Jevanđelje o iscjeljenju deset gubavaca. Grupno čitanje i proučavanje Biblije

22. decembar u crkvenom kalendaru ove godine pada na 24. sedmicu (nedjelja) nakon Trojice. Aktuelno čitanje jevanđelja govori nam o Božjem milosrđu prema onima koje je društvo odbacilo, zaboravljenima od svih ljudi, kao i o ljudskoj zahvalnosti.

Za vreme bogosluženja u crkvi, otac Đakon je svečano pročitao sledeći odlomak iz jevanđelske pripovesti (Lk. 17, 12–19):

„I kad je ušao u jedno selo, srelo ga je deset gubavaca, koji se izdaleka zaustavio i rekao u sav glas: Isuse Učitelju! smiluj nam se.
Kad ih je vidio, rekao im je: Idite, pokažite se sveštenicima. I dok su hodali, čistili su se.
Jedan od njih, vidjevši da je izliječen, vratio se, veličajući Boga iz sveg glasa, i pao ničice pred Njegove noge, zahvaljujući Mu; a to je bio Samarićanin.
Tada je Isus rekao: "Zar se deset nije očistilo?" gdje je devet
Kako se nisu vratili da daju slavu Bogu osim ovog stranca?
A on mu reče: ustani, idi; tvoja vjera te je spasila.”

Guba se jedno vrijeme smatrala smrtnom kaznom za bolesnu osobu. Bio je osuđen na lutanje, poniženje, glad, usamljenost i bol.

Sveti Teofilakt Bugarski objašnjava prve stihove jevanđelja o 10 gubavih:

„Gubavci su Ga sreli izvan grada, jer im, pošto su smatrani nečistima, nije bilo dozvoljeno da žive u gradu.

Stali su „daleko“, kao da se stide svoje umišljene nečistoće i ne usuđuju se da priđu bliže misleći da ih se i Isus gnuša, kao i drugi, podižući glas i tražeći milost.

Po svojoj lokaciji stajali su daleko, ali su kroz molitvu stajali blizu. Jer Gospod je blizak svima koji ga istinski prizivaju.

Oni traže milost ne kao od proste osobe, već kao od onoga koji je viši od čovjeka. Jer oni Isusa zovu Mentor, odnosno Učitelj, Povjerenik, Nadglednik, što je vrlo blizu da ga nazovu Bogom, On (Isus) zapovijeda njima (gubavcima) da se pokažu svećenicima

Jer svećenici su takve pregledavali i od njih su donosili odluku da li su čisti od gube ili ne.

Sveštenici su imali znakove po kojima su uočili neizlječivu gubu. Pa čak i tada, kada se neko razboli od gube, a zatim ozdravi, sveštenici su to pregledali, i dobili su poklon, kako je propisano Zakonom.

Ovdje, kada su gubavci bili neosporno takvi, kakva je bila potreba da se pojavljuju sveštenicima ako nisu morali biti potpuno očišćeni?

Naredba da odu kod sveštenika nije ukazivala samo na to da će postati čisti. Zato se kaže da su se dok su hodali putem čistili.”

10 je očišćeno, ali se samo jedan vratio da oda slavu Bogu, a to je bio stranac, koga su Jevreji smatrali manje vrednom osobom.

Ali u srcu se pokazao dostojnijim od drugih, jer je bio zahvalna osoba.

Da li je zahvalnost toliko važna u životu svakog od nas? Ili je beznačajno? Svake godine ga je u našim životima sve manje.

Sveti Nikolaj Srpski nas uči da Bogu sama po sebi nije potrebna naša zahvalnost, ona nam je važna i koristi nam:

„Zašto otac traži da mu se sin pokloni, skine kapu i zahvali mu za svaku veliku i malu stvar koju dobije od roditelja? Šta ocu treba ovo?

Da li ga sinovska zahvalnost čini bogatijim, jačim, uvaženijim, uticajnijim u društvu? Ne nikako.

Ali, ako on lično nema ništa od sinovske zahvalnosti, zar nije smiješno što on to stalno uči svoje dijete i uči ga da bude zahvalan, i to ne samo pobožan roditelj, nego čak i nepobožan?

Ne, uopšte nije smešno; to je plemenito. Jer to pokazuje najnesebičniju roditeljsku ljubav, koja tjera roditelje da svoje dijete uče zahvalnosti.

Za što? Tako da se dijete osjeća dobro.

Da bi se dobro osjećao u ovom privremenom životu među ljudima, među prijateljima i neprijateljima, u selima i gradovima, na vlasti i u trgovini. Jer svuda se zahvalna osoba cijeni, voli, poziva, pomaže i prima dobrodošlicu.

Ko vas nauči da budete zahvalni, naučiće vas da budete milostivi. I milostiv čovjek slobodnije hoda po ovoj zemlji...

Pa zašto Bog traži zahvalnost od ljudi? I zašto ga ljudi plaćaju zahvalnošću?

Iz svoje beskrajne ljubavi prema ljudima, Bog traži da mu ljudi zahvale.

Ljudska zahvalnost neće učiniti Boga većim, moćnijim, slavnijim, bogatijim ili življim; ali će sam narod učiniti većim, moćnijim, slavnijim, bogatijim i življim.

Ljudska zahvalnost neće ništa dodati miru i blaženstvu Božjem, ali će dodati mir i blaženstvo samim ljudima.”

Stoga nas čitanje Jevanđelja o 10 gubavaca uči jednoj korisnoj vještini u životu svakog čovjeka – sposobnosti zahvaljivanja Bogu i ljudima. Zato što je zahvalnoj osobi lakše živjeti na zemlji.

Štaviše, ovaj svijetli osjećaj otvara put u Nebo - put u vječni život

upoznajte se s pričom o Isusu Kristu koji je izliječio 10 gubavaca

Zadaci:

• saznati okolnosti izlječenja
• razumiju potrebu i važnost zahvalnosti
• upoznajte se sa simboličkim tumačenjem istorije ovog lečenja

Reference:

1. Božji zakon: U 5 knjiga. – M.: Knigovek, 2010. – T.3. Poglavlje „Zahvalnost. Iscjeljenje deset gubavih."
2. Serebryakova Yu.V., Nikulina E.V., Serebryakov N.S. Osnovi pravoslavlja: Udžbenik. – M.: Izdavačka kuća PSTGU, 2009. Poglavlje “Iscjeljenje deset gubavaca”.

Dodatna literatura:

1. Averkij (Taušev), arhiepiskop. Četiri jevanđelja. Apostol. Vodič za proučavanje Svetog pisma Novog zavjeta. – M.: Izdavačka kuća PSTGU, 2005. Poglavlje 48 “Iscjeljenje deset gubavaca”.
2. Job (Gumerov), jerom, Gumerov P., sveštenik, Gumerov A., sveštenik. Božji zakon. – M.: Izdavačka kuća Sretenskog manastira, 2014. Poglavlje „Isceljenje deset gubavaca”.

Ključni koncepti:

• Gubavac
• Healing

Rečnik lekcije:

• Guba
• Samaritan
• Zahvalnost

Sadržaj lekcije: (otvoren)

Ilustracije:

Test pitanja:

Tokom nastave. Opcija 1:

Nastavnikovo prepričavanje relevantnih jevanđeljskih odlomaka.

Objašnjenje od strane nastavnika nejasnih izraza ili okolnosti.

Sažmite temu čuda koje je učinio Isus Krist koristeći prezentaciju.

Pojačajte temu pomoću testnih pitanja.

Tokom nastave. Opcija 2:

Zajedničko čitanje od strane djece relevantnih odlomaka iz Jevanđelja.

Diskusija o onome što ste pročitali.

Moralni zaključci.

Snimanje ključnih riječi u bilježnicu.

Pojačavanje teme rješavanjem ukrštenice.

Video materijali:

1. TV projekat „Čitanje Jevanđelja sa Crkvom“. 21. decembra 2014:

1. TV projekat “Radionica dobrih djela”. "Iscjeljivanje gubavaca":

(Luka 17:11-19)

1) Istorija isceljenja gubavaca

Gospod je učinio ovo čudo tokom svog posljednjeg putovanja iz Galileje u Jerusalim na Uskrs. Na putu između Samarije i Galileje, kada je ušao u jedno selo, srelo ga je deset gubavaca.

Od davnina, guba se smatrala nečistom i zaraznom bolešću. Kako dolazi do infekcije je nepoznato, ali kada jednom počne, bolest se nastavlja 5-20 godina i dovodi do smrti. Guba uzrokuje duboke lezije kože cijelog tijela, prekrivene gnojnim i krvarevim sivim ulkusima. Bolest tada pogađa unutrašnje organe i kosti. Vid, sluh, glas slabe, nos je uništen, sva kosa opada; konačno, prsti na rukama i nogama odumiru. Pacijent umire od opće iscrpljenosti i paralize srca. U davna vremena gubavci nisu uživali nikakvu pomoć društva; bili su protjerivani iz gradova i naseljenih mjesta, lutali su napuštenim mjestima, jeli sve što su mogli pronaći i od njih se zahtijevalo da uzvikuju upozorenja o njihovom približavanju.

Zaustavili su se u daljini i povikali iz sveg glasa: “ Isus Mentor! smiluj nam se!(Luka 17,13) Nisu se usudili da priđu, jer je njihova bolest bila zarazna, a bilo im je zabranjeno da komuniciraju s ljudima. Nisu mogli živjeti u gradovima i lutali su po osamljenim mjestima. Gladni, poluobučeni, prekriveni strašnim ranama, gubavci su izdržavali jadnu egzistenciju. Ali znali su da Hristos leči bolesne, pa su očekivali pomoć od Njega. Videvši ih, Gospod im reče: “ Idi pokaži se sveštenicima(Luka 17:14). Običaj je bio da ako se gubavci oporave, svećenici su morali potvrditi njihov oporavak i dozvoliti im da komuniciraju s ljudima nakon prinošenja žrtve. To jest, Hristova zapovest je značila da ih je On svojom čudesnom moći iscelio od bolesti. Verujući Hristovim rečima, gubavci su otišli na pregled. Njihova poslušnost Gospodnjoj riječi – da idu na ispitivanje kod sveštenika – ukazuje na njihovu živu vjeru. Tokom putovanja, na svoje veliko iznenađenje, vidjeli su da im se čirevi zacjeljuju, kraste otpadaju, a cijelo tijelo postaje čisto i zdravo. Dobivši iscjeljenje, oni su, međutim, kako to često biva, zaboravili na Učitelja svoje radosti, i samo se jedan od njih, stranac Samarićanin, vratio Gospodu da Mu zahvali za iscjeljenje. Pavši pred noge Hristove, počeo je radosno hvaliti Boga. Gospod je sa tugom i blagim prijekorom upitao: “ Nije li deset očišćeno? Gdje je devet? Kako se nisu vratili da daju slavu Bogu osim ovog stranca?(Luka 17:17-18) Ovaj incident pokazuje da iako su Jevreji prezirali Samarićane, ovi su se ponekad ispostavili nadmoćnijima od njih.

2) Moralno značenje

Od deset, samo je jedan osjetio u duši osjećaj zahvalnosti. Preostalih devet su živi primjer ljudske nezahvalnosti prema Bogu Dobročinitelju. Ljudi su skloniji da traže nego da zahvale, a ipak je zahvalnost najuzvišenije, najplemenitije i najsvetije svojstvo verujuće duše. Bez osjećaja zahvalnosti Bogu za sve što nam On šalje nemoguće je spasenje duše. Tijela devetorice gubavaca su postala zdrava, ali su njihove duše ostale gluhe na istinu Božju. I samo je jedan, Samarićanin, primio istinsko i potpuno iscjeljenje. Hristos mu je rekao: „ Ustani, idi; tvoja vjera te spasila(Luka 17:19). Ova priča pokazuje da je vjera nespojiva sa nezahvalnošću prema Bogu.

3) Simboličko značenje

Istovremeno, čudo ozdravljenja gubavaca, izvršeno neposredno prije smrti Isusa Krista na križu, simbolično oslikava povijest spasenja ljudi od Boga. Deset gubavaca predstavljaju cjelokupnu ljudsku prirodu, gubavih od zlobe, noseći ružnoću grijeha, žive izvan grada nebeskog zbog nečistoće i stoje daleko od Boga. Bog je milošću izliječio gubavu prirodu utjelovivši se i okusivši smrt za svaku osobu. Ali Jevreji su se pokazali kao nezahvalni i nisu dali slavu Bogu, odbijajući da poveruju da je Isus Hrist pravi Bog i Spasitelj sveta. Pagani su, naprotiv, prepoznali Boga koji ih je očistio i, povjerujući, primili oproštenje grijeha.

Test pitanja:

1. Zašto su gubavci živjeli van grada?
2. Šta je značila zapovijed Isusa Krista gubavcima da se “pokažu sveštenicima”?
3. Šta je Isus Hrist rekao Samarićaninu koji se vratio i zašto?
4. Zašto se Jevreji nisu vratili da zahvale Hristu?
5. Da li je vera moguća bez zahvalnosti Bogu?
6. Uspijete li uvijek biti zahvalni?
7. Koje se simbolično značenje može pronaći u ovoj priči?

U ime Oca i Sina i Svetoga Duha!

Braća i sestre! Danas ste čuli evanđelsku priču o iscjeljenju deset gubavih od strane Isusa Krista (Luka 17:12-19).

Guba je bolest koja se pretežno nalazi u južnim zemljama. Kod osobe se pojave fleke na licu i tijelu, tijelo gubi osjetljivost, trune, a lice mu otiče. Čovjeku ispadaju kosa i zubi, a iz usta stalno curi smrdljiva pljuvačka. Meso otpada, otkrivajući kosti. Ponekad čovjeku iskrvare oči, oslijepi, prsti mu odumiru, a ne može ni prinijeti hranu ustima. Gubavac se pretvara u živi leš. Ranije su gubavci protjerivani iz gradova i sela. Živjeli su u šumi, u zemunicama, a hrana se povremeno stavljala na određeno mjesto. Nošeni glađu, lutali su velikim gradovima kako bi se ljudi smilovali i bacili im nešto za jelo. Vozili su se kao divlje životinje. Rođaci su više oplakivali gubavca nego mrtvaca.

Kada je gubavac umro negdje u šumi ili pored puta, čak ni ptice grabljivice nisu kljucale njegov leš, zaražen smrtonosnim otrovom, a životinje su ga izbjegavale. Drugi gubavci morali su zakopati tijelo ili ga spaliti.

Nakon takozvanih krstaških ratova, ova bolest je ušla u Evropu i tamo izazvala veliki užas. Gubavci su morali da nose bijelu kapuljaču preko lica sa prorezima samo za oči, kako ne bi uplašili ljude svojim izgledom. Na drugima je visilo zvono, a njegova zloslutna zvonjava upozoravala je ljude da se sklone s puta. U međuvremenu, braća i sestre, gubavci su zaboravili ko su: Jevreji, Samarićani, Arapi ili Grci. Protjerani od svojih suplemenika, postali su, takoreći, jedan narod. Sa svojim zakonima, spojenim jednom nesrećom, gubavci su često doživljavali snažnu naklonost i najnježniju ljubav jedni prema drugima. Njihova srca, izgubivši sve zemaljsko, kao da su se otvorila za istinsko prijateljstvo. Podijelili su jedan s drugim posljednji komad hljeba, jeli iz istog jela i grijali se na istoj vatri. Nesreća ih je izjednačila, kao što je zajednička grobnica izjednačila mrtve.

Kada je Gospod naš Isus Hristos, idući u Jerusalim, ušao u jedno selo, dočekalo ga je deset gubavaca. Počeli su prizivati ​​Gospoda, moleći Ga za milost: Isus Mentor! smiluj nam se(Luka 17:13) - to jest, iscijeli nas!

Ljudska pomoć bila je nemoćna, ovi nesretnici su osuđeni na bolnu smrt, stanje im je bilo gore od robova koji rade u kamenolomima i rudnicima, ili od kriminalaca zatvorenim u tamnice do kraja života. Kao da im više nije bilo povratka u život, ali su ovi gubavci očito čuli za Isusa, Velikog Proroka i Čudotvorca, pa su povikali: Isus Mentor! smiluj nam se.

Guba izjeda grlo i usne, pa je s njihovih usana, umjesto vrištanja, samo promukao šapat: Isus Mentor! smiluj nam se.

Gospod je stao i rekao: idi pokaži se sveštenicima(Luka 17:14). Vjerovali su da će biti izliječeni i krenuli putem za Jerusalim, u hram, gdje su sveštenici trebali svjedočiti njihovom ozdravljenju. I još na putu osjetili su snagu Božje milosti, koja se izlila u njih i izliječila ih.

Dijete ne zna sat svog rođenja, a ovi nesretnici kao da su doživjeli svoje drugo rođenje. Njihove strašne rane su zacijelile. Koža nalik ljuski je otpala; pojavio se novi - čist i bijel, kao dječiji, i sada su jasno zamišljali kako se vraćaju svojim porodicama, kako ih dočekuju sa suzama radosnicama, kako grle svoju djecu, sede sa prijateljima i pričaju o velikom čudu . Već su vidjeli pred svojim očima svjetla očeve kuće i zidine Jerusalima; Zaboravili su samo jedno: Onoga koji ih je izliječio!

Ozdravljeni milošću Božijom, zaboravili su na samoga Boga i svakog minuta se udaljavali od Hrista. Devet njih su bili Jevreji, jedan je bio Samarićanin. Jevreji su već od detinjstva znali da Spasitelj dolazi na zemlju: o tome su ih učili u sinagogama, slušali su propovedi o tome u hramovima. Čudo ih je moralo svojim očima uvjeriti da je Spasitelj svijeta pred njima. Međutim, nastavili su ići svojim putem. Oni koji su sebe nazivali djecom Abrahamovom nisu željeli Boga, već darove Božje, ne Oca nebeskog, već Njegovo naslijeđe.

Samo se jedan Samarijanac vratio, pao pred Isusove noge, zahvaljujući i hvaleći Boga, slaveći Ga kao Mesiju. Gospod je rekao: zar deset nije pročišćeno? gdje je devet kako se nisu vratili da daju slavu Bogu, osim ovog stranca?(Luka 17, 17–18). Ovo pitanje je bilo namijenjeno Njegovim učenicima, apostolima, kako bi i oni, kao Jevreji, shvatili da je Spasitelj svijeta došao za sve ljude, za sve narode, za sve narode. Sada je ove nacije sveta predstavljao jedan Samarićanin koji je ležao pred Hristovim nogama.

Gospod mu reče: ustani, idi; tvoja vjera te spasila(Luka 17:19). Kakva vjera? I drugi gubavci su vjerovali da će biti izliječeni: u nesreći su vjerovali, a u blagostanju zaboravili su Boga, kao što se kod nas često događa.

Sveti Isak Sirin kaže: „Poznajem ljude koji su ostali čvrsti u nevolji, ali ne znam nikoga ko se nije promijenio u sreći i blagostanju.

Braća i sestre! Samarijanska vjera u Krista kao Mesiju i Spasitelja svijeta je vjera da Onaj koji je izliječio njegovo tijelo može izliječiti njegovu dušu; Onaj koji ga je ponovo vratio svom narodu može mu otvoriti vrata raja; Onaj koji mu je dao očišćenje od gube daje mu i oproštenje grijeha i život vječni.

Ovo je takozvano doslovno istorijsko značenje ove priče, ali postoji i drugo – moralno značenje. Moramo stalno zahvaljivati ​​Bogu za sve. Neki od nas će reći: "Zašto bih zahvalio Bogu?" Hvala Bogu što nas je stvorio, stvorio nebo i zemlju, stvorio nas kao ljude, jedina stvorenja na zemlji ukrašena likom i prilikom Božijim. Zahvalite se što vam je Gospod dao veru; zahvalite se što pripadate pravoslavnoj crkvi; hvala vam što vas Gospod nije ostavio da poginete u svojim grijesima, nego je Sin Božiji sišao na zemlju i bio raspet za vas; da vam Gospod oprašta vaše grehe i hrani vas Svojim Tijelom i Krvlju; da Gospod ispunjava vaše molitve; da koliko tvojih vršnjaka već leži u grobu, ali ti živiš, i svaki tvoj dan može biti dan tvog spasa.

Postoji i mistično značenje. Gubavci su vikali: Isuse mentoru! pomozi nam. Njihova nada u čovjeka odavno je presušila, ali njihova nada u Boga nije nestala.

I mi smo za anđele gubavci od grijeha. Naše duše u očima anđela su strašne i odvratne kao i tijela gubavaca. Ali mi poznajemo svog Spasitelja i zato moramo neprestano govoriti u svojim srcima: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog, isceli me, spasi me!“

Braća i sestre! Htjeli bismo da se molimo od čistog srca, ali naše srce odiše gnojem, kao smrdljive usne gubavaca. Ali Gospod je čuo njihov šapat. On takođe čuje tajni glas našeg srca!

Ovdje postoji i eklisiološko značenje. Gospod kaže: Idi pokaži se sveštenicima. Gospod je dao Crkvi velike sakramente koji mogu da očiste, duhovno ožive i ožive čoveka. To su sakramenti miropomazanja, pokajanja i pričešća.

Ova jevanđeljska priča ima i simbolično značenje: gubavci su ljudi nakon pada, ljudi odbačeni od svoje starije braće - anđela, ljudi osuđeni na smrt i pakao. Ali Gospod se razapeo na krstu da izleči čovečanstvo, a većina, poput devetorice gubavaca, pokazuje ravnodušnost i hladnoću prema Spasiteljevoj žrtvi na Golgoti.

Braća i sestre! Moramo zahvaliti Bogu za sve, čak i za iskušenja i patnje koje nam On šalje.

Jedan asketa je rekao: „Neiskren je u ljubavi onaj ko ne zahvaljuje Bogu u tuzi, kao ni u radosti. A drugi je odgovorio: “Neiskren je onaj ko tugu ne prihvata kao radost, a udarce kao blagoslov.”

Omiljena molitva sv. Jovan Zlatousti je imao reči: „Slava Bogu za sve!“

Braća i sestre! Oholo srce ne može zahvaliti Bogu, oholo srce je uvijek ogorčeno, uvijek je u zbunjenosti, uvijek je nezadovoljno. Ponekad je ponosnom čovjeku dovoljno da čuje poneku riječ, čak i neprijateljski pogled, da mu se srce ispuni mržnjom. Srce ponosne osobe ne poznaje duhovnu radost – najveću sreću. Samo ponizni se otkrivaju tajnama Božjim i tajnama Božanske ljubavi; samo ponizni mogu zahvaliti Bogu za sve.

Amen.

arhimandrit Rafailo (Karelin)

Izvor: arhimandrit Rafailo (Karelin). Put hrišćanina. Propovijedi. – http://lib.eparhia-saratov.ru/books/16r/rafail/christianway/35.html

Možete bolje razumjeti Jevanđelje na nedjeljnoj Liturgiji ako ga unaprijed shvatite. 23. decembra u crkvama će se čitati priča o deset gubavaca koje je izliječio Krist. Samo se jedan od njih vratio da zahvali Spasitelju. Iste riječi se čitaju na službi zahvalnosti.

Hristovo isceljenje deset gubavih. Graviranje za Piskatorovu Bibliju

Jevanđelje po Luki (7-11:19):
„Dok je otišao u Jerusalim, prošao je između Samarije i Galileje. I kada je ušao u jedno selo, srelo ga je deset gubavaca, koji se u daljini zaustavio i rekao u sav glas: Isuse Učitelju! smiluj nam se. Kad ih je vidio, rekao im je: Idite, pokažite se sveštenicima. I dok su hodali, čistili su se. Jedan od njih, vidjevši da je izliječen, vratio se, veličajući Boga iz sveg glasa, i pao ničice pred Njegove noge, zahvaljujući Mu; a to je bio Samarićanin. Tada je Isus rekao: "Zar se deset nije očistilo?" gdje je devet kako se nisu vratili da daju slavu Bogu, osim ovog stranca? A on mu reče: ustani, idi; tvoja vjera te je spasila."

Protojerej Georgij KLIMOV, rektor hrama Životvorne Trojice na Pjatničkom groblju (Moskva)

Današnje čitanje Jevanđelja trebalo bi da se čita na bogosluženju posvećenom blagodarnosti, kada mi, želeći da za nešto zahvalimo Bogu, naručimo zahvalni moleban. Najvažnija služba Pravoslavne Crkve, Evharistija, takođe se prevodi kao zahvalnost. Zašto je naša zahvalnost tako važna Bogu? I kako je to povezano sa vjerom?

Jevanđelje nam govori o deset gubavih, a iz nekog razloga se ističe da su devetoro bili Jevreji (pravoslavni, na našem jeziku), a jedan Samarićanin (bez prave vere). Obično Jevreji nisu komunicirali sa Samarijancima i prezirali ih, ali ih je ovde ujedinila zajednička nesreća, kao što biva u životu. Zajedno su sreli Gospoda i zajedno su rekli: Isuse, Učitelju, pomiluj nas! Hristos ne daje direktan odgovor, kao u drugim slučajevima isceljenja, ne pita da li veruju i kako veruju, već ih šalje da se pokažu sveštenicima. Opet svi zajedno hodaju i na putu shvate da su izliječeni. Desilo se čudo. I ovdje se događa podjela: devet Jevreja ide dalje, a samo se Samarićanin iznenada vraća i slavi Boga. Zašto se vratio, pošto ga je sam Hristos poslao da se pokaže sveštenicima? Šta mu se dogodilo? A šta se nije dogodilo sa devet pobožnih Jevreja?

Jevreji, čak i gubavci, sebe su smatrali „pravim“ ljudima. Čuvši zapovest od Gospoda da se pokažu sveštenicima, poslušno su otišli. Vjerovatno nisu bili ništa manje sretni zbog izlječenja od Samarićana. Ali radeći ono što je Gospod rekao, potpuno su iskreno odlučili da su učinili sve što su trebali. Odgajani u tradiciji zakona, bili su uvjereni da je samo njegovo tačno ispunjenje dovoljno za spasenje. Shodno tome, čineći djela zakona, dobra djela, činjenje postova i namaza, oni imaju pravo računati da Bog, kao odgovor na to, ne samo da ih može spasiti, nego ih je dužan spasiti! Devet gubavaca je patilo, izdržalo bolest, izgnanstvo, težak život, molili su se, možda i obećali nešto Bogu za njihovo ozdravljenje, a onda je Bog došao i izliječio ih. Zakon je ispunjen, oni su čak i kod Boga. Oni više ništa ne duguju Bogu.
Današnje jevanđelje pokazuje zašto je takva starozavjetna računica strašna za svakog vjernika: iz tih odnosa nemoguće je zavoljeti, a bez ljubavi prema Bogu, bez prihvatanja Njegove ljubavi, nemoguće je da se spasemo. Hristos je došao na svet kao Ljubav, koja je iznad zakona, ali to je bila milosrdna ljubav koju jevrejski svet nije prihvatio. U njemu nema mjesta za zahvalnost, kroz koju se ispoljava ljubav.

U obračunskim odnosima stavljamo se u istu ravan sa Gospodom, verujemo da imamo pravo da se „cenimo“ sa Njim, nadamo se da ćemo se „isplatiti“ „delima“. Ali mi se ne spašavamo djelima, već ljubavlju i milosrđem Božijim. Sama naša “dobra djela”, dobri pokreti u srcu ne dešavaju se bez Njegove milosti, milosti, koja omekšava naša srca. Ali u odnosu proračuna nemoguće je prihvatiti Božiju milost, jer se na milosrđe može odgovoriti samo ljubavlju. Zahvalnost kao manifestacija ljubavi je jedino što mi sami možemo dati Gospodu, Svemogućem i Svedovoljnom. Vjera i zahvalnost su također jedina “djela” koja za nas mogu biti spasonosna, jer vjera zajedno sa zahvalnošću je ljubav.

I pokazalo se da je samo Samarićanin to razumio. Nije bio „sljedbenik pravila“, nije smatrao da ima djela i zasluge, jer se ponekad bolest i patnja mogu smatrati „zaslugama“ pred Bogom; njegova patnja, a potom i radost isceljenja, nisu ga udaljili od Boga, kao što se često dešava u životu, kada Bog više nije potreban, jer je sve dobro. I zato je njegovo srce moglo da doživi isceljenje kao dar, kao milost Božiju, da se ne stidi zbog toga, već da se raduje, da beži nazad, ne stigavši ​​ni do sveštenika, da padne pred Bogom od radosti susreta. On.

I ovaj susret sa Bogom je još jedna važna tačka u razgovoru o zahvalnosti. Činilo se da su se već sreli kada je Samarićanin još bio gubavac. Kako je devet Jevreja takođe srelo Gospoda. Svi su vjerovali da će im Gospod pomoći. I svi su primili iscjeljenje. Ali samo Samarićaninu koji se vratio i zahvalio mu je Gospod rekao: „Vjera tvoja spasila te je.” Spasio me od gube? Ali njih devet je također izliječeno. Prema tumačenju svetog Jefrema Sirina, Gospod govori o spasenju za život vječni, odnosno o izlječenju od duhovne gube, koja otpada poput ljuske, a čovjek, progledavši, postaje sposoban da sagleda viši svijet. Čudo iscjeljenja, u kojem Samarićanin sudjeluje svojom vjerom i zahvalnošću, otvara mu duhovni život i stoga on zaista susreće Gospodina, svog Spasitelja. A ako vjera ne izaziva zahvalnost, ona je ili slaba ili neispravna, poput vjere devetorice gubavaca. Takva vjera ne vodi ka Bogu.

I stoga, čitajući ovaj odlomak jevanđeljskog teksta, možemo se zapitati: jesmo li mi zaista vjernici? Ako nemamo osjećaj zahvalnosti Bogu, naša vjera je mrtva i još uvijek smo u grupi ovih devet gubavaca koji su zaboravili na Boga čim su dobili ono što su tražili.

Ne možete prisiliti zahvalnost. Ali ako pažljivo pogledamo svoj život, vidjet ćemo u njemu mnogo toga za što možemo zahvaliti Gospodinu. A kada zahvalimo, naše srce se mijenja. Postajem milostiviji, jasnovidiji i počinjem da vidim grijeh kao nešto što mi uzrokuje duhovnu gubu. Iz stanja zahvalnosti, osoba počinje da gleda na svoje bližnje kako boluju od ove duhovne gube, počinje ih sažaljevati, a ne osuđivati.

Arhiepiskop Averkij (Taušev). Četiri jevanđelja. Razgovor o 10 gubavaca:

Gospod je učinio ovo čudo tokom svog poslednjeg putovanja iz Galileje u Jerusalim na poslednji praznik Uskrsa, kada je bio razapet. Gubavci, cijela grupa od 10 ljudi, „ostajali su na distanci“, jer im je zakon zabranjivao da prilaze zdravim ljudima, te su na sav glas molili Gospoda da im se smiluje. Gospod im je naredio da odu i pokažu se sveštenicima. To je značilo da On svojom čudesnom snagom iscjeljuje od bolesti, jer ih šalje sveštenicima da, po zakonu, svjedoče o izlječenju od gube, te se prinosi žrtva i daje dopuštenje žive u društvu. Pokoravanje gubavaca riječi Gospodnjoj - da idu na ispitivanje kod svećenika - ukazuje na njihovu živu vjeru. I zaista su usput primijetili da ih je bolest napustila. Dobivši iscjeljenje, oni su, međutim, kao što se često dešava, zaboravili na Učitelja svoje radosti, i samo se jedan od njih, Samarićanin, vratio Gospodu da Mu zahvali za iscjeljenje. Ovaj incident pokazuje da iako su Jevreji prezirali Samarićane, ovi potonji su se ponekad pokazali superiornijima od njih. Gospodin je sa tugom i krotkim prijekorom upitao: „Zar se desetorica ne očistiše? gdje je devet Kako se nisu vratili da slave Bogu, osim ovog stranca?“ Ovih devet su živi primjer ljudske nezahvalnosti prema Bogu milosrdnom.

Gospod je učinio ovo čudo tokom svog poslednjeg putovanja iz Galileje u Jerusalim na poslednji praznik Uskrsa, kada je bio razapet. Gubavci, cijela grupa od 10 ljudi, „ostajali su na distanci“, jer im je zakon zabranjivao da prilaze zdravim ljudima, te su na sav glas molili Gospoda da im se smiluje. Gospod im je naredio da odu i pokažu se sveštenicima. To je značilo da On svojom čudesnom snagom iscjeljuje od bolesti, jer ih šalje sveštenicima da, po zakonu, svjedoče o izlječenju od gube, te se prinosi žrtva i daje dopuštenje žive u društvu. Pokoravanje gubavaca riječi Gospodnjoj - da idu na ispitivanje kod svećenika - ukazuje na njihovu živu vjeru. I zaista su usput primijetili da ih je bolest napustila.

Dobivši iscjeljenje, oni su, međutim, kao što se često dešava, zaboravili na Učitelja svoje radosti, i samo se jedan od njih, Samarićanin, vratio Gospodu da Mu zahvali za iscjeljenje. Ovaj incident pokazuje da iako su Jevreji prezirali Samarićane, ovi potonji su se ponekad pokazali superiornijima od njih. Gospodin je sa tugom i krotkim prijekorom upitao: „Zar se desetorica ne očistiše? gdje je devet Kako se nisu vratili da daju slavu Bogu, osim ovog stranca?” Ovih devet je živi primjer ljudske nezahvalnosti prema Dobročiniteljskom Bogu.

Beseda mitropolita suroškog Antonija

Koliko je radosti i žive zahvalnosti bilo oko Hrista! Kada čitamo Jevanđelje, vidimo na svakoj stranici, u svakom redu, kako se Božja naklonost, Božja ljubav, Božja milost izlivaju na naš grešni, hladni, izmučeni svijet; kako Bog kroz Hrista traži svakoga kome je otežala duša, kome je duša pomračila grehom, one koji više ne mogu da podnose teret svog života - zbog bolesti ili iz nekog drugog razloga. Čim Hristos uđe u život ljudi, ovaj život počinje da blista radošću, novom nadom, verom ne samo u Boga, već u sebe, u čoveka, u život. I kako iskrivljujemo evanđeosku propovijed i jevanđeljsku riječ kada svoje živote pretvaramo u stalnu potragu za najmračnijim, grešnim, nedostojnim nas, ljudi ili Boga, pod izgovorom da time pokušavamo postati dostojni svog Mentor i Spasitelj...

Radost je bila pečat evanđeoske hrišćanske zajednice, radost i zahvalnost, radost što je Bog toliko zavoleo svet da ne samo da je stvorio ovaj svet, nego je poslao svog Jedinorodnog Sina u ovaj svet – ne da sudi, nego da spase svet! Mi smo spašeni, svijet je spašen ljubavlju Božjom.

I to spasenje moramo učiniti svojim putem zahvalnosti, koja bi bila izražena ne samo riječima, ne samo živim osjećajem nježnosti, ne samo suzama radosnicama, već životom koji bi mogao, da tako kažem, utješiti Oca. o tome da se odrekao svog Sina radi nas, da se raduje Spasitelju što nije uzalud živio, nije učio, nije uzalud patio i nije umro: da se njegova ljubav izlila u naše živote , i da je to naša nada, i naša radost, i naše veselje, i naše pouzdanje u spasenje...

Stoga, dok se sada približavamo prazniku Ovaploćenja, Rođenju Spasovog, naučimo se ovoj radosti; Pogledajmo svoje živote na nov način; sjetimo se koliko je Gospod ulio u ovaj naš život milosrđa, naklonosti, ljubavi, koliko nam je radosti dao: tjelesne, duhovne; koliko prijatelja imamo, sjetimo se onih koji nas vole, roditelja koji nas štite, makar otišli sa ovog svijeta. Koliko nam je zemaljskih stvari dato, i kako se nebeske stvari ulivaju u naše živote i čine da je zemlja već početak neba, da vrijeme bude već početak vječnosti, da naš sadašnji život bude prvina vječnog života... Naučimo ovu radost, jer ćemo za vrlo kratko vrijeme stati pred jasle, u kojima Gospod leži; vidjećemo šta je Božja ljubav - krhka, bespomoćna, ranjiva, koja se daje bez granica, bez otpora - samo da je prihvatimo i novi život bi nam počela nova radost... Razmislimo o ljubavi Božjoj i činjenica da je nikakva sila ne može poraziti. Nije uzalud rekao apostol Pavle da nas ništa ne može oteti iz ruke Božije, otrgnuti od Božanske ljubavi. Naučimo se radovati, i iz dubine ove radosti graditi život koji bi bio neprekidna zahvalnost, ako je potrebno - krst, ali i ushićena radost. Amen.