Koje su bogove slavili Sloveni prije usvajanja kršćanstva. Kakva je vera bila u staroj Rusiji pre usvajanja hrišćanstva

Crkva Isusa Krista rođena je među starim narodima Palestine, Grčke i Rima. Kako su stoljeći prolazili, Crkva je odoljela strašnim progonima rimskih careva, stekavši pravo na mjesto pod nebom. A sada i sami carevi postaju kršćani, grade se veličanstveni hramovi, dolazi do masovnog prelaska na kršćanstvo naroda Rimskog carstva.

A šta se u to vrijeme dogodilo u zemlji naših predaka? Na mjestu današnje Rusije stajala je beskrajna šuma kao neprobojni zid. Ogromna stabla, upletena u svoje grane, blokirala su put na svakom koraku. Užasni vrtlozi močvara donijeli su neizbježnu smrt svim živim bićima koja su ovdje nehajno kročila. Bez rijeka i potoka koji u raznim pravcima sijeku područje, ne bi bilo pristupa ovoj šumskoj divljini. Međutim, put uz rijeke nije bio uvijek otvoren. Drveće koje je padalo u vodu cijelom širinom rijeke stvaralo je visoke blokade. Samo probijanjem takve barijere bilo je moguće ići dalje. Ovo je zemlja na koju su kročili naši preci - Sloveni koji su ranije živeli na Dunavu. Slovenski doseljenici išli su plovnim putevima u VI7. vek Sve dublje uz rijeke i potoke ulazili su u šumsku zemlju. Šume bogate životinjskom i biljnom hranom, vode bogate ribom, davale su doseljenici egzistenciju. Očišćena su mjesta za sjetvu žita, posječene su jednostavne kolibe za stanovanje, u kojima nije bilo prozora ni dimnjaka - dim iz peći je izlazio kroz vrata.

Sloveni su živeli u rodovima. Starješina je bio na čelu klana. Rod je zajedno vodio domaćinstvo, posjedujući zajedničku imovinu: stada, pašnjake, oranice. Rođaci su morali zaštititi svakog svog člana i, u slučaju uvrede ili ubistva, osvetiti ga. Nekoliko rodova je formiralo pleme. Svako pleme imalo je grad-tvrđavu okruženu bedemima i palisadama. U takvim gradovima, prinčevi su živjeli sa svojim odredima, čije su se aktivnosti sastojale od dvije brige: prvo, u zaštiti i zaštiti trgovačkih puteva ruske zemlje od nomada, i drugo, u upravljanju ruskom zemljom. Ubrzo su se slovenska plemena ujedinila pod vodstvom plemena Ros ili Rus, koji je živjelo u blizini rijeke Ros, pritoke Dnjepra. Grad Kijev je postao centar ujedinjenih plemena.

Naši preci su bili pagani. O njima piše hroničar vjerovanja da su se molili močvarama i bunarima, vodama i gajevima, molili se duhovima: duhovima i obalama.

Za prosperitet kuće, Rusi su imali kult kolačića, koji je bio personificiran sa domom. Vjerovalo se da kolačić živi iza peći, gdje za njega stavljaju kućne žrtve, hljebove, pite, kolače, ali najvažnija žrtva za njega je pijetao. Vjerovali su da noću kolačić dlanom miluje pospane stanovnike kuće. Ponekad zadavi pospanog, ali iz zabave. Vjerovalo se da kolač juri samo u tuđa dvorišta, a samo tuđi kolačići čine veliku štetu. Slika goblina nastala je na isti način. Leshy je utjelovio život šume, one pojave pred kojima se čovjek izgubio i koje nije mogao shvatiti. Vjerovalo se da goblin vodi putnika u slamove i močvare, odnosi malu djecu i može golicati do smrti. Na poklon mu se donosio kruh sa solju, palačinka ili pita. Pastir, koji počinje da pase stado, mora mu žrtvovati kravu - tada će stado biti sigurno.

Život vode, život rijeke, jezera i močvare predstavljen je u liku vodenog čovjeka. Vjerovalo se da voda živi u virovima, virima, a posebno u blizini mlina. Oženi se sirenom (utopljenicom). Stoga je na praznik Kupala za njega u rijeci utopljena djevojčica, a dolaskom kršćanstva u Rusiju i lutka. Vjerovali su da siner jaše soma i da može utjerati mnogo ribe u ribarske mreže. Kada su se rijeke probudile iz leda, žrtvovan mu je konj kako bi se vodenjak smirio. Ribari su ga polili uljem kako bi imao dobar ulov. Kako u kući - kolačić, u šumi - goblin, u vodi - vodeni, tako i u polju, po verovanju Slovena, živi njen živi duh - poljski radnik. Nagovarajući ga, Rusi su hteli da dobiju dobru žetvu.

U liku živog duha, pagani su obukli i sve mrtve. Rusi su vjerovali u zagrobni život, pa su sahrane mrtvih bile praćene ustaljenim obredima. Mrtvi su obično ili spaljivani ili pokopani. Istovremeno, uz pokojnika se polagala odjeća, nakit, hrana i posude s pićem, a naravno vjerovalo se da je pokojniku potrebna žena. Stoga su tokom spaljivanja žene često ubijane, spaljivajući ih sa mrtvima. Prilikom sahrane muža, njegova voljena žena je živa odvedena u kriptu, otvor groba je zapečaćen, a žena je umrla u zatočeništvu. Godinu dana nakon sahrane, na grobnom brdu održana je komemoracija - "gozba". Pili su med, jeli donesenu hranu, prepustili se bučnoj zabavi. Postojao je i poseban kult obožavanja "navyam" - predaka. Rođaci su dolazili u kupatilo, nazivani duhom pokojnika, uz pomoć pepela saznali da se pokojnik "pojavio". Zatim su žrtvovali pile, pozvali onog koji je „došao“ za sto i jeli donesenu hranu.

Sahrana plemenitog Rusa.

Još trenutak i supruga pokojnika će biti ubijena. Tada će njihova tijela, dragocjeni pribor i zaklane životinje biti zapaljeni. Tako su naši preci mrtve slali u "raj".

Vremenom se na društvenom nivou razvio kult obožavanja idola. Obožavanje zemlje i sunca bilo je u obliku obožavanja drvenog Svaroga. Bog plodnosti bio je Rod (Rožanica). Yarilo personificira proljeće, Kupala - ljeto. Mokosh je bila žensko božanstvo. Volos je bio zaštitnik stoke i trgovine. Ali najstariji i najcjenjeniji bog bio je Perun. Idol ovog boga bio je u obliku čovjeka koji je u rukama imao vrijedan kamen. Perun se smatrao bogom pratnje. Perunu su prinesene krvave ljudske žrtve, budući da je personificirao militantnu, ljutu moć neba. Rusichi se zakleo imenom ovog boga, sklapajući trgovačke i vojne ugovore, donosio je bogate darove u njegovu čast.

Praznici Slovena bili su povezani sa godišnjim dobima i sa štovanjem gore navedenih bogova. Praznik Crvenog brda značio je susret proljeća. Na početku praznika žrtvovana je koza; mladi su se kupali u znak očišćenja, a zatim su se igrale kolo sa pjesmama veličajući sunce, mjesec, zvijezde i vodu. Molili su se za plodnost, palili svete vatre. Praznik Krasnaja Gorka bio je i praznik mrtvih, koji su pesmama pozivani na nedelju. I sada mnogi hrišćani, ne shvatajući pogubnost, slave ovaj praznik, poklapajući ga sa uskršnjom posetom grobljima. Iza Krasne Gorke bio je Semik, koji je završavao setvu. Na ovaj dan praznika igrali su se kolo oko okićenog drveta. Tokom mnogih narednih hrišćanskih vekova, u Rusiji je sačuvana počast ovom prazniku, kada su ljudi hodali poljima sa slikama ukrašenim cvećem. Najveći praznik bio je praznik Kupala. Momci i djevojke su skakali preko vatre, pjevali pjesme, igrali kolo, sklapali brakove. Vatra za kupanje i voda čistili su stoku, posipali njive za bolju žetvu. Ovaj običaj se zadržao do danas, kada su ruski hrišćani plamenom svijeća donesenih iz hrama stavljali oznake na dovratnike svojih kuća i zgrada, poškropili ih svetom vodom. Konačno, treći praznik se slavio zimi i zvao se Koljada. Mnoštvo mladih išlo je od kolibe do kolibe, pjevajući zavjetne pjesme, veličajući blagostanje vlasnika i želeći im i narednih godinu dana.

Za žrtve i praznike Rusi nisu imali hramove, oba su se izvodila na otvorenom ili ispod granja drveća, negdje na vrhu brda ili blizu vode. Nije bilo posebnih sveštenika. Svaki glavar kuće molio se i prinosio žrtve za svoju porodicu, princ je to činio i sa bojarima i sa starješinom za cijelo pleme ili za cijelu svoju kneževinu. Nije bilo tako teško moliti se i žrtvovati se. Svako je to mogao učiniti, ali nije svako mogao, kako su mislili naši preci, ispravno poznavati volju bogova i posebno utjecati na njihovu volju - da postigne njihovu milost. (I sada se mnogi kršćani mole pred slikama svetaca, tražeći njihovo zagovorništvo pred Bogom). Ljudi sposobni da utiču na volju bogova bili su retki. Svuda su bili veoma cijenjeni, pozivani su od kuće do kuće, a prinčevi su slušali njihova uputstva. Ovi iscjelitelji, ili čarobnjaci, kako su ih zvali, išli su na poziv, šaputali magične čini, pušili magično bilje, davali ljudima magične predmete. Molili su bogove za dobar ulov ili dobru žetvu. Kada se kruh nije rodio, isticali su "ko drži kruh", čijom se krivicom bogovi ljute na ljude i šalju im glad; takođe su ukazali na mere koje treba preduzeti da bi se bogovi umirili. Bilo je teško bez pomoći magova. Prema narodnom vjerovanju, na bogove su utjecale i vještice i čarobnice, ali su više štetile ljudima. Pripisali su im sušu i poplave, ljudsku kugu i gubitak stoke. Dakle, stari Rusi su bili grubi idolopoklonici: prinosili su žrtve demonima, ostajali u senci smrti.

Kako je svjetlost evanđelja prodrla u našu zemlju?

Drevnu Rusiju okruživalo je mnogo naroda koji su imali svoje različite vjere, koje nisu bile slične paganskim vjerovanjima Slovena i nisu bile slične jedna drugoj. Svi ovi susedi sa kojima je Rus trgovala priznavali su jednog Boga. Bugari su bili muslimani, Hazari su vjerovali po Mojsijevom zakonu. Na zapadu i jugu su živjeli kršćani: njemački katolici i pravoslavni Grci. Naši preci su se upoznali sa svim ovim vjerama, ali je na njih najjači utjecaj imala grčka vjera. Činjenica je da su ruski trgovci vodili najveću trgovinu sa Vizantijom, imajući prikladan plovni put "od Varjaga do Grka". Nekoliko puta su ruski knezovi ratovali protiv Grka. Stoga je za Vizantiju bilo vrlo važno da borbene Ruse preobrati u njihovu vjeru kako bi ih podvrgla svom utjecaju i, da tako kažem, ukrotila. Grci su takođe pokušali da spreče da Rusi budu ubijeni od strane Nemaca katolika. Kada su ruski trgovci i ambasadori došli u Carigrad, Grci su ih vodili u svoje hramove, pokazivali im njihova svetilišta, uključujući sv. Sofije, i propovijedao im njihovu doktrinu. Malo po malo, grčka vera je počela da prodire u rusku zemlju. Ruski kršćanski trgovci imali su više povjerenja od paganskih trgovaca, čak i u muslimanskim zemljama. Dakle, hrišćani u Rusiji do kraja 9. vek postaje sve veći i veći.

U Kijevu se postepeno formirala zajednica hrišćana. Za vreme kneza Igora ovde je već bilo nekoliko hrišćanskih crkava. Nekada su postojale crkve, postojali su i hrišćanski sveštenici. Kada je trebalo položiti zakletvu pri sklapanju sporazuma, paganski Rusi su otišli na brdo gdje je stajao Perun; a ruski hrišćani su se zakleli u crkvi sv. Ilya. I Igorova udovica, kneginja Olga, i sama se krstila i pokušavala je da ubedi svog sina Svjatoslava da učini isto, ali bezuspešno. Bio je pun vojnih planova, borio se sa Grcima i nije želio da čuje za grčku vjeru. Ruski hrišćani nisu bili podvrgnuti nikakvom progonu. Pagani ih nisu proganjali, pustili su ih da žive slobodno, i otvoreno ispovijedaju svoju vjeru, obavljaju službe u kršćanskim crkvama. Pagani su se bojali da uvrijede kršćanskog Boga i njegove sluge - sveštenstvo, kako ne bi na njih poslali nesreću. Pokušavali su da umire i svoje i strane bogove. Ruski pagani nisu smatrali istinitim samo svoje bogove i svoju vjeru. I samo jednom je postojala opasnost od istrebljenja hrišćana u Rusiji. Tokom sledećeg rata sa Vizantijom (969-971), knez Svjatoslav je poražen. Ljuti na Grke, paganski ratnici su organizovali masovna pogubljenja svojih saboraca koji su bili hrišćani. Pobivši hrišćane u svojoj pratnji, Svjatoslav se vraća u Rusiju sa namerom da uništi sve hrišćane. Ali na brzacima Dnjepra dočekali su ga Pečenezi i ubili.

Nakon smrti Svjatoslava, postao je veliki knez Vladimir (? - 1015). Imao je veliku želju da ujedini ruski narod jednom verom. Na početku svoje vladavine Vladimir je dao prednost paganskoj stranci. U Kijevu se gradi panteon bogova. Ogroman kip Peruna sa srebrnom glavom i zlatnim brkovima postavljen je na kijevskom brdu. Hronika kaže: "I neznabošci su krvlju ljudi oskvrnili brdo na kojem su stajali idoli." Istovremeno, sam knez i mnogi plemićki narod uvidjeli su da je ruski paganizam toliko siromašan, tako bezbojan, da se ne može raspravljati ni sa jednom religijom, a još više s kršćanstvom. Postepeno je paganstvo gubilo snagu, ljudi su se počeli smijati drvenim bogovima. Kao rezultat čestih odnosa sa Carigradom, hrišćanstvo je sve više ulazilo u duše ruskog plemstva. Ova religija je zapanjila svojim redom i veličinom.

Prekretnica za promjenu vjerske politike knjige. Vladimira je poslužio jedan događaj. Nakon pobjede ruske vojske nad nomadima, odlučeno je da se Perunu u čast pobjede prinese ljudska žrtva. Žreb je pao na sina čoveka čija je porodica bila hrišćanska. Otac i sin su pružili otpor i ubijeni. Vladimir je mislio, jer je imao 12 sinova.

Ubistvo Varjaga - kršćana: otac i sin

U to vrijeme Vizantija traži od ruskog kneza vojnu pomoć kako bi suzbila izbijanje ustanka u carstvu. Vladimir je pristao, ali pod uslovom da mu za ženu daju sestru vizantijskog cara Anu. Dogovor je postignut. Poslana ruska vojska donosi pobjedu, ali car nije ispunio svoje obećanje. Vladimir odlazi sa vojskom u grčki grad Hersones i osvaja ga na juriš. Zauzimanje jako utvrđenog grada uplašilo je cara i on pristaje da svoju sestru uda za Vladimira samo po hrišćanskom običaju. Princ Vladimir je kršten, prima Anu za ženu. Uzimajući u miraz ikone, mošti svetaca, grad Hersones, vraća se u Kijev sa grčkim sveštenicima. Po dolasku, 988. godine, knez. Vladimir počinje krštenje Rusije.

Prije svega, Vladimir je krstio svoje 12 djece i mnoge plemenite ljude svog dvora. Zatim je poslao po gradu Kijevu da kažu: "Ako neko sutra ne dođe na rijeku - bio bogat, ili siromašan, ili prosjak, ili rob, on će biti moj neprijatelj." Čuvši to, ljudi su pokazali poslušnost, govoreći da to nije dobro, knez i bojari to ne bi prihvatili. Ali dio paganskih Kijevaca pobjegao je u šume, kao i u drugim gradovima. Sledećeg jutra svi Kijevčani, mladi i stari, oba pola, uđoše u vodu i stadoše, jedan do grudi, neki do vrata, a sveštenici su se molili i svaki je dobio novo ime. Sam knez i poslani grčki mitropolit, okruženi četom, posmatrali su šta se dešava.

Krštenje Kijevaca u vodama Dnjepra

Pokrstivši Kijevlje, Vladimir je nastavio da pokrštava stanovništvo drugih gradova Rusije. Nije bilo lako to učiniti, pojavile su se poteškoće i sukobi. Kao u Kijevu, nisu svi ljudi hteli da se rastanu od paganizma. Građani Novgoroda i Muroma kršteni su silom oružja. Mnogi pagani su otišli u šume. Hroničar kaže da su poslani hrišćanski propovednici i trupe zbacili drvene bogove, pokazujući paganima da se njihovi bogovi ne mogu braniti. Šta su ovi bogovi?

Kršćanstvo i paganizam.

Tvrdoglave Ruse - neznabošce, krstili su knez i crkva mačem i vatrom.

Kada princ. Vladimir je kršten samo pola Rusije. Vladimir, zajedno sa poslanim mitropolitom, prelazi na crkvenu dispenzaciju. Uspostavljena je država crkvenih ljudi, a oni su povučeni iz nadležnosti kneževskog suda. Ustanovljava se prihod crkve, stvara se crkveno zakonodavstvo.

O ličnosti knjige. Vladimir. Nakon prelaska na hrišćanstvo, Vladimir je počeo da pokazuje veliku brigu za bolesne i siromašne, ali nikada nije napustio svog neobuzdanog ljubavnika prema ženama. Tokom svog života imao je 5 zakonitih žena; živeo sa udovicom svog rođenog brata; imao do 800 konkubina u tri sela. Svojom ljubavlju prema ženama raspirivao je mržnju svoje djece. Vladimir se pred smrt pokajao, plakao i molio se ovim rečima: „Gospode Bože moj, nisam te poznavao, ali si me pomilovao i svetim krštenjem me prosvetio... Gospode Bože moj, pomiluj me. Ako hoćeš da me pogubiš i da me mučiš zbog grijeha mojih, sam me pogubi, Gospode, ne izdaj me demonima!” Nakon Vladimirove smrti, grčki patrijarh je kategorički odbio da ga proglasi svetim. rekavši da čuda nisu dolazila od njega, već je postojao samo jedan razvrat. I to tek 1240. knjiga. Vladimir je proglašen za sveca u čast pobede Aleksandra Nevskog na Nevi. Opća kanonizacija Vladimira sa titulom "Ravnoapostolni" dogodila se tek pod Ivanom Groznim.

Osnivanje hrišćanstva u Rusiji bio je veliki događaj u njenoj istoriji. Rus je primio riječ Jevanđelja; Kršćanstvo je osuđivalo i zabranilo paganstvo; doprinijelo mirnom jedinstvu naroda. I iako je Ruska Crkva postala jedna od 60 mitropola Grčke Patrijaršije, ona će imati čitave vekove poznavanja istine Isusa Hrista i uspostavljanja ove istine na zemlji, čije je ime Rusija.

Savremeni naučnici, istoričari i teolozi Ruske pravoslavne crkve tvrde da je Rusija postala pravoslavna samo zahvaljujući krštenju Rusije i širenju vizantijskog hrišćanstva među mračnim, divljim Slovenima, zaglibljenim u paganstvu.
Takva formulacija je vrlo zgodna za iskrivljavanje istorije i omalovažavanje značaja najstarije kulture svih slovenskih naroda.

Šta su hrišćanski misionari mogli znati o kulturi i vjeri slovenskih naroda?
Kako su mogli razumjeti kulturu koja im je strana?

Evo primjera opisa života Slovena od strane jednog od kršćanskih misionara.
„Pravoslavni Slovenci i Rusini su divlji ljudi i njihov život je divlji i bezbožni. Goli muškarci i djevojke zatvaraju se zajedno u užarenu kolibu i muče njihova tijela, nemilosrdno sekujući se granama drveća do iznemoglosti, a zatim goli izlaze i skaču u ledenu rupu ili snježni nanos. I nakon što su se ponovo ohladili, utrčavaju u kolibu da se muče štapovima.
Kako bi drugačije grčko-vizantijski misionari mogli razumjeti jednostavan pravoslavni obred posjete ruskom kupatilu. Za njih je to zaista bilo nešto divlje i neshvatljivo.

Sama reč Pravoslavlje znači veličanje Slavnog svijeta vladavine lijepom riječju, tj. Svijet svjetlosnih bogova i naših predaka.
U modernom smislu, "naučna inteligencija" identifikuje Pravoslavlje sa hrišćanstvom i RPC (Ruska pravoslavna hrišćanska crkva).

Formirano je mišljenje da je Rus nužno pravoslavni hrišćanin. Ova formulacija je u osnovi pogrešna.
Ruski znači pravoslavni, ovaj koncept je neosporan. Ali Rus nije nužno hrišćanin, jer nisu svi Rusi hrišćani.

Sam naziv pravoslavni prisvojili su hrišćanski jerarsi u 11. veku (1054. godine) prilikom rascepa na zapadnu i istočnu crkvu.

Zapadna hrišćanska crkva, sa središtem u Rimu, postala je poznata kao Katolička crkva, tj. Ekumenska, a istočna grčko-vizantijska crkva sa centrom u Carigradu (Carigrad) - pravoslavna, tj. pravoslavni.
A u Rusiji su pravoslavni prisvojili naziv pravoslavne crkve, jer. Hrišćansko učenje se nasilno širilo među pravoslavnim slovenskim narodima.

Da li je narodima Evrope i Azije zaista trebalo hrišćanstvo? Ili je to bilo neophodno pojedincima koji teže moći?

Prema Učenju Isusa Krista, sve njegove zapovijesti i djela imaju za cilj upućivanje Židova na Pravi put, kako bi svaka osoba iz 12 plemena Izraela mogla primiti Duha Svetoga i dospjeti u Carstvo Nebesko.
O tome izveštavaju hrišćanski spisi: kanonski i sinodalni (Biblija ili zasebno priznati Novi zavet); Apokrifni (Andrijevo jevanđelje, Jevanđelje po Judi Simonu, itd.) i nekanonski (Mormonova knjiga, itd.).

Evo šta kažu: "Ovih je dvanaest", poslao je Isus i zapovjedio im, rekavši: "Ne idite putem neznabožaca i ne ulazite u gradove Samarićane, nego posebno idite izgubljenim ovcama u domu Izraela; dok idete, propovijedajte im da se približilo kraljevstvo nebesko.” (Matej, glava 10, stihovi 5-7).

„A Andrej Jonin, njegov učenik, upita: „Rabi! kojim narodima prenositi radosnu vijest o Kraljevstvu nebeskom?” A Isus mu odgovori: “Idi u narode na istoku, u narode na zapadu i u narode na jugu, gdje žive sinovi doma Izraelova. Ne idite poganima sa sjevera, jer su bezgrešni i ne poznaju poroke i grijehe doma Izrailjevog ”(Evanđelje po Andriji, poglavje 5, st. 1-3).

Mnogi bi mogli reći da je ovo apokrifno, toga u Bibliji nema, Isus je poslan kao Spasitelj svim narodima svijeta. Ali sam Isus je svojim učenicima rekao nešto drugo, a Biblija to ovako kaže: „On je odgovorio: Poslan sam samo k izgubljenim ovcama doma Izraelova“ (Matej, 15. poglavlje, 24. član).

I nije prošlo ni dvadeset godina nakon raspeća Isusa Nazarećanina, kako su gomile novopojavljenih apostola i tumača Hristovog učenja, ne obazirući se na Isusove zapovesti, jurile na sever ka neznabošcima i paganima, uništavajući drevnu kulturu i Drevna vjera sjevernih naroda, govoreći da donose Ljubav, Mir i Spasenje od grijeha svim narodima.

Njihov cilj je bio povećanje sljedbenika Učenja Velikog ribara. U ta davna vremena, Isusovi sljedbenici su se zvali Nazarećani i njihov sveti simbol nije bio križ, kako danas pokušavaju dokazati, već slika riba.

Cilj kasnijih propovjednika, posebno nakon proglašenja kršćanstva državnom religijom u Istočnom Rimskom (Bizantijskom) Carstvu, bio je sasvim drugačiji.
Iskoristite učenja kršćanstva (koja je stvorio Židov Saul, koji se kasnije proglasio apostolom Pavlom) da uzdrmate drevne temelje i odreknete se vjere predaka.

Širenje uticaja na umove ljudi, porobljavanje naroda i sopstveno bogaćenje na račun drugih, iako su, istovremeno, govorili da svo bogatstvo ide na izgradnju Crkve Hristove, na stvaranje Hramovi, radi bogosluženja, ne bi trebalo da se održavaju, kao ranije, u pećinama.
Svako nezadovoljstvo je suzbijeno silom i izgradili su svoju crkvu na krvi i kostima ljudi koji iskreno vjeruju u Učenje Isusa Krista.

“I dogodilo se da sam među neznabošcima vidio temelj jedne velike crkve. I anđeo mi reče: Pogledaj temelj crkve, koja je najsramnija od svih drugih crkava, i pogubljuje svete Božje; da, i muči ih, i tlači ih, i stavlja na njih gvozdeni jaram, i obara ih u ropstvo.
I dogodilo se da sam vidio ovu veliku i sramnu crkvu, i vidio da je đavo njen temelj. I također sam vidio zlato i srebro, svilu i grimiz, fini lan i sve vrste skupocjene odjeće, i vidio mnoge bludnice.
I anđeo mi reče: Gle, svo ovo zlato i srebro, svila i purpur, fino platno skupe haljine i bludnice su predmeti želje ove velike i sramne crkve. I radi narodne hvale, uništavaju svece Božje i dovode ih u ropstvo. (Mormonova knjiga, 1. Nefi, poglavlje 13, stihove 4-9).

Sve je to, kao dobro uspostavljen mehanizam, korišteno za hristijanizaciju evropskih zemalja, a Rusija nije bila izuzetak.
Kako se sve to dogodilo u Rusiji? Na kraju krajeva, Rusija je imala svoju najbogatiju kulturu, svoju religiju u dva oblika: inglizam i vedizam. Poseban oblik državnosti - Demokratska Republika Veche.

Svako je bio slobodan i nije znao šta su ropstvo, izdaja, laž i licemerje. Sloveni su poštovali vjere drugih naroda, jer su se pridržavali Svarogove zapovijesti: "Ne silite ljudima svetu vjeru i zapamtite da je izbor vjere lična stvar svakog slobodnog čovjeka."

Kao što znamo iz školskog kursa istorije, Rus je krstio kijevski knez Vladimir 988. godine. On je sam za svakoga odlučivao koja je vjera najbolja i najispravnija i koju vjeru treba ispovijedati svi ruski ljudi.
Zašto se to dogodilo? Šta je nateralo kneza Vladimira Svjatoslaviča da napusti vedsku veru svojih predaka i prihvati drugu veru - hrišćanstvo?

„6496 (988) Vladimir, sin Svjatoslava, vladao je sam u Kijevu, i nije se držao zakona i zapovesti bogova i naših predaka, i bio je poražen od požude žena, i bio nezasit u bludu i pokvaren. djevojaka i imao žena do 1000 i prekršio je zapovijest Svaroži „muž mora zadirati u jednu ženu, inače nećeš spoznati spasenje“.

I mudri magi su došli do Vladimira, rekli su mu ove riječi: „Knez će te kazniti, jer Svarog ne trpi kršenje njegovih zapovijesti, ne čekaj našu pomoć, jer nećemo ići protiv Boga nebeskog .” Od tada su kneza Vladimira boljele oči, a magla mu pokrivala oči, kada je sazreo kod devojaka i žena, i tugovao je silno, i nije znao šta da radi. I grčki ambasadori su mu došli i ponudili da se krste kako bi izbjegli Svarogijevu kaznu.

I poslušajući nagovore Grka, Vladimir se odrekao svete vjere predaka svoga oca i primio pagansko, kršćansko krštenje, i riješio se Božje kazne, jer Svarog ne kažnjava za ispovijedanje druge vjere.
I povrativši vid, oskrnavio je svetinje pravoslavne vjere Kummiru i spalio slike bogova i predaka, a Kummir Perun je naredio da ga bace u rijeku. A knez Vladimir Otpadnik zapovedi da se Kijevljani nasilno pokrste, a oni koji nisu hteli da se krste naredi da se pogube žestokom smrću. (Hronika Zajednice Zapadnih Rosa staroruske engleske crkve).

Ali uništenje Svete vjere od strane samog Kijeva nije završilo. Kneževske čete su zajedno sa hrišćanskim propovednicima ognjem i mačem krenule kroz ruske zemlje, uništavajući starorusku kulturu, drevne ruske hramove, hramove, svetilišta i naselja, ubijajući ruske sveštenike: Kapenova, mage, Vedunova i čarobnjake.
Za 12 godina prisilne hristijanizacije 9 miliona Uništeni su Sloveni koji su odbili da se odreknu vere predaka, i to uprkos činjenici da je celokupno stanovništvo, pre krštenja Rusije, bilo 12 milionaČovjek.

Nakon 1000. godine nove ere uništavanje staroverskih Slovena nije prestalo. To potvrđuju i drevni tekstovi ruskih ljetopisa, koje je sačuvala Ruska pravoslavna crkva.
“6579 (1071) ... Dva maga su se podigla blizu Jaroslavlja ... I došli su u Belozero, a s njima je bilo 300 ljudi, čupali su im brade.

Kada su ih pretukli i iščupali sa pocepanom bradom, Yan ih je upitao: „Šta vam bogovi kažu?“ ... Oni su odgovorili: „Znači, bogovi nam kažu: nećemo biti živi od vas“ I Yan rekao im: “Govore vam istinu koju su rekli “... I uhvativši ih, ubili su ih i objesili o hrast” (Laurentian Chronicle. PSRL, tom 1, v. 1, L., 1962).

“6735 (1227) Magi, Veduni, saučesnici su se pojavili u Novogorodu, i mnoga čarobnjaštva, i indulgencije, i znakovi su djelovali... Novogorodci su ih uhvatili i doveli magove u dvorište muževa kneza Jaroslava, i vezali sve magove, i bacio ih u vatru, a onda su svi izgorjeli” (Nikonska hronika v. 10, Sankt Peterburg, 1862).

Uništeni su ne samo ruski ljudi koji su ispovijedali vedsku vjeru ili predvedski inglizam, već i oni koji su tumačili kršćansko učenje na svoj način.
Dovoljno je prisjetiti se Nikonovskog raskola u Ruskoj hrišćanskoj crkvi, koliko je nedužnih raskolnika, starovjeraca živo spaljeno, a žena, starac ili dijete nisu pogledali.

Vrlo uspješna primjena Zapovijedi Isusa Krista: Ne ubij i ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe.
Ovo neljudsko uništavanje ruske duhovne kulture i kulture drugih naroda nije trajalo ni sto, ni trista godina, traje do danas. Sve što je u suprotnosti sa doktrinama Ruske pravoslavne crkve mora biti uništeno.

Od vremena Petra Velikog ovaj princip se primjenjuje u Sibiru. Dovoljno je prisjetiti se nemira na Tari u ljeto 7230. (1722.) koji su ugušeni oružjem, mnogi pravoslavni starovjerci-Ynglingi i pravoslavni starovjerci (šizmatici) su živi spaljeni, mnogi osuđeni na bolniju smrt nabijanjem na kolac.
Sva ova akcija izvedena je uz blagoslov arhijereja Hrišćanske Crkve. Apsolutno ne želim kriviti obične parohijane Ruske pravoslavne crkve koji iskreno vjeruju u Spasitelja Isusa Krista za zločine.

Ali jerarsi Ruske pravoslavne crkve pokušavaju da svojim parohijanima usade netrpeljivost prema nehrišćanima i paganima.
20. vek nije promenio odnos Ruske pravoslavne crkve prema drugim veroispovestima, posebno prema pravoslavnim starovercima-inglinima, koje hrišćani i danas nazivaju paganima.

U ljeto 7418. (1910.) u Omsku je osnovan Hram (Hram) Perunova znaka, kako ne bi iritirao kršćane, nazvan je Znamenski hram ili Crkva Znaka.
U ljeto 7421. (1913.) hram je osveštao pater Diem (predstojnik Starešinskog i crkvenog vijeća, prvosveštenik) Staroruske crkve Miroslav, i otvorio vrata za pravoslavne Inglinge ili, kako su se sami nazivali, starovjeraca.

20. oktobra 1913. ikona "Znak Kraljice Nebeske" stigla je u Omsk iz Novgoroda.
A episkop omski i pavlodarski Andronik predlaže da se u Omsku izgradi hram u čast ikone „Znaka Kraljice nebeske“, za koju su počeli da prikupljaju priloge od parohijana, ali 1. avgusta 1914. godine Prvi svetski rat počela, a novac prikupljen za izgradnju hrama otišao je za vojne potrebe (organizacija vojnih bolnica).
Pa ipak, vladika Andronik je pronašao izlaz: krajem 1916. godine, po njegovom naređenju, staroverci-inglingi su proterani iz hrama Perunovog znaka, hram je obnovljen i ikona Znaka Kraljice Nebo je uneseno u Hram i počelo je obavljati svoje službe u stranoj crkvi.

Tako su predstavnici Omske biskupije naredili prije revolucije.
Nakon što su boljševici došli na vlast u Omsku, Znamenski hram je zatvoren i u njemu je postavljena prodavnica guma sa teškim mašinama za presovanje. Ispod hrama je 1935. godine prokopan podrum, a nakon nekog vremena, zidovi crkvenog zidanja pucaju od djelovanja presa.

Sada se prostorije Hrama koriste kao sala za sastanke kompleksa za obuku Omskpassazhirtrans, a svetište, u kojem su se održavali obredi posvećenja među starovjercima i Svetinja nad svetinjama (oltar) među kršćanima, koristi se kao klasa za rastavljanje motora .

Za one koji ne znaju, Hram Perunovog znaka nalazi se na adresi: Omsk, ul. Kuibyshev 119-A.
Ponovljeni apeli predstavnika Staroruske Engleske Crkve Regionalnoj upravi po pitanju vraćanja Hrama nisu dali ništa, jer je arhiepiskop Omsko-tarske eparhije Teodosije počeo da polaže pravo na ovaj Hram.

A kako bi izbjegli vjerske sukobe, odlučili su da Hram još nikome ne daju. Ali, znajući veze arhiepiskopa Teodosija sa predstavnicima oblasne administracije, može se unapred nagađati u čiju će korist biti rešeno pitanje.
Postoji još jedan primjer miješanja ROC-a u poslove drugih konfesija.
Svi stanovnici Omska i stanovnici regiona su svjesni postojanja ašrama Babajijevih sljedbenika u selu Okuneva, okrug Muromcevo.

Babajini sledbenici, kao i parohijani Staroruske engleske crkve, smatraju Omsku zemlju Svetom zemljom, čije ime je Belovodie.
Na ovoj Svetoj Zemlji sljedbenici Babajia obavljaju svoje rituale, donose cvijeće i darove na uspostavljeni kultni stub sa znakom OM, jer su odavde naši preci došli u Indiju i prenijeli Učenje Veda Indijcima i Dravidima.

Za Indijance, Kineze, Mongole, zemlja na sjeveru je Sveta Zemlja.
Za sve, ali ne i za arhiepiskopa Teodosija. Godine 1993. stigao je u Okunevo i naredio da se kultni stub baci u reku (kao što je to učinio kijevski knez Vladimir sa Perunovim Kumirom), a na njegovo mesto postavljen hrišćanski krst.
Nije jasno s kojim pravom je to uradio, jer u Okunevu nema niti je bilo niti jedne hrišćanske crkve, očigledno su dela kijevskog kneza Vladimira po duhu bliža od uspostavljanja mirnih odnosa među verskim konfesijama.

Za dvije godine, 1995. godine, Omska eparhija će proslaviti stogodišnjicu. Sto godina nije hiljadu.
Došavši u zemlje Belovodje, kao nepozvani gosti, hrišćani se ponašaju kao gospodari, izjavljujući da su ovde hiljadu godina i da samo oni imaju pravo da postoje i poučavaju narode duhovnosti i kulture.

Vlasti su odlučile da se ne mešaju u Teodosijeva dela, ali bi trebalo, jer Arhiepiskop Teodosije krši ne samo Zakon RSFSR „O slobodi veroispovesti“ N_267-1 od 25. oktobra 1990. godine, već i Ustav Ruske Federacije. .
U Omsku i regiji, ljudi bilo koje vjere, bez obzira na konfesionalnu pripadnost, trebaju živjeti i postojati mirno.

Svako mora ispovijedati onu vjeru ili vjeru koja mu je bliža po Duhu, kako ne bi pocrvenio pred Bogovima, Precima i potomcima.

Diy Vladimir,
Starešina dolinske zajednice staroruskog jezika
Yngling Pravoslavna crkva starovjeraca Ynglings.

Ruska vera

Paganizam je najstarija religija na zemlji. Upijao je hiljade godina mudrosti, znanja, istorije i kulture. U naše vrijeme paganima se nazivaju oni koji ispovijedaju staru vjeru koja je postojala prije uspona kršćanstva.
I, na primjer, među starim Židovima, sva vjerovanja koja nisu priznavala Jahvu ili su odbijala slijediti njegov zakon smatrana su paganskim religijama. Stare rimske legije pokorile su narode Bliskog istoka, Evrope i sjeverne Afrike. Istovremeno, to su bile i pobjede nad lokalnim vjerovanjima.

Ove religije drugih naroda, "jezici" nazivali su se paganskim. Dato im je pravo na postojanje u skladu sa interesima rimske države. Ali s pojavom kršćanstva, sama religija starog Rima s kultom Jupitera prepoznata je kao paganska ...

Što se tiče drevnog ruskog politeizma, odnos prema njemu nakon usvajanja kršćanstva bio je militantan. Nova religija se suprotstavljala staroj kao istinita naspram neistinita, kao korisna nasuprot štetnoj. Takav stav je isključivao toleranciju i pretpostavljao iskorenjivanje pretkršćanskih tradicija, običaja i rituala. Hrišćani nisu hteli da njihovim potomcima ostave znaci "zablude", kojoj su se i ranije upuštali. Proganjalo se sve što je bilo nekako povezano sa ruskim verovanjima: "demonske igre", "zli duhovi", čarobnjaštvo. slika askete - "neborbenog", koji je svoj život posvetio ne vojnim podvizima na bojnom polju, već progonu i uništenju "mračnih sila". Novi kršćani u svim zemljama odlikovali su se takvom revnošću. Ali ako u Grčkoj ili Italiji vrijeme je spasilo barem mali broj drevnih mramornih statua, tada je Drevna Rusija stajala usred šuma, a Carska vatra, bijesna, nije štedjela ništa: ni ljudske nastambe, ni hramove, ni drvene slike bogova, ni podaci o njima, ispisani slovenskim rezovima na drvenim daskama.

Predkršteni period u istoriji Rusije bio je velika glavobolja za sovjetske istoričare i ideologe, bilo je lakše zaboraviti na njega i ne spominjati ga. Problem je bio u tome što su kasnih 20-ih i ranih 30-ih godina dvadesetog veka sovjetski naučnici u humanističkim naukama bili u stanju da manje-više potkrepe prirodnu „evolucionu” prirodu novostvorene komunističke ideologije „briljantnih” Marksa i Lenjina, i podijelio cijelu historiju na pet dobro poznatih perioda:

- od primitivne komunalne formacije do najprogresivnije i najevolutivnije - komunističke.

Ali period ruske istorije prije usvajanja kršćanstva nije se uklapao ni u jedan „standardni“ šablon - nije izgledao kao primitivni komunalni sistem, niti robovlasnički, niti feudalni. Ali prije je izgledalo kao socijalista.

I to je bila cijela komika situacije i velika želja da se naučna pažnja ne posveti ovom periodu. To je bio i razlog za nezadovoljstvo Frojanova i drugih sovjetskih naučnika kada su pokušali da razumeju ovaj period istorije.

U periodu prije krštenja Rusije, Rusi su nesumnjivo imali svoju državu, au isto vrijeme nije postojalo klasno društvo, posebno feudalne. A neugodnost je bila u tome što je „klasična“ sovjetska ideologija tvrdila da feudalna klasa stvara državu kao instrument svoje političke dominacije i potiskivanja seljaka. A onda je nastala zabuna...

Štaviše, sudeći po vojnim pobedama Rusa nad njihovim susedima, i to samo po sebi "kraljica sveta" Vizantija im je odala počast, onda se ispostavilo da je „izvorni“ način društva i stanja naših predaka bio efikasniji, skladniji i povoljniji u odnosu na druge načine i strukture tog perioda kod drugih naroda.

„I ovdje treba napomenuti da arheološka nalazišta istočnih Slovena rekreiraju društvo bez jasnih tragova imovinskog raslojavanja. Izvanredni istraživač istočnoslovenskih starina I. I. Lyapushkin naglasio je da među nama poznatim stanovima

„...u najrazličitijim krajevima šumsko-stepskog pojasa nije moguće naznačiti one koji bi se po svom arhitektonskom izgledu i sadržaju domaćinstva i opreme za domaćinstvo koja se u njima nalazi, odlikovali bogatstvom.

Unutrašnja struktura stanova i inventar koji se u njima nalazi ne dopuštaju rasparčavanje stanovnika ovih potonjih samo po zanimanju - na posjednike i zanatlije.

Još jedan poznati stručnjak za slavensko-rusku arheologiju V.V. Sedov piše:

“Nemoguće je identificirati pojavu ekonomske nejednakosti na materijalima naselja koje su proučavali arheolozi. Čini se da nema izrazitih tragova imovinske diferencijacije slovenskog društva u grobnim spomenicima 6.-8.

Sve to zahtijeva drugačije razumijevanje arheološkog materijala”- bilježi I. Ya Froyanov u svojoj radnoj sobi.

Odnosno, u ovom drevnom ruskom društvu nije bio smisao života gomilati bogatstvo i prenositi ga na djecu, nije bila neka ideološka ili moralna vrijednost, a to se očito nije pozdravljalo i prezrivo osuđivalo.

Šta je bilo vrijedno? To se vidi iz onoga što su se Rusi zakleli, jer su se zakleli na najvrednije - na primjer, u sporazumu sa Grcima iz 907. godine, Rusi su se zakleli ne zlatom, ne majkom i ne djecom, već „svojim oružjem i Perun, njihov Bog, i Volos, bog stoke". Svjatoslav je takođe zakleo Peruna i Volosa u ugovoru sa Vizantijom 971. godine.

Odnosno, smatrali su najvrednijim svoju vezu s Bogom, s bogovima, njihovo poštovanje i svoju čast i slobodu. U jednom od ugovora sa vizantijskim carem nalazi se takav fragment Svetoslavove zakletve u slučaju kršenja zakletve: „Budimo zlatni kao ovo zlato“ (zlatna ploča-stalka vizantijskog pisara - R.K.). Što još jednom pokazuje preziran odnos Rusa prema zlatnom teletu.

I tu i tamo, Sloveni, Rusi, isticali su se i izdvajali u svojoj ogromnoj većini svojom dobronamjernošću, iskrenošću, tolerancijom prema drugim pogledima, što stranci nazivaju „tolerancijom“.

Živopisan primjer toga je još prije krštenja Rusije, početkom 10. stoljeća u Rusiji, kada u kršćanskom svijetu nije moglo biti riječi o paganskim hramovima, svetištima ili idolima (idolima) koji stoje na „kršćanskoj teritoriji“ ( sa slavnom hrišćanskom ljubavlju za sve, strpljenjem i milosrđem), - u Kijevu je, pola veka pre prihvatanja hrišćanstva, podignuta Saborna crkva i oko nje je postojala hrišćanska zajednica.

Tek sada su neprijateljski ideolozi i njihovi novinari lažno vrištali o nepostojećoj ksenofobiji Rusa, a tu njihovu ksenofobiju pokušavaju vidjeti svim dvogledima i mikroskopima, a još više - provocirati.

Istraživač istorije Rusa, nemački naučnik B. Šubart pisao je sa divljenjem:

„Rus poseduje hrišćanske vrline kao trajna nacionalna svojstva. Rusi su bili hrišćani i pre prelaska na hrišćanstvo” (B. Šubart „Evropa i duša Istoka”).

Rusi nisu imali ropstvo u uobičajenom smislu, iako je bilo robova iz zarobljenika kao rezultat bitaka, koji su, naravno, imali drugačiji status. I.Ya.Froyanov je napisao knjigu na ovu temu „Ropstvo i tributar kod istočnih Slovena“ (Sankt Peterburg, 1996), au svojoj posljednjoj knjizi napisao je:

„Istočnoslovensko društvo je bilo svjesno ropstva. Običajno pravo je zabranjivalo robove svojih suplemenika. Stoga su zarobljeni stranci postali robovi. Zvali su se sluge. Za ruske Slovene sluge su prvenstveno predmet trgovine...

Položaj robova nije bio surov, kao, recimo, u antičkom svijetu. Čeljadin je bio član srodnog tima kao mlađi član. Ropstvo je bilo ograničeno na određeni period, nakon kojeg se rob, stekavši slobodu, mogao vratiti na svoju zemlju ili ostati kod svojih bivših vlasnika, ali već u položaju slobodnog.

U nauci je ovaj stil odnosa između robovlasnika i robova nazvan patrijarhalnim ropstvom.”

Patrijarhalno je očinsko. Takav odnos prema robovima nećete naći ni među mudrim grčkim robovlasnicima, ni među srednjovjekovnim kršćanskim trgovcima robljem, niti među kršćanskim robovlasnicima na jugu Novog svijeta - u Americi.

Rusi su živjeli u plemenskim i međuplemenskim naseljima, bavili se lovom, ribolovom, trgovinom, poljoprivredom, stočarstvom i zanatima. Arapski putnik Ibn Fadlan je 928. godine opisao da su Rusi gradili velike kuće u kojima je živjelo 30-50 ljudi.

Drugi arapski putnik Ibn-Ruste na prijelazu iz 9. u 10. stoljeće opisao je ruske kupke na jakim mrazima kao kuriozitet:

“Kada se kamenje najvećeg stepena zagrije, polije se vodom iz koje se širi para, zagrijavajući stan do te mjere da se skidaju.”

Naši preci su bili veoma čisti. Pogotovo u poređenju sa Evropom, u kojoj su još u doba renesanse, na dvorovima Pariza, Londona, Madrida i drugih prestonica, dame koristile ne samo parfeme za neutralisanje neprijatnog „duha“, već i posebne kape za hvatanje vaški na glavi. , a problem izmeta još početkom 19. vijeka, francuski parlament je razmatrao od prozora do ulica grada.

Prehrišćansko starorusko društvo bilo je zajedničko, veče, gde je knez bio odgovoran narodnoj skupštini - veči, koja je mogla da odobri prenos kneževe vlasti nasleđivanjem, ili je mogla ponovo izabrati kneza za sebe.

„Stari ruski knez nije car, pa čak ni monarh, jer je nad njim stajala veča, ili narodna skupština, kojoj je on bio odgovoran“- primetio je I. Ja Frojanov.

Ruski knez ovog perioda i njegova četa nisu pokazivali feudalne "hegemonističke" znakove. Bez uzimanja u obzir mišljenja najautoritativnijih članova društva: glavara klanova, mudrih „dida“ i uvaženih vojskovođa, odluka nije donesena. Dobar primer za to bio je slavni knez Svetoslav. A.S. Ivanchenko u svojoj studiji bilježi:

„...Okrenimo se originalnom tekstu Lava Đakona... Ovaj sastanak se dogodio na obali Dunava 23. jula 971. godine, nakon što je dan ranije Tzimiskes zatražio mir od Svetoslava i pozvao ga u svoj štab za pregovore, ali je odbio da ode tamo... Cimiskes, ukrotivši svoj ponos, da ode samom Svetoslavu.

Međutim, razmišljajući na rimski način, vizantijski car je poželio, ako vojna sila ne uspije, onda barem sa sjajem svog odijela i bogatstvom ruha pratnje koja ga je pratila... Lav Đakon:

“Vladar, ogrnut svečanim, zlatnim kovanjem, oklopom, jahao je na konju do obala Istre; pratili su ga brojni konjanici koji su blistali zlatom. Ubrzo se pojavio i Svjatoslav, koji je prešao rijeku u skitskom čamcu (ovo još jednom potvrđuje da su Grci Ruse nazivali Skitima).

Sjeo je na vesla i veslao, kao i svi, ne izdvajajući se među ostalima. Izgled mu je bio ovakav: srednjeg rasta, ne baš krupan i ne baš mali, sa gustim obrvama, plavim očima, ravnim nosom, obrijane glave i guste duge kose koja mu visi sa gornje usne. Glava mu je bila potpuno gola, a samo čuperak kose visio je sa jedne strane... Odjeća mu je bila bijela, koja se nije razlikovala od odjeće drugih osim uočljive čistoće. Sjedeći u čamcu na klupi veslača, malo je razgovarao sa suverenom o uvjetima mira i otišao ... Suveren je rado prihvatio uslove Rusa ... ".

Da je Svjatoslav Igorevič imao iste namjere u pogledu Vizantije kao i protiv Velike Hazarije, on bi bez mnogo truda uništio ovo arogantno carstvo čak i tokom svog prvog pohoda na Dunav: preostala su mu četiri dana putovanja do Carigrada, kada je sinkel Teofil, najbliži savjetnik vizantijskog patrijarha, kleknuo je pred njim tražeći mir pod bilo kojim uslovima. I zaista, Cargrad je odao veliku počast Rusiji.

Ističem važan dokaz - knez Rusa Svetoslav, po statusu jednak vizantijskom caru, bio je obučen kao svi njegovi ratnici i veslao na vesla zajedno sa svima... Odnosno, u Rusiji u tom periodu komunalna, Veče (katedrale) sistem je bio zasnovan na jednakosti, pravdi i računovodstvenim interesima svih njegovih članova.

Uzimajući u obzir činjenicu da je modernim jezikom pametnih ljudi „društvo“ društvo, a „socijalizam“ sistem koji vodi računa o interesima čitavog društva ili njegove većine, vidimo primjer socijalizma u pre- Hrišćanska Rusija, štaviše, kao veoma efikasan način organizovanja društva i principa regulisanja života društva.

Istorija sa pozivom da vlada Rurikom oko 859-862. takođe pokazuje strukturu ruskog društva tog perioda. Hajde da se upoznamo s ovom pričom i ujedno saznamo ko je bio Rurik po nacionalnosti.

Rusi su od davnina imali dva centra razvoja: južni, na južnim trgovačkim putevima na rijeci Dnjepar, grad Kijev i sjeverni, na sjevernim trgovačkim putevima na rijeci Volhov, grad Novgorod.

Ne zna se pouzdano kada je Kijev sagrađen, kao ni mnogo toga u pretkršćanskoj istoriji Rusije, po brojnim pisanim dokumentima, analima, uključujući i one na kojima je radio čuveni hrišćanski hroničar Nestor, su ih hrišćani uništili iz ideoloških razloga nakon krštenja Rusije. Ali poznato je da su Kijev sagradili Sloveni, na čelu s knezom po imenu Kyi i njegovom braćom Shchekom i Khorivom. Imali su i sestru sa lijepim imenom - Lybid.

Tadašnji svet je iznenada saznao i počeo da priča o kijevskim knezovima, kada su 18. juna 860. godine kijevski knez Askold i njegov guverner Dir sa mora na 200 velikih čamaca prišli ruskoj vojsci prestonici Vizantije, Carigradu (Carigradu). postavili ultimatum, nakon čega su nedelju dana napali prestonicu sveta.

Na kraju, vizantijski car nije izdržao i ponudio je ogromnu odštetu s kojom su Rusi otplovili kući. Jasno je da se jedino carstvo moglo oduprijeti glavnom svjetskom carstvu, a to je bilo veliko razvijeno slavensko carstvo u obliku saveza slovenskih plemena, a ne gustih varvarskih Slovena, kojima su svojim dolaskom koristili civilizirani kršćani, kako o tome pišu autori knjiga i 2006-7.

U istom periodu, na sjeveru Rusije 860-ih godina, pojavio se još jedan snažan knez - Rurik. Nestor je pisao da su "princ Rurik i njegova braća stigli - sa svojim porodicama... ti Varjazi su se zvali Rus."

“...Ruski Stargorod se nalazio na području današnje zapadnonjemačke zemlje Oldenburga i Macklenburga i susjednog baltičkog ostrva Rügen. Tamo se nalazila Zapadna Rusija ili Rutenija. - objasnio je V.N. Emelyanov u svojoj knjizi. - Što se tiče Varjaga, ovo nije etnonim, koji se obično pogrešno povezuje sa Normanima, već naziv profesije ratnika.

Najamnički ratnici, udruženi pod zajedničkim imenom Varjazi, bili su predstavnici različitih klanova zapadnobaltičke regije. Zapadni Rusi su takođe imali svoje Varjage. Među njima se zvao rođeni unuk novgorodskog princa Rostomysla, Rurik, sin njegove srednje kćeri Umile ...

Došao je u Severnu Rusiju sa prestonicom u Novgorodu, pošto je muška loza Rostomisla izumrla za njegovog života.

Novgorod je u vreme dolaska Rjurika i njegove braće Saneja i Truvora vekovima bio drevni Kijev - prestonica Južne Rusije.

„Novugorodci: vi ste narod Novgorodaca - iz porodice Varjaga...“ - napisao je slavni Nestor, kao što vidimo, pod Varjazima podrazumevajući sve severne Slovene. Odatle je Rurik počeo da vlada, iz Ladograda koji se nalazi severno od Ladograda (savremena Stara Ladoga), što je zabeleženo u analima:

“I najstariji Rjurik u Ladozi.”

Prema akademiku V. Čudinovu, zemlje današnje severne Nemačke, na kojima su nekada živeli Sloveni, zvali su se Bela Rusija i Rutenija, a prema tome i Sloveni su se zvali Russ, Rutens, Rugs. Njihovi potomci su Sloveni-Poljaci, koji su dugo živjeli na Odri i obalama Baltika.

„... Laž koja ima za cilj kastriranje naše istorije je takozvana normanska teorija, prema kojoj su Rjurik i njegova braća vekovima tvrdoglavo stavljeni na listu Skandinavci, a ne kao Zapadni Rusi...- ogorčen je u svojoj knjizi V.N. Emelyanov. - Ali postoji knjiga Francuza Karmijea "Pisma o severu", koju je objavio 1840. u Parizu, a zatim 1841. u Briselu.

Ovaj francuski istraživač, koji, srećom, nije imao nikakve veze sa sporom između antinormanista i normanista, prilikom posjete Macklenburgu, tj. upravo u kraju iz kojeg je Rurik bio pozvan, zapisao je među legende, običaje i obrede lokalnog stanovništva i legendu o dozivanju u Rusiju trojice sinova kneza slavenskih obodriča Godlava. Tako je već 1840. godine među njemačkim stanovništvom Macklenburga postojala legenda o zvanju…”.

Istraživač istorije drevne Rusije, Nikolaj Levašov, u svojoj knjizi „Rusija u krivim ogledalima“ (2007) piše:

“Ali, najzanimljivije je da čak ni lažnjak nisu mogli bez ozbiljnih kontradiktornosti i praznina. Prema „zvaničnoj“ verziji, slavensko-ruska država Kijevska Rus nastala je u 9.-10. veku i nastala je odmah u gotovom obliku, sa zakonikom, sa prilično složenom državnom hijerarhijom, sistemom verovanja i mitova. . Objašnjenje za to u "zvaničnoj" verziji je vrlo jednostavno: "divlji" Slaveno-Rusi su pozvali Rjurika Varjaga, navodno Šveđanina, svom princu, zaboravljajući da u samoj Švedskoj u to vrijeme jednostavno nije postojala organizirana država, ali postojale su samo grupe jarlova koji su se bavili oružanom pljačkom svojih komšija...

Osim toga, Rurik nije imao nikakve veze sa Šveđanima (koji su se, osim toga, zvali Vikinzi, a ne Varjazi), već je bio princ iz Wenda i pripadao je varjaškoj kasti profesionalnih ratnika koji su od djetinjstva proučavali vještinu borbe. Rurik je pozvan da vlada u skladu sa tradicijama koje su postojale među Slavenima u to vrijeme kako bi izabrao najdostojnijeg slavenskog kneza za svog vladara u Veche.

Zanimljiva rasprava se odvijala u časopisu Itogi, br. 38, septembar 2007. između magistara moderne ruske istorijske nauke profesora A. Kirpičnikova i V. Janina povodom 1250. godišnjice Stare Ladoge, glavnog grada Gornje ili Severne Rusije. Valentin Yanin:

„Dugo je bilo neprikladno govoriti o tome da je poziv Varjaga antipatriotski mit... Istovremeno, treba shvatiti da smo prije dolaska Rurika već imali neku državnost (isti stariji Gostomysl je bio prije Rurika), zahvaljujući čemu su Varjazi, zapravo, bili pozvani da vladaju lokalnim elitama.

Novgorodska zemlja bila je prebivalište tri plemena: Kriviča, Slovenaca i Ugro-finskih naroda. U početku je bio u vlasništvu Varjaga, koji su hteli da im se plati „po jedna veverica od svakog muža“.

Možda su upravo zbog tih pretjeranih apetita ubrzo protjerani, a plemena su počela voditi, da tako kažem, suveren način života koji nije vodio ka dobru.

Kada je počeo obračun između plemena, odlučeno je da se pošalju ambasadori kod (neutralnog) Rjurika, kod onih Varjaga koji su sebe nazivali Rusima. Živjeli su u južnom Baltiku, sjevernoj Poljskoj i sjevernoj Njemačkoj. Naši preci su kneza zvali odakle su mnogi i sami bili. Može se reći da su se za pomoć obratili daljoj rodbini...

Ako polazimo od stvarnog stanja stvari, onda su prije Rurika među spomenutim plemenima već postojali elementi državnosti. Gledajte: lokalna elita naredila je Ruriku da nema pravo ubirati danak od stanovništva, to su mogli učiniti samo sami visoki Novgorodci, a trebalo bi mu dati dar samo za obavljanje svojih dužnosti, opet ću prevesti na moderno jezika, unajmljeni menadžer. Cijeli budžet su također kontrolirali sami Novgorodci...

Do kraja 11. veka, oni su uglavnom stvorili svoju vertikalu vlasti - posadničestvo, koje je tada postalo glavni organ veče republike. Inače, mislim da nije slučajno što se Oleg, koji je posle Rjurika postao novgorodski knez, nije hteo ovde zadržavati i otišao u Kijev, gde je već počeo da vlada.

Rurik je umro 879. godine, a njegov jedini nasljednik Igor bio je još vrlo mlad, pa je Rusiju na čelu bio njegov rođak Oleg. Godine 882. Oleg je odlučio da preuzme vlast u cijeloj Rusiji, što je značilo ujedinjenje sjevernog i južnog dijela Rusije pod njegovom vlašću, te je krenuo u vojni pohod na jug.

I zauzevši Smolensk na juriš, Oleg se preselio u Kijev. Oleg je smislio lukav i podmukao plan - on je, uz ratove pod maskom velikog trgovačkog karavana, plovio duž Dnjepra do Kijeva. A kada su Askold i Dir izašli na obalu u susret trgovcima, Oleg je iskočio iz čamaca s oružanim ratovima i, tvrdeći Askoldu da nije iz kneževske dinastije, ubio je obojicu. Na tako podmukao i krvav način, Oleg je preuzeo vlast u Kijevu i tako ujedinio oba dijela Rusije.

Zahvaljujući Rjuriku i njegovim sljedbenicima, Kijev je postao središte Rusije, koja je uključivala brojna slovenska plemena.

„Kraj 9. i 10. veka karakteriše potčinjavanje Drevljana, Severijana, Radimičija, Vjatičija, Uliča i drugih plemenskih zajednica Kijevu. Kao rezultat toga, pod hegemonijom glavnog grada Polyane, formirana je grandiozna "unija sindikata", ili super-unija, koja je teritorijalno pokrivala gotovo cijelu Evropu.

Kijevsko plemstvo, proplanci u cjelini koristili su ovu novu političku organizaciju kao sredstvo za primanje tributa…” – primijetio je I.Ya.Froyanov.

Ugro-Mađari, susjedni Rusiji, još jednom su krenuli kroz slovenske zemlje prema nekadašnjem Rimskom carstvu i usput pokušali zauzeti Kijev, ali to nije uspjelo i zaključno 898. savezničkog ugovora sa Kijevljanima, krenuli su u potrazi za vojnim avanturama na zapad i stigli do Dunava, gde su osnovali Mađarsku, koja je opstala do danas.

I Oleg je, nakon što je odbio napad Ugri-Khunova, odlučio ponoviti poznatu Askoldovu kampanju protiv Bizantijskog Carstva i počeo se pripremati. A 907. godine dogodio se čuveni drugi pohod Rusa, predvođen Olegom, na Vizantiju.

Ogromna ruska vojska je ponovo krenula čamcima i kopnom u Cargrad – Carigrad. Ovoga puta Vizantinci su, poučeni prethodnim gorkim iskustvom, odlučili da budu pametniji - i uspjeli su ogromnim debelim lancem prevući ulaz u zaliv u blizini glavnog grada kako bi spriječili ulazak ruske flote. I oni su se umešali.

Rusi su to pogledali, spustili se na kopno, stavili topove na točkove (klizališta) i pod njihovim okriljem od strela i pod jedarima krenuli u napad. Šokirani neobičnim prizorom i uplašeni, vizantijski car i njegova pratnja zatražili su mir i ponudili otkupninu.

Možda je od tada popularan izraz išao o postizanju cilja na bilo koji način: "ne pranjem, već klizanjem."

Natovarivši ogromnu odštetu na čamce i kola, Rusi su tražili i izgovarali za sebe nesmetan pristup ruskih trgovaca vizantijskim tržištima i najrjeđu ekskluzivu: bescarinsko pravo ruskih trgovaca da trguju na cijeloj teritoriji Vizantijskog carstva.

911. godine obje strane su potvrdile ovaj sporazum i produžile ga u pisanom obliku. I sledeće godine (912) Oleg je predao vladavinu uspešne Rusije Igoru, koji se oženio Pskovčankom Olgom, koja ga je jednom prevezla čamcem preko reke u blizini Pskova.

Igor je sačuvao Rusiju netaknutom i uspeo je da odbije opasan napad Pečenega. A sudeći po tome da je Igor 941. godine krenuo u treći vojni pohod na Vizantiju, može se pretpostaviti da je Vizantija prestala da se pridržava sporazuma sa Olegom.

Ovoga puta Vizantinci su se dobro pripremili, nisu vješali lance, već su mislili da bacaju brodove sa zapaljenim uljem („grčka vatra“) iz bacanja pušaka na ruske čamce. Rusi to nisu očekivali, bili su zbunjeni i, izgubivši mnogo brodova, spustili su se na kopno i izveli žestoku bitku. Carigrad nije zauzet, pretrpeli su ozbiljna oštećenja, a onda su se za šest meseci zli vratili kući sa raznim avanturama.

A onda su se počeli temeljitije pripremati za novu kampanju. A 944. godine, po četvrti put, prešli su u Vizantiju. Ovoga puta, vizantijski car je, predviđajući nevolje, na pola puta zatražio mir pod povoljnim uslovima za Ruse; pristali su i natovarili vizantijskim zlatom i tkaninama vraćeni u Kijev.

Godine 945., tokom Igorovog prikupljanja danka, došlo je do neke vrste sukoba među Drevljanima. Slaveni-Drevljani, predvođeni knezom Malom, odlučili su da su Igor i njegova pratnja otišli predaleko u zahtjevima i stvorili nepravdu, a Drevljani su ubili Igora i ubili njegove borce. Udovica Olga poslala je veliku vojsku Drevljanima i žestoko se osvetila. Princeza Olga je počela da vlada Rusijom.

Od druge polovine 20. stoljeća istraživači su počeli dobivati ​​nove pisane izvore - pisma od brezove kore. Prva slova od brezove kore pronađena su 1951. tokom arheoloških iskopavanja u Novgorodu. Oko 1000 slova je već otkriveno. Ukupan obim rječnika brezove kore je više od 3200 riječi. Geografija nalaza obuhvata 11 gradova: Novgorod, Staraja Rusa, Toržok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskva, Staraja Rjazanj, Zvenigorod Galicki.

Najranije povelje datiraju iz 11. stoljeća (1020. godine), kada to područje još nije bilo hristijanizirano. Ovom periodu pripada trideset povelja pronađenih u Novgorodu i jedna u Staroj Rusi. Do 12. veka ni Novgorod ni Stara Rusa još nisu bili kršteni, pa su imena ljudi koja se nalaze u pismima iz 11. veka paganska, odnosno pravi Rusi. Do početka 11. vijeka stanovništvo Novgoroda korespondiralo je ne samo s adresatima unutar grada, već i sa onima koji su bili daleko izvan njegovih granica - u selima, u drugim gradovima. Čak su i seljani iz najudaljenijih sela pisali kućne zadatke i jednostavna slova na brezovoj kori.

Zato, istaknuti lingvista i istraživač novgorodskih pisama Akademije A.A. Zaliznyak tvrdi da „Ovaj drevni sistem pisanja bio je veoma čest. Ovaj spis je bio rasprostranjen širom Rusije. Čitanje pisama od brezove kore opovrglo je postojeće mišljenje da su u staroj Rusiji bili pismeni samo plemići ljudi i sveštenstvo. Među autorima i adresatima pisama ima dosta predstavnika nižih slojeva stanovništva, u pronađenim tekstovima postoje dokazi o praksi učenja pisanja - abeceda, svesci, numeričke tablice, „testovi olovkom“.

Šestogodišnja djeca su napisala - „ima jedno slovo, gdje je, izgleda, naznačena određena godina. Napisao šestogodišnji dječak. Gotovo sve Ruskinje su napisale - „sada sigurno znamo da je značajan dio žena znao i čitati i pisati. Pisma iz 12. veka općenito, u različitim aspektima, oni odražavaju slobodnije društvo, s većim razvojem, posebno ženskog učešća, nego društvo bliže našem vremenu. Ova činjenica sasvim jasno proizlazi iz slova brezove kore. O pismenosti u Rusiji elokventno svedoči činjenica da je „slika Novgoroda 14. veka. i Firenca u 14. veku, prema stepenu ženske pismenosti - u korist Novgoroda.

Stručnjaci znaju da su Ćirilo i Metodije izmislili glagoljicu za Bugare i proveli ostatak života u Bugarskoj. Pismo, nazvano "Ćirilica", iako ima sličan naziv, nema nikakve veze sa Ćirilom. Naziv "ćirilica" dolazi od oznake slova - ruskog "doodle", ili, na primjer, francuskog "ecrire". A ploča pronađena tokom iskopavanja Novgoroda, na kojoj su pisali u antici, zove se "kera" (sera).

U "Priči o prošlim godinama", spomeniku s početka 12. veka, nema podataka o krštenju Novgoroda. Shodno tome, Novgorodci i stanovnici okolnih sela pisali su 100 godina pre krštenja ovog grada, a Novgorodci nisu dobili pisanje od hrišćana. Pisanje na ruskom postojalo je mnogo prije kršćanstva. Udio necrkvenih tekstova na samom početku 11. stoljeća iznosi 95 posto svih pronađenih pisama.

Ipak, dugo vremena, za akademske falsifikatore istorije, verzija da je ruski narod naučio čitati i pisati od vanzemaljskih sveštenika bila je osnovna verzija. Kod vanzemaljaca! Zapamtite, već smo razgovarali o ovoj temi: kada su naši preci klesali rune na kamenu, Sloveni su već pisali pisma jedni drugima.

Ali u svom jedinstvenom naučnom radu „Zanat drevne Rusije“, objavljenom davne 1948. godine, arheolog akademik B. A. Rybakov objavio je sledeće podatke: „Postoji ukorenjeno mišljenje da je crkva bila monopol u stvaranju i distribuciji knjiga; Ovo mišljenje je snažno podržavalo i samo sveštenstvo. Tačno je samo da su manastiri i episkopski ili mitropolitski sudovi bili organizatori i cenzori prepisivanja knjiga, često posrednici između naručioca i pisara, ali izvršioci često nisu bili monasi, već ljudi koji nisu imali nikakve veze sa crkvom. .

Napravili smo prebrojavanje pisara u zavisnosti od njihovog položaja. Za predmongolsko doba, rezultat je bio sljedeći: polovina prepisivača knjiga ispostavilo se da su laici; za 14. - 15. vek. proračuni su dali sljedeće rezultate: mitropoliti - 1; đakoni - 8; monasi - 28; službenika - 19; sveštenici - 10; "Božije sluge" -35; popovichi-4; parobkov-5. Sveštenici se ne mogu ubrajati u kategoriju crkvenjaka, jer pismenost, koja je za njih gotovo obavezna („popov sin ne zna čitati i pisati - izopćenik“), nije predodredila njihovu duhovnu karijeru. Pod nejasnim nazivima poput „Božji sluga“, „grešnik“, „Božji tupi sluga“, „grešan i odvažan na zlo, a lijen na dobro“ itd., bez naznake pripadnosti crkvi, treba razumjeti svjetovne zanatlije. Ponekad postoje konkretnije naznake: „Pisao je Eustatije, svjetovnjak, a nadimak mu je Šepel“, „Ovsei raspop“, „Toma pisar“. U takvim slučajevima više nemamo sumnje u „svjetovnu“ prirodu pisara.

Ukupno, prema našoj računici, 63 laika i 47 crkvenjaka, tj. 57% zanatskih pisara nije pripadalo crkvenim organizacijama. Glavni oblici u proučavanoj eri bili su isti kao u predmongolskom: rad po narudžbi i rad za tržište; između njih postojale su različite međufaze koje su karakterisale stepen razvoja određenog zanata. Rad po narudžbi tipičan je za neke vrste zanata i za industrije povezane sa skupim sirovinama, poput nakita ili livenja zvona.

Akademik je naveo ove brojke za 14. - 15. vijek, kada je, prema predanjima crkve, služila, gotovo kao kormilar višemilionskom ruskom narodu. Bilo bi zanimljivo pogledati zaposlenog, neoženjenog mitropolita, koji je, zajedno sa sasvim beznačajnom šačicom pismenih đakona i monaha, opsluživao poštanske potrebe mnogih miliona Rusa iz nekoliko desetina hiljada ruskih sela. Osim toga, ovaj Metropolitan and Co. je morao posjedovati mnoge zaista čudesne kvalitete: munjevitu brzinu pisanja i kretanja u prostoru i vremenu, sposobnost da se istovremeno nalazi na hiljadama mjesta odjednom, itd.

Ali nije šala, već pravi zaključak iz podataka koje je dao B.A. Rybakov, proizilazi da crkva nikada nije bila mjesto u Rusiji iz kojeg je poticalo znanje i prosvjetljenje. Stoga, ponavljamo, drugi akademik Ruske akademije nauka A. A. Zaliznyak navodi da je „slika Novgoroda iz 14. i Firenca u 14. veku. u pogledu ženske pismenosti - u korist Novgoroda. Ali crkva je do 18. veka odvela ruski narod u krilo nepismenog mraka.

Razmotrimo drugu stranu života drevnog ruskog društva prije dolaska kršćana na naše zemlje. Ona dodiruje odjeću. Povjesničari su navikli da crtamo Ruse obučene isključivo u jednostavne bijele košulje, ponekad, međutim, dopuštajući sebi da kažu da su te košulje bile ukrašene vezovima. Rusi su predstavljeni kao takvi prosjaci, jedva da se uopšte oblače. Ovo je još jedna laž koju šire istoričari o životu našeg naroda.

Za početak, podsjetimo da je prva odjeća na svijetu nastala prije više od 40 hiljada godina u Rusiji, u Kostenkiju. I, na primjer, na lokalitetu Sungir u Vladimiru, već prije 30 hiljada godina, ljudi su nosili kožnu jaknu od antilopa obrubljenu krznom, šešir sa ušicama, kožne pantalone, kožne čizme. Sve je bilo ukrašeno raznim predmetima i nekoliko redova perli, a sposobnost izrade odeće u Rusiji je, naravno, očuvana i razvijena do visokog nivoa. A jedan od važnih materijala za odjeću drevne Ruse bila je svila.

Arheološki nalazi svile na teritoriji antičke Rusije 9. - 12. veka pronađeni su u više od dve stotine tačaka. Maksimalna koncentracija nalaza - regioni Moskve, Vladimira, Ivanova i Jaroslavlja. Upravo u onima u kojima je u to vrijeme došlo do porasta stanovništva. Ali ove teritorije nisu bile dio Kijevske Rusije, na čijoj teritoriji je, naprotiv, vrlo malo nalaza svilenih tkanina. Kako se udaljavate od Moskve - Vladimira - Jaroslavlja, gustina svilenih nalaza općenito brzo opada, a već su u evropskom dijelu rijetka.

Krajem 1. milenijuma nove ere. Vyatichi i Krivichi su živjeli u Moskovskoj oblasti, o čemu svjedoče grupe humki (u blizini stanice Yauza, u Caritsyn, Chertanov, Konkovo, Derealevo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino, itd.). Vjatiči su takođe činili prvobitno jezgro stanovništva Moskve.

Prema različitim izvorima, knez Vladimir je krstio Rusiju, odnosno počeo je krštenje Rusije 986. ili 987. godine. Ali kršćani i kršćanske crkve bili su u Rusiji, konkretno u Kijevu, mnogo prije 986. godine. A nije se čak ni radilo o toleranciji paganskih Slovena prema drugim religijama, i u jednom važnom principu - u principu slobode i suvereniteta, odluka svakog Slovena, za koga nije bilo gospodara , on je za sebe bio kralj i imao je pravo na bilo koju odluku koja nije bila u suprotnosti sa običajima zajednice, stoga niko nije imao pravo da ga kritikuje, predbacuje ili osuđuje ako odluka ili čin Slavena nije naštetio zajednici i njenih članova. E, onda je istorija krštene Rusije već počela...

izvori

Na osnovu istraživanja našeg modernog naučnika iz Sankt Peterburga Igora Jakovljeviča Frojanova, koji je još u SSSR-u 1974. godine objavio monografiju pod nazivom „Kijevska Rus. Eseji iz socio-ekonomske istorije”, zatim je objavljeno mnogo naučnih članaka i objavljeno mnogo knjiga, a 2007. godine objavljena je i njegova knjiga „Misterija krštenja Rusije”.

A. A. Tyunyaev, akademik AFS i RANS

😆Umorni ste od ozbiljnih članaka? podignite svoje raspoloženje

Riječ "paganizam" dolazi od korijena "yazyk", što na staroslavenskom znači "narod, pleme". Na primjer, „jezik na jezik će se podići; Da, jedan h (ljubav) umrijeti za ljude. i neće ceo jezik nestati; vsky shatashya esytsi; kao da te pr (oro) ka bo stavio u jezik. Dakle, “paganizam” je za Slovene, prije svega, narodna, iskonska, slovenska paganska tradicija.

U objašnjavajućem rečniku V. Dahla može se pronaći još jedno značajno značenje reči „jezik“, a to je: „narod, zemlja, sa svojim istoplemenskim stanovništvom, sa istim govorom“. Shodno tome, paganizam je plemenska vjerovanja i u tom smislu su ga dugo koristili naši preci.

Dakle, pagani su ljudi koji pripadaju istom klanu-plemenu, koji poštuju njegove običaje, vole i štite svoju Zemlju, čuvaju plemenske mitove i reprodukuju te odnose u novim generacijama. Istovremeno, Zemlja, pleme koje je naseljava, drugi oblici života i Bogovi čine jedinstvenu plemensku cjelinu, što se ogleda u plemenskim mitovima i ritualima, u načinu života i upravljanja.

Temeljni koncepti tradicionalnog paganskog slavenskog društva su Rodjanin (ili Rodnover) i njegov klan, porodica, zajednica, pleme, ljudi, Zemlja i Priroda, i konačno, ne nacija i ne nacionalnost. Stoga je paganska tradicija Slovena, prije svega, Rodnoverie i Rodnovery, kao sistem plemenskih i prirodnih vjerovanja. Bogovi su Prvi Preci koji nas vole, koje svaki paganin naziva na svom jeziku na svom jeziku, i zato ih se nemamo čega bojati, sve dok im možemo uzvratiti.

Paganizam - Paganska tradicija Indoevropljana, a posebno rodnoverskih Slovena, je visoko razvijen sistem svjetonazora usmjeren na samousavršavanje slobodne osobe i stjecanje potrebnih sposobnosti za njega. Omogućava vam da slobodno kombinujete razne legende kako biste stvorili skladnu sakralnu i porodično-plemensku sliku svijeta i njegovog nastanka, zasnovanu na znanju, duhovnom i životnom iskustvu hiljada generacija ljudi.

Paganska tradicija je mitološka svijest i produhovljena praksa zasnovana na ljubavi prema Životu, na razumijevanju sličnosti čovjeka i prirode, njihove božanstvenosti, na prepoznavanju svih stvari u Univerzumu kao povezanih, međusobno povezanih i živih, uključujući i one koje imaju ličnu esencija. Religija starih Slovena jedan je od dijelova ove iskonske Tradicije koja je nastala iz zajedničke kolijevke indoevropskih naroda. Ali cijela tradicionalna vjera nije ograničena samo na religiju. Religija je dio toga i jedna od njegovih komponenti.

Paganska tradicija Slovena od djetinjstva, od majčinih uspavanki i bakinih bajki, postavila je principe fizičkog i moralnog zdravlja slavenske porodice, naučila domorodca da živi u skladu sa zakonima prirode i okolnog svijeta. ljudi, da služe Majci Zemlji i Porodici.

Obrazovanje u staroruskoj državi

“Za pagane je sva priroda bila veliki hram univerzalnog života. Ne elementi i ne fenomeni prirode, već fenomeni života, paganski stvoreni obožavanje. Raznolikost njegovih božanstava u potpunosti je zavisila od raznolikosti pojava samog života. I on je, ispunjen osećajem života, svuda sretao njenu pojavu, i nije bilo predmeta u svetu oko sebe koji mu ne bi zablistao živom mišlju, koja nije bila živa volja i živa namera. U ovoj kontemplaciji bili su skriveni izvori paganskog čuda i obožavanja majke prirode..."

Kako su paganski Sloveni zamišljali svoj svijet? Naučnici pišu da im se činio kao veliko jaje. Sačuvale su se legende o Velikoj Majci - roditelju Zemlje i Neba, pramajci bogova i ljudi. Ime Velike Majke je Zhiva, ili Zhivana. U sredini slovenskog svemira, poput žumanceta, nalazi se i sama Zemlja. Gornji dio "žumanceta" je naš živi svijet, svijet ljudi. Donja strana je Podzemlje, Svet mrtvih, Noćna zemlja. Kad je dan, imamo noć. Da biste tamo stigli, morate prijeći okean - more koje je okruživalo zemlju. Ili prokopajte bunar, i kamen će padati u ovaj bunar dvanaest dana i noći. Oko Zemlje, poput filmova i ljuski od jaja, postoji 9 različitih nebesa. Svako od devet nebesa slovenske mitologije ima svoju svrhu: jedno je za Sunce i zvijezde, drugo za Mjesec, a još jedno za oblake i vjetrove. Naši preci su sedmu po redu smatrali „svodom“, prozirnim dnom nebeskog okeana. Sloveni su vjerovali da se na bilo koje nebo može doći penjući se na Svjetsko drvo, koje povezuje Donji svijet, Zemlju i svih 9 nebesa. Tamo, iznad sedmog neba, postoji ostrvo, a na tom ostrvu žive praroditelji svih ptica i životinja. Ovo divno ostrvo zvalo se "iry" ili "viry". Neki naučnici sugerišu da sadašnja riječ "raj", koja se u našem konceptu povezuje s kršćanstvom, dolazi od njega. I Iriy se također zvao Buyan Island

U VI - IX vijeku. u srednjem Dnjepru formiran je savez plemena istočnih Slovena na osnovu kojeg je u 9.st. nastala je staroruska država sa glavnim gradom u Kijevu. U ovom periodu, uz očuvanje plemenske tradicije u obrazovanju, dogodile su se značajne promjene koje su rezultat ozbiljnih društvenih transformacija. Rascjepkanost zajednica na porodice, jačanje imovinskih i klasnih razlika doveli su do transformacije obrazovanja iz ravnopravnog i univerzalnog u porodično-klasno.

Odgoj istočnih Slovena odgovarao je njihovom zajedničko-plemenskom načinu života, karakteristikama staništa. Zbog nepostojanja prirodnih granica stanovanja, zbog čestih nasrtaja nomadskih plemena, kao posljedica prilično oštre klime, istočni Sloveni su formirali poseban način naseljenog društveno-porodičnog zemljoradničkog rada i zajedničke odbrane.

Osnovna jedinica društva bila je porodica, koja je obuhvatala nekoliko generacija srodnika. Porodice ujedinjene u zajednice, zajednice - u pleme. Očuvanje plemena bilo je glavni smisao života. Pojedinac je mogao preživjeti samo kao dio porodice, zajednice i plemena. Ljude je ujedinila takozvana zajednička odgovornost. Način života odredio je posebnosti odgoja djece i adolescenata, iznjedrio moralne vrijednosti, čija se suština odgoja sastojala u prenošenju s generacije na generaciju. U porodici su stariji učili mlađe da je najdostojnije zanimanje čovjeka svakodnevni posao seljaka i da je njegova prva dužnost da čuva taj posao. Uz majčino mlijeko, od prvih svjesnih radnji, upijala se ideja o žrtvovanju u ime očuvanja života srodnika. Tako je obrazovanjem fiksiran sistem odnosa unutar zajednice. Svaki član je naučen da sluša oca, poglavara klana, zajednice, plemena, da snosi odgovornost za poštovanje zajedničkih interesa. Ideja takvog potčinjavanja i istovremeno očinskog pokroviteljstva i zaštite od suplemenika bila je suština duhovnog razvoja i obrazovanja. Istočni Sloveni su se odlikovali svojim osebujnim karakterom, ponašanjem, stavom, formiranim pod uticajem načina života i vaspitanja.

Slovene su odlikovala vjera u više božanstvo i magiju, dobrota, vojnička vještina. Vizantijski Mauricijus je govorio o takvim kvalitetama Slovena kao što su ljubav prema slobodi, fizička snaga i izdržljivost. U odgoju djece i adolescenata, istočni Sloveni su imali mnogo sličnosti.

U pretkršćanskoj Rusiji pedagoški pogledi bili su usko povezani s paganskim idejama o prirodi. U obrazovanju, zavere, magija, čini su bile zamršeno isprepletene. Odgoj djece i adolescenata kod istočnih Slovena bio je proces uključivanja u određene aktivnosti. Posebnu ulogu imale su ustanovljene ceremonije, rituali, prije svega inicijacije. Obrazovanje je bilo usmjereno na prenošenje iskustva sa starijih na mlađe, na očuvanje postojećeg načina života. Kroz norme odgoja: tradicije i običaja, ponašanja su asimilirani, pomogli su u odgoju društveno važnih i korisnih kvaliteta: poštenja, marljivosti, marljivosti itd. Važna funkcija obreda bila je prenošenje određenih vještina potrebnih za život i rad. Učešće u ritualima omogućilo je, na primjer, učenje vještina lova. Iskustvo radnog i moralnog vaspitanja prenosilo se usmeno kroz izreke i poslovice. Formulišu važne istine, uputstva, učenja, želje u vezi sa životnim principima.

Agrarno-kalendarska poezija (pastirske, obredno-sezonske pesme i dr.) imala je ogroman uticaj na razvoj dece. Narodna pedagogija uvela je mlađu generaciju u svijet prirode, prenijela joj vjekovne znakove koji su pomogli da se izbjegne neuspjeh uroda, da se pobjegne od prirodnih elemenata, na primjer: "Mjesec je crven - da pada kiša"; "Ova zob, kad breza procvjeta" itd. Učvršćujuća snaga Slovena bila je prije svega paganska zajednica. Shodno tome, pokazalo se da je učenje jezika jedan od glavnih načina razumijevanja etničkog jedinstva slovenskog svijeta.

Briga o djetetu počela je mnogo prije njegovog rođenja. Od pamtivijeka, Slaveni su pokušavali zaštititi buduće majke od svih vrsta opasnosti, uključujući i natprirodne. Dakle, posljednjih mjeseci prije porođaja ženi se nije preporučivalo da izlazi iz dvorišta, već iz kuće, kako bi joj u pomoć uvijek pritekli kolačić i sveta vatra ognjišta: o zlu su se pričale strašne priče. čarobnjaci koji su svojom magijom mogli da ukradu dete pravo iz majčine utrobe ili da ga zamene veštičinim mladunčetom - zlim čudakom... Jednom rečju, nije bilo potrebe da stranci znaju za početak trudnoće, pa čak i više pa termin porođaja. Ali sama žena, koja je čekala dijete, smatrala se miljenicom bogova, sposobnom donijeti sreću. Rado su je pozivali u bašte da se počasti jabukama: ako okusi plod sa mladog stabla jabuke koje je prvi put donelo žetvu, ovo stablo jabuke će obilno roditi celog života.

Ali sada je došlo vrijeme da se dijete rodi. Stari Sloveni su vjerovali da rođenje, kao i smrt, razbija nevidljivu granicu između svjetova mrtvih i živih. Jasno je da tako opasan posao nije imao razloga da se odvija u blizini ljudskog stana. Među mnogim narodima, porodilja se povlačila u šumu ili u tundru kako nikome ne bi naudila. Da, i Sloveni su obično rađali ne u kući, već u drugoj prostoriji, najčešće u dobro zagrijanom kupatilu. A da bi se majčino tijelo lakše otvorilo i pustilo dijete, ženi je raspletena kosa, u kolibi su otvorili sva vrata i škrinje, razvezali čvorove, otključali brave. Mislim da je psihološki pomoglo. Porodičnu ženu, koja nehotice otvara vrata u drugi svijet, mnogi su narodi zbog toga smatrali "nečistom". U svakom trenutku, pred drugim ljudima, pred voljenim mužem, postojao je izbor - pomoći ženi ili misliti samo na sebe. I naravno, u svakom trenutku bilo je onih čiji je izbor bio plemenit. Mnogo je priča o njima. Kod Slovena hroničari više nisu zatekli doba stroge samoće porodilja. Ovdje je budućoj majci obično pomagala starija žena iskusna u takvim stvarima. Neizostavan uslov je bio da i sama ima zdravu djecu, po mogućnosti dječake. Osim toga, muž je često bio prisutan tokom porođaja. Sada nam se ovaj običaj vraća kao eksperiment pozajmljen iz inostranstva. U međuvremenu, stari Sloveni nisu vidjeli ništa neobično u tome da pored napaćene uplašene žene imaju jaku, pouzdanu, voljenu i voljenu osobu.

... A sada je dijete sigurno rođeno. Ako je bio dječak, pupčana vrpca se presijecala na dršku sjekire ili strijelu kako bi odrastao kao lovac i zanatlija. Ako je djevojka na vretenu, tako da odraste kao igličarka. Pupak su vezivali lanenim koncem utkanim kosom majke i oca. "Kravata" - na staroruskom "uvijanje"; odatle potiču "babice", "babice".

Generalno, sve prve radnje sa bebom (kupanje, hranjenje, šišanje, itd.) bile su okružene važnim i vrlo zanimljivim ritualima. Danas, u želji da novorođenče upoznaju sa hrišćanskom religijom, roditelji ga nose u crkvu, gde ga sveštenik krsti, spuštajući ga u izvor vode. Istovremeno se daje ime. U međuvremenu, običaj da se beba umače u vodu (ili da je bar prska) zabilježen je među raznim narodima koji nikada nisu ni čuli za kršćanstvo. Šta je ovde? Naučnici ovdje vide odjek drevnog rituala uvođenja nove osobe u… Svemir! Kako je to urađeno? Otac - glava porodice - svečano je izneo novorođenče i pokazao ga Nebu i Suncu (ne zalazi, već uvek izlazi - za dug život!), Vatri ognjišta, Mesecu (opet raste tako da dijete dobro raste), nanijela je na Zemlju-Majku i na kraju uronila u vodu. Tako je beba upoznata sa svim Božanstvima Univerzuma, sa svim njegovim elementima, dajući se pod njihovu zaštitu.

Nadalje, dijete je dobilo ime, ali je, kao što je gore navedeno, držano u tajnosti. Dječaci i djevojčice dobijali su pravo na odjeću za odrasle ne samo kada su navršili određenu dob, već samo kada su svoju "punoljetnost" mogli dokazati djelom.

Istovremeno, različite društvene grupe pokazale su svoje karakteristike. Djeca su odgajana u skladu sa idejama dobra i zla, podstičući ih na dobro i upozoravajući na zla djela. Ideal su bili hrabri, ljubazni i snažni junaci epova, legendi i bajki. Obrazovanje se smatralo postupnim sazrevanjem člana porodice, klana, zajednice, plemena: "mlad" - dete od 3-6 godina, "dete" - dete od 7-12 godina, "dečak" - tinejdžer 12-15 godina.

Do 3-4 godine dječaci i djevojčice su uglavnom bili pod brigom majke. U slovenskim jezicima riječi "rađati" i "odgajati" potiču iz istog korijena, što potvrđuje najvažniju ulogu majke u odgoju bebe. Uloga majke u vaspitanju tokom čitavog perioda detinjstva bila je veoma važna. Zato se osoba koja je ušla u punoljetstvo nazivala "iskusnom", odnosno odgojenom od strane majke.

U dobi od 3-4 godine djeca u porodicama seljaka i zanatlija radila su što su mogla, pomagala starijima, a prije svega majkama. Od pete ili sedme godine deca su učena da obavljaju kućne poslove za muškarce i žene, a uvedena su i u svet legendi, verovanja i predanja - kako bismo sada rekli, dete je prošlo i duhovnu školu . U najdubljoj antici za to su postojale posebne kuće - muške i ženske, a sve što se tamo dešavalo bilo je obavijeno velom misterije, na koju predstavnici suprotnog pola nisu imali pravo. Istraživači pišu da su vile "sedam heroja" iz "Priče o mrtvoj princezi" ništa drugo do uspomena na kuću takvog čoveka, koja se nalazi u gustoj šumskoj šikari.

Od 7. godine dijete je prelazilo u mladost, koja je trajala do 14-15 godina. Djevojčice su nakon adolescencije ostale pod nadzorom majke, učeći da upravljaju domaćinstvom, a dječaci tinejdžeri pali su pod brigu oca. Sa običnim članovima zajednice pomagali su u poljoprivrednim poslovima, u porodici zanatlije savladali su zanat. Djeca boraca izučavala su vojne poslove, od 12. godine živjela su u posebnim kućama - mrežastim kućama, gdje su savladavali ratnu umjetnost.

Kada je dečak počeo da postaje mladić, a devojka - devojka, došlo je vreme da pređu u sledeći kvalitet, u kategoriju mladosti - budućih nevesta i mladoženja, spremnih za porodičnu odgovornost i rađanje. Da bi se to postiglo, bilo je potrebno proći test, koji su naučnici nazvali "inicijacijom" - "obnavljanjem", "dovođenjem u početno stanje". Bio je to svojevrsni test zrelosti, fizičke i duhovne.

Mladić je morao da trpi teške bolove, tetovirajući se ili čak marku sa oznakama svoje porodice i plemena, čiji je od sada punopravni član. I za djevojčice je bilo iskušenja, iako ne tako bolnih. Njihov cilj je potvrda zrelosti, sposobnosti slobodnog izražavanja volje. I što je najvažnije, obojica su bili podvrgnuti ritualu "privremene smrti" i "uskrsnuća".

Vjerovatno su svećenici i svećenice za to koristili opojna pića, pa čak i hipnozu. Također je vjerovatno da je odigrana cijela predstava "gutanja" djece od strane mitske životinje - totema, "progenita" i simbola plemena, nakon čega je uslijedilo "rađanje" iz njenog trbuha.

Dakle, stara djeca su "umrla", a umjesto njih "rađali su se novi odrasli". U davna vremena dobijali su i nova „odrasla“ imena, koja, opet, stranci nisu trebali znati (a ponekad je to bilo prvo ime). Dobili su i novu odeću za odrasle: za dečake - muške pantalone, za devojčice - ponev, neku vrstu kariranih suknji koje su se nosile preko košulje na kaišu. Od trenutka oblačenja odrasle odjeće, djevojka se mogla udvarati. Tako je počelo odraslo doba.

Vrijedi spomenuti i takve važne atribute izgleda kao što su brada i pletenica. Brada se među odraslim muškarcima smatrala najvažnijim simbolom časti. Povlačenje brade i još više pljuvanje u nju bila je strašna uvreda, zbog koje su mogli biti pozvani na dvoboj, ako ne i ubijeni odmah. A to je ukorijenjeno u najstarijim pogledima na kosu kao jednu od koncentracija životne snage u čovjeku. Prisjetimo se barem zmije Volosa, žive kose u rijeci, biblijskog junaka Samsona, čija je snaga bila smještena u „sedam pletenica njegove glave“, i ošišane kose, koja nema potrebe da padne u ruke zlih čarobnjaka. Nije bilo slučajno što je stari Hottabych čupao dlake sa svoje brade - bez toga magija nije uspjela. Ni Černomorova brada u Puškinovoj bajci nije slučajna...

Što se tiče pletenice, djevojka je prije udaje imala pravo hodati raspuštene kose, ali takva frizura imala je prilično svečani i ritualni karakter: pokušajte šivati, kuhati, oprati, brinuti o stoci, širiti gustu kosu do koljena! A djevojke su ih spojile zavojem za čelo, isplele u pletenicu - svakako jednu (kao znak da je do sada bila sama, "jedna"). Pramenovi kose u pletenici su takođe polagani na strogo definisan način: jedan na drugi. Običaj je zabranjivao dvije pletenice i obrnuto pletenje, bilo je vlasništvo udate žene. Djevojačka pletenica se smatrala ne manje simbolom časti od brade muškaraca, a odnos prema njoj bio je potpuno isti.

U pristupima obrazovanju među glavnim društvenim slojevima: zemljoradnicima, zanatlijama, plemstvom sa borcima i paganskim sveštenicima, tradicionalno i novo su se sve više spajali. Uz zajedničke tradicije među suplemenicima, povećavaju se i razlike u odgoju ovisno o društvenoj pripadnosti. Za obične članove zajednice i zanatlije radno obrazovanje kao najviša društvena i moralna vrijednost ostalo je obrazovni ideal. Istovremeno, u zanatskoj sredini dolazi do izražaja potreba za nasljednim šegrtovanjem. Za plemstvo, priprema za vojne poslove i vođenje zajednice bila je od posebnog značaja. Za svećenike je glavno bilo mentalno obrazovanje i učenje kultnog znanja, koje je uključivalo, posebno, tekstualno pisanje koje se koristilo u proricanju. Nosioci takvih ideala bili su junaci epskih i bajkovitih priča.

Poreklo sveslovenske tradicije nastave datira iz 7.-9. veka, kada je nastao novi pisani jezik - slovenski (staroslovenski ili starobugarski). Posebnu ulogu u njegovom formiranju imali su Ćirilo i Metodije, koji su preveli staroslavenski jezik i stvorili ćirilicu (umjesto glagoljice). Ovaj jezik je postao uobičajen za Rusiju, Bugarsku, Srbiju, Moravsku.

Prije toga, sva drevna plemena Slovena imala su svoje runske spise, a o njihovom obrazovanju svjedoče mnoge potvrde u analima drugih naroda; Poznato je da su od davnina narodni zakoni bili ispisani na drvenim pločama. Ogroman broj činjenica govori u prilog činjenici da su Sloveni imali pismo ne samo pred svim zapadnim narodima Evrope, već i pred Rimljanima, pa i samim Grcima, te da je ishod prosvjetiteljstva bio od Rusa do zapad, a ne odatle do njih. I ako je išta zaustavilo prosvjetljenje Rusa na neko vrijeme, onda su to bili periodi razornih invazija Perzijanaca, Grka, Rimljana, Mongola, koji su sve uništavali ognjem i mačem; podjednako unutrašnji sukobi, koji se uvijek završavaju požarima; razdoblja u kojima su Slaveno-Rusi izgubili ne samo materijalno blago i bili prinuđeni da unose kožni novac, već i književno blago, na koje nalazimo aluzije u raznim kasnijim radovima, koje je, po svemu sudeći, dijelom koristio i tvorac igorijade. , a koje su se u iskrivljenom obliku sačuvale u usmenoj tradiciji naroda već u obliku bajki, ali su ipak zadržale svu svoju poetsku ljepotu i snagu na onim mjestima gdje su uglađenošću i zvučnošću stiha , nehotice je svima ostalo u sjećanju. Takav je primjer opisa ljepote ili konja, koji ni po čemu nije inferioran opisu Ahilejevih konja u Ilijadi.

Prvu školu, u kojoj se predavalo na slovenskom jeziku, otvorili su Ćirilo i Metodije u glavnom gradu Moravske kneževine, Veligradu, 863. godine. Ćirilo-metodijevi učenici su se raspršili po slovenskom svetu i otvorili škole u Bugarskoj, Kijevskoj Rusiji. .

Kršćanstvo, rascjep na pravoslavlje i katoličanstvo, odigralo je veliku ulogu u odgoju i obrazovanju srednjovjekovnog slovenskog svijeta. Istočni i Južni Sloveni bili su pod utjecajem grčko-vizantijske tradicije (vjerske, kulturne i prosvjetne), dok su zapadni Sloveni bili pod utjecajem rimokatoličke zapadnoevropske tradicije obrazovanja.

Zaključak

„Suština paganizma je harmonija sa prirodom. Čovek je deo Svetskog Života i samo ga je hrišćanstvo (u ljudskoj svesti) otrglo od Prirode. Neka neko pokuša da ne diše barem 5 minuta i ideja o nezavisnosti od prirode će odmah postati jasna.

“Drevni Sloven, kao i sadašnji musliman, mogao je imati onoliko žena koliko je imao novca, zdravlja i mašte, jer su sve one prešle u drugi život. Međutim, to nikako nije značilo omalovažavanje uloge žene, ona je bila ravnopravan član društva i niko je nije mogao oženiti bez njenog pristanka. Drevni paganizam je znao za formu bračnog ugovora - slobodnog sporazuma između zainteresovanih strana. Poganka je mogla vladati zemljom, kao, na primjer, princeza Olga, što je postalo potpuno nemoguće pod kršćanstvom. Da ne govorimo o činjenici da su žene imale svoje boginje zaštitnice, sa kojima su mogle rješavati svoje čisto ženske probleme.

Za razliku od kršćanstva, drevni Rusi nisu ni "proizvodi" svojih bogova, a još manje robovi bogova, niti veliki grešnici pred bogovima. Sloveni su potomci svojih bogova. Ruski bogovi su preci. Stoga je priroda odnosa između drevnih Rusa i njihovih bogova bila bitno drugačija nego u kršćanstvu. Za razliku od hrišćanstva, Sloveni se nisu ponižavali pred svojim bogovima. Nikada nisu klečali pred njima, nikada ropski savijali leđa, nikada nisu ljubili ruke sveštenicima. Oni su, shvaćajući svu superiornost svojih bogova, u isto vrijeme osjećali prirodnu srodnost s njima.

Glavni osjećaj u odnosu na bogove kod kršćana je strah, kod starih Rimljana - poštovanje, kod Slovena - ljubav. Sloveni nisu cvilili i nisu molili bogove za oprost za nepostojeće grijehe, milostinju ili spas. Ako su Sloveni osjećali svoju krivicu, onda su je iskupili ne molitvama, već konkretnim djelima. Sloveni su živjeli svojom voljom, ali su također nastojali uskladiti svoju volju sa voljom svojih bogova. Tokom molitve, Sloveni su zadržali ponos i muževnost. Molitve Slovena su uglavnom slavoslovlje i slavoslovlje bogovima, obično u formi himne. Sloveni su slavili svoje bogove, pa otuda i koncept "Slovena".

Ruski (kao i grčko-rimski i bilo koji drugi) paganizam, za razliku od hrišćanstva, odgajao je ponosne, hrabre, vesele, voljne, nezavisne pojedince, ljude časti i dostojanstva, koji nisu tolerisali maltretiranje i umeli da se zalažu za sebe. Svaki ruski čovjek, bez obzira na zvanje, prije svega je morao biti duhom ratnik, sposoban, ako je potrebno, da zaštiti sebe, svoju ženu i djecu, svoje najmilije, svoju domovinu.