St. Agafangel의 유물 획득. 야로슬라블의 대주교 성 아가팡겔, 참회자

(Preobrazhensky Alexander Lavrentievich, 1854년 9월 27일, 툴라 지방 근처의 Mochily Venevsky 마을 - 1928년 10월 16일, 야로슬라블), 스페인어. (10월 3일 러시아 순교자 참회자 대성당, 로스토프-야로슬라블 성인 대성당, 에스토니아 땅 성인 대성당에서 기념), Met. 야로슬라프스키와 로스토프. 속. 대 사제의 가족에서 그는 청소년기부터 성품에 따라 교회에 봉사하기 위해 노력했습니다. 1871년 그는 1877년 툴라 어린이 대학에 입학했습니다. 모스크바 예술 아카데미는 1881년에 박사 학위로 졸업했습니다. 신학. 라틴어 교사 역임. Ranenburg 지역 부서의 언어, 그 후 - Skopinsky 지역 부서의 부교육감. 홀아비가 된 그는 1885년 3월 7일에 승려가 되었고, 3월 10일에 승려로 서품되었다. 12월 4일부터 1886년 1월 20일부터 Tomsk City Palace of Culture의 감독관. 1888년 이르쿠츠크 문화 궁전의 총장으로서 아르키만드라이트 계급으로 승격되었습니다. 그는 신학교의 동료와 학생들의 신뢰와 호의를 얻었습니다. 9월 10일 1889년 A.는 이르쿠츠크 교구의 대리인 키렌스키의 주교로 봉헌되었고, 1893년 7월 17일 독립된 토볼스크와 시베리아 대성당으로 옮겨져 그곳에서 적극적인 선교사임을 보여주었다. 10월 4일 1897년에는 리가와 미타바의 주교로 임명되었고, 1904년 5월 6일에는 대주교로 승격되었습니다. 8월 13일부터 1910년 12월 22일부터 빌나 리투아니아 대주교 1913년 4월부터 야로슬라블과 로스토프 대주교 1917 메트로폴리탄 1917-1918년 러시아 정교회 지방 평의회 회원. , 1918년 3월 6일부터 상트 페테르부르크에서 전 러시아 중앙위원회의 일원이되었습니다. 모스크바 총대주교 티콘.

당국이 1922년 5월 9일에 St. Tikhon은 교회 귀중품 압수에 저항하는 경우 사법 책임을 져야하며 5 월 12 일 영장류는 교회 행정 책임자 인 이사회의 M.I 소집 전 러시아 중앙 집행위원회 위원장에게 편지를 보냈습니다. Yaroslavl Metropolitan Agafangel(Preobrazhensky) 또는 Petrograd Veniamin(Kazansky). A. 부총대주교 취임 5월 6일부터 Tikhon 총대주교는 가택연금 상태에 있으며 6월 1일 Met. Benjamin은 6월 10일에 그와 뻬쩨르부르그 성직자 일부에 대한 재판이 시작되었고 A를 체포하겠다고 위협했습니다. ) 성하 총대주교 Tikhon의 거주지 인 Trinity Compound를 차지한 곳이 형성되었습니다. 6월 16일, Met가 서명한 성명서. Sergius(Stragorodsky), 대주교 Evdokim(Meshchersky) 및 Seraphim(Meshcheryakov)("3인의 각서" 참조)에서 지명된 대목사는 혁신주의 HCU를 교회법상 유일한 최고 교회 권위자로 인정했습니다. 이러한 어려운 상황에서 부총대주교인 A.는 1922년 6월 18일 “러시아 정교회의 대목사들과 목사들과 모든 자녀들에게”라는 메시지를 편찬하여 교회의 규범과 규범을 엄격히 준수할 것을 촉구했습니다. 보수주의 HCU에 복종하지 않음. A. 교회 최고 권위가 회복될 때까지 교회법과 교계 선서에 따라 교구를 독립적으로 관리할 것을 주교들에게 권고합니다. 6월 28일 야로슬라블 GPU는 A.를 수색한 뒤 그를 야로슬라블 스파스키 수도원에 가택연금했다. 곧 A.는 11월 28일 모스크바에 있는 GPU의 내부 감옥으로 이송되었습니다. 1922년에 나림 영토에서 3년 동안의 망명이라는 선고가 그에게 발표되었습니다.

망명 기간이 만료되었음에도 불구하고 당국은 A.를 1926년까지 계속 구금했습니다. 4월 7일. 1925년 총대주교 티콘이 사망했습니다. 1월 7일에 그에 의해 편집되었습니다. 1925년 유언장에는 그가 사망한 후 총대주교의 권리와 의무가 Locum Tenens, Met. Kirill (Smirnov), 그가 취임하는 것이 불가능한 경우 - A. 그리고 마침내 메트로폴리탄. Peter(Polyansky), A.가 가부장적 Locum Tenens의 임무를 맡을 기회를 박탈당한 것으로 판명되면. Metropolitan Kirill과 A.가 망명 중이었으므로 Met. 베드로. 12월 6일 1925년 메트로폴리탄 Peter는 가부장적 왕좌의 Locum Tenens의 의무 수행이 Nizhny Novgorod의 메트로폴리탄에게 전달되는 명령을 작성했습니다. 메트로폴리탄이 불가능한 경우 Sergius(Stragorodsky). 베드로 자신이 이러한 의무를 수행합니다. 12월 9일 만났습니다. 베드로는 12월 14일에 체포되었습니다. 만났습니다. Sergius는 Nizhny Novgorod에서 주교에게 보고했습니다. 모스크바 교구의 교구장인 가브릴(크라스노프스키)은 총대주교 로쿰 테넨스의 임시 임무를 맡는다.

RCP 중앙위원회 (b)의 "국가와 학교의 분리에 관한"칙령 시행위원회는 OGPU와 함께 러시아 정교회의 파괴 및 분열 계획을 시행했습니다. 이 목적을 위해 많은 adm을 만들려고 했습니다. 교회 센터. 당국의 지원으로 예카테린부르크 대주교가 이끄는 임시 최고 교회 평의회(VVTsS)가 구성되었습니다. 그리고리(야츠코프스키). 1926 년 3 월 A.는 Perm 감옥으로 이송되었고 4 월에는 OGPU의 6 번째 비밀 부서장 인 E. A. Tuchkov를 만났습니다. 고의적으로 A.를 오도한 Tuchkov는 그에게 Metr. 러시아인의 머리에 베드로의 축복. 교회 계층 Sergius와 All-Russian All-Russian Central Church Council은 권력을 위해 서로 싸우고 있으며, 이는 주교의 분열을 일으켰으며 이러한 상황은 국가를 허용하지 않습니다. mitr도 등록하지 않습니다. 세르지오도 대주교도 아닙니다. 교회의 머리인 그레고리우스. 이 분열을 극복하기 위해 Tuchkov는 A.를 가능한 한 빨리 가부장적 Locum Tenens의 임무를 맡도록 초대했습니다. 교회 분쟁의 종식을 위한 열심, 4월 18일 1926년에 A.는 페름에서 러시아 정교회의 대목사, 목사, 신실한 자녀들에게 호소문을 발표하여 자신이 총대주교 로쿰 테넨스의 권리를 인수하겠다고 발표했습니다. 항소는 주교들의 모호한 태도를 일으켰고, 대다수는 메트로폴리탄의 행위가 불법이며 계속 Metr만 인정할 것이라고 말했습니다. 베드로. 우크라이나의 주교 그룹 교구들은 A.에게 합법적인 로컴 테넌스(Locum Tenens) 하에 러시아 정교회를 이끌려는 의도를 포기해 줄 것을 요청했다. 1926년 5월 1일, A.는 야로슬라블에 도착했고 야로슬라블 교구의 교구 대주교와 성직자들이 그의 행동에 대한 평가에서 분열되어 있음을 발견했습니다. 대주교 조셉(Petrovykh)과 세라핌(Samoilovich)은 성인을 설득하기 시작했습니다 교회 평화를 위해 Locum Tenens의 권한을 포기합니다.

5월 13일 A.와 만났습니다. Sergius는 상황을 논의하기 위해 모스크바에서 만났습니다. A. 그는 교회 권력을 그에게 이양해야 한다고 주장했다. Sergius는 동의했지만 A.에게 메트로폴리탄이 석방될 때까지 가부장적 Locum Tenens의 직위를 연기할 것을 요청했습니다. 베드로. 그러나 5월 16일에 만났다. Sergius는 A.에게 편지를 보냈지만, 합의는 Locum Tenens의 지위를 유지한 합법적인 First Hierarch(Metr. Peter)의 뒤에서 체결되었기 때문에 도달한 합의를 거부했습니다. 이달에도 활발한 소통이 이어졌다. 마침내, A. 5월 27일에 교회 소요의 증가를 두려워하여 Met. Sergius에게 보낸 전보에서 그는 교회의 평화를 위해 locum tenens를 포기할 의사가 있음을 알렸습니다. 몇 번 후 A. 메트로폴리탄으로부터 받은 일. 5월 22일에 작성된 Peter의 편지에서 후자는 A.가 Locum Tenens의 권리를 행사하려는 의도에 동의했습니다. A.는 러시아 교회의 수장으로 다시 한번 굳건한 결심을 하고 메트로폴리탄의 서한을 발표했다. 피터 메트로폴리탄 세르지오. 그러나 Mr. Sergius는 감옥에서 받은 First Hierarch의 명령은 올바른 결정을 내리는 데 필요한 모든 정보를 가지고 있는 실제로 통치하는 대리인의 책임 하에서만 시행될 수 있다고 믿었습니다. Met의 융통성 없는 입장에 직면했습니다. 1926년 6월 8일, 세르지오와 같은 생각을 가진 주교들은 분쟁의 증가를 피하기 위해 그가 로컴 테넨스 직책에 대한 자신의 주장을 포기한다고 발표했습니다.

콘. 1927 - 초기. 1928년에 교회에 새로운 혼란이 일어났으며, 이는 만찬 선언문과 관련이 있습니다. 1927년 7월 29일에 출판된 Sergius는 정부 당국의 요청에 따라 주교가 강단에서 강단으로 자주 이동하면서 이를 교회 생활에 직접적인 간섭으로 간주했습니다. Yaroslavl 교구의 교구장은 A.를 설득하여 메트로폴리탄 부교구장 테넌스와 분리했습니다. 세르지오. 2월 6일 1928년에는 이에 상응하는 항소가 수도권에 제출되었습니다. A.와 여러 주교가 서명한 Sergius. 2월 10일 만났습니다. Sergius는 A.에게 편지를 보냈는데, 그 편지에서 그는 교회 친교를 중단하지 말고 그의 권위 있는 이름과 현명한 조언으로 교회 일을 정리하려는 그의 노력을 지원해 줄 것을 요청했습니다. 1928년 5월 10일 3개월 동안 지속된 서신 끝에 A.와 그의 대리인은 메트로폴리탄에 있는 Deputy Locum Tenens를 보냈습니다. Sergius에게 보내는 편지에는 그들이 그와 함께하는기도 의사 소통을 방해하지 않고 방해하지 않는다는 정보가 들어 있습니다.

1928년 가을, A.의 건강은 악화되었다. 죽음이 가까울 것을 예상하고 그는 사제를 메트에 보냈습니다. Sergius는 그에게 용서와 교회 평화를 요청하고 무조건적인 복종을 선언합니다. 10월 2일 A. 성체성사를 받고자 하여 성찬식을 할 때 마치 밝은 유월절이 다가온 듯 들뜬 마음과 기쁨을 느꼈습니다. 나는 에피에게 전화를 걸었다. 류빔스키, Vic. Varlaam (Ryashentsev)의 Yaroslavl 교구 A.는 다음과 같이 말했습니다. 모든 성도님들의 기도를 부탁드립니다." 참석한 사람들은 “우리를 위해 하느님께도 기도해 주십시오”라고 말했습니다. “네, 주님으로부터 담대함을 받으면 저도 기도하겠습니다.”라고 메트로폴리탄은 대답했습니다. 10월 16일 오전 11시 반에 A.가 사망했습니다. 그는 성 베드로 대성당 아래 지하실에 묻혔습니다. 야로슬라블의 레온티 로스토프스키. 11월 12일 1998년 A.의 유물을 입수하여 현재의 토례가 되었다. 시간은 성 베드로의 이름으로 성전에 있습니다. 레온티 로스토프스키. 2000년 러시아 정교회 주교 평의회에서 시성.

아치.: GARF. F. 6343. Op. 1. D. 263. L. 74.

이굼. 다마스킨(올로프스키)

AGAFANGEL(프레오브라젠스키) (1854 년 9 월 27 일, 툴라 지방 Venevsky 지역 Mochily 마을 - 1928 년 10 월 16 일 Yaroslavl), 성직자, 대도시 야로슬라프스키와 로스토프 (1913-1928), 1920년대 총대주교의 주장

성직자의 집안에서 태어났다. 그는 툴라 신학교와 모스크바 신학 아카데미에서 공부했습니다(1881년까지).

그의 아내와 아들이 동시에 사망한 후, 1885년에 그는 Agafangel이라는 이름으로 편도를 받았고 히에로몬으로 서품되었습니다. 1889년 이르쿠츠크 교구의 교구장인 키렌스키의 주교로 서품되었다. 1893년 - 토볼스크와 시베리아의 주교. 1897년 - 리가와 미타바의 주교, 1904년부터 - 대주교. 1910년 - 리투아니아와 빌나의 대주교.

1913년 12월 22일부터 - 야로슬라블과 로스토프 대주교. 1917년 그는 수도권으로 승격되었다.

1922년 5월에 그는 Patriarch's locum tenens의 권한을 부여받았습니다. 소련 당국의 간섭으로 교회를 다스리지 못하자 주교들에게 교구의 자주적 관리를 촉구하고 개축운동을 반대했다. 반소비에트 활동의 혐의로 그는 1922년 6월 28일부터 야로슬라블의 야로슬라블 변모 수도원에서 가택연금 상태에 있었고, 1922년 말에는 야로슬라블에 수감된 후 모스크바의 타간스카야 교도소에 수감되었습니다. 1922년 11월 그는 나림 준주로 추방되었다.

1926년 5월 1일 야로슬라블에 돌아왔다. 그는 총대주교 로쿰 테넨스(Locum Tenens)의 직무를 맡겠다고 발표했지만 곧 대주교 세르지오(Stragorodsky)를 위해 자신의 권리를 포기했습니다.

1928년 2월 6일 그는 자신의 활동을 거부한 것과 관련하여 세르지오 대주교에 대한 행정적 종속을 중단하고 교회를 국가 권력에 종속시켰다. 1928년 5월 10일 긴 토론과 입장의 해명 끝에 그는 그에게 종교적 양심의 명령에 따라 명령을 집행할 것을 명시한 화해 서한을 보냈습니다.

성 베드로의 지혜와 고백적 입장 Agafangel은 신앙의 박해 기간 동안 러시아 정교회의 파괴를 방지하고 생존하는 데 도움이되었습니다.

2000년 8월 러시아 정교회 희년 주교 평의회에서 성직자 계급의 성인 중 하나로 선정되었습니다. 카잔 대성당에서 발견된 아가팡겔

야로슬라블의 대주교 아가팡겔
(1854 † 1928)
. 10월 3일 / 10월 16일 기념;
. 2월 7일 / 1월 25일 또는 다음 일요일에 떨어지는 일요일에 러시아의 새 순교자 및 참회자 대성당에서의 기억;
. 9월 4일 / 9월 17일에 보로네시 성도 대성당에서의 기억;
. 11월 18일 / 12월 1일 에스토니아 성인 대성당에서 기념.

트로파리온, 톤 2
모든 날 동안 당신은 하나님을 위해 죽임을 당했습니다. / 그리스도 Agafangel의 성자이자 고해 신부에게 / 맹렬한 박해 동안 / 총 대주교 Tikhon으로부터 러시아 교회를 돌보는 동안 / 악마의 교활한 책략을 황폐화 종들 / 그리고 교회의 배가 당신을 현명하게 다스렸습니다 / 주님을 사랑하신 분의 능력으로 / 주님, // 우리에게 평화와 큰 자비를 베푸시기를 그분께 기도해 주십시오.

콘타키온, 톤 2
정통 신앙의 흔들리지 않는 기둥, / 성 아가팡겔에게 신의 지혜로, / 감옥의 속박, 압박감과 슬픔이 견디어 냈고, / 당신은 무거운 자들의 유혹으로부터 양떼를 지켰고, / 당신은 교회 세계를 지켰습니다. // 그리고 이제 적의 공격으로부터 러시아 교회를 보호하십시오.
트로파리온, 톤 4
야로슬라블 땅의 하늘 수호자, / 러시아 교회의 아름다움과 영광, / 신의 지혜를 가진 성 아가팡겔에게 / 정교회 신앙의 교사, / 그녀의 거룩한 교리의 수호자, / 러시아 양떼의 열렬한 수호자. / 우리를 도우러 오시어, 당신의 거룩한 기억을 기념하며 / 하나님께 은혜롭게 기도하십시오 // 세상에서 그리스도의 교회를 지키고 우리의 영혼을 구원하십시오.
트로파리온, 보이스 2
어렸을 때부터 신의 선택을 받은 / 당신은 거룩한 교회를 섬기도록 부름을 받았고 / 당신은 그리스도의 말 떼의 양떼를 잘 구원했습니다 / 당신은 정통 신앙을 위해 핍박을 받았습니다. / 성 아가팡겔에게 고백하는 자, / 참된 믿음으로 끝까지 우리를 위해 하느님께 빌어주소서, // 우리의 선한 목자.

메트로폴리탄 Agafangel (Alexander Lavrentievich Preobrazhensky 세계)은 1854년 9월 27일 툴라 지방의 Venevsky 지역 Mogila 마을에서 사제의 가족으로 태어났습니다. 그리스도의 신앙에 순종하고 교회 예식을 엄격히 준수하면서 부모 밑에서 자라난 그는 성직자로서 거룩한 교회의 봉사를 높이 평가했습니다. 어린 시절 그는 묘지를 오랫동안 방문하고 무덤과 십자가 사이를 걷는 것을 좋아했습니다. 모든 먼지, 모든 재, 모든 캐노피에 대한 웅변적인 증거입니다. 여기에서 알렉산더는 눈물을 흘리며 주님께 제단의 종이 되어 지상의 삶을 마감한 사람들을 위한 화목적인 무혈 희생을 바칠 수 있는 적절한 시간을 허락해 달라고 주님께 간구했습니다. 그 열망이 너무 커서 대학을 졸업하고 수도권 명문 교육기관에 들어갈 기회가 생겼을 때 단호하게 거절했다. 친척들은 그에게 진지한 세속 교육을 받을 기회를 거부하지 말라고 조언했습니다. 공의회가 무능한 것을 보고 친족들이 강제로 그에게 동의를 구하고 영성 교육을 받을 생각을 포기하려 했지만 모두 허사였다. 교회 봉사에 대한 거부할 수 없는 갈망을 느낀 알렉산더는 결단력과 끈기 있는 성격으로 1871년에 입학한 툴라 신학교에서 계속 교육을 받을 것을 주장했습니다.1

그 당시 러시아의 신학교 교육은 비참한 상태였으며 유물론 및 비 영적 과학은 신학 교육 기관의 벽을 자유롭게 관통했습니다. 새로운 과학적 발견을 가장하여 사회 및 자연 과학 신화가 과학적 지식 분야에서 공개적으로 주장하기 시작했습니다. 교양 있는 사회에서 영적인 영역에서 섬기는 이상은 거의 상실되고 사회는 영적인 골화 상태에 이르렀다. 엔지니어, 의사 등 지상 생활에 적합한 세련되고 도덕적으로 칭찬할만한 직업이되었습니다. 교육받은 청소년의 자연 과학에 대한 열정은 알렉산더를 제쳐두고 결국 그의 정신과 마음을 사로 잡았습니다. 공부하는 동안 사제직으로 그리스도의 교회를 섬기고자 하는 열망이 식었고, 공부가 끝날 무렵에는 신학교를 떠나 세속 교육 기관에 들어가 의사가 되기로 결심했습니다.

그는 입학 준비를 시작했다. 그리고 갑자기 그는 중병에 걸렸다. 병은 1년 정도 지속되었고, 입시를 준비할 여력도 없었고 학업도 완전히 미루게 되었습니다. 그의 병에서 회복 된 Alexander는 의사가 되려는 의도를 포기하지 않았지만 다른 시험이 오래 걸리지 않았습니다. 아버지의 본당 시골 목사. 그러나 하나님의 섭리는 그에게 다른 길을 예비해 주었다. 신학교 최고의 학생으로서 그는 신학 교육을 계속하기 위해 모스크바 신학교에 추천을 받았습니다. 여기 성 세르지오 수도원에서 사제가 되려는 첫 번째 젊음의 욕망이 그에게 돌아 왔습니다. 그러나 그가 사제인지 수도승인지 알렉산더는 알지 못했다. 그리고 종종 성 세르지오(St. Sergius)의 유물 앞에 경의를 표하며 기도하고 물었다. 그는 수도원의 벽 안에 영원히 머물러 있어야 하지 않겠습니까? 그리고 내면의 신비한 목소리가 그에게 대답했습니다. 그러나 슬프게도 그는 이 내면의 목소리에 귀를 기울이지 않았습니다. 평화의 유혹적인 제안이 그를 유혹했고 그는 수도원의 길에 들어가기를 거부했습니다.

1881년 신학교에서 신학박사 학위를 취득하여 훌륭하게 졸업한 그는 라넨부르크 신학교의 라틴어 교사로 임명되었습니다. 1882년 12월 7일 Alexander Lavrentievich는 Skopinsky Theological School의 교육감 직책으로 옮겨졌습니다. 가족의 삶의 방식을 선택한 그는 결혼했지만 여기에서 새로운 슬픔이 그에게 닥쳤습니다. 11개월의 행복한 생활 끝에 그는 아내와 아들을 한 번에 잃었습니다. 그리고 그제서야 비통한 고아와 노숙자에 사로잡혀 세상에서 불필요한 존재가 된 것 같은 느낌, 삶에서 쫓겨난 그는 자신이 선택한 삶의 길이 자신의 길이 아님을 깨달았습니다. 그는 스스로에게 물었다. 날아가는 그림자를 잡기 위해, 기만적인 쾌락의 유령을 쫓기 위해 더 강화할 필요가 있습니까? 그리고 이제 삶의 번잡함 속에서 잊혀지고 이 세상의 이미지에 가려졌지만 결코 꺼지지 않았습니다. 은혜로 가득 찬 그리스도의 빛이 그의 생각과 감정과 고통을 비추고 비추었고 영혼과 삶의 모든 것이 밝혀졌습니다. 그리고 헤아릴 수 없는 하나님의 뜻 앞에 무릎을 꿇고, 이번에는 알렉산더는 세상을 떠나 자신의 십자가를 지고 수도원을 받아들이기로 단호하게 결정했습니다.

1885년 3월 7일 그는 아가팡겔(Agafangel)이라는 이름으로 안수를 받았고, 3월 10일에는 승려로 서품되었다. 이듬해 그는 헤구멘(hegumen) 계급으로 승격된 톰스크 신학교의 감독으로 임명되었으며, 1888년에는 아르키만드라이트(archimandrite) 계급으로 승격된 이르쿠츠크 신학교의 총장으로 임명되었습니다. 이르쿠츠크 신학교에 도착하자마자 Fr. Agafangel은 영적 학교에 해당하는 좋은 질서를 만들기 시작했습니다. 이타심과 자신의 일에 대한 사랑으로 그는 동료와 학생들 사이에서 신뢰와 호의를 얻었습니다.

1889년 9월 9일 이르쿠츠크 십자가 교회에서 이르쿠츠크 교구의 대리인 키렌스키의 주교로 아가팡겔 대주교가 임명되었습니다. 다음 날 이르쿠츠크 승천 수도원에서는 많은 사람들이 모인 가운데 주교에 대한 봉헌식이 거행되었습니다. 1893년에 Agafangel 주교는 Tobolsk에 있는 독립적인 대성당으로 옮겨졌습니다. 이곳에서 그는 교구장 주교로서뿐만 아니라 선교사로도 일해야 했습니다. 매년 그는 30년 후에 다시 이 곳을 거쳐야 할 것이라고 생각하지 않고 이미 죄수로서 교구의 가장 외딴 곳으로 길고 먼 여행을 했습니다.

1897년에 그는 리가와 미타바의 주교로 임명되었습니다. 1904년에 그는 대주교로 진급했습니다. 1910년에 그는 빌나와 리투아니아의 대주교로 임명되었습니다. 2년 후, Vladyka Agafangel은 그리스도의 교회에 대한 부지런한 봉사로 그의 클로북에 착용할 다이아몬드 십자가를 받았습니다. 수상 결정문에는 성직자로서 성직자 및 평신도에 대한 변함없는 자비와 확고함을 겸비한 종교 및 교육 사회의 발전에 대한 관심으로 구별되는 성자로 기록되어 있습니다. 이 기간 동안 대주교는 폭넓은 자유주의적 견해를 가진 주교의 영광을 얻었다. 1905년 혁명 이후 라트비아에서 많은 참가자들이 사형을 선고받았을 때 그는 사형 폐지를 강력히 촉구했습니다. 시민 당국은 주교의 청원을 받아들였으며, 이런 식으로 많은 사람들이 폭력적인 죽음에서 구원을 받았습니다.

1913년에는 아가팡겔 대주교가 야로슬라블에 임명되었고, 1917년 4월에는 야로슬라블과 로스토프 대주교로 승격되었습니다. 총대주교 티콘(Tikhon)에 의해 형성된 시노드에서 대주교는 영구 회원으로 선출되었습니다.

박해와 불안으로 러시아 전역에 시간이 지남에 따라 널리 퍼진 10월 혁명 이후, 블라디카에 복종하는 사제들로부터 시련과 슬픔이 찾아왔다. 신이 없는 혁명 후에 음행자들, 술주정뱅이, 탐욕스러운 사람들, 양의 탈을 쓴 늑대들이 교회를 떠나 그들 자신의 혁신적이고 살아있는 교회 교회를 형성했습니다. 그들이 떠났을 때, 그들은 교회에 많은 성가심을 일으켰습니다.

1919년, 네미로프의 투태프스키 지역 니콜스코-트로이츠키 마을의 사제는 미망인이 되었고 2년 후 시민 결혼을 했으며, 그로 인해 교회 규정에 따라 메트로폴리탄 Agafangel에 의해 사제직이 금지되었습니다. 네미로프는 금지령을 무시하고 교인들을 모아 성경 어디에도 과부가 된 신부는 결혼할 수 없다고 말하지 않는다는 것을 확신시켰고 교인들은 네미로프가 성직자의 의무를 수행하기 시작해야 한다고 결정했습니다. 대주교는 교구장을 보내 교인들에게 교회법을 집행하는 데 얼마나 중요하고 의무적인지 설명했습니다. 그러나 네미로프와 같은 마음을 가진 사람들은 대도시의 금지령을 무시했습니다. 1 월 말 Veniamin (Voskresensky) 주교가 Tutaev에 도착하여 수도권이 Nemirov의 작업을 위임했습니다. 그에게 훈계하면서 메트로폴리탄 Agafangel은 다음과 같이 썼습니다. 결론적으로 말하자면... 전 사제 네미로프는 교회에서 파문될 것이며, 그와 함께 기도하고 그와 어떤 종류의 친교도 가질 사람들은 그와 함께 파문될 것입니다.

Nemirov와 관련하여 극도의주의를 기울이십시오. 그가 너무 뻔뻔해져서 옷을 입고 십자가를 지고 감히 당신을 만나거나 또 다른 신성모독 행위를 저지를지 모릅니다. 당신이 첫 마디부터 이 모든 것을 거부하고 그를 제거하고 옷을 벗고 교회를 떠나라고 명령합니다. 그에게 대목의 축복을 가르쳐 주십시오.

이 사명이 여러분에게 어려운 일이라는 것을 알고 있지만, 주님께서 여러분이 무거운 한숨 없이 완수할 수 있도록 도우셔서 여러분의 성공을 축복해 주시기를 간절히 바랍니다.

도착 날짜와 시간에 대해 교구인들에게 경고하고 휴일에 Nikolsko-Troitskoye에 오는 것이 가장 좋습니다. 그건 그렇고, 네미로프가 예배나 trebu를 수행할 시간에 교회에 도착하면 먼저 이 신성 모독을 중지하십시오.

1월 22일 베니아민 주교는 네미로프를 해고하기로 결정한 교인 총회를 소집했다. 그러나 네미로프 지지자들은 집회를 소집해 1월 22일 집회를 불법으로 규정하고 3월 5일 집회를 열기로 했다. 3월 5일 모임에서 베니아민 주교는 네미로프의 직위를 박탈하고 대주교의 명령을 따르지 않은 그를 교회에서 파문하라는 법령을 다시 사람들에게 낭독했습니다. 그러나 주교는 수도권의 의견에 동의하고 교회 밖에 있는 교회법 위반자를 지지하지 말라고 교인들을 설득하려 애썼지만 소란스러운 집회를 설득하지 못했습니다. Vladyka는 "네미로프가 그렇게 마음에 든다면 메트로폴리탄 아가팡겔과 그를 위해 중재하고 그가 거부한다면 총대주교 티콘에게 중재합니다"라고 말했습니다.

네미로프의 지지자들은 총대주교에게로 향하지 않고 레닌에게로 향하여 당국이 시민 결혼에 관한 법령을 위반한 메트로폴리탄 아가팡겔을 재판에 회부할 것을 요구했으며 또한 "소비에트 권력에 종속되는 법적 당국을 통해 ... 과부가 된 성직자가 자유롭게 시민 결혼을 할 권리와 교회 당국이 시민 결혼에 대해 폭력을 행사할 권리가 있는지 여부에 대한 질문입니다. 신청서는 인민사법부 제5부로 전달되었고, 그 다음 크라시코프의 결의로 삼소노프 GPU 비밀 부서로 전달되었습니다. 그를 재판에 넘겨라."

5월 13일, 야로슬라블 GPU는 메트로폴리탄이 그것을 숨기고 있다고 비난하기 위해 (있는 경우) 교회 귀중품을 찾기 위해 Spassky 수도원에서 메트로폴리탄의 방을 수색하라는 명령을 내렸습니다. GPU 직원들은 모든 상자를 뒤졌지만 가재도구와 주교의 의복 외에는 아무 것도 찾지 못했습니다. 5월 16일 야로슬라블 GPU 제1비밀과장은 수도권에 대한 파일을 공개하고 야로슬라블 주교의 견해와 신념이 무엇인지 알아내기 위한 조치를 취하라고 명령했다.

그러나 당국에 대한 파문된 사제의 요구도, 인민 법무위원의 명령도, 아가팡겔 대주교를 박해한 지역 GPU의 명령도 아니었다. 정교회에 대한 새로운 박해가 시작되었습니다. Ivanovo-Voznesensk와 모스크바에서 교회 재산을 압류한 경우 법원이 열렸습니다.

5월 9일 당국은 티콘 총대주교에게 그가 교회 귀중품 압수에 저항한 사건에 대해 피고인으로 재판을 받고 있다고 발표했다.

1922년 5월 12일 총대주교는 전러시아 중앙집행위원회 위원장에게 다음과 같은 편지를 보냈다. 공의회가 소집될 때까지 교회 행정 책임자 또는 Yaroslavl Metropolitan Agafangel(Preobrazhensky) 또는 Petrogradsky Veniamin(Kazansky)3”을 임시로 임명합니다.

그 후, Renovationists는 Agafangel과 Benjamin 수도권의 승인을 구하면서 교회 행정을 합법화하려고했습니다. 그때부터 대도시의 미래 운명은 Renovationists에 대한 그들의 태도에 달려있었습니다. 따라서 Vladimir Krasnitsky4는 살아있는 교회의 머리 인 수도권 Agafangel에 대한 권력 이양에 관한 문서를 총 대주교 Tikhon에게서 간신히 가져 갔고 야로슬라블에서 수도권으로 서둘러갔습니다. 그는 Tolga 수도원에서 Vladyka Agafangel을 찾았습니다. Krasnitsky는 5월 3일(16일)에 교회 행정을 메트로폴리탄 Agafangel로 이전하는 문서를 제출했습니다.

메트로폴리탄이 문서를 읽은 후 Krasnitsky는 방문 목적을 설정하기 시작했습니다. 그는 교회 경영이 잘못된 길로 가고 있으며 이것이 반혁명의 길이라고 간략하게 설명했다. 그리고 바꿔야 합니다. 이 방향으로 뭔가가 이미 이루어지고 있습니다. 예를 들어, 일단의 교직자들이 한 항소가 전국 신문에 실렸습니다.

"교회는 당과 정치 외부에 머물러야 합니다."라고 메트로폴리탄은 반대했습니다.

Krasnitsky는 "나는 전적으로 동의합니다."라고 말했습니다. 당신의 관점을 글로 써 주시겠습니까?

Krasnitsky의 이 무례한 열심은 불쾌하게도 주교를 강타했고 그는 그 제안을 서둘러 거절했습니다.

Krasnitsky가 대도시가 HCU를 지원하도록 설득할 수 있다고 믿었을 가능성은 거의 없으며, GPU가 Renovationists에 저항한 대도시를 체포하기를 훨씬 더 바랐습니다. 거의 무한에 가까운 권력을 가진 GPU가 정교회를 다스리는 HCU의 도래를 조직하지 못할까? 그리고 Krasnitsky는 외교적으로 억제되고 확고한 메트로폴리탄과의 협상에 어려움을 겪지 않기로 결정했습니다. 그러나 광역시의 입장을 파악해야 하는 GPU의 의무를 지고 있는 그는 신문에 게재된 '성직자 주도권'의 호소문에 수도권이 서명할 것인지 물었다. 수도권은 거부했다.

“왜 그런지 물어봐도 될까요?”

Vladyka는 "그것은 나에게 거의 알려지지 않았으며 광범위한 교회 서클에서 논의된 적이 없습니다"라고 대답했습니다.

이것으로 대화가 끝났습니다. 같은 날 Krasnitsky는 모스크바로 떠났고 그곳에서 그는 GPU의 지도부에 일어난 대화에 대해 알렸습니다. 결과는 즉각적이었습니다. 다음 날 GPU의 비밀 작전 부서장인 Menzhinsky와 GPU의 비밀 부서장인 Samsonov가 Yaroslavl에 암호화된 전보를 보냈습니다. 2) 즉시 그의 사무실과 그의 가장 가까운 조수에서 Agafangel에 대한 가장 철저한 수색을 수행하여 모든 의심스러운 문서를 압수하십시오. 3) Agafangel에서 신뢰할 수 없기 때문에 떠나지 않겠다는 서면 약속을 취합니다. 4) 그의 모든 가까운 동료, 특히 Agafangel과 모스크바 신부 Krasnitsky와의 대화에 참여한 사람들을 체포합니다. 5) 모든 훼손 자료를 Agafangel에 보냅니다. 현재는 가장 엄격한 기밀로 안정적인 실행과 보관을 위해 받아들여야 합니다.

5월 20일 전보를 받았고, 같은 날 수색영장이 발부돼 수도권 자신을 야로슬라블 GPU로 불러 심문했다. 수사관은 대도시가 Krasnitsky와 이야기 한 내용과 개조 공사에 대한 그의 태도에 관심이있었습니다. Vladyka는 어떻게 된 일인지 말했습니다.

다음날, 톨가 수도원의 세포에서 수색이 수행되었습니다. 그들은 주교의 사적인 서신 17통을 압수했습니다. 메트로폴리탄의 재산과 가계를 조사한 결과 그의 가구가 다소 빈약하고 가계 재산이 전혀 없었기 때문에 본질적으로 가져갈 것이 없었습니다.

1922년 6월 14일, 메트로폴리탄 아가팡겔은 심문을 위해 GPU로 소환되었습니다. 첫 번째 질문은 소비에트 권력에 대한 메트로폴리탄의 태도입니다.

특히 대도시와 그의 긴 생애 전체의 경험으로 해결된 것은 판단과 균형의 필수 불가결한 금주였습니다. 그는 중독이나 무작위적인 감정에 사로잡혀 그 일을 하지 않을 것임을 알고 있었습니다. 그는 젊음의 경험으로 충분했고 오랫동안 자신의 생각과 행동을 하나님의 뜻에 복종시키는 데 익숙해져 있었습니다. 대도시는 조사관에게 측정하고 균형 잡힌 대답을 했습니다.

- 나는 현 정부에 대해 전혀 반대할 것이 없고, 모든 명령을 이행했으며 앞으로도 그럴 것입니다. 대규모 산업의 국유화와 대규모 토지소유권의 국유화에 공감하지만, 이러한 소외를 보상하는 것이 바람직하다고 생각하고, 소액재산에 대한 권리를 부여하는 것이 필요하며, 교회와 수도원도 마찬가지다. 나는 학교에서 하나님의 율법을 가르치는 것을 금지하는 것에 대해 반대할 것이 없지만 18세 미만의 사람에게 가르치는 것을 금지하는 것에 동의하지 않습니다. 왜냐하면 그것이 국가로부터 교회를 분리하는 법령에 모순되기 때문입니다. 이차적으로 중요한 교회 귀중품의 제거에 대해, 성례가 거행된 그릇의 제거, 특히 존경받는 성화의 예복 제거와 같이 종교의 이익을 크게 침해하지 않는 경우에는 항의하지 않습니다.

그들은 교회의 권위에 대해 물었습니다. 주님은 이렇게 대답하셨습니다.

“총대주교의 권한이 나에게 넘어왔습니다. 나는 최고 교회 행정부의 명령을 불법이라고 생각합니다.

누구와 개인적으로 연락합니까? 조사관이 물었다.

"오빠랑..." 수도권이 대답했다.

조사관은 수도교가 교회 박해에 대해 누구에게나 이야기했는지 여부에 관심이 있었습니다. 이러한 박해는 명백했으며, 1918년에 야로슬라블 교구의 사제들은 볼셰비키에 반대하는 봉기 참가자들에 대한 동정 혐의로 총살되었습니다.

“소련 정부가 교회를 박해하고 있다는 사실을 나는 결코 말하지 않았습니다. 그러나 혁명 이후 첫 번째 기간에 그렇게 생각하게 된 사례가 있었다는 것을 부정하지는 않습니다. 그러나 저는 이것을 권력 때문이 아니라 소비에트 명령의 지역 집행관 때문이라고 생각합니다.

- 노동 인민의 힘에 관해서는 모든 사업에서 소련 정부에 대한 지원을 요구하는 진보적 성직자에 대한 당신의 태도는 무엇입니까? 조사관이 물었다.

"저는 그들의 의견을 들을 준비가 되어 있습니다." 라고 메트로폴리탄이 대답했습니다.

다음 날, Agafangel 대주교는 그의 답변이 반소비에트 활동을 충분히 드러냈으므로 조사와 법원에서 숨기지 않기 위해 거주지를 떠나지 않겠다는 서면 약속을 해야 한다고 발표했습니다.

총대주교 티콘은 가택연금 상태에 있었고, 6월 1일 페트로그라드 당국은 메트로폴리탄 베니아민을 체포했으며, 6월 10일 그와 일부 페트로그라드 성직자에 대한 재판이 시작되었습니다. 이제 체포의 위협이 메트로폴리탄 아가팡겔을 덮쳤고, 이는 러시아 정교회가 합법적인 정부를 잃을 수 있음을 의미했습니다. 침묵하는 것은 불가능했고, 그의 원초적인 말을 가르치는 것이 필요했습니다. 대주교는 총대주교의 대리인이 되었기 때문에 발생하는 사건에 대한 자신의 견해를 표현하고 상황에서 벗어날 수 있는 방법을 제시해야 한다고 믿었습니다.

1922년 6월 5일(18일)에 그는 러시아 정교회의 대목사들과 모든 어린이들에게 다음과 같은 메시지를 남겼습니다.

“거룩한 순종의 이름으로 나의 교계 선서의 의무에 따라 나는 나에게 맡겨진 교회의 봉사를 즉시 시작하고 모스크바로 서두를 것을 제안했습니다. 하지만 제 의지와 달리 제 마음대로 되지 않는 상황으로 인해 오늘까지 현장에 갈 기회를 박탈당했습니다. 한편, 내가 공식적으로 알고 있듯이 다른 사람들이 모스크바에 나타나 러시아 교회 정부의 수장에 섰습니다. 그들이 누구에게 어떤 권위를 받았는지 나는 전혀 모릅니다. 그러므로 나는 그들이 가지고 있는 권력과 그들의 행위가 부당하다고 생각합니다.

주님 안에서 사랑하시는 대목사님, 은혜로운 목사님! 최고의 지도력을 상실한 당신은 이제 양심과 교계의 선서에 따라 성경, 성경, 일반 교회법에 따라 교구를 독립적으로 다스리며, 마침내 최고 권위가 회복될 때까지 당신은 이전에 거룩한 시노드의 허가를 요청했고, 의심스러운 경우에는 우리의 겸손으로 돌아오십시오.”5

대주교 Agafangel은 메시지의 텍스트를 Veniamin 주교(Voskresensky)에게 구술한 다음 그것을 4개의 사본으로 메시지를 다시 쓴 그의 감방 직원 Vasily Morov에게 주었습니다. 그들은 대도시의 서명을 받아 사무실 책임자인 대사제 Sergius Lileev에게 복제와 배포를 위해 주었습니다. 메트로폴리탄은 Astrakhan6의 대주교 Thaddeus(Uspensky)와 원장인 Nikolai Lyubimov를 위해 2권을 모스크바에 기증했습니다.

이 메시지는 당국 사이에 우려를 불러일으켰습니다. 권력을 잡은 메트로폴리탄은 교회 규정을 준수하고 HCU를 인정하지 않기로 굳게 결심했습니다. 6월 28일, 야로슬라블 GPU의 수장은 블라디카를 톨스키 수도원에서 수색하고 블라디카 자신을 스파스키 수도원에서 가택연금하도록 명령했다.

GPU의 수사관은 대도시가 그의 호소를 쓴 목적을 알고 싶었습니다. 심문 중에 그는 이렇게 대답했습니다. “신자들의 마음을 진정시키기 위해 ... 나는 성직자와 신자들에게 교회법적 정당성이 없는 무명의 사람들로 구성된 최고 교회 행정부를 인정하지 말라고 호소하는 탄원서를 썼습니다. 공의회를 앞두고 신자와 성직자를 진정시키고 싶었기 때문입니다.

수도권의 반국가 활동을 고발할 자료를 찾기 위해 GPU의 수사관들은 사제직에서 금지된 안드레이 네미로프를 조수로 불렀다. 7월 7일, 그와 그의 동료 8명은 안드레이 네미로프의 지위를 박탈하고 그와 같은 생각을 가진 교구민을 종파주의자라고 선언한 아가팡겔 대주교와 벤자민 주교를 재판에 회부해 달라는 요청으로 야로슬라블 GPU에 호소했습니다. Benjamin 주교에 대해 그들은 "이 사람은 주교가 아니라 집행자입니다"라고 썼습니다. 왜냐하면 그는 대도시의 의지를 집행하는 사람이기 때문입니다. "그는 연설에서 소련 정부가 신이 없는 정부라는 것을 모든 사람에게 명시적, 간접적으로 분명히 했습니다."

감금의 날이 계속 - 지금까지 집에서. 경비원을 동반하지 않고 메트로폴리탄에 들어갈 수 있는 권한이 없는 감방 교환원을 제외하고는 아무도 메트로폴리탄을 볼 수 없었습니다. 구속은 때때로 부당하게 가혹해졌습니다. 고백하고 영성체를 해야 할 필요가 있는 Vladyka는 GPU에 일주일 중 하루는 Spassky 수도원의 저녁 예배와 예배에 참석할 수 있는 청원서를 썼지만 절대적인 거부를 받았습니다.

시대가 불안했습니다. 경건하지 않음은 다시 교회의 물리적 파괴를 위한 계획을 구성했습니다. Ivanovo-Voznesensk에서는 성직자 Pavel Svetozarov, John Rozhdestvensky 및 가수 Pyotr Yazykov가 총에 맞았습니다. 모스크바에서는 4명의 사제와 평신도가 총에 맞았습니다. Petrograd에서 Metropolitan Veniamin, Archimandrite Sergius 및 두 명의 평신도가 사형을 선고 받았습니다.

더욱이 야로슬라블 신도들은 투옥된 대도시의 운명에 대해 더욱 걱정했습니다. Vladyka를 사랑했던 많은 사람들은 경비원에게 다가가 메트로폴리탄을 보게 해달라고 간청하거나 그들의 융통성이 없는 것을 보고 부끄러워했습니다. " 수도권이 작은 안뜰로 산책을 나갔을 때 사람들은 최소한 멀리서라도 대목사를 보기 위해 교회 2층 단상에 모였다. 이 산책 동안 많은 사람들이 정원에 들어가려고 했지만 쫓겨났습니다. 최소한 축복이라도 받아달라고 부탁했지만 경비원들은 단호했고, 억지로 하려고 하면 GPU까지 데려가겠다고 위협했다. 위협은 공허하지 않았고 사람들은 점차 흩어졌습니다. 변모식에서 축제가 끝난 후 약 300명의 군중이 수도권 감방 앞에 모였습니다. 여인들은 주님의 축복을 받기를 청했습니다. GPU의 비밀 부서 직원 인 경비대장 Sharov는 거부했습니다. 군중은 메트로폴리탄에게 그가 살아 있는지 확인하기 위해 최소한 창가로 불러달라고 요구했습니다. 샤로프는 이렇게 대답했습니다.

- 대도시를 보고 그의 축복을 받고 싶다면 GPU의 시과에 가서 허가를 받으십시오. 그가 허락한다면, 나는 그것을 당신에게 풀어줄 것입니다.

여러 사람들이 GPU에 갔지만 거기에서 그들은 절대적으로 거부되었습니다. 신도들은 다시 수도권을 창구로 불러달라고 부탁하기 시작했지만 샤로프는 이를 거부했고, 경비병들의 무자비한 모습을 본 사람들은 흩어지기 시작했지만 일부는 여전히 남아있었고, 마치 집 지하 감옥을 떠나지 못하는 듯했다. 대도시의 축복을받지 않고, 그를 보지 않고, 신자 Yaroslavl이 그의 운명에 대해 아프고 많은 사람들이 그의 석방에 대해 소란을 피우는 가시적 신호를 그의 존재와 함께 제공하지 않고 위대한 휴가. 한 여성은 이렇게 외쳤습니다.

"강제로 가져가지 않으면 절대 내보내지 않을거야!"

경비원은 그녀를 잡으려고했지만 군중이 대도시의 방으로 폭발 할 것을 두려워 문에서 멀리 움직이지 않았습니다. 사람들은 한 시간 더 기다렸다가 모두 흩어졌습니다.

3일 후 Vladyka는 Spassky 수도원에서 Yaroslavl 감옥의 독방으로 옮겨졌습니다. 노인 메트로폴리탄의 건강 상태는 즉시 악화되어 GPU 직원은 병원에서 의사를 불러야했습니다. 의사들은 그를 전신 경화증과 심장 혈관 경화증으로 진단하고 지속적인 의료 감독하에 완전한 휴식과 가정 환경을 권장했습니다. 구금 조건이 다소 개선되었습니다. 메트로폴리탄은 교도소 독방에서 GPU 경비실의 방으로 이송되어 매일 음식을 이송 할 수있었습니다.

1922년 9월 5일 Yaroslavl GOGPU의 공인 비밀 부서의 조수인 Kulikov는 대도시 사건에 대한 기소장을 작성했습니다. 그는 자신을 러시아 교회의 수장인 총대주교 Tikhon의 후계자로 선언함과 동시에 고등 교회 행정부가 불법적이고 권한이 없다고 선언하는 항소서를 작성한 혐의를 받고 있습니다. ... 시민의 양심의 자유에 대한 폭력을 보여주었다 ... 니콜로-트로이츠크 볼로스트 시민들에게 ... 그들이 ... 교회에서 파문되고 ... 종파주의자로 선언될 것이라고 ... 그리고 투표 할 때 Nemirov에 투표하지 말라고 명령했습니다 ... 위의 모든 것을 고려하면, 즉 존재 ... 소비에트 당국에 대한 능동적이고 수동적인 저항과 사건이 법원에 제기 될 때 이러한 범죄가 발생할 수 있다는 사실 다른 의미로 해석하면 노년으로 인해 사법적 처벌을 가할 수 없고... 아가팡겔이 엄청난 인기를 누리고 있다는 점을 감안하면.. 그의 추가 구금은 부적절하며, 그를 석방시키면서... 옛 반동교회의 새로운 부흥과 그 안에 있는 혁신주의 운동의 현상. 제 생각에는 ... 그에게 행정적 처벌을 가하고 그를 외딴 수도원 중 한 곳으로 보내서 그가 옛 시절을 소련 체제에 해를 끼치지 않고 조용히 보낼 수 있는 곳으로 보내는 것이 적절하다고 생각합니다.

성인은 모스크바 GPU의 내부 감옥으로 이송되었습니다. 이에 대해 알게 된 Yaroslavl의 신도들은 GPU 의장에게 탄원서를 제출했습니다. 그들은 "우리는 당신이 우리에게 큰 자비를 베풀어 주실 것을 간곡히 요청합니다."라고 적었습니다. "가능한 한 빨리 감옥에서 쇠약해진 구금에서 석방되기를 바랍니다... 우리 장로인 메트로폴리탄 블라디카 아가팡겔(Vladyka Agafangel)은 그가 완전히 헛된 고통을 겪었음을 선의로 간증합니다. , 성직자 일부의 혐오스러운 악의의 희생자일 뿐입니다. 소비에트 정부 앞에서 우리 장로 주권에 대한 죄책감은 없습니다. 반대로 그는 항상 지금과 이전에 충성스럽고 정직한 시민의 모범이었으며 우리에게 같은 것을 가르쳤습니다 ... 그리고 지금은 그러한 라트비아에서 부러워하고 좋은 평판을 얻고 있는 우리의 장로 대도시는 국가 정치 행정부의 투옥으로 시들고 불행하며, 오직 우리 성직자들의 분노한 부분의 음모 때문에 시들고 있습니다. 빨리 끝나길! 무고한 70세의 고통받는 사람이 속히 석방되기를 바랍니다.

이것이 우리가 구하는 것이요, 너희에게 간절히 기도하는 바이니라.”

요청이 무시되었습니다. 그러는 사이 가을 추위가 찾아왔고 여름옷을 입은 죄수들은 예민해졌다. 10월 30일, 대도시는 GPU 조사관에게 "모피 카속, 따뜻한 후드, 덧신이 달린 부츠의 추방에 대해 야로슬라블에게 편지를 보내달라"고 요청했습니다. 응용 프로그램이 무시되었습니다. 한 달 후 Vladyka는 "겨울 옷을 보내는 것에 대해 Yaroslavl에게 편지를 보낼 수 있도록 해 달라"고 요청하면서 GPU 조사관에게 다시 눈을 돌렸습니다. 그러나 이번에도 요청은 응답되지 않았습니다. 11월 25일, 행정 추방에 관한 NKVD 위원회의 회의가 열렸습니다. Tuchkov는 3년 동안 Narym Territory에 Metropolitan Agafangel을 보낼 것을 제안했습니다.

11월 28일 평결이 수도권에 공고되었고 같은 날 타간카 교도소로 이송되어 무대를 따라 망명지로 향했다. Vladyka는 자신의 질병과 고령을 고려하여 따뜻한 옷을 입고 혼자 망명지로 갈 수 있도록 지원해 달라고 GPU에 호소했습니다. 그는 "이를 만족시키지 못하면 목숨이 위태로울 것"이라며 "그 요구를 들어줄 것을 단호히 요구할 수밖에 없다"고 적었다.

그러나 그를 Narym 망명지로 보낸 사람들이 원했던 것은 정확히 대도시의 죽음이었습니다. Tuchkov 10은 단일 명령을 따르기를 거부하고 메트로폴리탄을 일반 단계로 보내고 따뜻한 옷을 제공하도록 명령했습니다.

블라디카는 12월 말에 호송대와 함께 보내질 예정이었으나 건강이 악화돼 일주일을 더 감옥에 갇혔다. 병약함과 고령에도 불구하고 감옥의 조건이 특히 견디기 힘든 상황에서도 수도권은 결코 낙심하지 않았습니다. 그의 가장 확실한 지원은 그가 밤낮으로 배운 하나님의 말씀이었습니다. 그는 어려운 삶의 상황에서 인간의 마음으로 의논하지 않고 성경으로 의논했습니다. 그리고 감옥에서 그것은 그에게 큰 지원이었습니다. 그는 하루 종일 성경과 손을 떼지 않았습니다. 같은 감방에 그와 함께 있던 죄수들은 세속적인 경향이 있었고 교회의 모든 것을 조롱했지만 장로의 기도하는 분위기와 하나님에 대한 그의 사랑에 충격을 받고 놀라움과 감탄을 자아내기까지 했습니다.

의사의 중보기도도 정교회의 요청도 도움이되지 않았습니다. 메트로폴리탄 Agafangel은 범죄자와 공동 무대에 보내졌고 모든 교통 교도소를 통해 Tomsk와 Tomsk에서 비포장 도로를 따라 몇 백 킬로미터 더 운전했습니다. Vladyka는 아팠고 많은 고난을 겪었고 많이 슬퍼했지만 자신을 낮추고 모든 고난을 온유하게 견뎌 냈습니다. GPU의 명령으로 그는 외딴 마을에 정착했습니다. 그는 봉사하는 것이 금지되었습니다. 여기에서 그에게 큰 위안은 야로슬라블에서 망명한 승려들과 사제들과의 만남이었습니다. 망명 중에 그는 총대주교 Tikhon의 사망 소식과 대주교 Peter(Polyansky)로부터 총대주교 Locum Tenens의 지위를 수락했다는 소식을 접했습니다.

이때 GPU의 비밀 부서는 러시아 정교회의 분할에 대한 추가 계획을 세우고 있었습니다. 베드로 대주교가 체포된 후 교회 권력을 장악할 준비를 하고 있던 그레고리 대주교(Yatskovsky)11가 이끄는 주교 그룹이 조직되었습니다. 교회를 분열시키고 파괴하려는 목표를 추구하면서 GPU는 이 계획에서 메트로폴리탄 아가팡겔에게 한 자리를 할당했습니다. 정교회를 무정부 상태와 교회 파멸로부터 구하기 위해 Tikhon 총대주교의 뜻에 따라 두 번째 후보로 그에게 Locum Tenens 총대주교직을 제안하는 것이 적절한 순간에 제안되었지만 실제로는 또 다른 분열을 일으키기 위해. GPU 계획을 실현하기 위해 수도권은 페름 교도소에 6개월 이상 수감됐다. Tuchkov는 Vladyka에게 자신의 권위로 교회에서 직위를 구하도록 요청했습니다. 그는 Locum Tenens Peter가 체포되었지만 감옥에 있는 동안 Gregory 대주교의 주도로 형성된 교회 관리를 위해 Bishops' Collegium을 축복했다고 말했습니다. 그러나 Nizhny Novgorod의 대주교 Locum Tenens Sergius는 대학을 불법으로 선언하고 Gregory 대주교의 봉사를 금지했습니다. 지금 대주교 세르지오와 그레고리 대주교 사이에 교회 권위를 놓고 전쟁이 벌어지고 있으며, 이것은 교회 생활에 진정한 파괴를 가져오고 있습니다. 신자들 사이에 혼란이 커지고 있습니다. 한편, 소련 정부는 정교회에 대한 태도를 바꾸고 교회 행정을 합법화할 준비가 되어 있다. 그러나 현재로서는 이것이 불가능합니다. 당국이 누구와 협상해야 하는지, 누가 교회 관리의 머리인지 알지 못하기 때문입니다. 개인적으로, 그 Tuchkov는 메트로폴리탄 Agafangel이 가부장적 Locum Tenens의 임무를 맡지 않는다면 현재 상황에서 벗어날 방법이 없다고 생각합니다. 대주교는 정교회의 최고령 주교로, 1922년에 부총대주교로 임명되었으며, 결국 가장 합리적이고 온건한 인물 중 한 명으로 주교들 사이에서 막강한 권위를 갖고 있다. Tuchkov는 메트로폴리탄이 Locum Tenens의 직무를 맡아 교회 행정의 합법화에 대해 정부와 협상을 시작한다면 OGPU의 반대가 없을 것이라고 약속했습니다. Tuchkov는 대도시에 교회의 안녕을 위해 희생할 것을 촉구했습니다.

Tuchkov가 설명한 교회의 상황은 대도시에 큰 불안을 야기하여 수사관의 기만과 교활함에 대한 추측의 여지가 없었습니다. 장로가 Locum Tenens의 직위를 수락하기로 결정한 주요 생각과 감정은 정교회에 대한 희생 봉사, 교회 평화 확립, 분쟁의 종식, 약탈을 시도하는 개조 주의자로부터 교회 보호에 대한 갈증입니다. 교회 양떼. 상황이 너무 심각하고 긴급한 개입이 필요한 것처럼 보였기 때문에 메트로폴리탄은 총대주교 로쿰 테넨스 메트로폴리탄 Peter와 그의 대리 메트로폴리탄 세르지오와의 예비 개인 회의에서 GPU 앞에서 주장하지 않았습니다.

1926년 4월 18일, 메트로폴리탄 Agafangel은 Perm에서 자신이 총대주교 Locum Tenens 12의 권리를 인수한다고 발표한 항소를 작성했습니다. Perm을 떠나지 않고 교구 주교들에게 그것을 보내기 시작했습니다. 3부의 사본이 당시 8명의 주교가 살았던 Kharkov로 보내졌습니다. 대주교 Agafangel의 호소에 익숙해지고 발생한 상황에 대해 논의한 주교는 대주교 베드로만을 총대주교 Locum Tenens로 인정하기로 확고한 결정을 내렸습니다. 교회를 파괴하는 분열로 인식되는 메트로폴리탄 아가팡겔의 연설. 그리고 이것으로 그들은 메트로폴리탄 Agafangel에 회신 편지를 보냈습니다. 그들은 그에게 분파 활동을 중단하고 교회에 혼란을 가져오지 말라고 권고했습니다. 또한, 그들은 총대주교청과 대학 교회 행정에 대한 그들의 태도를 설명하면서 후자를 무조건적으로 비정경적이라고 인식했다13.

메트로폴리탄 아가팡겔(Agafangel)도 이 호소문 사본을 세르지오 메트로폴리탄에게 보냈고, 문자 그대로 이틀 만에 놀라운 속도로 전달됐다. 그와 친분을 쌓은 세르지오 메트로폴리탄은 OGPU의 허가를 받아 피터 메트로폴리탄과 무슨 일이 있었는지에 대해 편지를 교환하기 시작했습니다. Tuchkov는 이에 기꺼이 동의했고, 나중에 그 서신을 사용하여 지배하는 주교들 사이의 갈등을 심화하고 확대할 생각이었습니다. 4월 22일, 교도소에서 총대주교 로쿰 테넨스와 그의 대리인 사이에 편지 교환이 있었습니다. 수도 세르지오(Sergius)는 망명에서 돌아온 메트로폴리탄 아가팡겔이 가부장적 로쿰 테넨스(Locum Tenens)의 직무를 맡을 예정임을 Locum Tenens에게 알렸습니다. Vladyka Peter의 직설적이고 개방적인 성격, 그가 누구에게서 왔는지에 상관없이 모든 교활함과 속임수를 거부한 메트로폴리탄은 Locum Tenens에게 권리 양도를 연기할 것을 요청했습니다. 이것이 GPU의 새로운 아이디어라는 것이 그에게 분명했습니다. locum tenens는 어떤 단호한 입장을 표명하는 것을 피했지만 그는 대주교 Sergius에서 그의 대리인 임무를 제거하지 않았습니다.

4월 26일, 메트로폴리탄 Agafangel은 메트로폴리탄 세르지오에게 다음과 같이 썼습니다. 러시아 교회의 행정 ... 나는 당신에게 이것을 위임 한 교구에 알리기를 겸손히 요청합니다. 또한 하나님의 특별한 자비와 도움이 필요한 당신에게 Vladyka와 우리 정교회의 모든 충실한 자녀들에게 진심으로 간청합니다. 나를 위해 이 계정에 존재하는 교회 규칙에 따라 신성한 예배에서 우리의 이름을 선포하는 모든 사람의 수령자이자 하나님의 제공자에게.

4월 22일 편지에서 아가팡겔 대주교의 호소와 베드로 대주교의 입장을 이미 알고 있던 세르지오 대주교는 4월 28일 페름에 있는 아가팡겔 주교에게 자신의 입장을 설명하는 서한을 보냈습니다. 편지는 도시에서 대도시를 찾지 못했습니다. 이틀 후, 세르지오 대주교는 블라디카에게 두 번째 편지를 보냈고, 아가팡겔 대주교의 토지 소유권에 대해 논쟁의 여지가 없는 것으로 인정하기를 거부했습니다. 첫째, 베드로 대주교가 그것을 포기하지 않았다는 사실 때문에 “자유롭지 않더라도 자신은 Locum Tenens로 남아 있어야 한다고 생각합니다.” 둘째, 총대주교 Tikhon의 명령에 권력을 잡은 사람은 "가장 오래된 후보자가 돌아올 때까지 일시적으로만. 그는 법적으로 권력을 잡았으므로 법적 근거로만 권력을 박탈 할 수 있습니다. 또는 자발적인 거부의 경우, 또는 감독의 법원에 의해.

보시다시피, 메트로폴리탄 세르지오(Metropolitan Sergius)가 쓴 Locum Tenens의 위치에 대한 귀하의 가정에 대한 질문은 의심의 여지 없이 결정된 것과는 거리가 멉니다. 그리고 나는 나에게 가해진 짐에서 나 자신을 해방시키고자 하는 모든 열망으로 당신에게 즉시 권력을 양도할 수 없습니다. 따라서 소개를 조금 미루어 주셨으면 합니다. 주어진 상황에서 이미 교단들 사이에서 끊임없는 갈등을 겪고 있는 정교회 사이에 큰 난리가 날까 두렵습니다.”

5월 1일 메트로폴리탄 아가팡겔이 야로슬라블에 도착했다. 도시의 성직자들은 블라디카가 도착했다는 사실을 미리 알렸고 스미르노프, 넵스키, 퐁길스키, 릴리예프, 도레바토프스키 신부들이 역에서 그를 만났다. 대주교는 성직자들에게 자신이 가부장적 보좌의 로컴 테넌스임을 알리고 그의 호소문 사본을 대목사들과 목사들에게 건네주며 도시 교회에 배포하라고 지시했습니다.

야로슬라블에서의 이 마지막 생애 동안 Vladyka는 많은 슬픔을 받아들여야 했습니다. 일부 사제들은 보수주의에 들어갔고, 그들 중 일부는 이제 돌아왔고, 일부는 이전의 오류에 남아 있습니다. 대주교는 교회 권력을 장악하고 러시아 교회를 분쇄하려는 개혁파의 시도에 저항한 결박을 견디고 거룩한 정교회의 고해 신부로서 야로슬라블에 돌아왔습니다. 지금도 그는 교회의 무정부 상태를 방지하기 위해서만 Locum Tenens의 직위를 수락했습니다. 많은 야로슬라블 성직자들은 성자의 의도를 완전히 오해했습니다. 대주교도 그를 이해하지 못했다. 대주교가 야로슬라블에 도착한 지 며칠 후, 로스토프의 요제프(Petrovykh) 대주교가 그를 방문했습니다. 대주교는 그를 찬탈한 권력에 대해 비난하고 Vladyka에게 Locum Tenens의 직위에서 사임하고 메트로폴리탄 Peter와 Sergius와 다투지 말라고 끈질기게 촉구했습니다. 동시에 Uglich Seraphim (Samoilovich) 대주교가 Yaroslavl에 도착했습니다. 그는 수도권에 자신의 로쿠텐텐션을 포기할 것을 열렬히 촉구했다. 그들은 Agafangel 대주교를 만났을 때 대주교가 무릎을 꿇고 말했습니다.

"나는 당신과 함께 섬길 수 없습니다, 당신은 불법적으로 교회 권력을 장악했습니다.

"하지만 나는 당신에게 이것에 대해 묻지 않습니다." Vladyka가 침착하게 대답했습니다.

대주교 Joseph과 Seraphim은 대주교 Sergius의 교체를 완전히 합법적인 것으로 보았고, 게다가 당시 대교구 Sergius의 권위가 그들 눈에는 매우 높았기 때문에14 따라서 그들은 대주교 Agafangel의 조치를 교회 권력을 장악하려는 야심 찬 시도로 분명히 간주했습니다. 메트로폴리탄 피터가 감옥에 있다는 사실의 이점. 영주에게 더 ​​큰 모욕을 주고 더 큰 모욕을 주기는 어려웠다.

Yaroslavl의 세 번째 대리인 Varlaam (Ryashentsev) 대주교는 Agafangel 수도권 편을 들었지만 갈등을 방해하지 않고 조용히있었습니다. 그는 교회 정치 분야에서 요셉과 세라핌 대주교처럼 복잡한 문제에 대해 결정을 내리고 주장할 수 있을 만큼 자신이 없다고 생각했습니다. 일부 야로슬라블 교회의 목사들은 예배 중 메트로폴리탄 아가팡겔을 기념하는 것을 중단했지만, 대부분의 교회는 주님의 호소를 만족스럽게 받아들였으며, 많은 사람들은 성인이 정교회 대목사의 부인할 수 없는 권위를 가진 야로슬라블에게 돌아와서 개혁주의자들에 대항하여 그들을 강화한 것을 기뻐했습니다.

5월 13일, 메트로폴리탄 아가팡겔과 세르지오가 모스크바에서 만났다. Vladyka Agafangel이 Locum Tenens로 발표된 전체 이야기가 GPU의 음모라는 메트로폴리탄 Sergius의 확신에도 불구하고, 그는 개인 회의에서 Vladyka 자신이 Locum Tenens 권리를 그에게 이전해야 한다고 주장했음을 보았습니다. 야로슬라블과 모스크바에서 2주 동안 교회에서 일어나고 있는 일에 대한 정보를 얻었습니다. Vladyka Agafangel은 1922년 총대주교 Tikhon의 대리인으로 임명된 고위 성직자로서 그리고 성직자로서 교회 행정에 대한 자신의 권리의 정당성을 주장했습니다. 동시에 그는 1918년 지방 평의회의 결정을 언급했는데, 그 권한은 가장 나이 많은 주교, 즉 그에게 넘어가야 한다고 믿었습니다. 니즈니 노브고로드(Nizhny Novgorod)에 도착한 세르지오 메트로폴리탄은 로컴 테넌스(locum tenens)에 관한 지방 의회의 결정을 연구하고 아가팡겔 메트로폴리탄의 권리가 논쟁의 여지가 없음을 확인했으며, 이 경우 그를 로컴 테넨스로 선언하는 것은 "그의 정당한 머리( 첫 번째 주교)의 권리와 권력을 훔친다."

수도권 세르지오(Sergius)의 교회 권위 이전에 대한 편지를 기다리지 않고 수도권 아가팡겔(Agafangel)은 5월 20일 니즈니 노브고로드(Nizhny Novgorod)에 전보를 보냈습니다. 올려.”

같은 날, 메트로폴리탄 세르지오(Metropolitan Sergius)는 전보로 다음과 같이 대답했습니다. 자세한 내용은 편지로. 간곡히 부탁드립니다. 단호한 조치를 취하지 마십시오.

다음날 메트로폴리탄 Agafangel은 메트로폴리탄 세르지오에게 다음과 같이 전보를 보냈습니다. 놀랍게도 당신은 이전을 거부하고 새로운 혼란을 준비합니다. 나는 우리의 합의와 귀하의 후속 거부 결과를 특별 메시지를 통해 게시하기 위해 결정적인 조치를 취하도록 강요받을 것입니다. 결과에 대한 책임은 내가 진다"고 말했다.

자신의 정당성을 확신한 세르지오 대주교는 5월 23일 아가팡겔 대주교에게 다음과 같이 썼습니다. 귀하의 메시지가 Perm에서도 출판되었다는 확신). 확인한 결과, 이 인증서는 귀하의 권리를 확인하지 않을 뿐만 아니라 이전에 표시한 것과 비교하여 권리를 제한하기까지 한다는 것을 확신했습니다. ... 당신은 우리 교회나 Locum Tenens를 이끌 권리가 없으므로 이 직책을 맡은 것은 첫 번째 주교의 존엄성과 권위에 대한 무단 존경으로 간주되어야 합니다. 알다시피 존엄성 박탈에 의해 처벌될 수 있는 매우 심각한 캐논 범죄 ... 그러한 잘못된 데이터로 체결된 계약은 구속력이 있는 것으로 결코 인정될 수 없으며 즉시 취소될 수 있음이 분명합니다. 당신은 필수 불가결한 실행과 Locum Tenens의 이전을 주장할 권리가 없으며(그리고 확신한 후에는) 당신의 요구에 굴복할 권리도 없습니다. 위의 내용에 비추어, 나는 우리의 계약 이행을 단호히 거부하며 Locum Tenens의 권한을 귀하에게 양도할 자격이 없다고 생각합니다. 그럼에도 불구하고 전과 같이 초대 주교인 베드로 대주교와 나 자신의 합법적 대리인의 정당한 권한 보유자를 인정하면서 ... 근면하고 정중하게, 그러나 또한 긴급히 요청합니다... Locum Tenens, 당신이 Perm에서 발행한 메시지를 취소하십시오. .. 이제 Locum Tenens Metropolitan Peter를 기념하여 Yaroslavl 교구의 교회를 위한 대 사목 명령을 내리십시오. 마찬가지로 당신 자신도 첫 번째 예배에서 그러한 기념을 재개하십시오 .

총대주교 로컴 테넌스를 대신하여 나의 이 명령에 순종하는 것이 마음에 들지 않는다면, 주교 평의회에서 귀하의 경우를 고려할 때까지, 현재 귀하에게 보내는 메시지를 통해 귀하를 보살핌에서 석방하겠습니다. 야로슬라블 교구 ... "

교구 주교와 일부 야로슬라블 성직자의 의견 불일치, 세르지오 대주교가 취한 입장의 경직성, 그들 사이에 교리 논쟁이 계속되면 새로운 교회 혼란을 일으킬 가능성, 세르지오 대주교의 많은 주교들의 지지 -이 모든 것이 Vladyka Agafangel을 locum tenens를 포기하기로 결정하기 시작했습니다. 그리고 5월 27일 그는 세르지오 대주교에게 전보를 보냈습니다. “교회를 계속 관리하십시오. 어떠한 발언도 삼가하겠습니다. 나는 교회의 평화를 위해 로컴 테넌스를 포기할 것을 제안함에 따라 대주교 베드로를 기념하기 위해 명령을 내리겠습니다.

그러나 Tuchkov는 결코 교회의 혼란이 끝나기를 원하지 않았고, 이제 독방에 수감되어 있던 Locum Tenens Metropolitan Peter를 강력하게 설득하여 교회를 뒤흔드는 혼란 동안 모든 주교와 평신도 대다수가 메트로폴리탄 Agafangel15의 권위 있는 지도하에 진정하고 영적 평화를 찾기 위해. 교회는 Locum Tenens의 권리가 그에게 이전되기를 갈망하고 기다리고 있습니다. 그리고 어떻게 그는 동의하지 않고 처음에는 조심스럽게 권리를 양도하지 않고 Vladyka Agafangel이 이러한 권리를 수락하는 것을 막지 않고 행동을 시작할 수 있습니다. Peter는 Locum Tenens의 권리의 최종 양도를 이 직위의 첫 번째 후보자인 Metropolitan Kirill(Smirnov)이 망명에서 돌아올 때까지 연기했습니다.

며칠 후, 마치 교회의 갈등과 영혼의 혼란을 지원하고 이 모든 말다툼의 쓰라림을 다시 맛보기라도 하려는 듯이, 메트로폴리탄 아가팡겔은 로컴 테넨스로부터 5월 22일에 쓴 편지를 받았습니다. 임시 대리인. 사랑과 자비로 나는 당신의 이 소개를 환영합니다. 석방되면 주 하느님께서 원하신다면 정교회의 미래 지도력에 대해 개인적으로 이야기할 것입니다. 현재의 결정에 대해 메트로폴리탄 세르지오에게 알리고 싶습니다.”

6월 1일, 아가팡겔 대주교는 모스크바에 있었고, 그곳에서 세르지오 대주교와 일부 주교를 직접 초대하여 베드로 대주교의 편지를 손에 들고 마침내 통치 문제를 결정할 수 있었습니다. 교회. 블라디카 아가팡겔은 메트로폴리탄 세르지오를 기다리지 않고 그에게서 아무런 소식도 받지 못한 채 6월 4일 로쿰 테넨스의 편지 사본을 동봉한 편지를 니즈니 노브고로드에 보냈다. 초대 전보를받은 수도 세르지오 (Sergius)는 떠나지 않겠다는 서면 약속을 받았기 때문에 떠날 수 없었습니다. 그러나 Peter 주교의 편지가 Agafangel 대주교가 Locum Tenens의 자리를 차지하기로 결정했음을 확인한 것을 보고, 대주교 Sergius는 이 문제에 대한 주교들의 의견을 수렴하기 시작했습니다.

같은 교회 투쟁의 시기에 대주교 세르지오(Sergius)는 교회 행정의 합법화에 관해 당국과 협상을 시작하여 선언문 초안을 제출했습니다. 그는 대다수의 주교들이 동의하지 않는 로쿰 테넨스의 직위를 불법으로 삼으려는 메트로폴리탄 아가팡겔의 시도에 단호히 저항하기로 결정했습니다. 수도 세르지오(Sergius)는 블라디카 아가팡겔(Vladyka Agafangel)에게 다음과 같이 썼습니다.

“우리의 공통된 신념에 따르면, 각하께서는 현재 Perm 서신을 발행하여 시도한 것처럼 메트로폴리탄 피터를 떠나 로컴 테넌스의 자리를 차지할 수 없습니다. 첫 번째 경우, 귀하는 이 직함과 직위에 개인적으로 속한 권리가 없기 때문에 할 수 없습니다 ... 두 번째 경우에는 일시적이지만 완전히 권리를 나에게 양도한 메트로폴리탄 피터 때문에 그리고 Locum Tenens의 의무와 교회 문제에 대해 적절하게 알릴 기회를 박탈당한 그 자신은 더 이상 후자의 과정에 대해 책임을 질 수 없으며, 그들의 관리에 간섭하는 것은 더더욱 아닙니다. 다른 한편으로, 나(또는 나를 뒤따르는 사람)는 Locum Tenens의 지위와 교회 업무의 올바른 과정에 대한 모든 책임과 함께 감옥에서 나오는 대주교 베드로의 명령과 관련이 없습니다. , 명령이 아닌 무책임한 사람의 조언, 즉 나는 그것들이 교회에 유용하다고 생각되는 한 내 자신의 책임하에 집행을 위해 받아들일 수 있습니다. Locum Tenens에 의한 그의 지위의 임시 이전의 의미와 결과에 대한 그러한 이해는 우리에게 실제로 필요합니다. 잠시 동안 감옥에서 오는 명령에 대한 태도를 바꾸고 결과에 대한 모든 책임을 베드로 대주교에게 전가하고 그 자리를 당신에게 넘길 것입니다. 당신은 또한 "첫 번째 주교"의 권위에 대한 임의의 시도에 맞서 싸워야 할 가능성이 매우 큽니다. 진실과 성공은 당신 편입니다. 싸움은 행복하게 끝날 준비가되었습니다. 그리고 다시, 당신이 맞서 싸운 사람의 합법적인 Locum Tenens를 인정하는 명령이 감옥에서 당신의 등으로 옵니다. 교도소에서 내려진 것과 동일한 명령을 통해 스스로 권력을 얻은 당신은 새로운 교도소 명령에 이의를 제기할 기회를 박탈당하고 우리 교회는 무정부 상태에 빠질 것입니다.

이것이 우리 평의회에서 총대주교가 자신의 모든 권리와 의무를 양도할 임시 후임자를 임명해야 한다고 결정한 이유입니다. 이 정의에 따라 우리는 다음과 같이 확언합니다. 그러나 우리는 감옥에서 오는 그의 명령 집행을 그가 집권하고 그의 행동에 대해 전적으로 책임을 지고 이러한 명령을 이행할지 여부를 결정할 때까지 연기할 것입니다 ... "

6월 14일에 그는 이 편지를 대주교 아가팡겔에게 보내어 우크라이나 대목사들과 대주교 세르지오와 같은 마음을 가진 이들에 합류한 성직자들의 의견을 첨부했습니다.

대주교 Agafangel이 투옥과 망명을 겪었던 정통 수호자의 위치에서 대주교 Sergius가 제시한 거의 분열 교사의 위치로의 전환은 장로를 불쾌하게 쳤습니다. 그는 결코 분열의 교사가 아니었고 그렇게 되기를 원하지 않았습니다. Vladyka Agafangel은 71세였고, 시간은 그를 지상 생활의 마지막 단계로 데려갔고, 그는 영원한 세계로의 전환을 준비해야 한다는 것을 점점 더 자각하고 있었습니다. 세르지오 대주교와 같은 마음의 위계자들의 확고한 입장에 직면하여 새로운 혼란의 원인이 되고 싶지 않은 그는 Locum Tenens 직책에 대한 자신의 주장을 포기하기로 결정하고 6월 8일 자신의 결정을 시민 당국에 알렸습니다. .

그러나 GPU는 분할 아이디어를 끝까지 수행하기로 결정했습니다. Tuchkov는 메트로폴리탄 Peter에게 Locum Tenens의 임무를 Metropolitan Agafangel로 이전하도록 설득했습니다(이미 그가 거부했음을 알고 있음). 6월 9일, Locum Tenens는 Agafangel 수도 메트로폴리탄에게 편지를 보내 "Locum Tenens의 권리와 의무를 그에게 양도함..."을 확인했습니다. Agafangel 대주교가 locum tenens를 거부하고 이 직책에 대한 법적 후계자가 없는 경우 발생했을 무정부 상태: 가부장적 Locum Tenens가 다시 나에게 돌아와서 대주교 Sergius로 교체되었습니다.”

이 모든 일들이 Vladyka Agafangel의 건강을 크게 상하게 했고 그를 개선하기 위해 6월 중순에 Yaroslavl을 떠나 Tolga에서 멀지 않은 마을로 향했습니다. 여기서 그는 방을 빌렸습니다. 그는 자신을 관리하고 난로를 위해 나무를 자르고 저녁 식사를 요리했습니다. 이때, 모든 교구 및 일반 교회 업무가 그를 배경으로 물러난 것처럼 보였습니다.

1926년 10월 29일, 부총대주교 로쿰 테넨스(Locum Tenens)인 수도 세르지오(Metropolitan Sergius)가 체포되었습니다. 요제프(Petrovykh) 대주교는 러시아 정교회 행정부에 들어갔지만 1926년 12월 8일 자신이 임명한 세 명의 대리인 중 한 명에게 권력을 이양하라는 명령을 내렸습니다. Astrakhan의 Seraphim(Samoilovich)와 Uglich의 Seraphim. 고넬료 대주교는 망명 중이어서 직무를 수행할 수 없었습니다. 타데우스 대주교는 모스크바로 가는 길에 투치코프에게 구금되었고, 세라핌 대주교는 러시아 정교회 임시 행정부에 들어갔다.

12월에 Agafangel 주교는 Yaroslavl로 돌아왔습니다. 처음에 그는 식당과 침실과 사무실이 있는 개인 주택에 작은 방을 빌렸고 이곳에서 영적인 필요를 위해 찾아온 성직자와 평신도를 맞이했습니다. 그가 죽기 직전에 신자들은 메트로폴리탄을 위해 별도의 집을 지었고 그곳에는 세 개의 작은 방이 있었습니다. 교구에 이상한 상황이 발생했습니다. 대주교 아가팡겔은 주교였으며 그의 종속 대리자인 세라핌 대주교는 러시아 정교회 전체의 수장이었습니다. 그러나 메트로폴리탄은 반대하지 않았다. 그는 정부가 공식 이념으로 받아들이는 신정주의로 인해 대목사, 목사, 정교회 평신도의 의견 차이가 많은 분열로 끝날 수 있음을 깨닫고 주님께서 자신을 두신 조건에서 야로슬라블 교구를 다스렸습니다. 그리고 그는 방문 주교들에게 준 세라핌 대주교의 일반 교회 명령을 방해하지 않았습니다.

대주교 Seraphim은 곧 모스크바 GPU로 소환되었고 Tuchkov는 그를 합법화 조건을 수락하도록 초대했습니다. 대주교는 상급 주교들이 없는 상황에서는 근본적인 결정을 내릴 수 없다는 이유로 이를 거부했다. 1927년 4월 초, 대주교 세르지오가 출소했고, 4월 7일 대주교 세라핌은 관리 업무를 그에게 넘겨주었다. 야로슬라블 교구의 교회 생활은 평소대로 돌아갔고 분열의 시대는 지난 것 같았다.

7월 29일 세르지오 대주교 선언이 나타났다16. 야로슬라블 교구에서는 아무런 반응도 일으키지 않았다. 선언문을 읽은 Vladyka Agafangel은 대주교 Dmitry Smirnov를 검열 사무소로 보내 인쇄 허가를 요청했습니다. 검열관은 동의했지만 이 선언에 대해 논평할 별도의 메시지가 게시되지 않는다는 조건으로. 에 대해 들은 후 메트로폴리탄 드미트리우스는 인쇄를 완전히 포기하기로 결정했습니다. 로쿰 테넨스의 전 후보였던 그에게 대주교 세르지오의 선언문을 인쇄하고 그의 대목사적 말을 내세우지 않는 것은 불편할 것입니다.

야로슬라블 교구의 대주교 요제프(Petrovykh) 대주교는 세르지오 대주교에 의해 대주교로 승격되어 레닌그라드 대성당에 임명되었지만 GPU 때문에 도시에 들어갈 수 없었습니다. 그런 다음 수도 세르지오 (Sergius)는 그를 오데사로 임명했지만 Vladyka Joseph은 직접 거기에 가지 않았습니다. 대주교 아가팡겔의 대주교인 요셉 대주교와 세라핌 대주교는 세르지오 대주교의 선언에 반대했습니다. 그리고 불과 1년 전만 해도 장로에게 로컴 테넌스의 지위에 대한 자신의 주장을 포기하고 메트로폴리탄 Peter 및 Sergius와 다투지 말라고 열렬히 촉구했던 것처럼, 지금 그들은 그에게 Deputy Locum Tenens에서 분리할 것을 열렬히 촉구했습니다. 그들은 의심할 여지 없는 확신과 끝까지 선택한 길을 따르겠다는 결의를 가지고 블라디카 장로가 새로운 혼란과 분열이 일어나고 있음을 보았다고 대주교 Agafangel과 논쟁했습니다.

1927년 말 일부 주교들은 세르지오 대주교로부터 분리를 선언하면서 교구를 독립적으로 통치할 의사를 밝혔습니다. 1928년 1월 초, Uglich의 대주교 Seraphim과 대주교 Joseph은 대주교 Agafangel에 와서 대주교 Sergius에서 떠나도록 주교를 설득하기 시작했습니다. Agafangel 주교가 무엇보다 소중히 여기던 것, 즉 교회의 평화는 명백히 위반되었습니다. 대주교 세라핌과 대주교 조셉은 모두 자신의 신념에 대해 단호했습니다. 강단 없이 방치된 대주교 조셉은 교회 계층에서 자신의 위치에 대해 불분명한 시각을 갖고 극단적인 조치를 취할 준비가 되어 있었습니다. 대화가 너무 무거워서 주교가 떠난 후 메트로폴리탄은 심장 마비를 겪었습니다. 그리고 건강이 악화되어 1월 30일 야로슬라블 성령교회에서 마지막 예배를 드렸고 죽을 때까지 더 이상 섬길 수 없었다.

양조하는 교회 분열, 종교적 혼란으로 야로슬라블 무리에 대한 위협 - 이 모든 것이 마침내 영주의 건강을 짓밟았습니다. 수도교 고문의 유배가 끝난 지 2년이 지났지만, 투옥과 유배의 어려움은 지금 그에게 닥친 내면의 슬픔보다 견디기 쉬우며 그의 영혼과 마음에 깊은 상처를 입히고 있음이 밝혀졌습니다. 사실 1926년 봄 페름 감옥에서 석방된 직후부터 그는 안식과 평화를 알지 못했습니다. 분열과 혼란의 위협, 당신의 행동이나 말로 그들을 섬기는 것에 대한 두려움, 신자들을 유혹하기 위해 무언가를 하는 것에 대한 두려움 - 이것은 그리스도의 이름과 망명을 위한 무신론자들의 박해보다 더 어렵게 느껴졌습니다. 그리고 나이는 이미 실수를 고칠 시간이 없을 정도입니다. 주교들의 열렬한 인내가 없었다면, 다른 교구에서 교회의 불안이 지배하고 있고 많은 교구들이 세르지오 대주교로부터 분리되고 있다는 믿을 수 있는 정보가 없었다면, 아가팡겔 대주교는 다음과 같은 문제와 관련된 문서에 거의 서명하지 않았을 것입니다. 교회 정책.

2월 5일 대주교 아가팡겔(Agafangel)의 이름의 날에는 블라디카(Vladyka)를 축하하기 위해 교구 주교들이 찾아와 로스토프의 Seraphim(Samoilovich) 대주교, Varlaam(Ryashentsev), Evgeny(Kobranov) 주교, 사제들과 평신도들이 축하하러 왔다. 다음날 수도권은 대주교 드미트리 스미르노프(Dimitry Smirnov)에게 대주교 세르지오와의 분리 선언문을 전달하고, 그에게 사본 1부를 지역 GPU로 가져가고 나머지는 학장에게 배포할 것을 요청했다. 야로슬라블 선언이 공개된 후 대도시는 또 다른 심장마비를 겪었고 심장마비는 그가 죽을 때까지 그를 떠나지 않았습니다.

야로슬라블 교구의 출발에 관한 문서를 받은 수도 세르지오(Sergius)는 이 상황에 대해 극도로 우려했습니다. 그가 믿었던 것처럼 긍정적인 전망이 없는 교회 운동이 확장되고 있었습니다. 19세기는 돌아오지 않을 것이고, 소련 정부는 오랫동안 이 나라를 통치할 것입니다. 그녀에 대항하여 싸운 오래된 사회 운동은 모두 무너졌고 그녀는 정교회에서 완전히 분리되는 방식으로 젊은이들을 교육하는 임무를 설정했습니다. 교회가 자녀를 키울 방법이 없었습니다. 12~2년 후에는 교회 슬라브어와 고대 예배를 가진 정교회가 박물관 유물처럼 보일 세대가 될 것입니다. 메트로폴리탄 아가팡겔의 출발은 전반적인 혼란을 가중시켰습니다. 이러한 배경에서 소련 정부의 대리인들은 분열을 심화하고 강화하기 위해 모든 것을 할 것입니다.

세르지오 대주교는 아가팡겔 대주교가 야로슬라블 교구에서 독주제 조직을 거부하도록 설득하기 위해 현재 교회 상황에 대한 자세한 설명과 함께 대주교 세라핌(알렉산드로프)20을 보냈습니다. 메트로폴리탄 세르지오(Sergius)는 다음과 같이 썼습니다. “저는 당신이 교회 배를 어디로 이끌고 싶은지 명확해질 때까지 우리의 연약함을 조금 더 견디면서 우리와 친교를 유지하기를 간청할 만큼 강력한 말을 찾을 수 없습니다. 우리가 믿음의 확립을 위해 노력하든 개인의 행복을 위해 그것을 희생하든 이러한 조건에서 또는 파괴에 견딜 수 있는 존재입니다. 의심의 여지가 없는 이유가 있는 경우 항상 통신을 끊을 수 있습니다. 그러나 가상의 이유로 친교를 깨고 교회의 몸을 분열시키는 것은 여전히 ​​예상하고 가정하는 것뿐입니다. 이것이 얼마나 위험하고 책임있는 단계이며 이것이 교회와 그것을하는 사람 모두에게 어떤 결과를 초래할 수 있는지 생각하십시오 .. .

그러나 당신과 나는 이미 모든 세속적 가치와 모든 세속적 점수가 절대적인 의미를 잃는 지점에 도달했습니다. 그리고 한 가지만 남아 있습니다. 그리스도의 심판석에서 좋은 대답을 하는 것입니다. 우리의 이 공통된 희망의 이름으로, 그리고 거룩한 교회의 선의 이름으로, 나는 당신과 기도합니다. 우리와의 친교를 단절하지 마십시오. 원인은 이미 많습니다. 당신의 권위 있는 이름과 현명한 조언으로 우리와 함께 머물면서 교회 일을 조정하고 분열을 위해 노력하는 다른 사람들의 사업을 중단하려는 우리의 노력을 지원하십시오. 우리는 거룩한 믿음을 배반하지 않으며 교회의 자유를 포기하지도 않으며 포기할 의사도 없음을 믿으십시오. 우리는 우리가 행동해야 하는 상황에 대해 눈을 감지 않을 뿐이며, 이 상황이 우리를 어떻게 구속하든지 그것에 따라 우리의 비활동성을 정당화할 수 없다고 믿습니다. 우리는 주어진 조건에서 행동하고 우리가 할 수 있는 일을 해야 합니다 .."

Yaroslavl 계층은 이전 위치에 남아 있었고 대주교 Sergius는 Vyatka 6의 대주교 Pavel (Borisovsky)에게 설명을 위해 다시 편지를 전달했습니다. 대주교 Agafangel은 대주교 조셉과 대주교 Seraphim이 이미 야로슬라블 교구에 없다는 사실을 언급하면서 직접적인 대답을 피했습니다.

이에 대해 대주교 세르지오(Sergius)는 이렇게 썼습니다. “각하께서는 분열을 일으키려는 의도가 없다고 주장합니다. “당신은 신앙의 차이 때문이 아니라 행정상의 명령으로만 분리하는 것”이기 때문입니다. 그러나 정경의 사상에 따르면 분열이라고 불리는 것은 믿음 때문이 아니라 치유를 허용하는 문제 때문이거나 합법적인 교회 권위의 명령에 순종하지 않기 때문입니다. 무단 조립”). 행정 중단 기간 동안 기도하는 친교를 유지하는 것과 관련하여, 동일한 지방 교회에 속해 있고 그들 자신에 대해 하나임을 인정하는 두 주교 사이에 그러한 관계가 전혀 가능한지, 또는 더 정확하게는 교회법상 합법적인지에 대해 매우 의심할 수 있습니다. 첫 번째 주교와 동일한 영적 머리입니다. 그러나 그러한 관계가 실제로 어디에서나 가능하다면, 행정적으로 서로 독립적이고 서로에 대한 의무에 구속되지 않는 주교들 사이에서만 가능합니다. 한편, 저는 첫 번째 감독의 명령에 따라 그를 대신해야 할 막중한 의무가 있습니다. 나는 러시아 교회를 다스리는 그의 모든 의무를 지고 있으며, 따라서 나는 동료 주교들에게 그들이 초대 주교에게 빚진 것과 동일한 교회법적 순종을 기대할 권리가 있습니다. 초대 감독에게 복종한다고 선언하면서 동시에 초대 감독이 임명한 대리인과 행정적으로 단절하는 것은 스스로 모순되는 것입니다. “받아라 내가 사람을 보내면 그가 나를 영접하시리라”(요한복음 13:20) 그리고 그 반대도 마찬가지입니다. 예외가 없는 일반법입니다.

따라서 러시아 교회의 초대 주교 대리인 저와 행정적 단절은 같은 교회의 주교들에 대한 무관심 행위로 인정될 수 없지만, 의심할 여지 없이 교회법적 관점에서 보면 교회법에 대한 거부로 평가될 것입니다. 첫 번째 주교에게 순종하십시오. 그리고 그러한 거부는 최초의 주교가 공개적으로 고의적인 이단을 설교하기 시작한 경우에만 교회법에 따라 처벌되는 것으로 간주되지 않습니다. 이것이 바로 조셉 대주교와 그의 가치 있는 협력자들이 힘을 다해 이단이라는 개념 아래 나의 행정 조치를 취하려고 하는 이유입니다. 그들은 나를 배신(전통주의)과 교회 모독, 그리스도와 하나님, 그리고 마지막으로 이단보다 더 나쁜 영원한 구원을 포기한다고 비난합니다. 그러나 비난이 더 끔찍할수록 더 기괴한 결론을 이끌어낼수록 아마추어 자원 봉사자가 아니라 교회 법원의 완전히 유능하고 권위있는 기관인 감독 회의에서 사실 검증이 더 시급하게 요구됩니다. 그러한 협의회의 판결 이전에 잘못된 행정 명령으로 인해, 특히 실제 검증 없이, 인위적으로 과장된 대중적 소문에 근거하여 저와의 친교가 단절되는 것은 교회법에 따라 분열로 정의될 것이며, 모든 결과는 다음과 같습니다. 교사를 위한 교회 정경 . .

이러한 점에서 특히 2월 6일자 성명을 개정할 준비가 되어 있는 것을 환영하며, 개정을 미루지 않기를 간곡히 간곡히 부탁드린다”고 말했다.

세 번째로 Ryazan의 Yuvenaly(Maslovsky) 대주교는 Yaroslavl22로 파견되었습니다. 그는 먼저 Varlaam 대주교와 대화를 나눴고, 그 다음에는 대주교 Agafangel과 대화를 나눴습니다. 5월 10일, Agafangel 대주교, Varlaam 대주교, Eugene 주교는 Sergius 대주교에게 다음과 같이 편지를 보냈습니다. 각하에게 보낸 메트로폴리탄 아가팡겔의 편지에 덧붙여 다음과 같이 말할 필요가 있습니다.

1. 지금까지 우리는 총대주교 로쿰 테넨스(Locum Tenens) 대주교 세르지오(Metropolitan Sergius)와의 기도하는 교제를 중단하거나 중단하지 않았습니다.

2. 우리는 분할을 생성하고 싶지 않으며 생성하지 않습니다.

3. 우리 교구의 교회 생활에 혁신을 도입하지 않았으며 도입하지도 않았습니다.

4. 대리인으로서의 권한을 원칙적으로 부인하지 않습니다.

5. 그 자리에서 발생한 상황으로 인해 우리와 인민의 종교적 양심을 부끄럽게 하고 교회 규범을 위반하는 대리인의 명령은 집행될 수 없었고 집행될 수도 없었습니다.

6. 그들을 기도하는 마음과 교회법적 친교로 인도해 달라는 요청으로 우리를 찾아온 교구의 모든 주교, 성직자, 평신도는 교회 일치를 거부하거나 거부하지 않으며, 평화를 가져오기 위해 다음과 같이 지시했습니다. 그들의 불안한 종교적 양심을 진정시킴으로써 가능한 한 먼저 각하와 시노드에 반드시 부탁드립니다."

이에 대해 야로슬라블 주교는 사건이 해결된 것으로 간주했습니다. 5월 10일, 아가팡겔 대주교는 이 문서를 공개할 것을 제안한 교구 서기 드미트리 스미르노프 대주교에게 편지를 보여주었다. 그러나 수도권은 2월 6일자 편지가 공개되지 않았기 때문에 공개할 필요가 없고, 야로슬라블 학장은 이미 모든 것을 알고 있다고 답했다.

연초에 크게 악화된 메트로폴리탄 아가팡겔의 건강은 전혀 회복되지 않았다. 그는 여러 차례 심장마비를 겪었고 항상 먼저 그리스도의 몸과 피의 신비에 의존했고 그 후에야 의료 도움을 받았습니다. 9월 중순에 그는 너무 심한 심장마비를 일으켜 대도시가 침대에 누워 있었습니다. 의사는 완전한 휴식을 권장했습니다. 하지만 침대에 누워서도 이런 저런 상황에서 해야 할 일을 말하며 교구 관리에 적극 참여했다. 죽음이 임박했음을 예상한 Vladyka는 Dimitry Smirnov 대제사장에게 Sergius 수도권 대리인 Locum Tenens에게 가서 교회의 평화를 청하고 자신은 물론 자신의 통제 하에 있으며 문제가 있으면 다음과 같이 하라고 요청했습니다. 용서하다. Demetrius 신부는 즉시 준비하지 않았고 Vladyka는 서둘러 여행을 연기하지 말 것을 요청하고 그가 그와 완전히 화해하기를 원한다고 메트로폴리탄 세르지오에게 강조해야했습니다. 동시에 그는 Fr.을 처벌했습니다. 데메트리우스는 세르지오 대주교가 사후에 교구를 다스리도록 주교를 파견할 때 그가 확실히 받아들여질 것이라고 말했습니다. Demetrius 신부는 가서 모든 것을 Deputy Locum Tenens에게 넘겼습니다.

세 명의 의사들의 노력에도 불구하고 블라디카는 건강이 악화되어 10월 2일 야로슬라블 스파스키 수도원의 대주교인 대주교 고해 사제인 발람 대주교(Ryashentsev)가 집전한 성체성사를 받기를 원했다. Ignatius, 그리고 Tolgsky 수도원의 Archimandrite, Gregory. 성찬이 집전되었을 때 Vladyka는 기분이 밝고 즐거웠습니다. 그는 밝은 부활절 날이 다가오고 있는 것처럼 그러한 분위기를 가지고 있었습니다. 죽음이 다가옴을 두려워하지 않고 큰 소망으로 앞날을 내다보았고 하나님의 긍휼을 의지하여 영생을 상속받는 자들에게 임할 큰 축복과 기쁨을 담대히 바라보았습니다. 그는 발람 대주교에게 전화를 걸어 이렇게 말했습니다.

- 성직자와 평신도 모두에게 전달하십시오. 나의 축복, 나는 누군가를 화나게하거나 화나게 한 경우 모든 사람의 용서를 구합니다. 나는 모든 사람을 용서합니다. 나는 누구에게도 원망 할 것이 없습니다. 나는 모든 거룩한기도를 요청합니다.

참석한 사람들은 “우리를 위해서도 하느님께 기도해 주십시오”라고 말했습니다.

장로는 “네, 주님께 담대해지면 저도 기도하겠습니다.”라고 대답했습니다.

Vladyka의 건강 상태는 급격히 악화되었고 10월 9일에는 음식을 먹을 수 없었기 때문에 성혈만 영성체했습니다. 영성체 후에 그는 기분이 훨씬 나아졌습니다. 다음날 호전되어 주변 사람들도 그의 회복에 대한 희망을 품게 되었습니다. 그러나 Vladyka는 종말이 다가오고 있음을 느끼고 죽음을 명령했습니다. 많은 사람들은 마치 자신의 매장이 아니라 엄숙한 휴가와 관련된 것처럼 그가 이러한 명령을 내리는 침착함에 놀랐습니다. 10월 14일, 그는 Archimandrite Gregory에게 전화를 걸어 이렇게 말했습니다.

“요즘 기념일이 있어서 준비해야 해요.

- 무슨 기념일? 그는 이해하지 못했습니다.

— 내 기념일에는 많은 사제와 낯선 사람들이있을 것입니다.

그리고 다음 날, 죽기 전날 그는 수녀 니나에게 다음과 같이 말했습니다.

“내일 저녁에는 우리 아파트에서 엄숙한 철야가 있을 것이며 많은 사제들이 있을 것이며 Vladyka Varlaam도 초대할 것입니다.

다음날인 10월 16일 아침, 그는 눈에 띄게 악화되었고 아침 10시 반에 메트로폴리탄 Agafangel이 사망했습니다. 이 소식은 즉시 도시 전역에 퍼졌고 30개의 야로슬라블 교회가 12번의 타격을 받아 성자의 죽음이 발표되었습니다.

그들은 Nikitskaya 교회에 Vladyka를 묻고 Rostov의 St. Leonty 교회에 매장하기로 결정했습니다. 장례를 치르기 전까지는 니키츠카야 교회의 수도인 묘 앞에서 제사를 지내고 복음을 낭독했다. 이 모든 시간 동안 사람들은 고인에게 작별 인사를하러 갔다. 사람들은 기도하고, 울고, 십자가와 죽은 성도의 손에 입을 맞추었습니다. 사건을 목격한 대주교인 Sergiy Lileev는 매장에 대해 이렇게 설명했습니다. . 전례 후에 죽은 블라디카에 대한 가르침이 모든 교회에서 전해지고 레퀴엠이 연주되었습니다. 니키츠카야 교회의 전례에 대한 예고는 8시에 시작되었습니다. 8시 반에 Varlaam(Ryashentsev) 대주교와 Pavel(Borisovsky)이 도착했고 전례가 시작되었습니다. 성스러운 순교자 니키타 교회는 최대 4000명을 수용하지만 장례식에 온 사람들의 5분의 1도 수용할 수 없었습니다. 두 대주교를 집전하는 사제는 18명이었고, 장례에는 사제 50명, 집사 20여 명이 참석했다. 복음서를 읽은 후 파벨 대주교는 고인의 인격의 위대함을 말씀하셨습니다. 성사 구절에 따르면 모스크바 승천 대성당의 장로는 Yaroslavl St. John Chrysostom 교회 신부의 의무를 수정합니다. 블라디미르 그라두소프. 전례가 끝날 때 Varlaam 대주교는 고인의 성격에 대해 말했습니다. 장례식이 시작되었습니다. 밝은 부활절과 비슷한 어떤 특별한 분위기가 느껴졌습니다.

벌써 저녁 4시가 넘었는데 사람들이 계속 왔다갔다. 약 4시경에 고인의 시신이 있는 관이 사원에서 꺼내졌고 깃발을 든 사람들이 그를 둘러싸고 엄숙한 장례 행렬이 옮겨졌습니다. 도시 전체, 모든 교회에서 엄숙한 붉은 울림이 시작되었습니다. 사람들이 너무 많아 차를 몰고 다니는 것이 힘들었다. 묘지로 가는 길에 그들은 장례를 치르기 위해 적어도 열 번은 멈춰 섰다. 그들은 일곱 번째가 시작될 때 묘지에 왔습니다. 성전 아래 지하실에 물이 있었습니다. 그리고 관은 다음날까지 성전에 남아있었습니다. 10월 22일 월요일에는 대주교들의 성찬 전례가 거행되었습니다. 오후 3시가 되자 무덤은 배수되고 시멘트로 채워졌다. 아연 도금 철로 덮인 상자가 준비되어 관 자체를 놓아야했습니다. 주교들이 봉인한 참나무 관은 litia를 부르면서 무덤으로 내려갔고, "영원한 기억"이 끝난 후 troparion "The Common Resurrection before your passion, assuring ..."을 모두가 불렀습니다 ... 그리고 그것은 Vladyka는 죽지 않았지만 Yaroslavl 교구의 보이지 않는 수호자 인 우리와 함께 남아있는 것처럼 보였습니다.

그래서 일곱째 날에 그들은 주님을 묻었습니다. 그리고 놀라운 점은 시체 냄새가 전혀 느껴지지 않았습니다. 반대로 때때로 관에서 어떤 종류의 향기가 뿜어져 나옵니다. 그의 얼굴은 죽음의 첫날과 같았습니다. 빛, 하얗고, 침착했습니다. 영원한 기억과 성도들과의 안식! 그가 죽은 후에 우리에게 그의 인도를 맡기지 않고 우리 영혼을 위해 기도하지 않기를 바랍니다!”

헤구멘 다마스킨(올로프스키)

Saint Agafangel(세계 Alexander Lavrentievich Preobrazhensky)은 1854년 툴라 지방에서 태어났습니다. 마을 사제의 아들인 그는 메트로폴리탄 Agafangel의 삶의 저자인 hegumen Damaskin(Orlovsky)이 씁니다.

Alexander는 일찍부터 신부가 되고 싶었습니다. 그러나 그의 신권의 길은 순탄하지 않았습니다. 처음에는 부모가 영적인 길을 반대했습니다. 러시아 시골 목회자의 삶이 얼마나 고달프고 비통한지를 직감한 그들은 아들을 설득하여 세속 교육을 받고 큰 위로를 받았습니다.

아들은 스스로 주장했습니다. 그는 툴라 신학교에 입학했습니다. 그러나 학업이 끝날 무렵에는 막내에게도 성직자가 되려는 열망이 확 식었다. 자연과학에 관심을 갖게 된 그는 신학교를 그만두고 세속 교육 기관에 들어가 의사가 되기로 결심했습니다. 그래서 Alexander는 의과 대학 입학을 준비하기 시작했지만 갑자기 그는 중병에 걸렸습니다.

약 1년 동안 그는 목숨을 걸고 싸웠고, 시험 준비뿐만 아니라 일반적인 공부도 잊어야 했습니다. 그리고 그가 병에서 회복되자마자 새로운 시험이 닥쳤습니다. 아버지 사제는 죽었습니다. 동시에 신학교의 최고 학생인 Alexander는 그의 신학 교육을 계속하기 위해 모스크바 신학 아카데미에 추천을 받았습니다. 그리고 예기치 않게 자신을 위해 거절하지 않았습니다.

Hegumen Damaskin (Orlovsky)은 St. Agafangel의 삶에서 이미 아카데미에서 공부하고 Trinity-Sergius Lavra에서 생활하는 동안 Alexander가 수도사가 되라는 주님의 분명한 부름을 받았다고 썼습니다. 성 세르지오(St. Sergius)의 유물 앞에서 경의를 표하면서 그는 기도하고 물었다: 수도원의 벽 안에 영원히 머물지 말라고? 그리고 내면의 신비한 목소리가 그에게 대답했습니다. 그러나 슬프게도 그는 이 내면의 목소리에 귀를 기울이지 않았습니다. 평화의 유혹적인 제안이 그를 유혹했고, 그는 수도원의 길에 들어가기를 거부했습니다.

아카데미를 졸업한 알렉산더는 사제직과 수도원에 대한 생각을 버리고 가장이 되기를 원했습니다. 그러나 행복한 결혼 생활은 11개월에 불과했습니다. 1885 년 1 월 Alexander Lavrentievich의 삶에 불행이 발생하여 미래의 삶의 전체 경로를 결정했습니다. 출산 직후 그의 아내는 혈액 중독으로 사망했고 그의 갓 태어난 아들도 사망했습니다.

Alexander Lavrentievich는 일어난 모든 일을 신의 뜻으로 받아들였습니다. 이미 1885년 3월에 아내가 사망한 지 두 달 후, 31세의 홀아비는 승려가 되었습니다. Ryazan과 Zaraisk의 주교 Feoktist는 그를 Agafangel이라는 이름으로 망토로 만들고 그를 히에로몬(hieromonk)의 계급으로 서품했습니다.

메트로폴리탄 Agafangel Preobrazhensky. 사진: ruguard.ru

그런 다음 시베리아에서 수년간 봉사했습니다. Tomsk Theological Seminary, 그 다음에는 이르쿠츠크에서 일했습니다. 겨우 35세의 나이로 승려가 된 지 4년 후, 그는 주교가 되었습니다. 1889년에 이르쿠츠크 교구의 교구장인 키렌스키의 주교로 임명되었고, 1893년에 토볼스크에서 독립 카테드라를 받았습니다. . “여기서 그는 교구장 주교로서뿐만 아니라 선교사로도 일해야 했습니다. 매년 그는 교구의 가장 외딴 곳으로 길고 먼 여행을 떠났습니다. 30년 후에 다시 이 곳을 거쳐야 할 것이라고 가정하지 않고 이미 죄수였습니다.”라고 Abbot Damaskin(Orlovsky)은 말합니다.

그런 다음 발트해 제국의 서쪽에서 리가와 미타바 교구에서 13년(1897-1910), 리투아니아와 빌나에서 3년 동안 봉사했습니다. 여기에서 Vladyka는 "자유주의적" 주교의 명성을 얻었습니다. 1905년 리가의 주교로서 그는 교구 공의회를 소집하여 교회 생활의 변화, 즉 평신도를 성직자 선출에 허용하고, 라트비아와 에스토니아 본당에서 예배를 변경하고 축소하는 결의안을 채택했습니다.

1913년에는 아가팡겔 대주교가 야로슬라블에 임명되었고, 1917년 4월에는 야로슬라블과 로스토프 대주교로 승격되었습니다. 새로 선출된 총대주교 티콘(Tikhon)에 의해 거룩한 시노드가 구성되었을 때, 아가팡겔 대주교가 영구 회원으로 선출되었습니다.

세계 대전과 동시에 야로슬라블 대성당에서 재임하는 동안 블라디카의 견해는 상당한 변화를 겪었습니다. 메트로폴리탄 아가팡겔은 더욱 보수적이 되어 군주제 운동에 합류했습니다. 그는 러시아 인민 연합 I. N. Katsaurov의 Yaroslavl 부서 회장의 가족과 가까워졌고 군대를 돕기 시작하여 병원을 조직하고 성직자를 전선으로 보냈습니다.

볼셰비키 쿠데타 직후 사제 선출을 옹호했던 "자유주의적" 주교는 러시아 상황에서 "교구의 민주주의"가 어떤 결과를 가져올 수 있는지에 대한 분명한 예를 보았습니다. 따라서 1919 년 Nemirov의 Tutaevsky 지역 Nikolsko-Troitskoye 마을의 사제는 과부가되었고 2 년 후 시민 결혼에 들어갔고 교회 규범에 따라 그는 Agafangel 수도권에 의해 사제직이 금지되었습니다. .

네미로프는 금지령을 무시하고 교인들을 모아 성경 어디에도 과부가 된 사제는 결혼할 수 없다고 말하지 않는다고 확신시켰다. Nikolsko-Troitsky의 교인들은 모임을 모아 Nemirov가 성직자의 의무를 수행하기 시작해야 한다고 결정했습니다.

Agafangel 대주교는 Veniamin 대주교를 통해 지역 사회 구성원들에게 교회 정경의 본질을 설명하면서 권면하려고 했습니다. 그런 다음 Nemirov의 지지자들은 Lenin(!)에게 탄원서를 썼습니다. 시민 결혼에 관한 법령을 위반하고 "소비에트 권력에 종속되는 법적 기관을 통해 ... 과부가 된 성직자가 시민 결혼에 자유롭게 참여할 권리에 대한 질문을 찾으십시오.

네미로프의 추종자들로부터의 편지는 인민 법무부 제5부서와 GPU의 비밀 부서로 전달되었습니다. 그들은 즉시 그곳에서 반응했습니다: "이 사실을 확인한 후 Gubotdel에게 즉시 지시하여 주교에 대한 추가 자료를 가져와 그를 체포하고 재판에 회부했습니다." 1920년 5월 16일 Yaroslavl GPU는 Metropolitan Agafangel에 대한 소송을 제기했습니다. 그리고 그 이후로 그를 겨냥한 감시가 시작되었습니다.

메트로폴리탄 Agafangel과 Krasnitsky 사이의 대화가 끝난 후 Vladyka가 살았던 Tolga 수도원의 세포에서 수색이 수행되었습니다. hegumen Damaskin(Orlovsky)은 “주교의 사적인 서신 중 17통이 압수되었습니다. 메트로폴리탄의 재산과 가계를 조사한 결과 그의 가구가 다소 빈약하고 경제적 재산이 전혀 없기 때문에 본질적으로 가져갈 것이 없다는 것을 알았습니다.

메트로폴리탄 아가팡겔(Preobrazhensky), 야로슬라블 감옥, 1922년. 사진: pstbi.ru

1922년 6월 14일, 메트로폴리탄 아가팡겔은 심문을 위해 GPU로 소환되었습니다. 소련 당국에 대한 그의 태도에 대해 물었을 때 Vladyka는 다음과 같이 대답했습니다.

저는 현 정부에 반대하는 것이 전혀 없으며, 그 명령을 모두 이행했으며 앞으로도 계속 그렇게 할 것입니다. 대규모 산업의 국유화와 대규모 토지소유권의 국유화에 공감하지만, 이러한 소외를 보상하는 것이 바람직하다고 생각하고, 소액재산에 대한 권리를 부여하는 것이 필요하며, 교회와 수도원도 마찬가지다. 나는 학교에서 하나님의 율법을 가르치는 것을 금지하는 것에 대해 반대할 것이 없지만 18세 미만의 사람에게 가르치는 것을 금지하는 것에 동의하지 않습니다. 왜냐하면 그것이 국가로부터 교회를 분리하는 법령에 모순되기 때문입니다. 이차적으로 중요한 교회 귀중품의 제거에 대해, 성례가 거행된 그릇의 제거, 특히 존경받는 성화의 예복 제거와 같이 종교의 이익을 크게 침해하지 않는 경우에는 항의하지 않습니다.

그들은 교회의 권위에 대해 물었습니다. 주님은 이렇게 대답하셨습니다.

총대주교의 권한이 나에게 이전되었습니다. 나는 최고 교회 행정부의 명령을 불법이라고 생각합니다.

심문 후 Vladyka는 석방되었습니다. 그러나 그는 자신이 체포 위협을 받고 있다는 것을 잘 알고 있었습니다. 총대주교 Tikhon은 가택연금 상태였으며, Petrograd의 Metropolitan Veniamin의 경우 재판이 있었습니다. 1922년 6월 5일(18일) 대주교 아가팡겔은 가까운 장래에 교회가 합법적인 정부 없이 방치될 수 있음을 깨닫고 러시아 정교회의 모든 어린이들과 대목사들에게 편지를 썼습니다.

그것에서 그는 자신이 교회 행정부의 합법적 인 수장으로 남아 있으며 혁신 주의자 HCU를 인정하지 않는다는 것을 확인했습니다. 그들이 누구에게 어떤 권위를 받았는지 나는 전혀 모릅니다. 그러므로 나는 그들이 그들 자신과 그들의 행위에 취한 권력을 불법이라고 생각합니다.

또한 모스크바에 도착할 수 없다는 점을 고려하여 Agafangel 대주교는 모든 교구가 임시 자치 정부로 전환하도록 축복했습니다. 최고의 지도력을 상실한 당신은 이제 양심과 교계의 선서에 따라 성경, 성경, 일반 교회법에 따라 교구를 독립적으로 다스리며, 마침내 최고 권위가 회복될 때까지 당신은 이전에 거룩한 시노드의 허가를 요청했고, 의심스러운 경우에는 우리의 겸손으로 돌아오십시오.”

1922년 6월 28일, 메트로폴리탄 아가팡겔은 야로슬라블의 스파스키 수도원에 가택 연금되었습니다. 요청과 달리 메트로폴리탄은 예배를 위해 사원에 들어갈 수 없었습니다. 매일 수십, 수백 명의 신자들이 Vladyka의 방 입구에 모여 Vladyka를 석방하거나 적어도 그의 축복을 받고자 하는 사람들을 허용할 것을 요구했습니다. 대중의 불안을 두려워한 당국은 8월 22일 메트로폴리탄 아가팡겔을 야로슬라블 감옥의 독방으로 이송했습니다.

1922년 9월 5일 Yaroslavl GPU의 공인된 비밀 부서의 조수인 Kulikov는 메트로폴리탄 Agafangel의 경우 기소장을 작성했습니다. 그는 자신이 러시아 교회의 수장인 총대주교 Tikhon의 후계자임을 선언하는 동시에 고등 교회 행정부가 불법적이며 권한이 없다고 선언하는 항소서를 작성한 혐의를 받고 있습니다. ." 이 외에도 Kulikov는 Nemirov 신부의 금지에 대한 이야기를 회상했습니다. 검찰이 말했듯이 대도시는 "Nikolo-Troitsk volost의 시민들에게 ... 시민의 양심의 자유에 대한 폭력을 보여주었습니다."

검찰은 “고령으로 인해 사법적 처벌을 받을 수 없다”고 지적했다. Kulikov는 다음과 같이 썼습니다. 그 안에 있는 갱신 운동의." 따라서 고소인은 Agafangel 대주교에게 행정적 처벌 조치를 적용하고 그를 "소련 당국에 해를 끼치 지 않고 침착하게 옛날을 보낼 수 있는 외딴 수도원 중 한 곳"으로 보낼 것을 제안했습니다.

그러나 1922년 가을에 수도원 대신에 70세 노인은 모스크바 GPU의 내부 감옥에 수감되었습니다. 이에 대해 알게 된 Yaroslavl의 신도들은 GPU 의장에게 탄원서를 제출했습니다. 그들은 "우리는 당신이 우리에게 큰 자비를 보여 주실 것을 진심으로 요청합니다"라고 적었습니다. "가능한 한 빨리 구금 중 쇠약해진 구금에서 석방되기를 바랍니다... 우리 장로인 메트로폴리탄 블라디카 아가팡겔(Vladyka Agafangel)은 그가 완전히 헛된 고통을 겪었음을 선의로 간증합니다. , 일부 성직자의 역겨운 악의의 희생자일 뿐입니다. 요청이 무시되었습니다.

1923년 11월 25일 Vladyka는 3년의 추방을 선고받았습니다. 1923년 - 1925년 그는 Narym Territory의 Kolpashevo 마을에 살았습니다. Vladyka는 신성한 봉사를 수행하는 것이 금지되었지만 망명 기간 동안 Yaroslavl에서 추방 된 승려와 사제와의 만남이 그에게 큰 위안이었습니다.

“당시 GPU의 비밀 부서는 러시아 정교회의 분할에 대한 추가 계획을 세우고 있었습니다. 베드로 대주교가 체포된 후 교회 권력을 장악할 준비를 하던 그레고리 대주교(야츠코프스키)가 이끄는 주교 그룹이 조직되었습니다. 교회를 분열시키고 파괴하려는 목표를 추구하면서 GPU는 이 계획에서 메트로폴리탄 아가팡겔에게 한 자리를 할당했습니다. Tikhon 총대주교의 유언에 따라 그를 두 번째 후보로 초대하여 총대주교 로쿰 테넨스(Locum Tenens)의 자리를 차지하도록 초청한 것은 적시에 정교회를 무정부 상태와 교회 파멸로부터 구하기 위해, 그러나 실제로는 또 다른 분열을 일으킬 것입니다.”라고 Abbot Damaskin(Orlovsky)은 씁니다.

Tuchkov는 다양한 주교들 사이에 "전투"를 조직함으로써 "Tikhon" 성직자들을 분열시키기 시작했습니다. 이를 위해 그는 메트로폴리탄 아가팡겔에게 아첨했고 그를 설득하여 "자신의 손에 권력을 쥐어라": "신자들 사이에 혼란이 커지고 있습니다."라고 Abbot Damaskin은 Tuchkov의 연설을 다시 말합니다. 정교회와 교회 행정을 합법화합니다. 그러나 현재로서는 이것이 불가능합니다. 당국이 누구와 협상해야 하는지, 누가 교회 관리의 머리인지 알지 못하기 때문입니다.

개인적으로, 그 Tuchkov는 메트로폴리탄 Agafangel이 가부장적 Locum Tenens의 임무를 맡지 않는다면 현재 상황에서 벗어날 방법이 없다고 생각합니다. 메트로폴리탄 - 정교회의 최고령 주교로 1922년에 총대주교로 임명되었는데, 결국 주교들 사이에서 막강한 권위를 가지고 있다.... Tuchkov는 메트로폴리탄이 Locum Tenens의 직무를 맡아 교회 행정의 합법화에 대해 정부와 협상을 시작한다면 OGPU의 반대가 없을 것이라고 약속했습니다. Tuchkov는 대도시에 교회의 안녕을 위해 희생할 것을 촉구했습니다.

이런 식으로 잘못 인도된 1926년 4월 18일, 메트로폴리탄 Agafangel은 Perm에서 항소 초안을 작성했으며, 그곳에서 그가 가부장적 Locum Tenens의 권리를 인수한다고 발표했습니다.

러시아 전역의 성직자들 사이에 갈등과 충돌이 시작되었습니다. 모든 곳에서 가장 높은 교회 권위에 대한 문제가 논쟁과 논쟁을 불러일으켰습니다. 결과에 만족한 Tuchkov는 메트로폴리탄 Agafangel을 감옥에서 석방하도록 명령했습니다. 1926년 5월 1일 Vladyka는 Yaroslavl에 도착했습니다.

교구는 분열된 상태에서 메트로폴리탄 아가팡겔을 만났습니다. 일부 본당은 그를 총대주교 Locum Tenens, 두 번째 - Metropolitan Peter, 세 번째 - Metropolitan Sergius (Stragorodsky)로 인정했으며, 차례로 Tuchkov에 의해 적극적으로 "처리"되었습니다 ...

Abbot Damaskin(Orlovsky)은 "이 모든 사건이 Vladyka Agafangel의 건강을 크게 상하게 했으며 그를 바로잡기 위해 6월 중순에 Yaroslavl을 떠나 Tolga에서 멀지 않은 마을로 향했습니다. 여기서 그는 방을 빌렸습니다. 그는 자신을 관리하고 난로를 위해 나무를 자르고 저녁 식사를 요리했습니다. 이때, 모든 교구 및 일반 교회 업무가 그를 배경으로 물러난 것처럼 보였습니다. 교회 평화를 위해 메트로폴리탄 Agafangel은 Locum Tenens의 권리를 Metropolitan Sergius(Stragorodsky)에게 양도했으며, 이에 대해 6월 8일 그는 시민 당국에 알렸습니다.

12월에 Vladyka는 Yaroslavl로 돌아왔습니다. 그는 개인 주택에 작은 방을 빌렸고 동시에 식당과 침실, 사무실로 사용했습니다. 이곳에서 그는 영적인 문제로 그에게 찾아온 성직자와 평신도를 맞이했습니다. 영주의 건강이 급격히 나빠지고 있었다. 그가 죽기 직전에 신자들은 메트로폴리탄을 위해 별도의 집을 지었고 그곳에는 세 개의 작은 방이 있었습니다.

부토보에 있는 러시아의 거룩한 새 순교자 교회에 있는 성 아가팡겔(Preobrazhensky)의 아이콘입니다.

성 아가팡겔(프레오브라젠스키), 야로슬라블의 대주교 참회자(세계의 알렉산더)는 1854 년 9 월 27 일 툴라 지방의 Venevsky 지역 Kormovskaya volost의 Mogila 마을에서 Lavrenty 신부의 가족으로 태어났습니다. 미래 성도의 부모는 러시아 시골 성직자의 이타적인 노동이 광대한 러시아 땅에서 그리스도의 복음을 막지 못한 수천 명의 모호한 러시아 가족의 전통적인 특징을 그들의 삶에 구현했습니다. 단순한 농민 노동 참여를 통한 여섯 자녀의 금욕적 양육, 겸손한 마을 교회에서의 성실한 사목, 가난에 대한 겸손한 수용, 깊은 전례 신심 - 이것이 로렌스 신부 가족의 일상 생활 방식을 결정한 것입니다.
성인은 청소년기의 종교적 경험을 다음과 같이 회상했습니다. "나는 ... 묘지와 여기, 무덤과 십자가 사이에 자주 그리고 오랫동안 머무르는 것을 좋아했습니다. 이 조용하지만 웅변적으로 증언하는 징후는 모든 것이 먼지이며 모든 것이 먼지입니다. 먼지, 모든 것이 캐노피입니다. 눈물을 흘리며 저는 자비로우신 그분께서 적절한 시기에 제가 제단의 종이 되도록 보증해 주시고 제단을 마친 사람들을 위해 무혈의 화목 희생을 바치도록 제 눈 속에서 주님께 기도했습니다. 지상 방황.
1871년에 그 청년은 툴라 신학교에 입학했고 이곳에서 처음으로 심각한 유혹을 받았습니다. 훈련과 교육의 특징은 가정에서 그에게 심어진 교회 신심의 전통과 일치하지 않았습니다. Alexander는 의사의 직업에 대해 생각하기 시작했지만 아버지와의 끊임없는 의사 소통은 이러한 의심을 극복하는 데 도움이되었고 1877 년 모스크바 신학 아카데미에 입학했습니다. 여기에서 그는 항상 삼위일체-세르지오 라브라(Trinity-Sergius Lavra)로 유명한 사목적 금욕주의에 참여할 수 있었습니다.
1881년 Alexander Preobrazhensky는 신학 박사 학위로 아카데미를 성공적으로 졸업했습니다. Alexander Lavrentievich는 Ryazan 교구의 Ranenburg 신학 학교(현재 Chaplygin 시, 일부 리페츠크 교구), 그리고 1882년 12월 7일에 그는 스코핀스키 신학 학교의 부교육감으로 임명되었습니다.

같은 해에 그는 결혼했지만 행복한 가정 생활을 1년도 하지 못한 채 아내와 갓 태어난 아기를 거의 동시에 잃었습니다. "내가 선택한 삶의 길은 내 운명이 아닙니다. 나는 서둘러 세상을 떠나고, 제 십자가를 지고, 수도원의 얼굴에 합류했습니다." 그는 이 어려운 시련에서 배운 교훈을 이렇게 회상했습니다. 1885년 3월 7일, Alexander Lavrentievich는 Agafangel(4세기 순교자를 기리기 위해)이라는 이름으로 수도승을 받았고 곧 성직자로 서품되었습니다.
1886년에 히에로몬 스님 Agafangel은 톰스크 신학교의 감찰관으로 임명되어 헤구멘(hegumen) 계급으로 승격되었고, 1888년에는 이르쿠츠크 신학교의 총장이 되어 아르키만드라이트(archimandrite) 계급으로 승격되었습니다. 1889년 9월 10일 이르쿠츠크 승천 수도원에서 Archimandrite Agafangel은 이르쿠츠크 교구의 대리인 Kirensky의 주교로 서품되었습니다. 1893년부터 1897년까지 Vladyka는 토볼스크와 시베리아의 교구를 관리했습니다. 그 후 1897년에 리가와 미타바의 주교가 되었고, 1910년부터 빌나와 리투아니아의 부서를 이끌고 1904년부터 대주교의 직위가 되었습니다.
성인은 자신의 교구에 있는 신학 교육 기관의 모든 변화를 하나의 목표, 즉 무엇보다도 젊은이들에게 기도를 사랑하도록 가르치는 데 종속시키려고 했습니다. 일반적으로 교회 계몽과 성찬 생활은 Vladyka의 활동에서 가장 중요한 측면이었습니다. 그는 자신의 삶의 경험을 통해 그들의 어려움을 알고 평범한 시골 사제들의 삶을 개선하기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 그는 공제금을 조직하고, 성직자 가족의 미성년자 고아를위한 쉼터를 열고, 교구 양초 공장의 활동을 확대했습니다.
1905년에 계획된 지방 공의회를 위해 성 아가팡겔은 거룩한 시노드를 대신하여 러시아 정교회의 전례 생활에서 발생하는 긴급한 문제의 해결에 대한 검토를 작성했는데, 이 보고서는 고대 규칙에 따라 본당 예배를 합리화할 뿐만 아니라 17세기부터 전례서에 스며들었습니다. Vladyka는 또한 본당 생활의 변화에 ​​노력하여 가톨릭의 원칙을 발전시켰습니다. 그는 또한 많은 자선 활동을 했습니다. 가난한 아이들을 위한 매점은 그의 비용으로 유지되었고 꽤 많은 영구 연금 수급자들이 있었습니다. "행복한 정신의 균형, 의사 소통의 부드러움과 세심함, 성품의 균일성과 억제, 다른 사람들의 의견에 대한 존중 - 이것은 Vladyka의 개인적인 자질로 무의식적으로 그와 접촉 한 모든 사람들의 사랑을 불러 일으켰습니다."라고 동시대 사람들은 증언합니다. 그에 대해.
1912년 Agafangel 대주교는 그의 klobuk에 다이아몬드 십자가를 수여받았습니다. 이 상의 결정은 확고함과 함께 성직자와 평신도에 대한 그의 변함없는 자비를 강조했습니다.
1913년부터 Vladyka는 Yaroslavl 및 Rostov 부서에 임명되었습니다. 곧 그는 수도권으로 승격되었다. 1914년 제1차 세계대전이 발발하자 대주교는 육군 구호금과 부상병을 위한 병원을 조직하고 현역 사제를 임명했다. 1917-1918년에 그는 Pre-Council의 구성원이었고, 당시 지방 의회의 구성원이었습니다. 1918년부터 그는 총대주교 Tikhon 휘하의 최고 교회 행정 및 성 시노드의 일원이었습니다.
1922년 5월 12일, 총대주교는 감옥에 갇힌 채 교회 행정에 대한 권한을 그들에게 이양하라는 혁신주의자 그룹의 요구를 단호히 거부하고 대주교 Agafangel에게 다음과 같은 교체 권한에 대한 편지를 건넸습니다. 저를 민사 법원으로 데려온 데서 비롯된 교회 행정이 교회의 이익을 위해 유용하다고 생각합니다. 공의회가 소집될 때까지 각하를 교회 행정의 수장으로 두십시오.”
1922년 6월 3일, 러시아 정교회의 여러 주교들이 서명한 이른바 "각서"가 나타났는데, 거기에는 개혁파 전러시아 교회 행정부가 "유일하게 정식으로 합법적인 교회 권위"라고 배신당하는 내용이 적혀 있었습니다. 양치기들은 이 불법적인 치리회의 명령을 "합법적이고 구속력 있는" 것으로 간주하도록 촉구받았습니다.
이 가장 어렵고 가장 위험한 순간인 1922년 6월 5일, 아가팡겔 대주교는 러시아 정교회 임시 행정부에 들어감에 대한 메시지를 발표했습니다. 불법적으로 교회 권력을 찬탈하려는 자들입니다. 교회의 권력을 장악하려는 보수파에 대한 저항으로 성자는 즉시 체포되었습니다. 1922년 말, 병든 노인은 여러 감옥에 수감된 후 톰스크의 나림 지역에 있는 콜파셰프 마을에서 3년 동안 망명 생활을 하는 범죄자들과 함께 공동 무대에 서게 되었습니다.
Tikhon 총대주교는 그의 유언으로 메트로폴리탄 Agafangel을 총대주교 왕좌의 Locum Tenens 자리에 대한 두 번째 후보자로 지명했습니다. Vladyka의 망명이 끝날 무렵, Hieromartyrs Metropolitan Peter(Polyansky)와 Metropolitan Kirill(Smirnov)의 다른 두 가부장적 Locum Tenens가 체포되었습니다. GPU의 기관은 그레고리 대주교(Yatskovsky)가 이끄는 순종적인 주교 그룹을 교회의 키에 두려고 했습니다. 그러나 세 가부장적 로쿰 테넨(Locum Tenens)이 모두 망명하는 동안 베드로 대주교가 대리인으로 임명한 세르지오 대주교(Stragorodsky)는 이 그룹을 금지했습니다.
OGPU의 특별 비밀 부서장인 Tuchkov는 1925년 말에 망명 기간이 만료된 메트로폴리탄 Agafangel에 압력을 가하려고 시도했습니다. 1926년 4월 그는 페름 감옥에서 블라디카를 만났다. 성인은 가장 높은 교회 권위를 받아들이도록 제안되었습니다. 이 제안의 목적은 다양한 음모와 잘못된 정보의 도움으로 주요 계층을 밀어붙여 여러 분열을 일으키고 교회에서 합법적인 계층을 박탈하는 것입니다. 물론 Vladyka는 망명에서 메트로폴리탄 Peter(Polyansky) 명령의 모든 텍스트를 가질 수 없었습니다. 1926년 4월 페름에서 그는 총대주교 로쿰 테넨스(Locum Tenens)의 직책을 맡게 됨을 알리는 메시지를 발표했습니다. 그러나 부총대주교 Locum Tenens, Metropolitan Sergius(Stragorodsky)와의 서신 직후, 성인은 상황의 실제 상황을 이해하고 "고령과 건강이 좋지 않아" Locum Tenens의 의무를 맡는 것을 거부했습니다. 권력에 굶주린 야망을 박탈당한 그는 메트로폴리탄 Peter에게 대도시 키릴(Smirnov)이나 메트로폴리탄 아르세니(Stadnitsky)로 지역을 이전할 것을 조언합니다.
곧 Vladyka는 여러 차례 심각한 심장 마비를 겪었습니다. 그 동안 그는 항상 먼저 신성한 신비의 친교에 의지했고 그 후에야 의료 지원을 받았습니다. 1928년 5월 10일, 죽음이 가까울 것을 예견한 대목사는 자신의 대리 주교인 Varlaam 주교(Ryashentsev)와 Evgeny 주교(Kobranov)에게 기도하는 마음으로 영성체를 방해하지 않았다는 호소를 작성했습니다. 부총대주교 Locum Tenens는 분열을 원하지 않으며 모든 개종 주교, 성직자 및 평신도는 교회 평화를 위해 대주교 세르지오로 파견됩니다.
그러나 곧바로 “우리와 인민의 종교적 양심을 부끄럽게 하고, 우리가 보기에 그 자리에서 일어난 정황으로 교회법을 위반하는 대의원의 명령은 집행할 수 없고 또 집행할 수 없다”고 규정했다. 따라서 Agafangel 주교는 세르지오 대주교의 정책을 받아들이지 않고 죽을 때까지 교회 일치의 대의를 위해 노력했습니다. 금욕주의자의 어린아이 같은 단순함과 영적 순수함으로 인해 그는 외부 행정권을 손에 쥐기 위해 필요한 신중한 외교와 정치적 투쟁을 할 수 없었습니다.
그리스도의 교회에 대한 경험은 성 아가팡겔의 건강을 크게 훼손했습니다. 심장마비가 더 잦아졌고 9월 중순에 잠자리에 들었다. 죽기 전에 그는 종종 신성한 신비를 나누었습니다. 1928년 10월 3일 메트로폴리탄 아가팡겔이 사망했습니다. 30개의 야로슬라블 교회의 종을 12번 쳐서 고해 신부의 죽음을 알렸습니다. 메트로폴리탄 아가팡겔은 야로슬라블 레온티에프 묘지의 레온티에프 교회 아래 지하실에 7일 만에 매장되었습니다. 그의 얼굴은 죽은 후 첫날과 같았습니다. 가볍고, 하얗고, 고요했고, 관에서 향기가 났습니다.
Vladyka Agafangel은 2000년 8월 러시아 정교회 희년 주교 평의회에서 일반 교회 숭배를 위해 러시아의 성스러운 순교자 및 참회자 중 하나로 선정되었습니다.