Je, wanadamu wana kumbukumbu za aina gani? Kuna kumbukumbu ya aina gani? Aina za kumbukumbu - sifa za kibinafsi za kumbukumbu

Kumbukumbu ni moja ya michakato muhimu zaidi ya utambuzi. Nafasi yake katika maisha yetu ni ngumu kupindukia, kwa sababu mafanikio katika shughuli yoyote inategemea jinsi tunavyokumbuka haraka na kuhifadhi habari muhimu kwa muda mrefu. Kutaka kuboresha kumbukumbu yetu, kuifanya kwa ufanisi zaidi na kuitumia kwenye huduma yetu, hatufikiri kila wakati kuhusu aina gani ya kumbukumbu tunayohitaji. Baada ya yote, jambo hili la psyche yetu linajidhihirisha tofauti katika maeneo tofauti ya maisha yetu.

Sio bure kwamba kumbukumbu imeainishwa kama mchakato wa utambuzi. Kama mchakato wowote, kukariri na kuhifadhi huchukua muda na kuwa na viwango au hatua zao, ambazo pia huzingatiwa kama aina za kumbukumbu.

RAM

Ingawa aina hii inahusiana na michakato ya kukariri, inasimama kwa kiasi fulani. RAM hutumikia shughuli za binadamu. Habari katika kiwango hiki haijahifadhiwa kwa muda mrefu, lakini, muhimu zaidi, ubongo hauzingatii kabisa kama kitu kinachohitaji kukumbukwa. Kwa nini? Kwa sababu tunaihitaji pekee ili kutekeleza shughuli maalum. Kwa mfano, ili kuelewa sentensi, unahitaji kuhifadhi maana za maneno uliyosoma kwenye kumbukumbu yako. Wakati fulani, hata hivyo, kuna sentensi ndefu kiasi kwamba unaposoma hadi mwisho, unasahau kilichotokea mwanzoni.

RAM ni ya juu juu na ya muda mfupi; inafanya kazi kumbukumbu. Lakini ni muhimu kwa shughuli iliyofanikiwa, inaweza kuendelezwa na kuongezeka kwa kiasi. Anafanya mazoezi katika shughuli pekee. Kwa hivyo, tunaposoma, tunajifunza hatua kwa hatua kuelewa sentensi ngumu zaidi na ndefu, kwa sababu ya uboreshaji wa RAM. RAM nzuri ndiyo inayowatofautisha wataalamu.

Kumbukumbu ya hisia

Hii ni hatua ya kwanza kabisa ya mchakato wa kukariri habari, ambayo inaweza kuitwa kiwango cha kisaikolojia au reflex. Kumbukumbu ya hisia inahusishwa na uhifadhi wa muda mfupi sana wa ishara zinazofika kwenye seli za ujasiri za viungo vya hisia. Muda wa kuhifadhi habari katika kumbukumbu ya hisia ni kutoka milliseconds 250 hadi sekunde 4.

Aina mbili zinazojulikana zaidi na zilizosomwa za kumbukumbu ya hisia ni:

kuona,
ya kusikia

Zaidi ya hayo, picha za sauti huhifadhiwa kwa muda mrefu zaidi. Kipengele hiki huturuhusu kuelewa hotuba na kusikiliza muziki. Ukweli kwamba hatuoni sauti za mtu binafsi, lakini wimbo muhimu ni sifa ya kumbukumbu ya hisia. Lakini mtoto aliyezaliwa, ambaye hisia zake bado hazijakua kikamilifu, huona ulimwengu wote kama nguzo ya matangazo ya rangi. Uwezo wa kuona picha kamili pia ni matokeo ya ukuzaji wa kumbukumbu ya hisia za kuona.

Habari iliyovutia umakini wetu huhama kutoka kumbukumbu ya hisia hadi kumbukumbu ya muda mfupi. Kweli, hii ni sehemu ndogo sana ya ishara zinazopokelewa na hisi zetu; nyingi hazivutii usikivu wetu. Mvumbuzi Mmarekani T. Edison aliandika hivi: “Ubongo wa mtu wa kawaida hauoni hata sehemu elfu moja ya mambo ambayo jicho huona.” Na mara nyingi matatizo ya kumbukumbu yanahusiana na ukosefu wa uwezo wa kuzingatia.

Kumbukumbu ya muda mfupi

Hii ni hatua ya kwanza ya usindikaji wa habari iliyokusudiwa kuhifadhi. Karibu kila kitu kinachovutia umakini wetu kinakuja kwa kiwango cha kumbukumbu ya muda mfupi, lakini hukaa hapo kwa muda mfupi sana - kama sekunde 30. Huu ndio wakati ambao ubongo unahitaji kuanza kuchakata data iliyopokelewa na kuamua kiwango cha hitaji lake.

Kiasi cha kumbukumbu ya muda mfupi pia ni ndogo - vipengele 5-7 visivyohusiana na kila mmoja: maneno, nambari, picha za kuona, sauti, nk.
Katika ngazi hii, mchakato wa kutathmini habari hutokea; ile unayohitaji inarudiwa, inarudiwa, ina nafasi ya kuishia katika uhifadhi wa muda mrefu.

Ili kuhifadhi habari kwa muda mrefu (lakini si zaidi ya dakika 7), ni muhimu kudumisha tahadhari iliyoelekezwa, ambayo ni ishara kwamba taarifa inahitajika. Kushindwa katika eneo la umakini husababisha jambo linaloitwa uingizwaji. Inatokea wakati mtiririko wa habari unaoingia kwenye ubongo ni mkubwa wa kutosha kwamba hauna muda wa kusindika katika kumbukumbu ya muda mfupi. Kwa hivyo, data mpya iliyopokelewa inabadilishwa na mpya na inapotea bila kurudi.

Hali hii hutokea wakati wa kuandaa wanafunzi kwa ajili ya mtihani, wakati, akijaribu "kumeza" habari nyingi iwezekanavyo kwa muda mdogo, mwanafunzi huzuia ubongo wake usiifanye kawaida. Unaweza kuzuia uingizwaji, kuhifadhi kiasi kikubwa cha nyenzo katika kumbukumbu ya muda mfupi kwa muda mrefu, na kuhakikisha uhamisho wake kwenye kumbukumbu ya muda mrefu kupitia kurudia na matamshi ya fahamu. Maelezo marefu yanahifadhiwa katika kumbukumbu ya muda mfupi, inakumbukwa kwa muda mrefu zaidi.

Kumbukumbu ya muda mrefu

Hii ni ghala la data mbalimbali, ambayo ina sifa ya kuhifadhi karibu kwa muda usiojulikana na kiasi kikubwa. Wakati mwingine, kwa mfano, mwanafunzi kabla ya mtihani analalamika kwamba haiwezekani kukumbuka mengi. Na kwa kuwa kuna habari nyingi sana, kichwa chako kimejaa na hakiwezi kutoshea tena. Lakini huku ni kujidanganya. Hatuwezi kuhifadhi habari katika kumbukumbu ya muda mrefu si kwa sababu hakuna nafasi huko, lakini kwa sababu tunakumbuka vibaya.

Kiwango cha kumbukumbu ya muda mrefu hupokea na kuhifadhiwa kwa muda mrefu tu:

kujumuishwa katika shughuli;
yenye maana;
habari iliyochakatwa, iliyounganishwa na miunganisho ya kisemantiki na shirikishi kwa kile ambacho tayari kipo.

Kadiri mtu anavyojua zaidi, ni rahisi kwake kukumbuka habari inayofuata, kwani miunganisho kati ya mpya na inayojulikana tayari imeanzishwa haraka.

Matatizo na kuhifadhi data katika kumbukumbu ya muda mrefu inaweza pia kuwa kutokana na sababu nyingine. Habari iliyohifadhiwa katika hifadhi ya muda mrefu inaweza isiwe rahisi sana kupata. Ukweli ni kwamba kumbukumbu ya muda mrefu ina tabaka mbili:

Ya juu, ambapo ujuzi unaotumiwa mara kwa mara huhifadhiwa. Kuwakumbuka hakuhitaji juhudi; wanaonekana kuwa karibu kila wakati.
Ngazi ya chini, ambayo ina habari "iliyofungwa" ambayo haijatumiwa kwa muda mrefu, kwa hiyo inatathminiwa na ubongo kuwa haina maana au hata isiyo ya lazima. Ili kukumbuka, jitihada na vitendo maalum vya mnemonic (kuhusiana na michakato ya kumbukumbu) vinahitajika. Habari inapotumiwa mara chache, tabaka za kina za kumbukumbu ya muda mrefu huhifadhiwa. Wakati mwingine hatua kali zinahitajika ili kufikia chini yake, kwa mfano, hypnosis, na wakati mwingine tukio ndogo linatosha kusababisha mlolongo wa vyama.

Lakini aina mbalimbali za kumbukumbu sio mdogo kwa hatua ambazo hutofautiana katika muda wa kuhifadhi habari.

Aina za kumbukumbu: kile tunachokumbuka

Katika maisha yetu, tunakabiliwa na hitaji la kukumbuka habari nyingi tofauti zinazokuja kwenye ubongo wetu kupitia njia tofauti na kwa njia tofauti. Kulingana na michakato ya kiakili inayohusika, aina za kumbukumbu zinajulikana.

Kumbukumbu ya mfano

Kiasi kikubwa cha habari katika kumbukumbu yetu huhifadhiwa kwa namna ya picha za hisia. Tunaweza kusema kwamba hisia zote hufanya kazi kwenye kumbukumbu zetu:

vipokezi vya kuona hutoa picha za kuona, ikiwa ni pamoja na habari kwa namna ya maandishi yaliyochapishwa;
kusikia - sauti, ikiwa ni pamoja na muziki na hotuba ya binadamu;
tactile - hisia za tactile;
harufu - harufu;
gustatory - aina mbalimbali za ladha.

Picha katika ubongo huanza kujilimbikiza halisi tangu kuzaliwa. Aina hii ya kumbukumbu sio tu hifadhi kubwa zaidi ya habari, inaweza pia kuwa halisi ya ajabu kwa usahihi. Kumbukumbu inayoitwa eidetic inajulikana - sahihi ya picha, kukariri kwa kina kwa picha. Kesi zilizosomwa zaidi za kukariri vile ziko kwenye uwanja wa kuona. Eidetics ni nadra sana na kawaida huwa na aina fulani ya shida ya kiakili, kwa mfano:

usonji;
schizophrenia;
mielekeo ya kujiua.

Kumbukumbu ya motor au motor

Hii ni aina ya zamani sana ya kukariri ambayo iliibuka mwanzoni mwa mageuzi. Lakini kumbukumbu ya harakati bado ina jukumu kubwa, na sio tu katika shughuli za michezo. Kwa hiyo tunakwenda kwenye meza, kuchukua mug, kumwaga chai ndani yake, kuandika kitu kwenye daftari, kuzungumza - haya yote ni harakati, na haiwezekani bila kumbukumbu ya magari. Tunaweza kusema nini juu ya umuhimu wa ujuzi wa magari katika kazi au michezo. Bila kumbukumbu ya gari haiwezekani:

kufundisha watoto kuandika;
ujuzi wa ujuzi wa kuunganisha, embroidery, kuchora;
Hata kufundisha watoto kutembea kunahitaji kumbukumbu hai ya gari.

Kumbukumbu ya kihisia

Kumbukumbu ya hisia haionekani sana katika maisha ya kila siku ya watu na inaonekana sio muhimu sana. Lakini hiyo si kweli. Maisha yetu yote yamejaa mihemko, na bila hizo ingepoteza maana yake, na mvuto wake pia. Bila shaka, matukio ya wazi, yenye kusisimua kihisia hukumbukwa vyema zaidi. Lakini tunaweza kukumbuka sio tu uchungu wa chuki au fataki za upendo wa kwanza, lakini pia huruma ya mawasiliano na mama yetu, furaha ya kukutana na marafiki au kupata A shuleni.

Kumbukumbu ya kihemko ina asili iliyotamkwa ya ushirika, ambayo ni, kumbukumbu huwashwa katika mchakato wa kuanzisha unganisho - ushirika na jambo fulani au tukio. Mara nyingi, maelezo fulani yasiyo na maana yanatosha kwetu kupata tena maporomoko ya maji ya hisia ambazo tuliwahi kupata. Kweli, kumbukumbu-hisia hazifikii nguvu na nishati ambayo ilikuwa asili ndani yao kwa mara ya kwanza.

Kumbukumbu ya kihisia pia ni muhimu kwa sababu habari iliyojaa hisia inayohusishwa na hisia kali hukumbukwa vyema na kuhifadhiwa kwa muda mrefu.

Kumbukumbu ya maneno-mantiki

Aina hii ya kumbukumbu inachukuliwa kuwa ya kibinadamu pekee. Wapenzi wa kipenzi wanaweza kusema kwamba wanyama, kama vile mbwa na paka, wanaweza pia kukumbuka maneno vizuri. Kweli ni hiyo. Lakini maneno kwao ni mchanganyiko wa sauti zinazohusiana na picha moja au nyingine ya kuona, ya kusikia, ya kunusa. Kwa wanadamu, kumbukumbu ya maneno-mantiki ina tabia ya semantic, fahamu.

Hiyo ni, tunakumbuka maneno na mchanganyiko wao sio kama picha za sauti, lakini kama maana fulani. Na mfano mzuri wa kukariri semantic kama hiyo inaweza kuwa hadithi ya A.P. Chekhov "Jina la Farasi." Ndani yake, mtu huyo alikumbuka jina la ukoo kulingana na maana, na kisha akakumbuka kwa muda mrefu jina hili la "farasi". Na aligeuka kuwa Ovsov. Hiyo ni, ilikuwa kukariri associative-semantic ambayo ilifanya kazi.

Kwa njia, kumbukumbu ya maneno-mantiki hufanya kazi vizuri wakati unahitaji kukumbuka sio maneno ya mtu binafsi, lakini miundo yao yenye maana - sentensi zilizojumuishwa katika maandishi ambayo yana maana ya kina zaidi. Kumbukumbu ya maneno-mantiki sio tu aina ndogo zaidi, lakini pia inahitaji maendeleo ya ufahamu, yenye kusudi, yaani, inayohusishwa na mbinu za kukariri na shughuli za akili za hiari.

Aina za kumbukumbu: jinsi tunavyokumbuka

Wingi wa habari zinazoingia kwenye ubongo huhitaji kupangwa kwake, na sio kila kitu tunachopokea kupitia njia za hisia hukumbukwa yenyewe. Wakati mwingine inachukua juhudi kukumbuka. Kulingana na kiwango cha shughuli za akili, kumbukumbu imegawanywa kwa hiari na kwa hiari.

Kumbukumbu isiyo ya hiari

Ndoto ya kila mtoto wa shule na mwanafunzi ni kwa maarifa kukumbukwa yenyewe bila juhudi yoyote. Hakika, habari nyingi hukaririwa bila hiari, ambayo ni, bila juhudi za hiari. Lakini kwa utaratibu wa kumbukumbu isiyo ya hiari kugeuka, hali muhimu ni muhimu. Tunakumbuka bila hiari ni nini kilivutia umakini wetu bila hiari:

habari mkali, yenye nguvu na isiyo ya kawaida (sauti kubwa, flashes kali, picha za ajabu);
habari muhimu (hali zinazohusiana na tishio kwa maisha na afya ya mtu mwenyewe na wapendwa wake, muhimu, matukio muhimu katika maisha, nk);
data inayohusiana na masilahi, vitu vya kupumzika na mahitaji ya mtu;
habari iliyojaa hisia;
kitu ambacho kinahusiana moja kwa moja na kitaaluma au kinajumuishwa katika kazi, shughuli za ubunifu.

Habari zingine hazihifadhiwa peke yake, isipokuwa mwanafunzi mwenye akili anaweza kujivutia na kupendezwa na nyenzo za kielimu. Kisha itabidi ufanye bidii kidogo kuikumbuka.

Kumbukumbu ya kiholela

Mafunzo yoyote, iwe kazi ya shule au kusimamia shughuli za kitaalam, haina habari tu mkali, ya kufurahisha, lakini pia habari muhimu tu. Ni muhimu, ingawa haipendezi sana, na inapaswa kukumbukwa. Hii ndio kumbukumbu ya hiari ni ya.

Hii sio tu na sio kujisadikisha kwa urahisi sana kwamba "hili ni jambo ambalo lazima liwekwe kichwani mwa mtu." Kumbukumbu ya hiari ni, kwanza kabisa, mbinu maalum za kukariri. Pia huitwa mbinu za mnemonics baada ya makumbusho ya kale ya Kigiriki ya kumbukumbu Mnemosyne.

Mbinu za kwanza za mnemonics zilianzishwa katika Ugiriki ya Kale, lakini bado zinatumiwa kwa ufanisi, na mbinu nyingi mpya zimeundwa ili iwe rahisi kukariri habari ngumu. Kwa bahati mbaya, watu wengi hawafahamu sana na hutumia tu kurudiarudia habari. Hii ni, bila shaka, rahisi zaidi, lakini pia mbinu ya kukariri yenye ufanisi zaidi. Hadi 60% ya habari hupotea ndani yake, na inahitaji juhudi nyingi na wakati.

Umefahamiana na aina kuu za kumbukumbu ambazo zinasomwa na saikolojia na ambazo ni muhimu sana katika maisha ya mtu, katika kusimamia ujuzi na ujuzi wa kitaaluma. Lakini katika nyanja mbalimbali za sayansi mtu anaweza pia kukutana na aina nyingine za mchakato huu wa kiakili. Kwa mfano, kuna maumbile, autobiographical, reconstructive, uzazi, episodic na aina nyingine za kumbukumbu.

- tafakari iliyojumuishwa ya kiakili ya mwingiliano wa zamani wa mtu na ukweli, mfuko wa habari wa shughuli zake za maisha.

Uwezo wa kuhifadhi habari na kusasisha kwa kuchagua na kuitumia kudhibiti tabia ndio mali kuu ya ubongo ambayo inahakikisha mwingiliano wa mtu binafsi na mazingira. Kumbukumbu inaunganisha uzoefu wa maisha, inahakikisha maendeleo endelevu ya utamaduni wa binadamu na maisha ya mtu binafsi. Kulingana na kumbukumbu, mtu hupitia sasa na kutarajia siku zijazo.

Utafiti wa majaribio ya kumbukumbu ulianza mwishoni mwa karne ya 19. utafiti na mwanasaikolojia wa Ujerumani G. Ebbinghaus (1850-1909), muhtasari katika kazi yake "Katika Kumbukumbu" (1885). Hii ilikuwa mara ya kwanza kwamba majaribio ya kisaikolojia yalikwenda zaidi ya michakato ya hisia. G. Ebbinghaus alipata "curve ya kusahau", inayoonyesha kwa michoro asilimia kubwa ya kusahau katika kipindi baada ya kujifunza kwa nyenzo mpya. Hivi sasa, kuhusiana na uhalisi wa tatizo la mkusanyiko wa mashine na kurejesha habari, kumbukumbu inakuwa kitu cha utafiti wa kimataifa. Lakini kumbukumbu ya binadamu inatofautiana na kumbukumbu ya mashine na elektroniki katika uhifadhi wa kazi-ujenzi wa nyenzo. Kumbukumbu ya binadamu huathiriwa na mambo ya kijamii na kitamaduni.

Katika mchakato wa maendeleo, mtu binafsi anazidi kuzingatia miunganisho ya semantic, semantic ya miundo iliyokumbukwa. Nyenzo sawa huhifadhiwa kwenye kumbukumbu tofauti kulingana na muundo wa utu na sifa zake za motisha. Kumbukumbu ya mashine ni kumbukumbu ya mitambo. Kumbukumbu ya mwanadamu ni uhifadhi wa habari uliojumuishwa wa thamani. Mkusanyiko wa nyenzo katika kumbukumbu (kuhifadhi kumbukumbu) unafanywa katika vitalu viwili: katika block matukio na katika block semantiki(semantic) kumbukumbu. Kumbukumbu ya matukio ni ya tawasifu - huhifadhi vipindi mbalimbali kutoka kwa maisha ya mtu binafsi. Kumbukumbu ya kisemantiki inalenga miundo ya kategoria inayoundwa katika mazingira ya kitamaduni na kihistoria. Sheria zote zilizoundwa kihistoria za mantiki ya vitendo vya kiakili na ujenzi wa lugha zimehifadhiwa hapa.

Vipengele vya kumbukumbu ya mwanadamu

Kulingana na sifa za nyenzo zinazokumbukwa, kuna njia maalum za kuweka kumbukumbu, kuhifadhi na kuirejesha. Shirika la anga la mazingira limesimbwa kwa njia ya muundo wa kimuundo kutoka kwa alama za kumbukumbu za kisemantiki ambazo zinaonyesha mazingira yetu ya mwili na kijamii.

Matukio yanayotokea mara kwa mara yamewekwa ndani miundo ya kumbukumbu ya mstari. Miundo iliyopangwa rasmi imechapishwa mifumo ya kumbukumbu ya ushirika, kutoa kambi ya matukio na vitu kulingana na sifa fulani (vitu vya nyumbani, vitu vya kazi, nk). Maana zote za kisemantiki zimeainishwa - ni za vikundi tofauti vya dhana ambazo ziko katika kutegemeana kwa hierarchical.

Uwezekano wa uppdatering wake wa haraka na kurejesha inategemea shirika la nyenzo katika kumbukumbu. Habari hutolewa tena katika muunganisho ambao iliundwa hapo awali.

Watu wengi wanalalamika juu ya kumbukumbu mbaya, lakini usilalamike kuhusu akili mbaya. Wakati huo huo, akili, uwezo wa kuanzisha mahusiano, ni msingi wa kumbukumbu.

Urejeshaji wa nyenzo zilizojifunza kutoka kwa kumbukumbu kwa madhumuni ya matumizi katika utambuzi, ukumbusho, ukumbusho huitwa. kusasisha(kutoka Kilatini actualis - halali, halisi). Tunatafuta nyenzo muhimu katika kumbukumbu kwa njia sawa na jambo la lazima katika pantry: kwa vitu vilivyo karibu. Kwa kusema kwa mfano, katika mfuko wetu wa kumbukumbu kila kitu kimefungwa "kwenye ndoano" za vyama. Siri ya kumbukumbu nzuri ni kuanzisha vyama vyenye nguvu. Ndiyo maana watu hukumbuka vyema zaidi yale yanayohusiana na mahangaiko yao ya kila siku na masilahi ya kitaaluma. Erudition ya encyclopedic katika eneo moja la maisha inaweza kuunganishwa na ujinga katika maeneo mengine. Baadhi ya ukweli huhifadhiwa katika ufahamu wetu kwa nguvu ya ukweli mwingine unaojulikana sana kwetu. "Kukariri" kwa mitambo au "kukariri" ndiyo njia isiyofaa zaidi ya kukariri.

Uwezekano wa mtu wa uhalisishaji ni mpana zaidi kuliko anavyofikiria. Ugumu wa kumbukumbu una uwezekano mkubwa wa kuwa ugumu wa kurejesha kuliko ugumu wa kuhifadhi. Usahaulifu kabisa wa maonyesho haipo.

Mfuko wa kumbukumbu ya binadamu ni plastiki - pamoja na maendeleo ya mtu binafsi, mabadiliko hutokea katika malezi ya miundo ya kumbukumbu yake. Kumbukumbu imeunganishwa bila usawa na shughuli za mtu binafsi - kinachokumbukwa kwa uthabiti ni kile kinachojumuishwa katika shughuli ya kazi ya mtu na inalingana na mkakati wake wa maisha.

Mfumo wa tabia ya uendeshaji na shughuli za kibinadamu, yaani, ujuzi na uwezo wake ni picha za vitendo vyema, vya kutosha vilivyowekwa kwenye kumbukumbu. Kwa kurudia vitendo muhimu mara nyingi, harakati zisizo za lazima, zisizo za lazima huondolewa kutoka kwao, na picha ya hatua bora, shughuli za mtu binafsi zimeunganishwa katika tata moja ya kazi.

Kumbukumbu, akili, hisia na nyanja ya uendeshaji ya mtu binafsi ni malezi moja ya kimfumo.

Kumbukumbu- utaratibu wa kiakili wa mwelekeo wa mwanadamu katika ulimwengu wa nje na wa ndani, wa kibinafsi, utaratibu wa ujanibishaji wa matukio kwa wakati na nafasi, utaratibu wa uhifadhi wa kimuundo wa mtu binafsi na ufahamu wake. Usumbufu wa kumbukumbu unamaanisha shida za utu.

Uainishaji wa matukio ya kumbukumbu

Tofauti michakato ya kumbukumbu- kukariri, kuhifadhi, kuzaliana na kusahau na aina za kumbukumbu - bila hiari (bila kukusudia) na kwa hiari (kwa kukusudia).

Kulingana na aina ya wachambuzi, mfumo wa kuashiria au ushiriki wa muundo wa ubongo wa subcortical, kuna aina za kumbukumbu:ya kitamathali, yenye mantiki Na kihisia.

Kumbukumbu ya mfano - uwakilishi - iliyoainishwa kwa aina ya analyzer: kuona, kusikia, motor, nk.

Kulingana na njia ya kukariri, tofauti hufanywa kati ya kumbukumbu ya moja kwa moja (moja kwa moja) na isiyo ya moja kwa moja (isiyo ya moja kwa moja).

Uhusiano kati ya kumbukumbu na kumbukumbu

Ufuatiliaji wa kila onyesho unahusishwa na athari nyingi zinazoambatana. Kukariri na kuzaliana kwa njia isiyo ya moja kwa moja ni kukariri na kuzaliana kwa picha fulani kulingana na mfumo wa miunganisho ambayo picha imejumuishwa - na vyama. Uibukaji usio wa moja kwa moja, wa ushirika wa picha una maana zaidi ya kisaikolojia kuliko kukariri moja kwa moja; huleta matukio ya kumbukumbu karibu na matukio ya kufikiri. Kazi kuu ya kumbukumbu ya mwanadamu ina kukariri na kuzaliana athari kwa ushirika.

Kuna aina tatu za vyama.

Muungano kwa mshikamano. Hii ni aina ya msingi ya mawasiliano bila usindikaji muhimu wa habari.

Muungano kwa tofauti. Huu ni uhusiano kati ya matukio mawili yanayopingana. Aina hii ya uunganisho inategemea njia ya mantiki ya upinzani.

Muungano kwa kufanana. Akitambua hali moja, mtu kwa ushirika anakumbuka hali nyingine kama hiyo. Vyama kwa kufanana vinahitaji usindikaji mgumu wa habari iliyopokelewa, ikionyesha sifa muhimu za kitu kinachotambuliwa, jumla na kulinganisha na kile kilichohifadhiwa kwenye kumbukumbu. Vitu vya kuhusishwa kwa kufanana vinaweza kuwa sio picha za kuona tu, bali pia dhana, hukumu, na makisio. Mashirika kwa kufanana ni mojawapo ya taratibu muhimu za kufikiri, msingi wa kumbukumbu ya kimantiki.

Hivyo, kwa mujibu wa njia ya kukariri, kumbukumbu inaweza kuwa mitambo na associative (semantic).

Mifumo ya kumbukumbu ya binadamu

Wacha tuangalie mifumo ya kumbukumbu. Katika aina yoyote ya shughuli, michakato yote ya kumbukumbu inahusika. Lakini viwango tofauti vya shughuli vinahusishwa na utendaji wa mifumo mbalimbali na mifumo ya kumbukumbu.

Mifumo minne ifuatayo ya kumbukumbu iliyounganishwa inajulikana: 1) hisia; 2) muda mfupi; 3) uendeshaji; 4) muda mrefu.

Kumbukumbu ya hisia- alama ya moja kwa moja ya hisia ya kitu kinachoathiri, uchapishaji wa moja kwa moja wa mvuto wa hisia, i.e. uhifadhi wa picha za kuona kwa namna ya alama ya wazi, kamili ya mvuto wa hisia za kitu kwa muda mfupi sana (sekunde 0.25). Hizi ndizo zinazoitwa afterimages. Hazihusishwa na urekebishaji wa athari na kutoweka haraka. Aina hii ya kumbukumbu inahakikisha mwendelezo na uadilifu wa mtazamo wa matukio yenye nguvu, yanayobadilika haraka.

Kumbukumbu ya muda mfupi- kukamata moja kwa moja ya seti ya vitu wakati wa mtazamo wa kitendo kimoja cha hali, fixation ya vitu vinavyoanguka kwenye uwanja wa mtazamo. Kumbukumbu ya muda mfupi hutoa mwelekeo wa msingi wakati wa mtazamo wa haraka wa hali hiyo.

Wakati wa kufanya kazi wa kumbukumbu ya muda mfupi sio zaidi ya sekunde 30. Kiasi chake ni mdogo kwa vitu tano hadi saba. Hata hivyo, wakati wa kukumbuka picha za kumbukumbu za muda mfupi, maelezo ya ziada yanaweza kutolewa kutoka kwao.

RAM- Uhifadhi wa kuchagua na kusasisha habari muhimu ili tu kufikia lengo la shughuli hii. Muda wa kumbukumbu ya kufanya kazi ni mdogo na wakati wa shughuli inayolingana. Kwa hivyo, tunakumbuka vipengele vya kifungu ili kuelewa kwa ujumla, tunakumbuka hali fulani za tatizo tunalosuluhisha, tunakumbuka takwimu za kati katika mahesabu magumu.

Uzalishaji wa RAM imedhamiriwa na uwezo wa mtu wa kupanga nyenzo zilizokaririwa na kuunda muundo muhimu - vitengo vya RAM. Mifano ya matumizi ya vizuizi tofauti vya vitengo vya utendaji ni pamoja na kusoma herufi, silabi, maneno mazima au mchanganyiko wa maneno. RAM inafanya kazi kwa kiwango cha juu ikiwa mtu haoni sio maalum, lakini sifa za jumla za hali tofauti, huchanganya vitu sawa katika vizuizi vikubwa, na kuweka tena nyenzo kwenye mfumo mmoja. Kwa hivyo, ni rahisi kukumbuka nambari ya ABD125 katika fomu 125125, i.e., kwa kuweka tena barua kwa nambari kulingana na mahali pa herufi kwenye alfabeti.

Utendaji wa RAM unahusishwa na dhiki kubwa ya neuropsychic, kwani inahitaji mwingiliano wa wakati huo huo wa idadi ya vituo vya msisimko vinavyoshindana. Wakati wa kufanya kazi na vitu ambavyo hali yao inabadilika, hakuna zaidi ya sababu mbili za kutofautiana zinaweza kuhifadhiwa kwenye RAM.

Kumbukumbu ya muda mrefu- kukariri kwa muda mrefu maudhui ambayo ni ya umuhimu mkubwa. Uteuzi wa habari uliojumuishwa katika kumbukumbu ya muda mrefu unahusishwa na tathmini ya uwezekano wa utumiaji wake wa siku zijazo na utabiri wa matukio yajayo.

Uwezo wa kumbukumbu ya muda mrefu inategemea umuhimu habari, i.e., juu ya maana ya habari hiyo kwa mtu fulani na shughuli yake inayoongoza.

Aina za kumbukumbu - sifa za kibinafsi za kumbukumbu

Wanatofautiana katika sifa zifuatazo, zinazopatikana katika mchanganyiko mbalimbali: kiasi na usahihi wa kukariri; kasi ya kukariri; nguvu ya kukariri; jukumu la kuongoza la mchambuzi mmoja au mwingine (uwezo wa kumbukumbu ya kuona, ya ukaguzi au ya gari kwa mtu aliyepewa); upekee mwingiliano wa mifumo ya ishara ya kwanza na ya pili(aina za mfano, za kimantiki na za kati).

Mchanganyiko mbalimbali wa vipengele vya kibinafsi vya typological hutoa aina mbalimbali za kumbukumbu za kibinafsi (Mchoro 1).

Kuna tofauti kubwa za mtu binafsi katika kasi ya kukariri nyenzo na muda wa uhifadhi wake katika kumbukumbu. Kwa hivyo, wakati wa majaribio ya kisaikolojia iligundulika kuwa kukariri silabi 12, mtu mmoja anahitaji marudio 49, na mwingine - 14 tu.

Kipengele muhimu cha kumbukumbu ya mtu binafsi ni kuzingatia kukumbuka nyenzo fulani. Mtaalamu wa uhalifu G. Gross alizungumza juu ya kumbukumbu mbaya ya baba yake kwa majina ya watu. Baba hakuweza kusema kwa usahihi jina la mtoto wake wa pekee, lakini wakati huo huo alikariri nyenzo mbalimbali za takwimu kwa usahihi na kwa muda mrefu.

Watu wengine hukumbuka nyenzo moja kwa moja, wakati wengine huwa na kutumia njia za kimantiki. Kwa wengine, kumbukumbu iko karibu na mtazamo, kwa wengine - kwa kufikiria. Kiwango cha juu cha ukuaji wa akili wa mtu, ndivyo kumbukumbu yake inavyokaribia kufikiria. Mtu aliyekuzwa kiakili anakumbuka kimsingi kutumia shughuli za kimantiki. Lakini maendeleo ya kumbukumbu haihusiani moja kwa moja na maendeleo ya kiakili. Watu wengine wana maendeleo sana kumbukumbu ya mfano (eidetic).

Mchele. 1. Uainishaji wa matukio ya kumbukumbu

Msingi wa kutofautisha aina tofauti za kumbukumbu ni: asili ya shughuli za kiakili, kiwango cha ufahamu wa habari iliyokaririwa (picha), asili ya unganisho na malengo ya shughuli, muda wa uhifadhi wa picha, malengo. ya utafiti.

Na asili ya shughuli za akili(kulingana na aina ya analyzers, mifumo ya hisia na formations subcortical ya ubongo ni pamoja na katika michakato ya kumbukumbu), kumbukumbu imegawanywa katika: mfano, motor, kihisia na matusi-mantiki.

Kumbukumbu ya mfano- hii ni kumbukumbu ya picha zinazoundwa kupitia michakato ya utambuzi kupitia mifumo mbali mbali ya hisia na kutolewa tena kwa njia ya maoni. Katika suala hili, katika kumbukumbu ya mfano kuna:

Visual (picha ya uso wa mpendwa, mti katika uwanja wa nyumba ya familia, kifuniko cha kitabu cha maandishi juu ya somo linalosomwa);
kusikia (sauti ya wimbo unaopenda, sauti ya mama yako, kelele ya mitambo ya ndege ya ndege au mawimbi ya baharini);
gustatory (ladha ya kinywaji chako unachopenda, asidi ya limao, uchungu wa pilipili nyeusi, utamu wa matunda ya mashariki);
harufu (harufu ya nyasi za meadow, manukato ya kupendeza, moshi kutoka kwa moto);
tactile (nyuma laini ya kitten, mikono ya upole ya mama, maumivu ya kidole kilichokatwa kwa ajali, joto la radiator inapokanzwa chumba).

Takwimu zinazopatikana zinaonyesha uwezo wa jamaa wa aina hizi za kumbukumbu katika mchakato wa elimu. Kwa hiyo, wakati wa kusikiliza hotuba mara moja (yaani, kwa kutumia kumbukumbu ya kusikia tu), mwanafunzi anaweza kuzalisha 10% tu ya maudhui yake siku inayofuata. Wakati wa kujitegemea kusoma hotuba kwa kuibua (kumbukumbu ya kuona tu hutumiwa), takwimu hii inaongezeka hadi 30%. Usimulizi wa hadithi na taswira huleta takwimu hii hadi 50%. Mazoezi ya vitendo ya nyenzo za mihadhara kwa kutumia aina zote za kumbukumbu hapo juu huhakikisha mafanikio ya 90%.

Injini kumbukumbu (motor) inadhihirishwa katika uwezo wa kukumbuka, kuhifadhi na kuzalisha shughuli mbalimbali za magari (kuogelea, baiskeli, kucheza volleyball). Aina hii ya kumbukumbu hufanya msingi wa ujuzi wa kazi na vitendo vyovyote vya magari vinavyofaa.

Kihisia kumbukumbu ni kumbukumbu kwa hisia (kumbukumbu ya hofu au aibu kwa hatua ya awali ya mtu). Kumbukumbu ya kihisia inachukuliwa kuwa mojawapo ya "hazina" za kuaminika zaidi, za kudumu za habari. "Vema, wewe ni mlipizaji kisasi!" - tunasema kwa mtu ambaye kwa muda mrefu hawezi kusahau matusi yaliyofanywa juu yake na hawezi kumsamehe mkosaji.

Aina hii ya kumbukumbu huzaa hisia zilizopatikana hapo awali na mtu au, kama wanasema, huzaa hisia za sekondari. Katika kesi hii, hisia za sekondari haziwezi tu kuendana na asili zao (hisia za awali zilizo na uzoefu) kwa nguvu na maudhui ya semantic, lakini pia kubadilisha ishara yao kinyume chake. Kwa mfano, mambo tuliyoogopa hapo awali yanaweza kuwa yenye kutamanika. Kwa hivyo, bosi mpya aliyeteuliwa, kulingana na uvumi, alijulikana (na mwanzoni alionekana kama vile) kama mtu anayehitaji zaidi kuliko yule wa zamani, ambayo ilisababisha wasiwasi wa asili kati ya wafanyikazi. Baadaye, ikawa kwamba hii haikuwa hivyo: asili ya kudai ya bosi ilihakikisha ukuaji wa kitaaluma wa wafanyakazi na ongezeko la mishahara yao.

Ukosefu wa kumbukumbu ya kihemko husababisha "utulivu wa kihemko": mtu huwa kiumbe asiyevutia, asiyevutia, anayefanana na roboti kwa wengine. Uwezo wa kufurahi na kuteseka ni hali ya lazima kwa afya ya akili ya mwanadamu.

Maneno-mantiki, au semantiki, kumbukumbu ni kumbukumbu ya mawazo na maneno. Kwa kweli, hakuna mawazo bila maneno, ambayo yanasisitizwa na jina la aina hii ya kumbukumbu. Kulingana na kiwango cha ushiriki wa mawazo katika kumbukumbu ya maneno-mantiki, kumbukumbu ya mitambo na mantiki wakati mwingine hutofautishwa kwa kawaida. Tunazungumza juu ya kumbukumbu ya mitambo wakati kukariri na kuhifadhi habari hufanywa kimsingi kupitia marudio yake ya mara kwa mara bila ufahamu wa kina wa yaliyomo. Kwa njia, kumbukumbu ya mitambo inaelekea kuzorota na umri. Mfano ni kukariri "kulazimishwa" kwa maneno ambayo hayahusiani na maana.

Kumbukumbu ya kimantiki inategemea matumizi ya miunganisho ya kisemantiki kati ya vitu vilivyokaririwa, vitu au matukio. Inatumiwa kila wakati, kwa mfano, na waalimu: wakati wa kuwasilisha nyenzo mpya za mihadhara, mara kwa mara huwakumbusha wanafunzi juu ya dhana zilizoletwa hapo awali zinazohusiana na mada hii.

Kulingana na kiwango cha ufahamu ya habari iliyohifadhiwa, tofauti hufanywa kati ya kumbukumbu iliyofichika na iliyo wazi.

Kumbukumbu isiyo wazi- hii ni kumbukumbu kwa nyenzo ambazo mtu hajui. Mchakato wa kukariri hutokea kwa uwazi, kwa siri, bila kujali ufahamu, na haipatikani kwa uchunguzi wa moja kwa moja. Udhihirisho wa kumbukumbu kama hiyo unahitaji "trigger", ambayo inaweza kuwa hitaji la kutatua shida fulani ambayo ni muhimu kwa wakati uliopewa. Wakati huo huo, yeye hajui ujuzi alio nao. Katika mchakato wa ujamaa, kwa mfano, mtu huona kanuni na maadili ya jamii yake bila ufahamu wa kanuni za msingi za kinadharia zinazoongoza tabia yake. Inatokea kana kwamba yenyewe.

Kumbukumbu ya wazi inategemea utumiaji wa ufahamu wa maarifa yaliyopatikana hapo awali. Ili kutatua shida, hutolewa kutoka kwa fahamu kwa msingi wa kukumbuka, kutambuliwa, nk.

Kwa asili ya uhusiano na malengo ya shughuli kutofautisha kati ya kumbukumbu ya hiari na isiyo ya hiari. Kumbukumbu isiyo ya hiari- athari ya picha katika ufahamu ambayo hutokea bila kusudi maalum lililowekwa kwa ajili yake. Habari huhifadhiwa kana kwamba moja kwa moja, bila juhudi za hiari. Katika utoto, aina hii ya kumbukumbu inakuzwa, lakini inadhoofisha na umri. Mfano wa kumbukumbu bila hiari ni kunasa picha ya mstari mrefu kwenye sanduku la jumba la tamasha.

Kumbukumbu ya kiholela- kukariri kwa makusudi (ya hiari) ya picha, inayohusishwa na kusudi fulani na kufanywa kwa kutumia mbinu maalum. Kwa mfano, afisa wa utekelezaji wa sheria anakumbuka ishara za nje katika kivuli cha mhalifu ili kumtambua na kumkamata wakati wa kukutana. Ikumbukwe kwamba sifa za kulinganisha za kumbukumbu ya hiari na isiyo ya hiari kwa suala la nguvu ya kukariri habari haitoi faida kamili kwa yeyote kati yao.

Kwa muda wa kuhifadhi picha kutofautisha kati ya kumbukumbu ya papo hapo (hisia), ya muda mfupi, ya uendeshaji na ya muda mrefu.

papo hapo (gusa) kumbukumbu ni kumbukumbu ambayo huhifadhi habari inayotambuliwa na hisi bila kuichakata. Kusimamia kumbukumbu hii ni karibu haiwezekani. Aina za kumbukumbu hii:

iconic (kumbukumbu ya baada ya picha, picha ambazo zimehifadhiwa kwa muda mfupi baada ya uwasilishaji mfupi wa kitu; ikiwa unafunga macho yako, kisha ufungue kwa muda na uifunge tena, kisha picha ya kile unachofanya. saw, iliyohifadhiwa kwa muda wa 0.1-0.2 s, itaunda maudhui ya kumbukumbu ya aina hii);
echoic (kumbukumbu ya baada ya picha, picha ambazo zimehifadhiwa kwa 2-3 s baada ya kichocheo kifupi cha ukaguzi).

Muda mfupi (kazi) kumbukumbu ni kumbukumbu kwa picha baada ya mtazamo mmoja, wa muda mfupi na kwa uzazi wa haraka (katika sekunde za kwanza baada ya mtazamo). Aina hii ya kumbukumbu hujibu kwa idadi ya alama zinazotambulika (ishara), asili yao ya kimwili, lakini si kwa maudhui yao ya habari. Kuna fomula ya kichawi kwa kumbukumbu ya muda mfupi ya mwanadamu: "saba ongeza au toa mbili." Hii ina maana kwamba kwa uwasilishaji mmoja wa nambari (barua, maneno, alama, nk), vitu 5-9 vya aina hii hubakia katika kumbukumbu ya muda mfupi. Uhifadhi wa habari katika kumbukumbu ya muda mfupi ni wastani wa sekunde 20-30.

Uendeshaji kumbukumbu, "kuhusiana" na kumbukumbu ya muda mfupi, inakuwezesha kuokoa ufuatiliaji wa picha tu kwa kufanya vitendo vya sasa (shughuli). Kwa mfano, kuondoa kwa mpangilio alama za habari za ujumbe kutoka kwa skrini ya kuonyesha na kuihifadhi kwenye kumbukumbu hadi mwisho wa ujumbe wote.

Muda mrefu kumbukumbu ni kumbukumbu ya picha, "zilizohesabiwa" kwa uhifadhi wa muda mrefu wa athari zao katika fahamu na matumizi ya mara kwa mara ya baadaye katika shughuli za maisha ya baadaye. Inaunda msingi wa maarifa thabiti. Urejeshaji wa habari kutoka kwa kumbukumbu ya muda mrefu hufanywa kwa njia mbili: ama kwa mapenzi, au kwa msukumo wa nje wa maeneo fulani ya kamba ya ubongo (kwa mfano, wakati wa hypnosis, kuwasha kwa maeneo fulani ya gamba la ubongo na mkondo dhaifu wa umeme. ) Taarifa muhimu zaidi huhifadhiwa katika kumbukumbu ya muda mrefu ya mtu kwa maisha.

Ikumbukwe kwamba kuhusiana na kumbukumbu ya muda mrefu, kumbukumbu ya muda mfupi ni aina ya "checkpoint" ambayo picha zinazoonekana hupenya kwenye kumbukumbu ya muda mrefu chini ya kupokea mara kwa mara. Bila kurudia, picha hupotea. Wakati mwingine dhana ya "kumbukumbu ya kati" huletwa, ikihusisha nayo kazi ya "kupanga" ya msingi ya taarifa ya pembejeo: sehemu ya kuvutia zaidi ya habari huhifadhiwa kwenye kumbukumbu hii kwa dakika kadhaa. Ikiwa wakati huu sio mahitaji, basi hasara yake kamili inawezekana.

Kulingana na madhumuni ya utafiti anzisha dhana za kinasaba (kibiolojia), episodic, reconstructive, reproductive, associative, autobiographical memory.

Kinasaba kumbukumbu (kibiolojia) imedhamiriwa na utaratibu wa urithi. Hii ni "kumbukumbu ya karne", kumbukumbu ya matukio ya kibaolojia ya kipindi kikubwa cha mageuzi ya mwanadamu kama spishi. Inahifadhi tabia ya mtu kushiriki katika aina fulani za tabia na mifumo ya hatua katika hali maalum. Kupitia kumbukumbu hii, tafakari za asili za asili, silika na hata vipengele vya mwonekano wa kimwili wa mtu hupitishwa.

Episodic kumbukumbu inahusu uhifadhi wa vipande vya habari vya mtu binafsi na kurekodi hali ambayo iligunduliwa (wakati, mahali, njia). Kwa mfano, mtu, akitafuta zawadi kwa rafiki, alielezea njia wazi karibu na maduka ya rejareja, kurekodi vitu vinavyofaa kwa eneo, sakafu, idara za maduka na nyuso za wauzaji wanaofanya kazi huko.

Uzazi kumbukumbu inajumuisha uzazi unaorudiwa kwa kukumbuka kitu asili kilichohifadhiwa hapo awali. Kwa mfano, msanii huchora picha kutoka kwa kumbukumbu (kulingana na kumbukumbu) ya mandhari ya taiga ambayo alifikiria alipokuwa kwenye safari ya kikazi ya ubunifu. Inajulikana kuwa Aivazovsky aliunda picha zake zote za uchoraji kutoka kwa kumbukumbu.

Inajenga upya kumbukumbu haijumuishi sana katika kuzaliana kwa kitu, lakini katika utaratibu wa kurejesha mlolongo uliovurugika wa uchochezi katika fomu yake ya asili. Kwa mfano, mhandisi wa mchakato anarejesha kutoka kwa kumbukumbu mchoro uliopotea wa mlolongo wa michakato ya kutengeneza sehemu ngumu.

Ushirika kumbukumbu inategemea viunganisho vyovyote vya kazi vilivyowekwa (vyama) kati ya vitu vilivyokaririwa. Mtu, akipita kwenye duka la pipi, alikumbuka kwamba nyumbani aliagizwa kununua keki kwa chakula cha jioni.

Tawasifu kumbukumbu ni kumbukumbu kwa matukio ya maisha ya mtu mwenyewe (kimsingi, inaweza kuainishwa kama aina ya kumbukumbu ya matukio).

Aina zote za kumbukumbu za misingi tofauti za uainishaji zinahusiana kwa karibu. Hakika, kwa mfano, ubora wa kumbukumbu ya muda mfupi huamua kiwango cha utendaji wa kumbukumbu ya muda mrefu. Wakati huo huo, vitu vinavyotambuliwa wakati huo huo kupitia njia kadhaa hukumbukwa vyema na mtu.

Kuna misingi kadhaa ya kuainisha aina za kumbukumbu za binadamu. Mmoja wao ni mgawanyiko wa kumbukumbu kulingana na wakati wa uhifadhi wa nyenzo, nyingine - kulingana na analyzer ambayo inaongoza katika michakato ya kukariri, kuhifadhi na kuzalisha nyenzo. Katika kesi ya kwanza, kumbukumbu ya papo hapo, ya muda mfupi, ya uendeshaji, ya muda mrefu na ya maumbile inajulikana. Katika kesi ya pili, wanazungumza juu ya motor, Visual, auditory, olfactory, tactile, kihisia na aina nyingine za kumbukumbu. Hebu tuchunguze na kutoa ufafanuzi mfupi wa aina kuu za kumbukumbu zilizotajwa hapo juu.

Papo hapo, au sanamu, kumbukumbu inahusishwa na kuhifadhi picha sahihi na kamili ya kile ambacho kimetambuliwa na hisi, bila usindikaji wowote wa habari iliyopokelewa. Kumbukumbu hii ni onyesho la moja kwa moja la habari na hisi. Muda wake ni kutoka 0.1 hadi 0.5 s. Kumbukumbu ya papo hapo ni hisia kamili ya mabaki ambayo hutokea kutokana na mtazamo wa haraka wa uchochezi. Hii ni picha ya kumbukumbu.

Muda mfupi kumbukumbu ni njia ya kuhifadhi habari kwa muda mfupi. Muda wa uhifadhi wa athari za mnemonic hapa hauzidi makumi kadhaa ya sekunde, kwa wastani kuhusu 20 (bila kurudia). Katika kumbukumbu ya muda mfupi, sio picha kamili, lakini tu ya jumla ya kile kinachoonekana, vipengele vyake muhimu zaidi, huhifadhiwa. Kumbukumbu hii inafanya kazi bila nia ya fahamu ya kukariri, lakini kwa mtazamo kuelekea kuzaliana kwa nyenzo. Kumbukumbu ya muda mfupi inaonyeshwa na kiashiria kama kiasi. Ni kwa wastani sawa na vitengo 5 hadi 9 vya habari na imedhamiriwa na idadi ya vitengo vya habari ambavyo mtu anaweza kuzaliana kwa usahihi makumi kadhaa ya sekunde baada ya habari hii kuwasilishwa kwake mara moja.

Kumbukumbu ya muda mfupi inahusishwa na kile kinachoitwa fahamu halisi ya binadamu. Kutoka kwa kumbukumbu ya papo hapo, inapokea tu habari ambayo inatambuliwa, inahusiana na masilahi na mahitaji ya sasa ya mtu, na huvutia umakini wake ulioongezeka.

Uendeshaji inayoitwa kumbukumbu iliyoundwa kuhifadhi habari kwa muda fulani, ulioamuliwa mapema, kuanzia sekunde kadhaa hadi siku kadhaa. Kipindi cha uhifadhi wa habari katika kumbukumbu hii imedhamiriwa na kazi inayokabiliwa na mtu, na imeundwa tu kwa kutatua shida hii. Baada ya hayo, habari inaweza kutoweka kutoka kwa RAM. Aina hii ya kumbukumbu, kwa kuzingatia muda wa uhifadhi wa habari na mali zake, inachukua nafasi ya kati kati ya muda mfupi na mrefu.

Muda mrefu ni kumbukumbu yenye uwezo wa kuhifadhi habari kwa kipindi kisicho na kikomo. Habari ambayo imeingia kwenye uhifadhi wa kumbukumbu ya muda mrefu inaweza kuzalishwa na mtu mara nyingi iwezekanavyo bila kupoteza. Aidha, uzazi wa mara kwa mara na wa utaratibu wa habari hii huimarisha tu athari zake katika kumbukumbu ya muda mrefu. Mwisho unaonyesha uwezo wa mtu, wakati wowote muhimu, kukumbuka kile ambacho mara moja alikumbuka. Wakati wa kutumia kumbukumbu ya muda mrefu, kukumbuka mara nyingi kunahitaji kufikiri na nguvu, hivyo utendaji wake katika mazoezi kawaida huhusishwa na taratibu hizi mbili.

Kumbukumbu ya maumbile inaweza kufafanuliwa kama ile ambayo habari huhifadhiwa katika genotype, kupitishwa na kutolewa tena kwa urithi. Njia kuu ya kibaolojia ya kuhifadhi habari katika kumbukumbu kama hiyo ni, inaonekana, mabadiliko na mabadiliko yanayohusiana katika miundo ya jeni. Kumbukumbu ya maumbile ya mwanadamu ndiyo pekee ambayo hatuwezi kuathiri kupitia mafunzo na elimu.

Kumbukumbu ya kuona kuhusishwa na uhifadhi na uzazi wa picha za kuona. Ni muhimu sana kwa watu wa taaluma yoyote, haswa kwa wahandisi na wasanii. Kumbukumbu nzuri ya kuona mara nyingi huwa na watu wenye mtazamo wa eidetic, ambao wanaweza "kuona" picha inayoonekana katika mawazo yao kwa muda mrefu baada ya kuacha kuathiri hisia. Katika suala hili, aina hii ya kumbukumbu inapendekeza uwezo wa mtu wa kufikiria. Hasa, mchakato wa kukariri na kuzaliana nyenzo ni msingi wake: kile mtu anaweza kufikiria kuibua, yeye, kama sheria, anakumbuka na kuzaliana kwa urahisi zaidi.

Kumbukumbu ya kusikia - Huu ni ukariri mzuri na uzazi sahihi wa sauti mbalimbali, kama vile muziki na hotuba. Inahitajika kwa wanafalsafa, watu wanaosoma lugha za kigeni, wanamuziki na wanamuziki. Aina maalum ya kumbukumbu ya hotuba ni ya maneno-mantiki, ambayo inahusiana kwa karibu na neno, mawazo na mantiki. Aina hii ya kumbukumbu ina sifa ya ukweli kwamba mtu aliye nayo anaweza kukumbuka haraka na kwa usahihi maana ya matukio, mantiki ya hoja au ushahidi wowote, maana ya maandishi yanayosomwa, nk. Anaweza kufikisha maana hii kwa maneno yake mwenyewe, na kwa usahihi kabisa. Aina hii ya kumbukumbu inamilikiwa na wanasayansi, wahadhiri wenye uzoefu, walimu wa vyuo vikuu na walimu wa shule.

Kumbukumbu ya gari inawakilisha kukariri na kuhifadhi, na, ikiwa ni lazima, uzazi kwa usahihi wa kutosha wa aina mbalimbali za harakati. Inashiriki katika malezi ya motor, haswa kazi na michezo, ustadi na uwezo. Kuboresha harakati za mwongozo wa kibinadamu ni moja kwa moja kuhusiana na aina hii ya kumbukumbu.

Kumbukumbu ya kihisia - ni kumbukumbu ya uzoefu. Inahusika katika aina zote za kumbukumbu, lakini inaonekana hasa katika mahusiano ya kibinadamu. Nguvu ya nyenzo za kukariri inategemea moja kwa moja kumbukumbu ya kihemko: nini husababisha uzoefu wa kihemko kwa mtu hukumbukwa naye bila ugumu mwingi na kwa muda mrefu.

Ya kugusa, ya kunusa, ya kufurahisha na aina nyingine za kumbukumbu hazina jukumu maalum katika maisha ya binadamu, na uwezo wao ni mdogo ikilinganishwa na kumbukumbu ya kuona, ya kusikia, ya magari na ya kihisia. Jukumu lao hasa linatokana na kutosheleza mahitaji au mahitaji ya kibayolojia yanayohusiana na usalama na kujihifadhi kwa mwili.

Kulingana na asili ya ushiriki wa mapenzi katika michakato ya kukariri na kuzaliana nyenzo, kumbukumbu imegawanywa katika bila hiari Na kiholela. Katika kesi ya kwanza, tunamaanisha kukariri na uzazi huo ambao hutokea moja kwa moja na bila jitihada nyingi kwa upande wa mtu, bila kuweka kazi maalum ya mnemonic kwa ajili yake mwenyewe (kwa kukariri, kutambuliwa, kuhifadhi au kuzaliana). Katika kesi ya pili, kazi kama hiyo lazima iwepo, na mchakato wa kukariri au kuzaliana yenyewe unahitaji juhudi za hiari.

Kukariri bila hiari sio lazima kuwa dhaifu kuliko kwa hiari; katika hali nyingi maishani ni bora kuliko hiyo. Imeanzishwa, kwa mfano, kwamba ni bora kukumbuka kwa hiari nyenzo ambayo ni kitu cha tahadhari na fahamu, hufanya kama lengo, na sio njia ya kufanya shughuli. Kwa hiari, mtu pia anakumbuka nyenzo bora zaidi zinazohusisha kazi ya akili ya kuvutia na ngumu na ambayo ni muhimu sana kwa mtu. Inaonyeshwa kuwa katika kesi wakati kazi muhimu inafanywa na nyenzo za kukariri ili kuelewa, kubadilisha, kuainisha, na kuanzisha miunganisho fulani ya ndani (muundo) na nje (vyama) ndani yake, inaweza kukumbukwa bila hiari kuliko kwa hiari. Hii ni kawaida kwa watoto wa shule ya mapema na umri wa shule ya msingi.

Hebu sasa tuchunguze baadhi ya vipengele na uhusiano kati ya aina mbili kuu za kumbukumbu ambazo mtu hutumia katika maisha ya kila siku: ya muda mfupi na ya muda mrefu.

Kiasi kumbukumbu ya muda mfupi mtu binafsi. Inaonyesha kumbukumbu ya asili ya mtu na inaonyesha tabia ya kuhifadhiwa katika maisha yote. Wao huamua kwanza kumbukumbu ya mitambo na uwezo wake. Kuhusishwa na sifa za kumbukumbu ya muda mfupi, kutokana na uwezo mdogo wa uwezo wake, ni mali ifuatayo: badala Inajidhihirisha katika ukweli kwamba wakati kiasi kikomo cha kumbukumbu ya muda mfupi ya mtu kinapojaa, habari mpya inayowasili kwa sehemu huondoa habari iliyohifadhiwa hapo, na ya mwisho hupotea bila kusuluhishwa, husahaulika, na haiishii kwa muda mrefu. hifadhi. Hii, hasa, hutokea wakati mtu anapaswa kushughulika na habari ambayo hawezi kukumbuka kikamilifu na ambayo hutolewa kwake kwa kuendelea na mfululizo.

Kwa nini, kwa mfano, mara nyingi tunapata matatizo makubwa katika kukumbuka na kuhifadhi katika kumbukumbu majina, majina na patronymics ya watu wapya kwetu, ambao tumetambulishwa hivi karibuni? Inavyoonekana, kwa sababu idadi ya habari inayopatikana katika maneno haya iko kwenye kikomo cha uwezo wa kumbukumbu ya muda mfupi, na ikiwa habari mpya imeongezwa kwake (na hii ndio hasa hufanyika wakati mtu aliyewasilishwa kwetu anaanza. zungumza), basi mzee, anayehusishwa na jina lake anakandamizwa. Kwa kubadili mawazo yetu kwa hiari kwa kile mtu anachosema, kwa hivyo tunaacha kurudia jina lake, jina na patronymic na, kwa sababu hiyo, kusahau juu yao hivi karibuni.

Kumbukumbu ya muda mfupi ina jukumu kubwa katika maisha ya binadamu. Shukrani kwa hilo, kiasi kikubwa cha habari kinasindika, habari zisizohitajika huondolewa mara moja na uwezekano wa kubaki muhimu. Kama matokeo, hakuna habari iliyojaa kumbukumbu ya muda mrefu na habari isiyo ya lazima, na wakati wa mtu huhifadhiwa. Kumbukumbu ya muda mfupi ni ya umuhimu mkubwa kwa kupanga mawazo; Nyenzo za mwisho, kama sheria, ni ukweli ulioko katika kumbukumbu ya muda mfupi au katika kumbukumbu ya uendeshaji karibu na sifa zake.

Aina hii ya kumbukumbu pia inafanya kazi kikamilifu katika mchakato wa mawasiliano ya mtu na mtu. Imeanzishwa kuwa wakati watu wanaokutana kwa mara ya kwanza wanaulizwa kuzungumza juu ya hisia zao za kila mmoja, kuelezea sifa za kibinafsi ambazo waligundua kwa kila mmoja wakati wa mkutano wa kwanza, kwa wastani hutaja idadi ya sifa zinazolingana. kwa uwezo wa kumbukumbu ya muda mfupi, i.e. 7+2.

Bila kumbukumbu nzuri ya muda mfupi, kazi ya kawaida ya kumbukumbu ya muda mrefu haiwezekani. Ni kile tu kilichokuwa katika kumbukumbu ya muda mfupi kinaweza kupenya ndani ya mwisho na kuwekwa kwa muda mrefu. Kwa maneno mengine, kumbukumbu ya muda mfupi hufanya kama uhifadhi wa kati wa lazima na chujio ambacho hupitisha habari muhimu, iliyochaguliwa tayari kwenye kumbukumbu ya muda mrefu.

Mpito wa habari kutoka kwa kumbukumbu ya muda mfupi hadi ya muda mrefu unahusishwa na idadi ya vipengele. Vitengo 5 au 6 vya mwisho vya habari vilivyopokelewa kupitia hisi huingia kwenye kumbukumbu ya muda mfupi, na hupenya kwanza kwenye kumbukumbu ya muda mrefu. Kwa kufanya bidii ya kurudia nyenzo, unaweza kuihifadhi katika kumbukumbu ya muda mfupi kwa muda mrefu zaidi ya makumi kadhaa ya sekunde. Kwa hivyo, inawezekana kuhakikisha uhamisho kutoka kwa kumbukumbu ya muda mfupi hadi ya muda mrefu ya kiasi hicho cha habari kinachozidi uwezo wa mtu binafsi wa kumbukumbu ya muda mfupi. Utaratibu huu ni msingi kukariri kwa kurudia.

Kawaida, bila kurudia, tu kile kilicho katika nyanja ya tahadhari ya mtu huishia kwenye kumbukumbu ya muda mrefu. Kipengele hiki cha kumbukumbu ya muda mfupi kinaonyeshwa na jaribio lifuatalo. Ndani yake, masomo yanaulizwa kukumbuka herufi 3 tu na kuzitoa tena baada ya sekunde 18. Lakini katika muda kati ya mtazamo wa awali wa barua hizi na kukumbuka kwao, masomo hayapewi fursa ya kurudia barua hizi kwao wenyewe. Mara baada ya kuwasilisha barua tatu tofauti, wanaulizwa kuanza haraka kuhesabu nyuma kwa tatu, kuanzia na idadi kubwa, kwa mfano, 55. Katika kesi hii, zinageuka kuwa masomo mengi hayawezi kukumbuka barua hizi wakati wote na kuzaliana. yao kwa usahihi kupitia 18 p. Kwa wastani, si zaidi ya 20% ya maelezo waliyogundua awali huhifadhiwa katika kumbukumbu za watu ambao wamepitia uzoefu sawa.

Shida nyingi za kisaikolojia za maisha ambazo zinaonekana kuwa zinazohusiana na kumbukumbu kwa kweli hazitegemei kumbukumbu kama hiyo, lakini juu ya uwezo wa kuhakikisha umakini wa muda mrefu na endelevu wa mtu kwa nyenzo zilizokaririwa au kukumbukwa. Ikiwa unaweza kuteka mawazo ya mtu kwa kitu, zingatia mawazo yake juu yake, basi nyenzo zinazofanana zinakumbukwa vyema na, kwa hiyo, zimehifadhiwa katika kumbukumbu kwa muda mrefu. Ukweli huu unaweza kuonyeshwa na jaribio lifuatalo. Ikiwa unakaribisha mtu kufunga macho yake na kujibu bila kutarajia, kwa mfano, swali kuhusu rangi gani, sura na vipengele vingine vya kitu ambacho ameona zaidi ya mara moja, kupita kwa mara kwa mara, lakini ambacho hakikuvutia tahadhari zaidi, basi mtu aliye na hawezi kujibu swali lililoulizwa, licha ya ukweli kwamba ameona kitu hiki mara nyingi. Watu wengi hufanya makosa wanapoulizwa kusema ni nambari gani, Kirumi au Kiarabu, inawakilisha nambari 6 kwenye piga ya saa yao ya mitambo. saa yake mara kadhaa au hata mamia haijatilia maanani ukweli huu na, kwa hivyo, hakuikumbuka. Utaratibu wa kuingiza habari katika kumbukumbu ya muda mfupi ni kitendo cha kuzingatia.

Moja ya njia zinazowezekana za kumbukumbu ya muda mfupi ni wakati coding hizo. tafakari ya nyenzo zilizokaririwa kwa namna ya alama fulani, ziko kwa mpangilio katika mfumo wa kusikia wa binadamu au wa kuona. Kwa mfano, tunapokumbuka kitu ambacho kinaweza kuonyeshwa na neno, sisi, kama sheria, tunatumia neno hili, tukijitamkia kiakili mara kadhaa, na tunafanya hivi kwa uangalifu, kwa kufikiria, au bila kujua, kwa kiufundi. Ikiwa tunahitaji kuibua kukumbuka picha, basi baada ya kuiangalia kwa makini, kwa kawaida tunafunga macho yetu au kuvuruga mawazo yetu kutoka kwa kuiangalia ili kuzingatia kukariri. Wakati huo huo, sisi hujaribu kila wakati kuzaliana kiakili kile tulichoona, kufikiria kwa macho, au kuelezea maana yake kwa maneno. Mara nyingi, ili kitu kikumbukwe kikweli, tunajaribu kuibua itikio fulani ndani yetu kwa kushirikiana nalo. Kizazi cha mmenyuko kama huo kinapaswa kuzingatiwa kama utaratibu maalum wa kisaikolojia ambao unakuza uanzishaji na ujumuishaji wa michakato ambayo hutumika kama njia ya kukariri na kuzaliana.

Ukweli kwamba wakati habari inapoingia kwenye kumbukumbu ya muda mrefu, ni, kama sheria, iliyowekwa tena katika fomu ya acoustic, inathibitishwa na majaribio yafuatayo. Ikiwa masomo yanawasilishwa kwa kuibua na idadi kubwa ya maneno, ambayo ni wazi huzidi uwezo wa kumbukumbu ya muda mfupi kwa idadi, na kisha kuchambua makosa ambayo hufanya wakati wa kuitengeneza tena, inageuka kuwa mara nyingi herufi sahihi katika maneno hubadilishwa na. zile herufi potofu zilizo karibu nao kwa sauti.na sio kwa maandishi. Hii, kwa wazi, ni ya kawaida tu kwa watu ambao hutawala ishara ya maneno, i.e. hotuba ya sauti. Watu ambao ni viziwi kwa kuzaliwa hawana haja ya kubadilisha maneno yanayoonekana kuwa maneno ya kusikika.

Katika hali ya matatizo ya uchungu, kumbukumbu ya muda mrefu na ya muda mfupi inaweza kuwepo na kufanya kazi kwa kujitegemea. Kwa mfano, na shida ya kumbukumbu kama hiyo ya uchungu, ambayo inaitwa retrograde amnesia, haswa kumbukumbu ya matukio ya hivi karibuni inakabiliwa, lakini kumbukumbu za matukio hayo yaliyotokea zamani huhifadhiwa kwa kawaida. Katika aina nyingine ya ugonjwa, pia unaohusishwa na uharibifu wa kumbukumbu, amnesia ya anterograde, kumbukumbu ya muda mfupi na ya muda mrefu inabakia intact. Hata hivyo, uwezo wa kuingiza habari mpya katika kumbukumbu ya muda mrefu inakabiliwa.

Wakati huo huo, aina zote mbili za kumbukumbu zimeunganishwa na hufanya kazi kama mfumo mmoja. Moja ya dhana zinazoelezea shughuli zao za pamoja, zilizounganishwa ilitengenezwa na wanasayansi wa Marekani RAtkinson na R. Shifrin. Inaonyeshwa kwa mpangilio katika Mtini. 42. Kwa mujibu wa nadharia ya waandishi waliotajwa, kumbukumbu ya muda mrefu inaonekana kuwa haina ukomo kwa kiasi, lakini ina uwezo mdogo wa kukumbuka kwa hiari ya habari iliyohifadhiwa ndani yake. Kwa kuongeza, ili habari kutoka kwa hifadhi ya muda mfupi iingie kwenye hifadhi ya muda mrefu, ni muhimu kwamba kazi fulani ifanyike nayo wakati iko katika kumbukumbu ya muda mfupi. Hii ndiyo kazi ya kuiandika tena, i.e. tafsiri katika lugha inayoeleweka na kufikiwa na ubongo wa mwanadamu. Utaratibu huu ni sawa na kile kinachotokea wakati wa kuingiza habari kwenye kompyuta ya kielektroniki. Inajulikana kuwa kompyuta zote za kisasa zina uwezo wa kuhifadhi habari katika nambari za binary, na ili kumbukumbu ya mashine ifanye kazi, habari yoyote iliyoingia ndani yake inapaswa kuwasilishwa kwa fomu hii.

Katika hali nyingi za maisha, michakato ya kumbukumbu ya muda mfupi na ya muda mrefu hufanya kazi kwa kushirikiana na kwa sambamba. Kwa mfano, wakati mtu anajiwekea kazi ya kukumbuka kitu ambacho kwa wazi kinazidi uwezo wa kumbukumbu yake ya muda mfupi, mara nyingi kwa uangalifu au bila kujua hugeuka kwenye matumizi ya usindikaji wa semantic na kambi ya nyenzo zinazowezesha kukariri. Kikundi kama hicho, kwa upande wake, kinajumuisha utumiaji wa kumbukumbu ya muda mrefu, kugeukia uzoefu wa zamani, kutoa kutoka kwake maarifa na dhana zinazohitajika kwa jumla, njia za kuweka kando nyenzo zilizokaririwa, kuzipunguza kwa idadi ya vitengo vya semantic ambavyo hazizidi. uwezo wa kumbukumbu ya muda mfupi.

Kutafsiri habari kutoka kwa kumbukumbu ya muda mfupi hadi kwa muda mrefu mara nyingi husababisha matatizo, kwa kuwa ili kufanya hivyo vizuri, ni muhimu kwanza kuelewa na kuunda nyenzo kwa namna fulani, kuunganisha na kile ambacho mtu anajua vizuri. Ni kwa sababu ya kutosha kwa kazi hii au kwa sababu ya kutokuwa na uwezo wa kuifanya haraka na kwa ufanisi kwamba kumbukumbu ya watu inaonekana dhaifu, ingawa kwa kweli inaweza kuwa na uwezo mkubwa.

Hebu sasa tuchunguze vipengele na baadhi ya taratibu za uendeshaji kumbukumbu ya muda mrefu. Kumbukumbu hii kawaida huanza kufanya kazi si mara moja baada ya mtu kutambua na kukariri nyenzo, lakini baada ya muda fulani muhimu kwa mtu ndani kuwa na uwezo wa kubadili kutoka mchakato mmoja hadi mwingine, kutoka kukariri hadi uzazi. Taratibu hizi mbili haziwezi kutokea kwa usawa, kwa kuwa muundo wao ni tofauti, na taratibu haziendani na kwa njia tofauti. Coding ya acoustic ni tabia ya kuhamisha habari kutoka kwa kumbukumbu ya muda mfupi hadi ya muda mrefu, ambapo tayari imehifadhiwa, labda si kwa namna ya sauti, lakini kwa namna ya kanuni za semantic na miundo inayohusishwa na kufikiri. Mchakato wa kurudi nyuma unahusisha kutafsiri mawazo katika maneno.

Ikiwa, kwa mfano, baada ya idadi fulani ya kusoma au kusikiliza, tunajaribu kuzalisha mfululizo mrefu wa maneno baada ya muda fulani, basi kwa kawaida tunafanya makosa kama wakati kumbukumbu ya muda mfupi haifanyi kazi wakati wa kukariri. Walakini, makosa haya ni tofauti. Katika hali nyingi, badala ya maneno yaliyosahaulika, tunapokumbuka, tunatumia wengine walio karibu nao sio kwa sauti au herufi, lakini kwa maana. Mara nyingi hutokea kwamba mtu, akiwa hawezi kukumbuka kwa usahihi neno lililosahau, wakati huo huo anakumbuka maana yake vizuri, anaweza kuifikisha kwa maneno mengine na kwa ujasiri anakataa mchanganyiko mwingine wa sauti ambazo hazifanani na neno lililopewa. Kwa sababu maana ya kile tunachokumbuka huja akilini kwanza, hatimaye tunaweza kukumbuka kile tunachotaka, au angalau kukibadilisha na kitu ambacho kiko karibu vya kutosha kimaana kwake. Ikiwa sivyo, tungekuwa na ugumu mkubwa wa kukumbuka na mara nyingi kushindwa. Mchakato wa kutambua kitu mara moja kuonekana au kusikia pengine ni msingi wa kipengele hiki cha kumbukumbu ya muda mrefu.

Ni kipengele muhimu zaidi cha shughuli zake. Katika maisha yote ya mtu, maoni yake yote na maarifa yameandikwa kwenye kumbukumbu. Aina zake husaidia kuiga vyema habari ya asili fulani. Maonyesho ya kumbukumbu yana mambo mengi sana na yanaweza kugawanywa katika kategoria kuu kadhaa. Aina tofauti za kumbukumbu za binadamu zina sifa tofauti.

Aina za kumbukumbu kwa shughuli za akili

Aina zifuatazo za kumbukumbu zinajulikana na asili ya shughuli za akili.

Kumbukumbu ya gari humpa mtu kumbukumbu ya harakati zake. Ni msingi wa malezi ya stadi nyingi za vitendo na kazi. Hasa, hizi ni pamoja na kutembea, kuandika, na kutumia zana mbalimbali kazini. Katika baadhi ya matukio, aina hii ya kumbukumbu lazima iendelezwe vizuri kwa shughuli za kitaaluma za mafanikio, kwa mfano, kati ya wanariadha au wachezaji wa ballet.

Kumbukumbu ya kihisia ni kumbukumbu ya hisia na hisia zilizopatikana hapo awali. Uzoefu uliohifadhiwa katika kumbukumbu huwa sababu ya kuibuka kwa vyama na vitendo kulingana nao katika tukio ambalo hali sawa au sawa hutokea tena.

Kumbukumbu ya mfano sifa ya kukumbuka inaweza kuwa picha za asili, sauti, harufu. Kama sheria, kumbukumbu ya kuona na ya ukaguzi inachukua jukumu kuu katika maisha ya mwanadamu na inakuzwa vizuri. Aina zilizobaki za kumbukumbu hii hazijakuzwa sana kwa watu wengi, lakini kuna tofauti, mara nyingi huhusishwa na kumbukumbu ya Kunusa kati ya waundaji wa manukato au kumbukumbu ya kupendeza kati ya wanaoonja juu zaidi kuliko kiwango cha kawaida. Watu vipofu mara nyingi wana kumbukumbu nzuri ya kugusa. Pia kuna watu ambao wana uwezo wa kuhifadhi katika kumbukumbu zao maelezo madogo zaidi ya vitu wanavyoona kwa muda fulani.

Kumbukumbu ya maneno-mantiki katika maudhui yake huwakilisha mawazo ya binadamu kulingana na lugha. Kuna aina mbili za kumbukumbu kama hizo. Katika kesi ya kwanza, maana kuu inakumbukwa bora bila msisitizo juu ya maelezo, wakati katika pili, kukariri ni halisi zaidi.

Aina za kumbukumbu kulingana na malengo ya shughuli

Pia kuna aina za kumbukumbu kulingana na asili ya malengo ya shughuli.

Kumbukumbu isiyo ya hiari inatofautiana kwa kuwa lengo la kukariri lenyewe halipo. Imeanzishwa kuwa aina hii ya kumbukumbu inakuzwa zaidi kwa watoto, na inadhoofika kwa umri. Kipengele cha kufurahisha ni kwamba katika kesi hii habari hukumbukwa mara nyingi kwa uhakika, ingawa lengo kama hilo halipo.

Kumbukumbu ya kiholela inaboresha na umri, ambayo inawezeshwa sana na matumizi ya mbinu maalum za kukariri na mafunzo yaliyolengwa.

Kumbukumbu imegawanywa katika aina na kulingana na muda wa uhifadhi wa nyenzo.

Kumbukumbu ya hisia inayojulikana na ukweli kwamba michakato yote hutokea kwa kiwango cha receptors, na habari kwa ujumla huhifadhiwa kwa si zaidi ya nusu ya pili. Ikiwa habari ni ya kupendeza kwa ubongo, imechelewa. Vinginevyo, itafutwa kabisa na kabisa.

Kumbukumbu ya muda mfupi inatumika wakati habari inapochelewa kwa zaidi ya sekunde moja. Inachakatwa kwa takriban sekunde 20 ili kuamua umuhimu wake. Ikiwa ubongo unatambua kuwa unastahili kuzingatiwa, basi vipengele vya habari (nambari, maneno, majina ya vitu, picha) hupitishwa zaidi. Uwezo wa kumbukumbu ya muda mfupi ni mdogo sana, hauwezi kuwa na zaidi ya vipengele vitano hadi tisa kwa wakati mmoja. Ni kutokana na wingi huu ambapo uteuzi hutokea, na wengine hupotea kwa njia isiyoweza kurekebishwa.

Kumbukumbu ya muda mrefu ni kitu kama hifadhi ya kumbukumbu ya uwezo usio na kikomo, ambapo taarifa iliyopokelewa kutoka kwa kumbukumbu ya muda mfupi huainishwa, kusimba na kuhifadhiwa kwa hifadhi ya muda mrefu.

Hii ndiyo kazi muhimu zaidi ya mwili, kuruhusu mtu kuzunguka bahari ya habari inayomzunguka.