Makasisi wa kijeshi. "Kwa kuhani katika jeshi, jambo kuu ni kuwa na manufaa

Katika karne ya 18, usimamizi wa makasisi wa kijeshi katika wakati wa amani haukutengwa na utawala wa dayosisi na ulikuwa wa askofu wa eneo ambalo kikosi hicho kiliwekwa. Marekebisho ya usimamizi wa makasisi wa kijeshi na wa majini yalifanywa na Maliki Paul I. Kwa amri ya Aprili 4, 1800, nafasi ya kuhani mkuu wa uwanjani ikawa ya kudumu, na usimamizi wa makasisi wote wa jeshi na wanamaji ulikuwa. kujilimbikizia mikononi mwake. Kuhani mkuu alipokea haki ya kuamua kwa uhuru, kuhamisha, kumfukuza na kuteua makasisi wa idara yake kwa tuzo. Mishahara ya kawaida na pensheni ziliamuliwa kwa wachungaji wa kijeshi. Kuhani mkuu wa kwanza, Pavel Ozeretskovsky, aliteuliwa kuwa mshiriki wa Sinodi Takatifu na akapokea haki ya kuwasiliana na maaskofu wa jimbo juu ya maswala ya sera ya wafanyikazi bila kuripoti kwa Sinodi. Kwa kuongezea, kuhani mkuu alipokea haki ya kuripoti kibinafsi kwa maliki.

Mnamo 1815, idara tofauti ya kuhani mkuu wa Wafanyikazi Mkuu na Wanajeshi wa Walinzi iliundwa (baadaye ikijumuisha vikosi vya grenadier), ambayo hivi karibuni ikawa huru kwa Sinodi katika maswala ya usimamizi. Makuhani wakuu wa Walinzi na Grenadier Corps N.V. Muzovsky na V.B. Bazhanov pia waliongoza makasisi wa mahakama mnamo 1835-1883 na waliungama kwa watawala.

Upangaji mpya wa usimamizi wa makasisi wa kijeshi ulifanyika mnamo 1890. Nguvu iliwekwa tena ndani ya mtu mmoja, ambaye alipokea jina la Protopresbyter wa makasisi wa kijeshi na wa majini. Wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, Protopresbyter G.I. Shavelsky alipewa kwa mara ya kwanza haki ya uwepo wa kibinafsi katika baraza la kijeshi; protopresbyter alikuwa moja kwa moja kwenye makao makuu na, kama kuhani mkuu wa kwanza P.Ya. Ozeretskovsky, alipata fursa ya kuripoti kibinafsi kwa mfalme.

Idadi ya makasisi katika jeshi la Urusi iliamuliwa na wafanyikazi walioidhinishwa na Idara ya Jeshi. Mnamo 1800, makasisi wapatao 140 walihudumu katika regiments, mnamo 1913 - 766. Mwishoni mwa 1915, makasisi wapatao 2,000 walihudumu katika jeshi, ambayo ilikuwa takriban 2% ya jumla ya idadi ya makasisi katika ufalme huo. Kwa jumla, wakati wa miaka ya vita, wawakilishi 4,000 hadi 5,000 wa makasisi wa Othodoksi walihudumu katika jeshi. Wengi wa makasisi wa kazi waliendelea na huduma yao katika majeshi ya A.I. Denikina, P.N. Wrangel, A.V. Kolchak.

Kuhani mkuu alikuwa katika utii maradufu: juu ya maswala ya kanisa - kwa kuhani mkuu, juu ya maswala mengine - kwa wakuu wa jeshi. Huduma ya muda mrefu katika jeshi moja ilikuwa nadra sana. Kawaida kasisi alihama kila mara kutoka kwa jeshi kwenda kwa jeshi, kwa wastani kila baada ya miaka mitano, na mara nyingi kutoka mwisho mmoja wa ufalme hadi mwingine: kutoka Brest-Litovsk hadi Ashgabat, kutoka huko kwenda Siberia, kisha magharibi, hadi Grodno, nk.

Kulingana na maagizo ya G.I. Shavelsky, pamoja na kazi zilizotajwa hapo juu, kuhani wa regimental alipaswa: kusaidia daktari katika kuvaa majeraha; kusimamia kuondolewa kwa wafu na waliojeruhiwa kutoka kwenye uwanja wa vita; wajulishe jamaa juu ya kifo cha askari; panga katika sehemu zao za usaidizi wa jamii kwa familia za askari waliouawa na vilema; kutunza kutunza makaburi ya kijeshi na makaburi kwa utaratibu; kuanzisha maktaba za kusafiri.

Tangu 1889, kwa upande wa haki za utumishi, makasisi wa kijeshi wamesawazishwa na safu zifuatazo za jeshi: kuhani mkuu - hadi Luteni jenerali, kuhani mkuu - kanali, kuhani - kwa nahodha, shemasi - kwa luteni. Katika Rus, utetezi wa Nchi ya Baba daima umezingatiwa kuwa sababu takatifu, lakini katika nidhamu ya toba ya Kirusi, mauaji, hata katika vita, kwa madhumuni yoyote na chini ya hali yoyote iliyofanywa, ilihukumiwa. Mapadre na watawa, kwa mujibu wa Kanuni ya 83 ya Kitume na ufafanuzi wa 7 wa Baraza la IV la Kiekumene, wamekatazwa kushiriki katika uhasama wakiwa na silaha mikononi mwao. Lakini katika Rus ', hasa katika Zama za Kati, wawakilishi wa makasisi wakati mwingine, kwa sababu mbalimbali, walishiriki moja kwa moja katika vita. Katika Vita vya Kulikovo mnamo 1380, kwa baraka za Sergius wa Radonezh, schemamonks Alexander Peresvet na Roman (Rodion) Oslyabya walipigana, baadaye wakatangazwa kuwa mtakatifu.

V.N. Tatishchev anaonyesha kesi zifuatazo za ushiriki wa makasisi katika vita: "Anachokumbuka juu ya watawa na mapadre wakati wa vita, napata hali kutoka kwa historia: Novgorodians Izyaslav wa Pili dhidi ya mjomba wake Yuri wa Pili aliwahukumu watawa na makasisi wote. vaa nguo, akaenda; Sergius, abbot wa Radonezh, alituma askari wawili kwa Demetrius Donskoy, na wakapigwa; Kasisi wa Rus Petrila alikwenda Lithuania na jeshi na akashinda; Wakati wa uvamizi wa Watatari wa Kazan, Abate wa Kostroma Serapion, akiwa amekusanya watawa na makuhani, waliwashinda Watatari. Labda kulikuwa na zaidi, lakini hadithi hazijatufikia."

Wakati wa kuzingirwa, monasteri nyingi ziligeuzwa kuwa ngome, ambapo watawa wakati mwingine walijihami. Watawa walishiriki kikamilifu katika utetezi wa Utatu-Sergius Lavra kutoka kwa miti mnamo 1608-1610; wazee Ferapont na Macarius waliongoza shambulio la wapanda farasi wa watawa.

Kesi nyingine pia inajulikana. Metropolitan Isidore wa Novgorod mnamo 1611, wakati wa kuzingirwa kwa Novgorod na Wasweden, alitumikia huduma ya maombi kwenye kuta za ngome. Kuona kwamba kuhani mkuu wa Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia, Amosi, alikuwa akiwapinga vikali maadui, Metropolitan aliondoa aina fulani ya toba ya kanisa kutoka kwake. Amosi alipigana mpaka nyumba yake ikateketezwa pamoja naye.

Katika karne ya 18, kisa pekee kinachojulikana kwetu cha kushiriki moja kwa moja kwa kasisi katika vita kinaonyeshwa katika “Matendo ya Petro Mkuu.” Inasema kwamba "kuhani wa Olonets Ivan Okulov mnamo 1702, akiwa amekusanya hadi watu elfu waliojitolea, walivuka mpaka wa Uswidi, wakashinda vituo vinne vya adui, wakapiga hadi Wasweden 400 na wakarudi kwa ushindi na mabango ya Reitar, ngoma, silaha na farasi. kuchukuliwa; Kile ambacho hangeweza kuchukua pamoja naye, alichomwa moto."

Katika karne ya 19, tunajua visa kadhaa vya ushiriki wa moja kwa moja wa makasisi katika vita. Mnamo 1854, watawa wa Monasteri ya Solovetsky walilinda monasteri kutokana na shambulio la kikosi cha Kiingereza. Katika mwaka huo huo, kasisi Gabriel Sudkovsky alitunukiwa msalaba wa ngozi ya dhahabu kwenye utepe wa Mtakatifu George kutoka kwa ofisi ya Ukuu wake wa Imperial "kwa msaada wa kuzima meli za Anglo-French ambazo zilishambulia betri ya ngome ya Ochakov mnamo Septemba 22, 1854, wakati. alibariki kila mtu chini ya milio ya risasi na kubeba bunduki yeye mwenyewe kokwa nyekundu-moto." Zaidi ya hayo, baadaye, alipokuwa akitumikia katika jiji la Nikolaev, Baba Gabrieli alijulikana kama mtu wa sala na kufunga.

Wakati wa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, kulikuwa na wengi kati ya makasisi ambao walitaka kujitolea kutumika katika jeshi wakiwa na silaha mikononi, na mnamo 1915 Sinodi Takatifu ilipitisha ufafanuzi uliokataza kabisa makuhani kujiunga na jeshi kwa nyadhifa zisizo za ukasisi.

Mnamo 1914-1917, makasisi mara nyingi waliongoza mashambulizi ya miguu na farasi, lakini bila silaha, tu na msalaba mikononi mwao. Wakati wa Vita vya Urusi-Kijapani, makasisi 16 waliuawa, angalau watu 10 walijeruhiwa na kupigwa na makombora. Data ambayo tumetambua yadokeza kwamba kufikia kiangazi cha 1917, makasisi 181 walikuwa wameteseka katika vita. Kati ya hawa, 26 waliuawa, 54 walikufa kutokana na majeraha na magonjwa, 48 walijeruhiwa, 47 walipigwa na ganda, 5 walipigwa gesi. Idadi ya waliouawa na waliokufa kutokana na majeraha na magonjwa ni watu 80. Wakati wa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, kufikia 1917, angalau makasisi 104 wa Othodoksi walikuwa au waliendelea kuwa utekwani.

Kuzungumza juu ya tuzo za makasisi, inapaswa kusemwa kwamba mwanzoni mwa karne ya 20, agizo la tuzo kwa wachungaji weupe lilionekana kama hii: mlinzi wa miguu; skufa ya zambarau; kamilavka ya zambarau; msalaba wa pectoral kutoka kwa Sinodi Takatifu; Agizo la St. Anne, shahada ya 3; cheo cha archpriest; Agizo la St. Anne, shahada ya 2; Agizo la Mtakatifu Vladimir, shahada ya 4; klabu; Agizo la Mtakatifu Vladimir, shahada ya 3; msalaba wa ngozi ya dhahabu kutoka ofisi ya Ukuu Wake wa Kifalme; msalaba wa ngozi ya dhahabu na mapambo kutoka kwa baraza la mawaziri la Ukuu wake wa Imperial; Agizo la St. Anne, shahada ya 1; kilemba. Kwa hieromonks, skufya, kamilavka, na cheo cha archpriest walitengwa kutoka kwa tuzo zilizo hapo juu na cheo cha abate (iliyotolewa baada ya kupokea Agizo la St. Vladimir, shahada ya 4) na cheo cha archimandrite (iliyotolewa baada ya kupokea klabu au Amri ya St. Vladimir, shahada ya 3) iliongezwa. Shukrani kwa uwepo wa tuzo za "kiroho" (skufia, msalaba wa ngozi, nk), makuhani wa kijeshi wanaweza kuwa na idadi kubwa ya tofauti na hata kuwazidi maafisa katika kiashiria hiki.

Hadi 1885, makasisi waliweza kuvaa maagizo, medali na alama nyingine za kilimwengu juu ya mavazi yao wakati wa kutoa huduma. Tangu 1885 tu, kwa mpango wa Mtawala Alexander III, uvaaji wa alama za kilimwengu na makasisi wakati wa kufanya huduma za kimungu katika mavazi matakatifu ulikatazwa. "Vighairi katika sheria hii viliruhusiwa tu kwa ishara za Agizo la St. George na misalaba ya kifua kwenye Utepe wa St. George."

Kwa tofauti katika Vita vya Kwanza vya Kidunia, makuhani wa kijeshi walitolewa hadi Machi 1917: maagizo ya Mtakatifu Anne wa shahada ya 3 na panga - zaidi ya 300, bila panga - karibu 500, maagizo ya shahada ya 2 na panga - zaidi ya 300 bila panga - zaidi ya 200 , Maagizo ya Mtakatifu Anna shahada ya 1 na panga na bila panga - karibu 10, Maagizo ya shahada ya 3 ya St Vladimir na panga - zaidi ya 20, bila panga - karibu 20, Maagizo ya shahada ya 4 ya St. na panga - zaidi ya 150, bila panga - karibu 100.

Kuanzia 1791 hadi 1903, makasisi wa Orthodox wa 191 walipokea msalaba wa pectoral kwenye Ribbon ya St. George, kwa Vita vya Kirusi-Kijapani - 86, kutoka 1914 hadi Machi 1917 - 243. Agizo la St. George, shahada ya 4, ilitolewa kwa 4 makasisi wakati wa karne ya 19, kwa Vita vya Urusi na Japan - 1 na tangu mwanzo wa Vita vya Kwanza vya Kidunia hadi Machi 1917 - 10.

Tofauti ambazo makuhani wanaweza kupewa maagizo kwa panga au msalaba wa kifua kwenye Utepe wa Mtakatifu George (kulingana na utafiti wetu wa mazoezi halisi ya tuzo) zinaweza kugawanywa katika vikundi vitatu. Kwanza, hii ni kazi ya kuhani katika wakati wa mwisho wa vita na msalaba katika mkono wake ulioinuliwa, akiwahimiza askari kuendelea na vita. Akihatarisha maisha yake, kasisi aliongoza safu za chini. Kama sheria, hii ilitokea wakati maafisa wa jeshi waliuawa au kujeruhiwa. Mamia ya kesi kama hizo zinajulikana. Kwa mfano, kazi hii ilifanywa katika Vita vya Kwanza vya Kidunia na kuhani wa Kikosi cha 318 cha Chernoyarsk, Alexander Tarnoutsky (aliuawa) na mzee hieromonk wa Bogoroditsko-Ploshchanskaya Hermitage ya Wilaya ya Bryansk, ambaye alihudumu katika watoto wachanga wa 289 wa Korotoyak. Kikosi Evtikhiy (Tulupov) (aliuawa). Kuhani wa Kikosi cha 9 cha Kazan Dragoon, Vasily Shpichak, alikuwa wa kwanza kuongoza jeshi katika shambulio la wapanda farasi.

Aina nyingine ya tofauti ya ukuhani inahusishwa na utendaji wa bidii wa kazi zake za haraka chini ya hali maalum. Maneno ya kuaga na ushirika kwa askari waliojeruhiwa, baraka kwa vita zilifanywa na kasisi kwa kuhatarisha maisha yake mwenyewe. Wakati mwingine, wakati wa kutoa ushirika kwa waliojeruhiwa wakati wa vita, kuhani mwenyewe alijeruhiwa vibaya. Mara nyingi makasisi walifanya huduma za kimungu chini ya moto wa adui. Kwa mfano, kuhani wa brigade ya 115 ya wanamgambo wa serikali, Nikolai Debolsky, hakukatisha ibada wakati, wakati wa mlango mkubwa, ndege ya adui ilitokea ghafla na kuangusha mabomu kadhaa karibu na waabudu. Kuhani wa Kikosi cha 15 cha Dragoon cha Pereyaslavl, Sergius Lazurevsky, pamoja na askari wachache ambao walibaki kwa hiari, hakuacha ibada ya usiku kucha chini ya moto wa shrapnel hadi aliposhtuka.

Mnamo 1915, kwenye Front ya Galician, wakati kiongozi wa Kikosi cha 311 cha Kremenets, Mitrofan, alipokuwa akifanya ibada, ganda liligonga kanisa, likatoboa paa na dari ya madhabahu, kisha likaanguka karibu na madhabahu upande wa kulia. . Baba Mitrofan alivuka bomu na kuendelea na ibada. Ganda halikulipuka, na waabudu, waliona utulivu wa kuhani, walibaki mahali pao. Mwishoni mwa liturujia, shell ilitolewa nje ya kanisa.

Mnamo 1915, karibu na kijiji cha Malnov, kuhani wa Kikosi cha 237 cha watoto wachanga cha Grayvoronsky, Joakim Leshchinsky, maili moja na nusu kutoka kwa vita, alifanya maombi ya kupeana ushindi. Kwa wakati huu, "ganda liligonga bawa la ukumbi na, baada ya kuyeyuka kwa muujiza wa Mungu, mara moja lililipuka kwenye kona ya hatua tano. Nguvu ya mlipuko huo ilikuwa kubwa sana, kwani kona ya hekalu kubwa iling'olewa na nguvu ya mlipuko, shimo refu lilitengenezwa karibu na jiwe la mifereji ya maji, na jiwe likatupwa kando hatua kadhaa na kukatwa vipande vipande. Kuna glasi nyingi zilizovunjika kwenye hekalu. Risasi moja iligonga ukuta wa kaburi.” Baba aliendelea na huduma yake. Miongoni mwa watu mia tatu waliokuwa wakisali hapakuwa na mtu aliyeuawa wala kujeruhiwa, ni mtu mmoja tu aliyepigwa na makombora.

Kuhani wa Kikosi cha 6 cha Bunduki cha Kifini, Andrei Bogoslovsky, akiwa amesimama kwenye jukwaa, alibariki kila shujaa aliyemkaribia. Risasi ilipoanza, alibaki amesimama mahali pale. Kifua chake kililindwa na monstrance iliyoning'inia kwenye shingo yake, na kuifanya risasi kuruka moyoni kuelekea upande.

Na, hatimaye, makasisi walifanya mambo ya ajabu kwa safu zote za jeshi. Msalaba wa kwanza wa pectoral uliopokea kwenye Ribbon ya Mtakatifu George ulitolewa kwa kuhani wa Kikosi cha 29 cha Chernigov Infantry, Ioann Sokolov, kwa kuokoa bendera ya regimental. Msalaba uliwasilishwa kwake kibinafsi na Nicholas II, kama ilivyoandikwa katika shajara ya mfalme. Sasa bendera hii imehifadhiwa kwenye Jumba la Makumbusho ya Kihistoria ya Jimbo huko Moscow.

Kuhani wa brigade ya 42 ya ufundi, Viktor Kashubsky, wakati unganisho la simu lilikatishwa, alijitolea kutafuta pengo. Mhudumu wa simu, akitiwa moyo na mfano wake, alimfuata kasisi na kutengeneza laini. Mnamo 1914, kuhani wa Kikosi cha 159 cha watoto wachanga cha Gurian, Nikolai Dubnyakov, wakati mkuu wa msafara huo aliuawa, alichukua amri na kuleta msafara kwenye marudio yake. Kuhani wa Kikosi cha 58 cha watoto wachanga cha Prague, Parthenius Kholodny, mnamo 1914, pamoja na safu zingine tatu, walikutana na Waustria kwa bahati mbaya, walijitokeza na ikoni "Mwokozi Hajafanywa kwa Mikono" na, akionyesha kujizuia, akawashawishi askari 23 wa adui na maafisa wawili. kujisalimisha, kuwapeleka utumwani.

Baada ya kupokea Agizo la Mtakatifu George, shahada ya 4, kuhani wa Kikosi cha 5 cha watoto wachanga wa Finnish, Mikhail Semenov, sio tu alitekeleza majukumu yake ya kichungaji kwa kujitolea, lakini mwaka wa 1914 alijitolea kubeba cartridges zilizokosekana kwenye mstari wa mbele katika eneo la wazi. ambayo ilikuwa ikiendelea kushambuliwa na mizinga mikubwa. Alivutia safu kadhaa za chini naye na akasafirisha salama gigi tatu, ambazo zilihakikisha mafanikio ya jumla ya operesheni hiyo. Mwezi mmoja baadaye, wakati kamanda wa jeshi, pamoja na maafisa wengine na Baba Mikhail, waliingia kwenye chumba kilichokusudiwa, kulikuwa na bomu ambalo halikulipuka. Baba Mikhail alimchukua, akamtoa nje ya chumba na kumzamisha kwenye mto wa karibu.

Hieromonk Anthony (Smirnov) wa Monasteri ya Bugulma Alexander Nevsky, ambaye alikuwa akifanya kazi za kichungaji kwenye meli "Prut," meli ilipovunjwa na kuanza kuzama ndani ya maji, alitoa nafasi yake kwenye mashua kwa baharia. Kutoka kwa meli inayozama, akiwa amevaa mavazi, aliwabariki mabaharia. Hieromonk alipewa Agizo la St. George, digrii ya 4, baada ya kifo.

Wawakilishi wa makasisi wa parokia pia walifanya kazi kubwa. Kwa hiyo, kasisi wa parokia ya Kremovsky ya wilaya ya Belgorai ya dayosisi ya Kholm, Pyotr Ryllo, alikuwa akifanya huduma ya kimungu wakati “maganda yalipolipuka nyuma ya kanisa, mbele yake na kuruka ndani yake.”

Tukizungumza juu ya makanisa ya Idara za Kijeshi na Majini, inapaswa kusemwa kwamba katika karne ya 18 ni makanisa ya kambi tu yaliyounganishwa na vikosi yalikuwa chini ya mamlaka ya kuhani mkuu. Tangu mwanzoni mwa karne ya 19, makanisa mengi zaidi na yasiyoweza kuhamishika yalihamishiwa kila mara kwa idara ya kuhani mkuu (baadaye kuhani mkuu, protopresbyter): hospitali, serf, bandari, taasisi za elimu za kijeshi na hata makanisa, washirika ambao, pamoja na maafisa wa kijeshi, walikuwa wakazi wa eneo hilo.

Katika makanisa mengi ya kawaida na mahekalu ya shule za jeshi, alama za ukumbusho zilizo na majina ya safu za jeshi waliokufa katika kampeni mbali mbali, kama sheria, maafisa kwa majina, askari - kwa jumla, ziliwekwa kwenye kuta. Mabango na kila aina ya masalio ya kijeshi yaliwekwa makanisani. Kanisa kuu la Preobrazhensky All Guards Cathedral liliweka mabango 488, majumba 12 na funguo 65 za ngome za Uturuki wa Uropa na Asia, zilizotekwa na askari wa Urusi wakati wa utawala wa Nicholas I, na nyara zingine. Vipengele vya alama za kijeshi vingeweza kutumika katika mapambo ya makanisa. Kwa hiyo, picha za Agizo la Mtakatifu George zilitumiwa katika mapambo ya Kanisa la Jenerali na Wafanyakazi Mkuu.

Hatima ya makasisi wa kazi ya Idara ya Jeshi na Majini baada ya kumalizika kwa Vita vya Kwanza vya Kidunia ilikua tofauti. Watu wengine waliishia uhamishoni: huko Ufaransa, Czechoslovakia, Finland, Ugiriki, nk. Kati ya makasisi waliobaki nchini Urusi, wengi walikufa mikononi mwa Wabolshevik wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe, kama vile Alexy Stavrovsky, Nikolai Yakhontov, na kuhani mkuu wa majeshi ya Kusini-Magharibi ya Front, Vasily Griftsov. Makasisi wengine walikandamizwa wakati wa Soviet, kama vile makuhani Vasily Yagodin, Roman Medved na wengine.

Baadhi ya makasisi, waliobakia Kanisani, waliishi hadi uzee na kuunga mkono nguvu za Soviet wakati wa Vita Kuu ya Patriotic. Kwa mfano, Archpriest Fyodor Zabelin, ambaye alitunukiwa msalaba wa dhahabu wa ngozi kwenye Utepe wa St. George, alikufa mwaka wa 1949 akiwa na umri wa miaka 81. Wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, alihudumu, kwa idhini ya amri ya Wajerumani, kama mkuu wa Kanisa Kuu la Mtakatifu Paulo huko Gatchina, na aliokoa afisa wa ujasusi wa Soviet kutokana na kifo kwa kumficha chini ya kifuniko cha kiti cha enzi kwenye madhabahu.

Katika wakati wetu, baadhi ya makasisi wa zamani wa kijeshi wametangazwa kuwa watakatifu. Kasisi Mjerumani Dzhadzhanidze alitangazwa mtakatifu na Kanisa Othodoksi la Georgia. Kanisa la Othodoksi la Urusi lilitangaza watakatifu makasisi wa zamani wa kazi hiyo, baadaye maaskofu: Onisim (kabla ya tonsure - Mikhail Pylaev), Macarius (kabla ya tonsure - Grigory Karmazin), makuhani Nikolai Yakhontov, Sergius Florinsky, Elijah Benemansky, Alexander Saulsky na wengine.

Katika Urusi ya kisasa, shughuli za kitamaduni za makasisi wa Orthodox katika askari, jadi kwa jeshi la Urusi, polepole hufufuliwa.

Kwa bahati mbaya, kwa sasa kuna utafiti mdogo uliotolewa kwa makasisi wa kijeshi wa Urusi. Kwa kiwango fulani, "Kitabu cha Kukumbukwa cha Wachungaji wa Kijeshi na Wanamaji wa Dola ya Urusi ya 19 - Mapema Karne ya 20: Nyenzo za Marejeleo", iliyochapishwa kama sehemu ya mradi wa kihistoria "Mambo ya Nyakati", moja ya kazi ambayo ilikuwa mkusanyiko. ya hifadhidata (Synodik) ya makasisi wa Othodoksi, inaweza kujaza pengo hili. Mnamo 2007, mradi wa Chronicle uliungwa mkono na rector wa Monasteri ya Moscow ya stauropegial Sretensky, Archimandrite Tikhon (Shevkunov).

Wakati wote wa uwepo wa Kanisa la Orthodox la Urusi, dhamira yake muhimu zaidi ilikuwa huduma kwa Bara. Alichangia umoja wa serikali wa makabila tofauti ya Slavic kuwa nguvu moja, na baadaye akawa na ushawishi mkubwa juu ya mchakato wa kuhifadhi umoja wa kitaifa wa ardhi ya Urusi, uadilifu na jamii ya watu wanaoishi juu yake.

Kabla ya kuanzishwa kwa jeshi la kawaida katika jimbo la Urusi, daraka la kuwatunza kiroho wanaume wa kijeshi lilipewa makasisi wa mahakama. Kwa hiyo, inaweza kuzingatiwa kuwa katikati ya karne ya 16, wakati jeshi la kudumu la streltsy lilipoundwa huko Muscovy, idadi ya watu 20-25,000, makuhani wa kijeshi wa kwanza walionekana (hata hivyo, ushahidi ulioandikwa wa hili haujapona).

Inajulikana kwa uhakika juu ya uwepo wa makuhani wa kijeshi wakati wa utawala wa Mtawala Alexei Mikhailovich Romanov (1645-1676). Hii inathibitishwa na Mkataba wa wakati huo: "Mafundisho na ujanja wa malezi ya kijeshi ya watoto wachanga" (1647), ambayo kuhani wa serikali alitajwa kwanza na mshahara wake uliamuliwa. Kuanzia wakati huu na kuendelea, mfumo wa kusimamia makasisi wa kijeshi ulianza kuundwa.

Uundaji zaidi na uboreshaji wa muundo wa makasisi wa kijeshi unahusishwa na mageuzi ya Peter I. Kwa hivyo, katika "Kanuni za Kijeshi" za 1716, sura "Juu ya Wachungaji" ilionekana kwanza, ambayo iliamua hali ya kisheria ya makuhani katika. jeshi, majukumu yao na aina kuu za shughuli:

“Mapadre wa kijeshi, wakiwa katika utiisho usio na masharti kwa protopresbyter wa makasisi wa kijeshi na wa wanamaji, wanalazimika kutekeleza amri zote za kisheria za wakuu wa kijeshi wa karibu. Kutoelewana na kutoelewana kunakotokea kati ya mamlaka ya kijeshi na makuhani wa kijeshi katika utendaji wa kanisa na liturujia. majukumu yanatatuliwa ama na dean, au protopresbyter, au askofu wa ndani.

Makuhani wanalazimika bila kukosa, kwa saa zilizowekwa na jeshi au amri, lakini ndani ya mipaka ya muda wa huduma ya kanisa, kufanya huduma za Kimungu katika makanisa ya kawaida, kulingana na ibada iliyoanzishwa, Jumapili zote, likizo na siku kuu. Katika makanisa ya kudumu, huduma za Kiungu huadhimishwa wakati huo huo na makanisa ya kijimbo.

Makuhani wa kijeshi wanalazimika kufanya sakramenti na sala kwa safu za jeshi katika kanisa na nyumba zao, bila kudai malipo kwa hili.

Mapadre wa kijeshi hufanya kila jitihada kuunda kwaya za kanisa kutoka kwa vyeo vya kijeshi na wale wanaosoma katika shule za kawaida ili kuimba wakati wa huduma za Kiungu, na washiriki wenye uwezo wa safu za kijeshi wanaruhusiwa kusoma katika kwaya.

Mapadre wa kijeshi wanalazimika kufanya mazungumzo ya katekesi kanisani na, kwa ujumla, kuwafundisha askari ukweli wa imani ya Orthodox na uchaji Mungu, wakizitumia kwa kiwango cha uelewa wao, mahitaji ya kiroho na majukumu ya huduma ya kijeshi, na kuelimisha na kufundisha. kuwafariji wagonjwa katika chumba cha wagonjwa.

Makasisi wa kijeshi lazima wafundishe Sheria ya Mungu katika shule za kijeshi, watoto wa askari, timu za mafunzo na sehemu nyingine za jeshi; kwa idhini ya mamlaka ya kijeshi, wanaweza kuandaa mazungumzo na usomaji usio wa kiliturujia. Katika vitengo vya kijeshi vilivyo kando na makao makuu ya jeshi, makasisi wa parokia ya mahali hapo wanaalikwa kufundisha Sheria ya Mungu kwa safu za chini za kijeshi chini ya masharti ambayo makamanda wa kijeshi wa vitengo hivyo watapata.

Makuhani wa kijeshi wanalazimika kulinda safu za jeshi kutoka kwa mafundisho mabaya, kuondoa ushirikina ndani yao, kurekebisha mapungufu yao ya kiadili: kuonya, kwa maagizo ya kamanda wa jeshi, safu mbaya za chini, kuzuia kupotoka kutoka kwa Kanisa la Orthodox na, kwa ujumla, chunga uwekaji safu za kijeshi katika imani na uchamungu.

Makasisi wa kijeshi, kwa kadiri ya vyeo vyao, wanalazimika kuongoza maisha yao kwa njia ambayo safu za kijeshi zione ndani yao kielelezo chenye kujenga cha imani, uchaji Mungu, utimilifu wa majukumu ya utumishi, maisha mazuri ya familia na uhusiano sahihi na majirani, wakubwa na wasaidizi. .

Kwa kuzingatia uhamasishaji na wakati wa uhasama, makuhani wa kijeshi hawapaswi kufukuzwa kutoka kwa maeneo yao bila sababu halali, lakini wanalazimika kufuata miadi yao na safu za jeshi, kuwa katika maeneo yaliyoonyeshwa bila kuondoka na kuwa katika utiifu bila masharti kwa viongozi wa jeshi. "

Katika karne ya 18, Kanisa na jeshi waliunda kiumbe kimoja chini ya mwamvuli wa serikali; vifaa vya Orthodox vilijaa mila ya kijeshi, huduma na maisha ya askari.

Katika karne ya 18, usimamizi wa makasisi wa kijeshi katika wakati wa amani haukutengwa na utawala wa dayosisi na ulikuwa wa askofu wa eneo ambalo kikosi hicho kiliwekwa. Marekebisho ya usimamizi wa makasisi wa kijeshi na wa majini yalifanywa na Maliki Paul I. Kwa amri ya Aprili 4, 1800, nafasi ya kuhani mkuu wa uwanjani ikawa ya kudumu, na usimamizi wa makasisi wote wa jeshi na wanamaji ulikuwa. kujilimbikizia mikononi mwake. Kuhani mkuu alipokea haki ya kuamua kwa uhuru, kuhamisha, kumfukuza na kuteua makasisi wa idara yake kwa tuzo. Mishahara ya kawaida na pensheni ziliamuliwa kwa wachungaji wa kijeshi. Kuhani mkuu wa kwanza, Pavel Ozeretskovsky, aliteuliwa kuwa mshiriki wa Sinodi Takatifu na akapokea haki ya kuwasiliana na maaskofu wa jimbo juu ya maswala ya sera ya wafanyikazi bila kuripoti kwa Sinodi. Kwa kuongezea, kuhani mkuu alipokea haki ya kuripoti kibinafsi kwa maliki.

Mnamo 1815, idara tofauti ya kuhani mkuu wa Wafanyikazi Mkuu na Wanajeshi wa Walinzi iliundwa (baadaye ikijumuisha vikosi vya grenadier), ambayo hivi karibuni ikawa huru kwa Sinodi katika maswala ya usimamizi. Makuhani wakuu wa Walinzi na Grenadier Corps N.V. Muzovsky na V.B. Bazhanov pia waliongoza makasisi wa mahakama mnamo 1835-1883 na waliungama kwa watawala.

Upangaji mpya wa usimamizi wa makasisi wa kijeshi ulifanyika mnamo 1890. Nguvu iliwekwa tena ndani ya mtu mmoja, ambaye alipokea jina la Protopresbyter wa makasisi wa kijeshi na wa majini. Wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, Protopresbyter G.I. Shavelsky alipewa kwa mara ya kwanza haki ya uwepo wa kibinafsi katika baraza la kijeshi; protopresbyter alikuwa moja kwa moja kwenye makao makuu na, kama kuhani mkuu wa kwanza P.Ya. Ozeretskovsky, alipata fursa ya kuripoti kibinafsi kwa mfalme.

Idadi ya makasisi katika jeshi la Urusi iliamuliwa na wafanyikazi walioidhinishwa na Idara ya Jeshi. Mnamo 1800, makasisi wapatao 140 walihudumu katika regiments, mnamo 1913 - 766. Mwishoni mwa 1915, makasisi wapatao 2,000 walihudumu katika jeshi, ambayo ilikuwa takriban 2% ya jumla ya idadi ya makasisi katika ufalme huo. Kwa jumla, wakati wa miaka ya vita, wawakilishi 4,000 hadi 5,000 wa makasisi wa Othodoksi walihudumu katika jeshi. Wengi wao basi, bila kuacha kundi, waliendelea na huduma yao katika majeshi ya Admiral A.V. Kolchak, Luteni Jenerali A.I. Denikin na P.N. Wrangel.

Majukumu ya kasisi wa kijeshi yaliamuliwa, kwanza kabisa, kwa maagizo ya Waziri wa Vita. Majukumu makuu ya kasisi wa kijeshi yalikuwa kama ifuatavyo: nyakati fulani aliteuliwa madhubuti na amri ya kijeshi, kufanya huduma za kimungu siku za Jumapili na sikukuu; kwa makubaliano na mamlaka ya regimenti, kwa wakati fulani, kuandaa wanajeshi kwa kukiri na kupokea Mafumbo Matakatifu ya Kristo; kufanya sakramenti kwa wanajeshi; kusimamia kwaya ya kanisa; fundisha safu za kijeshi katika ukweli wa imani ya Orthodox na ucha Mungu; kuwafariji na kuwajenga wagonjwa katika imani, kuwazika wafu; kufundisha sheria ya Mungu na, kwa idhini ya mamlaka ya kijeshi, kufanya mazungumzo yasiyo ya kiliturujia juu ya suala hili. Makasisi walipaswa kuhubiri “neno la Mungu mbele ya wanajeshi kwa bidii na kwa njia inayoeleweka... kusitawisha upendo kwa imani, enzi kuu na Bara na kuthibitisha utii kwa wenye mamlaka.”

Kazi muhimu zaidi iliyotatuliwa na makasisi wa kijeshi ilikuwa elimu ya hisia za kiroho na maadili na sifa katika shujaa wa Urusi. Mfanye kuwa mtu wa kiroho - mtu anayefanya kazi zake si kwa kuogopa adhabu, bali kwa msukumo wa dhamiri na imani ya kina katika utakatifu wa wajibu wake wa kijeshi. Ilijali kuwatia moyo wanajeshi na wanajeshi wa majini roho ya imani, uchamungu na nidhamu ya kijeshi yenye fahamu, subira na ujasiri, hata kufikia hatua ya kujitolea.

Hata hivyo, haikuwa tu katika kivuli cha makanisa na katika ukimya wa kambi ambapo jeshi na makasisi wa jeshi la wanamaji walilisha kundi lao kiroho. Walikuwa karibu na askari katika vita na kwenye kampeni, wakishiriki na askari na maafisa furaha ya ushindi na huzuni ya kushindwa, ugumu wa wakati wa vita. Waliwabariki wale wanaokwenda vitani, waliwatia moyo walio na mioyo dhaifu, wakawafariji waliojeruhiwa, wakawashauri wanaokufa, na kuwaona wafu katika safari yao ya mwisho. Walipendwa na jeshi na walihitajiwa nalo.

Historia inajua mifano mingi ya ujasiri na kujitolea iliyoonyeshwa na wachungaji wa kijeshi katika vita na kampeni za Vita vya Patriotic vya 1812. Kwa hivyo, kuhani wa Kikosi cha Grenadier cha Moscow, Archpriest Miron wa Orleans, alitembea chini ya moto mkali wa kanuni mbele ya safu ya grenadier kwenye vita vya Borodino na alijeruhiwa. Licha ya kuumia na maumivu makali, alibaki katika huduma na kutekeleza majukumu yake.

Mfano wa ujasiri na uaminifu kwa wajibu katika Vita vya Patriotic ilikuwa kazi ya mchungaji mwingine wa kijeshi, Ioannikiy Savinov, ambaye alihudumu katika kikosi cha 45 cha majini. Katika wakati mgumu wa vita, Mchungaji Ioannikis, akiwa amevaa epitrachelion, na msalaba ulioinuliwa na kuimba kwa sauti kubwa sala, aliingia vitani mbele ya askari. Askari waliotiwa moyo haraka walikimbia kuelekea kwa adui, ambaye alikuwa amechanganyikiwa.

Kati ya wachungaji mia mbili wa kijeshi walioshiriki katika Vita vya Crimea, wawili walitunukiwa Agizo la St. George, shahada ya IV; Wachungaji 93 - na misalaba ya dhahabu ya pectoral, ikiwa ni pamoja na watu 58 - na misalaba kwenye Ribbon ya St. Makuhani 29 wa kijeshi walipewa Agizo la digrii za St. Vladimir, III na IV.

Makasisi wa kijeshi walikuwa waaminifu kwa mapokeo mashujaa ya jeshi na makasisi wa jeshi la wanamaji katika vita vilivyofuata.

Kwa hivyo, wakati wa vita vya Kirusi-Kituruki vya 1877-1878, kuhani wa kikosi cha watoto wachanga cha 160 cha Abkhazian, Feodor Matveevich Mikhailov, alijitambulisha hasa. Katika vita vyote ambavyo jeshi lilishiriki, Fedor Matveevich alikuwa mbele. Wakati wa dhoruba ya ngome ya Kars, mchungaji akiwa na msalaba mkononi mwake na amevaa epitrachelion, akiwa mbele ya minyororo, alijeruhiwa, lakini alibakia katika safu.

Makasisi wa kijeshi na wa majini walionyesha mifano ya ushujaa na ujasiri wakati wa Vita vya Urusi na Japan vya 1904-1906.

Protopresbyter wa Jeshi la Tsarist Georgy Shavelsky, ambaye alikuwa na uzoefu mkubwa kama kuhani wa kijeshi wakati wa Vita vya Russo-Japan vya 1904-1905, anafafanua jukumu lake katika wakati wa amani hivi: "Kwa sasa, inatambulika sana kwamba upande wa kidini ni wa umuhimu mkubwa katika elimu ya jeshi la Urusi, katika ukuzaji wa roho yenye nguvu na yenye nguvu ya jeshi la Urusi na kwamba jukumu la kuhani katika jeshi ni jukumu la heshima na la kuwajibika, jukumu la kitabu cha maombi, mwalimu na mhamasishaji. wa jeshi la Urusi." Wakati wa vita, Georgy Shavelsky anasisitiza, jukumu hili linakuwa muhimu zaidi na kuwajibika, na wakati huo huo kuzaa matunda zaidi.

Kazi za shughuli za kuhani wakati wa vita ni sawa na wakati wa amani: 1) kuhani analazimika kukidhi hisia za kidini na mahitaji ya kidini ya askari, kupitia utendaji wa huduma na huduma za kimungu; 2) kuhani lazima ashawishi kundi lake kwa neno la kichungaji na mfano.

Makuhani wengi, wakienda vitani, walifikiria jinsi wangewaongoza wanafunzi wao vitani chini ya moto, risasi na makombora. Vita vya Kwanza vya Ulimwengu vilionyesha ukweli tofauti. Makuhani hawakulazimika ‘kuongoza askari kwenda vitani. Nguvu ya mauaji ya moto wa kisasa imefanya mashambulizi ya mchana karibu kuwa yasiyofikirika. Wapinzani sasa wanashambuliana katika usiku wa kufa, chini ya giza la usiku, bila mabango yasiyofunuliwa na bila ngurumo ya muziki; Wanashambulia kwa siri, ili wasionekane na kufagiwa kutoka kwa uso wa dunia kwa moto wa bunduki na bunduki za mashine. Wakati wa mashambulizi hayo, kuhani hana nafasi mbele au nyuma ya kitengo cha kushambulia. Usiku, hakuna mtu atakayemwona, na hakuna mtu atakayesikia sauti yake, mara tu mashambulizi yanaanza.

Archpriest Georgy Shavelsky alibaini kuwa pamoja na mabadiliko katika asili ya vita, asili ya kazi ya kuhani katika vita pia ilibadilika. Sasa mahali pa kuhani wakati wa vita haiko kwenye safu ya vita, iliyoinuliwa kwa umbali mkubwa, lakini karibu nayo, na kazi yake sio sana kuwatia moyo wale walio katika safu, lakini kuwahudumia wale ambao wameacha safu. - waliojeruhiwa na kuuawa.

Mahali pake ni kwenye kituo cha kuvaa; wakati uwepo wake kwenye kituo cha kuvaa sio lazima, lazima pia atembelee mstari wa vita ili kuwatia moyo na kuwafariji wale walio huko kwa kuonekana kwake. Kwa kweli, kunaweza kuwa na kumekuwa na tofauti kwa hali hii. Fikiria kwamba kitengo kilitetemeka na kuanza kurudi nyuma bila mpangilio; kuonekana kwa kuhani kwa wakati kama huo kunaweza kuleta tofauti kubwa.

Kabla ya Vita vya Kwanza vya Kidunia, makasisi wa kijeshi wa Urusi walifanya kazi bila mpango au mfumo na hata bila udhibiti unaohitajika. Kila kuhani alifanya kazi yake mwenyewe, kulingana na ufahamu wake mwenyewe.

Shirika la usimamizi wa makasisi wa kijeshi na wa majini wakati wa amani halingeweza kuzingatiwa kuwa kamilifu. Mkuu wa idara alikuwa protopresbyter, aliyepewa mamlaka kamili. Chini yake kulikuwa na Bodi ya Kiroho - sawa na Consistory chini ya askofu wa jimbo. Tangu 1912, protopresbyter alipewa msaidizi, ambaye aliwezesha sana kazi yake ya ukasisi. Lakini sio msaidizi au Bodi ya Kiroho inaweza kufanya kama wapatanishi kati ya protopresbyter na makasisi walio chini yake, waliotawanyika kote Urusi. Waamuzi kama hao walikuwa wakuu wa tarafa na wa ndani. Kulikuwa na angalau mia kati yao, na walikuwa wametawanyika katika pembe tofauti za Kirusi. Hakukuwa na fursa za mawasiliano ya kibinafsi na ya kibinafsi kati yao na protopresbyter. Kuunganisha shughuli zao, kuelekeza kazi zao na kuzidhibiti haikuwa rahisi. Protopresbyter alihitaji kuwa na nishati ya ajabu na uhamaji wa ajabu ili binafsi na papo hapo kuangalia kazi ya wasaidizi wake wote.

Lakini muundo huu wa usimamizi uligeuka kuwa sio mkamilifu. Mwanzo wa kuongezwa kwa Kanuni hizo ulitolewa na Mtawala mwenyewe wakati wa kuunda makao makuu ya Amiri Jeshi Mkuu, ambaye aliamuru protopresbyter kuwa katika makao makuu haya kwa muda wote wa vita. Marekebisho zaidi yalifanywa na protopresbyter, ambaye alipewa haki ya kibinafsi, bila idhini kutoka kwa mamlaka ya juu, kuanzisha nafasi mpya katika jeshi katika idara yake, ikiwa hawakuhitaji gharama kutoka kwa hazina. Kwa hivyo, nafasi zifuatazo zilianzishwa: Wasimamizi 10 wa ngome katika sehemu ambazo kulikuwa na makuhani kadhaa; 2 dean reserve hospitals, ambazo nyadhifa ziligawiwa kwa makasisi katika makao makuu ya jeshi.

Mnamo 1916, kwa idhini ya Juu, nafasi maalum za wahubiri wa jeshi zilianzishwa, moja kwa kila jeshi, ambao walikabidhiwa jukumu la kuendelea kuzunguka, kuhubiri, vitengo vya jeshi la jeshi lao. Wazungumzaji mashuhuri zaidi wa kiroho walichaguliwa kwenye nyadhifa za wahubiri. Kanali Mwingereza Knox, ambaye alikuwa katika makao makuu ya Northern Front, aliona wazo la kuanzisha vyeo vya wahubiri wa jeshi kuwa zuri. Hatimaye, makuhani wakuu wa kanda hizo walipewa haki ya kuwatumia makasisi kwenye makao makuu ya jeshi kuwa wasaidizi wao katika kufuatilia utendaji wa makasisi.

Kwa hivyo, vifaa vya kiroho kwenye ukumbi wa michezo wa shughuli za kijeshi viliwakilisha shirika lenye usawa na kamilifu: protopresbyter, wasaidizi wake wa karibu; makuhani wakuu, wasaidizi wao; makasisi wa wafanyikazi; hatimaye, wakuu wa tarafa na hospitali na makasisi wa kambi.

Mwishoni mwa 1916, amri ya juu zaidi ilianzisha nafasi za makuhani wakuu wa meli za Baltic na Bahari Nyeusi.

Kwa umoja bora na mwelekeo wa shughuli za makasisi wa jeshi na wanamaji, mara kwa mara, mikutano ya protopresbyter na makuhani wakuu, mwisho na makuhani wa wafanyikazi na wakuu, na Congress kando ya mipaka, inayoongozwa na protopresbyter au makuhani wakuu walipangwa.

Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, na vilevile vita vya karne ya 19, vilitoa mifano mingi ya uhodari ulioonyeshwa na makasisi wa kijeshi kwenye mizani.

Wakati wa Vita vya Urusi-Kijapani hapakuwa hata na makuhani kumi waliojeruhiwa na walioshtushwa na makombora; katika Vita vya Kwanza vya Kidunia kulikuwa na zaidi ya 400. Makuhani zaidi ya mia moja walitekwa. Kukamatwa kwa kuhani kunaonyesha kwamba alikuwa kwenye wadhifa wake, na sio nyuma, ambapo hapakuwa na hatari.

Kuna mifano mingine mingi ya shughuli ya kujitolea ya makuhani wa kijeshi wakati wa vita.

Tofauti ambazo makuhani wanaweza kupewa maagizo kwa panga au msalaba wa kifua kwenye Ribbon ya St. George inaweza kugawanywa katika vikundi vitatu. Kwanza, hii ni kazi ya kuhani katika wakati wa mwisho wa vita na msalaba katika mkono wake ulioinuliwa, akiwahimiza askari kuendelea na vita.

Aina nyingine ya tofauti ya ukuhani inahusishwa na utendaji wa bidii wa kazi zake za haraka chini ya hali maalum. Mara nyingi makasisi walifanya huduma za kimungu chini ya moto wa adui.

Na, hatimaye, makasisi walifanya mambo ya ajabu kwa safu zote za jeshi. Msalaba wa kwanza wa pectoral uliopokea kwenye Ribbon ya Mtakatifu George ulitolewa kwa kuhani wa Kikosi cha 29 cha Chernigov Infantry, Ioann Sokolov, kwa kuokoa bendera ya regimental. Msalaba uliwasilishwa kwake kibinafsi na Nicholas II, kama ilivyoandikwa katika shajara ya mfalme. Sasa bendera hii imehifadhiwa kwenye Jumba la Makumbusho ya Kihistoria ya Jimbo huko Moscow.

Uamsho wa misheni ya makasisi wa Orthodox katika Vikosi vya Wanajeshi leo inakuwa sio tu wasiwasi wa siku zijazo, lakini pia ni heshima kwa kumbukumbu ya shukrani ya makuhani wa jeshi.

Makasisi walisuluhisha kwa mafanikio maswala ya uhusiano wa kidini. Katika Urusi ya kabla ya mapinduzi, maisha yote ya mtu wa Kirusi tangu kuzaliwa hadi kifo yalijaa mafundisho ya Orthodox. Jeshi la Urusi na Jeshi la Wanamaji kimsingi walikuwa Waorthodoksi. Vikosi vya jeshi vilitetea masilahi ya Nchi ya Baba ya Orthodox, iliyoongozwa na Mfalme wa Orthodox. Lakini bado, wawakilishi wa dini zingine na mataifa pia walihudumu katika Jeshi. Na kitu kimoja kiliunganishwa na kingine. Mawazo fulani kuhusu uhusiano wa kidini wa wafanyakazi wa jeshi la kifalme na wanamaji mwanzoni mwa karne ya 20 yanatoa habari ifuatayo: Mwishoni mwa 1913, kulikuwa na majenerali na wasaidizi 1,229 katika jeshi na wanamaji. Kati ya hawa: Waorthodoksi 1079, Walutheri 84, Wakatoliki 38, Gregorians 9 wa Armenia, Waislamu 8, warekebishaji 9, mdhehebu 1 (aliyejiunga na madhehebu tayari kama jenerali), 1 haijulikani. Kati ya safu za chini mnamo 1901, watu 19,282 walikuwa chini ya silaha katika Wilaya ya Kijeshi ya Siberia. Kati ya hao, 17,077 walikuwa Waorthodoksi, Wakatoliki 157, Waprotestanti 75, Gregorian 1 wa Armenia, Waislamu 1,330, Wayahudi 100, Waumini Wazee 449 na waabudu sanamu 91 (watu wa kaskazini na mashariki). Kwa wastani, katika kipindi hicho, Wakristo wa Orthodox walikuwa 75% ya Vikosi vya Wanajeshi wa Urusi, Wakatoliki - 9%, Waislamu - 2%, Walutheri - 1.5%, wengine - 12.5% ​​(pamoja na wale ambao hawakutangaza ushirika wao wa kidini. ) Takriban uwiano sawa unabaki katika wakati wetu. Kama ilivyoonyeshwa katika ripoti yake na Naibu Mkuu wa Kurugenzi Kuu ya Kazi ya Kielimu ya Kikosi cha Wanajeshi wa Shirikisho la Urusi, Admiral wa nyuma Yu.F. Mahitaji, ya wanajeshi wanaoamini, 83% ni Wakristo wa Othodoksi, 6% ni Waislamu, 2% Mabudha, 1% kila mmoja ni Wabaptisti, Waprotestanti, Wakatoliki na Wayahudi, 3% wanajiona kuwa wa dini na imani zingine.

Katika Milki ya Urusi, uhusiano kati ya dini uliamuliwa na sheria. Orthodoxy ilikuwa dini ya serikali. Na waliobaki waligawanywa kuwa wastahimilivu na wasiostahimili. Dini zenye uvumilivu zilitia ndani dini za kitamaduni zilizokuwako katika Milki ya Urusi. Hawa ni Waislamu, Wabudha, Wayahudi, Wakatoliki, Walutheri, Wanamageuzi, Gregorians wa Armenia. Dini zisizovumilia zilitia ndani hasa madhehebu ambayo yalipigwa marufuku kabisa.

Historia ya uhusiano kati ya imani, kama ilivyo katika vikosi vya jeshi la Urusi, ilianza wakati wa Peter I. Wakati wa Peter I, asilimia ya wawakilishi wa madhehebu mengine ya Kikristo na mataifa katika jeshi na jeshi la wanamaji iliongezeka sana - hasa Wajerumani na Waholanzi.

Kulingana na Sura ya 9 ya Kanuni za Kijeshi za 1716, iliamriwa kwamba "Kila mtu ambaye kwa ujumla ni wa Jeshi letu, bila kujali ni imani gani au taifa gani, wanapaswa kuwa na upendo wa Kikristo kati yao wenyewe." Hiyo ni, kutokubaliana kwa misingi ya kidini mara moja ilikandamizwa na sheria. Mkataba huo ulilazimika kushughulikia dini za wenyeji kwa uvumilivu na uangalifu, katika maeneo ya kutumwa na katika eneo la adui. Kifungu cha 114 cha Mkataba huo huo kinasomeka hivi: “... mapadre, watumishi wa kanisa, watoto, na wengine ambao hawawezi kupinga hawataudhishwa au kutukanwa na wanajeshi wetu, na makanisa, hospitali na shule zitaachwa kwa kiasi kikubwa na hazitadhulumiwa. kwa adhabu ya kikatili ya viboko.”

Katika vikosi vya kijeshi vya miaka hiyo, watu wasio wa Orthodox walikuwa hasa kati ya safu za juu na hata kidogo kati ya safu za amri za kati. Safu za chini, isipokuwa nadra, zilikuwa za Orthodox. Kwa watu wasio Waorthodoksi, kanisa la Kilutheri lilijengwa katika nyumba ya mkuu wa ulinzi wa Kotlin, Makamu Admirali Cornelius Kruys, huko nyuma mnamo 1708. Kanisa hili lilitumika kama mahali pa kukutania sio tu kwa Walutheri, bali pia kwa wanamatengenezo wa Uholanzi. Licha ya tofauti za kidini, walifuata maagizo ya mhubiri wa Kilutheri na kuzingatia taratibu za Kilutheri. Mnamo 1726, tayari admirali kamili na makamu wa rais wa Bodi ya Admiralty, Cornelius Cruys alitaka kujenga kanisa la Kilutheri, lakini ugonjwa na kifo cha karibu kilisimamisha nia yake.

Kanisa la Kianglikana lilijengwa huko St. Petersburg kwa ajili ya Waingereza waliohudumu katika jeshi la wanamaji. Makanisa ya Heterodox na heterodox pia yalijengwa katika besi nyingine za jeshi na navy, kwa mfano huko Kronstadt. Baadhi yao yalijengwa moja kwa moja juu ya mpango wa idara ya kijeshi na majini.

Mkataba wa Huduma ya Mashambani na Wapanda farasi wa 1797 uliamua utaratibu wa wanajeshi kwa huduma za kidini. Kwa mujibu wa sura ya 25 ya Mkataba huu, siku za Jumapili na likizo, Wakristo wote (wote Waorthodoksi na wasio Waorthodoksi) walipaswa kwenda kanisani katika malezi chini ya uongozi wa mmoja wa maofisa. Ilipokaribia Kanisa la Othodoksi, marekebisho yalifanywa. Wanajeshi wa Othodoksi waliingia katika kanisa lao, huku Wakatoliki na Waprotestanti wakiendelea kuandamana kwa mpangilio hadi kwenye makanisa na makanisa yao.

Vasily Kutnevich alipokuwa kuhani mkuu wa jeshi na wanamaji, nafasi za maimamu zilianzishwa katika bandari za kijeshi kwenye Bahari Nyeusi na Baltic mnamo 1845. Walianzishwa katika bandari za Kronstadt na Sevastopol - imamu mmoja na msaidizi kila mmoja, na katika bandari nyingine - imamu mmoja, ambaye alichaguliwa kutoka kwa safu za chini na mshahara wa serikali.

Kama ilivyoonyeshwa hapo juu, kuhusiana na mageuzi ya kijeshi yaliyofanywa katika nusu ya pili ya karne ya 19, huduma ya kijeshi ya darasa zote ilianzishwa. Idadi ya watu walioandikishwa kutoka dini mbalimbali imeongezeka sana. Marekebisho ya kijeshi yalihitaji uangalifu zaidi kwa mahusiano ya kidini.

Suala hili lilikuja kuwa muhimu zaidi baada ya 1879, wakati Wabaptisti na Wastundists walifikia kupitishwa kwa sheria ambayo ilisawazisha haki zao na maungamo ya heterodox. Hivyo, kisheria wakawa dini yenye kuvumiliana. Wabaptisti walianza kufanya propaganda kubwa miongoni mwa wanajeshi. Upinzani dhidi ya propaganda za Wabaptisti ulikuwa juu ya mabega ya makasisi wa kijeshi, ambao walipata msaada kutoka kwa serikali ikiwa tu propaganda hii ilipingana na sheria za serikali.

Makasisi wa kijeshi walikabili kazi ngumu - kuzuia tofauti za kidini zisiendelee kuwa mizozo. Wanajeshi wa imani tofauti waliambiwa kihalisi yafuatayo: "... sisi sote ni Wakristo, Waislamu, Wayahudi, pamoja wakati huo huo tunamwomba Mungu wetu, kwa hiyo Bwana Mwenyezi, aliyeumba mbingu na dunia na kila kitu duniani. kwetu sisi ni Mungu mmoja, wa kweli.” Na haya hayakuwa matamko tu; miongozo muhimu kama hiyo ilikuwa kanuni za kisheria.

Kasisi alipaswa kuepuka mabishano yoyote kuhusu imani na watu wa imani nyingine. Kanuni za kijeshi za 1838 zilisema hivi: “Mapadre wa kidini hawapaswi kuingia katika mabishano kuhusu imani na watu wa ungamo lingine.” Mnamo 1870, huko Helsingfors, kitabu cha mkuu wa makao makuu ya askari wa Wilaya ya Kijeshi ya Finland, Archpriest Pavel Lvov, "Kitabu cha Kumbukumbu juu ya Haki na Majukumu ya Makasisi wa Jeshi," kilichapishwa.

Hasa, katika Sura ya 34 ya hati hii kulikuwa na sehemu maalum iitwayo "Juu ya kuzuia na kukandamiza uhalifu dhidi ya sheria za uvumilivu wa kidini." Na makasisi wa kijeshi walifanya kila jitihada kila wakati kuzuia migogoro ya kidini na ukiukwaji wowote wa haki na utu wa wafuasi wa imani nyingine katika askari.

Wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, kwa sababu ya uwepo wa wawakilishi wa dini zingine katika Jeshi la Wanajeshi, Protopresbyter wa makasisi wa jeshi na wanamaji Georgy Ivanovich Shavelsky, katika waraka Na. 737 wa Novemba 3, 1914, alihutubia makuhani wa jeshi la Orthodox na yafuatayo. rufaa: “... Ninawaomba kwa bidii makasisi wa jeshi la sasa waepuke, ikiwezekana, mabishano yoyote ya kidini na shutuma za imani nyingine, na wakati huohuo wahakikishe kwamba vipeperushi na vipeperushi vyenye maneno makali yanayoelekezwa kwa Ukatoliki, Uprotestanti na dini nyinginezo. maungamo hayaishii kwenye uwanja na maktaba za hospitali kwa safu za jeshi, kwani maandishi kama haya yanaweza kukasirisha hisia za kidini za wale walio wa maungamo haya na kuwafanya kuwa mgumu dhidi ya Kanisa la Othodoksi, na katika vitengo vya jeshi hupanda uadui unaoharibu sababu. Makasisi wanaofanya kazi katika uwanja wa vita wana nafasi ya kuthibitisha ukuu na uadilifu wa Kanisa la Othodoksi si kwa neno la kukemea, bali kwa tendo la utumishi wa Kikristo usio na ubinafsi kama Waorthodoksi na wasio Waorthodoksi, wakikumbuka kwamba washiriki walimwaga damu kwa ajili ya Imani, Mfalme na Nchi ya Baba na kwamba tuna Kristo mmoja, Injili moja na ubatizo mmoja, na bila kukosa nafasi ya kuhudumia uponyaji wa majeraha yao ya kiroho na ya kimwili." Kifungu cha 92 cha Mkataba wa Utumishi wa Ndani kinasomeka hivi: “Ingawa imani ya Othodoksi ni yenye kutawala, watu wasio Waorthodoksi kila mahali hufurahia zoea lao la bure la imani na ibada kulingana na desturi zao.” Katika Kanuni za Majini za 1901 na 1914, katika sehemu ya 4: "Katika utaratibu wa huduma kwenye meli," ilisemwa: "Makafiri wa madhehebu ya Kikristo hufanya sala za hadhara kulingana na kanuni za imani yao, kwa idhini ya kamanda, mahali walipopewa, na, ikiwezekana, wakati huo huo na Ibada ya Kiorthodoksi. Wakati wa safari ndefu, wanastaafu, ikiwezekana, kwa kanisa lao kwa sala na kufunga" (Mst. 930). Kifungu cha 931 cha Mkataba wa Jeshi la Wanamaji kiliwaruhusu Waislamu kusali siku ya Ijumaa, na Wayahudi siku za Jumamosi: "Ikiwa kuna Waislamu au Wayahudi kwenye meli, wanaruhusiwa kusoma sala za umma, kwa mujibu wa kanuni za imani yao na katika maeneo yaliyopangwa na kamanda: Waislamu - siku ya Ijumaa, na Wayahudi - siku za Jumamosi. Hii pia inaruhusiwa kwao katika likizo zao kuu, wakati ambapo wanaachiliwa kutoka kwa huduma na kupelekwa pwani. Zilizoambatanishwa na hati hizo zilikuwa orodha za sikukuu muhimu zaidi za kila imani na dini, sio Wakristo, Waislamu na Wayahudi tu, bali hata Wabudha na Wakaraite. Katika likizo hizi, wawakilishi wa maungamo haya walipaswa kuachiliwa kutoka kwa utumishi wa kijeshi. Kifungu cha 388 cha Mkataba wa Utumishi wa Ndani kilisema: “Wanajeshi wa Kiyahudi, Waislamu na wasio Wakristo, katika siku za ibada maalum zinazofanywa kulingana na imani na desturi zao, wanaweza kuachiliwa kutoka kwa majukumu rasmi na, ikiwezekana, kutoka kwa migawo ya kitengo. Ratiba ya likizo katika Nyongeza.” . Siku hizi, makamanda waliwapa ruhusa watu wasio wa kidini nje ya kitengo cha kutembelea makanisa yao.

Kwa hiyo, wawakilishi wa dini zenye uvumilivu, za Kikristo na zisizo za Kikristo, waliruhusiwa kuomba kulingana na kanuni za imani yao. Kwa hili, makamanda waliwagawia mahali na wakati fulani. Mpangilio wa huduma za kidini na maombi na watu wasio wa kidini uliwekwa katika maagizo ya shirika kwa kitengo au meli. Iwapo kulikuwa na msikiti au sinagogi mahali pa kupelekwa kitengo au meli, makamanda, ikiwezekana, waliwaachilia watu wasiokuwa wa kidini hapo kwa ajili ya maombi.

Kufikia mwanzoni mwa karne ya 20, katika bandari na ngome kubwa, pamoja na makasisi wa Othodoksi, kulikuwa na makasisi wa kijeshi wa maungamo mengine. Hawa ni, kwanza kabisa, makasisi wa Kikatoliki, wahubiri wa Kilutheri, wahubiri wa kiinjilisti, maimamu wa Kiislamu na marabi wa Kiyahudi, na baadaye pia makasisi Waumini Wazee. Makasisi wa kijeshi wa Othodoksi waliwatendea wawakilishi wa imani nyingine kwa busara na heshima inayostahili.

Historia haijui ukweli mmoja wakati migogoro yoyote katika Jeshi la Urusi au Navy ilipoibuka kwa misingi ya kidini. Wakati wa vita na Japani na katika vita na Ujerumani, kasisi wa Othodoksi, mullah, na rabi walishirikiana kwa mafanikio.

Kwa hivyo, inaweza kuzingatiwa kuwa tu mwanzoni mwa karne ya 20 huduma hiyo ya kijeshi-dini iliundwa katika jeshi la Kirusi, ambalo mara nyingi tunarejelea tunaporejelea historia yake.

Katika nafasi ya kwanza kati ya kazi nyingi zilizotatuliwa na makasisi wa kijeshi ilikuwa hamu ya kukuza nguvu za kiroho na kiadili katika shujaa wa Urusi, kumfanya kuwa mtu aliyejawa na hali ya kweli ya Kikristo, anayefanya kazi zake sio kwa hofu ya vitisho na adhabu. , lakini kutokana na dhamiri na usadikisho wa kina katika utakatifu wa wajibu wake. Ilichukua jukumu la kuingiza ndani ya askari roho ya imani, uchamungu na nidhamu ya kijeshi, subira, ujasiri na kujitolea.

Kwa ujumla, muundo wa wafanyikazi na muundo rasmi wa makasisi wa kijeshi na wa majini, kama uzoefu wa kihistoria unavyoonyesha, ilifanya iwezekane kufanya kazi kwa mafanikio katika jeshi juu ya elimu ya kidini ya wanajeshi, kusoma na kushawishi haraka ari ya askari, na. kuimarisha uaminifu wao.

Katika vita, haki ya Kimungu na utunzaji wa Mungu kwa watu huonekana waziwazi. Vita haivumilii aibu - risasi hupata mtu asiye na maadili haraka.
​Mtukufu Paisiy Svyatogorets

Katika nyakati za majaribu magumu, misukosuko na vita, Kanisa la Othodoksi la Urusi siku zote limekuwa na watu wake na jeshi lake, sio tu kuwaimarisha na kuwabariki askari kupigania Nchi ya Baba yao, lakini pia na silaha mikononi kwenye mstari wa mbele, kama katika vita na jeshi la Napoleon na wavamizi wa fashisti kwenye Vita Kuu ya Patriotic. Shukrani kwa Amri ya Rais wa Urusi ya 2009 juu ya uamsho wa taasisi ya makasisi wa kijeshi wa wakati wote, makuhani wa Orthodox wamekuwa sehemu muhimu ya jeshi la kisasa la Urusi. Mwanahabari wetu Denis Akhalashvili alitembelea idara ya uhusiano na Vikosi vya Wanajeshi na vyombo vya kutekeleza sheria vya dayosisi ya Yekaterinburg, ambapo alijifunza moja kwa moja juu ya jinsi uhusiano kati ya Kanisa na jeshi unavyoendelea leo.

Ili Liturujia itumike katika kitengo na mazungumzo juu ya mada za kiroho hufanyika

Kanali - Mkuu wa Idara ya Mahusiano na Wanajeshi na Mashirika ya Utekelezaji wa Sheria ya Dayosisi ya Yekaterinburg:

Katika Dayosisi ya Yekaterinburg, idara hiyo iliundwa mnamo 1995. Tangu wakati huo, tumeandaa na kuhitimisha makubaliano ya ushirikiano na vyombo vyote vya kutekeleza sheria katika Wilaya ya Shirikisho la Ural: Kurugenzi Kuu ya Wizara ya Hali ya Dharura ya Mkoa wa Sverdlovsk, Kurugenzi Kuu ya Wizara ya Mambo ya Ndani ya Shirikisho la Urusi kwa Mkoa wa Sverdlovsk, Wilaya ya Kijeshi ya Ural, Wilaya ya Ural ya Askari wa Ndani wa Wizara ya Mambo ya Ndani ya Shirikisho la Urusi. Dayosisi ya Ekaterinburg ilikuwa ya kwanza katika Urusi ya baada ya Soviet kutia saini makubaliano ya ushirikiano na commissariat ya kijeshi ya mkoa wa Sverdlovsk. Kutoka kwa muundo wetu, idara za kufanya kazi na Cossacks na huduma ya magereza ziliundwa baadaye. Tulishirikiana na vitengo 450 vya jeshi na vikundi vya Wanajeshi na mgawanyiko wa vyombo vya kutekeleza sheria katika mkoa wa Sverdlovsk, ambapo makasisi 255 wa dayosisi yetu walihusika mara kwa mara katika utunzaji wa waumini. Pamoja na mabadiliko ya dayosisi kuwa jiji kuu katika dayosisi ya Yekaterinburg, kuna mapadre 154 katika vitengo 241 vya kijeshi na mgawanyiko wa mashirika ya kutekeleza sheria.

Tangu 2009, baada ya kuchapishwa kwa Amri ya Rais wa Shirikisho la Urusi juu ya kuundwa kwa taasisi ya makasisi wa kijeshi wa wakati wote katika jeshi la Urusi, nafasi 266 za makasisi wa kijeshi wa wakati wote, makamanda wasaidizi wa kufanya kazi na wanajeshi wa kidini. kutoka miongoni mwa makasisi wa madhehebu ya kitamaduni, kutia ndani makasisi wa Othodoksi, wameamuliwa. Kuna nafasi tano za aina hiyo zilizoainishwa katika dayosisi yetu.

Leo tuna makuhani 154 wanaotembelea vitengo vya kijeshi, ambapo hufanya sakramenti, kutoa mihadhara, madarasa ya kuendesha, nk. Baba Mtakatifu Kirill aliwahi kusema kwamba kasisi anayetembelea kitengo cha kijeshi mara moja kwa mwezi ni kama jenerali wa harusi. Sina hakika kuwa ninaiwasilisha kwa neno, lakini maana iko wazi. Mimi, kama mwanajeshi wa kazi, ninaelewa vizuri kwamba ikiwa kuhani anakuja mara moja kwa mwezi kwa kitengo ambacho watu 1,500 hutumikia, basi kwa kweli ataweza kuwasiliana vizuri na askari kadhaa, ambao, kwa kweli, haitoshi. Tuliamua kuongeza ufanisi wa ushirikiano wetu kwa njia ifuatayo: kwa idhini ya amri ya kitengo, siku fulani, makuhani 8-10 huja kwenye kitengo maalum cha kijeshi mara moja. Watatu moja kwa moja katika kitengo hutumikia Liturujia ya Kiungu, wengine wanakiri. Baada ya Liturujia, kuungama na Ushirika, wanajeshi huenda kwenye kifungua kinywa, baada ya hapo wamegawanywa katika vikundi, ambapo kila mmoja wa makuhani hufanya mazungumzo juu ya mada fulani, kulingana na kalenda ya kanisa na mahitaji maalum ya kitengo fulani. Kando - maafisa wa makao makuu, tofauti - askari wa mkataba, tofauti - walioandikishwa, kisha madaktari, wanawake na wafanyikazi wa raia; kundi la wale walio katika taasisi za matibabu. Kama mazoezi yameonyesha, katika hali ya leo hii ndio njia bora zaidi ya ushirikiano: wanajeshi wanapokea maarifa ya kiroho, lakini pia wanashiriki katika Liturujia, kukiri na kupokea ushirika, na pia wana fursa ya kuwasiliana na kujadili mada ya kibinafsi ya kupendeza na mtu. kuhani maalum, ambayo, kutokana na mahitaji ya kisaikolojia kwa jeshi la kisasa , muhimu sana. Ninajua kutoka kwa amri ya uundaji kwamba athari ilikuwa nzuri sana; makamanda wa vitengo huomba matukio kama haya yatekelezwe kila wakati.

Kila mwaka tunasherehekea Siku ya Watetezi wa Nchi ya Baba. Na katika usiku wa likizo hii, kwa baraka za Metropolitan Kirill wa Yekaterinburg na Verkhoturye, tunaenda nyumbani kuwapongeza mashujaa wetu, tukiwawasilisha kwa anwani za pongezi na zawadi zisizokumbukwa kutoka kwa askofu mtawala.

"Kwa askari, baba ni mtu mpendwa,
ambaye unaweza kuzungumza naye mambo yenye uchungu”

Historia yangu ya kutumikia jeshi ilianza miaka mingi iliyopita, nilipokuwa mkuu wa Kanisa la Mtakatifu Sergius wa Radonezh nje kidogo ya Yekaterinburg - katika kijiji cha Bolshoy Istok nyuma ya uwanja wa ndege wa Koltsovo. Mkuu wetu alikuwa kuhani mzuri sana, Archpriest Andrei Nikolaev, mwanajeshi wa zamani ambaye alitumikia jeshi kwa miaka 13 kama bendera na alifurahia mamlaka makubwa kati ya wanajeshi. Siku moja aliniuliza jinsi nilivyofikiria si kwenda tu mara kwa mara kwenye kitengo cha kijeshi tulichotunza, bali kuwa kasisi wa kudumu wa jeshi la wakati wote. Nilifikiria na kukubali. Nakumbuka wakati Baba Andrei na mimi tulipokuja kwa Askofu wetu Kirill kwa baraka, alitania: vizuri, wengine (anasema kwa Baba Andrei) wanaacha jeshi, na wengine (ananiashiria), kinyume chake, nenda huko. Kwa kweli, Vladyka alifurahi sana kwamba uhusiano wetu na jeshi ulikuwa umehamia kiwango kipya, kwamba kando yangu, mapadre wengine wanne wa dayosisi yetu waliidhinishwa na Waziri wa Ulinzi na wakawa makuhani wa wakati wote. Askofu alibariki na kusema maneno mengi ya joto ya kuagana. Na tangu Julai 2013, agizo rasmi la uteuzi wangu lilipokuja, nimekuwa nikihudumu katika eneo la kitengo changu.

Je, huduma inafanyaje kazi? Kwanza, kama inavyotarajiwa, talaka ya asubuhi. Ninazungumza na wanajeshi wa kitengo cha jeshi na hotuba ya kuagana, baada ya hapo sehemu rasmi inaisha, miguu mikononi - na nilienda kutembea kilomita kuzunguka vitengo. Kitengo chetu cha jeshi ni kikubwa - watu elfu 1.5, wakati unazunguka anwani zote zilizopangwa kulingana na mpango, jioni huwezi kuhisi miguu yako chini yako. Siketi ofisini, ninaenda kwa watu mwenyewe.

Tuna chumba cha maombi katikati ya kambi. Wakati sio rahisi kwa askari, ataangalia - na Mungu yuko hapa, karibu!

Chumba chetu cha maombi iko katika ukumbi, katikati ya kambi: upande wa kushoto kuna bunks katika tiers mbili, upande wa kulia kuna bunks, chumba cha maombi ni katikati. Hii ni rahisi: unataka kuomba au kuzungumza na kuhani - hapa yuko karibu, tafadhali! Ninaipeleka huko kila siku. Na uwepo wa makaburi, icons, madhabahu, iconostasis, mishumaa katikati ya maisha ya askari pia ina athari ya manufaa kwa askari. Inaweza kuwa vigumu kwa askari, ataangalia - Mungu yuko hapa, karibu! Nilisali, nikazungumza na kasisi, nikashiriki katika sakramenti - na mambo yakawa mazuri. Haya yote yanaonekana, yanayotokea mbele ya macho yako.

Ikiwa hakuna mafundisho au kazi za haraka, mimi hutumikia kila Jumamosi na Jumapili. Yeyote anayetaka na ambaye hayuko katika mapambo huja kwenye vifuniko, kuungama, na kujiandaa kwa Komunyo.

Wakati wa ibada katika Chalice Takatifu, sisi sote tunakuwa ndugu katika Kristo, hii pia ni muhimu sana. Hii basi huathiri uhusiano kati ya maafisa na wasaidizi.

Kwa ujumla, nitasema hivi: ikiwa makuhani hawakuwa na manufaa katika jeshi, hawangekuwa huko pia! Jeshi ni jambo zito, hakuna wakati wa kushughulikia upuuzi. Lakini kama uzoefu unaonyesha, kuwepo kwa kuhani katika kitengo kuna athari ya manufaa kwa hali hiyo. Kuhani sio mwanasaikolojia, ni padre, baba, kwa askari ni mpendwa ambaye unaweza kuzungumza naye moyo kwa moyo. Siku moja tu kabla ya jana, koplo alinijia, macho yake yalikuwa ya huzuni, yamepotea ... Kuna kitu hakikuwa sawa kwake, mahali fulani alitendewa kwa jeuri, hivyo kukata tamaa kukamwangukia mtu huyo, akajitenga na yeye mwenyewe. Tulizungumza naye na kuangalia matatizo yake kutoka upande wa Kikristo. Ninasema: "Haukuishia tu jeshini, ulichagua huduma hiyo mwenyewe?" Anaitikia kwa kichwa. “Ulitaka kutumikia?” - "Kwa kweli nilitaka!" - majibu. - "Kuna kitu kilienda vibaya, kitu kiligeuka kuwa sio cha kupendeza kama nilivyofikiria. Lakini hii ni kweli tu katika jeshi? Kila mahali, ukiangalia kwa karibu, kuna vichwa na mizizi! Unapofunga ndoa, unafikiri kwamba utalala mbele ya TV na kuwa na furaha, lakini badala yake utalazimika kufanya kazi mara mbili zaidi ili kusaidia mke wako na familia! Haifanyiki kama katika hadithi ya hadithi: mara moja - na imefanywa, kwa amri ya pike! Unahitaji kufanya kazi kwa bidii! Na Mungu atakusaidia! Tusali na kumwomba Mungu msaada pamoja!”

Wakati mtu anaona kwamba hayuko peke yake, kwamba Bwana yuko karibu na kumsaidia, kila kitu kinabadilika.

Katika hali ya jeshi la kisasa na kuongezeka kwa mkazo wa kisaikolojia na kitaaluma, uhusiano wa joto, wa kuaminiana, wa dhati ni muhimu sana. Unawasiliana na wavulana kila siku, kuzungumza, kunywa chai, kila kitu ni wazi, jicho kwa jicho. Unawaombea kila siku. Ikiwa huna hili, ikiwa ninyi nyote sio wahalifu, huna chochote cha kufanya katika jeshi, hakuna mtu atakayekuelewa, na hakuna mtu anayekuhitaji hapa.

"Tayari tunayo mila: kwa mafundisho yote huwa tunachukua kanisa la kambi"

, Mkuu Msaidizi wa Idara ya Kazi na Wanajeshi wa Kidini wa Kurugenzi ya Kufanya Kazi na Watumishi wa Wilaya ya Kati ya Kijeshi:

Mnamo mwaka wa 2012, nilikuwa mkuu wa Kanisa la Malaika Mkuu Mikaeli katika kijiji cha wafanyikazi wa Achit na nilisimamia ofisi ya usajili na uandikishaji wa jeshi, idara ya zima moto, na polisi, kwa hivyo Askofu aliponibariki kwa huduma hii, Tayari nilikuwa na uzoefu mzuri katika mahusiano na wawakilishi wa vyombo mbalimbali vya kutekeleza sheria. Katika makao makuu ya wilaya, idara imeundwa kufanya kazi na wanajeshi wa kidini, ambapo makasisi wawili na mkuu wa idara hukaa kila wakati. Pamoja na utunzaji wa kiroho wa watumishi wa kamanda wa wilaya, kazi yetu ni kusaidia vitengo vya kijeshi mahali ambapo hakuna makuhani wa wakati wote, kuanzisha kazi na waumini, kuja inapohitajika na kutimiza wajibu wao wa ukuhani. Kwa njia, wakati mwingine sio Wakristo wa Orthodox tu wanaokugeukia kwenye kitengo. Hivi majuzi askari mmoja Mwislamu alinijia. Alitaka kuhudhuria ibada msikitini, lakini hakujua jinsi ya kuifanya. Nilimsaidia, kujua ulipo msikiti wa karibu, wakati ibada zilifanyika pale, jinsi ya kufika huko...

Kwa wakati huu, simu ya Baba Vladimir inalia, anauliza msamaha na anajibu: "Nakutakia afya njema!" Mungu akubariki! Ndiyo, nakubali! Andika ripoti iliyoelekezwa kwa askofu mtawala. Akibariki, nitakwenda pamoja nawe!”

Nauliza kuna nini. Baba Vladimir anatabasamu:

Kwa mazoezi? Bila shaka nitaenda! Tutakuwa shambani, tukiishi kwenye hema, serikali itakuwa kama ya kila mtu mwingine

Kamanda wa kitengo alipiga simu, wanaondoka kwa mazoezi wiki ijayo, na akaomba kwenda nao. Bila shaka nitaenda! Mafunzo ni mafupi - wiki mbili tu! Tutakuwa shambani, tutaishi kwenye hema, serikali itakuwa kama ya kila mtu mwingine. Asubuhi wanafanya mazoezi, nina sheria ya asubuhi. Kisha katika kanisa la kambi, ikiwa hakuna huduma, ninakubali wale wanaotaka. Tayari tuna mila: kwa mafundisho yote sisi daima kuchukua kanisa la kambi pamoja nasi, ambapo tunaweza kufanya sakramenti zote muhimu, ubatizo, Liturujia ... Sisi pia daima kuweka hema kwa Waislamu.

Hapa tulikuwa kwenye kambi ya mafunzo karibu na jiji la Chebarkul, katika eneo la Chelyabinsk; Kulikuwa na kijiji karibu na palikuwa na hekalu. Kasisi wa eneo hilo hakutumikia tu Liturujia pamoja nasi, bali pia alitupa vyombo vyake na prosphora kwa ajili ya ibada. Kulikuwa na ibada kubwa, ambapo makuhani kadhaa walikusanyika, kila mtu alikiri, na kwenye Liturujia kulikuwa na washiriki wengi kutoka vitengo kadhaa vya kijeshi.

Kwenye eneo la kitengo chetu huko Uktus (moja ya wilaya za Yekaterinburg. - NDIYO.) Kanisa la Shahidi Andrew Stratilates lilijengwa, ambapo mimi ndiye mkuu wa shule na ninahudumu huko mara kwa mara. Kwa kuongezea, kwa makubaliano na wakuu wa vitengo, sisi husafiri kila wakati katika vikundi vya mapadre hadi watu kumi hadi sehemu fulani ya wilaya yetu, ambapo tunatoa mihadhara, tunaendesha madarasa wazi juu ya mada fulani na kutumikia Liturujia kila wakati, kuungama na kupokea ushirika. . Kisha tukaenda kwenye kambi, na - ikiwa tungetaka - tukawasiliana na waumini wote, wanajeshi na wafanyikazi wa kawaida.

Kutumikia kwa akili sio kazi rahisi.

, mkuu wa Kanisa la Mtakatifu George Mshindi katika kijiji hicho. Maryinsky:

Nilikwenda mara mbili kwa safari za biashara hadi mkoa wa Kaskazini wa Caucasus, ambapo nilikuwa na hekalu la kambi ya Alexander Nevsky kwenye kitengo cha kijeshi cha Wilaya ya Ural ya Wanajeshi wa Ndani. Huduma ilikuwaje? Asubuhi, wakati wa malezi, kwa idhini ya amri, unasoma sala za asubuhi. Unatoka mbele ya mstari, kila mtu anavua kofia zao, unasoma "Baba yetu", "Bikira Mama wa Mungu", "Mfalme wa Mbingu", sala ya mwanzo wa tendo jema na sehemu ya maisha ya mtakatifu ambaye siku hii imetolewa kwake. Mbali na wale walio barabarani, watu 500-600 wapo kwenye malezi. Baada ya maombi, talaka huanza. Ninaenda hekaluni, ambapo ninapokea kila mtu. Mara moja kwa juma mimi hufanya mazungumzo ya kiroho na wafanyakazi. Baada ya mazungumzo, mawasiliano ya kibinafsi ya ana kwa ana huanza.

Kuna mzaha kwamba jeshini hawaapi, jeshini wanazungumza lugha hii. Na wakati kuhani yuko karibu, hata maafisa huanza kujizuia katika suala hili. Tayari wanazungumza maneno karibu na lugha ya Kirusi, kumbuka heshima, kuomba msamaha, mahusiano kati yao na wasaidizi wao huwa ya kirafiki zaidi, zaidi ya kibinadamu au kitu. Kwa mfano, mkuu huja kuungama katika hema yetu, na askari wa kawaida husimama mbele yake. Meja haimsukumi mbali, haisongi mbele, anasimama na kusubiri zamu yake. Na kisha wao, pamoja na askari huyu, wanapokea ushirika kutoka kwenye Kikombe kimoja. Na wanapokutana katika mazingira ya kawaida, tayari wanaona tofauti kuliko hapo awali.

Mara moja unahisi kuwa uko katika eneo la kitengo cha kijeshi kinachofanya misheni ya mapigano kila siku. Katika maisha ya kiraia, bibi wote wanakupenda, yote unayosikia ni: "Baba, baba!", Na bila kujali wewe ni nini, wanakupenda kwa sababu wewe ni kuhani. Sivyo ilivyo hapa hata kidogo. Wameona kila mtu hapa na hawatakukaribisha tu kwa mikono miwili. Heshima yao lazima ipatikane.

Hekalu letu la shamba limepewa kikosi cha upelelezi. Wao ni wajibu wa kuanzisha, kukusanyika na kuhamisha hekalu la simu. Vijana hawa ni mbaya sana - berets za maroon. Ili kuwa beret ya maroon, lazima ufe na kisha ufufuliwe - ndivyo wanasema. Wengi wao walipitia kampeni zote za Chechen, waliona damu, waliona kifo, walipoteza marafiki wa kupigana. Watu hawa ni watu waliokamilika ambao wamejitolea wenyewe kutumikia Nchi ya Mama. Maafisa wote wa ujasusi ni maafisa wa waranti rahisi; hawana vyeo vya juu. Lakini vita ikitokea, kila mmoja wao atateuliwa kibinafsi kama kamanda wa kikosi, watafanya kazi zozote za amri, na kuwaongoza askari. Roho ya mapigano iko juu yao; wao ni wasomi wa jeshi letu.

Skauti kila mara humwalika kasisi aliyewasili hivi karibuni kuja na kufahamiana nao kwa chai. Kwa kweli hii ni ibada muhimu sana, wakati ambapo hisia ya kwanza na mara nyingi ya mwisho huundwa juu yako. Wewe ni nini? Wewe ni mtu wa aina gani? Unaweza hata kuaminiwa? Wanakuangalia kama mwanamume, angalia kwa karibu, wanauliza maswali kadhaa ya hila, na wanavutiwa na maisha yako ya zamani.

Mimi mwenyewe ni kutoka kwa Orenburg Cossacks, na kwa hivyo cheki na bastola zimejulikana kwangu tangu utoto; katika kiwango cha maumbile, tunapenda maswala ya kijeshi. Wakati mmoja nilihusika katika kilabu cha vijana wa paratroopers, kutoka umri wa miaka 13 niliruka na parachuti, niliota kutumikia katika paratroopers. Kwa bahati mbaya, kwa sababu ya shida za kiafya, sikukubaliwa katika jeshi la kutua; nilihudumu katika vikosi vya kawaida.

Skauti walichunguza walengwa na kucheka: "Mtihani umepita!" Njoo, wanasema, kwetu, katika berets za maroon!

Nilitoka na maskauti kwa ajili ya kupiga risasi, ambapo waliangalia thamani yangu katika vita. Kwanza walinipa bunduki. Sikuipenda sana: Ninapiga risasi katika maisha ya kiraia kwenye safu ya upigaji risasi kutoka kwa Beretta nzito zaidi. Lakini ni sawa, niliizoea na kugonga malengo yote. Kisha wakanipa bunduki mpya, iliyoundwa mahususi kwa maafisa wa ujasusi, yenye pipa fupi. Nilipiga risasi kwenye shabaha ya kawaida, nikaona kwamba kurudi nyuma ni dhaifu, ilikuwa rahisi na rahisi kupiga risasi - na nikapiga gazeti la pili kwenye malengo ya kusonga, nikigonga "makumi" yote. Walichunguza walengwa na kucheka: "Mtihani umepita!" Njoo, wanasema, kwetu, katika berets za maroon! Nilipiga risasi na bunduki ya mashine ya AK, na pia ikawa vizuri.

Baada ya kupigwa risasi, idadi ya waumini wa parokia hiyo iliongezeka sana. Sasa tunawasiliana mara kwa mara na Pashka kutoka kwa akili. Ananiandikia jinsi wanavyoendelea huko, na mimi huniandikia jinsi ilivyo hapa; Tunahakikisha kupongeza kila mmoja kwenye likizo. Tulipokutana naye katika safari yangu ya kwanza ya kikazi, aliposoma Sala ya Bwana, alifanya makosa manane, na katika safari ya mwisho ya kikazi miaka miwili baadaye, tulipokutana naye tena, alisoma Saa na sala kwa ajili ya Ushirika kwenye ibada.

Pia nina rafiki kutoka Cossacks, Sashka, afisa wa FSB. Anaonekana kama Ilya Muromets, yeye ni nusu ya kichwa mrefu kuliko mimi na mabega yake ni pana. Kikosi chao cha FSB kilihamishwa, na waliachwa kulinda baadhi ya vifaa vilivyobaki. Kwa hivyo analinda. Ninauliza: "Habari yako, Sasha?" Anapokea baraka, tunabusu kama ndugu, naye anajibu kwa shangwe: “Utukufu wote kwa Mungu! Ninailinda hatua kwa hatua!”

Bendera hiyo ilibebwa na mshikaji wa kawaida kutoka kwa kikosi cha Kremlin. Niliibeba kama hivyo - sikuweza kuondoa macho yangu! Bango lilikuwa likielea hewani!

Kwenye Epiphany, skauti zetu na mimi tulipata chemchemi ya zamani iliyoachwa, tukaisafisha haraka, tukaijaza na maji na kufanya Yordani. Walitumikia ibada ya sherehe, na kisha kukawa na maandamano ya kidini ya usiku, yenye mabango, sanamu, na taa. Twende, tule, tuombe. Mbeba kiwango halisi alibeba bendera mbele, kwa hivyo akaibeba - haungeweza kuiondoa! Bango huelea tu hewani! Kisha ninamuuliza: umejifunza wapi hii? Ananiambia: "Ndio, mimi ni mtoaji viwango kitaaluma, nilitumikia katika jeshi la Kremlin, nilitembea kwenye Red Square na bendera!" Tulikuwa na wapiganaji wa ajabu sana huko! Na kisha kila mtu - makamanda, askari, na wafanyikazi wa raia - walikwenda kama moja kwa fonti ya Epiphany. Na utukufu wote kwa Mungu!

Je, unashangaa jinsi nilivyojenga hekalu? Mimi ndiye abati wake, nitasema hivyo. Tulipomaliza ujenzi na kuweka wakfu hekalu, nilienda kumuona muungamishi wangu. Ninasimulia hadithi, onyesha picha: kwa hivyo, wanasema, na kwa hivyo, baba, nilijenga hekalu! Na anacheka: "Ndege, ruka, ulikuwa wapi?" - "Kama wapi? Shamba lililimwa!” Wanamuuliza: "Vipi, wewe mwenyewe?" Anasema: “Kweli, si mimi mwenyewe. Niliketi kwenye shingo ya ng’ombe aliyekuwa akilima shambani.” Kwa hiyo watu walijenga hekalu lako, wafadhili, wafadhili mbalimbali ... Labda bibi walikusanya senti. Watu walijenga hekalu lako, na Mwenyezi-Mungu alikuweka ili utumike humo!” Tangu wakati huo sisemi tena kwamba nilijenga hekalu. Na kutumikia - ndio, ninatumikia! Kuna kitu kama hicho!

"Mungu akipenda, tutatumikia Pasaka hii katika kanisa jipya."

, kamanda msaidizi wa kikosi tofauti cha reli:

Ni vyema kamanda anapokuwa na mfano kwa wasaidizi wake. Kamanda wetu wa kitengo ni muumini, mara kwa mara anakiri na kupokea ushirika. Mkuu wa idara pia. Wasaidizi hutazama, na wengine pia huja kwenye huduma. Hakuna mtu anayemlazimisha mtu yeyote, na hii haiwezi kufanywa, kwa sababu imani ni jambo la kibinafsi, takatifu la kila mtu. Kila mtu anaweza kudhibiti wakati wake wa kibinafsi kama anavyotaka. Unaweza kusoma kitabu, unaweza kutazama TV au kulala. Au unaweza kwenda kanisani kwa ibada au kuongea na kuhani - ikiwa sio kuungama, basi zungumza na moyo kwa moyo.

Hakuna mtu anayemlazimisha mtu yeyote, na hii haiwezi kufanywa, kwa sababu imani ni jambo la kibinafsi, takatifu la kila mtu

Wakati mwingine watu 150-200 hukusanyika kwenye huduma yetu. Katika Liturujia ya mwisho, watu 98 walipokea ushirika. Kuungama kwa jumla haitekelezwi sasa, kwa hivyo fikiria kuungama hudumu kwa muda gani kwetu.

Mbali na ukweli kwamba ninahudumu katika kitengo, katika maisha ya kiraia mimi ni rekta wa Kanisa la Mtakatifu Hermogenes huko Elmash. Wakati wowote inapowezekana, tunapanda Ural, inaweza kuchukua watu 25 wanaokuja kwenye huduma yangu. Kwa kawaida, watu wanajua kwamba hii sio safari au tukio la burudani, kwamba watalazimika kusimama pale kwa ajili ya huduma na kuomba, ili watu wa random hawaendi huko. Wale wanaotaka kusali kanisani kwa ajili ya huduma za kimungu huenda.

Hapo awali, wakati wa jioni katika kitengo hicho ulichukuliwa na naibu kamanda kwa kazi ya elimu, lakini sasa waliamua kutoa wakati wa jioni kwa kuhani, yaani, kwangu. Kwa wakati huu, mimi hukutana na wanajeshi, kufahamiana, na kuwasiliana. Ninauliza: “Nani anataka kwenda kanisani kwangu kwa ajili ya ibada?” Tunatayarisha orodha ya wanaovutiwa. Na kadhalika kwa kila mgawanyiko. Nawasilisha orodha hizo kwa kamanda wa brigedi na kamanda wa kitengo, kamanda wa kampuni, na huwaachilia wanajeshi wanapohitaji kwenda kazini. Na kamanda ni mtulivu kwamba askari si kuzurura mahali fulani na kufanya upuuzi; na askari huyo anaona mtazamo wa fadhili kwake mwenyewe na anaweza kutatua baadhi ya masuala yake ya kiroho.

Ni, bila shaka, rahisi kutumika katika kitengo. Sasa parokia yetu ya Mtakatifu Hermogenes inajenga hekalu kwenye eneo la sehemu kwa jina la walinzi wa mbinguni wa askari wa reli, wakuu wa kuzaa tamaa Boris na Gleb. Mkuu wa idara, Meja Jenerali Anatoly Anatolyevich Bragin, alianzisha kesi hii. Yeye ni muumini kutoka katika familia ya wacha Mungu, inayoamini, amekuwa akiungama na kupokea ushirika tangu utotoni, na aliunga mkono kwa uchangamfu wazo la kujenga hekalu, kusaidia kwa makaratasi na vibali. Katika msimu wa 2017, tulimfukuza piles kwenye msingi wa hekalu la baadaye, tukamwaga msingi, sasa tumeweka paa, na kuamuru domes. Wakati ibada inafanyika katika kanisa jipya, bila shaka, hakutakuwa na upungufu wa waumini huko. Tayari sasa watu wananisimamisha na kuuliza: "Baba, utafungua hekalu lini?!" Mungu akipenda, tutatumikia Pasaka hii katika kanisa jipya.

"Jambo kuu ni mtu maalum ambaye alikuja kwako"

, kasisi wa Kanisa la Mtakatifu Nicholas the Wonderworker huko Yekaterinburg:

Nimekuwa nikitunza usalama wa kibinafsi kwa zaidi ya miaka 12, tangu wakati walipokuwa wa Wizara ya Mambo ya Ndani. Nimekuwa nikiunga mkono Kurugenzi ya Walinzi wa Urusi kwa miaka miwili, tangu kuundwa kwake.

Unauliza ni nani aliyetoa wazo la kubariki magari yote ya polisi wa trafiki? Kwa bahati mbaya, sio kwangu, hii ni mpango wa uongozi wa Kurugenzi Kuu ya Wizara ya Mambo ya Ndani ya Mkoa wa Sverdlovsk. Nilifanya sherehe tu. Ingawa, bila shaka, nilipenda wazo hilo! Bado ingekuwa! Kusanya magari mapya 239 ya polisi wa trafiki kwenye mraba kuu wa jiji - mraba wa 1905 - na uwaweke wakfu mara moja! Natumai hii itaathiri kazi ya wafanyikazi na mtazamo wa madereva kwao. Kwa nini unatabasamu? Kwa Mungu yote yanawezekana!

Katika maisha yangu ya kipadre nimeona mambo mengi. Kuanzia 2005 hadi 2009, nilihudumu katika parokia kwa jina la Malaika Mkuu Mikaeli katika wilaya ndogo ya Zarechny - na kwa miaka minne mfululizo, kila Jumapili nilihudumu katika bustani ya wazi. Hatukuwa na majengo au kanisa, nilitumikia katikati ya bustani - maombi ya kwanza, kisha kwa msaada wa Mungu nilinunua vyombo, mama akashona kifuniko cha Kiti cha Enzi, na katika msimu wa joto tulitumikia Liturujia ya kwanza. Nilichapisha matangazo kuzunguka eneo hilo kwamba tungekualika uabudu kwenye bustani katika tarehe kama hii. Wakati mwingine hadi watu mia moja walikusanyika! Sikukuu, tulipitia maandamano ya kidini katika eneo lote, tukanyunyiza maji takatifu, tukakusanya zawadi, na kuwapa nyanya mashujaa! Tuliishi kwa furaha, pamoja, ni dhambi kulalamika! Wakati mwingine mimi hukutana na waumini wa zamani ambao nilitumikia nao katika bustani, wanafurahi na kukukumbatia.

Wanamsikiliza kuhani katika jeshi. Tunasaidia. Ndiyo, hii ndiyo sababu Mungu alinituma hapa - kusaidia watu

Ikiwa tunazungumzia kuhusu maalum ya huduma katika mashirika ya kutekeleza sheria, basi kuhani kuna takwimu takatifu. Hebu fikiria jengo lenye ofisi za juu na wakubwa wakubwa, wanaoshughulika na mambo muhimu ya serikali yanayohusiana na usalama wa nchi, na kadhalika. Raia akija pale, hawatamsikiliza na mara moja watamtupa nje ya mlango. Na wanamsikiliza kuhani. Ninaweza kukuambia kutokana na uzoefu kwamba kuna watu wa ajabu wameketi pale katika ofisi kubwa! Jambo kuu sio kuwauliza chochote, basi unaweza kupata lugha ya kawaida pamoja nao. Kweli, siulizi, badala yake, ninawaletea hazina ambazo wangeipenda! Nini, kama ilivyoandikwa katika Injili, kwamba kutu haichukui, na wezi hawawezi kuiba, ni hazina ambazo imani na maisha katika Kanisa hutupa! Jambo kuu ni watu, huyu ni mtu maalum ambaye ameketi mbele yako, na kamba za bega ni jambo la tano.

Ili kuhani atoe huduma kwa mafanikio katika mashirika ya kutekeleza sheria, kwanza kabisa, anahitaji kuanzisha mawasiliano mazuri na wakuu wake na mkuu wa idara ya wafanyikazi. Anajua biashara ya kibinafsi ya kila mtu; yeye, ikiwa unapenda, ni mtekelezaji katika mashirika ya kutekeleza sheria. Anajua mengi na anaweza kutoa ushauri na kukuokoa kutokana na makosa mengi. Kama vile unavyoweza kumsaidia katika kazi yake. Yote ni ya kuheshimiana, anakusaidia, unamsaidia, na matokeo yake kila mtu ana shida chache. Anaweza kunipigia simu na kusema: “Unajua, afisa fulani hivi ana matatizo. Je, unaweza kuzungumza naye? Ninamwendea afisa huyu na, kama kasisi, namsaidia kuelewa shida yake.

Ikiwa mawasiliano yamefanyika, kila kitu kitakuwa sawa. Najua ninachozungumza. Wakati wa utumishi wangu katika vikosi vya usalama, viongozi watatu walibadilika, na nilikuwa na uhusiano mzuri wenye kujenga pamoja nao wote. Watu wote, kwa ujumla, wanapendezwa tu na wao wenyewe. Lazima ujaribu kuwa muhimu na muhimu kwa kiwango ambacho watu hawa wenye shughuli nyingi wako tayari kukutambua. Uliwekwa hapo kuwasaidia kutatua matatizo yao kwa msaada wa Mungu! Ikiwa unaelewa hili, basi kila kitu kitafanya kazi kwako; ukianza kujishughulisha na elimu au kuhubiri, yote yataisha vibaya. Maalum ya mashirika ya kutekeleza sheria hufanya marekebisho yao wenyewe kali, na ikiwa unataka kufanikiwa katika biashara yako, unahitaji kuzingatia hili. Kama Mtume Paulo alivyosema: kuwa kila kitu kwa kila mtu!

Kwa miaka mingi ya mawasiliano, watu wanaanza kukuamini. Nilibatiza watoto wa wengine, nikaolewa na wengine, na kuweka wakfu nyumba ya wengine. Tulikuza uhusiano wa karibu, karibu wa familia na wengi wetu. Watu wanajua kwamba wakati wowote wanaweza kukugeukia kwa msaada kwa shida yoyote na hutakataa kamwe na kusaidia. Mungu alinituma hapa kwa hili: ili niweze kuwasaidia watu - ili niwatumikie!

Mungu huwaongoza watu kwenye imani kwa njia tofauti. Nakumbuka kanali mmoja alichukia sana ukweli kwamba kasisi alikuwa anakuja kwa usimamizi wao na, kama alivyofikiria, alikuwa akisumbua kila mtu. Niliona kwa sura yake ya dharau kuwa hapendi uwepo wangu. Na kisha kaka yake akafa, na ikawa kwamba nilifanya ibada ya mazishi yake. Na pale, labda kwa mara ya kwanza, alinitazama kwa macho tofauti na akaona kwamba ninaweza kuwa na manufaa. Kisha alikuwa na matatizo na mke wake, alikuja kwangu, na tukazungumza kwa muda mrefu. Kwa ujumla, sasa mtu huyu, ingawa haendi kanisani kila Jumapili, ana mtazamo tofauti juu ya Kanisa. Na hili ndilo jambo kuu.

Matarajio ya kuanzishwa kwa makasisi wa kijeshi katika jeshi la Urusi yanatathminiwa vyema kutokana na ukweli kwamba mpango huu wa viongozi wa jumuiya kubwa za kidini nchini Urusi hupata msaada kati ya mamlaka ya Kirusi na katika jamii. Hitaji la makasisi wa kijeshi linatokana na kuwepo kwa kundi kubwa - wanajeshi wa kidini, kutia ndani wale wanaopitia utumishi wa kijeshi katika Vikosi vya Wanajeshi vya Shirikisho la Urusi. Hata hivyo, mpango huo pia unakabiliwa na matatizo yanayoonekana.

Hadithi

ufalme wa Urusi

Kulingana na Boris Lukichev, mkuu wa idara ya kufanya kazi na wanajeshi wa kidini wa idara kuu ya kufanya kazi na wafanyikazi wa Wizara ya Ulinzi ya Shirikisho la Urusi, makuhani elfu 5 wa kijeshi na makasisi mia kadhaa walihudumu katika jeshi la Milki ya Urusi. Mullahs pia alihudumu katika miundo ya kitaifa-eneo, kama vile "Mgawanyiko wa Pori".

Katika Urusi ya kabla ya mapinduzi, shughuli za makasisi wa jeshi na wanamaji zililindwa na hadhi maalum ya kisheria. Kwa hivyo, ingawa rasmi makasisi hawakuwa na safu za kijeshi, kwa kweli katika mazingira ya kijeshi shemasi alilinganishwa na luteni, kuhani kwa nahodha, mkuu wa kanisa kuu la kijeshi au mahekalu, na vile vile mkuu wa mgawanyiko wa luteni. Kanali, kuhani mkuu wa jeshi na jeshi la wanamaji na kuhani mkuu wa makao makuu kuu, walinzi na maiti za washambuliaji - kwa jenerali mkuu, na protopresbyter wa makasisi wa jeshi na wanamaji (nafasi ya juu zaidi ya kikanisa kwa jeshi na jeshi la wanamaji, iliyoanzishwa mnamo 1890) - kwa Luteni jenerali.

Hii ilitumika kwa posho ya pesa iliyolipwa kutoka kwa hazina ya idara ya jeshi, na kwa marupurupu: kwa mfano, kasisi wa kila meli alikuwa na haki ya cabin tofauti na mashua, alikuwa na haki ya kuharibu meli kutoka upande wa nyota, ambayo isipokuwa. aliruhusiwa tu kwa bendera, makamanda wa meli na maafisa, ambao walikuwa na tuzo za St. Mabaharia walilazimika kumsalimia.

Shirikisho la Urusi

Katika Urusi ya baada ya Soviet, kulingana na mkuu wa idara ya sinodi ya Kanisa la Orthodox la Urusi (ROC) kwa mwingiliano na Vikosi vya Wanajeshi na vyombo vya kutekeleza sheria, Archpriest Dimitry Smirnov, makuhani wa Orthodox walianza tena shughuli zao katika askari mara baada ya kuporomoka. USSR, lakini wakati wa miongo miwili ya kwanza walifanya hivyo kwa bure na kwa hiari.

Mnamo 1994, Patriaki wa Moscow na All Rus 'Alexy II na Waziri wa Ulinzi wa Urusi Pavel Grachev walitia saini makubaliano ya ushirikiano - hati rasmi ya kwanza juu ya uhusiano kati ya kanisa na jeshi katika Shirikisho la Urusi. Kulingana na hati hii, Kamati ya Uratibu ya mwingiliano kati ya Vikosi vya Wanajeshi na Kanisa la Orthodox la Urusi iliundwa. Mnamo Februari 2006, Patriaki Alexy II aliruhusu mafunzo ya makasisi wa kijeshi "kwa utunzaji wa kiroho wa jeshi la Urusi," na mnamo Mei mwaka huo huo, Rais wa Urusi Vladimir Putin alizungumza akiunga mkono kuanzishwa tena kwa taasisi ya makasisi wa kijeshi.

Usasa

Haja

Kulingana na Sergei Mozgovoy, Mwenyekiti wa Kamati ya Uhuru wa Dhamiri ya Bunge la Kitaifa la Urusi, mnamo 1992, 25% ya wanajeshi wa Urusi walijiona kuwa waumini, na hadi mwisho wa muongo huo idadi yao ilianza kupungua. Archpriest Dimitry Smirnov, akitoa mfano wa data ya kijamii kutoka Wizara ya Ulinzi ya Urusi, anadai kwamba sehemu ya wanajeshi wa Urusi ambao wanajiona kuwa waumini iliongezeka kutoka 36% mnamo 1996 hadi 63% mnamo 2008.

Mnamo Februari 2010, tovuti ya Newsru.com iliripoti, ikitoa mfano wa Wizara ya Ulinzi ya Urusi, kwamba theluthi mbili ya wanajeshi wa Urusi wanajiita waumini, ambao 83% ni Waorthodoksi, 8% ni Waislamu. Kulingana na portal hiyo hiyo, hadi Julai 2011, 60% ya wanajeshi wa Urusi walijiona kuwa waumini, 80% yao walikuwa Waorthodoksi.

Kulingana na VTsIOM, mnamo Agosti 2006, kuanzishwa kwa taasisi ya makasisi wa kijeshi au wawakilishi wengine wa makasisi katika jeshi la Urusi kuliungwa mkono na 53% ya Warusi. Mnamo Julai 2009, Waziri wa Ulinzi wa Urusi Anatoly Serdyukov alikadiria hitaji la makasisi wa kijeshi katika jeshi la Urusi na jeshi la wanamaji kwa watu 200-250. Kulingana na Archpriest Dimitry Smirnov, hitaji ni kubwa zaidi: "Katika jeshi la Israeli, kuna rabi mmoja kwa kila wanajeshi 100. Huko USA kuna kasisi mmoja kwa kila wanajeshi 500-800. Tukiwa na jeshi la watu milioni moja, tunahitaji kuwa na makasisi wapatao elfu moja.”

Kuhani mkuu wa Vikosi vya Ndege vya Urusi, Kuhani Mikhail Vasiliev, mnamo 2007 alikadiria hitaji la makasisi katika askari wa Urusi kama ifuatavyo: karibu mapadre 400 wa Orthodox, mullah 30-40 wa Kiislamu, lama 2-3 wa Buddha na 1-2 marabi wa Kiyahudi.

Shirika

Kuundwa upya kwa taasisi ya makasisi wa kijeshi ni mpango wa viongozi wa jumuiya kubwa zaidi za kidini nchini Urusi, ambao uliungwa mkono na Rais wa nchi hiyo Dmitry Medvedev mnamo Julai 2009. Mnamo Desemba 1, 2009, Kikosi cha Wanajeshi cha Shirikisho la Urusi kilianzisha nafasi za kamanda msaidizi wa kitengo cha kufanya kazi na watumishi wa kidini, ambazo zitajazwa na makasisi wa jeshi. Wataainishwa kama wafanyikazi wa kiraia wa vitengo vya jeshi, ambayo inalingana kikamilifu na nafasi ya Dmitry Medvedev.

Umuhimu wa hali hii pia unatambuliwa na makasisi. Hasa, mkuu wa idara ya sinodi ya Kanisa la Orthodox la Urusi kwa uhusiano kati ya kanisa na jamii, Archpriest Vsevolod Chaplin, mwenyekiti wa Kituo cha Uratibu cha Waislamu wa Caucasus Kaskazini, Mufti Ismail Berdiev, na Archpriest Dimitry Smirnov, wanazungumza kwa sauti. msaada. Mwishowe alisema mnamo Desemba 2009: "Epaulettes kwenye mabega ya kasisi sio katika mila yetu ya kitaifa." Wakati huo huo, anaamini, “... kuhani lazima alinganishwe na maofisa wakuu ili aweze kutendewa ipasavyo katika kikosi cha maafisa.”

Kama Boris Lukichev, mkuu wa idara ya kufanya kazi na watumishi wa kidini wa idara kuu ya kufanya kazi na wafanyikazi wa Wizara ya Ulinzi ya Shirikisho la Urusi, anaelezea, hii ndio tofauti ya kimsingi kati ya mfumo wa Urusi na hali hiyo, kwa mfano, katika Italia, Poland na USA. Katika majeshi ya nchi zilizoorodheshwa, makasisi hutumikia - makuhani ambao wana safu za kijeshi na ni chini ya kiutawala kwa kamanda wa kitengo. Makuhani wa kijeshi wa Urusi watajisalimisha kwa uongozi wao wa kanisa, wakifanya kazi kwa karibu na kamanda wa kitengo katika nyanja za elimu za kazi yao.

Ni vyema kutambua kwamba nafasi za makamanda wasaidizi wa kazi ya elimu hazijafutwa, na makasisi wa kijeshi hawatarudia kazi zao. Hawana haki ya kuchukua silaha. Kwa kweli, wanaweza kuonwa kuwa wawakilishi wa makasisi waliopewa kazi ya jeshi. Nafasi ya kasisi wa kijeshi ni ya kimkataba. Mkataba unahitimishwa kati ya kuhani na kamanda wa kitengo, kwa makubaliano na Wizara ya Ulinzi. Mnamo Julai 2011, nafasi hizo zilianzishwa 240. Mshahara rasmi wa msaidizi huyo umewekwa kwa rubles elfu 10 kwa mwezi; kwa kuzingatia posho kwa mgawo wa kikanda, kwa utata na kwa urefu wa huduma, jumla ya malipo ya kila mwezi yanaweza kufikia rubles elfu 25. Pesa hizi zinalipwa na serikali.

Idadi ya viongozi wa kanisa wanaona kiasi hiki kuwa hakitoshi. Hivyo, Archpriest Dimitry Smirnov anakumbuka kwamba cheo na mshahara wa kasisi wa jeshi katika jeshi la kabla ya mapinduzi ulilingana na cheo cha nahodha, na Askofu Mkuu Ignatius wa Khabarovsk na Amur anaeleza: “Ili kasisi ajitoe kabisa katika utumishi, lazima apewe mshahara unaostahili. Posho ya fedha ya makasisi wa kijeshi, iliyodhibitiwa na Wizara ya Ulinzi, ni ya kawaida sana. Haitoshi kumuunga mkono kasisi na familia yake. Haiwezekani kuishi kwa kiasi hicho. Kuhani atalazimika kutafuta mapato kwa upande. Na hii itaathiri sana utumishi wake, na uwezo wake utapungua sana.”

Mwanzoni mwa 2010, Rossiyskaya Gazeta alitaja takwimu za juu za mishahara iliyopangwa ya makasisi wa kijeshi - kutoka rubles 25 hadi 40,000 kwa mwezi. Iliripotiwa pia kwamba labda wangeishi katika mabweni ya maafisa au vyumba vya huduma, na kila mmoja angepewa ofisi katika makao makuu ya kitengo. Mnamo Julai 2011, gazeti hilo hilo lilitoa mfano wa kuhani wa kijeshi Andrei Zizo, akitumikia huko Ossetia Kusini na kupokea rubles elfu 36 kwa mwezi.

Mnamo Desemba 2009, mkuu wa Idara ya Kurugenzi Kuu ya Kazi ya Kielimu (GUVR) ya Kikosi cha Wanajeshi wa Shirikisho la Urusi, Kanali Igor Sergienko, alisema kwamba idara iliyoundwa kufanya kazi na wanajeshi wa kidini inaweza kuongozwa na kasisi wa Kanisa la Orthodox la Urusi, lakini mnamo Oktoba 2010, kanali wa akiba Boris Lukichev alikua mkuu wa idara hii; bado anaongoza hadi leo.

Utekelezaji

Makuhani 13 wa kwanza wa kijeshi walitumwa na Sinodi Takatifu ya Kanisa la Orthodox la Urusi kutumikia katika besi za kigeni za jeshi la Urusi mnamo Desemba 2009, lakini mnamo Julai 2011, Boris Lukichev aliripoti kwamba kati ya nafasi 240 kama hizo, ni 6 tu ndio zimejazwa hivyo. mbali - katika besi za kijeshi za Fleet ya Bahari Nyeusi, huko Armenia, Tajikistan , Abkhazia na Ossetia Kusini; Kwa kuongezea, kuna mullah mmoja wa kijeshi katika Wilaya ya Kijeshi ya Kusini. Lukichev anaelezea hili kwa ukweli kwamba wagombea huchaguliwa kwa uangalifu sana - kila mmoja anaidhinishwa kibinafsi na Waziri wa Ulinzi wa Kirusi Anatoly Serdyukov.

Baadhi ya washiriki wa makasisi wanaamini kuwa hali hii ya mambo ni matokeo ya kutochukua hatua na utepe wa kijeshi. Kwa hivyo, mnamo Septemba 2010, lango la "Dini na Vyombo vya Habari" lilinukuu "mwakilishi wa hali ya juu wa Patriarchate ya Moscow" ambaye hakutajwa jina: "Kwa upande wa idara ya jeshi, kuna hujuma kamili ya maswala yanayohusiana na azimio la wawakilishi wa kidini nchini. jeshi na jeshi la wanamaji."

Kulingana na chanzo hicho hicho, kufikia Septemba 2010, mabaraza ya uongozi ya makasisi wa kijeshi yanapaswa kuwa yameundwa katika makao makuu ya wilaya na katika meli, lakini hilo halikufanyika. Kwa kuongezea, uongozi wa Wizara ya Ulinzi haukufanya mkutano mmoja na wawakilishi wa Kanisa la Orthodox la Urusi juu ya suala hili.

Walakini, Patriarch Kirill wa Moscow na All Rus 'huweka jukumu la mkanda mwekundu kwa viongozi wa kanisa - haswa, kwa maaskofu wa Wilaya ya Shirikisho la Kusini. Mchakato wa kuanzisha taasisi ya makuhani wa kijeshi, kulingana na makadirio ya Archpriest Dimitry Smirnov iliyotolewa mnamo Desemba 2009, itachukua kutoka miaka miwili hadi mitano.

Hakuna majengo maalum ya kazi ya makasisi wa kijeshi kwenye maeneo ya vitengo vya jeshi bado, lakini Patriarch Kirill, akizungumza mnamo Mei 2011 na wanafunzi katika Chuo Kikuu cha Wafanyikazi huko Moscow, alisema kuwa majengo kama haya yanahitaji kutengwa. Mnamo Novemba 2010, Waziri wa Ulinzi wa Urusi Anatoly Serdyukov alisema kwamba ujenzi wa makanisa ya Orthodox katika vitengo vya kijeshi utajadiliwa na kikundi cha kazi ambacho kitaundwa mahsusi kwa kusudi hili katika huduma.

Kufikia katikati ya 2011, kulingana na Boris Lukichev, takriban makanisa 200, makanisa na vyumba vya maombi vilijengwa katika ngome za Vikosi vya Wanajeshi wa Urusi. Hii ilifanyika bila amri na bila ufadhili wa serikali. Kwa jumla, mwanzoni mwa 2010, kulikuwa na makanisa 530 yanayofanya kazi kwenye eneo la vitengo vya jeshi la Urusi.

Kusudi

Patriaki Kirill anaamini kwamba makuhani wa kijeshi watapata mabadiliko ya kimsingi katika hali ya kiadili katika Kikosi cha Wanajeshi wa Urusi na kukomesha polepole kwa "matukio mabaya katika uhusiano kati ya askari." Anauhakika kuwa athari chanya pia itapatikana kwa maadili, kwa sababu mtu ambaye ana "uzoefu wa kidini wa maisha" na anajua kwa undani kwamba usaliti, kukwepa majukumu ya moja kwa moja na ukiukaji wa kiapo ni dhambi za kifo, "atakuwa na uwezo. ya jambo lolote.”

Boris Lukichev, mkuu wa idara ya kufanya kazi na watumishi wa kidini wa idara kuu ya kufanya kazi na wafanyikazi wa Wizara ya Ulinzi ya Shirikisho la Urusi, ana shaka zaidi: "Itakuwa ni ujinga kufikiria kuwa kuhani atakuja na kutakuwa na. hakuna matukio mara moja."

Kulingana na Lukichev, misheni ya makuhani wa jeshi ni tofauti: "Huduma ya makuhani wa jeshi huleta kwa jeshi hali ya maadili, mwelekeo wa maadili. Ilikuwaje wakati wa vita? Siku zote kuhani alikuwa karibu na wapiganaji. Na askari alipojeruhiwa vibaya, alifanya ibada ya mazishi katika kituo cha huduma ya kwanza, ambapo alimwona akiondoka kwenye safari yake ya mwisho. Kisha akawajulisha jamaa zake kwamba mtoto wao au baba yao alikufa kwa ajili ya Tsar, Nchi ya Baba na imani, na alizikwa kwa mujibu wa desturi za Kikristo. Ni kazi ngumu lakini lazima."

Na Archpriest Dmitry Smirnov anafikiria hivi: "Tunataka kila mtumishi aelewe mtazamo wa Kikristo kwa maisha, huduma, na wandugu unajumuisha nini. Ili kusiwe na watu wanaojiua, kutoroka, au mishale kwenye jeshi. Na jambo muhimu zaidi ni kufikisha kwa mtu aliyevaa sare kwa nini na kwa jina la kile mtu lazima awe tayari kutoa maisha yake kwa Nchi ya Mama. Tukifanikiwa katika haya yote, basi tutazingatia kuwa kazi yetu imezaa matunda.”

Nje ya nchi

Kufikia mwanzoni mwa 2010, taasisi ya makasisi wa kijeshi haikuwepo tu katika nguvu kuu tatu za kijeshi za ulimwengu - PRC, DPRK na Urusi. Hasa, kuna makasisi wa kijeshi ambao hupokea mshahara wa afisa katika nchi zote za NATO.

Suala hili linatatuliwa tofauti katika nchi jirani. Kwa mfano, huko Moldova, makasisi wa kijeshi huteuliwa kwa amri rasmi na kupewa safu za kijeshi. Nchini Armenia, makasisi wa kijeshi huripoti kwa uongozi wao wa kiroho huko Etchmiadzin na kupokea mishahara kutoka kwa kanisa, si serikali.

Huko Ukrainia, Baraza la Utunzaji wa Kichungaji chini ya Wizara ya Ulinzi, lililoundwa kuunda taasisi ya makasisi wa kijeshi (chaplaincy) katika vikosi vya jeshi, hufanya kazi kwa hiari, na kuna majadiliano juu ya matarajio ya taasisi kama hiyo. Kila mwaka, mikusanyiko ya makuhani wa kijeshi wa Orthodox hufanyika Sevastopol, ambayo, haswa, matarajio haya yanajadiliwa. Wawakilishi wa dayosisi zote nchini Ukraine, pamoja na wawakilishi wa uongozi wa kijeshi wa jamhuri, wanashiriki katika wao.

Matarajio

Vituo vya mafunzo

Mnamo Februari 2010, Patriaki Kirill alitangaza kwamba mafunzo ya makasisi wa kijeshi yangefanywa katika vituo maalum vya mafunzo. Muda wa kozi ya mafunzo itakuwa miezi mitatu. Hadi vituo hivyo vitakapofanya kazi, Kanisa la Orthodox la Urusi litatenga wagombea 400 kwa kusudi hili. Mnamo Novemba mwaka huo huo, Waziri wa Ulinzi wa Urusi Anatoly Serdyukov alitangaza kwamba kituo cha kwanza kama hicho kingefunguliwa kwa msingi wa moja ya vyuo vikuu vya kijeshi vya Moscow.

Miezi michache mapema, Archpriest Mikhail Vasiliev, naibu mwenyekiti wa idara ya sinodi ya Patriarchate ya Moscow kwa maingiliano na Vikosi vya Wanajeshi na vyombo vya kutekeleza sheria, alionyesha kuwa kituo kama hicho cha mafunzo kitafunguliwa kwa msingi wa Shule ya Amri ya Juu ya Ryazan iliyoitwa. baada ya Margelov. Alisema kuwa pamoja na makuhani wa Kanisa la Orthodox la Urusi, mullahs, lamas na makasisi wa imani zingine watafunzwa katika kituo hiki. Hata hivyo, mradi huu haukutekelezwa.

Mnamo Julai 2011, Boris Lukichev aliarifu kwamba makasisi wa kijeshi wangefunzwa katika moja ya vyuo vikuu vya idara huko Moscow, na kwamba kozi hiyo ya mafunzo haitajumuisha taaluma za kiroho, lakini "misingi ya kijeshi," pamoja na madarasa ya vitendo na safari za kwenda kwenye uwanja wa mafunzo.

Maungamo

Mnamo Julai 2011, Boris Lukichev alisema kwamba kuanzishwa kwa taasisi ya makasisi wa kijeshi hakutahusisha ubaguzi wowote dhidi ya wanajeshi wa imani zisizo za Othodoksi: "Ubaguzi hauhusiwi wakati Wakristo wa Othodoksi wanaenda kanisani, na wengine wanachimba kutoka hapa hadi chakula cha mchana. ”

Miaka miwili mapema, Rais wa Urusi Dmitry Medvedev alionyesha umuhimu wa njia hii: “Tunapoanzisha vyeo vya makasisi wa kijeshi na wa majini... ni lazima tuongozwe na mazingatio halisi, habari halisi kuhusu muundo wa kuungama wa ethno wa vitengo na malezi. ”

Wakati huo huo, alipendekeza chaguo lifuatalo la kutekeleza kanuni ya madhehebu: "Ikiwa zaidi ya 10% ya wafanyikazi, brigade, mgawanyiko, taasisi ya elimu ni wawakilishi wa watu wa jadi wanaohusishwa na imani fulani, kasisi wa imani hii anaweza kuwa. imejumuishwa katika wafanyikazi wa kitengo kinacholingana.

Anatoly Serdyukov akijibu alihakikishia kwamba makasisi wa dini zote kuu watawakilishwa katika idara inayolingana chini ya vifaa vya kati vya Vikosi vya Wanajeshi wa Shirikisho la Urusi na idara katika wilaya za jeshi na meli, ambazo zitaundwa katika mchakato wa kuanzisha taasisi hiyo. ya makuhani wa kijeshi na majini.

Archpriest Vsevolod Chaplin anaamini kwamba jeshi la Urusi linapaswa kuwa na makasisi kutoka kwa maungamo yote manne kuu ya Urusi. Archpriest Dimitry Smirnov anasema: “Maslahi ya wawakilishi wa dini zote za jadi za Kirusi hayawezi na hayapaswi kuingiliwa katika jeshi. Na natumai hii haitatokea. Tayari tunajua jinsi ya kusaidia Mwislamu, Mbudha, na askari wa Kiyahudi.”

Kulingana na mwenyekiti wa Congress ya Mashirika ya Dini ya Kiyahudi na Vyama vya Urusi (KEROOR), Rabi Zinovy ​​​​Kogan, kuhani wa Orthodox, ikiwa ni lazima, anaweza kutoa msaada wa kiroho kwa wanajeshi wa imani zingine. Mwakilishi wa Mufti Mkuu huko Moscow, Rastam Valeev, ana maoni kama hayo: "Niliwaambia askari wa Kiislamu: ikiwa huna mullah sasa, nenda kwa kasisi wa Othodoksi."

Pingamizi

Wazo la taasisi ya makasisi wa kijeshi pia lina wapinzani, ambao wanaamini kwamba wakati taasisi hii inapoanza kufanya kazi, kutakuwa na matokeo mabaya. Kwa hivyo, Profesa Mshiriki wa Idara ya Shughuli za Kijamii na Kitamaduni ya Chuo Kikuu cha Kijeshi, Daktari wa Sayansi ya Kihistoria Andrei Kuznetsov anaonyesha kutokamilika kwa takwimu: "Katika kura za maoni, ambazo, kama ngao, wafuasi wa kuanzishwa kwa taasisi ya kijeshi. makuhani wanajificha nyuma, kuna ukweli kwamba kwa sasa 70% ya wanajeshi wanajiona kuwa waumini ... Unamaanisha nini kuamini? Je, wanajeshi wanajiona kuwa waumini au ni waumini? Haya ni mambo tofauti. Unaweza kujiona kuwa mtu yeyote, leo Mkristo wa Orthodox, na kesho Buddha. Lakini imani huweka wajibu maalum kwa mtu, kutia ndani kufuata kwa uangalifu maagizo na amri za kimsingi.”

Tatizo jingine ambalo wakosoaji wanasema ni nini cha kufanya na 30% iliyobaki ya wafanyikazi wakati waumini wanashughulikia mahitaji yao ya kidini? Ikiwa wafuasi wa taasisi ya makasisi wa kijeshi wanaamini kwamba kwa wakati huu waalimu-waalimu watashughulika nao, basi Andrei Kuznetsov, akiomba uzoefu wake wa miaka mingi wa utumishi katika majeshi ya Soviet na Urusi, anawashutumu kwa mawazo bora: "Ningejitolea. kudhani kwamba katika hali halisi kila kitu kitatokea tofauti. Baada ya yote, kanuni ya jeshi ni kwamba wafanyikazi wote lazima wahusishwe katika tukio lolote.

Hoja nyingine ya wapinzani ni Sanaa. 14 ya Katiba ya Shirikisho la Urusi, ikitangaza Urusi kuwa serikali ya kidunia.

Mgombea wa Sayansi ya Kisheria, Profesa Msaidizi wa Chuo cha Silaha Pamoja cha Vikosi vya Wanajeshi wa Shirikisho la Urusi, Profesa wa Chuo cha Sayansi ya Kijeshi Sergei Ivaneev ana shaka kwamba "kasisi, maadili makuu ya mafundisho yake ya kidini yanazingatia wazo hilo. ya "wokovu" au, kama ilivyoundwa katika sayansi, "thawabu iliyoahirishwa" itaweza kumsaidia kamanda katika kazi ya elimu - baada ya yote, inapaswa kuunda mtazamo tofauti kabisa kati ya wanajeshi. Kwa kuongezea, Ivaneev anabainisha,

Dini huinua imani kwa Mungu (miungu) hadi kigezo kikuu cha mtazamo juu ya mtu: mshiriki wa kidini ni wetu, asiye na dini sio yetu ... Mila iliyokuzwa na dini ya kuhisi viwiko tu na washiriki wa dini sio. kabisa kuchangia umoja wa watu katika sare.

Hatimaye, akitoa mifano inayofaa kutoka kwa historia ya Urusi kabla ya mapinduzi, Andrei Kuznetsov anaonyesha wasiwasi kwamba sakramenti muhimu zaidi za Kanisa la Kikristo zinaweza kutumika kwa ajili ya siasa.

Maoni

Nguvu

Unaweza kuwaalika wawakilishi wa madhehebu mbalimbali ya kidini kwa kila kitengo, lakini je, hii itakuwa na manufaa yoyote? Nisingefanya hitimisho la haraka... Hili litahusisha tatizo la kuunganisha dini katika mfumo wa elimu wa wanajeshi.

Yuri Baluevsky, Mkuu wa Wafanyikazi Mkuu wa Kikosi cha Wanajeshi wa Urusi. "Military-Industrial Courier", Mei 3, 2006.

Tulisoma uzoefu wa majeshi ya ulimwengu, majeshi ambapo kuna taasisi ya makasisi wa kijeshi, na tunaamini kwamba leo hakuna ufumbuzi wa "wakati mmoja" wa suala hili katika nchi yetu ya kidini ... Lakini nini cha kufanya katika hali , kwa mfano, ya manowari ya nyuklia, ambapo 30% ya wafanyakazi ni Waislamu? Hili ni jambo la hila sana.

Nikolai Pankov, Katibu wa Jimbo - Naibu Waziri wa Ulinzi wa Urusi. Newsru.com, Mei 27, 2008.

Kila mtu ana haki ya kupata msaada wa kiroho kwa mujibu wa maoni yake. Kanuni za kikatiba za usawa, kujitolea, na uhuru wa dhamiri lazima zizingatiwe kuhusiana na wanajeshi wote.

Kuna uamuzi wa mkuu wa nchi juu ya kujaza nafasi za wakati wote za makasisi wa kijeshi. Na itatekelezwa madhubuti. Lakini, narudia, sikubaliani na haraka katika suala hili. Kwa sababu suala ni nyeti sana. Hivi sasa, kazi ya wafanyikazi inaendelea, ushirikiano wa karibu unafanywa na Kanisa la Othodoksi la Urusi na vyama vingine vya kidini. Ukikimbilia, utaharibu wazo lenyewe.

Boris Lukichev, mkuu wa idara ya kufanya kazi na wanajeshi wa kidini wa idara kuu ya kufanya kazi na wafanyikazi wa Wizara ya Ulinzi ya Shirikisho la Urusi. "Military-Industrial Courier", Julai 27, 2011.

Wakleri

Ninaona kuwa ni wajibu kuanzisha taasisi ya makuhani wa regimental, kwa kuwa ni muhimu kuelimisha vijana wetu. Hata hivyo, kuingizwa kwa mapadre ndani ya wafanyakazi ni ukiukaji wa mgawanyo wa kikatiba wa serikali na dini.

Shafig Pshikhachev, I. O. Naibu Mwenyekiti wa Kwanza wa Kituo cha Uratibu kwa Waislamu wa Caucasus Kaskazini. "Military-Industrial Courier", Mei 3, 2006.

Mimi ni kwa ajili ya jeshi la Urusi kuwa na makasisi, mapadri, na huduma ya kichungaji ifanywe kwa msingi wa kudumu... Hili ni zoea la ulimwenguni pote, na ni vigumu kwangu kuelewa ni kwa nini hali hii bado haijafanyika nchini Urusi.

Kuhani anapaswa kuwa katika kambi karibu na jeshi. Anapaswa kushiriki ugumu wa huduma ya kijeshi, hatari, na kuwa mfano sio tu kwa maneno, bali pia kwa vitendo. Ili kutambua uwezo huu wa kanisa, taasisi ya makasisi wa kijeshi inahitajika.

Kuna makuhani katika majeshi ya nchi zote, pamoja na zile nchi ambazo zinatufundisha kwa bidii juu ya mgawanyiko wa serikali na kanisa.

Vsevolod Chaplin, kuhani mkuu, mkuu wa idara ya sinodi ya Kanisa la Orthodox la Urusi kwa uhusiano kati ya kanisa na jamii. Newsru.com, Julai 15, 2009.

Uwepo wa viongozi wa dini jeshini utachangia ukuaji wa uzalendo.

Mpango wa kuanzisha nyadhifa za ukuhani wa regimental katika jeshi na jeshi la wanamaji haukutoka kwetu. Kila kitu kilikwenda kawaida ... Tuna Wakristo wa Orthodox milioni 100 nchini. Kwa nini, wakati wa kujiunga na jeshi, wengi wao wanapaswa "kwa muda" "kuaga" kwa imani yao? Binafsi, kama kuhani, naamini kwamba hili - Kanisa na kuhani katika jeshi - kwa ujumla ndio jambo kuu! Sio moja tu ya vipengele, lakini jambo kuu! Ni bora kutokunywa au kula. Hekalu ni hitaji la msingi.

Dmitry Smirnov, kuhani mkuu, mkuu wa Idara ya Sinodi ya Kanisa la Orthodox la Urusi kwa mwingiliano na vikosi vya jeshi na vyombo vya kutekeleza sheria. "Military-Industrial Courier", Desemba 23, 2009.

Ikiwa kanisa linakwenda kwa jeshi, basi itakuwa sawa ikiwa jeshi linakuja kanisani. Hapo ndipo makasisi watakapofunzwa kutoka kwa mapadre wa kawaida (labda katika moja ya akademia ya pamoja ya silaha), ambao watakuwa wataalam katika utamaduni wa watu wa jadi wa dini zingine. Kasisi wa Kiyahudi lazima azifahamu (tamaduni hizi), kama vile wawakilishi wa dini nyingine... Marabi katika jeshi, naamini, pia watatokea baada ya muda. Leo kuna Wayahudi wapatao milioni moja kutoka kwa familia zilizochanganyika, nao pia watatimiza wajibu wao wa kijeshi. Wakati huohuo, makasisi wa kijeshi, ambao watakuwa na daraka la kusimamia waamini wote, lazima wawe na ujuzi wa moja kwa moja wa Dini ya Kiyahudi, Uislamu, na Ubuddha. Sioni chochote kibaya ikiwa mwanzoni "kazi za rabi" zinafanywa na makuhani.

Zinovy ​​Kogan, rabi, mwenyekiti wa Bunge la Mashirika ya Kidini ya Kiyahudi na Vyama vya Urusi (KEROOR). "Military-Industrial Courier", Julai 27, 2011.

Wataalamu

Kuanzishwa kwa taasisi ya makasisi wa kijeshi, ambao watafanya kazi moja kwa moja katika askari, ni hatua nzuri ... Makuhani katika askari watasaidia kuimarisha ari ya askari na maafisa katika hali halisi ya kupambana, na pia katika mikoa yenye magumu. hali ya kijamii na kisiasa... Hata hivyo, ifahamike kwamba watu wenye maoni ya kutoamini Mungu hawapaswi kulazimishwa kufanya matambiko ya kanisa.

Igor Korotchenko, mhariri mkuu wa jarida la Ulinzi wa Kitaifa. Newsru.com, Julai 22, 2009.

Kuonekana kwa kasisi katika kitengo kunamtuliza askari. Vijana ambao walitoka kwa maisha ya kiraia wako tayari zaidi kuwasiliana na kuhani kuliko na mwanasaikolojia wa kijeshi.

Vladimir Khoroshilov, afisa wa idara ya wafanyikazi ya Kitengo cha Madhumuni Maalum cha Wanajeshi wa Ndani wa Wizara ya Mambo ya Ndani ya Urusi. Infox.ru, Novemba 16, 2009.

Jamii ya kisasa ya Urusi ni tofauti kabisa na ile iliyokuwepo kabla ya 1917. Kwa hiyo, ikiwa tutazingatia uzoefu wa shughuli za miundo ya Dola ya Kirusi, basi tunapaswa kukabiliana na hili kwa uangalifu sana na kwa marekebisho ya leo. Ninaamini kwamba utimilifu wa tatizo la kuanzisha taasisi ya makuhani wa kijeshi unasababishwa na ukweli kwamba serikali, ikiwa haijaendeleza itikadi thabiti zaidi au chini katika miongo miwili iliyopita, imejiandikisha kwa kutokuwa na uwezo kamili wa kushawishi kiroho na kiroho. ulimwengu wa maadili wa wanajeshi. Na ili "kuziba" shimo hili la pengo, Kanisa la Orthodox la Kirusi linaitwa kwa dharura ... Uamuzi wa kuanzisha taasisi ya makasisi katika Jeshi la Jeshi la RF haujafanywa kwa kutosha na ni mapema.

Andrey Kuznetsov, Daktari wa Sayansi ya Historia, Profesa Mshiriki wa Idara ya Shughuli za Kijamii na Kitamaduni ya Chuo Kikuu cha Kijeshi. "Military-Industrial Courier", Januari 20, 2010.

Katika vita vya kisasa, makuhani 400, ambao nyadhifa zao sasa zinaletwa na uongozi wa Wizara ya Ulinzi katika askari, hawana uwezekano wa kuboresha chochote.

Leonid Ivashov, makamu wa rais wa Chuo cha Shida za Kijiografia. "Military-Industrial Courier", Machi 3–9, 2010.

Tunatazamia kujiunga na safu zetu

Archpriest Dmitry Solonin, mkuu wa sekta ya mwingiliano na Vikosi vya chini vya Idara ya Sinodi, msaidizi wa mkuu wa Chuo Kikuu cha Kijeshi kwa kufanya kazi na wanajeshi wa kidini:

Ni dhahiri kabisa kwamba sio tu miaka mitano iliyopita, lakini pia karne zote zilizopita za mwingiliano kati ya dini za jadi na jeshi zimekuwa, zina na zitakuwa na ushawishi na athari ya manufaa. Dhamira yetu ni muhimu sana. Makasisi wa kijeshi kwa kweli huchukua makasisi waliozoezwa zaidi na waliohamasishwa, na mahali pao hutoa matokeo. Kulingana na hakiki kutoka kwa makamanda, wakuu wa vitengo vya jeshi na vitengo, wakuu wa vyuo vikuu vya jeshi (hivi karibuni zaidi), kazi yetu ina sifa ya ubunifu, chanya, inayochangia uimarishaji wa Kikosi cha Wanajeshi. Kuna hitimisho moja tu ambalo linaweza kufupishwa - matokeo ni chanya.

Tunatazamia siku zijazo kwa matumaini na matumaini kwamba hadhi ya kuhani wa jeshi katika wanajeshi itabadilika. Hadhi ya wafanyikazi wa kiraia hailingani na kiwango chetu, kwa sababu kuhani wa jeshi yuko katika hali yoyote karibu na askari anaowatunza, na yuko wazi kwa hatari - katika Caucasus ya Kaskazini na katika sehemu zingine "moto". Walakini, hana dhamana yoyote ya kijamii, malipo na mapendeleo ambayo wanajeshi wanayo. Katika suala hili, sio mimi tu, lakini makasisi wote wa kijeshi wana hakika juu ya hitaji la kufanya kazi juu ya suala la kubadilisha hali ya kasisi wa jeshi.

Kwa kuwa idadi kubwa ya makasisi wa kijeshi wameolewa, lazima wawe na ujasiri kwa familia zao, wakiwa na hakika kwamba katika tukio la dharura - kuumia au kifo - familia zitalindwa.

Nini kingine ninaweza kusema? Kila kitu kingine kinaendelea mbele, kinakua, na inategemea sisi jinsi mwingiliano huu utafanikiwa, kwa sababu utu una jukumu muhimu sana. Kwa upande wa asilimia, usambazaji ni kwamba wakati mwingine kunaweza kuwa na kasisi mmoja kwa wafanyikazi elfu kadhaa. Hebu fikiria, mtu huyu lazima awe mkali, charismatic, mtu lazima awe na elimu ya juu na kuthibitisha imani yake katika maisha yake yote, vinginevyo maneno yote mazuri yatakuwa bure. Hii ni muhimu sana. Nadhani baba wote wanastahimili. Tunatazamia kujiunga na safu zetu.

Labda, baada ya yote, itaamuliwa kufungua kozi za wachungaji wa kijeshi kwenye seminari, ili tayari kutoka kwa benchi ya seminari kuhani anaanza kuandaa, huundwa na matokeo ni matokeo ya kumaliza. Hii ni muhimu sana, nadhani.

Hatua kubwa sana imefanywa ndani ya miaka mitano

Archpriest Alexander Bondarenko, msaidizi wa kamanda wa Fleet ya Bahari Nyeusi kufanya kazi na watumishi wa kidini:

Katika miaka mitano, hatua kubwa sana imechukuliwa kuelekea uamsho wa makasisi wa kijeshi. Nafasi nyingi za wakati wote zimeanzishwa; makasisi wa kijeshi hufanya kazi na jeshi mara kwa mara. Makasisi wa Meli ya Bahari Nyeusi husafiri kwa meli za kivita katika Bahari ya Mediterania, Atlantiki na Bahari ya Pasifiki. Kwa kuongezea, sio tu kutoa huduma kwa wanajeshi, lakini pia kutekeleza misheni ya kidiplomasia. Wakati meli zinapiga simu kwenye bandari za majimbo mengine, shughuli za makasisi wa kijeshi pia huchangia kuanzishwa kwa uhusiano wa kidiplomasia na Urusi. Pamoja na Ugiriki, kwa mfano, tunashiriki katika matukio ya pamoja yaliyotolewa kwa siku ya Theodore Ushakov huko Corfu, ambapo makasisi wetu hushiriki katika huduma katika makanisa ya Kigiriki, maandamano ya kidini na huduma za maombi.

Cruiser "Moscow" ina vifaa vya hekalu la kambi. Wakati bendera ya Fleet ya Bahari Nyeusi inapopiga simu kwenye bandari za majimbo mengine, uongozi wa miji hii au nchi daima hutembelea hekalu la meli na, kwa kuona mtazamo wa Kikosi cha Wanajeshi wa Shirikisho la Urusi kwa imani, kwa Mungu, wanaelewa kuwa. tunaleta upendo na kujitahidi kwa amani. Kwa hivyo, mtazamo wao kwa Shirikisho la Urusi na Vikosi vya Wanajeshi unabadilika.

Miaka mitano sio tu juu ya muhtasari wa matokeo, lakini pia juu ya mipango ya siku zijazo. Leo tusiache kujiendeleza. Ikiwa miaka 10 iliyopita tulitembelea vitengo vya jeshi kwenye likizo na kufanya mazungumzo, sasa kuhani anapaswa kuwa angalau katika kila brigade, kukutana na wafanyikazi kila siku, naamini, hata katika kila jeshi na kwenye kila meli ya safu ya 1, na lazima kila wakati. kushiriki katika kampeni za uwanjani, mazoezi, meli zinazoenda baharini. Tuna meli za Fleet ya Bahari Nyeusi mara kwa mara katika Bahari ya Mediterania, zikitoa usalama huko, zikionyesha bendera ya St. muda mrefu. Ikiwa brigade ina mchungaji ambaye anaweza kwenda baharini mara kwa mara, hii tayari ni sababu nzuri, lakini suala hili bado halijatatuliwa katika brigades zote; hii ni moja ya matarajio ya maendeleo.

Kwanza kabisa, unahitaji kufanya kazi na maafisa

Archpriest Viktor Luzgan, kamanda msaidizi wa kituo cha anga cha Engel Long-Range Aviation:

Kusudi kuu la kuhani ni kutoa fursa, kwanza kabisa, kwa askari, ambao, kwa sababu ya kutekeleza wajibu wao, wametenganishwa kimwili na maisha ya bure ya raia, ili kukidhi mahitaji yao ya kidini. Kwa kweli, kazi hii ni ya kina - ni kuimarisha roho ya kijeshi, hii ni kazi na maafisa na wanafamilia - hii ni kazi ngumu.
Kuhusu miaka hii mitano, vizuizi tu vya kisaikolojia kati ya wanajeshi na makasisi vimeshindwa. Kuna mitego mingi na kutokuelewana iliyobaki, lakini hawatuoni kama kiunga cha nje, lakini wanatuona kama wasaidizi, hata ndani wanahisi msaada mzuri wa mwingiliano - hii ndio mafanikio muhimu zaidi. Aina mpya za kazi zinaibuka. Katika uhusiano wetu, mwaka mmoja uliopita nilianza kufanya mazoezi ya tukio jipya. Wakati wa kuunda jeshi la anga, wakati muundo mzima upo, wimbo wa Kirusi unasikika, bendera inainuliwa, kazi ya wiki imewekwa, nafanya ibada ya maombi kwa mwanzo wa tendo jema na kuwabariki wanajeshi. kwa wiki ijayo, kuwanyunyizia maji takatifu. Hivyo, maombi ya pamoja hutokea. Tamaduni hii ilianza na ajali wakati rubani alikufa; sasa iliamuliwa sio "kugonga mikia" shida ilipotokea, lakini kutanguliza kazi na maombi kwa Mungu ili shida hii isitokee. Tamaduni hii ilionekana pamoja na zile za muda mrefu - kuwekwa wakfu kwa ndege, vifaa, silaha, makao ya kuishi, baraka, kutembelea makanisa, kushiriki katika hafla za sherehe, kufanya mazungumzo, pamoja na ya mtu binafsi. Miezi inafanywa ili kuimarisha urafiki katika timu, kukabiliana na matumizi ya dawa za kulevya na vileo, na kukabiliana na kujiua. Shida hizi ni za kawaida kwa wanajeshi wa mikataba, ambao mara nyingi hujiunga na jeshi kwa sababu hawajatulia katika maisha ya kiraia.

Mara nyingi, wanasaikolojia wa wakati wote wanaofanya kazi katika vitengo hawawezi kusaidia wanajeshi ambao wanajikuta katika hali ngumu. Kisha wanaleta wanajeshi kwenye hekalu letu.

Nimekuwa nikifanya kazi na wanajeshi kwa miaka kumi na moja na nina hakika kwamba kwanza kabisa tunahitaji kufanya kazi na maafisa. Katika Usafiri wa Anga wa Muda Mrefu tuna kamanda ambaye ni muumini, anaenda mbele, na wasaidizi wake hubadilika, jaribu - kutembelea hekalu, kushiriki sakramenti za Kanisa. Kila kitu kinajengwa kwa hiari. Ikiwa viongozi ni waumini, basi wasaidizi, mapenzi-nilly, watafuata mfano wao. Hii ni kweli katika jeshi.

Kuna, bila shaka, matatizo mengi. Tatizo kubwa ni wafanyakazi. Kuna uhaba wa jumla wa makuhani, na makasisi wa kijeshi, kama sheria, wanadai makuhani bora zaidi. Hakuna askofu anayetaka kuacha mapadri. Sasa Mzalendo amebariki watawa kushiriki katika kazi hii; hii, kwa kweli, italeta roho mpya. Nadhani haya yote yatakua, yataongezeka, na kuchukua fomu zilizokamilishwa.

Roho ya shujaa huamua mengi. Wakati mmoja nilisoma kitabu kuhusu Suvorov na nilishangazwa na ukweli mmoja. Wakati wa kampeni ya Ufaransa, wakati wa kuvuka Alps, Warusi walikuwa upande wa kushambulia, na kulingana na mbinu za kijeshi, upande wa kushambulia kawaida hupoteza wafanyikazi mara 3-4 zaidi kuliko upande wa kutetea. Kwa hiyo hasara kwa upande wa askari wa Kirusi kuhusiana na Wafaransa ilikuwa 1:17. Hiyo ni, kwa kila Kirusi kulikuwa na Wafaransa 17 waliouawa. Hii ndio maana ya roho ya mapigano.

Makasisi wa kijeshi ni kikundi maalum cha kufanya kazi kati ya wanajeshi - unahitaji kuwapenda. Wanahisi uwongo kwa uangalifu sana na hawakubali wageni. Nilitumikia kwa miaka 23 katika Jeshi, na nilipokuwa kasisi, nilitamani kurudi jeshini na kuwasaidia wanajeshi kupata imani. Nilianza kutoka mwanzo - nilipanga parokia kwenye ngome, nikajenga kanisa, sasa tuna shule kubwa ya Jumapili - watu 150, shule ya chekechea inakuja hivi karibuni.

Sijawahi kuondoka kwenye kambi hiyo

Kuhani Ilya Azarin, msaidizi wa mkuu wa Kituo cha Jimbo cha Mafunzo ya Wafanyikazi wa Anga na Majaribio ya Kijeshi kilichopewa jina la V. Chkalov (Lipetsk):

Nimekuwa katika nafasi hii kwa miaka mitatu. Matokeo yanaonekana, watu wanabadilika, na wafanyakazi wa amri wanabadilika, kuna kuapa kidogo, na hii ni mabadiliko makubwa. Tayari wanaelewa kuwa hii ni dhambi. Na ikiwa askari wa jeshi wataelewa kwamba hii ni dhambi, basi watawaambia askari wao kwamba hawawezi kusema hivyo. Hili liliwezekana baada ya kuhani kuanza kufanya kazi katika jeshi.

Kuna watu wengi ambao wanataka kuuliza swali, lakini hakuna wa kujibu. Baada ya kuteuliwa kuwa msaidizi wa mkuu wa Kituo cha Anga cha Lipetsk, mtu alionekana ambaye angeweza kujibu. Tamaa ya kupata ujuzi wa kidini imeongezeka leo. Ni muhimu kuelezea kwa wale wanaokaribia sakramenti za Ubatizo na Harusi maana ya kile kinachotokea. Baada ya yote, kuhani hana haki ya kufanya sakramenti ikiwa watu wanaendelea bila kufikiria. Kazi kuu ya kuhani katika jeshi ni kwamba lazima afuatilie tabia ya maadili ya watumishi na kufanya kila kitu ili kuhakikisha maisha ya kawaida, kwa kuwa muundo wetu wa elimu bado haujapata miguu yake, tunapaswa kuibadilisha kwa namna fulani. Kama mimi, ninashikilia hafla za kitamaduni kwa askari na maafisa - wa kidunia na wa kanisa. Katika jeshi letu la anga, hekalu lilionekana kwa heshima ya mlinzi wa Jeshi la Anga, nabii Eliya. Waumini hasa ni wanajeshi walioandikishwa.

Moja ya kazi za siku zijazo ni uundaji wa hekalu lingine - kwa heshima ya picha ya Mama wa Mungu "Mbingu iliyobarikiwa" kwenye eneo la kambi ya jeshi. Mpango wangu uliungwa mkono na kamanda na wanajeshi. Sio kila mtu maishani ana nafasi ya kujenga hekalu, na kwa wanajeshi wa ngome yetu utii kama huo uliamuliwa. Kuna watu wa kujenga kanisa, kuna maveterani, ambao vyeo vyao vinapungua kila mwaka na ambao wanazikwa katika kanisa la maafisa. Ikiwa kuna hekalu, la asili, na hata la kijeshi, katika uundaji ambao pia wanashiriki, motisha ya kimataifa inaonekana hapa. Kuna idadi ndogo ya wakaazi ambao wanapinga ujenzi wa hekalu, lakini maveterani wanawashawishi juu ya hitaji la kutatua shida hii. Hata jenerali, mkuu wa kituo cha anga, Alexander Nikolaevich Kharchevsky, alisema kwamba lazima kuwe na shule ya Jumapili na kilabu cha kijeshi-kizalendo kanisani.

Kukamilisha kazi hizi hakupunguzi umuhimu wa kazi za sasa. Sasa nyongeza mpya inawasili, wanahitaji usaidizi wa kurejea kwenye mstari. Wanaona kwamba kuhani anafanya kazi, i.e. kisaikolojia tayari wametulia. Kwa kweli sitatoka kwenye kambi; nitakuambia unachohitaji, nitakuambia. Kwa kuongezea, kuna kazi katika nyanja ya maadili na msaada wa kiroho na kisaikolojia - mahujaji, safari za safari, kuandaa matamasha.