Misheni ya Orthodox ya Japani Mtakatifu Nicholas Kasatkin. Troparion kwa Sawa-na-Mitume Nicholas, Askofu Mkuu wa Japani. Miaka ya mwisho ya maisha na kifo

Japani kwa karne nyingi ilikuwa kitabu kilichofungwa kwa ulimwengu wote - hawakukaribisha mawasiliano na wageni, hawakupendezwa na "faida za ustaarabu wa Magharibi", na hata zaidi hawakutafuta kuelewa itikadi za watu wengine. Lakini kila kitu kilibadilika kimiujiza wakati Hieromonk Nikolai (Kasatkin) alipoweka mguu wa kwanza kwenye udongo wa Japani. Februari ni kumbukumbu ya miaka 95 ya kifo chake. Kupitia juhudi zake, Japan ikawa karibu na kueleweka zaidi kwa Urusi, alifanya, labda, zaidi kwa urafiki wa watu wetu kuliko wanasiasa wote kabla na baada yake.

Kuanza kwa huduma

IVAN Dmitrievich Kasatkin alizaliwa mnamo Agosti 1, 1836 katika kijiji cha Bereza, wilaya ya Belsky, mkoa wa Smolensk, katika familia ya shemasi Dimitry Kasatkin. Wakati Vanya alikuwa na umri wa miaka mitano, mama yake alikufa, na dada mkubwa, ambaye mume wake pia alitumikia kama shemasi katika kanisa la kijiji, alianza kutunza watoto. Kuangalia jamaa zake, Vanya Kasatkin mchanga hakuweza kufikiria njia nyingine yoyote isipokuwa ile ya kiroho. Mwanzoni alisoma katika Shule ya Theolojia ya Belsk, kisha akahitimu kwa heshima kutoka kwa Seminari ya Theolojia ya Smolensk na mwaka wa 1856 aliingia Chuo cha Theolojia cha St. Katika majira ya kuchipua ya 1860, tangazo lilitumwa kwenye chuo hicho likialika mmoja wa wahitimu kutumikia kama mkuu wa kanisa la kibalozi huko Hakodate. "Ninaona karatasi fulani imelala," Askofu Nikolai alisema baadaye. "Niliisoma, ikawa kwamba hili ni pendekezo la Wizara ya Mambo ya Nje: kuna mwanafunzi yeyote wa chuo hicho anataka kwenda Japan huko Hakodate? kwa ubalozi mdogo wa Urusi kama kasisi au mtawa.” Akisoma tangazo hili kwa utulivu, kijana huyo alikwenda kwenye mkesha, na hapa ghafla akawa na hamu ya kwenda Japani bila kushindwa. Miaka mingi baadaye, Mtakatifu Nicholas aliwaambia wanafunzi wa Seminari ya Tokyo: "Ninakiri kwa uthabiti, pamoja na kutostahili kwangu, kwamba mapenzi ya Mungu yalinituma Japani."

Mtakatifu Nicholas wa siku za usoni aliwasilisha ombi la kutumikia kama hieromonk (mtawa-kuhani) na, kwa kukiri kwake mwenyewe, hakuwahi kutubu hii maishani mwake.

Mnamo Juni 21, 1860, Ivan Kasatkin aliweka nadhiri za kimonaki kwa jina Nikolai, na mnamo Juni 29 alitawazwa kuwa hierodeacon, na siku iliyofuata, hieromonk. Kisha kulikuwa na barabara ndefu kuelekea Japani. Alitumia msimu wa baridi wa 1860/1861 katika jiji la Nikolaevsk, ambapo Askofu Innokenty (Veniaminov) wa Kamchatka, Mtakatifu wa baadaye wa Moscow, alimwagiza mmishonari huyo mchanga. Mazungumzo na Vladyka Innokenty St. Nicholas yaliendelea katika kumbukumbu yake kwa maisha yake yote.

Mnamo Julai 1861, Hieromonk Nicholas alifika kwenye bandari ya Hakodate. Wakati huo, amri ya 1614 juu ya kupiga marufuku kabisa mafundisho ya Kikristo ilikuwa bado inatumika nchini. Baada ya sheria ya serikali ya 1873 juu ya uhuru wa dini, matatizo ya uinjilisti hayakupotea: mateso, hasa katika maeneo ya vijijini, yaliendelea kwa muda mrefu.

Wajapani wa kwanza wa Kirusi

Mtakatifu Nicholas alisoma tamaduni na historia ya nchi, alifahamu uandishi wa Kijapani na Kichina kiasi kwamba angeweza kusoma maandishi ya Kibuddha ya enzi za kati ambayo hayakuweza kufikiwa na Wajapani wengi. Mtakatifu Nicholas anaitwa mmoja wa Wajapani wa kwanza.

Ilianzishwa na Archimandrite Nicholas, Kanisa la Orthodox la Japani lilikuwa Kanisa la kweli la karne za kwanza za Ukristo. "Kufanya kazi kwa Bwana kwa unyenyekevu wote na machozi mengi na misiba" (Matendo 20:19), Mtakatifu Nikolai alianza uinjilisti huko Hakodate, akapata wanafunzi wa kwanza huko na kuwatuma kuhubiri katika miji mingine na majimbo ya Japani.

Hakukuwa na makanisa bado - wanaparokia walikutana kwa siri katika nyumba za kibinafsi katika jumuiya ya Takashimizu karibu na Tokyo, katika parokia za kisiwa cha kaskazini cha Hokkaido. Sio kila mtu huko Japani alifurahiya imani mpya - huko Kanpari, Takashimizu na Odawara, wapagani waliharibu makanisa ya Orthodox, na huko Duyumonji walimpiga mawe kuhani wa Kijapani Pavel Sawabe. Katika Sendai na Hakodate, wenye mamlaka waliwafunga waabudu katika magereza. Lakini - tazama na tazama - polisi, ambao waliwahoji Wakristo kwa uangalifu, ghafla wakawa wafuasi wa mafundisho ya Kristo wenyewe. Wanafunzi wa Sawa-kwa-Mitume Nicholas walilazimika kushindana katika usemi na wafuasi wa Dini ya Buddha, Dini ya Shinto, na wasioamini Mungu. Ndugu na dada wa Japani walijenga makanisa ya Othodoksi pamoja, baadhi ya waumini walitoa nyumba na viwanja vyao kwa jumuiya.

Mnamo Aprili 1875, baraza la kwanza la Kanisa la Orthodox la Kijapani lilifanyika Hakodate. Wawakilishi wa jamii nyingi za Japan walikuja hapa: Tokyo, Sendai, Nagoya, Osaka. Tendo kuu la baraza lilikuwa uteuzi wa wagombea wa kuwekwa wakfu kwa mashemasi na mapadre. Mnamo Julai 1875 Askofu Pavel wa Kamchatka alimtembelea Hakodate na kumtawaza mtesi wa zamani wa Orthodoxy Pavel Savabe kama kuhani, na katekista John Sakai kama shemasi.

Shukrani kwa kazi ya umishonari isiyo na ubinafsi ya Padre Nicholas, waumini zaidi na zaidi walionekana huko Japani. "Misheni ya kiroho nchini Japani ... juu ya mafanikio ya ubadilishaji wa idadi kubwa ya Wajapani kuwa Orthodoxy ... haiwezi lakini kuvutia umakini na huruma ya Urusi yote ya Orthodox," aliandika Grand Duke Konstantin Nikolayevich Romanov kwa Sinodi Takatifu. , akitangaza hitaji la kuwekwa wakfu kwa uaskofu wa Archimandrite Nicholas. Mnamo Machi 1880, kuwekwa wakfu kwa Archimandrite Nikolai kama Askofu wa Revel kulifanyika huko St. Petersburg Alexander Nevsky Lavra. Kuanzia wakati huo na kuendelea, Vladyka mwenyewe angeweza kuweka makasisi kwa Kanisa la Kijapani.

Mtakatifu Nicholas daima alitenda hatua kwa hatua na daima aliamini msaada wa Mungu. Wakati huo huo, Vladyka alikuwa mtu asiyebadilika katika maswala ya imani na uhalali wa ibada. Katika kila kitu, alitegemea hasa maneno ya injili ya Mwokozi na sheria za mitume, kwa kweli akifundisha kundi lake somo la imani ya dhati na ya kina.

Huduma ya Mtakatifu Nikolai ilihitaji kutoka kwake nguvu ya ajabu, mvutano, nidhamu ya kibinafsi na tumaini lisilo na mwisho katika msaada wa Mungu: ikiwa itakuwa ya manufaa yoyote; ikiwa kuna ishara nzuri, una furaha; ikiwa ni mbaya, unateseka kama. kuzimu.

Kundi la Kijapani halijawahi kuona udhihirisho wa unafiki, uzembe au baridi, mtazamo wa busara wa bwana kwa sababu ya wokovu, iliyoamriwa na Bwana.

"Na ni ishara ngapi za miujiza tayari zimekuwa katika Kanisa la Kijapani la vijana na la kuamini kwa ustadi!" - aliandika St. Nicholas. Alisafiri mara kwa mara kuzunguka jumuiya za Orthodox na kila mahali akawageukia Wakristo na mahubiri na maagizo ya kibaba katika imani.

Uko na nani?

WAKATI wa vita vya 1904-1905, Askofu Nikolai aliona kuwa haiwezekani kuacha kundi la Wajapani na alikuwa mmoja wa Warusi wachache waliobaki Japani. Miaka ya vita labda ndiyo ilikuwa migumu zaidi kwa mishonari. Vladyka alibariki Wajapani kutimiza jukumu lao la kiraia na kupigana na Warusi kwa upande wa mfalme.

"Kwa hivyo, akina kaka na dada, fanyeni kila kitu ambacho jukumu la raia waaminifu linahitaji kutoka kwenu katika hali hizi. Ombeni kwa Mungu kwamba alipe ushindi kwa jeshi lako la kifalme ... Lakini zaidi ya nchi ya baba ya kidunia, pia tunayo Nchi ya Baba ya Mbinguni. ni mali ya watu wasio na tofauti kati ya mataifa, kwa sababu watu wote ni watoto sawa wa Baba wa Mbinguni na ndugu kati yao wenyewe. Kwa hiyo, sitengani nanyi, kaka na dada, na kubaki katika familia yako kama katika familia yangu ... , pamoja tutaomba kwa bidii kwamba Bwana arejeshe amani iliyovunjika haraka,” Askofu Nicholas alihutubia kundi lake.

Walakini, kama Mrusi, hakuweza kusali pamoja na Wajapani kwa mafanikio ya wanajeshi wa Japani, na kwa hivyo hakuhudhuria kamwe ibada katika kanisa kuu.

Wakati huo huo, Misheni ya Kiroho ya Urusi iliwatunza wafungwa wa vita. Wajapani wa Orthodox, kupitia Jumuiya ya Faraja ya Kiroho ya Wafungwa wa Vita iliyoundwa na Vladyka, ilisaidia askari wa Urusi.

Miaka minne kabla ya kifo chake, Vladyka aliandika: "Itakuwa vigumu kwa mrithi wangu, na anahitaji kuwa mtu mwenye subira na mcha Mungu. mbegu chache. Chipukizi zinaonyesha, lakini jinsi zilivyofifia ... "

Kufikia 1912, mwaka wa mwisho wa huduma ya Askofu Mkuu Nicholas, makanisa 175 na makanisa makubwa 8 yalifunguliwa kwa Wakristo wa Othodoksi katika parokia 266, na makasisi 40 wa Japani walikuwa makasisi. Katika Tokyo yenyewe, pamoja na Kanisa Kuu la Ufufuo, kulikuwa na makanisa kadhaa; ibada iliendeshwa kwa Kijapani. Chini ya misheni hiyo, kulikuwa na seminari ya kitheolojia, ambayo ilipata hadhi rasmi ya taasisi ya elimu ya sekondari nchini Japani, shule ya wanawake, kituo cha watoto yatima, nyumba ya uchapishaji, na maktaba.

Mtakatifu Nicholas, kwa msaada wa Mungu, aliweza kukamilisha kazi adimu na isiyowezekana kwa mtu mmoja - tafsiri ya Maandiko Matakatifu. Katika miaka kumi na saba iliyopita, vitabu vyote vya Agano Jipya na vitabu kadhaa vya kiliturujia vimetafsiriwa kwa Kijapani na kuthibitishwa mara kwa mara.

Huko nyuma mnamo 1904, Vladyka aliandika katika shajara yake: "Mungu, bado kuna bahari nzima ya tafsiri. Lakini zitakuwa na faida gani! Unahitaji tu kusoma na kuimba kwa uwazi katika Kanisa, na usikilize kwa uangalifu wale wanaosali. - na bahari nzima ya mafundisho ya Kikristo hutiririka ndani ya roho, huangazia maarifa ya akili ya mafundisho ya kweli, huhuisha moyo wa mtakatifu kwa mashairi, huhuisha na kusonga mapenzi kwa mifano takatifu. Haya ni mahubiri angavu, hai, yenye mamlaka na sala kupitia midomo ya Kanisa zima la Kiekumene kwa sauti ya Mababa Watakatifu waliovuviwa na Mungu, kwa jumla yenye mamlaka kama wainjilisti na mitume, viongozi wa sala za kanisa. . . .

Mnamo 1910, Askofu wa miaka sabini na nne aliugua sana. Lakini udhaifu wa moyo haukuweza kumtenga na huduma ya kila siku, mahubiri, tafsiri, maagizo kwa makasisi na waumini. Liturujia ya Krismasi mnamo 1912 ilikuwa ya mwisho ya maisha yake. Mnamo Januari 11, Mtakatifu Nicholas alilazwa hospitalini, ambapo madaktari walifanya utabiri wa kukatisha tamaa. Kugundua kutoka kwa daktari kwamba alikuwa amepewa wiki chache tu, Vladyka alijaribu kukamilisha kazi kuu ya maisha yake - tafsiri ya huduma hiyo kwa Kijapani. Jioni moja, Askofu Sergius (Tikhomirov), mrithi wa Mtakatifu Nikolai, alienda hospitalini kwake: “Mbele ya dirisha la chumba hicho kuna meza ndogo ... juu yake kuna hati za Kijapani, chungu cha wino, brashi; mbele ya Vladyka ni Triodion ya Slavic ... Vladyka katika glasi za dhahabu , furaha ... Nani anaweza kusema kwamba huyu ni mzee aliyehukumiwa kifo?"

Mnamo Februari 3/16, 1912, saa 7 mchana kwa saa za Tokyo, Mwadhama Nicholas, Askofu Mkuu wa Japani, aliaga dunia. Mnamo Februari 4, Japani yote ilijua kuhusu kifo cha mmishonari.

"Heshima kubwa zaidi ambayo Japan ililipa kwa bwana ni kwamba Mtawala wa Japani mwenyewe alituma shada la maua safi na nzuri kwenye jeneza la bwana .... Baada ya kuanza chini ya hatari ya kufa, Vladyka Nikolai alimaliza shughuli yake huko Japani na kibali kutoka kwa urefu wa Kiti cha Enzi..." Askofu Sergius aliandika.

Mnamo 1970, mhubiri wa kwanza wa Orthodoxy huko Japani, Askofu Mkuu Nikolai (Kasatkin), alitangazwa kuwa mtakatifu.

Dimitri Shumov, kuhani, kulingana na kitabu cha G. E. Besstremyannaya "Kanisa la Orthodox la Kijapani"

Mtakatifu Nikolai, akitaka kuwaangazia watu wa Japani kwa nuru ya imani ya Kristo, alijitolea kabisa kwa huduma hii, ambayo kwa ajili yake alitangazwa mtakatifu kama Sawa-na-Mitume mnamo 1970.

Mwanzoni kabisa mwa utumishi wake wa umishonari, angeweza kufa mikononi mwa kasisi wa Shinto, Samurai wa zamani, lakini imani, hekima, uangalifu na upendo wa Mtakatifu Nikolai uliongoza mtu huyu, pamoja na Wajapani wengine 20,000, ambao. alibatiza wakati wa huduma yake, kwa Kristo.

Mwalimu wa baadaye wa Japani alizaliwa mnamo Agosti 1, 1836. Wazazi wake, Dmitry Ivanovich na Ksenia Alekseevna Kasatkin, walimwita mtoto wao Ivan. Familia hiyo iliishi katika wilaya ya Belsky ya mkoa wa Smolensk, ambapo kijiji cha Bereza kiko sasa. Baba ya Vanya aliwahi kuwa shemasi wa kijijini. Mvulana alifiwa na mama yake katika umri mdogo. Ivan atamsaidia baba yake hadi mwisho wa maisha yake.

Umaskini uliokithiri haukumzuia Vanya kupata elimu ya kiroho. Mwanzoni, alisoma katika Shule ya Theolojia ya Velsk, kisha katika Seminari ya Theolojia ya Smolensk, ambayo alisafiri maili 150 kutoka kijiji chake cha asili kwa miguu. Kusoma kwa mafanikio katika seminari kulimruhusu kijana huyo kuendelea na masomo yake katika Chuo cha Theolojia cha St. Mnamo 1860, aliona tangazo likining'inia katika chuo hicho ambacho kilimwalika mkuu wa kanisa kwenye ubalozi katika jiji la Japani la Hakodate. Wakati huo, chuo cha kiroho kiliongozwa na Askofu Nektary, ambaye mwanafunzi wake, kwa hisia moyoni mwake, alimwambia juu ya hamu yake ya kutiwa sumu kwa Japani, lakini sio kama kuhani mweupe, lakini kama mtawa. Askofu Nektarios alifurahishwa na nia ya mwanafunzi huyo, na Vladyka akaarifu Metropolitan juu ya hamu ya Ivan Kasatkin. Uamuzi huu ulikuwa mbaya kwa Ivan.

Mwanafunzi wa jana alipewa mtawa kwa jina Nicholas mnamo Juni 21, 1860, siku nane baadaye alitawazwa kuwa hierodeacon, na siku iliyofuata hieromonk.

Mtawa Nikolai (Kasatkin) alianza huduma yake huko Japani wakati wenye matatizo katika nchi hiyo. Kwa kweli, kati ya 1862 na 1868, Japani ilikuwa katika hali ya vita vya wenyewe kwa wenyewe. Wazungu, pamoja na Warusi, hawakupenda hapa. Kazi ya mishonari chini ya hali kama hizo ilikuwa hatari.

Ili kuelewa ikiwa inawezekana kuhubiri Injili kati ya wakazi wa Japani, ilihitajika kujazwa na roho ya watu hawa wa mashariki, na mtawa huyo mchanga alitumia wakati wake wote kusoma lugha na tamaduni ya watu wa Japani, na vilevile Dini ya Shinto, Ubudha na Dini ya Confucius iliyoenea katika nchi hizi, ambamo alipata mafanikio makubwa .

Mwanafunzi wa kwanza wa Padre Nikolai Kasatkin alikuwa kasisi wa Shinto, samurai wa zamani aliyeitwa Takuma Sawabe. Sawabe alipata riziki kwa kufundisha ustadi wa uzio, ambao pia alimfundisha mtoto wa balozi wa Urusi huko Hakodate, I. A. Goshkevich. Sawabe alikuwa na chuki kwa wageni wote, na mahubiri ya Hieromonk Nicholas, kwa maoni yake, yanaweza kuumiza zaidi Japan. Kisha Padre Nikolay akamuuliza Sawabe kwa nini, bila kujua chochote kuhusu imani katika Kristo, anamhukumu hivyo? Swali hilo liliwachanganya Wajapani. Swali lilifuatiwa na mazungumzo ambayo marafiki wa Sawabe, daktari Sakai Atsunori na daktari Urano, pia walishiriki. Neno la mtawa wa Kirusi lilizama sana ndani ya roho za watu hawa, na wao wenyewe wakaanza kufanya mazungumzo juu ya Kristo kati ya wasaidizi wao. Kanisa la Orthodox huko Japani lilianza na watu hawa. Watatu kati yao walibatizwa kwa siri katika ofisi ya mtakatifu mnamo 1868: Sawabe kwa jina la Paulo, Sakai kwa jina la John, na Urano kwa jina la Jacob.

Ili kuendeleza kazi iliyoanza Japani, ikawa muhimu kuandaa misheni ya kiroho ya Kirusi hapa. Suluhisho la maswala yanayohusiana na ufunguzi wa misheni hiyo ilimfanya mtawala huyo mnamo 1870 kurudi Urusi kwa muda. Ili kufungua misheni, ilihitajika kuandikisha ombi la Sinodi Takatifu na kupata amri kutoka kwa Mtawala Alexander II. Maswali yalijibiwa vyema. Nikolai Kasatkin mwenyewe aliwekwa mkuu wa misheni, akainuliwa hadi kiwango cha archimandrite, na wamishonari watatu wa hieromonk na karani waliitwa kama wasaidizi.

Mtakatifu Nicholas alirudi Hakodata mnamo Machi 1871, na upesi, marufuku ya umishonari ilipoondolewa Japani, alihamia Tokyo pamoja na Misheni ya Kikanisa ya Urusi, ambako aliendelea kushiriki katika shughuli za kutafsiri. Tafsiri za maandishi ya kiliturujia na Maandiko Matakatifu zilibaki kuwa kazi kuu ya mmishonari wa Orthodoksi.

Huko Tokyo, Askofu Nicholas alianzisha seminari ambayo wahitimu wake pia walitafsiri katika Kijapani. Fasihi zote mbili za kitheolojia na kazi za waandishi na washairi wa Kirusi zilitafsiriwa. Mtakatifu Nicholas aliita vitabu njia kuu ya kuhubiri kati ya Wajapani, ambao wanapenda sana kusoma.

Maktaba ilifunguliwa katika kituo cha misheni ya kiroho, wavulana na wasichana walisomeshwa katika shule ya msingi iliyofunguliwa hapa, kituo cha watoto yatima, shule ya katekisimu na seminari pia viliandaliwa, gazeti lilichapishwa, na mnamo 1891 Kanisa Kuu la Ufufuo wa Kristo. iliwekwa wakfu sana huko Tokyo.

Archimandrite Nikolai alionyesha busara maalum wakati wa Vita vya Russo-Kijapani vya 1904-1905. Kwa ajili ya kundi lake, Vladyka anaamua kutoondoka Japan, lakini, akiwa mwana wa Urusi, anaacha kushiriki katika huduma za umma, wakati ambapo Wajapani wa Orthodox waliomba ushindi katika vita hivi. Vladyka alibariki kundi lake kutimiza wajibu unaohitajika kwa Nchi ya Baba, lakini alikumbusha kwamba watu wote, bila kujali ni nchi gani wanailinda, wasisahau kuhusu nchi ya baba wa mbinguni, kwa sababu sisi sote ni watoto wa Baba wa Mbinguni. Alihimiza “tutimize wajibu wetu kuhusu nchi ya baba yetu ya mbinguni, ambayo ni kwa ajili ya mtu ye yote...” na akaomba kila mtu asali kwa bidii kwa Bwana kwa ajili ya kurejeshwa kwa amani iliyovunjika.

Ili kutoa msaada wa kiroho kwa wafungwa wa vita Warusi waliopelekwa Japani, Padre Nikolai aliiomba serikali ruhusa ya kupanga Shirika la pekee la Faraja ya Kiroho ya Wafungwa wa Vita. Na barua ambazo Vladyka aliruhusiwa kuhutubia waliotekwa zilikuwa msaada mkubwa kwa watu hawa.

Utu wa mtakatifu na matendo yake yaliibua hisia ya heshima kubwa kati ya Wajapani. Mnamo 1911, sherehe zilifanyika wakati wa kumbukumbu ya miaka 50 ya kukaa kwa Askofu Mkuu Nikolai Kasatkin huko Japan. Washiriki wa Kanisa Othodoksi la Japani wakati huo walikuwa waumini 33,017 wa Othodoksi. Vladyka Nikolai mwenyewe aligeuka miaka 75. Kufikia tarehe hii, mtakatifu alimaliza kutafsiri kwa Kijapani maandishi ya Maandiko Matakatifu.

Mtakatifu Nicholas alilinganisha miaka ya utumishi wake huko Japani na kulima. Aliandika kuhusu hili katika mojawapo ya barua zake muda mfupi kabla ya kifo chake. Aliweka maisha yake kwenye shamba la Kristo na kujisemea kama jembe lililonyauka la Mkristo, ambaye kazi yake angalau iliruhusu roho kutakaswa.

Mnamo Februari 16, 1912, Askofu Mkuu Nicholas wa Tokyo na Japani Yote walipumzika katika Bwana. Siku hii imeanzishwa na Kanisa kama siku ya kumbukumbu ya Mtakatifu Nicholas wa Japani.

Vadim Yanchuk

Nunua ikoni ya Mtakatifu Nicholas wa Japani (au vihekalu vingine) >>

Agiza ikoni ya Mtakatifu Nicholas wa Japani katika warsha ya uchoraji wa ikoni ya monasteri yetu >>

Agiza huduma ya maombi kwa Mtakatifu Nicholas wa Japani (au maombi mengine) >>

Hija kwa Mtakatifu Nicholas wa Japan >>

Mtakatifu Equal-to-the-Mitume Nicholas, Askofu Mkuu wa Japani, katika ulimwengu Ivan Dimitrievich Kasatkin, alizaliwa mnamo Agosti 1, 1836 katika uwanja wa kanisa wa Berezovsky, wilaya ya Volsky, mkoa wa Smolensk, ambapo baba yake alihudumu kama shemasi. Katika umri wa miaka mitano alipoteza mama yake. Baada ya kuhitimu kutoka Shule ya Theolojia ya Belsk, na kisha Seminari ya Theolojia ya Smolensk, mwaka wa 1857 Ivan Kasatkin aliingia Chuo cha Theolojia cha St. Mnamo Juni 24, 1860, katika kanisa la kitaaluma la Mitume Kumi na Wawili, Askofu Nektarios alimtia nguvu katika utawa na kumpa jina Nicholas. Katika siku ya kumbukumbu ya mitume wakuu Peter na Paul, mnamo Juni 29, mtawa Nikolai aliwekwa wakfu kwa hierodeacon, na mnamo Juni 30, kwenye karamu ya mlinzi wa kanisa la wasomi, kwa kiwango cha hieromonk. Kisha, kwa ombi lake, Baba Nikolai aliteuliwa kwenda Japani, mkuu wa hekalu la kibalozi katika jiji la Hakodate.

Mwanzoni, kuhubiri injili huko Japani kulionekana kuwa jambo lisilowazika kabisa. Kulingana na Baba Nikolai mwenyewe, "basi Wajapani waliwatazama wageni kama wanyama, na Ukristo kama kanisa mbovu, ambalo ni wabaya na wachawi tu ndio wanaweza kuwa." Ilichukua miaka minane kusoma nchi, watu, lugha, desturi, desturi za wale ambao walipaswa kuhubiri kati yao, na kufikia 1868 kundi la Padre Nikolai tayari lilikuwa na Wajapani ishirini. Mwishoni mwa 1869, Hieromonk Nicholas huko St. Petersburg aliripoti kwa Sinodi juu ya matokeo ya kazi yake. Uamuzi ulifanywa: "Kuunda Misheni maalum ya Kiroho ya Kirusi kwa ajili ya kuhubiri kati ya wapagani wa Kijapani wa Neno la Mungu." Padre Nikolai alipandishwa cheo hadi cheo cha archimandrite na kuteuliwa kuwa mkuu wa Misheni hii. Kurudi Japani, mtakatifu wa baadaye alikabidhi kundi la Hakodat kwa Hieromonk Anatoly, na yeye mwenyewe akahamisha kituo cha Misheni kwenda Tokyo. Mnamo 1871, mateso ya Wakristo yalianza nchini, wengi waliteswa (pamoja na Wajapani wa kwanza wa Orthodox, baadaye kuhani mmishonari maarufu Pavel Sawabe). Ni kufikia 1873 tu ndipo mnyanyaso ulipokoma kwa kiasi fulani, na kuhubiriwa kwa bure kwa Ukristo kukawezekana.

Katika mwaka huo huo, Archimandrite Nicholas alianza kujenga kanisa na shule kwa watu hamsini huko Tokyo, na kisha shule ya kitheolojia, ambayo mnamo 1878 ilibadilishwa kuwa seminari.

Mnamo mwaka wa 1874, Grace Pavel, Askofu wa Kamchatka, alifika Tokyo ili kuwaweka wakfu wagombea kutoka kwa wakazi wa eneo hilo waliopendekezwa na Archimandrite Nicholas. Kufikia wakati huu, kulikuwa na shule nne zinazofanya kazi chini ya Misheni huko Tokyo - katekisimu, seminari, wanawake, makasisi, na mbili huko Hakodate - kwa wavulana na wasichana. Katika nusu ya pili ya 1877, Misheni ilianza kuchapisha mara kwa mara jarida la "Church Herald". Kufikia 1878, tayari kulikuwa na Wakristo 4,115 huko Japani, na kulikuwa na jumuiya nyingi za Kikristo. Ibada na mafundisho katika lugha ya asili, uchapishaji wa vitabu vya maudhui ya kidini na maadili - hizi ndizo njia zilizoruhusu Misheni kufikia matokeo muhimu kama haya kwa muda mfupi.

Mnamo Machi 30, 1880, katika Kanisa Kuu la Utatu la Alexander Nevsky Lavra, Archimandrite Nikolai aliwekwa wakfu kama askofu. Kurudi Japani, mtakatifu alianza kuendelea na kazi yake ya kitume kwa bidii zaidi: alikamilisha ujenzi wa Kanisa Kuu la Ufufuo wa Kristo huko Tokyo, akaanzisha tafsiri mpya ya vitabu vya Liturujia, na akakusanya Theolojia maalum ya Orthodox. Kamusi katika Kijapani.

Majaribu makubwa yalimpata mtakatifu na kundi lake wakati wa Vita vya Russo-Japan. Kwa kazi yake ya kujinyima moyo katika miaka hii migumu, alitunukiwa cheo cha askofu mkuu.

Mnamo mwaka wa 1911, nusu karne ilikuwa imepita tangu mtawala mchanga Nicholas alipoanza kukanyaga ardhi ya Japani. Kufikia wakati huo, kulikuwa na Wakristo 33,017 katika jumuiya 266 za Kanisa Othodoksi la Japani, askofu mkuu 1, askofu 1, mapadre 35, mashemasi 6, walimu waimbaji 14, wahubiri wa katekesi 116.

Mnamo Februari 3, 1912, akiwa na umri wa miaka 76, Askofu Mkuu Nicholas, Mwangazaji wa Japani, alipumzika kwa amani katika Bwana. Mnamo Aprili 10, 1970, Sinodi Takatifu ya Kanisa la Othodoksi la Urusi ilitoa kitendo cha kumtukuza mtakatifu kuwa sawa na mitume, kwa kuwa huko Japani mtakatifu huyo alikuwa ameheshimiwa kwa muda mrefu kama mtu mkubwa mwadilifu na kitabu cha maombi mbele za Bwana.

Ambapo alisoma hadi mwaka.

Mwaka huu, Ivan aliona tangazo na ofa ya kutuma mmoja wa wale waliohitimu kutoka kozi ya kitaaluma kwenda Japan kuchukua nafasi ya mkuu wa Kanisa la Ufufuo katika ubalozi wa Urusi uliofunguliwa hivi karibuni huko Hakodate, na siku hiyo hiyo, wakati wa mkutano. mkesha, ghafla aliamua kwamba anapaswa kukubali utawa na kwenda Japan. Mkuu wa chuo hicho, Askofu Nektary (Nadezhdin), alibariki msukumo wake. Shukrani kwa maombezi ya kibinafsi ya Metropolitan ya St. Petersburg Grigory (Postnikov), mtakatifu wa baadaye - mwanafunzi mwenye elimu ya nusu lakini mwenye kuahidi - hakupewa nafasi tu huko Japan, lakini pia alitunukiwa shahada ya mgombea wa theolojia. bila kuwasilisha insha inayostahiki. Walakini, kwa taaluma kadhaa Ivan Kasatkin hakuthibitishwa, kwa sababu. Nilikosa mwaka mzima wa masomo.

Kuitwa kwa Urusi kwa ajili ya kuwekwa wakfu, katika - miaka Archimandrite Nikolai alitembelea St. Petersburg, Moscow, Kazan, Kyiv na Odessa, kukusanya michango ya hiari kwa ajili ya ujenzi wa kanisa kuu huko Tokyo. Kwa msaada wa nguvu kutoka kwa Urusi, kanisa kuu liliwekwa wakfu mnamo Machi 8, na kuwa moja ya majengo makubwa zaidi ya mji mkuu wa Japani, unaojulikana sana kati ya Wajapani kama "Nikorai-doo" ("Hekalu la Nicholas") kwa heshima ya taa ya Japani. .

Askofu Mkuu Nicholas alikufa mnamo Februari 3. Mazishi hayo yalifanyika kwa mkusanyiko mkubwa wa watu, Wakristo na Wajapani wengine na wageni. Hata mfalme wa Japani Meiji alituma shada la maua kwenye mazishi ya mtakatifu huyo, mara ya kwanza heshima kama hiyo ilitolewa kwa mmishonari wa kigeni.

Mtakatifu Nikolai aliacha kanisa kuu, mahekalu 8, makanisa 175, parokia 276, askofu mmoja, mapadre 34, mashemasi 8, wahubiri 115 na waumini 34,110 wa Orthodox huko Japan, akiweka msingi thabiti wa Kanisa la Orthodox la Japan.

Relics na heshima

Kuheshimiwa kwa mtakatifu kulianza wakati wa uhai wake na kujidhihirisha wakati wa mazishi ambayo hayajawahi kutokea. Chips kutoka kwa jeneza lake zilihifadhiwa na watu kama kaburi. Mabaki matakatifu ya Askofu Mkuu yaliwekwa wakfu mnamo Februari 9 kwenye kaburi la Yanaka, moja ya makaburi yanayoheshimika zaidi katika mji mkuu wa Japan.

Aliyeheshimiwa kwa muda mrefu huko Japani, Mtakatifu Nicholas, Sawa-kwa-Mitume, Askofu Mkuu wa Japani, alitukuzwa kama mtakatifu na Kanisa la Othodoksi la Urusi mnamo Aprili 10. Katika Kanisa Othodoksi la Urusi Nje ya Urusi, kutawazwa kwake kuwa mtakatifu kulifuata mwaka huo.

Sio tu Waorthodoksi waliheshimu kumbukumbu ya mchungaji mkuu, lakini wote wa Japan walijua na kumheshimu mtakatifu. Hata miaka 58 baada ya kifo chake, wakati wa kutangazwa kuwa mtakatifu waumini walitaka kuhamisha mabaki yake matakatifu kwenye kanisa kuu, hawakuruhusiwa kufanya hivyo, wakisema kwamba Mtakatifu Nicholas ni wa watu wote wa Japani, bila kujali dini, na mabaki yake. inapaswa kubaki kwenye makaburi ya kitaifa. Kwa hivyo, mabaki ya Mtakatifu Nicholas Sawa-kwa-Mitume hadi leo hupumzika kwenye kaburi la Yanaka, lakini baadhi ya chembe zilizotolewa bado ziko katika makanisa tofauti: katika Kanisa Kuu la Tokyo kuna masalio ya Mtakatifu Nicholas. , picha iliyo na chembe za masalio ilionekana hivi majuzi katika Kanisa la Hakodat, katika mwaka ambao Daniel alikabidhi kipande cha masalio ya mmishonari huyo kwa parokia ya nchi yake, katika kijiji cha Mirny, na mnamo Septemba 17 - kwa Vladivostok. Kanisa la Assumption. Mapema Februari, Askofu Seraphim wa Sendai alikabidhi chembe ya masalio ya mtakatifu kwa ajili ya kanisa la baadaye huko Minsk. Sehemu ya masalia ya mtakatifu huyo pia inapatikana katika Kanisa Kuu la Mtakatifu Nicholas Metropolitan la Kanisa la Kiorthodoksi la Amerika huko Washington.

Karpuk Dmitry Andreevich, "The St. Petersburg Theological Academy wakati wa miaka ya masomo ya St. Nicholas wa Japan", ripoti katika mkutano huo. Urithi wa Kiroho wa Sawa-na-Mitume Nicholas wa Japani: Katika Miaka 100 ya Mapumziko., Seminari ya Theolojia ya Nikolo-Ugresh, Februari 21, 2012, http://old.spbda.ru/news/a-2590.html. Angalia pia Toleo la 1861. Kozi ya XXIV

Kabla ya Vanyushka Kasatkin kuanza kubeba jina la Kijapani Nikolai, alikuwa mtoto wa shemasi wa kawaida wa kijiji na alikuwa marafiki wa karibu na watoto wa admirali wa familia ya Skrydlov, ambao mali yao ilikuwa karibu na hekalu la baba. Marafiki waliwahi kumuuliza juu ya kile anachotaka kuwa, na mara moja aliamua kwamba angefuata nyayo za baba yake. Lakini Vanya alikuwa na ndoto ya kuwa baharia. Walakini, baba yake alishikilia ndoto zake za baharini na kumpeleka kusoma katika seminari ya kitheolojia ya jiji la Smolensk, na kisha, kama mmoja wa wanafunzi bora, alitumwa kwa gharama ya umma kusoma katika semina ya theolojia ya St. Petersburg.

Katika jiji hili, marafiki wa utotoni, Vanya na Leont Skrydlov, ambaye alikua mhitimu wa jeshi la majini la cadet, walikutana. Alipoulizwa kwa nini hakukuwa baharia, Vanya alijibu kwamba inawezekana kuruka anga za bahari na bahari kama kuhani wa meli.

Kijapani Nicholas: mwanzo

Katika mwaka wake wa nne katika Chuo cha Theolojia, Ivan alijifunza kutokana na tangazo kwamba Ubalozi wa Kifalme wa Urusi huko Japani ulihitaji kasisi. Balozi wa Japani I. Goshkevich aliamua kupanga wamishonari katika nchi hii, ingawa wakati huo kulikuwa na marufuku kali ya Ukristo huko.

Ivan, mwanzoni, aliposikia juu ya misheni ya Wachina, alitaka kwenda Uchina na kuwahubiria wapagani, na hamu hii tayari ilikuwa imeundwa ndani yake. Lakini basi shauku yake ilienea kutoka China hadi Japani, aliposoma kwa shauku kubwa "Notes of Captain Golovin" kuhusu utumwa katika nchi hii.

Katika nusu ya kwanza ya miaka ya 60 ya karne ya XIX, Urusi chini ya Alexander II ilitaka kufufua, wakati umefika wa mageuzi makubwa na kukomesha serfdom. Mwenendo wa kazi ya umishonari nje ya nchi uliongezeka.

Mafunzo

Kwa hiyo, Ivan Kasatkin alianza kujitayarisha kwa ajili ya kazi ya umishonari huko Japani. Mnamo Juni 24, 1860, alipewa mtawa aliyeitwa Nicholas kwa heshima ya Mfanyakazi Mkuu Nicholas. Baada ya siku 5 aliwekwa wakfu hierodeacon, siku nyingine baadaye - hieromonk. Na mnamo Agosti 1, Hieromonk Nicholas, akiwa na umri wa miaka 24, anaondoka kwenda Japani. Alimuota kama bibi-arusi wake aliyelala, ambaye anahitaji kuamshwa - hivi ndivyo alivyovutwa katika fikira zake. Kwenye meli ya Kirusi "Amur" hatimaye alifika katika ardhi ya Jua la Kupanda. Huko Hakodate, Balozi Goshkevich alimpokea.

Wakati huo katika nchi hii kwa zaidi ya miaka 200 kulikuwa na marufuku ya Ukristo. Nikolai wa Japan anachukuliwa kufanya kazi. Kwanza kabisa, anasoma utamaduni, uchumi, historia na kuanza kutafsiri Agano Jipya. Haya yote yalimchukua miaka 8.

Matunda

Miaka mitatu ya kwanza ilikuwa ngumu zaidi kwake. Nikolai wa Japani alitazama kwa karibu maisha ya Wajapani, alitembelea mahekalu yao ya Wabuddha na kusikiliza wahubiri.

Mwanzoni, alidhaniwa kuwa mpelelezi na hata mbwa waliachiliwa kwake, na samurai walitishia kulipiza kisasi. Lakini katika mwaka wa nne, Nicholas wa Japani alipata mtu wake wa kwanza mwenye nia kama hiyo ambaye alimwamini Kristo. Ilikuwa ni abate wa kanisa la Shinto, Takuma Sawabe. Mwaka mmoja baadaye, walikuwa na kaka mwingine, kisha mwingine. Takume alipokea jina la Pavel wakati wa ubatizo, na miaka kumi baadaye kasisi wa kwanza wa Kanisa Othodoksi la Japani akatokea. Katika hadhi hii, ilimbidi apitie majaribu magumu.

Wakristo wa kwanza wa Kijapani

Pesa ilikuwa ngumu sana. Balozi Goshkevich mara nyingi alimsaidia Baba Nikolai, ambaye alitoa pesa kutoka kwa zile pesa zake ambazo kawaida huwekwa kwa "gharama za ajabu." Mnamo 1868, kulikuwa na mapinduzi huko Japani: Wakristo wapya wa Kijapani walioongoka waliteswa.

Mnamo 1869, Nikolai alisafiri hadi St. Petersburg kutafuta ufunguzi wa misheni. Hii ilikuwa ni kumpa uhuru wa kiutawala na kiuchumi. Miaka miwili baadaye, anarudi kwenye cheo cha archimandrite na mkuu wa misheni.

Mnamo 1872 Nikolai wa Japani alipokea msaidizi katika mtu wa mhitimu wa Chuo cha Theolojia cha Kyiv - Hieromonk Anatoly (Kimya). Kufikia wakati huu, tayari kulikuwa na Wajapani 50 wa Orthodox huko Hakodate.

Tokyo

Na hata wakati huo St. Nicholas wa Japani anaacha kila kitu chini ya uangalizi wa kasisi Pavel Sawabe na Baba Anatoly na kuhamia Tokyo. Hapa ilibidi aanze upya. Na kwa wakati huu, anafungua shule ya lugha ya Kirusi nyumbani na kuanza kufundisha Kijapani.

Mnamo 1873, alipitisha sheria juu ya uvumilivu wa kidini. Shule ya kibinafsi hivi karibuni ilipangwa upya katika seminari ya kitheolojia, ambayo ikawa mtoto anayependwa na Padre Nikolai (mbali na theolojia, taaluma zingine nyingi zilisomwa hapo).

Kufikia 1879, tayari kulikuwa na shule kadhaa huko Tokyo: seminari, katekisimu, makasisi, na shule ya lugha za kigeni.

Mwisho wa maisha ya Padre Nikolai, seminari ilipokea hadhi ya taasisi ya elimu ya sekondari nchini Japani, wanafunzi bora zaidi ambao waliendelea na masomo yao nchini Urusi katika vyuo vya theolojia.

Idadi ya waumini katika kanisa iliongezeka kwa mamia. Kufikia 1900 tayari kulikuwa na jumuiya za Waorthodoksi huko Nagasaki, Hyogo, Kyoto na Yokohama.

Hekalu la Nicholas wa Japan

Mnamo 1878, kanisa la kibalozi lilianza kujengwa. Ilijengwa kwa pesa za hisani kutoka kwa mfanyabiashara wa Urusi Pyotr Alekseev, baharia wa zamani wa meli ya Dzhigit. Wakati huo tayari kulikuwa na makuhani 6 wa Kijapani.

Lakini Baba Nikolai aliota kanisa kuu. Ili kuongeza fedha kwa ajili ya ujenzi wake, inatumwa kote Urusi.

Mbunifu A. Shurupov alifanya kazi kwenye mchoro wa hekalu la baadaye la Kanisa Kuu la Ufufuo wa Kristo. Baba Nikolai alinunua kiwanja katika eneo la Kanda kwenye kilima cha Suruga-dai. Mbunifu wa Kiingereza Joshua Conder alijenga hekalu kwa miaka saba, na mwaka wa 1891 alikabidhi funguo kwa Baba Nikolai. Uwekaji wakfu huo ulihudhuriwa na mapadre 19 na waumini 4,000. Katika watu hekalu hili liliitwa "Nikolai-do".

Kiwango chake kwa majengo ya Kijapani kilikuwa cha kuvutia, kama vile mamlaka iliyoongezeka ya Nicholas wa Japani mwenyewe.

Vita

Mnamo 1904, kwa sababu ya Vita vya Russo-Kijapani, ubalozi wa Urusi uliondoka nchini. Nicholas wa Japani aliachwa peke yake. Wajapani wa Orthodox walidhihakiwa na kuchukiwa, Askofu Nicholas alitishiwa kuuawa kwa ujasusi. Alianza kueleza hadharani kwamba sio tu dini ya kitaifa ya Kirusi, uzalendo ni hisia ya kweli na ya asili ya Mkristo yeyote. Alituma rufaa rasmi kwa mahekalu, ambapo iliamriwa kuombea ushindi wa wanajeshi wa Japani. Kwa hivyo aliamua kuwaokoa Wajapani wa Orthodox kutoka kwa mabishano: kumwamini Kristo na kuwa Mjapani. Kwa hili aliokoa meli ya Orthodox ya Kijapani. Moyo wake ulikuwa ukivunjika, na hakushiriki katika ibada ya hadhara, bali peke yake aliomba madhabahuni.

Kisha akawatunza wafungwa wa vita wa Urusi, ambao walikuwa zaidi ya elfu 70 mwishoni mwa vita.

Askofu Nikolai, ambaye hakuwa amekaa Urusi kwa miaka 25, alihisi giza lililokuwa likikaribia kwa moyo wake wenye mvuto. Ili kuepuka uzoefu huu wote, alijiingiza katika tafsiri za vitabu vya kiliturujia.

Mnamo Februari 16, 1912, akiwa na umri wa miaka 75, alitoa roho yake kwa Bwana wake katika seli ya Kanisa Kuu la Ufufuo wa Kristo. Sababu ya kifo ilikuwa kushindwa kwa moyo. Wakati wa shughuli zake za nusu karne, makanisa 265 yalijengwa, mapadre 41, makatekista 121, watawala 15 na waumini 31,984 waliletwa.