Sofia Paleolog. Jinsi binti wa kifalme wa Byzantine alivyojenga ufalme mpya nchini Urusi. Sophia Paleolog: ukweli wa kushangaza zaidi

Sophia Paleolog na Ivan III wa Tatu: hadithi ya upendo, ukweli wa kuvutia wa wasifu. Mfululizo uliotolewa hivi karibuni "Sofia" uligusa mada ya utu wa Prince Ivan Mkuu na mkewe Sophia Paleolog, ambayo hapo awali haikufunikwa kwenye skrini pana. Zoya Paleolog alitoka kwa familia mashuhuri ya Byzantine. Baada ya kutekwa kwa Constantinople na Waturuki, alikimbia na kaka zake kwenda Roma, ambapo alipata udhamini wa kiti cha enzi cha Warumi. Aligeukia Ukatoliki, lakini alibaki mwaminifu kwa Orthodoxy.

Sophia Paleolog na Ivan III wa Tatu: hadithi ya upendo, ukweli wa kuvutia wa wasifu. Kwa wakati huu, Ivan wa Tatu alikuwa mjane huko Moscow. Mke wa mkuu alikufa, na kuacha mrithi mdogo, Ivan Ivanovich. Mabalozi wa Papa walikwenda Muscovy kupendekeza kugombea kwa Zoya Palaiologos kwa mkuu. Ndoa ilifanyika miaka mitatu tu baadaye. Wakati wa ndoa, Sophia, ambaye alichukua jina jipya na Orthodoxy nchini Urusi, alikuwa na umri wa miaka 17. Mume alikuwa na umri wa miaka 15 kuliko mke wake. Lakini, licha ya umri mdogo kama huo, Sophia tayari alijua jinsi ya kuonyesha tabia yake na akavunja kabisa uhusiano na Kanisa Katoliki, ambalo lilimkatisha tamaa Papa, ambaye alikuwa akijitahidi kupata ushawishi nchini Urusi.

Sophia Paleolog na Ivan III wa Tatu: hadithi ya upendo, ukweli wa kuvutia wa wasifu. Huko Moscow, mwanamke wa Kilatini alipokelewa kwa chuki sana, mahakama ya kifalme ilikuwa dhidi ya ndoa hii, lakini mkuu hakuzingatia ushawishi wao. Wanahistoria wanaelezea Sophia kama mwanamke mwenye kuvutia sana, mfalme alimpenda mara tu alipoona picha yake, iliyoletwa na mabalozi. Watu wa wakati huo wanaelezea Ivan kama mtu mzuri, lakini mkuu huyo alikuwa na udhaifu mmoja wa watawala wengi nchini Urusi. Ivan wa Tatu alipenda kunywa na mara nyingi alilala wakati wa sikukuu, wavulana wakati huo walitulia na kusubiri baba wa mkuu aamke.

Sophia Paleolog na Ivan III wa Tatu: hadithi ya upendo, ukweli wa kuvutia wa wasifu. Mahusiano kati ya wenzi wa ndoa yalikuwa ya karibu sana, ambayo hayakuwafurahisha wavulana, ambao waliona Sofia kama tishio kubwa. Kwenye korti, walisema kwamba mkuu anatawala nchi "kutoka chumba cha kulala", wakiashiria uwepo wa mke wake. Mfalme mara nyingi alishauriana na mke wake, na ushauri wake ulinufaisha serikali. Ni Sophia pekee aliyeunga mkono, na mahali fulani alielekeza, uamuzi wa Ivan wa kuacha kulipa ushuru kwa Horde. Sophia alichangia kuenea kwa elimu kati ya wakuu, maktaba ya binti mfalme inaweza kulinganishwa na mkusanyiko wa vitabu vya watawala wa Uropa. Alisimamia ujenzi wa Kanisa Kuu la Assumption of the Kremlin, kwa ombi lake, wasanifu wa kigeni walikuja Moscow.

Sophia Paleolog na Ivan III wa Tatu: hadithi ya upendo, ukweli wa kuvutia wa wasifu. Lakini utu wa binti mfalme uliibua hisia zinazopingana kati ya watu wa wakati huo, wapinzani mara nyingi walimwita mchawi, kwa mapenzi yake ya dawa za kulevya na mimea. Na wengi walikuwa na hakika kuwa ni yeye aliyechangia kuondoka kwa ulimwengu mwingine wa mtoto mkubwa wa Ivan wa Tatu, mrithi wa moja kwa moja wa kiti cha enzi, ambaye inadaiwa alitiwa sumu na daktari ambaye alialikwa na Sophia. Na baada ya kifo chake, alimwondoa mwanawe na binti-mkwe wake, binti mfalme wa Moldavia Elena Voloshanka. Baada ya hapo, mtoto wake Vasily wa Tatu, baba wa Ivan wa Kutisha, alipanda kiti cha enzi. Jinsi hii inaweza kuwa kweli, mtu anaweza tu nadhani, katika Zama za Kati njia hii ya kupigania kiti cha enzi ilikuwa ya kawaida sana. Matokeo ya kihistoria ya Ivan wa Tatu yalikuwa makubwa sana. Mkuu aliweza kukusanya na kuongeza ardhi ya Urusi, baada ya mara tatu eneo la serikali. Kulingana na umuhimu wa matendo yake, wanahistoria mara nyingi hulinganisha Ivan wa Tatu na Petro. Mkewe Sophia pia alichukua jukumu kubwa katika hili.

Mke wa kwanza wa Ivan III, Princess Maria Borisovna wa Tver, alikufa Aprili 22, 1467. Baada ya kifo chake, Ivan alianza kutafuta mke mwingine, mbali zaidi na muhimu zaidi. Mnamo Februari 11, 1469, mabalozi kutoka Roma walionekana huko Moscow kumpa Mtawala Mkuu kuolewa na mpwa wa Mfalme wa mwisho wa Byzantine Constantine II, Sophia Palaiologos, ambaye aliishi uhamishoni baada ya kuanguka kwa Constantinople. Ivan III, akiwa ameshinda chukizo la kidini ndani yake mwenyewe, aliamuru binti mfalme kutoka Italia na kuolewa naye mwaka wa 1472. Kwa hiyo, mnamo Oktoba mwaka huo huo, Moscow ilikutana na mfalme wake wa baadaye. Sherehe ya harusi ilifanyika katika Kanisa Kuu la Assumption ambalo halijakamilika. Mfalme wa Uigiriki akawa Grand Duchess wa Moscow, Vladimir na Novgorod.

Binti huyu wa kike, ambaye wakati huo alijulikana huko Uropa kwa utimilifu wake wa nadra, alileta Moscow "akili ya hila na alipata maana muhimu sana hapa." Alikuwa "mwanamke mjanja usio wa kawaida ambaye alikuwa na uvutano mkubwa kwa Grand Duke, ambaye alifanya mengi. kwa pendekezo lake.” Ni kwa ushawishi wake azimio la Ivan III la kutupa nira ya Kitatari inahusishwa. Walakini, Sophia angeweza tu kuhamasisha kile yeye mwenyewe alichothamini na kile kilichoeleweka na kuthaminiwa huko Moscow. Yeye, pamoja na Wagiriki aliowaleta, ambao walikuwa wameona maoni ya Byzantine na Kirumi, angeweza kutoa maagizo muhimu juu ya jinsi na kulingana na mifano gani ya kuanzisha mabadiliko yaliyohitajika, jinsi ya kubadilisha utaratibu wa zamani, ambao haukuhusiana na msimamo mpya. ya mkuu wa Moscow. Kwa hivyo, baada ya ndoa ya pili ya mfalme, Waitaliano na Wagiriki wengi walianza kuishi Urusi, na sanaa ya Uigiriki-Kiitaliano ilistawi pamoja na sanaa ya Kirusi yenyewe.

Kuhisi yuko katika nafasi mpya karibu na mke mtukufu kama huyo,

mrithi wa wafalme wa Byzantine, Ivan alibadilisha hali ya zamani ya Kremlin. Mafundi waliotumwa kutoka Italia walijenga Kanisa Kuu jipya la Assumption, Palace of Facets na jumba jipya la mawe kwenye tovuti ya kwaya za zamani za mbao. Kwa kuongezea, Wagiriki wengi waliokuja Urusi na kifalme walifaa na ufahamu wao wa lugha, haswa Kilatini, ambayo wakati huo ilikuwa muhimu katika maswala ya serikali ya nje. Waliboresha maktaba za kanisa la Moscow kwa vitabu vilivyookolewa kutoka kwa ukatili wa Kituruki na "kuchangia fahari ya mahakama yetu kwa kuwasiliana nayo ibada kuu za Byzantine."

Lakini umuhimu kuu wa ndoa hii ilikuwa kwamba ndoa na Sophia Paleolog ilichangia kuanzishwa kwa Urusi kama mrithi wa Byzantium na.

kutangazwa kwa Moscow kama Roma ya Tatu, ngome ya Waorthodoksi

Ukristo. Tayari chini ya mwana wa Ivan III, wazo la Roma ya Tatu lilikuwa thabiti

mizizi huko Moscow. Baada ya ndoa yake na Sophia, Ivan III alijitokeza kwa mara ya kwanza

onyesha ulimwengu wa kisiasa wa Ulaya jina jipya la mkuu wa Urusi yote

na kunifanya nikiri. Ikiwa mapema rufaa kwa "bwana" ilionyesha

mtazamo wa usawa wa feudal (au, katika hali mbaya zaidi, vassalage),

basi "huru" au "huru" - uraia. Neno hili lilimaanisha dhana

kuhusu mtawala asiyetegemea nguvu yoyote ya nje, ambaye hamlipi mtu yeyote

heshima. Kwa hivyo, Ivan angeweza kuchukua jina hili, akiacha tu kuwa

tawimto la Horde Khan. Kupinduliwa kwa nira kuliondoa kikwazo kwa hili,

na ndoa na Sophia ilitoa uhalali wa kihistoria kwa hilo. Kwa hivyo, hisia

wenyewe kwa nguvu za kisiasa na katika Ukristo wa Orthodox,

hatimaye, na kwa uhusiano wa ndoa mrithi wa nyumba iliyoanguka ya Byzantine

watawala, Mfalme wa Moscow pia alipata usemi wake wa kuona

uhusiano wa dynastic nao: kutoka mwisho wa karne ya 15. inaonekana kwenye mihuri yake

Kanzu ya mikono ya Byzantine ni tai mwenye kichwa-mbili.

Kwa hivyo, ndoa ya Ivan na Sophia ilikuwa na umuhimu wa kisiasa sana, ambayo ilitangaza kwa ulimwengu wote kwamba "malkia, kama mrithi wa nyumba iliyoanguka ya Byzantine, alihamisha haki zake za uhuru kwa Moscow kama kwa Constantinople mpya, ambapo anashiriki nao. na mumewe."

Ivan III na Sophia Paleolog

Ivan III Vasilyevich alikuwa Grand Duke wa Moscow kutoka 1462 hadi 1505. Wakati wa utawala wa Ivan Vasilievich, sehemu kubwa ya ardhi ya Urusi karibu na Moscow iliunganishwa na ikawa kitovu cha serikali ya Urusi yote. Ukombozi wa mwisho wa nchi kutoka kwa utawala wa khans wa Horde ulipatikana. Ivan Vasilyevich aliunda serikali, ambayo ikawa msingi wa Urusi hadi sasa.

Mke wa kwanza wa Grand Duke Ivan alikuwa Maria Borisovna, binti wa Mkuu wa Tver. Mnamo Februari 15, 1458, mtoto wa Ivan alizaliwa katika familia ya Grand Duke. Grand Duchess, ambaye alikuwa na tabia ya upole, alikufa Aprili 22, 1467, kabla ya kufikia umri wa miaka thelathini. Grand Duchess alizikwa katika Kremlin, katika Ascension Convent. Ivan, ambaye wakati huo alikuwa Kolomna, hakuja kwenye mazishi ya mkewe.

Miaka miwili baada ya kifo chake, Grand Duke aliamua kuoa tena. Baada ya mashauriano na mama yake, na vile vile na wavulana na mji mkuu, aliamua kukubaliana na pendekezo lililopokelewa hivi karibuni kutoka kwa Papa la kuoa binti wa mfalme wa Byzantine Sophia (huko Byzantium aliitwa Zoya). Alikuwa binti wa dhalimu wa Morean Thomas Palaiologos na alikuwa mpwa wa Maliki Constantine XI na John VIII.

Kuamua katika hatima ya Zoe ilikuwa kuanguka kwa Dola ya Byzantine. Mfalme Constantine XI alikufa mnamo 1453 wakati wa kutekwa kwa Constantinople. Baada ya miaka 7, mnamo 1460, Morea alitekwa na Sultani wa Uturuki Mehmed II, Thomas alikimbia na familia yake hadi kisiwa cha Corfu, kisha kwenda Roma, ambapo alikufa hivi karibuni. Ili kupata uungwaji mkono, Thomas aligeukia Ukatoliki katika mwaka wa mwisho wa maisha yake. Zoya na kaka zake - Andrei wa miaka 7 na Manuel wa miaka 5 - walihamia Roma miaka 5 baada ya baba yao. Huko alipokea jina la Sophia. Wanahistoria walikuja chini ya uangalizi wa Kardinali Bessarion, ambaye alihifadhi huruma kwa Wagiriki.

Zoya amegeuka kwa miaka kuwa msichana wa kuvutia na macho meusi yanayometa na ngozi nyeupe iliyofifia. Alitofautishwa na akili hila na busara katika tabia. Kulingana na tathmini ya umoja wa watu wa wakati huo, Zoya alikuwa haiba, na akili yake, elimu na tabia hazikuwa sawa. Wanahistoria wa Bologna mnamo 1472 waliandika kwa shauku juu ya Zoe: "Kweli, yeye ni mrembo na mrembo ... Hakuwa mrefu, alionekana kama umri wa miaka 24; mwali wa mashariki ulimulika machoni mwake, weupe wa ngozi yake ulizungumza juu ya ukuu wa familia yake.

Katika miaka hiyo, Vatikani ilikuwa ikitafuta washirika wa kuandaa vita mpya dhidi ya Waturuki, ikikusudia kuwahusisha watawala wote wa Ulaya ndani yake. Kisha, kwa ushauri wa Kardinali Vissarion, papa aliamua kumwoa Zoya kwa mfalme mkuu wa Moscow Ivan III, akijua kuhusu tamaa yake ya kuwa mrithi wa mabasi ya Byzantine. Patriaki wa Constantinople na Kardinali Vissarion walijaribu kufanya upya muungano na Urusi kwa msaada wa ndoa. Wakati huo ndipo Grand Duke alipoarifiwa juu ya kukaa huko Roma kwa bibi arusi mtukufu aliyejitolea kwa Orthodoxy - Sophia Paleolog. Baba alimuahidi Ivan msaada wake ikiwa anataka kumtongoza. Nia za kuoa Sophia na Ivan III, kwa kweli, zilihusishwa na hadhi, uzuri wa jina lake na utukufu wa mababu zake ulichukua jukumu. Ivan III, ambaye alidai cheo cha kifalme, alijiona kuwa mrithi wa wafalme wa Kirumi na Byzantine.

Januari 16, 1472 mabalozi wa Moscow walianza safari ndefu. Huko Roma, Muscovites walipokelewa kwa heshima na Papa mpya Sixtus IV. Kama zawadi kutoka kwa Ivan III, mabalozi hao walimkabidhi papa ngozi sitini zilizochaguliwa. Kesi hiyo iliisha haraka. Papa Sixtus IV alimtendea bibi-arusi kwa uangalizi wa baba: alimpa Zoe mahari, pamoja na zawadi, karibu ducats 6,000. Sixtus IV katika Kanisa Kuu la Mtakatifu Petro alifanya sherehe nzito ya kumposa Sophia kwa mfalme wa Moscow, ambaye aliwakilishwa na balozi wa Urusi Ivan Fryazin.

Mnamo Juni 24, 1472, baada ya kuagana na papa katika bustani za Vatikani, Zoya alielekea kaskazini kabisa. Grand Duchess ya baadaye ya Moscow, mara tu alipojikuta kwenye ardhi ya Urusi, akiwa bado njiani kuelekea Moscow, alisaliti kwa hila matumaini yote ya papa, mara moja akasahau malezi yake yote ya Kikatoliki. Sophia, ambaye yaonekana alikutana katika utoto wake na wazee wa Athos, ambao walipinga kuwekwa chini kwa Waorthodoksi kwa Wakatoliki, alikuwa Othodoksi kabisa moyoni. Mara moja alionyesha kujitolea kwake kwa Orthodoxy kwa uwazi, kwa kufurahisha kwa Warusi, akibusu sanamu zote katika makanisa yote, akiwa na tabia nzuri katika ibada ya Orthodox, akibatizwa kama Orthodox. Mipango ya Vatikani ya kumfanya binti mfalme kuwa kiongozi wa Ukatoliki nchini Urusi ilishindikana, kwa kuwa Sophia alionyesha mara moja kurudi kwa imani ya mababu zake. Mjumbe wa papa alinyimwa fursa ya kuingia Moscow, akiwa amebeba msalaba wa Kilatini mbele yake.

Asubuhi ya mapema ya Novemba 21, 1472, Sophia Paleolog alifika Moscow. Siku hiyo hiyo huko Kremlin, katika kanisa la mbao la muda, lililowekwa karibu na Kanisa Kuu la Assumption linalojengwa, ili asiache ibada, Mfalme alimuoa. Binti mfalme wa Byzantine alimwona mumewe kwa mara ya kwanza basi. Grand Duke alikuwa mchanga - umri wa miaka 32 tu, mzuri, mrefu na mzuri. Hasa ya ajabu ilikuwa macho yake, "macho ya kutisha." Na hapo awali, Ivan Vasilyevich alikuwa na tabia ngumu, lakini sasa, baada ya kuwa na uhusiano na wafalme wa Byzantine, aligeuka kuwa mfalme mkuu na mwenye nguvu. Hii ilikuwa sifa kubwa ya mke wake mdogo.

Sophia alikua Grand Duchess kamili wa Moscow. Ukweli kwamba alikubali kwenda kutafuta utajiri wake kutoka Roma hadi Moscow ya mbali unaonyesha kwamba alikuwa mwanamke jasiri, mwenye nguvu.

Alileta mahari ya ukarimu kwa Urusi. Baada ya harusi, Ivan III alichukua kanzu ya mikono ya tai ya Byzantine yenye kichwa-mbili - ishara ya nguvu ya kifalme, akiiweka kwenye muhuri wake. Vichwa viwili vya tai vinatazama Magharibi na Mashariki, Ulaya na Asia, vinavyoashiria umoja wao, pamoja na umoja ("symphony") ya nguvu za kiroho na za kidunia. Mahari ya Sophia ilikuwa "liberia" ya hadithi - maktaba (inayojulikana zaidi kama "maktaba ya Ivan wa Kutisha"). Ilitia ndani karatasi za ngozi za Kigiriki, kronografia za Kilatini, hati za kale za Mashariki, kati ya hizo kulikuwa na mashairi ya Homer ambayo hatujui, kazi za Aristotle na Plato, na hata vitabu vilivyosalia kutoka kwa maktaba maarufu ya Alexandria.

Kulingana na hadithi, alileta "kiti cha enzi cha mfupa" kama zawadi kwa mumewe: sura yake ya mbao ilifunikwa na sahani za pembe za ndovu na walrus na mada za kibiblia zilizochongwa juu yake. Sophia alileta sanamu kadhaa za Orthodox.

Pamoja na kuwasili katika mji mkuu wa Urusi mnamo 1472 kwa kifalme cha Uigiriki, mrithi wa ukuu wa zamani wa Palaiologos, kundi kubwa la wahamiaji kutoka Ugiriki na Italia liliundwa kwenye korti ya Urusi. Wengi wao hatimaye walichukua nyadhifa muhimu za serikali na zaidi ya mara moja walifanya misheni muhimu ya kidiplomasia ya Ivan III. Wote walirudi Moscow na vikundi vikubwa vya wataalam, ambao kati yao walikuwa wasanifu, madaktari, vito vya thamani, sarafu na mafundi wa bunduki.

Mgiriki huyo mkuu alileta mawazo yake kuhusu mahakama na uwezo wa mamlaka. Sophia Paleolog hakufanya mabadiliko tu mahakamani - baadhi ya makaburi ya Moscow yanadaiwa kuonekana kwake. Mengi ya yale ambayo sasa yamehifadhiwa huko Kremlin yalijengwa wakati wa utawala wa Grand Duchess Sophia.

Mnamo 1474, Kanisa Kuu la Assumption, lililojengwa na wafundi wa Pskov, lilianguka. Waitaliano walihusika katika urejesho wake chini ya uongozi wa mbunifu Aristotle Fioravanti. Alipojenga Kanisa la Utuaji wa Vazi, Chumba Kilichokabiliwa, alitaja hivyo wakati wa kumalizia kwa mtindo wa Kiitaliano - kwa sura. Kremlin yenyewe - ngome ambayo ililinda kituo cha zamani cha mji mkuu wa Urusi - ilikua na iliundwa mbele ya macho yake. Miaka ishirini baadaye, wasafiri wa kigeni walianza kuita Kremlin ya Moscow kwa njia ya Ulaya "ngome", kutokana na wingi wa majengo ya mawe ndani yake.

Kwa hivyo, kupitia juhudi za Ivan III na Sophia Paleolog, Renaissance ilistawi kwenye ardhi ya Urusi.

Walakini, kuwasili kwa Sophia huko Moscow hakujafurahisha baadhi ya wahudumu wa Ivan. Kwa asili, Sophia alikuwa mrekebishaji, kushiriki katika maswala ya umma ndio maana ya maisha ya kifalme cha Moscow, alikuwa mtu anayeamua na mwenye akili, na mtukufu wa wakati huo hakuipenda sana. Huko Moscow, aliandamana sio tu na heshima zilizotolewa kwa Grand Duchess, lakini pia na uadui wa makasisi wa eneo hilo na mrithi wa kiti cha enzi. Katika kila hatua ilibidi atetee haki zake.

Njia bora ya kujidai ilikuwa, bila shaka, kuzaa watoto. Grand Duke alitaka kupata wana. Sophia mwenyewe alitaka hii. Walakini, kwa kufurahisha kwa wasio na akili, alizaa binti watatu mfululizo - Elena (1474), Elena (1475) na Theodosia (1475). Kwa bahati mbaya, wasichana walikufa muda mfupi baada ya kuzaliwa. Kisha msichana mwingine alizaliwa, Elena (1476). Sophia aliomba kwa Mungu na watakatifu wote kwa ajili ya zawadi ya mwana. Kuna hadithi inayohusishwa na kuzaliwa kwa mwana wa Sophia Vasily, mrithi wa baadaye wa kiti cha enzi: kana kwamba wakati wa safari ya Utatu-Sergius Lavra, huko Klementyev, Grand Duchess Sophia Paleolog alikuwa na maono ya jinsia ya Mtakatifu. Usiku wa Machi 25-26, 1479, mvulana alizaliwa, aliyeitwa baada ya babu yake Vasily. Kwa mama yake, alibaki kuwa Gabriel kila wakati - kwa heshima ya Malaika Mkuu Gabrieli. Kufuatia Vasily, alikuwa na wana wengine wawili (Yuri na Dmitry), kisha binti wawili (Elena na Feodosia), kisha wana wengine watatu (Semyon, Andrei na Boris) na wa mwisho, mnamo 1492, binti, Evdokia.

Ivan III alimpenda mke wake na alitunza familia. Kabla ya uvamizi wa Khan Akhmat mnamo 1480, kwa ajili ya usalama, pamoja na watoto, mahakama, wavulana na hazina ya kifalme, Sophia alitumwa kwanza kwa Dmitrov, na kisha Beloozero. Vladyka Vissarion alionya Grand Duke dhidi ya mawazo ya mara kwa mara na kushikamana kupita kiasi kwa mkewe na watoto. Katika moja ya kumbukumbu, imebainika kuwa Ivan aliogopa: "Hofu hupatikana kwenye n, na unataka kukimbia kutoka ufukweni, na Grand Duchess yako ya Kirumi na hazina pamoja naye ni mabalozi wa Beloozero."

Umuhimu mkuu wa ndoa hii ilikuwa kwamba ndoa na Sophia Paleolog ilichangia kuanzishwa kwa Urusi kama mrithi wa Byzantium na kutangazwa kwa Moscow kama Roma ya Tatu, ngome ya Ukristo wa Orthodox. Baada ya ndoa yake na Sophia, Ivan III kwa mara ya kwanza alithubutu kuuonyesha ulimwengu wa kisiasa wa Uropa jina jipya la mkuu wa Urusi yote na kumlazimisha kulitambua. Ivan aliitwa "mfalme wa Urusi yote."

Kwa kweli, swali liliibuka juu ya hatma ya baadaye ya uzao wa Ivan III na Sophia. Mrithi wa kiti cha enzi alibaki mtoto wa Ivan III na Maria Borisovna Ivan Molodoy, ambaye mtoto wake Dmitry alizaliwa mnamo Oktoba 10, 1483 katika ndoa na Elena Voloshanka. Ikitokea kifo cha baba yake asingesita kwa namna moja ama nyingine kumuondoa Sophia na familia yake. Jambo bora zaidi ambalo wangeweza kutumainia lilikuwa uhamishoni au uhamishoni. Alipofikiria hili, mwanamke huyo wa Kigiriki alishikwa na hasira na kukata tamaa isiyo na nguvu.

Katika miaka ya 1480, nafasi ya Ivan Ivanovich kama mrithi halali ilikuwa na nguvu sana. Walakini, kufikia 1490, mrithi wa kiti cha enzi, Ivan Ivanovich, aliugua na "kamchugo kwenye miguu" (gout). Sophia aliamuru daktari kutoka Venice - "Mistro Leon", ambaye kwa kiburi aliahidi Ivan III kumponya mrithi wa kiti cha enzi. Walakini, juhudi zote za daktari hazikuzaa matunda, na mnamo Machi 7, 1490, Ivan the Young alikufa. Daktari aliuawa, na uvumi ulienea karibu na Moscow kuhusu sumu ya mrithi. Wanahistoria wa kisasa wanaona nadharia ya sumu ya Ivan the Young kama isiyoweza kuthibitishwa kwa sababu ya ukosefu wa vyanzo.

Mnamo Februari 4, 1498, kutawazwa kwa Prince Dmitry Ivanovich kulifanyika katika Kanisa Kuu la Assumption katika mazingira ya fahari kubwa. Sophia na mtoto wake Vasily hawakualikwa.

Ivan III aliendelea kutafuta kwa uchungu njia ya kutoka kwa msuguano wa nasaba. Ni maumivu kiasi gani, machozi na kutokuelewana vilipaswa kuwa na uzoefu na mke wake, mwanamke huyu mwenye nguvu, mwenye busara ambaye alikuwa na hamu ya kumsaidia mumewe kujenga Urusi mpya, Roma ya Tatu. Lakini wakati unapita, na ukuta wa uchungu, ambao ulijengwa kwa bidii kama hiyo karibu na Grand Duke na mwanawe na binti-mkwe, ulianguka. Ivan Vasilyevich alifuta machozi ya mkewe na kulia naye mwenyewe. Zaidi ya hapo awali, alihisi kuwa taa nyeupe haikuwa tamu kwake bila mwanamke huyu. Sasa mpango wa kumpa Dmitry kiti cha enzi haukuonekana kufanikiwa kwake. Ivan Vasilyevich alijua jinsi Sophia alivyokuwa akimpenda mtoto wake Vasily. Wakati mwingine hata alikuwa na wivu juu ya upendo huu wa mama, akigundua kuwa mwana anatawala kabisa moyoni mwa mama. Grand Duke aliwahurumia wanawe wachanga Vasily, Yuri, Dmitry Zhilka, Semyon, Andrey ... Na aliishi pamoja na Princess Sophia kwa robo ya karne. Ivan III alielewa kuwa mapema au baadaye wana wa Sophia wangeasi. Kulikuwa na njia mbili tu za kuzuia utendaji: ama kuharibu familia ya pili, au kumpa Vasily kiti cha enzi na kuharibu familia ya Ivan the Young.

Mnamo Aprili 11, 1502, mapambano ya nasaba yalifikia hitimisho lake la kimantiki. Kulingana na historia, Ivan III "aliweka aibu kwa mjukuu wa Grand Duke Dmitry na mama yake, Grand Duchess Elena." Siku tatu baadaye, Ivan III "alimpa mtoto wake Vasily, aliyebarikiwa na kupanda autocrat kwenye Grand Duchy ya Volodimer na Moscow na Urusi Yote."

Kwa ushauri wa mke wake, Ivan Vasilievich alimwachilia Elena kutoka gerezani na kumpeleka kwa baba yake huko Wallachia (mahusiano mazuri na Moldova yalihitajika), lakini mnamo 1509 Dmitry alikufa "akiwa na uhitaji, gerezani".

Mwaka mmoja baada ya matukio haya, Aprili 7, 1503, Sophia Paleolog alikufa. Mwili wa Grand Duchess ulizikwa katika kanisa kuu la Monasteri ya Kremlin Ascension. Ivan Vasilyevich, kufuatia kifo chake, alipoteza moyo, akawa mgonjwa sana. Inavyoonekana, Sophia mkuu wa Uigiriki alimpa nishati muhimu ya kujenga hali mpya, akili yake ilisaidia katika maswala ya umma, unyeti wake ulionya juu ya hatari, upendo wake wa kushinda wote ulimpa nguvu na ujasiri. Akiacha mambo yake yote, alienda safari ya kwenda kwenye nyumba za watawa, lakini alishindwa kulipia dhambi. Alipigwa na kupooza: "... akamtoa mkono na mguu na jicho." Mnamo Oktoba 27, 1505, alikufa, "akiwa katika utawala mkubwa kwa miaka 43 na miezi 7, na miaka yote ya tumbo lake 65 na miezi 9."

Kutoka kwa kitabu Evgeny Evstigneev - Msanii wa Watu mwandishi Tsyvina Irina Konstantinovna

SOFIA PILYAVSKAYA Mwaka wa kwanza wa huduma yangu katika Shule ya Studio mnamo 1954 uliambatana na ujio wa Evgeny Evstigneev katika mwaka wa 3, ukiongozwa na Pavel Vladimirovich Massalsky. Nakumbuka vizuri: mwerevu, mwembamba, safi kila wakati, utulivu wa nje, Evstigneev kwa uangalifu na

Kutoka kwa kitabu Temporary Workers and Favorites of the 16th, 17th and 18th Centuries. Kitabu cha I mwandishi Birkin Kondraty

ELENA VASILIEVNA GLINSKAYA, WAFANYAKAZI NA GRAND DUCHESS, GAVANA WA URUSI YOTE. UTOTO NA UJANA WA Tsar Ivan Vasilyevich wa Kutisha. PRINCE IVAN FYODOROVICH OVCHINA-TELEPNEV-OBOLENSKY. PRINCES VASILY NA IVAN SHUISKY. PRINCE IVAN BELSKY. GLINSKY (1533-1547) Baada ya kifo

Kutoka kwa kitabu Great Losers. Misiba na mikosi yote ya sanamu mwandishi Vek Alexander

Sofia Kovalevskaya Sofia Vasilievna Kovalevskaya (nee Korvin-Krukovskaya) (Januari 3 (15), 1850, Moscow - Januari 29 (Februari 10), 1891, Stockholm) - mtaalamu wa hisabati wa Kirusi na fundi, tangu 1889 mwanachama wa kigeni sambamba wa St. Chuo cha Sayansi. Ya kwanza nchini Urusi na ndani

Kutoka kwa kitabu The Most Famous Lovers mwandishi Solovyov Alexander

Ivan III na Sophia Palaiologos: waundaji wa Roma ya Tatu Siku moja mnamo Februari 1469, Grand Duke wa Moscow Ivan III Vasilyevich alifanya baraza na majirani zake. Ndugu za mfalme walikusanyika katika vyumba vya kifalme - Yuri, Andrei na Boris, wavulana wanaoaminika na mama wa Ivan III - Princess Maria.

Kutoka kwa kitabu Voices of the Silver Age. Mshairi kuhusu washairi mwandishi Mochalova Olga Alekseevna

13. Sophia Parnok Mnamo 1923, nilitoa mkusanyiko wa mashairi kwa shirika la uchapishaji la Nedra, ambapo Sophia Parnok alilipitia. Alikataa kitabu changu, akisema: "Ikiwa unalinganisha mashairi yako na shada la maua, basi ni tofauti sana: uji karibu na peony, jasmine na lily ya bonde." Alionekana

Kutoka kwa kitabu Knight of Conscience mwandishi Gerdt Zinovy Efimovich

Sophia Milkina, mkurugenzi Wakati Zyama wetu alikuwa bado kijana mwembamba na tayari alikuwa na talanta sana, mtu wa kuvutia wa sanaa, tulifanya kazi naye na tukasoma katika studio ya ukumbi wa michezo ya Moscow chini ya uongozi wa Valentin Pluchek na Alexei Arbuzov. Maonyesho maarufu ya "City at Dawn".

Kutoka kwa kitabu Pushkin na wanawake 113 wa mshairi. Mambo yote ya mapenzi ya raki mkuu mwandishi Schegolev Pavel Eliseevich

Delvig Sofya Mikhailovna Sofya Mikhailovna Delvig (1806-1888), baroness - binti wa M. A. Saltykov na mwanamke wa Uswizi wa asili ya Kifaransa, mke (tangu 1825) A. A. Delvig (1798-1831), na kisha - S. A. Baratynsky, ndugu wa mshairi E. A. Baratynsky Sofya Mikhailovna ni asili bora,

Kutoka kwa kitabu kisichojulikana Yesenin. Alikamatwa huko Benislavskaya mwandishi Zinin Sergey Ivanovich

Urusova Sofya Alexandrovna Sofya Alexandrovna Urusova (1804-1889) - mkubwa wa binti watatu wa A. M. na E. P. Urusovs, mjakazi wa heshima (tangu 1827), mpendwa wa Nicholas I, mke (tangu 1833) mrengo wa msaidizi wa Radziwill L. mwisho wa miaka ya 1820, katika nyumba ya Urusovs huko Moscow, "kulikuwa na neema tatu, binti.

Kutoka kwa kitabu Keys of Happiness. Alexei Tolstoy na fasihi Petersburg mwandishi Tolstaya Elena Dmitrievna

Sofya Tolstaya Benislavskaya alielewa kuwa ndoto yake ya kuunda maisha ya familia yenye utulivu kwa Yesenin haikutimia. Alitamani sana mapenzi makubwa, lakini hakujua jinsi ya kuyapigania. Sergei Yesenin alikata bila huruma nyuzi zinazowaunganisha. Mbele ya dada yake Catherine, yeye

Kutoka kwa kitabu cha wanarchists 100 maarufu na wanamapinduzi mwandishi Savchenko Victor Anatolievich

Sophia katika Jaribio Mada kuu tofauti ni uwepo wa Sophia (na hali alizopitia) katika riwaya ya Ordeal. Na mzunguko wa marafiki, na matukio ya Smokovnikovs, na nyumba zao na ladha - kila kitu kwa usahihi na kwa undani kinaonyesha mwisho wa kipindi cha Petersburg, basi.

Kutoka kwa kitabu "Nyota" ambacho kilishinda mamilioni ya mioyo mwandishi Vulf Vitaly Yakovlevich

PEROVSKAYA SOFIA LVOVNA (aliyezaliwa mwaka wa 1853 - alikufa mwaka wa 1881) Mwanamapinduzi populist, mwanachama hai wa shirika "Narodnaya Volya". Wa kwanza wa magaidi wa kike, alihukumiwa katika kesi ya kisiasa na kuuawa kama mratibu na mshiriki katika mauaji ya Mtawala Alexander II. Kwanza

Kutoka kwa kitabu "Siku za maisha yangu" na kumbukumbu zingine mwandishi Shchepkina-Kupernik Tatyana Lvovna

Sofia Kovalevskaya Binti wa Hisabati Wasifu wake umechukua matatizo yote ya wakati huo wa ajabu. Alikua mwanasayansi wakati wanawake hawakuruhusiwa kwa sayansi kwa njia zote. Kwa kuongezea, alikua mwanahisabati maarufu wakati iliaminika kuwa mwanamke katika

Kutoka kwa kitabu cha Mkuu wa Jimbo la Urusi. Watawala bora ambao nchi nzima inapaswa kuwajua mwandishi Lubchenkov Yury Nikolaevich

Sofya Petrovna na Levitan Mbali na nyumba za ukumbi wa michezo, moja ya nyumba za kwanza ambazo nilianza kutembelea huko Moscow na kutoka ambapo, kama ziwa, mito inapita pande zote, nilifanya marafiki wengi, ambao wengine waligeuka kuwa urafiki - kudumu hadi leo, - ilikuwa

Kutoka kwa kitabu Silver Age. Matunzio ya Picha ya Mashujaa wa Kitamaduni wa Zamu ya Karne ya 19-20. Juzuu 1. A-I mwandishi Fokin Pavel Evgenievich

Princess Sophia na Kiini cha Streltsy cha Convent ya Novodevichy. Imeangaziwa na mng'ao tulivu wa taa, nyuso za kitabia zinaonekana kwa upole kutoka kwa kipochi cha ikoni. Jioni mpole ililala kwenye kuta, ikafunga pembe ... Kimya pande zote. Ni kutoka kwa mbali tu anakuja mlinzi wa usiku anagonga, ndio, akiwa amezidiwa na nene

Kutoka kwa kitabu Silver Age. Matunzio ya Picha ya Mashujaa wa Kitamaduni wa Zamu ya Karne ya 19-20. Juzuu 3. S-Z mwandishi Fokin Pavel Evgenievich

Wanasema kwamba kila jiji lililoanzishwa zamani au katika Zama za Kati lina jina lake la siri. Kulingana na hadithi, ni watu wachache tu wangeweza kumjua. Jina la siri la jiji lilikuwa na DNA yake. Baada ya kujifunza "nenosiri" la jiji, adui angeweza kuimiliki kwa urahisi.

"Jina la Siri"

Kulingana na mila ya zamani ya upangaji wa mijini, mwanzoni jina la siri la jiji lilizaliwa, basi kulikuwa na mahali sambamba, "moyo wa jiji", ambao uliashiria Mti wa Dunia. Zaidi ya hayo, si lazima kwamba kitovu cha jiji kinapaswa kuwekwa katikati ya "kijiometri" ya jiji la baadaye. Jiji ni karibu kama la Koshchei: "... kifo chake kiko kwenye mwisho wa sindano, sindano iko kwenye yai, yai iko kwenye bata, bata iko kwenye sungura, sungura iko kifuani, na yai iko kwenye bata. kifua kinasimama juu ya mwaloni mrefu, na mti huo wa Koschei, kama jicho lake mwenyewe, hulinda ".

Inafurahisha, wapangaji wa jiji la zamani na la kati kila wakati waliacha vidokezo. Upendo kwa mafumbo ulitofautisha vyama vingi vya kitaaluma. Baadhi ya Freemasons wana thamani ya kitu. Kabla ya kuchafuliwa kwa heraldry katika Mwangaza, jukumu la uasi huu lilifanywa na kanzu za mikono za miji. Lakini hii ni katika Ulaya. Huko Urusi, hadi karne ya 17, hakukuwa na mila yoyote ya kuficha kiini cha jiji, jina lake la siri, katika kanzu ya mikono au ishara nyingine. Kwa mfano, George Mshindi alihamia kanzu ya mikono ya Moscow kutoka kwa mihuri ya wakuu wakuu wa Moscow, na hata mapema - kutoka kwa mihuri ya ukuu wa Tver. Haikuwa na uhusiano wowote na jiji hilo.

"Moyo wa Jiji"

Huko Urusi, mahali pa kuanzia kwa ujenzi wa jiji hilo ilikuwa hekalu. Ilikuwa mhimili wa makazi yoyote. Huko Moscow, kazi hii ilifanywa na Kanisa Kuu la Assumption kwa karne nyingi. Kwa upande wake, kulingana na mapokeo ya Byzantine, hekalu lilipaswa kujengwa juu ya masalio ya mtakatifu. Wakati huo huo, mabaki yaliwekwa chini ya madhabahu (wakati mwingine pia upande mmoja wa madhabahu au kwenye mlango wa hekalu). Ilikuwa ni mabaki ambayo yaliwakilisha "moyo wa jiji". Jina la mtakatifu, inaonekana, lilikuwa "jina la siri". Kwa maneno mengine, ikiwa Kanisa Kuu la Mtakatifu Basil lilikuwa "jiwe la msingi" la Moscow, basi "jina la siri" la jiji litakuwa "Vasilyev" au "Vasilyev-grad".

Walakini, hatujui ni masalio ya nani yaliyo chini ya Kanisa Kuu la Assumption. Hakuna hata moja iliyotajwa katika machapisho. Pengine jina la mtakatifu liliwekwa siri.

Mwishoni mwa karne ya 12, kanisa la mbao lilisimama kwenye tovuti ya Kanisa Kuu la Assumption huko Kremlin. Miaka mia moja baadaye, mkuu wa Moscow Daniil Alexandrovich alijenga Kanisa Kuu la Assumption kwenye tovuti hii. Walakini, kwa sababu zisizojulikana, baada ya miaka 25, Ivan Kalita anajenga kanisa kuu mpya kwenye tovuti hii. Inashangaza kwamba hekalu lilijengwa kwa mfano wa Kanisa Kuu la St. George huko Yuryev-Polsky. Haiko wazi kabisa kwanini? Kanisa Kuu la Mtakatifu George haliwezi kuitwa kazi bora ya usanifu wa kale wa Kirusi. Kwa hiyo kulikuwa na kitu kingine?

perestroika

Hekalu la mfano huko Yuryev-Polsky lilijengwa mnamo 1234 na Prince Svyatoslav Vsevolodovich kwenye tovuti kwenye msingi wa kanisa la jiwe nyeupe la George, ambalo lilijengwa mnamo 1152 wakati jiji hilo lilianzishwa na Yuri Dolgoruky. Inavyoonekana, umakini zaidi ulilipwa mahali hapa. Na ujenzi wa hekalu moja huko Moscow, labda, ulipaswa kusisitiza aina fulani ya kuendelea.

Kanisa la Assumption Cathedral huko Moscow lilisimama kwa chini ya miaka 150, na kisha Ivan III ghafla aliamua kulijenga upya. Sababu rasmi ni uchakavu wa muundo. Ingawa miaka mia moja na nusu kwa hekalu la mawe sio Mungu anajua ni muda gani. Hekalu lilibomolewa, na mahali pake mnamo 1472 ujenzi wa kanisa kuu mpya ulianza. Walakini, mnamo Mei 20, 1474, tetemeko la ardhi lilitokea huko Moscow. Kanisa kuu ambalo halijakamilika liliharibiwa vibaya, na Ivan anaamua kubomoa mabaki na kuanza kujenga hekalu jipya. Wasanifu wa majengo kutoka Pskov wanaalikwa kwa ajili ya ujenzi, lakini kwa sababu za ajabu, wanakataa kabisa kujenga.

Aristotle Fioravanti

Kisha Ivan III, kwa msisitizo wa mke wake wa pili Sophia Palaiologos, anatuma wajumbe kwenda Italia, ambao walipaswa kuleta mbunifu wa Italia na mhandisi Aristotle Fioravanti katika mji mkuu. Kwa njia, katika nchi yake aliitwa "Archimedes mpya". Inaonekana kuwa ya ajabu kabisa, kwa sababu kwa mara ya kwanza katika historia ya Urusi, mbunifu wa Kikatoliki anaalikwa kujenga kanisa la Orthodox, kanisa kuu la Jimbo la Moscow!

Kwa mtazamo wa mapokeo ya wakati huo - mzushi. Kwa nini Muitaliano alialikwa, ambaye hajawahi kuona kanisa moja la Orthodox, bado ni siri. Labda kwa sababu hakuna mbunifu mmoja wa Kirusi alitaka kukabiliana na mradi huu.

Ujenzi wa hekalu chini ya uongozi wa Aristotle Fioravanti ulianza mwaka wa 1475 na kumalizika mwaka wa 1479. Inashangaza kwamba Kanisa la Assumption Cathedral huko Vladimir lilichaguliwa kuwa mfano. Wanahistoria wanaeleza kwamba Ivan III alitaka kuonyesha mwendelezo wa jimbo la Muscovite kutoka "mji mkuu" wa zamani wa Vladimir. Lakini hii haionekani kuwa ya kushawishi sana, kwani katika nusu ya pili ya karne ya 15, mamlaka ya zamani ya Vladimir haikuweza kuwa na thamani yoyote ya picha.

Labda hii ilitokana na Picha ya Vladimir ya Mama wa Mungu, ambayo mnamo 1395 ilisafirishwa kutoka Kanisa kuu la Assumption huko Vladimir hadi Kanisa kuu la Assumption huko Moscow, lililojengwa na Ivan Kalita. Walakini, historia haijahifadhi viashiria vya moja kwa moja vya hii.

Moja ya dhana kwa nini wasanifu wa Kirusi hawakushuka kwenye biashara, na mbunifu wa Italia alialikwa, anahusishwa na utu wa mke wa pili wa John III, Byzantine Sophia Palaiologos. Zaidi kidogo kuhusu hili.

Sophia na "Imani ya Kilatini"

Kama unavyojua, Papa Paul II alimkweza kwa bidii bintiye wa Kigiriki kama mke wa Ivan III. Mnamo 1465 baba yake, Thomas Palaiologos, alimleta Roma pamoja na watoto wake wengine. Familia hiyo ilikaa katika mahakama ya Papa Sixtus IV.

Siku chache baada ya kuwasili kwao, Thomas alikufa, akiwa amegeukia Ukatoliki kabla ya kifo chake. Historia haijatuacha habari kwamba Sophia aligeukia "imani ya Kilatini", lakini hakuna uwezekano kwamba Palaiologos wanaweza kubaki Waorthodoksi wakati wanaishi katika mahakama ya Papa. Kwa maneno mengine, Ivan III, uwezekano mkubwa, alimshawishi Mkatoliki. Kwa kuongezea, hakuna historia hata moja inayoripoti kwamba Sophia aligeukia Orthodoxy kabla ya harusi. Harusi ilifanyika mnamo Novemba 1472. Kwa nadharia, ilipaswa kufanyika katika Kanisa Kuu la Assumption. Hata hivyo, muda mfupi kabla ya hili, hekalu lilibomolewa hadi msingi ili kuanza ujenzi mpya. Hii inaonekana ya kushangaza sana, kwa sababu karibu mwaka mmoja kabla ya hapo, ilijulikana kuhusu harusi inayokuja. Inashangaza pia kwamba harusi hiyo ilifanyika katika kanisa maalum la mbao lililojengwa karibu na Kanisa Kuu la Assumption, ambalo lilibomolewa mara baada ya sherehe. Kwa nini hakuna kanisa kuu la Kremlin lililochaguliwa bado ni siri. Labda mabaki ya mtakatifu asiye wa Orthodox yanaweza kuwa masalio ya "rehani". Kama unavyojua, Sophia alileta mabaki mengi kama mahari, kutia ndani icons za Orthodox na maktaba. Lakini, pengine, hatujui kuhusu masalio yote. Si kwa bahati kwamba Papa Paulo II alishawishi ndoa hii sana.

Ikiwa wakati wa ujenzi wa hekalu kulikuwa na mabadiliko ya mabaki, basi, kulingana na mila ya Kirusi ya mipango ya mijini, "jina la siri" na, muhimu zaidi, hatima ya jiji ilibadilika. Watu ambao wanaelewa historia vizuri na kwa hila wanajua kuwa ilikuwa na Ivan III kwamba mabadiliko katika safu ya Urusi yalianza. Kisha Grand Duchy ya Moscow.

Wakati mwingi wa utawala wa Ivan III, kazi ya serikali ya Moscow ilienda vizuri, bila mabishano yoyote makali ndani ya kikundi tawala. Katika miaka ya 90. Karne ya XV, hali ilibadilika. Tofauti za kidini ziliwachanganya watu wote na kuamsha hisia za uchungu. Mauaji ya 1491 na kaka ya Ivan Andrei Bolshoi na kifo chake gerezani mnamo 1493 kilimfanya kuwa shahidi machoni pa wafuasi wengi wa haki za wakuu wa asili, haswa watumishi wao wa zamani. Kuhusu sera ya kigeni, sehemu kubwa ya taifa hilo ilimuunga mkono kwa moyo wote Ivan III katika mapambano yake dhidi ya Watatari, Wajerumani na Wasweden, lakini hakukuwa na umoja kama huo kuhusu mzozo wake na Lithuania. Haya yote yalijenga msingi mzuri wa kisaikolojia kwa ukuaji wa upinzani. Upinzani huu haungeungana na kuwa tishio kubwa kwa Ivan III na serikali yake, ikiwa serikali hii yenyewe wakati huo haikupigwa na fitina za ikulu, kama matokeo ambayo hata Ivan III hatimaye alishindwa.

Kama tunavyojua, mnamo 1470 Ivan III alimtangaza mtoto wake (kutoka kwa mke wake wa kwanza) Ivan the Young kama mtawala mwenza wake, akimpa jina la Grand Duke. Miaka ishirini baadaye, Ivan the Young alikufa (kulikuwa na uvumi kwamba alitiwa sumu na mama yake wa kambo, Sophia Paleolog); kifo chake kilifungua tena swali la mrithi wa kiti cha enzi. Korti iligawanywa katika vikundi viwili: moja iliunga mkono uwakilishi wa mwana wa Ivan the Young (mjukuu wa Ivan III) Dmitry, na mwingine - mtoto wa kwanza wa Ivan III kutoka Sophia Paleolog, Vasily (aliyezaliwa 1479). Nyuma ya haya yote kulikuwa na mapambano ya kibinafsi ya wanawake wawili: Sophia - mama wa Vasily na Elena - mama wa Dmitry.

Kwa miaka kadhaa, Ivan III hakuweza kuamua ni nani kati ya wavulana wawili wa kumteua kama mrithi wake. Kati ya washauri wakuu wa Ivan III, Prince Patrikeev na karani Fyodor Kuritsyn walikuwa na mwelekeo wa kugombea Dmitry. Kwa upande mwingine, Sophia alivutiwa na mtoto wake. Wapinzani wengine wa Ivan III pia walipendelea Vasily badala ya Dmitry. Miongoni mwao walikuwa watumishi wa zamani wa wakuu maalum, pamoja na makuhani wengine ambao walikuwa wakiona kwa uchungu mtazamo wa uvumilivu wa Ivan III kwa "uzushi wa Wayahudi." Ilijulikana kuwa mpinzani wa Sophia, Princess Elena Moldavskaya, alishiriki maoni ya mwenendo huu. Chini ya hali kama hizo, mtu anaweza kutarajia kwamba Sophia na Vasily wangejaribu kuwasiliana na wapinzani wa kisiasa na kidini wa Ivan.

Uhusiano wa Sophia na wakuu maalum wa Moscow ulianzishwa muda mrefu kabla ya mzozo wa miaka ya tisini ya karne ya XV. Mnamo 1480, mpwa wake Maria (binti ya kaka ya Sophia Andrei Paleolog) alioa Vasily Mikhailovich, mtoto wa Prince Mikhail Andreevich Vereisky. Ndoa hii ilikuwa na matokeo yasiyotarajiwa miaka minne baadaye, na kusababisha ugomvi kati ya Sophia na Ivan III. Baada ya harusi, Ivan alimruhusu Sofya kuvaa moja ya vito vya mke wake wa kwanza. Wakati Dmitry (mtoto wa Ivan Mdogo na Elena wa Moldavia) alizaliwa mnamo 1483, Ivan III alimwomba Sophia arudishe kito hicho ili kuwasilisha kwa Elena. Sophia aliona ombi hili kama tusi na akakataa kurudisha jiwe. Alifafanua kwamba yeye mwenyewe alikuwa na vito vichache vilivyobaki, kwa sababu ilimbidi atoe mengi kwa kaka yake Andrei (ambaye, tunakumbuka, alikuwa akihitaji pesa kila wakati), na iliyobaki kwa mpwa wake Maria kama mahari. Ivan III alikasirika na kuwatuma watu wake kwa Vereya kuchukua mahari ya Mariamu, na walifanya hivyo. Vasily na Maria walikimbilia Lithuania, wakiomba ulinzi kutoka kwa Grand Duke Casimir.

Tukio hili, kwa kweli, liliamsha chuki ya Sophia kwa Elena na mvulana Dmitry. Wakati baba ya Dmitry alikuwa hai, mvulana mwenyewe hakuwa na tishio la haraka kwa Sophia. Walakini, baada ya kifo cha Ivan the Young, Dmitry akawa kikwazo kikubwa katika njia ya Sophia na mtoto wake Vasily kwenye kiti cha enzi.

Kikwazo hiki kinaweza kuondolewa tu kwa hatua za kukata tamaa. Mnamo 1497, njama ya kumuua Dmitry iligunduliwa. Yaelekea ilianza baada ya kukamatwa kwa Andrei Mkuu mwaka wa 1491 au baada ya kifo chake akiwa kifungoni mwaka wa 1493. Wala njama hao waliamua kuchukua hatua walipojua mwaka wa 1497 kwamba hatimaye Ivan wa Tatu aliamua kumtangaza Dmitry kuwa mtawala-mwenza na mrithi wake. .

Ushahidi wa njama katika kumbukumbu ni haba na unapingana. Kwa sababu za wazi, wakusanyaji wa nambari za kumbukumbu zilizoundwa wakati wa utawala wa Vasily III na mtoto wake Ivan, inaonekana, waliamriwa kuondoa habari juu ya ushiriki wa Sophia na Vasily ndani yake. Hata hivyo, baadhi ya vipande vya rekodi za awali zimehifadhiwa katika hati fulani.

Kulingana na hadithi katika kipande kimoja kama hicho, Ivan III, baada ya kupokea habari juu ya njama hiyo na juu ya jukumu la Vasily ndani yake, alienda vibaya na kumweka Vasily chini ya kizuizi cha nyumbani. Wafuasi wa Vasily walitekwa. Uchunguzi ulipata ukweli ufuatao.

Mapema kidogo (labda mnamo Septemba au Oktoba), karani Fyodor Stromilov alimjulisha Vasily kwamba baba yake (Ivan III) alikuwa ameamua kumpa Dmitry jina la Grand Duke wa Vladimir na Moscow. Kwa ushauri wa Afanasy Eropkin, Vasily alikusanya mkutano wa wafuasi wake, ambao walikuwa watoto wa kiume; miongoni mwao alikuwa Vladimir Gusev (ambaye hadi hivi majuzi alizingatiwa kimakosa kuwa mkusanyaji wa Sudebnik). Wao, na wengine wengine, waliapa utii kwa Vasily. Iliamuliwa kwamba Vasily na watu wake wanapaswa kuvunja uaminifu kwa baba yake, kwenda Kaskazini mwa Urusi na kukamata hazina kuu ya ducal iliyohifadhiwa huko Vologda na Beloozero. Kwa wakati huu, Dmitry atauawa.

Kisha Ivan alipokea shutuma kwamba Sophia alikutana na "wachawi" kadhaa ambao walimpa sumu. Inachukuliwa kuwa Sophia - kwa sababu ya jukumu lake katika njama hiyo - alikusudia kumtia sumu Dmitry kwa siri, na ikiwezekana Ivan III mwenyewe. Ivan aliamuru "wachawi" wakamatwe na kuzamishwa usiku katika Mto Moscow. Kisha akamtia Sophia katika fedheha na, kama mwandishi wa habari anasema, tangu wakati huo na kuendelea alichukua tahadhari maalum. Basil pia alikuja chini ya usimamizi wa karibu.

Kuhusu viongozi wa njama hiyo, Ivan kwanza alikabidhi suala hilo kwa Metropolitan Simon na baraza la maaskofu. Baraza liliidhinisha Mahakama ya Juu kuendesha kesi. Washiriki wote katika njama hiyo walipatikana na hatia. Dyak Fyodor Stromilov, Afanasy Eropkin, Vladimir Gusev na viongozi wengine watatu walihukumiwa kifo na kukatwa vichwa mnamo Desemba 27. Hii ilikuwa kesi ya kwanza ya matumizi ya kifungu cha 9 cha Kanuni ya Sheria. Wafuasi wengi wa Basil walifungwa.

Kama L.V. Cherepnin, viongozi wote wa njama hiyo na familia zao walihusishwa, wakati mmoja au mwingine, na mahakama za wakuu maalum, kama vile Andrei Bolshoy Uglitsky, Boris Volotsky na Mikhail Vereisky na Beloozersky. Ikumbukwe pia kwamba mababu wa Gusev na Stromilov waliunga mkono Dmitry Shemyaka na Ivan Mozhaisky dhidi ya baba wa Ivan III. Kwa hivyo, njama ya 1497 inaonekana kuwa uamsho wa wazo la shirikisho, kinyume na aristocracy.

Hakuna sababu ya kuamini kwamba mtoto wa Ivan III Vasily aliunga mkono haki za wakuu maalum. Baadaye, baada ya kuwa mtawala wa Muscovy, aliendelea na sera ya baba yake. Ni dhahiri kwamba sababu ya muungano wake na kikundi cha Gusev ilikuwa ni ahadi ya hatari ya mtu aliyekata tamaa. Njama hiyo ilionekana kuwa njia pekee ambayo ilimpa Vasily fursa ya kushika madaraka. Alipoteza, lakini matukio yaliyofuata yalionyesha kuwa haikuwa ya uhakika. KATIKA wakati huu muhimu zaidi ilikuwa maisha yake.

Mara tu njama hiyo ilipofichuliwa, maandalizi ya kutawazwa rasmi kwa Dmitri yalikamilishwa. Ibada tata ilitengenezwa mapema. Sherehe ilifanyika katika Kanisa Kuu la Assumption of the Kremlin mnamo Februari 4, 1498. Metropolitan Simon na maaskofu walisherehekea ibada. Viti vitatu vilisimama katikati ya kanisa: kwa Ivan III, kwa Dmitry na kwa mji mkuu. Ivan III na Metropolitan walikaa mahali pao, Dmitry alisimama mbele ya kiti chake cha enzi. Ivan III, akihutubia mji mkuu, alitangaza kwamba, kulingana na desturi ya zamani, kila mmoja wa mababu zake alihamisha utawala mkuu kwa mtoto wake wa kwanza. Kwa kuwa mtoto wa kwanza wa Ivan III alikufa, sasa anambariki Dmitry (kama mtoto wa kwanza wa mtoto wake wa kwanza) na Grand Duchy ya Vladimir, Moscow na Novgorod. Kisha Metropolitan akaweka mkono wake juu ya kichwa cha Dmitry na kusoma sala ya upako, baada ya hapo akabariki regalia - barmas - taji. Ivan III aliweka regalia kwenye mabega na kichwa cha Dmitry, Dmitry akaketi kwenye kiti cha enzi, na ibada ya maombi ilifanyika. Kisha, katika hotuba fupi, Ivan III alimpa mjukuu wake maneno ya kuaga kuwa mtiifu kwa Mungu, kupenda haki na kutunza vizuri watu wa Orthodox.

Kwa kutawazwa kwa Dmitry, mzozo wa kisiasa ulionekana kuwa umeshinda, msimamo thabiti wa serikali ulirejeshwa na, zaidi ya hayo, ulibarikiwa na mji mkuu na baraza la maaskofu. Walakini, jeraha halikupona kabisa. Ufichuaji wa njama hiyo na haswa ushiriki wa Sophia na Vasily ndani yake ulikuwa na athari chungu kwa hali ya mwili na kiakili ya Ivan III. Ikiwa tunaamua kuamini hadithi ya Herberstein kuhusu ulevi wa Ivan III, basi uwezekano mkubwa alikuwa na uraibu wake wakati huo. Herberstein asema hivi: “Wakati wa chakula cha jioni alikuwa akinywa pombe nyingi sana hivi kwamba alilala. Waalikwa wote kisha wakakaa kimya, wakiwa na hofu kubwa. Herberstein, wakati wa ziara zake huko Moscow, alikusanya habari nyingi muhimu, lakini wakati huo huo alirudia uvumi tu: baadhi ya hadithi zake ni, bila shaka, uongo. Hasa, hadithi hii inaonekana kuwa ya kweli ya kisaikolojia, lakini tu ikiwa tunafikiri kwamba inahusu miaka ya mwisho ya maisha ya Ivan III: hakuna ushahidi wa kunywa kwa kiasi kikubwa cha Ivan III katika nusu ya kwanza ya utawala wake. Ambrogio Contarini wa Kiitaliano, aliyealikwa mara tatu na Ivan III kwa chakula cha jioni mnamo 1476-77, aligundua kuwa chakula cha jioni "bila shaka kilihudumiwa kwa mtindo mzuri." Contarini alipenda sahani zote. Kuhusu vinywaji, anasema kwamba baada ya kula na Ivan III kwa mara ya tatu (muda mfupi kabla ya kuondoka kwake), alipewa "chombo kikubwa cha fedha kilichojaa kinywaji chao, kilichotengenezwa kwa asali." Contarini aliweza kunywa robo tu. Ivan alisisitiza kwamba anywe hadi chini, na "akaamuru kuachilia chombo na kurudi kwangu."

Ingawa Sofya na Vasily walikuwa katika aibu na inaonekana chini ya uangalizi mkali, haikuwezekana kuwatenga kabisa. Ndugu mkubwa wa pili wa Vasily, Yuri (aliyezaliwa 1480), aliepuka aibu (kama watoto wachanga wa Sophia). Yuri hata alishiriki katika sherehe ya kutawazwa kwa Dmitry. Dada ya Vasily Elena alikuwa Grand Duchess ya Lithuania, na vurugu yoyote ya wazi dhidi ya mama yake inaweza kusababisha tukio la kidiplomasia. Kabla ya kufichuliwa kwa njama ya 1497, Ivan na Sophia waliwasiliana na Elena mara kwa mara. Baada ya fedheha hiyo, Sophia aliacha kumwandikia bintiye. Ivan III, hata hivyo, aliendelea kumwandikia Elena na kuwasilisha matakwa yake bora kwa yeye na mumewe, Grand Duke Alexander. Mnamo Machi 29, 1498, balozi wa Ivan huko Lithuania, Prince Vasily Romodanovsky, aliagizwa kufikisha salamu kwa Alexander kwa utaratibu ufuatao: kutoka kwa Ivan III mwenyewe, kutoka kwa Dmitry, kutoka kwa Sophia, na kutoka kwa mama ya Dmitry, Elena wa Moldavia. Salamu kwa Elena wa Lithuania zilipaswa kuwasilishwa kwa utaratibu uleule.

Baada ya mshtuko wa kwanza wa fedheha kupita, Sophia na Vasily, inaonekana, walianza kujaribu kupata tena upendeleo wa Ivan III kupitia marafiki zao kati ya wakuu na makasisi. Ili kufanya hivyo, ilikuwa ni lazima kuamsha mashaka yake juu ya wavulana ambao walichunguza njama ya 1497 na kumweka Dmitry kwenye kiti cha enzi, na juu ya yote juu ya Prince Ivan Patrikeev. Jambo la kushawishi zaidi lingekuwa kuwasilisha Vasily kama mwathirika wa kashfa. Ni mpango huu ambao historia za karne ya 16 hufuata. Katika Mambo ya Nyakati ya Nikon, tunasoma kwamba Ivan III aliweka Vasily na Sophia kwa aibu chini ya ushawishi wa "wimbo wa kishetani na ushauri kutoka kwa watu wabaya." Unaweza kuwa na uhakika kwamba Prince Ivan Patrikeev alizingatiwa kuwa mmoja wa watu hawa.

Byzantines walikuwa mabwana wasio na kifani wa fitina za ikulu, na, inaonekana, sanaa hii ilikuwa katika damu ya Sophia. Inaweza kuzingatiwa kuwa mwanzoni hakujaribu kudhibitisha chochote kwa Ivan III mwenyewe, lakini alimtuma mtu wa tatu, ambaye labda hakuhusika katika mzozo huo, kudhoofisha imani ya Ivan III kwa Prince Patrikeev. Ilifanyika kwamba ilikuwa wakati huu kwamba kutokubaliana kuliibuka kati ya Ivan III na Prince Patrikeyev juu ya sera ya kigeni ya Urusi. Kama tunavyojua, baada ya kutiishwa kwa Kazan Khanate mnamo 1487, Ivan III aliweka kama lengo lake linalofuata la kunyakua ardhi za Urusi Magharibi. Hii ilipendekeza mzozo na Grand Duchy ya Lithuania. Ndoa ya binti ya Ivan Elena kwa Alexander wa Lithuania (mnamo 1495) kwa upande wa Ivan ilikuwa hatua ya kidiplomasia iliyolenga tu kuimarisha Chama cha Orthodox cha Urusi huko Lithuania. Badala yake, Prince Ivan Patrikeyev na wavulana wengine mashuhuri, kama vile Prince Semyon Ivanovich Ryapolovsky na Prince Vasily Vasilyevich Romodanovsky, walitetea uhusiano na Grand Duchy ya Lithuania. Walitumaini kwamba ndoa ya Elena na Alexander inaweza kuimarisha urafiki wa nchi hizo mbili, ambayo kwa pamoja itakuwa rahisi kupigana na Watatari na Waturuki.

Inavyoonekana, Patrikeyev na Ryapolovsky, ambao mara nyingi walikabidhiwa mazungumzo na Lithuania ili kuzuia vita, hawakufuata maagizo ya Ivan III kila wakati na walishikamana na mstari wao wenyewe. Wakati Ivan III aligundua hili, alizingatia tabia zao "usaliti" (maneno hayo yanatumiwa katika Mambo ya Nyakati ya Ustyug). Denouement ilikuja wakati, mnamo Januari 1499, Ivan III aliamuru kukamatwa kwa Prince Ivan Patrikeev, mtoto wake Vasily na Prince Semyon Ryapolovsky. Mnamo Februari 5, Ryapolovsky aliuawa. Patrikeevs wote wawili walikuwa watawa walio na dhamana. Mnamo Aprili, Prince Vasily Romodanovsky alitekwa.

Ivan III alitoa maagizo yote katika kesi hii kibinafsi, bila makubaliano yoyote na boyar duma (ambaye mkuu wake alikuwa Prince Patrikeyev). Kwa hivyo, tofauti na mauaji ya 1497, mauaji ya Prince Ryapolovsky yalikuwa kitendo cha nguvu ambacho kilikuwa kinyume na roho ya Sudebnik. Hivi karibuni mkuu mpya wa Duma aliteuliwa - Prince Vasily Danilovich Kholmsky (kutoka tawi la Tver la Rurikovich). Mwaka mmoja baadaye (Februari 13, 1500), Ivan III alimpa Kholmsky binti yake Theodosia (aliyezaliwa 1485) kama mke wake. Ikumbukwe kwamba baba ya Vasily Kholmsky, Prince Danila Dmitrievich Kholmsky, alijitukuza kama kamanda katika vita na Watatari wa Kazan na Livonia, lakini licha ya hayo, mnamo 1474 alianguka katika fedheha. Ivan III alirudisha eneo lake kwa Prince Danila tu baada ya kutia saini jukumu maalum la kutoacha huduma ya Moscow. Prince Danila alikufa mwaka wa 1493. Mwanawe Vasily (mkuu mpya wa Duma) pia alikuwa kiongozi bora wa kijeshi.

Muda mfupi baada ya kukamatwa kwa Ryapolovsky na Patrikeyevs, Ivan III alirudisha Sophia na Vasily kortini, na mnamo Machi 21. Vasily alitangazwa kuwa Grand Duke wa Novgorod na Pskov.

Muda fulani baadaye, Sophia alianza tena kumwandikia binti yake Elena wa Lithuania. Walakini, roho ya barua zake imebadilika sana. Hapo awali, hizi zilikuwa barua za karibu kutoka kwa mama kwenda kwa binti yake; sasa jumbe za Sophia zilikuwa na sauti ya kidini na kisiasa. Anamhimiza Elena kushikilia sana imani yake ya Othodoksi. "Usikubali imani ya Kirumi, hata ikiwa wanakutishia kwa uchungu na kifo, vinginevyo roho yako itaangamia" (Mei 30, 1499). Ni wazi, katika barua zake kwa Elena wa wakati huo, Sophia alifuata safu rasmi ya sera ya kigeni ya Ivan III.

Katika kutawazwa kwake mnamo 1498, Dmitry alipokea jina la Grand Duke wa Urusi Yote. Kwa usahihi, Ivan III "alibariki mjukuu wake na Grand Duchy ya Vladimir, Moscow na Novgorod." Sasa, wakati zaidi ya mwaka mmoja umepita tangu kutawazwa, Ivan III alitangaza Vasily Grand Duke wa Novgorod (na Pskov), na hivyo kukiuka umoja wa "Urusi Yote" na kumnyima Dmitry mmoja wa wakuu wakuu. Inavyoonekana, kitendo hiki cha Ivan III kilipitishwa na boyar duma, iliyoongozwa na mwenyekiti wake mpya. Kwa vyovyote vile, hakuna ushahidi wa upinzani. Kwa upande mwingine, maandamano ya hasira dhidi ya jina jipya la Basil yalitoka kwa wale ambao aliwahusu moja kwa moja. Novgorod sasa ilikuwa mkoa wa Muscovy na haikuwa na sauti ya kisiasa. Walakini, Pskov bado ilibaki mji huru, ingawa chini ya ushawishi wa Ivan III. Ivan alimtuma balozi kwa Pskov na taarifa ifuatayo: "Mimi, Grand Duke Ivan, ninapendelea mwanangu Vasily na kumpa Novgorod na Pskov." Pskov Veche alikataa kumtambua Vasily na kutuma ujumbe wa viongozi watatu wa jiji na wavulana watatu kwenda Moscow na ombi kwa Grand Dukes Ivan na Dmitry kutokiuka mila ya zamani, kulingana na ambayo Grand Duke wa Moscow ndiye mtawala wa Pskov. (wote Ivan III na Dmitry walikuwa Grand Dukes wa Moscow, na Basil sio).

Wajumbe wa Pskov walipokabidhi ombi hilo kwa Ivan wa Tatu, alikasirika na kujibu: "Je, siko huru kutunza mjukuu wangu na wanangu? Ninampa mamlaka ya kifalme nimtakaye; na ningependa kutoa Novgorod na Pskov kwa Vasily. Aliwaweka chini ya ulinzi washiriki wawili wa ujumbe wa Pskov, ingawa aliwaruhusu wengine kurudi Pskov. Kisha Pskovites walituma mjumbe mwingine na ombi jipya lililoelekezwa kwa "Ivan, Grand Duke wa Novgorod na Pskov." Ivan III aliamuru wajumbe hao kurudi na kuahidi kutuma mjumbe maalum kwa Pskov na jibu lake. Balozi huyu, kijana Ivan Khobotov, alifika Pskov na kutangaza kwenye veche kwamba Grand Duke atazingatia mila ya zamani kuhusu Pskov. Maandishi ya ujumbe ulioletwa na Khobotov hayajatolewa katika Mambo ya Nyakati ya Pskov. Kwa uwezekano wote, Ivan alielezea Pskovites kwamba alibaki bwana wao, na jina la Vasily lilikuwa la kawaida tu. Ujumbe uliofuata wa Pskov kwenda Moscow uliuliza Grand Dukes Ivan na Vasily waachilie kutoka gerezani washiriki wawili wa ujumbe wa kwanza (hadi wakati huo uliofanyika huko Moscow). Hii ilifanyika mara moja, na mzozo kati ya Pskov na Moscow ulitatuliwa. Vasily, hata hivyo, alikasirishwa sana na kutotaka waziwazi kwa Pskovites kumtambua kama Duke wao Mkuu; Hisia za Vasily ziliathiri sera yake mwenyewe kuelekea Pskov wakati alipokuwa mtawala wa pekee wa Urusi Kuu.