Aleksander Nevski tšuvaši klooster. Kyuregashi. Aleksander Nevski meeste õigeusu klooster

Aleksander Nevski tšuvaši klooster asub Morgaushsky linnaosas Karshlykhi linnas. Klooster asutati 1903. aastal misjonitöö eesmärgil metsas, praeguses Iljinski metsamajandi 14. kvartalis, kohta, kus paganlikud tšuvašhid kogunesid ja palvetasid. Kõigepealt ehitati 1890. aastal kabel ja siis lühikese ajaga moodustati püha Aleksander Nevski ja Sarovi püha Serafimi nimele klooster - kahest kirikust koosnev kompleks, abti maja, kahekorruseline kongi. hoone, palverändurite hotell, pagariäri, sepikoda, vesiveski jne kõrvalhooned. Kõik hooned olid puidust, eklektilises stiilis klassikalise ja barokk-arhitektuuri elementidega.

Esimene mainimine vajadusest luua Kaasani provintsis tšuvaši klooster pärineb aastast 1881. „KÕRGEIMA käsuga, mis anti välja 9. mail 1881 (seaduste ja määruste kogumik 1881 nr. 82, artikkel 552), tänuks Issandale Jumalale AUGUSTI KEEMERILISE PEREKONNA imelise päästmise eest ähvardavast ohust. rongiõnnetus Kursk-Harkov-Aasov raudteel. Ja ka tšuvaši välismaalaste haridusliku mõjutamise eesmärgil otsustati Kaasani provintsis moodustada klooster.

Kuid KÕRGEIM käsk jäi praktiliselt täitmata kuni 1902. aastani. Sajandi 80. aastate lõpus saadeti Kozmodemjanski rajooni tšuvaši maaseltside esimene avaldus Kaasani piiskopkonna administratsioonile tšuvaši meeste kloostri asutamiseks Kozmodemjanski rajooni.

Tšuvašid kummardavad jumalat Tur. Vaimud, millest õnnetused ja õnnetused juhtuvad, elavad metsaaladel ja nende elupaigad - KEREMETI - on pühad. Seal ohverdasid inimesed nende rahustamiseks loomi. Kozmodemjanski rajoonis olid selliseks kohaks „Karshlyki“ raiesmik ja „Sar-Tuvan“-nimeline koht Tatarkasinski volosti Maksi-Kasy küla lähedal, mis asus Šeskari metsadatša (datšad olid metskonnad).

Selleks ajaks ei tahtnud paljud tšuvašid, kes olid juba õigeusu usku sisse seadnud, leppida ebajumalakummardamise ja ohvritega. Ja Karshlõki raiesmikuga külgnevate külade elanikud "tundsid, et on kasulik esitada palve, kes rajaks ülalmainitud kloostri peamisesse ebajumalakummardamise paika, nimelt Kaasani kubermangu Kozmodemjanski rajooni Sheshkari metsamajasse." Pühale Sinodile, Kaasani piiskopkonna võimudele ja Kaasani Riigivaravalitsusele koostati mitu petitsiooni (aastatel 1891, 1895, 1898, 1899). Ja algas pikk kirjavahetus Kaasani riigivara osakonnaga kloostri jaoks maa eraldamise kohta. Kuid klooster oli juba kerkima hakanud. Lähedal asuvate külade talupojad kinkisid 3 aakrit maad. Hakati püstitama esimesi hooneid - need olid puidust majakesed. Ja mais 1902 otsustas Püha Juhtiv Sinod:
- rajada Kaasani piiskopkonna Kozmodemjanski rajoonis Aleksander Nevski nimeline tšuvaši meeste klooster, kus oleks nii palju kloostreid, kui palju klooster suudab oma kuludega ülal pidada;
- nõuda põllutöö- ja riigivaraministrilt korraldust 80 dessiatiini eraldamiseks 500 ruutmeetrit selleks otstarbeks uue kloostri pärandvaraks ja eraldamiseks. tahma Malo-Sheshkarskaya ja Pikhtulinskaya dachadest. 1902. aasta oktoobris määrati kloostri rektoriks abt Anthony (Razumov).

Selleks ajaks kinkisid naaberküla Bolshoy Sundyr elanikud kloostrile vana palvemaja, mis transporditi ja paigaldati mäele, lõpetades kupli, altari ja veranda ehituse. Tundub, et sellest sai Aleksander Nevski tempel.

22. jaanuari 1903. aasta aktiga viidi lõpuks kloostrisse Sheshkari datša metsatüki 10 dessiatiini ja sama aasta aprillis veel 70 dessiatiini. 500 sülda maad Pikhtulinskaja datšas, mis asus kloostrist 18 versta kaugusel.

Kloostri pühitses 15. juunil 1903 Kaasani peapiiskop Dimitri ja algasid regulaarsed jumalateenistused. Klooster asutati tsenobiitkloostrina (üks laud ja ühisvara) ja ülearvulisena (konsistoorium ei toeta).

"1904. aastal koosnes klooster 2 kloostriastmest ja 48 noviitsist."

1904. aastal lõpetati Aleksander Nevski katedraali parendustööd. Järgmisel aastal ehitati kahekorruseline 20 kongiga vennastemaja ja puidust koolimaja. "KUberner keiser, pidades silmas Aleksander Nevski kloostri hariduslikke eesmärke tšuvaššide seas, andis 2. mail 1905 Malo-Sheshkari osariigi datša juurde täiendavalt seitsekümmend dessiatiini ja liidab selle summa kokku. ei saanud temalt varem kloostrialale eraldatud raha eest." Kuid klooster sai selle maa teoga oma valdusse alles juulis 1906. Kuid pikka aega esitas Iljinski metsamajandi juht, vanemmetsainspektor, kollegiaalne nõunik Guzovski kloostriga maaküsimustes laimavat kohtuasja. Hoolimata asjaolust, et 1907. aasta septembris saatis maakorralduse ja põllumajanduse peadirektoraat Kaasani põllumajanduse ja riigivara osakonnale dokumendi, milles muuhulgas on kirjas, „et riigikassa poolt kloostritele eraldatud metsaalad, vastavalt Art. Artikli 111 punkt ja lõige 7 462. ord. Lesn., toim. 1905, eemaldatakse igaveseks metsavõimude juhtimisest ja lähevad kloostrite täielikku käsutusse ja kasutusse.

1905. aastal Fr. Anthony pöördub Püha Guriase vennaskonna nõukogu poole palvega avada kloostris kihelkonnakool. Samal aastal rentis klooster 24 aastaks vesiveski. Aastaks 1907 jätkas kloostri kasvu. Kloostri ümber kerkisid uued hooned, töökojad (õmblus-, kingsepa-, puusepatööd jne) ning puittara. Samal ajal peeti plaane ehitada uus kirik, uus hoone vendadele, tellisetehas, palverändurite hotell.

Veebruaris 1908 kinnitas Kaasani kubermanguvalitsuse ehitusosakond Kozmodemjanski rajooni Aleksander Nevski kloostrisse kiriku ehitamise projekti ja kalkulatsiooni. Templi aluskivi rajas 1908. aasta juulis Tšeboksarõ piiskop Mihhail. Ja pühitsemine toimus 8. oktoobril 1909 Mamadyshi piiskop Andrei poolt. Ilmselt oli see Sarovi Serafimi tempel.

1908. aastal elas kloostris 22 munka ja 12 noviitsi.

1910. aastaks elas kloostris juba 71 inimest. Tekkisid sepikoda, telliskivivabrik ja kudumistöökoda. Vanade hoonete alla laotakse telliskivivundament, paljudel hoonetel on juba raudkatused. Põllumajandus oli hästi välja kujunenud ka kloostrist eemal asuvas Pikhtulinski piirkonnas, kus elas mitu algajat. Abivajajate majutamiseks oli kloostris kaks 2-korruselist hotelli.

Esimese maailmasõja puhkedes muutus elu kloostris. Osa algajaid mobiliseeriti sõjaväkke. Nad võtsid osa hobuseid rinde vajadusteks. Kuid hoolimata sellest, et oli sõda, jätkub kloostri täiustamine. 1916. aastal ehitati uus sööklahoone ja suurendati mesila.

Nõukogude võimu kehtestamisega saabusid kloostrile rasked päevad. Juba veebruaris 1918 konfiskeerisid Sundõri talupojad maad Pikhtulinski piirkonnas. Samal ajal valiti välja hooned, veised, lambad, ladustatud küttepuud, hein, põhk. Märtsis 1919 kaotas klooster oma veski.

Kloostri abt oli selle asutamise päevast kuni sulgemiseni 1926. aastal abt Anthony (A.P. Razumov).

Mais 1922 ülendati abt Anthony arhimandriidi auastmesse. Vaatamata haigusele jätkab arhimandriit Anthony oma teenistust. Kuni 20. aastate keskpaigani oli elu kloostris veel soe.

12. augustil 1926 andis Tšuvaši Vabariigi NKVD juhatus välja otsuse kloostri sulgemise kohta ja Tšuvaši Autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi Kesktäitevkomitee Presiidium kinnitas selle 1926. aasta oktoobris. Põhjuseks oli "kogukonnaliikmete nõukogude seaduste, kiriku ja riigi ning kooli kirikust eraldamise määruse eiramine". Samuti andis NKVD juhatus oma otsusega kloostri ruumid kohaliku talunoorte kooli käsutusse.

Arhimandriit Anthony suri 24. detsembril 1928 ja maeti Jadrinski rajooni Bolshoi Sundyri küla kalmistule. Pikkade unustuse aastate jooksul tegutses kloostri territooriumil erinevatel aegadel talunoorte kool ning ajukelmepõletike ja tuberkuloosihaigete haigla. Selle aja jooksul hävitati säilinud hooned halastamatult ja ehitati uuesti üles

1940. aastal asus kloostrihoonetes lastesanatoorium.

1996. aastal andis Tšuvaši Vabariigi Ministrite Nõukogu esimehe Ablyakimov E.A. Kaks endise kloostri territooriumil asunud hoonet anti Tšeboksari piiskopkonna omandisse: kirik ja abtimaja.

2001. aastal jätkas klooster oma tegevust. Ehitati puukirik Sarovi Serafimi nimele, kahekorruseline kongihoone ja kõrvalhooned.

Alates 2001. aastast on selles pühas paigas taas tehtud kloostrilikke palvetegusid Püha Venemaa eest. Klooster on osaliselt tagastatud algsele omanikule, õigeusu kirikule, Sarovi Püha Serafimi kirik on sisse pühitsetud, kuid suurem osa kloostri taaselustamiseks tehtud töödest on alles ees.

Tänapäeval on Aleksander Nevski kloostri kompleks koos. Karshlykhi Morgaushi piirkond koosneb:

Püha õndsa prints Aleksander Nevski tempel;
- Sarovi Püha Serafimi tempel;
- Püha Nikolause Imetegija väravakirik;
- kabel - allikaga Jumalaema auks “Eluandev kevad”;
- Allikas Aleksander Nevski nimel;
- kummardamise rist kloostri sissepääsu juures.

Aleksander Nevski tšuvaši klooster asub Morgaushsky linnaosas Karshlykhi linnas. Klooster rajati 1903. aastal misjonitöö eesmärgil metsa, praeguse Iljinski metsamajandi 14. kvartalisse, kohta, kus paganlikud tšuvašhid kogunesid ja palvetasid. Kõigepealt ehitati 1890. aastal kabel ja siis lühikese ajaga moodustati püha Aleksander Nevski ja Sarovi püha Serafimi nimele klooster - kahest kirikust koosnev kompleks, abti maja, kahekorruseline kongi. hoone, palverändurite hotell, pagariäri, sepikoda, vesiveski jne kõrvalhooned. Kõik hooned olid puidust, eklektilises stiilis klassikalise ja barokk-arhitektuuri elementidega.

Alates iidsetest aegadest oli tšuvašidel kombeks kummardada erinevaid jumalaid. Usuti, et jumalad, kellest katastroofid ja õnnetused tulevad, elavad metsaaladel ja nende elupaigad - KEREMETI - on pühad. Seal kummardati neid ja ohverdati loomi. Kozmodemjanski rajoonis olid selliseks kohaks „Karshlyki“ raiesmik ja „Sar-Tuvan“-nimeline koht Tatarkasinski volosti Maksi-Kasy küla lähedal, mis asus Šeskari metsadatša (datšad olid metskonnad).

Kaasani piiskopkonna Kozmodemjanski rajooni rajada Aleksander Nevski nimeline tšuvaši meeste klooster, kus on nii palju kloostreid, kui palju klooster suudab oma kuludega ülal pidada;

Nõuda põllutöö- ja riigivaraministrilt korraldust uue kloostri pärandvaraks ja eraldamiseks selleks ettenähtud 80 dessiatiini 500 ruutmeetrit. tahma Malo-Sheshkarskaya ja Pikhtulinskaya dachadest. 1902. aasta oktoobris määrati kloostri rektoriks abt Anthony (Razumov).

"1904. aastal koosnes kloostris 2 kloostrijärgu inimest ja 48 noviitsi."

1908. aastal elas kloostris 22 munka ja 12 noviitsi.

Kloostri abt oli selle asutamise päevast kuni sulgemiseni 1926. aastal abt Anthony (A.P. Razumov).

Mais 1922 ülendati abt Anthony arhimandriidi auastmesse. Vaatamata haigusele jätkab arhimandriit Anthony oma teenistust. Kuni 20. aastate keskpaigani oli elu kloostris veel soe.

1940. aastal asus kloostrihoonetes lastesanatoorium.

1996. aastal andis Tšuvaši Vabariigi Ministrite Nõukogu esimehe Ablyakimov E.A. Kaks endise kloostri territooriumil asunud hoonet anti Tšeboksari piiskopkonna omandisse: kirik ja abtimaja.

2001. aastal jätkas klooster oma tegevust. Ehitati puukirik Sarovi Serafimi nimele, kahekorruseline kongihoone ja kõrvalhooned.

Aleksander Nevski tšuvaši klooster asub Morgaushsky linnaosas Karshlykhi linnas. Klooster rajati 1903. aastal misjonitöö eesmärgil metsa, praeguse Iljinski metsamajandi 14. kvartalisse, kohta, kus paganlikud tšuvašhid kogunesid ja palvetasid. Kõigepealt ehitati 1890. aastal kabel ja siis lühikese ajaga moodustati klooster - kahest kirikust koosnev kompleks - Püha Aleksander Nevski ja Sarovi püha Serafimi nimele, rektori maja, kahekorruseline kongi. hoone, palverändurite hotell, pagariäri, sepikoda, vesiveski jne kõrvalhooned. Kõik hooned olid puidust, eklektilises stiilis klassikalise ja barokk-arhitektuuri elementidega.

- rajada Kaasani piiskopkonna Kozmodemjanski rajoonis Aleksander Nevski nimeline tšuvaši meeste klooster, kus oleks nii palju kloostreid, kui palju klooster suudab oma kuludega ülal pidada;
- nõuda põllutöö- ja riigivaraministrilt korraldust 80 dessiatiini eraldamiseks 500 ruutmeetrit selleks otstarbeks uue kloostri pärandvaraks ja eraldamiseks. tahma Malo-Sheshkarskaya ja Pikhtulinskaya dachadest. 1902. aasta oktoobris määrati kloostri rektoriks abt Anthony (Razumov).

Selleks ajaks kinkisid naaberküla Bolshoy Sundyri elanikud kloostrile vana palvemaja, mis transporditi ja paigaldati mäele, lõpetades kupli, altari ja veranda ehituse. Näib, et temast sai Aleksander Nevski tempel.

Kloostri pühitses 15. juunil 1903 Kaasani peapiiskop Dimitri ja algasid regulaarsed jumalateenistused. Klooster asutati tsenobiitide kloostrina (üks laud ja ühisvara) ja ülearvulisena (konsistoorium ei toeta).

"1904. aastal koosnes kloostris 2 kloostrijärgu inimest ja 48 noviitsi."

1904. aastal lõpetati Aleksander Nevski katedraali parendustööd. Järgmisel aastal ehitati kahekorruseline 20 kongiga vennastemaja ja puidust koolimaja. "KUberner keiser, pidades silmas Aleksander Nevski kloostri hariduslikke eesmärke tšuvašide seas, andis 2. mail 1905 talle 70 aakri suuruse lisaeraldi Malo-Sheshkari osariigi datšast ja lisab alates talle summa, mis jäi saamata varem kloostrialale eraldatud summa eest."
Kuid klooster sai selle maa teoga oma valdusse alles juulis 1906. Kuid pikka aega esitas Iljinski metsamajandi juht, vanemmetsainspektor, kollegiaalne nõunik Guzovski kloostriga maaküsimustes laimavat kohtuasja. Hoolimata asjaolust, et 1907. aasta septembris saatis maakorralduse ja põllumajanduse peadirektoraat Kaasani põllumajanduse ja riigivara osakonnale dokumendi, milles muuhulgas on kirjas, „et riigikassa poolt kloostritele eraldatud metsaalad, vastavalt Art. Artikli 111 punkt ja lõige 7 462. ord. Lesn., toim. 1905, eemaldatakse igaveseks metsavõimude juhtimisest ja lähevad kloostrite täielikku käsutusse ja kasutusse.

1908. aastal elas kloostris 22 munka ja 12 noviitsi.

Kloostri abt oli selle asutamise päevast kuni sulgemiseni 1926. aastal abt Anthony (A.P. Razumov).

Mais 1922 ülendati abt Anthony arhimandriidi auastmesse. Vaatamata haigusele jätkab arhimandriit Anthony oma teenistust. Kuni 20. aastate keskpaigani oli elu kloostris veel soe.

1940. aastal asus kloostrihoonetes lastesanatoorium.

1996. aastal andis Tšuvaši Vabariigi Ministrite Nõukogu esimehe Ablyakimov E.A. Kaks endise kloostri territooriumil asunud hoonet anti Tšeboksari piiskopkonna omandisse: kirik ja abtimaja.

2001. aastal jätkas klooster oma tegevust. Ehitati puukirik Sarovi Serafimi nimele, kahekorruseline kongihoone ja kõrvalhooned.

Tänapäeval on Aleksander Nevski kloostri kompleks koos. Karshlykhi Morgaushi piirkond koosneb:

Püha õndsa prints Aleksander Nevski tempel;
- Sarovi Püha Serafimi tempel;
- Püha Nikolai Imetegija väravakirik;
- Jumalaema auks allikaga kabel “Eluandev allikas”;
- Allikas Aleksander Nevski nimel;
- kummardamise rist kloostri sissepääsu juures.

Esimene mainimine vajadusest luua Kaasani provintsis tšuvaši klooster pärineb aastast 1881. „KÕRGEIMA käsuga, mis anti välja 9. mail 1881 (seaduste ja määruste kogumik 1881 nr. 82, artikkel 552), tänuks Issandale Jumalale AUGUSTI KEEMERILISE PEREKONNA imelise päästmise eest ähvardavast ohust. rongiõnnetus Kursk-Harkov-Aasovi raudteel. Ja ka tšuvaši välismaalaste haridusliku mõjutamise eesmärgil otsustati Kaasani provintsis moodustada klooster. Kuid KÕRGEIM käsk jäi praktiliselt täitmata kuni 1902. aastani.

19. sajandi 80. aastate lõpus saadeti Kozmodemjanski rajooni tšuvaši maaseltside esimene avaldus Kaasani piiskopkonna administratsioonile tšuvaši meeste kloostri asutamiseks Kozmodemjanski rajooni. Alates iidsetest aegadest oli tšuvašidel kombeks kummardada erinevaid jumalaid. Usuti, et jumalad, kelle käest katastroofid ja õnnetused juhtuvad, elavad metsaaladel ja nende elupaigad - Keremeti - on pühad. Seal kummardati neid ja ohverdati loomi. Kozmodemjanski rajoonis olid selliseks kohaks „Karshlyki“ raiesmik ja „Sar-Tuvan“-nimeline koht Tatarkasinski volosti Maksi-Kasy küla lähedal, mis asus Šeskari metsadatša (datšad olid metskonnad). Selleks ajaks ei tahtnud paljud tšuvašid, kes olid juba õigeusu usku sisse seadnud, leppida ebajumalakummardamise ja ohvritega. Ja Karshlyki lagendikuga külgnevate külade elanikud "tundsid, et on kasulik paluda, kellega koos rajada ülalnimetatud klooster peamises ebajumalakummardamise kohas, nimelt Kaasani provintsi Kozmodemjanski rajooni Sheshkari metsamajas."

Pühale Sinodile, Kaasani piiskopkonna võimudele ja Kaasani Riigivaravalitsusele koostati mitu petitsiooni (aastatel 1891, 1895, 1898, 1899). Ja algas pikk kirjavahetus Kaasani riigivara osakonnaga kloostri jaoks maa eraldamise kohta. Kuid klooster oli juba kerkima hakanud. Lähedal asuvate külade talupojad kinkisid 3 aakrit maad. Hakati püstitama esimesi hooneid - need olid puidust majakesed. Ja 1902. aasta mais otsustas Püha Juhtiv Sinod: Kaasani piiskopkonna Kozmodemjanski rajooni asutada Aleksander Nevski nimeline tšuvaši meeste klooster, kus oleks nii palju kloostreid, kui klooster suudab oma kuludega ülal pidada; nõuda põllutöö- ja riigivaraministrilt korraldust uue kloostri pärandvaraks ja eraldamiseks selleks ettenähtud 80 dessiaati 500 ruutmeetrit. tahma Malo-Sheshkarskaya ja Pikhtulinskaya dachadest.

1902. aasta oktoobris määrati kloostri rektoriks abt Anthony (Razumov). Selleks ajaks kinkisid naaberküla Bolshoy Sundyr elanikud kloostrile vana palvemaja, mis transporditi ja paigaldati mäele, lõpetades kupli, altari ja veranda ehituse. Tundub, et sellest sai Aleksander Nevski tempel. 22. jaanuari 1903. aasta aktiga viidi lõpuks kloostrisse Sheshkari datša metsatüki 10 dessiatiini ja sama aasta aprillis veel 70 dessiatiini. 500 sülda maad Pikhtulinskaja datšas, mis asus kloostrist 18 versta kaugusel. Kloostri pühitses 15. juunil 1903 Kaasani peapiiskop Dimitri ja algasid regulaarsed jumalateenistused.

Klooster asutati tsenobiitkloostrina (üks laud ja ühisvara) ja ülearvulisena (konsistoorium ei toeta). "1904. aastal koosnes kloostris 2 kloostrijärgu inimest ja 48 noviitsi." 1904. aastal lõpetati Aleksander Nevski katedraali parendustööd. Järgmisel aastal ehitati kahekorruseline 20 kongiga vennastemaja ja puidust koolimaja. "KUberner keiser, pidades silmas Aleksander Nevski kloostri hariduslikke eesmärke tšuvašide seas, andis 2. mail 1905 talle 70 aakri suuruse lisaeraldi Malo-Sheshkari osariigi datšast ja lisab alates talle varem kloostrialale eraldatud summa eest saamata jäänud summa." Kuid klooster sai selle maa teoga oma valdusse alles juulis 1906. Kuid pikka aega esitas Iljinski metsamajandi juht, vanemmetsainspektor, kollegiaalne nõunik Guzovski kloostriga maaküsimustes laimavat kohtuasja. Hoolimata asjaolust, et 1907. aasta septembris saatis maakorralduse ja põllumajanduse peadirektoraat Kaasani põllumajanduse ja riigivara osakonnale dokumendi, milles muuhulgas on kirjas, „et riigikassa poolt kloostritele eraldatud metsaalad, vastavalt Art. Artikli 111 punkt ja lõige 7 462. ord. Lesn., toim. 1905, eemaldatakse igaveseks metsavõimude juhtimisest ja lähevad kloostrite täielikku käsutusse ja kasutusse. 1905. aastal Fr. Anthony pöördub Püha Guriase vennaskonna nõukogu poole palvega avada kloostris kihelkonnakool. Samal aastal rentis klooster 24 aastaks vesiveski.

Aastaks 1907 jätkas kloostri kasvu. Kloostri ümber kerkisid uued hooned, töökojad (õmblus-, kingsepa-, puusepatööd jne) ning puittara. Samal ajal peeti plaane ehitada uus kirik, uus hoone vendadele, tellisetehas, palverändurite hotell. Veebruaris 1908 kinnitas Kaasani kubermanguvalitsuse ehitusosakond Kozmodemjanski rajooni Aleksander Nevski kloostrisse kiriku ehitamise projekti ja kalkulatsiooni. Templi aluskivi rajas 1908. aasta juulis Tšeboksarõ piiskop Mihhail. Ja pühitsemine toimus 8. oktoobril 1909 Mamadyshi piiskop Andrei poolt. Ilmselt oli see Sarovi Serafimi tempel. 1910. aastaks elas kloostris juba 71 inimest. Tekkisid sepikoda, telliskivivabrik ja kudumistöökoda. Vanade hoonete alla laotakse telliskivivundament, paljudel hoonetel on juba raudkatused. Põllumajandus oli hästi välja kujunenud ka kloostrist eemal asuvas Pikhtulinski piirkonnas, kus elas mitu algajat. Abivajajate majutamiseks oli kloostris kaks 2-korruselist hotelli.

Esimese maailmasõja puhkedes muutus elu kloostris. Osa algajaid mobiliseeriti sõjaväkke. Nad võtsid osa hobuseid rinde vajadusteks. Vaatamata sellele, et oli sõda, jätkub kloostri täiustamine. 1916. aastal ehitati uus sööklahoone ja suurendati mesila. Nõukogude võimu kehtestamisega saabusid kloostrile rasked päevad. Juba veebruaris 1918 konfiskeerisid Sundõri talupojad maad Pikhtulinski piirkonnas. Samal ajal valiti välja hooned, veised, lambad, ladustatud küttepuud, hein, põhk. Märtsis 1919 kaotas klooster oma veski. Mais 1922 ülendati abt Anthony arhimandriidi auastmesse. Vaatamata haigusele jätkab arhimandriit Anthony oma teenistust. Kuni 1920. aastate keskpaigani oli elu kloostris veel soe. 12. augustil 1926 andis Tšuvaši Vabariigi NKVD juhatus välja otsuse kloostri sulgemise kohta ja Tšuvaši Autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi Kesktäitevkomitee Presiidium kinnitas selle 1926. aasta oktoobris. Põhjuseks oli "kogukonnaliikmete nõukogude seaduste, kiriku ja riigi ning kooli kirikust eraldamise määruse eiramine". Samuti andis NKVD juhatus oma otsusega kloostri ruumid üle kohalikule talunoorte koolile. Arhimandriit Anthony suri 24. detsembril 1928 ja maeti Jadrinski rajooni Bolshoi Sundyri küla kalmistule. Pikkade unustuse aastate jooksul tegutses kloostri territooriumil erinevatel aegadel talunoorte kool ning ajukelmepõletike ja tuberkuloosihaigete haigla. Selle aja jooksul hävitati säilinud hooned halastamatult ja ehitati uuesti üles.

Tähelepanu!!! Kloostri külastamiseks elanikkonna naispoolega on soovitav kaasa võtta sall, samuti kloostrisse sisenemine lühikestes pükstes, seelikutes üle põlve, pükstes, teksades - pole lubatud!!! (Eriti kalli Skvortšiku jaoks!!!)

Esimese tšuvaši meeste Aleksander Nevski kloostri asutamisest on möödas üle sajandi, mis asub Morgaušski rajoonis Bolšoi Sundy külas. Huvitav koht täis rahu ja vaikust. Seal on kaks vanni kristallselge veega ja väga külm. Kaldal on järv, kus saab ujuda ja piknikku pidada, sinna saab autoga sõita.

On legend, et eelmise sajandi alguses laulatati kloostri territooriumil asuvas kirikus vend ja õde (ma ei tea, mis kärbes neid hammustas), kuid JUMAL ei lubanud pühaduseteotust, ja kirik läks maa peale kõigiga, kes seal oli, ja moodustas mäe. Seda kohta ei leitud, kuigi kirik tõesti ebaõnnestus, kes selle leiab, kirjutage ja lisage legendi.

Metsas on TAMM - KEREMET, üldiselt on kultuskoht "Karashlah" trakt Sundyrka jõe mägisel kaldal. Siin on pikka aega peetud paganlikke palveid ja ohverdusi. Kuid tasapisi juurdus õigeusk ka siin. Ilmusid nende endi pühendunud. Kuigi öeldakse, et tammepuule ilmuvad perioodiliselt uued paelad.

Kloostri tulevane abt Aleksei Petrovitš Razumov sündis 10. märtsil 1862 külas. Jadrinski rajooni Setkasy tšuvaši talupoja peres. Pärast zemstvo kooli lõpetamist otsustas ta saada mungaks. Selleks oli põhjust. Juba enne kooli lõpetamist haigestus Aleksei raskelt. Vaatamata vanemate pingutustele haigus ei taandunud. Siis andis ta lubaduse: kui paraneb, läheb ta kloostrisse teenima. Ja 22-aastaselt sattus ta Mihhailo-Arhangelski Tšeremise kloostrisse. Pärast üsna pika kuulekusperioodi (teenistuse) läbimist sai temast munk. Lühikese ajaga sai ta hierodiakonist hieromunkiks. 1898. aastal määrati ta kloostri pihtijaks, st kiriku preestriks, kes võtab pihti.

Anthony sai oma esimese kirikuauhinna – kõnnaku (4-nurgaline plaat risti kujutisega) – 1900. aastal. 1901. aasta veebruaris määras Püha Sinod ta Ufa provintsis asuva tšuvaši kloostri rektoriks. Samal aastal tõsteti ta nuia panemisega abti auastmesse (teine auhind).

Oma kodumaa patrioodina pöördub abt Anthony Kaasani vaimse konsistooriumi poole palvega viia ta üle avatavasse kloostrisse. Anthony võttis vaese kloostri majapidamise üle. 1902. aasta lõpus teenis siin vaid 12 algajat. Kloostri pühitsemine toimus 15. juunil 1903 suure rahvahulgaga. Sel puhul saabus Kaasani piiskopkonna piiskop peapiiskop Dmitri.

Kloostri tegevuse algus langes kokku Vene-Jaapani sõja ja Venemaa esimese revolutsiooniga, mis tekitas palju raskusi. Kuid nad ei hirmutanud sihikindlat inimest, kellel olid organiseerimisoskused ja suur vastutus määratud töö eest.

Isa Anthony otsis oskuslikult võimalusi kloostri kasu saamiseks. Näiteks tsaar Nikolai II poole pöördudes saavutas ta riigikassale suure ehituspuidu võla kustutamise summas 1800 rubla. Lisaks andis kuningas juhised eraldada kloostrile uus maa. Elanike arvu kasvuga tekkis tungiv vajadus maa järele. Neid oli raske hankida, eriti metsaalasid. Metsarevident, kollegiaalnõunik B. Guzovski nautis sel ajal suurt autoriteeti ja takistas kloostril metsatükke omandamast. Kuid miski ei suutnud Anthonyt peatada tema soovis muuta piirkonna ainus rahvusklooster tšuvašide vaimse ja moraalse hariduse keskuseks. Abt mõistis, et selleks on vaja head raamatukogu. Ta hoolitses ilmselt 1911. aasta lõpus avatud kooli õpikute ja mööbli ostmise eest. Klooster tellis raamatuid Moskvast, Kaasanist, Simbirskist ja teistest linnadest. Päris palju hakkas ilmuma tšuvašikeelseid, eriti religioosse sisuga raamatuid. Kloostri kirjandusega varustamisel mängisid suurt rolli tšuvaši valgustajad I. Jakovlev ja N. Nikolski, kes pidasid elavat kirjavahetust abtissiga.

Anthony jõupingutuste kaudu jätkati kloostri täiustamist. Avati töökojad (puusepa-, õmblus-, kingsepatöö jne). Abt mõtles uue kiriku, vendade uue hoone ja oma tellisetehase ehitamisele. Peagi, 1909. aastal, pühitseti sisse kloostri teine kirik – Püha Sarovi Serafimi nimel. Abt püüdis ehitada mõistlikult, usaldusväärselt ja kaunilt, kutsudes oma käsitöömeistreid erinevatest linnaosadest.

Parendustööd ei peatunud. Pärast viiekuplilise templi valmimist valmis uus kahekorruseline hoone kambrite ja ruumidega "külalisvalitsejatele ja ametnikele". Neil oli oma sepikoda, tööle hakkasid tellisetehas ja lõuendikudumise töökoda. Kariloomade arv kasvas. Kinnistu oli ümbritsetud kvaliteetse aiaga.

Kloostri hiilgeaeg oli sõjaeelsed aastad (1910-1914). Talu teenis suuri sissetulekuid. Suures koguses müüdi ka leiba, kariloomi, telliseid, lina jne. Kõik see tõstis talupoegade ja kaupmeestega tihedaid kaubandussidemeid (näiteks vendade Talantsevide ja vendade Efremovite kaubamajadega) omavate kloostri elanike elatustaset.

Abt oli rahuliku, sõbraliku iseloomuga. Ta armastas õiglust ja ausust ning astus rohkem kui korra algajate ja munkade eest.

Esimese maailmasõja puhkedes muutus elu kloostris. Mõned algajad saadeti sõjaväkke. Osa hobuseid viidi rindele ja klooster sai nende eest rahalise hüvitise. Rektor korraldas tegevväe abistamist - regulaarselt koguti annetusi rinde heaks, haigete ja haavatud sõdurite raviks ning hakati ette valmistama ruume haavatute vastuvõtmiseks. 1914. aasta sügisel võeti kloostrisse ülalpidamiseks ja hariduse andmiseks suur grupp langenud sõdurite lapsi. Kloostrist sai ka varjupaik Venemaa läänepiirkondadest pärit põgenikele.

Rahvakomissaride Nõukogu 23. jaanuari 1918. aasta määrusega kuulutati kirikute ja kloostrite vara "rahvusomandiks".

1919. aastal võeti kloostri maad ära, välja arvatud 13 aakrit, mida Anthony suutis suurte raskustega aianduse eest kaitsta.

1921. aastal kirjutas ta avaldustes: "Kloostris ei ole hobuseid, veiseid ega lambaid." Talu, veski, mesila ja telliskivivabrik konfiskeeriti, töökojad suleti. Hoonete rüüstamine jätkus. Nähes pahameele toimepanemist, püüdis abt oma südametunnistusele apelleerida, kuid miski ei aidanud. Tal oli kurb näha, mis tema vaimusünnitusega juhtus.

Oma ennastsalgava töö ja truuduse eest oma kutsumusele ülendati 60-aastane abt Anthony 22. mail 1922 arhimandriidi auastmesse (kõrgeim kloostri auaste).

Ebavõrdne võitlus õõnestas tema tervist, kuid ta jätkas kloostri juhtimist kuni 20. aastate keskpaigani. 1926. aasta oktoobris kiitis Tšuvaši ANSV Kesktäitevkomitee Presiidium heaks Tšuvaši ANSV NKVD juhatuse otsuse klooster sulgeda.