간단한 전기 백과사전에서 동굴의 도시우스의 의미. 동굴의 오도시우스 - 러시아 영성의 창시자
동굴의 안토니우스와 테오도시우스
(983-1073, 약 1036-1074)
모든 동부 슬라브의 주요 수도원이 될 예정인 Kiev-Pechersk Lavra의 창시자, Kievan Rus, Saints Anthony 및 Theodosius의 가장 저명한 교회 지도자는 우리 사람들의 영적 발전에 지울 수없는 흔적을 남겼습니다.
수도사 안토니우스는 983년 체르니히브 지역의 류베크 마을에서 태어났으며 세속적인 이름은 안티파스였습니다. 그는 어린 시절부터 자선 활동에 전념했습니다. 당시 러시아의 수도원 생활은 아직 잘 알려지지 않았기 때문에 젊은 안티파스는 수도원으로 유명한 그리스 땅으로 가서 신성한 아토스 산에 정착했습니다. 아토스 수도사의 의로운 삶은 그 청년에게 큰 인상을 주었고 곧 그는 안토니오라는 이름으로 칭송받았습니다. 1013년 스승의 권유로 수도생활의 발전을 도모하기 위해 러시아로 돌아왔다. 키예프에 도착한 Anthony는 피난처를 찾기 위해 모든 수도원 회랑을 돌아 다녔습니다. 그 당시 수도에는 이미 그리스 승려가 세운 여러 수도원이 있었지만 Antony에 따르면 모두 너무 편안했습니다. Athos에서 그는 다른 것에 익숙해졌습니다. 블라디미르 왕자의 죽음에 뒤따른 과잉과 피 묻은 투쟁을 참고 싶지 않은 수도사 안토닌은 이미 XNUMX 세기의 30 년대 초반에 아토스로 돌아 왔습니다. 키예프로 돌아옵니다. 당시 대공의 식탁은 블라디미르의 아들인 야로슬라프 현자(Prince Yaroslav Wise)가 차지하고 있었는데, 그는 교회 헌장을 존중하고 러시아 교회 생활의 발전에 관심을 가졌다.
가치 있는 주거지를 찾는 과정에서 Anthony는 교외의 베레스토보(Berestovo) 왕족 거주지로 인도되었습니다. 여기 그림 같은 드네프르 가파른 언덕에서 그는 힐라리온이 남긴 동굴을 발견하고 그곳에 정착했습니다. 동굴에서 Anthony는 묵은 빵과 물에 만족하며 기도하고 금식하며 모든 시간을 보냈습니다. 곧 의롭고 현명한 승려의 명성이 키예프 땅 전체에 퍼졌고 사람들이 그에게 오기 시작했습니다. 어떤 사람들은 축복을 구했고, 다른 사람들은 지시를 듣고 그의 모범에 따라 살았습니다. 시간이 지남에 따라 그는 추종자를 얻었습니다. 그들은 동굴 수도원을 확장하기 시작했고 몇 개의 세포를 파내고 지하에 작은 교회를 지었습니다. 동굴 수도원은 공식적인 지위가 없었지만 Kievan Rus의 중요한 영적 중심지로 변했습니다. 잘 알려진 대중 및 교회 인물, 특히 이전 메트로폴리탄 Hilarion인 Nikon도 이곳에 살았습니다. 동굴의 안토니우스의 권위가 너무 커서 1054년 키예프의 왕위를 계승한 야로슬라프 이자슬라프의 아들이 먼저 축복을 받기 위해 찾아왔다. 그는 시간이 지남에 따라 Kiev-Pechersk Monastery가 퍼진 Berestov Hill을 승려들에게 넘겼습니다. 이때 경건한 오도시우스도 수도원에 왔다. Anthony는 삶의 모든 기쁨이 결여된 수도원에서의 힘든 삶을 언급하면서 처음에 그를 형제로 받아들이기를 거부했지만 Theodosius는 탁월한 금욕주의자에게 그의 선택의 심각성을 설득했습니다. Pechersk Monastery를 영화롭게 할 운명이었던 20세 청년의 멘토링과 tonsure는 축복받은 Nikon에게 맡겨졌습니다. 그의 겸손한 삶과 높은 영성을 위해 Theodosius는 곧 hierodeacon, 그리고 hieromonk로 임명되었으며 실제로 Anthony의 오른손이되었습니다.
그 사이 수도원과 정부의 관계는 팽팽해졌다. 악에 대한 화해 불가능성, 금욕주의 원칙에 대한 흔들리지 않는 고수는 종종 안토니우스를 대공국 권력에 반대하게 만들었습니다. 첫 번째 갈등은 Izyaslav와 가까운 어린 boyar Varlaam의 음색과 관련하여 발생했으며, 그는 부모의 뜻에 반하여 수도원에 수용되었습니다. Izyaslav와의 갈등은 폴란드 왕자 Boleslav II Bold의 딸과 결혼 한 왕자의 친 서구 정치 성향과 바티칸에 대한 그의 자비로 인해 악화되었습니다. 때때로 분쟁은 직접적인 위협과 괴롭힘으로 확대되었습니다. 키예프의 왕자는 여러 번 Anthony를 처벌하고 수도원을 폐쇄하겠다고 위협했지만 그의 인기를 고려해야했습니다.
1061년 은둔 생활을 선호하는 수도사 안토니우스는 발람을 형제들 위에 놓고 근처 산에서 자신을 위한 별도의 동굴을 팠습니다. 곧 더 많은 동굴이 여기에 나타났습니다. 따라서 새로운 동굴 미로가 생겨 나중에 Far 또는 Feodosiev라고 불리기 시작한 오래된 동굴과 달리 Near 또는 Antoniev, 동굴의 이름을 받았습니다.
1062년 Varlaam은 Dmitrievsky 수도원으로 옮겨졌고 Anthony는 Theodosius를 동굴의 헤구멘으로 임명하여 수도원 공동체가 100명으로 늘어났습니다. 작은 교회는 더 이상 모든 형제들을 수용할 수 없었고, 수도사 안토니우스는 동굴 위의 산에 가장 거룩한 테오토코스 가정 교회의 건축을 축복하여 수도사들이 지하 감방에서 계속 생활할 수 있도록 축복했습니다. 그곳에서 신성한 봉사를 하십시오. 전설에 따르면 어느 날 안토니우스의 기도 중에 기적이 일어났습니다. 그와 테오도시우스는 콘스탄티노플로 옮겨 신의 어머니에게 나타났습니다. 그들은 그녀에게서 금을 받아 건축가에게 주었고 하나님의 어머니의 명령에 따라 새로운 교회를 짓기 위해 키예프에갔습니다. 수도원에 도착한 주인들이 안토니오에게 성전을 지을 곳을 묻기 시작했을 때 성도는 주님께 합당한 곳을 알려 달라고 3일 동안 기도했습니다. 첫날 밤에 안토니우스는 이슬이 땅에 떨어지게 해 달라고, 그리고 미래 교회가 있을 자리가 마르게 해 달라고 요청했습니다. 두 번째 밤에 그는 마른 땅과 교회의 자리에 이슬을 주님께 간구했습니다. 셋째 날, Anthony는 선택한 장소를 축복하고 Varangian 왕자의 아들 Shimon이 고국을 떠날 때 구주의 아이콘에서 가져온 황금 벨트로 측정하도록 명령했습니다. 길이가 삼십이요 너비가 이십이니 이는 여호와의 명령이니라 1073년에 세워진 가정 대성당(1078년에 건축됨)은 미래에 동굴 수도원의 주요 사원인 Upper Lavra의 기초가 되었습니다.
스님 Anthony는 엄격한 금욕적이고 열정적인 기도서이자 치료자였지만 국가에서 일어나는 정치적인 사건을 외면하지 않았습니다. 1068년에 해외로 쫓겨난 Izyaslav에 대한 반란이 일어났을 때 Anthony는 반란군을 지원했습니다. 1년 후 Izyaslav가 폴란드 군대의 도움을 받아 키예프로 돌아왔을 때 Anthony는 항의로 수도를 떠나 Chernigov로 갔고 Izyaslav의 형제 Svyatoslav가 그를 영접했습니다. 그는 Chernigov 근처 Boldina Gora의 동굴에 정착했습니다. 그러나 곧 그는 키예프로 돌아왔다. 1073년 여름에 Anthony는 사망하여 Lavra 동굴에 묻혔습니다. 그의 유물을 기적적으로 은폐했다는 전설이 있습니다. 죽음이 다가옴에 따라 성자는 형제들을 불러 그들에게 작별 인사를 한 후 땅이 무너져 승려들로부터 그를 보호했습니다. 파헤치려 했으나 땅에서 불꽃이 튀고 다시 파헤치자 물이 솟아올라 이것이 하나님의 뜻임을 깨달았다.
성 안토니오 이후, 러시아 교회의 횃불이자 키예프-페체르시크 라브라의 고행자는 수도사 테오도시우스였습니다. 그는 1036년경 키예프 근처의 바실리예프(지금의 바실코프) 시에서 보야르 가문에서 태어났습니다. 곧 가족은 Chernihiv 지역의 Kursk로 이사했으며 아버지는 tiuna (관리자)의 직위를 받았습니다. 여기에서 젊은 시절의 오도시우스가 지나갔다. 그는 좋은 교육을 받았고 책 같은 지혜를 연구하고 동화하는 데 탁월한 능력을 보였습니다. 나는 초기 기독교 신자들의 금욕주의에 대해 많이 읽었고 그들의 경험에서 배우기로 결정했습니다. 그는 어려서부터 또래를 피하고 어린이용 게임과 오락을 피했습니다. 그는 여가 시간을 모두 기도하며 보내고 교회에 출석하여 경건함과 경건함으로 주위 사람들을 놀라게 했습니다. 그가 13세였을 때 그의 아버지는 세상을 떠났다. 부모의 사회적 지위에 따라 봉사 경력에 전념해야했지만 수도원 생활을 꿈꿨습니다. 그는 값 비싼 옷을 절대적으로 거부하고 거지처럼 걸레로 걸었습니다. 그는 곡식을 사서 마시멜로를 직접 구워서 교회에 선물로 가져왔다. 물론이 모든 것이 어머니를 기쁘게하지 못했습니다. 의지가 강하고 단호한 여성입니다. 그녀는 삶의 방식으로 오도시우스가 가족을 타협하고 불명예스럽게 만들었으며 가능한 모든 방법으로 그를 막았다고 믿었습니다. 그의 어머니와 상호 이해를 찾지 못한 오도시우스는 집에서 가출을 여러 번 시도했습니다. 그는 처음으로 순례자들과 합류하여 예루살렘과 동방의 다른 성지에 대한 충분한 이야기를 들었지만 그의 어머니는 아들을 찾아 집으로 데려왔습니다. 두 번째 시도도 성공하지 못했는데, 몰래 이웃 도시로 가서 사제와 함께 정착했습니다. 세 번째로 그 청년은 승려가 되겠다는 굳은 의지로 키예프로 갔다. 그래서 그는 Pechersk Monastery에서 1058년에 그곳에서 tonsure를 받았습니다. 시간이 지남에 따라 그의 어머니도 그곳에서 오랫동안 그를 찾아 세속 생활로 돌아가기를 눈물로 애원했지만 결국 그녀는 키예프의 성 니콜라스 수도원에서 수녀가 되었습니다.
형제의 일원이 된 Theodosius는 수도원 생활의 모든 영역에서 특별한 금욕주의를 보여주었습니다. 종종 밤에는 허리까지 옷을 벗고 모기에게 몸을 찢고, 낮에는 엄청난 체력과 지구력을 요하는 허드렛일을 했다. 그는 거칠고 거친 머리 셔츠를 입고 있었다. 앉아서 잤다. 그는 썩은 빵과 삶은 야채를 먹었습니다. 이미 대수도원장이었던 수도사 오도시우스는 고행 행위를 절제하지 않았을 뿐만 아니라 그것을 배가시키기까지 했습니다. 그는 기도로 힘을 얻었다.
오도시우스의 수도원 기간 동안 동굴 수도원과 비잔티움 사이의 연결이 강화되었습니다. 그의 주도로 Studian 헌장이 수도원에 도입되었으며 결국 고대 러시아 수도원의 표준이되었습니다. 이 극도로 가혹한 헌장은 승려들의 일상 생활을 규제하고 교회 예배의 엄격한 순서를 결정했습니다. 그 이후로 수도원 생활은 잘 정립된 조직 형태를 갖추게 되었습니다. 오도시우스는 개인 재산을 제거하고 모든 승려의 재산을 공유하는 이 헌장의 주요 요구 사항을 구현하려고 했습니다. 그의 수녀원 아래에는 스님이 이동한 지표면에 세포가 세워졌고, 그 후 죽은 자는 동굴에 묻히기 시작했습니다. 이제부터는 분열론만이 “문 안에” 남았습니다.
Pechersky Monastery는 점차 중요한 문화 센터로 변모했으며 이는 수도원장 자신의 창의적인 활동으로 크게 촉진되었습니다. 그의 작품 중 11점이 보존되어 있습니다. Izyaslav Yaroslavich 왕자에게 보낸 두 통의 편지, 승려에게 보내는 여덟 개의 가르침, 한 번의 기도. 동굴의 오도시우스는 세속 권력에 대한 영적 통제의 아이디어를 제시했습니다. 그는 모든 그리스도인이 구원받을 수 있는 것이 아니라 고행자, 고행자 또는 기도로 하느님 앞에서 중재하는 사람만 구원받을 수 있다고 믿었습니다. 대수도원장은 왕자의 영적 스승이고 왕자는 수도원의 수호자이자 수호자라는 입장을 내세우십시오. 그는 11세기의 60-70년대에 일어난 야로슬라비치 형제 간의 갈등을 비난했습니다. Chernigov 왕자 Svyatoslav Yaroslavich를지지 한 Anthony와 달리 Izyaslav Yaroslavich의 강력한 지지자였습니다. 오도시우스는 1073년에 형의 권력을 박탈하고 자신이 대왕좌를 차지한 스비아토슬라프를 공개적으로 비난했습니다. 의로운 대 수도 원장을 달래기 위해 Svyatoslav는 동굴 수도원을 방문하여 가정 대성당 건설을 위해 풍부한 기부를했으며 베레스토보의 왕자 마을 땅에서 수도원에 토지를 기부했습니다.
Anthony가 죽은 지 1년 후인 1074년에 사망했습니다. 유언에 따르면 그는 Feodosiev라고 불리는 오래된 수도원 아래 동굴에 묻혔습니다. 1080년대에 동굴의 테오도시우스의 생애를 편찬한 이 사건의 직접 참가자인 연대기 네스토르(Nestor the Chronicler)는 밤에 행해진 장례를 생생하게 묘사하고 있습니다. 1091년에 수도원장의 유물은 동굴 수도원의 도미션 대성당으로 옮겨졌고 1108년에 성인이 시성되었습니다.
페초라의 성 안토니오와 테오도시우스에 대한 기억은 러시아와 우크라이나 정교회에서 깊이 존경합니다. 스님 안토니우스는 러시아 수도원의 창시자로 존경받고 있으며 테오도시우스 스님은 수도원 생활에 질서를 가져온 고행자로 존경받고 있습니다. Anthony는 Caves Monastery의 설립자가 되었고 Theodosius는 그곳을 고대 러시아 영성의 중심지로 만들었습니다.
간략한 전기 백과 사전에서 THEODOSIY PECHERSKY의 의미
신정 페체르스키
동굴의 오도시우스 - 키예프-페체르스크의 헤구멘 목사, 러시아 수도원의 수도원 공동체의 첫 번째 설립자. 바실레보(현재 키예프에서 35마일 떨어진 바실코프 카운티 타운)에서 태어나 부유한 가정에서 태어났습니다. 테오도시우스(세속적)라는 이름도, 태어난 연도도 알려져 있지 않습니다. 후자는 대략 1036년으로 추정된다. 테오도시우스의 젊음은 쿠르스크에서 지나갔고, 그곳에서 왕자의 명령에 따라 그의 부모는 이사했다. 테오도시우스의 아버지는 쿠르스크 시장의 왕자 중 한 명이었다. 7세가 되자 읽고 쓰기를 배우기 시작했고, 그 후 학교에 배정되어 13세까지 머물렀습니다. 수도원의 위대한 고행자들의 삶에 대한 책과 이야기를 알고 있었던 테오도시우스는 그것을 모방하려는 확고한 의도를 취했습니다. 14년 동안 Theodosius는 아버지를 잃었고, 이것이 그에게 큰 영향을 미쳤고 그는 세상을 포기하는 그의 소중한 꿈을 이루기 시작하기로 결정했습니다. 젊은이의 금욕적 성향에 대한 반대는 어머니에게서 왔습니다. 그녀는 아들을 매우 사랑했지만 금욕적인 삶에 대한 그의 열망에 동정하지 않았고 그를 이것에서 빗나가게하려고했습니다. 오도시우스는 어머니의 집을 떠나기로 결정했고 팔레스타인의 성지에 대한 방랑자들의 이야기에 도취되어 그들과 함께 집을 떠났습니다. 방랑자들과 함께 예루살렘으로 가려는 시도는 실패했습니다. 그의 어머니에게 따라잡혀 매를 맞고 결박당한 그는 집으로 돌아갔습니다. 그가 다시는 도망가지 않도록 그의 어머니는 그의 발에 족쇄를 매고 그가 집에서 도망치지 말라는 약속을 했을 때만 벗어 버렸다. 그러나 이러한 억압은 청년의 금욕적인 열망을 강화시켰을 뿐입니다. 테오도시우스는 어머니로부터 은밀히 사슬을 매기 시작했지만, 그녀는 이를 알아차리고 그의 사슬을 끊었다. 오도시우스는 키예프로 달아났고, 그곳에서 안토니우스는 안토니우스를 받아 치료를 받았다. 그런 다음 Theodosius라는 이름이 그에게 주어졌습니다. 이것은 1056-57년경에 일어났습니다. 수도사 테오도시우스의 고귀한 영적 공적은 그를 다른 많은 형제들보다 더 발전시켰기 때문에 발람 수도원장이 제거된 후 안토니우스는 테오도시우스가 26세를 넘지 않았음에도 불구하고 헤구멘으로 임명했습니다. 수녀원 시절부터 그는 수도원을 짓기 시작했습니다. 순형제가 20명에서 100명으로 늘어났고, 그 결과 엄격하게 정의된 헌장을 도입할 필요가 생겼다. 테오도시우스의 요청에 따라 그는 콘스탄티노플에서 스투디아 수도원의 헌장 목록을 보냈으며, 이는 동굴 수도원의 삶의 기초가 되었습니다. 헌장은 완전하고 엄격한 공동체 생활을 규정했습니다. 승려들은 일반적인 식사에 만족해야 했고 같은 옷을 입어야 했습니다. 형제의 모든 재산은 공유되어야 합니다. 끊임없는 노동에 시간을 보냈다. 오도시우스는 다른 사람들보다 자신에게 더 엄격했습니다. 일반적인 위업 외에도 그는 자신을 극도로 금욕적인 시련과 의지의 행사에 복종시켰다. 젊었을 때 그는 사슬을 매기 시작했습니다. Boyars와 왕자는 특히 목사에게 편애되었습니다. 그들에 대한 성 오도시우스의 영향은 매우 유익했습니다. 테오도시우스의 수도원 시대는 군주들 사이의 관계에서 어렵고 힘든 시기와 일치했습니다. 불화가 한창이었다. 오도시우스는 수도사와의 경건한 대화를 좋아했던 Izyaslav 대공의 존경을 받았습니다. Odosius는 Svyatoslav의 수동적인 구경꾼으로 남아 있지 않았고 그의 형 Izyaslav에게서 키예프 테이블을 빼앗고 후자를 추방했습니다. 오도시우스는 다양한 비난으로 폭력에 반대합니다. 또한 Svyatoslav에게 비난의 "서신"을 썼습니다. 테오도시우스는 수도원의 내부 조직을 돌보며 외부 개선을 위해 많은 노력을 기울였습니다. 수녀원으로 11년 또는 12년을 보낸 후, 테오도시우스는 형제의 수가 증가하고 이전 수도원 건물이 부족했기 때문에 새롭고 거대한 수도원을 짓기로 결정했습니다. 그것을위한 장소는 St. Anthony의 두 번째 동굴 근처에서 선택되었습니다. 이 자리에 거대한 석조 교회가 세워졌습니다(1073년). 1074년 5월 3일 테오도시우스는 죽었다. 수도사 테오도시우스는 안토니우스의 지도 아래 그의 공적을 시작했던 동굴에 묻혔습니다. 1091년에 성 테오도시우스의 유물이 발견되었습니다. 기념식은 5월 3일과 8월 14일에 거행됩니다. 1089년 수도사 테오도시우스(Theodosius)가 세운 교회가 축성되었고 수도원이 이곳으로 옮겨졌습니다. 이전 동굴 수도원은 이제 죽은 자의 매장을 위한 무덤이 되었습니다. 수도사 안토니우스가 설립하고 수도사 테오도시우스가 편곡했습니다. 키예프-페체르스크 수도원은 다른 모든 수도원의 모델이 되었습니다. 승려 테오도시우스는 동굴의 승려들에게 완전한 형태로 다섯 가지 가르침을 남겼습니다(첫 번째와 두 번째는 인내와 사랑, 세 번째는 인내와 자선에, 네 번째는 겸손, 다섯 번째는 교회에 가고 기도에 관한 것). ), 하나는 지하실에, 4개는 수도사와 평신도에 대한 가르침에서 발췌, 사람들에게 "신의 처형에 관하여"와 "트로파리온 컵"에 대한 2개의 가르침, Izyaslav 대공에게 보내는 두 개의 메시지 ["농민과 라틴어에 관하여 믿음"과 "일요일(주일)에 동물을 도살하고 수요일과 금요일에 금식"] 그리고 두 가지 기도문(하나는 "모든 기독교인을 위한"이고 다른 하나는 소위 바랑기아 왕자 시몬의 요청에 따라 작성됨) 관대한 기도). 가르침에서 승려에 이르기까지 우리는 유명한 Lavra의 찬미에 독점적으로 참여했던 Nestor나 Paterik of the Caves가 말하지 않는 당시 수도원 생활의 어두운 면을 배웁니다. 오도시우스는 승려들이 게으른 예배, 금욕의 규칙을 준수하지 않음, 감방에서 재산을 모으는 것, 일반적인 의복과 음식에 대한 불만, 수도원 기금으로 낯선 사람들과 가난한 사람들을 지원했다는 사실에 대해 수도원장에게 투덜거리는 것을 비난합니다. Theodosius의 두 가지 가르침은 전체 사람들에게 전달됩니다. 하나는 죄에 대한 "신의 처형에 관한 것"입니다. 사람들 사이의 이교도 신앙의 잔재와 당시의 만연한 악덕, 강도, 사리사욕, 뇌물 및 술 취함에 대한 현저하게 묘사된 것입니다. 다른 하나는 음주에 대한 지시입니다. Izyaslav 대공에게 보낸 두 개의 서신은 현대적인 질문에 답합니다. 수요일과 금요일의 금식 문제는 Studian 헌장에 따라 결정됩니다. Varangian 또는 라틴 신앙에 관한 메시지에서 정통과 라틴 관습의 편차가 계산되며 음식, 음료 및 결혼에서 그들과의 의사 소통은 금지됩니다. 역사적으로 스님의 가르침은 당시의 관습을 특징짓는 데 매우 중요합니다. 동굴의 도시우스의 문학 작품은 얼마 전에 유명해졌습니다. 그의 가르침 중 일부의 신빙성은 강한 의심을 받습니다. 예를 들어, 최신 과학 연구는 Theodosius에 속하지 않은 "신의 처형에 관한"과 "troparion 컵에 관한"의 두 가지 가르침을 고려합니다. 문학. Theodosius의 삶은 연대기 작가 Nestor에 의해 기술되어 있습니다(1856년 1856년 과학 아카데미 노트 2부, 2권, 3호에서 필라레 수도사에 의해 현대 언어로 번역됨). Golubinsky 교수 "러시아 교회의 역사"(1901), 마카리우스 목사 "러시아 교회의 역사"(1868) 참조; M. Pogodin "St. Abbot Theodosius"( "Moskvityanin", 1850, book 23); 학자 S. Shevyrev "러시아 문학의 역사"(St. Petersburg, 1887, 에디션 II, 파트 II); N.I. Petrov "하나님의 처형에 관한 동굴의 성 테오도시우스 가르침의 출처"(1887년 "키예프 신학 아카데미 회보", 2권 - "고고학 기록"); NK N. (Nikolsky), "고대 러시아 교육 문학 기념물"(1894, 1호); V.A. Chagovets "동굴의 목사님, 그의 삶과 저술"(1901); Vyborg의 Anthony 주교 "기독교 설교의 역사에서"(1892); Maksimovich 교수 "고대 러시아 문학사 강의"(1839, 책 I); 알. Vostokov "Rumyantsev 박물관의 러시아 및 슬로베니아 필사본에 대한 설명", ¦ CCCCVI; Yakovlev "XII - XIII 세기의 고대 러시아 문학 기념물"; Metropolitan Evgeniy "러시아에 있었던 그리스-러시아 교회 성직자의 작가에 관한 역사적 사전"(St. Petersburg, 1827, 판 II, 볼륨 II); Kiev-Pechersk Lavra, ¦ 47 및 48의 손으로 쓴 컬렉션.
간략한 전기 백과 사전. 2012
사전, 백과사전 및 참고 도서에서 러시아어로 된 THEODOSIY PECHERSKY의 해석, 동의어, 의미 및 의미도 참조하십시오.
- 신정 페체르스키
정통 백과사전 "나무"를 엽니다. 동굴의 오도시우스(c. 1036 - 1074), 헤구멘, 목사. cenobitic 수도원 헌장의 설립자이자 ... - 신정 페체르스키
러시아 수도원에서 수도원 공동체의 첫 설립자인 키예프-페체르스크의 대수도원장. 속. Vasilevo에서 (현재 Vasilkov의 카운티 타운, 35 verst ... - 신정 페체르스키
? 러시아 수도원에서 수도원 공동체의 첫 설립자인 키예프-페체르스크의 대수도원장. 속. Vasilevo에서 (현재 Vasilkov의 카운티 타운, 35 ... - 신정 페체르스키 고대 러시아 예술에 대한 이름 및 개념의 사전 색인에서:
. 목사 (c. 1036-1091) - 러시아 수도원의 수도원 공동체 창립자 인 Kiev-Pechersk Lavra의 창립자 중 한 명인 러시아 성인. 수락... - 신정 페체르스키 빅 백과사전에서:
(c. 1030 - 1074) 늙은 러시아 작가, 1062년부터 키예프 동굴 수도원의 헤구멘; 그는 러시아에서 수도원(스튜디트) 헌장을 처음 도입했습니다. 영향력 있는 정치... - 신정 페체르스키
동굴(약 1008년, 바실레프, 현재 키예프 지역 바실코프 시, v 3.5.1074, Kiev-Pechersky Monastery), 고대 러시아 교회 작가. 1057년부터 키예프-페체르스크의 헤구멘 ... - 신정 페체르스키 현대 백과사전에서:
- 신정 페체르스키 백과사전에서:
(1036-1074년경), 고대 러시아 교회이자 정치인, 키예프 동굴 수도원의 헤구멘(1062년 이후), 성지 건축의 창립자이자 지도자 중 한 명 ... - 신정 페체르스키
테오도시우스 ... - 신정 페체르스키 맞춤법 사전에서:
봉건 오시우스 ... - 신정 페체르스키
(c. 1030 - 1074), 늙은 러시아 작가, 1062년 키예프 동굴 수도원의 헤구멘; 그는 러시아에서 수도원(스튜디트) 헌장을 처음 도입했습니다. 영향력 있는 정치... - 페도시 그리스 신화의 인물 및 숭배 대상 목록에서.
- 페도시 대 소비에트 백과사전, TSB:
(1470년경 - 16세기 초), 러시아 화가. 독창적인 방식으로 자신의 작품에 가까웠던 디오니시우스의 아들. … - 페체르스키 Brockhaus와 Euphron의 백과사전에서:
Andrei는 P. I. Melnikov의 가명입니다 ... - 페도시
THEODOSIY PECHERSKY(c. 1036-1074), 키예프-페체르스크 수도원의 설립자이자 수도원장 중 한 명. (1062년부터), 작가. 그는 러시아에 cenobitic 수도원을 처음으로 소개했습니다 ... - 페도시 큰 러시아어 백과 사전에서 :
THEODOSIY SKID, 이단자, Kirillo-Belozersky 수도원의 수도사, 가출한 농노 출신. 1551년부터 그는 새 가르침을 배포해 왔습니다. 공무원을 거부했습니다. 교회, 기지 교리, 의식 ... - 페도시 큰 러시아어 백과 사전에서 :
테오도시우스 대왕(c. 424-529), 그리스도. 수도사, 팔레스타인 수도원의 대주교, cenobitic의 창시자 중 한 명 ... - 페도시 큰 러시아어 백과 사전에서 :
테오도시우스 1세 또는 대왕(테오도시우스)(c. 346-395), 로마. 379년의 황제. 380년에 그는 정통 그리스도의 지배를 승인하고 아리우스파를 박해했으며 ... - 페체르스키 큰 러시아어 백과 사전에서 :
PECHERSKY A., Melnikov P. 참조 ... - 페체르스키 Brockhaus와 Efron의 백과사전에서:
앤드류? P. I. Melnikov의 가명 ... - 페도시 러시아어 동의어 사전에서.
- 페체르스키 러시아어 Lopatin 사전에서 :
Pech'erskiy (Pech'hersk, K'iyevo-Pech'erskaya L'Avra); 하지만: 테오도시우스 ... - 페체르스키 러시아어의 완전한 철자 사전에서:
동굴 (Pechersk, Kiev-Pechersk Lavra); 하지만: 테오도시우스 ... - 페체르스키 맞춤법 사전에서:
Pech'ersky (Pech'ersk, Kiev-Pechersk L'Avra); 하지만: feudosius ... - 페도시 현대 설명 사전, TSB:
Uglichsky (d. 1609), 곤경의 시기에 폴란드에 의해 Uglich가 황폐화되는 동안 사망한 목회자 순교자. 5월 23일(6월 5일) 정교회에서의 추모... - 페체르스키 현대 설명 사전, TSB:
A., Melnikov P를 참조하십시오. ... - 그리스인 테오도시우스 간략한 전기 백과사전에서:
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정통 백과사전 "나무"를 엽니다. 짹 페체르스키 스트리트 동굴의 장로인 티투스(Titus), 동굴 근처(1190). 신부님. 짹 페체르스키... - 시소이 페체르스키, SHIMNIK 정통 백과사전 트리에서.
1091년에 성 테오도시우스의 유물은 성모 승천 페체르스크 교회로 옮겨졌습니다. 이 사건이 일어나기 전, 승려가 죽은 지 10년 후, 그의 제자 네스토르가 그의 상세한 생애를 썼고, 따라서 그 기억은 미래의 신자들에 의해 모방을 위해 남겨졌습니다. 동굴의 수도사 테오도시우스는 러시아 금욕주의의 창시자입니다. 모든 러시아 승려들은 어떤 식 으로든 자신을 위해 설정된 방향을 따라 영적 삶을 지향했습니다.
어린 시절 테오도시우스
소년이 태어날 때 장로는 예언적으로 그에게 "신에게 바친"이라는 의미의 테오도시우스라는 이름을 주었다. 예수님이 이 땅에 성육신하실 때 걸으셨던 팔레스타인의 성지는 어린 시절부터 청년 테오도시우스를 매료시켰습니다. 결국 소년은 방랑자들의 이야기에 이끌려 도망쳤다. 그 시도는 실패했고, 그 뒤를 이은 사람들도 마찬가지였습니다. 일반적으로 성도의 전기에서 우리는 다른 성도들보다 그의 어린 시절을 더 많이 묘사하는 큰 책을 봅니다.
오도시우스의 젊음 이야기의 기초는 영적 소명을 위한 어머니와의 온건한 투쟁, 그가 견뎌낸 고문, 탈출을 위한 세 번의 시도입니다. 그들은 소년이 교회에서 많은 시간을 보내고, 아이들과 거리 게임을하지 않고, 어린이 회사를 피했다는 어린 시절에 대해 씁니다. 동굴의 오도시우스는 과학을 위해 노력했고 이성과 지혜로 놀라운 문법을 빠르게 배웠습니다. 책에 대한 소년의 사랑은 평생 동안 보존되었으며 그가 수도원에서 밤낮으로 책을 썼을 때 나타났습니다.
"씬니스 리스"
테오도시우스의 어린 시절의 또 다른 흥미로운 특징은 그의 종교성을 감안할 때 새로운 의미를 가짐으로써 더럽고 더러운 옷을 입는 것이었습니다. 부모는 그에게 깨끗한 새 옷을 주었고 그에게 입어달라고 요청했지만 그 소년이 그들에게 순종하지 않은 유일한 것입니다. 더군다나 근무할 때 밝고 깨끗한 옷을 입어야 하는 상황에서 묵직한 마음으로 입었고, 며칠 후에 가난한 사람들에게 나누어주었다. 그 자신도 낡고 헝클어진 옷으로 갈아입었다. "얇은 예복"은 일반적으로 승려의 삶에서 마지막 자리를 차지하지 않으며 어린 시절부터 그의 비범한 겸손을 보여줍니다. 키예프-페체르스크의 오도시우스는 어린 시절부터 의복의 얇음에 반해 그것을 삶의 일부로 삼아 모든 러시아 금욕주의에 전가했습니다.
그의 아버지가 죽었을 때 Theodosius는 굴욕과 단순화라는 새로운 위업을 스스로 선택했습니다. 그는 노예들과 함께 현장에 나가 겸손하게 그들과 함께 일함으로써 금욕적인 독창성을 보여주었습니다.
어머니 테오도시우스의 이미지
세 번째로 탈출한 도시우스는 키예프의 성 안토니오 동굴에 도착했습니다. 장로는 어리다는 이유로 그를 제자로 받아들이고 싶지 않았고, 오도시우스는 집으로 돌아왔다. 그 후 어머니와의 드라마틱한 만남이 있었고, 삶의 진실이 담겨 있었다. 오만한 전제주의는 오도시우스에게 심각성을 초래하는 것이 아니라 그의 능력과 소심함에 대한 불확실성을 야기합니다. 이 투쟁에서 패배한 사람에서 그는 승자로 변합니다. 결과적으로 그는 어머니에게 돌아가지 않았지만 어머니는 키예프 수도원 중 한 곳에서 편도선을 취합니다.
수도원 노동
네스토르는 동굴의 도시우스의 삶을 썼을 때 묘사하는 것보다 더 많은 것을 이야기하기를 좋아했기 때문에 테오도시우스의 개인적인 공적과 그의 영적 모습, 그리고 이야기의 다른 위치에 대해 거의 기록되지 않았습니다. 이러한 흩어진 사실을 결합하여 성녀 오도시우스의 금욕 생활에 대한 아이디어를 형성할 수 있습니다. 그의 몸에 대한 가장 심각한 자해 행위는 그의 동굴 생활의 첫 해의 연대기에 기록되어 있습니다. 밤이 되면 육신의 유혹에 맞서 벌거벗은 승려가 시를 부르면서 몸을 모기와 개벌레에게 바칩니다. 오도시우스의 말년에는 몸을 지치게 하려는 욕망을 볼 수 있다. 간절함을 숨기고 굵은 베옷을 입고 의자에 앉아 잠을 자고 밤에는 간절히 기도했습니다. 동굴의 비교적 작은 금욕적 수행은 그의 노동의 연속성에 의해 만회되었습니다. 어린 시절부터 강하고 강한 그는 자신과 다른 사람들을 위해 일합니다. 수도원장 발람(Abbot Varlaam) 아래 수도원에 있는 그는 전체 수도원 형제들을 위해 밤에 곡식을 빻습니다. 그리고 그 후에도 키예프 동굴의 헤구멘인 테오도시우스는 자거나 쉬는 대신에 종종 스스로 도끼를 들고 나무를 베거나 우물에서 물을 길렀습니다.
동굴의 오도시우스의 영적 생활
성인의 다소 광범위한 삶의 많은 페이지는 영적 삶의 공적과 균형을 이루는 그의 활동적이고 활동적인 삶에 할애됩니다. 그는 밤새도록 기도에 전념합니다. 기도는 수도사가 동굴에서 혼자 보낸 대 사순절 동안 독점적으로 예약되어 있습니다. Nestor는 기도나 고상한 명상의 기적적인 특성을 보여주지 않습니다. 기도는 오도시우스가 어둠의 세력 앞에서 완전한 두려움을 얻는 데 도움이 되었고 학생들이 야간 악마의 환영을 제거하도록 도왔습니다.
키예프-페체르스크의 헤구멘, 오도시우스
Theodosius의 영적 삶에는 그에게 매우 중요한 이정표가 하나 있습니다. 그는 Anthony가 설립 한 동굴의 수도원을 끝냈습니다. Hegumen Varlaam이 지상에 최초의 목조 교회를 세운 후, Anthony와 몇몇 은둔자를 위해 남겨진 동굴 위에 감방을 세웠습니다. 그는 일종의 조화를 만들기 위해 일과 형제 생활을 위해 비좁은 동굴의 침묵과 사색을 경시합니다. 이 조화에는 겸손, 온유, 순종에 대한 개인적인 기록도 있습니다. 키예프 동굴의 수도사 테오도시우스(Theodosius)는 네스터(Nestor)가 지적했듯이 그의 모든 영적 지혜로 인해 단순한 마음이었습니다. 그의 재임 기간 동안에도 그와 함께 하는 “얇은 예복”은 많은 조롱을 불러일으켰습니다.
승려를 가난한 사람으로 착각하여 마차에서 말로 갈아타라고 명령한 왕자의 이야기가 있습니다. 사회적 굴욕과 단순화는 어린 시절부터 그의 거룩함의 특징 중 하나였습니다. 수도원의 수장인 오도시우스는 화를 내지 않았다. 그의 조용함과 자기 비하로 그는 형식과 내용의 단순함으로 구별되는 설교에서 많은 것을 가르칩니다. 또한 오도시우스는 수도원 헌장을 모든 세부 사항에서 가장 세세한 부분까지 준수하려고 노력하며 모든 것이 질서와 경건한 마음으로 이루어지기를 원합니다. 그러나 그의 모든 엄격함에도 불구하고, 오도시우스는 처벌에 의존하는 것을 좋아하지 않았습니다. 도망가다가 회개하여 돌아온 사람들에게도 온유하셨습니다. 엄격함의 유일한 확실한 이미지는 수도원의 경제 문제와 관련이 있었습니다.
Nestor는 성스러운 수도원장이 수도원을 다양한 필요에서 구한 방법에 대한 지하실 Fyodor의 이야기를 설명합니다. 통찰력의 선물과 함께 이러한 기적은 동굴의 성녀도시우스가 수행한 유일한 기적입니다. 모든 헤구멘의 기적을 통해 내일에 대해 걱정하는 성인의 금지령, 그의 낭비적인 자비가 실행됩니다. 예를 들어, 기적적으로 쓰레기통을 채우는 것은 자연스러운 규칙적인 순서로 발생합니다. 수도원 가정부는 저녁 식사를 무엇에서 요리할 것인지, 전례에 사용할 포도주를 어디에서 찾을지 절망하는 동안, 알려지지 않은 후원자가 수도원에 포도주와 빵을 수레로 가져옵니다. 성인의 삶을 보면 수도원은 끝없는 자선의 흐름으로 인해 존재한다는 인상을 받습니다.
성자 오도시우스는 법정 빈곤에 대해 매우 우려하고 있습니다. 그는 세포에서 여분의 음식과 옷을 모두 제거하고 오븐에서 모두 태웁니다. 그는 축복 없이 행하는 모든 일에 똑같이 하십니다. 관대하고 친절한 대 수도 원장은 불순종이 심각 해집니다. 여기에서도 그는 유죄를 처벌하지 않고 그가 믿었던 것처럼 탐욕과 자기 의지의 악마 원칙을 흡수 한 물질적 인 재화 만 파괴한다는 점은 주목할 만합니다. .
성 테오도시우스의 자비
항상 모든 일에 온유하고 자비로운 태도를 유지하면서 수도원을 털러 온 강도나 죄 많고 나약한 수도사를 동등하게 대우한 동굴의 성 테오도시우스는 수도원을 세상으로부터 고립시켰을 뿐만 아니라 세상 사회. 이것은 러시아 수도원주의에 대한 그의 유언 중 하나입니다.
수도원 근처에는 맹인, 절름발이, 병자를 위한 집과 성 베드로라는 이름의 교회가 세워졌습니다. 스티븐. 수도원 전체 수입의 10분의 1이 이 사설 구빈원을 유지하는 데 사용되었습니다. 토요일에 테오도시우스는 감옥에 수감된 수감자들을 위해 빵 한 덩어리를 도시로 보냈습니다.
수도사 테오도시우스는 자신의 죄를 고백하기 위해 온 왕자와 보야르를 포함한 수많은 평신도의 영적 아버지였습니다. 그는 승려들 사이에서 영적 아버지를 선택하는 전통을 시작했습니다. 그때부터 성직자들은 사람들의 도덕 상태에 더 큰 영향을 미치기 시작했습니다.
조용하고 온유한 멘토는 터무니없는 진실에 관해서는 확고하고 무자비할 수 있습니다. Nestor의 마지막 이야기 중 하나는 도움을 청하러 그에게 와서 초라한 옷을 입은 그를 알아보지 못하고 그녀의 불행에 대해 이야기한 기분이 상한 과부를 위한 중재에 대해 알려줍니다.
성 테오도시우스의 진실성
비진리와 화해할 수 없는 관계는 수도원장이 판사들뿐만 아니라 왕자들과도 충돌하게 만듭니다. 그의 삶에 묘사 된 Svyatoslav 왕자와의 영적 대결은 오도시우스의 영적 초상화를 완성하고 고대 러시아 국가와 교회의 관계를 상징합니다. 두 형제가 키예프의 왕좌에서 장로를 추방하고 도시를 점령하고 Feofan을 잔치에 초대했을 때 그는 살인과 불법적인 권력 소유의 죄로 형제들을 거부하고 비난하고 Svyatoslav 왕자를 Cain 및 그의 형제와 비교합니다 아벨과 함께. 결과적으로 Svyatoslav 왕자는 화를냅니다. 오도시우스의 망명에 대한 소문이 있습니다.
Svyatoslav는 의인에 대항하여 손을 들 수 없었고, 결국 화해하려는 시도와 함께 Theodosius 수도원에 겸손하게 다가옵니다. 여러 번 의로운 Theodosius는 Svyatoslav에게 그의 형제와 화해하도록 간청하여 키예프 왕자의 마음에 도달하려고 시도했지만 실패했습니다. 수도원에서 그는 모든 사람에게 합법적으로 추방된 왕자를 위해 기도하라고 명령하고, 형제들의 오랜 요청 후에야 스비아토슬라프를 2등으로 기념하기로 동의합니다.
성 테오도시우스의 삶은 성자가 진리를 위해 망명과 죽음에 들어갈 준비가 되었고 삶의 사랑과 편의의 법칙에 순종했음을 보여줍니다. 그는 군주들을 가르치는 것이 자신의 의무이고 그의 가르침에 순종하는 것이 그들의 의무라고 생각했습니다. 그러나 테오도시우스는 방백들과 관련하여 권세가 있는 것이 아니라 그리스도의 온유한 권세의 화신으로 나타납니다. 동굴의 Theodosius에 대한기도는 영혼과 육체의 흔들리지 않는 경건, 도움과 중보기도, 국가의 주요 인물의 경건을 요구합니다.
테오도시우스는 영혼의 깊은 곳에서 그리스도의 빛을 쏟아내고 복음의 척도로 공덕과 덕을 측정하는 총체적인 영적 삶을 살았습니다. 그래서 그는 러시아 금욕주의의 기억 속에 남아 있었고, 동굴의 도시우스의 삶도 마찬가지였습니다.
우리 쿠르스크 지역을 찬미했던 선조들 중에서 동굴의 테오도시우스가 가장 영예로운 자리를 차지하고 있습니다.
선생님은 학생들로 유명합니다. 동굴의 오도시우스에게는 합당한 학생 인 Nestor가있었습니다. 옛날 이야기, 보리스와 글렙 이야기에 이어 네스터 연대기는 "이런 사람이 나타난 것이 우리 땅에 있었다"는 사실에 감탄하면서 동굴의 성녀 오도시우스의 생애를 만들었습니다. 이 내러티브는 영웅 그 자체만큼이나 뛰어난 고대 러시아의 문학적 기념물입니다.
금욕적인 안토니오 테오도시우스의 영향으로 페체르스키는 러시아 수도원의 창시자가 되었다.
키예프에서 멀지 않은 Vasilev시에서 11 세기 초 (정확히 확립되지 않음) 판사의 가족에 아기가 나타났습니다.
사제는 그에게 테오도시아(Theodosia)라는 이름을 주었고 신생아가 신에게 자신을 바칠 것이라고 예언했습니다.
실제로, 그 소년은 동료들과 매우 달랐고, 이것은 쿠르스크에서 많은 사람들이 알아차렸고, 그곳에서 왕자의 명령에 따라 가족은 정착했습니다. 오도시우스는 발랄한 아이들을 피해 눈에 잘 띄고 패치가 있는 옷을 선호했으며 교회에 대한 관심이 높아졌습니다.
걱정스러운 부모는 아이들의 오락에 항복하고 더 단정하게 옷을 입도록 오도시우스를 설득했지만, 소년은 이러한 설득에 응답하지 않고 그에게 신성한 문해력을 가르쳐달라고 요청했습니다. 마침내 그의 뜻이 이루어졌을 때, 오도시우스는 탐욕스럽게 종교 문학에 중독되었다. 그는 공부에 대한 뛰어난 능력을 발견했지만 자랑하지 않고 교사와의 관계 및 동료 학생들과의 의사 소통에서 강조된 겸손과 순종을 유지했습니다.
오도시우스가 13살이 되자 그의 아버지는 세상을 떠났고, 그의 어머니는 더욱 힘차게 집을 지배하기 시작했다. 일찍 과부가 된 그녀는 자유롭게 살았지만 이것이 그녀가 "큰 장사를 손에 쥐고 있는" 것을 막지는 못했습니다.
그 집은 쿠르스크에서 가장 부유한 사발 중 하나였습니다. 위층은 가족, 아래층 주방, 마당의 창고, 작업장, 주거용 오두막 등으로 가득 차 있으며 가시가 많은 철 스파이크 빗이있는 높은 통나무 울타리 뒤에 있습니다.
가족의 재산이 증가했습니다. 식료품 저장실은 훈제 및 절인 음식으로 가득 차 있었고 어머니는 풍성한 식사에 대한 중독으로 살이 쪘으며, 교회의 끊임없는 오락과 겸손한 모든 것에 대한 아들의 고통스러운 애착에 분개했습니다.
어머니는 그녀의 노예에 대한 손에 엄격했고, 그녀의 아들을 아끼지 않았습니다. Feodosia가 들판에 일하러 갔을 때, 그녀의 어머니는 이것을 그녀의 명예에 대한 모욕으로 여기고 다른 부모들처럼 그에게 수갑을 풀어주지 않고 아이들에게 지시했지만 때로는 그녀에게 순종하는 어른들처럼 잔인하게 때렸습니다. .
예수 그리스도의 지상 생활에 매료된 테오도시우스는 순례를 꿈꾸었습니다. 한때 방랑자들이 도시에 나타났을 때, 그는 그들에게 예수 그리스도의 삶과 관련된 장소를 방문하기 위해 동반자로 데려가달라고 요청했습니다.
그 청년이 몰래 집을 나간 것이 눈치채고 어머니는 막내아들만 데리고 순례자들을 찾아 나섰다.
그녀는 축복받은 테오도시우스를 따라잡기 전에 먼 길을 여행했고, "그의 머리카락을 잡고 화를 내며 그를 땅에 두드리고 발로 차기 시작하고 방랑자들에게 비방을 퍼붓고 집으로 돌아왔다. 마치 강도처럼 묶인 오도시우스. 그리고 그녀는 너무 화가 나서 집에 돌아왔을 때 지칠 때까지 그를 때렸다. 오도시우스는 묶여서 은둔 생활을 했습니다. 그는 아들이 다시는 집에서 도망가지 않도록 오랜 시간 동안 무거운 족쇄로 아들의 발을 달래고 이틀 만에 어머니가 먹이고 풀어주었습니다.
그녀는 무거운 사랑으로 아들을 사랑했습니다. 오도시우스는 그것을 형벌로 받아들였고 오직 주님의 이름으로 금욕주의의 의지와 생각을 강화했습니다.
그럼에도 불구하고 자비가 이겼을 때 족쇄가 제거되었고 아들은 "그가 원하는 것은 무엇이든 할 수 있게 되었습니다." 그리고 그 소년은 다시 교회를 방문했습니다. 나는 한때 프로포라가 부족해서 전례가 없는 경우가 많다는 것을 알게 되었습니다. 모든 사람을 위한 프로포라 제작을 하기로 결정하기 전까지 나는 이것에 대해 매우 슬펐습니다. 약 12년이 걸렸지 만 매일 Theodosius는 "창백한 반죽, 축축한 냄새, 불과 십자가의 힘이 하나님의 살, 사람의 구원을 창조 할 것이라는 또 다른 기적이었습니다."
신도들은 밝은 기쁨으로 프로스포라를 샀습니다(“순수한 프로스포라가 죄가 없고 티 없는 아이의 손에서 하나님의 교회로 전달되기를 그토록 원하신 분은 하나님이셨습니다”).
수익금으로 Feodosia는 곡물을 구입하고 직접 갈아서 다시 prosphora를 구웠습니다. 그는 가난한 사람들에게 이익을 아낌없이 나누어 주었고 여러 면에서 그들과 비슷했습니다. 이 기회에 그리고 그의 특이한 직업과 관련하여 그 청년은 동료들이 그에게 쏟아부은 모욕적인 말을 많이 들었습니다. 그러나 쿠르스크의 좋은 동료들은 그들이 조롱하고 있는 사람, 즉 진보된 계몽주의와 현대 사회, 그리고 미래 세대의 영역에 들어갈 운명인 사람을 알고 있을 것입니다.
어머니는 점점 더 끈질기게 젊은 남자를 위한 특이한 직업을 가진 남자를 파문했지만 테오도시우스는 다르게 추리했습니다. 이는 너희로 모든 죄에서 깨끗함을 얻게 하려 하심이라.” 주께서 친히 우리 떡을 그의 살이라 하셨으니 나를 그의 살에 참여하게 하신 것을 내가 어찌 기뻐하지 아니하겠느냐. 어머니는 스스로 주장했습니다. - 그만둬! 글쎄, 빵을 굽는 것은 얼마나 좋은 사업인가! 그리고 그녀는 구타로 자신의 주장을 뒷받침했습니다. 어느 날 절망에 빠진 청년이 한밤중에 다시 부모님 댁을 떠났습니다.
그는 쿠르스크에서 가까운 도시 중 한 곳에서 사제가 보호했습니다. 청년의 이익에 세심한 주의를 기울였기 때문에 명석한 사람임을 알 수 있다.
오도시우스는 교회에 영구적으로 머무를 수 있었습니다. 그에게 매료되어 값 비싼 옷을주지 않았지만 청년은 가난한 사람들에게 나누어 주었고 그 자신은 초라한 옷을 입고 대장장이가 만든 철 벨트를 착용하기 시작했습니다. 몸을 갉아먹는 벨트는 매 순간 겸손과 금욕을 상기시켰다. 그리고 청년들의 믿음이 강해지고 의식이 고양되고 계몽되었습니다. 신에 대한 사랑의 이름으로, 오도시우스는 어떤 시련도 받아들일 준비가 되어 있었습니다.
그는 복음을 유품으로 읽었습니다. "누구든지 부모를 떠나 나를 따르지 아니하면 내게 합당치 아니하니라... 수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라. 내 짐을 스스로 지우고 나에게서 온유와 겸손을 배우십시오. 그러면 영혼의 평화를 찾을 수 있을 것입니다..." 그리고 그는 수도원에 가는 꿈을 꾸며 신에 대한 열정과 사랑으로 불타올랐습니다. 키예프 자체.
그런 기회가 왔을 때 Feodosia는 3주 동안 길을 떠났습니다. 탐나는 키예프에 도착한 그는 동굴에 사는 축복받은 안토니우스에 대해 들을 때까지 모든 수도원을 돌아다니며 그를 받아 달라고 간청했습니다.
안토니우스는 청년에게 큰 미래가 있다는 것을 직감적으로 예견하고 오도시우스가 그와 함께 머물도록 허락했습니다.
오도시우스는 옆에 있던 스님 안토니우스와 위대한 니콘처럼 신을 섬기는 일에 온전히 자신을 바치고 간절히 기도하고 금식했습니다. 그런 다음 그들의 큰 요청에 따라 수도원 Varlaam의 첫 번째 왕자인 John과 수도원 Ephraim으로 명명된 왕가의 관리인은 그들의 큰 요청에 따라 tonsured 수도사가 되었습니다. 이 사실을 알게 된 Izyaslav 왕자는 몹시 화가 났지만 Nikon은 다음과 같이 설명했습니다. "하나님의 은혜로 나는 하늘의 왕과 예수 그리스도의 명령에 따라 그들을 그렇게 위업으로 부르셨습니다."
동굴에서의 삶. 호밀 빵과 물. 토요일 - 렌즈콩 또는 삶은 야채만.
점차 승려의 수가 증가했습니다. 어떤 신발은 그 돈으로 도시에서 곡식을 살 수 있도록 짜여져 있었고 어떤 사람들은 정원에서 일했습니다. 그들은 교회에 모여 정해진 시간을 노래하고 예배를 드렸습니다. 그리고 다시 빵을 먹고 각자 일터로 돌아갔다. 동굴의 오도시우스는 겸손과 순종 면에서 모두를 능가했습니다. 그는 잘 재단되고 잘 재단되었으며 가장 힘든 일을 짊어졌습니다. 그는 숲에서 장작을 가져왔습니다. 그는 밤에 깨어 기도로 하나님께 영광을 돌렸습니다. 때때로 그들은 밤에 그가 어떻게 자기 몸을 허리까지 드러냈는지, 양털을 실어 신발을 짜고 다윗의 시를 부르는 것을 보았습니다. 개똥 지빠귀와 모기는 피에 흠뻑 젖은 그의 몸을 무자비하게 물었습니다. 이 고문을 겪은 테오도시우스는 처음으로 마틴에 왔습니다. 그의 권위는 꾸준히 증가했고, 어느 날 수도사들은 만장일치로 안토니우스 수도사에게 그들이 "자신을 헤구멘으로 임명했다"고 테오도시우스에게 축복했다. ." 1057년에 일어난 일입니다. 무엇보다 맏이가 된 오도시우스는 평소의 겸손함을 잃지 않고, 방송을 하던 주님의 말씀을 기억했다. "너희 중에 누구든지 남의 멘토가 되고자 하면 모든 사람 중에 겸손하고 모든 사람을 섬기게 하라..."
그리고 많은 귀족들이 수도원에 와서 재산의 일부를 그에게 주었습니다.
오도시우스의 헤구멘은 이 기부금과 사람들로부터 모은 다른 기금을 사용하여 거룩하고 영광스러운 오토코스와 영원한 동정 마리아의 이름으로 교회를 건축했습니다. 6570년(1062년)에 동굴에서 형제들과 함께 “그곳을 성벽으로 둘러싸고 많은 무리와 방을 지었다. 그리고 그곳으로 옮겼다.” 그리고 그 이후로 신성한 은총으로 그 장소가 상승했으며 오늘날까지 우리가 Pechersk라고 부르는 영광스러운 수도원이 있습니다 ... "
러시아에서 처음으로 오도시우스의 성스러운 헤구멘은 세노비트 헌장을 도입했습니다. 그것은 Studion Monastery(Constantinople)에서 차용되었으며 이후 모든 고대 러시아 수도원의 주요 규제 문서가 되었습니다. Abbot Theodosius의 활동은 여러면에서 Kiev-Pechersk Monastery가 러시아 문화의 중심이되었다는 사실에 기여했습니다.
대 사순절 기간 동안 테오도시우스는 종려 주간까지 몸을 숨기고 동굴로 돌아와서 그 주의 금요일 저녁 기도 시간에 교회로 돌아와 모든 사람을 가르치고 금식과 금식으로 그들을 위로했습니다. 저녁 노래를 부르고 난 뒤 잠이 안 와서 낮잠을 청했다가 자고 싶으면 "의자에 앉아 조금 졸다가 다시 일어나 밤샘 노래를 부르고 무릎을 꿇었다. ."
그는 승려들에게 수도원 헌장을 충실히 따르고 저녁기도 후에 누구와도 이야기하지 않고 독방에 격리하고 하나님께기도하고 게으름을 허용하지 않도록 가르쳤습니다. 당신의 수고로 가난한 자들과 떠돌이 자들을 먹이기 위하여, 다윗의 시를 부르며 수공업에 종사하십시오.
테오도시우스 수도원에서 그는 가난하고 가련한 사람들을 위한 호스피스를 마련하고 수도원 수입의 10분의 1을 써주었다. "매주 승려가 교도소에 수레에 실은 식량을 보냈습니다."
Kiev Caves Monastery는 수많은 신도들을 끌어모았고, Monk Theodosius는 많은 왕자와 Boyar의 영적 멘토가 되었습니다. 위대한 오도시우스에게 고백하면서 그들은 기부금을 아끼지 않았고 일부는 완전한 정착지를 제공했으며 다른 일부는 수도원에 금과 기타 귀중품을 주었습니다. 그리고 선한 수도원장은 큰 교회를 건축할 계획을 세웠다. 그 교회에 모여드는 사람들에게는 나무로 된 교회가 작아졌기 때문이다.
수도원장의 위엄은 오도시우스의 삶의 방식을 결코 바꾸지 않았습니다. 이전과 마찬가지로 그는 남들보다 먼저 출근했고, 가장 먼저 교회에 가고 가장 늦게 교회를 떠났다. 가시가 많은 양모로 만든 자루천이 그의 옷으로 사용되었고, 그는 그것을 낡은 수행원 아래에 숨겼습니다. "어리석은 많은 사람들이 이 가련한 옷을 조롱하며 그를 비방했습니다."
한편, 수도원장의 영향력은 정치 생활까지 확장되었습니다.
수도사 오도시우스는 생활 방식으로 주변 사람들의 힘을 강화했습니다. 그는 전과 같이 기름 없이 삶아서 물로 씻어낸 마른 빵과 야채만 먹었다. 그러나 그는 영적으로나 재정적으로 수도원으로 향하는 모든 사람들을 지원했습니다.
오도시우스는 불우한 사람들의 중재자였을 뿐만 아니라 왕실에서도 그의 말은 중요했습니다.
왕자 Svyatopolk와 Vsevolod가 키예프에서 그들의 형 Izyaslav를 추방했다는 것을 알게 된 후; 동굴의 오도시우스는 왕자에게 다음과 같이 썼다.
왕자님이 화났어요! 그러나 식자 그는 위대한 의인에게 감히 손을 대지 않고 그와 화해하기 위해 수도원에 오는 것을 허락했습니다. "주여, 당신의 권세에 대한 우리의 분노가 무엇입니까?" "그러나 우리가 당신을 책망하고 당신의 영혼의 구원에 대해 가르치는 것이 합당합니다. 당신은 이것을 들어야 합니다." 그리고 그는 왕위를 아버지가 위임 한 Izyaslav에게 반환해야한다고 계속 주장했습니다.
수도원의 수장인 Theodosius는 수도승 Anthony와 끊임없이 의사 소통하고 그로부터 영적 지시를 받았습니다. 그는 장로보다 1 년 밖에 살지 않았지만 하나님의 어머니의 Dormition의 넓은 석조 교회를 놓을 수있었습니다.
신도시 오도시아에서 그는 가장 천한 일을 소홀히 하지 않고 황홀한 마음으로 일했지만, 영혼이 육신을 떠난 뒤에야 교회 건축이 완성되었다. 수도원장은 그가 주님께로 갈 때를 예언했습니다. 그리고 그는 이렇게 남겼습니다. "... 이렇게 하면 하나님 앞에서 나의 담대함을 알게 될 것입니다. 우리 수도원이 번성하는 것을 보거든 내가 하늘의 주님께 가까이 있는 줄을 알리십시오. 궁핍에 빠지면 내가 하나님과 멀리 떨어져 있고 그분께 기도할 용기가 없는 줄을 아십시오." 그리고 금식하던 동굴에 자신의 시신을 넣어달라고 했습니다.
"키예프-페체르스크 수도원은 6582년(1074년) 5월 셋째 날, 성 테오도시우스가 예언한 해가 뜨고 난 후의 그 위대한 수도원장에 의해 고아가 되었습니다."
정교회는 동굴의 수도사 테오도시우스를 러시아 수도원의 창시자로 숭상합니다. 세속 사회는 동굴의 도시우스에서 유명한 키예프-페체르시크 수도원의 설립자이자 헌장 개혁가인 뛰어난 고대 러시아 작가를 당대의 영향력 있는 정치인으로 인정합니다.
불행히도 고대 러시아 문학 작품의 저자가 항상 확립되는 것은 아닙니다. 그러나 적어도 11편의 작품을 만든 사람이 동굴의 도시우스라는 것은 확실하다. 이것은 Izyaslav Yaroslavovich 왕자에게 보내는 두 가지 메시지입니다.
"주간"과 "농민과 라틴 신앙", 승려들에게 8개의 "단어"와 "가르침", 즉 "인내와 겸손", "인내와 겸손", "영적 이익", "진행 중" 교회와 기도에 관하여"; 신자들은 또한 그의 기도를 알고 있습니다. "모든 농민을 위하여.
쿠르스크 사람들은 러시아 영성의 조상이 우리 땅에 형성되었다는 것을 자랑스러워 할 권리가 있으며 주변의 삶에도 불구하고 자신의 운명을 개척 한 사람입니다.
컬렉션의 기사 "쿠르스크 지역. 우리 COUNTRYMANS.""... 그리고 일반 촛불은 꺼지지 않을 것입니다" Kursk, 2004
러시아에서
바실레보(현재 키예프 인근 바실코프 시)에서 태어나 부유한 가정에서 태어났습니다. 세상의 이름도, 태어난 연도도 알려져 있지 않습니다. 후자는 대략 연도와 관련이 있습니다.
St.의 초기 년 오도시우스는 쿠르스크에서 흘러갔고, 그곳에서 왕자의 명령에 따라 그의 부모는 이사했습니다. 그의 아버지는 쿠르스크 시장의 왕자 중 한 명이었습니다. 7세가 되자 읽고 쓰기를 배우기 시작했고, 그 후 학교에 배정되어 13세까지 머물렀습니다. 수도원의 위대한 고행자들의 삶에 대한 책과 이야기를 알고 있었던 테오도시우스는 그것을 모방하려는 확고한 의도를 취했습니다. 14세의 나이에 아버지를 여의고 이것이 그에게 큰 영향을 미쳤고 그는 세상을 포기하는 그의 소중한 꿈을 이루기 시작했습니다. 젊은이의 금욕적 성향에 대한 반대는 어머니에게서 왔습니다. 그녀는 아들을 매우 사랑했지만 금욕적인 삶에 대한 그의 열망에 동정하지 않았고 그를 이것에서 빗나가게하려고했습니다.
오도시우스는 어머니의 집을 떠나기로 결정했고, 성 베드로에 대한 방랑자들의 이야기에 도취되었다. 팔레스타인의 장소, 그들과 함께 집을 떠났다. 방랑자들과 함께 예루살렘으로 가려는 시도는 실패했습니다. 그의 어머니에게 따라잡혀 매를 맞고 결박당한 그는 집으로 돌아갔습니다. 그가 다시는 도망가지 않도록 그의 어머니는 그의 발에 족쇄를 매고 그가 집에서 도망치지 말라는 약속을 했을 때만 벗어 버렸다. 그러나 이러한 억압은 청년의 금욕적인 열망을 강화시켰을 뿐입니다. 테오도시우스는 어머니로부터 은밀히 사슬을 매기 시작했지만, 그녀는 이를 알아차리고 그의 사슬을 끊었다. 오도시우스는 키예프로 도피하여 그곳에서 수도사 안토니우스에게 영접을 받고 만세를 당했습니다. 그런 다음 Theodosius라는 이름이 그에게 주어졌습니다. 그것은 - 년에 대해 일어났습니다. St.의 높은 영적 위업 Hegumen Varlaam이 제거된 후 Anthony는 Theodosius를 그가 26세 미만이라는 사실에도 불구하고 Hegumen으로 임명하여 많은 다른 형제들로부터 그를 멀리 밀어냈습니다.
수녀원 시절부터 그는 수도원을 짓기 시작했습니다. 형제의 수도 20명에서 100명으로 늘어났고, 그 결과 엄격하게 정의된 헌장을 도입할 필요가 있게 되었습니다. 테오도시우스의 요청에 따라 그는 콘스탄티노플에서 스투디아 수도원의 헌장 목록을 보냈으며, 이는 동굴 수도원의 삶의 기초가 되었습니다. 헌장은 완전하고 엄격한 공동체 생활을 규정했습니다. 승려들은 일반적인 식사에 만족해야 했고 같은 옷을 입어야 했습니다. 형제의 모든 재산은 공유되어야 합니다. 끊임없는 노동에 시간을 보냈다. 오도시우스는 다른 사람들보다 자신에게 더 엄격했습니다. 일반적인 위업 외에도 그는 자신을 극도로 금욕적인 시련과 의지의 행사에 복종시켰다. 젊었을 때 그는 사슬을 매기 시작했습니다.
Boyars와 왕자는 특히 목사에게 편애되었습니다. 목사의 영향 오도시우스는 그들에게 매우 유익했습니다. 테오도시우스의 수도원 시대는 군주들 사이의 관계에서 어렵고 힘든 시기와 일치했습니다. 불화가 한창이었다. 오도시우스는 존경받았다. 책. 목사님과의 경건한 대화를 좋아했던 Izyaslav. Odosius는 Svyatoslav의 수동적인 구경꾼으로 남아 있지 않았고 그의 형 Izyaslav에게서 키예프 테이블을 빼앗고 후자를 추방했습니다. 오도시우스는 다양한 비난으로 폭력에 반대합니다. 또한 Svyatoslav에게 비난의 "서신"을 썼습니다. 테오도시우스는 수도원의 내부 조직을 돌보며 외부 개선을 위해 많은 노력을 기울였습니다. 테오도시우스 수녀원으로 11년 또는 12년을 보낸 후, 형제들의 증가와 이전 수도원 건물의 빈곤으로 인해 그는 새롭고 거대한 수도원을 짓기로 결정했습니다. 그 장소는 St. Petersburg의 두 번째 동굴 근처에서 선택되었습니다. 안토니. 이 자리에 거대한 석조 교회가 세워졌다().
5월 3일 수도사 오도시우스가 세상을 떠났다. 그는 Antony의지도하에 그의 업적을 시작한 동굴에 묻혔습니다.
성 베드로의 유물 개봉 도시에서는 도시우스가 뒤따랐고, 도시에서는 성 베드로가 세운 교회가 세워졌습니다. 오도시우스는 축성되었고 수도원은 그녀에게 옮겨졌다. 이전 동굴 수도원은 이제 죽은 자의 매장을 위한 무덤이 되었습니다. 목사 설립 Anthony 및 편곡 목사. Kiev-Pechersk Lavra, theodosius는 다른 모든 수도원의 모델이 되었습니다.
기도
트로파리온, 톤 8
유물 이전을 위한 Troparion, 톤 8
정통 멘토, / 교사에 대한 경건과 순결, / 우주의 등불, / 주교의 신성한 영감을 받은 비료, / 현명한 테오도시우스, / 당신의 가르침을 통해 당신은 모든 것을 계몽했습니다, / 영적 헛간, / 그리스도 하느님께 기도합니다 우리 영혼에 구원을 받았습니다.
콘타키온, 톤 3(비슷한: 오늘의 처녀자리:)
오늘 우리는 러시아 별을 기립니다 / 동쪽에서 빛나고 서쪽으로 오는 / 기적으로 이 나라 전체를 그리고 우리 모두를 친절로 / 수도원 통치의 일과 은혜로 / / 축복받은 테오도시우스.
유물 이전을 위한 Kontakion, 톤 8(유사: 선택된 사람:)
당신은 조상의 상속자시니, / 그들의 생활과 가르침, / 관례와 절제, / 기도와 서서: / 아래에서, 주를 향하여 담대히 / 주께 부르짖어 죄의 용서와 구원을 간구하십시오. // 테오도시우스, 기뻐하라,
농업의 별,/ 교회의 투사르디를 비추는// Rossiye 재단의 이녹/ 보행자, 사람들, 거의,/ 같은 찬사를 받는 사람들은 더 가능성이 높습니다:/ 숭배되고/ 안티-나이.
우리는 두 명의 주요 러시아 유명인, / 신이 보낸 Antony와 / 신이 수여 한 Theodosius를 존경합니다. / 이들은 러시아의 천사와 같은 첫 번째, 생명 / 키예프 산에서 빛나고 / 우리 조국 전체를 비추는 , / 천국으로 가는 길을 보여주고 / 그리고 한때 수도사였던 최초의 아버지들은 / 구원받은 신의 얼굴을 가져왔고, / 그리고 이제 가장 높은 곳에서 빛의 시들지 않는 신에게로 오시어, / / 우리의 위.
위대한 가정과 달의 두 배,/ Rossiysk Tserkov에게 지원한 Umny Zari,/ 누가 불완전함으로 인해 안락사될 것인가?/ Tyi는 신의 금고에/ 그러나 대담함이 초점인 것처럼 당신을 기쁘게 하는 노래로 // 그리고 사랑을 가져오는 당신에게 성자 기도 서비스.
선함의 맛있는 기둥,/ 재단의 이노 소송에 의해 실현된/ 러시아 러시아 찬양의 모호한 단계:/ 신의 허구인 안토니우스와 신의 허구와 전체의 고통인 테오도시아 모든 것이 동일합니다.
창작물
신부님. 오도시우스는 동굴의 승려들에게 다섯 가지 가르침을 완전히 남겼습니다(첫 번째와 두 번째 - 인내와 사랑에 관한 것, 세 번째 - 인내와 자선에 관한 것, 네 번째 - 겸손에 관한 것, 다섯 번째 - 교회에 가는 것과 기도에 관한 것), 하나 지하실에, 승려와 평신도에 대한 가르침의 네 구절, 사람들에게 "신의 처형에 관한"과 "troparion 컵"에 대한 두 가지 가르침, 지도자에게 보내는 두 통의 서신. Izyaslav 왕자 ["농민 신앙과 라틴어에 관하여" 그리고 "일요일(주)에 동물을 도살하고 수요일과 금요일에 금식"]과 두 개의 기도문(하나는 "모든 기독교인을 위한"이고 다른 하나는 Varangian 왕자 Shimon의 요청, 소위 허용기도).
가르침에서 승려에 이르기까지 우리는 유명한 Lavra의 영광에 독점적으로 종사했던 Nestor Chronicler나 Caves Patericon이 말하지 않은 당시 수도원 생활의 어두운 면을 배웁니다. 오도시우스는 승려들이 게으른 예배, 금욕의 규칙을 준수하지 않음, 감방에서 재산을 모으는 것, 일반적인 의복과 음식에 대한 불만, 수도원 기금으로 낯선 사람들과 가난한 사람들을 지원했다는 사실에 대해 수도원장에게 투덜거리는 것을 비난합니다.
성 베드로의 두 가지 가르침 하나는 죄에 대한 "하느님의 형벌", 사람들 사이의 이교도 신앙의 잔재와 당시의 만연한 악덕, 강도, 사리사욕, 뇌물 및 술 취함에 대한 놀라운 묘사입니다. 다른 하나는 음주에 대한 지시입니다.
Izyaslav 대공에게 보낸 두 통의 편지는 현대의 질문에 답합니다. 수요일과 금요일의 금식 문제는 Studian Rule에 따라 결정됩니다. Varangian 또는 라틴 신앙에 관한 메시지에서 정통과 라틴 관습의 편차가 계산되며 음식, 음료 및 결혼에서 그들과의 의사 소통은 금지됩니다.
역사적으로 성 베드로의 가르침. 오도시우스는 당시의 관습을 특징짓는 데 매우 중요합니다. 동굴의 도시우스의 문학 작품은 얼마 전에 유명해졌습니다. 그의 가르침 중 일부의 신빙성은 강한 의심을 받습니다. 예를 들어, 최신 과학 연구는 "신의 처형"과 "트로파리온 컵"의 두 가지 가르침이 성 베드로 대성당에 속하지 않는 것으로 간주합니다. 테오도시우스.
문학
- Theodosius의 삶은 연대기 작성자 Nestor에 의해 기술되었습니다(1856년 Zap. Akd. Nauk의 Pr. Filaret에 의해 현대 언어로 번역됨, 2부, 책 II, 2호). 교수 참조. Golubinsky, "러시아 교회의 역사"(1901);
- Pr. Macarius, "러시아 교회의 역사"(1868);
- M. Pogodin, "St. Abbot Theodosius"("Moskvityanin", 1850, 23권);
- 아카드. S. Shevyrev, "러시아 문학의 역사"(St. Petersburg, 1887, ed. II, part II);
- N. I. Petrov, "하나님의 처형에 관한 St. F. Pechersky의 가르침의 출처"(1887년 "Proceedings of Kyiv. Spirit. Acad.", vol. II - "Archaeological Notes");
- N. K. N. (Nikolsky), "고대 러시아 교육 문학 기념물"(1894, 1호);
- V. A. Chagovets, "동굴의 수도사 테오도시우스, 그의 삶과 저술"(1901);
- 에피. 비보르크 Anthony, "기독교 설교의 역사에서"(1892);
- 교수 Maksimovich, "고대 러시아 문학의 역사에 관한 강의"(1839, 책 I);
- 알. Vostokov, "Rumyants 박물관의 러시아 및 슬로베니아 필사본에 대한 설명", No. CCCCVI;
- Yakovlev, "XII-XIII 세기의 고대 러시아 편지 기념물";
- 만났습니다. Evgeny, "러시아에 있었던 그리스-러시아 성직자의 작가에 관한 역사적 사전"(St. Petersburg, 1827, ed. II, vol. II);
- Kiev-Pechersk Lavra Nos. 47 및 48의 손으로 쓴 컬렉션.
중고재료
- Brockhaus와 Efron의 백과 사전.
