Tofauti kati ya Wakatoliki na Orthodox. Mtazamo kwa dini zingine. Icons katika mwelekeo tofauti wa Kikristo

Ukristo ni wa moja ya dini za ulimwengu pamoja na Ubudha na Uyahudi. Zaidi ya historia ya miaka elfu moja, imekuwa na mabadiliko ambayo yamesababisha matawi kutoka kwa dini moja. Ya kuu ni Orthodoxy, Uprotestanti na Ukatoliki. Ukristo pia una mikondo mingine, lakini kwa kawaida wao ni wa madhehebu na wanalaaniwa na wawakilishi wa mienendo inayotambulika kwa ujumla.

Tofauti kati ya Orthodoxy na Ukristo

Kuna tofauti gani kati ya dhana hizi mbili? Kila kitu ni rahisi sana. Waorthodoksi wote ni Wakristo, lakini sio Wakristo wote ni Waorthodoksi. Wafuasi, waliounganishwa na kukiri kwa dini hii ya ulimwengu, wanatenganishwa na kuwa wa mwelekeo wake tofauti, mmoja wao ni Orthodoxy. Ili kuelewa jinsi Orthodoxy inatofautiana na Ukristo, mtu lazima arudi kwenye historia ya kuibuka kwa dini ya ulimwengu.

Asili ya dini

Inaaminika kuwa Ukristo ulianzia karne ya 1 KK. tangu kuzaliwa kwa Kristo huko Palestina, ingawa vyanzo vingine vinadai kwamba ilijulikana karne mbili mapema. Watu waliohubiri imani hiyo walikuwa wakingoja Mungu aje duniani. Fundisho hilo lilinyonya misingi ya Dini ya Kiyahudi na mwelekeo wa kifalsafa wa wakati huo, liliathiriwa sana na hali ya kisiasa.

Mahubiri ya mitume yalichangia sana kuenea kwa dini hii. hasa Paulo. Wapagani wengi waligeuzwa imani mpya, na mchakato huu uliendelea kwa muda mrefu. Kwa sasa, Ukristo una idadi kubwa ya wafuasi ikilinganishwa na dini nyingine za ulimwengu.

Ukristo wa Orthodox ulianza kujulikana huko Roma tu katika karne ya 10. AD, na iliidhinishwa rasmi mnamo 1054. Ingawa asili yake inaweza kuhusishwa tayari kwa karne ya 1. tangu kuzaliwa kwa Kristo. Waorthodoksi wanaamini kwamba historia ya dini yao ilianza mara tu baada ya kusulubishwa na kufufuka kwa Yesu, wakati mitume walihubiri imani mpya na kuvutia watu zaidi na zaidi kwenye dini.

Kufikia karne za II-III. Orthodoxy ilipinga Gnosticism, ambayo ilikataa ukweli wa historia ya Agano la Kale na kutafsiri Agano Jipya kwa njia tofauti, si kwa mujibu wa kukubalika kwa ujumla. Pia, upinzani ulionekana katika uhusiano na wafuasi wa mkuu wa Arius, ambaye aliunda mwelekeo mpya - Arianism. Kulingana na wao, Kristo hakuwa na asili ya kimungu na alikuwa tu mpatanishi kati ya Mungu na watu.

Juu ya imani ya Orthodoxy iliyochanga Mabaraza ya Kiekumene yalikuwa na ushawishi mkubwa wakiungwa mkono na maliki kadhaa wa Byzantium. Mabaraza Saba, yaliyoitishwa kwa muda wa karne tano, yalianzisha mihimili ya kimsingi iliyokubaliwa baadaye katika Orthodoxy ya kisasa, haswa, ilithibitisha asili ya kimungu ya Yesu, iliyopingwa katika mafundisho kadhaa. Hilo liliimarisha imani ya Othodoksi na kuruhusu watu wengi zaidi kujiunga nayo.

Mbali na Orthodoxy na mafundisho madogo ya uzushi, ambayo yanafifia haraka katika mchakato wa kukuza mwelekeo wenye nguvu, Ukatoliki ulijitokeza kutoka kwa Ukristo. Hili liliwezeshwa na mgawanyiko wa Dola ya Kirumi kuwa Magharibi na Mashariki. Tofauti kubwa za mitazamo ya kijamii, kisiasa na kidini zilisababisha mgawanyiko wa dini moja kuwa Katoliki ya Kiroma na Othodoksi, ambayo mwanzoni iliitwa Katoliki ya Mashariki. Mkuu wa kanisa la kwanza alikuwa Papa, wa pili - patriarki. Kutengwa kwao kwa kila mmoja kutoka kwa imani ya kawaida kulisababisha mgawanyiko katika Ukristo. Mchakato huo ulianza mnamo 1054 na kumalizika mnamo 1204 na kuanguka kwa Constantinople.

Ingawa Ukristo ulikubaliwa nchini Urusi mnamo 988, haukuathiriwa na mchakato wa mgawanyiko. Mgawanyiko rasmi wa kanisa haukufanyika hadi miongo kadhaa baadaye, lakini wakati wa ubatizo wa Urusi, desturi za Orthodox zilianzishwa mara moja, iliyoanzishwa huko Byzantium na kukopa kutoka huko.

Kwa kusema kweli, neno Orthodox halikupatikana katika vyanzo vya zamani; neno Orthodox lilitumiwa badala yake. Kulingana na watafiti kadhaa, mapema dhana hizi zilipewa maana tofauti (orthodoxy ilimaanisha moja ya mwelekeo wa Kikristo, na Orthodoxy ilikuwa karibu imani ya kipagani). Baadaye, walianza kushikamana na maana sawa kwao, wakawafanya visawe na wakabadilisha moja na nyingine.

Misingi ya Orthodoxy

Imani katika Orthodoxy ni kiini cha mafundisho yote ya kimungu. Imani ya Konstantinopoli ya Nikea, iliyotayarishwa wakati wa kuitishwa kwa Mtaguso wa Pili wa Kiekumene, ndiyo msingi wa fundisho hilo. Marufuku ya kubadili masharti yoyote katika mfumo huu wa mafundisho ya sharti yamekuwa yakitekelezwa tangu wakati wa Baraza la Nne.

Kulingana na Imani, Orthodoxy ni msingi wa mafundisho yafuatayo:

Tamaa ya kupata uzima wa milele katika paradiso baada ya kifo ndilo lengo kuu la wale wanaodai dini inayozungumziwa. Mkristo wa kweli wa Orthodoksi lazima azifuate amri alizokabidhiwa Musa na kuthibitishwa na Kristo katika maisha yake yote. Kulingana na wao, mtu lazima awe mwenye fadhili na rehema, ampende Mungu na jirani. Amri zinaonyesha kwamba shida na shida zote lazima zivumiliwe kwa upole na hata kwa furaha, kukata tamaa ni moja ya dhambi mbaya.

Tofauti na madhehebu mengine ya Kikristo

Linganisha Orthodoxy na Ukristo inaweza kufanyika kwa kulinganisha maelekezo yake kuu. Wana uhusiano wa karibu sana, kwa vile wameunganishwa katika dini moja ya ulimwengu. Walakini, kuna tofauti kubwa kati yao juu ya maswala kadhaa:

Kwa hivyo, tofauti kati ya mwelekeo sio kila wakati zinapingana. Kuna kufanana zaidi kati ya Ukatoliki na Uprotestanti, kwa kuwa Ukatoliki ulionekana kama tokeo la mgawanyiko wa Kanisa Katoliki la Roma katika karne ya 16. Ikiwa inataka, mikondo inaweza kupatanishwa. Lakini hii haijatokea kwa miaka mingi na haijatabiriwa katika siku zijazo.

Uhusiano na dini zingine

Orthodoxy inastahimili wakiri wa dini zingine. Walakini, bila kulaani na kuishi pamoja nao kwa amani, harakati hii inawatambua kuwa wazushi. Inaaminika kwamba kati ya dini zote, ni moja tu iliyo ya kweli; kukiri kwake kunaongoza kwenye urithi wa Ufalme wa Mungu. Fundisho hili liko katika jina lenyewe la mwelekeo, kuonyesha kwamba dini hii ni sahihi, kinyume na mikondo mingine. Walakini, Orthodoxy inatambua kwamba Wakatoliki na Waprotestanti pia hawajanyimwa neema ya Mungu, kwa sababu, ingawa wanamtukuza kwa njia tofauti, kiini cha imani yao ni moja.

Kwa kulinganisha, Wakatoliki huona njia pekee ya wokovu kuwa zoea la dini yao, huku wengine, kutia ndani Waorthodoksi, ni wa uwongo. Kazi ya kanisa hili ni kuwashawishi watu wote wasiokubaliana. Papa ndiye mkuu wa Kanisa la Kikristo, ingawa nadharia hii inakanushwa katika Orthodoxy.

Uungwaji mkono wa Kanisa Othodoksi na wenye mamlaka wa kilimwengu na ushirikiano wao wa karibu ulitokeza ongezeko la idadi ya wafuasi wa dini hiyo na maendeleo yake. Katika nchi kadhaa, Orthodoxy inadaiwa na idadi kubwa ya watu. Hizi ni pamoja na:

Idadi kubwa ya makanisa na shule za Jumapili zinajengwa katika nchi hizi, na masomo yaliyotolewa kwa utafiti wa Orthodoxy yanaletwa katika taasisi za elimu za jumla za kidunia. Umaarufu pia una upande wa chini: mara nyingi watu wanaojiona kuwa Orthodox wana mtazamo wa juu juu wa utendaji wa mila na hawazingatii kanuni za maadili zilizowekwa.

Unaweza kufanya ibada kwa njia tofauti na kutibu makaburi, kuwa na maoni tofauti juu ya kusudi la kukaa kwako mwenyewe duniani, lakini mwishowe, kila mtu anayedai Ukristo. kuunganishwa kwa imani katika Mungu mmoja. Wazo la Ukristo sio sawa na Orthodoxy, lakini inajumuisha. Kuweka kanuni za maadili na kuwa mkweli katika uhusiano wako na Majeshi ya Juu ndio msingi wa dini yoyote.

Makala hii itaangazia Ukatoliki ni nini na Wakatoliki ni akina nani. Mwelekeo huu unachukuliwa kuwa moja ya matawi ya Ukristo, yaliyoundwa kwa sababu ya mgawanyiko mkubwa katika dini hii, ambayo ilitokea mnamo 1054.

Ambao ni kwa njia nyingi sawa na Orthodoxy, lakini kuna tofauti. Kutoka kwa mikondo mingine katika Ukristo, dini ya Kikatoliki inatofautiana katika upekee wa itikadi, ibada za ibada. Ukatoliki uliongezea "Imani" na mafundisho mapya.

Kueneza

Ukatoliki umeenea sana katika nchi za Ulaya Magharibi (Ufaransa, Hispania, Ubelgiji, Ureno, Italia) na Ulaya ya Mashariki (Poland, Hungaria, kwa sehemu Latvia na Lithuania), na pia katika majimbo ya Amerika ya Kusini, ambako inadaiwa na wengi. ya idadi ya watu. Pia kuna Wakatoliki huko Asia na Afrika, lakini uvutano wa dini ya Kikatoliki sio muhimu hapa. ikilinganishwa na Orthodox ni wachache. Kuna karibu elfu 700 kati yao. Wakatoliki wa Ukraine ni wengi zaidi. Kuna takriban milioni 5 kati yao.

Jina

Neno "Ukatoliki" lina asili ya Kigiriki na katika tafsiri linamaanisha ulimwengu wote au ulimwengu. Kwa maana ya kisasa, neno hili linarejelea tawi la Magharibi la Ukristo, ambalo linashikilia mapokeo ya kitume. Inavyoonekana, kanisa lilieleweka kama kitu cha jumla na cha ulimwengu wote. Ignatius wa Antiokia alizungumza juu ya hili mnamo 115. Neno "Ukatoliki" lilianzishwa rasmi katika Baraza la kwanza la Constantinople (381). Kanisa la Kikristo lilitambuliwa kama moja, takatifu, katoliki na la kitume.

Asili ya Ukatoliki

Neno "kanisa" lilianza kuonekana katika vyanzo vilivyoandikwa (barua za Clement wa Roma, Ignatius wa Antiokia, Polycarp wa Smirna) kutoka karne ya pili. Neno hilo lilikuwa sawa na manispaa. Mwanzoni mwa karne ya pili na ya tatu, Irenaeus wa Lyon alitumia neno “kanisa” kwa Ukristo kwa ujumla. Kwa jumuiya za Kikristo za kibinafsi (za kikanda, za mitaa), ilitumiwa na kivumishi kinachofaa (kwa mfano, Kanisa la Alexandria).

Katika karne ya pili, jumuiya ya Kikristo iligawanywa kuwa walei na makasisi. Kwa upande mwingine, wa mwisho waligawanywa katika maaskofu, mapadre na mashemasi. Bado haijulikani jinsi usimamizi katika jamii ulivyotekelezwa - kwa pamoja au kibinafsi. Wataalam wengine wanaamini kuwa serikali hapo awali ilikuwa ya kidemokrasia, lakini hatimaye ikawa ya kifalme. Makasisi walitawaliwa na Baraza la Kiroho lililoongozwa na askofu. Nadharia hii inaungwa mkono na barua za Ignatius wa Antiokia, ambamo anawataja maaskofu kuwa viongozi wa manispaa za Kikristo huko Siria na Asia Ndogo. Baada ya muda, Baraza la Kiroho likawa chombo cha ushauri tu. Na ni askofu pekee ndiye aliyekuwa na mamlaka katika jimbo moja.

Katika karne ya pili, hamu ya kuhifadhi mapokeo ya kitume ilichangia kuibuka na muundo. Kanisa lilipaswa kulinda imani, mafundisho na kanuni za Maandiko Matakatifu. Haya yote, na ushawishi wa syncretism ya dini ya Kigiriki, ulisababisha kuundwa kwa Ukatoliki katika hali yake ya kale.

Malezi ya mwisho ya Ukatoliki

Baada ya mgawanyiko wa Ukristo mnamo 1054 katika matawi ya magharibi na mashariki, walianza kuitwa Wakatoliki na Waorthodoksi. Baada ya Matengenezo ya karne ya kumi na sita, mara nyingi zaidi na zaidi katika maisha ya kila siku, neno "Kirumi" lilianza kuongezwa kwa neno "Katoliki". Kwa mtazamo wa masomo ya kidini, dhana ya "Ukatoliki" inashughulikia jumuiya nyingi za Kikristo zinazozingatia mafundisho sawa na Kanisa Katoliki, na ziko chini ya mamlaka ya Papa. Pia kuna makanisa ya Kikatoliki ya Muungano na Mashariki. Kama sheria, waliacha mamlaka ya Patriaki wa Konstantinople na kuwa chini ya Papa wa Roma, lakini walihifadhi mafundisho na mila zao. Mifano ni Wakatoliki wa Ugiriki, Kanisa Katoliki la Byzantine na wengineo.

Mafundisho ya msingi na machapisho

Ili kuelewa Wakatoliki ni akina nani, unahitaji kuzingatia maoni ya kimsingi ya itikadi zao. Kanuni kuu ya Ukatoliki, ambayo inaitofautisha na maeneo mengine ya Ukristo, ni nadharia kwamba Papa hakosei. Hata hivyo, kuna matukio mengi wakati Mapapa, katika mapambano ya mamlaka na ushawishi, waliingia katika ushirikiano usio na heshima na mabwana wakubwa na wafalme, walikuwa na kiu ya faida na mara kwa mara waliongeza utajiri wao, na pia waliingilia siasa.

Mtazamo unaofuata wa Ukatoliki ni fundisho la toharani, lililoidhinishwa mwaka wa 1439 kwenye Baraza la Florence. Fundisho hili linategemea uhakika wa kwamba nafsi ya mwanadamu baada ya kifo huenda toharani, ambayo ni kiwango cha kati kati ya kuzimu na mbinguni. Huko anaweza, kwa msaada wa majaribu mbalimbali, kutakaswa dhambi. Jamaa na marafiki wa marehemu wanaweza kusaidia roho yake kukabiliana na majaribu kupitia sala na michango. Kutoka kwa hii inafuata kwamba hatima ya mtu katika maisha ya baadaye inategemea sio tu juu ya haki ya maisha yake, bali pia juu ya ustawi wa kifedha wa wapendwa wake.

Nakala muhimu ya Ukatoliki ni nadharia ya hali ya kipekee ya makasisi. Kulingana na yeye, bila kutumia huduma za makasisi, mtu hawezi kujitegemea kupata rehema ya Mungu. Padre kati ya Wakatoliki ana faida kubwa na marupurupu ikilinganishwa na kundi la kawaida. Kulingana na dini ya Kikatoliki, makasisi pekee ndio wenye haki ya kusoma Biblia - hii ni haki yao ya kipekee. Waumini wengine wamekatazwa. Matoleo yaliyoandikwa kwa Kilatini pekee ndiyo yanachukuliwa kuwa ya kisheria.

Fundisho la mafundisho ya Kikatoliki huamua hitaji la kuungama kwa utaratibu kwa waamini mbele ya makasisi. Kila mtu analazimika kuwa na muungamishi wake mwenyewe na kuripoti kwake kila wakati juu ya mawazo na matendo yake mwenyewe. Bila maungamo ya utaratibu, wokovu wa roho hauwezekani. Hali hii inawaruhusu wakleri wa Kikatoliki kupenya kwa kina katika maisha ya kibinafsi ya kundi lao na kudhibiti kila hatua ya mtu. Kuungama mara kwa mara huruhusu kanisa kuwa na athari kubwa kwa jamii, na hasa kwa wanawake.

Sakramenti za Kikatoliki

Kazi kuu ya Kanisa Katoliki (jumuiya ya waumini kwa ujumla) ni kumhubiri Kristo ulimwenguni. Sakramenti zinachukuliwa kuwa ishara zinazoonekana za neema ya Mungu isiyoonekana. Kwa kweli, haya ndiyo matendo yaliyoanzishwa na Yesu Kristo ambayo ni lazima yafanywe kwa ajili ya wema na wokovu wa nafsi. Kuna sakramenti saba katika Ukatoliki:

• ubatizo;
• chrismation (uthibitisho);
• Ekaristi, au ushirika (komunyo ya kwanza kati ya Wakatoliki inachukuliwa katika umri wa miaka 7-10);
• sakramenti ya toba na upatanisho (maungamo);
• upako;
• sakramenti ya ukuhani (kuwekwa wakfu);
• sakramenti ya ndoa.

Kulingana na wataalamu na watafiti wengine, mizizi ya sakramenti za Ukristo inarudi kwenye mafumbo ya kipagani. Hata hivyo, mtazamo huu unashutumiwa kikamilifu na wanatheolojia. Kulingana na mwisho, katika karne za kwanza AD. e. baadhi ya ibada zilikopwa kutoka kwa Ukristo na wapagani.

Wakatoliki wanatofautianaje na Wakristo wa Orthodox?

Jambo la kawaida katika Ukatoliki na Orthodoksi ni kwamba katika matawi haya yote mawili ya Ukristo kanisa ni mpatanishi kati ya mwanadamu na Mungu. Makanisa yote mawili yanakubali kwamba Biblia ndiyo hati kuu na fundisho la Ukristo. Walakini, kuna tofauti nyingi na kutokubaliana kati ya Orthodoxy na Ukatoliki.

Maelekezo yote mawili yanakubali kwamba kuna Mungu mmoja katika mwili tatu: Baba, Mwana na Roho Mtakatifu (utatu). Lakini asili ya mwisho inafasiriwa kwa njia tofauti (tatizo la Filioque). Waorthodoksi wanakiri "Alama ya Imani", ambayo inatangaza maandamano ya Roho Mtakatifu tu "kutoka kwa Baba". Kwa upande mwingine, Wakatoliki huongeza neno “na Mwana” kwenye maandishi, jambo ambalo hubadili maana ya kimaandiko. Wakatoliki wa Ugiriki na madhehebu mengine ya Kikatoliki ya Mashariki yamehifadhi toleo la Kiorthodoksi la Imani.

Wakatoliki na Waorthodoksi wote wanaelewa kwamba kuna tofauti kati ya Muumba na uumbaji. Hata hivyo, kulingana na kanuni za Kikatoliki, ulimwengu una tabia ya kimwili. Aliumbwa na Mungu bila kitu. Hakuna kitu cha kimungu katika ulimwengu wa nyenzo. Wakati Orthodoxy inapendekeza kwamba uumbaji wa kimungu ni mwili wa Mungu mwenyewe, unatoka kwa Mungu, na kwa hiyo yeye yuko bila kuonekana katika uumbaji wake. Orthodoxy inaamini kwamba inawezekana kumgusa Mungu kwa kutafakari, yaani, kumkaribia Mungu kwa njia ya ufahamu. Hili halikubaliwi na Ukatoliki.

Tofauti nyingine kati ya Wakatoliki na Waorthodoksi ni kwamba wa kwanza wanaona kuwa inawezekana kuanzisha mafundisho mapya. Pia kuna mafundisho ya "matendo mema na sifa" ya watakatifu wa Kikatoliki na kanisa. Kwa msingi wake, Papa anaweza kusamehe dhambi za kundi lake na ni mwakilishi wa Mungu Duniani. Katika masuala ya dini, anahesabiwa kuwa ni maasum. Fundisho hili lilipitishwa mnamo 1870.

Tofauti katika mila. Wakatoliki wanabatizwaje?

Pia kuna tofauti katika mila, muundo wa mahekalu, nk. Hata utaratibu wa maombi ya Orthodox unafanywa sio kabisa jinsi Wakatoliki wanaomba. Ingawa kwa mtazamo wa kwanza inaonekana kwamba tofauti ni katika baadhi ya mambo madogo. Ili kuhisi tofauti ya kiroho, inatosha kulinganisha icons mbili, Katoliki na Orthodox. Ya kwanza ni kama mchoro mzuri. Katika Orthodoxy, icons ni takatifu zaidi. Wengi wanavutiwa na swali, Wakatoliki na Orthodox? Katika kesi ya kwanza, wanabatizwa kwa vidole viwili, na katika Orthodoxy - na tatu. Katika ibada nyingi za Kikatoliki za Mashariki, kidole gumba, cha shahada na cha kati huwekwa pamoja. Wakatoliki wanabatizwaje? Njia isiyo ya kawaida ni kutumia kiganja kilicho wazi na vidole vilivyominywa kwa nguvu na kidole gumba kikipinda kuelekea ndani. Hii inaashiria uwazi wa nafsi kwa Bwana.

Hatima ya mwanadamu

Kanisa Katoliki linafundisha kwamba watu wanalemewa na dhambi ya asili (isipokuwa Bikira Maria), yaani, katika kila mtu tangu kuzaliwa kuna punje ya Shetani. Kwa hiyo, watu wanahitaji neema ya wokovu, ambayo inaweza kupatikana kwa kuishi kwa imani na kutenda matendo mema. Ujuzi wa uwepo wa Mungu, licha ya dhambi ya mwanadamu, unaweza kupatikana kwa akili ya mwanadamu. Hii ina maana kwamba watu wanawajibika kwa matendo yao. Kila mtu anapendwa na Mungu, lakini mwishowe Hukumu ya Mwisho inamngoja. Hasa watu waadilifu na wahisani wameorodheshwa miongoni mwa Watakatifu (waliotangazwa kuwa watakatifu). Kanisa linaweka orodha yao. Mchakato wa kutangazwa mtakatifu hutanguliwa na kutangazwa kuwa mwenye heri (mtakatifu). Orthodoxy pia ina ibada ya Watakatifu, lakini madhehebu mengi ya Kiprotestanti yanaikataa.

msamaha

Katika Ukatoliki, msamaha ni kuachiliwa kamili au sehemu ya mtu kutoka kwa adhabu kwa dhambi zake, na vile vile kutoka kwa hatua inayolingana ya ulipaji iliyowekwa juu yake na kuhani. Hapo awali, msingi wa kupokea msamaha ulikuwa utendaji wa tendo fulani jema (kwa mfano, safari ya kwenda mahali patakatifu). Kisha ilikuwa ni mchango wa kiasi fulani kwa kanisa. Wakati wa Renaissance, kulikuwa na ukiukwaji mkubwa na ulioenea, ambao ulijumuisha usambazaji wa msamaha kwa pesa. Kama matokeo, hii ilichochea mwanzo wa maandamano na harakati ya mageuzi. Mnamo 1567, Papa Pius V aliweka marufuku ya utoaji wa msamaha wa pesa na mali kwa ujumla.

Useja katika Ukatoliki

Tofauti nyingine kubwa kati ya Kanisa Othodoksi na Kanisa Katoliki ni kwamba makasisi wote wa Kanisa Katoliki huwapa makasisi Wakatoliki haki ya kuoa na kwa ujumla kufanya ngono. Majaribio yote ya kuoa baada ya kupokea diaconate yanachukuliwa kuwa batili. Sheria hii ilitangazwa wakati wa Papa Gregory Mkuu (590-604), na hatimaye iliidhinishwa tu katika karne ya 11.

Makanisa ya Mashariki yalikataa toleo la Kikatoliki la useja katika Kanisa Kuu la Trull. Katika Ukatoliki, kiapo cha useja kinawahusu makasisi wote. Hapo awali, safu ndogo za kanisa zilikuwa na haki ya kuoa. Wanaume walioolewa wanaweza kuanzishwa ndani yao. Hata hivyo, Papa Paulo VI alizifuta, akaziweka nafasi za msomaji na ukatili, ambazo ziliacha kuhusishwa na hadhi ya kasisi. Pia alianzisha taasisi ya mashemasi wa maisha yote (ambao hawatasonga mbele zaidi katika kazi za kanisa na kuwa makuhani). Hawa wanaweza kujumuisha wanaume walioolewa.

Isipokuwa, wanaume waliooa ambao waligeukia Ukatoliki kutoka matawi mbalimbali ya Uprotestanti, ambako walikuwa na vyeo vya wachungaji, makasisi, n.k., wanaweza kutawazwa kuwa ukuhani.Hata hivyo, Kanisa Katoliki halitambui ukuhani wao.

Sasa wajibu wa useja kwa makasisi wote wa Kikatoliki ni mada ya mjadala mkali. Katika nchi nyingi za Ulaya na Marekani, baadhi ya Wakatoliki wanaamini kwamba kiapo cha lazima cha useja kinapaswa kukomeshwa kwa makasisi wasio wamonaki. Hata hivyo, Papa hakuunga mkono mageuzi hayo.

Useja katika Orthodoxy

Katika Orthodoxy, makasisi wanaweza kuolewa ikiwa ndoa ilifungwa kabla ya kuwekwa kwa makuhani au shemasi. Walakini, ni watawa tu wa schema ndogo, mapadre wajane au waseja wanaweza kuwa maaskofu. Katika Kanisa la Orthodox, askofu lazima awe mtawa. Archimandrites pekee ndio wanaweza kutawazwa katika cheo hiki. Maaskofu hawawezi tu kuwa waseja na kuolewa na makasisi weupe (wasio watawa). Wakati mwingine, isipokuwa, kuwekwa kwa uongozi kunawezekana kwa wawakilishi wa aina hizi. Walakini, kabla ya hapo, lazima wakubali schema ndogo ya monastiki na kupokea kiwango cha archimandrite.

Uchunguzi

Anapoulizwa Wakatoliki wa enzi ya kati walikuwa akina nani, mtu anaweza kupata wazo kwa kujifahamisha na utendaji wa shirika la kikanisa kama Baraza la Kuhukumu Wazushi. Ilikuwa taasisi ya mahakama ya Kanisa Katoliki, ambayo ilikusudiwa kupambana na uzushi na wazushi. Katika karne ya kumi na mbili, Ukatoliki ulikabiliwa na ongezeko la harakati mbalimbali za upinzani huko Ulaya. Moja ya kuu ilikuwa Albigensianism (Cathars). Mapapa wameweka jukumu la kupigana nao kwa maaskofu. Walitakiwa kuwatambua wazushi, kuwajaribu na kuwakabidhi kwa mamlaka za kilimwengu ili wauawe. Adhabu ya juu zaidi ilikuwa kuchomwa kwenye mti. Lakini shughuli ya maaskofu haikuwa na ufanisi sana. Kwa hiyo, Papa Gregory IX aliunda shirika maalum la kanisa, Baraza la Kuhukumu Wazushi, kuchunguza uhalifu wa wazushi. Hapo awali ilielekezwa dhidi ya Wakathari, hivi karibuni iligeuka dhidi ya harakati zote za uzushi, pamoja na wachawi, wachawi, watukanaji, makafiri, na kadhalika.

Mahakama ya Uchunguzi

Inquisitors waliajiriwa kutoka kwa wanachama mbalimbali, hasa kutoka Dominika. Baraza la Kuhukumu Wazushi liliripoti moja kwa moja kwa Papa. Hapo awali, mahakama hiyo iliongozwa na majaji wawili, na kutoka karne ya 14 - na mmoja, lakini ilikuwa na washauri wa kisheria ambao waliamua kiwango cha "wazushi". Aidha, wafanyakazi wa mahakama ni pamoja na mthibitishaji (aliyethibitisha ushahidi), mashahidi, daktari (aliyefuatilia hali ya mshtakiwa wakati wa kunyongwa), mwendesha mashtaka na mnyongaji. Wachunguzi walipewa sehemu ya mali iliyotwaliwa ya wazushi, kwa hiyo hakuna haja ya kuzungumza juu ya uaminifu na haki ya mahakama yao, kwa kuwa ilikuwa na manufaa kwao kutambua mtu mwenye hatia ya uzushi.

utaratibu wa uchunguzi

Uchunguzi wa inquisitorial ulikuwa wa aina mbili: jumla na mtu binafsi. Katika kwanza, sehemu kubwa ya wakazi wa eneo lolote ilichunguzwa. Mara ya pili, mtu fulani aliitwa kupitia curate. Katika kesi hizo wakati aliyeitwa hakuonekana, alitengwa na kanisa. Mtu huyo aliapa kusema kwa dhati kila kitu anachojua kuhusu wazushi na uzushi. Mwenendo wa uchunguzi na mashauri hayo yaliwekwa katika usiri mkubwa zaidi. Inajulikana kuwa wadadisi walitumia sana mateso, ambayo yaliruhusiwa na Papa Innocent IV. Nyakati nyingine ukatili wao ulilaaniwa hata na wenye mamlaka wa kilimwengu.

Washtakiwa hawakupewa majina ya mashahidi. Mara nyingi walitengwa na kanisa, wauaji, wezi, waapaji wa uwongo - watu ambao ushuhuda wao haukuzingatiwa hata na mahakama za kilimwengu za wakati huo. Mshtakiwa alinyimwa haki ya kuwa na wakili. Njia pekee ya utetezi iliyowezekana ilikuwa rufaa kwa Holy See, ingawa ilikatazwa rasmi na fahali 1231. Watu ambao walikuwa wamehukumiwa na Baraza la Kuhukumu Wazushi wangeweza kufikishwa mahakamani tena wakati wowote. Hata kifo hakikumwokoa kutokana na uchunguzi huo. Ikiwa marehemu alipatikana na hatia, basi majivu yake yalitolewa nje ya kaburi na kuchomwa moto.

Mfumo wa adhabu

Orodha ya adhabu kwa wazushi ilianzishwa na fahali 1213, 1231, na pia kwa amri za Baraza la Tatu la Lateran. Ikiwa mtu alikiri uzushi na akatubu tayari wakati wa mchakato huo, alihukumiwa kifungo cha maisha. Mahakama ilikuwa na haki ya kufupisha muda huo. Walakini, sentensi kama hizo zilikuwa chache. Wakati huohuo, wafungwa waliwekwa katika seli zilizobanwa sana, mara nyingi wamefungwa pingu, walikula maji na mkate. Mwishoni mwa Zama za Kati, sentensi hii ilibadilishwa na kazi ngumu kwenye mashua. Wazushi waliokaidi walihukumiwa kuchomwa moto kwenye mti. Ikiwa mtu alijisalimisha kabla ya kesi kuanza, basi adhabu mbalimbali za kanisa ziliwekwa juu yake: kutengwa, kuhiji mahali patakatifu, michango kwa kanisa, marufuku, aina mbalimbali za toba.

Kufunga katika Ukatoliki

Kufunga miongoni mwa Wakatoliki kunajumuisha kujiepusha na kupita kiasi, kimwili na kiroho. Katika Ukatoliki, kuna vipindi na siku zifuatazo za kufunga:

• Kwaresima Kubwa kwa Wakatoliki. Inachukua siku 40 kabla ya Pasaka.
• ujio. Dominika nne kabla ya Krismasi, waumini wanapaswa kutafakari juu ya kuwasili kwake ujao na kuzingatia kiroho.
• Ijumaa zote.
• Tarehe za likizo kuu za Kikristo.
• Quatuor anni tempora. Inatafsiriwa kama "misimu minne". Hizi ni siku maalum za toba na kufunga. Muumini lazima afunge mara moja kila msimu siku ya Jumatano, Ijumaa na Jumamosi.
• Kufunga kabla ya komunyo. Muumini lazima ajiepushe na chakula saa moja kabla ya ushirika.

Mahitaji ya kufunga katika Ukatoliki na Orthodoxy kwa sehemu kubwa ni sawa.

Imani katika Yesu Kristo iliwaunganisha na kuwatia moyo Wakristo, ikawa msingi wa mtazamo wa kidini. Bila hivyo, waumini hawangeweza kufanya haki na kufanya kazi ya uaminifu.

Jukumu la Orthodoxy katika historia ya Urusi ni kubwa. Watu ambao walidai mwelekeo huu katika Ukristo hawakuendeleza tu utamaduni wa kiroho wa nchi yetu, lakini pia walichangia njia ya maisha ya watu wa Kirusi.

Ukatoliki pia umeleta maana kubwa kwa maisha ya watu kwa karne nyingi. Mkuu wa Kanisa Katoliki - Papa wa Roma huamua kanuni za nyanja ya kijamii na kiroho ya jamii.

Tofauti katika mafundisho ya Orthodoxy na Ukatoliki

Orthodoxy kimsingi inatambua ujuzi huo ambao haujabadilika tangu wakati wa Yesu Kristo - milenia ya 1 ya zama zetu. Inategemea imani katika Muumba mmoja aliyeumba ulimwengu.


Ukatoliki, kwa upande mwingine, unaruhusu mabadiliko na nyongeza kwa mafundisho ya msingi ya dini. Kwa hivyo, tunaweza kuamua tofauti kuu kati ya mafundisho ya pande mbili za Ukristo:

• Wakatoliki wanamchukulia Roho Mtakatifu anayetoka kwa Baba na Mwana kama ishara ya Imani, wakati Waorthodoksi wanakubali tu Roho Mtakatifu anayetoka kwa Baba.
• Wakatoliki wanaamini katika kutungwa mimba kwa Mimba Imara ya Bikira Maria, wakati Waorthodoksi hawaikubali.
• Papa wa Roma alichaguliwa kuwa mkuu pekee wa kanisa na kasisi wa Mungu katika Ukatoliki, wakati Othodoksi haimaanishi uteuzi huo.
• Mafundisho ya Kanisa Katoliki, tofauti na Orthodoxy, yanakataza kuvunjika kwa ndoa.
• Katika mafundisho ya Orthodox, hakuna fundisho juu ya purgatory (kuzunguka kwa roho ya mtu aliyekufa).

Licha ya tofauti zote, pande zote mbili dini zinafanana sana. Waumini wa Orthodox na Wakatoliki wote wanaamini katika Yesu Kristo, hushika saumu, hujenga makanisa. Biblia ni ya maana sana kwao.

Kanisa na makasisi katika Orthodoxy na Ukatoliki

Kanisa la Orthodox linajumuisha angalau makanisa 14 ya mitaa yaliyotambuliwa mwishoni mwa karne ya 20. Anatawala jumuiya ya waumini kwa msaada wa kitabu cha sheria cha mitume, maisha ya watakatifu, maandiko ya kitheolojia na desturi za kanisa. Kanisa Katoliki, tofauti na Waorthodoksi, ni kituo kimoja cha kidini na kinaongozwa na Papa.

Kwanza kabisa, makanisa maelekezo tofauti katika Ukristo hutofautiana katika sura zao. Kuta za makanisa ya Orthodox zimepambwa kwa frescoes za kushangaza na icons. Ibada hiyo huambatana na uimbaji wa maombi.

Kanisa Katoliki katika mtindo wa Gothic limepambwa kwa nakshi na madirisha ya vioo. Sanamu za Bikira Maria na Yesu Kristo hubadilisha icons ndani yake, na huduma hufanyika kwa sauti za chombo.

Ukatoliki uliunda nafasi za kanisa kama vile askofu, askofu mkuu, abate na wengine. Wote hula kiapo cha useja wanapoingia kwenye huduma.

Katika Orthodoxy, makasisi wanawakilishwa na majina kama vile patriarki, mji mkuu, shemasi. Tofauti na sheria kali za Kanisa Katoliki, makasisi wa Orthodox wanaweza kuoa. Nadhiri ya useja hutolewa tu na wale ambao wamejichagulia utawa.

Kwa ujumla, Kanisa la Kikristo limeunganishwa kwa karibu na maisha ya watu kwa karne nyingi. Inasimamia tabia ya binadamu katika maisha ya kila siku na imepewa fursa kubwa.

Ibada za Orthodoxy na Ukatoliki

Huu ni mwito wa moja kwa moja wa mwamini kwa Mungu. Waumini wa Orthodox wanakabiliwa na mashariki wakati wa sala, lakini kwa Wakatoliki hii haijalishi. Wakatoliki wanabatizwa kwa vidole viwili, na Orthodox - na tatu.

Katika Ukristo, sakramenti ya ubatizo inaruhusiwa katika umri wowote. Lakini mara nyingi, Waorthodoksi na Wakatoliki huwabatiza watoto wao muda mfupi baada ya kuzaliwa. Katika Orthodoxy, wakati wa ubatizo, mtu hutiwa ndani ya maji mara tatu, na kati ya Wakatoliki, maji hutiwa mara tatu juu ya kichwa chake.

Kila Mkristo angalau mara moja katika maisha yake huja kanisani kwa ajili ya kuungama. Wakatoliki wanakiri mahali maalum - kuungama. Wakati huo huo, muungamishi anamwona kasisi kupitia baa. Padre wa Kikatoliki atamsikiliza mtu huyo kwa makini na kutoa ushauri unaohitajika.

Kuhani wa Orthodox katika kuungama anaweza kusamehe dhambi na kuteua toba- kufanya matendo mema kama marekebisho ya makosa. Kukiri katika Ukristo ni siri ya mwamini.

Msalaba ni ishara kuu ya Ukristo. Inapamba makanisa na mahekalu, huvaliwa kwenye mwili na kuweka kwenye makaburi. Maneno yaliyoonyeshwa kwenye misalaba yote ya Kikristo ni sawa, lakini yameandikwa kwa lugha tofauti.

Msalaba wa kifuani unaovaliwa wakati wa ubatizo utakuwa kwa mwamini ishara ya Ukristo na mateso ya Yesu Kristo. Kwa msalaba wa Orthodox, fomu haijalishi, ni nini kinachoonyeshwa juu yake ni muhimu zaidi. Mara nyingi unaweza kuona misalaba yenye alama sita au nane. Picha ya Yesu Kristo juu yake haimaanishi mateso tu, bali pia ushindi juu ya uovu. Kwa jadi, msalaba wa Orthodox una msalaba wa chini.

Msalaba wa Kikatoliki unaonyesha Yesu Kristo kama mtu aliyekufa. Mikono yake imeinama, miguu imevuka. Picha hii inashangaza katika uhalisia wake. Sura ya msalaba ni mafupi zaidi, bila msalaba.

Picha ya kawaida ya Kikatoliki ya kusulubiwa ni sura ya Mwokozi na miguu yake iliyovuka na kupigwa kwa msumari mmoja. Juu ya kichwa chake ni taji ya miiba.

Orthodoxy inamwona Yesu Kristo akishinda kifo. Mikono yake iko wazi na miguu yake haijavuka. Kulingana na mila ya Orthodoxy, picha za taji ya miiba kwenye msalaba ni nadra sana.

Mgawanyiko wa mwisho wa Kanisa la Umoja wa Kikristo katika Orthodoxy na Ukatoliki ulifanyika mnamo 1054. Hata hivyo, Kanisa la Kiorthodoksi na Kanisa Katoliki la Roma linajiona kuwa "lile moja takatifu, katoliki (kanisa kuu) na Kanisa la mitume".

Kwanza kabisa, Wakatoliki pia ni Wakristo. Ukristo umegawanywa katika maeneo makuu matatu: Ukatoliki, Orthodoxy na Uprotestanti. Lakini hakuna Kanisa moja la Kiprotestanti (kuna maelfu kadhaa ya madhehebu ya Kiprotestanti duniani), na Kanisa la Orthodox linajumuisha Makanisa kadhaa ya kujitegemea.

Kando na Kanisa Othodoksi la Urusi (ROC), kuna Kanisa Othodoksi la Georgia, Kanisa Othodoksi la Serbia, Kanisa Othodoksi la Kigiriki, Kanisa Othodoksi la Kiromania, n.k.

Makanisa ya Kiorthodoksi yanatawaliwa na wahenga, maaskofu wakuu na maaskofu wakuu. Sio Makanisa yote ya Kiorthodoksi yana ushirika wao kwa wao katika sala na sakramenti (ambayo ni muhimu kwa Makanisa binafsi kuwa sehemu ya Kanisa moja la Kiekumene kadiri ya Katekisimu ya Metropolitan Philaret) na kutambuana kama makanisa ya kweli.

Hata katika Urusi yenyewe kuna Makanisa kadhaa ya Orthodox (Kanisa la Orthodox la Kirusi yenyewe, Kanisa la Orthodox la Kirusi Nje ya nchi, nk). Inafuata kutoka kwa hili kwamba Orthodoxy ya ulimwengu haina uongozi wa umoja. Lakini Waorthodoksi wanaamini kwamba umoja wa Kanisa la Orthodox unaonyeshwa katika fundisho moja na katika ushirika wa pamoja katika sakramenti.

Ukatoliki ni Kanisa moja la Kiulimwengu. Sehemu zake zote nchi mbalimbali wa dunia wako katika ushirika wao kwa wao, wanashiriki imani moja na wanamtambua Papa kama mkuu wao. Katika Kanisa Katoliki kuna mgawanyiko katika ibada (jumuiya ndani ya Kanisa Katoliki, tofauti kutoka kwa kila mmoja katika aina za ibada ya kiliturujia na nidhamu ya kanisa): Kirumi, Byzantine, nk Kwa hiyo, kuna Wakatoliki wa Kirumi, Wakatoliki wa Rite wa Byzantine, nk. , lakini wote ni washiriki wa Kanisa moja.

Tofauti kuu kati ya Orthodoxy na Ukatoliki:

1. Kwa hiyo, tofauti ya kwanza kati ya Makanisa ya Kikatoliki na ya Kiorthodoksi iko katika uelewa tofauti wa umoja wa Kanisa. Kwa Orthodox, inatosha kushiriki imani moja na sakramenti, Wakatoliki, pamoja na hili, wanaona haja ya kichwa kimoja cha Kanisa - Papa;

2. Kanisa Katoliki linakiri katika Imani kwamba Roho Mtakatifu hutoka kwa Baba na Mwana (filioque). Kanisa la Orthodox linakiri Roho Mtakatifu, ambayo hutoka kwa Baba tu. Watakatifu wengine wa Orthodox walizungumza juu ya maandamano ya Roho kutoka kwa Baba kupitia kwa Mwana, ambayo haipingani na mafundisho ya Kikatoliki.

3. Kanisa Katoliki linakiri kwamba sakramenti ya ndoa inahitimishwa kwa maisha yote na inakataza talaka, wakati Kanisa la Orthodox linaruhusu talaka katika baadhi ya matukio.

4. Kanisa Katoliki lilitangaza fundisho la fundisho la toharani. Hii ndiyo hali ya nafsi baada ya kifo, iliyokusudiwa kwenda peponi, lakini bado haijawa tayari kwa hilo. Hakuna toharani katika mafundisho ya Orthodox (ingawa kuna kitu sawa - shida). Lakini sala za Waorthodoksi kwa wafu zinaonyesha kwamba kuna roho katika hali ya kati ambayo bado kuna tumaini la kwenda mbinguni baada ya Hukumu ya Mwisho;

5. Kanisa Katoliki lilikubali fundisho la Mimba Safi ya Bikira Maria. Hii ina maana kwamba hata dhambi ya asili haikugusa Mama wa Mwokozi. Orthodox hutukuza utakatifu wa Mama wa Mungu, lakini amini kwamba alizaliwa na dhambi ya asili, kama watu wote;

6. Fundisho la mafundisho ya Kikatoliki kuhusu kupelekwa kwa Maria mbinguni mwili na roho ni mwendelezo wa kimantiki wa fundisho la awali. Waorthodoksi pia wanaamini kwamba Mariamu yuko Mbinguni kwa mwili na roho, lakini hii haijawekwa wazi katika mafundisho ya Orthodox.

7. Kanisa Katoliki lilipitisha fundisho la ukuu wa Papa juu ya Kanisa zima katika masuala ya imani na maadili, nidhamu na serikali. Waorthodoksi hawatambui ukuu wa Papa;

8. Kanisa Katoliki limetangaza fundisho la kutokosea kwa Papa katika masuala ya imani na maadili katika kesi hizo wakati yeye, kwa kukubaliana na maaskofu wote, anathibitisha kile ambacho Kanisa Katoliki tayari limekuwa likiamini kwa karne nyingi. Waumini wa Kiorthodoksi wanaamini kwamba ni maamuzi tu ya Mabaraza ya Kiekumene yasiyokosea;

9. Orthodox hubatizwa kutoka kulia kwenda kushoto, na Wakatoliki kutoka kushoto kwenda kulia.

Kwa muda mrefu, Wakatoliki waliruhusiwa kubatizwa katika mojawapo ya njia hizi mbili, hadi mwaka wa 1570 Papa Pius V akawaamuru waifanye kutoka kushoto kwenda kulia na si vinginevyo. Kwa harakati kama hiyo ya mkono, ishara ya msalaba, kulingana na ishara ya Kikristo, inachukuliwa kuwa inatoka kwa mtu anayemgeukia Mungu. Na wakati mkono unasonga kutoka kulia kwenda kushoto - kutoka kwa Mungu, ambaye humbariki mtu. Sio bahati mbaya kwamba makuhani wote wa Orthodox na Katoliki huvuka wale walio karibu nao kutoka kushoto kwenda kulia (wakiangalia mbali na wao wenyewe). Kwa yule anayesimama mbele ya kuhani, ni kama ishara ya baraka kutoka kulia kwenda kushoto. Kwa kuongeza, kusonga mkono kutoka kushoto kwenda kulia kunamaanisha kuhama kutoka dhambi hadi wokovu, kwa kuwa upande wa kushoto katika Ukristo unahusishwa na shetani, na upande wa kulia na Mungu. Na kwa ishara ya msalaba kutoka kulia kwenda kushoto, harakati ya mkono inatafsiriwa kama ushindi wa Mungu juu ya shetani.

10. Katika Orthodoxy, kuna maoni mawili juu ya Wakatoliki:

Wa kwanza anawaona Wakatoliki kuwa ni wazushi waliopotosha Imani ya Niceno-Constantinopolitan (kwa kuongeza (lat. filioque) Wa pili - schismatics (schismatics) waliojitenga na Kanisa Moja la Mitume la Kikatoliki.

Wakatoliki, kwa upande wao, wanawafikiria Waorthodoksi waliojitenga na Kanisa Moja, la Kiekumene na la Kitume, lakini hawawaoni kama wazushi. Kanisa Katoliki linatambua kwamba Makanisa ya Kiorthodoksi mahalia ni Makanisa ya kweli ambayo yamehifadhi urithi wa kitume na sakramenti za kweli.

11. Katika ibada ya Kilatini, ni kawaida kufanya ubatizo kwa kunyunyiza badala ya kuzamishwa. Njia ya ubatizo ni tofauti kidogo.

12. Katika ibada ya Magharibi kwa sakramenti ya kukiri, maungamo yameenea - mahali palipotengwa kwa ajili ya kukiri, kama sheria, cabins maalum - wakiri, kwa kawaida mbao, ambapo mtubu alipiga magoti kwenye benchi ya chini kwa upande wa kuhani, ameketi nyuma ya kizigeu na dirisha la kimiani. Katika Orthodoxy, muungamishi na muungamishi wanasimama mbele ya lectern na Injili na Msalaba mbele ya waumini wengine, lakini kwa umbali fulani kutoka kwao.

Wakiri au wakiri

Muungamishi na muungamishi wanasimama mbele ya somo wakiwa na Injili na Kusulubiwa.

13. Katika ibada ya mashariki, watoto huanza kupokea ushirika kutoka kwa watoto wachanga, katika ibada ya magharibi huja kwenye ushirika wa kwanza tu katika umri wa miaka 7-8.

14. Katika ibada ya Kilatini, kuhani hawezi kuoa (isipokuwa kesi adimu, maalum maalum) na analazimika kula kiapo cha useja kabla ya kuwekwa wakfu, mashariki (kwa Wakatoliki wa Orthodox na Wagiriki) useja unahitajika tu kwa maaskofu. .

15. Kwaresima katika ibada ya Kilatini huanza Jumatano ya Majivu, na katika ibada ya Byzantine siku ya Jumatatu Kuu.

16. Katika ibada ya Magharibi, kupiga magoti kwa muda mrefu ni kawaida, katika ibada ya Mashariki - kusujudu, kuhusiana na ambayo madawati yenye rafu ya kupiga magoti yanaonekana katika makanisa ya Kilatini (waumini huketi tu wakati wa Agano la Kale na usomaji wa Mitume, mahubiri, sadaka), na kwa Mashariki. Ibada ni muhimu kwamba kulikuwa na nafasi ya kutosha mbele ya mwabudu ili kuinama chini.

17. Makasisi wa Orthodox mara nyingi huvaa ndevu. Makasisi wa Kikatoliki kwa ujumla hawana ndevu.

18. Katika Orthodoxy, walioachwa huadhimishwa haswa siku ya 3, 9 na 40 baada ya kifo (siku ya kifo inachukuliwa siku ya kwanza), katika Ukatoliki - siku ya 3, 7 na 30.

19. Moja ya pande za dhambi katika Ukatoliki inachukuliwa kuwa tusi kwa Mungu. Kwa mujibu wa maoni ya Orthodox, kwa kuwa Mungu hana hisia, ni rahisi na hawezi kubadilika, haiwezekani kumchukiza Mungu, tunajidhuru wenyewe tu na dhambi (mtu anayefanya dhambi ni mtumwa wa dhambi).

20. Waorthodoksi na Wakatoliki wanatambua haki za mamlaka za kilimwengu. Katika Orthodoxy, kuna dhana ya symphony ya mamlaka ya kiroho na ya kidunia. Katika Ukatoliki, kuna dhana ya ukuu wa mamlaka ya kanisa juu ya kilimwengu. Kulingana na fundisho la kijamii la Kanisa Katoliki, serikali inatoka kwa Mungu, na kwa hivyo inapaswa kutiiwa. Haki ya kutotii mamlaka pia inatambuliwa na Kanisa Katoliki, lakini kwa kutoridhishwa muhimu. Misingi ya Dhana ya Kijamii ya Kanisa Othodoksi la Urusi pia inatambua haki ya kutotii ikiwa wenye mamlaka wanawalazimisha kuacha Ukristo au kutenda dhambi. Mnamo tarehe 5 Aprili 2015, Patriaki Kirill katika mahubiri yake juu ya Kuingia kwa Bwana Yerusalemu alibainisha:

“... Jambo hilo hilo mara nyingi linatarajiwa kutoka kwa Kanisa ambalo Wayahudi wa kale walitarajia kutoka kwa Mwokozi. Kanisa linapaswa kuwasaidia watu, eti, kutatua matatizo yao ya kisiasa, kuwa ... kiongozi katika kufikia ushindi huu wa kibinadamu ... Nakumbuka miaka ngumu ya 90, wakati Kanisa lilitakiwa kuongoza mchakato wa kisiasa. Wakizungumza na Baba wa Taifa au mmoja wa viongozi, walisema: “Chapisha wagombea wako wa nafasi ya Urais! Waongoze watu kwenye ushindi wa kisiasa! Na Kanisa lilisema: "Kamwe!". Kwa sababu kazi yetu ni tofauti kabisa… Kanisa hutumikia makusudi yale yanayowapa watu utimilifu wa maisha hapa duniani na katika umilele. Na kwa hivyo, wakati Kanisa linapoanza kutumikia masilahi ya kisiasa, mitindo ya kiitikadi na shauku za wakati huu, ... linashuka kutoka kwa punda yule mpole ambaye Mwokozi alipanda ... "

21. Katika Ukatoliki, kuna mafundisho ya msamaha (ukombozi kutoka kwa adhabu ya muda kwa ajili ya dhambi ambazo mwenye dhambi tayari ametubu, na hatia ambayo tayari imesamehewa katika sakramenti ya kukiri). Katika Orthodoxy ya kisasa, hakuna mazoezi kama haya, ingawa "barua za ruhusa" za mapema, analog ya msamaha katika Orthodoxy, ilikuwepo katika Kanisa la Orthodox la Constantinople wakati wa kazi ya Ottoman.

22. Katika Magharibi ya Kikatoliki, maoni yaliyoenea ni kwamba Maria Magdalene ndiye mwanamke aliyepaka miguu ya Yesu katika nyumba ya Simoni Mfarisayo kwa chrism. Kanisa la Orthodox kimsingi halikubaliani na kitambulisho hiki.

23. Wakatoliki wanajishughulisha na kupiga vita aina yoyote ya uzazi wa mpango, ambayo inafaa hasa wakati wa janga la UKIMWI. Na Orthodoxy inatambua uwezekano wa kutumia baadhi ya vidhibiti mimba ambavyo havina athari ya kuavya mimba, kama vile kondomu na kofia za kike. Bila shaka, ndoa kisheria.

24. Neema ya Mungu. Ukatoliki unafundisha kwamba Neema imeumbwa na Mungu kwa ajili ya watu. Orthodoxy inaamini kwamba Neema haijaumbwa, ya milele na huathiri sio watu tu, bali uumbaji wote. Kulingana na Orthodoxy, Neema ni sifa ya fumbo na Nguvu ya Mungu.

25. Waorthodoksi hutumia mkate uliotiwa chachu kwa ushirika. Wakatoliki hawana akili. Orthodox hupokea mkate, divai nyekundu (mwili na damu ya Kristo) na maji ya joto ("joto" ni ishara ya Roho Mtakatifu) wakati wa ushirika, Wakatoliki hupokea mkate tu na divai nyeupe (mkate wa walei tu).

Licha ya tofauti, Wakatoliki na Waorthodoksi wanadai na kuhubiri ulimwenguni pote imani moja na fundisho moja la Yesu Kristo. Hapo zamani za kale, makosa ya kibinadamu na ubaguzi vilitutenganisha, lakini mpaka sasa, imani katika Mungu mmoja inatuunganisha. Yesu aliombea umoja wa wanafunzi wake. Wanafunzi wake ni Wakatoliki na Waorthodoksi.

“Msukosuko mkubwa wa kiroho na kisiasa wa sayari yetu ni Ukristo. Katika kipengele hiki kitakatifu, ulimwengu ulitoweka na kufanywa upya. "Dini ya Kigiriki, tofauti na wengine wote, inatupa tabia maalum ya kitaifa." "Urusi haijawahi kuwa na kitu chochote sawa na Ulaya yote", "historia yake inahitaji mawazo tofauti, fomula tofauti"...

Na sasa, wakati vizazi vyetu vinakabiliwa na hali kubwa, kiuchumi, kimaadili, kiroho na ubunifu katika historia ya Urusi, na tunapoona maadui zake kila mahali (kidini na kisiasa), wakiandaa kampeni dhidi ya uhalisi wake na uadilifu, ni lazima. kwa uthabiti na kwa usahihi kutamka: tunathamini utambulisho wetu wa Kirusi na tuko tayari kuilinda? Na zaidi: uhalisi huu ni nini, ni nini misingi yake, na ni mashambulizi gani juu yake ambayo lazima tuone mbele?

Asili ya watu wa Urusi inaonyeshwa katika tendo lake maalum na la asili la kiroho. Chini ya "tendo" mtu lazima aelewe muundo wa ndani na njia ya mtu: njia yake ya hisia, kutafakari, kufikiri, kutamani na kutenda. Kila mmoja wa Warusi, akiwa amekwenda nje ya nchi, alikuwa na, na bado ana, fursa kamili ya kushawishiwa na uzoefu kwamba watu wengine wana njia tofauti ya maisha na kiroho kutoka kwetu; tunapitia katika kila hatua na ni vigumu kuizoea; wakati mwingine tunaona ukuu wao, wakati mwingine tunahisi kutoridhika kwao, lakini kila wakati tunapata ugeni wao na kuanza kudhoofika na kutamani "nchi". Hii ni kutokana na asili ya njia yetu ya kila siku na ya kiroho ya maisha, au, kuiweka kwa neno fupi zaidi, tuna kitendo tofauti.

Kitendo cha kitaifa cha Urusi kiliundwa chini ya ushawishi wa mambo manne makubwa: asili (bara, wazi, hali ya hewa, udongo), roho ya Slavic, imani maalum na maendeleo ya kihistoria (statehood, vita, vipimo vya eneo, kimataifa, uchumi, elimu, teknolojia. , utamaduni). Haiwezekani kufunika haya yote mara moja. Kuna vitabu kuhusu hili, wakati mwingine vya thamani (N. Gogol "Nini, hatimaye, ni kiini cha mashairi ya Kirusi"; N. Danilevsky "Urusi na Ulaya"; I. Zabelin "Historia ya Maisha ya Kirusi"; F. Dostoevsky "The Diary ya Mwandishi"; V. Klyuchevsky "Insha na Hotuba"), kisha kuzaliwa (P. Chaadaev "Barua za Falsafa"; P. Milyukov "Insha juu ya Historia ya Utamaduni wa Kirusi"). Katika kuelewa na kutafsiri mambo haya na kitendo cha ubunifu cha Kirusi yenyewe, ni muhimu kubaki lengo na haki, bila kugeuka kuwa "Slavophile" ya ushupavu au "Westernizer" kipofu kwa Urusi. Na hii ni muhimu sana katika swali kuu ambalo tunainua hapa - kuhusu Orthodoxy na Ukatoliki.

Miongoni mwa maadui wa Urusi, ambao hawakubali utamaduni wake wote na kulaani historia yake yote, Wakatoliki wa Kirumi wanachukua nafasi maalum sana. Wanaendelea kutokana na ukweli kwamba kuna “mema” na “kweli” duniani ambapo tu Kanisa Katoliki “linaongoza” na ambapo watu bila shaka wanatambua mamlaka ya Askofu wa Roma. Kila kitu kingine kinakwenda (ili waelewe) kwenye njia isiyo sahihi, kiko gizani au uzushi na lazima mapema au baadaye wageuzwe kwa imani yao. Hili sio tu "maelekezo" ya Ukatoliki, lakini msingi unaojidhihirisha au msingi wa mafundisho yake yote, vitabu, tathmini, mashirika, maamuzi na vitendo. Wasio Wakatoliki duniani lazima watoweke: ama kwa sababu ya propaganda na uongofu, au kwa uharibifu wa Mungu.

Mara ngapi kwa miaka iliyopita Mapadri wa Kikatoliki walianza kunieleza mimi binafsi kwamba “Bwana anafagia Mashariki ya Orthodox kwa ufagio wa chuma ili Kanisa Katoliki lililoungana litawale”... Ni mara ngapi nilitetemeka kwa uchungu ambao hotuba zao zilipumua na macho yao kumetameta. Na kusikiliza hotuba hizi, nilianza kuelewa jinsi prelate Michel d "Herbigny, mkuu wa propaganda ya Mashariki ya Katoliki, angeweza kwenda Moscow mara mbili (mnamo 1926 na 1928) kuanzisha muungano na "Kanisa la Ukarabati" na, ipasavyo, "Concordat" na Wabolshevik, na angewezaje, akirudi kutoka huko, kuchapisha tena bila kusita nakala mbovu za wakomunisti, akimwita shahidi, Orthodoksi, Kanisa la mfumo dume (kihalisi) "kaswende" na "mpotovu." Na nikagundua basi. kwamba “mapatano” ya Vatikani na ile ya Tatu ya Kimataifa hayajafikiwa mpaka sasa, si kwa sababu Vatikani “ilikataa” na “kulaani” makubaliano hayo, bali kwa sababu Wakomunisti wenyewe hawakutaka. Makanisa ya Orthodox, makanisa na parokia huko Poland, ambayo ilifanywa na Wakatoliki katika miaka ya thelathini ya sasa (ya ishirini - Kumbuka ed.) ya karne ... Hatimaye nilielewa maana ya kweli ya Katoliki "sala kwa ajili ya wokovu wa Urusi": ya awali, fupi, na ile iliyotungwa mwaka wa 1926 na Papa Benedict XV na kusomwa kwa ambayo wamepewa (kwa tangazo) "siku mia tatu za kuridhika" ...

Na sasa, tunapoona jinsi Vatikani imekuwa ikijiandaa kwa kampeni dhidi ya Urusi kwa miaka mingi, ikifanya ununuzi mkubwa wa fasihi ya kidini ya Kirusi, sanamu za Orthodox na iconostases nzima, mafunzo ya umati wa makasisi wa Kikatoliki kuiga ibada ya Othodoksi kwa Kirusi (“ Ukatoliki wa Rite ya Mashariki"), soma kwa karibu mawazo na roho ya Orthodox kwa ajili ya kudhibitisha kutokubaliana kwao kwa kihistoria - sisi sote, watu wa Urusi, lazima tuweke mbele yetu swali la ni tofauti gani kati ya Orthodoxy na Ukatoliki, na jaribu kujibu swali hili. kwa ajili yetu wenyewe kwa usawa wote, uwazi na uaminifu wa kihistoria.

Hii ni tofauti ya kimasharti, ya shirika, ya kitamaduni, ya kimisionari, ya kisiasa, ya kimaadili na ya vitendo. Tofauti ya mwisho ni ya asili kabisa: inatoa ufunguo wa kuelewa wengine wote.

Tofauti ya kimaadili inajulikana kwa kila Mwothodoksi: kwanza, kinyume na maamuzi ya Baraza la Kiekumeni la Pili (Constantinople,381) na Mtaguso wa Tatu wa Kiekumene (Efeso, 431, Kanuni ya 7), Wakatoliki walianzisha ndani ya mshiriki wa 8 wa Imani nyongeza kuhusu maandamano ya Roho Mtakatifu si tu kutoka kwa Baba, bali pia kutoka kwa Mwana (“filioque”) ; pili, katika karne ya 19, fundisho jipya la Kikatoliki liliongezwa kwa hili kwamba Bikira Maria alitungwa mimba safi (“de immaculata conceptione”); tatu, mwaka wa 1870, fundisho jipya lilianzishwa juu ya kutokosea kwa papa katika mambo ya Kanisa na mafundisho (“ex cathedra”); nne, mnamo 1950, fundisho lingine lilianzishwa juu ya kupaa kwa mwili baada ya kifo cha Bikira Maria. Mafundisho haya hayatambuliwi na Kanisa la Orthodox. Hizi ndizo tofauti muhimu zaidi za kidogma.

Tofauti ya kanisa na shirika iko katika ukweli kwamba Wakatoliki wanamtambua papa wa Kirumi kama mkuu wa Kanisa na badala ya Kristo duniani, wakati Waorthodoksi wanamtambua mkuu mmoja wa Kanisa - Yesu Kristo na wanaona kuwa ni sawa tu kwamba Kanisa lijengwe. na Halmashauri za Kiekumene na Mitaa. Orthodoxy pia haitambui mamlaka ya kidunia kwa maaskofu na haiheshimu mashirika ya utaratibu wa Kikatoliki (hasa Jesuits). Hizi ndizo tofauti muhimu zaidi.

Tofauti za ibada ni kama ifuatavyo. Orthodoxy haitambui ibada katika Kilatini; inazingatia liturujia zilizotungwa na Basil Mkuu na John Chrysostom na haitambui mifano ya Magharibi; inaadhimisha ushirika ulioachwa na Mwokozi chini ya kivuli cha mkate na divai na inakataa "ushirika" ulioletwa na Wakatoliki kwa walei kwa "kaki zilizowekwa wakfu" tu; inatambua icons, lakini hairuhusu sanamu katika makanisa; inainua maungamo kwa Kristo aliyepo bila kuonekana na kumkana wakiri kama chombo chenye uwezo wa kidunia mikononi mwa kuhani. Orthodoxy imeunda utamaduni tofauti kabisa wa uimbaji wa kanisa, sala na kupigia; ana mavazi tofauti; ana ishara tofauti ya msalaba; mpangilio tofauti wa madhabahu; inajua kupiga magoti, lakini inakataa "kuinama" ya Kikatoliki; haijui kengele inayogonga wakati wa sala na mambo mengine mengi. Hizi ni tofauti muhimu zaidi za ibada.

Tofauti za kimisionari ni kama zifuatazo. Orthodoxy inatambua uhuru wa kukiri na kukataa roho nzima ya Uchunguzi; kuwaangamiza wazushi, mateso, moto na ubatizo wa kulazimishwa (Charlemagne). Inatazama, wakati wa kuongoka, usafi wa tafakari ya kidini na uhuru wake kutokana na nia zozote za nje, hasa kutokana na vitisho, hesabu za kisiasa na usaidizi wa mali (“msaada”); haizingatii kwamba msaada wa kidunia kwa ndugu katika Kristo unathibitisha “imani halisi” ya mfadhili. Ni, kulingana na maneno ya Gregory, Mwanatheolojia, inatafuta "si kushinda, lakini kupata ndugu" katika imani. Haitafuti mamlaka duniani kwa gharama yoyote. Hizi ndizo tofauti muhimu zaidi za kimisionari.

Hizi ndizo tofauti za kisiasa. Kanisa la Othodoksi halijawahi kudai utawala wa kilimwengu au mapambano ya kuwa na mamlaka ya serikali kwa namna ya chama cha kisiasa. Suluhisho la awali la Kirusi-Orthodox la swali ni kama ifuatavyo: Kanisa na serikali zina kazi maalum na tofauti, lakini kusaidiana katika mapambano ya mema; serikali inatawala, lakini haiamuru Kanisa na haishiriki katika kazi ya umishonari ya kulazimishwa; Kanisa hupanga kazi yake kwa uhuru na kwa uhuru, hutazama uaminifu wa kidunia, lakini huhukumu kila kitu kwa kigezo chake cha Kikristo na kutoa ushauri mzuri, na labda lawama kwa watawala na mafundisho mazuri kwa walei (kumbuka Filipo Metropolitan na Patriaki Tikhon). Silaha yake si upanga, si siasa za vyama, na si fitina za kuamuru, bali dhamiri, mafundisho, kashfa na kutengwa. Kupotoka kwa Byzantine na baada ya Petrine kutoka kwa agizo hili kulikuwa na hali mbaya.

Ukatoliki, kinyume chake, hutafuta daima na katika kila kitu na kwa njia zote - nguvu (ya kidunia, ya makasisi, mali na ya kibinafsi ya kukisia).

Tofauti ya maadili ni hii. Orthodoxy inavutia moyo wa bure wa mwanadamu. Ukatoliki unavutia mapenzi ya utiifu kwa upofu. Orthodoxy inatafuta kuamsha ndani ya mwanadamu upendo hai, ubunifu na dhamiri ya Kikristo. Ukatoliki unahitaji kutoka kwa mtu utii na uzingatiaji wa maagizo (uhalali wa kisheria). Orthodoxy inauliza bora zaidi na inahitaji ukamilifu wa kiinjilisti. Ukatoliki unauliza juu ya nini kimeamriwa, kipi kimekatazwa, kipi kinaruhusiwa, kipi kinasamehewa, na kipi kisichosameheka. Orthodoxy inaingia ndani kabisa ya roho, ikitafuta imani ya kweli na fadhili za dhati. Ukatoliki humtia adabu mtu wa nje, hutafuta uchaji wa nje, na kuridhika na sura rasmi ya matendo mema.

Na yote haya yanaunganishwa kwa karibu zaidi na tofauti ya awali na ya kina zaidi, ambayo lazima ifikiriwe hadi mwisho, na, zaidi ya hayo, mara moja na kwa wote.

Kuungama hutofautiana na kuungama katika tendo lake la msingi la kidini na muundo wake. Ni muhimu sio tu kile unachoamini, lakini pia ni nini, yaani, ni nguvu gani za roho, imani yako inafanywa. Tangu Kristo Mwokozi alipoweka imani juu ya upendo hai (ona Marko 12:30-33; Luka 10:27; cf. 1 Yoh. 4:7-8:16), tunajua mahali pa kutafuta imani na jinsi ya kumpata. Hili ndilo jambo muhimu zaidi kwa kuelewa sio tu imani ya mtu mwenyewe, lakini hasa imani ya mtu mwingine na historia nzima ya dini. Hivi ndivyo tunapaswa kuelewa Orthodoxy na Ukatoliki.

Kuna dini ambazo zimezaliwa kwa hofu na kujilisha kwa hofu; kwa hivyo, Weusi wa Kiafrika katika wingi wao wanaogopa hasa giza na usiku, roho mbaya, uchawi, kifo. Ni katika mapambano dhidi ya hofu hii na katika kunyonywa nayo na wengine ndipo dini yao inaundwa.

Kuna dini ambazo zimezaliwa kutokana na tamaa; na kulisha eroticism kuchukuliwa kama "msukumo"; hiyo ndiyo dini ya Dionysus-Bacchus; vile ni "Shaivism ya mkono wa kushoto" nchini India; kama hiyo ni Khlystism ya Kirusi.

Kuna dini zinazoishi katika fantasia na mawazo; wafuasi wao wameridhika na hekaya za kizushi na chimera, mashairi, dhabihu na mila, kupuuza upendo, mapenzi na mawazo. Huu ni Ubrahman wa Kihindi.

Ubuddha iliundwa kama dini ya kutoa maisha na kubana. Dini ya Confucius iliibuka kama dini ya mafundisho ya maadili yaliyoteseka kihistoria na kuhisiwa kwa dhati. Tendo la kidini la Misri liliwekwa wakfu kwa kushinda kifo. Dini ya Kiyahudi ilitafuta uthibitisho wa kibinafsi wa kitaifa duniani, ikiweka mbele imani ya Mungu ya Mungu (mungu wa upekee wa kitaifa) na uhalali wa maadili. Wagiriki waliunda dini ya makao ya familia na uzuri unaoonekana. Warumi - dini ya ibada ya kichawi. Je, Wakristo?

Waorthodoksi na Ukatoliki kwa pamoja huinua imani yao kwa Kristo, Mwana wa Mungu, na kwa injili ya injili. Na bado matendo yao ya kidini si tofauti tu, bali hayapatani katika kinyume chao. Ni hii haswa ambayo huamua tofauti zote ambazo nilionyesha katika nakala iliyotangulia ("Juu ya Utaifa wa Urusi." - Takriban. ed.).

Mwamko wa kimsingi na wa kimsingi wa imani kwa Waorthodoksi ni mwendo wa moyo, ukitafakari upendo, unaomwona Mwana wa Mungu katika wema wake wote, katika ukamilifu wake wote na nguvu za kiroho, huinama chini na kumkubali kama ukweli halisi wa Mungu. , kama hazina yake kuu ya maisha. Kwa nuru ya ukamilifu huu, Orthodox inatambua dhambi yake, huimarisha na kutakasa dhamiri yake nayo, na huanza njia ya toba na utakaso.

Kinyume chake, katika Mkatoliki, “imani” huamka kutoka katika uamuzi wa hiari: kuamini mamlaka fulani na ya aina hiyo (Kanisa-Katoliki), kujinyenyekeza na kujinyenyekeza chini yake, na kujilazimisha kukubali kila jambo ambalo mamlaka hii huamua na kuamuru; likiwemo suala la jema na baya, dhambi na kukubalika kwake.

Kwa nini roho ya Orthodox inafufuka kutoka kwa huruma ya bure, kutoka kwa fadhili, kutoka kwa furaha ya moyo - na kisha inachanua kwa imani na matendo ya hiari yanayolingana nayo. Hapa injili ya Kristo inaibua upendo wa dhati kwa Mungu, na upendo wa bure huamsha utashi wa Kikristo na dhamiri katika nafsi.

Kinyume chake, Mkatoliki, kwa juhudi za mara kwa mara za mapenzi, anajilazimisha kwa imani ambayo mamlaka yake inamweleza.

Walakini, kwa ukweli, ni harakati za nje za mwili tu ambazo zimewekwa chini ya mapenzi, mawazo ya ufahamu yanawekwa chini yake kwa kiwango kidogo; hata kidogo ni maisha ya mawazo na hisia za kila siku (hisia na huathiri). Wala upendo, wala imani, wala dhamiri haiko chini ya mapenzi na huenda isijibu hata kidogo kwa "lazima" zake. Mtu anaweza kujilazimisha kusimama na kusujudu, lakini haiwezekani kulazimisha heshima, sala, upendo na shukrani ndani yake mwenyewe. "Ucha Mungu" wa nje tu unatii mapenzi, na hii sio kitu zaidi ya sura ya nje au kujifanya tu. Unaweza kujilazimisha kufanya "mchango" wa mali; lakini zawadi ya upendo, huruma, huruma hailazimishwi na mapenzi au mamlaka. Kwa upendo - wa kidunia na wa kiroho - mawazo na fikira hufuata wenyewe, kwa kawaida na kwa hiari, lakini mapenzi yanaweza kuwashinda maisha yao yote na sio kuwaweka chini ya shinikizo lake. Kutoka kwa moyo wazi na wa upendo, dhamiri, kama sauti ya Mungu, itazungumza kwa kujitegemea na kwa mamlaka. Lakini nidhamu ya mapenzi haielekezi kwenye dhamiri, na utii kwa mamlaka ya nje huzuia kabisa dhamiri ya kibinafsi.

Hivi ndivyo upinzani huu na kutopatanishwa kwa maungamo mawili kunavyotokea, na sisi, watu wa Urusi, tunahitaji kufikiria hadi mwisho.

Yule anayejenga dini juu ya utashi na utii kwa mamlaka bila shaka atalazimika kuweka kikomo imani kwa “kutambuliwa” kiakili na kimatamshi, akiuacha moyo wake ukiwa baridi na usio na huruma, akibadilisha upendo ulio hai na ushikaji sheria na nidhamu, na wema wa Kikristo kwa “wenye kusifiwa”, lakini uliokufa. matendo.. Na sala yenyewe itageuka kuwa maneno yasiyo na roho na ishara za uwongo. Yeyote anayejua dini ya Roma ya kipagani ya kale atatambua mara moja mapokeo yake katika haya yote. Ni haswa sifa hizi za dini ya Kikatoliki ambazo zimekuwa zikishughulikiwa na roho ya Kirusi kila wakati kama ngeni, ya kushangaza, yenye shida na isiyo ya kweli. Na tunaposikia kutoka kwa watu wa Orthodox kwamba katika ibada ya Kikatoliki kuna sherehe ya nje, wakati mwingine huletwa kwa ukuu na "uzuri", lakini hakuna ukweli na joto, hakuna unyenyekevu na kuchoma, hakuna sala ya kweli, na kwa hivyo uzuri wa kiroho. , basi tunajua wapi pa kutafuta maelezo kwa hili.

Upinzani huu kati ya maungamo mawili unapatikana katika kila kitu. Hivyo, kazi ya kwanza ya mmisionari wa Kiorthodoksi ni kuwapa watu Injili Takatifu na huduma ya kimungu katika lugha yao wenyewe na maandishi kamili; Wakatoliki wanashikamana na lugha ya Kilatini, ambayo haieleweki kwa watu wengi, na wanakataza waumini kusoma Biblia peke yao. Nafsi ya Orthodox inatafuta njia ya moja kwa moja kwa Kristo katika kila kitu: kutoka kwa sala ya pekee ya ndani hadi ushirika wa Mafumbo Matakatifu. Mkatoliki anathubutu kufikiria na kuhisi juu ya Kristo kile tu mpatanishi mwenye mamlaka kati yake na Mungu atamruhusu kufanya, na katika ushirika huo huo anabaki kunyimwa na wazimu, bila kukubali divai iliyobadilishwa na kupokea badala ya mkate uliobadilishwa - aina ya " kaki" ambayo huibadilisha.

Zaidi ya hayo, ikiwa imani inategemea utashi na uamuzi, basi ni wazi asiyeamini haamini kwa sababu hataki kuamini, na mzushi ni mzushi kwa sababu aliamua kuamini kwa njia yake mwenyewe; na "mchawi" anamtumikia shetani kwa sababu ameingiwa na nia mbaya. Kwa kawaida, wote ni wahalifu dhidi ya Sheria ya Mungu na kwamba wanapaswa kuadhibiwa. Kwa hiyo Baraza la Kuhukumu Wazushi na matendo hayo yote ya kikatili ambayo kwayo historia ya zama za kati za Ulaya ya Kikatoliki imejaa: vita vya msalaba dhidi ya wazushi, moto mkali, mateso, maangamizi ya miji mizima (kwa mfano, jiji la Steding katika Ujerumani mwaka 1234); mwaka wa 1568 wakaaji wote wa Uholanzi, isipokuwa wale waliotajwa kwa majina, walihukumiwa kifo wakiwa wazushi.

Huko Uhispania, Baraza la Kuhukumu Wazushi hatimaye lilitoweka mnamo 1834 tu. Mantiki ya kunyongwa huku iko wazi: kafiri ni yule ambaye hataki kuamini, ni mhalifu na mhalifu mbele ya Mungu, jehanamu inamngoja; na tazama, moto wa muda mfupi wa moto wa duniani ni bora kuliko moto wa milele wa jahanamu. Ni kawaida kwamba watu ambao walilazimisha imani kwa mapenzi yao wenyewe, wanajaribu kuilazimisha kutoka kwa wengine pia, na kuona katika kutoamini au heterodoxy sio udanganyifu, si bahati mbaya, si upofu, si umaskini wa kiroho, lakini nia mbaya.

Kinyume chake, kuhani wa Orthodox hufuata Mtume Paulo: si kujitahidi "kuchukua mamlaka juu ya mapenzi ya mwingine", lakini "kukuza furaha" katika mioyo ya watu (ona 2 Kor. 1, 24) na kukumbuka kwa uthabiti agano la Kristo kuhusu. "magugu" ambayo hayatapaliliwa mapema (ona Mt. 13:25-36). Anatambua hekima inayoongoza ya Athanasius Mkuu na Gregory Mwanatheolojia: "Kinachofanywa kwa nguvu dhidi ya tamaa sio tu kulazimishwa, sio bure na sio utukufu, lakini hata haikufanyika" (Neno 2, 15). Kwa hivyo maagizo ya Metropolitan Macarius, yaliyotolewa naye mnamo 1555 kwa askofu mkuu wa kwanza wa Kazan Guriy: "Kwa kila aina ya mila, iwezekanavyo, wazoe Watatari kwake na uwalete kwenye ubatizo kwa upendo, lakini usiwaongoze kwenye ubatizo na hofu.” Kanisa la Orthodox tangu zamani limeamini katika uhuru wa imani, katika uhuru wake kutoka kwa maslahi ya kidunia na mahesabu, kwa uaminifu wake wa dhati. Kwa hivyo maneno ya Cyril wa Yerusalemu: "Simoni, mchawi katika nyasi, achovye mwili na maji, lakini usitie nuru moyo na roho, na shuka chini na kutoka na mwili, lakini usizike roho na kufanya. sio kupanda."

Zaidi ya hayo, mapenzi ya mwanadamu wa kidunia hutafuta nguvu. Na Kanisa, likijenga imani juu ya mapenzi, hakika litatafuta nguvu. Ndivyo ilivyokuwa kwa wale wa Muhammad; hii imekuwa kesi kwa Wakatoliki katika historia yao yote. Siku zote walikuwa wakitafuta mamlaka duniani, kana kwamba Ufalme wa Mungu ulikuwa wa ulimwengu huu - mamlaka yoyote: mamlaka ya kidunia ya kujitegemea kwa papa na makadinali, pamoja na mamlaka juu ya wafalme na wafalme (kumbuka Enzi za Kati); nguvu juu ya nafsi na hasa juu ya mapenzi ya wafuasi wake (maungamo kama chombo); nguvu ya chama katika hali ya kisasa ya "kidemokrasia"; mamlaka ya utaratibu wa siri, ya kiimla-utamaduni juu ya kila kitu na katika mambo yote (Jesuits). Wanachukulia mamlaka kuwa chombo cha kusimamisha Ufalme wa Mungu duniani. Na wazo hili daima limekuwa geni kwa mafundisho ya Injili na Kanisa la Orthodox.

Nguvu duniani inahitaji ustadi, maelewano, hila, kujifanya, uongo, hila, fitina na usaliti, na mara nyingi uhalifu. Kwa hivyo fundisho kwamba mwisho husuluhisha njia. Ni bure kwamba wapinzani wanafafanua mafundisho haya ya Jesuits kana kwamba mwisho "unahalalisha" au "kutakasa" njia mbaya; kwa njia hii wanarahisisha tu kwa Wajesuiti kupinga na kukanusha. Hapa hatuzungumzii "haki" au "utakatifu" hata kidogo, lakini ama juu ya ruhusa ya kanisa - juu ya kuruhusiwa au juu ya "ubora" wa maadili. Ni katika uhusiano huu ambapo Mababa mashuhuri wa Jesuit, kama vile: Escobar-a-Mendoza, Soth, Tholet, Vascotz, Lessius, Sanquez na wengine wengine, wanasisitiza kwamba "matendo hufanywa kuwa nzuri au mbaya kulingana na lengo zuri au baya. " . Walakini, lengo la mtu linajulikana kwake peke yake, ni jambo la kibinafsi, la siri na linaloweza kulinganishwa kwa urahisi. Inayohusiana kwa karibu na hii ni fundisho la Kikatoliki la kuruhusiwa na hata kutokuwa na hatia ya uwongo na udanganyifu: unahitaji tu kutafsiri maneno yaliyosemwa "tofauti" kwako mwenyewe, au kutumia usemi wa kutatanisha, au kupunguza kimya kimya kiasi cha kile kilichosemwa, au kukaa kimya juu ya ukweli - basi uwongo sio uwongo, na udanganyifu sio udanganyifu, na kiapo cha uwongo mahakamani sio dhambi (kwa hili, angalia Jesuits Lemkull, Suarets, Buzenbaum, Layman, Sanquez, Alagona, Lessia, Escobar na wengine).

Lakini Wajesuti pia wana fundisho lingine, ambalo hatimaye hufungua mikono yao kwa utaratibu wao na viongozi wao wa kanisa. Hili ni fundisho la matendo maovu yanayodaiwa kufanywa "kwa amri ya Mungu." Kwa hivyo, katika Yesuit Peter Alagona (pia huko Buzenbaum) tunasoma: "Kulingana na amri ya Mungu, unaweza kuwaua wasio na hatia, kuiba, ufisadi, kwa maana Yeye ni Bwana wa uzima na kifo, na kwa hiyo mtu lazima atimize amri yake. .” Ni wazi kwamba uwepo wa "amri" ya kuogofya na isiyowezekana ya Mungu huamuliwa na mamlaka ya Kanisa Katoliki, utii ambao ndio kiini cha imani ya Kikatoliki.

Mtu yeyote ambaye, baada ya kufikiria kupitia sifa hizi za Ukatoliki, anageukia Kanisa la Orthodox, ataona na kuelewa mara moja kwamba mila ya ndani kabisa ya maungamo yote mawili ni kinyume na haiendani. Zaidi ya hayo, ataelewa pia kwamba tamaduni nzima ya Kirusi iliundwa, kuimarishwa na kustawi katika roho ya Orthodoxy na ikawa vile ilivyokuwa mwanzoni mwa karne ya 20, hasa kwa sababu haikuwa ya Kikatoliki. Mtu wa Kirusi aliamini na anaamini kwa upendo, anaomba kwa moyo wake, anasoma Injili kwa uhuru; na mamlaka ya Kanisa humsaidia katika uhuru wake na kumfundisha uhuru, kumfungulia jicho lake la kiroho, na sio kumtisha kwa mauaji ya kidunia ili "kuepuka" yale ya ulimwengu mwingine. Upendo wa Kirusi na "umaskini" wa tsars za Kirusi daima ulitoka kwa moyo na wema. Sanaa ya Kirusi imekua kabisa kutokana na kutafakari kwa moyo kwa bure: kuongezeka kwa mashairi ya Kirusi, na ndoto za prose ya Kirusi, na kina cha uchoraji wa Kirusi, na utunzi wa dhati wa muziki wa Kirusi, na ufafanuzi wa sanamu za Kirusi, na kiroho cha usanifu wa Kirusi, na hisia za ukumbi wa michezo wa Kirusi. Roho ya upendo wa Kikristo pia iliingia ndani ya dawa ya Kirusi na roho yake ya huduma, kutojali, utambuzi wa angavu na wa jumla, ubinafsi wa mgonjwa, mtazamo wa kindugu kuelekea mateso; na katika mfumo wa sheria wa Kirusi na utafutaji wake wa haki; na katika hisabati ya Kirusi na tafakuri yake ya lengo. Aliunda mila ya Solovyov, Klyuchevsky na Zabelin katika historia ya Kirusi. Aliunda mila ya Suvorov katika jeshi la Urusi, na mila ya Ushinsky na Pirogov katika shule ya Kirusi. Mtu lazima aone kwa moyo wake kwamba uhusiano wa kina unaounganisha watakatifu wa Orthodox wa Kirusi na wazee na njia ya maisha ya Kirusi, watu wa kawaida na roho iliyoelimika. Maisha yote ya Kirusi ni tofauti na ya pekee, kwa sababu nafsi ya Slavic imeimarisha moyo wake katika maagizo ya Orthodoxy. Na maungamo mengi zaidi ya Kirusi yasiyo ya Orthodox (isipokuwa Ukatoliki) yamechukua ndani yao miale ya uhuru huu, unyenyekevu, upole na ukweli.

Tukumbuke pia kwamba vuguvugu letu la wazungu, pamoja na uaminifu wake wote kwa serikali, pamoja na ari yake ya kizalendo na kujitoa mhanga, lilitokana na mioyo huru na ya uaminifu na limedumishwa nao hadi leo. Dhamiri hai, sala ya dhati na "kujitolea" binafsi ni kati ya zawadi bora za Orthodoxy, na hatuna sababu hata kidogo ya kuchukua nafasi ya zawadi hizi na mila ya Ukatoliki.

Kwa hivyo mtazamo wetu kuelekea "Ukatoliki wa Ibada ya Mashariki", ambayo sasa inatayarishwa huko Vatikani na katika monasteri nyingi za Kikatoliki. Wazo lenyewe la kuitiisha nafsi ya watu wa Urusi kwa njia ya kuiga ibada yao na kuanzisha Ukatoliki nchini Urusi kwa operesheni hii ya udanganyifu - tunapata uzoefu wa uwongo wa kidini, wasiomcha Mungu na wasio na maadili. Kwa hivyo katika vita, meli husafiri chini ya bendera ya uwongo. Hivi ndivyo magendo yanavyofanywa kuvuka mpaka. Kwa hivyo katika "Hamlet" ya Shakespeare kaka humimina sumu mbaya kwenye sikio la kaka-mfalme wakati wa usingizi wake.

Na kama kuna mtu alihitaji kuthibitisha Ukatoliki ni nini na kwa njia gani unanyakua mamlaka duniani, basi biashara hii ya mwisho inafanya uthibitisho mwingine wote kuwa wa ziada.

03 / 08 / 2006