성경 온라인. 삭개오는 무엇을 원했는가? 세 명의 다른 제사장이 쓴 삭개오 복음 주석

대 사순절 준비가 시작되기 일주일 전에 세리 삭개오에 대한 발췌문이 읽힙니다. 우리의 속사람은 어떻게 자랄까? 삭개오처럼: 먼저 외적으로 하나님을 찾고 그에게 자비를 배우며, 그 다음에는 내적으로 신비한 마음의 변화로 올라갑니다. 사막 교부들은 삭개오의 형상에서 우리의 영적 삶의 한 예를 보았습니다: 외적 기도하는 일에서 지적인 일에 이르기까지.

1 그럼 예수여리고에 들어가서 통과했습니다.
2 보라 세리의 우두머리요 부자인 삭개오라 하는 이가
3 내가 예수를 보고자 하였으나 키가 작아서 사람들을 따라갈 수 없었고
4 그리고 그는 그를 보려고 무화과 나무에 올라갔습니다. 그가 그것을 지나야 했기 때문입니다.
5 예수께서 이곳에 이르사 보시고 이르시되 삭개오라 빨리 내려오라 오늘은 내가 네 집에 있어야 할 터이니
6 그가 급히 내려와 기쁨으로 그를 영접하니라
7 그들이 다 그것을 보고 수군거리며 예수께서 죄인에게로 들어가셨다 하더라
8 그러나 삭개오는 일어서서 주님께 아뢰되 주여! 내가 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주고, 만일 내가 누구의 기분을 상하게 했다면, 나는 네 배로 갚겠습니다.
9 예수께서 이르시되 오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 그도 아브라함의 자손임이로다
10 인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라
(누가복음 19:1-10)

Hegumen AGAFANGEL(백인), Valuyki(벨고로드 지역)에 있는 성 니콜라스 대성당의 주교 메토키온 책임자, 시노드 선교부 선교사 캠프 부문 코디네이터:
– 복음서에 보면 알겠지만 작은 디테일은 없는 것 같지만, 장로 삭개오 세리의 작은 키가 사람들의 등 뒤에서 펄쩍펄쩍 뛰는 모습과 그가 나무에 올라가야 하는 길을 다소 코믹하게 그린다. 성경을 읽을 때 적절한 고양된 감정과는 거리가 먼 그림입니다. 하나님의 말씀은 뜨거운 동쪽 날의 냄새가납니다. 향기로운 여리고와 발사믹 tsakkum (이러한 나무)이 있습니다. 그들이 말하는 것처럼, 한때 삭개오를 기념하여 그렇게 명명되었습니다. 맛을 보면 팔레스타인 계곡의 먼지와 어린 포도주가 들어 있다. 짠 땀과 밀 빵, 향기로운 향과 피.

아마도 이미 몇 년이 지났지만 그는 움직일 수있었습니다. 구약 성서의 젖은 검은 눈을 가진 일종의 빠르고 활기찬 (그렇지 않으면 어떻게 무화과 나무에 올라갈 수 있었습니까) 갈고리 코가 있습니다. 삭개오는 왕의 거처와 로마 풍습이 있는 대도시의 세무서장에 걸맞는 부자였습니다. 예루살렘에서 불과 20km 떨어진 여리고.

그러나 재산은 그의 삶을 행복하게 만들지 못했습니다. 이스라엘 백성의 저주는 미움을 받는 로마 침략자들을 섬기는 모든 사람을 무겁게 짓눌렀습니다. 당신이 이교도와 세리처럼 되기를 바랍니다! 이교도의 종 자신은 이교도보다 더 나빠졌습니다. 세금 징수원은 동료 부족민과 공동 종교인을 강탈하고 "살아있는 신"인 로마 황제에게 돈을 양도했으며, 또한 자신을 잊지 않고 항상 속임수를 쓰고 잉여를 취하고 군단병의 칼 뒤에 숨었습니다. 그리고 삭개오는 이 일에 특히 성공하여 다른 사람들보다 선배가 되었습니다. 그것이 그의 영혼을 괴롭혔습니까? 그는 배신을 경험했습니까?

그리스도께서는 자신이 배반당하고 십자가에 못 박히실 곳으로 가셨습니다. 그의 지상 생애의 이 마지막 날에, 그는 자유로운 죽음으로 가기 전에 세리를 방문하신 다음 문둥병자 시몬에게 가십니다. 그 음녀는 그의 발을 씻깁니다. 그리스도는 사람들이 지금 말하는 것처럼 “가장 낮은 등급”에 있는 사람들에게 가십니다. 누구보다 치유가 필요했기 때문입니다. 하나님의 긍휼을 알지 못하는 사람이 원망함과 같이 백성이 원망합니다. 원한을 품고 죄를 지은 자들은 그가 신학적으로 교육받은 서기관이나 매우 종교적인 바리새인이라 할지라도 사방에서 악을 구하고 죄를 짓습니다.

삭개오는 예수님을 만나고자 했습니다. 무엇 때문에? 무익한 호기심이나 순결, 생명의 진리에 대한 갈망이 그를 구주를 둘러싸고 있는 무리에게로 이끌었습니까? 우리는 모른다. 그는 근처에 살면서 소란스럽게 나갔을 수도 있고, 어린 시절 우리 모두가 아무 생각 없이 아버지에게 달려가는 것이 일반적이듯이 품위와 나이와 지위를 잊고 마지막 희망을 품고 온 도시를 뛰어다녔을 수도 있다. 웅덩이 청소.

우리는 다음에 무슨 일이 일어났는지 압니다. 그리스도께서는 위를 올려다보니 웃기고 작은 남자가 어떤 이유에서인지 무화과나무 가지 위로 올라가는 것을 보았습니다. 그를 이름으로 불렀다. 삭개오! 빨리 내려오라 오늘은 내가 네 집에 있어야 할 터이니 그리고 그는 모든 의심을 잊은 채 뜻밖의 손님을 위한 회의를 준비하기 위해 달려갔다. 그리고 영혼을 부식시키는 죄로부터 기쁨과 결단력 있는 해방을 통해 진리와 순결에 대한 삭개오의 고통스러운 갈망도 끝이 났습니다. 작은 사람은 처음에는 외적으로 성장하여 나무에 오르고, 그 다음에는 내면으로 올라가서 신비한 마음의 변화를 겪게 됩니다. 하나님은 사람의 지붕 아래로 들어가셔서 기쁨으로 영접하십니다. 사막의 교부들은 또한 외적인 기도하는 일에서 지적인 일에 이르기까지 우리의 영적 삶의 한 예를 여기에서 보았습니다.

그가 기분을 상하게 한 모든 사람을 무언가로 보상하십시오. 네 배 더, 이것은 도적질한 사람이 이와 같이 지불해야 한다고 명한 모세의 율법의 정확한 성취입니다. 그러나 삭개오는 구약의 율법을 능가합니다. 그는 자신이 소유한 모든 것의 절반을 기부합니다. 전직 죄인은 말로 회개하는 데 시간을 낭비하지 않습니다. 그는 한다. 그는 더 많은 것을 얻었기 때문에 기꺼이 그의 소유를 잃을 준비가 되어 있습니다. 그리고 주님은 적극적인 회개에 대한 응답으로 (그리고 진정한 회개는 그러한 것일 수 있습니다) 일시적인 삶의 환상적 인 재물을 쫓는 죄 많은 세리가 한때 타락한 선택된 백성에게 그를 돌려 보내며 다음과 같이 말합니다. 아브라함의. 그리고 오늘 그는 구원을 받았습니다.

삭개오는 다음에 어떻게 되었습니까? 전통은 삭개오가 나중에 팔레스타인 가이사랴의 감독이 되었다는 단편적인 정보를 제공합니다. 우리는 그에 대해 더 이상 아는 것이 없습니다. 우리는 그를 니산월의 개화월 중 어느 날 일몰에 여리고 집 문지방에 서 있게 합니다. 그리스도는 부활절을 향해 베다니로, 더 나아가 예루살렘으로 가십니다. 삭개오라는 이름은 "순수한, 의로운"을 의미한다고 합니다. 그러나 또 다른 의미가 있습니다. Zakkay, 이것은이 이름이 한때 발음 된 방식입니다. Zechariah의 짧은 형식은 "하나님이 기억하고 생각했습니다 (누군가에 대해)"를 의미합니다.

우리는 삭개오에게서 그리스도를 뻔뻔스럽게 추구하며 믿음은 추상적인 지식이 아니라 행동이라는 것을 배웁니다. 그는 사람들에게 심판을 받았고 하나님께 의롭다 하심을 받았습니다. 그는 사람들의 조롱을 아무렇지 않게 여기고 군중의 눈에 우스꽝스럽게 보이는 것을 두려워하지 않았습니다. 그는 구주를 만나기 위해 기쁜 마음으로 집을 준비했습니다. 그리고 하느님께서는 그를 생각하시고 이렇게 말씀하셨습니다. “오늘 당신의 집에 내가 있는 것이 적절합니다.” 지혜는 악한 영혼에게 들어가지 않고 오직 사랑이 있는 곳에, 회개가 있는 곳에, 순결과 경건이 있는 곳에 하나님이 거하시기 때문입니다.

"일요일 독서", 1824

미술. 1-2. 입장(예수) 여리고를 지나다. 이 사람은 삭개오에게 정죄받은 사람이라 그는 늙은 세리도 아니요 부자요.

여호수아는 한때 전쟁과 살육으로 여리고를 황폐화시켰으나 이제는 참 예수(즉, 구주)가 재림하심으로 병을 고치십니다. 여기에서 소경이 깨우침을 받고 백성이 믿으며 모든 혀로 예수를 영화롭게 하며 모든 눈이 진리와 구원의 교사를 뵈옵더라. 세리의 직업은 무엇입니까? 이것은 처벌 대상이 아닌 일종의 절도입니다. 이것은 뻔뻔한 탐욕이며, 특정한 주제와 이름이 없는 거래이며, 이것은 극단적인 불경건입니다. 그러므로 그리스도께서는 모든 곳에서 창녀와 세리를 가장 큰 죄인의 예로 인용하십니다. 삭개오가 예수께 나아오기 전에 겪은 병은 여리고 소경의 소경보다 더한 병이다. 이 사람은 육신이 병들었고 저 사람은 영혼이 병들었습니다(Asterius).

미술. 삼. 너희는 예수를 보려고 구하라 너희가 나이가 어린 것과 같이 백성 중에서 능히.

예수님을 바라보는 사람은 죄 가운데 머물 수 없습니다. 삭개오는 주님의 달콤하고 구원받는 광경을 즐기기를 갈망했습니다. 그러나 거기에는 두 가지 장애물이 있었습니다. 군중과 사람들이 그를 더디게 하되 죄보다 더 하기 때문입니다. 그는 육체적으로 뿐만 아니라 영적으로도(디도) 나이가 적었습니다.

미술. 4-6. 그 선구자는 엉덩이에 가까웠으나 보고자 하는 것 같이 하고 또 거기에 이른 것 같이 예수를 보고 이르되 삭개오야 네 몸을 찢으라 : 오늘은 집에서 미를 이기기에 딱이다. 눈물로 인사하고 그를 기뻐하며.

그리스도께서는 신의 눈으로 삭개오를 바라보셨고, 만인의 구세주께서 그에게 당신의 은총과 자선을 베푸실 때 그에게 자신을 신뢰하게 하시고 이렇게 말씀하셨습니다. 찢은 후(알렉산드리아의 시릴).

삭개오는 그분을 보기만을 원했지만 그리스도께서 그에게 오시며 그의 마음을 보시고 재림하십니다. 가장 좋은 어부와 같이 말씀의 갈대를 든 주님은 나무에서 영혼을 거두어 들이시고, 삭개오를 병아리처럼 끌어 그 마음의 날개를 잡으시며, 세리의 머리는 그리스도에게 붙으십니다.

이것은 유명한 David가 잡혀간 방법입니다. 그는 다음과 같이 말합니다. 내 영혼을 주께 매달리다(); 사도는 이에 대해 다음과 같이 기록합니다. 주께 매달리라 주와 한 영이 함께 하시니(). 여호와께서 삭개오를 이렇게 붙잡아 나무에서 내리시면서 말씀하십니다. 오늘 당신의 집에서 Mi가 될 것입니다.즉, 외적인 것이 아니라 그의 내적 또는 영적 거처(St. John Chrysostom)에 있습니다.

미술. 7-8. 그리고 모든 투덜거림을 보고 말하기를, 마치 내가 남편에게 vitati 밖에서 죄를 지은 것처럼. 삭개오야 서서 여호와께 아뢰되 여호와여 보소서 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠고 만일 내가 누구에게든지 실족하게 하면 4분의 1을 갚으리이다.

기적을 보세요. 그는 아직 공부하지 않고 순종하며, 아직 교훈을 듣지도 않고 이행합니다. 구주께서는 아직 구제와 가난한 사람들에 대한 사랑에 대해 아무 것도 명령하지 않으시고 조용히 깨우쳐 주셨기 때문입니다. 태양이 집에 빛을 비추어 빛을 가져오듯이, 구주께서는 진리의 광선으로 사악한 어둠을 몰아내셨습니다. 어둠 속의 빛이 빛난다. 그러므로 문 밖에 서 있던 삭개오는 이렇게 말했습니다. 내 재산의 절반을 가난한 사람들에게 바친다. 멋진 말! 그들은 다른 본성인 자연, 또는 더 나은 기술을 정복합니다.

여기에서 삭개오의 재물은 한 가지 거짓말에서가 아니라 세습 재산에서 모였습니다. 만일 그것이 하나의 거짓에서 나온 것이라면 그가 어떻게 네 배로 (훔친) 것을 되돌릴 수 있겠습니까? (세인트 존 크리소스톰).

삭개오는 그리스도의 재림을 위해 집을 이렇게 꾸몄습니다. 그는 이웃 사람들에게 달려가 상아로 만든 탁자와 의자를 구하지 않았고, 가장 안쪽 방에서 탁자용 라쿤 덮개를 꺼내지 않고 그리스도께서 가장 기뻐하시는 것으로 집을 장식했습니다. 이게 뭔가요? 내 재산의 절반을 가난한 자들에게 줄 것이요 만일 내가 남을 실족하게 하면 4분의 1을 갚으리라. 우리가 그리스도를 영접하기에 합당하도록 우리의 가정을 이와 같이 꾸미자. 거주자의 미덕을 위해 주님은 최악의 오두막에 들어가는 것을 멸시하지 않으십니다. 그러나 그는 악인의 집이 황금 융단으로 덮여 있더라도 결코 들어가지 않을 것입니다(St. John Chrysostom).

우리도 삭개오처럼 죄를 벗어 버리자. 병이나 상처에 있어 먼저 흐름을 막지 않으면 의술이 헛되이 되나니 이와 같이 우리도 자기 사심을 금하지 아니하면 구제를 하여도 선을 행하지 아니하리라 . 탐욕은 모든 것을 망치고 모든 것을 최악으로 만듭니다. 납치를 멈추고 자선을 베풀겠습니다. 한 사람이 자선처럼 쓰러진 사람을 들어올리고 다른 한 사람이 탐욕처럼 그를 땅에 끌어내린다면, 그러한 반대 세력의 전투는 사람을 갈가리 찢을 것입니다. 그래서 이것이 우리에게 일어나지 않도록 탐욕이 우리를 지구로 끌어들이지 않도록 하고 자선이 우리를 떠나지 않도록 하십시오. 그래서 우리는 빛이 되어 날아갈 것입니다(St. John Chrysostom).

미술. 9–10. 예수께서 그에게 이르시되 오늘날 이 집에 구원이 있음이라 이 아들 아브라함도 있느니라 인자가 잃어버린 자를 찾아 구원하러 오라.

보십시오: 삭개오는 아브라함의 일을 행하기 전에 그를 아브라함의 자손이라 하지 아니하고 삭개오라고 불렀습니다. 그가 부조의 일을 행하여 불의의 배도와 가난한 자를 사랑한 후에 이르시되 이 아들 아브라함처럼(세인트 존 크리소스톰).

그가 가나안의 성읍 여리고에서 왔을 때 그는 어떻게 아브라함에게서 왔는가? 그가 비록 육신으로는 아브라함의 자손이 아니더니 이제는 행실과 행실을 따라 그리스도께로 돌아와서 그 누구보다 더 큰 권세를 받으셨느니라 아브라함(아스테리우스)의 허리에서 나왔다.

야고디치나(무화과 나무)는 회개, 군중-열정을 의미합니다. 그러므로 회개로 정욕을 이기게 하는 자는 자기 안에서 예수님을 보고 예수님을 알게 되고, 그를 손님으로 영접하고, 구원을 받아 아브라함의 자손(아나니무스)이 되는 것입니다.

그리고 그(삭개오)는 (아브라함처럼) 자기 고향과 친척과 아버지의 집을 떠났습니다. 최선의 탈출은 부를 수 있는 모든 육체적 쾌락을 초월하는 것입니다. 지구, 이것은 이름이 의미하는 감각적 대상의 쾌락으로부터의 제거이다. 친화력; 이것은 부패하고 불법적인 삶을 유덕한 삶으로 바꾸는 것입니다. 집에서 출발부계(바질 대왕).

세리 삭개오

거룩한 M. 프레드첸스키. "영적 대화", 1871

주님은 모든 사람의 구원을 원하시지만, 삭개오처럼 스스로 구원을 구하고 그 길에서 어떤 어려움을 겪든 모든 어려움을 극복하려고 노력하는 사람만이 구원을 받습니다. 그렇지 않으면 왜 주님께서 우리를 구원하실까요? 세상의 단순한 축복도 수고 없이 얻지 못한다면 우리의 노력 없이 영원한 축복을 주는 것이 정당한가? 구하라 그러면 너희에게 주실 것이니 구하는 이마다 받을 것이요 찾는 이가 찾을 것이요 두드리는 이에게 열릴 것이니라 ().

주님은 모든 사람의 구원을 원하시지만 오직 주님을 믿고 주님 앞에 겸손히 자기 자신을 긍휼히 여기는 행위로 믿음을 의롭게 하는 자만이 삭개오와 같이 자기도 이웃에게 착한 일을 행하기를 예비하고 있습니다. . 그렇지 않다면, 우리는 주님에 대한 우리의 믿음을 어떻게 간증하고 우리의 구원에 대해 어떻게 감사할 것입니까? 신은 본 적이 없다. 그러므로 누구든지 말하기를 나는 하나님을 사랑하나 그 형제를 미워하면 거짓말하는 자니 보는 바 그 형제를 사랑하지 아니하는 자가 보지 못하는 바 하나님을 사랑할 수 있느니라 (). 영 없는 몸이 죽은 것 같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것입니다. 그리고 악마들은 믿고 떨며 ().

삭개오의 복음 이야기는 우리에게 어떤 도덕적 교훈을 가르쳐 주는가? 우리는 주님 앞에서 자신을 낮추어야 합니다. 그러면 주님은 때가 되면 우리를 높이실 것입니다. 우리는 그를 찾을 필요가 있습니다. 그리고 그는 친히 우리를 부르실 것이고, 그는 우리에게 오실 것이고, 그는 우리 안에 거처를 만드실 것입니다(). 마지막으로, 우리는 누구나 할 수 있는 것과 방법으로 다른 사람들을 구원하려고 노력해야 합니다. 그리고 주님은 우리에게 죽음이 아무리 가깝더라도 우리를 구원하실 것입니다. 잃어버린 자를 찾아 구원하러 왔다.

세리 삭개오

보호 A. 레베데프. 복음 세리에 관한 기사에서. "방랑자", 1865

삭개오는 세리의 장로이자 부자였습니다. 삭개오라 하는 남편은 이 사람은 늙은 세리요 저 사람은 부자요(). 세리로서의 삭개오는 물론 부드러운 마음이나 궁핍과 궁핍에 대한 방종이나 요구에 있어서 공의와 정직에 있어서 다른 사람들과 다르지 않았습니다. 반대로 세리보다 가장 높은 직위를 유지하면서 징수한 세금을 정기적으로 내고 그 자리를 지키면서 갈취와 방종의 특별한 기술로 다른 사람들을 능가했음을 알 수 있습니다. 그 뒤에는 체납이 없었지만 재산도 얻었습니다. 그리고 장난감 부자. 재물은 그를 유혹하고 죽음으로 위협했습니다. 그리고 삭개오에 관한 이 이야기에서 전도자가 자신의 장로 직분과 재물을 모두 회상하는 것은 헛된 것이 아닙니다!

인간의 일상적 의식에 가장 가까운 것은 물질적 본성으로 그 요구와 만족, 괴로움과 기쁨이 있으며, 감수성 면에서 영적 본성보다 가까우며 완전한 의식이 나타나기도 전에 이미 익숙해진다는 사실입니다. 처음에는 자신의 신체적 본성에 대한 정당한 요구를 느끼는 것, 본성과 그것을 만족시키는 쾌감, 그리고 나서는 만족과 함께 습관의 힘을 취하는 인위적이고 불법적인 욕구. 사람은 영적인 굶주림보다 몸의 굶주림을 훨씬 빠르고 강하게 느낄 것입니다. 그에게 더 불안한 것은 어떤 특정한 힘, 상상력, 심장, 이성이 영혼의 우세함과 같은 정신의 장애보다 팔, 다리 또는 위장과 같은 신체 기관의 장애입니다. 자기 자신에 대한 투쟁과 승리보다 죄의 쾌락이 더 가깝고 더 유혹적입니다. 이것은 때때로 매우 길고 피곤한 노동을 요구합니다. 그러므로 욕구를 충족시키고 육체적인 본성의 기쁨을 전달할 수 있는 모든 수단을 갖고 있다면, 특히 어린 나이부터 대부분의 사람들은 삶의 물질적 측면에 대한 관심을 멈추고 실제로 멈추고 잊어버리거나 적어도 , 그들의 영적 성향을 미개발 상태로 두십시오. 그 흥분에는 아마도 먼 미래에도 보상을 약속하는 일이 필요합니다. 당연히 그러한 사람에게는 부가 필요합니다. 그는 고요하고 자기 만족적인 삶의 수단으로, 또는 자신의 허영심과 오만의 대상으로 온 영혼을 다해 그것에 집착합니다. 이런 의미에서 우리는 구주의 다음과 같은 말씀을 받아들입니다. 나는 하나님 나라에서 부요한 것보다 귀로 바늘로 벨버드를 먹는 것이 더 편리합니다.(). 그래서 이미 구원의 길을 가고 그리스도께 가까이 나아가던 부자 청년이 기쁨의 근원이신 그 분을 슬픔과 함께 떠나갔습니다.

부유한 삭개오에게는 온 영혼을 부에 집착하여 아직 잠들지 않았다면 나중에 모든 순수한 영적 움직임을 잠들게 했을 일이 쉽게 일어날 수 있습니다. 특히 비진리가 이미 그의 영혼과 비슷했기 때문입니다. 결과적으로 자발성에 대한 매혹, 삶의 관능이 이미 시작되었습니다. 자기 봉사와 안일함이 그를 사로 잡았습니다. 그러므로 어떻게 예수님을 뵙고자 하는 구원의 소망이 그의 영혼에서 깨어날 수 있다는 것이 이상하고 이해할 수 없는 일입니까? 그러나 이 질문에 직접적으로 만족스럽게 답하기 위해서는 그 성질과 정신적 속성을 알아야 합니다. 그의 이야기, 군중을 뚫고 예수님에 이르기까지 그의 노력에서, 그가 달리고 나무에 오르는 것에서, 그는 어린아이처럼 단순하고 활기찬 성격을 가지고 있었음이 분명합니다. 그는 평소와 같이 열정적으로, 예를 들어, 또는 무엇보다도 무의식적으로 악을 행할 수 있습니다. 삶이이 길에 그들을 두었기 때문에 그러한 성격이 행동하는 방식입니다. 아무 생각없이 그 위에 자신을 설립 한 후 그들은 주변의 모든 사람들이 행동하는 것처럼 전임자들과 같은 방식으로 행동하기 시작했습니다. 처음이 아니라 우리가 마지막이 아니다. “우리와 함께 시작한 것도, 우리로 끝나는 것도 아니다.” 그런 사람들은 흔히 말한다. 그 안에는 마음의 그릇된 고려나 진리에 대한 명백한 반대에 근거한 완고한 정당화가 결코 없으며 결코 있을 수 없습니다. 반대로 그들에게는 선의 씨앗, 의무와 의무에 대한 도덕적 개념이 있으며 선을 향한 순수한 움직임도 있습니다. 오직 이 씨앗만이 열매를 맺지 못하고, 구원의 결과가 없는 이러한 개념, 힘 없는 움직임, 노력에도 불구하고 땅 위로 올라가 쉽고 빠른 비행을 할 수 없는 아직 풋내기 병아리의 움직임처럼. 그러므로 이 단순하고 직접적인 본성들도 비진리에 사로잡혀 이해의 빛이 그들에게 스며들어 그들의 삶의 길을 밝히고, 갑자기 잠에서 깨어나 이 부주의와 부주의를 떨쳐버릴 정도의 흥분을 받을 때까지. 그들 자신. 이것이 바로 삭개오였습니다. 그는 영혼의 모든 살아있는 움직임을 억제하는 완고한 힘으로 부에 대한 애착이 없었습니다. 그의 마음 속에는 구원의 불꽃이 타오르고 있고 타오르기 시작하는 한 구석이 있었고, 그 한 구석에는 메시야에 대한 믿음과 그의 속력과 구원의 재림에 대한 소망이 간직되어 있었습니다. 사실, 이 믿음은 그 무력함과 부분적으로는 육신의 본성 때문에 그의 삶을 바로잡도록 자극할 수 없었고 메시야를 기대하면서 더 정직해지지 않았습니다. 그러나 이 유치하고 단순한 영혼은 그 본성상 자신의 위치가 어색하고 메시아에 대한 보편적인 기대와 일치하지 않음을 느끼지 않을 수 없었습니다. 물론 그는 자신의 위치에서 벗어나 사랑과 자비의 행동으로 자신의 잘못을 바로잡을 수 없었습니다. 그러나 그가 하고자 한다면 그것으로 족하고, 소심한 마음으로 메시야를 기다리면 족하다. 주님은 이러한 준비 속에서 그를 찾으셨습니다.

삭개오는 이미 놀라운 선지자가 이스라엘에 나타났다는 소식을 여러 번 들었지만, 일상생활을 포기할 힘도 없었고, 그의 도시에 머물면서 마침내 독생자의 가장 구원적인 사랑을 감동시켜 그에게 다가갔습니다. 예수님께서 여리고에 오심을 알게 된 삭개오는 예수님을 맞으러 가서 예수님을 둘러싸고 있는 무리에게 다가가 뚫고 들어가려고 하지만 키가 작아서 예수님을 보지 못하여 어린아이처럼 앞으로 달려갑니다. 그의 장로직은 나무에 올라갑니다. 그러한 단순하고 유치한 욕망은 분명히 호기심의 운동이 아니라 정확히는 믿음의 운동이었습니다. 왜냐하면 그것은 예수님을 알고 그분께 더 가까이 가는 방향으로 향했기 때문입니다. 그리고 그것은 예수님을 보려고 하는 것입니다. 그는 누구입니까?- 그는 이것이 선지자인지, 이 교사가 메시아인지 생각했습니다. 그리고 위대한 Wonderworker를보고 싶은 참을성없는 욕망으로 그는 의자에 앉았습니다. 엉덩이그리고 그가 지나갈 때까지 기다렸다. 찾고있는 고인을 되찾다삭개오가 당신의 은혜와 구원을 받아들일 준비가 되어 있음을 아신 구주께서는 무화과나무를 지나서 그에게 생명을 주는 시선을 돌리시며 그의 영혼에 빛을 비추신다고 말씀하십니다. 예수께서 보시고 그를 보시고 그에게 말씀하실 때에, 등. 얼마나 온유한 신성한 얼굴입니까! 영혼에게 직접 말하는 얼마나 사랑스러운 눈입니까! 조용하지만 통렬한 연설입니다! 그리고 얼마나 초자연적인 징조입니까! 그는 이미 이름과 집과 ​​모든 것을 알고 있습니다. 자캐, 너 자신을 찢어버려, 지금은 너의 집에 미가 있는 게 맞다..

생명을 주는 주님의 말씀에서 삭개오의 영혼에 일어날 모든 일을 완전히 이해하는 것은 불가능합니다. 훨씬 더 일찍 비슷한 상황을 회상해 봅시다. 편견에 덮인 예수에 대한 나다나엘의 믿음: 나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있겠습니까?- 주의 말씀에서 그 모든 권능이 계시되었는데, 거기에는 동일한 전지가 표현되었으니 곧 그가 무화과나무 아래 있는 나다나엘을 보시고 그의 제자의 수에 들어가기를 예비하심을 보셨음이니라. 예수께서 이르시되 렉디보다 먼저 내가 무화과나무 아래에서 너를 보았거니와 네가 믿느냐 네가 이것들을 더 보리라 하시니(). 여기서도 주님을 뵙고자 하는 삭개오의 열망과 삭개오에 대한 주님의 자비로운 시선, 그를 향한 겸손과 하나님의 전지하심이 세리가 예수님을 만나러 갔던 기대와 소망을 정당화한 정황이 아닌가? , 즉 선지자이며 그리스도이시므로 그는 인정된 메시아를 기쁘게 받아들입니다. 눈물을 흘리며 그를 기뻐하며. 여기에 믿음의 첫 번째 영적 열매인 기쁨이 있습니다! 그리하여 믿음이 의롭다 하심을 얻었습니다.

그런 다음 부자 세리는 자신에 대한 내면의 불만을 해결해야 했습니다. 전도자는 주님이 세리의 집에서 무엇에 대해 말씀하셨는지, 세리의 집에서 무엇을 했는지 보여주지 않고, 그분의 설명으로 우리를 그곳으로 소개하지 않고, 물론 목적이 없는 것은 아닙니다. 그들은 세리로 여겼던 죄 많은 사람의 지붕 아래 예수의 입장: 그리고 모든 투덜거림을 보고예수에 마치 내가 Vitati 밖에서 남편에게 죄를 지은 것처럼, - 그리고 그 후에 그것은 자신을 바로잡고 이전 범죄에 대해 보상하기로 한 삭개오의 완전한 결심을 묘사합니다. 이 대중적인 중얼거림과 이러한 결의가 서로 인과관계에 있음을 인정해야 합니다. 죄인의 양심의 소리가 중얼거림에 의해 깨어났습니다. 공의를 느낀 세리는 바로 이 백성을 모욕하고 무자비하게 대했다고 자신을 비난하지 않을 수 없었고, 그래서 회개의 마음으로 주님께서 이 불평과 정죄를 듣지 않으실까, 말하자면 부분적으로 두려웠습니다. 그러므로 과거의 죄악을 위하여 속히 화목 제사를 드렸느니라. 삭개오가 일어서서 여호와께 여짜오되 여호와여 보소서 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠고 만일 누구에게든지 실족하게 하면 4분의 1을 갚으리이다. 즉, 마치 삭개오가 이렇게 말한 것 같습니다. 사실, 나는 큰 죄인이며 보편적 혐오감을 받을 가치가 있습니다. 그러나 자비로우신 마음을 구하시는 당신께서 얼굴을 보지 않으시고 마음을 보십니다. 저를 용서하시고 당신의 관대하심에 합당하게 하시고, 불의한 취득과 대중의 비난의 짐을 저에게서 제거하시고 저에게서 사랑의 희생을 받으소서. 저를 축복하여 재산의 절반을 가난한 자들에게 나누어 주고 기분이 상한 자들에게 4배로 상을 주십시오. 여기 전도자의 표현이 훌륭하다 연설이 된. 이것은 말하자면 일종의 억제에 대한 암시입니다. 즉, 삭개오는 이미 오래전부터 자신의 이 결심에 대해 주님께 알리고자 했던 것처럼, 말하자면 주님께서 집에 들어가시는 그 순간부터 회개가 그의 입에서 나올 준비가 되어 있었습니다. 그러한 방문의 기쁨과 구주의 입술에서 흘러나온 대화 가운데에서 흘러나오는 하나님의 살아 있는 말씀에서 교정의 결의가 조금씩 증가하고 강화되며 마침내 그의 전 존재를 포용하여 그가 할 수 있게 된 것입니다. 더 이상 그들을 제지하지 않고 주님 앞에 서서 말하기 시작했습니다. 이것은 내 재산의 절반입니다. 주여 내가 가난한 자들에게 줄 것이요 만일 내가 누구에게든지 실족하게 하면 4분의 1을 갚으리이다. 여기에서 또한 주의 자비로운 멸시와 관대함으로 영광을 받은 삭개오가 그가 통과하고 있는 칭호를 거절하지 않았다는 것도 주목할 만하다. 또한 그는 가난한 사람들에게 재산의 절반만 주겠다고 약속했습니다. 재산의 전부는 아닙니다. 물론 이것으로 그는 부에 대한 애착이 아니라 반대로 그것에 대한 자유로운 태도를 보여주었습니다. 부(富)는 구원의 문제에서 그를 방해하지도 않았고 방해하지도 않았다. 그가 소유한 재산의 절반이든 전부이든, 그의 죄악이 용서되는 한, 그것은 그에게 무관심했습니다. 그리고 주님은 부자 세리의 이 희생을 승인하십니다. 오늘은 이 집의 구원, 주님께서 말씀하십니다. Zane과 이 아들 Abrahaml이 있습니다. 인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라. 그리하여 죽어가던 아브라함의 아들이 쫓겨나고 구원을 받았습니다!

나라를 받으러 여행을 떠난 주인과 그가 나누어 준 광산의 비유

St.의 해석 23절, 19장에 대한 바실리 대왕 누가복음

주님께서 말씀하신 대로 은()을 주어야 했던 이 시장 테이블은 무엇을 의미합니까?

비유는 그 안에 담긴 하나의 이미지에 대한 추론을 멈추지 않고 마음이 추론의 주제로 나아갈 수 있는 길을 열어줍니다. 그러므로 마케터에게 은을 주어 늘리는 것이 관례인 것처럼(알렉산드리아에서 배운 것처럼 은을 가지고 이것을 하는 사람도 있기 때문입니다), 어떤 은혜를 받은 사람은 반드시 양도해야 합니다. 그것을 필요로 하는 사람에게 하거나 사도가 가르치는 것에 관해 말한 것과 같은 일을 하십시오. 이것은 만족하고 다른 사람들을 가르칠 충실한 사람을 배반합니다(). 이것은 하나의 교리뿐만 아니라 모든 행위에서 일어날 수 있기 때문입니다. 어떤 사람들은 그것에 대한 능력만 있고 다른 사람들은 이미 이 문제를 관리하는 경험을 가지고 있기 때문입니다.

세인트의 생각 페오판

"교회 독서에 따른 연중 매일의 생각"

열 사람의 비유는 그리스도의 재림까지의 인류의 전체 역사를 묘사합니다. 주님은 그의 모든 조상의 유산인 인류에 대한 왕국을 받아들이기 위해 고난과 부활을 통해 하나님 아버지께로 자신에 대해 말씀하십니다. 이 땅에 남아 있는 자들은 두 반으로 나뉘는데, 하나는 믿음의 순종으로 주님께 스스로 종노릇 하는 종과 불신을 인하여 그를 왕으로 삼고 그를 위하여 일하기를 원하지 아니하는 자들입니다. 믿음으로 주님께 나아가고 기꺼이 그분을 위해 일하는 사람들은 성례전에서 성령의 은사를 받습니다. 우리를, -그리고 모든 신자는 신자의 범위에서 봉사하기 위해 그것을 받습니다. 온 인류가 하나님께 복종할 수 있는 자가 복종할 때 나라를 받은 자로서 다시 오실 것입니다. 그의 첫 번째 행위는 이 은혜로 무엇을 얻은 종들을 심판하는 것이 될 것이며, 그 다음에는 그를 왕으로 모시기를 원하지 않는, 즉 믿지 않거나 믿음에서 떨어진 사람들에게 심판이 따를 것입니다. 이 진리를 마음에 새기고 관심을 돌리지 마십시오. 그러면 더 이상 변화를 기대할 수 없는 결정이 있을 것입니다. 불신앙을 피하고 게으르지 말고 믿음의 열매를 맺으십시오. 작은 일에 충성된 너를 보시고 여호와께서 너를 많은 사람 위에 세우시리니.

남자 이름- 세리, 최악의 상황에서도 선의를 잃지 않는 고귀한 영혼 중 하나. 예수 그리스도는 예루살렘으로 가시는 길에 여리고에서 쉬기로 결정하셨습니다. 여리고 인구에서 가장 두드러진 두 계급은 제사장과 세리였습니다. 그곳은 제사장의 도시였기 때문에 모세의 후계자인 다윗의 자손인 왕이 아론의 어떤 후손의 집에서 영접될 것이라고 기대하는 것은 당연했을 것입니다. 그러나 그리스도께서 안식하기로 선택하신 장소는 다른 상황에 의해 결정되었습니다(눅 19 , 1-10). 그 도시에는 다른 어느 곳보다 많은 양의 발삼 무역에 대한 관세를 징수하고 로마 속주와 헤롯 안티파스의 영토 사이의 수출입 무역을 감독하는 세리들의 정착지가 있었습니다. 이 세금 징수원의 우두머리 중 한 사람은 유대인으로서 동시에 거룩한 도성 근처에서 그의 직무를 수행하는 삭개오였습니다. 유대인들은 이 지위를 압제자들인 로마인들을 섬기는 그의 특별한 열심에 대한 보상으로 여기고 그의 부를 뻔뻔한 뇌물 수수의 증거로 여겼기 때문에 그의 지휘관 위치는 그를 향한 사람들의 혐오감을 증가시켰습니다. 이 사람은 예수님이 어떤 분이신지 두 눈으로 직접 확인하고 싶은 마음이 컸습니다. 그러나 그는 키가 작아서 많은 군중 때문에 그분을 쳐다볼 수도 없었습니다. 그러므로 예수께서 성 가운데로 지나가실 때에 앞서 달려가서 길 가에 서 있는 무화과나무의 펴진 가지에 올라가시니라. 예수 그리스도는 이 나무 아래로 지나가기로 되어 있었고 세리는 그를 볼 기회가 충분했습니다. 그는 세리를 평소에 미워하지 않았을 뿐만 아니라 그들 가운데서 가장 열성적으로 듣는 사람과 심지어 고귀한 사람을 발견한 매우 비범한 예언자였습니다. 그들 중 사도의 계급으로. 예수 그리스도께서 가까이 오셨을 때, 삭개오는 실제로 그분을 보고 기뻐했습니다. 그러나 그의 백성의 메시아로 인정된 위대한 선지자가 나무 아래에 멈춰 서서 위를 올려다보고 그의 이름을 부르면서 그의 마음은 더 큰 기쁨과 감사로 고동쳤습니다. 집. 삭개오는 그를 볼 뿐만 아니라 그의 집에서 그를 영접하고, 그와 함께 식사하고, 그의 집에서 하룻밤 묵도록 그에게 제공해야 했습니다. 비천한 세리는 영광스러운 메시야를 그의 손님으로 모셔야 했습니다. 삭개오는 기쁜 마음에 서둘러 나무에서 내려와 큰 손님을 집으로 데려갔습니다. 그러나 사람들은 만장일치로 큰 소리로 투덜거렸다. 그들에게는 차르가 열광적인 추종자들 가운데에서 국가적 굴욕을 상징하는 직업을 가진 사람의 집에 머무르는 것이 음란하고 부조리하고 굴욕적인 것처럼 보였다. 군중에서 공개적으로 말했듯이이 순위에서는 좋은 명성을 사용하지 않았습니다. 그러나 예수님의 은혜로운 말씀은 군중의 모든 원망과 모든 모욕보다 삭개오에게 더 큰 의미가 있었습니다. 그것은 그를 다시 태우고 이기심과 그를 둘러싼 경멸에 짓눌린 영혼의 모든 좋은 특성을 생명을 주는 능력으로 부활시켰습니다. 그에게 주어진 큰 영예에 감동한 삭개오는 식탁에서 일어나 엄숙하게 선언했습니다. 그토록 솔직하게 자기 생애의 우상을 버리고 그리스도께서 그에게 부여하신 영예를 정당화한 멸시받는 세리의 이 고귀한 자기 희생은 구주께서 은혜롭게 부르짖으셨습니다. 아브라함의 자손”이라는 말은 가장 좋은 의미에서 믿는 자의 아들 아버지와 같습니다. “인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라”고 덧붙이셨습니다.

텍스트 소스: 정통 신학 백과 사전. 5권, 칼럼. 645. 페트로그라드 판. 영적 잡지 "Wanderer" 부록철자는 현대적입니다.

주요 진리

당신은 하나님께 특별하다

소개

"가지 마! 방해하지마! 발 아래 굴러가지 마! Malyavka, 날 내버려 둬, 어!

당신은 당신이 너무 작다고 생각해서 도움을 줄 수 없다고 믿었던 적이 있습니까? 아니면 약자나 패자라고 부르며 게임에 참여할 수 없었습니까? 어땠나?

제안 구속

오늘 저는 비슷한 감정을 겪은 한 사람에 대해 말씀드리고자 합니다. 그리고 그는 부자였지만 거의 아무도 그를 이해하고 좋아하지 않았습니다. 나는 성경에서 이 이야기를 읽었습니다. 이 사람의 심정이 어떨지...

1. 삭개오는 예수님을 보고 싶어함(1-3a절)

어느 날 예수님과 제자들이 여리고라는 도시를 지나가고 있었습니다. 많은 사람들이 그들 주위에 모였습니다. 그 무렵, 예수께서 사람들을 특별히 사랑하신다는 소식이 이 크고 번영한 도시에 전해졌습니다.

예수님과 여리고의 한 부자의 특별한 일과 기적에 대해 들었습니다. 이 사람은 세리의 우두머리였습니다. (아이들에게 질문)세리란 누구인지 상기시켜 주십시오. (아이들의 대답.)예, 세리는 세금을 징수했습니다. 일부는 왕과 로마인들에게 주어졌고 일부는 그들 자신을 위해 남겨졌습니다. 그들은 매우 자주 사람들을 속이고 그들 자신이 더 부자가 되기 위해 마땅히 받아야 할 것보다 훨씬 더 많은 것을 빼앗았습니다. 삭개오가 바로 그런 사람이었습니다. 그는 매우 부유했지만 대부분의 여리고 사람들은 그를 미워했습니다.

아마도 삭개오는 순박하고 가난한 사람들과 함께 거리로 나가기로 결심하는 것이 쉽지 않았을 것입니다. 그러나 그는 정말로 예수님을 보고 싶었습니다. 그는 그분에 대해 많이 들었습니다. 그는 그러한 기회를 놓칠 수 없었습니다. 자신의 눈으로 그분을 볼 수 있었던 것입니다! 아니면 그분의 눈을 바라볼 수도 있습니다...

2. 시도 실패 (키가 작아서 실패) (v. 3b)

도시의 거리에는 많은 사람들이 있었습니다. 삭개오만이 이 특별한 교사인 선지자를 보고 싶었던 것은 아닙니다. 어떤 사람들은 예수님이 하나님의 아들, 모든 사람이 고대하던 약속의 구세주라고 말하기까지 했습니다!

점점 더 많은 사람들이 있었습니다. 그들은 중앙 거리 근처에서 속도를 줄이고 멈춰 서서 예수님이 언제 오실지 알아보려고 했습니다. 삭개오는 더 이상 군중 속으로 들어갈 수 없다는 것을 깨닫고 앞에 서 있는 사람들의 뒤에서도 살펴보기 시작했습니다. 하지만 - 아아! - 그는이 군중에서 거의 가장 키가 작았습니다. 삭개오는 뛰어내리려고 했지만 즉시 포위되었습니다. “들어가지 마세요! 방해하지마! 당신은 그것을 스스로 볼 수 없습니다!" 군중의 소란이 커지자 삭개오는 예수님이 아주 가까운 곳으로 지나가신다는 것을 깨달았습니다. 그러나 그는 예수님을 보지 못했습니다.

감정에 집중:

의문:"당신이 삭개오라면 어떤 기분이 들겠습니까?"

아이들의 대답을 들어보세요.

아마도 그는 이렇게 생각했을 것입니다. “글쎄, 나는 왜 그렇게 작게 태어났을까? 예수님이 너무 보고 싶어요! 내가 얼마나 그분을 보고 싶어하는지 아무도 이해하지 못합니다! 아무도 날 그리워! 아무도 나를 도우려 하지 않아!”

3. 삭개오가 무화과나무에 올라감(4절)

하지만 삭개오는 포기하지 않기로 했습니다. 상황을 파악한 후 그는 예수님이 다음에 어떤 길을 가시는지 이해했습니다. 삭개오는 아직 사람이 많지 않은 곳으로 달려갔습니다. “그런데 어떻게 그럴 수 있어? - 그는 생각했다 - 군중이 다시 모이면 나는 다시는 아무것도 볼 수 없을 것이다! 매우 당황스러운!" 그리고 그는 길가에 서 있는 무화과나무를 보았습니다. 그러나 어른이 된 그가 어떻게 평범한 시골 소년처럼 나무에 올라갈 수 있습니까? 반성할 시간이 없었다. 이 예수님에게는 특별한 것이 있었습니다. "그를 만나야 해!" - 마음에 갈증이 커졌습니다. 그래서 삭개오는 좋은 위치를 잡고 모든 것을 보기 위해 가지 사이로 걸어갔습니다!

누군가는 키 작은 남자가 나무를 오르고 손가락을 가리키며 킥킥거리기까지 하는 것을 알아차렸습니다. 그러나 삭개오는 더 이상 신경 쓰지 않았습니다. 멀리서 그는 군중이 다가오는 것을 보았습니다. 그들 가운데 어딘가에 그가 있어야 합니다 - 예수!

4. 예수께서 그에게 주의를 이끄심(5-6절)

군중은 점점 가까워지고 있었다. 예수님과 제자들이 무화과나무에 가까이 가자 예수님은 걸음을 멈추셨습니다. 삭개오는 그 안에서 얼어붙었습니다. “저기요, 예수님! 특별한 일이 일어날 것입니다! 예수님은 무언가를 느끼셨고, 누군가에게 주목하셨습니다!” ... 예수님은 청중을 보시고 고개를 들어 삭개오와 눈을 마주하셨습니다. 삭개오는 시선을 돌릴 수 없었습니다. 예수님의 눈에는 너무나 많은 사랑이 있었습니다!

- 삭개오! 엎드려!

"예수님은 내 이름을 아십니까?" - 그가 내려오면서 삭개오의 머리를 통해 번쩍임.

감정에 집중:

의문:“그 순간 삭개오는 어떤 심정이었을 것 같습니까?”

"믿을 수 없어! 나는 나무에 오른 키 작은 사람, 나에게 특별한 점은 무엇입니까? 그리고 예수님은 저에게 주목하셨습니다! 아무도 나를 그에게로 들여보내고 싶어하지 않았지만 그는 나를 보았다! 나는 그에게 중요합니까?

5. 예수께서 삭개오를 방문하기로 결정하심(5b-6절)

그래서 삭개오는 많은 무리 가운데 예수님 옆에 서 있습니다. 모두의 시선이 이 키 작은 남자에게 고정되어 있다. 예수님은 어떻게 하실까요? 이 꼬마의 특별한 점은 무엇입니까?

- 삭개오! 나는 오늘 당신과 함께 식사를 할 것입니다!

감정에 집중:

의문:“예수님께서 돌이켜 당신을 찾아오시려고 했을 때 당신이 삭개오라면 어떤 기분이 들겠습니까?”

어린이들의 대답을 사용하여 삭개오의 생각을 전달하십시오. 필요한 경우 숨겨진 진실을 전달하는 데 도움이 될 경험을 추가하십시오.

“예수님은 나를 중요하고 그분의 관심을 받을 가치가 있는 존재로 여기십니다! 그는 나를 위한 시간이 있다! 난 정말 특별해!"

6. 사람들은 예수님의 결정을 정죄합니다(7절).

언제 삭개오는 나무에서 내려와 모두 그의 얼굴을 보았다. 사람들은 그를 알아보았습니다.

“예수님, 어떻게 이 세리를 찾아가시겠습니까? 그는 죄인이다! 온 성읍을 속이고 약탈하였도다!” – 군중의 많은 사람들이 그들을 따라 분개하여 외쳤습니다.

예수님은 이 말에 대답하지 않으셨습니다. 그는 삭개오 옆으로 걸어가서 자기 집으로 갔습니다. 그리고 예수님 옆에 있던 삭개오는 비록 진실이기는 하지만 완전히 다른 방식으로 이러한 공격적인 말을 인식했습니다. 그의 마음에는 다른 것이 있었습니다.

“예수님은 나를 정죄하지 않으십니다! 그는 나를 정말로 알고 있다! 나는 그에게 특별하다! 그는 나를 사랑하고, 그렇게 나를 사랑합니다!”

7. 삭개오의 회개(8-10절)

우리가 집에 들어가서 식사를 하려고 앉았을 때, 삭개오는 눈물을 참을 수 없었습니다! 그는 자신이 사람들의 여분의 돈을 부당하게 빼앗아 얼마나 기분이 상했는지 깨달았습니다. "이제 이대로 살 수 없어! 나는 바꾸고 싶다!"

하나님! 내가 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주고, 만일 내가 누구의 기분을 상하게 했다면, 나는 네 배로 갚겠습니다.

하나님의 율법에 따르면 삭개오는 그렇게 많은 돈을 나누어 줄 필요가 없었기 때문에 모두가 감동했습니다.

예수께서 그에게 대답하여 하신 말씀을 읽어 봅시다. (어린이 중 한 명에게 누가복음 19장 9-10절을 읽게 한다):

“오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 그도 아브라함의 자손임이라 인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라.”

저것들. 다시 말해, 예수님은 “삭개오는 사람이기 때문에 내게 특별한 존재입니다. 나는 모든 사람들을 매우 사랑합니다. 그러므로 나는 그들이 죄를 짓지 않고 나와 친구가 되기를 바랍니다.”

삭개오는 그날 저녁 완전히 다른 생각으로 잠이 들었습니다. “나는 하느님께 특별해요! 예수님은 나를 정죄하지 않으십니다! 그는 나를 진정으로 사랑한다!"

의사결정

눈을 감아주세요. 삭개오가 느꼈던 것처럼, 다른 모든 사람들처럼 당신이 나약하고 불필요하다고 느꼈던 상황을 기억하십시오. 당신의 감정에 대해 예수님께 이야기하십시오. 무엇을 또는 ​​누가 당신을 그렇게 느끼게 하는지 그에게 말하십시오.(어린이들이 하나님을 만나고 어린이들의 마음에 하나님을 섬기는 시간을 주십시오. 아이들을 서두르지 마십시오.) 아멘.

예수님과 제자들은 유월절 축제를 위해 예루살렘으로 가던 중이었습니다. 예수님은 이것이 자신의 마지막 여행임을 아셨습니다. 아름다운 도시 여리고 근처에서 다른 순례자들도 그들과 합류했습니다. 뻗은 건조한 사막과 무인도 주변. 그러나 여리고는 시원한 샘이 많아서 달콤한 향기를 풍기는 무성한 나무와 풍성한 대추야자 열매로 장식된 번성한 도시였습니다.

이 도시의 세금 징수원은 풍족하게 살았습니다. 가장 부유한 사람은 그들의 지도자인 삭개오였습니다. 그러나 삭개오는 그의 재산에도 불구하고 행복하지 않았습니다. 모든 사람들이 그를 멸시하고 모독했습니다. 사람들은 그가 힘들게 번 돈으로 주머니를 채우고 나머지는 증오하는 로마 당국에 보냈다는 것을 알고 있었습니다.

삭개오는 사람들의 삶을 변화시킨 놀라운 선생님이신 예수님에 대해 들었습니다. 그는 예수님을 정말 보고 싶었지만 이미 군중은 여리고 거리에 퍼져 있었고 앞서 가려고 했던 삭개오는 몇 차례 찔리고 구타를 당했습니다. 그는 앞서 나가지 못하면 키가 너무 작기 때문에 아무것도 볼 수 없다는 것을 이해했습니다.

삭개오는 길가에 있는 무화과나무를 보고 어찌할 바를 알았다. 몇 분 후, 예수께서 제자들과 함께 그 도시에 들어가셨을 때, 그는 무성한 나무 가지에 편안하게 앉아 계시면서 모든 것을 볼 수 있었습니다.

그리고 나서 예수께서 눈을 들어 삭개오의 은신처를 바라보시며 그에게 말씀하셨다.

삭개오야, 내려라! 오늘 나는 당신의 집에서 식사를 할 것입니다.

삭개오는 급히 내려왔습니다. 그는 옷에 붙은 나뭇잎과 나뭇가지를 떨어뜨리고 주저하며 예수님께 다가갔습니다. “예수님은 왜 자기 집에 찾아오셨습니까? 그분이 불명예스럽고 죄 많은 사람인 줄 모두가 압니다!”

그러나 예수께서는 삭개오의 어깨에 손을 얹고 함께 세리의 호화로운 집으로 가셨습니다.

예수께서 식사 중에 삭개오에게 무엇을 말씀하셨는지 아무도 모르지만 그들이 집을 나서자 그들을 기다리던 사람들이 삭개오가 완전히 변한 것을 보았습니다.

그는 힘차게 앞으로 나서며 말했다.