kameni hram drevne Rusije u izvornom obliku. Uništili su ga Mongolski Tatari prilikom zauzimanja Kijeva. Radovi na obnovi započeli su u 19. stoljeću. Međutim, dizajn ove crkve značajno je utjecao na arhitekturu crkava diljem Rusije.

O prvom kamenom hramu

Prvi kameni hram drevne Rusije dobio je ime po desetini koju je princ darovao za izgradnju. Tako se u povijesti ustalila njezina definicija - Desetinarska crkva.

Bez sumnje, prvi kameni hram drevne Rusije je građevina koja se može smatrati dvorskom crkvom. Na temelju ostataka temelja od opeke povjesničari su zaključili da su u blizini podignute zgrade palače. Značajna razaranja ne dopuštaju im da vrate izvorni arhitektonski izgled, ali prema mišljenju stručnjaka, to su bile svečane prostorije.

Stambeni prostori palače bili su drveni dio drugog kata ili su se nalazili pored prvog kamenog hrama drevne Rusije. Povijesna je činjenica da se Kijev među ostalima isticao svojom arhitekturom. Glavni grad države odlikovao se monumentalnom gradnjom.

Jasno je vidljiv utjecaj grčkih majstora u arhitektonskom oblikovanju Katedrale Preobraženja.

Za vrijeme vladavine Mstislava i Jaroslava zemlja je podijeljena. Tada je započela sljedeća faza izgradnje. U glavnom gradu Černigovu gradnja je počela ranije. Mstislav je postavio temelje Spaske katedrale.

Točan datum početka gradnje nije zabilježen u pisanim izvorima. Poznato je da su 1036. godine zidovi katedrale postali, po definiciji, "poput konja koji stoji uz vašu ruku", što znači "vrlo visoki". U povijesti je datum obilježen smrću kneza Mstislava.

Podignuta je kasnije od černigovske Spaske katedrale. Analizirajući političku situaciju i neke povijesne podatke, 1037. godina može se smatrati razdobljem kada je podignut kameni hram. odražava želju za ponavljanjem bizantskih uzora. Ovaj najveći hram Kijevske Rusije uzet je kao model kao križno-kupolna građevina tijekom izgradnje katedrala u Novgorodu i Polocku.

Godine 1073. osnovana je Katedrala Uznesenja Kijevopečerskog samostana. Ovaj hram odigrao je značajnu ulogu u razvoju ruske arhitekture. U “Pečerskom paterikonu” nalazi se zapis: “... crkveni majstori 4 čovjeka,” - ovako je opisan dolazak arhitekata iz Carigrada za izgradnju ove zgrade. Na sastav crkvene građevine Kijevopečerskog samostana utjecala je i Kijevska Sofija. Složena povijest katedrale Uznesenja uvjerava pravoslavne kršćane u snagu vjere - katedrala, dignuta u zrak 1942., obnovljena je 1990-ih.

Krajem 11. stoljeća veliki drevni ruski grad Pereyaslavl dobio je vojno i političko značenje. Iza njegovih zidina, Kijevska zemlja i cijeli Srednji Dnjepar našli su zaklon od invazije Polovaca. Na tlu ovog slavnog grada počela je gradnja “kamenog grada” - crkve svetog Mihovila. Na inicijativu kneza Vladimira Monomaha i biskupa Efraima, pojavila su se vrata s Fjodorovom crkvom. Godine 1098. započela je gradnja crkve Djevice Marije na kneževskom dvoru.

Prema kronikama, izvan grada postojali su tragovi male crkve na rijeci Lte. Na nesreću pravoslavaca i povjesničara, Perejaslavski spomenici nisu preživjeli do danas.

Značenje crkve - od studija do kraljevske titule

Hramovi drevne Rusije utjecali su na definicije prezimena, ulica, cesta i gradova. Svi objekti koji su bili povezani sa svetim mjestom brzo su poprimili naziv hram ili crkva.

U razdoblju stare Rusije crkve su bile mjesta ujedinjenja. Novo naselje počelo je izgradnjom hrama – središta života svake osobe. Bogosluženja tog vremena okupila su gotovo sve stanovnike mjesta. Važni događaji svake obitelji bili su održavanje obreda: vjenčanja, krštenja, sprovoda, blagoslova.

Hram je igrao veliku ulogu u pravoslavnom kultu. Dekoracija prostorija, obredi i ikone davali su vjerniku nadu za spasenje njegove duše. Štoviše, svi su mogli uživati ​​u ljepoti hrama.

Pravoslavlje je dalo značajan poticaj razvoju umjetnosti. Njihov razvoj odvijao se unutar hramova. Crkva je za vjernika bila primarni čimbenik cjelokupne kulture i bogoslužja. Zato su se pod kupolom svetišta zbili neki važni događaji koji nisu bili vezani uz crkveni život. Tu spadaju: pomazanje kraljeva na prijestolju, pomazanje, objava kraljevskog dekreta. Ne treba zaboraviti važnu ulogu crkava u opismenjavanju ljudi.

Djelujući kao društveni fenomen u životu naroda Stare Rusije, samostani i crkve bili su mjesta organiziranja obrazovanja, arhiva, radionica i knjižnica. Nešto kasnije, od 19. stoljeća počinju se osnivati ​​i prve tadašnje škole, župne.

Prekrasan ukras od koristi za potomstvo

Jedinstveni interijer u arhitekturi crkvene gradnje u staroj Rusiji posebnost je tog vremena. Klasični dizajn bile su niske oltarne pregrade, koje su omogućile da se vidi gornji dio oltarskog prostora hrama.

Svaki se vjernik vizualno približavao središtu bogoslužja. Za pravoslavnu osobu bilo je važno vidjeti božanski prostor koji je ujedinio zemaljsku i nebesku crkvu.

Unutarnje uređenje hramova u mozaičkom stilu potječe iz bizantske tradicije. Svijetli i lagani ukras simbolizira jedinstvo zemaljskog i nebeskog.

Hramovi drevne Rusije nosili su relikvije svetaca, ikone i relikvije s povijesnom vrijednošću gdje su prebačeni. Drevni rukopisi i važni dokumenti također su preneseni ovdje na sigurno. Zahvaljujući radu svećenika i crkvenih službenika, povijest drevne Rusije može se pratiti doslovno iz godine u godinu, a mnogi povijesni događaji otkriveni su suvremenicima u obliku nepobitnih dokaza prikupljenih u crkvi.

Blagoslov za zaštitu ruske zemlje

Crkva je ispraćala vojnike u službu ili boj. Ponekad je razlog gradnje bio odavanje počasti uspomeni na poginule u bitkama. Takve su crkve podizane na bojnim poljima u znak zahvalnosti vojnicima za njihovu pobjedu.

U vrijeme mira podizane su crkve i hramovi u čast velikih praznika i svetaca. Na primjer, Uzašašće, Krist Spasitelj.

Poštivanje svetinje - za vlastito dobro

Za vjernika je crkva uvijek bila važna u životu. Stoga su u gradnji smjeli sudjelovati samo visokokvalificirani majstori i arhitekti. Tržnice, okupljanja i sastanci građana održavali su se u blizini crkava, o čemu svjedoči karta drevne Rusije.

Izgradnja se nije mogla završiti bez velikih ulaganja. Za stvaranje je darovano samo najbolje: materijal, zemljište. S obzirom na to da je crkva sagrađena na brdu ili, kako su preci govorili, "na crvenom mjestu", poslužila je kao referentna točka iz koje je napravljena karta drevne Rusije i plan područja.

Pogled arhitekta

Tehnike gradnje krovišta daju kamenoj arhitekturi notu drvene arhitekture. To je posebno izraženo u primjerima s hramskim zgradama. Krovovi su se i dalje izrađivali dvovodni i četverovodni.

U malim selima gdje su građene skromne crkve, zidanje je izvedeno kao seljačka koliba, s krunom (četiri balvana) kao osnovom. Kada su spojeni, formirali su kvadrat ili pravokutnik. Rezultat je bila konstrukcija izrađena od određenog broja kruništa - kuća od brvana.

Crkve su građene složenijeg dizajna, ali prema zadanom principu. Četverokutni okvir promijenjen je u osmerokutni okvir. Načelo kombiniranja četverokuta i osmerokuta prešlo je u kamenu arhitekturu Rusije i sačuvalo se do danas.

Oni su široko rasprostranjeni u Rusiji kao dvoslojne i višeslojne strukture. Za povezivanje pojedinačnih brvnara međusobno su bile povezane sustavom prolaza (galerije, trijemovi).

Postavljajući crkvene objekte na kamena postolja, graditelji su ispod stropova koji su ulazili u zemlju smjestili podrume, podrume i podzemne hodnike koji su bili aktualni za to vrijeme.

Uništavanje i oživljavanje hramova

Razvoj drevne ruske arhitekture zaustavljen je pola stoljeća nakon invazije Mongolskih Tatara. Iz raznih razloga, obrtnici, slikari ikona i graditelji prešli su u Hordu, neke crkve i hramovi su uništeni.

Udaljavajući se od bizantskih modela, najstarije crkve Rusije u 12. stoljeću stekle su osebujne značajke, određujući razvoj ruske arhitekture.

Sve što školarac treba znati o životu drevne Rusije izloženo je u obrazovnim materijalima za 6. razred. Drevna Rusija je povijest naših predaka, formiranje, bitke, pobjede naše države, o čemu bi svaki Rus trebao znati.

Jedinstveni državni ispit. Kultura. Arhitektura.

Desetina Crkva. 10 pitanja – 10 odgovora

Desetina je prva kamena crkva izgrađena za vrijeme vladavine kneza Vladimira nakon prihvaćanja kršćanstva. Nažalost, uništio ju je Batu 1240. godine i nikada nije obnovljena.
10 pitanja i odgovora o ovom arhitektonskom spomeniku koji će vam pomoći u pripremi za nastavu i Jedinstveni državni ispit iz povijesti.

Materijal pripremila: Melnikova Vera Aleksandrovna

Desetina Crkva

Nacrtani obrisi temelja Desetine crkve.

Ruševine Desetine crkve. Slika iz 1826. Autor nije točno identificiran.

Desetinarska crkva u 19. stoljeću.

Srebrnjak izdan 1996. godine u čast 1000. obljetnice izgradnje Dječje crkve.

Od srca drevnog Kijeva - Desetine crkve, koja je danas stara točno 1020 godina (od datuma završetka izgradnje) - sada su ostali samo temelji, ali, prema arheolozima, hram je bio jedan od najvećih u tadašnjem kršćanskom svijetu: njegove stvarne dimenzije bile su otprilike 44 puta 30-32 metra, što je više čak i od Vladimirske katedrale na Bul. Ševčenko. Knez Vladimir je nakon krštenja u Korsunu odlučio sagraditi crkvu u čast Presvete Bogorodice. Ruski i bizantski majstori ispunili su mu želju 988.-996. U raznim su vremenima suzdalski knez Andrej Bogoljubski i Polovci zadirali u luksuzni ukras Desetine, ali netaknuti hram je uništen tijekom invazije Batu Khana. Zatim je dvaput nakratko rekreiran.

Crkva Desetine u Kijevu, 10. stoljeće. - prvi spomenik drevne ruske monumentalne arhitekture, čija pozornost - ne samo znanstvenika, već javnosti i političara - ne slabi zbog njegove iznimne uloge u povijesti drevne Rusije. "Desetinska crkva nalazi se na brdu Starokijevskaja, na dijelu odakle počinje Andrijin silazak prema Podolu. Na ovom mjestu, prema legendi, za vrijeme velikog Vladimira prvi mučenici u Rusiji, Ivan i njegov sin, Feodor, živio je i trpio za Krista.-Varagians.Budući poganin, knez Vladimir je jednom želio prinijeti ljudsku žrtvu Perunu.Da bi odabrali osobu za ovu žrtvu, bacili su ždrijeb, i ždrijeb je pao na Fedora. Ali kad su se obratili Ivanu sa zahtjevom da se odrekne svog sina, Ivan ne samo da nije dao Fjodora, nego je odmah održao vatrenu propovijed o pravom Bogu i oštrim osudama protiv pogana. Ivana, pod čijim su ruševinama ovi prvi strastoterpci u Rusiji primili mučeničku krunu. Nakon krštenja, knez Vladimir je na ovom mjestu sagradio crkvu i dao desetinu svojih prihoda [desetinu] u korist nje [za gradnju i održavanje crkve], zbog čega je dobila naziv “Desetina”” (“Vodič po Kijevu i njegovoj okolici”, 1912.).

Početak gradnje crkve Desetine datira iz 989. godine, o čemu govori “Priča prošlih godina”: “U ljeto 6497... Volodimer se dosjetio stvoriti crkvu Presvete Bogorodice i poslati majstori od Grka.” U drugim se kronikama godina osnutka crkve naziva i 986., 990. i 991. godina. Na temelju drevnog Hrama desetine sagradili su je drevni ruski i bizantski obrtnici u Kijevu u čast Blažene Djevice Marije (stoga se u drevnim izvorima često naziva Crkvom Djevice Marije) za vrijeme vladavine Jednakog -apostolima Vladimir Veliki Svjatoslavovič. Izgradnja Desetine crkve, prve kamene crkve Kijevske Rusije. dovršen je 12. svibnja 996. Prvi rektor crkve bio je jedan od "korsunskih svećenika" Vladimira - Anastas Korsunyanin, kojemu je, prema kronici, 996. godine knez Vladimir povjerio prikupljanje crkvene desetine.

Crkva je bila križno-kupolni kameni hram sa šest katova i sagrađena je kao katedrala nedaleko od Kneževe kule - kamene sjeveroistočne zgrade palače, čiji se otkopani dio nalazi 60 metara od temelja Desetine crkve. . U blizini su arheolozi pronašli ostatke zgrade za koju se smatra da je bila kuća crkvenog svećenstva, a izgrađena je u isto vrijeme kad i crkva (tzv. Olgin toranj). Knez Vladimir također je ovamo prenio iz Vyshgoroda ostatke svoje bake - relikvije kneginje Olge. Desetina crkva bila je bogato obdarena mozaicima, freskama, klesanim mramorom i pločama od škriljevca. Ikone, križevi i posuđe doneseni su iz Korsuna (Hersones Tauride) (područje današnjeg Sevastopolja) 1007. Mramor je obilato korišten u unutarnjem uređenju, zbog čega su suvremenici hram nazivali i "mramorom". Ispred zapadnog ulaza Efimov je otkrio ostatke dvaju stupova, koji su vjerojatno služili kao postolja za brončane konje donesene iz Hersonesa.

"Tamo negdje bio je "Babin Torzhok" - tržnica i ujedno forum - Vladimir je donio antičke skulpture - "dive" iz Hersonesa i podigao ih ovdje. Otuda drevni naziv crkve Desetine - "Djevica Marija na the Divas", dakle, očito, i "Babi Torzhok"." - napisao je Viktor Nekrasov u “Gradskim šetnjama”. Uz glavni oltar crkva je imala još dva: sv. Vladimira i sv. Nikole.

Neki znanstvenici smatraju da je crkva posvećena blagdanu Uznesenja Blažene Djevice Marije. U njemu su bile relikvije svetog mučenika Klementa, koji je umro u Korsunu. U Desetinskoj crkvi nalazila se kneževska grobnica u kojoj je sahranjena Vladimirova kršćanska žena, bizantska princeza Ana, umrla 1011. godine, a potom i sam Vladimir, koji je umro 1015. godine. Također, posmrtni ostaci princeze Olge preneseni su ovdje iz Vyshgoroda. Godine 1044. Jaroslav Mudri pokopao je posthumno "krštenu" braću Vladimira - Jaropolka i Olega Drevljanskog - u Desetinskoj crkvi. Za vrijeme mongolske invazije kneževske relikvije bile su skrivene. Prema legendi, Petar Mohyla ih je pronašao, ali u 18. stoljeću. ostaci su opet nestali.

Godine 1039., pod Jaroslavom Mudrim, metropolit Teopempt izvršio je ponovno posvećenje, čiji razlozi nisu pouzdano poznati. U 19. stoljeću je sugerirano da je nakon požara u Kijevu 1017. crkva doživjela značajnu rekonstrukciju (galerije su dodane na tri strane). Neki moderni povjesničari ih osporavaju, smatrajući to nedovoljnim razlogom. M. F. Muryanov smatrao je da je temelj za drugu posvetu mogao biti heretički ili poganski čin, no pouzdanijim razlogom sada se smatra ustanovljenje proslave godišnje obnove hrama, karakteristične za bizantsku tradiciju i uključujući obred posvećenja (ovu verziju predložio je A. E. Musin). Postoji i drugo mišljenje da bi ponovna posveta mogla biti uzrokovana nepoštivanjem bizantskih kanona prilikom prve posvete.

U prvoj polovici 12.st. Crkva je opet doživjela značajnu obnovu. U to je vrijeme jugozapadni ugao hrama potpuno obnovljen, ispred zapadnog pročelja pojavio se snažan pilon koji podupire zid. Te su aktivnosti najvjerojatnije predstavljale obnovu hrama nakon djelomičnog urušavanja uslijed potresa.

"1169. godine crkvu su opljačkale trupe Andreja Bogoljubskog, 1203. godine trupe Rurika Rostislaviča. Krajem 1240. godine horde Batu-kana, zauzevši Kijev, uništile su Desetinsku crkvu - posljednje uporište Kijevljani Prema legendi, Desetina crkva [točnije kor] srušila se pod teretom ljudi koji su se u nju nagurali pokušavajući pobjeći od Mongola [međutim, postoji verzija da ju je uništio horda]. Tijekom teškog vremena koje je Kijev morao preživjeti tijekom tatarskog pogroma, Desetina crkva je uništena i tek u 16. stoljeću je izgrađena na njenom mjestu postojala je mala drvena crkva u ime svetog Nikole." ("Vodič kroz Kijev i njegovu okolinu", 1912.)

Tek 30-ih godina 17.st. Započela je obnova Desetine crkve, čija se povijest može vrlo pouzdano obnoviti iz brojnih navoda u pisanim izvorima. Tako je, prema Sylvesteru Kossovu, 1635. kijevski mitropolit Petro Mohyla “naredio da se crkva Desetine Blažene Djevice iskopa iz podzemne tame i otvori dnevnom svjetlu”. Od tadašnje drevne crkve “ostale su samo ruševine, a dio jednog zida stajao je jedva vireći na površinu”. Ovu sliku pustoši potvrđuje i neovisni opis francuskog inženjera Guillaumea Levasseura de Beauplana: „trošni zidovi hrama, visoki 5 do 6 stopa, prekriveni su grčkim natpisima ... na alabastru, ali vrijeme je gotovo potpuno izgladilo van." Ovaj se opis pojavio najkasnije 1640. (godina kada se pojavio rukopis), ali ne prije 1635., jer G. Boplan već spominje nalaze posmrtnih ostataka ruskih knezova u blizini crkve - to jest, iskopavanja koja je proveo Peter Mogila ( koji se spominju u Kijevskom sinopsisu 1680. i Opisu Kijevo-pečerske lavre 1817.).

Do 1636. među ruševinama drevne Desetine nalazila se drvena crkva, poznata kao Sv. Nikola od Desetine. Od 1605. crkva je bila u rukama unijata, a 1633. vratio ju je Petar Mogila pravoslavnoj crkvi. Prosvjed unijatskoga metropolita Josipa Rutskoga datira još iz 1636. godine o razgradnji drvene crkve po nalogu Petra Mogile, koji je 10. ožujka ove godine „motsno, kgvalt, sa svojom osobom i s kapitulom, sa slugama. , bojari i njegovi podanici... naišli su na crkvu svetog Mikole, zvanu Desetinnaya, stoljećima je bila u uniji pod kijevskim mitropolitom... koja je crkva bila opustošena, a sva imovina i blago crkve odneseno za sto tisuća zlata... i njegova milost otac Rutsky, za mirno držanje i slaganje te crkve, nokautiran...". Prema S. P. Velminu, Petro Mogila je posebno demontirao drvenu crkvu Svetog Nikole kako bi odbacio zahtjeve unijatske crkve da vrati hram, a na njenom mjestu je podigao novi, kameni. Međutim, u izvorima nema izravnih naznaka o točnom položaju drvene crkve.

Godine 1635. mitropolit Petro Mogila osnovao je malu crkvu u jednom od preživjelih područja (mala crkva u ime Rođenja Blažene Djevice Marije sagrađena je iznad jugozapadnog kuta drevnog hrama) u spomen na uništeno svetište i postavila u njemu jedna od najstarijih ikona s likom svetog Nikole, koju je knez Vladimir donio iz Korsuna. U isto vrijeme, na inicijativu mitropolita, počela su iskopavanja ruševina hrama. Kasnije je Petro Mogila u ruševinama pronašao sarkofag kneza Vladimira i njegove žene Ane. Kneževa lubanja postavljena je u Crkvu Preobraženja (Spasitelj) na Berestovu, zatim je prebačena u Katedralu Uznesenja Kijevopečerske lavre. Šaka i čeljust prebačeni su u katedralu Svete Sofije. Sve ostalo je opet zatrpano.

Za mitropolitova života nije dovršena gradnja nove kamene crkve. Poznato je da je Petro Mogila u svojoj oporuci 1646. godine iz svog kovčega zapisao tisuću zlatnika u gotovini “za potpunu obnovu” Desetine crkve. Dovršenje i posvećenje crkve u čast Rođenja Djevice Marije dogodilo se vjerojatno nedugo nakon smrti Petra Mogile, jer je već 1647. godine u crkvi pokopano plemenito dijete. Godine 1654., nakon izgradnje novog oltara i obnove posuđa, crkva je ponovno posvećena. Sljedećih godina, do 1682., crkvi je sa zapadne strane dograđen "drveni refektorij", a do 1700. istočni dio sagrađen je s drvenim katom, u kojem je izgrađena kapela u čast apostola Petra i Pavla. Tijekom istih godina, vjerojatno je izvršena dogradnja zapadnog drvenog predvorja, po uzoru na ruski “objed”.

Godine 1758. crkva je već bila vrlo stara i trebala je obnovu. Provedeno je pod nadzorom časne sestre Florovskog samostana Nektarije (princeze Natalije Borisovne Dolgorukaje). Sanirana je pukotina na zidu oltara i izvedeni fasaderski radovi.

Do početka 19.st. Mogilanska crkva bila je, prema I.I. Fundukleyu, pravokutnik dimenzija 14,35 x 6,30 m izdužen od zapada prema istoku sa zakošenim istočnim uglovima koji tvore trokutnu apsidu. Zapadni dio izgledao je kao kula, pokrivena četverovodnim krovom i na vrhu s lanternom, kupolom i križem. Na istočni dio sa sjeverne strane nadovezuje se malo kameno proširenje. Uz zapadno pročelje nalazio se drveni aneks (“obrok”) s trokutastim završetkom na zapadnoj strani, simetričan istočnoj kamenoj apsidi. Drveni nastavak imao je ulaz s južne strane, ukrašen malim predvorjem. U unutrašnjosti hrama, "na južnoj strani bilo je vidljivo udubljenje u slici pećina Kijevske lavre, pripremljeno za relikvije", prema autoru "Plana prvobitne kijevske desetinske crkve", izgrađene za relikvije princeze Olge, navodno pronađene tijekom iskapanja Petra Mogile.

U opisima Mohylanske crkve pozornost privlači spominjanje natpisa od kamenih blokova koji su bili uključeni u zidanje južnog pročelja. N. V. Zakrevsky piše da "...prema vijestima protojereja Levande, može se pretpostaviti o pročelju ove crkve da je imala arhitrav ukrašen grčkim natpisom i velikim okruglim zidnim rozetama, poput štukature." Gotovo svi opisi grčkog natpisa navode nemogućnost čitanja zbog fragmentacije zbog sekundarne uporabe blokova. Mišljenja istraživača su se već početkom 19. stoljeća razlikovala oko toga kada su ti blokovi upali u zidanje. Anonimni “Kratki povijesni opis crkve Desetine” iz 1829. godine iznosi sljedeću verziju rekonstrukcije Petra Mohyla: “... 1635. godine, njen jugozapadni kut [drevne crkve Desetine] jedva je ostao , sa zidovima uz nju, ovom ostatku je tadašnji kijevski metropolit Petar Mogila, priloživši stranu svetišta, sagradio malu crkvu... Oko 1771. ispod žbuke, izvana na južnom zidu, grčka slova. slučajno otkrivene, uklesane na kamenu umetnutom u zid...” U publikaciji s kritičkim odgovorom, “Bilješke o kratkom opisu”, čije autorstvo najvjerojatnije pripada mitropolitu Evgeniju (Bolkhovitinovu), ova teza je podržana: “Ovaj dio [drevne crkve Desetine] u crkvi Mogilina bio je izvanredna na južnoj strani, po tragu koji počiva na svodu crkvenih pjevališta nalazi se na njoj, a kad je bila srušena, nađeno je da je zidana vrlo čvrsta i ravna od starine." U isto vrijeme, mitropolit Eugene imao je različito mišljenje o vremenu nastanka natpisa: "... vjerojatnije je da je sam grob, pronašavši ove ulomke u ruševinama drevne crkve Desetine, naručene kao spomenik, jasno su zamazani na južni zid. A u blizini njegovih fragmenata nije bilo primjetne žbuke... Vjerojatno je puni natpis bio na zapadnom ulazu ili nekom drugom zidu drevne crkve." M. F. Berlinsky također je istaknuo da je Peter Mogila "sagradio sjevernu i oltarnu stranu od preostalih opeka, te sagradio prednju drvenu kapelu." N. V. Zakrevsky, u svom opsežnom opisu Desetine crkve, analizirajući izvore koji su mu bili dostupni, ne samo da je inzistirao na starini ziđa s natpisom uključenim u crkvu Mogilyansk, već je također optužio A. S. Annenkova, graditelja crkve iz 19. stoljeća, uništavanja ovih najvrjednijih statkova. Opis ruševina Desetine crkve G. Boplana, načinjen još prije rekonstrukcije Petra Mogile i koji spominje grčke natpise, dodatno potvrđuje verziju da su u sklopu Mogile sačuvani značajni dijelovi starijeg zida. Relativno nedavno M. Yu Braichevsky skrenuo je pozornost na spominjanje G. Boplana i usporedio ga s preživjelim crtežima iz 19. stoljeća. Istraživač je došao do neočekivanog zaključka da je Desetina crkva doživjela prvu rekonstrukciju gotovo dva stoljeća prije Petra Mogile, pod Simeonom Olelkovičem (1455.-1471.). Tijekom ovih popravnih radova, prema M. Yu. Braichevsky, popravljen je zidni zid jugozapadnog kuta drevnog hrama, u koji su uključeni blokovi s grčkim slovima. Naknadno su ti zidovi postali dio crkve Mogile i zabilježeni su na crtežima 19. stoljeća. Međutim, jedini argument istraživača za datiranje zidanja u 15.st. bili su "gotički" lancetasti završeci prozora na jednom od crteža.

Na slici je prikazana gravura iz 19. stoljeća: "Najvažniji predmeti pronađeni tijekom iskapanja nekadašnje crkve Desetine, koju je 30-ih godina 19. stoljeća izradio prečasni Eugene, mitropolit kijevski." Na lijevoj strani, vidi br. 6, prikazani su "ostatci u grobu svetog Vladimira; NEDOSTAJU ČASNA GLAVA, koja se čuva u velikoj crkvi Pečerske Lavre, i četke ruku; jedna od njih, kao što je poznato, u katedrali Aja Sofija u Kijevu." U sredini je prikazan “pogled na crkvu podignutu 30-ih godina 19. stoljeća na mjestu nekadašnje Desetine”. U sredini donjeg reda, vidi br. 9, prikazana je "grobnica od crvenog škriljevca, sv. Vladimira".

Godine 1824. mitropolit Evgenij (Bolkhovitinov) naredio je da se očiste temelji Desetine crkve. Iskapanja je 1824. proveo kijevski službenik Kondraty Lokhvitsky, koji se, kako pokazuju njegovi dnevnici, počeo baviti amaterskom arheologijom radi slave, časti i nagrada, ali ni njegov plan za Crkvu desetine nije priznat kao točan od strane metropolita niti uzeto u obzir od strane carske komisije pri razmatranju projekta obnove Desetaka. Stoga su 1826. godine iskapanja povjerena petrogradskom arhitektu Nikolaju Efimovu. Tijekom iskapanja prvi put je otkriven dosta točan plan temelja, pronađeni su mnogi vrijedni fragmenti podnih mozaika, fresko i mozaičkih ukrasa hrama, kameni ukopi, ostaci temelja i dr. Međutim, ni projekt Efimova nije prošao.

Desetinarska crkva u 19. stoljeću.

Godine 1908-14. temelje izvorne Desetine crkve (gdje ih nije oštetila zgrada Stasovskog) iskopao je i ispitao član Carske arheološke komisije, arheolog D. V. Mileev, koji je ponovno otkrio ostatke istočnog, apsidalnog dijela antičkog hrama, a također su otkriveni ostaci temelja dviju velikih civilnih građevina s kraja 10. stoljeća u blizini zidova hrama. U blizini Desetine crkve otkrivene su ruševine kneževskih palača i domova bojara, kao i zanatske radionice i brojni grobovi 9.-10. stoljeća. Prema kijevskom istraživaču K. Sherotskom, u isto vrijeme ispod jugoistočnog zida hrama pronađeni su ostaci drvene konstrukcije - navodnog doma prvih mučenika. Nažalost, materijali s iskopavanja s početka 20. stoljeća nisu u cijelosti objavljeni.

Godine 1928. Desetinu je crkvu, kao i mnoge druge spomenike kulture i umjetnosti, srušila sovjetska vlast. A 1936. ostaci su konačno rastavljeni u cigle. Godine 1938-39 Znanstvena skupina Instituta za povijest materijalne kulture Akademije znanosti SSSR-a pod vodstvom M. K. Kargera provela je temeljna istraživanja svih dijelova ostataka Desetine crkve. Ekspedicija profesora Kargera, koja je započela iskopavanja na Kijevskoj planini kasnih tridesetih godina i nastavila ih nakon završetka Velikog domovinskog rata, poput svih sovjetskih arheoloških grupa, nije djelovala na stari način, ne polaganjem pojedinačnih uskih rovova. nasumce. Rovovi nisu samo nepouzdani, već su i opasni: često uništavaju i kvare najvrjednije nalaze. Sada sovjetski arheolozi, nakon što su utvrdili koje područje ih zanima, uklanjaju sloj po sloj svu zemlju na ovom području. Ovom metodom ništa se ne može propustiti. I nije ni čudo: sva se zemlja, površine čitavih hektara, sortira, šaku po šaku, ručno, prosijava kroz sita. Pronaći iglu u plastu sijena je ništa u usporedbi s ovim radom! Tijekom iskapanja ponovno su pronađeni fragmenti fresko-mozaičke dekoracije antičkog hrama, kamene grobnice, ostaci temelja i dr. Osim crkve Desetine, pronađene su ruševine kneževskih odaja i bojarskih stanova, kao i radionice obrtnika i brojni ukopi 9.-10. stoljeća. Istodobno su sovjetski arheolozi ispod Desjatinke pronašli ukop u drvenom sarkofagu. U njoj je muški kostur pokopan prema kršćanskim običajima u crkvi – s mačem u drvenim koricama sa srebrnim vrhom. Sovjetski znanstvenici pripisali su grob Rostislavu Mstislavoviču, koji je umro 1093. i pokopan u crkvi Desyatinnaya kao posljednji član kneževske obitelji (vjeruje se da su Vladimir, njegova supruga Anna, njegova majka princeza Olga, prinčevi Yaropolk i Oleg Svyatoslavovich i Yaroslavov sin Izyaslav također je pokopan u Desyatinnaya). Rasprava još uvijek traje, ali nitko još nije uspio opovrgnuti pretpostavku. Arheološki nalazi pohranjeni su u rezervatu Katedrale Svete Sofije i Nacionalnom muzeju povijesti Ukrajine, kao i Državnom peterburškom Ermitažu (gdje su izloženi fragmenti freski iz Desetine crkve koje su pronašli sovjetski arheolozi). Temelji izvorne Desetine crkve, sačuvani pod zemljom, pokazuju da je njezina arhitektura bila posredna po prirodi između bazilike i središnjeg tipa. Plan i sačuvani detalji pričaju priču o umjetnosti Hersonesa i ranoj eri bizantskog stila.

Godine 1240. živio je u Kijevu, u starom gradu Vladimiru, blizu kneževskog dvora, čovjek dobro poznat mnogim Kijevljanima.

Zvao se Maxim i bio je "zlatar" - lijevao je sve vrste nakita od bronce ili zlata: šarene "kolte" privjeske - u obliku zvijezda, s jednostavnim ukrasima, i druge s slikama tajanstvenih životinja, razne narukvice i zapešća , a najčešće voljene u antici prekrasne naušnice s tri perle.

U svojoj polu-kolibi, polu-zemunici, smještenoj u neposrednoj blizini crkve Desetine, Maksim je živio i radio. Ovdje je držao svoje jednostavno imanje; obradaci za rad, materijal i ono najvrjednije, za njega najskuplje - pažljivo izrađeni kalupi za lijevanje od škriljca. Bez njih se gospodar osjećao kao da nema ruku. Možemo reći izravno: ako bi se dogodila nevolja - požar, poplava ili potres - Maxim bi, prije nego što bi spasio zalihe žitarica, odjeću, posuđe, zgrabio svoje kalupe. Jednostavno je takav bio.

Ali koji nam je kroničar pričao o tom čovjeku? Nitko. Njegovo se ime ne pojavljuje ni u jednoj staroj povelji. Nijedna ga drevna pjesma ne spominje. A ipak znamo da je sve rečeno o njemu istina. A znamo da je umro tragičnom smrću.

Na strašni dan svetog Nikole 1240. godine, nesreća, iako dugo očekivana, kao što uvijek biva, pogodila je Kijev prije očekivanog. Princ je davno pobjegao iz grada, ostavivši guvernera Dmitrija na čelu. Kijevljani su se branili na bedemima novog grada Jaroslavlja i bili su potisnuti. Drevne granice grada Vladimirova također se nisu mogle obraniti. Postalo je jasno da se žestoki neprijatelj sprema provaliti u njegove granice.

U središtu grada stajala je štovana crkva Majke Božje, Desetina, sa svojim moćnim zidinama i visokim lukovima. Ljudi su se slijevali tamo jer su se Dmitrij i njegova družina tamo zaključali, pripremajući se za neizbježnu smrt. Tamo je dotrčao i zlatar Maksim tražeći spas. Njegov put je bio doista strašan. U svim uskim sokacima već su počele posljednje borbe. Mnoge su zemunice gorjele. Iz jedne od njih, u kojoj je živio Maximu dobro poznat čovjek, kolega zanatlija, vješt umjetnik, čulo se očajno mjaukanje mačke. Ali na vratima je brava, ne možeš je srušiti...

A kome će biti žao mačke ako naokolo pucketa vatra, ako se u blizini, u drugoj kolibi, čuju očajni djevojački glasovi, a krici Tatara opijenih borbom sve bliže i bliže...

Zlatar Maksim uspio je doći do crkve i sakriti se u njoj. Tamo je bila velika gomila ljudi. Čak su i sve crkvene galerije – komarci – bile krcate ljudima i njihovim stvarima. A Tatari su već dovozili svoje razbojne strojeve-poroke do posljednjeg uporišta Kijevljana, već lomeći zidove teškim udarcima... Što učiniti? Gdje se sakriti?

U jednom od uglova crkve iz nekog je razloga u zemlji ukopan dubok, gotovo pet metara, bunar. Opat, naravno, nije mogao sakriti sve one koji su onamo pobjegli: čak i u tako strašnom trenutku, on je ovo utočište otvorio samo malom broju najbogatijih i najplemenitijih. No, našavši se na dnu rupe, ljudi su odlučili iskopati vodoravni prolaz iz nje do brda i izaći na slobodu. S dva pika, u skučenosti i mraku, započeli su ovaj očajnički i potpuno beznadan posao. Gurali su se, ispriječili na putu... Nečiji pas petljao se pod nogama, cvileći. Zemlju je trebalo podići uz pomoć užeta. Došavši do ulaza u skrovište, Maxim je počeo pomagati nesretnim ljudima.

Svakako bi se moglo reći da su nade bile uzaludne: ogromna debljina zemlje neće se moći probiti prije nego što neprijatelji provale u crkvu. I odjednom su se crkveni svodovi srušili. Podigao se stup prašine od opeke i žbuke; fragmenti “plinfa” - ravne opeke tog vremena, komadi mramornih vijenaca, šuta - sve je to padalo na glave ljudi koji su se gurali u skrovištu. Maxim se očito uspio boriti s ovom lavinom nekoliko sekundi. Ali tada je i njega udario ulomak svoda, on je pao, a cigle, mramor i šut padali su na njega neodoljivom težinom. Sve je bilo gotovo zauvijek...

Prošlo je sedam stotina godina prije nego što su ljudi našeg stoljeća otkrili ruševine Crkve desetine. U 19. stoljeću znanstvenici su pokušali doći do njih, ali tada je na ruševinama nagomilana neukusna zgrada Stasovskog - nova crkva Desetine. Nitko ne bi dopustio da se uništi.

Tek nakon Velikog Domovinskog rata, ruševine Batuovog vremena iskopane su ispod ruševina koje su ostavili nacisti. Drevna crkva Desetine i njezini moćni temelji izronili su iz zemlje. To isto skrovište je također otkriveno. Na dnu su bili sačuvani ostaci skupocjene odjeće izvezene zlatom i srebrom - odjeća bogatih Kijevljana - i mnogi drugi predmeti. U započetom i nedovršenom kopanju pronađene su i lopatice i kosti psa koji je uginuo zajedno s ljudima. A gore, na dvometarskom sloju urušene mase fragmenata, ležao je ljudski kostur pored mnoštva fragmenata kalupa za lijevanje. Otkriveno ih je 36, ali se samo šest uspjelo u potpunosti sastaviti i zalijepiti. Na jednom od njih znanstvenici su pročitali riječ "Makosimov" na temelju jedva primjetnih ogrebotina. Osebujna kamena naprava, kojoj danas ne znamo ni pravo ime (nazvali smo je “kalup”), sačuvala nam je ime svog vrijednog vlasnika.

Ali kako ste saznali da taj čovjek živi nedaleko od Desetine crkve? U jednoj od brojnih zemunica, uz zanatske odljevke i druge tragove rada ljevaonice, arheolozi su naišli na još jedan kalup, trideset sedmi, koji je kobnog dana očito negdje pao. Dovoljno ga je pogledati da bi se utvrdilo da je iz istog seta. Nema sumnje - ovdje je živio zlatar Maksim. Stvari zakopane u zemlju govore o njemu, o njegovom radu punom životu, o njegovom tužnom kraju, koji se poklopio sa krajem njegovog rodnog grada. Njihova priča uzbuđuje, dira, poučava.

Uspenski Lev Vasiljevič, Šnajder Ksenija Nikolajevna. Iza sedam pečata (arheološki ogledi)

Dana 26. studenog 1996. Narodna banka Ukrajine uvela je u upotrebu 2 obljetničke kovanice „Desetina crkva” izrađene od srebra i legure bakra i nikla, posvećene tisućljeću izgradnje Desetine crkve u Kijevu.

Temelji crkve tijekom iskopavanja 2008

Godine 2006. na muzejskom području u blizini crkve Desetine postavljen je hram tabernakula, u čiju se zakonitost sumnjalo. Godine 2007. na mjestu privremenog hrama-tabernakula podignut je drveni hram, koji je 25. srpnja iste godine osveštao Predstojatelj UOC-MP Njegovo Blaženstvo Mitropolit Vladimir. Dana 9. srpnja 2009. na sastanku Svetog sinoda UOC-MP donesena je odluka o otvaranju manastira Rođenja Blažene Djevice Marije Desetine u Kijevu i imenovanju arhimandrita Gideona (Charona) za njegovog vikara. U siječnju 2010., voditelj Glavnog odjela za urbanizam, arhitekturu i dizajn urbanog okoliša Kijeva, Sergej Tselovalnik, najavio je da će na ruševinama Desetine crkve biti izgrađena platforma na kojoj će se nalaziti nova crkva Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi Moskovske patrijaršije. Kasnije su objavili da odbijaju izgradnju novih objekata na temeljima u vezi s konvencijama koje je Ukrajina potpisala. Istovremeno, natječajna komisija za utvrđivanje daljnje sudbine ostataka temelja Desetine crkve proglasila je dva projekta pobjednicima natječaja, od kojih jedan uključuje obnovu hrama, a drugi - očuvanje temelja kao arheološkog spomenika uz izgradnju kapele u blizini Inicijativa UOC MP također ne nalazi punu podršku društva i kritiziraju je znanstvenici u zbog činjenice da informacije o izgledu hrama nisu sačuvana te je autentična rekonstrukcija nemoguća.

Povjesničar i politolog Alexander Paliy postavlja pitanje: “Kakav odnos Moskovska patrijaršija može imati prema crkvi izgrađenoj stoljeće i pol prije prvog spomena sela Moskva, 300 godina prije rođenja Moskovske kneževine i 600 godina prije formiranje Moskovske patrijaršije?" Pyotr Tolochko (ravnatelj Instituta za arheologiju Nacionalne akademije znanosti Ukrajine, predsjednik Ukrajinskog društva za zaštitu povijesnih i kulturnih spomenika, član Akademije Europe i Međunarodne unije slavenske arheologije, laureat Državne nagrade Nagrada Ukrajine u području znanosti i tehnologije) rekao je da ne zna tko je dopustio postavljanje prikolica u blizini ostataka crkve. Prema njegovim riječima: "Imamo vlastitu bazu u ulici Vladimirskaya, 3, tako da nam ne trebaju nikakve prikolice, čak i ako tamo provodimo istraživanja", rekao je glavni ukrajinski arheolog. "Dakle, ne znam tko je ovo započeo provokacija. U Institutu za arheologiju odavno se sugerira da je jedino moguće muzeificirati ostatke temelja Desetine crkve. Tu se više ništa ne može učiniti. To je naše službeno mišljenje. A također, nema potrebe za crkvom. kod Desetine jer je crkva sv.Andrije u blizini.Ako se tko toliko želi moliti neka ide tamo.Jer ako tamo bude samo jedna ispovijed ostale će biti nesretne i stvorit ćemo još jednu točku nestabilnosti u državi." Prema riječima predsjednika Stalnog odbora Kijevskog gradskog vijeća za kulturu i turizam, Alexandera Briginetsa, 26. svibnja 2011. redovnici samostana koji je nezakonito osnovan pokraj Desetine crkve pokušali su ući na područje arheoloških iskopavanja Desetina Crkva. Na pitanje kako su redovnici došli do ključeva teritorija, pozvali su se na svetog Petra (koji drži ključeve ne samo neba).

Dana 3. lipnja 2011. Viktor Juščenko odbacio je optužbe da je navodno dao dozvole za građevinske radove na mjestu Desetine crkve 2005. godine. Kao što je treći predsjednik Ukrajine V. Juščenko primijetio u vezi s Crkvom desetine: „[Dobre namjere mnogih ljudi] danas cinično i grubo koriste poslovni ljudi koji se povezuju s Moskovskom patrijaršijom... Ti ljudi nemaju što raditi s vjerom.Njihovo ponašanje je nedostojno, a "u biti bogohulno. Riječ je o svjesnim raskolnicima našeg naroda."

Dana 24. lipnja 2011. Međunarodna komisija UNESCO-a, kao i ICOMOS, usprotivili su se planovima za izgradnju hrama na temeljima Desetine crkve. Stručnjaci iz UNESCO-a i ICOMOS-a naglašavaju: "Takva će gradnja promijeniti horizont postojećeg urbanog krajolika i može utjecati na vizualni integritet i izvanrednu univerzalnu vrijednost imovine (tampon zona Sofije Kijevske)."

Naravno, raspravama o potrebi oživljavanja crkve još nije došao kraj. Ali kada se raspravlja, jako je važno sve stvari nazvati pravim imenom. Na primjer, iz nekog razloga, posebno se aktivno prosvjeduje protiv oživljavanja crkava u jedinstvenom bizantsko-ukrajinskom stilu. Usput, to se ne odnosi samo na desetinu crkve. Prethodno je mnogo primjedbi rezultiralo u Kijevskoj Pirogošči, Spaskoj i Boris-Glebskoj katedrali u Černigovu, Uznesenjskoj katedrali u Vladimir-Volynskom i mnogim drugima. Pritom gotovo nitko ne obraća pažnju na brojne slične strukture suvremenih crkvenih građevina koje se ne mogu prepoznati. Tako je sudbina Desetine još nejasna. Ali želio bih dati još jedan citat Dmitrija (Rudyuka): "Ako je barem jednoj duši suđeno da bude spašena u ovom hramu, ona mora biti oživljena."

Prethodno je na mjestu svete crkve u 10. stoljeću bilo i veliko pogansko groblje na kojem su pokopani drevni Kijevci. Tijekom svih arheoloških iskapanja na području Desetine crkve pronađeno ih je stotinjak. Ovaj ženski ukop iz 10. stoljeća jedan je od posljednjih koji je otkriven, samo metar od zida Desetine crkve. Ispostavilo se da su tadašnji stanovnici Kijeva bili pokopani pod zemljanim humcima visine od 1,5 do 3-4 metra. Bili su položeni u zemlju na leđima i, skoro kao sada, s rukama prekriženim ili ispravljenim na prsima. Lijesovi su bili različiti: poganski Kijevci jednostavno su stavljani u zemlju, pokrivajući rupu daskama ili zakopavani u balvane (prepilili su deblo stabla po dužini, izrezali rupu u jednoj od polovica, gdje je pokojnik stavljen, a zatim prekrili to s drugom polovicom debla). Tijekom pogreba, budući grob je "očišćen" vatrom i nad njim su žrtvovane životinje bogovima. Sve "najpotrebnije" stvari na onom svijetu stavljane su u grobove za čovjeka: arheolozi su u grobovima nalazili nakit, kućno posuđe, novac, svečanu odjeću, a ponekad se sve to nije stavljalo u sam grob, već u zemljani humak iznad njega.

Jedno od najzanimljivijih otkrića posljednjih godina lako se može nazvati Kochedyk. Ovaj koštani rog pronađen je u blizini crkve u jednom od poganskih ukopa. Nastala je sredinom 10. stoljeća i postavljena u humak iznad groba. Na kochedyku su skandinavski majstori, s kojima su stari Kijevljani trgovali, rezbarili mitske životinje i zamršene biljne uzorke. Do danas je preživio malo pougljenjen: arheolozi vjeruju da je sudjelovao u poganskom ritualu i čak posjetio pogrebnu lomaču. Kochedyk su nosili na pojasu kao ukras, ali je imao i korist: uz njegovu pomoć osoba je mogla razvezati čvorove na odjeći, obući i torbi. Plele su se i opanke s kočedikom, a postojala je čak i poslovica: “toliko je vrijedan da je umro s kočedikom u rukama”.

Iskopavanja hrama Vikentiya Khvoyke

Službeni naziv: Crkva desetine u Kijevu

Adresa: Starokievskaya Gora (temelj)

Vrijeme gradnje: 996

Osnovne informacije:

Crkva desetine u Kijevu- prvi kameni hram na području Kijeva i tadašnje Kijevske Rusije, jedna od najstarijih kijevskih crkava, smještena u povijesnom dijelu. Hram je uništen tijekom tatarsko-mongolske invazije na Kijev, ponovno je obnovljen sredinom 19. stoljeća, a potpuno su ga uništili komunisti 1928. godine. Danas su u Kijevu ostali samo temelji crkve, koja se nalazi na, nedaleko od.

Priča:

Desetina Crkva. Pogled iz . Fotografija iz 1980. godine

Povijest Desetine crkve. Prema kronikama i povjesničarima, gradnja crkve započela je krajem 980-ih, a dovršena je 996. godine, za vrijeme vladavine kneza Vladimira Svyatoslavovicha. Crkva je izvana imala tipičan bizantski arhitektonski stil, unutrašnjost je bila bogato ukrašena freskama i mozaicima. Crkva desetine u Kijevu izgrađena je nedaleko od predložene lokacije detineta - kneževske palače i povezanih zgrada. Naziv "desetina" dobila je zbog činjenice da je knez Vladimir izdvajao desetinu svojih prihoda za izgradnju crkve. Također, crkva je nazvana "mramorna" zbog obilja mramora u unutrašnjosti hrama, osim toga, u starim kronikama Desetina se pojavljuje kao Crkva Blažene Djevice Marije.

Desetina je posvećena dva puta - prvi put odmah po završetku gradnje, drugi put 1039. godine, tijekom vremena. Knez Vladimir i njegova supruga, braća kneza Vladimira, pokopani su u Desjatinskoj crkvi, a posmrtni ostaci kneginje Olge preneseni su iz Višgoroda.

Prva manja pregradnja Desetine crkve dogodila se u drugoj polovici 12. stoljeća. Godine 1240. Desetinsku crkvu gotovo su u potpunosti uništile horde kana Batua koje su ušle u Kijev, a uz taj je događaj povezana još jedna tragična povijest Kijeva. Tijekom brutalnog pokolja u Kijevu, koji su počinili Tataro-Mongoli, mnogi Kijevljani pokušali su se skloniti u Desetinsku crkvu i na njezine svodove. Pod pritiskom ljudi, crkva to nije izdržala i srušila se, pokopavši Kijevljane.

Već krajem 17. stoljeća započela su prva arheološka istraživanja Desetine crkve, zahvaljujući inicijativama metropolita Petra Mohyle. Tada su pronađene grobnice s relikvijama Vladimira Velikog i njegove žene, a Petar Mogila je nakon smrti oporučno ostavio 1000 zlatnika za obnovu Desetine crkve. Većina ostataka temelja hrama, kao i plan njegove gradnje, kao i neke unutarnje freske i mozaici, pronađeni su u prvoj polovici 19. stoljeća.

Prvi hram pojavio se na mjestu nekadašnje crkve Desetine 1635. godine, čiji je inicijator izgradnje bio Petar Mogila. Bila je to mala crkvica koja se zvala Crkva rođenja Blažene Djevice Marije. Nakon brojnih arheoloških iskapanja početkom 19. stoljeća, odlučeno je da se Desetina crkva u Kijevu, na mjestu njezinih starih temelja, potpuno obnovi. Prvi kamen za izgradnju novog hrama položen je u avgustu 1828. godine, a završen je 1842. godine. Desetina je obnovljena prema starim nacrtima, ali je svojim izgledom samo djelomično odgovarala izgledu prvotne crkve. Nova Desetina crkva izgrađena je u bizantsko-moskovskom stilu. Ovaj hram su komunisti potpuno uništili 1928. godine, tako da su nam opet ostali samo temelji hrama.

Danas se već nekoliko godina vode rasprave o novogradnji i oživljavanju slave Desetine crkve. Predstavnici Ukrajinske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije više su puta namjeravali izgraditi novi hram na nekadašnjim temeljima Kijevske desetinske crkve, ali ta ideja nije naišla na podršku ni arheologa ni javnosti.

Zanimljivosti:

Crkva desetine - prva kamena crkva na području Kijeva i Kijevske Rusije

Temelj Desetine crkve na karti Kijeva:

Atrakcija na karti:

Atrakcije: