Datumi drevne Rusije 9. - 12. stoljeća. Politički sustav drevne Rusije

Staroruska država nastala je u istočnoj Europi. Vrijedno je napomenuti da je ova država bila prilično moćna i utjecajna. Tijekom svog postojanja, drevna ruska država osvojila je veliku količinu zemlje. Oni koji se zanimaju za povijest znaju da postoje dvije glavne teorije nastanka predstavljene države: normanska i antinormanska. Točnije, drevna ruska država nastala je na prilično popularnom i važnom putu "od Varjaga do Grka".

Područje ove države zauzimalo je zemlje sljedećih plemena:

ljudi Ilmen;
Kriviči;
Vjatiči;
proplanci;
Dregovichi;
Drevljani i mnogi drugi.

Značajke ekonomske strukture staroruske države u 9.-12.st

Kijevska Rus je prva staroruska ranofeudalna država, koja je nastala u 9. stoljeću. Ako govorimo o razini ekonomskog razvoja ove države, onda je ona odgovarala svom vremenu. Vrijedno je napomenuti da je drevna ruska država u 9.-12. stoljeću bila u prilično teškoj situaciji, jer je Rusija bila rascjepkana.

Dakle, vratimo se ondašnjem gospodarskom mehanizmu koji je predstavljao vlastitu i polunaturalnu poljoprivredu. Domaće tržište u to je vrijeme bilo prilično slabo razvijeno. Među glavnim ekonomskim funkcijama drevne ruske države u tom razdoblju može se istaknuti prikupljanje danka za knezove gotovo svih razina.

Posebnu pozornost treba posvetiti počasti čije je ime "Polyudye". Iznenađujuće je da su danak ove vrste prikupljali sami prinčevi, koje je čuvao odred.

Veliki knez je u to vrijeme posjedovao svu vlast u državi. Rezidencija takvog princa bila je, naravno, u Kijevu. Vrijedno je napomenuti da sljedeći atributi moći datiraju iz 9.-12. stoljeća: veliki knez, veče, a također i vojni odred. Glavninu stanovništva činili su slobodni seljaci, koje su štitile vojne čete. Seljaci su, naravno, plaćali danak za to. Upravo je to ono što razlikuje drevnu rusku državu u 9.-12. stoljeću. iz nekog drugog vremena.

Ako govorimo o zajednicama, one su plaćale danak državi, uglavnom u novcu. Kršćanstvo, koje je u Rusiji prihvaćeno 988. godine, značajno je ojačalo državnu moć. Točnije, kršćanstvo je postalo ideološka osnova staroruske države.

Ranofeudalna monarhija

Nije tajna da je zahvaljujući prilično brzom razvoju drevne ruske države formiran takozvani sustav rane feudalne monarhije. Takve značajke formiranja drevne ruske države su jedinstvene. Točnije, ranofeudalna monarhija bila je svojevrsna federacija kneževina na čijem je čelu bio knez. Točnije, prinčevi su mogli lako upravljati raznim teritorijima uz pomoć bojarske dume. Treba napomenuti da je ova Duma uključivala ratnike, svećenstvo, lokalno plemstvo, kao i razne predstavnike gradova.

Općenito, bojarska duma bila je simbol autonomije vazala, kao i simbol zakona. Teritorijalne, kao i susjedne zajednice, bile su tijelo lokalne seljačke samouprave. Veče je bila najvažnija državna struktura Rusije, gdje su se raspravljala o sljedećim pitanjima: protjerivanje knezova, mir, rat, neuspjeh usjeva itd. Na takvim sastancima bi lako mogli donijeti ili ukinuti zakon. Kijevska Rusija 9.-12. stoljeća bila je ranofeudalna država.

Video: Drevna Rusija. Oživljena istina

Pročitajte također:

Kijevska Rus je najveća država europskog srednjeg vijeka. Vrijedno je napomenuti da je ruska zemlja postojala kao jedinstvena cjelina samo u razdoblju od 9. do 10. stoljeća. U ovom članku ćemo pogledati kakva je bila društvena struktura drevne Rusije. Vrijedno je napomenuti da je u
Nakon smrti Jaroslava Mudrog, koji je bio jedan od najtalentiranijih knezova drevne ruske države, u zemlji su se počele događati značajne promjene, kako u političkom, tako iu gospodarskom životu. U ovom članku ćemo pogledati glavne razloge fragmentacije drevne ruske države.
Nije tajna da pisanje igra prilično važnu ulogu u životu osobe. Drugim riječima, pisanje se može nazvati motorom ljudske kulture, i to je doista tako. Vrijedno je napomenuti da je pisanje omogućilo ljudima da koriste prilično veliku zalihu znanja koje je akumulirano
Osoba koja uči moderni ruski u školi uopće ne razmišlja o činjenici da je to daleko od jezika koji se u drevnoj Rusiji nazivao "ruski". Stručnjaci kažu da je danas bjeloruski jezik najbliži istinski drevnom ruskom jeziku. Naravno, ova tema je dovoljna
Drevni gradovi Rusije predstavljaju prilično bogatu baštinu koja ima nevjerojatnu povijest. Vrijedno je napomenuti da ćemo u ovom članku pogledati najvažnije i povijesno najznačajnije drevne ruske gradove Rusije. Prema povjesničarima, ogroman broj
Vrijedno je napomenuti da je odjeća drevne Rusije imala svoje specifične karakteristike, jer je određivala stil života tadašnjih stanovnika, njihov svjetonazor i odnos prema svemu oko sebe. Odjeća u drevnoj Rusiji odlikovala se svojim individualnim stilom, iako su neki elementi još uvijek posuđeni

Evolucija državnosti Kijevske Rusije (9-12 stoljeća)

Staroruska država može se okarakterizirati kao ranofeudalna monarhija. Na čelu države bio je kijevski veliki knez. Njegova braća, sinovi i ratnici upravljali su zemljom, sudom, ubirali danak i carine. Prihod knezova i njihove pratnje tada je u velikoj mjeri bio određen danakom od podređenih plemena i mogućnošću izvoza u druge zemlje za prodaju. Mlada država suočila se s velikim vanjskopolitičkim zadaćama vezanima uz zaštitu svojih granica: odbijanje napada nomadskih Pečenega, borba protiv ekspanzije Bizanta i Hazarskog kaganata. Povolška Bugarska. S tih pozicija treba promatrati unutarnju i vanjsku politiku kijevskih velikih kneževa.

Ranofeudalna monarhija IX-XII st.

veliki knez kijevski

Druzhina Stara ekipa. Bojari (plemstvo) Mlađi odred (gridi)

Lokalni (apanažni) knezovi Posadniki, volosteli

Lokalni tim

Crkvena dvorišta, logori, volosti

Povijest Kijevske Rusije, čiji kronološki okvir većina povjesničara definira kao 9. - početak 12. stoljeća, može se uvjetno podijeliti u tri velika razdoblja. Prvo (IX sredina X stoljeća) vrijeme prvih kijevskih knezova. Drugo (druga polovica 10. i prva polovica 11. stoljeća) vrijeme Vladimira I. i Jaroslava Mudrog), doba procvata Kijevske države; treće razdoblje, druga polovica 11. st., početak 12. st., prijelaz na teritorijalno-političku rascjepkanost. 25

Prvi kijevski kneževi (IX sredina X stoljeća)

Ujedinjenje Novgoroda i Kijeva. Od 862. Rurik se, prema Priči o prošlim godinama, ustalio u Novgorodu. Prema predaji, početak ruske državnosti seže u to vrijeme. (Godine 1862. u Novgorodskom Kremlju podignut je spomenik tisućljetnici Rusije, kipar M.O. Mikeshin.) Neki povjesničari vjeruju da je Rurik bio stvarna povijesna ličnost, poistovjećujući ga s Rurikom Frizijskim, koji je na čelu svog odreda u više navrata vodio pohode protiv Zapadne Europe . Rurik se nastanio u Novgorodu, jedan od njegove braće, Sineus, na Bijelom jezeru (danas Belozersk, Vologdska oblast), drugi, Truvor, u Izborsku (blizu Pskova). Povjesničari smatraju da su imena "braće" iskrivljena drevna švedska riječ: "sineus" "sa svojim klanovima", "truvor" vjerni odred. To obično služi kao jedan od argumenata protiv pouzdanosti varjaške legende. Dvije godine kasnije, prema kronikama, braća su umrla, a Rurik je upravu nad najvažnijim gradovima predao svojim muževima. Dvojica od njih, Askold i Dir, koji su izveli neuspješan pohod na Bizant, zauzeli su Kijev i oslobodili Kijevljane hazarskog danka.

Nakon Rurikove smrti 879. godine, koji za sobom nije ostavio nasljednika (prema drugoj verziji, bio je to Igor, zbog čega se kasnije dinastija kijevskih kneževa u povijesnoj literaturi nazivala “Rurikovima”, a Kijevska Rusija “silom Rurikovih”), vlast u Novgorodu preuzeo je vođa jednog od varjaških odreda Oleg (879.-911.).

Ujedinjenje Kijeva i Novgoroda. Ugovor između Rusa i Grka. Godine 882

Oleg je poduzeo kampanju protiv Kijeva, gdje su u to vrijeme vladali Askold i Dir (neki povjesničari smatraju ove prinčeve posljednjim predstavnicima obitelji Kiya). Predstavljajući se kao trgovci, Olegovi ratnici su na prijevaru ubili Askolda i Dira i zauzeli grad. Kijev je postao središte ujedinjene države.

Rusin trgovački partner bilo je moćno Bizantsko Carstvo. Kijevski prinčevi više puta su pohodili svog južnog susjeda. Tako su 860. Askold i Dir poduzeli uspješan pohod protiv Bizanta. (Sporazum između Rusije i Bizanta, koji je sklopio Oleg, postao je još poznatiji.

Godine 907. i 911. Oleg se sa svojom vojskom dva puta uspješno borio pod zidinama Konstantinopola (Carigrad). Kao rezultat tih pohoda sklopljeni su ugovori s Grcima, sastavljeni, kako je kroničar zapisao, "za dva haratija", tj. u dva primjerka na ruskom i grčkom jeziku. To potvrđuje da se rusko pismo pojavilo mnogo prije prihvaćanja kršćanstva. Prije pojave “Ruske Pravde” nastajalo je i zakonodavstvo (u ugovoru s Grcima spomenut je “Ruski Zakon” po kojem su suđeni stanovnici Kijevske Rusije).

Prema ugovorima, ruski trgovci imali su pravo mjesec dana živjeti na račun Grka u Carigradu, ali su bili dužni hodati gradom bez oružja. Istodobno, trgovci su morali sa sobom imati pisane dokumente i unaprijed upozoriti bizantskog cara o svom dolasku. Olegov sporazum s Grcima omogućio je izvoz danka prikupljenog u Rusiji i njegovu prodaju na tržištima Bizanta.

Pod Olegom su Drevljani, sjevernjaci i Radimiči uključeni u njegovu državu i počeli su plaćati danak Kijevu. Međutim, proces uključivanja raznih plemenskih zajednica u Kijevsku Rusiju nije bio jednokratan događaj.

knez Igor. Pobuna Drevljana. Nakon Olegove smrti, Igor je počeo vladati u Kijevu (912-945). Za njegove vladavine 944. godine potvrđen je sporazum s Bizantom pod nepovoljnijim uvjetima. Pod Igorom se dogodio prvi narodni nemir opisan u kronici - ustanak Drevljana 945. godine. Prikupljanje danka u osvojenim zemljama proveo je Varangian Sveneld sa svojim odredom. Njihovo bogaćenje izazvalo je žamor u Igorovom odredu. "Kneže", rekli su Igorovi ratnici, Sveneldovi ratnici bili su bogato ukrašeni oružjem i lukama, a mi smo osiromašili. Idemo skupljati danak, i vi i mi ćemo dobiti mnogo.”

Nakon što je prikupio danak i poslao kola u Kijev, Igor se vratio s malim odredom, "želeći još imanja". Drevljani su se okupili na veche (prisutnost vlastitih kneževina u pojedinim slavenskim zemljama, kao i veche okupljanja, ukazuje na to da se formiranje državnosti nastavilo u Kijevskoj Rusiji). Veche je odlučio: "Ako vuk stekne naviku približavanja ovcama, vući će sve oko sebe ako ga ne ubijete." Igorov odred je ubijen, a princ je pogubljen.

Pouke i crkvena dvorišta. Nakon Igorove smrti, njegova supruga Olga (945-964) brutalno se osvetila Drevljanima za ubojstvo svog muža. Prvo poslanstvo Drevljana, koje je ponudilo Olgu u zamjenu za Igora kao muža svog princa Mala, živo je zakopano u zemlju, drugo je spaljeno. Na pogrebnoj gozbi (sahrani), po Olginoj naredbi, ubijeni su pripiti Drevljani. Kako izvještava kronika, Olga je predložila Drevljanima da daju tri goluba i tri vrapca iz svakog dvorišta kao danak. Za noge golubovima vezali su upaljenu kudelju sa sumporom; kada su odletjeli u svoja stara gnijezda, izbio je požar u prijestolnici Drevlyan. Kao rezultat toga, glavni grad Drevljana, Iskorosten (danas grad Korosten), izgorio je. Prema kronikama, u požaru je poginulo oko 5 tisuća ljudi.

Nakon što se okrutno osvetila Drevljanima, Olga je bila prisiljena racionalizirati prikupljanje danka. Ustanovila je “lekcije” za veličinu harača i “groblja” za mjesta gdje se harač skupljao. Uz tabore (mjesta gdje se nalazilo sklonište i spremala potrebna hrana i gdje se kneževska četa zaustavljala prilikom ubiranja danka), pojavila su se groblja, očito utvrđena dvorišta kneževskih vladara, gdje se dovozio harač. Ta su groblja tada postala uporišta kneževske vlasti.

Tijekom vladavine Igora i Olge Kijevu su pripojene zemlje Tivertsa, Uliča i konačno Drevljana.

Svjatoslavovi pohodi. Neki povjesničari smatraju Svjatoslava (964.-972.), sina Olge i Igora, talentiranim zapovjednikom i državnikom, drugi tvrde da je bio princ pustolov koji je cilj svog života vidio u ratu. Svjatoslav se suočio sa zadatkom da zaštiti Rusiju od napada nomada i očisti trgovačke putove u druge zemlje. Svjatoslav se uspješno nosio s ovim zadatkom, što potvrđuje valjanost prvog gledišta.

Svjatoslav je tijekom svojih brojnih pohoda započeo pripajanje zemalja Vjatiča, porazio Volšku Bugarsku, pokorio mordovska plemena, porazio Hazarski kaganat, uspješno se borio na Sjevernom Kavkazu i Azovskoj obali, zauzeo Tmutarakan na poluotoku Taman, i odbio navalu Pečenega. Nastojao je približiti granice Rusije Bizantu i uključio se u bugarsko-bizantski sukob, a zatim je vodio tvrdoglavu borbu s carigradskim carem za Balkanski poluotok. Tijekom razdoblja uspješnih vojnih operacija, Svyatoslav je čak razmišljao o preseljenju glavnog grada svoje države na Dunavu u grad Pereyaslavets, gdje bi se, kako je vjerovao, "stakla roba iz različitih zemalja"; svila, zlato, bizantinsko posuđe, srebro i konji iz Ugarske i Češke, vosak, med, krzna i zarobljeni robovi iz Rusije. Međutim, borba s Bizantom završila je neuspješno; Svjatoslav je bio okružen stotisućnom grčkom vojskom. Uz velike muke uspio je otići u Rus. S Bizantom je sklopljen ugovor o nenapadanju, ali su dunavske zemlje morale biti vraćene.

Na putu za Kijev Svjatoslav je 972. upao u zasjedu Pečenega na brzacima Dnjepra i poginuo. Pečeneški kan naredio je da se od Svjatoslavove lubanje napravi pehar okovan zlatom i iz njega se pilo na gozbama, vjerujući da će slava ubijenog prijeći na njega. (30-ih godina 20. stoljeća, tijekom izgradnje Dnjeparske hidroelektrane, na dnu Dnjepra otkriveni su čelični mačevi, koji su, pretpostavlja se, pripadali Svjatoslavu i njegovim ratnicima.)

Uspon Kijevske Rusije

Vladimir I. Nakon smrti Svjatoslava, njegov najstariji sin Jaropolk (972.-980.) postao je veliki knez Kijeva. Njegov brat Oleg primio je Drev29

Ljanska zemlja. Svjatoslavov treći sin Vladimir, rođen od njegove robinje Maluše, domaćice princeze Olge (Dobrynyine sestre), dobio je Novgorod. U građanskom sukobu koji je započeo između braće pet godina kasnije, Yaropolk je porazio Olegove Drevljanske odrede. Oleg je i sam poginuo u bitci.

Vladimir je zajedno s Dobrynyom pobjegao "preko mora", odakle se dvije godine kasnije vratio s unajmljenom varjaškom četom. Yaropolk je ubijen. Vladimir je preuzeo velikokneževsko prijestolje.

Pod Vladimirom I. (980.-1015.) sve su zemlje istočnih Slavena ujedinjene u sastav Kijevske Rusije. Vjatiči, zemlje s obje strane Karpata i červlenski gradovi konačno su pripojeni. Državni aparat dodatno je ojačao. Kneževski sinovi i stariji ratnici dobili su kontrolu nad najvećim središtima. Riješen je jedan od najvažnijih zadataka tog vremena: osiguranje zaštite ruskih zemalja od napada brojnih plemena Pečenega. U tu svrhu izgrađen je niz tvrđava uz rijeke Desnu, Osetr, Sudu i Stugnu. Navodno su ovdje, na granici sa stepom, postojale "herojske ispostave" koje su Rusiju štitile od napada, gdje su legendarni Ilja Muromec i drugi epski junaci branili svoju domovinu.

Prihvaćanje kršćanstva. Godine 988. pod Vladimirom I. kršćanstvo je prihvaćeno kao državna religija. Kršćanstvo je, kako kaže kroničar, bilo rašireno u Rusiji od davnina. Propovijedao ju je apostol Andrija Prvozvani, jedan od Kristovih učenika. Početkom naše ere, apostol Andrija, stariji brat apostola Petra, otišao je u Skitiju. Kako svjedoči Priča o prošlim godinama, apostol Andrija se popeo do srednjeg toka Dnjepra, podigao križ na kijevskim brdima i predskazao da će Kijev biti "majka ruskih gradova". Daljnji put apostola ležao je kroz Novgorod, gdje ga je, prema kroničaru, zadivila ruska kupelj, do Baltika i dalje po Europi do Rima. Priče o naknadnim krštenjima pojedinih skupina stanovništva Rusije (u vrijeme Askolda i Dira, Ćirila i Metoda, kneginje Olge itd.) pokazuju da je kršćanstvo postupno ulazilo u život staroruskog društva.

Krštenje Vladimira i njegove pratnje dogodilo se u gradu Korsunu (Hersonez), središtu bizantskih posjeda na Krimu (Hersonez se nalazi unutar granica današnjeg Sevastopolja). Prethodilo mu je sudjelovanje kijevskog odreda u borbi bizantskog cara Vasilija II protiv pobune zapovjednika Varde Foke. Car je pobijedio, ali nije ispunio svoju obvezu da svoju kćer Anu da Vladimiru. Tada je Vladimir opkolio Korsun i prisilio bizantsku princezu da se uda u zamjenu za krštenje "barbara" koji je dugo bio privučen grčkom vjerom.

Vladimir, pošto se i sam krstio, krstio je svoje bojare, a zatim i cijeli narod. Širenje kršćanstva često je nailazilo na otpor stanovništva koje je štovalo svoje poganske bogove. Kršćanstvo je polako hvatalo maha. Na rubnim područjima Kijevske Rusije osnovan je mnogo kasnije nego u Kijevu i Novgorodu.

Prihvaćanje kršćanstva bilo je od velike važnosti za daljnji razvoj Rusije. Kršćanstvo je svojom idejom o vječnosti ljudskog života (smrtni zemaljski život prethodi vječnom boravku u raju ili paklu čovjekove duše nakon njegove smrti) afirmiralo ideju jednakosti ljudi pred Bogom.

Prihvaćanje kršćanstva ojačalo je državnu moć i teritorijalno jedinstvo Kijevske Rusije. Imao je veliki međunarodni značaj, jer je Rusija, odbacivši "primitivno" poganstvo, sada postala ravnopravna s drugim kršćanskim zemljama, veze s kojima su se znatno proširile. Konačno, prihvaćanje kršćanstva odigralo je veliku ulogu u razvoju ruske kulture, koja je bila pod utjecajem bizantske, a preko nje i antičke kulture.

Na čelo Ruske pravoslavne crkve postavljen je mitropolit kojeg je imenovao carigradski patrijarh; Na čelu nekih regija Rusije bili su biskupi, kojima su bili podređeni svećenici u gradovima i selima.

Cijelo stanovništvo zemlje bilo je dužno plaćati porez u korist crkvene „desetine“ (izraz dolazi od veličine poreza, koji je u početku iznosio desetinu dohotka stanovništva). Kasnije se veličina ovog poreza promijenila, ali je njegov naziv ostao isti. Metropolija, biskupi i samostani (prvi od njih, Kijevo-pečerski, osnovan u prvoj polovici 11. stoljeća, dobio je ime po pećinskim špiljama u kojima su se prvotno nastanili redovnici) ubrzo su postali najveći zemljoposjednici, koji su imala golem utjecaj na tijek povijesnog razvoja zemlje. U predmongolsko doba u Rusiji je bilo do 80 samostana. U rukama crkve nalazio se sud koji se bavio slučajevima antireligioznih zločina, kršenja moralnih i obiteljskih normi.

Prihvaćanje kršćanstva u pravoslavnoj tradiciji postalo je jedan od odlučujućih faktora u našem daljnjem povijesnom razvoju.

Vladimira je crkva kanonizirala kao sveca, a zbog svojih zasluga u krštenju Rusije nazvan je "ravnoapostolnim".

Jaroslav Mudri. Dvanaest sinova Vladimira I. iz nekoliko brakova vladalo je najvećim volostima Rusije. Nakon njegove smrti, kijevsko je prijestolje pripalo najstarijem u obitelji, Svyatopolku (1015-1019). U građanskom sukobu koji je izbio, po nalogu novog velikog kneza, nevino su ubijena omiljena braća Vladimira i njegov odred, Boris Rostovski i Gleb Muromski. Ruska crkva proglasila je Borisa i Gleba svetima. Svjatopolk je za svoj zločin dobio nadimak Prokleti.

Njegov brat Jaroslav, koji je vladao u Novgorodu Velikom, istupio je protiv Svjatopolka Prokletog. Neposredno prije očeve smrti, Jaroslav je pokušao neposlušnost Kijevu, što ukazuje na pojavu tendencija ka fragmentaciji države. Oslanjajući se na pomoć Novgorodaca i Varjaga, Jaroslav je u najžešćoj borbi uspio protjerati "Svetog prokletnika" zeta poljskog kralja Boleslava Hrabrog iz Kijeva u Poljsku, gdje je Svyatopolk nestao.

Pod Jaroslavom Mudrim (1019.-1054.) Kijevska je Rus dostigla najveću moć. On je, poput Vladimira I., uspio zaštititi Rusiju od napada Pečenega. Godine 1030., nakon uspješne kampanje protiv baltičkog Čuda, Jaroslav je utemeljio grad Jurjev (danas Tartu u Estoniji) u blizini Čudskog jezera, utvrđujući ruske položaje u baltičkim državama. Nakon smrti njegovog brata Mstislava od Tmutarakana 1035., koji je posjedovao zemlje istočno od Dnjepra od 1024., Jaroslav je konačno postao suvereni knez Kijevske Rusije.

Pod Jaroslavom Muromom, Kijev je postao jedan od najvećih gradova u Europi, konkurent Konstantinopolu. Prema sačuvanim dokazima, u gradu je bilo oko četiri stotine crkava i osam tržnica. Prema legendi, 1037. godine na mjestu gdje je Jaroslav prethodno porazio Pečenege, podignuta je katedrala Svete Sofije, hram posvećen mudrosti, božanskom umu koji vlada svijetom. U isto vrijeme, pod Jaroslavom, u Kijevu su izgrađena Zlatna vrata, glavni ulaz u prijestolnicu drevne Rusije. Opsežno se radilo na dopisivanju i prevođenju knjiga na ruski jezik te opismenjavanju.

Rast moći i autoriteta Rusije omogućio je Jaroslavu da po prvi put za kijevskog mitropolita imenuje državnika i pisca Hilariona, koji je podrijetlom bio Rus. Sam princ nazivan je, poput bizantskih vladara, kraljem, o čemu svjedoči natpis iz 11. stoljeća. na zidu katedrale Svete Sofije. Iznad sarkofaga, izrađenog od cijelog komada mramora, u kojem je Jaroslav pokopan, možete pročitati svečani zapis "o usnuću (smrti. - Autor) našeg kralja." 32

Pod Jaroslavom Mudrim, Rusija je postigla široko međunarodno priznanje. Najveći kraljevski dvorovi u Europi nastojali su se povezati s obitelji kijevskog princa. Sam Jaroslav bio je oženjen švedskom princezom. Kćeri su mu bile udate za francuskog, mađarskog i norveškog kralja. Poljski kralj oženio je sestru velikog kneza, a Jaroslavova unuka udala se za njemačkog cara. Jaroslavov sin Vsevolod oženio je kćer bizantskog cara Konstantina Monomaha. Otuda i nadimak koji je dobio Vsevolodov sin, Vladimir Monomah. Mitropolit Ilarion s pravom je napisao o kijevskim kneževima: „Oni nisu bili vladari u lošoj zemlji, nego u ruskoj, o kojoj se zna i čuje na sve krajeve zemlje.

Društveno-ekonomski sustav Kijevske Rusije. U to je vrijeme zemlja bila glavno bogatstvo, glavno sredstvo proizvodnje.

Uobičajen oblik organizacije proizvodnje postao je feudalni posjed, odnosno očevina, tj. očinski posjed, koji se nasljeđuje s oca na sina. Vlasnik imanja bio je knez ili boljar. U Kijevskoj Rusiji, uz kneževske i bojarske posjede, postojao je značajan broj komunalnih seljaka koji još nisu bili podložni privatnim feudalcima. Takve seljačke zajednice, neovisne o bojarima, plaćale su danak u korist države velikom knezu.

Cijelo slobodno stanovništvo Kijevske Rusije nazivalo se “narodom”. Otuda i izraz koji znači skupljanje danka, "polyudye". Većina seoskog stanovništva, ovisnog o knezu, zvali su se “smerdi”. Mogli su živjeti kako u seljačkim zajednicama, koje su snosile obveze u korist države, tako i na imanjima. Oni smerdi koji su živjeli na imanjima bili su u težem obliku ovisnosti i gubili su osobnu slobodu. Jedan od načina porobljavanja slobodnog stanovništva bila je nabava. Propali ili osiromašeni seljaci dio ljetine, stoke i novca posuđivali su od feudalaca. Otuda i naziv ove kategorije stanovništva - kupovina. Kupac je morao raditi za svog vjerovnika i slušati ga dok ne vrati dug.

Osim smerda i kupovina, u kneževskim i bojarskim imanjima postojali su robovi, zvani kmetovi ili sluge, koji su se nadopunjavali iz zarobljenika i iz uništenih suplemena. Robovski sustav, kao i ostaci primitivnog sustava, bili su prilično rašireni u Kijevskoj Rusiji. Međutim, dominantan sustav industrijskih odnosa bio je feudalizam.

Proces gospodarskog života Kijevske Rusije slabo se odražava u povijesnim izvorima. Razlike između feudalnog sustava Rusije i "klasičnog" zapadnoeuropskog modela su očite. Oni leže u golemoj ulozi javnog sektora u gospodarstvu zemlje i prisutnosti značajnog broja slobodnih seljačkih zajednica koje su bile feudalno ovisne o velikokneževskoj vlasti.

Kao što je gore navedeno, u gospodarstvu drevne Rusije postojala je feudalna struktura zajedno s ropstvom i primitivnim patrijarhalnim odnosima. Brojni povjesničari nazivaju državu Rusiju zemljom s višestrukim, tranzicijskim gospodarstvom. Takvi povjesničari naglašavaju ranoklasni karakter kijevske države, blizak barbarskim državama Europe.

"Ruska istina". Tradicija povezuje sastav "Ruske istine" s imenom Jaroslava Mudrog. Riječ je o složenom pravnom spomeniku, utemeljenom na običajnom pravu i prijašnjem zakonodavstvu. Za to vrijeme najvažniji znak snage dokumenta bio je njegov pravni presedan i pozivanje na antiku. Iako se "Ruska istina" pripisuje Jaroslavu Mudrom, mnogi njezini članci i dijelovi usvojeni su kasnije, nakon njegove smrti. Jaroslav posjeduje samo prvih 17 članaka "Ruske istine" ("Najstarija istina" ili "Istina Jaroslavova"),

"Jaroslavova istina" ograničila je krvnu osvetu na krug uže rodbine. To sugerira da su norme primitivnog sustava već postojale pod Jaroslavom Mudrim kao relikvije. Jaroslavovi zakoni bavili su se sporovima između slobodnih ljudi, prvenstveno među kneževskim odredom. Novgorodci su počeli uživati ista prava kao oni iz Kijeva.

Narodni ustanci 60-70-ih. XI stoljeće Masovni narodni prosvjedi zahvatili su Kijevsku Rusiju 1068.-1072. Najsnažniji je bio ustanak u Kijevu 1068. Izbio je kao posljedica poraza Jaroslavovih sinova (Jaroslavića) - Izjaslava († 1078.), Svjatoslava († 1076.) i Vsevoloda († 1093.) od Polovaca.

U Kijevu na Podolu, u zanatskom dijelu grada, održan je sastanak. Kijevljani su tražili od prinčeva da izdaju oružje kako bi se ponovno borili s Polovcima. Jaroslavići su odbili predati oružje, bojeći se da će ih narod okrenuti protiv njih. Tada su ljudi uništili dvorove bogatih bojara. Veliki knez Izjaslav pobjegao je u Poljsku i samo uz pomoć poljskih feudalaca vratio se na kijevsko prijestolje 1069. Masovni narodni ustanci dogodili su se u Novgorodu, u zemlji Rostov-Suzdal.

Jaroslavičeva istina. Ustanci kasnih 60-ih i ranih 70-ih godina 11. stoljeća. zahtijevao energičnu akciju od prinčeva i bojara. “Ruska istina” je dopunjena nizom članaka pod nazivom “Istina Jaroslavića” (za razliku od prvog dijela zakonika - “Istina Jaroslava”). Svrha dogradnje je zaštita imovine feudalnog gospodara i njegove baštine. Iz "Istine Jaroslavića" saznajemo o strukturi imanja. Središte mu je bio kneževski ili bojarski dvor. Na njemu su se nalazile palače kneza ili bojara, kuće njegove pratnje, staje i štalar. Na čelu uprave imanja bio je kneževski batler, vatrogasac (od riječi "vatra" - kuća). Uz njega je postojao i kneževski ulaz za ubiranje poreza.

Bogatstvo posjeda bila je zemlja, pa je kneževska granica bila zaštićena izuzetno visokom globom. Na ovoj su zemlji radili ovisni smerdi i robovi (robovi, sluge). Posao su nadzirali ratajski (poljski) starješine, kojima su bili podređeni robovi, i seoske starješine, koje su pratile izvođenje radova od strane smerda. Na posjedu je bilo i zanatlija i obrtnica.

“Pravda Yaroslavichy” ukinula je krvnu osvetu i povećala razliku u plaćanju za ubojstvo različitih kategorija stanovništva, odražavajući brigu države za zaštitu imovine, života i imovine feudalaca. Najveća kazna plaćena je za ubojstvo starijih ratnika, vatrogasaca i kneževskih slugu, čiji su životi procijenjeni na 80 grivni. Život slobodnog stanovništva - ljudi (muževa) - procijenjen je na 40 grivna; život seoskih i vojnih starješina, kao i obrtnika, procijenjen je na 12 grivna; život smerda koji su živjeli na imanjima i robova za 5 grivna.

Prijelaz na specifičnu fragmentaciju (druga polovica 11. st. - početak 14. st.)

"Sljedeći" red nasljeđivanja prijestolja. Umirući, Jaroslav Mudri podijelio je teritorij države između svojih pet sinova i nećaka svog preminulog najstarijeg sina Vladimira. Svojim nasljednicima ostavio je da žive u miru i ljubavi i u svemu slušaju svog starijeg brata Izjaslava. Ovaj redoslijed prijenosa prijestolja na najstarijeg u obitelji, t.j. od brata do brata, a nakon smrti posljednjeg od vladajuće braće do najstarijeg nećaka, dobio je naziv "sljedeći" ili "ljestve" (od riječi "ljestve"). Kijevsko je prijestolje, dakle, trebao zauzeti najstariji princ u obitelji Rurik.

Složenost dinastičkih računa, s jedne strane, rast moći svake pojedine kneževine, s druge, osobne ambicije, s treće, neizbježno su doveli do kneževskih razmirica. Bogatstvo pojedinih kneževina temeljilo se prvenstveno na bogatstvu lokalnih zemljoposjednika, bojara, kao i na prihodu koji je knez ubirao od seljačkih zajednica koje su mu bile podređene.

Kongres u Ljubeču. Smrću 1093. godine posljednjeg od Jaroslavića, Vsevoloda, prema ljestvici nasljeđivanja prijestolja, vlast nad Kijevom prelazi na najstarijeg u obitelji, Svjatopolka II Izjaslaviča (1093.-1113.). Novi knez nije se mogao nositi sa sukobima i oduprijeti se Polovcima. Štoviše, bio je sebičan čovjek, vrlo beskrupulozan u sredstvima jačanja vlasti. Tako je tijekom njegove vladavine bila raširena špekulacija kruhom i solju, a cvjetalo je i nekontrolirano lihvarstvo.

Najpopularniji u Rusiji u to vrijeme bio je Vladimir Vsevolodovič Monomah. Na njegovu inicijativu 1097. godine održan je Kongres prinčeva u Ljubeču. Odlučeno je prekinuti sukobe i proglašeno je načelo „Neka svatko čuva svoju otadžbinu“. Međutim, sukobi su se nastavili nakon kongresa u Lyubechu.

Vanjski čimbenik, naime potreba za otiorom, javlja se sredinom 11. stoljeća. u južnim ruskim stepama nomadskim Polovcima, još je neko vrijeme čuvao Kijevsku Rusiju od raspada na zasebne kneževine. Borba nije bila laka. Povjesničari broje oko 50 invazija Polovaca od sredine 11. do početka 13. stoljeća.

Vladimir Monomah. Nakon smrti Svjatopolka II 1113. izbio je ustanak u Kijevu. Narod je uništavao dvorove kneževskih vladara, krupnih feudalaca i lihvara. Ustanak je trajao četiri dana. Kijevski bojari pozvali su Vladimira Monomaha (1113.-1125.) na velikokneževsko prijestolje.

Vladimir Monomah je bio prisiljen učiniti određene ustupke izdavanjem takozvane "Povelje Vladimira Monomaha", koja je postala još jedan dio "Ruske Pravde". Povelja je pojednostavila naplatu kamata od strane lihvara, poboljšala pravni status trgovaca i uredila prijelaz u služnost. Monomakh je u ovom zakonodavstvu dosta prostora posvetio pravnom statusu nabave, što govori da je nabava postala vrlo raširena institucija i da je porobljavanje smerda išlo odlučnijim tempom.

Vladimir Monomakh uspio je zadržati cijelu rusku zemlju pod svojom vlašću, unatoč činjenici da su se znakovi rascjepkanosti pojačali, što je olakšano zatišjem u borbi protiv Polovaca. Pod Monomahom je ojačao međunarodni autoritet Rusije. Sam princ bio je unuk bizantskog cara Konstantina Monomaha. Žena mu je bila engleska princeza. Nije slučajnost da se Ivan III., moskovski veliki knez, koji je volio "uznemiravati kroničare", često osvrtao na vladavinu Vladimira

Monomah. Uz njegovo ime vezana je pojava krune ruskih careva, kape Monomaha, te kontinuitet vlasti ruskih careva od carigradskih careva. Pod Vladimirom Monomahom sastavljena je prva ruska kronika "Priča o prošlim godinama". Ušao je u našu povijest kao velika politička ličnost, zapovjednik i književnik.

Sin Vladimira Monomaha, Mstislav I. Veliki (1125.-1132.), uspio je neko vrijeme održati jedinstvo ruskih zemalja. Nakon Mstislavove smrti, Kijevska Rus se konačno raspala na desetak i pol kneževina-država. Započelo je razdoblje koje se u povijesti naziva razdobljem rascjepkanosti ili posebnim razdobljem.

etnogeneza slavenoruski knez

Područje ove države zauzimalo je zemlje sljedećih plemena:

ljudi Ilmen;
Kriviči;
Vjatiči;
proplanci;
Dregovichi;
Drevljani i mnogi drugi.

Značajke ekonomske strukture staroruske države u 9.-12.st

Posebnu pozornost treba posvetiti počasti čije je ime "Polyudye". Iznenađujuće je da su danak ove vrste prikupljali sami prinčevi, koje je čuvao odred.

Ranofeudalna monarhija

Općenito, bojarska duma bila je simbol autonomije vazala, kao i simbol zakona. Teritorijalne, kao i susjedne zajednice, bile su tijelo lokalne seljačke samouprave. Veće je bilo najvažnija državna struktura Rusije, gdje se raspravljalo o sljedećim pitanjima: protjerivanju knezova, miru, ratu, neuspjehu usjeva itd. Na takvim sastancima mogli su lako donijeti ili ukinuti zakon. Kijevska Rusija 9.-12. stoljeća bila je ranofeudalna država.

upute

Uvjeti za stvaranje ranofeudalne države među istočnoslavenskim narodima pojavili su se još u 9. stoljeću. Na čelu drevnih ruskih kneževina bio je knez koji je upravljao zemljama uz pomoć bojarske Dume. Seljačka samouprava predstavljala je susjedsku zajednicu. Narodna skupština (veche) razmatrala je važna pitanja: ovdje su se donosile odluke o vojnim pohodima i sklapanju mira, usvajali su se zakoni, poduzimale su se mjere za suzbijanje pošasti i gladi u oskudnim godinama, održavala su se suđenja. Odnosi između kneza i narodne skupštine gradili su se na temelju sporazuma; nepoželjan knez mogao je biti protjeran. Do 11. stoljeća. takva vlast postupno slabi, veče republike sačuvane su samo u Novgorodu i Pskovu.

Veliko privatno vlasništvo nad zemljom, feudalni posjedi, koji su se nasljeđivali, pojavili su se u Rusiji u 10.-11. stoljeću. Seljaci, koji su činili većinu stanovništva, bavili su se poljoprivredom i obrtom, uzgajali stoku, lovili i pecali. U drevnoj Rusiji bilo je mnogo vještih obrtnika, čiji su proizvodi bili u velikoj potražnji čak iu inozemstvu. Cijelo slobodno stanovništvo bilo je dužno plaćati danak (“”).

Politička središta Kijevske Rusije bili su gradovi, čiji se broj stalno povećavao. Bili su i mjesto gdje je trgovina cvjetala. Vlastiti zlatni i srebrni novac počeo se kovati krajem 10. - početkom 11. stoljeća, a uz njih se koristio i strani novac.

Kao što pripovijeda glavna kronika "Priča o prošlim godinama", utemeljitelj države u staroj Rusiji je Varjag Rurik, kojeg su zavađena plemena Kriviči, Čud i Sloveni pozvali da vlada u Novgorodu. Godine 862. Rurik je došao u Rus sa svojom obitelji i pratnjom, a nakon smrti njegove braće, velikokneževska vlast bila je u njegovim rukama. Smatra se utemeljiteljem kraljevske dinastije Rurik.

Godine 882. princ Oleg (nazvan Proročki) svojim je južnim pohodom uspio ujediniti središnje istočnoslavenske zemlje - Novgorod i Kijev, dodajući im golema područja od Baltičkog do Crnog mora.

Olega je zamijenio Igor, koji je, kao i njegov prethodnik, proširio granice Kijevske Rusije. Pod Igorom je pokrenut pohod protiv Pečenega, koji su neprestano uznemiravali ruske zemlje, koji je završio sklapanjem petogodišnjeg primirja. Princ je umro od ruke Drevljana, koji su se pobunili protiv ponovljenog prikupljanja danka.

Igorova žena Olga vladala je ruskim zemljama pod malodobnim Svjatoslavom od 945. Odlikujući se sposobnostima prave vladarice, Olga je uspjela održati neovisnost formirane staroruske države gotovo dva desetljeća. Princeza je uspostavila novi sustav prikupljanja danka: uvela je lekcije (fiksne stope pristojbi), koje su se prikupljale od stanovništva u određeno vrijeme i na utvrđenim mjestima (groblja). Princeza Olga bila je jedna od prvih u Rusiji koja je postala kršćanka, a kasnije je proglašena svetom.

Ime sljedećeg ruskog kneza povezano je s prihvaćanjem kršćanske vjere u Rusiji. Vladimir je izabrao kršćanstvo kao religiju najprihvatljiviju za narod i pogodnu za jačanje državne vlasti. Nakon krštenja samog Vladimira i njegovih sinova, kršćanstvo u Rusiji postalo je državna religija. 988-989 su godine kada je ruski narod svojom voljom ili pod prijetnjom prihvatio kneževsku vlast. No dugo su kršćanska vjera i drevno poganstvo koegzistirali.

Nova se religija brzo ustalila u Kijevskoj Rusiji: izgrađene su crkve koje su bile ispunjene ikonama i raznim crkvenim posuđem donesenim iz Bizanta. Dolaskom kršćanske vjere u Rus' ljudi su počeli Vladimir je naredio djeci uglednih roditelja da uče čitati i pisati. Ruski kršćanski knez, slijedeći svoju vjeru, u početku je kaznene kazne zamijenio novčanim i pokazao brigu za siromašne, zbog čega su ga ljudi počeli zvati Crveno sunce.

Vladimir se borio s mnogim plemenima, a pod njim su se granice države znatno proširile. Veliki knez pokušao je zaštititi ruske zemlje od napada stepskih nomada: za obranu su podignuti tvrđavni zidovi i gradovi naseljeni Slavenima.

Mjesto njegova oca zauzeo je Jaroslav, koji je kasnije prozvan Mudri. Duge godine njegove vladavine bile su obilježene procvatom ruske zemlje. Pod Jaroslavom je odobren naziv "Ruska istina", dinastički brak njegovog sina Vsevoloda i bizantske princeze (iz obitelji Monomakh) pridonio je kraju sukoba između Grčke i Rusije.

Pod Jaroslavom Mudrim ruski metropolit postao je glavni mentor kršćana, a ne onaj poslan iz Bizanta. Glavni grad Kijev svojom se veličanstvom i ljepotom natjecao s najvećim europskim gradovima. Grade se novi gradovi, crkvena i svjetovna gradnja postigla je velike razmjere.

Vladimir Monomakh preuzeo je veliki stol nakon dugih sukoba između nasljednika, sinova Jaroslava Mudrog. Obrazovan i talentiran kao pisac, princ je bio sudionik brojnih vojnih pohoda diljem Europe i inspirator vojnih akcija protiv Polovaca. Uz pomoć ruskog princa uspio je izvojevati nekoliko pobjeda nad nomadskim stepskim stanovnicima, a stalni neprijatelji ruskih zemalja dugo nisu uznemiravali stanovništvo.

Kijevska Rus je ojačala za vrijeme vladavine Vladimira Monomaha, pod njim je ujedinjeno tri četvrtine zemalja koje su bile dio države, čime je feudalizam značajno prevladan. Smrću kneza obnoviše se kneževski sukobi.

12. stoljeće smatra se vremenom postojanja apanažnih kneževina u Rusiji, od kojih su najvažnije bile Kijev, Vladimir-Suzdalj, Černigovo-Seversk, Novgorod, Smolensk i druge zemlje. Neka južna područja pala su pod vlast Litve i Poljske, većina ruskih zemalja predstavljala je praktički neovisne države, gdje su prinčeve određivali veche. Rascjepkanost Kijevske Rusije oslabila ju je i onemogućila potpuni otpor njezinim neprijateljima: Polovcima, Poljacima i Litavcima.

37 godina vodila se žestoka borba za veliku vladavinu između Monomakhovih potomaka, a 1169. Andrej Bogoljubski zauzeo je kijevsko prijestolje. Ovaj princ se smatra utemeljiteljem monarhijskog oblika vladavine. Nastojao je, oslanjajući se na puk i crkvu, ojačati pojedinačnu vlast, neovisno o utjecaju bojara i veče. Ali težnja Andreja Bogoljubskog za autokratskom vlašću nije se svidjela odredu i drugim prinčevima, pa je ubijen.

Bogoljubskijev brat Vsevolod Veliko Gnijezdo vladao je Rusijom, približavajući je autokratskoj monarhiji. Koncept "princa" konačno je uspostavljen tijekom njegove vladavine. Vsevolod je uspio ujediniti rostovsko-suzdaljsku zemlju. Red u državi uspostavljen je uz pomoć Vsevolodove oprezne, mudre politike: poučan primjer Andreja Bogoljubskog, koji je težio samostalnoj vlasti, rekao je princu da postupa u skladu s prihvaćenim običajima i da poštuje plemenite bojarske obitelji.

Vsevolod Veliko gnijezdo uzeo je k srcu nepravde nanesene ruskoj zemlji: 1199. napravio je veliki pohod protiv svojih bivših saveznika, Polovca, koji su uznemirivali Rusiju, i otjerao ih daleko.

Staroruska država Kijevska Rus nastala je u istočnoj Europi u posljednjoj četvrtini 9. stoljeća. Na svom vrhuncu zauzimao je teritorij od Tamanskog poluotoka na jugu, Dnjestra i gornjeg toka Visle na zapadu do izvornog toka Sjeverne Dvine na sjeveru.

Dvije su glavne hipoteze o nastanku staroruske države. Prema normanskoj teoriji, koja se temelji na Priči o prošlim godinama iz 12. stoljeća i brojnim zapadnoeuropskim i bizantskim izvorima, državnost u Rusiji izvana su unijeli Varjazi - braća Rurik, Sineus i Truvor 862. godine.

Antinormanska teorija temelji se na ideji o nastanku države kao stupnja u unutarnjem razvoju društva. Utemeljiteljem ove teorije u ruskoj historiografiji smatra se Mihail Lomonosov. Osim toga, postoje različita gledišta o podrijetlu samih Varjaga. Znanstvenici svrstani u normaniste smatrali su ih Skandinavcima (obično Šveđanima), neki antinormanisti, počevši od Lomonosova, sugeriraju njihovo podrijetlo iz zapadnoslavenskih zemalja. Postoje i srednje verzije lokalizacije - u Finskoj, Pruskoj i drugim dijelovima baltičkih država. Problem etničke pripadnosti Varjaga neovisan je o pitanju nastanka državnosti.

Prvi podaci o državi Rusa datiraju iz prve trećine 9. stoljeća: 839. godine spominju se veleposlanici kagana Rusa, koji su najprije stigli u Carigrad, a odatle na dvor sv. Franački car Ludovik Pobožni. Pojam "Kijevska Rus" prvi se put pojavljuje u povijesnim studijama 18.-19. stoljeća.

Kijevska Rusija nastala je na trgovačkom putu "od Varjaga do Grka" na zemljama istočnoslavenskih plemena - Ilmenskih Slovena, Kriviča, Poljana, zatim pokrivajući Drevljane, Dregoviče, Polocke, Radimiče, Severjane, Vjatiče.

1. Nastanak staroruske države

Kijevska Rusija 9.-12. stoljeća ogromna je feudalna država koja se proteže od Baltika do Crnog mora i od Zapadnog Buga do Volge.

Ljetopisna legenda smatra utemeljiteljima Kijeva vladare plemena Polyan - braću Kiya, Shchek i Khoriv. Prema arheološkim iskapanjima provedenim u Kijevu u 19.–20. st., već sredinom 1. tisućljeća n. na mjestu Kijeva bilo je naselje.

Kijevska Rusija - jedna od najvećih država srednjovjekovne Europe - nastala je u 9. stoljeću. kao rezultat dugog unutarnjeg razvoja istočnoslavenskih plemena. Njegovo povijesno jezgro bilo je područje srednjeg Dnjepra, gdje su se vrlo rano pojavile nove društvene pojave karakteristične za klasno društvo.

Na sjeveroistoku su Slaveni prodrli u zemlje ugro-finskih naroda i naselili se duž obala Oke i gornje Volge; na zapadu su stigli do rijeke Elbe u Sjevernoj Njemačkoj. Ipak, većina ih je vukla na jug, na Balkan - s njegovom toplom klimom, plodnom zemljom, bogatim gradovima.

Postojanje Kijevske Rusije obuhvaća razdoblje od 9. stoljeća do 30-ih godina 12. stoljeća. Staroruska država može se okarakterizirati kao ranofeudalna monarhija. Na čelu države bio je kijevski veliki knez. Njegova braća, sinovi i ratnici upravljali su zemljom, sudom, ubirali danak i carine.

Mlada država suočila se s velikim vanjskopolitičkim zadaćama vezanima uz zaštitu svojih granica: odbijanje napada nomadskih Pečenega, borba protiv ekspanzije Bizanta, Hazarskog kaganata i Volške Bugarske.

Od 862. Rurik se, prema Priči o prošlim godinama, ustalio u Novgorodu.

Tijekom tog razdoblja Slaveni su bili izloženi stalnim napadima nomada. Knez Oleg osvojio je Kijev, ubivši Rurika, proširio ruske granice, pokorivši Drevljane, sjevernjake i Radimiče.

Knez Igor je osvojio Kijev i proslavio se pohodima na Bizant. Ubili su ga Drevljani dok su skupljali danak. Nakon njega vladala je njegova žena Olga, koja je brutalno osvetila muževu smrt.

Zatim je kijevsko prijestolje zauzeo Svjatoslav, koji je cijeli život posvetio pohodima.

Vladimir (Sveti) je osvojio kneza Jaropolka. Prešao je na kršćanstvo i pokrstio Rusiju 988.

Za vladavine Jaroslava Mudrog (1019. – 1054.) počinje razdoblje najvećeg procvata Kijevske Rusije. Knez Jaroslav Mudri protjerao je Jaropolka Prokletog, borio se s njegovim bratom Mstislavom i uspostavio rodbinske veze s mnogim europskim zemljama. Ali već u drugoj polovici 11. stoljeća između kneževa je započeo takozvani kneževski rat, što je dovelo do slabljenja Kijevske Rusije.

U drugoj polovici 12. stoljeća Rusija se raspala na samostalne kneževine.

2. Društveno-ekonomski sustav Kijevske Rusije

Kijevska Rus se razvila u obliku ranofeudalne monarhije. Feudalno društvo karakterizira podjela stanovništva na klase. Vlastelinstvo je zatvorena društvena skupina koja ima prava i obveze utvrđene zakonom. U Kijevskoj Rusiji tek je započeo proces formiranja imanja.

Na vrhu državne vlasti stajao je veliki knez. Vlasti su također uključivale bojarsko vijeće (vijeće pod knezom) i veče.

Princ. To je mogao biti samo član obitelji Vladimira Velikog. Kijevska Rus nije imala jasno definirano pravo nasljeđivanja prijestolja. U početku je veliki knez vladao uz pomoć svojih sinova, koji su mu bili potpuno podređeni. Poslije Jaroslava utvrđeno je pravo nasljeđivanja svih kneževskih sinova u ruskoj zemlji, ali je dva stoljeća trajala borba između dva pristupa nasljeđivanju: prema redu sve braće (od najstarijeg do najmlađeg), i zatim prema redoslijedu sinova najstarijeg brata ili samo po liniji najstarijih sinova.

Kneževa nadležnost i moć bile su neograničene i ovisile su o njegovom autoritetu i stvarnoj snazi na koju se oslanjao. Prije svega, knez je bio vojskovođa, on je preuzimao inicijativu za vojne pohode i njihovu organizaciju. Knez je bio na čelu uprave i suda. Morao je "vladati i suditi". Imao je pravo donositi nove zakone i mijenjati stare.

Knez je ubirao poreze od stanovništva, sudske pristojbe i kaznene globe. Kijevski knez je imao utjecaja na crkvene prilike.

Bojarsko vijeće, a isprva vijeće kneževske družine, bilo je sastavni dio mehanizma vlasti. Moralna dužnost princa bila je konzultirati se s četom, a kasnije i s bojarima.

Veche. Veće je bilo tijelo vlasti koje se očuvalo još iz vremena plemenskog sustava. S rastom kneževe moći veče gubi na značaju i tek kada moć kijevskih kneževa opada, ponovno raste. Veće je imalo pravo birati kneza ili mu uskratiti vladavinu. Knez kojeg je biralo stanovništvo morao je sklopiti ugovor s večeom - "redom".

Veće u Kijevskoj Rusiji nije imalo posebne nadležnosti niti postupak za sazivanje. Ponekad je veče sazivao knez, češće se sastajalo bez njegove volje.

Kontrole. U Kijevskoj Rusiji nije bilo jasno definiranih tijela vlasti. Dugo je postojao sustav desetine (tisuće, soci, desetci), koji je sačuvan od vojne demokracije i obavljao je upravne, financijske i druge funkcije. S vremenom ga zamjenjuje dvorsko-patrimonijalni sustav vlasti, tj. takav sustav vlasti u kojem su se kneževski službenici s vremenom pretvarali u državne službenike koji su obnašali različite funkcije vlasti.

Podjela kneževina na upravne jedinice nije bila jasna. Ljetopisi spominju volost, crkveno dvorište. Knezovi su vršili lokalnu upravu u gradovima i volostima preko gradonačelnika i volostela, koji su bili predstavnici kneza. Od sredine 12. stoljeća umjesto posadnika uveden je položaj namjesnika.

Službenici lokalne uprave nisu primali plaće od velikog kneza, već su bili uzdržavani od nameta od stanovništva. Ovaj sustav se naziva sustav hranjenja.

Tijelo lokalne seljačke samouprave bio je Verv – seoska teritorijalna zajednica.

Vlast kneza i njegove uprave protezala se na gradove i stanovništvo zemalja koje nisu bile vlasništvo bojara. Bojarska imanja postupno su stjecala imunitet i oslobađala se kneževske jurisdikcije. Stanovništvo ovih posjeda postaje potpuno podređeno bojarima-vlasnicima.

Cijelo stanovništvo Kijevske Rusije može se uvjetno podijeliti u tri kategorije: slobodni, poluovisni i ovisni ljudi. Vrh slobodnih ljudi bio je knez i njegova četa (knezovi i ljudi). Između njih knez je birao namjesnika i druge službenike. U početku se pravni status "kneževskih ljudi" razlikovao od zemaljske elite - dobro rođene, plemenite, lokalnog podrijetla. Ali u 11. stoljeću ove dvije skupine su se spojile u jednu - bojare.

Bojari su sudjelovali u radu bojarskih vijeća, veča i uprave, gdje su zauzimali visoke položaje. Bojari nisu bili homogeni i bili su podijeljeni u različite skupine, čije je članstvo davalo pravo da budu privilegirani dio društva, a svi zločini usmjereni protiv bojara bili su strože kažnjavani. Tako je, prema ruskoj Pravdi, život bojara bio zaštićen dvostrukom virom (vira je najveća kaznena kazna). Bojari su također bili oslobođeni plaćanja poreza.

Bojari nisu bili zatvorena kasta. Za određene zasluge bojar je mogao postati smerd, pa čak i stranac - Varangian, Polovtsian itd. U kijevskoj zemlji bojari nisu bili odvojeni od trgovaca, od gradske elite. S vremenom se u gradovima stvarao patricijat koji je bio više povezan s gradom nego s osobnošću kneza.

Ruski gradovi, posebno Kijev, proživljavali su akutni proces borbe između gradskog stanovništva, kako s kneževskom vlašću, tako i s gradskim patricijatom. Tako je lihvarstvo Svjatopolka i iznuđivanje gradskog patricijata dovelo 1113. do ustanka u Kijevu.