저녁기도: 우리는 무엇을 회개합니까? 회개하는 자를 위한 도움

하나님을 향한 소망은 변동을 용납하지 않으며, 때로는 인간의 부와 영광과 세상의 권세를 의지하고 때로는 하나님을 의지하는 자들에게 주님은 당신의 도움을 온전히 베푸시려고 하지 않으십니다. 오히려 사람은 하나님의 도우심에 완전히 만족해야 합니다. (5, 292).

슬픔에 잠긴 우리가 하나님 외에 다른 것에 의지할 때 행동은 우리에게 확신을 줍니다. 아이가 아프니? 점쟁이를 찾거나 아기의 목에 빈 비문을 걸거나 마지막으로 의사와 의약품에 가서 구할 수있는 분을 무시하고 ... 일반적으로 모든 문제에서 자신을 드러냅니다. , 말로는 하나님을 피난처라 칭하나 행위로는 헛되고 헛된 자의 도움을 구함이라. 그러나 의인의 참 도움은 하나님이시니 (4, 292).

무엇보다 위대한 왕의 손에 맡기십시오. 왕은 나타나자 마자 상대방을 위협하고 도망가게 합니다. (8, 33).

우리가 빨리 받든 더 늦게 받든 주님께 감사합시다. 주님께서 하시는 모든 일은 우리의 구원에 이바지하기 때문입니다. 만일 우리가 비겁한 마음으로 청하기를 멈추지 않는다면 말입니다. 성 바실리 대왕(8, 327).

육신의 생명은 현재에 국한되어 있지만 소망의 생명은 영혼의 것입니다. 그러나 인간의 어리석음은 영혼의 생명을 현재의 즐거움에 소비하면서 희망으로 육체의 생명을 연장한다고 생각하는 두 가지 모두를 사용하는 데 오류가 있습니다. 그렇기 때문에 영혼은 눈에 보이는 것에 사로잡혀 필연적으로 희망과 멀어지고 본질적이고 실제가 됩니다. 연약한 것에 의지하고 그것을 지배하지 않으면 그녀는 그녀가 원하는 것을 얻지 못한다. (11, 449).

희망이 모든 올바른 의도보다 우선하도록 하십시오. 때로는 나쁜 일에도 도움이 되기 때문에 좋은 일에 더욱 도움이 될 뿐입니다. 성 그레고리우스 신학자(15, 208).

인간 마음의 보고는 희망이며, 그것은 우리 삶을 위한 온갖 종류의 비축물을 담고 있습니다. 니사의 성 그레고리우스(18, 81).

경건하고 믿는 사람은 하나님의 약속을 굳게 의지하여 그와 반대되는 사건을 보아도 부끄럽지 않고 약속의 성취에 대해 절망하지 않아야 합니다. (25, 180).

항상 여호와를 바라보라 그가 자기를 의뢰하는 자를 구원하시느니라 (25, 198).

여호와여 주께서 지지하시는 자는 결코 넘어지지 아니하시며 주께 굳게 서신 자는 결코 넘어지지 아니하시리이다 (28, 148).

우리의 모든 희망은 당신에게 있습니다. 당신은 죄인의 종기에 당신의 피를 쏟으셨습니다. (28, 340).

항상 주께 소망을 두며 그 이름이 폐하지 아니하고 그 영광이 끝이 없는 자는 복이 있도다 (28, 284).

한 분이신 하나님을 굳게 믿으십시오. 그를 믿는 자는 현세와 내세에 복을 받을 것입니다. 시리아인 에브라임 목사(28, 356).

하나님께 대한 소망이 끊이지 않는 사람에게는 악이 마르는 것 같습니다. 이집트의 존자 마카리우스(33, 141).

희망은 하늘에 매달린 사슬과 같이 우리 영혼을 지탱하고 그것을 굳게 붙잡고 있는 자들을 조금씩 높이 올려 세상의 악의 폭풍 위에서 우리를 들어올립니다. 그러므로 누구든지 약하여 이 거룩한 닻을 놓으면 곧 넘어져 죽게 될 것입니다. (35, 3).

어려운 것이 하나님의 소망으로 말미암아 쉬워진다 (35, 141).

하나님의 작정은 놀랍고 비범합니다! 사람들이 자신의 행동에 절망하기 시작할 때 저항할 수 없는 힘이 나타납니다. (38, 350).

재난이 닥쳐도 낙심하지 말라 이것이야말로 희망이다 - 위험 가운데서도 굳건히 서라 (39. 357).

희망은 절망하지 않고 낙심하지 않고, 기대되는 것을 즉시 받지 않는 것입니다. (39, 536).

여러분 각자가 시험에 빠졌을 때 이미 죽음에 가까이 다가왔다 하더라도 하나님의 도우심을 낙심하지 말고 끝까지 기다리십시오. (40, 957).

선한 양심만큼 좋은 희망으로 인도하는 것은 없다 (45, 586).

수많은 역경을 수고하고 고통받고 견디는 자들에게 관을 씌우시듯 하나님은 희망하는 자들에게 관을 씌우십니다. (45, 668).

최고의 도움으로 보호받는 사람을 이길 수 있는 힘은 없으며, 수천 명의 전사에게 둘러싸여 있어도 힘을 빼앗긴 사람보다 약한 사람은 없습니다! (46, 775).

좋은 희망보다 영혼을 더 용감하게 만들고 무엇이든 준비하게 하는 것은 없습니다 (46, 990).

신은 질투한다. 그분은 우리가 그분의 도움을 구하지 않을 때 특히 화를 내시며 (따라서) 그분의 도움을 구하도록 강요하는 위치에 우리를 두십니다. 성 요한 크리소스톰(46, 1152).

하나님에 대한 신뢰는 흔들리지 않는 기둥으로, 문제에서 구원을 약속할 뿐만 아니라 이미 닥친 문제로 인해 당황하지 않도록 합니다. 인간의 모든 것에서 자유로워지고 가장 큰 소망으로 자신을 굳건하게 하는 사람은 환난에서 가장 빨리 구원받을 뿐만 아니라 닥친 환난에 대해 걱정하지 않고 부끄러워하지 않고 이를 기대하여 자신을 굳건히 하는 것입니다. 신성한 닻. 그러므로 희망을 사용하십시오. 그러면 모든 슬픔을 극복하게 될 것입니다. (50, 291).

하나님을 신뢰하는 사람은 가장 위대하고 영광스럽고 흔들리지 않는 소망에 의해 지지를 받고, 사람을 믿는 사람은 연약하고, 약하고, 기만적이며 자주 파괴되는 소망에 의해 지지를 받습니다. 그러므로 슬기로운 사람은 첫 번째 것을 신성한 닻으로 삼고 두 번째 것을 삼가야 합니다. (52, 173).

그리고 ... 모든 곳에서 흘러나오는 위대함과 존엄성, 그것이 왕족이라 할지라도, 정신적 은사, 그 은사로 장식된 말조차도 하나님에 대한 희망과 연결되지 않으면 아무 의미가 없습니다. 메마른 들풀이 뽑혀서 다른 나무에 해를 끼치는 것과 같이, 하나님의 것이 아닌 썩은 재물은 자주 뽑혀 그 주인에게서 빼앗깁니다... 자제를 알지 못함 : 주님 "지혜로운 사람들은 뒤로 물러나고 그들의 지식은 어리석은 것을 만듭니다"(). 그러므로 하나님 앞에 굳건하지 않은 자에게 지금 여기가 안정되지 않고 미래가 더욱 불확실하다면 신성한 닻을 잡으십시오. Isidore Pelusiot 목사(52, 314).

그리고 헬멧을 가져 가라 - 구원의 희망 - 가져 가라 ... 헬멧은 머리를 보호합니다. 우리의 머리는 그리스도이시므로 우리는 모든 시험과 박해 속에서도 불멸의 투구와 같이 미래의 축복을 바라는 마음으로 항상 그분을 (자신 안에) 보호하고 그분을 믿는 믿음을 불멸, 손상 없이 지켜야 합니다. 다른 쪽 팔다리가 잘린 사람은 비록 무력할지라도 어떻게든 살 수 있고 머리 없이는 짧은 시간도 살 수 없기 때문입니다. 로마의 성 요한 카시안(Abba Serenus, 53, 284).

당신의 섭리를 바라는 당신의 희망을 낙심하지 마십시오. 당신의 놀라운 경륜은 그에게 헌신하는 사람들에게서 나타납니다. (55, 174).

술에 취해 희망에 젖어 슬픔을 모른다 (55, 314).

신에 대한 희망은 덕을 위한 고통에서 찾을 수 있다 (55, 344).

사람은 먼저 자신의 뜻을 이루지 못한다면 하느님에 대한 희망을 얻을 수 없습니다(55, 375).

영혼이 소망의 기쁨과 하나님의 기쁨에 취하면 몸이 약해도 근심을 느끼지 않습니다. 시리아인 이삭 목사(55, 404).

흔들리지 않는 희망 - 평정의 문 (57, 210).

희망은 보이지 않는 부, 보화를 받기 전에 보화를 의심할 여지 없이 소유하는 것 (57, 249).

희망의 빈곤은 사랑의 파괴입니다. 우리의 수고는 희망과 연결되어 있고, 착취는 그것에 기반을 두고 있으며, 그것은 하나님의 은혜로 둘러싸여 있습니다. (57, 249).

희망은 노동의 희망, 사랑의 문입니다. 그것은 절망을 죽이고 미래의 축복을 보장합니다. Lestvichvek의 John 목사(57, 249).

우리 자신의 완전한 포기와 함께 우리는 또한 우리의 마음에 하나님에 대한 완전한 희망과 그분에 대한 완전한 신뢰를 심어야 합니다. . 오직 그분에게서만 우리는 모든 선함과 도움과 승리를 기대할 수 있습니다. (64, 22).

다음 성찰은 우리가 희망과 도움을 받기 위해 세워지는 데 도움이 될 것입니다. 1. 우리는 그가 원하는 것은 무엇이든 하실 수 있는 전능하신 하나님의 도움을 구합니다... 2. 우리는 전지하고 전능하신 분에게서 도움을 구합니다- 모든 것을 가장 완벽하게 아시는 지혜로우신 하나님은 우리 각자의 구원을 위해 무엇이 더 필요한지 충분히 아십니다. 3. 우리는 우리 앞에 형언할 수 없는 사랑으로 우리 앞에 계시는 무한히 선하신 하나님의 도움을 구합니다. 우리가 확고한 희망을 가지고 그분의 품에 안기는 즉시 ... 어떤 도움도 줄 준비가 되어 있습니다. 4. 마지막으로, 하나님에 대한 확고한 신뢰를 회복하고 하나님의 구급차를 끄는 네 번째 방법은 성경에 묘사된 하나님의 구급차의 모든 경우를 기억하는 것입니다. 이러한 수많은 경험을 통해 하나님을 신뢰한 사람은 한 번도 수치를 당하지 않았다는 사실을 확실히 알 수 있습니다. 성산의 성 니고데모(64, 23).

주님께서 제자들과 함께 배를 타고 바다 건너편으로 가셨지만, 그들은 떡을 가져오는 것을 잊어버렸고 그들에게 떡이 하나밖에 없었기 때문에 어떻게 될 것인지 생각하기 시작했습니다. 주님은 그들의 생각을 아시고 사천 오천 명을 먹이신 일을 일깨워 주셨고, 떡이 하나도 없어도() 주 아래 굶어 죽지 않으리라는 확고한 소망으로 인도하셨습니다. 불확실한 미래에 대한 생각은 때때로 모든 사람에게 얼마나 많은 걱정을 가져다줍니다! 이러한 걱정에서 벗어날 수 있는 유일한 방법이 있습니다. 주님을 신뢰하고, 우리와 다른 사람들에게 이미 일어난 일을 합리적으로 생각할 때 소생과 강화가 생기는 것입니다. 자신의 인생에서 불행에서 우연히 구출되거나 인생이 더 나은 방향으로 바뀌는 것을 경험하지 않은 사람은 단 한 명도 없습니다. 그러한 경우의 기억으로, 그리고 그것을 어떻게 괴롭히기 시작하는지에 대한 우울한 생각이 있을 때 당신의 영혼을 소생시키십시오. 하나님은 이전과 같이 모든 것을 최선을 다해 준비하실 것입니다. 환난에서 구출되기 전에도 그를 의지하십시오. “여호와를 의지하는 자는 자비로 두리우니라”(). 성경, 성도의 삶, 당신의 삶과 친구들의 삶에서 그러한 경우를 고려하십시오. 그러면 거울처럼 "주님은 그를 부르는 모든 사람에게 가까이 계십니다"() . 그리고 당신의 운명에 대한 두려움은 당신의 영혼을 방해하지 않을 것입니다 (107, 428–429).

"괜찮아요..." (). 어떻게 살 것인가? 먹고, 마시고, 입어야 합니다. 그러나 구주께서는 아무 것도 하지 말고 "걱정하지 말라"고 말씀하지 않으셨습니다. 당신을 밤낮으로 괴롭히고 잠시라도 평화를 주지 못하는 이 근심으로 자신을 괴롭히지 마십시오. 그러한 보살핌은 죄악된 질병입니다. 그것은 사람이 자신을 의지하지만 하나님을 잊어 버렸고, 하나님의 섭리에 대한 희망을 잃었고, 모든 것을 자신의 수고로 정리하고, 필요한 모든 것을 얻고, 얻은 것을 보존하기를 원한다는 것을 보여줍니다. 자신의 방법. 그는 자신이 가진 것에 마음으로 집착하고, 견고한 토대 위에 있는 것처럼 그것에 안주하려고 생각합니다. 그를 부동산에 묶고 그는 더 많은 것을 손에 넣을 생각만 합니다. 하나님 대신에 맘몬이 그 사람이 되었습니다. 그리고 당신은 일합니다 - 일하지만 사악한 보살핌으로 자신을 괴롭히지 마십시오. 하나님의 모든 성공을 기대하고 당신의 운명을 그분의 손에 맡기십시오. 당신이 받는 모든 것을 주님의 손에서 선물로 받아들이고 강한 희망을 가지고 그에게서 관대한 선물이 계속되기를 기대하십시오. 잠시만요. 하나님이 원하신다면 부자가 가진 모든 것이 남아 있지 않을 수도 있습니다. 모든 부패와 먼지. 자신을 고문 할 가치가 있습니까? 그러니 걱정하지 마세요... 은둔자 테오판 주교(107, 164-165).

하나님을 제외한 모든 것에 대한 희망은 헛된 것입니다. 모든 사람에 대한 썩은 의존과 모든 피조물에 대한 거짓 방패. 그러므로 모든 것을 버리고 이 믿을 수 있고 무적의 방패에 의지합시다. “사람을 신뢰하는 것보다 주님을 신뢰하는 것이 낫다. 방백들에게 의지하는 것보다 주님을 신뢰하는 것이 더 낫습니다”(). 어떤 사람은 교활하고 교묘하게 짜여진 말로 자신을 방어하게 하고, 어떤 사람은 금과 은과 다른 보물로, 어떤 사람은 지위를 가진 ... 그들의 희망이 그들을 속일 것입니다. 우리는 주님의 이름으로 우리 자신을 변호하고 부끄러움을 당하지 않을 것입니다. 기독교인이여, 오직 하나님이 되십시오. 그러면 주님의 이름이 모든 적의 중상모략으로부터 당신을 보호하실 것입니다. (104, 1172–1173).

인내 없이는 희망이 있을 수 없습니다. 참된 희망이 있는 곳에 인내가 있고, 인내가 있는 곳에 희망이 있습니다. 왜냐하면 희망

믿음과 같이 많은 시험을 받습니다. 건강, 명예, 재물, 성품, 평강, 침묵, 평강을 잃고 어떤 환난에 빠지면 일시적인 축복을 받지 못하는 유혹을 받습니다. 이 괴로운 상태에서 불법적인 방법으로 환난에서 구원을 구하지 않고 하나님의 뜻에 순복하고 하나님께서 친히 아시는 바와 같이 인내를 도우시거나 환난에서 구원하시는 긍휼을 기대하기 위해 인내가 필요합니다. (104, 1185–1186).

우리는 St. David의 말에주의를 기울여야합니다. "주님을 신뢰하고 선을 행하십시오"(). 이 말씀은 하나님을 신뢰하는 자는 선을 행하고 자기 뜻이 아니라 하나님의 뜻을 따라야 한다고 가르칩니다. 그는 하나님을 대적하는 하나님을 헛되이 바라봅니다. 회개하지 않는 성품으로 끊임없이 하나님을 노엽게 하시는 하나님의 자비를 기다리는 것은 헛된 일입니다. 그가 손을 내밀고 눈을 들어 하나님을 바라보는 것이 헛되도다 하나님은 마음으로 그에게서 돌아서서 맘몬과 은과 금과 더러운 것과 영혼 없는 다른 신들에게로 돌이키시느니라 그는 자기 자신의 구속자시요 다른 사람이 아니라 ... 그가 지금도 들으시되 오직 입술과 마음으로 그를 공경하고 이 세상의 자랑을 경배하지 아니하는 자들을 높고 금 우상으로 삼나니 흑암의 왕과 이 세상이 하나님과 사망의 사람의 이름을 욕되게 하려 함이라. 성자). 그리고 내가 왜 희망을 가져서는 안 되는가? 나는 아브라함처럼 후대하고, 모세처럼 온유하고, 아론처럼 거룩하고, 욥처럼 오래 참고, 다윗처럼 겸손하고, 요한처럼 광야 생활을 하고, 예레미야처럼 울고, “선생님”(바울처럼, 베드로처럼 충실하고, 솔로몬처럼 지혜롭게)이었습니다. 그리고 저는 도둑처럼 저에게 이 모든 선물을 베푸신 분이 그 나라도 주실 것이라고 믿습니다. 기억에 남는 전설(79, 121).

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게으르고 방자하여 하나님 기쁘시게 하려 하지 아니하며 마귀의 시험에 떨어져 자기가 범한 죄를 깨닫지도 못하나니 이는 그의 마음이 돌과 같고 노새 같아서 굴복함이니라 그리고 굴레가 달려있어 모든 사람이 옆에서 저항하지 않고 앉습니다. 그런 사람들에게서 마귀는 모든 정욕과 완전한 부패를 성취하고, 그가 원하는 곳이면 어디든지 각자의 죄악이 채워질 때까지 끌어다가 탄식하며 통곡하며 죽습니다(성 안토니오 대왕, 89, 60).

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소홀한 자는 집이 무너져 세입자가 버린 것과 같으니 누구에게나 값이 없으나 모든 사람에게 미움을 받는 것 같으니 저주받은 자 같으니 독사와 전갈과 짐승이 사는 집 같으니라 그가 망하고 황폐해진 것처럼 아무도 그를 걱정하지 않습니다. 태만의 상태는 이런 것이다! 적의 세력에 넘어가지 않도록 질투를 유지하고 절대 미루지 않도록 주의하십시오(St. Anthony Great, 89, 60).

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끊임없이 그리고 진심으로 회개를 가져오십시오. 단 1분도 태만과 게으름에 빠지지 않을 것입니다(St. Anthony Great, 89, 106).

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(원수들의) 시기가 우리를 하나님으로부터 분리시키지 않도록 우리 마음에 태만을 두지 맙시다...(St. Abba 이사야, 59, 53).

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의인이 부활하는 동안 슬픔에 빠지지 않도록 과실을 피하십시오 (St. Abba Isaiah, 59, 91).

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사람이 자신에 대해 소홀한 한, 그때까지는 마음속으로 자신이 하나님의 친구라고 생각합니다(St., Abba iah, 89, 332).

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하나님에 대한 사랑은 태만을 몰아내고 두려움이 없는 것은 태만함을 자극합니다(St. Abba Isaiah, 89, 350).

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하느님의 기도와 독서를 묵상하면서 헛된 꿈과 쓸데없는 말 속에 하루를 보내고 있다는 것은 우리에게 화가 있습니다! (성 아바 이사야, 89, 437).

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보라, 아무도 소홀히 하지 말라. 왜냐하면 그리스도의 재림은 무서운 번개와 같이 갑작스럽기 때문이다(St. Ephraim 시리아인, 30, 55-56).

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약간의 태만은 죄를 낳고, 약간의 절제는 큰 해를 피합니다(St. Ephraim 시리아, 30, 151).

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썩지 않으면 벌레가 번식하지 않으며 주의 깊은 감독 없이는 근절되지 않습니다. 부주의가 없으면 부주의가 발생하지 않고 부지런함이 없이 근절되지 않습니다(St. Ephraim 시리아, 30, 191).

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거룩하신 하나님께서 이성, 이해, 영적 지식 등 모든 것을 주셨기 때문에 당신의 태만에는 변명의 여지가 없습니다. 무엇이 유용한지 이해하십시오(St. Ephraim 시리아인, 30, 315).

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<Отчего бывает нерадение?>– 영혼이 세속적인 일을 꿈꾸는 동안, 이 세상의 여러 가지 소원과 생각으로 영혼에 나타나는 헛된 쾌락은 그 힘을 약화시킵니다 ... (St. Ephraim 시리아, 30, 587).

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추수 때를 게을리하는 자는 집이 풍족하지 못할 것입니다. 그리고 보복의 시간 동안 지금 부주의한 사람은 의인의 위로 없이 남겨질 것입니다(St. Ephraim 시리아, 31, 113-114).

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부주의하게 하루를 보내는 사람은 주님이 의인을 위해 준비한 축복과 죄인을 위해 준비된 형벌에 대해 전혀 생각하지 않고 자신을 속입니다 (St. Ephraim 시리아, 31, 209).

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에<нерадивом>... 악한 자가 온갖 육신의 정욕을 일으키지만 그는 이것을 알아차리지 못합니다. ... 정욕이 그의 마음에 자리잡아 그의 눈을 어둡게 하였기 때문입니다(St. Ephraim Sydney, 31, 210).

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자신에게주의를 기울이십시오. 성공한 사람이 오만함에 빠지지 않고 무시하고 헤아릴 수없는 보상을 잃지 않도록하십시오 (St. Ephraim 시리아, 31, 583).

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작은 과실의 결과는 크고 치료할 수 없는 궤양입니다(St. Ephraim 시리아, 31, 616).

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태만은 적이 많은 사람들에게 상처를 입히고 전복시킨 화살 중 하나이므로 태만을 극복하는 인내를 받아들이도록 합시다...(St. Ephraim 시리아, 32, 83-84).

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태만 한 사람은 사후에 미래의 형벌을 알려주는 성경을 들으면 마치 형벌이 다른 사람에게 할당 된 것처럼 아무 느낌없이 받아들이고 자신은 비난의 대상이 아닙니다 (St. Ephraim 시리아, 32, 113).

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냉철한 사람들에게 태만은 많은 악의 원인이 되어 점차 영적인 삶을 산만하게 하고 믿음의 열정을 식히고 쾌락을 주인으로 섬기는 데 익숙해지게 합니다. 시리아 사람 에브라임, 32, 113).

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자신을 속이는 헛된 말을 하는 사람들이 많이 있습니다. 그들은 심판과 형벌에 대해 듣고 웃으면서 이렇게 말합니다. “나는 온 세상보다 나을 것이 없습니다! 온 세상이 있는 곳에 내가 있습니다. 온 세상에 닥치지 않는 것이 나와 함께 있다는 것은 무엇입니까? 나는 당분간 이 세상의 축복을 누릴 것입니다. 온 세상이 하는 일, 내가 한다.” 그런 다음 그의 삶의 한계가 다했을 때 끔찍한 천사가 보내어 그의 영혼을 요구하고 말합니다. 그리고 그 후 그는 영원히 즐길 줄 알았던 이생의 즐거움을 떠나 교활한 천사들에게 이끌려 고통받는 곳으로 가서 그것을보고 떨게 될 것입니다 ... 그 다음 ... 천사들이 그에게 이렇게 말할 것입니다. 무엇이 당신을 화나게 합니까, 무엇이 당신을 슬프게 합니까? 무엇을 두려워하는가, 불쌍한 사람? 왜 떨려, 불행해? 당신은 당신 자신을 위해이 장소를 준비했습니다. 뿌린 대로 거두십시오”(시리아인 성 에브라임, 32, 133-134).

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육신의 일과 세상의 일을 위하여 영적인 일을 소홀히 하고 피하는 자들은 크고 끊임없는 손실을 받아 깨닫지 못하고 깨닫지 못하는 자들이니라 하나님의 말씀에 네 손을 대지 말라 랠리하고 다시 헛되이, 그것은 하나님의 왕국에서 먹는 것으로 통치됩니다 () (St. Ephraim the 시리아, 32, 145).

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영혼 안에서 그가 자신의 덕을 가르치는 일을 소홀히 하면 덕의 좋은 자질을 쉽게 빼앗길 수 있습니다(St. Ephraim 시리아, 32, 251).

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뭐하는거야, 죄인? 채무자여, 마치 대출자가 당신에게 빌려준 것에 대해 무관심하게 침묵하는 것처럼 당신은 왜 조용히 앉아 있습니까? 그가 당신의 오래 참으심을 당신에게 증명하셨고 당신도 눈물로 당신 영혼의 통회를 증명해 보이셨습니다. 그는 당신에게 과도한 인간성을 보여주었습니다. 대출과 성장을 그에게 돌려주십시오 (St. Ephraim 시리아, 33, 137).

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나는 경작된 포도원에서 일하지 않고 게으르지 않을 것입니다. 왜냐하면 한 시간 동안이라도 그곳에서 일하는 사람들이 상을 받지 않고 떠나지 않기 때문입니다(St. Ephraim 시리아, 33, 140).

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죄인이여, 기도하지 않고 강제로 치유를 구하지 않으면 의사는 강제로 궤양을 치료하고 건강을 회복시키지 않을 것입니다(St. Ephraim 시리아, 33, 155).

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죄 많은 영혼아, 일어나라. 할 시간에 왜 자니? 아직 희망이 있을 때 자신을 생각하십시오(St. Ephraim 시리아인, 33, 194).

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태만은 두려움을 증가시킵니다. 둘 다의 결과는 습관입니다. 그러나 어렵게 악에 익숙해진 사람들은 그것을 둡니다. 영적 열매에 대한 손상은 항상 이것에 뒤따르기 때문입니다(St. Ephraim 시리아, 35, 467).

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명백히 당신이 바로 은총의 성사에서 시험을 받았다고 해도 태만에 빠지면 많은 해가 당신에게 일어납니다(이집트의 성 마카리우스, 67, 117).

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그가 소홀히 하면 그는 넘어진다. 적들은 게으름에 빠지지 않고 결코 활동하지 않고 싸우지 않기 때문입니다(이집트의 성 마카리우스, 67, 117).

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... 당신이 자신에게 부주의하고 부주의하면 교활한 영혼이 와서 마음을 아무것도 아닌 것으로 만들고 황폐화시킵니다 ... (이집트의 성 마카리우스, 67, 134).

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만일 누군가가 세속적인 일이나 방심에 빠지지 않더라도 소홀히 한다면, 다시 죄가 와서 영혼에 옷을 입히고 사람을 압제하기 시작합니다(이집트의 성 마카리우스, 89, 242).

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하나님은 자신이 그토록 관심을 갖고 있는 사람들에 대한 태만을 겸허하게 견디지 않으실 것입니다(St. John Chrysostom, 44, 87).

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화 있을진저, 영혼아. 그대는 하나님의 사랑으로 말미암아 어떤 영예를 얻었으며, 그대의 태만함으로 말미암아 그대는 어떤 지위를 받을 것인가? 화 있을진저 그가 너희를 신령한 신부실로 인도하여 들이셨나니 너희가 이 영광을 버리고 마귀의 불 속과 견딜 수 없는 고통에 빠졌느니라 거기는 슬피 울며 이를 갊이 있느니라<Бога>위로하고 도움의 손길을 내밀지만 모든 것이 어둠과 부끄러움과 부끄러움과 고통이며 안도도 끝도 없습니다(St. John Chrysostom, 44, 276-277).

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부, 건강, 지속적인 번영, 그 어떤 것도 태만하고 응석을 부리는 자에게 결코 도움이 될 수 없습니다(St. John Chrysostom, 44, 821).

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남의 일에 대한 호기심과 지성처럼 우리 자신의 일에 부주의하게 만드는 다른 것은 없습니다. 다른 사람의 삶에 대해 중상하고 탐구하는 것을 좋아하는 사람은 자신의 삶을 돌볼 시간이 없기 때문입니다(St. John Chrysostom, 45, 52).

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태만은 하늘 자체에서도 내던져진다...(St. John Chrysostom, 45, 311).

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중요한 악은 형제들을 등한히 하는 것이지만 극도의 고통과 피할 수 없는 형벌을 받아야 마땅합니다(St. John Chrysostom, 46, 165).

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법 이전에 살았던 사람들이 자연의 제안만으로 그렇게 높은 덕을 얻었다면, 그리스도의 강림 이후와 셀 수 없는 기적 이후에 누가 덕에서 멀리 떨어져 있다고 말할 수 있겠습니까? (St. John Chrysostom, 47, 197-198).

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아무도 조언하거나 유혹하지 않더라도 태만하면 우리 자신이 불경건을 위해 노력합니다(St. John Chrysostom, 47, 224).

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우리의 구원을 위해 이미 많은 일을 한 후에도 우리 자신이 이 모든 것을 우리를 위해 쓸모없게 만들고 이것에 대한 우리의 태만으로 인해 우리가 구원을 잃는다면 우리에게 무슨 핑계가 남겠습니까? (St. John Chrysostom, 47, 225).

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만일 우리가 우리 자신이 태만하고 구원의 모든 희망을 그들(의인)에게만 맡긴다면 의인이 무력해서가 아니라 우리가 우리 자신의 태만으로 스스로를 파멸시키기 때문에 그것이 우리에게 더 나을 것입니다. 성 요한 크리소스톰, 47, 491).

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세상적인 이익이 있는 곳에서 우리는 힘든 일이든 다른 어떤 어려움이든, 수치나 형벌이든, 일시적이든 영원한 것이든 우리를 위협하는 모든 것을 기꺼이 견디기로 결정합니다. 그리고 우리의 구원을 위해 위에서 우리 자신을 위해 호의를 얻기 위해 우리는 약하고 태만하고 편안합니다 (St. John Chrysostom, 47, 589-590).

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우리가 부주의하면,<то>그리고 쉬운 것은 우리에게 어렵게 보입니다(St. John Chrysostom, 49, 584).

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자기 자신에게 무관심한 사람들은 올바른 믿음을 가지고 있음에도 불구하고 쉽게 악덕에 빠진다(St. John Chrysostom, 51, 426).

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그러나 법 앞에서 살았던 사람들이 ... 태만에서 점차적으로 악의 가장 깊은 곳으로 가라 앉았다면 큰 일에 부름을받은 우리가 모든주의를 기울이지 않고 자신에게주의를 기울이지 않으면 고통받을 것을 생각하십시오. 불이 붙기 전에 악의 불꽃을 끄지 마십시오. 전체 모닥불 (St. John Chrysostom, 52, 633).

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태만과 휴식, 쇠약하게 하는 노동은 행동으로 드러난 미덕에 저항합니다...(St. John Chrysostom, 52, 711 - 712).

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너희를 위하여 부르심을 받은 피조물이 하나님의 자녀와 하나님의 자녀인 우리의 영광의 자유로 변화되어 그 죄로 말미암아 피조물이 그 큰 축복을 누리게 된다면 얼마나 불행한가? , 죽음과 지옥에 대한 중대한 과실로 보내질 것입니다 (St. John Chrysostom, 52, 729-730).

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주님은 당신에게 자비를 베푸셨으므로 두려워하십시오. 결국, 당신이 태만하면 축복이 당신에게 양도 할 수없는 채로 남아 있지 않습니다 ... (St. John Chrysostom, 52, 741).

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의지가 약하고 태만하고 부주의 한 사람은 악마가 없더라도 곧 넘어져 악덕의 나락으로 떨어집니다 (St. John Chrysostom, 55, 550-551).

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줄타기를 하는 사람들에게 작은 태만도 허용되어서는 안 되며, 작은 실수가 큰 재앙을 불러오기 때문에, 놓친 사람은 즉시 쓰러져 죽고 맙니다. 55, 849).

노년에 이르러 후퇴의 신호를주지 않습니다 ... 언제 회개 할 것입니까? 적어도 그 이름을 부끄러워하십시오. 노년은 다음과 같은 말로 구성되어 있습니다. 지구를 사랑하지 마십시오 (?? ??? ????). 그러므로 육체는 마침내 땅 속으로 녹아들고 영혼은 부활 후에 그와 함께 잔혹한 형벌을 겪을 것이기 때문에(정의는 그것을 소홀히 한 자들에게 형벌을 요구함) 정신을 차리십시오(St. Isidore Polusiot, 61 , 115).

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실제 슬픔을 미래의 축복과 비교하십시오. 태만은 당신의 위업을 결코 약화시키지 않을 것입니다(St. Mark Ascetic, 69, 22).

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종종 수행에 대한 태만으로 인해 마음도 어두워집니다(St. Mark Ascetic, 69, 28).

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자선과 기도는 의무를 게을리한 사람들에게 돌아갑니다(St. Mark Ascetic, 89, 525).

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풍만함(기쁨의 경사에서 행함)에서 태만이 오고 태만에서 망각이 옵니다(고행자 성 마르코, 89, 526).

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순결한 척하고 자신의 정욕을 부추기는 태만한 자들에게 화가 있으리로다(성 이삭 시리아인, 58, 48).

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부주의 한 사람은 죽음의 시간을 두려워합니다 ... (St. 이삭 시리아, 58, 164).

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태만하는 동안 정신을 차리고 약간의 질투를 불러일으키십시오. 왜냐하면 그것이 마음을 크게 일깨우고 영혼의 생각을 따뜻하게 해주기 때문입니다(St. Isaac 시리아, 58, 173).

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태만은 일반적으로 자궁의 부담이나 많은 행동에서 우리에게 옵니다(St. Isaac 시리아, 58, 173).

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형제들이여, 당신의 마음을 깊이 파고들어 사물의 본질을 탐구하고 소홀히 되지 않도록 주의하십시오. 왜냐하면 조금만 부주의해도 우리는 큰 위험에 노출되기 때문입니다(St. Abba Dorotheos, 29, 124).

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음식 없이 사는 것이 천성적으로 불가능한 것처럼 인생이 끝날 때까지 잠시라도 태만을 방종하는 것은 불가능합니다(St. John of the Ladder, 57, 213).

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태만은 친구처럼 평화로운 때 당신에게 호의를 베풀지만, 유혹의 때는 원수처럼 당신에게 불리합니다 (Abba Thalassios, 91, 330).

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태만은 선조를 넘어지게 했고 하늘의 위안 대신 죽음을 선고했습니다(Abba Thalassios, 91, 335).

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태만에 빠지는 사람은 파괴의 심연으로 내려가는 것입니다(St.odore Studite, 92, 73).

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나의 자녀들아, 하나님을 두려워하고, 어떤 과실로도 그대의 오랜 공적과 축복된 수고를 망치지 말라(St. Theodore Studite, 92, 128).

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부주의가 생겨나면서 자신에게주의를 기울이지 않는 사람을 조금씩 멸망의 구덩이로 끌어들입니다 (St. Theodore the Studite, 92, 304).

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소홀히 하지 말고 주님께서 우리를 부르신 일을 하기 위해 강하고 담대하게 합시다(St.odore Studite, 92, 419).

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태어난<вечной>기쁨을 멸시하고 흑암과 하나님을 모르는 가운데 일생을 보내면 부활 후에 두 배의 고통을 받으리니 그 후에 자기가 형언할 수 없는 기쁨을 위해 태어났고, 천박함으로 그것을 멸시하고 자신의 죄로 말미암아 잃어버렸음을 기억하게 될 것입니다. 잘못(St. Simeon New Theology, 76, 52).

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우리가 방종하여 육신과 세상의 소욕을 만들 때에 하나님이 미리 아시고 정하신 자들을 구원하리라 하는 말을 자기도 알지 못하고 우리가 말하는 바를 알지 못하는 일이 되어서는 안 됩니다. – 그렇습니다, 당신은 하나님께서 당신이 게으르고 부주의하고 태만할 것이라고 예언하셨지만, 당신이 부주의와 열심의 침대에서 일어나기를 원하면 회개할 능력이 없을 것이라고 결정하고 선언하지 않았다는 사실을 말하고 있습니다. 구원(St. Simeon New Theology, 76, 237).

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누구든지 그리스도의 법에 따라 살 수 있는 권세를 받고 태만에 빠져 하나님의 뜻을 행하지 아니하는 자는 그에 합당한 형벌(교회의 고행)을 받음으로 자기에게 큰 속죄가 요구되니 이는 그의 시정에 상응하는 것이니라 그의 죄의 정도; 더욱이 그가 세례를 받은 세례반의 물만큼 많은 눈물을 쏟을 필요가 있습니다. 또한 치유의 시간을 갖고 치유되지 않고 죽지 않고 영원한 고통에 빠지지 않기 위해 주님께 자신의 수명을 연장해 달라고 간절히 간구하는 것이 필요합니다. 그가 나을 때까지 죽음이 기다릴 것이라고 누가 보장할 수 있겠습니까? 여기 이생에서는 치유의 고행만이 적절합니다(St. Simeon New Theology, 76, 463).

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하나님의 계명에 대한 책망할만한 태만과 책망할만한 태만을 끊으십시오. (St. Nikita Stefat, 93, 101).

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참으로 경기장에서 육체적, 외적 착취를 위해 투쟁하는 사람들이 들감람나무나 종려나무 가지나 대추에서 썩을 면류관을 얻기 위해 모든 것을 다섯 배나 더 멀리하는 것은 매우 부끄러운 일입니다. 월계수에서, 또는 머틀에서, 또는 다른 식물에서; 당신은요,<христиане>... 썩지 않는 면류관을 받아야하는 사람들은 부주의와 부주의로 인생을 보내십시오 (성산의 성 니고데모, 70, 9).

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완벽을 향한 당신의 진로를 멈추고 당신을 적의 손에 넘겨줄 비참한 태만의 악에 빠지지 않으려면 모든 종류의 탐구심(지성, 거기에 있는 것, 여기에 있는 것)을 피해야 합니다. , 게으름, 공허한 말, 응시), 세속적이거나 자발적인 행위, 또는 내가하고 싶은 모든 것에 대한 집착은 귀하의 조건에 완전히 적합하지 않지만 반대로 가능한 모든 방법으로 자신을 강제해야합니다. 당신의 윗사람과 영적 조상의 모든 선한 지도와 모든 명령을 기꺼이 그리고 신속하게 이행하고 모든 일을 그들이 원하는 때와 방식으로 하십시오. 첫 번째 짧은 지연은 두 번째, 더 긴 지연, 두 번째는 세 번째, 더 긴 지연 등으로 이어질 것이기 때문에 해야 할 사업을 시작하는 것을 주저하지 마십시오. 이 때문에 작업이 너무 늦게 시작되어 시간을 따라가지 못하거나 완전히 포기하는 등 부담이 된다. 한 번 하지 않는 것의 달콤함을 맛본 후에는 그것을 사랑하기 시작하고 하는 것보다 더 원하게 될 것입니다. 그리고 이 욕망을 충족시킴으로써, 당신은 점차적으로 아무것도 하지 않는 습관이나 게으름에 이르게 될 것입니다. 범죄자는 무엇이든 상관 없습니다. 이 게으름 자체에 짓눌려 다시 모든 일에 열심을 낼 때를 제외하고는. 그러면 내가 하고 싶은 일을 하는 헛되고 헛된 일을 하기 위해 얼마나 태만하고 정당한 일을 얼마나 놓쳤는지 부끄러워하게 될 것입니다(St. Nicodemus Holy Mountaineer, 70, 76-77).

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거의 눈에 띄지 않게 시작된 태만은 모든 것을 꿰뚫고 그 독으로 의지를 공격하여 모든 노동과 모든 영적 행위와 순종에 대한 혐오감을 심어 줄뿐만 아니라 마음을 눈멀게하여 모든 불합리함과 거짓을 보지 못하게합니다. 의지의 기분, 이 게으른 의지를 움직일 수 있는 건전한 판단을 가능한 한 빨리 올바른 일을 하려는 열심으로 의식에 나타내지 않도록 하십시오. 다른 때로 미루는 것. 일을 빨리 하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 그러나 각 작업은 본성상 필요한 시간에 모든 주의와 근면으로 완료되어야 가능한 완전하게 나타나게 됩니다(St. Nicodemus Holy Mountaineer, 70, 77).

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태만을 몰아내고 우리는 부지런히 합당한 일을 하도록 강요할 때마다 하늘의 천사들이 영광스러운 승리의 면류관을 준비합니다 ... (St. Nicodemus Holy Mountaineer, 70, 78).

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태만한 자들에게 하나님은 면류관이 없을 뿐만 아니라 ... 하나님은 열심으로 하나님을 섬기기 위해 그들에게 주신 선물을 점차적으로 거두어들이시며, 만일 그들이 부주의하게 남아 있으면 마침내 그들의 왕국을 박탈하실 것입니다 .. ( 성 니고데모 거룩한 등산가, 70, 78).

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당신을 태만에 빠뜨리기 위해 심화되는 악한 생각이 당신이 사랑하고 갖고 싶어했던 덕을 얻기 위해서는 가장 큰 일을 해야 하는 것이 불가피하다고 생각하기 시작하면, 더욱이 여러 날 동안 원수는 강하고 많고, 당신은 외롭고 약합니다. 그러한 목표를 달성하려면 많은 위대한 일을해야합니다. 그것을 듣지 말고 반대로, 물론 당신이 당신을 위해 일을해야하지만 많이는 아니지만 그 일을 들어 올려야하는 방식으로 문제를 상상해보십시오. 그러나 매우 작고 며칠 , 너희가 원수를 만날 것이나 많지는 아니하고 오직 한 사람뿐이요 이 사람은 너희에게만 대항할지라도 강할 것이요 오직 너희의 위대함을 위하여 너희 속에 항상 내재하는 하나님의 도우심으로 그녀를 믿으십시오. 당신은 그보다 비교할 수 없을 정도로 강합니다. 이렇게하면 태만이 당신에게서 물러나기 시작하지만 그 대신 좋은 생각과 감정의 영향으로 질투가 점차 당신에게 들어가서 합당한 모든 것을 생각하고 마침내 모든 힘을 차지할 것입니다 당신의 영혼과 몸의. 기도에 관해서도 똑같이 하십시오.<...>

그러므로 모든 일에 행동하고, 만일 당신이 정신을 차리지 않고 당신 앞에 놓인 의무에서 적이 당신에게 제시하는 어려움과 부담감을 극복하지 않는다면, 태만이 당신을 완전히 압도할 것이라는 사실을 아십시오. 어떤 일이 네 앞에 놓여 있을 때뿐 아니라, 아직 멀었는데도 어깨에 산이 있는 것처럼 느껴지고, 그것에 짓눌려 마치 노예처럼 고통을 당하게 될 것이다. 희망 없는 노예 상태에서. 그러므로 쉬는 동안에는 쉬지 못하고 일 없이는 일에 대한 부담을 느끼게 될 것입니다(성산의 성 니고데모, 70, 78-80).

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1870년대 초, 백인 집사 중 한 명인 Fr. 요아삽. 그에게는 Khotkovsky 수도원에 살았던 딸, 수녀가 있었습니다. 한 번 정도. Joasaph는 Lavra 병원 건물에 붙어있는 Great Martyr Barbara 교회에서 봉사했습니다. 그룹들 앞에서 호칭을 행한 후, 그는 제단에 들어가 왕좌를 향해 몇 걸음만 걸어가다가 형언할 수 없는 불안에 얼굴을 붉히며 의식을 잃었습니다. 그는 병원으로 옮겨져 3일 동안 의식을 잃은 채 누워 있었다. 그가 정신을 차렸을 때 그는 영적 아버지에게 다음과 같이 말했습니다. . 그는 재빨리 나에게 다가와 내 겉옷과 오라리온을 벗고 내 팔과 다리에 불 같은 칼을 겨누며 말했다. 하나님 앞에서 너희를 위하여 간구하노라” 하고 손가락으로 제단을 가리켰다. 나는 성 세르지오가 제단에 무릎을 꿇고 열렬히 기도하는 것을 보았습니다.”

완전히 마비된 요아삽 신부는 일 년 동안 움직이지 않고 누워 있었습니다. 이 모든 시간 동안 그는 눈물을 흘리며 하나님께 회개의 기도를 드리며 자신의 죄를 용서해 달라고 간구했습니다. 분명히, 그는 자신의 죽음의 날에 대해 미리 경고를 받았습니다. 어느 날 아침, Fr. 요아삽은 자기 머리맡에 있는 딸에게 장례복과 옷을 달라고 부탁했습니다. 완전한 기억 속에 그는 거룩한 신비의 가르침을 받았고, 그의 보이지 않는 방문객들에게 눈을 돌려 기쁨의 느낌으로 이렇게 말했습니다. “그들이 왔다.” 그리고 즉시 사망했습니다(114, 19).

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Archimandrite Kronid는 자신에 대해 다음과 같이 말했습니다. 예, 그리고 그것들은 제가 부주의하게 가장 자주 읽었습니다. 그리고 때로는 잠자리에 들 때 “하느님이 다시 일어나시기 바랍니다”라는 기도만 읽었습니다. 내 양심은 나를 책망하고 수도경을 통독하도록 강요했지만 내 의지력이 너무 약해져서 성 세르지오에게서 위로부터 훈계가 올 때까지 스스로를 고칠 수 없었습니다.

어느 날 나는 꿈을 봅니다. 마치 삼위일체 대성당에 들어가는 것처럼. 그것은 소름 끼치는 빛에 의해 밝혀지고 사람들로 가득 차 있습니다. 모두는 입술로 성 세르지오의 성유물을 만지기 위해 노력합니다. 사람들의 물결과 나는 성물이 있는 사당에 매료되었습니다. 그러나 내가 그들에게 다가가자 두려움과 생각이 내 영혼에 나타나기 시작했습니다. “만일 하나님의 성도가 나의 기도 소홀함을 알고 모든 백성 앞에서 나를 책망하면 어찌하리요?” 여기 내가 바로 그 유물에 있습니다. 나는 스님이 마치 살아 있는 것처럼 허리를 펴고 사당에 누워 있는 것을 봅니다. 그의 얼굴은 너무나 유쾌하고 자비로우며 친절해서 나는 하나님과 그 앞에서 나의 죄를 자각하고 울었습니다. 죄 많은 입술로 그의 성유물을 만지기 위해 몸을 굽혔을 때, 나는 그의 조용한 아버지의 목소리를 듣습니다. “아이! 왜 기도의 위업을 멈췄습니까? 하나님의 시련의 때가 오면 영적인 근심과 육신의 병이 오면 어디에서 영혼의 위로와 힘과 힘을 얻겠습니까? 한없이 울면서 잠에서 깼다”(114, 20).

회개에 대하여

우리 주 예수 그리스도, 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 불러 회개시키러 왔느니라(마태복음 9:13)그분은 지상 생활에서도 죄 사함의 성사를 제정하셨습니다. 회개의 눈물로 발을 씻은 창녀는 “네 죄 사함을 받았느니라… 네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라”는 말로 가셨습니다. (누가복음 7:48, 50).중풍병자를 침상에서 그분께 데려오시면서 그는 이렇게 말씀하셨습니다. 일어나 네 자리를 들고 집으로 가거라” (9, 2, 6산).

그분은 이 권능을 사도들과 그리스도 교회의 ​​사제들에게 주셨습니다. 그들은 죄의 결박을 풀 수 있는 권리, 즉 영혼을 짓누르고 짓누르는 죄로부터 영혼을 자유롭게 할 수 있는 권리를 가지고 있습니다. 사람이 회개하는 마음과 자기 죄악을 깨닫고 영혼을 죄의 짐에서 깨끗케 하고자 하는 마음으로 나아오면...

이 소책자는 참회자를 돕기 위한 것입니다. 여기에는 로스토프의 성 데메트리오스의 "일반 고백"에 기초하여 편집된 죄 목록이 포함되어 있습니다.

하나님과 교회에 대한 죄
* 하나님의 뜻에 대한 불순종. 하나님의 계명, 성경, 영적 아버지의 지시, 양심의 소리에 표현된 하나님의 뜻에 대한 명백한 불일치 이웃을 의롭게 하거나 정죄하고, 그리스도의 뜻보다 자신의 뜻을 전하는 것, 질투는 금욕적인 행위에서 이성을 따르지 않으며, 다른 사람들이 자신을 따르도록 하며, 이전의 고백에서 하나님과의 약속을 이행하지 않는 것입니다.

* 신에게 중얼거립니다.이 죄는 하나님에 대한 불신의 결과로, 교회에서 완전한 이탈, 믿음의 상실, 배도 및 신정주의로 이어질 수 있습니다. 이 죄와 반대되는 미덕은 자신을 위한 하나님의 섭리 앞에서 겸손하는 것입니다.

* 하나님께 배은망덕.사람은 종종 시련과 슬픔과 질병의시기에 그것을 부드럽게하거나 심지어 구해달라고 요청하면서 하나님께로 향합니다. 반대로 외부의 웰빙 기간 동안 그는 하나님을 잊어 버리고 그의 좋은 선물을 사용한다는 것을 깨닫지 못합니다. , 그에게 감사하지 않습니다. 반대되는 미덕은 하나님 아버지께서 보내시는 시련, 위안, 영적 기쁨, 지상의 행복에 대해 끊임없이 감사하는 것입니다.

* 믿음의 부족, 의심성경과 전통의 진리 안에서(즉, 교회의 교리, 교회의 규범, 위계질서의 합법성과 올바름, 신성한 봉사의 거행, 교부들의 저술의 권위 안에서). 사람들에 대한 두려움과 지상의 안녕에 대한 관심으로 인해 하나님에 대한 믿음을 포기하는 것입니다.

믿음의 부족은 기독교 진리에 대한 완전하고 깊은 확신이 없거나 이 진리를 마음으로만 받아들이고 마음으로는 받아들이지 않는 것입니다. 이 죄 많은 상태는 의심이나 하나님에 대한 참된 지식에 대한 열심의 부족에 근거하여 발생합니다. 믿음의 부족은 마음에 의심이 있는 것과 같습니다. 하나님의 뜻을 이루는 길에서 마음을 편안하게 합니다. 자백은 믿음의 결핍을 내어 쫓고 마음을 굳게 하는 것입니다.

의심은 일반적으로 그리스도와 그분의 교회의 가르침이 참되다는 확신, 특히 복음 계명에 대한 의심, 교리에 대한 의심, 교부들의 영감을 받아 교회에서 거행된 거룩한 역사의 사건이나 교회가 인정한 성인의 거룩함 안에서의 신조 신성한 아이콘과 성인의 유물에 대한 숭배, 보이지 않는 신성한 존재, 예배 및 성사에 대한 의심.

인생에서 우리는 악마가 제기하는 "공허한" 의심, 환경(세계), 죄로 어두워진 자신의 마음을 구별하는 법을 배워야 합니다. 그러한 의심은 의지의 행위로 거부되어야 합니다. 하나님과 그분의 교회에 대한 완전한 신뢰에 기초하여 고해 사제 앞에서 주님 앞에 완전한 자기 폭로를 강요합니다. 모든 의심을 고백하는 것이 좋습니다. 내면의 영적 눈에 의해 거부 된 의심, 특히 마음에 받아 들여지고 혼란과 낙담을 일으킨 의심. 그리하여 마음이 정화되고 밝아지며 믿음이 강화됩니다.

과도한 자신감, 다른 사람의 의견에 대한 관심, 믿음의 실현에 대한 약간의 질투로 인해 의심이 생길 수 있습니다. 의심의 열매는 구원의 길을 따라가는 이완이며, 하나님의 뜻에 어긋납니다.

* 수동성(약간의 열심, 근면의 부족) 기독교 진리, 그리스도와 그의 교회의 가르침에 대한 지식. (가능하다면) 성경 읽기, 성부들의 작품, 마음으로 믿음의 교리를 숙고하고 이해하고, 예배의 의미를 이해하려는 열망이 부족합니다. 이 죄는 정신적 게으름이나 어떤 종류의 의심에 빠지는 것에 대한 과도한 두려움에서 발생합니다. 그 결과 믿음의 진리는 피상적으로, 생각 없이, 기계적으로 동화되고, 결국에는 인생에서 하나님의 뜻을 효과적으로 의식적으로 성취할 수 있는 사람의 능력이 훼손됩니다.

* 이단과 미신.이단은 성경과 전통에 명백히 모순되는 것으로 교회에서 거부한 영적 세계와 영적 세계와 관련된 잘못된 교리입니다. 이단은 종종 개인적인 자부심, 자신의 마음에 대한 과도한 신뢰 및 개인적인 영적 경험으로 이어집니다. 이단적인 견해와 판단의 이유는 또한 교회의 가르침에 대한 불충분한 지식, 신학적 무지 때문일 수 있습니다.

* 의식적 믿음.성경과 전통의 문자를 고수하고 교회 생활의 외적인 면만 중시하고 그 의미와 목적을 잊어버리는 것, 이러한 악덕은 의례적 신앙이라는 이름으로 결합됩니다. 내적 영적 의미를 고려하지 않고 의식 행위의 정확한 실행 자체의 구원 가치에 대한 믿음은 믿음의 열등함과 하나님에 대한 경외심이 감소함을 증언하며, 그리스도인은 “새롭게 함으로 하나님을 섬겨야 함”을 망각합니다. 영으로 말미암은 것이요 옛 글자대로 된 것이 아니니라” (로마서 7:6).의식적 믿음은 에 대한 불충분한 이해에서 비롯된다. 좋은 소식그리스도, 그러나 "그가 우리에게 신약의 일꾼 되는 능력을 주셨으니 이는 글자로 된 것이 아니요 오직 영으로 됨이니 글자는 죽이는 것이요 영은 살리는 것이니라" (고후 3, 6).의식적 믿음은 교회의 위대함에 부합하지 않는 교회의 가르침에 대한 부적절한 인식이나 하느님의 뜻에 부합하지 않는 봉사에 대한 불합리한 열성을 증거합니다. 교인들 사이에서 흔히 볼 수 있는 의식적 믿음에는 미신, 율법주의, 교만, 분열이 수반됩니다.

* 신에 대한 불신.이 죄는 모든 외부 및 내부 생활 환경의 주요 원인이 우리가 진정으로 선하기를 바라시는 주님이라는 확신의 부족으로 표현됩니다. 하나님에 대한 불신은 사람이 복음 계시에 충분히 익숙해지지 않았고 그 주요 매듭인 하나님의 아들의 자발적인 고통, 십자가에 못 박히심, 죽음과 부활을 느끼지 않았기 때문에 발생합니다.

하나님에 대한 불신으로부터 그러한 죄는 하나님께 대한 끊임없는 감사의 부족, 낙담, 절망(특히 질병, 슬픔에서), 상황에서의 비겁함, 미래에 대한 두려움, 고통을 보장하고 시련을 피하려는 헛된 시도와 같은 발생합니다. 자신을 위한 하나님과 그분의 섭리에 대한 숨김 또는 명백한 투덜거림. 반대의 미덕은 자신의 희망과 희망을 하나님께 두는 것, 곧 자신을 위한 그분의 섭리를 온전히 받아들이는 것입니다.

* 하나님에 대한 두려움과 그에 대한 경외심이 부족합니다.부주의하고 산만 한기도, 성전에서의 불경스러운 행동, 신사 앞에서 신성한 존엄에 대한 무례.

최후의 심판을 기다리는 필멸자의 기억력 부족.

* 작은 질투(또는 완전한 부재) 하나님과의 교제, 영적 삶. 구원은 영원한 내세에서 그리스도 안에서 하나님과 교제하는 것입니다. 성령의 은혜를 얻기 위한 지상 생활, 자기 안에 있는 천국의 계시, 신성, 신성한 아들의 신분. 이 목표의 성취는 하나님께 달려있지만, 사람이 하나님께 더 가까이 가기 위해 모든 열심과 사랑, 총명을 나타내지 않는다면 하나님은 항상 사람과 함께 하시지 않을 것입니다. 그리스도인의 전 생애는 이 목표를 향하고 있습니다. 하나님과의 교통 수단으로서의 기도, 성전, 성례전 참여에 대한 사랑이 없다면 이것은 하나님과의 교통에 대한 열정이 부족하다는 표시입니다.

기도와 관련하여 이것은 강제, 불규칙, 부주의, 이완, 신체의 부주의한 위치, 기계적, 암기 또는 암송된 기도에 의해서만 제한되는 경우에만 발생한다는 사실에서 나타납니다. 하나님에 대한 끊임없는 기억, 모든 생명의 배경이신 그분에 대한 사랑과 감사는 없습니다.

가능한 이유: 마음의 둔감함, 마음의 수동성, 기도를 위한 적절한 준비의 부족, 앞으로 있을 기도 사업의 의미와 각 용서 또는 송영의 내용을 마음과 정신으로 깊이 생각하고 이해하지 않으려는 것입니다.

이유의 또 다른 그룹: 지상의 것들에 대한 마음, 마음, 의지의 애착.

성전 예배와 관련하여 이 죄는 공적 예배에 드물게 불규칙적으로 참여하거나 예배 중 자리를 비우거나 대화를 나누거나, 성전을 돌아다니거나, 간청이나 말로 다른 사람의 기도를 방해하고, 예배 시작에 늦는 것으로 나타납니다. 해임과 축복 전에 봉사하고 떠나십시오.

일반적으로 이 죄는 공적 예배 중에 성전에서 하나님의 특별한 임재를 느끼지 못하는 것으로 귀결됩니다.

죄의 원인 : 세속적 근심과 이 세상 헛된 일에 몰두하여 그리스도 안에서 형제자매들과 연합하여 기도하기를 싫어함 성령의 은총을 받는 것에서 돌아서고, 마지막으로 다른 교인들에 대한 교만, 비우애, 무자비한 태도, 그들에 대한 짜증과 적개심.

회개의 성사와 관련하여 무관심의 죄는 적절한 준비가 되지 않은 드문 고해성사, 자신을 깊이 알고자 하는 열망이 없는 상태에서 더 고통 없이 통과하기 위해 일반적인 개인 고해성사를 선호하는 것으로 나타납니다. 깨지지 않고 겸손하지 않은 정신 성향, 죄를 떠나고, 악의적인 성향을 근절하고, 유혹을 극복하려는 결심이 없는 상태에서, 대신 - 죄를 경시하고, 자신을 정당화하고, 가장 수치스러운 행동과 생각에 대해 침묵을 지키려는 열망. 이와 같이 자백을 받으시는 주 앞에서 속임수를 행하면 그 죄가 더욱 중하느니라.

이러한 현상의 원인은 회개의 성사의 영적 의미에 대한 오해, 안일함, 자기 연민, 허영심, 내적으로 마귀의 저항을 극복하지 않으려는 마음에 있습니다.

우리는 그리스도의 몸과 피의 가장 거룩하고 생명을 주는 신비에 대해 특히 심각한 죄를 짓고, 고해성사에서 먼저 영혼을 정화하지 않고, 합당한 준비 없이, 드물게 영성체에 접근합니다. 우리는 더 자주 성찬에 참여할 필요성을 느끼지 않고 성찬 후에 순결을 지키지 않지만 다시 허영심에 빠지고 악덕에 빠지게 됩니다.

그 이유는 우리가 교회의 가장 높은 성사의 의미를 숙고하지 않고, 그 위대함과 우리의 죄악된 무가치함, 영혼과 몸을 치유할 필요성을 깨닫지 못하고 주의를 기울이지 않는다는 사실에 뿌리를 두고 있습니다. 마음의 둔감함에 따라 우리는 우리 영혼에 둥지를 틀고 있는 타락한 영의 영향을 깨닫지 못합니다. 그들은 우리를 친교에서 멀어지게 합니다. 따라서 우리는 저항하지 않고 그들의 유혹에 굴복하여 그들과 투쟁하지 않습니다. , 우리는 거룩한 선물 안에 있는 하나님의 임재에 대한 경외심과 두려움을 경험하지 않습니다. 우리는 "심판과 정죄를 위하여" 거룩한 것에 참여하는 것을 두려워하지 않습니다. 마음이 허무하기 쉬우므로 우리는 이웃과 화해하지 않고 완고한 마음으로 성작에 다가갑니다.

* 자기 정당화, 안일함.자신의 영적 섭리나 상태에 대한 만족.

* 자신의 영적 상태와 죄와 싸울 능력이 없다는 광경에 절망합니다.일반적으로 자신의 영적 섭리와 상태에 대한 자기 평가; 주 예수 그리스도께서 “복수는 나의 ​​것, 내가 갚으리라”고 말씀하신 것과는 대조적으로 자신에게 영적인 심판을 부과함 (롬 12:19).

* 영적 절제의 부족끊임없는 진심 어린 관심, 결석, 죄 많은 망각, 불합리.

* 영적 자부심,하나님께로부터 받은 은사를 자신에게 돌리고, 영적인 은사와 에너지를 독립적으로 소유하려는 욕망.

* 영적 음행,그리스도와 이질적인 영혼에 대한 매력(오컬티즘, 동양 신비주의, 신지학). 진정한 영적인 삶은 성령 안에 있는 것입니다.

* 하나님과 교회에 대한 경박하고 신성모독적인 태도:농담으로 하나님의 이름을 사용하는 것, 성소에 대한 경솔한 언급, 하나님의 이름을 언급하면서 저주하는 것, 경건하지 않고 하나님의 이름을 발음하는 것.

* 영적 개인주의,기도 안에서 고립시키는 경향(심지어 신성한 전례 중에도), 우리가 가톨릭(가톨릭) 교회의 구성원이며, 그리스도의 신비한 한 몸의 구성원이며, 동료 구성원이라는 사실을 망각합니다.

* 영적 이기심, 영적 풍만- 영적인 쾌락과 위안과 경험을 받기 위한 기도, 성례전 참여.

* 기도와 다른 사람들의 조바심 영적 착취.여기에는 기도 규칙을 지키지 않는 것, 금식을 어기는 것, 잘못된 시간에 먹는 것, 특별한 이유 없이 일찍 성전을 떠나는 것 등이 포함됩니다.

* 하나님과 교회에 대한 소비자의 태도,교회에 무언가를 주고 싶은 마음이 없을 때, 교회를 위해 어떻게든 일하고 싶습니다. 세속적 성공, 명예, 이기적 욕망의 만족, 물질적 부를 구하는 기도.

* 영적 탐욕,영적 관대함의 부족, 위로의 말, 동정, 사람들에 대한 봉사로 하나님께 받은 은혜를 이웃에게 전해야 할 필요성.

* 삶에서 하나님의 뜻의 성취에 대한 끊임없는 관심의 부족.이 죄는 우리가 하나님의 축복을 구하지 않고 영적인 아버지의 축복을 구하지 않고 진지한 일을 할 때 나타납니다.

이웃에 대한 죄

* 자부심,이웃에 대한 고양, 오만, "악마의 요새" (이 가장 위험한 죄는 별도로 아래에서 자세히 설명합니다).

* 비난.다른 사람의 결점을 알아차리고 기억하고 이름을 밝히고 이웃에 대해 분명하거나 내적인 판단을 내리는 경향. 자신에게도 항상 눈에 띄지 않는 이웃의 비난의 영향으로 마음에 왜곡된 이미지가 형성됩니다. 그런 다음 이 이미지는 이 사람에 대한 혐오감, 그에 대한 경멸적인 사악한 태도에 대한 내부 정당화 역할을 합니다. 회개의 과정에서 이 거짓된 형상을 부수고 사랑을 바탕으로 이웃의 참된 형상을 마음에 다시 새겨야 합니다.

* 분노, 짜증, 심술.나는 분노의 폭발을 통제할 수 있습니까? 이웃과의 다툼에서 욕설과 욕설, 자녀 양육을 허용합니까? 나는 정상적인 대화에서 ("다른 사람들처럼") 저속한 언어를 사용합니까? 내 행동에 무례함, 무례함, 오만함, 악의적인 조롱, 증오가 있습니까?

* 무자비함, 무자비함.나는 도움 요청에 응답하고 있습니까? 자기 희생, 자선을 할 준비가 되셨습니까? 물건, 돈 빌려주기 쉽나요? 나는 채무자를 책망합니까? 나는 무례하고 끈질기게 빌린 것을 돌려달라고 요구하고 있습니까? 나는 사람들에게 나의 희생, 자선, 남을 돕는 일, 인정과 세속적인 보상을 기대하는 일에 대해 자랑합니까? 그는 자신이 요구한 것을 돌려받지 못할까봐 인색하고 두려웠습니까?

긍휼의 행위는 은밀히 행할지니 이는 우리가 사람의 영광을 위함이 아니요 오직 하나님과 이웃 사랑을 위함이라

* 분개, 모욕에 대한 용서하지 않음, 복수심.다른 사람에 대한 과도한 요구. 이러한 죄는 그리스도의 복음의 정신과 문자에 모순됩니다. 우리 주님은 우리에게 이웃의 죄를 일흔 번씩 일곱 번이라도 용서하라고 가르치십니다. 다른 사람을 용서하지 않고, 그들의 잘못에 대해 보복하지 않고, 다른 사람에 대한 악을 염두에 두지 않고는 하나님 아버지께서 우리 자신의 죄를 용서해 주실 것을 기대할 수 없습니다.

* 자가 격리,다른 사람들로부터의 소외.

* 다른 사람에 대한 무시, 무관심.이 죄는 부모와 관련하여 특히 끔찍합니다. 그들에 대한 배은망덕함, 냉담함. 부모가 돌아가셨다면 기도할 때 부모를 기억하는 것을 잊습니까?

* 허영심, 야망.우리가 우리의 영적, 육체적, 마음, 교육의 재능을 과시하고, 우리의 피상적인 영성, 과시적인 교회성, 상상의 경건함을 나타낼 때 우리는 이 죄에 빠지게 됩니다.

우리가 자주 만나거나 일하는 가족 구성원을 어떻게 대합니까? 그들의 약점을 용인할 수 있습니까? 우리는 자주 짜증을 냅니까? 우리는 다른 사람들의 결점, 다른 사람들의 의견에 대해 오만하고, 예민하고, 편협합니까?

* 호기심,첫째가 되고자 하는 욕망, 명령하는 것. 우리는 섬기는 것을 좋아합니까? 직장과 가정에서 우리에게 의존하는 사람들을 어떻게 대합니까? 우리는 지배하기를 좋아하고 우리의 뜻대로 행하기를 원합니까? 끈기 있는 충고와 지시로 남의 일, 남의 사생활에 간섭하는 경향이 있지 않습니까? 우리는 다른 사람의 의견이 옳다고 해도 의견에 동의하지 않기 위해 마지막 말을 남기는 경향이 있지 않습니까?

* 인간을 기쁘게 하는- 이것은 교만의 죄의 이면이다. 우리는 다른 사람을 기쁘게 하고 싶고, 그 앞에서 자신을 창피하게 하는 것을 두려워하여 그것에 빠진다. 인간의 기쁨에서 우리는 종종 명백한 죄를 폭로하지 않고 거짓말에 참여합니다. 우리는 아첨, 즉 어떤 사람에 대한 가장하고 과장된 존경심에 빠져 그의 호의를 얻으려고 애쓰지 않았습니까? 우리는 다른 사람의 의견과 자신의 이익을 위해 취향에 순응하지 않았습니까? 당신은 당신의 일에서 기만적이고, 부정직하고, 양면적이며, 파렴치한 적이 있습니까? 사람들을 배반하여 환난에서 구원하지 아니하였느냐? 그들은 자신의 책임을 다른 사람에게 전가하였습니까? 그들은 다른 사람들의 비밀을 지켰습니까?

자신의 과거를 돌이켜 생각해보면 고백을 준비하는 그리스도인은 자신이 이웃에게 자발적으로 또는 비자발적으로 저지른 모든 악을 기억해야 합니다.

슬픔의 원인, 다른 사람의 불행이 아니었을까요? 그는 가족을 파괴 했습니까? 그는 간음죄를 범하고 방황하여 다른 사람을 이 죄로 몰아넣었습니까? 그는 태어나지 않은 아이를 죽인 죄를 스스로 짊어지고 여기에 기여하지 않았습니까? 이러한 죄는 개인적인 고백으로만 회개해야 합니다.

그는 외설적인 농담, 일화, 부도덕한 암시를 자주 하지 않았습니까? 냉소와 학대로 인간의 사랑의 성지를 더럽히지 않았습니까?

* 평화 깨기.가족, 이웃, 동료와의 의사 소통에서 평화를 유지하는 방법을 알고 있습니까? 우리는 중상, 정죄, 사악한 조롱을 허용합니까? 우리는 혀를 억제할 수 있습니까, 우리는 수다스럽지 않습니까?

우리는 다른 사람들의 삶에 대해 게으르고 죄 많은 호기심을 나타내고 있지 않습니까? 우리는 사람들의 필요와 관심사에 주의를 기울이고 있습니까? 우리는 사람들을 외면하는 영적 문제로 우리 자신을 닫고 있습니까?

* 질투, 악의, 악의.다른 사람의 성공, 지위, 섭리를 부러워하지 않았습니까? 남의 일에 실패, 실패, 안타까운 결과가 있기를 몰래 바라지 않았습니까? 남의 불행, 실패를 숨김없이 기뻐하지 않았습니까? 당신은 겉으로는 순결한 채로 남을 악행을 선동하였습니까? 모든 사람의 나쁜 점만 보고 지나치게 의심한 적이 있습니까? 그는 다른 사람과 다투기 위해 한 사람에게 다른 사람의 악덕(명백한 또는 상상의)을 지적하지 않았습니까? 이웃에게 자신의 부족함이나 죄를 드러내어 신뢰를 남용하였습니까? 남편 앞에서 아내를 비방하는 소문을 퍼뜨렸습니까, 아내 앞에서 남편을 비방했습니까? 그의 행동이 한 배우자에게 질투를 일으키고 다른 배우자에게 분노를 일으켰습니까?

* 자신에 대한 악에 저항하십시오.이 죄는 우리의 마음이 그에게 가해진 고통을 견디고 싶지 않을 때 악을 악으로 보복하는 행위에 대한 명백한 저항으로 나타납니다.

* 이웃을 돕지 않고, 기분이 상하고, 박해를 받습니다.우리는 비겁하거나 잘못 이해한 겸손으로 인해 기분이 상한 사람을 옹호하지 않고, 가해자를 폭로하지 않고, 진실에 대해 증언하지 않고, 악과 불의가 승리하도록 내버려 둘 때 이 죄에 빠지게 됩니다.

이웃의 불행을 어떻게 견디며, "짐을 서로 지라"는 계명을 기억합니까? 당신은 항상 당신의 평화와 안녕을 희생하면서 도울 준비가 되어 있습니까? 우리는 이웃을 곤경에 빠뜨리고 있습니까?

자신에 대한 죄와 그리스도의 정신에 반대되는 다른 죄악된 성향

* 슬픔, 절망.낙담, 절망에 굴복했습니까? 자살에 대해 생각해 본 적이 있습니까?

* 나쁜 믿음.우리는 다른 사람들에게 봉사하도록 강요합니까? 우리는 일과 자녀 양육에서 우리의 의무를 부정직하게 수행함으로써 죄를 짓고 있습니까? 사람들과의 약속을 지키는지 여부 우리는 회의 장소나 그들이 우리를 기다리고 있는 집에 늦음, 건망증, 선택성, 경박함으로 사람들을 유혹에 빠지게 하지 않습니까?

우리는 직장에서, 집에서, 운송에서 조심하고 있습니까? 우리는 일에 흩어져 있습니까? 한 가지를 끝내는 것을 잊어 버리고 다른 것으로 이동합니까? 우리는 다른 사람에게 봉사하려는 의도에서 자신을 강화하고 있습니까?

* 신체 과잉.육신의 과식 곧 과식, 단 음식, 탐식, 제때 먹기 등으로 자기를 멸망시키지 아니하였느냐?

당신은 신체의 평화와 안락함, 잠을 많이 자고, 기상 후 침대에 머무르는 경향을 남용한 적이 있습니까? 게으름, 부동, 무기력, 이완에 빠져본 적이 있습니까? 이웃을 위해 바꾸고 싶지 않은 삶의 방식에 중독되어 있습니까?

그는 술 취하는 죄를 짓는 것이지 현대의 가장 무서운 악덕이며, 영혼과 육체를 파괴하고 다른 사람들에게 악과 고통을 가져다주는 죄가 아닙니까? 이 악을 어떻게 처리합니까? 이웃이 그에게서 멀어지도록 도우십니까? 술을 마시지 아니하는 자를 유혹하지 아니하였느냐 포도주를 미성년자와 병자에게 주지 아니하였느냐

건강도 해치는 담배에 중독되어 있지 않습니까? 흡연은 영적 생활을 방해하고, 담배는 흡연자를 위한 기도를 대체하고, 죄의식을 바꾸며, 영적 순결을 파괴하고, 다른 사람을 유혹하고, 건강, 특히 어린이와 청소년을 해칩니다. 마약을 사용하지 않았습니까?

* 관능적 인 생각과 유혹.우리는 관능적 인 생각과 씨름 했습니까? 육신의 시험을 피하였습니까? 그들은 매혹적인 광경, 대화, 접촉에서 등을 돌렸습니까? 그들이 영적 육체적 감정의 부절제, 불순한 생각의 쾌락과 더딘, 풍만, 이성을 얕잡아 보는 것, 자기 모독으로 죄를 짓지 않았습니까? 우리는 육체의 이전 죄를 기쁘게 생각하지 않습니까?

* 평화로움.우리는 인간의 정욕을 따르고, 교회 환경에 존재하지만 사랑의 정신이 스며들지 않은 사람들을 포함하여 우리 주변 사람들이 받아들인 삶과 행동 방식을 아무 생각 없이 따르고, 경건한 체하는 척하고, 위선, 위선?

* 불순종.우리는 부모, 가정의 장로, 직장 상사에게 불순종하여 죄를 짓습니까? 우리는 영적 아버지의 조언을 따르지 않고, 영혼을 치유하는 이 영적 약이 우리에게 부과된 보속을 피하고 있습니까? 우리는 사랑의 법을 성취하지 않음으로써 우리 자신 안에 있는 양심의 고통을 억누르고 있습니까?

* 게으름, 낭비, 집착 것들.우리는 시간을 낭비하고 있습니까? 우리는 하나님께서 주신 재능을 선을 위해 사용하고 있습니까? 우리는 이익 없이 자신과 다른 사람들을 위해 돈을 낭비하고 있습니까?

우리는 생활의 안락함에 중독되어 죄를 짓고 있는 것이 아닙니까, 썩어질 것 같은 물질에 집착하지 않는 것, “비오는 날”을 위하여 식료품, 옷, 신발, 호화 가구, 장신구를 과도하게 축적하여 하나님을 신뢰하지 않는 것입니까? 그리고 그분의 섭리, 내일 우리가 그분의 심판 앞에 설 수 있다는 것을 잊으셨습니까?

* 돈을 훔치는. 부패하기 쉬운 부의 축적에 지나치게 몰두하거나 노동과 창조에서 인간의 영광을 추구함으로써 우리는 이 죄에 빠지게 됩니다. 우리는 바쁘다는 핑계로 주일과 공휴일에도 기도를 하지 않고 절에 참배할 때 많은 근심과 허영에 빠져 있습니다. 이것은 마음의 사로잡힘과 마음의 석화로 이어진다.

우리는 말과 행동과 생각과 오감, 지식과 무지, 의지와 의지, 이성과 불합리로 죄를 지으며, 우리의 모든 죄를 그 무리에 따라 열거할 수 없습니다. 그러나 우리는 진정으로 그것들을 회개하고 잊혀져 회개하지 않은 우리의 모든 죄를 기억할 수 있도록 은혜가 충만한 도움을 청합니다. 우리는 계속해서 하나님의 도우심으로 자신을 지키고 죄를 피하고 사랑의 일을 할 것을 약속합니다. 주님, 당신의 자비와 오래 참으심으로 우리를 용서하시고 모든 죄를 용서해 주시고, 심판과 정죄가 아니라 영혼과 몸의 치유를 위해 우리가 당신의 거룩하고 생명을 주는 신비에 참여할 수 있도록 축복해 주십시오. 아멘.

대죄 목록

1. 모든 것을 멸시하는 교만,다른 사람들에게 예속을 요구하고 하늘에 올라가 지극히 높으신 분과 같이 될 준비가 되어 있습니다. 한마디로 자존심 상할 정도의 자존심.

2. 불만족스러운 영혼,또는 가룟 유다의 돈 탐욕은 대부분 불의한 취득과 관련이 있어 영적인 것을 생각할 틈도 주지 않습니다.

3. 음행,또는 그러한 삶에 아버지의 모든 재산을 낭비한 탕자의 방탕한 삶.

4. 부러워,이웃에게 가능한 모든 악행으로 인도합니다.

5. 폭식,또는 육신의 쾌락으로 금식을 알지 아니하며 여러 오락을 사모하여 복음 부자의 본을 좇아 하루 종일 기뻐했습니다.

6. 분노화를 내며 베들레헴 아기들을 때린 헤롯의 예를 따라 타협하지 않고 끔찍한 멸망에 대해 결의를 다졌습니다.

7. 나태,또는 영혼에 대한 완전한 부주의, 예를 들어 노아의 시대와 같이 삶의 마지막 날까지 회개에 대한 태만.

특별한 대죄 - 성령에 대한 신성 모독

이러한 죄에는 다음이 포함됩니다.

완고한 불신,명백한 기적에도 불구하고 진리에 대한 어떤 증거에도 확신을 갖지 못하고 가장 많이 배운 진리를 거부합니다.

절망,또는 하나님에 대한 과도한 희망의 반대, 하나님에 대한 아버지의 선하심을 부인하고 자살에 대한 생각으로 이끄는 하나님의 자비와 관련된 감정입니다.

하나님에 대한 지나친 의존또는 하나님의 자비에 대한 유일한 희망으로 중대하게 죄 많은 삶을 계속하는 것입니다.

하늘에 복수를 외치는 대죄

* 일반적으로 고의적 살인(낙태), 특히 패트리사이드(동족살해 및 살인).

* 소돔의 죄.

* 가난하고 무방비한 사람과 무방비한 과부와 어린 고아들을 헛되이 학대함.

* 비참한 일꾼에게 마땅히 받아야 할 임금을 원천 징수합니다.

* 극한 위치에 있는 사람에게서 땀과 피로 얻은 마지막 빵이나 마지막 진드기, 그리고 감옥에 수감된 사람들로부터 자선, 음식, 따뜻함 또는 의복을 강제 또는 비밀로 빼앗는 것, 그것은 그에 의해 결정되며 일반적으로 그들의 억압입니다.

* 부모의 무례한 구타에 대한 슬픔과 분노.

8가지 주요 열정 중 하위 부문
그리고 가지와 그것을 반대하는 미덕
(St. Ignatius Brianchaninov의 작품에 따르면)

1. 대식- 폭식, 술 취함, 금식을 지키지 않고 허락함, 은밀히 먹음, 진미, 일반적으로 금욕 위반. 육신과 배와 안식에 대한 그릇되고 과도한 사랑은 자기 사랑이 만들어지고 하나님과 교회와 덕과 사람에 대한 충성을 지키지 않는 데서 비롯됩니다.

이 열정은 저항해야 합니다. 절제 - 음식과 음식의 과도한 섭취, 특히 과도한 포도주 섭취를 자제하고 교회에서 정한 금식을 지킵니다. 온건하고 지속적으로 균일한 음식 사용으로 자신의 육체를 억제해야 합니다. 이것이 모든 정욕이 일반적으로 약해지기 시작하는 이유입니다. 특히 육체와 생명과 안식에 대한 말없는 사랑으로 구성된 자기애가 약해지기 시작합니다.

2. 간음- 음행 점화, 음행 감각 및 영혼과 마음의 위치. 방탕한 꿈과 포로. 감각, 특히 촉각을 지키지 않는 것은 모든 미덕을 파괴하는 오만입니다. 욕설을 퍼붓고 풍만한 책을 읽는다. 음행의 죄는 자연스러운 것입니다: 음행과 간음. 음행의 죄는 부자연스럽습니다.

이 열정은 저항한다 순결 -모든 종류의 음행을 피하십시오. 순결은 풍만하고 불쾌하고 모호한 단어의 발음에서 풍만한 대화와 읽기를 피하는 것입니다. 감각, 특히 시각과 청각, 그리고 더 많은 촉각을 저장합니다. TV와 타락한 영화, 타락한 신문, 책, 잡지로부터의 소외. 겸손. 탕자의 생각과 꿈을 거부합니다. 정결의 시작은 음란한 생각과 꿈에 흔들리지 않는 마음입니다. 순결의 완성은 하나님을 보는 순결입니다.

3. 돈 사랑- 일반적으로 돈에 대한 사랑, 동산과 부동산에 대한 사랑. 부자가 되고 싶은 욕망. 농축 수단에 대한 반성. 부의 꿈. 노년, 갑작스러운 빈곤, 질병, 망명에 대한 두려움. 탐욕. 탐욕. 하나님에 대한 불신, 그의 섭리에 대한 불신. 다양한 부패하기 쉬운 물건에 대한 중독 또는 고통스러운 과도한 사랑으로 영혼의 자유를 박탈합니다. 헛된 관심에 대한 열정. 사랑의 선물. 다른 사람의 전유. 리크바. 가난한 형제들과 모든 궁핍한 자들에게 마음이 완악하도다. 훔침. 강도.

이 열정과 싸워라 비 획득성 -한 가지 필요한 것에 대한 자기 만족, 사치와 행복에 대한 증오, 가난한 사람들에 대한 자비. 비탐구적 태도는 복음적 가난을 사랑하는 것입니다. 하나님의 섭리를 믿으십시오. 그리스도의 계명을 따름. 정신과 부주의의 평온과 자유. 마음의 부드러움.

4. 화- 성미, 화난 생각의 수용: 분노와 복수를 꿈꾸며, 분노로 마음을 분개하고, 마음을 흐리게 합니다. 외설적 인 소리, 논쟁, 욕설, 잔인하고 모욕적인 말; 때리고, 밀고, 죽이고. 이웃에 대한 기억, 증오, 적의, 복수, 중상, 정죄, 분개, 분개.

분노의 열정은 저항한다 온유 — 성난 생각과 분노로 인한 마음의 분노를 피하십시오. 인내심. 그리스도를 따라 그의 제자를 십자가에 부름. 마음의 평화. 마음의 침묵. 굳건함과 용기는 그리스도인입니다. 모욕감을 느끼지 않습니다. 친절.

5. 비애- 근심, 사모함, 하나님에 대한 소망 끊는 것, 하나님의 약속에 대한 의심, 모든 일에 대해 하나님께 감사하지 않는 것, 비겁함, 조급함, 자책하지 않음, 이웃에 대한 근심, 투덜거리기, 십자가 포기, 꺼져.

이 열정으로 싸우고 반대한다 행복한 비탄 — 모든 사람에게 공통적으로 나타나는 타락의 느낌과 자신의 영적 빈곤에 대한 느낌. 그들에 대한 애도. 마음의 외침. 심장의 고통스러운 타박상. 그들에게서 자라나는 양심의 가벼움, 은혜로 충만한 위안과 기쁨. 하나님의 자비를 바랍니다. 슬픔 속에서 하나님께 감사하며, 그들의 많은 죄를 보고 겸손하게 참는 것입니다. 인내하려는 의지.

6. 낙담- 모든 선행, 특히 기도의 게으름. 교회와 개인 규칙의 포기. 쉬지 않는 기도와 영혼 있는 독서를 버리십시오. 기도의 부주의와 조급함. 소홀히 하다. 불경. 게으름. 수면, 누워서 및 모든 종류의 나른함과 함께 과도한 편안함. 잡담. 농담. 신성 모독. 활과 기타 신체적 공적을 남김. 당신의 죄를 잊으십시오. 그리스도의 계명을 잊어버림. 과실. 포로. 하나님에 대한 두려움의 박탈. 신랄. 무신경. 절망.

낙담 저항 맑은 정신 — 모든 선행에 부지런함. 교회 및 개인 규칙의 비 게으른 수정. 기도에 주의를 기울이십시오. 모든 행동, 말, 생각을 주의 깊게 관찰

그리고 당신의 감정과 함께. 극도의 자기 의심. 기도와 하나님의 말씀에 쉬지 않고 머물러 있으십시오. 두려움. 자신에 대한 끊임없는 경계. 잠을 많이 자고 허세를 부리는 것, 쓸데없는 말, 농담과 날카로운 말을 삼간다. 영혼에 활력을 주는 야간 철야, 활 및 기타 위업에 대한 사랑. 영원한 축복에 대한 기억, 소망과 기대.

7. 허영심- 인간의 영광을 찾는 것. 자랑. 세속적이고 헛된 명예를 갈망하고 추구합니다. 아름다운 옷에 대한 사랑. 당신의 얼굴의 아름다움, 당신의 목소리의 유쾌함 및 신체의 다른 특성에 주의하십시오. 죄를 고백하는 것이 부끄럽습니다. 사람들과 영적 아버지 앞에서 그들을 숨깁니다. 기능성. 자기 정당화. 부러움. 이웃의 굴욕. 기질의 변화. 대사. 파렴치함. 기질과 삶이 악마적입니다.

허영심과의 싸움 겸손 . 이 미덕에는 하나님을 두려워하는 것이 포함됩니다. 기도하면서 느끼는 것입니다. 하나님의 임재와 위엄이 특별히 강하게 느껴져 사라지지 않고 무가 되지 않도록 특별히 순결한 기도를 할 때 생기는 두려움. 당신의 무의미함에 대한 깊은 지식. 이웃에 대한 관점의 변화, 그들은 강요 없이 모든 면에서 그보다 우월한 사임한 사람처럼 보인다. 살아있는 믿음에서 나오는 순수함의 표현. 그리스도의 십자가에 숨겨진 성찬에 대한 지식. 세상과 정욕에 자기를 십자가에 못 박고자 하는 열망, 이 십자가에 못 박히려는 열망. 세상 지혜를 하나님 앞에서 음란한 것으로 거절함 (눅 16:15).기분을 상하게하는 사람들 앞에서 침묵하고 복음을 공부하십시오. 자기 생각을 다 버리고 복음의 마음을 받아들이는 것입니다. 그리스도의 마음을 거스르는 모든 생각의 퇴적. 겸손 또는 영적 추론. 모든 일에서 교회에 대한 의식적인 순종.

8. 자부심- 다른 사람에 대한 경멸. 모든 사람보다 자신을 선호합니다. 대담; 혼란, 정신과 마음의 쇠약. 그들을 땅에 못 박습니다. 훌라. 불신. 거짓 마음. 하나님과 교회의 법에 대한 불순종. 육신의 의지를 따르십시오. 그리스도와 같은 겸손과 침묵을 버리십시오. 단순함의 상실. 하나님과 이웃에 대한 사랑의 상실. 거짓 철학. 이교. 무종교. 무지. 영혼의 죽음.

교만은 반대한다 사랑 . 사랑의 덕에는 기도 중에 하나님을 경외하는 것이 하나님의 사랑으로 바뀌는 것이 포함됩니다. 모든 죄악된 생각과 감정을 끊임없이 거부함으로써 입증된 주님께 대한 충성, 주 예수 그리스도와 경배되는 삼위일체에 대한 사랑에 대한 전인의 말할 수 없는 감미로운 매력. 하나님과 그리스도의 형상의 이웃에 대한 비전; 이 영적 이상에서 나오는 모든 이웃의 자기 우선, 주님을 경외하는 그들의 경건. 이웃에 대한 사랑, 형제애, 순수, 만인에게 평등, 즐겁고 공정하며, 친구와 적에게 동등하게 불타오르는 것. 마음과 마음과 몸 전체의 기도와 사랑으로 휴거. 영적인 기쁨이 있는 육신의 형언할 수 없는 기쁨. 기도하는 동안 신체 감각의 비활성. 마음 혀의 침묵으로부터의 해결. 영적 감미로움에서 기도의 중단. 마음의 침묵. 마음과 마음의 깨달음. 죄를 이기는 기도의 능력. 그리스도의 평화. 모든 열정의 후퇴. 그리스도의 우월한 마음에 의한 모든 마음의 흡수. 신학. 무형의 존재에 대한 지식. 마음으로 표현할 수 없는 죄악된 생각의 연약함. 슬픔 동안의 달콤함과 풍부한 위로. 인간 배치의 비전. 겸손의 깊이와 자신에 대한 가장 겸손한 견해... 끝은 끝이 없다!

죄의 일반 목록

고백합니다, 나는 죄를 지었습니다 (이름)주 하나님이시며 구주이신 우리 예수 그리스도와 정직하신 아버지 아버지여, 내가 평생에 행한 모든 죄와 악한 행위를 오늘까지 생각하고 있습니다.

죄를 지었다:세례의 서원을 지키지 아니하고 모든 일에 거짓말을 하고 하나님 앞에 스스로 음란한 자였습니다.

용서하세요, 정직한 아버지.

죄를 지었다:주님 앞에서 믿음이 없고 생각이 더디함과 믿음과 거룩한 교회를 대적하여 심은 원수에게서 그의 모든 위대하고 끊임없는 선행에 대한 배은망덕함, 필요 없이 하나님의 이름을 부르는 것 - 헛된 것입니다.

용서하세요, 정직한 아버지.

죄를 지었다:주님에 대한 사랑과 두려움의 부족, 그분의 거룩한 뜻과 거룩한 계명을 이행하지 않는 것, 십자가의 표시에 대한 부주의한 묘사, 거룩한 아이콘에 대한 불경한 숭배; 십자가를 지지 않고 세례 받기를 부끄러워하며 주님을 시인했습니다.

용서하세요, 정직한 아버지.

죄를 지었다:그는 이웃을 사랑하지 않고 굶주린 자와 목마른 자를 먹이지 아니하며 헐벗은 자를 입히지 아니하며 병든 자와 옥에 갇힌 자를 돌보지 아니하며 게으름과 태만에서 나는 하나님의 율법과 교부들의 전통을 배우지 못했습니다.

용서하세요, 정직한 아버지.

죄를 지었다:교회와 사적인 규례를 지키지 아니함으로 열심과 게으름과 태만을 가지고 하나님의 성전에 가는 것, 아침, 저녁 및 기타기도를 떠나십시오. 예배 중에 게으름과 태만으로 말미암아 잡담, 웃음, 졸음, 독서와 노래 부주의, 정신 산만, 예배 중에 성전을 떠나 하나님의 성전에 가지 않는 죄를 지었습니다.

용서하세요, 정직한 아버지.

죄를 지었다:더러움 가운데 감히 하나님의 성전에 나아가 모든 거룩한 것을 만지는 자니라.

용서하세요, 정직한 아버지.

죄를 지었다:하나님의 절기에 대한 불경; 거룩한 금식을 위반하고 금식일을 지키지 않음 - 수요일과 금요일; 음식과 음료의 부절제, 일부다처제, 은밀한 식사, 일부다처제, 술취함, 음식과 음료에 대한 불만, 의복; 기생; 성취, 독선, 자기 의지 및 자기 정당화에 의한 의지와 마음의; 부모에 대한 부적절한 숭배, 정통 신앙으로 자녀를 양육하지 않고, 자녀와 이웃을 저주하는 것.

용서하세요, 정직한 아버지.

죄를 지었다:불신, 미신, 의심, 절망, 낙담, 신성 모독, 거짓 숭배, 춤, 흡연, 카드 놀이, 점, 요술, 마술, 험담; 평화를 위해 산 것을 기념하고 동물의 피를 먹었습니다.

용서하세요, 정직한 아버지.

죄를 지었다:교만, 자만, 오만; 교만, 야망, 시기, 오만, 의심, 짜증.

용서하세요, 정직한 아버지.

죄를 지었다:모든 사람에 대한 정죄 - 산 자와 죽은 자, 비방과 분노, 악의에 대한 기억, 증오, 악을 악으로 대함 - 보복, 중상, 책망, 속임수, 게으름, 속임수, 위선, 험담, 분쟁, 완고함, 이웃을 양보하고 봉사하기를 꺼림 ; 자랑과 악독과 애통과 모욕과 조롱과 훼방과 사람들에게 기쁨을 주는 죄를 지었습니다.

용서하세요, 정직한 아버지.

죄를 지었다:영적 및 육체적 감정의 부절제, 영혼과 육체의 불순함; 불순한 생각, 중독, 풍만, 아내와 젊은이에 대한 무례한 시선의 쾌락과 느림; 꿈에서, 밤의 방탕한 신성 모독, 결혼 생활의 부절제.

용서하세요, 정직한 아버지.

죄를 지었다:질병과 슬픔에 대한 조바심, 이생의 안락함에 대한 사랑, 마음의 사로잡힘과 마음의 석화, 모든 선행을 강요하지 않는 것.

용서하세요, 정직한 아버지.

죄를 지었다:양심의 소홀함, 태만, 하나님 말씀 읽기의 게으름, 예수기도 받기의 게으름, 탐욕, 돈 사랑, 불의한 취득, 도둑질, 도둑질, 인색, 온갖 사물과 사람에 대한 집착.

용서하세요, 정직한 아버지.

죄를 지었다:신령한 조상들을 정죄함과 불순종함과 원망함과 원망함과 망각함과 태만함과 거짓 부끄러움으로 말미암아 그들 앞에서 자기 죄를 자복하지 아니함이라

용서하세요, 정직한 아버지.

죄를 지은 것: 가난한 사람들에 대한 무자비함, 경멸과 정죄; 두려움과 경외심 없이 하나님의 성전에 들어가 이단과 이단의 가르침을 좇는 것입니다.

용서하세요, 정직한 아버지.

죄를 지었다:게으름, 휴식, 태만, 육체적 평화에 대한 사랑, 많은 잠, 풍만한 꿈, 편견, 뻔뻔한 신체 움직임, 만지기, 음행, 간음, 부패, 수음, 미혼; 자신이나 다른 사람을 위해 낙태를 하거나 누군가를 설득하여 이 큰 죄를 지은 사람들을 크게 죄를 지었습니다. 공허하고 게으른 추구, 공허한 말, 농담, 웃음 및 기타 수치스러운 죄에 시간을 보냈습니다. 음란한 책, 잡지, 신문을 읽고 텔레비전에서 타락한 프로그램과 영화를 보았습니다.

용서하세요, 정직한 아버지.

죄를 지었다:낙심, 비겁, 조급함, 투덜거림, 구원에 대한 절망, 하나님의 자비에 대한 소망의 부족, 무감각, 무지, 오만, 부끄러움.

용서하세요, 정직한 아버지.

죄를 지었다:이웃을 비방하는 것, 화내는 것, 모욕하는 것과, 짜증을 내는 것과 조롱하는 것, 화해하지 않는 것, 적의와 미워하는 것, 모순되는 것, 남의 죄를 엿보는 것, 남의 대화를 엿듣는 것.

용서하세요, 정직한 아버지.

그는 죄를 지었습니다. 고백할 때 냉담하고 둔감하고, 죄를 줄이며, 다른 사람을 비난하고, 자신을 정죄하지 않습니다.

용서하세요, 정직한 아버지.

죄를 지었다:그리스도의 생명 주는 것과 거룩한 신비에 대항하여 적절한 준비 없이, 통회와 하나님에 대한 두려움 없이 접근하는 것입니다.

용서하세요, 정직한 아버지.

죄를 지었다:말, 생각, 그리고 나의 모든 감각: 시각, 청각, 후각, 미각, 촉각, -

고의로든 아니든, 알든 모르든, 이성과 어리석음으로, 내 모든 죄를 그들의 무리에 따라 열거하는 것은 불가능합니다. 그러나 이 모든 것 속에, 형언할 수 없는 망각 속에서도 회개하고 후회하며, 앞으로는 하나님의 도우심으로 지켜드릴 것을 약속합니다.

정직하신 아버지, 저를 용서하시고 이 모든 것을 용서하시고 죄인인 저를 위해 기도해 주십시오. 그리고 심판 날에 제가 자백한 죄를 하나님 앞에서 증언하십시오. 아멘.

이전에 고백하고 해결한 죄를 고백할 때 반복해서는 안 됩니다. 왜냐하면 거룩한 교회의 가르침대로 이미 사함을 받았지만, 다시 반복하면 다시 회개해야 하기 때문입니다. 우리는 또한 잊었지만 지금은 기억되는 그 죄들을 회개해야 합니다.

참회자는 자신의 죄를 인식하고, 그 죄에 대해 스스로를 정죄하고, 고해 사제 앞에서 자책해야 합니다. 이것은 통회와 눈물, 죄의 용서에 대한 믿음을 요구합니다. 그리스도께 더 가까이 나아가 구원을 받기 위해서는 과거의 죄를 미워하고 말뿐 아니라 행동으로 회개해야 생명을 바로잡을 수 있습니다. 하나님의 은혜를 받습니다.

과실이란 무엇입니까? 사람의 삶에 어떤 영향을 미칩니까? 우리는 기사에서 이러한 질문과 다른 질문을 고려할 것입니다. 태만은 자신의 의무에 대한 부주의한 태도입니다. 교부들은 부주의, 태만, 부주의가 특정한 죄보다 사람들의 삶에 더 큰 해를 끼친다고 주장했습니다.

죄는 추함과 공포와 천박함으로 우리를 공격할 수 있습니다. 인간의 운명이 깊다는 것, 인간의 운명이 신의 심연 속으로 들어가 영원으로 이어진다는 사실을 잊고 태만은 우리를 근본적으로 때로는 절대적으로 공격합니다. 그래서 개인은 더 작아지고 더 이상 성장하거나 곧게 펴질 수 없습니다. 그의 의미만큼.. 그리고 소명에 의해 사람은 깊고 위대합니다.

스키마-대공인 아브라함

Schema-Archimandrite Abraham은 예수 그리스도께서 최후의 만찬 후에 고난을 받으시기 전 마지막 밤에 어떻게 겟세마네 동산에서 기도를 드렸는지에 관한 복음 이야기를 자주 회상했습니다. 이 기도 자체가 우리 주님의 고난의 시작이었습니다. 전도자 누가는 예수님이 피땀 흘리는 기도를 하셨다고 말했습니다. 다른 전도자들도 그가 겪었던 고난을 증언합니다.

신인 예수 안에서 인간의 의지와 신의 의지(즉, 고통과 흔들리는 것을 두려워함)가 기능했습니다. 그 결과 구주께서는 자신을 강화한 천사의 지원 없이는 아니었지만 자신을 능가하는 우위를 차지하셨지만 필멸의 자의 뜻은 하나님의 뜻에 순종했습니다.

그러나 그 끔찍한 밤에도 예수님은 완전하고 실제적인 사람으로 남아 계셨습니다. 여기서 흠결이란 존재의 진화에서 가장 높은 단계를 의미하는 것이 아니라 구세주의 인간 본성의 충만함을 의미합니다.

기도를 읽는 동안 두려움과 어려움을 경험하신 예수님은 그의 직계 제자들인 요한, 베드로, 야고보에게 인간적인 도움을 요청하셨습니다. 복음서에 기록된 대로, 때로 터무니없지만 여전히 성실한 가운데 가장 큰 열성을 보인 사람들입니다.

그래서 구주께서는 첫 번째 기도 후에 제자들에게 돌아와서 그들이 자고 있는 것을 발견하셨습니다. 한 시간도 머물지 못한다고 그들을 꾸짖으셨습니다. 보시다시피 예수님의 가장 열심 있는 제자들은 영적인 활력을 잃고 육신의 연약함에 굴복하여 장차 그들을 기다리고 있는 시험을 충분히 견딜 수 없었습니다.

과실

따라서 태만은 끔찍한 불행입니다. 사도 베드로는 낙심하여 세 번이나 구주를 부인한 것으로 알려져 있습니다. 다른 모든 사도들은 발길을 돌렸습니다. 끝까지 예수님과 함께만 남았습니다

곤고에 빠지지 않도록 기도하고 깨어 있으라 마음에는 원이로되 몸이 약하도다 사도들은 오늘날 우리가 태만이라고 부르는 것을 나타냈습니다. 그들은 아마도 피로, 슬픔, 두려움, 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 오해와 같은 타당한 이유가 있었을 것입니다.

복음 전도자 마가는 “그들의 눈이 무겁기 때문”(막 14:40)이라고 말합니다. 왜 그들의 눈은 무거웠습니까? 아마도 울어서? 어쨌든 사도들은 결국 태만을 보여 엄청난 당황을 하게 되었습니다.

사도 베드로

부주의가 죄라는 것을 아는 사람은 거의 없습니다. 그래서 나는 위의 순간을 매우 날카롭게 경험했다. 여호와께서 제사장의 뜰에서 그를 보시고 벙어리로 욕을 하시자 그는 심히 통곡했습니다. 전설에 따르면 사도 베드로는 평생 닭이 우는 소리를 듣고 흐느끼기 시작했습니다. 그는 이미 사면을 받고 다시 사도의 직분을 받았음에도 눈물을 흘리며 사도 바울이 말한 대로 가장 중요한 사자, 기둥이 되었습니다.

성화상에는 설교자 베드로의 뺨에 홈이 있는데 성화 그림에서 회개하는 눈물의 표시입니다.

문제

무관심에 대한 이야기가 많이 있습니다. 이 죄는 끔찍한 문제로 이어질 수 있습니다! 이것은 이 세상을 떠나는 사람들이 특히 기억해야 합니다. 그들에게는 일종의 질투를 나타내고 생활 방식을 바꾸어 모든 위험과 유혹을 버리고 구원을 위해 할 일이 거의 없는 것처럼 보입니다.

그러나 Schema-Archimandrite Abraham은 에테르에서의 위치와 의복의 변화가 구원을 제공하지 않는다고 씁니다. 우리는 내부적으로 동일하거나 훨씬 더 나빠질 수 있습니다.

그는 많은 사람들이 승려의 삶을 영위하는 것을 보았고 이미 수도원에서 세상에서 가지지 못한 정욕을 얻었다고 씁쓸하게 보고합니다. 그는 이 사람들에게 회개가 없었다고 믿습니다.

죄

부주의의 의미는 무엇입니까? 믿음의 문제에 있어서의 무책임, 태만, 게으름, 태만, 무감각. 즉, 사람이 그를 둘러싼 모든 것뿐만 아니라 그의 구원의 원인에도 태만했을 때입니다.

금식이 시작되면 금식이 걱정되시는 분들은 어떻게든 준비가 되어 있을 것 같습니다. 많은 사람들이 천천히, 조금씩 금식에 들어가고, 그들도 죄를 짓고, 특별한 변화 없이 살아갑니다. 아바 이사야는 이렇게 말합니다. "태만과 게으름은 이 세상에서 쉬는 것입니다." 즉, 필사자가 부주의와 게으름에 빠질 때, 그는 이 세상에 속한 에너지와 생각에서 휴식을 취하고 사물에서 평화를 찾고 싶어합니다. 육신의 안정이 있고, 육신의 지혜가 있는데, 사람이 자신의 본질에서 결코 긴장하지 않는 점을 찾으려고 할 때 그는 단순히 아무것도하지 않고 편안하게하여 다양한 혜택을 받고 싶어합니다.

그리고 이제 원칙적으로 현대 생활의 철학은 최대 이익, 최소 노동입니다. 따라서 이것은 물론 엄청난 영적 왜곡으로 이어집니다.

구약 성서

태만은 정통에서 어떻게 해석됩니까? 이 동작은 무엇입니까? 구약성경은 그에 대해 무엇이라고 말합니까? 잠언(구약)에서 현명한 솔로몬은 잠언의 책인 전도서의 가르침에 따라 태만과 게으름이 어리석음이며 모든 어리석음이 악이라고 주장합니다. 어리석은 것은 매우 나쁩니다. 거기에는 좋은 것이 없습니다.

“어리석은 어리석은 자보다 길에서 새끼 없는 곰을 만나는 것이 낫다”는 놀라운 비유가 있습니다. 얼마나 비교를 생각하십시오! 새끼가없는 암컷 곰을 만나면 분명히 죽을 것이고 다른 방법은 없습니다. 결국, 그녀는 아이들을 그녀에게서 빼앗겼기 때문에 분명히 사람을 죽일 것입니다. 그녀는 사람들에게 복수합니다. 곰을 방해하는 모든 사람은 피할 수 없는 죽음을 맞이하게 됩니다. 그리고 솔로몬은 바보와 그의 어리 석음을 직면하는 것보다 그녀를 만나는 것이 더 낫다고 선언합니다.

신약 성서

이제 당신은 과실이 부정적인 현상이라는 것을 압니다. 신약에서 주님은 게으름이 인간 존재의 부정적인 특징이라는 사실에 대해 구체적으로 말씀하십니다. "게으른 자는 악한 자의 노예입니다." 그런 다음 구매를 돌보지 않은 게으르고 태만 한 처녀도 언급됩니다. 기름과 다른 것들.

주님 자신이 게으른 자는 인생에서 좋은 것을 얻지 못한다고 말씀하시며 이것은 끔찍합니다. 그리고 교부들은 게으름과 태만이 평범한 죄가 아니라 한 사람의 삶에 대한 진정한 파멸이며, 필사자, 나약하고 의지가 약하고 비합리적인 피조물을 일종의 로그 아웃으로 만든다고 보고합니다.

비유

잠언은 “자기 길을 게을리하는 자는 망하리라”(잠 19:16)고 말한다. 이 말은 영적인 삶에도 적용됩니다. 우리가 우리의 길을 돌보지 않으면 주님께서 우리를 용서하지 않으시면 반드시 멸망할 것입니다. 우리가 학교에서, 대학에서 공부하는 것에 관심이 없다면 우리가 무엇을 얻을 수 있습니까? 우리가 아기를 키우는 데 신경 쓰지 않으면 아이들은 무례하게 자랄 것입니다. 따라서 태만과 게으름은 사람의 진정한 죽음, 특히 영적 삶의 붕괴라는 것을 모두가 완벽하게 이해합니다.

죄의 상관관계

게으름과 태만은 어디에서 오는 것입니까? 열정 중 어느 것이 다른 것에서 옵니까? 여러 자료에서 교부들은 게으름이 태만에서 태어나듯이 태만은 게으름에서 발생한다고 기록합니다. 이러한 죄에는 상호 도움이 있습니다. 즉, 서로에게 영양을 공급하고 격려합니다.

사람이 게으르면 모든 것에 대한 태만이 그에게 나타납니다. 어떤 사람이 어떤 일을 게을리하면 그 게으름이 그를 방문 한 후에 그는 힘을 잃고 어떤 선행에도 적합하지 않습니다.

또한 부주의, 산만, 기도 태만으로 고통받는 사람들을 위해 특별히 만들어진 기도도 있습니다. 그 내용은 다음과 같습니다. “주여 내 흩어진 마음을 거두시고 얼어붙은 마음을 정결케 하사 베드로와 같이 회개하게 하시고 창녀와 같이 눈물을 세리와 같이 탄식하게 하옵소서 그러나 큰 소리로 하나님을 불러 구원하소서 나, 유일하게 자비롭고 인간적인 존재” .

악의 영향

마귀와 마귀는 게으르고 태만 한 자에게 압력을 가하는 것으로 알려져 있습니다. Saint Sirin Ephraim은 악마가 게으름을 좋아하고 기도를 게을리하는 사람들을 방해하기를 좋아한다고 말했습니다. 방해할 사람이 없기 때문에 - 쉬고, 접근하고, 원하는 것이 무엇이든 - 이 필멸자를 마음과 영혼에 넣으면 모든 것이 경작되고 비옥한 토양에 떨어질 것입니다. 그 사람은 전혀 저항하지 않습니다. 따라서 악령은 그러한 사람들을 공격하기를 좋아합니다.

완벽을 향한 당신의 진로를 멈추고 당신을 적의 손에 넘겨줄 비참한 태만의 악에 빠지지 않으려면 모든 종류의 탐구심(지성, 거기에 있는 것, 여기에 있는 것)을 피해야 합니다. , 게으름, 공허한 말, 응시), 모든 것에 대한 집착 - 세속적이거나 자발적인 행동이나 내가 원하는 것을하는 것은 귀하의 조건에 완전히 적합하지 않지만 반대로 가능한 모든 방법으로 자발적이고 신속하게 자신을 강제해야합니다. 너희 장로들과 신령한 조상들의 모든 선한 지도와 모든 계명을 지켜 모든 일을 그 때에 그 뜻대로 하라

첫 번째 짧은 지연은 두 번째, 더 긴 지연, 두 번째는 세 번째, 더 긴 지연 등으로 이어질 것이기 때문에 해야 할 사업을 시작하는 것을 주저하지 마십시오. 그 결과 문제가 너무 늦게 시작되어 시간을 따라가지 못하거나 부담스러워서 완전히 방치됩니다. 아무것도 하지 않는 것의 달콤함을 맛보면 하는 것보다 더 사랑하게 되고, 하는 것보다 더 하고 싶어지게 되고, 이 욕망을 채우면 점차 하지 않는 습관이나 게으름에 이르게 되어 아무것도 하지 않는 의욕이 지배하게 된다. 당신이 그것이 어떤지 깨닫지 못할 정도로 당신에 대해. 이 게으름 자체에 짓눌려 다시 모든 일에 열심을 낼 때를 제외하고는. 그러면 내가 하고 싶은 일을 하면서 공허하고 헛된 일을 하기 위해 얼마나 태만하고 합당한 일을 하지 못했는지 부끄러워하게 될 것입니다.

이 태만은 거의 눈에 띄지 않기 시작하여 모든 것을 꿰뚫고 그 독으로 의지를 공격하여 모든 노동과 모든 영적 행위와 순종을 혐오하게 할뿐만 아니라 마음을 눈멀게하여 모든 것을 보지 못하게합니다. 그러한 의지의 분위기가 유지되는 생각의 비합리성과 사기성, 이 게으른 의지를 가능한 한 빨리 그리고 옳은 일을 하려는 모든 열정을 불러일으킬 강한 건전한 판단을 의식에 제시하는 것을 허용하지 않습니다. , 다른 시간으로 미루지 않고. 일을 빨리 하는 것만으로는 충분하지 않고, 각각의 일은 본성상 요구되는 제 시간에 이루어져야 하며, 가능한 한 완전하게 나타나도록 모든 주의와 근면을 가지고 이루어져야 합니다. 다음과 같이 쓰여진 내용을 듣습니다. 모든 사람은 저주를 받아 주의 일을 태만히 하라 (렘 48:10). 그리고 당신은 너무 게으르므로 당신 앞에 있는 일의 존엄성과 대가에 대해 생각하기에는 너무 게으르므로 적절한 시간에 그리고 그러한 결의를 가지고 일을 하도록 유도하기 때문에 그러한 불행에 자신을 노출시킵니다. 그것과 관련된 어려움에 대해, 당신을 그것에서 벗어나게 하기 위해. .

하나님께 마음을 올리는 것과 하나님의 영광과 존귀를 위해 겸손하게 무릎을 꿇는 것이 세상의 모든 보물보다 비할 데 없이 더 가치 있다는 확신이 당신의 생각에서 떠나지 않기를 바랍니다. 우리는 태만을 몰아내고 부지런히 합당한 일을 해야 할 때마다 하늘에 있는 천사들이 영광스러운 승리의 면류관을 준비합니다. 그와 반대로 하나님은 태만한 자들을 위한 면류관을 가지지 않으실 뿐만 아니라, 하나님이 이전에 하나님을 열렬히 섬기기 위해 주신 선물을 점차적으로 그들에게서 거두시고, 부르심을 받은 자의 비유와 같이 그들이 태만히 행하는도다

저녁에 와서 너무 게으른 사람들이 말했습니다. 내가 너희에게 이르노니 청함을 입은 자는 한 사람도 내 만찬을 맛보지 못하리라 (누가복음 14:24). 태만의 운명은 이러하다. 그러나 세심하고 모든 선행에 자기 연민 없이 스스로를 강요하는 사람들을 위해 주님은 다음과 같이 당신의 은혜로운 선물을 여기에서 더하시고 당신의 천국에서 영원히 복된 삶을 준비하십니다. 하나님의 나라는 궁핍하매 궁핍한 자는 그것을 기뻐하느니라 (마태복음 11:12).

당신을 태만에 빠지게 하는 악한 생각이 당신에게 나타나기 시작하면 당신이 사랑하고 갖고자 하는 덕을 얻으려면 가장 큰 일을 해야 하고 더욱이 여러 날 동안 당신의 적은 강하고 많고, 당신은 혼자이고 약하다는 것, 그러한 목표를 달성하기 위해 당신이 많은 일을해야한다는 것, 내가 말해서 태만에 대한 생각이 그러한 모든 것을 제시하기 시작한다면 그의 말을 듣지 마십시오. 반대로, 물론 당신이 당신을 위해 일을 할 필요가 있지만 많이는 아니지만 노동도 인상해야하지만 적과 만날 날이 거의없고 많은 날이 아닌 방식으로 문제를 상상하십시오. , 그러나 많지는 않으나 그 중 오직 하나만이요, 이 하나만이 그대를 대적하더라도 강할 것이나 그대는 그녀에 대한 그대의 큰 소망을 위하여 그대 안에 항상 내재되어 있는 하나님의 도우심으로 그와 비교할 수 없을 정도로 강하다. 이렇게하면 태만이 당신에게서 물러나기 시작하지만 그 대신 좋은 생각과 감정의 영향으로 질투가 점차 당신에게 들어가서 합당한 모든 것을 생각하고 마침내 모든 힘을 차지할 것입니다 당신의 영혼과 몸의.

기도에 관해서도 똑같이 하십시오. 예를 들어, 예배 순서를 완료하는 데 한 시간의 기도하는 노력이 필요하고 이것이 당신의 게으름으로 인해 어려워 보인다면, 이것을 시작할 때 한 시간 동안 서 있어야 할 것이라고 생각하지 말고 다음을 상상해 보십시오. 이것은 한 시간 반 동안 계속될 것입니다. , 그리고 당신은 눈에 띄지 않게 서서 이번 분기에 기도할 것입니다. 이것을 서서 스스로에게 말하십시오. 그런 다음 3분기와 4분기에도 동일하게 수행합니다. 이렇게 하여 어려움과 어려움을 알지 못하고 기도의 직무를 마치게 될 것입니다. 이 시간에 기도 자체를 방해하는 부담을 느끼면 잠시 기도를 멈추고 잠시 후에 다시 들고 미완성으로 끝내십시오.

바느질과 순종의 행위와 관련하여 똑같이하십시오. 그러한 경우가 많은 것처럼 보일 것입니다. 당신은 불안하고 포기할 준비가되어 있습니다. 그러나 이 많은 것을 생각하지 말고, 마지못해 먼저 선물을 들고 다른 사람이 전혀 없는 것처럼 하십시오. 그런 다음 다른 문제와 관련하여 같은 방식으로 행동하면 혼란과 어려움없이 침착하게 모든 것을 다시 할 수 있습니다.

그러므로 모든 일에서 행동하고, 만일 당신이 마음을 잡지 않고 당신 앞에 놓인 의무에서 적이 당신에게 제시하는 어려움과 부담감을 극복하지 않으면 태만이 당신을 완전히 극복하여 당신이 어떤 일이 주어질 때뿐 아니라, 아직 멀었지만 어깨에 산이 있는 것처럼 느껴지고, 그로 인해 마치 종들처럼 짓눌리고 괴로워하게 될 것입니다. 희망 없는 노예. 그러므로 쉬는 동안에도 쉬지 못하고, 일이 없으면 일이 무겁게 느껴질 것입니다.

내 자식아, 이 게으름과 태만이라는 독이 눈에 띄지 않게 조금씩 조금씩, 덕행이 자라날 수 있는 초기의 작은 뿌리뿐 아니라 오랫동안 깊어져 그 뿌리가 되는 작은 뿌리도 부패시킨다는 것도 알아라. 좋은 삶의 모든 질서의 기초. 벌레가 서서히 나무를 닳게 하듯이, 계속되면 무의식적으로 영적 삶의 신경을 삼키고 파괴합니다. 그것을 통하여 마귀는 각 사람에게 시험의 올무와 올무를 퍼뜨릴 수 있습니다. 게으른 자와 게으른 자는 쉽게 정욕에 빠지고 넘어지는 줄을 알고 각 사람에게 각별한 주의와 간교한 교활함으로 영적인 삶을 위한 광신자를 마련하려고 합니다. 쓰여지 다: 정욕에는 모든 게으름이 있습니다. (잠언 13, 4).

용감한 전사에 걸맞게 항상 경계하고 기도하고 선을 위해 근면하십시오. 부지런한 용기 있는 자의 손 (잠언 13, 4). 오실 신랑이신 주 그리스도를 만나기 위해 온전한 단장을 진행해야 할 그 순간까지 결혼식 튜닉 재봉을 미루고 한가로이 앉아 있지 마십시오. 그것을 매일 자신에게 상기시켜라. 지금 우리 손과 내일 아침을 주신 이가 저녁도 주시겠다고 하신 이 약속으로 자기를 결박하지 아니하셨느니라 그러므로 악마가 당신에게 속삭일 때 듣지 마십시오. 지금 그리고 하나님께 바친다 내일 . 아니 아니; 인생의 모든 시간을 하나님을 기쁘시게 하는 방식으로 보내십시오. 이 시간이 지나면 다른 시간이 주어지지 않으며 이 시간의 매분마다 가장 자세한 설명을 해야 함을 명심하십시오. 당신의 손에 있는 시간에는 대가가 없으며, 당신이 그것을 낭비한다면 당신이 그것을 찾지만 찾지 못할 때가 올 것임을 기억하십시오. 선한 일을 했음에도 불구하고 악한 성향과 소원을 이기지 못한 잃어버린 날을 생각해 보십시오.

나는 사도의 계명을 되풀이하면서 이것에 관한 수업을 마치겠습니다. 항상 선행을 하라 (딤전 6:12). 한 시간의 열성적인 노동이 낙원을 얻는 것과 반대로 한 시간의 태만이 그를 박탈하는 일이 종종 일어났기 때문입니다. 여러분의 구원의 소망이 하나님 앞에 얼마나 확고한지를 증거하고 싶다면 부지런하십시오. 주를 바라는 자는 부지런히 (잠언 28, 25).