Razlika između budizma i kršćanstva. Šta znači riječ "budizam"? Razlike i sličnosti između ova dva religijska učenja

(ne globalno, već sve).

Svjetska religija je religija koja se proširila među narodima različitih zemalja širom svijeta. Razlika između svjetskih religija od nacionalnih i nacionalno-državnih religija u tome što se u potonjoj religijska veza među ljudima poklapa sa etničkom vezom (poreklo vjernika) ili političkom. Svjetske religije se nazivaju i nadnacionalnim, jer ujedinjuju različite narode na različitim kontinentima. Istorija svjetskih religija uvek usko povezan sa tokom istorije ljudske civilizacije. Spisak svetskih religija mala. Religiozni učenjaci se računaju tri svetske religije koje ćemo ukratko pregledati.

Budizam.

Budizam- najstarija svetska religija, koji je nastao u VI veku pre nove ere na teritoriji moderne Indije. Trenutno, prema različitim istraživačima, ima od 800 miliona do 1,3 milijarde vjernika.

U budizmu ne postoji bog stvoritelj, kao u hrišćanstvu. Buda znači prosvetljen. U središtu religije, učenje indijskog princa Gautame, koji je svoj život ostavio u luksuzu, postao pustinjak i asketa, razmišljao je o sudbini ljudi i smislu života.

U budizmu takođe ne postoji teorija o stvaranju sveta (niko nije stvorio i niko ga ne kontroliše), ne postoji koncept večne duše, nema iskupljenja za grehe (umesto ovoga - pozitivna ili negativna karma), ne postoji takva višekomponentna organizacija kao što je crkva u hrišćanstvu. Budizam ne zahtijeva apsolutnu predanost i odbacivanje drugih religija od vjernika. Zvuči smiješno, ali budizam se može nazvati najdemokratskijom religijom. Buda je nešto poput Hristovog analoga, ali se ne smatra ni bogom ni sinom Božijim.

Suština filozofije budizma- težnja ka nirvani, samospoznaji, samopromišljanju i duhovnom samorazvoju kroz samoograničavanje i meditaciju.

Hrišćanstvo.

Hrišćanstvo nastao u 1. veku nove ere u Palestini (Mezopotamija) na osnovu učenja Isusa Hrista, koje su opisali njegovi učenici (apostoli) u Novom zavetu. Kršćanstvo je najveća svjetska religija u geografskom smislu (prisutno je u gotovo svim zemljama svijeta) i po broju vjernika (oko 2,3 milijarde, što je skoro trećina svjetske populacije).

U 11. veku hrišćanstvo se podelilo na katoličanstvo i pravoslavlje, a u 16. veku se i protestantizam odvojio od katolicizma. Oni zajedno čine tri glavne struje kršćanstva. Manjih grana (struja, sekti) ima više od hiljadu.

Hrišćanstvo je, međutim, monoteističko monoteizam malo nestandardno: koncept Boga ima tri nivoa (tri hipostaze) - Otac, Sin, Duh Sveti. Jevreji, na primer, to ne prihvataju; za njih je Bog jedan i ne može biti binarni ili ternarni. U hrišćanstvu su vera u Boga, služenje Bogu i pravedan život od najveće važnosti.

Glavni priručnik kršćana je Biblija, koja se sastoji od Starog i Novog zavjeta.

I pravoslavci i katolici priznaju sedam sakramenata kršćanstva (krštenje, pričešće, pokajanje, hizmat, vjenčanje, pomazanje, sveštenstvo). Glavne razlike:

• pravoslavni nemaju papu (jednoglavu);
• ne postoji koncept "čistilišta" (samo raj i pakao);
• sveštenici ne polažu zavet celibata;
• mala razlika u ritualima;
• datumi praznika.

Među protestantima, svako može propovijedati, broj sakramenata i važnost obreda svedeni su na minimum. Protestantizam je, u stvari, najmanje stroga grana kršćanstva.

Islam.

IN islam takođe jedan bog. U prijevodu sa arapskog znači "pokoravanje", "potčinjenost". Bog je Allah, prorok je Muhamed (Mohammed, Muhamed). Islam je na drugom mjestu po broju vjernika - do 1,5 milijardi muslimana, odnosno skoro četvrtina svjetske populacije. Islam je nastao u 7. veku na Arapskom poluostrvu.

Kuran – sveta knjiga muslimana – je zbirka Muhamedovih učenja (propovijedi) i sastavljena je nakon prorokove smrti. Od velikog značaja je i Sunnet – zbirka parabola o Muhamedu, i Šerijat – kodeks ponašanja za muslimane. U islamu, poštovanje obreda je od najveće važnosti:

• dnevni petostruki namaz (namaz);
• post u ramazanu (9. mjesec muslimanskog kalendara);
• podjela milostinje siromašnima;
• hadž (hodočašće u Meku);
• izgovaranje glavne formule islama (nema Boga osim Allaha, a Muhamed je njegov prorok).

Ranije je bio uključen i broj svjetskih religija hinduizam I Judaizam. Ovi podaci se sada smatraju zastarjelim.

Za razliku od budizma, kršćanstvo i islam su međusobno povezani. Obje religije su abrahamske religije.

U književnosti i kinematografiji ponekad se sreće koncept "jedan univerzum". Junaci različitih djela žive u istom svijetu i možda će se jednog dana sresti, kao, na primjer, Iron Man i Kapetan Amerika. Kršćanstvo i islam se dešavaju u "istom univerzumu". Isus Krist, Mojsije, Biblija se spominju u Kuranu, a Isus i Mojsije su proroci. Adam i Čava su prvi ljudi na Zemlji prema Kuranu. Muslimani u nekim biblijskim tekstovima također vide proročanstvo o pojavljivanju Muhameda. U tom pogledu, zanimljivo je primijetiti da su posebno teški vjerski sukobi nastajali upravo između ovih, bliskih jedna drugoj, religija (a ne sa budistima ili hinduistima); ali ćemo ovo pitanje ostaviti za razmatranje psihologa i religioznih učenjaka.

Prema zapadnim religijama:

Svijet je stvorio Bog i u budućnosti će ga On zauvijek uništiti. Bog je drugačiji od svijeta i njime upravlja odozgo.

Postoji samo jedan pravi Bog i jedna prava religija. Oni koji ga prime uživaće milost Božju; svi ostali, osim ako se ne pokaju i ne dođu mome Bogu, zauvijek će patiti u paklu. Bog ne samo da voli, već je i gnevan.

Dokaz Božje ljubavi i obećanja čovjeku je u ličnosti Njegovog proroka iu Njegovom nepromjenjivom i jedinstvenom, iskrenom pisanju.

Veoma je drsko sa strane čoveka tražiti lično znanje o Bogu. Suština religije nije u iskustvu, već u vjeri i kreposnom životu. Zapad je socijalno orijentisan i ekstrovertan.

Samo jedan put vodi do Boga, ostali su lažni i uzaludni. Svi se moraju obratiti u jednu pravu religiju. Ako se to ne učini, tada će duša opterećena grijehom biti osuđena na Sudnjem danu.

Čovjekova nevolja je rezultat neposlušnosti volji Božijoj, nevjere i odbacivanja Njegovog zakona.

Na Sudnjem danu, fizičko tijelo svake duše koja je ikada živjela bit će uskrsnuta, a Bog će poslati čiste duše u raj, a grešnike u pakao, gdje će tijelo gorjeti a da ne bude spaljeno, a duša će trpjeti muke. spoznaje da to već jeste nikada neće biti s Bogom.

U svijetu postoji pravo zlo, živa sila koja se suprotstavlja Božjoj volji. Ovo zlo je otelotvoreno u Sotoni i njegovim demonima i delimično u čoveku, kao jedna od njegovih sklonosti.

Ako se pokorite Božjim zahtjevima za moralnim i etičkim životom i vjerujete u Njega i Njegovog proroka – kao što su Mojsije, Isus, Muhamed ili Zoroaster – spasenje je zagarantovano.

Religija je historijski fenomen, počinje nekim prorokom ili događajem. Prošlost je posebno važna u religiji, kao i nagrada ili kazna u budućnosti. Istorija je linearna i nikada se ne ponavlja.

Vjerske dogme Zapada su obično jednostavne, jasne i racionalne. Obožavanje i vjera su formalizirani i zahtijevaju mnogo od osobe. Drugi načini se tolerišu, ali se ne poštuju. Zapad je isključivost i dogmatizam.

Spas će doći na kraju svijeta, na kraju vremena i nema nikakve veze sa prosvjetljenjem. Strogi dualizam (dvaita). Izuzetak su mistične sekte, kojih je manjina.

Put do svetosti leži kroz samožrtvovanje, pokornost Bogu i brigu za dobrobit drugih. Dobar rad, društvene aktivnosti i proučavanje Svetih pisama posebno su vrijedni. Jogi ili asketizmu se pridaje mnogo manje značaja.

Bogoslužje je skupna aktivnost s jednostavnim ritualima i usredsređena oko crkve, sinagoge ili džamije, uglavnom jedan dan u sedmici.

Prema istočnjačkim religijama:

Univerzum postoji u beskrajnim ciklusima stvaranja, očuvanja i uništenja. Nema apsolutnog kraja svijeta, nema dualnosti Boga i svijeta – oni su jedno.

Postoji samo jedan pravi i apsolutni Bog. Sve religije govore o Njemu. Sve duše su predodređene da prime Božju milost, koji ih vodi kroz različita iskustva na mnogo puteva u skladu sa njihovim razumevanjem, temperamentom i zrelošću. Bog je čista Ljubav i Svest.

Dokaz Božjeg postojanja i ljubavi može se naći u direktnom sjedinjenju ili zajedništvu s Njim. Indirektni dokaz su prosvijetljeni gurui, bogospoznaji ljudi koji su bili u svim vijekovima, kao i otkriveni spisi koje su nam donosili u svakoj epohi.

Lično, unutrašnje, mistično iskustvo Boga je glavni sadržaj religije. Čovjek može i na kraju mora upoznati Boga u zemaljskom životu. Istok je individualno orijentisan i introspektivan.

Čovjek je slobodan da sam izabere oblik obožavanja Boga, jer svi putevi na kraju vode do Njega. Grijeh je svojstven samo umu, a ne duši, jer je čist. Nikada neće biti Sudnjeg dana, jer Bog ne sudi niti kažnjava. On s ljubavlju vodi sve duše nazad k sebi.

Muka čovjeka samo svjedoči o nezrelosti njegove duše. Stalno je na putu napretka, koji ga vodi od neznanja do znanja, od smrti do besmrtnosti.

Bog je Ljubav, On je neodvojivo jedno sa dušom i vodi je kroz karmu do ostvarenja dharme i na kraju do mokše, oslobođenja. Pakao je niže astralno područje, a ne fizičko mjesto; za dušu nije večno. Pakao postoji kao period intenzivne karmičke patnje, kao stanje uma - u životu ili između života.

Ne postoji suštinsko, ontološko zlo. Sve je dobro. Sve je Bog. Nijedna sila u svijetu ili u čovjeku ne suprotstavlja se Bogu, iako nam instinktivno-intelektualni um koji prekriva ne dozvoljava da ga upoznamo.

Vrlinsko ponašanje i pravedna vjera su kamen temeljac religioznog života, prvi korak ka najvišem mističnom sjedinjenju s Bogom. Oslobođenje zahtijeva znanje i lična postignuća, a ne samo vjeru.

Religija je kosmički, vječni, transcendentni fenomen u odnosu na cikličnu ljudsku istoriju. U religiji je posebno važno otkriće prisutnosti Boga ovdje i sada.

Religiozne dogme Istoka obično su suptilne, složene, pa čak i paradoksalne. Dominira sloboda bogosluženja i vjerovanja na različite načine. Drugi načini su prihvaćeni kao Božja volja u akciji. Istok je univerzalizam i tolerancija.

Ciljevi prosvjetljenja i oslobođenja nalaze se u ovom životu, u kontekstu vremena, unutar samog pojedinca. Religiozno-filozofske škole mogu biti dualističke (Dvaiti) ili nedualističke (Advaitske).

Put do svetosti leži kroz samodisciplinu, pročišćenje, koncentraciju i kontemplaciju. Posebno su vrijedni ideali asketizma, individualne sadhane, joge i buđenja nadsvijesti.

Bogosluženje je individualna aktivnost, izrazito ritualizovana i meditativna, usredsređena oko svetog hrama i kućnog oltara svih dana u nedelji.

Uz članak o budizmu - filozofskoj doktrini koja se često pogrešno smatra religijom. Ovo vjerovatno nije slučajnost. Nakon što pročitate kratak članak o budizmu, sami ćete odlučiti koliko se budizam može pripisati religijskom učenju, odnosno filozofskom konceptu.

Budizam: ukratko o religiji

Prije svega, navedimo od samog početka da iako je za većinu ljudi budizam religija, uključujući i njegove sljedbenike, međutim, zapravo, budizam nikada nije bio religija i ne bi trebao biti. Zašto? Jer jedan od prvih prosvetljenih, Šakjamuni Buda, uprkos činjenici da ga je sam Brahma zadužio da prenosi učenje drugima (o čemu budisti radije ćute iz očiglednih razloga), nikada nije želeo da napravi kult od činjenica njegovog prosvjetljenja, a još više kulta obožavanja, koji je ipak naknadno doveo do toga da se budizam sve više shvaćao kao jedna od religija, a ipak budizam to nije.

Budizam je prvenstveno filozofska doktrina, čija je svrha da usmjeri osobu na potragu za istinom, izlaz iz samsare, svjesnost i viđenje stvari onakvima kakve jesu (jedan od ključnih aspekata budizma). Takođe, u budizmu ne postoji pojam Boga, odnosno to je ateizam, ali u smislu „ne-teizma“, dakle, ako se budizam svrstava u religiju, onda je i ne-teistička religija. kao džainizam.

Drugi koncept koji svedoči u prilog budizma kao filozofske škole je odsustvo bilo kakvih pokušaja da se „poveže“ osoba i Apsolut, dok je sam koncept religije („vezivanje“) pokušaj „povezivanja“ osobe sa Bogom. .

Kao kontraargument, branioci koncepta budizma kao religije navode činjenicu da u modernim društvima ljudi koji praktikuju budizam obožavaju Budu i daju prinose, kao i recitiraju molitve itd. Može se reći da su trendovi koje su pratili većina ni na koji način ne odražava suštinu budizma, već samo pokazuje kako su moderni budizam i njegovo razumijevanje odstupili od izvornog koncepta budizma.

Dakle, nakon što smo sami shvatili da budizam nije religija, konačno možemo početi da opisujemo glavne ideje i koncepte na kojima se zasniva ova škola filozofske misli.

Ukratko o budizmu

Ako govorimo o budizmu ukratko i jasno, onda bi se to moglo opisati u dvije riječi - "zaglušujuća tišina" - jer je koncept šunjate, ili praznine, fundamentalan za sve škole i grane budizma.

Znamo da su se, prvo, tokom čitavog postojanja budizma kao filozofske škole formirale mnoge njegove grane, od kojih su najveće budizam „velikog vozila“ (Mahajana) i „malog vozila“ (Hinayana), kao kao i budizam “dijamantskog puta” (Vajrayana). Zen budizam i učenje Advaite takođe su dobili veliki značaj. Tibetanski budizam se mnogo razlikuje od mainstreama od drugih škola, a neki ga smatraju jedinim pravim putem.

Međutim, u naše vrijeme prilično je teško reći koja je od mnogih škola zaista najbliža izvornom Budinom učenju o dharmi, jer se, na primjer, u modernoj Koreji pojavilo još više novih pristupa tumačenju budizma. , i, naravno, svaki od njih tvrdi pravu istinu.

Škole Mahayana i Hinayana oslanjaju se uglavnom na Pali kanon, au mahajani dodaju i Mahayana sutre. Ali uvijek moramo imati na umu da sam Buda Šakjamuni nije ništa zapisao i prenosio je svoje znanje isključivo usmeno, a ponekad i jednostavno kroz „plemenitiću tišinu“. Tek mnogo kasnije, Budini učenici su počeli da zapisuju ovo znanje, pa je ono dospelo do nas u obliku kanona na pali jeziku i mahajana sutra.

Drugo, zbog patološke privlačnosti čovjeka bogosluženju, podizani su hramovi, škole, centri za proučavanje budizma itd., što prirodno lišava budizam njegove prvobitne čistoće, a svaki put nas inovacije i nove formacije iznova udaljavaju od fundamentalni koncepti. Ljudima se, očito, mnogo više sviđa koncept ne odsjecanja nepotrebnog da bi vidjeli „ono što jeste“, već, naprotiv, davanje već postojećeg novim kvalitetama, uljepšavanje, koje samo vodi od izvorne istine ka novom. tumačenja, neopravdani hobi ritualnost i, kao rezultat, zaborav porijekla pod teretom vanjskog dekora.

Ova sudbina nije samo budizam, već opća tendencija koja je karakteristična za ljude: umjesto da razumijemo jednostavnost, mi je opterećujemo sve novim i novim zaključcima, dok je trebalo učiniti suprotno i riješiti ih se. To je ono o čemu je Buda govorio, o tome govori njegovo učenje, a krajnji cilj budizma je upravo da čovjek postane svjestan sebe, svog Ja, praznine i nedualnosti postojanja, kako bi konačno shvatio da čak ni "ja" zapravo ne postoji, i nije ništa drugo do konstrukcija uma.

Ovo je suština koncepta šunjate (praznine). Kako bi čovjeku olakšao da shvati "zaglušujuću jednostavnost" budističkog učenja, Buda Šakjamuni je podučavao kako pravilno izvoditi meditaciju. Običan um dobija pristup znanju kroz proces logičkog diskursa, tačnije, rasuđuje i izvodi zaključke i tako dolazi do novog znanja. Ali koliko su novi može se shvatiti iz samih premisa njihovog izgleda. Takvo znanje nikada ne može biti novo ako je čovjek do njega logično došao od tačke A do tačke B. Vidi se da je koristio polazne i prolazne tačke kako bi došao do „novog“ zaključka.

Obično razmišljanje u tome ne vidi prepreke, općenito, ovo je općeprihvaćena metoda stjecanja znanja. Međutim, ne jedini, ne najvjerniji i daleko od najefikasnijeg. Otkrivenja, kroz koja se stiglo do znanja o Vedama, su drugačiji i suštinski drugačiji način pristupa znanju, kada se samo znanje otkriva osobi.

Karakteristike budizma ukratko: meditacija i 4 vrste praznine

Povukli smo paralelu između dva suprotna načina pristupa znanju ne slučajno, jer je meditacija metoda koja vam omogućava da dođete do znanja direktno u obliku otkrivenja, direktnog viđenja i znanja tokom vremena, što je suštinski nemoguće učiniti koristeći ovaj tzv. naučne metode.

Naravno, Buda ne bi dao meditaciju tako da osoba nauči da se opusti. Opuštenost je jedan od uslova za ulazak u stanje meditacije, stoga bi bilo pogrešno reći da sama meditacija podstiče opuštanje, ali tako se proces meditacije često predstavlja neukim ljudima, početnicima, zbog čega je pogrešan prvi utisak formira se sa kojim ljudi nastavljaju da žive.

Meditacija je ključ koji čovjeku otkriva veličinu praznine, ista ona šunjata o kojoj smo gore govorili. Meditacija je centralni dio učenja budizma, jer samo kroz nju možemo doživjeti prazninu. Opet, govorimo o filozofskim konceptima, a ne o fizičko-prostornim karakteristikama.

Meditacija u najširem smislu te riječi, uključujući i meditaciju-razmišljanje, također donosi plodove, jer osoba već u procesu meditacijske refleksije razumije da je život i sve što postoji uvjetovani, to je prva praznina, sanskrtski shunyata - praznina uslovljenog, što znači da u uslovljenom nema kvaliteta neuslovljenog: sreće, postojanosti (bez obzira na trajanje) i istine.

Druga praznina, asanskrta shunyata, ili praznina neuslovljenog, takođe se može razjasniti kroz meditaciju-kontemplaciju. Praznina neuslovljenog je slobodna od svega uslovljenog. Zahvaljujući asanskritu shunyata, vizija nam postaje dostupna – sagledavanje stvari onakvima kakve zaista jesu. One prestaju da budu stvari, a mi posmatramo samo njihove darme (u tom smislu, dharma se shvata kao neka vrsta toka, a ne u konvencionalnom smislu reči "dharma"). Međutim, ni ovdje se put ne završava, jer Mahayana vjeruje da su same dharme neka vrsta materijalnosti, stoga se u njima mora pronaći praznina.

Odavde dolazimo do treće vrste praznine - Mahašunjate. U njemu, kao iu sljedećem obliku praznine, šunjate šunjati, leži razlika između mahajana budizma i hinajane. U prethodna dva tipa praznine i dalje prepoznajemo dualnost svega postojećeg, dualnost (na tome počiva naša civilizacija, sučeljavanje dva principa - lošeg i dobrog, zla i dobrog, malog i velikog itd.) . Ali tu je zabluda ukorijenjena, jer se trebate osloboditi prihvaćanja razlika između uvjetovanosti i neuslovljenosti bića, i još više – morate shvatiti da su praznina i nepraznina samo još jedan proizvod um.

Ovo su spekulativni koncepti. Naravno, pomažu nam da bolje razumijemo koncept budizma, ali što se duže držimo dualne prirode postojanja, to smo dalje od istine. U ovom slučaju, opet, istina se ne shvaća kao određena ideja, jer bi i ona bila materijalna i pripadala, kao i svaka druga ideja, uvjetovanom svijetu, pa stoga ne bi mogla biti istinita. Istinu treba shvatiti kao samu prazninu Mahašunjate, koja nas približava istinskoj viziji. Vizija ne sudi, ne dijeli, stoga se zove vizija, to je njena fundamentalna razlika i prednost u odnosu na mišljenje, jer vizija omogućava da se vidi ono što jeste.

Ali sama mahašunjata je drugi koncept, i stoga ne može biti potpuna praznina, stoga se četvrta praznina, ili šunjata, naziva sloboda od bilo kakvih koncepata. Sloboda od refleksije, ali čista vizija. Sloboda od samih teorija. Samo je um oslobođen teorija u stanju da vidi istinu, prazninu praznine, veliku tišinu.

To je veličina budizma kao filozofije i njegova nepristupačnost u poređenju sa drugim konceptima. Budizam je sjajan jer ne pokušava ništa da dokaže ili ubedi. Nema ovlasti. Ako vam kažu da postoji, nemojte vjerovati. Bodisatve ne dolaze da vam bilo šta siluju. Uvek zapamtite Budinu izreku da ako sretnete Budu, ubijte Budu. Treba da se otvorite praznini, da čujete tišinu – to je istina budizma. Njegov apel je isključivo na lično iskustvo, otkrivanje vizije suštine stvari, a potom i njihove praznine: ovo je ukratko koncept budizma.

Mudrost budizma i doktrina "Četiri plemenite istine"

Ovdje smo namjerno propustili da spomenemo "Četiri plemenite istine", koje govore o dukkhi, patnji, jednom od kamena temeljaca Budinog učenja. Ako naučite da posmatrate sebe i svet, i sami ćete doći do ovog zaključka, kao i do toga kako možete da se rešite patnje - na isti način na koji ste je našli: treba da nastavite da posmatrate, da vidite stvari bez "klizanja". “ na presudu. Tek tada se mogu vidjeti ko jesu. Nevjerovatan u svojoj jednostavnosti, filozofski koncept budizma je u međuvremenu dostupan zbog svoje praktične primjene u životu. Ona ne postavlja nikakve uslove i ne obećava.

Doktrina reinkarnacije takođe nije suština ove filozofije. Objašnjenje procesa ponovnog rođenja je možda ono što ga čini primjenjivim za upotrebu kao religija. Time ona objašnjava zašto se osoba uvijek iznova pojavljuje u našem svijetu, djeluje i kao pomirenje čovjeka sa stvarnošću, sa životom i inkarnacijom koje živi u ovom trenutku. Ali ovo je samo objašnjenje koje nam je već dato.

Biser mudrosti u filozofiji budizma leži upravo u sposobnosti i sposobnosti osobe da vidi ono što jeste, i da prodre kroz veo tajne, u prazninu, bez ikakvog vanjskog uplitanja, u odsustvu posrednika. Upravo to čini budizam mnogo religioznijim filozofskim učenjem od svih drugih teističkih religija, jer budizam pruža osobi mogućnost da pronađe ono što jeste, a ne ono što je potrebno ili je neko propisao da traži. U njemu nema cilja, pa samim tim daje šansu za pravu potragu, odnosno, tačnije, za viziju, otkriće, jer, koliko god to paradoksalno zvučalo, ne možete pronaći ono čemu težite, ono čemu tražite, ono što očekujete, t ... da ono što se traži postaje samo cilj, a planira se. Zaista možete pronaći samo ono što ne očekujete i ne tražite – tek tada to postaje pravo otkriće.

Budizam i hinduizam imaju zajedničke korijene. Obje religije su nastale u Indiji, genetski su bliske. Međutim, tokom vekovne istorije svog formiranja, budizam je apsorbovao tradicije mnogih naroda Istoka. To je postalo više od samo religije. Ovo je doktrina prosvjetljenja, ali prosvjetljenja ne od Boga, već kontemplacijom vlastitog duha.

Šta je budizam i hinduizam

budizam - monoteistička religija, filozofska doktrina duhovnog buđenja, doktrina Prosvjetljenog. Nastala je u Indiji, nastala u istočnoj Aziji i jedna je od najvećih svjetskih religija.
hinduizam - najstarija politeistička vedska religija, skup tradicija i filozofskih škola koje su nastale i postale široko rasprostranjene na indijskom potkontinentu.

Poređenje budizma i hinduizma

Koja je razlika između budizma i hinduizma?
Prema hinduističkom učenju, cijeli svijet je samsara, beskrajni niz preporoda, tužno postojanje svega običnog i svakodnevnog. Svijet je iluzija. Ali izvan samsare postoji stvarni, stvarni svijet u kojem vlada Apsolut. Sva pažnja u budizmu usmjerena je na kontemplaciju vlastitog duha; u budizmu nema Boga.
hinduizam- religija duše, koja teži Apsolutu. Budizam odbacuje Boga i dušu. Ovo je neka vrsta skrivenog ateizma.
Krajnji cilj osobe u hinduizmu je prekinuti karmički lanac ponovnog rođenja, izići iz samsare i povezati se sa Apsolutom. To se može postići samo kroz asketizam, samoodricanje i psihotrening. glavna ideja Budizam- prolaz života na srednjem putu, između asketizma i zadovoljstva, kao dve krajnosti. Konačni cilj srednjeg puta je Nirvana, stanje vrhunske milosti.
IN hinduizam količina dobrih i loših djela u prethodnom ponovnom rođenju naziva se karma. Pripadnost određenoj kasti joj je takođe podređena. Niko se ne raspravlja sa sudbinom. Za hinduiste, pozivi na društvenu jednakost ili socijalnu pravdu zvuče u najmanju ruku čudno. Predstavnici najviše kaste svećenika imaju najveće šanse da izbiju iz samsare. Budizam ispovijeda princip jednakosti svih u prilici da se shvati najviša milost. On ne pozdravlja kastinsku distribuciju društva, fokusirajući se isključivo na pojedinca i njegovu svijest.
hinduizam amorfan, nema jednog osnivača, ne predstavlja jednu religiju sa određenim vjerovanjem, već se sastoji od mnogo pravaca koji imaju iste korijene, ali često međusobno proturječe. Budizam ima jasno učenje, iako nije dogma, to je sistem filozofskog znanja.
hinduizam je nacionalna religija Indijanaca. Bez veze sa Indijom, to je nezamislivo. Budizam- Religija je nenacionalna. Usvojili su ga narodi sa vrlo različitim kulturnim tradicijama.
Monaška organizacija budizma razlikuje ovu religiju od hinduizma, koji je raspršen u svojoj organizaciji. Budisti imaju svoje kulturne i obrazovne centre, svoju ideologiju.
Budizam je, propovijedajući društveno-političku indiferentnost, u praksi dao ogroman doprinos uređenju društva, njegovoj svijesti o njegovoj etnopolitičkoj vrijednosti. Društvo, politika i istorija su dijametralno udaljeni za sljedbenike hinduizma. Hinduizam je ravnodušan i nepristupačan za promjene. Budizam je dinamičniji i otvoreniji za obnovu.

TheDifference.ru je utvrdio da je razlika između budizma i hinduizma sljedeća:

• Budizam je monoteistički, hinduizam je politeistički.
• Najviši cilj u hinduizmu je prekinuti lanac reinkarnacija, izbiti iz samsare i povezati se sa Apsolutom. Glavni cilj u budizmu je Nirvana, stanje vrhovne milosti.
• Hinduizam je amorfan, budizam je jasno strukturiran.
• Hinduizam je indiferentan, zatvoren za promjene, budizam je otvoren za obnovu.
• Hinduizam je nacionalna religija Indijanaca, budizam je nenacionalna religija.
• Hinduizam ispovijeda princip kaste, budizam - princip jednakosti.

Na pitanje Šta razlikuje budizam od svih drugih religija spasenja? dao autor Olenka najbolji odgovor je Nevjera u besmrtnost i očuvanje onoga što bi Evropljanin nazvao "ličnošću", odnosno našeg "ja".
Strogo govoreći, u budizmu nema nikoga ko bi mogao biti spašen. Da li je iluzija "spašena" od iluzije? Zvuči nekako čudno. Štaviše, "spašen" je kroz uništenje u bezličnoj Nirvani... .
Budizam prije nije religija spasenja, jer spas uključuje očuvanje nečega od nepovoljnih uslova, već bijeg... Bjegovi ličnosti od patnje u samouništenje...

Odgovor od Ostalo[guru]
Ovo razlikuje da budizam nije religija, već pogled na svijet! Adekvatno, harmonično razumijevanje svijeta.

Odgovor od chevron[guru]
Počnimo sa činjenicom da je budizam religija, i da je smiješno čitati izjave da je to učenje a ne religija, u pravu ste što ga brkate sa konfucijanizmom. Štaviše, to je svjetska religija. I razlikuje se od drugih religija spasenja, prvo, po tome što u budizmu nema boga, i drugo, po tome što besmrtnost u budizmu pre nije besmrtnost duše, već besmrtnost svesti, a Nirvana je potpuno drugačija od uobičajeni kršćanski raj, na primjer...

Odgovor od kajsija[guru]
Jer budizam nije religija spasenja.

Odgovor od Alexey Sleepy[guru]
Budizam je mnogo adekvatnija i logičnija religija od ostalih...

Odgovor od Pavel Veselov[guru]
Budizam - nudi praktičnu komponentu - za "poboljšanje", u drugim religijama, vjerama i tradicijama, birajte!))))

Odgovor od Yoanya[guru]
Budizam je stvorio Shakyamuni prije 2500 godina u staroj Indiji. U vrijeme kada je Šakjamuni otvorio gong i na njega se spustilo prosvjetljenje, sjetio se onoga što je praktikovao i počeo to propovijedati za spas ljudi. Koliko god da je objavljeno na hiljade tomova kanona njegove škole, njihova suština je u tri reči karakteristične za njegovu školu: „uzdržanje, kontemplacija, prosvetljenje“. Apstinencija je odustajanje od svih želja običnih ljudi, nasilno odustajanje od težnje za dobitkom i odricanje od svih ovozemaljskih stvari, itd. Tako ljudska duša postaje prazna, ne razmišlja ni o čemu i može ući u stanje "kontemplacije". Ovdje jedno uzrokuje drugo. Nakon dostizanja stanja „kontemplacije“, treba sedeti u pozu meditacije, baveći se praktičnim samousavršavanjem uz pomoć moći kontemplacije, što je glavni deo istinskog samousavršavanja u ovoj školi. Budista ne obraća pažnju na vežbe, ne menja sopstveno telo. On samo praktikuje gong, koji određuje visinu njegovog nivoa, tako da samo kultiviše svoj šinšing, ne kultiviše život, ne obraćajući pažnju na evoluciju gonga. U međuvremenu, u stanju "kontemplacije" on jača svoju moć kontemplacije. Dok sjedi u pozi meditacije, on prolazi kroz muku, otplaćujući tako svoju karmu. “Prosvjetljenje” znači da je osoba postigla prosvjetljenje, postigla najveću mudrost, da je vidjela istinu Univerzuma, da je ugledala pravo stanje stvari u raznim prostorima Univerzuma i da se čudotvorstvo u potpunosti manifestuje. U “prosvjetljenju” osoba postiže mudrost i prosvjetljenje, drugim riječima, u njemu se otkriva gong.
Kada je Šakjamuni stvorio ovu školu, osam religija se istovremeno širilo u Indiji. Među njima je bila uspostavljena religija zvana bramanizam. Šakjamuni je u svom životu vodio stalnu ideološku borbu sa drugim religijama. Pošto je Šakjamuni prenosio pravi zakon, tokom procesa prenošenja zakona, zakon Bude koji je prenosio postajao je sve jači i jači. I druge religije su svakim danom slabile. Čak je i uspostavljeni bramanizam također bio na rubu kolapsa. Međutim, nakon Shakyamunijeve nirvane, druge religije su povratile popularnost, posebno brahmanizam, koji je ponovo počeo cvjetati. Šta se desilo sa budizmom? Neki monasi su otvorili gong na različitim nivoima, prosvetljenje se spustilo na njih, ali to se dogodilo na relativno niskim nivoima. Šakjamuni je dostigao nivo Zhulaya, koji mnogi monasi nisu dostigli.
Na različitim nivoima, Buda Fa se manifestuje na različite načine. Što je nivo viši, to je bliže istini, a što je niži, to dalje. Stoga su oni monasi čiji je gong otvoren i koji su postigli prosvetljenje na niskim nivoima objašnjavali reči Šakjamunija na osnovu manifestovanih slika koje su videli u Univerzumu na svom nivou, na okolnostima sa kojima su se susreli, na principima koje su razumeli. Drugim riječima, neki monasi su na ovaj način objašnjavali zakon koji je propovijedao Šakjamuni, a drugi na drugačiji način. Bilo je i monaha koji su svoje shvatanje istine predstavili kao Šakjamunijeve reči, a nisu ponavljali Šakjamunijeve reči. Tako se Budin zakon promijenio do neprepoznatljivosti. To više nije bio isti zakon koji je Šakjamuni prenio, i na kraju je u Indiji nestao Budin zakon u budizmu. Ovo je važna lekcija iz istorije. Tako je na kraju budizam jednostavno nestao u Indiji. Budizam je prošao kroz ponovljene reforme prije nego što je nestao, kasnije, kao rezultat njegove kombinacije s nečim iz bramanizma, u Indiji je nastala današnja religija, koja se zove hinduizam. Tamo se više ne žrtvuju nekom Budi, već nečemu drugom, više ne vjeruju u Šakjamunija. To je stanje stvari.