키예프 동굴의 헤구멘 존자 테오도시우스(1074). 동굴의 수도사 테오도시우스(Theodosius of the Caves)는 키예프에서 멀지 않은 바실레보(Vasilevo)에서 태어났습니다.

동굴의 수도사 테오도시우스(Theodosius of the Caves)는 키예프에서 멀지 않은 바실레보(Vasilevo)에서 태어났습니다. 그는 어렸을 때부터 금욕적인 삶에 거부할 수 없는 매력을 보여 친정에서 금욕적인 삶을 살았다. 그는 어린이 게임과 취미를 좋아하지 않았고 끊임없이 교회에갔습니다. 그는 자신이 경전 낭독을 가르칠 수 있도록 부모에게 간청했고 탁월한 능력과 드문 근면으로 책 읽는 법을 빨리 터득하여 모두가 소년의 마음에 놀랐습니다. 14년차에 그는 아버지를 잃고 어머니의 감독 아래 남았습니다. 엄격하고 횡포한 여성이지만 아들을 매우 사랑했습니다. 고행을 위해 수차례 벌을 주었지만, 목사님은 확고한 성취의 길을 택하셨습니다. 24년에 그는 비밀리에 부모의 집을 떠나 키예프-페체르스크 수도원에서 테오도시우스라는 이름의 스님 안토니우스의 축복으로 서원을 했습니다. 4년 후, 그의 어머니는 그를 발견하고 눈물을 흘리며 집으로 돌아가기를 요청했지만 성인 자신은 그녀를 설득하여 키예프에 머물고 Askold의 무덤에 있는 St. Nicholas 수도원에서 수도원을 받아들였습니다. 수도사 테오도시우스(Theodosius)는 수도원에서 다른 사람들보다 더 많이 일했고, 종종 형제들의 일에 참여했습니다. 그는 물, 다진 나무, 갈은 호밀을 나르고 각 수도사에게 밀가루를 가져왔습니다. 더운 밤에 그는 자신의 몸을 노출시켜 모기와 갯지렁이에게 먹이로 주어 피를 흘렸지만 성자는 끈기 있게 바느질을 하고 시를 불렀습니다. 그는 다른 사람들보다 먼저 성전에 나타나 그 자리에 서서 예배가 끝날 때까지 성전을 떠나지 않았습니다. 나는 큰 관심을 가지고 독서를 들었다. 1054년 수도사 테오도시우스는 HieromonkHieromonk의 계급으로 서품되었고, 1057년 그는 hegumenHegumen으로 선출되었습니다. 그의 업적의 명성은 많은 수도사들을 수도원으로 끌어들였고 그곳에서 그는 새로운 교회와 감방을 지었고 그를 대신하여 콘스탄티노플에 작성된 Studium cenobitic 헌장을 소개했습니다. 수도원장 계급에서 수도사 테오도시우스는 수도원에서 가장 어려운 복종을 계속 수행했습니다. 성자는 보통 기름 없이 마른 빵과 삶은 나물만 먹었다. 하나님의 택함 받은 자가 다른 사람들에게 그의 공적을 숨기려고 노력했지만 형제들이 여러 번 알아차린 기도로 잠을 자지 않고 밤이 그와 함께 지나갔다. 아무도 스님이 누워서 자는 것을 본 사람이 없었고, 그는 보통 앉아서 쉬었습니다. 대 사순절 기간 동안 그 성인은 수도원에서 멀지 않은 곳에 있는 동굴로 은퇴하여 그곳에서 누구의 눈에도 띄지 않고 일했습니다. 그의 옷은 몸에 직접 두르는 뻣뻣한 베옷이었기 때문에 이 불쌍한 노인은 그를 아는 모든 사람들이 존경하는 유명한 수도원장을 알아볼 수 없었습니다. 한때 수도사 테오도시우스가 Izyaslav 대공에게서 돌아오고 있었습니다. 아직 그를 알지 못하는 운전자는 무례하게 말했습니다. "스님, 당신은 항상 게으르며 나는 항상 일하고 있습니다. 내 집으로 가서 나를 수레에 태우십시오." 거룩한 장로는 온유하게 순종하여 그 종을 데려갔습니다. 그를 만난 보야르들이 승려에게 절을 하고 말에서 내리는 것을 보고 하인은 겁에 질렸지만 성스러운 고행자는 그를 진정시키고 도착하자마자 수도원에서 그를 먹였습니다. 수도승은 하느님의 도우심을 바라며 수도원에 필요한 많은 물품을 보관하지 않았기 때문에 형제들은 때때로 일용할 양식의 필요성을 견디었습니다. 그러나 그의 기도를 통해 알려지지 않은 은인이 나타나 형제들에게 필요한 것을 수도원에 전달했습니다. Grand Dukes, 특히 Izyaslav는 성녀의 영적 대화를 즐기는 것을 좋아했습니다. 성자는 이 세상의 강자를 비난하는 것을 두려워하지 않았습니다. 불법적으로 유죄 판결을 받은 사람은 항상 그에게서 중보자를 찾았고 판사는 모든 사람이 존경하는 수도원장의 요청에 따라 사건을 검토했습니다. 그 수도사는 가난한 사람들을 특히 걱정했습니다. 그는 수도원에 그들을 위한 특별한 안뜰을 지었고, 그곳에서 궁핍한 사람은 누구나 음식과 피난처를 받을 수 있었습니다. 자신의 죽음을 미리 예견한 수도사 테오도시우스는 1074년에 평화롭게 주님께로 떠났습니다. 그는 그가 파낸 동굴에 묻혔고 금식 중에 은퇴했습니다. 고행자의 유물은 1091년에 부패하지 않은 채 발견되었습니다. 성 테오도시우스는 1108년 성인으로 시성되었다. 스님 Theodosius의 작품에서 6 개의 가르침, Izyaslav 대공에게 보내는 2 개의 서신 및 모든 기독교인을위한기도가 우리에게 내려 왔습니다. 성 테오도시우스의 생애는 위대한 아바의 제자인 네스토르 크로니클러(Monk Nestor Chronicler)가 안식한 지 30년이 조금 넘은 시점에 편찬되었으며 항상 러시아 사람들이 가장 좋아하는 독서 중 하나였습니다.

러시아 정교회의 많은 성인들 중에서 동굴의 수도사 테오도시우스가 특별한 장소를 차지하고 있으며, 그의 아이콘이 이 기사를 엽니다. 러시아에서 기독교에 가입한 직후에 태어난 그는 러시아 수도원의 창시자 중 한 명이 되었으며, 이후의 많은 승려들에게 영적인 경지에 이르는 길을 보여주었습니다. 그의 추모식은 5월 3일, 8월 14일, 8월 28일, 9월 2일 등 1년에 4번 기념됩니다.

의인의 탄생과 초기

동굴의 성 세인트 오도시우스의 삶은 블라디미르 대공(Grand Duke Vladimir Holy) 분대의 군인 가족에서 1008년에 태어났다고 알려줍니다. 그의 인생의 시작은 키예프에서 멀지 않은 Vasiliev 마을에서 이루어졌지만 그의 아버지가 Kursk로 전학을 받았을 때 그의 가족은 그와 함께 거기에갔습니다.

태어날 때부터 주님은 젊은이들을 수도원 활동에 임명하여 교회 봉사에 대한 사랑을 심어주고 어린 시절에 어머니의 소원에 반하여 끊임없이 쇠사슬을 착용했습니다. 동료들의 게임과 오락에 매력을 느끼지 못한 미래의 금욕주의자는 하루 종일 교회에서 보냈고 지역 신부와 함께 읽고 쓰기를 공부할 수 있도록 보내달라고 부모에게 간청했습니다.

하나님의 젊은 종

짧은 시간에 놀라운 성공을 거둔 소년은 읽은 경전의 수는 물론, 그의 남다른 정신과 능력을 배반한 의외의 지혜로운 해석으로 주위 사람들을 놀라게 했다. 그의 신앙심은 주님께서 열네 살 때 아버지를 하늘 처소로 부르시고, 엄격하고 횡포한 성격을 지닌 어머니의 감독 아래 홀로 남겨진 이후에 그의 신앙심이 더욱 깊어졌습니다.

그녀의 아들에 대한 열렬한 사랑에도 불구하고 그녀는 그의 영혼의 깊은 열망을 이해할 수 없었고, 그러한 초기의 극도의 종교적인 표현을 불신으로 대했습니다. 그녀는 오도시우스의 행복을 기원하며 이 개념에 이 세상에서 성공하고 웰빙을 추구하는 단순한 세속적 의미만을 담았습니다. 그러나 청년에게 그것은 하나님을 섬기는 일이었습니다.

두 번의 집 탈출

동굴의 도시우스의 일생에는 어린 시절의 흥미로운 에피소드가 포함되어 있습니다. 그것은 어느 날 주님께서 성지로 순례를 가던 방랑자 무리를 어머니의 뜰로 데려오신 방법을 알려줍니다. 수도원과 그곳에서 일하는 승려들에 대한 이야기에 충격을 받은 청년은 모든 것을 눈으로 보고 싶어 몰래 집을 나와 그들을 따라갔다. 그러나 도망자는 그의 부재를 발견하고 추적에 착수한 그의 어머니에 의해 곧 추월되었다. 그의 임의성 때문에 테오도시우스는 그녀에게 구타를 당하고 며칠 동안 오두막에 갇혔습니다.

미래의 고행자의 삶에 급격한 전환점이 찾아온 것은 24세의 나이로 그가 마침내 고향을 떠나 자신을 초보자로 받아들이는 데 동의할 수도원을 찾기로 결정했을 때였습니다. 페체르스크의 오도시우스는 어려서부터 아버지나 어머니를 자기보다 더 사랑하는 자는 그분께 합당하지 않다고 하신 예수 그리스도의 말씀을 기억했습니다. 이것은 그에게 다시 탈출을 결심할 힘을 주었다. 그의 어머니가 집에 없는 순간을 포착한 청년은 지팡이를 들고 빵 한 덩어리를 비축하고 키예프로 갔다.

동굴의 안토니우스의 축복

길은 가까웠고 길은 낯설었지만 주님은 그에게 지나가는 호송대를 보내어 젊은 방랑자가 러시아 도시의 어머니에 도달했습니다. 그러나 그녀의 회랑에서 따뜻한 환영을 받으려는 그의 희망은 헛된 것이었습니다. 그가 수도원장들 중 누구에게로 향하든 그는 어디에서나 거절을 당했습니다. 어떤 사람들은 오도시우스가 입은 누더기가 마음에 들지 않았고 다른 사람들은 너무 어린 나이에 당황했습니다.

그러나 주님은 당신의 겸손한 종의 마음에 절망이 자리잡지 못하게 하시고 그의 발을 드네프르 강둑으로 인도하셨습니다. 아이콘은 아래에서 볼 수 있음) 흙 동굴에서 그 해에 일했습니다. 투시 능력을 부여받은 그는 형편없는 옷을 입은 청년에게서 진정한 성령의 그릇을 분별할 수 있었고 수도원 활동에 대해 그를 축복했습니다.

동굴 암자의 위업

그의 수도원 서약에 대해보고 한 동굴의 테오도시우스 (Theodosius of the Caves)의 삶은 키예프-페체르시크 수도원 Nikon의 총장이 1032 년 성 안토니오 (St. Anthony)의 명령으로이 의식이 그에게 수행되었음을 나타냅니다. 그때부터 그의 수도 생활과의 친교는 끊임없는 기도와 밤의 철야로 가득 차서, 희미한 램프 깜박임으로만 밝혀진 음침하고 고요한 동굴 깊숙한 곳에서 시작되었습니다.

4년 후, 동굴의 도시우스가 살았던 동굴 근처에, 몇 년 동안 그를 찾던 어머니가 갑자기 나타나서 마침내 어머니의 마음의 목소리에 이끌려 그를 찾았습니다. 그러나 아들들의 진심 어린 사랑에도 불구하고 젊은 원시인은 처음에 그녀에게 가기를 거부했으며, 이제부터는 승려인 자신에게 주 하나님 외에는 친척이 없다고 말했습니다.

그러한 회의의 적절성을 확신시킨 수도사 안토니우스의 권고만이 테오도시우스가 잠시 피난처를 떠나 어머니에게 가도록 강요했습니다. 눈물을 흘리는 불행한 여성은 아들을보고 마음을 바꾸고 집으로 돌아가라고 설득했지만 그는 단호했고 순간의 유혹에 굴복하지 않았을뿐만 아니라 오랜 대화 끝에 어머니 자신을 설득하여 세상을 포기했습니다. , 하나님을 섬기는 길을 시작합니다. 그의 말을 듣고 성 니콜라스 수녀원에서 자신을 닫았을 때 테오도시우스는 무릎을 꿇고 창조주에게 그가 보여준 자비에 대해 감사했습니다.

키예프 동굴 수도원의 머리

동굴의 테오도시우스(Theodosius of the Caves)가 이끄는 끊임없는 행위로 가득 찬 가혹한 삶은 그에게 모든 형제들 중 가장 깊은 존경을 받았습니다. 몇 년 동안 동굴 은둔 생활을 한 후 그는 사제(hieromonk)로 서품되었으며 얼마 후 영적 멘토이자 스승인 수도승 안토니우스가 설립한 키예프-페체르스크 수도원의 대수도원장이 되었습니다. 그의 지도력 아래 수도원에서의 삶은 훨씬 더 영적으로 높아졌습니다.

수도원 활동에 대한 더 큰 부담을 짊어진 동굴의 성 테오도시우스는 5세기에 콘스탄티노플에 설립되고 비정상적으로 엄격한 규칙으로 구별되는 세노비틱 스투디아 수도원의 헌장을 수도원에 도입했습니다. 그것의 주요 차이점은 개인 재산에서 승려의 거부와 재산의 완전한 사회화였습니다. 동굴의 성 오도시우스가 기초로 삼은 것은 러시아 수도원 발전의 전체 추가 방향을 결정한 바로이 원칙이었습니다.

얼굴과 제목에 관계없이

새 총장이 정한 규칙의 엄격함은 계급과 직함과 상관없이 수도원 주민과 방문객 모두에게 동등하게 적용되었습니다. 예를 들어 키예프의 Izyaslav Yaroslavovich 왕자가 이상한 시간에 수도원에 도착하여 순례자의 입장 시간이 될 때까지 문 앞에서 기다려야 했던 알려진 사례가 있습니다. 일상 생활에서 거만하고 거만했지만 그는 자신을 낮추고 다른 순례자들 사이에 성실하게 서있었습니다.

수도원장이 사람들과 관계를 구축하는 방법을 얼마나 현명하게 알았는지에 대한 생생한 증거는 바로 동굴의 도시우스의 삶입니다. 그의 분석에 따르면 그는 가장 다양한 사회 계층의 대표자들과 의사 소통하면서 항상 주변 사람들의 마음에 항상 응답하는 이웃에 대한 사랑의 하나님의 계명에 따라 올바른 어조를 분명히 찾았습니다. 그리고 이것에 대한 많은 예가 있습니다.

손에 고삐를 쥔 헤구멘

이와 관련하여 이미 위에서 언급한 키예프 왕자 Izyaslav 방문과 관련된 에피소드가 떠오릅니다. 궁전에서 따뜻하게 맞이한 동굴의 통치자 Theodosius는 도보로 수도원으로 돌아가고 길에서 상당히 피곤하여 같은 방향으로 여행하는 농민에게 카트에 태워달라고 요청했습니다. 그는 동의했지만, 자신이 왕자에게 인정받고 존경받는 유명한 수도원의 대수도원장이라는 사실을 알지 못한 채 그는 자신이 땀 흘리며 빵을 버는 근면한 일꾼이라고 자랑하기 시작했습니다. 단순히 로퍼 수도사.

이에 대한 응답으로 진정한 기독교적 겸손으로 가득 찬 테오도시우스는 자발적으로 말을 몰고 농민에게 수레에서 조용히 쉬도록 제안했습니다. 다가오는 귀족들이 멈추고 자발적인 운전사에게 고개를 숙이는 것을 본 이 평민의 경이로움은 무엇이었습니까? 수도원에 도착하여 문제가 무엇인지 알게 된 농부는 몹시 두려워했지만 아버지의 사랑 만이 스님은 최근 비방하는 사람을 축복하고 저녁 식사를 주문하여 그를 진정으로 존경하는 사람으로 만들었습니다.

프린스 - 권력의 찬탈자

많은 왕자들이 스님 테오도시우스와의 영적인 대화를 높이 평가했으며 그들의 불의한 행동을 폭로한 데 대해 결코 화를 내지 않고 자신의 의견을 공개적으로 표현할 수 있는 것으로 알려져 있습니다. 예를 들어, Vsevolod와 Svyatoslav Yaroslavovichi가 키예프에서 왕위 계승자 인 Izyaslav를 추방 한 후 Theodosius는 공개적으로 그들을 배신이라고 비난하고기도에서 기념하기를 거부했습니다. 얼마 후 수도원 형제들의 청원으로 그는 마음을 바꿨다. 키예프에서 권력을 장악한 스비아토슬라프는 회개하고 교회 재무에 상당한 기여를 했습니다.

죽음과 그 이후의 시성

그의 임박한 죽음을 예견한 성 테오도시우스는 모든 수도원 형제들을 부르고 그들과 함께 기도한 후 그들의 영혼의 구원을 위해 더 많은 수고를 하도록 축복했습니다. 그는 몇 가지 마지막 명령을 내리고 1074년 5월 3일에 주님 안에서 평화롭게 안식했습니다. 그의 시신은 드네프르 강둑에서 한 번 파헤친 동굴에 묻혔습니다. 그곳에서 죽은 의인은 영적 멘토인 스님 안토니우스의 축복을 받아 신에 대한 봉사를 시작했습니다.

그로부터 15년 후, 형제들은 총장의 유골을 그가 세운 가장 거룩한 테오토코스 가정 교회의 무덤으로 옮기고 이를 위해 무덤을 열기 ​​위해 그의 유물이 부패하지 않은 것을 발견했습니다. 이 사건은 병든 자의 치유, 풍부한 출산의 선물, 불행에서 해방 등 그의 매장지에서 나타난 동굴의 도시우스의 기적과 함께 그의 시성 이유가되었습니다. , 1108년에 일어났다. 그의 첫 번째 삶은 유명한 연대기 작가 인 Nestor 인 Kiev-Pechersk 수도원의 승려에 의해 그 직전에 편집되었습니다.

지나가는 말로 오늘날에도 성도에게 드리는 기도를 통한 기적에 대한 많은 간증이 있다는 사실에 주목해야 합니다. 이와 관련하여 Kiev-Pechersk Lavra의 책에서 많은 항목을 언급 할 수 있습니다. 가장 절망적인 환자들에게도 치유의 사실을, 마지막 희망을 잃은 이들에게 가정의 행복을 찾는 사실을 전하고 있습니다.

동굴의 성녀 오도시우스의 문학 작품

약 20여 편의 작품이 페체르스크의 오도시우스에게 문학 유산으로 기록되어 있지만, 그의 저작물 중 절반만이 과학적으로 입증되었습니다. 의심할 여지없이 그의 펜에 속한 창조물 중에는 영적인 내용에 대한 8가지 지침, 키예프의 Izyaslav 왕자에게 보내는 메시지, 동굴의 테오도시우스가 작곡한 기도가 포함되어 있습니다.

승려의 가르침은 모든 미래 세대의 정통 승려에 대한 일종의 유언입니다. 그 책에서 그는 하나님을 섬기는 길을 떠난 사람들에게 육신의 유혹에 넘어가지 말고 인류의 원수가 수도승들의 마음에 심어주는 마귀 생각을 피하라고 촉구한다. 또한 그는 많은 연설에서 승려들에게 게으름을 피하라고 촉구합니다. 게으름도 악마가 보내는 것이며 대부분의 악덕의 원인이 됩니다.

그는 또한 그들 사이에 때때로 발생하는 다툼과 다툼의 진정한 원인을 지적합니다. 그들의 끊임없는 범인으로서 성인은 선과 사랑의 영원한 원수인 악마를 다시 지적합니다. 그러므로, 오도시우스는 이웃과 관련된 모든 나쁜 생각을 적에 대한 또 다른 훈계로 간주하도록 가르칩니다. 그는 악한 자와의 싸움에서 가장 효과적인 수단의 하나로 모든 진실과 솔직함을 가지고 고백과 회개를 제안합니다.

동굴의 수도사 오도시우스의 기억

수도승 테오도시우스가 죽은 후 9세기 동안 그는 가장 존경받는 러시아 성인 중 한 명으로 그의 생애는 가장 널리 읽힌 종교 작품 중 하나입니다. Akathists는 그의 명예에 작곡되었고 사원이 세워졌습니다. 오늘날 러시아 연방의 영토에서 가장 유명한 것은 Okhotnikovo 마을의 크림에 위치한 동굴의 오도시우스 사원입니다. 총 13개가 있으며 그 중 일부는 수도원 소유입니다. 키예프 자체에서는 전설에 따르면 그의 동굴이 있던 자리에 이 성자의 이름으로 된 교회가 세워졌습니다.

오도시우스 페체르스키의 이름을 딴 재활 센터

또한, 쿠르스크시에서 수년 동안 운영되고 있는 오도시우스 페체르스키의 의료 및 사회 재활 센터. 아동을 포함한 장애인에게 포괄적인 의료 및 심리적 지원을 제공합니다. Solyanka 지역이라는 그림 같은 장소에 위치한이 센터는 의료진의 높은 전문 수준과 환자 치료의 질로 인해 명성을 얻었습니다.

간략한 전기 백과 사전에서 THEODOSIY PECHERSKY의 의미

신정 페체르스키

동굴의 오도시우스 - 러시아 수도원의 수도원 공동체의 첫 설립자, 키예프-페체르스크의 헤구멘 목사. 바실레보(현재 키예프에서 35마일 떨어진 바실코프 카운티 타운)에서 태어나 부유한 가정에서 태어났습니다. 테오도시우스(세속적)라는 이름도, 태어난 연도도 알려져 있지 않습니다. 후자는 대략 1036년으로 추정된다. 테오도시우스의 젊음은 쿠르스크에서 지나갔고, 그곳에서 왕자의 명령에 따라 그의 부모는 이사했다. 테오도시우스의 아버지는 쿠르스크 시장의 왕자 중 한 명이었다. 7세가 되자 읽고 쓰기를 배우기 시작했고, 그 후 학교에 배정되어 13세까지 머물렀습니다. 수도원의 위대한 고행자들의 삶에 관한 책과 이야기를 알고 있던 테오도시우스는 그것을 모방하려는 확고한 의도를 취했습니다. 14년 동안 Theodosius는 아버지를 잃었고, 이것이 그에게 큰 영향을 미쳤고 그는 세상을 포기하는 그의 소중한 꿈을 이루기 시작하기로 결정했습니다. 젊은이의 금욕적 성향에 대한 반대는 어머니에게서 왔습니다. 그녀는 아들을 매우 사랑했지만 금욕적인 삶에 대한 그의 열망에 동정하지 않았고 그를 이것에서 빗나가게하려고했습니다. 오도시우스는 어머니의 집을 떠나기로 결정했고 팔레스타인의 성지에 대한 방랑자들의 이야기에 도취되어 그들과 함께 집을 떠났습니다. 방랑자들과 함께 예루살렘으로 가려는 시도는 실패했습니다. 그의 어머니에게 따라잡혀 매를 맞고 결박당한 그는 집으로 돌아갔습니다. 그가 다시는 도망가지 않도록 그의 어머니는 그의 발에 족쇄를 매고 그가 집에서 도망치지 말라는 약속을 했을 때만 풀었다. 그러나 이러한 억압은 청년의 금욕적인 열망을 강화시켰을 뿐입니다. 테오도시우스는 어머니로부터 은밀히 사슬을 매기 시작했지만, 그녀는 이를 알아차리고 그의 사슬을 끊었다. 오도시우스는 키예프로 달아났고, 그곳에서 안토니우스는 안토니우스를 받아 치료를 받았다. 그런 다음 Theodosius라는 이름이 그에게 주어졌습니다. 이것은 1056-57년경에 일어났습니다. 수도사 테오도시우스의 고귀한 영적 공적은 그를 다른 많은 형제들보다 더 발전시켰기 때문에 발람 수도원장이 제거된 후 안토니우스는 테오도시우스가 26세를 넘지 않았음에도 불구하고 헤구멘으로 임명했습니다. 수녀원 초창기부터 그는 수도원 건설에 착수했습니다. 순형제가 20명에서 100명으로 늘었고, 그 결과 엄격하게 정의된 헌장을 도입할 필요가 있게 되었습니다. 테오도시우스의 요청으로 그는 콘스탄티노플에서 스투디아 수도원의 헌장 목록을 보냈는데, 이는 동굴 수도원의 삶의 기초가 되었습니다. 헌장은 완전하고 엄격한 공동체 생활을 규정했습니다. 승려들은 일반적인 식사에 만족해야 했고 같은 옷을 입어야 했습니다. 형제의 모든 재산은 공유되어야 합니다. 끊임없는 노동에 시간을 보냈다. 오도시우스는 다른 사람들보다 자신에게 더 엄격했습니다. 일반적인 공적 외에도 그는 자신을 극도로 금욕적인 시련과 의지의 행사에 복종시켰다. 젊었을 때 그는 사슬을 매기 시작했습니다. Boyars와 왕자는 특히 목사에게 편애되었습니다. 그들에 대한 성 오도시우스의 영향은 매우 유익했습니다. 테오도시우스의 수도원 시대는 군주들 사이의 관계에서 어렵고 힘든 시기와 일치했습니다. 불화가 한창이었다. 오도시우스는 수도사와의 경건한 대화를 좋아했던 Izyaslav 대공의 존경을 받았습니다. Odosius는 Svyatoslav의 수동적인 구경꾼으로 남아 있지 않았고 그의 형 Izyaslav에게서 키예프 테이블을 빼앗고 후자를 추방했습니다. 오도시우스는 다양한 비난으로 폭력에 반대합니다. 또한 Svyatoslav에게 비난의 "서신"을 썼습니다. 테오도시우스는 수도원의 내부 조직을 돌보며 외부 개선을 위해 많은 노력을 기울였습니다. 수녀원으로 11년 또는 12년을 보낸 후, 테오도시우스는 형제의 수와 이전 수도원 건물의 빈곤으로 인해 새롭고 거대한 수도원을 짓기로 결정했습니다. 그것을위한 장소는 St. Anthony의 두 번째 동굴 근처에서 선택되었습니다. 이 자리에 거대한 석조 교회가 세워졌습니다(1073년). 1074년 5월 3일 테오도시우스는 죽었다. 수도사 테오도시우스는 안토니우스의 지도 하에 그의 공적을 시작했던 동굴에 묻혔습니다. 1091년에 성 테오도시우스의 유물이 발견되었습니다. 기념식은 5월 3일과 8월 14일에 거행됩니다. 1089년 수도사 테오도시우스(Theodosius)가 세운 교회가 축성되었고 수도원이 이곳으로 옮겨졌습니다. 이전 동굴 수도원은 이제 죽은 자의 매장을 위한 무덤이 되었습니다. 수도사 안토니우스가 설립하고 수도사 테오도시우스가 편곡했습니다. 키예프-페체르스크 수도원은 다른 모든 수도원의 모델이 되었습니다. 승려 테오도시우스는 동굴의 승려들에게 완전한 형태로 다섯 가지 가르침을 남겼습니다(첫 번째와 두 번째는 인내와 사랑, 세 번째는 인내와 자선에, 네 번째는 겸손, 다섯 번째는 교회에 가고 기도에 관한 것). ), 하나는 지하실에, 4개는 수도사와 평신도에 대한 가르침에서 발췌, 사람들에게 "신의 처형에 관하여"와 "트로파리온 컵"에 관한 2개의 가르침, Izyaslav 대공에게 보내는 2개의 편지 ["농민과 라틴어에 관하여 믿음"과 "일요일(주일)에 동물을 도살하고 수요일과 금요일에 금식"] 그리고 두 가지 기도문(하나는 "모든 기독교인을 위한"이고 다른 하나는 소위 바랑기아 왕자 시몬의 요청에 따라 작성됨) 관용적인 기도). 가르침에서 승려에 이르기까지 우리는 유명한 Lavra의 찬미에 독점적으로 참여했던 Nestor나 Paterik of the Caves가 말하지 않는 당시 수도원 생활의 어두운 면을 배웁니다. 오도시우스는 승려들이 게으른 예배, 금욕의 규칙을 준수하지 않음, 감방에 재산을 모으는 것, 일반적인 의복과 음식에 대한 불만, 수도원 기금으로 낯선 사람들과 가난한 사람들을 지원했다는 사실에 대해 수도원장에게 투덜거리는 것을 비난합니다. Theodosius의 두 가지 가르침은 전체 사람들에게 전달됩니다. 하나는 죄에 대한 "신의 처형에 관한 것"입니다. 사람들 사이의 이교도 신앙의 잔재와 당시의 만연한 악덕, 강도, 사리사욕, 뇌물 및 술 취함에 대한 현저하게 묘사된 것입니다. 다른 하나는 음주에 대한 지시입니다. Izyaslav 대공에게 보낸 두 개의 서신은 현대적인 질문에 답합니다. 수요일과 금요일의 금식 문제는 Studian 헌장에 따라 결정됩니다. Varangian 또는 라틴 신앙에 관한 메시지에서 정통과 라틴 관습의 편차가 계산되며 음식, 음료 및 결혼에서 그들과의 의사 소통은 금지됩니다. 역사적으로 스님의 가르침은 당시의 관습을 특징짓는 데 매우 중요합니다. 동굴의 도시우스의 문학 작품은 얼마 전에 유명해졌습니다. 그의 가르침 중 일부의 신빙성은 강한 의심을 받습니다. 예를 들어, 최신 과학 연구는 Theodosius에 속하지 않은 "신의 처형에 관한"과 "troparion 컵에 관한"의 두 가지 가르침을 고려합니다. 문학. Theodosius의 삶은 연대기 작가 Nestor에 의해 기술되었습니다(1856년 과학 아카데미 노트 2부, 2권, 3호에서 필라레 수도사에 의해 현대 언어로 번역됨). Golubinsky 교수 "러시아 교회의 역사"(1901), 마카리우스 목사 "러시아 교회의 역사"(1868) 참조; M. Pogodin "St. Abbot Theodosius"( "Moskvityanin", 1850, book 23); 학자 S. Shevyrev "러시아 문학의 역사"(St. Petersburg, 1887, 에디션 II, 파트 II); N.I. Petrov "하나님의 처형에 관한 동굴의 성 테오도시우스 가르침의 출처"(1887년 "키예프 신학 아카데미 회보", 2권 - "고고학 기록"); NK N. (Nikolsky), "고대 러시아 교육 문학 기념물"(1894, 1호); V.A. Chagovets "동굴의 목사님, 그의 삶과 저술"(1901); Vyborg의 Anthony 주교 "기독교 설교의 역사에서"(1892); Maksimovich 교수 "고대 러시아 문학사 강의"(1839, 책 I); 알. Vostokov "Rumyantsev 박물관의 러시아 및 슬로베니아 필사본에 대한 설명", ¦ CCCCVI; Yakovlev "XII - XIII 세기의 고대 러시아 문학 기념물"; Metropolitan Evgeniy "러시아에 있었던 그리스-러시아 교회 성직자의 작가에 관한 역사적 사전"(St. Petersburg, 1827, 판 II, 볼륨 II); Kiev-Pechersk Lavra, ¦ 47 및 48의 손으로 쓴 컬렉션.

간략한 전기 백과 사전. 2012

사전, 백과사전 및 참고 도서에서 러시아어로 된 THEODOSIY PECHERSKY의 해석, 동의어, 의미 및 의미도 참조하십시오.

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• 페체르스키 Brockhaus와 Efron의 백과사전에서:
  앤드류? P. I. Melnikov의 가명 ...
• 페도시 러시아어 동의어 사전에서.
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• 페체르스키 러시아어의 완전한 철자 사전에서:
  동굴 (Pechersk, Kiev-Pechersk Lavra); 하지만: 테오도시우스 ...
• 페체르스키 맞춤법 사전에서:
  Pech'ersky (Pech'ersk, Kiev-Pechersk L'Avra); 하지만: feudosius ...
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  A., Melnikov P를 참조하십시오. ...
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• 시소이 페체르스키, SHIMNIK 정통 백과사전 트리에서.

에프동굴의 오도시우스는 러시아 교회에 의해 엄숙하게 시성된 두 번째 성인이자 첫 번째 성직자였습니다. 보리스와 글렙이 세인트루이스를 막은 것처럼 올가와 블라디미르, 세인트. 오도시우스는 그의 스승이자 키예프 동굴 수도원의 첫 설립자인 안토니우스보다 먼저 시성되었습니다. 그들은 함께 러시아 수도원의 창시자가되었습니다.

성 안토니오가 설립하고 성 테오도시우스가 마련한 키예프-페체르스크 수도원은 다른 수도원의 모델이 되었으며 러시아 교회의 발전에 매우 중요했습니다. 유명한 대목사, 신앙의 열성적인 설교자, 뛰어난 작가들이 그 벽에서 나왔습니다. 계층 중 Kiev-Pechersk 수도원의 서약, Saints Leonty와 Isaiah (Rostov 주교), Nifont (Novgorod 주교)가 특히 유명합니다. Kuksha 목사(Vyatichi의 ​​조명자), 작가 Rev. 네스토르와 시몬.

... 시간키예프에서 멀지 않은 Vasiliev시에서 11 세기 새벽 (정확히 확립되지 않음) 판사의 가족에 아기가 나타났습니다.

사제는 그에게 테오도시우스(Theodosius)라는 이름을 주고 신생아가 신에게 자신을 바칠 것이라고 예언했다.

실제로, 그 소년은 그의 동료들과 매우 달랐고, 이것은 쿠르스크에서 많은 사람들이 알아차렸고, 그곳에서 왕자의 명령에 따라 가족은 정착했습니다. 오도시우스는 발랄한 아이들을 무시하고 신중하고 패치가 있는 옷을 선호했으며 교회에 대한 관심이 높아졌습니다.

걱정스러운 부모는 아이들의 오락에 항복하고 더 단정하게 옷을 입도록 오도시우스를 설득했지만, 소년은 이러한 설득에 응답하지 않고 그에게 신성한 문해력을 가르쳐달라고 요청했습니다. 마침내 그의 뜻이 이루어졌을 때, 오도시우스는 탐욕스럽게 종교 문학에 중독되었다. 그는 공부에 대한 뛰어난 능력을 발견했지만 그것을 자랑하지 않고 교사와의 관계 및 동료 학생들과의 의사 소통에서 강조된 겸손과 순종을 유지했습니다.

오도시우스가 13살이 되자 그의 아버지는 세상을 떠났고, 그의 어머니는 더욱 힘차게 집을 지배하기 시작했다. 일찍 과부가 된 그녀는 자유롭게 살았지만 이것이 그녀가 "큰 장사를 손에 쥐고 있는" 것을 막지는 못했습니다. 그 집은 쿠르스크에서 가장 부유한 사발 중 하나였습니다. 위층은 가족, 아래층 주방, 마당의 창고, 작업장, 주거용 오두막 등으로 가득 차 있으며 가시가 많은 철 스파이크 빗이있는 높은 통나무 울타리 뒤에 있습니다. 가족의 재산이 증가했습니다.

어머니는 그녀의 노예에 대한 손에 엄격했고, 그녀의 아들을 아끼지 않았습니다. 들판에 일하러 갔을 때, 그의 어머니는 이것을 그녀의 명예에 대한 모욕으로 여겼고, 다른 부모들처럼 아이들을 가르치는 것처럼 그의 뒤통수를 때리지는 않았지만, 때로는 순종하는 어른들처럼 그를 잔인하게 때렸습니다. 그녀의.

예수 그리스도의 지상 생활에 매료된 테오도시우스는 순례를 꿈꾸었습니다. 한때 방랑자들이 도시에 나타났을 때, 그는 그들에게 예수 그리스도의 삶과 관련된 장소를 방문하기 위해 동반자로 데려가달라고 요청했습니다.

그 청년이 몰래 집을 나간 것이 눈치채고 어머니는 막내아들만 데리고 순례자들을 찾아 나섰다.

그녀는 축복받은 테오도시우스를 따라잡기 전에 먼 길을 여행했고, "그의 머리카락을 잡고 화를 내며 그를 땅에 두드리고 발로 차기 시작하고 방랑자들에게 비방을 퍼붓고 집으로 돌아왔다. 마치 강도처럼 묶인 오도시우스. 그리고 그녀는 너무 화가 나서 집에 돌아왔을 때 지칠 때까지 그를 때렸다.

오도시우스는 묶여서 은둔 생활을 했습니다. 그의 어머니는 아들이 다시는 가출하지 않기 위해 무거운 족쇄로 오랫동안 다리를 달래고 이틀 만에 그를 먹여 풀어주었다.

그녀는 무거운 사랑으로 아들을 사랑했습니다. 오도시우스는 그것을 형벌로 받아들이고 주의 이름으로 고행의 의지와 사상을 강화할 뿐이었다.

그럼에도 불구하고 자비가 이겼을 때 족쇄가 제거되었고 아들은 "그가 원하는 것은 무엇이든 할 수 있게 되었습니다." 그리고 그 소년은 다시 교회를 방문했습니다. 나는 한때 프로포라가 부족해서 전례가 없는 경우가 많다는 것을 알게 되었습니다. 모든 사람을 위한 프로포라 제작을 하기로 결정하기 전까지 나는 이것에 대해 매우 슬펐습니다. 약 12년이 걸렸지 만 매일 Theodosius는 "창백한 반죽, 축축한 냄새, 불과 십자가의 힘이 하나님의 살, 사람의 구원을 창조 할 것이라는 또 다른 기적이었습니다."

신도들은 밝은 기쁨으로 프로스포라를 샀습니다(“순수한 프로스포라가 죄가 없고 티 없는 아이의 손에서 하나님의 교회로 전달되기를 그토록 원하신 분은 하나님이셨습니다”).

수익금으로 테오도시우스는 곡식을 사서 갈아서 다시 프로스포라를 구웠습니다. 이윤은 가난한 사람들에게 후하게 분배되어 여러 면에서 그들과 비슷했습니다. 이 기회에 그리고 그의 특이한 직업과 관련하여 청년은 동료들이 그에게 쏟아 부은 모욕적인 말을 많이 들었습니다. 그러나 쿠르스크의 좋은 동료들은 그들이 조롱하고 있는 사람, 즉 진보된 계몽주의와 현대 사회, 그리고 미래 세대의 영역에 들어갈 운명인 사람을 알고 있을 것입니다.

어머니는 점점 더 끈질기게 젊은 남자를 위한 특이한 직업을 가진 남자를 파문했지만 테오도시우스는 다르게 추리했습니다. 이는 너희로 모든 죄에서 깨끗함을 얻게 하려 하심이라.” 주께서 친히 우리 떡을 그의 살이라 하셨으니 나를 그의 살에 참여하게 하신 것을 내가 어찌 기뻐하지 아니하겠느냐. 어머니는 이렇게 주장했습니다.

그거 떨어 뜨려! 글쎄, 빵을 굽는 것은 얼마나 좋은 사업인가! 그리고 그녀는 구타로 자신의 주장을 뒷받침했습니다. 어느 날 절망에 빠진 청년이 한밤중에 다시 부모님 댁을 떠났습니다.

그는 쿠르스크에서 가까운 도시 중 한 곳에서 사제가 보호했습니다. 청년의 이익에 세심한 주의를 기울였기 때문에 명석한 사람임을 알 수 있다.

오도시우스는 교회에 영구적으로 머무를 수 있었습니다. 그에게 매료되어 한 번 이상 값비싼 옷을 주었지만 청년은 가난한 사람들에게 나누어 주었고 초라한 옷 아래 대장장이가 만든 철 벨트를 착용하기 시작했습니다. 몸을 갉아먹는 벨트는 매 순간 겸손과 금욕을 상기시켰다. 그리고 청년들의 믿음이 강해지고 의식이 고양되고 계몽되었습니다. 신에 대한 사랑의 이름으로, 오도시우스는 어떤 시련도 받아들일 준비가 되어 있었습니다.

그는 복음을 유품으로 읽었습니다. "누구든지 부모를 떠나 나를 따르지 아니하면 내게 합당치 아니하니라... 수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라. 내 짐을 스스로 지우고 나에게서 온유와 겸손을 배우십시오. 그러면 영혼의 평화를 찾을 수 있을 것입니다..." 그리고 그는 수도원에 가는 꿈을 꾸며 신에 대한 열정과 사랑으로 불타올랐습니다. 키예프 자체.

그런 기회가 왔을 때 오도시우스는 3주 동안 길을 떠났습니다. 탐나는 키예프에 도착한 그는 동굴에 사는 축복받은 안토니우스에 대해 들을 때까지 모든 수도원을 돌아다니며 그를 받아 달라고 간청했습니다.

안토니우스는 청년에게 큰 미래가 있다는 것을 직감적으로 예견하고 오도시우스가 그와 함께 머물도록 허락했습니다.

오도시우스는 옆에 있던 스님 안토니우스와 위대한 니콘처럼 신을 섬기는 일에 온전히 자신을 바치고 간절히 기도하고 금식했습니다. 그런 다음 그들의 큰 요청에 따라 수도원 Varlaam의 첫 번째 왕자인 John과 수도원 Ephraim으로 명명된 왕가의 관리인은 그들의 큰 요청에 따라 tonsured 수도사가 되었습니다. 이 사실을 알게 된 Izyaslav 왕자는 몹시 화가 났지만 Nikon은 다음과 같이 설명했습니다. "하나님의 은혜로 나는 하늘의 왕과 예수 그리스도의 명령에 따라 그들을 그렇게 위업으로 부르셨습니다."

동굴에서의 삶. 호밀 빵과 물. 토요일 - 렌즈콩 또는 삶은 야채만.

점차 승려의 수가 증가했습니다. 어떤 신발은 짠 돈으로 도시에서 곡식을 살 수 있도록 했고 다른 신발은 정원에서 일했습니다. 그들은 함께 교회에 모여 정해진 시간을 묻고 예배를 드렸습니다. 그리고 다시 빵을 먹고 각자 일터로 돌아갔다.

동굴의 오도시우스는 겸손과 순종 면에서 모두를 능가했습니다. 그는 잘 재단되고 잘 재단되었으며 가장 힘든 일을 짊어졌습니다. 그는 숲에서 장작을 가져왔습니다. 그는 밤에 깨어 기도로 하나님께 영광을 돌렸습니다. 때때로 그들은 밤에 그가 어떻게 자기 몸을 허리까지 드러냈는지, 양털을 실어 신발을 짜고 다윗의 시를 부르는 것을 보았습니다. 개똥 지빠귀와 모기는 피에 흠뻑 젖은 그의 몸을 무자비하게 물었습니다. 이 고문을 겪은 테오도시우스는 처음으로 마틴에 왔습니다. 그의 권위는 꾸준히 증가했고, 어느 날 수도사들은 만장일치로 안토니우스 수도사에게 그들이 "자신을 헤구멘으로 임명했다"고 테오도시우스에게 축복했다. ." 1057년에 일어난 일입니다. 무엇보다 오도시우스가 맏이가 되었지만 평소의 겸손은 바꾸지 않고 주님의 말씀을 기억하며 이렇게 방송했습니다. ..."

그리고 많은 귀족들이 수도원에 와서 재산의 일부를 그에게 주었습니다.

헤구멘 테오도시우스(Hegumen Theodosius)는 이 기부금과 사람들이 모은 다른 기금을 사용하여 거룩하고 영광스러운 하느님의 어머니와 영원한 동정 마리아의 이름으로 교회를 건축했습니다. 6570(1062)년에 형제들과 함께 동굴에서 "그리고 그는 그곳을 벽으로 둘러싸고 많은 세포를 지었습니다. 그리고 그는 거기로 옮겼습니다." 그리고 그 이후로 신성한 은총으로 그 장소가 상승했으며 오늘날까지 우리가 Pechersk라고 부르는 영광스러운 수도원이 있습니다 ... "

러시아에서 처음으로 오도시우스의 성스러운 헤구멘은 세노비트 헌장을 도입했습니다. 그것은 Studion Monastery(Constantinople)에서 차용되었으며 이후 모든 고대 러시아 수도원의 주요 규제 문서가 되었습니다. Abbot Theodosius의 활동은 여러면에서 Kiev-Pechersk Monastery가 러시아 문화의 중심이되었다는 사실에 기여했습니다.

사순절 동안 테오도시우스는 종려 주간까지 몸을 숨기고 동굴로 돌아와서 그 주의 금요일 저녁 기도 시간에 교회로 돌아와 모든 사람을 가르치고 금식과 금식으로 그들을 위로했습니다. 저녁 노래를 부르고 난 뒤 잠이 안 와서 낮잠을 청했다가 자고 싶으면 "의자에 앉아 조금 졸다가 다시 일어나 밤샘 노래를 부르고 무릎을 꿇었다. ."

그는 승려들에게 수도원 헌장을 충실히 따르고 저녁기도 후에 누구와도 이야기하지 않고 독방에 격리하고 하나님께기도하고 게으름을 허용하지 않도록 가르쳤습니다. 당신의 수고로 가난한 자들과 떠돌이 자들을 먹이기 위하여, 다윗의 시를 부르며 수공업에 종사하십시오.

수도원에서 테오도시우스는 가난한 사람들과 가난한 사람들을 위한 숙소를 마련했으며, 그들에게 수도원 수입의 10분의 1을 썼습니다. "매주 승려가 수레에 실은 식량을 감옥으로 보냈습니다."

Kiev Caves Monastery는 수많은 신도들을 끌어모았고, Monk Theodosius는 많은 왕자와 Boyar의 영적 멘토가 되었습니다. 위대한 오도시우스에게 고백하면서 그들은 기부금을 아끼지 않았고 일부는 완전한 정착지를 제공했으며 다른 일부는 수도원에 금과 기타 귀중품을 주었습니다. 그리고 선한 대수도원장은 큰 교회를 건축할 계획을 세웠다. 그 교회에 모여드는 사람들에게는 나무로 된 교회가 작아졌기 때문이다.

수도원장의 위엄은 테오도시우스의 삶의 이미지를 결코 바꾸지 않았습니다. 이전과 마찬가지로 그는 남들보다 먼저 출근했고, 가장 먼저 교회에 가고 가장 늦게 교회를 떠났다. 가시가 많은 양모로 만든 자루천이 그의 옷으로 사용되었으며, 그는 이를 낡은 수행원 아래에 숨겼습니다. "어리석은 많은 사람들이 이 가련한 옷을 조롱하며 그를 비방했습니다."

한편, 수도원장의 영향력은 정치 생활까지 확장되었습니다.

수도사 오도시우스는 생활 방식으로 주변 사람들의 힘을 강화했습니다. 그는 전과 같이 기름 없이 삶아 물에 씻은 마른 빵과 야채만 먹었다. 그러나 그는 영적으로나 재정적으로 수도원으로 향하는 모든 사람들을 지원했습니다.

오도시우스는 불우한 사람들의 중재자일 뿐만 아니라 왕실에서도 그의 말은 중요했습니다.

왕자 Svyatopolk와 Vsevolod가 키예프에서 형 Izyaslav를 추방했다는 것을 알게 된 Pechersky의 Theodosius는 왕자에게 다음과 같이 썼습니다.

왕자님이 화났어요! 그러나 식자 그는 위대한 의인에게 감히 손을 대지 않고 그와 화해하기 위해 수도원에 오는 것을 허락했습니다. "그러나 주여, 당신의 권세에 대한 우리의 분노가 무엇입니까?" 오도시우스가 대답했습니다. "그러나 우리가 당신을 책망하고 영혼의 구원에 대해 가르치는 것이 합당합니다. 당신은 이것을 들어야 합니다." 그리고 그는 왕위를 아버지가 위임 한 Izyaslav에게 반환해야한다고 계속 주장했습니다.

수도원의 수장인 테오도시우스는 수도승 안토니우스와 끊임없이 소통했고 그로부터 영적인 지시를 받았습니다. 그는 장로보다 1 년 밖에 오래 살았지 만 하나님의 어머니의 Dormition의 넓은 석조 교회를 놓을 수있었습니다.

오도시우스는 가장 하찮은 일에도 부끄럽지 않고 황홀한 마음으로 새 건물을 짓고 있었지만, 영혼이 육신을 떠난 뒤에야 비로소 교회의 건축이 완성되었다. 수도원장은 그가 주님께로 갈 때를 예언했습니다. 그리고 그는 이렇게 남겼습니다. "... 그렇게 하면 하나님 앞에서 나의 담대함을 알게 될 것입니다. 우리 수도원이 번창하는 것을 보신다면, - 내가 하늘의 주님께 가까이 있는 줄을 아시고, 수도원의 궁핍함을 보신다면 궁핍에 빠지면 내가 하나님과 멀리 떨어져 있고 그분께 기도할 용기가 없는 줄을 아십시오." 그리고 금식하던 동굴에 자신의 시신을 넣어달라고 했습니다.

"키예프-페체르스크 수도원은 6582년(1074년) 5월 셋째 날, 성 테오도시우스가 예언한 해가 뜨고 난 후의 그 위대한 수도원장에 의해 고아가 되었습니다."

정교회는 동굴의 수도사 테오도시우스를 러시아 수도원의 창시자로 숭상합니다. 세속 사회는 동굴의 도시우스에서 유명한 키예프-페체르스크 수도원의 설립자이자 헌장 개혁가인 뛰어난 고대 러시아 작가를 당대의 영향력 있는 정치인으로 인정합니다.

불행히도 고대 러시아 문학 작품의 저자가 항상 확립되는 것은 아닙니다. 그러나 적어도 11편의 작품을 만든 사람이 동굴의 도시우스라는 것은 확실하다. 이것은 Izyaslav Yaroslavich 왕자에게 보내는 두 가지 메시지입니다. "주간"과 "농민과 라틴 신앙", 승려에게 보내는 8개의 "단어"와 "가르침", 즉 "인내와 사랑", "인내와 겸손" ", "영적 유익", "교회에 가고기도에"신자들은 "모든 농민을위한"기도를 알고 있습니다.

쿠르스크 사람들은 러시아 영성의 조상이 우리 땅에 형성되었다는 것을 자랑스러워 할 권리가 있으며 주변의 삶에도 불구하고 자신의 운명을 개척 한 사람입니다.

동굴의 존자 테오도시우스(†1074)

cenobitic 수도원 헌장의 창시자이자 러시아 땅에서 수도원의 창시자, Kiev-Pechersk Lavra의 창시자 중 한 사람, 제자, 러시아 교회에 의해 시성된 세 번째 성인(Boris와 Gleb 이후), 그리고 그 첫 번째 성인 목사님. Lavra의 Far(Feodosievye) 동굴과 Lavra의 영토에 있는 Theodosius의 근원은 Theodosius의 이름을 따서 명명되었습니다.

1008년경 키예프에서 멀지 않은 바실레보 마을에서 태어났다. 그는 어린 시절을 쿠르스크에서 보냈는데, 그곳에서 왕자의 명령에 따라 부모님이 이사를 갔습니다. 그는 어렸을 때부터 금욕적인 삶에 거부할 수 없는 매력을 보여 친정에서 금욕적인 삶을 살았다. 그는 어린이 게임과 취미를 좋아하지 않았고 끊임없이 교회에갔습니다. 그는 자신이 경전 낭독을 가르칠 수 있도록 부모에게 간청했고 탁월한 능력과 드문 근면으로 책 읽는 법을 빨리 터득하여 모두가 소년의 마음에 놀랐습니다. 14년차에 그는 아버지를 잃고 어머니의 감독 아래 남았습니다. 엄격하고 횡포한 여성이지만 아들을 매우 사랑했습니다. 고행을 위해 수차례 벌을 주었지만, 목사님은 확고한 성취의 길을 택하셨습니다.

어린 시절부터 독실한 Theodosius는 사슬을 매고 수도원을 꿈꿨습니다. 1032년 24세의 나이에 그는 비밀리에 친가를 떠나 순례자들과 함께 키예프로 갔다. 그곳에서 그는 키예프 수도원에서 만세를 부르려고 했지만 어린 나이 때문에 모든 곳에서 거절당했습니다. Saint Anthony에 대해 알게 된 Theodosius는 그에게 와서 Theodosius라는 이름의 Kiev Caves Monastery에서 totonsure(수도원 tonsure는 Anthony의 방향으로 동굴의 Nikon이 수행했습니다)를 가져갔습니다. Nikon Great 및 Anthony와 함께 동굴에 정착했습니다.

4년 후, 그의 어머니는 그를 발견하고 눈물을 흘리며 집으로 돌아가기를 요청했지만 성인 자신은 그녀를 설득하여 키예프에 머물고 Askold의 무덤에 있는 St. Nicholas 수도원에서 수도원을 받아들였습니다.

수도사 테오도시우스(Theodosius)는 수도원에서 다른 사람들보다 더 많이 일했고, 종종 형제들의 일에 참여했습니다. 그는 물, 다진 나무, 갈은 호밀을 나르고 각 수도승에게 밀가루를 가져왔습니다. 더운 밤에 그는 자신의 몸을 노출시켜 모기와 갯지렁이에게 먹이로 주어 피를 흘렸지만 성자는 끈기 있게 바느질을 하고 시를 불렀습니다. 그는 다른 사람들보다 먼저 성전에 나타나 그 자리에 서서 예배가 끝날 때까지 성전을 떠나지 않았습니다. 나는 큰 관심을 가지고 독서를 들었다.

1054년 수도사 테오도시우스(Theodosius)는 히에로 수도사로 서품되었습니다., 그리고 1057년에 그는 수도원장으로 선출되었습니다.

1060-62년의 헤게멘스 통치 기간 동안 그는 목조 수도원 건물 건설을 조직했으며, 그곳에 당시 거주자였던 약 100명이 이사했습니다. Theodosius of the Caves의 주도로 동굴 수도원의 첫 번째 헌장이 채택되었으며 Studium cenobitic 헌장에 기초하여 편집되었으며, 이 헌장 목록은 1068년경 콘스탄티노플에서 보낸 요청으로 발송되었습니다. 가장 신성한 Theotokos의 가정을 기리기 위해 주요 수도원 교회의 건설이 시작되었습니다. 수도사는 러시아 최초의 교회 도서관 중 하나인 Kiev-Pechersk Lavra 도서관의 설립자이자 수장으로도 알려져 있습니다.

에헤구멘으로서 수도사 오도시우스는 수도원에서 가장 어려운 복종을 계속 수행했습니다. 성자는 보통 기름 없이 마른 빵과 삶은 나물만 먹었다. 하나님의 택하신 이가 그의 공적을 다른 사람들에게 숨기려고 노력했지만 형제들이 여러 번 알아차린 기도로 잠을 자지 않고 밤이 그와 함께 지나갔다. 아무도 스님이 누워서 자는 것을 본 사람이 없었고, 그는 보통 앉아서 쉬었습니다. 대 사순절 동안 성자는 수도원에서 멀지 않은 곳에 있는 동굴로 은퇴하여 그곳에서 누구의 눈에도 띄지 않고 일했습니다. 그의 옷은 몸에 직접 두르는 뻣뻣한 베옷이었기 때문에 이 불쌍한 노인은 그를 아는 모든 사람들이 존경하는 유명한 수도원장을 알아볼 수 없었습니다.

성녀 오도시우스는 유대교에 대항하는 일관된 투사 중 한 사람이었습니다. "Kyiv-Pechersk Paterikon"은 상트 페테르부르크의 야간 방문에 대해 알려줍니다. 기독교에 대한 그들의 계획에서 후자를 폭로하고 유대인의 유혹에서 러시아 기독교인을 구하기 위해 유대인의 종교 집회의 오도시우스. Patericon은 말합니다. 그들은 그리스도를 시인하였다는 이유로 죽임을 당하고 싶었기 때문에 그들을 비방하고 성가시게 하여 배도자요 불법자라 불렀습니다.당시 키예프에는 정교회를 받아들이는 척하면서도 계속 유대교를 신봉하며 온갖 방법을 동원해 기독교인들에게 해를 끼치는 유대인들이 많았다. 비밀 유대인들은 Kiev-Pechersk Lavra까지 침투하여 가능한 모든 방법으로 정통파를 화나게했습니다. 수도사는 이 시프터를 경계하는 감독을 받았습니다. 전적으로 신뢰할 수 없는 수도승들이 있을 수 있는 수도승 형제들을 신뢰하지 않은 수도승 헤구멘은 밤에 여러 번 일어나 개인적으로 비밀리에 모든 사람에게서 비밀리에 “나갔”습니다. 교정을 위해 수도원을 방문하고, 그들과 다투고, 기독교에 대한 배교자이자 배신자로서 그들을 비난하고 부끄러워하고(더 서툴고 짜증나게 하며), 실제로 그들의 편에서 어떤 공격적인 행동을 당할 위험을 무릅썼습니다.

수도사 테오도시우스는 1073년에 Izyaslav를 타도한 Svyatopolk 왕자에 단호하게 반대하면서 키예프의 정치 생활에 적극적으로 참여했습니다. 한때 수도사 테오도시우스가 Izyaslav 대공에게서 돌아오고 있었습니다. 아직 그를 모르는 운전자는 무례하게 말했습니다. "비구여, 당신은 항상 게으르며 나는 항상 일하고 있습니다. 내 집으로 가서 나를 수레에 태우십시오."거룩한 장로는 온유하게 순종하여 그 종을 데려갔습니다. 그를 만난 보야르들이 승려에게 절을 하고 말에서 내리는 것을 보고 하인은 겁에 질렸지만 성스러운 고행자는 그를 진정시키고 도착하자마자 수도원에서 그를 먹였습니다. 수도승은 하느님의 도우심을 바라며 수도원에 필요한 많은 물품을 보관하지 않았기 때문에 형제들은 때때로 일용할 양식의 필요성을 견디었습니다. 그러나 그의 기도를 통해 알려지지 않은 은인이 나타나 형제들에게 필요한 것을 수도원에 전달했습니다. Grand Dukes, 특히 Izyaslav는 성녀의 영적 대화를 즐기는 것을 좋아했습니다. 성자는 이 세상의 강자를 비난하는 것을 두려워하지 않았습니다. 불법적으로 유죄 판결을 받은 사람은 항상 그에게서 중보자를 찾았고 판사는 모든 사람이 존경하는 수도원장의 요청에 따라 사건을 검토했습니다.

그 수도사는 가난한 사람들을 특히 걱정했습니다. 그는 수도원에 그들을 위한 특별한 안뜰을 지었고, 그곳에서 궁핍한 사람은 누구나 음식과 피난처를 받을 수 있었습니다.

자신의 죽음을 미리 예견한 수도사 테오도시우스는 평화롭게 주님께로 떠났다. 1074년. 그는 그가 파낸 동굴에 묻혔고 금식 중에 은퇴했습니다.

고행자의 유물은 1091년에 부패하지 않은 채 발견되었습니다.

성 테오도시우스는 1108년 성인으로 시성되었다.

성녀 오도시우스의 기억은 다음과 같이 경축됩니다.

• 5월 16일(5월 3일, 구식);
• 8월 27일(8월 14일, 구식) - 유물 이전;
• 9월 10일(8월 28일, 구식) - 키예프 동굴의 신부 교부 대성당의 일부로 먼 동굴에서 쉬고 있습니다.
• 9월 15일(9월 2일, 구식) - 동굴의 수도사 안토니우스와 함께.

스님 Theodosius의 작품에서 6 개의 가르침, Izyaslav 대공에게 보내는 2 개의 서신 및 모든 기독교인을위한기도가 우리에게 내려 왔습니다.

성 테오도시우스의 생애는 위대한 아바의 제자인 네스토르 크로니클러(Monk Nestor Chronicler)가 안식한 지 30년이 조금 넘은 시점에 편찬되었으며 항상 러시아 사람들이 가장 좋아하는 독서 중 하나였습니다.

Sergey SHULYAK이 준비한 자료

참새 언덕에 있는 생명 주는 삼위일체 교회를 위해

동굴의 불가사의인 수도사 테오도시우스에게 드리는 기도
오, 신성한 머리, 지상의 천사와 하늘의 사람, 가장 신성한 Theotokos의 공정한 종인 우리의 경건하고 신을 지닌 아버지 Theodosius는 그녀의 이름으로 동굴 산에 멋진 거룩한 수도원을 지었습니다. 많은 기적이 빛났다! 우리는 많은 열성을 가지고 당신에게기도합니다. 우리를 위해 주 하나님께기도하고 크고 풍성한 자비를 구하십시오. 믿음은 옳고 구원의 희망은 의심의 여지가 없으며 모든 사람에 대한 사랑은 위선이 아니며 경건은 흔들리지 않으며 영혼의 건강입니다. 그의 관대하신 오른손에서 우리에게 주신 바를 우리가 악을 선으로 바꾸자 하심이 아니요 오직 그의 거룩하신 이의 이름의 영광과 우리의 구원을 위함이니이다 하느님의 성자여, 당신의 성도들, 우리 나라, 러시아 정교회, 당신의 도시, 모든 악에 상처를 입지 않은 Lavra의 전구로 구원하시고, 당신의 정직한 무덤을 경배하고 당신의 거룩한 거처에 머물기 위해 흐르는 모든 사람들, 당신의 하늘의 축복과 모든 악에서 자비로이 문제를 구하십시오. 무엇보다 임종 시에 당신의 강력한 가호를 보여주소서. 당신의 기도로 맹렬한 평화유지군의 주님께 바쳐지고 천국을 상속받을 수 있게 하소서. 아버지, 아버지, 당신의 자비를 우리에게 보여주시고 우리를 고아와 무력한 상태로 두지 마시고, 그분의 성도이신 아버지와 아들과 성령과 당신의 거룩한 전구 안에서 기이한 일을 영원히 영광스럽게 하소서.하지만분

트로파리온, 톤 8
덕을 세우고, 어려서부터 수도생활을 사랑하고, 용감하게 살고자 하는 열망에 이르렀고, 동굴에 정착하고, 용서와 주권으로 당신의 삶을 장식하고, 기도로 마치 당신이 무형인 것처럼, 당신은 밝은 별처럼 빛났습니다. 러시아 땅, 테오도시우스 신부: 그리스도 하느님께 기도하고 우리 영혼을 구원하소서.

콘타키온, 톤 8
그는 아버지, 목사, 삶과 가르침, 성품과 절제, 기도와 서기를 따르는 사람들의 상속자였습니다. 그들은 마치 주님께 담대함을 갖고 있는 것처럼 당신께 부르짖는 사람들을 위해 죄의 용서와 구원을 간구합니다: 기뻐하십시오, 아버지 오도시우스.

동굴의 존자 테오도시우스

"동굴 승려의 삶" 주기에서 동굴의 성녀 오도시우스의 삶에 대한 전송.
제작: Kiev-Pechersk Lavra의 텔레비전 스튜디오. 2012년