Vjatši-Rjazan idaslaavlaste seas. Vjatši: nende päritolu, elu ja kombed

Meie piirkonna "pime keskaeg".

1. aastatuhande lõpul pKr alustasid slaavi hõimud aktiivset rännet põhja poole. Nad neelavad täielikult Djakovi kultuuri – osa soome hõimudest on sunnitud põhja poole minema ja enamus assimileeritakse. Vastavalt V.V. Sidorov, meie piirkonnas oli assimilatsioon valutu, kuna slaavi element tungis kohalikku soome-ugri keskkonda juba ammu enne slaavi rände peamist lainet. Selle jälgi saab jälgida ienevo ja ressetia kultuuride koosmõjus, Fatjanovo kultuuri jälgedes (omistatakse trüpillide slaavi maailmale), võimalikus eraldiseisva kašira kultuuri kujunemises, kus toimus aktiivne kultuurivahetusprotsess. slaavlaste, baltlaste (tema arvates slaavi maailma mõjudeta tekkinud etniline rühm) ja djakoviitide soome-ugri hõimude vahel (5.–2. sajandil eKr).

See oli ilmselt esimene slaavi rändelaine meie piirkonnas. Täiesti arusaadav, et teenähtuse puudumisel toimus ränne mööda jõgesid ja eelkõige mööda Okat. Jõe ülemjooksust kuni meie Oka keskjooksu alani ja edasi põhja ja kirde suunas. See hästi sissetallatud rada säilis slaavi rände järgmistes etappides. Võib oletada, et meie piirkonnas oli 1. aastatuhande lõpul eKr ja 1. aastatuhandel pKr teatud hulkrahvuseline rühm, mis tekkis soome-ugri, balti ja slaavi hõimude ühinemisel. Just selle paljurahvuselise rühma olemasolu võib seletada Dyakovo asulate salapärast, siiani teaduslikult seletamatut kadumist 5.–7. sajandil pKr.

Versioon uue paljurahvuselise rühma kujunemisest slaavi rände esimese laine survel on väga huvitav ja võib saada seletuseks baltlaste ja slaavlaste sekka lihtsalt kadunud djakoviitide “kadumisele”. Kuigi ka sel juhul pole päris selge, mis juhtus meie piirkonnas 5.–8. sajandil, mil djakoviitide jälgi ei leitud, ning kroonika ja arheoloogiliste andmete kohaselt polnud Vjatši slaavi hõim veel ilmunud. Oka jõgikonnas?

Mis juhtus nende 200-300 aasta jooksul, mida teadlased nimetavad "pimedateks keskaegadeks"? Vastuseid veel pole, mis tähendab, et uued arheoloogilised leiud meie piirkonnas ootavad endiselt oma uurijaid, mis võib lubada sel teemal saladusloori kergitada.

Tänapäeval pole enam kahtlust, et slaavlaste osaline tungimine Oka jõgikonda on olnud märgatav alates 4. sajandi lõpust (pärast hunnide sissetungi) ja intensiivistunud alates 6. sajandi keskpaigast (pärast 1. avaaride sissetung).

Kliimamuutused julgustasid ka slaavlasi rändama. Alates 4. sajandi lõpust toimus Euroopas üsna järsk jahenemine. 5. sajand oli eriti külm, viimase 2000 aasta madalaimad temperatuurid. Algas suur slaavi ränne.

Slaavlaste tugevus seisnes selles, et nad ei olnud seotud ühe maastikuvööndiga ning olid ühtviisi edukad majandustegevuses nii Euroopa tihedates metsades kui ka viljakates sulgheina steppides. Slaavi majanduse aluseks oli kaldpõllumajandus, mis koos jahinduse, kalapüügi ja metsandusega sai majanduse aluseks. See võimaldas slaavlastel asuda elama vabadele või hõredalt asustatud maadele. Ja meie piirkond, nagu me juba näitasime Djakovi hõimude “kadumise” näitel, oli lihtsalt suhteliselt vaba. Esimesed slaavi skaudid hindasid neid eeliseid.

Millal tulid suured mehed?

Alles 8. sajandil ilmusid Okal Romnõi-Borševi arheoloogilise kultuuri kandjad Vjatšid. Kust nad tulevad? - küsimus, mis on veel lahtine. "Möödunud aastate jutu" autor Nestor, selgitades nime "Vjatši", nimetab neid teatud Vjatko otsesteks järglasteks ("ja Vjatko asus oma perega Oka äärde, tema järgi kutsuti neid Vjatšiks"). Samas teatab ta sellest legendaarsest hõimuprintsist rääkides, et koos oma venna Radimiga (kellest Radimichi põlvnesid) põlvnesid nad “poolakatest”, s.o. olid immigrandid tänapäeva Poola territooriumilt või õigemini tulid nad Poola slaavi hõimude poolt okupeeritud aladelt.

Tõenäoliselt tulid Vjatši wendid meie piirkonda Oka jõe äärde mööda kaupmeeste tallatud merevaigutee teed. Nad kõndisid pikka aega, peatudes sada aastat Dnepri piirkonnas (VI-VIII sajand), jättes seal viibimisest jäljed ja imades endasse Volyntsevo ja hiljem kohalike slaavlaste rooma-borševi kultuuri jooni. Nestor vihjab ka idaslaavi hõimude ühtsetele ja läbivatele etnokultuurilistele juurtele, märkides raamatus "Möödunud aastad": "Ja polüaanid ja drevljaanid ja severod ja radimitšid ning vjatšid ja horvaadid elavad maailm." Kuid samas rõhutab Nestor, et Radichimichi ja Vyatichi tulid läänest, poolakate maalt (see tähendab tol ajal vendide riigist) Dnepri oblasti põliselanike maale. - polüalased ja drevljalased. ("Polüaanid, kes elavad enda ümber, nagu Rkokhom, pärit Sloveenia perekonnast ja uimastisõbrast lagendikust, ja derevljalased sloveenlastest, keda kutsutakse drevljalasteks; Radimichi ja Vyatichi poolakatest").

Edasi minnes neelasid nad balti hõimude Vjatši ja Moštšini kultuuri, mida nad kohtasid 7.-8. sajandil Oka ülemjooksul, olles sealt edasi liikunud Dnepri vasakkaldalt. Moshini inimestelt võtsid nad poolringikujulise vormi kindlustatud asulate vallide ehitamiseks ja ringaedadega hauakünkade ehitamiseks. Samal ajal hakkasid Vjatšid koos lahkunuga künkale matma hobuseid ja relvi, nagu seda tegid baltlased. Vjatšid võtsid kasutusele ka kombe kaunistada end kaelatõrvikute ja sõrmustega. Ja lõpuks, 8. sajandi lõpus - 9. sajandi alguses, tulid Vjatšid meie piirkonda. Hõredalt asustatud ja peaaegu puutumatu. Suurepärased kohad tüüpiliste Vjatši asulate rajamiseks - jõgede ja kuristike kõrgetel kallastel. Ilma verevalamiseta assimileerusid Vjatšid esimeste slaavlaste kohaliku elanikkonna, kes segunesid soome-ugrilaste ja baltlastega. Pole juhus, et meie piirkonna esimesed Vjatši asulad asusid endiste Djakovo asulate kohas - Koltovo asulas 2 ning asulas 1, 4 ja 5, Lidskoje asulas, aga ka Vjatši vasakul kaldal. Oka asulates Smedovo II ja Smedovo III.

Vjatši majanduse aluseks olid põllumajandus ja jahindus. Esimesed asukad alustasid elu uues kohas onni või kaika ehitamisega ning pärast esimest saagikoristust ehitasid nad kodulindudele puuriga palkmaja. Nad kütsid onnid musta moodi. Pärast tekkisid karjalaut, laut, laut ja rehealune. Esimeste asunike sugulased asusid elama esimese talupojamõisa - “po-chinkom” - kõrvale. Väikesed põllumajanduskülad olid sageli oma olemuselt ajutised ja kolisid mujale, kuna väikesed põllukultuurid olid ammendunud. Vjatšid eelistasid küttida kobrast, kes elas siis ohtralt kõigis Kashira piirkonna tänapäevase territooriumi jõgedes ja ojades. Hermiini-, orava- ja märjakarvad olid oluliseks kaubavahetuseks naaberriikide soome ja balti hõimudega. Lisaks põlluharimisele ja jahipidamisele tegelesid Vjatšid mesinduse ja kalapüügiga. Meie piirkonna looduslikud tingimused andsid Vjatši inimestele võimaluse aktiivselt ja edukalt taluda. Pookaslaavlaste täiendavaks elatusallikaks olid keraamika, sepatöö ja muu käsitöö.

Varaseimad jäljed Vjatši olemasolust meie piirkonnas pärinevad 8. sajandi lõpust – 9. sajandi algusest. Seda kinnitavad Kašira piirkonnast ja sellega piirnevatel aladel tehtud Romnõi-Borševi kultuurile iseloomuliku keraamika leiud. See on sarnane sellega, mille leidis T.N. Nikolskaja varajastes kihtides Vjatši linna Serenski (Kaluga piirkond) väljakaevamiste ajal.

Seda tüüpi töötlemata vormitud keraamikat leiti meie asulast 1 Koltovost (Koltovo 2) ja asulast 4 (Koltovo 8).

Detinets Kolteska (kindlustus 1) kultuurkihi varased kihid, Koltovo asulad 1 ja 5 annavad alust rääkida ka Vjatšite ilmumisest siia 700. aastate lõpus - 800. aastate alguses. n. e. Vjatšid elasid 8.-10. sajandil praeguse küla piirkonnas. Ledovo, Lidskoje külas (Lidy küla); ja ka mitte kaugel kaasaegse Kashira rajooni piiridest Oka vasakul kaldal Kordoni külas (Serpuhhovi rajoon); Piyanaya Gora traktil praeguse Maljušina datša lähedal; Luzhniki külas (kõik - Stupinski rajoon). Arheoloogid leidsid siit vormitud Romny tüüpi paksuseinalist keraamikat - krobelised vormitud potid, tükilise pinnaga, mustuseteradega, serva servas on küüne või pulga ümber keritud nööriga tehtud sälgud. Tuleb märkida, et arheoloogilised leiud on meie ideede peamiseks allikaks Vjatši elustiili ja arengu kohta. Kuna Vjatši ainus mainimine iidses Nestori kroonikas, kuigi see sisaldab meie esivanemate tavade ja eluviisi täpset kirjeldust, kannab see juba Kiievi-Vene valitsejate poliitilise kallutatuse jälge.

Kummaline tõsiasi on see, et Nestor ja teised kroonikud, kes loovad Kiievi-Vene ajaloo ametliku versiooni, kiidavad ülemäära kiievi esivanemaid - polüaane, mainimata teiste idaslaavlaste, sealhulgas Vjatšite riiklikke moodustisi, halvustades Vjatši ja teised hõimud. Kuid asjata, kui võrrelda Vene maade arengut 9.-13. sajandil kindlustuste arvu järgi, selgub, et enamik neist asus Dnepri piirkonnas (algne Kiievi-Vene) - 49% kõigist. teadaolevad iidsed Vene kindlustused ja "teisel kohal" Vjatši maad Oka ääres - 16,6% kõigist teadaolevatest iidsete vene asulate koguarvust (niipalju siis "loomade elustiilist metsas"!). Nagu märkis iidsete Venemaa linnade revolutsioonieelne uurija I. D. Beljajev: "... See tundmatu piirkond, mis on meie varasemate kroonikate poolt täielikult unustatud, kihas tegevusest ja elust mitte vähem kui teistes Venemaa piirkondades, ... oli palju linnad selles."

Araabia ja Pärsia kaupmehed rääkisid Vjatši riigi suurusest. 9.-10. sajandil mainivad nad neile tuntud suurlinna Vantiti Oka jõe ääres, s.o. Vjatkov või Vjatš. Samal ajal teadsid araablased sel ajal vaid kolme slaavi linna: “Cuiaba” - Kiiev; "Slavia" - Novgorod; "Artania" - Vantit Okal. Mordva keeles tähendab sõna "Artania" "lukus (lukus) riiki". Ja pole juhus, et araablased mainisid, et Vjatšid ei lubanud kellelgi enda juurde tulla ja tapsid võõraid. Pole juhus, et juba hilisemal ajal, X-XII sajandil. Sügavatesse metsadesse kadunud Vyatichi maad pidasid teiste piirkondade elanikud ligipääsmatuks ja ohtlikuks. Tavaline tee Kiievist muistsetesse Venemaa linnadesse Rostovisse ja Suzdali kulges ringteel läbi Smolenski ja Volga ülemjooksu. Vähesed reisijad julgesid reisida läbi Vjatši piirkonna ohtlike metsade. Meenutagem kasvõi eepilise kangelase Ilja Murometsa esimest vägitükki, kes sõitis mööda otseteed Muromist Kiievisse läbi meie “metsikute maade”. See oli tolle aja kohta nii uskumatu, et eepilise legendi järgi naeruvääristasid kiievlased Ilja Murometsa, kui ta rääkis neile reisimisest läbi "lukustatud riigi". Ja nad poleks seda uskunud, kui eeposekangelane poleks neile tõestust näidanud – Röövel Ööbik. Võib-olla teadsid Vjatšid sarnaselt metsarahvaga elada puude otsas, varjudes sajanditevanuste tammede alla, kaitstes end ja rünnates ülevalt, samal ajal üksteisele vilistades märku andes. Pole juhus, et imelised Vjatši sõdalased, kes hoidsid oma maad “lukus”, võtsid osa vürst Olegi legendaarsest sõjakäigust 907. aastal Konstantinoopolisse (Konstantinoopolisse).

Vjatši majanduse aluseks oli 9.-10. sajandil jätkuvalt põllumajandus ja karjakasvatus. Selle perioodi lõpul hakkas üleminek põllumajanduses üle minema põlluharimisele. Kuid see üleminek toimus metsapiirkonnas elavate Vjatšite seas aeglasemalt kui teiste idaslaavi hõimude seas. Peamisteks töövahenditeks olid raudkirves, kõblas ja suur nuga - “niiduk”. (Koltovo 4. asula juurest leidsid arheoloogid vikati ja raudnoa killu. Koltovost 7 leidsid arheoloogid lisaks tavapärasele vanavene lineaarse ja lainelise keraamika rohkusele raudnoad ja roosad lõhevikatid). Kasutati äke - äke. Nad korjasid saaki sirbiga. Vjatši kõige populaarsemad põllukultuurid olid hirss ja naeris. Vjatšid kasvatasid veiseid, sigu ja hobuseid. Sööta koristati Oka piirkonna üleujutatud niitudel. Lindude luude rohkuse järgi saab hinnata linnukasvatuse arengut.

Jahti peeti karusloomadele. Veelgi enam, Vjatšid sõid kütitud kopra liha, mis võimaldas Nestoril kroonikasse kirjutada, et Vjatšid "sõid ebapuhtaid asju". Mesi ja vaha saadi mesinduse teel metsamesilastelt. Vjatšid kasutasid aktiivselt jõgesid. Lisaks kalapüügile sõideti kaubavahetuse eesmärgil üherealiste paatidega mööda Okat ja Volgat Kaspia mereni ning mööda portaaže jõuti Kiievisse ja Novgorodi. Kashira piirkonna ringkonnas on veel mitu Vjatši asulakohta, mis pärinevad 11.–13. Oka jõel on need Teshilov (Serpuhhovski rajoon) ja Khoroševka (Lopasnja?) (Jasnogorski rajoon), Osetra jõel - Štšutše (Sokolovka) (Venevski rajoon), Bavõkino ja Bebehhino (Zaraiski rajoon) jne.

Asulatesse asusid elama käsitöölised. Arheoloogilised väljakaevamised näitavad sepatöö ja metallivalu arengut Vjatšite seas. Arenesid ehete meisterdamine, kudumine (Koltovo arheoloogilistest leiukohtadest leiti sageli kiltkivist ja savist spindli keeriseid), keraamikat ja kiviraiumist.

Kui idaslaavlaste keraamikas toimus sel ajal ühinemine - hakati keraamikat valmistama pottsepakettal ja kaunistama seda kõigile ühesuguse lineaarse või lainelise mustriga (seda keraamikat leidub kõigis Kashiras avastatud arheoloogilistes paikades piirkond), siis oli ehetes erinevusi. Ehtekunstis jäid Vjatšid Kiievist vaid veidi alla ja valmistasid käevõrusid, sõrmuseid, ajalisi luid, riste, amulette jne.

Meie piirkond on iidse Vene kaubanduse keskus.

Nagu mäletame, oli Vjatši riik "lukus riik". Kuid äkki teatab iidne vene kroonik, et alates 9. sajandi keskpaigast (859) hakkasid meie esivanemad Khazar Khaganate austust avaldama: "Ja kasaarid võtsid lagendikelt, virmalistelt ja Vjatšitelt hõbedat. münt ja orav (maja suitsust). Samal ajal D.S. Lihhatšov usub, et seda lõiku "Möödunud aastate jutust" saab tõlkida kui "hõbemündi ja orava järgi" või ka "talve (valge) orava ja orava järgi". Siis selgub, et meie esivanemad avaldasid kasaaridele väga tühist austust. Otsustage ise, kas hiljem kehtestati Russkaja Pravda seaduste kohaselt haava - 30 orava ja verevalumi - 15 nahka "vira" (trahv). Kas selline austusavaldus kasaaridele, pigem nagu väike maks, ei räägi allumise vabatahtlikkusest? Kaubandusega tegelema hakanud Vjatšitel oli väga mugav olla "sõbrad" kasaaridega, kelle kaupmehed kontrollisid sel ajal kogu idakaubandust, mis tõi palju tulu. Ja selle eest oli võimalik auväärsetel tingimustel siseneda Kaganaati, saades maksu eest palju soodustusi ja privileege - väike austusavaldus. Võime öelda, et kasaaridele väikese austusavaldusega säilitasid Vjatšid maksimaalse autonoomia, kuid said samal ajal tohutuid eeliseid kaubavahetuses arenenud araabia idaga.

Peamine münt selles kaubanduses olid hõbedased araabia dirhamid (õhuke hõbemünt läbimõõduga 2-2,5 cm, mõlemalt poolt kaetud kirjadega - vagad ütlused ja mis sisaldab valitseja nime, vermimiskohta ja -aastat vastavalt Hijri kalender, mis pärineb prohvet Muhamedi Mekast Mediinasse põgenemise aastast). Samal ajal kauplesid idapoolsed kaupmehed mitte ainult Vjatšitega. Peamine kaubavoog kulges läbi meie maade "varanglastelt kreeklasteni" - Lääne-Euroopasse ja Bütsantsi (Bütsantsi mündid leiti Khitrovka küla lähedalt aardest). On selge, et sõjakas Vjatši sai lisaks kaubandustulule selle Oka transiidi eest tasu. Veelgi enam, tasu relvastatud valvurite eest kaubahaagissuvilate saatmise eest, mis koosnevad lamedapõhjalistest paatidest ja pikk-laevadest mööda Suurt Volga marsruuti. Rikkus hakkas meie piirkonda elama alates 9. sajandist, andes tõuke mitte ainult majanduse arengule, vaid tähistades ka Vjatši ühiskonna sotsiaalse kihistumise algust. Nii avastasid arheoloogid Koltovo 2. asula väljakaevamistel vabalt seisva, ringvalli ja vallikraaviga kindlustatud rikkaliku vanavene keraamikaga kinnistu. Arheoloogid leiavad selle perioodi kihtidest esimesed lossid ja nende osad. See on selge kinnitus, et just Kashira maa ja meie piirkond muutusid intensiivse rahvusvahelise kaubanduse keskusteks. Sellest annavad tunnistust arvukad meie maalt leitud 9.-10. sajandi aarded. Tänapäeva Moskva ja Moskva oblasti territooriumil on registreeritud vaid 15 leidu. Neist 6 (peaaegu pooled!) asuvad Kashira rajoonis. (Meie esimene koduloolane A. I. Voronkov mainis veel ühte Topkanovost leitud araabia müntide aaret, kuid selle aarde kirjeldusi ega muid mainimisi pole. Kindlasti asus legendaarne kaubalinn Vantit-Vjatitš meie piirkonnas, mitte Voronežis? Võib-olla Mõne ajaloolase versioon on õige, et Vjatši osariigi pealinn Kordno linn (araablased nimetasid seda linna Khordabiks ja kirjeldasid, kuidas Vjatši salk elanikelt austust kogus) asus tänapäevase Venevski rajooni territooriumil, mis piirneb. Siis võiks tee Vjatši pealinna kulgeda läbi meie maa, mööda Osetri ja B. Smedva jõgesid!

Araabia reisija Gardizi märkis 11. sajandi teoses, et venelased "ei müü kaupu peale vermitud dirhamide". Meie piirkonda asus suur hulk idamaiseid münte, mis aitas kaasa raharingluse arengule. Pole juhus, et juba sada aastat hiljem, aastal 964, hakkasid Vjatšid kasaaridele hõbemündiga (shchelyag) suuremat austust avaldama ja mitte majast (suitsu), vaid adrast (ral) - alates kündja (“Kozar annab ralast štšeljagi”). Selline austusavaldus ei olnud ka Vjatšitele liiga raske, sest araabia reisijad teatasid, et Vjatši hõbedirhame kasutati naiste monistlike ehete valmistamiseks, mõnikord kuni tuhandeni.

Mida Vjatši Araabia hõbeda eest müüs? Kuulus araabia geograaf Ibn Khordadbeh kirjutas kallitest karusnahast oma “Riigiteede raamatus” (umbes 846). Möödunud aastate lugu märgib, et karusnahad, mesi ja "teenrid" (vangistatud orjad) pärinesid Venemaalt. Venemaal võis osta dirhami eest martenahka ja poole dirhami eest isegi oravanaha. Ibn-Khor-dadbehi sõnul maksis kõige kallim ori umbes 300 dirhamit. Araablastel oli sel ajal hea ja stabiilne nõudlus Araabia kalifaatides moes olnud karusnahkade järele. Vjatši piirkonnast pärit sooblid, märdid, oravad ja hermeliinid kaunistasid õilsate kasaaride ja araablaste õlgu. Ida kaupmehed ostsid ka mammutiluud, mida leidub meie piirkonnas tänaseni ja mida oli tollal arvatavasti jõekallastel “mammutikalmistutel” ohtralt saada.

Vjatšid ostsid ehteid araabia kaupmeestelt: "Nende (venelaste) kõige uhkemaks kaunistuseks (peetakse) on rohelised helmed, mis on valmistatud laevadel olevast keraamikast," meenutas Ibn Fadlan, "nad ostavad selliseid helmeid dirhami eest ja nöörivad need kinni. nagu kaelakeed nende naistele."

Samuti arenesid meie regiooni sisekaubandusbörsid. Tekkisid esimesed surnuaiad - kohaliku kaubanduse ja kaubavahetuse kohad, väikesed turud. See oli kasaari "ikke" periood, mille tulemusel Vjatši maa rikastus ja tugevnes ning sellest sai Kiievi Venemaale maitsev suutäis, mis vürst Olegi valitsusajal vallutas kõik idapoolsed hõimud. slaavlased, välja arvatud Vyatichi.

KÕRGEIMAD INIMESED on parimad, kõrgudes kõigist teistest (mõistus, teadmised, mõtlemine, jõud, jõud, tarkus) kõrgemal.

VYATICHI - ametliku ajaloo järgi pärines Vjatši hõim algsest nimest Vjatko, kelle isa oli Lyakh. Sellest lähtuvalt sai väidetavalt Poola rannikult alguse iidse Sloveenia hõimudevahelise Vjatši ühenduse ränne. Seetõttu kuulusid nad algselt Pommeri hõimu. Seda tegurit arvesse võttes pöördugem nüüdisaegse poola keele seisukohalt tüve "Vjat" juurde, kus sõna "Vyatr" tähendab tuult. Sellest lähtuvalt võib juur "Vjat" olla tänapäevase "Vyatri" iidne vorm. Sel juhul võib sõna Vjatši alus "Vyat(r)" tuleneda tuulejumala - Stribogi - kultuse olemasolust selle hõimu seas. Mis võib olla aluseks ka sõna päritolule - Vyatichi. Valgevene idapiiridelt suundus Vjatši kahes voolus: esimene (Põhja) mööda Volga vasakut kallast Kamasse ja edasi Uuralitesse, teine ​​(lõuna) läbi Minski ja Moskva Kesk-Oka jõgikonda. , seejärel Doni ülemjooksule ja Voroneži.

Kozelski linna peeti Vjatši esivanemate pesaks Venemaal. Ja nende maade asustusperiood ulatub 6. - 10. sajandisse. Seejärel suundusid mõned vabadust armastavad Vjatši klannid Kiievi-Vene survet tundes kaugemale põhja poole, Uurali taha, Siberisse. Nestor ütleb oma kroonikas järgmist: "Radimitšil ja Vjatšil ja Severol on samad kombed ja Imahu...". Muistse aaria perekonna päritolu kohta on veel üks versioon sõnast "igavene" - pikk, majesteetlik, suurepärane. Sellest ka sõna: Vjatši (üllas, hästi sündinud). Sellest ka hõimu nimi – Vjatši-Rusichi. Tõenäoliselt on obi-versioone, sest Vjatichi kui valge rassi perekonna kõige õilsam hõim ei lahkunud oma pühadest kohtadest. Lihtsalt ühel ajal läände läinud hõimud pöördusid kristluse survel tagasi.

9. sajandiks olid Muromi-Rjazani maa aluseks just Vjatši (Vjatši mehed - üllas, hästi sündinud). Vjatšid, nagu ka Radimichi, Krivitši, Severtsy ja teised rasenid, on iidse Vene-Artania järglased, mille järglane oli Muromi-Rjazani vürstiriik. Vene kroonikad ütlevad selle kohta: "Vyatichi on tänapäevani Rezantsi ...".

Seesama “Möödunud aastate lugu” räägib meile väidetavast sõjalisest kokkupõrkest 964. aastal vürst Svjatoslavi ja Vjatši vahel: “Svjatoslav alistas Vjatši ja avaldas talle austust...”.

Tegelikult ei olnud sõda, lihtsalt Svjatoslav valmistas Arta pühadel maadel rünnakut kasaaridele, kogudes kogu talve salaja ustavate hõimude armeed, kust kevadel kõlas tema hirmutav väljend: "Ma tulen sina!” Muide, see vaenlastele sõja kuulutamise traditsioon kuulub iidsetele Vene sõdalastele, kes saatsid Vestunovi esmalt hoiatusega “tumedate hõimude” juurde ja alles siis asusid karabid (Öösõdalased) tegutsema ja kui olukord nõudis seda, siis kogu aaria armee . Just Rjazani maa sai Svjatoslavi võitude tugipunktiks, kus ta kutsus maagide tuge, saades neilt iidseid aaria teadmisi ja kõrgeima initsiatsiooni Venemaasse.
Pärast Svjatoslavi salakavalat mõrva Dnepri kärestikus ei tundnud Vjatšid ära reetur Sveneldi jõudu. Sama kroonika räägib Aaria Venemaa uuest vallutamisest Kiievi poolt 981. aastal vürst Vladimiri poolt: "Lüüa Vjatši ja määra talle adrast austust, nagu tema isa Maši...".

Kroonikad mainivad ka seda, et aasta hiljem pidi vürst Vladimir Vjatši teist korda rahustama: "Vjatši ründas ja Volodõmõr läks talle vastu ja mina võitsin teise...".
Ja siin näib, et pahameel polnud mitte ainult Vjatšide, vaid ka nende sugulaste - virmaliste ja Radimichi üle. Kroonikas mainitakse ka Radimichi lüüasaamist 984. aastal: „Volodimir läks Radimichi juurde. Kui tema ees oleks kuberner Wolf Saba ja suursaadik Volodymyr Wolf Saba, siis ma tapan Pištšani jõel ja alistan Radimiche Wolf Saba. Seetõttu heidab Rus ka Radimichidele ette: "Hundisaba kriuksujad jooksevad." Seal olid Ljahhi perekonnast pärit Radimichi, kes tulid maailma ja avaldasid austust Vene...”
Need kroonikas kirjeldatud kokkupõrked ei olnud mingisugused sõjad Kiievi vürsti ja Vjatši, Radimitši ja Severtsy vahel, vaid piirikonfliktid toimusid vaid naabrite vahel, seda enam, et Kiievi maa ei olnud "Vene" ja kindlasti mitte seda ei kutsutud. . Mõiste “Kiievi Venemaa” sündis teadusringkondades palju hiljem, kuskil 18. sajandil (tänu “meie saksa teadlastele”, kes koostasid Venemaa ajaloo). Artan Rus oli maa Volga-Oka-Doni jõgikonnas, mille loodeosas (Dnepri ülemjooksul) piirnesid selle piirid sloveenide maadega. Need on täpselt maad - Vjatši, Severtsev, Radimichi ja Krivitši (Tšernigovi, Smolenski ja Rjazani vürstiriigid).

VJATKO - vanem, pealik. Arvatakse, et Vjatko on sloveenia Vjatši hõimu esivanem. Selle Sloveenia-Aaria perekonna eepilise juhi kuvand on aga sümbolina mütoloogiliselt kollektiivne. Mõiste "Vyatko" on perekonna vanema tiitel (püha nimi). Sõna otseses mõttes on vanavene keelest "VYAT-KO" perekonna vanem, kelle määrab jumalik saatus (kus iidne aaria tüvi "KO" tähendab saatuse jumalikkust, sihtkohana Koshi kujul). Selle “jumalikkuse” määrasid kindlaks perekonna preestrid, valides väärilised kandidaadid maag-võluri staatusega sõdalaste-venelaste kastist.

Sloveenia-gallo-keltide seas kutsuti sellist Srateishini Kudbeliks (Suur valgusmaag). Üks vene eepose kangelasi, Volkh Vseslavjevitš (sünd. Martha Vseslavovna), oli vaid üks nendest - maagid-bogatyrid, kes mõistsid juba varasest lapsepõlvest peale sõdalase-võluri tarkust. Seda, et eepos Volkh Vseslavjevitš oli maag, viitab tema nimi ja eriline võime muutuda kas Halliks Hundiks või Pistriks.

VYATYE - siiras, lahke. Vyaty on suurepärane hingemees (inimkond). Siit tuleneb iidne ütlus - "Lüütšid on ägedad inimesed ja Vjatši on Vjatid."

VYATSHY - üllas, hästi sündinud, esinduslik, suur. Sloveenlaste seas kõlas see sõna nagu Vjatšši. Kroonikates on kirjas, et: "Vürstide poolt kutsutakse koos tuletõrjujate ja sõdalastega ridadesse tähtsamad kaupmehed...". Sellest ka hilisem kontseptsioon - “Vyatmozha” (Velemozha, Velmozha).

SUURED MEHED – hästi sündinud, õilsad, jõukad.

KÕRGEIMAD INIMESED on parimad, kõrgudes kõigist teistest (mõistus, teadmised, mõtlemine, jõud, jõud, tarkus) kõrgemal.

VYACHASTY - pikk, majesteetlik, suurepärane.

ROHKEM – rohkem, suurem, kõrgem, uhkem.

SUUR - vanem, kõrgem, positsioonilt õilsam, tugevam, atraktiivsem, hästi sündinud.

Autoriõigus: Juri Uljanov, 2012

Sissejuhatus

1. Vjatši päritolu

2. Elu ja kombed

3. Religioon

4. Vjatši kalmemäed

5. Vjatši 10. sajandil

6. Iseseisev Vjatši (XI sajand)

7. Vjatši kaotab iseseisvuse (XII sajand)

Järeldus

Bibliograafia

Sissejuhatus

Esimesed inimesed Doni ülemjooksul ilmusid mitu miljonit aastat tagasi, ülempaleoliitikumi ajastul. Siin elanud jahimehed teadsid, kuidas valmistada mitte ainult tööriistu, vaid ka hämmastavalt nikerdatud kivikujukesi, mis ülistasid Ülem-Doni piirkonna paleoliitikumi skulptoreid. Paljude aastatuhandete jooksul elasid meie maal mitmesugused rahvad, nende hulgas alaanid, kes andsid Doni jõele nime, mis tähendab "jõgi"; laiadel avarustel asustasid soome hõimud, kes jätsid meile pärandina palju geograafilisi nimesid, näiteks: Oka, Protva, Moskva, Sylva jõed.

5. sajandil algas slaavlaste ümberasustamine Ida-Euroopa maadele. 8.–9. sajandil tuli Volga ja Oka jõe vahelisele alale ning Doni ülemjooksule vanem Vjatko juhitud hõimude liit; Tema nime järgi hakati seda rahvast kutsuma "Vyatichi".

1. Vjatši päritolu

Kust Vjatši tuli? Möödunud aastate lugu Vjatši päritolu kohta teatab: „... Radimichi olid Bo ja Vjatšid poolakatest. Lyasis oli kaks venda - Radim ja teine ​​Vjatko - ning Radim tuli Sežasse ja teda kutsuti Radimichiks ning Vjatko oli oma isa järgi perekonnaga hall, temast kutsuti teda Vjatšiks.

"Poolakatest" kroonikas mainimine tõi kaasa ulatusliku kirjanduse, milles ühelt poolt põhjendati Vjatši (peamiselt poola päritolu) Poola ("poolakatelt") päritolu võimalust. teisalt avaldati arvamust, et jutt käib Vjatši üldsuunalisest edasitungist ehk läänest.

Vjatši muististe analüüs väljakaevamistel näitab, et need on kõige lähemal Dnestri ülemjooksu materiaalsetele arheoloogilistele tõenditele, mis tähendab, et suure tõenäosusega pärinesid Vjatšid sealt. Need tulid ilma eriliste tunnusteta ja ainult isoleeritud elu Oka ülemjooksul ja seotus "äärmiste" baltlastega - Golyadiga - viisid Vjatšite hõimude isoleerimiseni.

Suur rühm slaavlasi lahkus Dnestri ülemjooksult kirde poole koos Vjatšitega: tulevane Radimichi (juhiks Radim), põhjamaalased - Vjatšist edelas ja teine ​​slaavi rühm, kes jõudis Doni ülemjooksule. Kaks sajandit hiljem tõrjusid selle slaavlaste rühma välja kuuanid. Selle nimi pole säilinud. Ühes kasaari dokumendis mainitakse slaavi hõimu "Sluin". Võib-olla läksid nad põhja Rjazanisse ja ühinesid Vjatšitega.

Nimi "Vyatko" - Vjatši hõimu esimene pea - on nime Vjatšeslav deminutiivvorm.

"Vyache" on vana vene sõna, mis tähendab "rohkem", "rohkem". Seda sõna tuntakse ka lääne- ja lõunaslaavi keeltes. Seega, Vjatšeslav, Boleslav on "kuulsavam".

See kinnitab hüpoteesi Vjatšite ja teiste sarnaste lääne päritolu kohta: nimi Boleslav on enim levinud tšehhide, slovakkide ja Poola seas.

2. Elu ja kombed

Kiievi kroonik kirjeldas Vjatši-slaavlasi ebaviisakas hõimuna, "nagu loomad, kes söövad kõike ebapuhast". Vjatšid, nagu kõik slaavi hõimud, elasid hõimusüsteemis. Nad teadsid ainult klanni, mis tähendas sugulaste kogumit ja igaüks neist; klannid moodustasid "hõimu". Hõimu rahvakogu valis juhi, kes juhtis sõjaväge kampaaniate ja sõdade ajal. Teda kutsuti vana slaavi nimega "prints". Tasapisi vürsti võim tugevnes ja muutus pärilikuks. Suurte metsade vahel elanud Vjatšid ehitasid tänapäevastele sarnaseid palkidest majakesi, millesse raiuti väikesed aknad, mis külmal ajal poltidega tihedalt suleti.

Vjatši maa oli suur ja kuulus oma rikkuste, loomade, lindude ja kalade rohkuse poolest. Nad elasid eraldatud pooleldi jahil, pooleldi põllumajandusel. Väikesed 5-10 majapidamisega külad viidi põllumaa ammendumise tõttu mujale, kus metsa põletati, ja 5-6 aastat andis maa head saaki kuni ammendumiseni; siis oli vaja jälle uutele metsaaladele kolida ja otsast alustada. Lisaks põlluharimisele ja jahipidamisele tegelesid Vjatšid mesinduse ja kalapüügiga. Kopraroopad eksisteerisid siis kõikidel jõgedel ja ojadel ning kopra karusnahka peeti oluliseks kaubaartikliks. Vjatšid kasvatasid veiseid, sigu ja hobuseid. Toitu valmistati neile vikatitega, mille terade pikkus ulatus poole meetrini ja laius 4-5 cm.

Arheoloogilistel väljakaevamistel Vjatši maal avastati arvukalt metallurgide, seppade, mehaanikute, juveliiride, pottseppade ja kiviraiujate käsitöökodasid. Metallurgia põhines kohalikul toorainel – soo- ja niidumaakidel, nagu mujalgi Venemaal. Rauda töödeldi sepikodades, kus kasutati spetsiaalseid umbes 60 cm läbimõõduga sepiseid.Vjatšite seas saavutas ehete valmistamine kõrge taseme. Meie piirkonnast leitud valuvormide kollektsioon on Kiievi järel teisel kohal: ühest kohast nimega Serensk leiti 19 valuvormi. Käsitöölised valmistasid käevõrusid, sõrmuseid, templisõrmuseid, riste, amulette jne.

Vjatši kauples vilkalt. Kaubandussidemed sõlmiti araabia maailmaga, need kulgesid mööda Oka ja Volgat, samuti mööda Doni ja edasi mööda Volgat ja Kaspia merd. 11. sajandi alguses tekkis kaubavahetus Lääne-Euroopaga, kust tuli kunstiline käsitöö. Denaarid asendavad teisi münte ja muutuvad peamiseks raharingluse vahendiks. Kuid Vjatšid kauplesid Bütsantsiga kõige kauem - 11.–12. sajandini, kuhu nad tõid karusnahku, mett, vaha, relvaseppade ja kullasseppade tooteid ning said vastutasuks siidkangaid, klaashelmeid ja nõusid ning käevõrusid.

Arheoloogiliste allikate järgi otsustades vjaatia asulad ja asumid 8.-10. ja veelgi enam XI-XII. sajandite jooksul ei olnud enam niivõrd hõimukogukondade, kuivõrd territoriaalsete naaberkogukondade asulad. Leiud viitavad märgatavale vara kihistumisele nende tollaste asulate elanike seas, osade jõukusele ja osade vaesusele eluruumides ja haudades ning käsitöö ja kaubavahetuse arengule.

Huvitav on see, et tolleaegsete kohalike asulate hulgas ei leidu mitte ainult “linna” tüüpi asulaid või ilmselgeid maa-asulaid, vaid ka väga väikeseid asulaid, mida ümbritsevad võimsad muldkindlustused. Ilmselt on need tolleaegsete kohalike feodaalide kindlustatud valduste jäänused, nende algsed “lossid”. Upa basseinis leiti sarnaseid kindlustatud valdusi Gorodna, Taptõkovo, Ketri, Staraja Krapivenka ja Novoe Selo külade lähedalt. Selliseid on mujal Tula piirkonnas.

Olulistest muutustest kohalike elanike elus 9.-11. Vanad kroonikad räägivad meile. Möödunud aastate jutu järgi 9. sajandil. Vjatšid avaldasid austust Khazar Khaganate'ile. Nad jäid tema alamateks ka 10. sajandil. Esialgne austusavaldus võeti ilmselt karusnahkade ja majapidamistarvete pealt (“suitsust”) ning 10. saj. juba nõuti rahalist austust ja “ralalt” - kündjalt. Nii annab kroonika tunnistust põlluharimise ja kauba-raha suhete arengust Vjatšite vahel sel ajal. Kroonika andmete põhjal otsustades Vjatšite maa 8.-11. oli lahutamatu idaslaavi territoorium. Vjatšid säilitasid pikka aega oma iseseisvuse ja isolatsiooni.

Kroonik Nestor kirjeldas meelitamatult Vjatšite moraali ja kombeid: "Radimitšitel, vjatšitel ja virmalistel oli sama komme: nad elasid metsas nagu loomad, sõid kõike roojast, teotasid oma isade ja tütarlaste ees. -seadus; neil ei olnud abielusid, aga külade vahel peeti mänge. Nad kogunesid mängudele, tantsudele ja kõikidele deemonlikele mängudele ning röövisid siis naised, kellega keegi vandenõu pidas; neil oli kaks või kolm naist. Kui keegi suri, esitasid nad kõigepealt matusepeo tema üle, tegid suure varanduse (lõkke) ja panid surnud põlema; seejärel, luud kokku korjanud, panid nad väikesesse anumasse, mille asetasid tee äärde varda, mis on see, mida Vjatšid teevad praegugi. Kroonik-munga sellist vaenulikku ja kriitilist tooni selgitab järgmine fraas: "Krivitšid ja teised paganad pidasid kinni samadest tavadest, mitte tundnud Jumala seadusi, vaid lõid seaduse ise." See pandi kirja hiljemalt 1110. aastal, kui õigeusk oli Kiievi-Venemaal juba kindlalt kinnistunud ja kirikumehed mõistsid õiglase vihaga hukka oma teadmatusesse uppunud paganlikud sugulased. Emotsioonid ei aita kunagi kaasa objektiivsele nägemisele. Arheoloogilised uuringud näitavad, et Nestor eksis pehmelt öeldes. Ainuüksi tänapäeva Moskva piirkonnas on uuritud üle 70 küngaste rühma, mis pärinevad 11.–13. sajandist. Need on 1,5-2 meetri kõrgused künkad. Neis avastasid arheoloogid koos meeste, naiste ja laste säilmetega ka matusepidude jälgi: lõkkesüsi, loomaluid, katkiseid nõusid: raudnoad, metallist vööpandlad, savipotid, hobusejupid, tööriistad - sirbid. , toolid, klambrid jne d. Naised maeti pidulikes riietes: pronksist või hõbedast seitsmeharulised templisõrmused, kristallist ja karneoolist helmestest kaelaehted, erinevad käevõrud ja sõrmused. Matustes avastati kohapeal toodetud kangaste jäänuseid - lina ja villa ning idast toodud siidi.

Erinevalt varasemast elanikkonnast - mordvalastest ja komidest -, kes tegelesid jahipidamisega ja läksid loomi otsima Volgast kaugemale, olid Vjatšid kõrgemal arengujärgul. Nad olid põllumehed, käsitöölised ja kaupmehed. Enamik Vjatšidest asus elama mitte asulasse, vaid lagendikele, metsaservadele, kus oli põlluharimiseks sobivat maad. Just siin, nende põllumaa lähedal, asusid slaavlased elama. Kõigepealt ehitati ajutine elamu - põimunud okstest onn ja pärast esimest saagikoristust - puuriga onn, kus linde peeti. Need hooned ei erinenud peaaegu üldse nendest, mida me ikka veel näeme Ülem-Volga piirkonna külades; välja arvatud see, et aknad olid väga väikesed, kaetud härja mulliga ja ilma korstnata ahjud köeti mustalt, nii et seinad ja laed olid pidevalt tahmaga kaetud. Siis tekkisid karjalaut, laut, laut ja rehealune. Esimese talupojamõisa - "remondi" kõrvale kerkisid naabermõisad. Nende omanikeks olid reeglina “pochinka” omaniku ja teiste lähisugulaste täiskasvanud pojad. Nii tekkis küla (sõnast “istu maha”), kui vaba põllumaad nappis, hakati metsaalasid maha raiuma. Nendes kohtades tekkisid külad (sõnast "puu") Need Vjatšid, kes tegelesid käsitöö ja kaubandusega, asusid linnadesse, mis tekkisid reeglina vanade asulate asemele, ainult seniste pikkade kasarmute, mõisahoonete asemel. püstitati. Linnarahvas ei lõpetanud aga põlluharimist – nad harisid juurviljaaedu ja viljapuuaedu ning kasvatasid karja. Ka need Vjatšid, kes elasid suures koloonias Khazar Kaganate pealinnas - Itilis, mis asus Volga mõlemal kaldal päris suudmes, säilitas armastuse maapõllumajanduse vastu. Araabia rändur Ibn Fadlan, kes 10. sajandi esimesel veerandil Volgat külastas, kirjutas järgmiselt: „Itili läheduses pole külasid, kuid sellest hoolimata katab maad 20 parasangi (Pärsia pikkusmõõt). , üks parasang on umbes 4 kilomeetrit. - D. E.) - haritavad põllud. Suvel käivad itilia elanikud vilja koristamas, mille nad maad või vett mööda linna transpordivad." Ibn Fadlan jättis meile ka slaavlaste välise kirjelduse: "Ma pole kunagi näinud nii pikki inimesi: nad on pikad, nagu palmipuud ja alati punakad." Slaavlaste suur arv Khazar Kaganate pealinnas andis aluse teisele araabia kirjanikule väita: "Kasareid on kaks hõimu: ühed on karakasaarid või mustad kasaarid - tumedad ja mustad peaaegu nagu indiaanlased, teised on valged. , neil on kaunid näojooned.” Ja edasi: “Itilis on seitse kohtunikku. Kaks neist on muhamedlased ja otsustavad asju vastavalt oma seadustele, kaks on kasaarid ja kohut mõistavad juudi seaduse järgi, kaks on kristlased ja mõistavad kohut evangeeliumi järgi ja lõpuks seitsmes slaavlaste, venelaste ja teiste paganate jaoks - nad otsustab mõistuse järgi." Volga alamjooksul ja Oka jõgikonnas elanud Vjatši slaavlased ei tegelenud mitte ainult põlluharimisega. Nende põhitegevusalaks oli laevasõit jõel. Üksikute puude abil, mida ajendasid Vjatši, Kiievi kaupmehed jõudsid Dnepri ülemjooksule, sealt veeti nad Moskva jõe äärde ja seda mööda purjetati Yauza suudmeni.Siin, kus täna asub hotell Rossija, oli muuli.Novgorodi külalised sama marsruuti läks Moskvasse, jõudes põhjast mööda Ipmeni järve ja Lovati jõge Dnepri ülemjooksule. Moskva muulilt kulges kaubatee mööda Yauzat, sealt edasi portage piirkonda. praegused Mytishchi paadid lohistati Kljazmasse ja sõitsid seejärel mööda seda kuni Oka ja Volga ühinemiseni. Slaavi laevad jõudsid mitte ainult Bulgaaria kuningriiki, vaid ka Itilini, veelgi kaugemale - kuni ranniku lõunarannikuni. Kaspia meri. Kaubatee kulges mööda Moskva jõge lõunasse, Okasse, Rjazani maadele, edasi Doni äärde ja veelgi madalamale - Musta mere piirkonna rikastesse lõunapoolsetesse linnadesse - Sudakisse ja Surozhi. Teine kaubatee kulges läbi Moskva, Tšernigovist Rostovisse. Kagust kulges ka maismaatee Novgorodi. Ta kõndis üle Moskva jõe praeguse Bolshoi Kamenny silla piirkonnas Borovitski mäe all asuva fordi juures. Nende kaubateede ristumiskohas, tulevase Kremli piirkonnas, tekkis turg - sarnane turule, mis asub Bulgarist viieteistkümne kilomeetri kaugusel Volga kaldal. Niisiis, nagu näeme, ei vasta Nestori väide Vjatši metsluse kohta tõele. Veelgi enam, tema teised tõendid tekitavad väga tugevaid kahtlusi – et Vjatšid on üks poolakatest lahku löönud hõimudest, kes tulid Moskva jõgikonda läänest.

← eelmine järgmine →

Meie väljaanded

 Kategooria: Märkused uudishimulikele

Igal aastal 8. märtsil tähistatakse rahvusvahelist naistepäeva. Algselt töölisliikumise baasil loodud naistepäeva kui rahvusvahelise nähtuse ajalugu on tihedalt seotud streikide, meeleavalduste ja isegi maailmaajalooliste tagajärgedega revolutsioonidega.

Kategooria: Tervislik eluviis

Ramson (metsik küüslauk) on omamoodi kevadekuulutaja, mida pikisilmi oodatakse. See pole üllatav, sest loodusliku küüslaugu õrnad rohelised lehed pole mitte ainult kulinaarne, vaid ka tervislik! Metsik küüslauk eemaldab toksiine, alandab vererõhku ja kolesteroolitaset. See võitleb olemasoleva ateroskleroosiga ja kaitseb keha bakterite ja seente eest. Lisaks rohketele vitamiinidele ja toitainetele sisaldab metsik küüslauk ka toimeainet alliini, looduslikku antibiootikumi, millel on mitmekülgne tervendav toime.

Kategooria: Tervislik eluviis

Talv on gripi aeg. Iga-aastane gripihaigestumise laine algab tavaliselt jaanuaris ja kestab kolm kuni neli kuud. Kas grippi saab ära hoida? Kuidas end gripi eest kaitsta? Kas gripivaktsiin on tõesti ainus alternatiiv või on muid võimalusi? Mida täpselt saab teha immuunsüsteemi tugevdamiseks ja gripi ennetamiseks looduslikel viisidel, saate teada meie artiklist.

Kategooria: Tervislik eluviis

Külmetuse raviks on palju ravimtaimi. Meie artiklis saate tutvuda kõige olulisemate ravimtaimedega, mis aitavad külmetushaigusega kiiremini toime tulla ja tugevamaks saada. Saate teada, millised taimed aitavad nohu vastu, on põletikuvastase toimega, leevendavad kurguvalu ja rahustavad köha.

Kuidas saada õnnelikuks? Paar sammu õnneni Kategooria: Suhete psühholoogia

Õnne võtmed pole nii kaugel, kui arvata võiks. On asju, mis tumestavad meie reaalsust. Sa pead neist lahti saama. Oma artiklis tutvustame teile mitmeid samme, mis muudavad teie elu helgemaks ja tunnete end õnnelikumana.

Õppige õigesti vabandama Kategooria: Suhete psühholoogia

Inimene võib kiiresti midagi öelda ega märkagi, et on kedagi solvanud. Silmapilguga võib puhkeda tüli. Üks halb sõna järgneb järgmisele. Mingil hetkel läheb olukord nii pingeliseks, et tundub, et pääsu pole. Ainus pääste on see, kui üks tülis osalejatest peatub ja vabandab. Siiras ja sõbralik. Külm “Sorry” ei tekita ju mingeid emotsioone. Korralik vabandus on parim suhtetervendaja igas elusituatsioonis.

Kategooria: Suhete psühholoogia

Harmoonilise suhte hoidmine partneriga ei ole lihtne, kuid meie tervise jaoks on see lõpmatult oluline. Saate süüa õigesti, treenida regulaarselt, teil on suurepärane töö ja palju raha. Kuid see ei aita, kui meil on probleeme suhetes kallimaga. Seetõttu on nii oluline, et meie suhted oleksid harmoonilised ja kuidas seda saavutada, aitavad selle artikli nõuanded.

Halb hingeõhk: mis on põhjus? Kategooria: Tervislik eluviis

Halb hingeõhk on üsna ebameeldiv probleem mitte ainult selle lõhna süüdlasele, vaid ka tema lähedastele. Ebameeldiv lõhn erandjuhtudel, näiteks küüslaugutoidu näol, antakse kõigile andeks. Krooniline halb hingeõhk võib aga kergesti viia inimese sotsiaalse suluseisu poole. Seda ei tohiks juhtuda, sest halva hingeõhu põhjust on enamikul juhtudel suhteliselt lihtne tuvastada ja kõrvaldada.

Pealkiri:

Magamistuba peaks alati olema rahu ja heaolu oaas. See on ilmselt põhjus, miks paljud inimesed soovivad kaunistada oma magamistuba toataimedega. Aga kas see on soovitav? Ja kui jah, siis millised taimed sobivad magamistuppa?

Kaasaegsed teaduslikud teadmised mõistavad hukka iidse teooria, et lilled on magamistoas sobimatud. Varem arvati, et rohelised ja õitsvad taimed tarbivad öösiti palju hapnikku ja võivad põhjustada terviseprobleeme. Tegelikult on toataimedel hapnikuvajadus minimaalne.

Ööfotograafia saladused Kategooria: Fotograafia

Milliseid kaamera sätteid peaksite kasutama pikkade särituste, ööfotograafia ja vähese valgusega pildistamiseks? Meie artiklis oleme kogunud mitmeid näpunäiteid ja soovitusi, mis aitavad teil kvaliteetseid ööfotosid teha.

Oka ülem- ja keskjooksu vesikonnas ning Moskva jõe ääres elavate hõimude idaslaavi liit. Vjatšite asustus tekkis Dnepri vasakkalda territooriumilt või Dnestri ülemjooksult. Vjatšite substraadiks oli kohalik balti elanikkond. Vjatšid säilitasid paganlikke uskumusi kauem kui teised slaavi hõimud ja seisid vastu Kiievi vürstide mõjule. Sõnakuulmatus ja sõjakus on Vjatši hõimu visiitkaart.

VI-XI sajandi idaslaavlaste hõimuliit. Nad elasid praeguste Vitebski, Mogiljovi, Pihkva, Brjanski ja Smolenski oblastite, aga ka Ida-Läti aladel. Need moodustati sissetuleva slaavi ja kohaliku balti elanikkonna – Tušemlinskaja kultuuri – põhjal. Krivitšide etnogeneesis osalesid kohalike soome-ugri ja balti hõimude jäänused – eestlased, liivlased, latgalid –, kes segunesid arvuka uustulnuka slaavi elanikkonnaga. Krivitšid jagunevad kahte suurde rühma: Pihkva ja Polotsk-Smolensk. Polotsk-Smolenski Krivitši kultuuris on koos slaavi kaunistuselementidega balti tüüpi elemente.

Sloveenia Ilmenskie- idaslaavlaste hõimuliit Novgorodi maa territooriumil, peamiselt Krivitšiga külgnevatel maadel Ilmeni järve lähedal. Möödunud aastate jutu järgi osalesid Ilmeni sloveenid koos krivitši, tšuudi ja meriga varanglaste kutsumises, kes olid suguluses sloveenidega - Lääne-Pommerist pärit immigrantidega. Mitmed ajaloolased peavad sloveenide esivanemate koduks Dnepri piirkonda, teised jälgivad Ilmeni sloveenide esivanemaid Läänemeres Pommerist, kuna novgorodlaste ja poolaablaste slaavlaste legendid, uskumused ja kombed ning eluaseme tüübid on väga olulised. sarnased.

Duleby- idaslaavlaste hõimuliit. Nad asustasid Bugi jõgikonna territooriume ja Pripjati paremaid lisajõgesid. 10. sajandil Dulebide ühendus lagunes ja nende maad said Kiievi Venemaa osaks.

volüünlased- idaslaavi hõimude liit, mis elas Lääne-Bugi mõlemal kaldal ja jõe lähtekohas. Pripyat. Vene kroonikates mainiti volüünlasi esmakordselt 907. aastal. 10. sajandil moodustati volüünlaste maadele Vladimir-Volyni vürstiriik.

Drevlyans- Idaslaavi hõimuliit, mis okupeeris 6.-10. Polesie territoorium, Dnepri parem kallas, lagendike lääne pool, mööda Teterevi, Uzhi, Uborti, Stviga jõgesid. Drevlyanide elukoht vastab Luka-Raykovetsi kultuuri piirkonnale. Nime Drevlyans said nad seetõttu, et nad elasid metsades.

Dregovichi- idaslaavlaste hõimuliit. Dregovichi elupaiga täpseid piire pole veel kindlaks tehtud. Mitmete uurijate sõnul vallutasid dregovitšid 6.-9.sajandil territooriumi Pripjati jõgikonna keskosas, 11.-12.sajandil kulges nende asula lõunapiir Pripjatist lõunas, loodepiirkond - veelahkmes. Druti ja Berezina jõgedest, lääneosa - Nemani jõe ülemjooksul. Valgevene asustamisel liikusid dregovitšid lõunast põhja Nemani jõe äärde, mis viitab nende lõunapoolsele päritolule.

Polotski elanikud- slaavi hõim, osa Krivichi hõimuliidust, kes elas Dvina jõe ja selle lisajõe Polota kaldal, millest nad said oma nime.
Polotski maa keskus oli Polotski linn.

Glade- Dnepri jõel elanud idaslaavlaste hõimuliit tänapäeva Kiievi piirkonnas. Lagendike päritolu jääb ebaselgeks, kuna nende asula territoorium asus mitme arheoloogilise kultuuri ristumiskohas.

Radimichi- idaslaavi hõimude liit, mis elas Ülem-Dnepri piirkonna idaosas Soži jõe ja selle lisajõgede ääres 8.-9.sajandil. Radimichi maid läbisid mugavad jõeteed, mis ühendasid neid Kieviga. Radimichi ja Vyatichi matmisriitus oli sarnane - tuhk maeti palkmajja - ja sarnased naiste templiehted (ajalised rõngad) - seitsmekiirelised (vjatšite hulgas - seitsme pasta). Arheoloogid ja keeleteadlased viitavad sellele, et radimitšide materiaalse kultuuri loomises osalesid ka Dnepri ülemjooksul elavad balti hõimud.

Virmalised- idaslaavi hõimude liit, mis elas 9.-10. sajandil Desna, Seimi ja Sula jõe ääres. Virmaliste nimetuse päritolu on sküütide-sarmaatlaste päritolu ja taandub iraanikeelsele sõnale “must”, mida kinnitab virmaliste linna nimi - Tšernigov. Virmaliste põhitegevusala oli põllumajandus.

Tivertsy- idaslaavi hõim, mis asus 9. sajandil elama Dnestri ja Pruti jõe ning Doonau vahelisele alale, sealhulgas Musta mere Budjaki rannikule tänapäevase Moldova ja Ukraina territooriumile.

Ulichi- Idaslaavi hõimuliit, mis eksisteeris 9. - 10. sajandil. Ulitšid elasid Dnepri alamjooksul, Bugis ja Musta mere kaldal. Hõimuliidu keskuseks oli Peresecheni linn. Ulitšid seisid pikka aega vastu Kiievi vürstide katsetele neid oma võimule allutada.