Najčešća zanimanja među planinskim Jevrejima. Stare jevrejske profesije i stric Jak - pique prsluk. Jevrejska pamet. Čisto jevrejska profesija

Porodična imena među aškenazijskim Jevrejima počela su se pojavljivati ​​u srednjem vijeku. Međutim, većina prezimena koja danas nose Jevreji Aškenazi nastala je prije 150 do 200 godina.

Službeno bilježenje imena jevrejske populacije posebnim zakonima počelo je u Austrougarskoj 1797. godine, u raznim državama Njemačke 1807.-1834., u Rusiji 1845. godine. Ogromna većina Jevreja Aškenaza tada je živjela u ovim zemljama. Na prijelazu iz 18. u 19. vek, oko 180 hiljada Jevreja je živelo u nemačkim državama, oko 470 hiljada u Austrougarskoj (od toga 300 hiljada u Galiciji), u Rusiji - oko 800 hiljada (od toga 200 hiljada u Kraljevini Poljske, 100 hiljada na teritoriji moderne Litvanije i oko pola miliona u Ukrajini i Bjelorusiji). Ukupno – 1.450.000 ljudi. U drugim zemljama (Holandija, Rumunija, Francuska, Engleska) živelo je samo oko 120 hiljada Jevreja Aškenaza. Drugim riječima, oko 92% aškenaskog jevrejstva bilo je koncentrisano u Njemačkoj, Austro-Ugarskoj i Rusiji.

Prezimena koja se tada dodeljuju Jevrejima ove tri zemlje mogu se podeliti na deset do petnaest tipova. U ovom članku ćemo pogledati jedno od njih: prezimena koja odražavaju profesije i zanimanja njihovih dimenzionalnih nositelja.

Pojava "profesionalnih" prezimena je sasvim prirodna; ova vrsta prezimena je rasprostranjena među drugim narodima: ako se, na primjer, u malom gradu ili selu osoba bavila stolarijom i bila, možda, jedini stolar na cijelom području , tada su ga često zvali „Stolar“. I u trenutku zvaničnog spajanja prezimena, ovaj nadimak je zabilježen u dokumentima i postao prezime.

Većina jevrejskih prezimena „profesionalnog“ tipa nastala su ili na njemačkoj ili slovenskoj jezičkoj osnovi, tj. etimologizovano iz jezika onih naroda među kojima je krajem 16. - početkom 19. veka bilo naseljeno aškenasko Jevrejstvo: Nemaca, Poljaka, Ukrajinaca, Belorusa, Čeha. Prezimena nastala na mađarskoj i rumunskoj jezičkoj osnovi su, po pravilu, kasnijeg porijekla i tragovi su iz njemačkog ili slovenskog izvornika. Tako je Šumaher (njemački: Schuhmacher – „obućar“), preselivši se u Rumuniju, često mijenjao prezime u Čobotaru (rum. dobotar – „obućar“), a Šnajder (njemački: Schneider – „krojač“), jednom u Mađarskoj, postao Szabo (mađarski szabo' – “krojač”). Istina, određeni dio mađarskih i rumunskih prezimena mogao je biti pripisan Jevrejima u početku, u vrijeme fiksiranja prezimena u ovim zemljama, ali treba imati na umu da je krajem 18. - početkom 19. stoljeća. broj Jevreja u Mađarskoj i Rumuniji bio je veoma mali.

Pitanje je posebno problematično kod prezimena formiranih na osnovu jidiš jezika. Često je osoba poznata u svom gradu ili gradu pod jidiškim nadimcima Schneider, Glaser ili Koifman, prilikom službenog dodjeljivanja prezimena, napisana u njemačkoj, „kulturnijoj“ verziji, kao Schneider, Glaser, Kaufman. Inicijativa je mogla doći ili od nosioca nadimka ili od službenika, posebno ako je ovaj drugi Nijemac. Međutim, vrlo često je prezime zabilježeno u jidiš verziji, a ponekad je zabilježen i određeni njemačko-jidiš hibrid. Na primjer, Steinshleifer, gdje je prvi dio prezimena Stein naveden u jidiš izgovoru, a drugi shleifer na njemačkom; Na njemačkom, Steinschleifer znači "brusilica za kamen".

Na sličan način zapisana su i ona „profesionalna“ prezimena koja su nastala od riječi koje je jidiš posudio iz slavenskih jezika. Tako je osoba poznata pod nadimkom "Toker" (jidiš, toker - "okretač") često dobila prezime Tokar od strane zvaničnika koji govori ruski.

U ovom članku kao izvor predstavljamo riječi iz kojih je izvedeno ovo ili ono prezime - njemačke, poljske, ukrajinske ili bjeloruske riječi. Riječ na jidišu se daje samo u slučajevima kada se značajno razlikuje od njemačkog ili slovenskog originala.

Mali broj prezimena formiran je na osnovu čisto ruskih riječi koje imaju paralele u drugim slavenskim jezicima (na primjer, Kuznets, Krojač, Glazier). S obzirom da je početkom 19. stoljeća broj Jevreja koji su živjeli u ruskim oblastima Ruskog carstva bio zanemarljiv, treba pretpostaviti da su prezimena nastala na ruskoj jezičkoj osnovi Jevrejima dodijelili ruski zvaničnici na ukrajinskom, poljskom jeziku. , bjeloruske regije Carstva, ili su ih izabrali sami Jevreji koji su željeli da njihova prezimena „zvuče” na državnom jeziku.

Među Jevrejima Aškenazima postoje i nosioci prezimena nastalih od hebrejskih reči – naravno, u aškenaskom izgovoru, koji je bio prihvaćen u Evropi. Broj takvih prezimena je relativno mali, ali su mnoga od njih vrlo česta.

Pokušajmo utvrditi koja se prezimena mogu smatrati "židovskim". Kada govorimo o „jevrejskim“ prezimenima, mislimo na dvije vrste prezimena:

1. oni koji se nalaze isključivo među Jevrejima (ili među ne-Jevrejima, među čijim precima je bilo Jevreja koji su im prenijeli svoja prezimena);

2. oni koji se često nalaze među Jevrejima, i općenito se (barem u određenim zemljama) smatraju jevrejima, iako ih ima i među ne-Jevrejima.

Prvi tip uključuje prezimena koja ukazuju na to da njihovi izvorni nosioci nikako nisu mogli biti nežidovi. Značajan dio prezimena ove vrste razlikuje se i po hebrejskoj osnovi na kojoj su nastala. Broj ovih prezimena je mali, kao što je bio mali i broj čisto „jevrejskih“ zanimanja:

Bodek (hebrejski, bodek) - Bodek je onaj koji ispituje unutrašnjost životinje kako bi utvrdio da li je košer, kako to zahtijeva jevrejski zakon.

Gabai (hebrejski, gabai) – „gabai“, starešina u sinagogi.

Isti tip prezimena, koji se nalazi isključivo među Jevrejima ili osobama čiji su preci bili Jevreji, obuhvataju prezimena koja su nastala od hebrejskih reči-nadimak datih Jevrejima u jevrejskom okruženju. Predstavljamo hebrejske osnovne riječi u aškenaskom izgovoru.

Balagula (hebrejski, baal agolo) – taksista.

Kacev (hebrejski, katsev) – mesar.

Drugi tip uključuje većinu “profesionalnih” prezimena uobičajenih među Židovima - prezimena koja se nalaze, a ponekad čak i vrlo česta, među nejevrejima. Tako se prezimena Gerber (njemački – “kožar”, “kožar”), Mahler (njemački: Maler – “slikar”) ili Fischer (njemački: Fischer – “ribar”) često sreću i kod Židova i kod Nijemaca, a prezime Stelmakh (pol.

stelmach – „vozač točkova“, „kolač“), Reminik (ukrajinski majstor „konac“) ili Kravets (poljski krawiec – „krojač“), mogu se naći i među Jevrejima i Poljacima, Ukrajincima i Bjelorusima.

Štaviše, prezimena kao što su Fischer, Schneider, Mayer, Fleischer, Zimmerman, Shlifer, Schmukler, koja se u Rusiji, na primjer, gotovo nedvosmisleno smatraju "židovskim", u Njemačkoj, Austriji ili Češkoj nose hiljade, ponekad i stotine hiljada Nijemaca i Čeha, a ova prezimena se nikako ne smatraju „jevrejskim“. Naravno, ako je prezime zabilježeno na jidišu, a ne u njemačkom obliku, ima razloga da se smatra isključivo jevrejskim. S druge strane, sistem samoglasničkih glasova u njemačkim dijalektima je vrlo nestabilan (naime, izgovor samoglasnika značajno razlikuje fonetiku jidiša od fonetike njemačkog jezika), te se stoga može pretpostaviti da osoba sa „ Jidiš” prezime Fleischer, Schneider ili Bigler možda zapravo nema nikakve veze sa Jevrejima.

Treba napomenuti da neka prezimena, etimologizirana iz evropskih jezika, označavaju jedno zanimanje ako se nalazi među Jevrejima, a drugo ako se nalazi među nejevrejima:

Singer – Zenger – Zingerman – Zingerevich-Zingerenko (njem. Singer, Sanger) – „khazan“. Za nejevreje je to pjevač.

Rihter (njemački: Richter) – “dayan”. Ne-Jevreji imaju sudiju.

Proučavajući spisak prezimena druge vrste, koja se nalaze i među nejevrejima, vidjet ćemo da je raspon jevrejskih zanimanja i zanimanja prije 150-200 godina bio vrlo širok. Naravno, moramo imati na umu da stepen distribucije prezimena može biti vrlo različit: ako je, na primjer, prezime Windmüller (njemački Windmtiller "vlasnik vjetrenjače") izuzetno rijetko, onda prezime Koifman-Kaufman ("trgovac"), Nose se Kirzhner-Kushnir („krznar“, „krznar“), Farber-Ferber („farba“), Shenker-Shinkar („šinkar“, „gostioničar“), Schneider („krojač“), Schuster („obućar“) od strane hiljada Jevreja. U našem slučaju to znači da je prije 150.200 godina među Jevrejima bilo vrlo malo vlasnika vjetrenjača, ali je bilo mnogo trgovaca, krznara, farbaša itd.

Prije svega, napomenimo zanimanja vezana za trgovinu i, zbog istorijskih razloga, rasprostranjena među Jevrejima Evrope:

Eisenkramer (njem. Eisenkramer) – trgovac gvožđem.

Botvinnik-Botvinik-Botvinnikov (ukrajinski Botvinnik) – zelenaš.

Gendler (njem. Handler) – trgovac, trgovac.

Tradicionalno polje delovanja bile su aktivnosti vezane za posredovanje, finansijske transakcije, itd.:

Wechsler (njemački: Wechsler) – mjenjač novca.

Jambash – Jambashu (rum. geambas) – posrednik.

Još jedno tradicionalno područje djelovanja aškenaskog jevrejstva, uglavnom u istočnoevropskim zemljama, bila je proizvodnja i prodaja alkoholnih pića, održavanje gostionica, taverni itd.:

Bronfman - Bronfenmacher (od jidiša, branfn - "votka") - proizvođač votke.

U modernom svijetu ljudi imaju mnogo stereotipa o tradicionalnim jevrejskim specijalitetima. Mnogi smatraju da su se Jevreji od pamtivijeka bavili lihvarstvom, trgovinom, medicinom, nakitom, drugim riječima, imali su ograničen spektar djelatnosti. Da biste shvatili da li je to stereotip ili činjenica, morate se obratiti istoriji.

Zapravo, zanimanja Jevreja mijenjala su se zajedno sa životnim stilom jevrejskih zajednica. U početku su zemlju Izraela naseljavali semitski narodi koji poljoprivreda, stočarstvo, rukotvorine.

Vjerovatno je danas teško zamisliti jevrejskog pastira koji vozi stado, ili Jevreja pod maskom zemljoradnika. Međutim, 20-ih godina prošlog stoljeća boljševička propaganda stvorila je upravo takvu sliku „novog sovjetskog Jevreja“ - jevrejskog farmera. Više od 200 hiljada Jevreja preseljeno je u poljoprivredne kolonije na toj teritoriji Ukrajina i u Krim. Tako su vlasti počele da provode nacionalnu politiku „urođenika“ kako bi stimulisale nacionalne jezike i kulture. Projekti naseljavanja takođe su se pojavili u Bjelorusiji i nacionalnoj regiji Birobidžan.

Ali poljoprivreda i stočarstvo i dalje su se pokazali ne baš privlačnim zanimanjima za Jevreje. One su karakteristične za narode koji stalno žive na svojoj zemlji, a Jevreji su se stalno morali seliti, počevši od 70. godine nove ere.

Dešavalo se da, došavši u daleke zemlje i formirajući u njima svoje zajednice, Jevreji vremenom dobijaju i drugačiji etnički izgled. Na primjer, Jevrejska zajednica u Kini(grad Kaifen) uživao je posebnu naklonost cara i postojao je oko sedam vekova. Jevreji su zadobili naklonost tamošnjeg vladara jer su prvi doneli pamučnu odeću i pamučno seme u Kinu i poklonili ih caru. S vremenom su se Jevreji iz Kaifenga gotovo prestali razlikovati od Kineza. Danas mnogi stanovnici ovog kraja mogu govoriti o svojim jevrejskim korijenima.

Ali nastupilo je pravo "zlatno doba" za Jevreje Španija nakon što su ga muslimani osvojili (711). Arapi su Jevrejima dali sudsku autonomiju i vjersku slobodu. Jevreji su se istakli u trgovini, zanatstvu, proizvodnji nakita, medicini i drugim oblastima. Istina, 1492. godine, nakon pada Granade, potpisan je edikt o protjerivanju Jevreja, nakon čega su oni napustili zemlju.

Ali ispostavilo se da su Jevreji dobrodošli doseljenici Poljska. Jevrejski trgovci bili su cijenjeni zbog svog kapitala, trgovačkih veza i sposobnosti. Preduzetni Jevreji su iznajmljivali mlinove, taverne, solane i ribnjake. Čak su počeli formirati čitave gradove, koji su se pretvarali u trgovačke i zanatske centre. Jevreji su se tamo osećali posebno prijatno. Sami su takve gradove nazivali štetlima – štetlima. U pravilu, naselje se sastojalo od pijace, glavne sinagoge, učionice, ritualne abdestnice, a iza njih su bile škole, trgovine i zanatske radionice.

U štelima, Jevreji su morali da uče zanimanja krojači, kovači, bolničari, muzičari. Ovdje su sačuvali svoju kulturnu tradiciju i način života.

Nakon podjele Poljske krajem 18. stoljeća. Rusko carstvo zajedno sa poljskim zemljama date su i stotine štela, koji su dekretom Katarine II (1791) pali u jevrejsku paletu naseljavanja.

Revolucija 1917. dala je Jevrejima priliku da slobodno učestvuju u političkom, ekonomskom i kulturnom životu zemlje. Počevši od ove godine, Pale naselja je zvanično ukinut. Jevreji su dobili priliku da steknu visoko obrazovanje na najboljim univerzitetima u zemlji. Pojavilo se mnogo Jevreja naučnici, doktori, političari, umjetnici.

Tridesetih godina 20. stoljeća Jevreji su, kao i predstavnici svih naroda Rusije bez izuzetka, bili podvrgnuti represiji.

Poslije rata dogodila se senzacionalna “Ljekarska zavjera”. Prema jednoj verziji, pokrenuo ga je sam Staljin. Ljekari koji su liječili najviše rukovodstvo SSSR-a uhapšeni su 1953. godine. Optuženi su za izdaju. Ovaj događaj izazvao je talas antisemitskog raspoloženja širom zemlje. Mnogi ljudi su prestali da veruju jevrejskim lekarima, što je delimično primoralo Jevreje da pređu na takve specijalnosti u medicini kao što su zubar ili psihoterapeut.

Doktor, bankar, zlatar... Stereotipi o „čisto jevrejskim“ profesijama pojavili su se ne tako davno, a formiranje imidža modernog Jevrejina odvijalo se dugi niz godina pod uticajem različitih istorijskih događaja. To se nastavlja i danas. I ko zna, možda će za sto godina fraza „jevrejski bankar“ izmamiti isti nevjernički osmijeh kao „jevrejski traktorista“ danas.

Prilikom pripreme materijala korišteni su podaci sa tematske izložbe Jevrejskog muzeja i centra za toleranciju.

Valeria Voeykova

Napravio sam mačku recenziju svog LJ, napisao je: Puno o Balkanu. Mnogo o Jevrejima. Pa, završio je na nizu "jevrejskih" postova. A sada je počeo takav niz. Poslednji akord (nadam se poslednji) u njemu će zvučati:

Iz nekog razloga, opšte je prihvaćeno da su se Jevreji pre revolucije bavili uglavnom 3 stvari (osim učešća u jevrejsko-masonskim mahinacijama, to se podrazumeva):
A. lihvarstvo
b. upravljanje kafanama
V. korumpirano antipatriotsko novinarstvo.

Odnosno, ne može se reći da takvih ljudi nije bilo. Bilo ih je, naravno. Iako se činilo da stari zalagač Dostojevskog nije bio Jevrej, i da je tipični ruski lihvar bio predstavnik ove etničke grupe, F.M. teško da bi postao delikatan i preobrazio ga u Nganasanca ili Udmurta. Ali zanimljivi dokazi o profesijama uobičajenim među Jevrejima pronađeni su, začudo, u... kratkoj biografiji aktivnog člana Crne stotine.

“Abramov je službeniku predao niz proglasa i brošura revolucionarnog sadržaja koje je dobio od jevrejskog mehaničara D. Labenzija.
...
Jedan od glavnih rezultata rada odjela bilo je ujedinjenje zanatlija i radnika na profesionalnoj osnovi. Formirani su: Sindikat bravara, Sindikat prevoznika, Sindikat vlasnika kuća. Njihov rad bio je ograničen na borbu protiv jevrejske dominacije u obradi metala i drugim zanatima.”

Vodoinstalaterski rad je težak, iako vješt, fizički posao. To znači da je u tome bio angažovan veliki broj Jevreja. Pa, pošto je zabilježena dominacija u drugim zanatima, onda je vrlo mali broj ljudi prepušten udjelu lihvara, gostioničara i korumpiranih novinara.

U komentarima se nalazi pojašnjenje liste tipičnih jevrejskih aktivnosti prije revolucije.
Zanatlije: krojači, obućari, mehaničari za popravku metalnih proizvoda - brava, šporeta, kalajdžija (popravka metalnog posuđa), časovničari-juveliri, staklari, stolari. Također ljekari, najčešće farmaceuti i stomatolozi.
Imena govore sama za sebe. Šor, Šornikov, Portnikov, Portnov, Gontar, Turner, Tokarski, obućar, obućar, Sklar - staklar itd.
Shopkeepers
Vlasnici kuća
Frizeri
Balaguli su vozači suve.
Pa, mali trgovci, naravno, trgovci, kao čika Jakov.

O ujaku Jakovu

Učili smo ovu pesmu Nekrasova u četvrtom razredu. Nije ostavilo nikakav utisak na mene. Pa, trgovac nosi gradsku robu i mijenja je za seosku robu. Učiteljica je objasnila šta je ofenja. Čini se da je sve jasno, osim jedne stvari – kakve to veze ima sa kruškama? Zašto stalno viče:
"U krušku! U krušku!"

Jesu li ovi seljaci platili kruškama ili šta? Očigledno nije. Nekako čudno piše:

Dajte mu cveklu, krompir, hren,
Uradiće sve što želite - izvolite!
Bog mu je očito dao dobru dušu.
On vozi i viče, a znaš:
„Na krušku! Na krušku!
Kupi, promijeni!"

Pitao sam učiteljicu, ona je nešto promrmljala i prebacila razgovor na drugu temu. Tako da mi je ovo pitanje ostalo nejasno i zaglavilo mi se u mozgu kao trn.

Deset godina kasnije naučio sam poljski i počeo nešto da razumijem. Gruš – na poljskom je to samo peni, najmanji novčić. Ali peni se tu spominje posebno.

Sboina makova
Bolno ukusno -
Za peni dva koma!

Još 30 godina kasnije, došao sam u Izrael i saznao da je riječ kruške ušla u hebrejski i da se vrlo široko koristi.

I tek tada sam konačno shvatio da je stric Jakov Jevrej, najverovatnije iz Belorusije ili Litvanije. Nekrasov je to želio da naglasi. Zato "Nazad na krušku!"
Kako je završio u regiji Nekrasov?

Na kraju, Nekrasov piše veoma povoljno:

Neka si sretan! Trgujte, zaradite
„Na krušku! Na krušku!
Kupi, promijeni!"

Vjerovatno je kruška (grósz) dijalekatski izgovor karakterističan za određenu kategoriju stanovništva.
Gruš - od poljskog penija, znači mali novčić na kolokvijalnom hebrejskom. Poljski dijalekt hebrejskog se pojavio u Izraelu kada je stigla velika poljska alija i uključila mnoge reči iz poljskog jidiša u hebrejski.

Ujak Jakov
«...
Siroče Fekluša stajaše u tišini,
Gledajući djecu kako žvaću medenjake,
I kada sam video slike u knjigama,
Tako su mi suze navrle na oči.
Starac se smilovao i dao joj bukvar:
"Ako si siromašan, budi pametan!"
Kakav starac! vidiš ljubaznu dušu!
Neka si sretan! Trgujte, zaradite!
„Na krušku! Na krušku!
Kupite, promijenite!”

Inače, karakteristična jevrejska osobina: kada birate između poslastice i knjige za lutku, izaberite knjigu. ;-)

Jevrejska pamet. Čisto jevrejska profesija

“Sema, pogledaj ove žuljeve ruke!” Ovaj čovek uopšte ne želi da radi svojom glavom...

Emocionalna izjava

Rabinovich dolazi po posao.

Kadrovski službenik ga pita:

– Za koga biste voleli da radite?

- Direktor.

- Pozicija je popunjena.

- Onda glavni inžinjer.

– I ova pozicija je popunjena.

- Onda predradnik.

- Da, imamo predradnika.

- A predradnik gradilišta?

– Ni nama ne treba.

– Šta mi onda možete ponuditi?

- Rad betonskog radnika.

- I šta je to?

– Uzmite lopatu i bacite betonsku otopinu u oplatu.

- Izvinite, ali postoji li lopata sa motorom?

- Izvinite, gde ste videli lopatu sa motorom?

- Izvinite, gde ste videli Jevrejina sa lopatom?

Dva Jevreja sjede u toaletu. Jedan pita drugog:

– Šta mislite: da li je... mentalni ili fizički rad?

– Da je fizički rad, zaposlio bih osobu.

Ima mnogo zanimanja koje djeca Izraela preferiraju. Ali, možda je samo sinagoga isključivo jevrejski posao. Možemo reći da samo sveštenstvo ima čisto jevrejsko zanimanje. Sinagoga mora imati: rabina, čazan, šamu i šočet.

Jevreji putuju u vozu i razgovaraju. Prvi Jevrej kaže:

– Znate li da je čuveni Khazan Rosenfeld u Odesi zaradio hiljadu rubalja za godinu dana?

- Ne može biti!

Treće, pozivajući se na prvo:

– Znam da ste rekli apsolutnu istinu, samo sam malo pomešao: Rozenfeld ne živi u Odesi, već u Kijevu. I nije hazan, nego vodi fabriku namještaja. I nije zaradio hiljadu rubalja, već ih je izgubio kada je u leto izbio požar u skladištu.

Prvi hasidski rabini bili su skromni ljudi, zadovoljni s malo, i svako im se mogao obratiti za pomoć ili savjet. Njihovi učenici su postali ugledni, poštovani ljudi, a oko njih je bila čitava svita. Bilo je gotovo nemoguće doći do rebea bez podmazivanja vratara i sekretara.

Obućar Haim je dugo pokušavao da upozna Rebea, i konačno je Rebe sam otišao u svoju radnju jer mu je otpao đon cipele. Dok je pomagao rebu da obuva nove cipele, postolar se žalio na samovolju svojih pomoćnika.

„Znam za ovo već duže vreme“, podigao je ruke reb, „ali ne mogu ništa da uradim.“

“Ali možete istjerati ovu rulju i zamijeniti ih pristojnim ljudima.”

– Kako da dozvolim da se pristojni ljudi pretvore u rulju?! – ogorčen je rabin.

Utjecajni hasidski reb provodio je dane dajući posjetiocima savjete, predviđajući sudbinu - i za to primajući znatan novac. Njegov sluga je gunđao da bi s takvim prihodima mogao biti velikodušniji.

- Pa, možda ćeš uraditi isto što i ja? – upitao je rabin podrugljivo.

- Davati ljudima savjete i predviđati sve što im padne na pamet nije neki veliki trik, ja bih to mogao... Ali ozbiljno uzeo novac za to - mislim da ne bih mogao.

Jevrejski student matematike došao je kod rabina poznatog po svojoj mudrosti i počeo ga ismijavati:

“Sva vaša predavanja se sastoje od kratkih parabola i učenja, ali na univerzitetu mi drže duga predavanja.” To je zato što je sveto učenje usko kao mišja rupa, a nauka je široka kao more!

„To je rečeno u babilonskom Talmudu“, nacerio se rabin. - "Ako je prava linija (noga) jednaka laktu, dijagonala (hipotenuza) je jednaka laktu sa dvije petine." Za mudrost nije potrebno mnogo riječi, ali filozofiranje ne može bez nje.

Jedan mladić koji nije u vjeri došao je rebeu i počeo podrugljivo tvrditi da Boga nema.

“Ako me uvjeriš da Bog postoji, priznaću te kao velikog učitelja”, rekao je rabinu.

„Dozvolite mi da vam ispričam priču“, rekao je rabin. „Jednog dana jedan trgovac je donio kući male kovačke mehove, dao ih svom kuvaru i rekao:

„Ako treba da raspirujete vatru, rastegnite mijeh kao harmoniku i plamen će se rasplamsati.”

Sledećeg dana kuvarica kaže:

- Mehovi ne rade.

Da bi dokazao svoje riječi, počeo je raditi mijeh, ali se nije pojavila vatra. Trgovac je pogledao u peć, i nije bilo iskre, jučerašnji ugalj se potpuno ugasio. Zatim je rekao radniku:

- Kako želite da bukti vatra ako je uopšte nema? Nije ostala ni varnica, a bez nje se plamen ne može rasplamsati.” Tako je i s nevjernikom koji ne priznaje ni pomisao da Bog postoji”, zaključio je rabin. „Da je u tebi iskrica vere, ja bih ti pomogao da je raspršiš, ali ti si je odavno ugasio u duši.” Stoga, neću trošiti riječi o vama.

Jednog dana Rav Naftali je kopao povrtnjak. Odjednom je lopata naletjela na nešto i on je izvukao ispod zemlje drevnu bocu zapečaćenu voskom. Otvorio ga je i duh je iskočio.

- Oh, Naftali! - uzviknuo je duh. “Proveo sam 1000 godina u ovoj prokletoj boci i obećao sebi: ko me pusti iz nje, služiću do kraja njegovih dana!” Tražite šta želite!

„Vrati se u bocu“, odgovorio mu je rabin.

Duh ga je dugo ubeđivao i zavodio, ali je na kraju nevoljno poslušao.

Naftali je čvrsto zatvorio bocu, vezao kamen za nju, otišao na obalu mora i bacio bocu sa duhom što je dalje moguće.

- Šta radiš?! - napala ga je žena. - Zašto si to uradio? Živjeli bismo kao kraljevi, ovaj duh bi mogao ispuniti sve naše želje!

„Prvo“, odgovorio joj je rabin, „kakav je ovo duh, koji za 1000 godina ne može ni da izađe iz boce?“ Drugo, obećao je da će me služiti do kraja mojih dana. Šta ako mu se nakon nekog vremena učini da mi se dani predugo vuku?

Jedan mladić je otišao u grad, školovao se za inženjera i došao do zaključka da Boga nema. Kada je došao u posjetu roditeljima, lokalni rabin ga je zamolio da pomogne u izradi vodovodne sheme.

„Znate, ja ne verujem u Boga“, podsetio je mladić.

„A ja ne verujem u Boga u koga ne veruješ“, ​​uverio ga je rabin.

Na putu do šabatske službe, reb susreće mladića koji prkosno pali cigaretu. Reb staje:

- Vi ste, naravno, zaboravili da je danas subota? - kaže on umiljato.

- Ne, nisam zaboravio.

– O, valjda ne znate zakon koji zabranjuje paljenje vatre na Šabat?

„Pa hajde, ja sve znam“, prigovara mladić.

Rabin podiže oči prema nebu:

- Kakav pravedan mladić! Ne želi da ukalja svoje usne lažima!

Rebe Levi Yitzchak volio je gledati ljude koji se mole u sinagogi. Jednom je, nakon molitve, prišao članovima kahala i glasno rekao: „Zdravo, zdravo! Dobrodošao nazad!" Kada su ga zbunjeno pogledali, rekao je: „Bio si tako daleko tek nedavno! Ti, Šmule, prodavao si hmelj na vašaru, ti, Abrame, sreo si brod sa žitom u luci, a gde si bio, Yankel, ne vredi pričati u zidinama naše sinagoge!

Rabin Haim iz Tsanza je rekao:

– Kad sam bio mlad, nadao sam se da ću spasiti ceo svet. Tada je postao rabin i nadao se da će spasiti barem cijeli svoj grad. Kasnije je postao reb i nadao se da će spasiti svoje učenike. Danas me svi nazivaju pravednikom, ali ja mislim: „Možda se mogu spasiti?“

Bogata jevrejska zajednica Njujorka pozvala je slavnog kantora Mošea Halbgevaksa povodom praznika i za njega prikupila šest hiljada dolara.

Uoči govora, Moše dolazi kod rabina i traži da mu da tri hiljade unaprijed.

- Moshe! Sutra ćeš imati šest hiljada! Ili nam ne vjerujete?

– Verujem ti, ali sa novcem u džepu mnogo je bolje pevati!

Izvjesni prilično osrednji hazan dobio je poziv u udaljenu zajednicu povodom praznika. Kada se vratio, pohvalio se da je doneo dvesta rubalja.

– Kako je to moguće? – začudio se Šejms. - Jedeš kao bolestan magarac!

- Pa, uzeo sam sto unapred. A rabin mi je platio još sto da ne idem u policiju - tamošnji Jevreji su me dobro prebili!

Mjesto Khazan postalo je upražnjeno u zajednici. Za to se bore dva kandidata, ali oba imaju ozbiljnu manu: jedan je pijanac, drugi je slab kada su žene u pitanju. Došli su do rabina i zamolili ga da donese odluku. Dugo je razmišljao, a onda je rekao:

- Uzmi ženskara.

"Rebbe", prigovori mu ogorčeno ugledni član zajednice, "ovisnost o vinu je mnogo manji grijeh!"

- Tako je! Ali obojica su sredovečni, a onaj ko s godinama sve više pije, onaj ko juri žene, verovatno će jednog lepog dana odustati od ove aktivnosti.

class="eliadunit">

Želim pisati o brijačima, ljudima u bijelim mantilima koji su radili u svijetloj prostoriji centralnog frizerskog salona u gradu Derbentu. Ranije se ova prostorija zvala "berbernica". Sada su znakovi drugačiji sa lijepim nazivima “salon ljepote”, “čudo ljepote”, “salon za mlade”. Povratak u prošlost i prisjećanje na vremena kada smo živjeli u našem gradu, ponekad dođe nostalgija za djetinjstvom, za drugarima, prijateljima i rodbinom.

Ali razgovor će biti o jevrejskoj profesiji - frizeru - o ljudima koji su se bavili šišanjem, brijanjem, a takođe su pravili i prodavali frizure, pedikir i manikir. U frizerskom salonu, koji se nalazio u centru grada Derbenta, bili su frizeri - planinski Jevreji - i jedan Aškenazi - stric Sasha Shainsky. Čiča Saša je odlično govorio planinski jevrejski jezik. Po ulasku u salon, sa leve strane je bio deo za muško šišanje i brijanje, a sa desne strane za žene. Frizer je radio u dve smene i uvek je bilo puno ljudi. Na muškom odjeljenju radilo je 5 specijalista u svakoj smjeni, a na ženskom - dva specijalista. Sećam se da je predradnik bio Safanov Raši, koji je 1970. otišao sa porodicom u Ameriku. Tada je Miir Besandilov postavljen za predradnika.

U ovom frizerskom salonu su radili dobri stručnjaci u svojoj oblasti i cijenili su svoje ime i nisu voljeli unose u knjigu žalbi koja je bila u sali. Svako je mogao da upiše u ovu knjigu. Brijačka brigada bila je šok radnik komunističkog rada. Socijalistička takmičenja su tada bila u modi, a čelnici svakog preduzeća nastojali su da prekorače plan. Šamajajev Aleksandar i Mišijev Kolja bili su stariji od svih ostalih po godinama i bili su učesnici rata. U ovom salonu su radili i Ilizirov Mushoil, Sasha Shainsky, Azaev Irsil, Benyaminov Sevi, Memriev Sema, Binaev Slavik, Yankilov Edik i drugi.

Želim da vam ispričam o Kolji Mišijevu, učesniku rata koji je služio u štabnoj kočiji i koji je šišao kosu za vojsku. U njegovom životu dogodio se incident na željezničkoj stanici Mozdok. Nemci su napadali kopnenim i vazdušnim putem. Iz aviona su bacane bombe i ispaljivana je automatska vatra. Neprestano se pucalo iz topova i tenkova. Nemci moraju po svaku cenu prekinuti svoju odbranu i zauzeti delove zemlje u kojima se proizvodi nafta. Postavljen je zadatak da se kao vojno-strateški zadatak zauzmu gradovi Grozni i Baku i time zatvori dovod goriva za Sovjetsku armiju. Ali vojnici su preživjeli po cijenu ogromnih žrtava. A da bi razveselili vojnike izdavali su novine. U novinama su objavljivane i pjesme. Četiri stiha ostala su u sjećanju djece ujaka Kolje:

„Mladi frizer Kolka pokazao nam je svoje umijeće
Deset Švaba nisu točkice (polka frizura)
I začešljao se ispod police (otjerao ga u smrt).“

Klijent je oduvek želeo da se ošiša kod svog frizera. Ponekad je klijent odlazio zbog dugog reda da se vrati kasnije ili je odlagao za sutra, određujući vrijeme. Ljudi su dolazili i iz sela i sela. Bio je slučaj kada je majstor jednog seljaka dodijelio studentu jer je kasnio na autobus, nije dolazio red i prijetio je da će upisati žalbu u knjigu. Posjetilac je rekao da mu se čini da su prihvatili svoje Jevreje bez čekanja u redu, ali mi “stranci” nismo ljudi i plaćamo pogrešnim novcem. Gospodar mu je odgovorio da će ovaj mladić iz poštovanja prema gostu ošišati i obrijati se upola manje.

Čovjeku se dopao ovakav odnos prema njemu i čak je požalio zbog onoga što je rekao. Student se trudio da se što bolje obrije jer je danas imao svog prvog klijenta. Tokom cijele sedmice studenta niko nije kontaktirao, iako je ljubazno ponudio svoje usluge svima. Dok ga je student brijao, čovjek je razmišljao o svojim stvarima i bilo mu je drago što je uštedio novac. Student se trudio da posao obavi profesionalno, ali ga je u svojoj uznemirenosti posjekao i ogrebao s obje strane lica. Čovjek je izdržao, izdržao, u nadi da će uskoro izaći ispod dječakove oštrice, ali u kuhinji, gdje su grijali vodu, bila su otvorena vrata zajedničkog dvorišta, a odatle su se čuli krici borbenih mačaka. čuo. Klijentu je ponestalo strpljenja, nije izdržao i rekao je: „Slušaj dragi zemljače, da li se u toj prostoriji besplatno briju?“

Frizeri su rekli da je studentovo lice bijelo kao čaršav i da je spreman platiti klijentu svaki novac kako ne bi dobio pritužbe od majstora. Ali kada je čuo riječ slobodno od klijenta, student je prasnuo u smijeh od radosti i bio je zahvalan što mu je klijent pročitao misli.

Inače, smjenjivali su se u pauzama i to ne dugo i ne zbog novca, već zato što su cijenili vrijeme klijenata. Ljudi su sa zadovoljstvom dolazili kod frizera, jer su ovdje mogli saznati vijesti iz zemlje i inostranstva, gradske vijesti i nove smiješne priče iz života poznatih ljudi. Ovdje se na planinskom jevrejskom jeziku moglo čuti o svim događajima, kao io ratovima u Izraelu. Ljudi su naučili o Izraelu slušajući glas Amerike i BBC na ruskom. Specijalci specijalnih službi pokušali su da suzbiju ovaj talas, ali su informacije stizale u fragmentima. I sam sam više puta uhvatio ovaj talas da bih razumeo i razumeo američku politiku. Zanimalo me je da čujem o Solženjicinu, Saharovu i mnogim sovjetskim naučnicima o kojima je govorio glas Amerike.

Jednog dana frizer ošiša svog druga iz razreda i starog prijatelja i pita ga: "Gde si bio? Stalno pitam prijatelje za tebe. Zašto si prestao da mi dolaziš, šta je razlog?" A on odgovara: “Otkad sam se počeo brijati, uštedio sam mnogo novca” – “Da”, složio se frizer. “Ali od tada si potpuno nesvjestan najnovijih vijesti i šala.” Tako su se momci našalili na berbernica, šale i još gore.

Zaista, u ovom salonu se moglo saznati o svemu i svačemu: ko je planirao svadbu, ko je bio zatvoren i zbog čega, ko se potukao i ko je kriv, ko se s kim družio i apsolutno sve. Sve najnovije vijesti stizale su iz berbernice od derbentskih brijača.

Prilikom šišanja i brijanja, brijači nisu dopuštali klijentu da dosadi i kao da je ovaj razgovor bio uključen u cijenu. A prije frizure su uvijek pitali: "Kako da te ošišam?" Ali kada im je (u šali) odgovoreno: - Tiho! - bili su uvređeni. Jednostavno nisu voljeli da se šišaju u tišini. Zahvaljujući ovim ljudima koji služe stanovništvu, život je postao sadržajniji i zanimljiviji.

Grad je bio multinacionalan i klijenti su ovaj salon nazivali jevrejskim. Jednom su hteli da uvrede jednog frizera i upitali su ga: "Zašto se salon zove jevrejski, a ne tat? Pored vašeg salona je knjižara i svi pisci i pesnici vaše nacionalnosti pišu na tatskom jeziku." Odmah su sa osmehom odgovorili da mi ne radimo tetovaže.

Nakon brijanja, berberi su pitali: "Da te napuderam?" Ili poprskati kolonjskom vodom (trostruka kolonjska ili chypre)? Ljudi, mudri na berberske šale, odgovarali su - Da li je to uključeno u cenu brijanja? Ako ste dobili potvrdan odgovor! Zamolili su me da zamotam puder ili parfem za moju ženu.

Svako jutro frizeri su dolazili na posao u prvu ili drugu smjenu i uvijek su imali mnogo posjetitelja različitih karaktera. A profesionalni brijači su uvijek izbjegavali oštre uglove u razgovorima kako se ne bi uvrijedili ili uvrijedili. U berbernici su se žestoko prepirali oko ove ili one utakmice. Moj najstariji brat je po zanimanju frizer i često nam je pričao zanimljive priče iz svog života.

“Jednog dana fudbalski navijač – frizer pita klijenta: “Za koji fudbalski tim navijaš? Odgovorio je: "Za isti tim kao i ti." Brijač nastavlja: "Ali ne znaš za koji tim navijam." Klijent odgovara: „Bojim se jer imaš oštar brijač u rukama.”

Klijenti majstora pitali su koje deterdžente koristiti za obnavljanje kose, koji su proizvodi najbolji protiv peruti, koji su šamponi poželjniji za masnu kosu. Frizerka je uvek imala odgovor na sva pitanja. Frizeri su smišljali različite, a ponekad i smiješne, anegdotske metode za obnavljanje i liječenje vlasišta u hodu, uzimajući u obzir prirodu ponašanja klijenta, da bi se na kraju, nakon dosta razgovora i smijanja, rastali kao dobri prijatelji i sretni jedno sa drugim. O frizerima je izmišljeno mnogo viceva, a mnoge su priče preuzete iz njihovog radnog vijeka. Evo nekoliko izraza koje biste mogli čuti kod frizera:

Ako me prevariš, onda ti neću dati novac.

Vaša mašina pravi buku u mojim ušima kao kombajn

Možete li napraviti muslimansku frizuru tako da lijepo leži?

Napravi mi krastavac

Obavezno idi na vjenčanje

Tvoje ogledalo me stari

Želim talasastu frizuru, kao kaspijski talas

Napravi me u stilu Alona Dalone

class="eliadunit">

Zašto me tvoja mašina za šišanje grize za kosu?

Napravi mi frizuru tako da mi se kosa uspravi kao vojnik na paradnu

Skratite kosu da vam uši ne vire

Ne diži mi rezervoare

Ne uzimaj previše otpozadi jer sam hipi

Napravi svoje šiške da ti se mozak ne vidi

Ošišajte se kao "pola dolara"...

Skratite pozadinu i skratite prednju, inače je predugačak...

Odseci sve sto visi...

Skinite stranice da ne viri...

Oblikujte kosu na način da duže ostane...

Prekini me, ali ne baš...

Zaista sam htela da te upoznam...

Kako je bilo divno, kao da sam ponovo rođen!...

Približi to svojoj glavi...

Mogu li se mokriti prije šišanja?

Dobro urađeno...

Uklonite dlačice za 50%...

Učini me muškarcem

Izbacite ovaj nered iz glave...

Moram samo da sredim prednji kraj!

Molim te, ne diraj me u dupe, uvek to radim sam

Nemoj da mi radiš nešto gadno

Dovedi moje domaćinstvo u red

Josif Besandilov