정교회의 가르침에 따른 영적 투쟁의 기초. 현대 세계의 영적 투쟁

대 사순절은 특별히 집중된 영적 생활의 시기입니다. 그리고 우리는 매분은 아니더라도 매일 열정과 씨름하도록 부름을 받았지만 다른 "금식하지 않는" 시간에 현대 생활의 분주하고 광란의 리듬에 휩싸여 정신이 흐트러진 자신을 발견합니다. 게시물은 우리를 다시 데려옵니다. 그렇기 때문에 지금 우리는 정보화 시대의 기독교인인 우리를 위해 열정과 싸우는 방법, 무엇보다 먼저주의해야 할 사항, 조정하는 방법에 대한 조언을 요청하여 러시아 정교회 목사들에게 문의했습니다. , 도움과 지원을 찾는 곳 - 이것이 영적이기를 바라는 마음에서 사순절이 끝난 후에도 사업이 계속될 것입니다.

몸조심하세요

– 열정과의 투쟁에서 가장 중요한 순간 ​​중 하나는 이른바 세심한 삶입니다. 사람이 정보로 너무 과부화 된 적이 없었고 외부에서 그에게 들어오는 모든 것이 과부화되어 지금처럼 부주의 한 적이 없었기 때문에 이것은 특히 사실입니다. 이것이 오늘날 우리가 열정과 씨름하는 것이 그토록 어려운 이유입니다. 우리가 매우 자랑스러워서뿐만 아니라 우리가 매우 약해서뿐만 아니라 우리의 관심이 끊임없이 흩어져 있기 때문입니다.

열정에 맞서 싸울 의지가 있을 뿐만 아니라 관심을 기울이는 것도 매우 중요합니다. 그리고 우리가 우리 자신에 대한 이 주의를 잃을 때, 우리는 확실히 그것을 다시 획득해야 합니다. 주의의 도움으로 당신은 당신이 할 일, 당신이 말하려는 것, 당신의 마음에서 일어나고 있는 일을 볼 수 있기 때문입니다.

오늘날 열정과의 투쟁에 대해 이야기하는 것은 주의 깊은 그리스도인 생활의 문제입니다. 가장 중요합니다.

성부와 고행자의 경험을 참조하십시오

– 오늘날 열정과의 투쟁의 경험은 지난 세기의 그러한 경험과 조금도 다르지 않습니다. 우리 시대는 이 투쟁에 거의 새로운 것을 가져오지 못했습니다. 그러나 나는 질문자의 용기에 감탄하지 않을 수 없다. 3~5가지 조언을 해줄 내가 누구냐?! "기억에 남는 이야기"에서 우리는 매우 간결한 고대의 영혼을 지닌 금욕적인 아버지의 절대적으로 놀라운 조언을 찾습니다. 그리고 거기에 다섯! 모든 삶과 그들의 모든 위업이 들어맞는 하나 또는 두 개의 말. 당신은 읽고, 거룩한 고행자의 말의 의미와 정신의 불타는 풍요로움에 스며듭니다. 그렇다면 이러한 질문에 대해 일반 본당 신부는 무엇이라고 대답할 수 있습니까? 물론, 아무것도!

한 가지를 제외하고 - 진술이 아니라 단순히 관찰입니다. 좌우를 판단하는 버릇은 학창시절부터. 시험이나 시험 전에 많은 자료를 읽고 기억해야 합니다. 이것은 좋은 것이지만 나쁜 것입니다. 이것은 검정색이고 이것은 흰색입니다. 이것은 좋은 것이고 이것은 나쁜 것입니다. 그러나 시간이 흐르고 마침내 좋은 사람만 나쁜 사람은 없다는 것을 이해해야 합니다. 한 사람의 선과 악 사이에는 끊임없는 투쟁이 있습니다. 그리고 번개 같은 속도로 쉽게 결론을 내리고 한 사람은 오른쪽에, 다른 한 사람은 왼쪽에 선고하는 당신은 누구입니까? '영원한 젊음'을 붙잡고, 학생의 신분으로 영구히 머물 수 있을까?! 이 10대들의 인식을 과감히 버릴 때가 아닐까?! 또한 여성이 남성보다 지속적으로 젊어 보이는 것이 더 일반적입니다.

Archimandrite John (Krestyankin)은 하루에 100 번 예수기도를기도하도록 조언했습니다.

하나 더. Archimandrite John(Krestyankin)은 평신도와 세상 사제 모두에게 하루에 100번씩 예수 기도를 하라고 조언했습니다. 요한 신부님이 서두르지 말고 천천히 읽으라고 권하신 점을 생각하면 이것은 많은 것입니다. 그러나 이 기도는 오락이 아니라 마음을 모으고 전례 기도를 깨닫고 의미 있게 읽는 데 도움이 되므로 완전히 다른 방식으로 봉사하게 됩니다. 그리고 점차적으로 기도의 이해뿐만 아니라 자신의 죄에 대해서도 많은 것을 깨닫게 됩니다. 이것은 죄악된 생각과의 싸움에서 도움이 되고, 정욕과의 싸움에서 도움이 됩니다.

– 당신의 경험은 그런 것입니다… 당신이 그것을 어떻게 방송할 수 있습니까? 왜냐하면 “누구든지 복이 있다고 하지 말라”(집회 11:28). 그러나 몇 가지 말할 수 있습니다. 첫째, 열정과 싸우기 위해서는 그것을 원해야 합니다. 정말로 원하세요. 코카서스의 성 이그나티우스는 "원하는 사람은 유능하다"고 말합니다. 즉, 원하는 사람은 누구나 할 수 있습니다. 그리고 지금 싸워야 합니다. 고백록에는 복자 아우구스티누스가 자신의 젊음을 회개하며 이렇게 말하는 놀라운 기억이 있습니다. 그러므로 우리가 열정으로 싸우고 싶다면 지금 당장 해야 하며, 지금 주님께서 우리에게 도움을 보내주시도록 기도해야 합니다. 세 번째: 우리는 열정과의 싸움이 장난이 아니라는 사실을 상상해야 합니다. 즉시 밝혀질 것입니다. 우리에게 하얗고 푹신하고 냉담하게 일어나라고 요청하거나 Alexei Ilyich Osipov 교수가 말하기를 좋아하는 것처럼 " 떨어지지 않는 상태에서." 자신의 노력 없이는 넘어지지 않는 상태로 깨어날 수 없습니다. 이것은 시작하기에 충분할 것입니다.

- 오늘날 열정을 다루는 방법은 무엇입니까? 전도서는 "해 아래 새 것이 없나니"(전도서 1:9)라고 말합니다. 이것이 새로운 것이라고 하면 자신 있게 취급해서는 안 됩니다. 그것은 단지 잊혀진 오래된 것일 뿐입니다. 사실 상황이 극적으로 바뀌면 하나님의 새로운 계시가 필요할 것입니다. 그러나 우리는 새로운 계시를 기다리는 것이 아니라 모든 진리로 우리를 가르치고 가르치는 성경이 있습니다. 특정 열정을 보다 올바르게 다루는 방법을 우리에게 제안한 교부들의 경험이 있습니다.

예를 들어, 이집트의 성 마카리우스는 그의 이해에서 나머지 모든 것을 일으키는 세 가지 주요 열정을 식별합니다. 이것은 영광을 사랑하고 풍만과 돈을 사랑하는 열정입니다. 영광을 사랑하는 열정이 무엇입니까? 이것은 사람이 자신을 요구하고 자신에 대한 특별한 태도, 즉 일반 대중과 차별화되기를 원하는 경우 자부심의 정신과 다른 사람들과의 도박 경쟁 정신을 가지고 있습니다. 그러한 열정은 매우 위험합니다. 풍만함은 현재 세상을 지배하는 열정적인 감정입니다. 사람들이 이 열정에 감염되기 때문입니다. 타락의 결과로 우리 본성이 타락했기 때문일 뿐만 아니라 이 열정이 미디어, 책, 영화, 다양한 당국의 연설, 미디어 공간 등을 통해. 돈에 대한 사랑에 대한 열정은 일반적으로 매우 위험한 숭배입니다. 기억합시다. 유대인들이 애굽의 노예 생활을 떠났을 때, 그들은 광야에서 악마가 그들에게 금송아지 숭배를 주었을 때 거룩한 가나안에 도달할 시간이 없었습니다. 현대 러시아 의식에서도 비슷한 일이 일어나고 있습니다. 우리는 정교회 "가나안"에 도달하기 전에 공산주의 "이집트"를 떠났습니다. 어느 정도 불확실한 사막에서 악마가 일종의 새로운 국가 이념으로 풍요의 숭배-황금 송아지를 던졌습니다. 이는 모든 사람이 서로 경쟁하며 서로 대적하며 서로 자기를 위하여 이기게 하려 함이라. 여기에는 심각한 위험이 있습니다. 그리고 영광, 풍만, 돈에 대한 사랑이 지배적이라면 우리는 우리 민족의 부흥을 거의 기대할 수 없습니다.

– 현대의 경험은 기독교 초기부터 현재에 이르기까지 교부들의 경험에 해당합니다. 아무것도 바뀌지 않았다. 성부들에 따르면 가장 위험한 열정은 교만과 돈에 대한 사랑입니다. 돈을 사랑하는 것은 인간의 정욕이고 교만은 사탄입니다. 교만에서 낙심, 낙담에서 - 술취함 및 기타 많은 죄가 나옵니다. 사람이 자신에 대한 권위를 인정하지 않으려는 것은 끔찍합니다. “우리는 노예가 아니다, 우리는 노예가 아니다”라는 말은 오래전부터 사람들의 의식에 강하게 뿌리내렸습니다. 교만한 자여 겸손하라 하나님은 교만한 자를 대적하시되 겸손한 자에게 은혜를 주시느니라

열정과 싸우는 것은 길고 힘든 일입니다

– 물론 우리 시대에는 열정이 심화되고 있습니다. 오늘날에는 열정 숭배가 지배적입니다. 광고도 이에 맞춰져 있습니다. 많은 제품이 모든 사람이 가지고 있는 특정 열정을 통해 홍보됩니다. 대부분의 경우 그것은 정욕, 또는 교만, 허영심, 탐식에 대한 열정입니다. 사람이 일부 상품을 사도록 강요하는 그러한 "버튼"이 있습니다. 그래서 오늘날 열정의 선전은 매우 진지하게 받아들여지고 있습니다.

무엇을 할까요? 먼저 정욕이 무엇이며 일반 죄와 어떻게 다른지 이해합시다. 열정은 일종의 만성 질환입니다. 흔한 질병이 있고 이미 사람에게 영구적인 질병이 있습니다. 이것은 중독입니다. 이것은 죄 많은 습관입니다. 사람은이 습관의 노예가되고 더 이상 그것 없이는 살 수 없으며 그는 그것을 없애고 싶어하고 고통을 겪지만 ...이 습관은 그의 영혼의 일부가되었습니다 , 그의 삶의 일부. 그것이 열정의 본질입니다. 그것은 평범한 죄를 범하는 것으로 시작하여 중독이되고 사람이이 심연에 빠지게됩니다 ... "뛰어내리는"것은 매우 어렵습니다.

열정은 고통입니다. 그것은 사람에게 "즐거운 보너스"를 줄뿐만 아니라 사람에게 심한 고통을줍니다. 사람은 왜 고통을 받는가? 만성질환은 항상 고통스럽습니다.

그것을 처리하는 방법? 이를 위해 금욕주의라는 과학이 있습니다. 이에 관한 훌륭한 책들이 있습니다: 사다리, 필로칼리아, 아바 도로테우스의 가르침... 또한 성 테오판 은둔자, 성 이그나티우스(Bryanchaninov)의 작품 - 그들의 조언은 그 시대의 사람들에게만 적합하지 않으며, 뿐만 아니라 현대 평신도. 오늘날의 고행자들 중에서 우리는 아토스의 성 파이시우스의 훌륭한 가르침을 추천할 수 있습니다.

거룩한 교부들은 열정과의 투쟁의 어떤 특징에 대해 썼습니까? 첫째, 열정은 진정으로 싸우고 싶지 않다면 패배할 수 없습니다. 천천히 그녀를 몰아내려고 하는 것만으로는 소용이 없습니다. 왜요? 피해 정도가 매우 심각하기 때문입니다. 가끔 약을 먹으면 만성 질환을 고칠 수 없습니다. 매우 진지한 작업이어야 합니다. 그리고 당신은 열정을 빨리 극복할 수 없을 것입니다. 결국, 열정이 수년 동안 습득되면 2 주 안에 치료하지 못할 것입니다. 나는 반복합니다. 이것은 진지한 일입니다. 이것을 위해서는 매우 진지한 욕망이 필요합니다.

이 욕망이 나타나게 하려면 어떻게 해야 합니까? 첫째, 당신의 모든 약점을 깨닫는 것이 필요합니다. 당신은 당신의 삶을 통제하는 것이 아니라 열정에 의해 통제된다는 것을 이해해야 합니다. 그리고 순종하는 나귀처럼 인도받는 곳으로 갑니다. 강한 성인인 자신이 자신을 완전히 파괴하고 자신의 삶과 사랑하는 사람들과의 관계를 망치는 일부 습관의 노예가되었다는 것을 깨닫고 공포에 질려 싸우기 시작합니다. 그는 이것이 단지 일종의 집착이 아니라 심각한 중독임을 이해합니다. 그리고 그가 열정을 통제하는 것이 아니라 그의 열정이 그를 통제한다는 것을 이미 알고 있을 때 그는 하나님 없이는 열정을 이길 수 없기 때문에 도움을 요청하기 시작합니다.

그리고 둘째, 자신의 연약함을 깨닫고 하나님께 도움을 구하면서 이 열정을 반대 덕목으로 바꾸기 위해 진지한 영적인 일을 시작해야 합니다. 그것은 무엇입니까? 사람은 가능한 한 자주 고백하고, 친교를하고, 자신의 죄를 회개하고, 고해 사제와 협력하고, 금욕 문헌을 읽어야합니다. 열정을 다루는 다른 방법이 표시되어 있습니다. 그러나 가장 중요한 것은 그가 자신의 열정을 자신의 영혼에 묶을 수 있었을 때 하나님의 도움으로 그것을 싸울 수 있었을 때 그는 반드시 - 거룩한 곳은 비어 있지 않기 때문에 - 그것을 반대의 미덕으로 대체해야 한다는 것을 잊지 않는 것입니다. 이 열정에. 성 이냐시오는 그의 저서에서 이에 대해 말하고 있습니다.

덕이 영혼에 뿌리를 내리려면 진지하게 수행해야 합니다. 하나의 나쁜 습관이 좋고 지속 가능한 습관의 획득으로 대체되기 때문입니다. 그리고 이것도 시간이 걸립니다. 이것이 바로 고행(禪德)이라고 하는 일이다. 그건 그렇고, 작업은 매우 흥미 롭습니다. 삶이 어떻게 변하는지 실제로 볼 수 있기 때문에 열정이 떠나면 숨쉬기가 더 쉬워지고 완전히 새로운 기쁨이 열립니다.

똑똑하지만 교부적인 방식으로 똑똑하십시오.

– 열정과의 투쟁에 대한 현대의 경험은 "금욕주의"라는 단어 덕분에 존재합니다. 이것이 열정과의 투쟁에 대한 교회 교부들의 가르침입니다. 그리고 이 놀라운 과학은 주님께서 말씀하신 대로 신약성경에서 시작됩니다. 행동 자체도 죄가 될 수 없고, 사람이 잘라낼 수 있어야 하는 생각이나 시선도 죄가 될 수 있습니다. 따라서 열정과의 투쟁은 항상 자신에 대한 가장 깊은 관심에서 시작됩니다. 그리고 우리의 현대 기독교인들이 열정과 씨름하는 이 길을 가려고 할 때 "바티우슈카의 몇 가지 이유에 대한 십만 조언"과 같은 책에 더 휩쓸리지 않고 예를 들어, 첫 번째 책 "Phiokalia"를 읽고 성 안토니오 대제의 가르침을 주의 깊게 읽으십시오. 아니면 그들은 열정과의 투쟁에 대해 현대인에게 매우 정확하고, 매우 명확하고, 매우 명확하고 이해할 수 있게 말하는 John Cassian Roman의 가르침을 읽을 것입니다. 그리고 무엇보다도 현대 정교회 기독교인의 참고서가 수도사 Abba Dorotheus의 책 "영혼의 가르침"이라면. 이 가르침에서 현대인은 모든 것을 제자리에 둘 수 있는 수많은 중요한 놀라운 것들을 스스로 찾을 수 있는 것 같습니다.

예를 들어, Anthony Great의 가르침에서 그러한 명확하고 아름다운 것들은 다음과 같이 말합니다. 지혜로운 사람이 성인의 말과 글을 공부한 것이 아니라 영혼이 지혜로워 선악을 분별할 수 있는 사람입니다. 그리고 그들은 악을 멀리하고 선과 영혼을 돌보며 하나님께 큰 감사를 드립니다. 이런 사람들만 정말 똑똑하다고 해야 하나.” 간단하게 정리하면 이렇다! 그리고 오늘날 "마음"이라는 단어 아래서 인류는 지성을 의미하게 되었습니다. 그리고 지성은 사람들을 위한 일종의 산물이 되었습니다. 지능은 사람을 성공하게 만듭니다. 지능은 사람을 부자로 만드는 것입니다. 지능은 개인이 경력 성장을 수행할 수 있게 하는 것입니다. 등등. 그리고 우리는 영적인 의미에서, 금욕적인 의미에서 지성과 마음은 다른 것을 봅니다. 마음은 사람의 마음과 연결되어 있고, 마음은 사람의 선택, 사람의 도덕적 내용과 연결되어 있습니다.

그리고 사람들은 오늘날 그렇게 똑똑한 것을 원하지 않습니다. 더욱이 그들은 선을 택하는 자가 유익을 택하는 자에 비해 어리석다고 믿습니다. 그리고 정욕과의 싸움을 포함하여 영적인 삶에 대한 절대적으로 놀라운 가르침 중 하나는 사람이 무엇보다 먼저 올바른 선택을 하고, 선과 악을 구별하고, 모든 말에 진정한 의미를 부여해야 한다고 말합니다. 그리고 이러한 참된 의미와 의미는 성경과 우리 교회의 체험에서 찾아야 합니다. 이것은 현대인에게 매우 중요한 가르침인 것 같습니다. 결국, 현대 사회에서 우리에게 중요한 것은 무엇입니까? 오늘날의 세계는 과거 세대의 세계와 어떻게 다른가? 우리의 말은 원래 의미를 잃었고, 이 의미를 많이 바꿨습니다. 이것은 Antony가 말하는 방법입니다. 이미 그 당시에 "마음"이라는 단어가 의미를 변경했으며 그는 우리를 이 단어의 원래 의미로 되돌려 놓습니다. 마음은 교활하고 교활한 지성이 아니며, 마음은 선과 악을 구별하기 위해 인간에게 주어진 신성한 선물입니다. 그리고 열정과의 투쟁은 사랑이 무엇인지, 자유가 무엇인지, 선과 악이 무엇인지 올바르게 결정하지 않고는 시작할 수 없습니다. 이 구별은 열정과의 싸움에서 첫 번째 단계입니다.

사람이 스스로를 금하면 할수록 그는 더 자유로워진다.

- 정욕을 다루는 방법은 항상 같습니다. 이것이 바로 정욕으로 발전하는 죄에 대한 회개입니다. 우리는 이것부터 시작해야 합니다. 다른 방법은 없습니다. 교회에서, 사제 앞에서 회개하는 것입니다. 더 나아가 - 열정에 맞서 싸우려는 개인적인 의지의 표현. 이것은 필수적인 순간이며 처음에는 필요한 순간입니다.

어린 시절부터 자기 금지 기술을 교육하는 것이 필요합니다. 사람은 자신을 금지할 수 있을수록 더 자유롭고, 그 반대도 마찬가지입니다. 우리의 훌륭한 선생님인 K. Ushinsky는 자신의 글에서 아이의 자제력에 많은 것을 바쳤습니다. Ushinsky의 반대는 Spock 박사입니다. 예를 들어, 아이에게 모든 것이 허용되어야 하고, 외부의 자유가 더 많이 주어질수록 더 좋다고 말한 유명한 미국 교사입니다. 그리고 사실은 그 반대입니다. 아이가 스스로를 금하는 방법을 알면 알수록 더 자유로워집니다. 그리고 그가 더 많이 자신을 허용할수록 그는 더 열정에 빠지고 따라서 열정의 노예가됩니다.

그러므로 아이뿐만 아니라 아이에게도 스스로를 금할 수 있는 능력을 가르쳐야 합니다. 그리고 나중에야 사람이 스스로 할 수 있는 모든 것을 했을 때 이미 힘이 부족하다면 하나님이 우리의 선의를 강하게 하실 수 있도록 하나님께 돌이켜야 합니다. 당신은 거기에서 시작할 수 없습니다, 나는 그렇게 생각하지 않습니다. 사람이 아무 것도 하기 싫고 '하나님, 이것 저것 하게 도와주세요'만 하면 이것은 완전히 옳지 않다고 생각합니다. 먼저 직접 사용해 보세요! 그리고 더 이상 힘이 없으면 익사하기 시작하고 "주님, 저를 구해주세요!"라고 말합니다. 그리고 그는 당신에게 손을 뻗습니다. 즉, 당신 자신이 열심히 일했을 때입니다. 그리고 어떤 사람들은 이렇게 생각합니다. 우리는 오직 기도하고, 하나님께 구하고, 우리 스스로는 아무 것도 하지 않을 것입니다. 그러면 기도할 수 없게 됩니다. 이 경우 내가 언급한 그런 순서가 있어야 하는 것 같습니다.

인내, 절제, 순종은 어릴 때부터 길러져야 한다

인내, 금욕은 처음부터 아이에게 자라야합니다. 그리고 오늘날 가장 기본적인 열정은 첫째, 물론 불순종입니다. 아무도 누군가의 말을 듣고 싶어하지 않습니다. 교회에서도 직분에서 쫓겨난 교회 관리들이 불순종할 뿐만 아니라 고삐를 긋기 시작하는 안타까운 예를 볼 수 있습니다. 가족의 불순종 - 아내가 남편에게 순종하지 않을 때 자녀는 부모에게 순종하지 않습니다. 불순종은 열정입니다. 더 나아가: 이것은 사람들의 엄청난 조바심입니다. 사람들은 어떤 것도 견디고 싶어하지 않습니다.

이것들은 영적 열정입니다. 그들을 물리 치기 위해서는 교회의 말을 들어야합니다. 우선 자신을 교육하고 의식적으로 자신을 종속시키고 순종하는 법을 배워야합니다. 간단하지 않습니다. 여기에서 겸손과 인내가 모두 자라며, 우리가 기억하듯이 모든 미덕의 시작은 인내입니다. 그러므로 인내를 배워야 합니다. 당신은 "이것을 하라"는 말을 들었습니다. 당신은 그것을 좋아하지 않지만 당신은 그것을 해야 합니다. 즉, 당신의 의지를 올바른 방향으로 보여야 합니다. 그리고 어린이들에게는 순종하는 능력을 길러야합니다.

교회, 주, 가족 등 계층 구조를 존중하는 것이 중요합니다. 모든 혁명은 왜 일어나는가? “사람들은 견디고 순종하기를 원하지 않습니다. "모든 것이 나쁘다, 우리는 더 이상 견디고 싶지 않다!" “그리고 어떤 근거로 더 잘 살고 싶습니까? 더 나은 삶을 살기 위해 우리는 무엇을 해야 합니까? 당신은 오늘날 혁명가들에게 묻습니다. "당신은 더 나은 삶을 누릴 자격이 있지 않습니까?" 하나님께 감사드립니다! 우리는 굶어 죽지 않고, 우리 머리 위에 지붕이 있고, 전쟁은 없습니다. 그리고 그들은 "더 주세요!"라고 말합니다. 점점 더 - 멈추고 싶지 않습니다. 그리고 그는 국가, 교회와 같은 모든 권위자들이 더 많은 것이 없고 문제가 있다고 비난합니다. 그리고 모든 것은 비극, 모든 것을 파괴하고 모든 것을 박탈하는 혁명으로 끝납니다. 그러므로 가장 중요한 것은 어린 시절부터 인내하고 순종하는 법을 가르치는 것입니다. 그러면 삶은 안정될 것이며 그러한 끔찍한 대격변, 혁명 및 끔찍한 파괴가 없을 것이며, 그 후에는 생명이 회복될 수 없습니다.

도발에 굴복하지 마십시오

정보의 흐름으로부터 자신을 보호하십시오

- 정욕과의 투쟁 ... 죄인인 내가 크게 성공했다고 할 수는 없지만 여기서 경험한 것은 다음과 같다. 비디오 영역은 현대 사회에서 큰 역할을 합니다. 그리고 인터넷, 텔레비전, 광고 제품은 많은 유혹, 특히 육신의 유혹을 제공합니다. 한 히에로몽 친구가 말했듯이 현대 기술은 엄청난 기회를 제공하지만 도덕적인 사람만이 실제로 사용할 수 있습니다. 따라서 조언: 순전히 실용적인 목적으로 인터넷을 사용하십시오. 특정 작업이 있습니다. 예를 들어 기사나 에세이를 작성하고 날씨를 살펴봅니다. 올라가 봐. 모든 것! 도취되지 마세요. 그리고 여기서 우리는 아름다운 여성의 이미지와 같은 무례한 것에 대해 이야기할 뿐만 아니라 정보 흐름에 휩쓸릴 필요조차 없습니다. 그것들은 탁하기 때문에 시험을 받지 않고 유혹적이며 사회를 통제하고 해당 감정(대부분 두려움, 증오, 불안 및 침략의 감정)을 불러일으키도록 설계되었습니다. 또는 이러한 감정이 "병합"됩니다. 인터넷은 밸브의 역할을 하는 동시에 특정 종류의 하수 시스템의 역할을 합니다. 그는 사람의 침략과 불순한 감정을 납땜하고 동시에 일종의 "검은 고백"을 병합 할 수 있습니다.

Tolkien은 Palantir의 놀라운 이미지를 가지고 있습니다. 수정 구슬을 통해 전 세계를 볼 수 있지만 이를 통해 악의 노예가 될 수도 있습니다. 따라서 인터넷과 텔레비전은 쉽게 당신을 위한 Palantir가 될 수 있으며, 이는 당신을 빨아들이고 당신을 흉하게 만들 것입니다. 그리고 그것은 반지의 제왕의 영웅인 데네소르가 팔란티르 때문에 불타버린 것처럼 영적으로 불타오를 것입니다. 비디오 시퀀스, 비디오 제품과 관련하여 매우 조심해야 합니다. 추가 사항은 없습니다.

두 번째 조언: 우리 세상에서는 모든 것이 빠른 속도로 진행됩니다. 때로는 결정을 내리는 데 몇 초가 걸립니다. 따라서 이 몇 초 동안 여전히 기도할 시간을 찾으십시오. 수호 천사 협의회. 운전 중이거나 운전석에 앉아 있을 때와 같이 가장 극단적인 상황에서도 이를 위한 시간을 확보하십시오.

셋째: 서두르지 않도록 노력하십시오. 우리 모두는 서둘러야 하지만 내부는 여전히 고상한 느림과 균형을 유지하려고 노력합니다. 이 무서운 리듬에 빠지지 마십시오. 그 동안 여러분은 빛의 치명적인 석화 속에서 굳어지고 굳어지고 마침내 석화될 수 있습니다. 당신은 누군가를 다치게 할 수 있고 어쩌면 치명적일 수도 있습니다. 상처를 주고 나면 그들은 당신을 용서하지 않을 것이며, 가장 중요한 것은 당신이 용서하지 않을 수도 있다는 것입니다.

그리고 다음 조언: 도발이 무엇이든 간에 굴복하지 마십시오. 광고와 정보 제공 모두 주변에 많이 있습니다. 모든 소문을 믿으려고 서두르지 마십시오. 그러나 모든 것을 확인하십시오. 당신이 듣는 모든 것, 특히 낯선 사람에게서 듣는 모든 것에 대한 고귀한 불신이 있어야 합니다.

글쎄, 인터넷에서의 의사 소통에 관해서는 : 낯선 사람과 절대 이야기하지 마십시오. 일반적으로 이들은 도발자와 악당입니다.

현대인을 보면 안타까워요... 지구의 세계화로 인해 인터넷과 소셜 네트워크가 생겨났습니다. 수백만 명의 사람들이 세상을 떠도는 콘텐츠의 제작자가 되어 사람들의 마음을 조종합니다. 다른 사람들을 좀비화함으로써 많은 사람들이 좀비로 변합니다. 이 모든 것은 러시아 정교회 총대주교 키릴에 대해 촉발된 히스테리의 배경에서 특히 두드러집니다. 얼마 동안 지적이고 활동적인 사람이 교회의 머리가되었습니다. 이것은 무엇보다도 성가신 일이며 아마도 성가신 일입니다 ... 그럼에도 불구하고 많은 사람들에게 총대주교, 교회, 심지어 하나님 자신에 대한 모욕을 품은 허세가 있다고 생각합니다. , 가장 슬픈 결과를 초래할 수 있습니다 ... 하나님은 자비로우시지만 감상적이지 않습니다 ...
아마도 신에 대해 이야기할 시간일 것입니다... 많은 사람들이 수많은 종교와 컬트를 이해할 수 없습니까? 사실, 종교는 많지 않습니다(모든 종류의 종파와 혼동하지 않기만 하면 됩니다). 세계 종교는 불교(동양과 인도의 다양한 종교가 있음), 유대교, 기독교, 이슬람교의 네 가지뿐입니다. 어떤 사람들은 과학이 신의 다섯 번째 형태라고 믿습니다. 각 종교는 특정 정신 유형의 사람들을 위해 만들어진 많은 수의 흐름으로 구성됩니다. 이 모든 것은 모든 사람이 자신의 길을 찾고 신과 조화를 이루는 의식을 유지하는 데 도움이 됩니다.
종교의 신비에 대한 침투는 사람들을 더 완벽하고 조화롭고 경쟁적으로 만듭니다. 그래야 사후에 영계에서 두 번째 삶을 살 수 있고, 버림을 받고 지옥에 보내져 녹아내리는 일이 없습니다. 세상의 종교는 하나님에 의해 직접 또는 선지자를 통해 전달되기 때문에 완전합니다. 단일 세계 종교가 다른 종교와 모순되지 않습니다. 함께 놀랍도록 아름다운 조화를 이룹니다. 텍스트의 일부 불일치는 "화각"일 뿐입니다. 예를 들어 이슬람은 동양의 여성 세계관을 더 많이 반영하는 반면 기독교는 서양의 남성적 세계관을 반영합니다. 그러므로 성경에서는 해와가 낙원에서 쫓겨나는 원인이고 코란에서는 아담과 해와가 책임을 함께 분담하고 있다.

최근에는 실재의 본성에 관한 연구로 유명한 프랑스의 이론물리학자 베르나르 데스파냐(Bernard d'Espagnat)에게 100만 파운드 상당의 존 템플턴 재단 상이 수여되었습니다. 세계의 고전 모델과 양자 모델 사이의 접점 th "비국소 양자 얽힘"은 전체 양자 컴퓨팅 시스템의 기초를 형성하고 "양자 컴퓨터" 이론의 기본 원리 역할을 했습니다.
템플턴의 주요 철학적 교리는 비물질성에도 불구하고 인간의 마음으로 이해할 수 있는 시공간의 보이지 않는 영역의 "초우주적 신"의 개념입니다. 동시에 지식은 절대적일 수 없으며 "베일에 가려진" 세계는 항상 과학적 지평 밖에 남아 있을 것입니다. "초우주의 신" d "Espanyat는 양자 물리학의 일부 과정을 설명합니다. 이 시작(또는 "독립적 현실"이라고도 함)의 존재는 사람이 아무리 가까이 다가가더라도 영원할 것입니다. 1979년 d'Espagnat는 그의 책 양자 이론과 현실에서 "의견의 다원주의는 궁극적인 진실에 대한 아이디어를 제공할 수 없습니다."라고 썼습니다. "세부 사항을 이해하기위한 우리의 자기 표현의 한 형태 일뿐입니다."
사람은 하나님의 형상대로 창조되었습니다. 그리고 행성 지구는 신의 모양으로 창조되었습니다. 최소한 이것은 행성의 구조가 우리 의식의 구조와 유사하다는 것을 의미합니다. 그리고 사실, 주의 깊은 연구원에게는 우리의 뇌와 행성이 비슷하다는 것이 분명합니다. 또한, 그들은 서로 상관 관계가 있습니다. 따라서 지구상의 다른 지역에 사는 사람들은 매우 다릅니다. 그러므로 인류의 역사는 계속되는 기후변화의 조건하에서 의식이 진화한 역사이다. 빙하는 안팎으로 움직입니다. 그런 다음 바다는 현재 수위에서 100m 상승한 다음 하락합니다. 유라시아의 내해(아랄, 카스피해 등)는 합쳐져 거대한 내륙 유라시아 바다를 형성하거나 거의 건조됩니다. 이 모든 것이 우리의 의식에 영향을 미치고, 우리의 집단 의식은 지상의 과정에 영향을 미칩니다. 이것이 세상이 작동하는 방식이며 우리도 그 일부입니다.
주기적으로 지구는 스스로를 청소합니다. 공룡은 페름기 시대에 갑자기 사라졌습니다. 그리고 사람들도 주기적으로 대마왕의 영향으로 정화 의식을 거칩니다. 따라서 70,000 년 전에 유전 연구에 따르면 지구에는 2000 명 이상이 남아 있지 않았습니다. 모든 현대인은 그들에게서 유래합니다. 그들의 정착 지역은 동유럽의 현대 볼가 강의 지류였습니다. 이 작은 인구에서 후손이 행성을 지배할 수 있는 특정 특성이 획득되었습니다. 28-30,000년 전에 지구에서 경쟁 유형의 사람들인 네안데르탈인이 사라지는 일이 발생합니다. 우리의 조상들은 처음으로 원시 서식지를 넘어 행성에 거주하기 시작했습니다. 약 15-12,000년 전 유라시아는 빙하로 덮여 있었고 내해는 거대한 대륙 바다로 합쳐졌습니다. 물이 차오르고 사람들은 공포에 질려 구원을 바라며 강 근원으로 달려갑니다. 구원을 위해 인간 사회는 개미집이나 벌집과 같은 사회 구조로 변형됩니다. 모든 세력은 가족을 구하는 것을 목표로 합니다. 강의 근원에 있는 현자는 구원을 위해 지붕(Krishna)에 기도합니다... 전사는 은행을 강화하고 들어오는 인구로부터 사람이 사는 세계의 경계를 방어합니다. 그들은 모든 사람을 노아의 방주로 보낼 수 없습니다. 가장 똑똑하고 가장 강한 남자와 가장 아름다운 여자만 있습니다. 성경이 노아라고 부르는 이 문명에서 새로운 인류가 탄생했습니다.
현대 흑해에서 보스포러스 해협과 다르다넬스를 통과하는 물의 돌파는 11,640년 전에 발생했습니다. 광활한 내륙의 유라시아 바다에는 유럽의 발라톤 해(Balaton Sea)와 중앙 아시아의 투란 해(Turan Sea)가 남아 있었고, 이 역시 서서히 말라버렸습니다. 투란 해를 현대 카스피해와 아랄 해로 나눈 것은 불과 2-3000 년 전에 발생했습니다. 스칸디나비아 빙하가 녹은 후 물은 현대 발트해와 백해가 있던 저지대에 들어갔습니다. 이것이 유럽의 근대적 풍경이 형성된 방식이다.

우랄 산맥에서 도나우 강까지 평원 전역에 흩어져 살아남은 사람들은 새로운 삶을 시작합니다. 사람이 사는 세계의 경계가 극적으로 확장되고 새로운 땅의 개발을 위한 기회가 열리고 세계로 가는 길이 열렸습니다. 끝없는 자유의. 제사장들은 노아 시대에 일어난 길을 보존하려고 합니다. 그러나 이러한 시도는 실패했습니다. 자유 의지는 우리를 이전 인간과 구별하는 특성이지만 모든 사람이 이 부담을 견딜 수 있는 것은 아닙니다. 그럼에도 불구하고 사제들은 사람들을 바르나로 나누는 원칙에 따라 동유럽의 광대한 지역에 아라타의 첫 번째 프라 국가를 만들었습니다. 이번 행사가 성황리에 마칠 수 있었던 것은 많은 사람들이 스스로의 운명을 스스로 책임지고 스스로 결정을 내려야 하는 만아톰이라는 새로운 역할에 아직 적응하기 어려웠기 때문이기도 하다.
처음으로 이 나라의 도시(Trypillia 문화)는 1893년 고고학자 Vikentiy Khvoyka가 Trypillia 마을 근처에서 발견했습니다(따라서 문화의 이름). 나중에 트리필리아 문화가 쿠쿠테니 문화로 알려진 루마니아와 몰도바의 영토에서도 비슷한 발견이 이루어졌습니다. Trypillians는 농업과 가축 사육에 종사했으며 도자기와 직조에서 큰 성공을 거두었습니다. 곡물과 채소 외에도 과수원을 키웠습니다. 우크라이나와 러시아 남부의 첫 번째 벚나무는 트리필리아(Trypillia) 사람들이 키웠습니다. Tripolye 마을은 대부분 물 근처에 위치했습니다. 그들의 면적은 수십, 어떤 경우에는 수백 헥타르에 달했습니다. 그들은 어도비 주택으로 구성되었습니다. 방 중 일부는 스토브나 열린 난로로 난방이 되었고, 둥근 창문이 있었고, 일부는 창고로 사용되었습니다. 도구와 무기는 동물의 뼈, 부싯돌과 돌로 만들었으며 때로는 구리로 만들었습니다.

Trypillia 문화의 발전에는 3단계가 있습니다.

초기 단계 - VI 이전 - V 천년기 BC. 주거 - 덕아웃 및 작은 지상 어도비 주택. 부싯돌, 돌 및 뼈로 만든 도구; 구리 송곳, 낚시 바늘, 보석. 주방 도자기는 표면이 거칠고 노치 형태의 장식이 있습니다. 앉아있는 여성을 묘사한 많은 피규어.

중간 단계는 최대 3200/3150입니다. 기원전. 정착지는 이미 망토에 건설되고 성벽과 도랑으로 요새화되고 있으며, 정착지의 면적이 증가했으며 때로는 주거지가 원 안에 위치했습니다. 2층집이 있습니다. 무기 제조를 위한 작업장이 있습니다. 구리 채굴 및 금속 제련이 시작됩니다. 도처에 구리 도끼, 칼, 단검, 보석. 으깬 조개와 "진주"장식이 혼합 된 페인트 칠 된 도자기가 나타났습니다. 아리아 서사시에 따르면 정확히 기원전 3100년이다. 5개의 북부 판다바 부족과 7개의 남부 카우라바 부족 사이에 전쟁이 있습니다. 판다바는 전쟁에서 승리했습니다. 그들은 태양 숭배와 남성 신들을 가지고 왔습니다. 인형의 모양이 바뀌고 있습니다. 여성과 함께 이제 남성 이미지가 있습니다. 박공 지붕과 둥근 창문이있는 주거 모델이 알려져 있습니다. 이것은 박공 지붕이있는 목조 주택을 지은 북쪽 문화의 영향입니다.

후기(기원전 3150-2650년)는 정착 시기입니다. 캐러밴은 동쪽, 남쪽 및 서쪽으로 이동합니다. 그리고 동유럽 자체에서는 문화의 멸종이 느껴집니다. 작은 정착지는 요새화된 장소에 있으며, 지상 주거와 함께 덕아웃이 있습니다. 많은 부싯돌 도끼. 도식화된 머리와 융합된 다리가 있는 길쭉한 비율의 여성 인형이 일반적입니다. 장례 목록: 부싯돌 낫, 돌 전투 도끼-망치, 구리 단검, 송곳, 칼, 보석-팔찌, 구리, 돌 및 유리 구슬. Trypillya의 화려함은 더 이상 존재하지 않지만 금속 가공은 계속해서 발전하고 있습니다. 이 원래 문명의 멸종은 아마도 많은 열정가들의 이탈 때문일 것입니다. 정확히 기원전 3100년으로 알려져 있습니다. 수메르 문명은 티그리스 강과 유프라테스 강 유역에 갑자기 나타났고 이집트는 나일 강 유역에 나타났습니다. 동유럽에서 많은 사람들이 "세 바다를 건너"갑니다. 그러한 이주는 항상 종교적 변화 또는 기후 변화와 관련이 있습니다.
근대사에 박차를 가한 동유럽에서는 무슨 일이? 왜 문화의 중심은 다른 곳에서 사라지고 원시인들은 죽거나 거의 동물의 상태로 전락했는가? Trypillian을 다른 사람들과 구별하는 것은 무엇입니까?

세계의 모든 종교는 트리폴리 종교 체계의 적응, 변형 및 단순화를 통해 발생합니다. 러시아가 여성스러운 것은 아무 것도 아닙니다. 어머니의 자궁에서와 같이 여기에서 문명의 모든 사람들이 나와서 전 세계에 정착했습니다. 행성 지구가 지배되었을 때 인간이 우주로 간 것은 러시아에서 왔습니다. 러시아어는 신비주의로 가득 차 있습니다. 가가린은 최초의 우주인의 성이다. 인도 유럽어의 고대 원시 언어에서 "가"는 "길"을 의미합니다. "Vol - Ga"(Valdai로 가는 길)를 비교하십시오. "안" 또는 "안"은 한 분의 신을 의미합니다. 그런 다음 "Gagarin"- "하나의 신에게로가는 길." 미스틱!

인간의 역사는 우리의 공식 역사 과학이 일반적으로 제시하는 것처럼 전쟁의 역사가 아닙니다. 인류의 역사는 의식의 발전의 역사입니다. 정신의 변화, 공간과 시간을 지각하는 방식, 철학적, 종교적 관점의 변화.

그러나 종교의 역사와 결과적으로 우리 의식의 진화의 역사를 이해하려면 천문학의 몇 가지 법칙을 알아야 합니다. 태양은 축을 중심으로 회전합니다. 이것이 바로 오늘입니다. 태양은 태양 주위를 공전합니다. 이것은 1년입니다. 지구의 축은 원형 진동 (세차)을 만듭니다. 이것은 Maha Yuga (약 25,765 년)입니다. Mahayuga는 12 부분으로 나뉩니다. 이것은 점성술 시대입니다. 대략 2160년마다 태양은 춘분(3월 21일)에 특정(12개 중 하나) 황도대 별자리를 배경으로 뜬다. 러시아에서 이 조디악의 이름은 2160년의 조디악 시대에 이름을 붙였습니다. 태양이 2160년 동안 황소자리(Veles) 별자리에 있었고 이 기간 동안 태양신이 황소(Veles, Apis, Mitra)의 형태로 나타났습니다. 그리스도가 탄생하시기 약 4320~2160년 전의 일입니다.

황도대 별자리의 수에 따라 원세계의 12지파(이스라엘 지파)가 형성되었다. 각 씨족의 머리에는 사회 및 종교 생활을 통제하는 마임(사제)이 있었습니다. 신은 12지파 중 하나의 마임 형태로 지구에 성육신했다고 믿었다. 원래 세계가 북서쪽(5개의 가부장적 씨족)과 남동쪽(7개의 가부장적 씨족)으로 분할된 후, 가부장적 사르마티아가 종교 생활을 하기 시작했습니다. 여기에서 고대 스키타이인, 그리스인, 이란인 및 기타 아리아인 사이에 일곱 신의 판테온이 나타납니다.

현대 인류는 노아 시대에 새롭게 되었으며, 약 12,000년의 나이를 가지고 있습니다. 대홍수 이후 생명의 첫 세기에 대해서는 사건이 멀리 떨어져 있기 때문에 알려진 것이 거의 없습니다.

염소자리의 시대. 마지막 빙하가 북쪽으로 이동하고 홍수 이후에 물이 물러간 후 좌식 생활이 가능해졌습니다.

처녀의 시대. 동유럽 대초원으로부터의 새로운 인간 이주 물결과 관련이 있습니다. 이때 Divnogorye (현대 Voronezh 지역)가 지구상의 주요 장소가되었습니다. 여기, 오늘날의 백악 언덕이 있던 자리에는 당시 석회암(고대 카라의 유적)이 있었습니다. 이 바위에 지하 성, 교회 및 주거지를 짓는 것은 쉬웠습니다. 따라서 "동굴 사람들"이라는 표현이 있습니다. 천문 관측, 점성술, 수학을 수행하는 사제 센터가 있었던 것 같습니다. Virgin 시대에는 이미 상당히 발달 된 문명이있었습니다.

라이온 시대 (기원전 10-8000 년),이 기간은 현대 우크라이나와 유럽 러시아 영토에 대한 최초의 광범위한 정착지로 거슬러 올라갑니다. 이른바 트리필리아 문화가 형성되기 시작합니다.

암의 시대(기원전 7-6천년)는 영혼의 세계에 대한 표시입니다. 현재 사원 성소는 이미 존재하며 벽의 그림에는 인간 신 옆에 동물 그림이 있습니다. 소 사육은 사냥을 대체하고 남성 신의 역할은 다시 배경으로 사라져 여신에게 자리를 양보합니다. 기원전 6천년. 사람들은 신화에서 달과 연관되어 게자리를 다스리고 장례식과 관련되어 죽은 자를 물의 위대한 어머니의 품으로 돌려보내는 배를 만듭니다. 달 숭배가 나타납니다. 강을 따라 래프팅을 하는 고대인들의 갱단은 코카서스, 서아시아, 심지어 나일 강 유역에까지 도달합니다.

쌍둥이자리 시대(기원전 6-4천년). 전 세계에 정착한 동유럽의 이민자들은 도처에서 북쪽 조상의 고향을 닮은 문명을 만들려고 하며 종종 도시와 강의 이름을 베끼기도 합니다.
Divnogorye의 사제들이 확립한 종교적 견해의 통일성은 또한 언어의 통일성을 보장합니다. 성경에서 거석 구조의 시스템을 바빌론이라고 합니다. 생산에 필요한 재료 및 성과의 교환(도자 소성, 구리 가공)은 진보를 가속화합니다. 이는 도시 국가의 출현으로 이어집니다. 쌍둥이 자리의 시대는 쌍둥이 자리 수성의 통치자가 담당하는 사제, 고대 신화 및 전설의 암호가 발명 된 기간입니다. 이 순간부터 연대기 역사가 시작됩니다.
길가메시 서사시인 가장 초기의 문학 작품에서 우리는 그의 쌍둥이 엔키두의 이미지를 만납니다. 이 서사시에서 영웅은 죽음에 대해 생각하고 불멸을 발견하고 신의 원에 들어간 그의 조상 Utnapishtim을 기억합니다. 길가메시는 자신이 어떻게 했는지 알고 싶어합니다. Utnapishtim은 Gilgamesh에게 그가 목격한 세계적인 홍수에 대한 이야기를 들려주고 그 후 신들의 손에서 영생을 얻었습니다. 영웅 길가메쉬의 죽음에 대해서는 알려진 바가 없습니다. 그가 어디서 어떻게 죽었는지는 미스터리로 남아 있다. 그러나 기원전 약 3000 년 동안 북쪽에서 이민자의 새로운 물결이 왔을 때 알려져 있습니다. 티그리스 강과 유프라테스 강 유역의 생명체는 거의 없었습니다.

황소자리 시대(기원전 4-2천년). 문자 보급의 시대는 청동기 시대로 대체됩니다. 그런 다음 쟁기가 나타나고 황소 (송아지)가 농업에서 점점 더 적극적으로 사용됩니다. 이것은 러시아에서 Veles 신의 시대입니다. 이때 볼가 강 (Veles로가는 길)이라는 이름이 붙은 Valdai에 사원이 나타납니다. 짧은 시간에 북쪽에서 수메르와 이집트로 이주하는 새로운 물결이 다시 거대한 국가-문명을 만듭니다. 이때 제1차 세계대전이 일어나 최초의 고대국가가 인정되었다. Kryshenya (Krishna) 신의 숭배 시대는 끝나고 Indra 신에 ​​대한 믿음으로 대체됩니다.

ARIA의 시대(기원전 2000년부터 우리 시대의 시작까지)는 무기 제조와 지속적인 전쟁이 특징인 철기 시대입니다. . 사람들은 스프링 게임 동안 숫양처럼 서로 충돌합니다. Yarila-Ra의 숭배가 있습니다. 이기주의가 대중의 의식 속에서 자라고 있습니다. 인간의 절대권력을 중시하는 양자리 시대의 깊숙한 곳에서 다음 시대에 종교법을 준 위대한 예언자(노자, 짜라투스트라, 오딘, 아브라함, 부처, 모세)의 이름이 탄생한다. 물고기, 우리는 그리스도의 탄생부터 계산합니다. 예수님은 양(숫양)이 있는 마구간에서 탄생하셨다는 것을 기억하십시오. 그리고 동방박사들은 그의 탄생을 가장 먼저 알게 되었다. 이것으로 성경은 종교의 연속성에 대해 말하고 있습니다. 하나님은 예수 그리스도의 모습으로 이 땅에 내려오셨습니다. 물고기 자리 표시는 최초의 기독교인의 상징이됩니다.
지금은 물병자리의 시대이며 과학기술의 발전이 가속화되면서 많은 사람들이 변화를 기다리고 있습니다. 우주의 데미우르지스(Demiurge of the Universe)는 다시 사람들에게 그들의 영역을 확장하라고 불렀습니다.

고대 Rus의 믿음을 연구할 때 종종 슬라브 판테온의 많은 캐릭터의 본질에 대한 오해로 저자의 고백이 있습니다. 이 인물들 중에는 "황소 또는 소의 신"이라고 불리는 Veles가 있습니다. 그럼에도 불구하고 이것은 고대 루스의 가장 중요한 신입니다. VOLGA 강은 Vol에서 Valdai로 가는 길로 번역됩니다. 그리고 유라시아의 큰 강이 흐르는 Valdai의 이름 : Dnieper, Volga 및 Western Dvina도 Veles (Ox) 신의 이름에서 비롯됩니다. 슬라브의 가장 오래된 신은 이집트의 Apis와 페르시아의 Mitra에 대한 직접적인 서신입니다. Veles, Apis, Mitra는 황소를 상징하는 태양신의 이름입니다.

다음 2160년 시대(예수 그리스도의 탄생까지)에 양자리의 별자리는 이미 신성했습니다. 당시 태양신의 상징은 양자리(Amon-Ra, Ba-Ra-n, Yarilo, Ra)였습니다. 그리고 기독교 시대에 물고기 자리의 표시는 신성한 상징이었습니다.

황소 벨레스는 황소자리 시대 전능자의 화신이었다. 아바타의 교리는 최상위가 때때로 영적 세계에서 물질 세계로 내려온다는 것입니다. 크리슈나는 기록된 역사에 보존된 최초의 예언자입니다. Krishna는 대략 BC 3100년에 살았습니다. 역사 과학 박사 Svetlana Zharnikova의 새로운 연구에 따르면 Krishna는 북부 흑해 지역에 살았습니다.

약 1500년 후, 흑해 북부 지역에 새로운 예언자 대제사장 멜키시덱이 나타납니다. 동시에 예언자 아브라함, 짜라투슈트라, 오딘은 행성의 다른 지역에서 일신교를 전파합니다. Krishna와 Melchisidek은 예수 그리스도의 선구자로 간주됩니다. 님바크 삼프라다야(Nimbark Sampradaya), 푸쉬티마르가(Pushtimarga), 가우디야 바이슈나비즘(Gaudiya Vaishnavism)과 같은 현대 바이슈나비즘의 흐름에서 크리슈나는 신의 원래 형태이자 모든 아바타의 근원으로 숭배됩니다. 그리고 이것은 아마도 사실일 것입니다. 왜냐하면 Kryshen(Krishna)은 홍수 시대에도 기도를 드렸던 유일한 신이기 때문입니다.

Veles는 신약에도 언급되어 있습니다. Veles는 이미 악마의 머리인 Beelzebub의 역할을 합니다. 유대인들이 숭배했던 황금송아지는 러시아 벨레스의 고대 신이기도 합니다. 인간 의식의 발전과 전능자의 새로운 현시와 함께, 옛 신들은 거부된 신들의 범주에 들어갑니다. 이것은 하나님께서 우리에게 주신 종교 주기의 전체 체계를 이해할 수 없는 매우 중요한 규칙입니다. 마치 봄에 새로 나온 풀이 작년 풀을 숨긴 것과 같은 이치다. 우리 조상의 종교적 교리는 어디에서나 사라지지 않습니다. 잠재 의식 수준으로 내려와 우리 삶의 많은 부분을 결정하고 새로운 종교를 먹입니다. 주의 깊게 살펴보면 새로운 성도들의 얼굴과 새 명절의 얼굴에서 우리 조상들의 얼굴이 보입니다.
러시아에서는 종교 지식의 연속성이 중단된 적이 없으며 많은 동시대 사람들이 볼 수 있는 형태의 이교도 없었습니다. 기독교는 Yarilo (Ra)의 슬라브 숭배와 Sarmatians 사이의 Mary 숭배의 논리적 인 연속이되었습니다.

다른 슬라브 신의 이름은 Perun입니다(발트해 연안 국가에서는 Perkunas, Scandinavia Odin이라고 함). 그의 후기 종파(기독교가 도입되기 전)는 삼위일체 안에 있는 하나님의 아들(Svarog-Perun-Svetovit)과 동일합니다. 러시아에서 페룬은 삼위일체의 두 번째 위격이며 아들 하나님입니다. 성자 하나님은 맏아들, 푸루샤, 이성, 로고스, 예수이십니다. 고대 러시아인들은 그를 인류의 장자라고 불렀습니다. 사실 그는 신인류의 맏아들이었다. 따라서 종교가 발전함에 따라 인간 사회는 새로워집니다. 동시에 어느 사회에서나 서로 다른 역사적 시대를 살아가는 사람들이 항상 공존합니다. 그들 모두는 신을 향해 움직이고 있지만, 각자는 각자의 길을 가고 있습니다. 가장 중요한 것은 길을 잃지 않는 것입니다.

유라시아에서 사르마티아의 7개의 족장 부족이 분리된 후, 그들은 7개의 부족 신의 판테온을 만들었습니다. 이에 대한 응답으로 북부 판단의 사제들은 5개의 교회 체계를 만들었습니다. Makosh(북쪽)는 가장 오래된 교회이며 지구상의 모든 숭배의 기초에 있다고 믿어집니다. Yara (서쪽) - 태양 남성 원리를 구체화하는 교회. Mary (동쪽) - 음력 여성을 의인화하는 교회. 막대 (남쪽) - 여성과 남성의 통일성. 다섯 번째 교회는 헤르메스의 은밀한 지식입니다. 이 교회는 가장 이해할 수 없고 신비로운 교회입니다. 다섯 번째 교회에서 현대 과학의 토대를 마련한 프리메이슨 교단인 연금술이 나옵니다. 사실 세계의 4대 종교와 과학은 전능하신 분의 5가지 현시입니다.

그러나 역사의 주요 음모는 통일을 위한 투쟁입니다. 교회의 통일과 인류의 통일을 위한 종교적 경향은 항상 있어 왔습니다. 이것이 솔로몬의 성전이 나타나는 방식이며 모든 신자에게 동일합니다. 고대 건축가들은 일반적으로 점성술사에 따르면 유럽과 아시아, 남성과 여성이 만나는 35도 자오선에 이 사원을 배치하려고 했습니다. 오늘날 예루살렘은 많은 교회의 성지가 있는 이 자오선에 위치하고 있습니다.

신 아버지 Svaroog - 가장 일반적인 버전에 따르면 Dazhdbog의 아버지인 슬라브 대장장이 신입니다. 대장장이 신인 Svarog에 대한 버전은 6622년(1114년)의 Tale of Bygone Years에 나오는 단편을 해석한 것입니다. 그곳에서 이집트 하늘에서 진드기가 떨어지는 이야기가 시작됩니다. 이야기는 중간에 끊깁니다.

많은 고대 텍스트를 이해할 수 없는 매우 중요한 개념이 여기에서 설명되어야 합니다. 러시아의 이집트(예기의 나라)는 우랄이라고 불렸습니다. 사르마트 부족은 그 당시 모계 공동체로서 이곳에 살았습니다. 고대 문헌에 나오는 모든 사람은 이집트인과 유대인으로 나뉘어져 있다는 사실을 아는 것도 중요합니다. 본문에 나오는 이집트인들은 나이든 인간들입니다. 유대인들은 새로운 인류인 하와의 사람들입니다. 이것은 유대인과 이집트인의 현대 국적과는 아무런 관련이 없습니다.

우랄 이집트의 PVL에 따르면, “홍수 후와 언어의 분열 후에 함의 씨족에서 첫 번째 메스트르가 통치하기 시작했고, 그 다음에는 예레미야가, 그 다음에는 이집트인이 스바록이라고 불렀던 테오스트가 통치하기 시작했습니다.
이집트에서이 축제의 통치 기간 동안 집게가 하늘에서 떨어졌고 사람들은 무기를 위조하기 시작했으며 그 전에는 몽둥이와 돌로 싸웠습니다. 같은 Feosta는 여성이 한 남자와 결혼하고 금욕 생활을 해야 한다는 법을 발표했습니다.

실제로 우랄에서는 철과 주철 생산 기술이 발명되었는데, 이는 아마도 "하늘에서 집게가 떨어졌다"는 의미일 것입니다. 왕은 여성 코뮌을 해체하고 가족 제도를 도입한 것으로 보인다. 이 고대 예언자의 기억은 러시아에서 Svarog로 보존됩니다.

PVL은 “누구든지 이 법을 어기면 풀무불에 던져 넣을지어다”라고 말합니다.

그 뒤를 이어 그의 아들이 "태양의 이름으로 다즈복이라 하는" 왕이 되었는데, 그 아래에서 "온전한 생명이 애굽 땅에 이르매 모든 사람이 그를 칭송하더라"

분명히 고대 러시아 "크로노 그래프"에서 빌린 이집트 왕 신에 대한 이야기는 VI 세기 John Malala의 비잔틴 작가 연대기 번역으로 거슬러 올라갑니다. 그리고 John Malal은 아마도 고대 러시아 이야기꾼들로부터 들은 이야기를 이야기했을 것입니다.

그리스의 Theost라는 이름은 고대 러시아 연대기가 Slavic Svarog를 서신에 넣은 Hephaestus로 왜곡되었습니다. 슬라브어 문헌 학자 N. M. Galkovsky는 PVL의 위 텍스트에 따르면 Hephaestus(= Feosta)와 같은 Svarog가 결혼의 창시자이자 슬라브의 불의 신이라는 것이 의심의 여지가 없다고 생각했습니다. 그리고 Svarog에게는 후원 Svarozhich를 낳은 Sun Dazhdbog라는 아들이 있다는 사실도 있습니다. 슬라브의 종교는 항상 일신교였습니다. 성삼위일체 교리는 트리필리아 문화 시대로 거슬러 올라갑니다.

그리고 창녀가 되어 Svarog에서 그들을 분리하여 그 신들을 열거할 것입니다. 우리는 Vyshnya 외에는 신이 없기 때문에 가족에서 쫓겨날 것입니다. 그리고 Svarog와 다른 사람들은 많습니다. 왜냐하면 하나님은 한 분이기 때문입니다. 누구든지 그 무리를 갈라 놓고 우리에게 많은 신이 있다고 말하지 못하게 하십시오.

고대 슬라브 신 Triglav는 Svarog 신, Perun 신 및 Sventovit 신의 세 사람 중 하나입니다. 기독교의 삼위일체에 해당하는 것: 성부-성자-성령.

그리스에서 Svarog는 측정, 숫자, 알파벳을 발명하고 사람들을 가르친 하데스의 지하 세계로 죽은 자의 영혼을 안내하는 Mercury로 로마에서 명명된 Hermes로 변했습니다. 아들 에팔리드를 불사신으로 만들기 위해 헤르메스는 그에게 무한한 기억을 부여했습니다. 로도스의 아폴로니우스는 이렇게 썼습니다. 비록 그가 지금은 그림자의 거처에 살고 있고, 지금은 햇빛이 가득한 지상 세계에 살고 있지만, 그는 항상 자신이 본 것을 기억합니다. Svarog(Hermes)는 Apollo로부터 적을 화해시킬 수 있는 메신저의 날개 달린 막대를 받았습니다. 헤르메스는 그의 지팡이를 사용하여 신들로부터 어떤 인간에게 메시지를 전달했습니다. 에르메스의 다른 속성은 챙이 넓은 페타 모자와 날개 달린 샌들입니다. 그러나 이러한 모든 세부 사항은 이미 고대 세계에 나타났습니다.

Trypillia의 원시 세계 교회 시스템 (세계의 삼위 일체에 대한 이해 "Reveal-Navi-Ravi")은 모든 세계 종교의 숭배의 다양성을 결정합니다.

성경 이야기는 유대인들이 이집트에서 탈출한 방법으로 알려져 있습니다. 그녀가 무슨 말을 하는지 아는 사제는 거의 없습니다. 이 이야기는 지난 수천 년 동안 10번의 변화를 겪은 종교와 인간 의식의 탄생에 관한 것입니다.

출애굽기에 따르면 모세는 하나님의 이름으로 바로에게 그의 백성을 이집트에서 석방할 것을 요구하고 그렇지 않으면 하나님께서 그를 벌하실 것이라고 약속합니다. 바로가 듣지 아니하여 애굽에 10가지 재앙이 임하였다.
마지막 10번째 재앙은 장자를 죽이는 재앙입니다. 이것은 지상에 사는 동안 왕을 신격화한 자들에 대한 형벌이다. 새로운 왕의 탄생에 대해 알게 된 왕을 연기하여 아기를 죽이는 이 이야기는 크리슈나와 예수 그리스도의 탄생에 관한 서사시에서 찾을 수 있습니다.

선지자들은 왜 오는가? 심리 치료사처럼 매번 그들은 사람들에게 하나님에 대한 진정한 이해를 되돌려줍니다. 그러나 시간이 지남에 따라 사람들은 현상과 사물을 숭배하기 시작하여 전능자에 대한 진정한 이해에서 점점 멀어집니다. 애굽의 열 가지 재앙의 비유는 한편으로는 근대 종교와 문화 형성의 역사요, 다른 한편으로는 인류가 극복한 미혹의 역사입니다. 이 모든 단계는 현대인의 의식, 인류의 현대문화 형성에 필요했다.

열 가지 재앙은 과거의 우상을 모욕하기 위한 것이었습니다. 인간 문명에서는 두 가지 원칙이 싸우고 있습니다. 하나는 코뮌에 살고자 하는 욕망과 전통을 보존하려는 욕망을 증가시키는 여성이고, 다른 하나는 "변화"에 대한 남성의 영원한 욕망입니다. 이것은 공산주의자와 이기적인 민주주의자 사이의 투쟁입니다. 열 가지 재앙의 이야기를 읽을 때, 우리는 종종 반복되는 문구를 접하게 됩니다. 4). 이 구절은 일어나는 모든 일의 의미를 강조합니다. 주님은 애굽(공산주의자)과 유대인(민주주의자)에게 자신이 참 하나님, 즉 하늘과 땅의 하나님이시며 만민(공산주의자+민주주의자)의 하나님이심을 보여주고자 하셨습니다.

또한 출애굽기는 유대인 가족들이 라암셋으로 떠나기 전에 모였다고 알려 줍니다. "다양한 사람들"의 상당한 무리가 그들과 합류했습니다. 유대인들은 바알스본에 이르러 바닷가에 들렀다. 모세는 유대인들을 육지와 같이 바다 가운데로 인도하고 지팡이를 휘둘러 물을 가르었습니다. 바로가 병거 육백 대를 거느리고 유대인들을 추격하니라 바로는 이 길이 자기에게도 좋다고 생각했습니다. 그는 그의 전군과 함께 "바다의 바닥"에 들어갔다. 모세가 다시 지팡이로 치니 애굽 사람이 다 바다 가운데 있는 바로 그 때에 “물이 돌아와서 바로의 온 군대의 병거와 마병을 뒤덮고 바다에 들어가니 하나도 남지 아니하였더라”(출애굽기 14장 28절)
이것은 새로운 인류의 문이 모든 사람에게 열려 있음을 시사하지만, 서둘러야 합니다. 그렇지 않으면 시간이 없을 수 있습니다. 잠시 후 그들은 많은 사람들을 위해 문을 닫을 것입니다.

전환의 행위, 의식의 변형, 즉 신에게로의 복귀 - 정통에서는 변형이라고합니다. 슬라브인들 사이에서는 이러한 현상을 세마그(Semarg)라고 부르며 날개 달린 개로 묘사되었다. 러시아 동화에서는 Ivan Tsarevich를 30번째 왕국으로 데려가는 늑대의 형태로 보존되었습니다. Semarg는 뱀을 먹고 신이 날아가는 아리아 독수리 Geruda에 해당합니다.
인간 정신의 독특한 현상으로서의 종교적 사고와 종교적 믿음의 능력은 물론 사람을 창조하는 행위 자체에 내재되어 있습니다. 그러나 종교적 신념은 문화적, 사회적, 지리적 및 기후 조건에 크게 의존합니다.

물론 아리아인의 원래 믿음은 우리 시대까지 살아남지 못했지만 그들의 사상은 초기에 알려진 예언자 Zarathushtra 중 한 명이 전파한 종교인 조로아스터교의 가르침에 크게 보존되어 있습니다. 조로아스터교 숭배의 중심은 신성한 정의의 구현으로 간주되는 불로 가득 차 있습니다. 신성한 불은 사원과 집에서 유지됩니다. 조로아스터교에서는 물과 땅도 신성한 대상으로 간주됩니다. 사람들은 물과 땅의 순수성을 돌보아야 합니다. 도둑질, 강도, 가축의 발전을 방해하는 장벽 및 속임수는 대죄로 간주되며 진실, 정의, 충실도, 순결, 근면, 평화, 겸손 및 연민은 미덕으로 간주됩니다.
고대 아리아인들 사이에서는 사람을 포함하여 희생이 일반적이었습니다. 예언자 Zarathushtra는 더 인도적인 시대에 자신의 가르침을 창조했기 때문에 그의 종교에서 희생이 폐지되었습니다. 그의 신학적 체계는 하나가 아닌 다른 신의 존재를 부정하지만 동시에 신과 적대적인 초자연적 힘의 존재를 인정한다.

조로아스터교는 훨씬 후에 생겨난 기독교와 이슬람교에 가깝습니다. 그러나 연구자들에 따르면 조로아스터교는 폐쇄된 성직자 계급의 종교로 남아 있었습니다. 얼마 후, 일신교의 아이디어는 사람들 사이의 조로아스터교에서 사라지고 종교 자체는 순전히 이교도가 됩니다. 모든 종교에서 똑같은 일이 일어납니다. 대부분의 현대 정교회조차도 삼위일체의 교리를 이해하지 못하고 이교도처럼 주물을 기도하는 것을 선호합니다. 서민들이 마침내 한 분 하나님을 이해하고 믿기를 거부했을 때, 백성의 깨달은 부분은 메시아나 선지자를 기다리기 시작하는데… 사람들의 마음을 회복시킬 것입니다. 이것이 일어나지 않으면 인류는 역사를 끝낼 것입니다.

Zarathushtra의 가르침에 따르면, 지구상의 최초의 예언자는 Yima였습니다. 우리에게 내려온 신화를 연구하면서 우리는 그러한 단편을 발견합니다. 신은 Yima에게 서리와 홍수로 인한 죽음을 피하기 위해 사람들과 소들이 겨울을 보낼 수 있는 공동 진흙 정착지를 건설하라고 조언합니다. Yima는 신체적 또는 도덕적 결함이 있는 사람들을 정착촌에 들여보내지 않았습니다. 현대인의 관점에서 볼 때 완전히 부도덕한 그러한 선택은 고대에는 흔한 일이었습니다. 아마도 수세기 동안 이것은 동유럽 북부의 얼음 가마솥에서 완전히 다른 사람들이 세계 질서에 대한 아이디어를 가지고 인류를 계속할 수있게했다는 사실로 이어졌습니다.
8세기 후반에 카스피해의 수준이 한동안 다시 상승합니다. 볼가 삼각주에 가라앉은 Khazaria 국가의 사람들은 흑해 지역으로 강제 이동하여 Don과 Kuban의 입구에 있는 원래 기지에서 Ross를 짜내었습니다. 하자르인의 압박으로 흑해 이슬이 북쪽과 발트해로 대량 이동합니다. Rügen 섬에는 자유인이 나타나고 종교 분쟁이 일어나는 Svyatovid의 성역이 나타납니다.
러시아인과 고트족 사이에서 최초의 기독교인이 북쪽에 도착합니다. 그리고 더 아래로 연대기. 노브고로드에는 왕자가 없었습니다. 백 명의 현자 "Gostomysl"의 의회가 통치하는 공화국이 여기에있었습니다. 백 명(Gostomysl)으로 구성된 현자 회의는 대 러시아 부족의 분열에 대해 극도로 우려하고 있습니다. 862년 노브고로디아인들은 사제를 보내 그들에게 신앙을 가르쳐 달라는 요청과 함께 부얀(뤼겐) 섬에 대사관을 보냈다. 이 초대에서 "우리 땅은 크고 풍부하지만 거기에는 질서가 없습니다."라는 문구가 들립니다. 그녀는 무엇을 의미합니까? 주문이 없습니다! 우리는 규율이나 공통의 통일된 법칙이 없다는 것을 이해하고 있습니까? 그러나 우리 조상들은 어순으로 무엇을 이해했습니까? 나는 최근에 Valdai를 방문했습니다. Tver와 Novgorod 지역의 경계에 있는 Seliger 호수에는 고대에는 분명히 사원 단지였던 두 개의 언덕이 융합되어 있습니다. 더욱이 이들은 아마도 특히 존경받는 신사였을 것입니다. 그리고 근처에는 Berezovsky Ryadok 마을이 있습니다. Berezovsky는 "Berendeev"일 수 있으며 Ryadok은 사원 또는 신입니다.
"Order"는 이제 다음과 같이 들립니다. "(Great Russia(Great Scythia 또는 Great Svidiod)의 단일 세계에는) 행(단일 신앙)이 없습니다. 연대기는 우리에게 이렇게 말합니다.
그 후, Rurik은 Rugen 섬에서 Novgorod에 도착합니다. 이것은 Rügen 섬에서 퍼진 신앙이며 "Rurik"라는 종교와 함께 온 승려인 Sineus와 Truvor가 노브고로드로 가져왔습니다. Sineus와 Truvor 형제와 함께 Varangians 또는 "Rus"가 도착하여 "러시아 땅의 별명"이 생겼습니다. 즉, Rus의 신앙을 채택한 후 Slavs는 말하자면 종교를 부여한 씨족의 이름을 취했습니다.
사실, 일부 Novgorod Old Believers는 Vadim Brave의 지도 아래 Rurik에 대해 반란을 일으키고 있습니다. 반란이 진압되고 반군 "남편들"이 키예프로 달아납니다. 이때까지 Don에서 온 많은 기독교인들이 Buyan(Rügen) 섬에 도착했습니다. Buyan에 대한 분쟁 이후, Odin의 북부 철학 요소와 기독교 요소를 유지하는 혼합 종교가 탄생했습니다. 어쨌든 이 시대의 러시아인들은 오딘 신의 아들인 토르를 믿기 시작한다. 노브고로드에 도착하는 것은 이 믿음의 승려들이다. 이 종교는 서부의 아이슬란드에서 발다이의 Torzhok 및 Toropets의 도시로 널리 퍼졌습니다. 연대기 Vadim은 Odin의 Normans의 전통적인 신앙의 지지자입니다. 그러나 Thor의 팬은 이기고 Odin의 팬은 Kyiv로 도피합니다. 그들을 따라 예언자 올렉은 군대와 함께 출발하고 키예프를 함락시킨 후 키예프 루스를 만듭니다. Kievan Rus의 운명은 동유럽 기독교 탄생의 역사와 불가분의 관계가 있습니다. 그러나 현대 유럽도 이 과정의 산물이다. 150년 후, 블라디미르 왕자 치하에서 러시아는 정교회가 되었습니다. 정교회 의식에서 과거 종교의 이미지를 식별하는 것은 어렵지 않습니다.
따라서 실제로 논쟁의 여지가 없습니다. 그리고 정통과 인터넷에서 시작된 투쟁은 공허한 것입니다. 모든 것이 하나님의 뜻이니 민감하게 반응하는 것이 중요합니다.

게나디 클리모프

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나쁜. 마당에서 어떤 남자가 그의 형제에게 붙어 있으면 그는 타격을 피하지 않고 완전히 매질을 당할 것입니다. 3명의 공격자가 있다면, 그는 그들에게서 도망칠 수 없을 것입니다. 경기가 끝난 후, 나는 형에게 어떤 소년이 주먹을 던지면 어떻게 반격할지 보여달라고 부탁했습니다. 형은 주먹을 천천히 잘못 접고 진지한 표정을 지었고, 마침내 나는 그를 섹션으로 데려 가야한다는 것을 깨달았습니다. 우리는 이 문제를 우연에 맡길 수 없습니다.

미래의 사람은 필요한 경우 자신을 위해 일어서고, 가족을 보호하고, 싸움에서 약자를 위해 일어서야 합니다. 정통이든 아니든, 이 문제에서 이 사실은 본질을 바꾸지 않습니다.

“우리 형이 섹션을 선택하는 것을 도와야 해요.” 나는 그 봄에 생각했다. 5월에는 정규 수업을 시작하는 것이 거의 쓸모가 없습니다. 여름에 우리는 어디로 갈지 결정할 것입니다. 9월부터 등록할 예정입니다. 그 동안 가을이 얼마 남지 않았으니 종합체력 훈련을 하고 집과 공중에서 폼을 올리겠다”고 말했다. 준비하자... 우리가 준비하고 있었는지 아닌지 맞춰봐. 맞아, 그들은하지 않았다. 그러나 예기치 않게 모든 사람에게 여름 수업의 주제가 나타났습니다. 그리고 그것은 이랬습니다. 우리는 일주일 동안 스카우트 캠프에 갔습니다. 정교회 동료들 사이에서 자연 속에 있는 것이 형에게도 좋고 나에게도 즐겁다.

다른 사람들이 자신들을 오해할까봐 두려워하지 않은 사제들에게 수년 동안.

이 아침 수업은 피에 굶주림을 키우지 않고 단순히 자기 방어를 가르쳤습니다. 아이들에게 주먹으로 맞을 때 손가락이 다치지 않도록 하는 방법, 머리에 직접 타격을 받지 않도록 보호하는 방법, 질식 상태에서 벗어나는 방법을 설명했습니다. 아이들에게는 게임 과제가 주어졌습니다. 손바닥으로 파트너에게 약간의 느린 타격을 가하고, 그의 타격으로부터 자신을 보호하고 동시에 발가락으로 발을 밟아보기 위해 쌍으로 헤어집니다. 유용한 작업. 이 작업에서 사람들은 땅에 단단히 "붙어있는"것을 멈추고 개간 주변을 적극적으로 움직이기 시작했습니다. 이것은 놀랍습니다. 실제 백병전에서는 자신을 공격해 적의 일격을 막아내는 것 뿐만 아니라, 정체되지 않고, 정지된 표적이 되지 않도록 전투의 거리를 조절하는 것이 중요하다.

Konstantin 신부는 7시간 동안 남자들에게 무엇을 줄 수 있었습니까? 한편으로는 거의 아무것도. 반면에 그는 그렇게 적게 주지 않았습니다. 물론 그는 그들에게 어떤 기본적인 기술도 보여주지 않았습니다. 그러나 그는 아침에 근육과 인대를 워밍업하고 운동의 도움으로 관절을 개발하는 방법을 가르쳤습니다. 각 운동은 자기 방어의 요소입니다. 좋든 싫든 인생은 때때로 우리가 필요한 조건에 처하게합니다. 침략자를 격퇴하십시오. Konstantin 신부의 수업은 워밍업으로 시작되었습니다. 숲 개간에서 남자들에게 익숙한 팔 굽혀 펴기가 손으로 직접 타격을하여 다리를 스윕으로 휘두르는 것으로 바뀌었습니다.

나 자신도 13살 때 이 섹션에 참석했습니다. 이것들은 쇼토칸 스타일의 가라테(쇼토칸) 수업이었습니다. 심지어 소비에트 통치하에서도 지하 위치에서. 나는 그때 교회에 가지 않았고, 정통에 대해 거의 아는 것이 없었고, 가라데에서는 효과적인 타격 기술뿐만 아니라 영성에도 관심이 있었습니다. 가라테는 다른 무술과 마찬가지로 불교, 도교, 신도가 수행되는 국가에서 시작되었습니다. 따라서 무술은 이교도의 흔적을 지니고 있습니다. 그리고 때때로 무술은 비기독교 영적 수행의 필수적인 부분으로 간주됩니다. 예를 들어, 무술 훈련을 받은 소림 승려를 상기해 봅시다. 내 동생과 나는 정통파이며 종교적으로 무술을 수련하는 것은 우리에게 절대적으로 적합하지 않습니다. 우리는 정통적인 영적 관습을 가지고 있습니다. 그 무엇도 그것을 대체할 수 없으며 우리는 그것을 비기독교적인 것과 혼동하지 않을 것입니다.

불행히도, 무술의 섹션은 때때로 사람들에게 전투 기술을 가르치고 명상 운동을 촉진하고 신비로운 에너지(기, 기)로 작업하는 확실한 신이교도에 의해 주도됩니다. 그런 섹션에 들어가는 것은 한 종파에 들어가는 것과 같습니다. 우리 정교회 신자들은 한 섹션에 참석하기 위해 양심과 타협하지 않도록 조심해야 합니다.

1980년대에 나는 운이 좋았습니다. 우리 코치(선생님)는 신비주의를 좋아하지 않았고 펀치, 블록 및 랙에서 움직이는 기술만 가르쳤습니다. 이제 내가 같은 비종교적 방향의 쇼토칸 섹션을 찾는 것으로 충분할까요? 검색한 결과 우리 도시에 쇼토칸 구역이 여러 개 있다는 것을 알았습니다. 첫 번째 발견은 사람들이 십자가가 없는 것을 포함하여 보석 없이 수업에 오도록 요구했습니다. 내가 알기로는 코치는 스파링에서 찢어진 황금 사슬에 대한 불만을 듣고 싶지 않았습니다. 십자가는 우리를 위한 장식이 아니라 우리 믿음의 성소라고 설명하기 위해 그와 협상하는 것이 가능했습니다. 우리는 십자가를 제거하지 않을 것이지만 부러진 사슬에 대해 코치와 스파링 파트너에게 청구할 수 없습니다.

주요 결과에 대해 - 간단히 말해서. 내 동생은 9개월 동안 약 50번의 운동에 참석했습니다. 많지 않아요. 지금은 형과 가끔 일대일 연습경기를 주선한다. 스파링 중에 기만적인 움직임으로 그를 잡는 것은 쉽지 않습니다. 그는 머리에 타격을 잘 피하고 캡처에서 자신을 자유롭게하는 방법을 알고 있습니다. 다리의 기술은 여전히 ​​​​약하고 거리가 잘 제어되지 않습니다. 하지만 1년 전의 안타까운 무방비 상태는 보이지 않는다.

저는 수업을 한 달 하다가 손가락이 부러졌습니다. 나는 킥을 잘못 막았고, 그것은 대가를 치렀다. 제때 치료받지 못한 손가락이 여전히 아프지만 후회하지는 않는다. 더 중요한 것은 형제가 일반 남성 섹션에 참석하지만 그의 경우 섹션을 찾는 것이 그렇게 쉽지는 않았습니다. 내 동생은 혈우병이 있습니다. 혈액이 응고되지 않습니다. 그에게 부상은 심각한 결과를 초래할 수 있습니다. 내 동생은 정기적으로 약을 먹고, 혈액 응고를 조절하고, 특별한 연고로 광범위한 타박상과 혈종을 치료합니다. 약은 그의 상태를 다소 완화하지만 장애를 피할 수는 없습니다. 섹션에 등록할 때 코치에게 혈우병에 대해 솔직히 말했습니다. 트레이너는 질병의 모든 특징에 대해 나에게 물었다. 그리고 주치의가 형에게 가라데 수업에 참석할 수 있는 증명서를 주면 훈련에 갈 수 있다고 확신했습니다. 혈우병 때문에 우리에게 딱 맞는 것은 비접촉식 가라테인 쇼토칸이었다. Shotokan에서는 스트라이크 만 표시되며 스파링 파트너에서 몇 센티미터 멈 춥니 다. 물론 항상 표시되는 것은 아니며 실수로 접촉할 수 있지만 이는 드문 경우이며 실수일 뿐입니다.

이것이 우리가 섹션과 함께 이야기를 얻은 방법입니다. 그의 형제의 심각한 질병에도 불구하고 그를 위해 섹션을 선택할 수도 있다는 것이 밝혀졌습니다. 그는 계속해서 작업하고 있습니다. 나는 어느 단계에서 그가 그녀를 떠날 것이라고 생각하지만 일부 자기 방어 기술은 평생 그와 함께 남을 것입니다. 그들은 남자에게 필요합니다.

정통 백병전이란 무엇입니까? 정통 무술이나 정통 레슬링이라는 표현을 귀로 인식하는 방법은 무엇입니까? 정통파 사람이 전투 스포츠에 참여할 수 있습니까? 이러한 성찰은 정교회 분대, Cossack 순찰대, 정교회 사원 보호에 대한 많은 언론 보도에 의해 촉발되었습니다. 정통 신앙이 머리에 직접적인 타격을 가하거나 허벅지를 던지는 것과 관련될 수 있습니까?

언뜻보기에는 물론 아닙니다! 무엇보다도 사랑의 복음 계명이 무엇보다 중요합니다. 신에 대한 사랑, 이웃에 대한 사랑, 백병전은 결코 수렴하지 않는 두 개의 다른 강둑입니다. 주님은 우리에게 이렇게 말씀하십니다.

“내가 새 계명을 너희에게 주노니 너희는 서로 사랑하라. 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라 너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인 줄 알리라.” (요한복음 13:34-35)

더욱이 산상 수훈에서 우리는 다음과 같이 듣습니다.

« 그러나 내가 너희에게 이르노니 악을 대적하지 말라. 누구든지 네 오른뺨을 치거든 다른 뺨을 그에게로 돌이키라 » (마태복음 5:38-39)

글쎄, 어떤 종류의 투쟁이 합리적이라고 말하는 것이 합리적이며 당신이 절대적으로 옳을 것입니다. 예를 들어, Nikolai Berdyaev는 모욕과 악에 반응하지 않음으로써 사람이 악을 초월한다고 믿었습니다. 악과 침략에 대한 저항은 비겁에 비해 한 단계 올라가고, 복음 이해에서 악에 대한 저항은 훨씬 더 높은 수준의 용기입니다.

그러나 Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Alexander Peresvet 및 Andrey Oslyabya와 같은 러시아 땅의 수비수 인 러시아 성도들은 어떻습니까? 동등한 사도 블라디미르 왕자와 올가 공주? 적에게 무자비하고 용감하고 강한 전사, 현명한 장군. 우리는 복음서에서 다음과 같은 말씀을 발견합니다.

“사람이 친구를 위하여 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑이 없느니라”(요 15:13)

정통 전사. 교회 전통.

그러므로 주님은 우리가 위험에 처할 경우 가족, 가정, 조국, 정교회 신앙을 보호하도록 축복하십니다. 우리가 러시아의 전사-수비수를 그러한 존경심으로 대하는 것은 아무 것도 아니며 그들의 기억을 존중합니다. 교회 전통으로 돌아가 봅시다.

거룩한 동등한 사도 키릴은 복음을 전파하기 위해 콘스탄티노플 총대주교에 의해 파견되어 사라센의 수도에 도착했을 때, 모하메드의 학식 있는 추종자들은 그와 신앙에 대해 논쟁을 벌였습니다. 다른 질문들 중에서 그들은 그에게 이렇게 물었습니다. “그리스도는 당신의 하느님이십니다. 원수를 위하여 기도하고 너희를 미워하고 핍박하는 자를 선대하며 너희 뺨을 때리는 자를 남으로 대신하라고 명령하셨으니 너희는 무엇을 하느냐? 누군가 당신을 화나게 하면 무기를 연마하고 나가서 싸우고 죽이십시오. 왜 당신의 그리스도의 말씀을 듣지 않습니까?"

이 말을 들은 성 시릴은 동료들에게 이렇게 물었습니다. “만일 율법에 두 가지 계명이 기록되어 있다면 누가 율법을 완벽하게 집행할 것입니까? 한 계명을 지키는 사람입니까, 아니면 두 계명을 모두 지키는 사람입니까?” 하갈 사람들이 두 계명을 지키는 사람이 율법을 더 완전하게 성취할 것이라고 말했을 때, 거룩한 설교자는 계속해서 이렇게 말했습니다. 사람이 친구를 위하여 목숨을 버리지 아니하면 이생에서 더 큰 사랑을 나타낼 수 있느니라(요 15:3). 그렇기 때문에 우리는 개인으로서 우리에게 가해지는 모욕을 너그럽게 참으면서 사회에서는 서로를 지키고 이웃을 위해 영혼을 다해 싸우고 있습니다. 그들의 영혼을 강권하여 믿음과 경건치 아니한 일을 버리게 하였느니라

우리의 그리스도를 사랑하는 전사들은 그들의 손에 무기로 거룩한 교회를 지키고, 하늘의 왕의 힘의 이미지를 존경하는 신성한 사람의 주권을 지키고, 국내 권력이 필연적으로 멸망 할 조국을 수호합니다. 넘어지고 복음의 믿음이 흔들릴 것입니다. 이것은 군인들이 최후의 피 한 방울까지 싸워야 할 귀한 서약이며, 만일 그들이 전쟁터에 혼을 바친다면 교회는 그들을 거룩한 순교자로 평가하고 하나님 앞에서 기도서라고 부릅니다.

따라서 정통파 사람은 전혀 필요하지 않습니다. 두꺼운 안경을 쓴 구부정한 책벌레나 촛대를 든 할머니는 무방비 상태이며 순진하고 친절합니다. 많은 교회에서 어린이와 성인이 침략에 저항하고 사랑하는 사람을 보호하는 법을 배우는 무술 클럽이 현재 생겨나고 있습니다.

무술과 정통 신앙. 가능합니까?

우리의 질문은 자녀 양육과 더 관련이 있습니다. 사실, 이제 국가가 매우 조건부로 우리의 안전을 보장할 때 우리 자신, 가족, 사원, 정교회 신사를 보호하는 법을 배워야 합니다. 스스로 일어설 수 있는 아이로 키워야 합니다.

우리 정교회 소년들은 컴퓨터 마우스보다 무거운 것을 들기 힘든 21세기의 소심한 아이들이 되어서는 안 됩니다. 시대는 지금 혼란스럽고 진정한 남성 교육, 우리 소년의 올바른 신체 발달은 우리가 그들을 양육하는 정통 신앙에 가장 좋은 추가 사항이 될 것입니다. 무술은 몸을 강하게 만들고 정신을 단련시킵니다.

기독교와 이교도의 투쟁

러시아에서 침례를 받은 후 기독교와 이교도(이전의 신화적 사상) 사이의 투쟁이 시작되어 몇 세기 동안 계속되었습니다. 정교회는 기독교 휴일에 전념하는 네 가지 금식을 준수해야합니다. Great (부활절까지), 크리스마스 (겨울에), Petrovsky (6 월 29 일까지 - Peter's Day), 가정 (9 월) 및 일주일에 두 번의 금식 - 수요일 그리고 육식을 금하는 금요일. 이 날은 의식적인 육식을 동반한 이교도의 휴일이었을 수 있습니다. 왕자들과 그들의 측근들은 잔치를 준비하는 것을 좋아했습니다. 교회는 이교도 의식과 아이디어뿐만 아니라 이것으로 어려움을 겪었습니다 (그 이후로 그러한 행동을 나타내는 "수치", "수치"라는 단어는 부정적인 의미로 인식되기 시작했습니다).

선과 악에 대한 생각 자체가 극적으로 바뀌었습니다. 악마라고 불리는 모든 이교도 ( "더러운")는 악으로 ​​간주되기 시작했습니다. 반대: 겨울 - 여름, 낮 - 밤은 반대: 신 - 악마로 대체되었습니다. 선과 악의 세력은 더욱 초자연적이 되고, 더 높은 이성적 존재의 태양은 자연체 중 하나로 변합니다.

선과 악 사이의 투쟁에서 선봉은 승려들의 옷차림으로 증명됩니다. 수도원 복장은 군복의 신비로운 유사품입니다. 벨트는 서비스 준비의 표시이고, 특별한 "파라맨" 드레스는 "그리스도의 재앙"의 상징이며, 검은 망토는 세상으로부터의 파문이며, 후드는 헬멧입니다. 승려들은 보이지 않는 적, 즉 악마와 그의 하인들과 싸우고 있습니다. 수도원의 미덕은 영적 무기입니다. 그들의 삶은 가혹하며, 용사에 걸맞게 헌장에 따릅니다. 존재의 의미를 찾은 스님은 즐겁고 목적이 있습니다. 여성 수녀는 영적 "그리스도의 신부"이며 이교도 게임에 참여한 소녀인 Rusals는 사탄의 신부라고 불리기 시작했습니다.

전반적으로 기독교와 이교의 투쟁은 타협으로 끝났다. 이것은 교회가 어려움을 겪었던 이교도 축일의 예에서 분명히 볼 수 있습니다. 주요 휴일 중 하나 - 세례 요한의 탄생 축일과 일치하는 Kupala는 Ivan Kupala로 변했습니다. 새해는 그리스도의 탄생과 결합되었고 그 후에 크리스마스 트리는 황금 사과와 견과류가 자라는 생명의 낙원 나무의 상징으로 나타났습니다. 캐롤은 크리스마스 캐롤로 보존되었습니다. Perun의 휴일은 Ilyin의 날(7월 20일)로 수정되었습니다. 추수 끝의 축제 - 구세주 (8 월 6 일). "첫 번째 촬영"의 휴일은 보리스와 글렙의 날(5월 2일), 빵의 축복 - 동정녀 탄생과 결합되었습니다.

천사와 성자로 변모한 옛 신들의 이름도 그대로 보존되어 있다. 그래서 벨레스는 소의 수호성인인 성 블레즈가 되었습니다. 자연에 대한 이교도의 인식은 대부분 기독교에 의해 채택되었습니다. A.P.는 "힘, 요소, 자연 현상을 동물과 의인화한 것에 대한 대중의 믿음을 파괴하려는 시도"라고 썼다. Shchapov "사람들의 세계관과 미신에 관한 역사적 에세이"에서 - 교회 교사들은 그리스-동양 기독교 세계관에 기초하여 모든 요소, 모든 자연 현상 위에 하나님이 특별한 영인 천사를 두셨다는 사실을 사람들에게 영감을 주었습니다. 불병거를 타고 하늘을 날아다니며 땅에 비를 내리는 선지자 엘리야가 그 좋은 예입니다.

Shchapov는 "러시아 사람들은 실제적인 성격으로 인해 대부분의 성인들을 자연-실천적인 관점에서 바라보았습니다. 그는 성도들이 자신의 육체적, 물질적 안녕을 유지하기 위해 자연의 요소에 맞서 싸우는 그의 조수로 임명되었다고 상상했으며, 그들로부터 중요하고 물질적이며 세속적인 혜택의 기적을 기대했습니다. "자연을 정복하고 인간에게 복종시키는 힘과 행동과 마찬가지로 성도의 기적에 대한 믿음은 마법사에 대한 이교도 믿음을 대체했습니다." 기독교의 영향으로 영웅의 성격이 바뀝니다. 영웅의 물질적 힘은 배경으로 사라지고 영적 힘은 전면에 나타납니다.

기독교는 특히 러시아에 널리 퍼져 있는 외경 문헌의 이교와 밀접하게 관련되어 있습니다. "비둘기 책"에 관한 구절에서 우리는 다음과 같이 읽습니다. 태양은 하나님의 얼굴에서 붉게 빛나고, 그리스도 자신이 하늘의 왕이십니다. 달은 그의 가슴에서 밝았다. 하나님의 옷에서 자주 별; 주님의 생각에서 어두운 밤; 주님의 눈에서 아침이 밝았습니다. 성령의 거센 바람; 우리는 그리스도 자신, 그리스도 자신, 하늘의 왕에 대한 생각을 가지고 있습니다. 우리의 생각은 하늘의 구름에서 왔습니다. 우리에게는 Adamius의 세계 사람들이 있습니다. 뼈는 돌로 강하다. 우리의 몸은 축축한 땅에서 왔습니다. 우리의 피는 흑해의 광석이다."

세 성직자의 대화에서 성 그레고리우스는 “연설: 아담은 몇 부분으로 만들어졌습니까? Basil은 다음과 같이 말했습니다: 땅에서 몸, 바다의 피, 태양의 눈, 뼈의 돌, 생각의 구름, 불의 온기, 바람의 숨결, 빛의 여덟 부분으로 . .. 영혼. 다음은 고대 인도 전설과 기독교 사상의 조합입니다.

또는 민요의 용감한 이고리. 이것은 모스크바의 문장에서 뱀을 죽이는 승리의 성 조지와 고대 미덕의 의인화-용기입니다. 그의 어머니는 또 다른 고대 미덕인 지혜의 이름을 따서 명명된 소피아입니다. Sophia Wisdom의 이미지는 말 그대로 지혜에 대한 이교도 아이디어를 기독교와 결합합니다. 러시아에서는 많은 도시의 소피아를 기리기 위해 사원 (그렇지 않으면 왕자의 집이 "호로"-원에서 불림)이 주요 사원이었습니다 (키예프, 노브 고로드).

모든 자연 현상(징조 등)은 마법적 의미를 유지했지만 가장 자주 신의 징벌로 인식되기 시작했습니다. 자연을 능동적인 힘으로 대하는 이교도의 태도는 현대 시에까지 이르렀다.

심지어 교회 사상가들도 자신들의 목적을 위해 이교도 사상을 사용했습니다. 따라서 Turovsky의 Cyril (c. IZO-1182)은 "Fomin의 주간에 대한 단어"에서 다음과 같이 썼습니다. (Gromov M.N., Kozlov N.S. X-XVII 세기의 러시아 철학적 생각. M., 1990. S. 79).

그러나 덕에 대한 기독교의 개념은 이교도의 개념과 매우 다릅니다. 주요 미덕 중 하나는 "지혜와 명철과 선한 생각과 모든 선한 행실의 어머니들이 있기 때문"(같은 책) 온유함입니다. “겸손은 온유한 어머니의 역할에 나타나며 지혜를 포함한 다른 모든 인간의 미덕은 그녀의 자녀이며 그들의 아버지는 주님 자신입니다. 이 "거룩한 가족"은 악마의 친척에 의해 반대되며, 교만은 인간 악덕의 어머니로 나타나고 그들의 아버지는 사탄 자신입니다"(ibid.). “어떤 아버지가 그 아들에게 하는 말”에서도 거의 동일합니다. 땅에 눈을 가짐, 똑똑한 (마음.- AG)그러나 하늘에서”(Izbornik 1176, M., 1965, pp. 165–166).

XII 세기 초의 유명한 작품에서. "Vladimir Monomakh의 가르침"은 인류애, 연민, 악을 막고자 하는 열망, 내부 갈등, 악행으로부터 사람들을 구하는 것에 대해 말합니다. “먼저 하나님과 너희 영혼을 위하여 마음에 하나님을 경외하며 구제하라 이것이 모든 선의 근본이니라 … 옳고 그른 것을 죽이지 말고 명령하지 말라 그를 죽이기 위해. 그가 죽음의 죄를 지었다면 기독교인의 영혼을 파괴하지 마십시오 ... 무엇보다도 마음과 생각에 교만하지 말고 말하십시오. 그들은 죽을 것입니다. 오늘, 내일은 관 속에 살아있다. 아버지께서 우리에게 주신 이 모든 것이 우리 것이 아니요 오직 아버지의 것이니 며칠 동안 우리에게 맡기셨사오니 늙은이를 아비같이, 젊은이를 형제 같이 공경함과 같이 … 몸이 거기에서 죽고 ... 병자를 방문하고 고인을보십시오. 우리 모두는 죽을 것이기 때문에 인사하지 않고 사람을 놓치지 말고 그에게 좋은 말을하십시오. 네 아내를 사랑하되 네 자신을 다스리게 하지 말라 ... 선을 행하되 선한 일에 게으르지 말라 자녀들아 사망아 두려워하지 말라 전쟁이나 짐승이나 남자의 일을 하지 말라 , 하나님이 당신을 보내신 것처럼 ... "

Vladimir Monomakh는 회개, 눈물 및 자선의 세 가지 선행으로 적을 제거하도록 조언합니다. 그의 가르침을 읽으면서 우리는 고대 인도, 고대 중국, 고대 그리스, 그리고 물론 기독교 사상가들의 계명을 기억합니다.

Vladimir Monomakh와 동시대인인 Metropolitan Nikifor는 다음과 같은 비유를 합니다.

점차적으로, 이교도 시대의 잔인한 명령 (Drevlyans에 대한 Olga 공주의 복수를 기억하십시오)은 기독교의 영향으로 변화하고 있습니다. "블라디미르 대공의 생애"(성인)에는 그러한 놀라운 대화가 있습니다. “그리고 성 블라디미르는 너무나 자비롭고 자비로워 사형에 처할 만한 악당들조차 큰 죄를 지었다고 해도 서두르지 않았고, 이로 인해 강도, 도둑 및 온갖 종류의 사악한 인물들이 늘어났습니다. 그리고 대도시와 장로들은 블라디미르에게 말했습니다. "왕자님, 왜 악당을 처형하지 않습니까?" 그는 "나는 죄가 두렵습니다."라고 대답했습니다. 대주교와 장로들은 이렇게 말했습니다. 그러므로 악한 자들의 죄를 생각하고 너희가 벌하는 것이 합당하니 만일 너희가 악을 행하지 아니하면 선에 대하여 스스로 악을 행하는 줄을 앎이라 이는 너희 태만으로 말미암아 악이 더하여짐이니라 좋은 것의 나쁜 것. 좋은 사람들이 평화롭게 살 수 있도록 악한 사람들을 파괴하십시오 "(러시아 땅의 기억에 남는 사람들의 전기. X–XX 세기. M., 1992. P. 21).

선과 악에 대한 기독교 사상은 고대 사상과 접촉하여 러시아에서 강화되어 이교도의 견해를 동화와 전설의 영역으로 밀어 넣었습니다. 기독교 도덕의 확산은 그것을 최대한 따르고 나중에 교회에 의해 성인으로 선언된 사람들의 도움을 받았습니다.