신부 Andrey Kuraev. Andrei 집사(Kuraev)의 LiveJournal

새해 연휴가 진행되는 동안 LiveJournal의 유명한 인물인 Andrey Kuraev 집사의 삶에서 셰익스피어 비율의 비극이 펼쳐집니다.
"그리고 이 집사 Andrey Kuraev는 누구입니까?" 다음은 Wikipedia의 링크입니다.

이 글에서 알 수 있듯이 그는 1963년생이다. 그의 아버지는 CPSU 중앙위원회 (1967-1973), 소련 과학 아카데미 철학 연구소 (1955-1962)의 마르크스-레닌주의 연구소 소장 인 표트르 페도세프 (Pyotr Fedoseev)라는 매우 흥미로운 사람의 비서로 일했습니다. ), 인도주의 블록을 담당하는 소련 과학 아카데미 부회장 (1962-1967, 1971-1988). 요컨대 Andrei Kuraev의 아버지는 오랫동안 소련에서 이데올로기를 정의한 사람의 비서였습니다. 페레스트로이카는 페도세예프에게 빚지고 있습니까? 당신이 누구를 위해 비서로 일하고 있는지 말해 주세요. 당신이 누구이며 그 일을 통해 무엇을 얻을 수 있는지 알려드리겠습니다.
어쨌든 Andryusha Kuraev는 9 학년에 학교 신문 Atheist를 출판했으며 16 세에 모스크바 주립 대학 철학부에 입학했습니다. 그 당시 부엌을 기억하는 사람은 우리가 군대에서 복무하기를 꺼리는 것과 매우 큰 힘에 대해 이야기하고 있다는 것을 즉시 이해할 것입니다. 분명히 엄마는 소년이 군인에게 가지 않도록 아빠에게 모든 것을 강요했고, 아이는 무신론 신문을 출판하기 시작해야했는데 아마도 입학 크레딧으로 그에게 갔을 것입니다. 우선 순위가 부여 된 이유를 어떻게 든 설명해야했습니다. 16- 교수진의 여름 소년, 그들은 주로 이미 군대에서 복무한 사람들과 CPSU의 전 구성원을 모집했습니다.
Kuraev는 과학적 무신론 부서를 전문으로했습니다. 그러나 그때에도 그는 자신의 성격이 일관되지 않음을 보여주었습니다. 그는 3 년차에 침례를 받았습니다. 이것은 그가 교수진을 졸업하고 대학원에 가는 것을 막지 못했습니다. 분명히 그의 아버지의 오래된 연결은 계속 작동했습니다. 당시에는 세례 받은 사람들이 탄압된 것이 아니라 철학과(주로 이념적이었던) 학부 대학원에 입학할 당시에는 공산당원이 거의 의무적이었다. 그는 대학원 과정을 마치지 않았지만 1994년에 "정통파의 타락 개념에 대한 철학적, 인류학적 해석"이라는 자신의 논문을 변호했습니다. 1985년에 그는 모스크바 신학교에 입학하여 1988년에 졸업했습니다. 1995년에 그는 자신의 논문 "전통. 교조. Rite'는 신학 후보자의 학위입니다. 이 모든 시간 동안 그는 그의 아버지와 마찬가지로 비서관을 포함하여 모스크바 신학교의 직원들과 함께 일했습니다.
다음은 Wikipedia의 구절입니다. “같은 1988년에 그는 Kolomna Pedagogical Institute의 토론회에 초대되었습니다. 분쟁의 결과를 바탕으로 CPSU의 모스크바 지역 위원회는 "콜롬나 교육학 연구소에서 무신론 교육의 불만족스러운 공식화에 관한" 특별 결의안을 발표하고 Andrei가 루마니아 정교회에서 공부하도록 파견되도록 로비했습니다. CPSU의 지역 위원회가 왜 정교회에서 Kuraev의 연구를 로비했는지 이해가 되지 않습니다.
Kuraev는 부쿠레슈티에 있는 연구소를 졸업하지 않았지만 그곳에서 집사로 서품되었습니다.
1990년부터 1993년까지 루마니아에서 돌아온 그는 총대주교 Alexy의 조수로 일했습니다. 그런 다음 그는 여러 신학 대학에서 가르쳤습니다. 1996년 총대주교 Alexy II는 RPU 학술위원회의 제안으로 신학 교수로 임명되었습니다. 그는 자신의 선교 활동에 대해 총대주교 Alexy II로부터 감사를 받았습니다. 2003년 2월 15일, 총대주교 Alexy는 Radonezh의 성 세르지오 훈장 3등급을 받았습니다.
1995년 그는 다른 젊은 지식인 그룹(S. Chernyshov, A. Belousov, V. L. Glazychev, S. E. Kurginyan, V. L. Makhnach, V. Radaev, Sh. Sultanov 등)과 함께 "Other. 새로운 러시아 자의식의 독자.
2004년 가을학기부터 2013년 12월까지 주요 근무지는 모스크바 신학교 및 신학교(MDAIS)였습니다.
2009년 선거에서 그는 미래의 총대주교 키릴을 적극적으로 지지했습니다.
Andrey Kuraev는 LiveJournal에 블로그를 유지하고 다양한 미디어에 글을 많이 쓰고 TV 프로그램에 참여하는 등 많은 사람들이 그를 알고 있다고 생각합니다.
LiveJournal에서 나는 그를 두 가지 스캔들로 기억합니다. 첫 번째는 총대주교 Alexy II의 죽음과 관련이 있습니다. 그가 화장실에서 죽었다고 쓴 것은 Kuraev였습니다. 예를 들어, 무엇이 그렇게 특별한가요? 그러나 침전물은 남아 있었다. 또 다른 시간에는 Kuraev가 Pussy Riot의 편에 섰습니다. 그들의 공연과 관련된 히스테리의 맨 처음에도 그는 화해 게시물을 올렸습니다. 그들은 끔찍한 일이 없었지만 그가 XXC의 교장이라면 차를 마시도록 초대하고 엉덩이를 꼬집었을 것입니다. . 또한 부림절에 관한 유대인들과의 추문도 있었습니다.
그럼에도 불구하고 Kuraev는 기분이 좋았습니다. 가장 최근에 그는 일종의 설문 조사 결과로 자신의 블로그에 스캔을 게시했는데, 그에 따르면 그는 러시아의 가장 위대한 지식인 중 12위, 키릴 총대주교는 13위였습니다(Navalny는 1위, 푸틴 결국 멀리 어딘가에 있습니다). Kuraev는 기쁨을 다음과 같이 표현합니다.
« 난 원하지 않았다
나만 몰랐어
나는 투표하지 않았다
난 더 이상하지 않을거야

실례합니다
나는 그들에게 동의하지 않는다"
그래서 2013년 12월 19일, Kuraev는 Kazan 신학교에서 역사와 관련된 출판을 시작했습니다. 이 교육 기관의 학생들은 부총장에 대해 불평하는 편지를 썼습니다. 대주교 막심 코즐로프가 이끄는 러시아 정교회 교육위원회의 시찰이 카잔으로 갔다. 위원회의 작업 결과에 따라 신학교의 부총장, 타타르스탄 대도시의 언론 비서관인 Abbot Kirill(Ilyukhin)이 해고되었습니다.
Kuraev가 현재 상황을 설명하는 방법은 다음과 같습니다.
« 2013년 12월에 나는 실수를 했다...
글쎄, 나는 여기에서 Fr.의 검사에 대해 배웠습니다. 막심 코즐로프는 카잔 신학교와 그 Fr. 막심은 신학생들의 불만을 수용하고 이를 믿고 탐욕스러운 부총장의 해임을 주장하며 "전국적으로 시작됐다"고 판단했다.
에 대해 알고 있습니다. 막심은 지도부의 뜻 없이는 한 발짝도 내디딜 수 없는 비범한 사제로서 마침내 총대주교가 적어도 하나의 푸른 늪을 교란시키려는 결의를 일깨웠다고 생각했다.
또한, Kazan Metropolitan이 모든 "자신의 것"을 무기로 삼은 로비가 있고 Fr. 막시무스와 그의 보고서를 받는 사람(총대주교 포함)은 모든 것을 다시 잠잠하게 만들기 위해 최대한의 압력을 받게 됩니다.
그래서 나는 Fr.을 돕기로 결정했습니다. 막심과 카잔 신학생들의 출판물. 그리고 처음에는 Kazan 언론과 다른 블로그에서 게시물을 만들었습니다.».

Kuraev는 아무 잘못이없는 것 같습니다. 또한 그는 감사에 의존했습니다.
« 흥미롭게도 아카데미 학술평의회 일주일 전, 시노달 신학위원회 회의에서 우리는 Fr. Maxim Kozlov, 특히 그의 카잔 검사 주제에 대해. 그런 다음 그는 부총장의 유죄를 확인했고 수표 자체가 신학생들의 불만의 흐름에서 비롯된 것이라고 확인했습니다. Fr.에 대한 검사의 결론을 뒷받침하는 것에 대한 저에 대한 청구. 맥심은 표현되지 않았다. 우리는 또한 아카데미 총장인 유진 대주교 앞에서 이야기를 나눴습니다. 유머러스한 제안에 Fr. 나를 카잔 신학교의 부총장으로 임명한 맥심, 유진 주교는 매우 진지하게 반응했습니다. 그는 그 아이디어를 좋아했습니다 ...»
당신은 "아주 심각하게"를 참조하십시오! 행복은 그렇게 가능했습니다! 그러나 12월 30일 모스크바 신학교 학술위원회에서 감사위원회 위원장인 Fr. Maxim Kozlov는 KazDS 부총장인 hegumen Kirill Ilyukhin의 유죄를 확인한 다음 MDA에서 Kuraev 집사를 해임하기 위해 조직적 결론을 내릴 것을 제안했습니다.
Kuraev 자신이 Academic Council의 결정을 설명하는 방법은 다음과 같습니다.
« 그리고 갑자기 내가 아카데미에서 해고된 주된 이유는 Fr.의 보고 때문이었습니다. Maxima는 정확히 자신의 입장을 지지합니다. 동시에 내가 카잔 시찰을 공개한 것은 전혀 아니었다.
동료들의 공로를 인정하자면 그런 삐딱한 행동에 조금 놀랐지만 결국 내 해임 문제는 투표 없이 채택되어 의사록에 간단히 기록되었습니다. 더욱이, 만찬에서 Kozlov는 총대주교청이 나에게 더 가혹한 조치를 취할 때까지 아카데미가 가능한 한 빨리 나를 제거해야 한다는 주장에 동의하지 않는 사람들을 설득했습니다.
위원회에서 나는 사방에서 아카데미의 교수로 서명했다는 비난을 받았습니다.
평의회에서도 '푸섹'을 옹호했다는 비난을 받았다. 음, 나는 그들의 훌리건이 아니라 우리의 복음을 옹호한다고 여러 번 설명했습니다.
그러나 나의 해고를 카잔 동성애 스캔들과 연결시키는 어리석음은 격렬하게 복수심에 불타는 생각의 극치에 이르렀다. 또한 일반 라인의 순수성을위한 위대한 전사 인 Kirill Frolov조차도이 동성애 하위 텍스트를 강조했습니다. "예, Kuraev는 신학위원회에서 추방되었습니다. )".

Kuraev가 해고 된 게시물을보고 싶었습니다. 다음은 12월 19일자 첫 번째 발췌문입니다.
« 미래의 어떤 세기에는 동성애자가 족장이 됩니다. 이 사람은 신념에 따라 기독교인이며, 자신 안에 있는 사악한 열정을 알아차리고 그것을 가증한 것으로 정확히 깨닫고 적어도 자신의 나쁜 생각이 행동으로 바뀌는 것을 막았다는 의미에서 그것을 극복할 수 있었던 고행자입니다. 그리고 그는 진심으로 회개하는 마음으로 적어도 교회 엘리트를 동성애자로부터 정화하기를 원합니다.
그것이 바로 그가 할 수 있는 일입니다. 이 문제를 해결하기 위해 메가바이트의 비밀 촬영 기록 보관소와 대량의 비난이 필요하지 않기 때문입니다. 동성애자들은 "게이 레이더"를 가지고 있다고합니다. "게이 사람이 여러 외부 징후 또는 내부 감각을 기반으로 동성애자를 알아내는 능력. 그러한 판단은 대개 첫인상, 내면, 목소리»
신기한 판타지죠? 잠재 동성애자여서 다른 사람들과 쉽게 동성애자를 구별할 수 있는 이 가부장은 어떤 종류의 가부장입니까?
뿐만 아니라. Kuraev는 특정 익명의 사람이 그에게 공개 서한을 게시합니다.
"http://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html
« ... 1976년에 레닌그라드에서 나는 집에서 침례를 받았습니다. 나는 신부 Lev Konin에게 세례를 받았습니다. 나의 대부는 Kulich와 부활절 교회에서 시편 낭독자였으며 그곳에서 나는 아직도 감사와 존경으로 기억하고 있는 Vasily Ermakov 신부를 만났습니다. 시인으로 일하기 전(최고의 직업은 아니었나요?), 나의 대부는 나보다 당신이 현대 러시아 정교회에 미친 영향을 더 많이 알고 있는 메트로폴리탄 니코딤의 감방 수행원이었습니다. 나는 Vyborg의 주교를 한 번 이상 봤다고 말하고 싶습니다. 그는 제 대부와 함께 친구였습니다. 당시 블라디카의 비서는 현 벨기에 대주교인 히에로몽크 시몬이었다. 내가 왜 이 모든 일을 하고 있지? 다만 나의 대부인 로스티슬라프의 어머니가 불치병에 걸려 간호사, 요리사 등의 일을 했을 뿐이다. 그리고 그녀가 나에게 그런 말을 한 번 - Rostislav는 Vladyka, Vladyka 괴롭힘에 굴복하지 않았기 때문에 Vladyka의 휴대 전화 교환원에서 시편 필자로 "추방"되었습니다. 지난 50년 동안 러시아 정교회의 가장 위대한 인물인 레오 체르피츠키 신부 앞에서 교황은 명백한 동성애자였다.
내가 왜 여기에 있지? 그 당시에 나는 이것을 깨닫지 못했지만 나도 동성애자라는 것이 밝혀졌습니다. 나도 모르게 나는 (한 문장으로) 뱌트카 강에 있는 키로프 시로 가서 1979년 크리스마스 전에 그곳에 도착했다. 주교 Chrysanthos는 합당한 의인이 저를 영접하는 방식으로 저를 영접했습니다. 그들은 한밤중쯤 낯선 사람을 위해 문을 열어주고, 그에게 먹이를 주고, 잠자리에 들게 했습니다. 아침에 나는 Vladyka의 휴대 전화 교환원과 부집사들과 함께 당시 키로프의 유일한 성당 예배에 참석했습니다. 며칠 후 Vladyka는 나를 거대한 Catherine 대성당의 Slobodskaya에서 시편 필자로 봉사하도록 보냈습니다. 그곳에서 나는 처음으로 내 인생에서 본 유일한 성인인 Apollinaris Pavlov 신부를 보았습니다. 그리고 이 모든 일이 그곳에서 일어났다는 사실이 일어나야만 했습니다. 내가 전에 알고 있던 것이 나에게 현실이 되었다.

Andrei 신부님, 저는 10살 때부터 동성애자였습니다. 다들 그렇게 자라는 줄 알았는데, 대체로 관심이 없었다.
결국 결혼도 하고 아이도 둘이지만, 막내가 3살이 되던 해에 가족을 떠나 남자와 동거를 시작했고, 이 결혼(이 결혼이 아닌 것에 성스러운 의미를 부여할 필요가 없다. , 곧 그리스도께서 갈릴리 가나에서 포도주를 성별하셨다는 근거로만 '결혼'이라는 단어가 24년 동안 계속되고 있다. 아이들은 나를 이해하고, 나는 손주들을 사랑합니다. 그 중 맏이는 곧 정교회 학교에서 공부할 것입니다. 나는 좋아하지 않지만 신경 쓰지 않을 것입니다. 적어도 부분적으로는 푸섹을 위해 중재한 당신은 왜 거의 작동하지 않는 기사가 있었을 때 소련에서는 그렇지 않은 게이에 대한 바보 같은 박해에 대해 아무 말도 하지 않습니까?
한때 동성애 대도시에 의해 서품되었던 총대주교(이것은 비난이 아니지만 키릴은 모든 것을 알고 있었다)가 러시아 정교회의 가장 위대한 지도자인데 왜 침묵하고 있고, 이제 그의 성직자들이 증오를 설교하는 방식을 냉정하게 지켜보고 있습니까?
좋아, 나는 내가 하나님의 왕국을 상속받지 못한다는 것을 알고 있지만, 당신도 알다시피 이것은 내 일입니다. 나는 지옥에서 "단순한 음행하는 자, 우상 숭배하는 자, 간음하는 자, 말라기 같은 자(내가 알기로는 셀 수 없을 정도로 많음), 도둑, 탐욕 남자(수형 여부는? ), 술주정뱅이(여기서 날 웃게 만들지 마세요. 러시아의 3분의 1이 여기서 굴러갑니다), 중상모략(자, 버티자), 포식자(그들이 누군지, 나도 할 수 없다) 이해해, 너도 그렇게 생각한다). 나는 내가 게이로 태어났기 때문에 하나님의 왕국을 상속받지 않는다는 것을 알고 그것을 참았습니다.하지만 당신은 개인적으로, 아버지 Andrei, 이것이 나의 개인 사업과 나 자신만을 위해 나를 사냥하는 사람은 분명히 지옥으로 끝날 것입니까?
하고 싶은 말이 훨씬 더 많지만 끝내야 하고 제 생각에는 이렇게 마무리하는 것이 좋습니다. 이것이 율법이요 선지자니라”(마태복음 7:12).
물론 여기서 가장 흥미로운 점은 현재 총대주교인 니코딤 대주교(Rotov)의 영적 멘토이자 서품이 그를 거부하는 자들을 벌한 명백한 동성애자였다는 주장이다. 우리는 그가 시릴을 좋아한 것이 이유가 없는 것은 아니라고 결론지을 수 있습니다.
글쎄, 그들이 Kuraev에게 이것을했기 때문에 그는 전쟁 경로로 갔다.
« 이 이야기는 이제 우리 교회(모스크바 아카데미가 아니라 지금은 깨끗함)에서 가장 영향력 있는 블루 로비가 존재한다는 많은 증거에 명백해질 것입니다.
이 파란색 보석은 어느 높이까지 가나요? 그러나 아내를 염탐하기 위해 사립 탐정을 고용한 남편에 대한 오래된 농담으로 불법적인 환상의 비행을 막는 것이 좋습니다. "아, 이 빌어먹을 미지의 세계!"».
내가 이해하기로는 이것은 키릴 총대주교에 대한 암시입니다.
집사는 해고 후 많은 자유 시간을 가졌다고 한다. 이제 Kuraev는 매일 신학교와 성직자에 대한 새로운 공포 이야기를 발표합니다. 누군가 포르노를 좋아한다면 그에게 가야합니다. 그곳에서는 벌거벗은 소년들이 수영장에서 수영을 하고, 신관들은 그들을 보고 침을 흘리고, 고위 성직자들은 파란색 주제로 음란한 농담을 하고, 보드카를 마시고 아이들을 취하게 하고, 사치스럽게 목욕하고, 단순한 성직자들을 조롱하고, 여성을 증오합니다.
Kuraev는 "아이의 눈물"로 자신의 게시물을 정당화합니다. 변태 신학생. 또한 그는 사제직의 가증한 행위가 러시아 사람들을 이슬람으로 개종시키고 러시아 도시를 폭파시키는 와하비스가 되도록 이끄는 것을 발견합니다.
다음은 Pavel Pechenkin에 대한 그의 게시물입니다(Pechenkin은 볼고그라드 기차역 폭발의 용의자였지만 의심은 정당화되지 않았습니다.
http://pg12.ru/news/view/63718).
« ... 볼가 지역에서 태어나고 사는 러시아 남자가 이슬람으로 개종하려면 정통에 대한 증오와 거부의 상당한 양의 에너지를 축적해야합니다. 무관심과 무지, 즉 증오만이 아닙니다.
그리고 그러한 증오의 도발자가 될 수 있는 것은 무엇입니까? 아니, 철학 책이 아닙니다.
나는 교회 꼭대기에 있는 가장 더러운 흙에 대한 소문도 그 끔찍한 역할을 한다고 믿습니다. 지역 대도시의 남색에 대한 소문은 Wahhabist 선전의 사기꾼들에게 매우 "손에"있으며 대도시로서 Anastasy 자신은 지역 Wahhabi 로비에 매우 편리합니다. 그의 행동과 행동 (특히 Kryashens 문제에 대한 무관심, 방어 거부)은 볼가 지역의 소수 민족 정교회-러시아인, Kryashens, Maris, Chuvashs, Mordovians-정교회에 대한 신뢰를 잃는다는 사실로 이어집니다.».
http://diak-kuraev.livejournal.com/577878.html

그러나 오늘 그는 일반적으로 무언가를 게시했습니다. 이것은 또 다른 익명의 변태자의 고백에서 나온 것입니다.
http://diak-kuraev.livejournal.com/579299.html
« 처음으로 나는 Tver가 아닌 "그들"에 입문했습니다. 내부적으로는 준비가 되어 있었습니다. 불행히도 그렇습니다. 익숙해져서 다른 방법이 없다. 나는 "모든 사람이 그렇게 산다"는 말을 백 번이나 들었다. 그리고 가장 먼저 알렉시 총대주교. 그들은 나에게 주교들의 사진이 있는 소프린스키 달력을 보여주며 이렇게 말했습니다. 이 ***는 그 총대주교와 수년 동안 함께 살아왔고 이제 그는 위대한 성인이 되었습니다. 그들은 이 ***가 칼리닌에 있는 방법의 사진을 보여주었습니다. 그리고 그는 나처럼 보였다. 이것은 다른 사람, 생명 등이 말한 것입니다.».
저것들. Kuraev는 총대주교 Alexy도 동성애자였다고 주장합니다. 그러나 그들은 심지어 그를 시성하겠다고 제안했지만 지금까지 그들은 50년을 기다리기로 결정했습니다.
Alexy는 Kuraev를 위해 많은 선행을 했으며 그가 그의 참조 대상이었다는 것을 기억하십시오. 그렇다면 왜 그러한 적대감이 있습니까? 완전히 괜찮은 죽음의 장소가 아니라는 이야기인가, 아니면 비슷한 진술을 한 익명의 출판물인가? Kuraev는 왜 고인을 싫어 했습니까? 무심코 묻고 싶습니다. 그들은 어떤 관계였습니까?
« 모든 사람이 나에 대해 오만하지 않고 순수한 마음으로 말할 것입니다.
아니면 내가 당신의 스케일에 충분히 미남이 아닌 ...».

아마 이것 때문에?


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주제 목차(평생)

2014년 첫날 가장 많이 논의된 주제 중 하나가 되었습니다.

회의 중에 2012년 3월 12일 학술 위원회의 결정에 대해 Andrei Kuraev Protodeacon 측에서 긍정적인 반응이 부족하다는 문제는 형제적으로 다음과 같이 상기시켰습니다. “모스크바 신학 교수의 직함 아카데미는 공개 성명서의 형식과 내용에 대해 높은 책임을 부과합니다. 왜냐하면 그것들에 의해 교육 기관과 전체 교회를 판단하기 때문입니다.

학술 위원회는 Andrei Kuraev 대주교가 정기적으로 미디어와 블로그에 터무니없는 출판물로 등장하며 이러한 분야에서의 그의 활동이 어떤 경우에는 여전히 추악하고 도발적이라고 밝혔습니다.

이와 관련하여 학술위원회는 다른 고등 교육 기관에서 교수의 직함을 수여 받았다는 점을 염두에두고 Protodeacon Andrei Kuraev를 교직원에서 추방하고 MTA 교수 수에서 제외하기로 결정했습니다.

Protodeacon Andrei Kuraev: 정의는 카잔 신학생들에게 삶의 순수함을 돌려주는 것입니다.

Dozhd TV 채널의 방송에서 Andrey Kuraev 대주교는 해고에 대한 질문에 답변했습니다.

- 말해봐, 왜 해고됐어?

– 내가 MDA의 언론 서비스에서 판단할 수 있는 한, 학술 위원회에 터무니없는 것처럼 보이는 블로그 영역의 판단에 대해. 전문가인 저에게 이것은 즐거운 표현입니다. 그것은 제가 아카데미의 교수로서 불만이 없다는 것을 의미합니다. 제가 읽은 강의, 제 주제인 "선교학"에 관해 쓴 책들입니다. 이것은 좋은 것입니다.

– 블로그 게시물을 작성했다는 이유로 모스크바 신학교에서 해고된 적이 있습니까?

- Vasily Osipovich Klyuchevsky는 MTA에서 36년 동안 가르쳤고 군주제가 아닌 생도 목록에서 State Duma에 출마했습니다. 그러나 그는 여전히 학술위원회에서 해고되지 않았습니다. 총회의 결정이 있었다고 총장은 주장했지만 모든 동료들이 더러워져야 하는 그런 방식은 이번이 처음입니다.

동료들은 왜 반대하지 않았습니까?

- 나는 시의회에 참석하지 않았고 부재 중에 일어났습니다. 불행히도 가까운 사람의 장례식을 가졌습니다. 그러나 본질적으로나 절차적으로 다른 목소리가 있다고 들었습니다. 모스크바 주립 대학의 교수와 졸업생을 포함한 MTA 교수의 상당 부분은 대학 문화를 가진 사람들입니다. 그리고 내 생각에 - 그리고 나는 20년 동안 모스크바 주립 대학에서 가르치고 있으며 다른 MSU 졸업생들의 생각으로는 모스크바 주립 대학의 학술 위원회가 대학 밖에서 하는 일 때문에 교수를 해고했다는 것은 생각할 수 없는 일입니다. 블로그에 개인 진술을 위한 공간. 소비에트 시대에도 이것은 상상할 수 없는 일이었습니다.

- 그래서 당신은 교회 반체제 인사로 합법화 되었습니까?

– 이것은 매우 이상한 결정이며 비논리적입니다. 아카데미가 내 블로그에서 잘못된 행동을 하거나, 뭔가를 빼내거나, 교회의 비밀을 말한 이유로 나를 해고한다면, 그것은 즉시 블로그 전체가 나에게 달려온다는 것을 의미합니다. 인터넷의 언어로는 청중의 증가와 청중의 다중 증가가 있습니다. 즉, 그 효과는 정반대입니다. 그들은 무언가를 숨기고 싶었습니다. 오히려 매우 명백해졌습니다.

- 당국이 귀하의 블로그를 팔로우한다는 사실은 한편으로는 귀하에게 아첨하고 다른 한편으로는 이전에 그러한 힌트가 있었습니까?

– 내 의견이 총대주교청의 공식 의견과 다를 때 Push Wright의 상황을 포함하여 그러한 암시가 있었습니다. 알다시피, 우리는 내 양심과 관련된 문제에 대해 이야기하고 있습니다.

대제사장 막심 코즐로프:불행히도 프로토디콘 신부는 1년 반이 지난 2013년 3월, 그의 회사에서 그가 봉사하도록 부름을 받은 곳의 존엄성을 돌봐달라고 요청했을 때 형제적 권고를 듣지 못했습니다. 대중 정보 영역에서 충격적인 도발적인 연설을 중단하도록 요청했습니다. 카잔 신학교에 존재하는 문제, 특히 교감의 해임으로 이어진 문제는 모든 신학 학교와 마찬가지로 특정 문제가 있으며 고려되고 있습니다. 해고 MDA 교수직의 Andrey는 어떤 식으로든 이 Kazan 사건과 관련되어서는 안 됩니다. 이런 의미에서 그는 희망적인 생각을 합니다.

- 이게 무슨 카잔 사업이야?

- 학년도 중간에 교수가 해고되는 이례적인 사건이다. 결국, 계약을 갱신하지 않을 수 있을 때. 과거 어느 시점이 아니라 바로 지금 어떤 일이 발생했음이 분명합니다. 나는 과거에 Pussy Riots에 대해 의견 차이가 있었지만 지금은 느슨한 상태입니다. 이제 이 주제는 중요하지 않습니다.

나는 필립 키르코로프와 알라 푸가체바의 대리모에 대해 거칠게 말했지만, 지금 내 입장은 교회의 공식 입장이다. 대리모에 대한 12월 말 시노드의 성명을 참조하십시오.

따라서 스캔들로 간주 될 수있는 유일한 것은 카잔 사건이었습니다. 12월 말, Fr. Maxim Kozlov는 이 신학교 지도부에 의한 성희롱에 대한 신학생들의 수많은 불만에 응하여 카잔을 방문했습니다. 그들은 수년 동안 지역 대도시에 연락을 시도했습니다. 위원회는 가서 Maxim 신부의 신용으로 그들의 정확성을 확인했습니다. 신학생들을 대상으로 설문조사를 실시했는데, 74명 중 42명 이상이 괴롭힘을 당했다고 답했습니다.

피의자였던 부총장은 부총리 직에서 해임됐지만 이는 경찰에 이관되지 않았다. 그리고 부하직원을 성추행하는 상사는 기사입니다. 검찰에 항소도 없었고, 교회 법원도 없었고, 이것이 완료될 것이라는 발표도 없었고, 계급이나 금지령의 제거도 없었고, 그는 즉시 자유 비행을 부여받았고, 그는 새로운 것을 찾기 시작했습니다. 개선의 장소를 찾아 트베리 교구에서 찾았습니다. 나는 그것에 대해 썼지 만 내가 첫 번째가 아니며 Kazan 언론에서 가져 왔습니다.

그러다가 현지 신학생들이 내가 자기 편인 것을 보고 소송을 제기하기 시작했다. 특히 위원회가 떠난 후 그들보다 먼저 메트로폴리탄 아나스타시(Metropolitan Anastassy)의 연설을 나에게 보냈다. 그들은 어찌 감히 하소연하느냐, 물과 음식을 주는데 나를 배신했다고 한다.

어떤 반응을 예상했습니까?

– 정상적인 반응은 테스트 결과에 대한 것입니다. Maksim Kozlov는 조사 위원회로 이관됩니다. 지금까지 카잔 신학교에 스캔들이 있었던 것으로 밝혀졌는데, 이런 일로 나를 해고한다.

- 우리 연사는 당신이 희망적인 생각을 하고 있고 동기가 다르다고 설명했습니다.

- 그는 변덕을 부리고 희망적인 생각을 내놓는다. 다른 동기는 없습니다.

- 그는 당신이 무언가에 대해 경고를 받았고 그때 듣지 못했다고 말했습니다.

- 3월에는 저를 위해 특별히 소집된 학술위원회 회의가 있었습니다. 3월에는 보통 회의를 열지 않고 12월 말과 5월 말에만 회의를 열었습니다. 의제에는 Kuraev와 Pussy Riots라는 한 가지 문제가 있었습니다. 그러나 내 진술은 부적절하지 않았습니다 - 팬케이크를 먹일 제안 - 여기서 터무니없는 것은 무엇입니까? 여기에서 무엇이 스캔들입니까?

이전에도 그런 스캔들이 있었나요?

- 이었다. 예를 들어, 1994년 예카테린부르크에서 예카테린부르크의 니콘 주교와 스캔들이 있었지만 언론에 나왔을 때만 그랬습니다. 가부장제는 어떤 식으로든 반응하지 않았습니다. 형사 사건의 가능성이 제기되고 연방 언론이 반응하기 시작했을 때, 그들은 덜컥거리는 소리와 함께 총대주교청에서 검사 위원회를 보냈고 결정은 다음과 같았습니다. 모든 사람을 해고하기로 했습니다. 주교 - 말에 따르면 - 교구의 상황을 통제하지 않았기 때문입니다. 즉, 소아 성애가 아니라 교구 벽 밖에서 삐걱 거리는 소리가 들렸다는 사실입니다.

- 블로그에 있는 귀하의 진술에서 그 밖에 영향을 미칠 수 있는 것은 무엇입니까?

– 다른 모든 것은 정상적인 신학 토론의 틀 내에서 수년 동안 테스트되었습니다.

결정에 도전하시겠습니까?

- 동료들에게 불쾌할 것 같아요. 나는 내가 예상하지 못한 곳에 나타나는 것을 좋아하지 않는다. 총대주교청이 재투표를 강요하더라도 여전히 불쾌할 것입니다. 사람들은 프로토콜을 위반하기는 했지만 어떤 식으로든 결정을 내렸습니다.

그래서 정의를 위해 싸우고 싶지 않습니까?

- 카잔 신학생들에게 삶의 순수함을 돌려주는 것이 나에게는 정의다.

– 당신은 현재의 정치적 이슈에 대한 “러시아 정교회의 공식 입장”이 무류성과 교회 내부 헌신에 대한 주장이 신학적 리메이크라고 씁니다…

– 성경과 교회의 고대 정경에는 그런 용어가 없습니다. 계명, 교회 교리, 규범이 있습니다. 우리 모두는 그것들을 알고 있습니다. 그러나 교회 지도부가 사회 및 정치 생활에 대해 약간의 논평을 하면 교회의 모든 구성원이 이에 동의해야 한다는 규칙은 없습니다. 모든 의견은 불가피하게 당파적입니다. 즉, 이것은 부분의 의견입니다("당"이라는 단어는 "부분"이라는 단어에서 파생됨). 그리고 교회는 그리스도에 대한 믿음을 바탕으로 사람들을 하나로 묶습니다. 따라서 교회는 자신의 입장에 정당 필터를 걸 수 없으며 정치적 충성을 요구할 수 없습니다.

교회에는 총대주교, 메트로폴리탄 힐라리온, Prot의 5명이 있습니다. Vsevolod Chaplin, Vladimir Romanovich Legoyda - 정부와의 GR 대화 수행 - 그들은 정부를 칭찬할 수밖에 없습니다. 그러나 그들은 모든 사제들이 그들의 설교에서 똑같은 말을 할 것을 요구하지 않습니다.

저는 이미 20년 동안 모스크바 주립 대학에서 가르치고 있으며 이미 모스크바와 해외의 여러 대학에서 매우 흥미로운 제안을 받고 있습니다. 글쓰기 작업은 항상 나와 함께합니다. 나는 기차에서 떨어진 사람의 입장을 취할 정도로 바보가 아니며, 그는 멀리서 "너는 이제 나 없이 무너질 것이다!"라고 외친다. 교회에서는 모든 것이 잘 될 것이고, 나는 신학적인 차원에서 존경하고 나보다 우선시하는 훌륭한 사람들이 아카데미에 남아 있습니다. 나는 교회를 떠나지 않을 것입니다. 총대주교 키릴은 나의 정식 총대주교입니다.

“더 이상의 박해가 두렵습니까?”

- 내가 회원으로 있는 여러 커미션에서 제외될 수 있습니다. 아마도 나를 해고하고 있습니다. 아마도 교구들은 저를 강연에 초대하는 것을 두려워할 것입니다. 감독이 나를 초대하는 것을 두려워한다면 - 선교를 어떻게 해야 합니까? 그들은 나에게 "책 쓰기"라고 말합니다. 나를 출판하는 데 동의할 출판사를 보여주세요. 우리는 더 세속적인 분야로 나아가야 할 것입니다.

코멘트

대제사장 블라디슬라프 치핀,

모스크바 신학교 교수는 교수진에서 Andrei Kuraev Protodeacon을 제외시킨 이유에 대해 논평했습니다.

“아카데미 평의회에서 신학적, 교회사적 문제 또는 교회, 국가, 사회 간의 관계 문제에 대한 안드레이 신부의 입장에 대한 논의는 없었습니다. 이유는 윤리적인 문제였다. 안드레이 신부는 이미 2년 전쯤 자신의 출판물의 어조를 바꾸어 교회 예절의 틀로 삼아야 한다는 경고를 받았지만 이 경고를 무시했기 때문에 신학교는 행정적 조치를 취할 수밖에 없었다. "

대제사장 Vsevolod Chaplin:

그는 모스크바 신학 아카데미(MDA) 교수직에서 안드레이 쿠라예프 원제를 추방하기로 한 결정에 이해를 갖고 반응했으며, 때때로 그의 진술이 교회의 공의회 의지를 표현하는 모순되는 문서로 인식된다는 점을 지적했습니다. “저는 그를 위한 판사나 상사가 아닙니다(Kuraev - ed.). 그러나 결정은 모스크바 신학교의 교수 및 교육 법인에 의해 이루어졌습니다. 나는 그것이 아주 명확하게 설명되었다고 생각합니다. 개인적으로 한 가지만 추가할 수 있습니다. 지역 방문, 성직자 및 평신도와의 만남, 저는 Andrei 신부의 일부 진술에 대한 질문을 지속적으로 듣습니다. 이러한 질문은 매우 중요합니다.” Kuraev에 관한 MDA 리더십의. 그 성직자가 설명했듯이, 그가 만나야 했던 많은 사람들은 “그는 독창적이고 예상치 못한 진술을 하기 위해 때때로 우리 교회의 공의회의 자기 인식에서, 절대 다수가 공유하는 입장에서 충분히 멀리 갔다고 믿었습니다. 성직자와 평신도” . Kuraev의 이러한 진술은 "때때로 교회의 공의회의 의지가 표현된 문서와 모순된다"고 기관의 대담자가 덧붙였습니다.

채플린에 따르면 밝고 독창적이고 비표준적인 발언이 항상 나쁜 것은 아니며 "오늘은 사람들에게 소리를 지르려면 때로는 짧고 밝게 말해야 합니다."

"그러나 많은 문제에 대해 - 예를 들어 구세주 그리스도 대성당의 신성 모독 이야기 또는 러시아 국가, 교회 생활 구조의 원칙, 기독교인이 기독교인에게 중요한 가치와 신사를 보호하는 힘 - Andrei 신부의 의견은 거의 예외를 제외하고는 우리 교회의 거의 모든 목사와 평신도가 생각하고 이야기하는 것과 상당히 달랐습니다. 러시아 정교회 대표는 "이 목소리는 복음에 기초하고 사람들에게 하나님의 계시가 되는 정통 전통과 일치하기 때문에 그들의 목소리를 들을 가치가 있다"고 말했다.

대제사장 막심 코즐로프

대주교 막심 코즐로프(Maxim Kozlov)에 따르면 MTA 교수 자리에서 쿠라예프를 추방하기로 한 결정은 "공적 영역에서 말하는 사람을 우려합니다. 이것은 일종의 징계 혐의나 기업 내 전문 규율 위반이 아닙니다."

보호 Maxim Kozlov는 protodeacon이 "아카데미 학술위원회에 참석하지 않을 것이라고 알리지 않았다"고 언급했습니다. 성직자가 지적했듯이 학술위원회에서 결정을 내리는 방식은 다릅니다. “이사회에서 논의되는 문제의 절대 다수는 손으로 투표하는 것과 관련이 없으며 비밀 투표는 더욱 그렇습니다. 우리는 사람들이 특정 문제에 대해 서로 토론하는 가족, 학술 단체가 있으며 상황에 대한 합의와 공통된 비전에 도달한 것이 분명하면 투표를 집계하는 공식적인 절차가 필요하지 않습니다.”라고 말했습니다. 보호 막심 코즐로프 RIA 노보스티

“(MDA 평의회 회의에서) 참석하지 않은 한 사람의 진술에 대해 논의하고 있다고(거기서 일어난 일에 대해) 누구의 말에서 나온 것인지, 무엇을 이야기한 것인지도 알려져 있지 않다고 말하는 것은 이상합니다. 권위의 정도”라고 Archpriest는 말했습니다. 막심 코즐로프.

3세기, 성. 사이프리안 카프:
“우리 교회에 가라지가 있더라도 이것이 우리의 믿음과 사랑이 그 일치를 유지하는 데 방해가 되어서는 안 됩니다. 우리가 기뻐해야 할 한 가지는 밀이 되어 추수 때에 주님의 창고에 들어갈 것입니다. 사도는 그의 서신에서 우리에게 이렇게 썼습니다. 부유한 집에는 금과 은으로 만든 그릇뿐 아니라 나무와 진흙으로 만든 그릇도 있습니다. 하나는 명예를 받을 자격이 있고 다른 하나는 불명예를 받을 자격이 있습니다. 우리가 금그릇이나 은그릇이 되기 위하여 모든 것을 해야 하나 질그릇을 부수는 권세는 오직 여호와께 있사오니 그의 손에 철 몽둥이가 있음이라 종은 주인보다 높을 수 없습니다. 아무도 아버지가 아들에게만 준 권한이 없습니다. 지팡이를 잡고 공기를 정화하며 가라지를 밀에서 분리하여 사람으로 판단합니다. "(Carthage의 St. Cyprian. Letter 51. 장로 Maxim에게).
콘스탄틴 황제의 개종 전날, 즉 박해가 끝날 때 Lactantius는 다음과 같이 말했습니다. 서로에게서; 진리는 폭력과 연합하기를 원하지 않습니다… 나는 살인이 아니라 죽음으로써 종교를 옹호합니다… 종교만큼 자발적인 것은 없습니다.”(Divine Ordinances 5,19,13-22).

그리고 이 주제에 특별히 전념한 교부 작업 중 거의 전체를 인용하겠습니다. 이것은 이단자들을 다루기 위해 박해자들의 칼을 가로채는 것을 용인할 수 있다고 생각했던 주교들에게 성 오도르 스튜디트가 보낸 편지입니다(이 편지를 쓰는 당시 상황은 박해를 받는 사람들이 정통파에 불과한 상황이었습니다. 성상파괴 황제). 그래서:
“... 우리는 더 중요하고 가치있는 진실에 대해 이야기하고 있습니다. 편지에서 슬픈 것은 무엇입니까? “우리는 마니교인을 죽이거나 죽이지 말라고 조언하지 않았습니다. 그러나 그들이 그것을 허용했더라도 그들은 아름다운 것 중에 가장 큰 일을 했을 것입니다.”
존귀한 자여, 무슨 말씀이십니까? 주님은 복음에서 이것을 금하셨습니다. 가라지를 주울 때에 곡식도 함께 거두지 말고 둘 다 추수 때까지 함께 자라게 하라(마 13,29-30). 그러나 당신은 가장 위대한 아름다운 행위를 그것을 토하는 것을 허락이라고 부릅니다.
그리고 그분이 가라지를 정확히 이단자라고 부르셨다는 사실은 그때나 후나, 즉 그들 모두입니다. 우리는 이에 대해 크리소스톰의 말을 들을 것입니다. 그는 같은 말을 설명하면서 다음과 같이 말합니다. 가라지를 뽑으매 너희가 그들과 함께 밀을 뽑지 아니하였느냐 이 말씀으로 그리스도께서는 전쟁과 유혈과 살인을 금하셨습니다. 그리고 이단자는 죽임을 당해서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 우주에서 화해할 수 없는 전쟁을 일으킬 것입니다.
더 나아가 “주께서 가라지를 들 때에 곡식도 뽑지 아니하고 만일 무기를 들어 이단을 죽이면 많은 성도가 필연적으로 그들과 함께 파괴됩니까?” (Chrysostom. 마태 복음에 대한 대화 46). 이것은 우리 시대에 일어난 일입니다. 유혈과 살인이 우리 나라를 가득 채웠고 많은 성도들이 죽임을 당했습니다. 여호와의 말씀이 헛됨이 판명되었습니다.
그리고 왜 우리는 이단자를 죽이는 것이 허용되지 않는다고 말합니까? 우리는 그들이 해를 입기를 바라는 것조차 허용되지 않습니다. 현명한 Dionysius의 말에 따르면 Saint Karp에게 다음과 같이 말씀하신 주님의 말씀을 다시 듣도록 합시다. 다른 사람들이 죄를 짓지 않는다면 이것이 바람직합니다.”(Dionysius the Areopagite to Demophilus. Ch. 6 // Cheti-Minei, 5월 26일 및 10월 3일).
당신은 하나님의 지혜로운 사람이 성도에 대한 하나님의 진노를 알 수 있습니다. 왜냐하면 그가 이단자들을 위해 기도하여 생명을 빼앗겼기 때문입니다. 그리고 만일 그 성도가 그러한 성향에 머물러 있었다면 그는 정죄를 받았을 것입니다. 그러므로 진실이 보여주듯이 우리는 결코 적에게 악을 바라지 말아야 합니다. 그러나 그와는 반대로 주님께서 고난 중에 친히 아버지께 말씀하신 것처럼 그들을 위해 기도해야 합니다. 아버지! 자기 죄를 사하여 주옵소서 자기가 하는 것을 알지 못함이니라 (눅 23:34)
당신의 성덕이 말했듯이 어떤 성도들은 당신의 의견에 동의합니다. 아버지, 저를 용서해 주십시오. 우리는 성도들의 말을 잘 이해하지 못합니다. 신과 반대되는. 따라서 신성한 Cyril은 Julian에 대한 연설에서 구약과 신약을 혼동하지 않고 고대 법에 따라 자신을 표현했습니다. - 네, 안 됩니다. 그는 율법의 말씀이 율법 아래 사는 자들에게 하신 말씀인 줄을 알지 않을 수 없었습니다(참조: 롬 4장). 마찬가지로 그는 구주께서 다음과 같은 말로 비유하신 것을 알 수밖에 없었습니다. 그러나 나는 이것을 너희에게 말한다(참조: 마 5, 21-22). 그러므로 신성한 디오니시우스가 어떤 데모필루스에게 말했듯이, 당신이 비느하스와 엘리야를 천 번이나 언급하더라도 우리는 당신의 너무 열렬한 열망을 받아들이지 않을 것입니다.
같은 말을 들으신 예수님은 온유하고 착한 심령이 아닌 제자들을 인정하지 않으셨습니다(참조: 누가복음 9:54-56). 벌하지 말고 무지한 자를 가르칠 필요가 있다. 또한 신을 지닌 이그나티우스는 이렇게 말합니다. “하느님을 미워하는 사람들은 그분의 적들에게 미움을 받고 분개해야 합니다. 그러나 우리는 하느님을 모르는 이교도들처럼 그들을 추격하거나 때려서는 안 됩니다.” 두드리지 않으면 거의 죽일 수 없습니다.
Vladyka, 당신은 놀라운 산에 살았던 성인 (Simeon Stylite Stylite, Divnogorets, St. John Postnik, Tsaregrad 대주교는 6 세기 말에 살았습니다)이 당신과 동의한다고 믿기 때문에 , 그렇다면 이것을 생각하지 마십시오. 성도는 그리스도나 그 위에 있는 교사들을 대적할 수 없었습니다. 하지만 그럼? 그는 기독교인들이 사마리아인들에게 압제당하지 않도록 하기 위해 기독교인들을 괴롭히는 이교도들에 대해 당시 황제에게 훈계했습니다. 이것은 좋은 것입니다. 또한 우리는 이제 황제가 아끼지 말고 하나님의 백성을 죽이는 스키타이인과 아랍인과 싸워야 한다고 말할 때 훈계합니다. 그러나 이것은 또 다른 문제이고 그것은 또 다른 문제입니다. 이것은 적들에게 적용되며, 심지어 주제 이단자들에게도 적용됩니다.
콘스탄티노플의 대주교인 존 더 패스트(John Faster)에 관해 그가 마법사들을 목에 매달아 죽이라고 명령했다는 보고는 내가 보기에는 사실이 아닌 것 같지만, 아마도 그는 이것을 허용했을 것입니다. 그들은 또한 살인자이며 통치자들이 로마 법에 따라 행동하는 것이 금지되어 있지 않습니다. 사도는 그들이 헛되이 칼을 가지지 아니하고 악을 행하는 자를 위하여 보복하는 자라고 말한다(참조, 롬 13:4). 그러나 이것은 주님께서 금지를 선언하신 사람들과 관련하여 허용되지 않습니다. 몸을 담당하는 자는 몸에 관한 죄를 지은 자를 처벌할 권리가 있고 영적인 일을 하는 자는 벌하지 않는다. 후자를 처벌할 권리는 영혼을 다스리는 자들에게 속하며, 여기서 처벌은 파문과 다른 보속이다.
그래서 Vladyka, 굴욕을당한 우리는 생각합니다. 그리고 어리석게도 우리는 팔복 총대주교에게 교회는 칼로 복수하지 않는다고 담대하게 말했고 그는 이에 동의했습니다. 우리는 살인을 저지른 황제들에게 첫 번째에게 이렇게 말했습니다. 그러한 살인은 하나님을 기쁘시게 하는 것입니다. 그리고 두 번째로 살인에 대한 승인을 요구했습니다. 이것이 우리 죄인들의 대답입니다. 그러나 지극히 거룩한 여러분, 우리가 알지 못하는 다른 복음을 읽었다면 좋은 것입니다. 그러나 그렇지 않다면 사도가 말한 것을 생각해 보십시오.”
테오도르 스터디트 목사. 편지 26(155). 에베소의 주교 테오필루스에게 // 테오도르 목사에게. 메시지. 2부, 56–59페이지.

또한 “하나님의 교회는 채찍질과 유배와 감옥으로 스스로를 복수하는 경향이 없습니다. 또한 바울의 경우와 그들의 박해에 대해 말씀드리고 싶습니다. 결국 교회법은 칼이나 칼이나 채찍으로 누구를 위협하지도 않습니다. 칼을 가지는 자는 다 칼로 망할 것이기 때문이다. 그러나 이러한 모든 수단이 적용되었기 때문에 이 그리스도 태생의 이단(iconoclasm.-A.K.)이 발생하여 모든 것을 파괴했습니다.”(Reverend Theodore the Studite. Letter 114. To Leo, a 상인 // Ibid., vol. 2. 232~233쪽).

“그리스도의 희생이 자발적인 희생이라면, 그것은 원하는 사람들에게 자발적으로 가르치는 것이지 원하지 않는 사람들에게 가르치는 것이 아닙니다. 주님께서 친히 자기를 떠난 자들에 대하여 사도들에게 이르시되 너희도 떠나고 싶지 아니하냐… 2). 그러므로 교제하기를 원하지 아니하는 자들을 억지로 끌어들이는 자들은 그들이 이방을 행하는 것인 줄 알찌니 이는 그리스도의 몸을 자의로 제물로 드리는 것이 아니요 도리어 우상에게 일종의 제사를 드리는 것이라 임의로 제공되지 않은 악마 희생과 유사”(St. Theodore the Studite. Letter 7. Theodotos the commander // Ibid., vol. 2, pp. 16–17).

John Faster의 언급을 이해하려면 역사가 Theophylact Simocatta(역사 1,11,3-21)가 말한 이야기를 기억할 필요가 있습니다. 그는 자신의 영혼을 마법의 심연에 던졌습니다. 그가 그의 야만적인 가르침에 사로잡힌 방식은 이례적이었습니다. 나는 그에 대해 말할 것입니다. 왜냐하면 그는 정말로 놀랄 만하기 때문입니다. 이 마법사는 은그릇을 가지고 있었는데, 그곳에서 그가 버림받은 세력과 통신할 때 다양한 피의 흐름을 모았습니다. 그는 이 그릇을 은을 장사하는 사람들에게 팔았습니다. 컵에 대해 공작에게 지불한 이 상인들은 이 배를 팔려고 했습니다. 그래서 그들은 그것을 자신의 건물 문 앞에 놓아두고 원하는 사람에게 그것을 살 기회를 줍니다. 이때 헤라클레아 시의 주교는 비잔티움에 있어야 했고 이 마법사의 그릇이 판매되는 것을 봐야 했습니다. 그는 그녀를 사서 수도를 떠나 자신의 주교 왕좌가 있는 곳으로 데려갔습니다. 순교자 글리세리아가 뿜어낸 기적의 몰약이 일종의 구리 그릇에 부어졌기 때문에 주교는 사제직을 존중하여 이 그릇을 바꾸었습니다. 그는 이 구리 그릇을 가장 거룩한 교회 예배에서 제거하고 은그릇을 존귀한 세계의 인식을위한 장소. 그러나 그 순간부터 놀라운 세계의 흐름이 멈추고 은혜의 근원이 사라졌습니다. 순교자는 더 이상 자신의 힘을 보여주지 않았고, 은총을 보류하고, 선물을 빼앗고, 이 그릇에 대한 혐오감 때문에 더 이상 평화를 발하지 않기로 결정했습니다. 이 모든 것이 주교를 큰 슬픔에 빠뜨렸습니다. 그는 일어난 일에 대해 슬퍼하고, 기적의 소멸을 애도하고, 다시 은총을 요청했습니다. 그는 자신이 이 일에 대해 죄가 있다고 생각하지 않았고 이유를 찾으려고 노력했지만 그에게 닥친 수치를 견딜 수 없었습니다. 교회가 그러한 기적을 잃은 후 그에게 삶은 비현실적이었습니다. 이 때문에 금식과기도가 이루어지고 눈물이 사용되었으며 신음 소리가 들리며 모든 사람들이 야간 철야에 참여했습니다. 하나님의 진노를 멈추고 다시 자비를 구할 수 있는 모든 것이 모였습니다. 그래서 신이 기적적으로 이 불행의 그릇에서 등을 돌리고 공의로 그들의 무지를 불쌍히 여겼을 때 꿈에서 그 도시의 주교는 꿈에서 이 잔에 담긴 무서운 악령을 보여주는 환상을 보았습니다. 즉시 교직자는 자기가 산 잔을 성전에서 비밀리에 가져다가 구리로 성소로 가져오라고 명령했습니다. 그는 흠도 없고 어떤 역겨운 주술로도 더럽혀지지 않은 처녀에게 이 복되고 오래된 잔에 다시 신사를 맡겼습니다. 그리고 실제로 기적이 즉시 재개되었고 몰약이 다시 흐르기 시작했으며 은혜가 부어지기 시작했으며 선물이 쏟아졌습니다. 눈물과 슬픔이 그쳤고, 낙심할 틈이 없었다. 그래서 주교는 제국의 수도로 돌아가서 자기에게 잔을 팔았던 사람들과 그들이 그것을 산 사람들에게서 알게 되었습니다. 그는 총대주교 요한에게 나타나 처음부터 있었던 모든 일을 그에게 보고했습니다. 그런 이야기를 들은 대주교는 겁에 질려 들은 것을 숨길 수 없어 즉시 궁궐에 있는 황제에게 가서 들은 것을 전했습니다. 모리셔스는 거의 승인 없이 유죄 판결을 받은 사람들에게 사형을 선고했습니다. 그는 형벌보다 회개의 도움으로 범죄자를 고치는 것이 더 정당하다고 여겼습니다. 그러나 그 축복사는 사도의 가르침에 따라 행동하기 위해 그의 반대를 강력히 주장하면서 믿음에서 떨어진 사람들을 기둥에 보낼 것을 요구했습니다. 그는 바울의 가르침에서 인용한 내용을 인용했습니다. 그리고 내세의 권세자들이 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박고 맹세하는 것은 회개를 새롭게 하기 위하여 하는 것이니라 땅은 여러 번 내리는 비를 먹고 소생하기에 유익한 풀을 자라 가꾸는 자는 하나님께 복을 받을 것이요 가시와 엉겅퀴를 내는 것은 헛되고 저주에 가까우므로 그 끝이 불사름이니라 황제의 확고한 견해가 흔들렸고, 요한은 이 말로 그를 물리쳤다. 다음 날 법정이 열렸을 때, 마법사들은 심문을 받았고, 반박할 수 없는 증거로 붙잡혀 처벌을 받았습니다. 공작은 꼭대기가 반으로 갈라진 튼튼한 기둥에 앉았습니다. 그의 목이 이 틈에 끼어 질식하여 범죄의 삶을 마감했습니다. 그러나 그 전에 그는 아들의 머리가 잘리는 것을 보았습니다. 그는 불경하고 범죄적인 요술에 그를 공범자로 만들었습니다. "(Theophylact Simokatta. History. M., 1996, pp. 25-27).

St.의 삶의 연구원. Ioann Postnik은 다음과 같이 말합니다. Theophylact가 이미 민속 환상에 의해 재 작업 된 형식으로 사실을 기록했다고 가정하는 것은 불가능하지 않습니다. 우리는 Pavlin을 그의 견해에 따르면 아마도 군중에 합류했을 것입니다. 그의 견해에 따르면 부적절 한 질투로 그의 시대에 싸운 Pavlin의 비난에 Postnik이 적극적으로 참여했다는 소식을 인식하는 경향이 있습니다. 우리는 반복합니다. Peacock의 처형 사실을 부인하지 않고 우리는 그것이 독점적으로 또는 주로 Postnik의 작업이라는 보고서를 의심합니다. 구문 분석되는 메시지의 불일치가 너무 커서 Studite에게조차 "사실이 아닌 것 같았습니다".

그러나 성 베드로 총대주교청 시대에 일어난 또 다른 보복 사례도 알려져 있습니다. 존 포스트닉. 어떤 히에로몽이 채찍으로 형벌을 받았습니다.

로마의 교황 성 그레고리우스는 593년 7월에 콘스탄티노플에 다음과 같이 화를 냈습니다. 그러면 나는 이것이 성경의 말씀과 다르다고 대답할 수 없습니다. 불의한 자의 입은 영혼을 죽입니다. 지극히 거룩한 형제여, 금욕이 그가 하는 일에 대해 아는 것을 형제에게 숨길 정도로 금욕에 이르렀습니까? 이웃을 속이려고 거짓말을 하는 것보다 이 입이 고기를 먹고 사는 것이 좋지 않을까요... 그러나 당신이 규범을 준수하지 않고 고대인의 법령을 전복하면 나는 당신을 인식하지 못할 것입니다 ... 그리고 채찍으로 두려움을 불러일으키려는 주교에 대한 규칙은 당신의 형제애를 잘 알고 있습니다. 우리는 목자로 임명되었습니다. , 살인자가 아닙니다. 사도는 "범사에 오래 참음과 가르침으로 경책하며 경계하며 간구하라"고 말합니다. 이것은 새롭고 들어본 적 없는 설교입니다 - 구타로 믿음을 지키는 것 "(St. Gregory Great. Letter 52, to John).

그래서 Vasily Rozanov는 "그런데 사람에게 그렇게 자비로운 기독교가 어떻게 종교 재판에 왔습니까? 결국 우리는 믿음, 믿음, 이상에서 "예"에서 "아니오"로의 전환점을 관찰하지 않습니다! 문제가 없다는 것이 핵심입니다!! 역사적으로 1000년 동안 '머리를 쓰다듬었다'는 것이 아니라 '불타기 시작했다'고는 말할 수 없다. 이런 건 없어! 전환점도, 개혁도, 폭풍도 없습니다. 고요한 바람입니다. 불고, 불고, 머리를 쓰다듬고, 달콤하고, 먹을 수 있고, 불고, 다시 불어라, 쓴맛, 다시 달콤하게, 더 달콤하게, 불어라, 불어라, 누군가 신음했지만 모든 것이 얼어 붙었다, 불어, 불어, 카네이션이 떨어졌다, 바늘이 빠졌다, 누군가 그 때 그들은 찌르고, 치명적으로, 불고, 불고, 좋든 나쁘든, 모든 것이 방해가되고 모든 것이 이미 이해할 수 없습니다. 종교 재판은 "차이"로 교회에 들어 왔습니다 ... 아무도 눈치 채지 못했습니다! 누군가를 '불태우기'로 하고 실제로 '불태우기'를 결심한 5~6명의 추기경들에게 그들이 '이단에 빠졌는가', '그들과 헤어져야 하나?'

이것은 완전히 사실이 아닙니다. 그들은 눈치 채고 항의하고 헤어졌습니다 ...

특히 이단자에 대한 첫 번째 처형 이후 "여기서 발생한 공포는 모든 사람이 이 처형에 역겨운 혁신으로 반응했음을 보여줍니다. 그러나 트리에에서 폭군 막시무스를 정죄하고 여섯 명의 제자들과 함께 고문을 받고 죽임을 당하고 나머지는 브르타뉴를 향해 섬으로 추방될 때 유럽 전역에서 큰 분노의 외침이 들렸습니다. 은퇴한 투르의 성 마르틴은 이 잔인한 결정을 막기 위해 가능한 모든 일을 다했지만 이 주교들뿐 아니라 그들과 접촉했던 사람들과도 친교를 나누는 것을 거부했습니다.... 시간이 지나면서, 루터의 경우 교황은 프리실리아누스의 처형을 본받을 만한 모범으로 제시할 것입니다. 막시무스 교회에서 그를 "존경하고 경건한 황제"에 넣을 것이라고 생각하지 않았습니다. 견해).

그리고 자신이 세인트. 그 후 투르의 마르틴은 상황에 따라 강제로(이타티우스 주교는 프리실리아누스의 사형을 주장함) 이타치아인들과의 연합을 통해 영적인 힘을 많이 잃었고 귀신 들린 것을 그렇게 쉽고 빨리 치유하지 못했다고 한 번 이상 한탄했습니다. .
더 강한 것은 St. 밀라노의 암브로스: 그는 주교들과의 교회 친교를 거부했습니다 - 이단자들에 대한 사형의 가해자들 ... 마틴과 암브로스의 항의는 로마 주교 시리시우스의 지지를 받았습니다. 토리노 공의회는 Itatii의 감독직을 박탈했습니다(Prokoshev P. Priscillian and the Priscillianists (Church-Historical Essay) // Orthodox Interlocutor 1900, October, 부록, pp.

“기독교인들이 강압과 폭력으로 오류를 타도하는 것은 허용되지 않습니다. 따라서 그리스도의 가르침을 받아들인 자들 중 한 왕도 이교도에 대한 법령을 발표하지 않았습니다.”(John Chrysostom. 축복받은 바빌과 줄리안과 이교도에 대한 말, 3).
"사람은 강제로 이끌리거나 두려움에 의해 강요될 수 없으며, 이전에 타락한 진리에 대한 확신으로 다시 인도되어야 합니다."(신권에 관한 여섯 단어. 말씀 2).
"그리고 이단자는 죽임을 당해서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 우주에서 화해할 수 없는 전쟁을 일으킬 것입니다"(마태복음 46:1).
"단 한 명의 경건한 왕도 불신자들을 감히 처벌하고 고문하여 미혹에 빠지게 한 적이 없습니다."(성스러운 위대한 순교자 드로시스에 찬사와 죽음의 기억).
“오늘 우리는 이단자들과 싸우지만 우리의 전쟁은 산 자를 죽은 자로 만드는 것이 아니라 죽은 자들로부터 산 자를 만드는 것입니다. 내가 행동으로 하는 것이 아니요 말로써 하는 것이요 이단으로 하는 것이 아니요 이단으로 하는 것이요 사람으로 하는 것이 아니요 오직 속임으로 내가 미워하노라 나는 핍박을 견디고 핍박하지 않고 핍박을 받고 핍박하지 않는 데 익숙합니다. 이와 같이 그리스도도 십자가에 못 박히신 것이 아니라 십자가에 못 박히신 것이 이기셨느니라.”
Chrysostom은 마치 그리스도를 대표하는 것처럼 사도들에 대해 말합니다. "내가 너를 사자보다 더 무섭게 할 수 있습니다 ..."(마태복음 33.2), 사도적 인간의 위업에 자리를 주기 위해 그들을 인간적인 약점으로 남겨두었습니다. "저희에게 재앙을 내리게 하시고 악으로 남을 행하게 하시니라"(마태복음 33:2).
“너희는 늑대와 싸워야 하고, 늑대뿐만 아니라 늑대 한가운데로 가야 한다. 그러므로 그리스도의 계명을 어기는 것을 부끄러워하고 이리처럼 원수를 공격합시다. 양이 있는 한 우리는 승리할 것입니다. 그러나 우리가 이리이면 질 것이니 목자의 도움이 우리를 떠날 것임이라 그는 이리를 먹이지 아니하시고 양을 먹이시느니라”(마태복음 33:1).
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그러나 다른 것이 있었습니다. St. 알렉산드리아의 시릴:
“하느님께서 영광을 받으시기 위해 화를 내실 때 자비를 베푸는 것이 안전하지 않습니다. 그리고 매우 해로울 수도 있습니다. 약한 마음과 상호 복지에서 휴식을 취하기에 적절한 시간이 아닙니다. 그러면 동정의 법이 사라지고 자연적인 사랑의 힘과 인류에 관한 모든 것이 제거되어 말하자면 경건한 잔혹성을 통해 하느님께 영광이 돌아오게 하십시오. 이를 경건한 행위라 하여 변명의 여지가 없는 배도를 하는 자는 무엇보다 가장 높은 영광을 모독하는 자로 무자비하게 징벌을 받느니라 "(알렉산드리아의 성 시릴. 신령과 진정으로 예배하고 섬김에 대하여 // Creations. M. , 1880, 파트 1. p. 304).

어린 시절과 청소년

어린 시절부터 소년은 신이 존재하지 않는다는 영감을 받았고 일반적으로 받아 들여지는 다윈 이론에 따라 지구상의 생명체가 생겨났습니다. Andryusha는 평범한 소비에트 남학생으로 자랐고 잘 공부하고 많이 읽었으며 무신론자 벽 신문의 편집자이자 모범적인 개척자이자 Komsomol 회원이었습니다.

1979년 학교를 졸업한 후 부모님의 뒤를 이어 국내 주요 대학인 무신론과에 입학했다. 모스크바 주립 대학에서 Kuraev는 재능있는 학생임을 입증했으며 장래에 훌륭한 경력과 권위있는 교수직을 가질 것으로 예상되었습니다. 아무도 안드레이의 영혼에서 신에 대한 믿음이 마르크스-레닌주의의 기본 교리를 오랫동안 대체했다고 생각하지 않았습니다.

그 비밀은 부모가 우연히 그의 손에 신학 서적을 들고 있는 아들을 발견했을 때 분명해졌습니다. 그것을 부정하는 것은 무의미했고, 그 청년은 자신이 믿는다고 고백하고 세례를 받을 것이며 신학교에 들어가고 싶었다고 고백했습니다. 부모는 가능한 모든 방법으로 아들을 설득하고 자신이나 아버지의 경력을 망치지 않으려고 노력했지만 젊은이는 단호했습니다. 가족 평의회에서 타협이 이루어졌으며 그 결과 Andrei는 1982년 11월 29일 Presnya의 세례 요한 탄생 교회의 벽에서 세례를 받았고 모스크바 주립 대학에서 빨간색 졸업장으로 졸업했습니다. 1984년에 그는 모스크바 신학교(MDA)에 입학했습니다.

이 때문에 Vyacheslav Ivanovich는 해외 출장이 금지되었고 당 간부에서 해고되었습니다. 그러나 이러한 사건은 가족 관계에 영향을 미치지 않았으며 부모는 아들의 선택에 동정심이 있었고 평생 동안 가능한 모든 방법으로 그를 지원했습니다.

ROC에서의 경력

모스크바로 돌아와서 Kuraev는 총대주교 Alexy의 개인 비서로 3년 동안 일하면서 동시에 모스크바 주립대학교 언론학부에서 정통에 대해 강의했습니다. 동시에 그는 지식 향상을 멈추지 않고 메트로폴리탄 신학교를 졸업했습니다.

1993년에 그 신부는 MTA의 신학 교수로 임명되었습니다. 35세에 최연소 신학 교수가 된 쿠라예프는 그의 공로를 러시아 총대주교로부터 높이 칭송받았다. 1994년에 "정통파의 타락 개념에 대한 철학적-인류학적 해석"이라는 주제로 논문을 옹호했으며 철학 박사 학위를 받았습니다. 1년 후, 그는 “전통. 교조. 의식."

영적인 주제에 대한 Andrey Vyacheslavovich의 작품은 신학에 관한 여러 교과서의 기초를 형성했으며 책의 순환은 오랫동안 60만부를 초과했으며 모스크바 주립 대학의 강의에는 여유 공간이 없습니다.

쿠라예프는 전도 설교를 하며 전국을 다녔고, 최근에는 고발 자료를 자주 들고 나온다. 따라서 Ekho Moskvy 라디오 방송국과의 인터뷰에서 그가 성불의 강림 신화를 폭로하고 카잔 신학교의 벽에서 동성애 스캔들을 발표한 것은 큰 반향을 불러 일으켰습니다.

2009년 Kirill 총대주교는 Andrei Kuraev를 정교회 문화의 기초에 관한 학교 교과서 제작을 담당하도록 임명했으며, 이 교과서는 2010년에 "종교 문화와 세속 윤리의 기초"라는 제목으로 테스트되었습니다.

2013년 Kuraev는 MTA의 교직원에서 해고되었습니다. 집사는 구세주 그리스도 대성당에서의 스캔들 공연 후 푸시 라이엇의 지원을 불렀고 주요 이유는 카잔의 "블루 스캔들"에 대한 솔직한 대화였습니다.

Valery Otstavnykh 감독은 신부의 활동에 대한 다큐멘터리 영화 "Andrey Kuraev의 삶에서 48 시간"을 제작했으며, 여기서 그는 선교 여행 중 하나를 자세히 다루었습니다.

많은 사제와 달리 Kuraev는 웹에 적극적으로 존재합니다. LiveJournal의 블로그로 널리 알려진 그의 추론은 종종 라디오 "모스크바의 메아리"에서 방송됩니다.

스캔들 진술

2007년에 쿠라예프는 성불의 신성한 기원을 의심했습니다. 그리스 총대주교 테오필루스는 "이것은 연례 기적이 아니라 그리스도의 부활 때 빛을 발한 빛을 상기시키는 것일 뿐입니다"라고 집사는 다음과 같이 대답했습니다. 그의 주머니에 있는 라이터에 대해 말하는 것이 더 솔직합니다. 그는 아마 그럴 수 없었을 것입니다."

안드레이 쿠라예프. "마스터와 마가리타"

그 신부는 또한 반유대주의 혐의를 받았다. 1998년에 "반유대주의를 만드는 방법"(2006년 2판 발간)이라는 책을 출간했고, 1999년에는 "3월 8일을 기념하지 않는 것이 가능한가?"라는 기사를 냈다. 그는 2월 23일과 3월 8일의 휴일 사이에 유대교 부림절과 유사성을 발견했으며, 그 후 그는 집례자들을 비난했습니다. 수천 명의 어린이가 살해 된 날을 어떻게 축하합니까?

그리고 그의 책 "정통과 진화"에서 Kuraev는 서양 창조론의 과정을 비판하면서 정교회에서는 진화론을 부정할 근거가 없다고 지적했습니다.

Sin, Lord: 일주일 전 Delovoy Peterburg는 Fr. 안드레이 쿠라예프. 신문에서는 퍼짐으로 축소되었지만 웹 사이트에서는 모든 것이 전부 .
나는 종교적이어서(우리가 "그(그)는 매우 종교적이라고 말할 때 - 우리는 무자비함이나 친절과 같은 타고난 속성을 다루고 있음) ROC와 교회를 다룰 때 이 속성을 깨닫는 사람들에게 매우 유감스럽게 생각합니다. 일반.
교회는 토플러의 언어로 농경 시대의 첫 번째 물결인 제도입니다. 두 번째 물결인 산업적 물결은 교회 교리를 강타하여 교회를 바꾸거나(유명한 프로테스탄트 직업 윤리를 취하기 위해) 교회를 보호 구역으로 내버려 두었습니다. 대량 탈선화가 일어났다. 선진국일수록 교회가 적고, 그 규칙에 대한 유일한 예외는 미국이지만, 이것은 별개의 대화입니다.
오늘날 "불타는 질문"에 대한 답을 찾기 위해 교회에 가는 것은 물론 심지어 우리에게까지 가는 것은 시간을 낭비할 뿐만 아니라 자신을 위험에 빠뜨리는 것을 의미합니다. "나는 이 사아베츠키 사제들을 알고 있다!" - "검은 장미"에서 바시로프의 영웅이 말했던 것처럼. 글쎄, 이 Gundyaevs는 Saaaavets의 상속인입니다.
그렇기 때문에 Kuraev와 같은 지적이고 양심적 인 사람조차도 러시아 정교회에서 동성애 마피아를 찾아 싸우고 싸우는 이유입니다. 기독교에서 섹스가 범죄화 된 이유를 알아내는 것이 더 현명 할 것입니다. 웃었지만 최근까지 위로부터 아내의 위치는 부과된 보속으로 판단할 때 말라키아나 남색의 죄보다 훨씬 더 큰 죄로 간주되었습니다.
사실, 섹스는 녹색 사과나 생강차에 대한 사랑만큼 도덕성과 관련이 없습니다.
그러니 차를 마시고 사과를 먹고 행복하세요.

인터뷰 내용입니다.

안드레이 쿠라예프 집사

국외에서 봉사하는 가장 유명한 정교회 선교사 - 러시아 정교회의 몸이 어떻게 작동하고 간과 할 수없는 질병으로 고통받는 이유에 대해

어리석은 질문을 용서하십시오, Andrei 신부님. 그러나 당신은 누구입니까? 당신의 상태는 무엇입니까? 강단 없는 교수, 봉사 없는 신부? 직원을 위한 ROC에 등록되어 있다는 것이 사실입니까? 당신이 봉사한다면, 어디에서? 정통 반체제 인사라고 할 수 있습니까?
- 말년에는 어려서부터 사랑했던 사람들과 사회적 지위가 가까워진 것 같다. 러시아 정교회 문화의 현상은 교만했던 사람들이 교회에 워크북을 보관하지 않았다는 것입니다. Chaadaev 또는 Khomyakov, Gogol 또는 Berdyaev, Vladimir Solovyov 또는 Semyon Frank 여부. 그들은 시노드나 아카데미에서 그에 대한 대가를 받지 않고 단순히 믿고 단순히 생각했습니다. 내 서비스에 관해서는, 예, 나는 "타주"이며 이것은 내 자유도 중 하나입니다. 그러나 저는 25년 동안의 부제 사역 내내 다른 주에 있었습니다. 그리고 저는 매년 영화 "운명의 아이러니, 또는 목욕을 즐기십시오!"의 마지막 장면에서 보여지는 Troparevo의 대천사 Michael 교회에서 봉사합니다. 그리고 답을 완성합니다. 나는 스스로를 반체제 인사라고 생각하지 않습니다. 전통은 계속될 뿐입니다. 그리고 저는 "기업 연대"라고 불리는 도끼를 걸고 있지 않습니다.

외부에서 당신은 인간의 얼굴을 가진 공산주의를 꿈꾸는 Len Karpinsky와 같은 소비에트 홍보가와 같은 혁신주의자-맑스주의자와 닮았습니다. 빼앗기다, 즉 서빙 금지...
- 알다시피, 나는 인간의 얼굴을 가진 모든 것을 좋아하므로 그런 평행선에 화를 내지 않을 것입니다. 나는 러시아 교회가 소련과 CPSU의 운명을 가지기를 매우 원하지 않습니다. 그러나 나는 교회가 윤리적이고 최소한 에티켓 개혁이 필요하다고 믿습니다. 아시다시피, 에티켓은 많은 영향을 미치는 것입니다. 사람들이 상사에게 무례하고, 찌르고, 거의 외설적 인 소리를 내도록 허용한다면 이것은 내부 기업 관계의 문화와 그 윤리의 정도를 보여주는 지표입니다. 그리고 도덕적 제도인 교회 안에서는 거의 범죄에 가까운 관계가 존재한다는 사실이 매우 안타까운 일입니다.

이 말을 하면 아마 부활절에만 교회에 가는 사람들을 놀라게 할 것입니다. "거의 범죄적 관계"란 무엇을 의미합니까?
“아마도 예배에 자주 참석하는 사람들조차도 예배 자체에 수반되는 지도력에 대한 엄청난 수의 인사에 놀랄 것입니다. 섹스톤에서 집사로, 집사에서 신부로, 사제에서 교장으로, 교장에서 주교로, 등등. 그리고 활을 받아들이는 사람은 그들에 의해 원시 공식으로 밀려납니다. 당신은 보스, 나는 바보, 나는 보스, 당신은 바보입니다. 약 4년 전, 나는 총대주교의 가까운 지인에게 총대주교에게 두 번 연속으로 "아니오"라고 말할 수 있는 사람이 한 명이라도 남아 있는지 물었습니다. 그런 사람들은 더 이상 존재하지 않는다고 들었습니다.

이미 러시아를 떠난 Boris Akunin이 LiveJournal에서 묻는 질문을 무의식적으로 반복했습니다. 크렘린에는 정치적 견해에 외계인이 있더라도 괜찮은 사람들이라고 부를 수 있습니까?
- 아마도 이것이 사실일 것입니다. 반복합니다: 간단한 에티켓 개혁은 많은 것을 의미합니다. 그래서 가톨릭 신자들은 한때 교황의 신발에 키스하는 것을 거부했습니다. 사소하지만 그녀는 가톨릭 교회에 대한 존경심을 꽤 많이 추가했습니다. 작은 것이 중요합니다. 노사 관계의 형식 준수. 예를 들어, 사제는 적절한 기록이 있는 작업 책을 가지고 있습니다. 고용 계약을 하기 위해. 해고 또는 전근 절차가 노동법에 따라 수행되도록 합니다.

요즘 신부님이 토크쇼 진행자인데 정확히 1개월 계약을 하고 가끔은 1개 프로그램을 계약하는데 갱신이 안 된다고 하던가요?
- 아니요, 신부님은 계약이 전혀 없기 때문입니다. 그리고 나는 교회 생활에서 더 많은 공식화를 원합니다. 윗사람의 힘을 키우는 사람이 아니라 아랫사람을 보호할 수 있는 사람.

나는 소련과의 평행선으로 돌아갈 것입니다. 페레스트로이카 기간 동안 많은 사람들이 의지했던 인본주의, 비관용, 정의의 제도가 어찌하여 거의 편협과 무지의 본보기로 전락하게 되었습니까? 17세기에 스웨덴의 신학자 존 보트비드(John Botvid)는 자신의 논문 “모스크바 사람들은 기독교인입니까?”를 썼습니다. 글쎄, 오늘날 당신은 같은 질문을 다시 할 수 있습니다.
- 나는 당신의 결론에 동의할 수 없지만 나에게 이 질문은 다음과 같이 들립니다. 우리, 교회는 가장 힘든 20세기 동안 우리에게 무엇을 배웠습니까? 우리 르네상스의 지난 25년 동안, 공식적인 수준에서나 심지어 신학적 토론 수준에서도, “주님, 무엇을 위해?!”라는 질문이 제기되었습니다. 이것이 나를 두렵게 한다. 박해의 경험을 사형 집행인의 비진리의 관점에서가 아니라 사형 집행인이라고 불리는 우리의 비진리의 관점에서 이해하려는 욕망이 없다는 것이다. 1917년 이전의 국교회 생활에서 무엇이 잘못되었습니까? 우리가 보기에 역사의 주인이신 주님은 무엇 때문에 뜨겁게 달궈진 쇠로 우리를 찌르셨습니까?

- 1917년까지 정교회는 구교도들을 같은 방식으로 박해했는데...
- 그게 내 얘기야! 이 모든 것이 우리에게 돌아온 지난 세기에 우리의 죄는 무엇입니까?! 공식적인 관점에서 볼 때 우리는 희고 푹신하고 영적으로 더 영적으로 살았고 갑자기 사악한 유대인 프리메이슨이 볼셰비키를 보냈기 때문에 ... 이것은 매우 비성경적이며 비기독교적이고 약속이없는 관점입니다. 불행히도 우리는 이 질문조차 하지 않습니다. 두 번째 질문처럼 - 소련에서 나온 교회 기구가 새로운 순교자들과 무슨 관계가 있습니까? 대략적으로 말하면 기구를 구성하는 이 사람들은 어느 정도 박해받는 교회의 사람들입니까? 아니면 그들은 정말로 그것의 대척점입니까? 여기에 심각한 것이 있습니다. 그리고 세 번째 반성 단계는... 1990년대 초반, 저는 알렉시 총대주교의 대변인이었습니다. 그러므로 그 당시에는 교회의 전략이 어디에도 논의되지 않았다는 것을 증언할 수 있습니다. 총대주교 Alexy의 정권은 상황에 따라 움직였습니다. 우리는 할 수 있는 일을 합니다. 여기에 어떤 종류의 후원자가 나타났습니다. 값비싼 종을 부을 준비가 되었습니다. 좋습니다. 그러나 아무도 그에게 말하지 않았습니다. 들어보세요. 이제 우리는 종이 필요하지 않고 도서관에 보낼 책이 필요합니다! 더욱이 우리가 현대사회에서 교회를 바라보고자 하는 진지한 반성이 없었다. 우리는 확장하고 확장하고 있습니다... 자체 확장에 한계가 있습니까? 그리고 우리 자신이 우리에게 용납할 수 없는 것으로 정의하는 수단은 무엇입니까? 내부 금기가 있습니까? 예를 들어, 올해 상트페테르부르크와 라도가의 수도 바르소노피가 알렉산드르 네프스키의 날 종교 행렬에 군인과 생도를 제공할 것을 요청하는 서한을 북서군 사령관에게 보냈다는 정보가 유출되었습니다. 그것은 단지 오래된 소련 농담입니다!

- "하지만 아버지, 테이블 위에 파티 카드를 올려도 될까요?"
- 예, 그렇습니다, 그렇습니다!.. 복잡한 물물교환... 저는 이미 2년 동안 말했습니다. 우리가 "업적" 진공 상태에 있다고 상상해 보십시오. 우리의 꿈이 실현되는 것을 막는 것은 없습니다. 그래서 서로 다른 사람들이 모여서 그들의 욕망이 온 우주의 법칙이 된다는 조건으로 꿈을 꾸게 하라. 꿈에서 모든 권력이 예를 들어 반성직자에게 전달되도록하십시오. 당신과 다른 사람들에게 무엇을 허용하고 금지 할 것입니까? 벨이 울리는 것을 금지할 것인가 말 것인가? 가족이 금식하고 기도할 수 있도록 기독교 정신으로 양육하는 것은 어떻습니까? 그리고 LGBT 운동이 권력을 가진다면 다른 사람들에게 무엇을 허용할 것인가? 그러나 이는 종교인에게도 동일하게 적용됩니다. 무슬림이 러시아에서 모든 권력을 쥐고 있다면 무엇을 허용할 것인가? 그리고 정교회는 어떻습니까? 그리고 무엇을 금지할 것인가? 이 그룹 각각의 정직한 "꿈 목록"을 읽고 싶습니다. 그런 다음 누가 더 위험한지, 누가 총구를 더 조여야 하는지 결정하십시오.

이것은 너무나 유망한 생각이어서 나는 당신이 한 번도 대답하지 않은 질문을 거의 잊어버렸습니다. 교회가 바울이 아닌 사울의 교회를 닮기 시작한 교회에 무슨 일이 일어났습니까?
- 답안의 스케치를 반복적으로 했습니다. 우리는 20세기에 고난의 불검이 교회 생활의 어느 부분을 불태웠는지 정확히 알고 있습니다. 이것이 바로 정치와 정치와 연결된 우리의 신경과 기관입니다. 이것은 우리 성직자들이 이전에 사람들에게 저질렀던 폭력이 우리에게 대응했다는 것을 의미합니다. 17-18세기에 불타버린 옛 신자들의 눈물을 포함합니다. 그리고 오늘 총대주교의 입에서 러시아 교회가 누구도 억압한 적이 없다는 말을 듣고 나는 할 말을 잃었습니다. 그러한 선언은 모든 역사적 기억의 완전한 절단을 요구합니다.

- 다음 논리적 질문 - 당신은 무엇을 제안합니까?
- 철학적인 취향을 가진 사람으로서 제가 드릴 수 있는 것은 단 한 가지, 생각하는 것입니다. 예를 들어 두 시리즈 "Borgia"를 모두 시청하십시오. 어쨌든 카톨릭 교회는 여전히 이것에 질렸습니까?

천주교는 분열과 개혁을 겪었지만 동시에 거울의 반쪽이 산산조각이 났다고 합니다...
- 하지만 우리가 가톨릭보다 더 똑똑하다고 생각합니까? 똑똑한 사람은 다른 사람의 실수에서 배운다.

현재 러시아의 정치적 초현실주의가 1991년의 붕괴로 거슬러 올라가는 가속화된 움직임을 나타낸다는 가설이 있습니다. 이러면 모든 것이 무너지면 목회자와 대목사들의 비밀과 개인 파일이 드러날 것이다. 그 후에 그들 중 많은 사람들의 사역이 불가능하게 될 것입니다. 그러면 어떤 교회 세력이 나올 수 있습니까? 그 후에 무슨 일이 일어날 수 있습니까?
- 나는 "더 나쁜 시절이 있었지만 더 나쁜 시절은 없었다"는 말을 지지하지 않습니다. 교회사에 대해 조금 아는 사람으로서, 나는 더 비열하고 더 나쁜 것이 있다는 것을 알고 있습니다. 그러므로 현명한 그리스도인은 복음을 붙잡아야 하며 동시에 그리스도는 깨끗한 자들에게 오시지 않았다는 것과 교회의 악은 결국 우리 자신에 의해 결정된다는 것을 기억해야 합니다. 우리는 우리 자신과 우리 자신을 허용합니다. 나는 거울을 보고 내가 완전한 기독교인이 아님을 안다. 그리고 이것은 동료 및 상사에 대한 엄격함의 기준을 낮춥니다. 결국 그리스도는 자신이 창조한 교회를 어떻게든 견디고 계십니다. 군대에 관해서는, 예를 들어 Borgia에서 Savonarola의 지지자들의 반란이 보여집니다. 아이들이 가서 모든 것을 부술 때 ...

- ... 결국 Savonarola 자신이 화상을 입은 화재로 이어집니다.
- 나는 그렇게 멀리 볼 수 없습니다. 그런 반란은 가능하지만, 나는 전폭적인 풀뿌리 반란을 지지하는 사람이 아닙니다. 이것은 세속 생활과 교회 생활 모두에 적용됩니다. 그러나 나는 여전히, 1980년대에 많은 젊은이들이 Berdyaev와 Dostoevsky를 통해 교회에 왔고, 그 후 카의를 입는 것을 보았고, 나는 기독교에 대한 이 특정한 비전이 주류가 되기를 정말로 바랐습니다.

한때 상트페테르부르크 신학 아카데미의 총장인 블라디미르 소로킨(Vladimir Sorokin)은 다른 그림을 그렸습니다. 기독교에 대한 엄청난 관심이 높아지면서 많은 사람들이 사제 서품을 받지 말았어야 했다는 것입니다. 인력이 엄청나게 부족했습니다. 그리고 이것은 사제들의 무지와 반유대주의 등과 관련된 문제의 어둠을 낳았습니다.
- 이것은 1990년대에 이미 나중입니다. 예, 1990년대 초반의 우리 신학교는 1941년 모델의 중위를 위한 과정이었습니다. 그들은 소총이 쏘는 쪽과 탱크 아래를 보여주었습니다. 네, 많은 면에서 무작위로 대규모 인원을 모집한 것입니다. 하지만 그렇다면? 우리 사제들은 아마도 러시아에서 복습 과정이 없는 유일한 전문 그룹일 것입니다. 그것이 당신이 신학교를 떠난 것입니다 - 그것과 함께 살며 점차 잊어 버립니다 ... 그리고이 모든 불행은 총 대주교 Kirill 아래에서 반복되었습니다. 그는 호감이 가는 사람이어서 어떤 프로젝트와 사랑에 빠지지만 금세 잊어버린다. 예를 들어, 그는 교회 전체 대학원을 인사 예비로 생각했습니다. 주교는 교회에서 어디에서 오나요? 멀리 가지 말고 19세기를 봅시다. 그렇게 경력이 진행되었습니다. 신학교의 한 학생은 수도원 서약을 하고 졸업 후에는 지방 신학교에서 가르치도록 파견되었다가 시간이 지남에 따라 부총장과 총장이 된 후 수도원에 총장으로 파견된 후 성 바오로 시노드에 파견됩니다. Petersburg는 그를 집권 주교의 조수로 보내기로 결정하고 얼마 후 그는 이미 의자를 얻습니다. 동시에, 시노드의 구조는 소위 "배운 수도사"의 전기를 따랐습니다. 시노드에게 그것은 인사부대였습니다. 1990년대에 무슨 일이? 여기 아웃백 어딘가에 주교가 있고, 어떤 이유에서인지 그를 좋아하는 젊은 수도사가 있습니다. 그는 그를 대리자로 만들고 문서를 총대주교청에 제출합니다. 그와 함께 일하기 위해." 모스크바는 대체로 사람을 선택하지 않았고 인원을 늘리지 않았습니다. 이것은 총대주교 Alexy II의 무거운 유산입니다.

총대주교 키릴에게도 영향을 미친 것은 무엇입니까? 졸업 후 1 년 만에 아카데미에서 2 년 과정을 수강 한 사람은 28 세의 Archimandrite였습니다. 총장이었습니다. 레드 커맨더의 준비 속도!
- 에 맞서. 그래서 그는 메트로폴리탄 니코딤의 인력 인큐베이터에 들어가게 되었습니다! 그리고 니고데모는 사람을 선택하는 데 어느 정도 취향이 있었고, 경력 성장을 제공하려고 했습니다. 그리고 그와 함께 미래의 감독들을 위한 가정 학교와 같은 일종의 가정 유치원이 있었습니다. 그리고 Alexy 아래에서이 병아리들은 가부장제의 시야 밖에서 자랐다는 것이 밝혀졌습니다 ... 총 대주교 Kirill은 교황 재위 첫 해에 무엇을 제안 했습니까? 그는 학업 교육을받은 유망한 승려가 몇 년 동안 모스크바에 와서 과학 작업을 수행하지만 동시에 총 대주교의 지도력 앞에서 가까이에 있어야한다고 제안했습니다. 무슨 일이 일어났습니까? 총대주교는 기존 교구를 쪼개고, 주교 수를 3배로 늘리고, 주교 요건 수준을 대폭 낮추는 것이 시급하다고 판단했다. 그리고 오늘날 사람들은 알렉시 밑에서는 그럴 기회가 없었던 감독이 되고 있습니다. 졸업장을 구입 한 사람들, 전기의 모호한 페이지. Mikhail Shkredya의 세계에서 성 이삭 대성당의 교장으로 모르도비아 대왕인 Seraphim을 임명한 이야기를 들어보세요 ...

예, 박물관 관장이 "St. to HIV 감염자? 어떤 메커니즘이 종교적 감정에 대한 모욕과 함께 편협함을 유발합니까?
- 정교회의 세계에는 병자들을 돕는 자원봉사 운동도 있습니다... 그러나 총대주교가 개인적으로 설정한 주류도 있습니다. 그들의 모욕과 그러한 오만한 남성 원칙의 표현에 주류. 우리는 놓지 않을 것입니다! 2012년에 시작되었습니다. 사실 이것은 내가 나의 총대주교와 동의할 수 없는 주요 문제입니다. 교회가 권력 부서 중 하나로 보이는 것이 그에게 유용한 것 같습니다. 그것은 나에게 매우 도움이되지 않는 것 같습니다.

- 2012년에 무슨 일이?
- 그리고 나서 구세주 그리스도 대성당에서 유명한 소녀들의 춤이 있었는데, 이것은 교회의 이미지를 근본적으로 바꾸는 핑계로 사용되었습니다.

그 결과 오늘날 상대적으로 말하자면 엔테오와 밀로노프는 실천적 정통주의의 상징이 되었습니다. 그리고 여기에서 동일한 Enteo의 행동에 대한 교회의 공식 반응이 흥미롭습니다. 총대주교청의 연사들은 엔테오가 법을 어겼다면 세속법에 따라 대답해야 한다고 변함없이 말합니다. 그러나 Enteo는 모스크바 교회의 교인입니다. 그렇다면 왜 교구 수준에서 "교육적" 결론을 내립니까? 내가 이해하는 한, 책망에서 참회 부과에 이르기까지 다양한 수단이 있습니까?
- 채플린과 회사의 반응은 그들이 교회가 Enteo의 행동에 대한 도덕적 평가를 내릴 수 없다고 생각한다는 것을 보여줍니다. 세속 종교 재판이 결정하도록 하십시오. 세속적인 조사가 좋다. 그러나 일반적으로 종교 단체에 대한 평가는 더 엄격합니다. 왜냐하면 교회는 범죄의 개념보다 훨씬 더 광범위한 죄의 개념을 다루기 때문입니다. 따라서 Chaplin과 Legoyda의 법적 사고에 대한 공격은 오히려 위선과 Enteo와의 내부 합의를 말합니다. 그건 그렇고, 얼마 전 Izvestia 신문에서 Maxim Sokolov는 Enteo와 그의 동료들을 긍정적으로 평가한 러시아 교회 지도자의 진술을 인용했습니다 ... Enteo의 고해 신부에 관해서는 그는 그의 영적 자녀를 부러워하는 것 같습니다. 나를 대신해 vzhest!".

- 이러한 영적 멘토는 어떻게 형성되는가?
- 러시아의 모든 영광이 육해군의 영광이고 모든 문제가 압력으로 해결되는 동시에 조국과 우리 편이 항상 옳다는 충격적인 애국문학을 읽음.

- 책에 대해 이야기한다면. 예를 들어 상점에 가면프리머스모스크바의 Pokrovka에 있는 St. Philaret Institute의 학생들을 위한 홈 서점과 비교하여 Berdyaev 또는 Rozanov의 종교적 사상에 가까운 현대적인 것을 요구하면 어깨를 으쓱할 것입니다. 오늘날에는 그러한 종교 홍보가가 없습니다. 왜요?
- 여기서 나는 비관주의자가 되지 않을 것입니다. 나는 어떤 면에서 우리 교회는 신체의 불균형한 발달을 가진 십대와 같다고 생각합니다. 사실 지난 세기의 70 년대에는 역사가와 문헌 학자 만이 소련의 정통 신학 주제에 대해 생각할 수 있었지만 철학자는 그렇지 않았습니다. 결과적으로 Sergei Averintsev 또는 Gelian Prokhorov와 같은 사람들은 소스 연구, 역사 및 문헌학의 특징을 높은 러시아 신학에 부여했습니다. 이것이 사실 러시아 신학이 “믿음주의”를 극복하기 위해 필요한 것입니다. Berdyaev가 광범위한 역사 철학적 일반화로 넘어가는 것이 너무 쉽기 때문입니다. 그의 에피곤이 그것을 하는 것이 훨씬 더 쉬웠습니다. 2~3개의 임의의 사실에 기초하여 개념이 구축되고 문명적 결론이 도출되었을 때... 이것은 19-20세기 전환기에 러시아 철학의 놀라운 특징이었습니다. 그 안에는 교리문답의 언어를 반복하는 것이 아니라 질문할 준비가 되어 있는 진지하고 끈질긴 종교 사상이 출처, 사실에 대한 요구 없는 것과 결합되었습니다. 따라서 역사가와 문헌학자가 신학철학자를 대신하게 된 것은 논리적이다. 이제 우리 교회에는 원고를 다룰 줄 아는 훌륭한 병리학자들이 있습니다. 책벌레가 꼭 필요한 시대가 도래했습니다. 그러나 나는 한 세대 안에 우리가 다시 철학화를 시도할 것이라고 믿습니다. 그러나 이미 본문 비평의 일반적인 학교를 통과한 상태입니다.

이것은 경제신문 인터뷰이기 때문에 ROC를 CJSC가 비경쟁적인 환경에서 사업을 하고, 세금을 내지 않고, 재무제표를 제공하지 않는 등의 방식으로 말하는 것이 얼마나 옳은가 하는 문제입니다. 그런데 때때로 법정 문서와 달리 초기 기독교인인 아나니아와 그의 아내 삽비라는 재무제표를 숨겼다는 이유로 신에게 살해당한 곳이 어디입니까? 그리고 ZAO ROC의 일반 주주는 어디에서 관리 회사의 재무 보고서를 읽을 수 있습니까?
- 알렉산드르 펠린 대주교와 최근 Fontanka.ru에서 성 이삭 대성당에 대한 인터뷰에서 저는 어떤 교구의 연례 재정 보고서를 요청하면 받을 수 있다는 그의 웃는 자신감에 놀랐습니다. 어떤 교구장이 어리석게도 사본을 주더라도 교구는 이 교구장이 그의 과도한 개방성을 오래도록 기억할 것입니다. 어떤 수준에서도 책임이 없습니다. 총장은 교구인들에게 수입과 지출에 대해 말하지 않고, 주교는 사제들에게 말하지 않으며, 총대주교는 주교들에게 말하지 않습니다. 나는 교회의 재정적 생활에 대한 나의 관찰이 내 안에서 신앙과 지식의 충돌을 일으킨다고 두 번 이상 말했습니다. 내 과학적으로 교육받은 기억은 두 개의 파이프가 있는 수영장에 대한 문제를 기억합니다. 물은 파이프 A를 통해 수영장으로 흘러들어가고 파이프 B를 통해 쏟아집니다. 30년 동안 교회에 있는 동안 파이프 B를 찾지 못했습니다. 즉, 감독과 총대주교의 예산을 채우는 파이프를 많이 보았지만 지금까지 파이프를 찾지 못했습니다. 이를 통해 이 기금이 교회 생활에 다시 부어집니다. 후원이나 정부 기금이 아닌 이 돈으로 자금을 조달할 단일 교회 프로젝트에 대해 알지 못합니다. 그리고 저는 많은 교구 회의에 참석했습니다. 그곳에서 주교와 사제 회의의 주요 주제는 때로는 돈뿐입니다. 이런 저런 본당들이 늦어서, 이런 저런 의무를 다하지 못하고 있습니다.

- 본당에 계획된 의무가 있습니까?!
- 당연히 교구에서 계획을 보냅니다.

- 근데 양초로 많이 벌어요?
- 왜 안 돼? 양초는 이익의 400-600%만 제공합니다. 그러나 원가 이상으로 양초를 판매하는 데에는 문제가 없습니다. 문제는 이러한 자금 사용의 투명성 부족입니다.

글쎄, 누가 족장의 거주지 유지에 얼마를 쓸지 결정합니까? 아니면 그가 필요로 하는 이 거주지 중 몇 개가 필요합니까?
- 그러한 결정을 내리는 사람은 오직 그 사람입니다. 이것은 시노드에서 공식적으로 승인하지도 않았습니다.

재치있는 사람들이 각 주택의 입구 위에 "바늘의 눈"이라고 적힌 표지판을 세우라고 제안하는 것을 들었습니다.
- 도움이 될 것입니다.

성 이삭 대성당을 러시아 정교회로 이전하자는 파격적인 제안도 돈과 연결된다. 내가 아는 한, 교회는 손실을 국유화하고 이익을 사유화할 것을 제안했습니다.
- 대부분 그렇습니다. 동시에, 이 이니셔티브에 대한 잘못된 인식의 정도는 단순히 롤오버됩니다. 상트페테르부르크 아카데미 교회 예술과를 이끄는 알렉산더 페도로프 신부나 역사가인 게오르기 미트로파노프 신부가 성 이삭 대성당의 총장으로 임명된다면 이는 이해할 만하고 박물관 직원들은 크게 두려워하지 않을 것이다. 미래를 위해. 그러나 아무런 교육도 받지 않은 솔직한 모험가가 임명되면 그 배후의 이익은 재정적일 뿐입니다.

- 내가 아는 한 신부는 Vladyka 앞에서 대성당에서 주일 설교를 할 것이며, 그는 텍스트를 작성하고 확인을 위해 제출했으며 확인된 텍스트를 받고 나에게 다음과 같이 씁니다. 나는 그것이 영혼에서 돌아 오는 것이라고 느낍니다. 거기에 가서 말을하고 싶지 않습니다! 나는 그들과 함께 봉사하고 그들과 함께 기도하고 싶지 않습니다. 이것이 나의 내키지 않는 것입니까? 이것은 나의 자존심, 나의 콤플렉스 등입니까? 아니면 내가 여전히 옳고 상황이 훨씬 더 나쁘다. 그들과 함께 봉사하고, 그들과 함께 기도하고, 나노 먼지가 많은 족장을 기념하는 것 - 그것이 그리스도를 배반하는 것인가? 어떻게 Fr. 안드레이 쿠라예프?
- 예, 불행히도 이것은 봉사할 기회에 대해 지불하게 되는 일종의 세금입니다. 그리고 이런 의미에서 성직자와 평범한 소비에트 직원의 선택, 어떤 회의에 참석하고 잠을 자야 하는 사람, 교사가 선택되지 않기 위해 때때로 모든 사람과 손을 드는 것 사이에는 차이가 없습니다. 추방자. 그리고 이 사제에게 위로의 말을 전하며 프랑스의 유명한 가톨릭 철학자 자크 마리탱의 일기를 떠올립니다. 1910년, 마리탱이라는 청년이 처음으로 교회 달력을 집어 들었을 때, 그의 고해 신부는 "클레리삭 신부는 우리 주교들의 사진을 보았을 때 나를 사로잡았던 공포감에 대해 매우 웃었다"( 마리테인 J.까르네 노트. 파리, 1965. p. 92). 사도들의 후계자들인 주교들에 대해 읽는 것과 그들의 멋진 얼굴을 보는 것과는 별개이기 때문입니다.

- 러시아 정교회와 결별하고 싶지 않으셨나요? Chaadaev와 같은 천주교로 개종? 존엄을 내려놓으라?
- 저에게 믿음은 제 인생의 가장 빛나는 순간에 대한 충성입니다. 그리고 제 운명과 함께 이 오래된 말을 확인해야 할 때가 왔습니다. 나는 교회에서 다른 것을 보았지만 빛과 기쁨과 신령한 것과 은혜가 충만한 것을 보았습니다. 나는 나의 출발로 상대방을 기쁘게 하지 않을 것입니다. 나는 소년이 아니며, 어딘가에 이상적인 기독교 공동체가 있다는 환상이 없으며, 더 나아가 그것이 처음부터 만들어질 수 있다는 환상도 없습니다.

- 그러나 사도들은 창조했습니다.
- 맞아요. 그리고 이것이 그들이 지금 만든 것입니다.

- 당신이 그들보다 더 나쁜 것은 무엇입니까?
- 저는 사도가 아니기 때문입니다. 나는 그리스도의 십자가와 부활을 목격한 증인이 아니며, 나의 그림자는 아직 아무도 낫지 않았습니다.

오늘날 교회가 승인하는 것을 받아들일 수 없기 때문에 교회와 결별하는 교구인들에게 무엇이라고 말합니까?
- 인간으로서 이해할 수는 있지만 인정할 수는 없다. 나는 러시아 철학자 중 한 명인 마틴 루터에 대해 “루터의 미쳤지만 정직한 반역”이라고 말한 사람이 누구인지 기억나지 않습니다.

도무지 돌이킬 수 없는 주제가 있다. 이것은 당신이 ROC에서 게이 마피아라고 부르는 것에 대한 조사입니다. 메트로폴리탄 아나스타시, 카잔 신학교 등의 이야기. 내 관점에서 볼 때 사람의 성생활은 미식 중독보다 도덕과 더 이상 관련이 없기 때문에이 주제는 나와 매우 가깝지 않습니다. 강압, 폭력은 도덕과 관련이 있습니다. 그러나 조사에서 당신은 레닌그라드의 수도권과 노브고로드 니코딤에 관해서는 매번 멈춥니다. 개인 비서가 현재 총대주교였던 사람. 당신은 무서워?
- 내 텍스트에 Nikodim이라는 이름이 적절한 맥락으로 등장하자 가부장적 분노가 뒤따랐고 나는 아카데미와 모스크바 주립 대학에서 모두 해고되었습니다. 그러나 나는 항상 내가 아는 것만 씁니다. 나는 1985년부터 신학교에 다녔는데 그 때 니고데모는 이미 6년 동안 세상을 떠났고 단 한 가지만 간증할 수 있습니다. 1980년대에 어떤 교회에서 수도사든 사제든 니고데모가 거론되었고 “니고데모의 죄”에 대한 언급은 이러한 기억의 상수였습니다. 즉, 그에 대한 지속적인 교회 기억은 그의 동성애 평판입니다. 그에게 개인적으로 고통을 겪은 사람들의 이야기, 나는 몇 년이 있습니다. 그래서 나는 닥쳐. 나는 동성애와 관련하여 3 가지 요소가 일치하는 경우에만 일부 교회 이름을 지정합니다. 먼저 이 사람의 동성애 아우라가 느껴진다면. 둘째: 그것에 대한 소문이 나에게 전해졌다면. 셋째, 법정에 출두하여 이에 대해 증언할 준비가 된 사람이 두 명 이상인 경우.

내가 이것을 꺼낸 것이 기쁘지 않다. 나는 계속하고 싶지 않으므로 교회 사람들의 질문으로 돌아가겠습니다. 여기에 또 하나가 있습니다. “그리스도인은 어떻게 해야 합니까? 그리스도인은 점점 더 어두워지고, 점점 더 무례해지고, 양심이 없는 상황에서 어떻게 행동해야 합니까? 앉아서 조용히 있어? 당신이 싸운다면 무엇을 위해 무엇에 반대하여 무엇을 의미합니까?
- 모르겠어요.

- 몰라요?
- 이것은 각각의 특정한 상황에서 개인적인 도덕적 직관의 문제입니다. 나는 수십억의 서로 다른 상황에 있는 수백만 명의 다른 사람들의 행동 기준을 제시할 수 없습니다. 그리고 로마의 왕좌에 앉은 사람이 지구 전체에 생각하고 행동해야 할 것을 알려주는 회칙이 없기 때문에 저는 항상 가톨릭보다 정교회를 더 좋아했습니다. 우리와 함께 이러한 문제는 덜 충격적인 개인 목회 수준에서 해결됩니다. 최근 몇 년 동안 나는 사제들에게 나를 본받지 말라고 여러 번 설득해야 했습니다.

ROC의 미래를 어떻게 보십니까? 예를 들어 추기경들의 반란이 가능한가? 1990년대에는 없었던 교회의 회개가 새로운 라운드에서 가능할까요?
- 절대 안된다고 말하지 마세요. 미래는 열려있습니다. 그리고 가장 중요한 것은 우리의 손이 아니라 하나님의 손에 있다는 것입니다.

- 이것으로 인터뷰를 마치기에는 너무 아름답게 말했다.
- 교회의 역사는 오늘 끝나지 않았습니다. 아직 수세기가 남아 있습니다. 글쎄요, 총대주교 키릴을 안심시키기 위해: 오늘 저는 추기경 음모의 흔적을 찾지 못했습니다. 주교는 그 총대주교와 우리 대통령에게 충성합니다. 그리고 그들은 영원히 행복하게 살 것입니다...