심페로폴과 크림 교구의 대주교인 메트로폴리탄 라자르. 성도의 축복 아래

메모리 29 5월 / 11 6월

Sretensky 수도원의 출판사에서 출판한 책에서.

세인트 루크(세계 Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky)는 1877년 크림반도의 케르치 시에서 폴란드 태생의 귀족 가문에서 태어났습니다. 어린 시절부터 그는 그림을 좋아했고 St. Petersburg Academy of Arts에 입학하기로 결정했습니다. 하지만 입시 당시 그는 의심에 사로잡혀 자신이 하고 싶은 일을 할 권리는 없고 이웃의 고통을 덜어주기 위해 노력해야 한다고 판단했다. 따라서 그는 추수하는 일꾼에 관한 구주의 말씀을 읽고(마태복음 9:37 참조) 하나님의 백성을 섬기라는 부름을 받아들였습니다.

Valentin은 의학에 전념하기로 결정하고 키예프 대학의 의과 대학에 입학했습니다. 예술가의 재능은 세심한 해부학 연구에서 그를 도왔습니다. 그는 러일 전쟁 직전에 학업을 훌륭하게 마쳤고(1903) 치타 시에 있는 병원에서 의료 경력을 시작했습니다. 그곳에서 그는 자비의 자매를 만나 결혼했고 네 자녀를 두었다. 그런 다음 그는 Simbirsk 지방의 Ardatov시의 병원으로 이송되었고 나중에 Kursk 지방의 Verkhny Lubazh로 이송되었습니다.

병원에서 일하면서 전신마취의 결과를 보고 그는 대부분의 경우 국소마취로 대체해야 한다는 결론에 이르렀습니다. 병원의 빈약한 장비에도 불구하고 그는 많은 수술을 성공적으로 수행하여 이웃 카운티의 환자를 그에게 끌어 들였습니다. 그는 사라토프 지역의 로마노프카 마을에서 외과 의사로 계속 일한 후 페레슬라블-잘레스키에 있는 50개 병상이 있는 병원의 주치의로 임명되었습니다. 그곳에서 그는 여전히 많은 수술을 했으며 과학 연구를 계속했습니다.

1916년 모스크바에서 Valentin Feliksovich는 국소 마취에 대한 박사 학위 논문을 성공적으로 옹호하고 화농성 수술에 관한 대규모 논문을 작성하기 시작했습니다. 1917년 대도시에서 혁명이 요동쳤을 때 그는 타슈켄트 시립 병원의 주치의로 임명되어 가족과 함께 이 도시에 정착했습니다. 곧 그의 아내는 결핵으로 사망했습니다. 죽어가는 여성을 돌보던 중 그에게 수술을 하는 여동생에게 아이를 돌봐 달라고 부탁하자는 생각이 떠올랐습니다. 그녀는 동의했고 Dr. Valentin은 병원과 대학에서 활동을 계속할 수 있었고 그곳에서 해부학과 외과를 가르쳤습니다.

그는 종종 영적 주제에 대한 토론에 참여하여 과학적 무신론의 논제를 논박했습니다. 그가 오랫동안 영감을 받아 연설한 이 모임 중 하나가 끝날 때 Innokenty 주교는 그를 옆으로 데려가서 말했습니다. "박사님, 신부님이 되셔야 합니다." 발렌타인은 사제직에 대해 한 번도 생각해 본 적이 없었지만, 그는 즉시 신관의 제안을 수락했습니다. 다음 주일에 그는 집사로 서품되었고, 일주일 후에 그는 사제로 승격되었습니다.

그는 의사, 교수, 사제로 동시에 일했으며 일요일에만 대성당에서 봉사하고 카속으로 수업에 왔습니다. 그는 많은 봉사와 성례전을 하지 않았지만 설교에 열심이었고 불타는 주제에 대한 영적 대화로 그의 지시를 보완했습니다. 그는 2년 연속 이 지역의 반종교 선전의 주역이 된 사제와 공개 논쟁을 벌이다 결국 비참한 죽음을 맞았다.

1923년, 소위 "살아 있는 교회"가 개혁파 분열을 일으켜 교회의 가슴속에 불화와 혼란을 가져왔을 때, 타슈켄트 주교는 교구 관리를 발렌틴 신부와 다른 원장로에게 맡기고 숨을 수밖에 없었습니다. 추방된 우핌스키의 안드레이 주교(우흐톰스키 공)는 도시를 통과하는 동안 교회에 충실한 성직자 평의회에 의해 성직자 발렌틴 신부를 주교로 선출하는 것을 승인했습니다. 그런 다음 같은 주교는 Luke라는 이름의 수도사로서 자신의 방에 있는 발렌타인을 사마르칸트에서 멀지 않은 작은 마을로 보냈습니다. 두 명의 망명 주교가 이곳에 살았으며 성 루가는 가장 엄밀하게 봉헌되었습니다(1923년 5월 18일). 타슈켄트로 돌아와서 일주일 반 후 첫 예배를 드린 후, 그는 반혁명 활동과 영국을 위한 간첩 혐의로 치안군(GPU)에 체포되어 2년 동안 시베리아에서 망명을 선고받았다. 투루한스크 지역.

추방의 길은 끔찍한 상황에서 지났지 만 성스러운 의사는 길에서 만나야 만하는 고통받는 특정 죽음을 피하기 위해 두 번 이상의 외과 수술을 수행했습니다. 망명하는 동안 그는 병원에서도 일했고 많은 복잡한 수술을 했습니다. 그는 수술 전에 환자를 축복하고 기도하곤 했습니다. GPU의 대표자들이 그를 금지하려 했을 때, 그들은 주교로부터 단호한 거부에 부딪쳤습니다. 그런 다음 St. Luke는 국가 안보부에 소환되어 30분의 준비 시간을 주고 썰매를 타고 북극해 해안으로 보냈습니다. 그곳에서 그는 해안 정착지에서 겨울을 났습니다.

사순절이 시작될 때 그는 투루한스크(Turukhansk)로 소환되었습니다. 의사는 퇴학당한 후 그녀의 유일한 외과 의사를 잃었기 때문에 병원에서 일하기 위해 돌아왔습니다. 1926년 석방되어 타슈켄트로 돌아갔다.

이듬해 가을, 대주교 세르지오(Sergius)는 그를 쿠르스크 교구의 릴스크(Rylsk) 교구로, 그 다음에는 오뇰 교구의 예레츠(Yelets)에 대주교로 임명했으며, 마지막으로 이젭스크 대성당(Izhevsk cathedra)에 임명했습니다. 그러나 노브고로드의 메트로폴리탄 아르세니의 조언에 따라 블라디카 루카는 이를 거부하고 휴식을 요청했습니다.

약 3년 동안 조용히 활동을 이어갔다. 1930년, 의학부 동료인 Mikhailovsky 교수는 아들이 사망한 후 정신을 잃은 후 수혈로 그를 소생시키기로 결정한 후 자살했습니다. 미망인의 요청에 따라 교수의 정신 질환을 고려하여 Vladyka Luka는 교회 의식에 따라 그를 매장할 수 있는 허가서에 서명했습니다. 공산주의 당국은 이러한 상황을 이용하여 주교를 교수 살해에 공모했다고 비난했습니다. 그들의 의견으로는 종교적 광신에서 Vladyka는 Mikhailovsky가 유물론 과학의 도움으로 고인을 부활시키는 것을 막았습니다.

누가 주교는 그가 설교했던 성 세르지오 교회가 파괴되기 직전에 체포되었습니다. 그는 계속해서 심문을 받았고, 그 후 답답한 형벌로 옮겨져 이미 불안정한 건강을 해쳤습니다. 비인간적인 구금 조건에 항의하면서 성 루크는 단식 투쟁을 시작했습니다. 그러자 수사관은 단식투쟁을 중단하면 풀어주겠다고 약속했다. 그러나 그는 약속을 지키지 않았고 주교는 3년의 새로운 망명을 선고받았다.

1931년부터 1933년까지 Kotlas와 Arkhangelsk에 있는 병원에서 다시 끔찍한 상황의 길을 걷습니다. 블라디카는 종양이 생겼을 때 수술을 위해 레닌그라드로 갔다. 그곳에서 어느 날 교회에서 봉사하던 그는 교회 사역의 시작을 상기시키는 놀라운 영적 계시를 경험했습니다. 그런 다음 주교는 새로운 심문을 위해 모스크바로 옮겨졌고 과학적 연구에 관한 흥미로운 제안을 했지만 성 루크는 단호한 거절로 대답했습니다.

1933년에 석방된 그는 과학 연구의 지속에 전념하기 위해 자유 주교좌의 제의를 거절했습니다. 그는 타슈켄트로 돌아와 작은 병원에서 일할 수 있었습니다. 1934년에 그의 저서인 화농성 수술에 관한 에세이(Essays on Purulent Surgery)가 출판되어 곧 의학 문헌의 고전이 되었습니다.

타슈켄트에서 일하는 동안 Vladyka는 망막 박리로 이어지는 열대성 질병에 걸렸습니다. 그럼에도 불구하고 그는 1937년까지 의료 행위를 계속했습니다. 스탈린이 우익 반대파와 종교인뿐만 아니라 첫 번째 물결의 공산주의 지도자들에 대해 가한 잔인한 탄압은 강제 수용소를 수백만 명의 사람들로 채웠습니다. 성 루크는 타슈켄트 대주교와 교회에 충실한 다른 사제들과 함께 체포되었고 반혁명적인 교회 조직을 만들었다는 혐의를 받았습니다.

성자는 "컨베이어 벨트"에 의해 심문을 받았는데, 13일 밤낮으로 눈부신 램프의 불빛 아래서 조사자들은 서로를 교체하면서 계속해서 심문을 하여 강제로 자신을 유죄로 만들었습니다. 주교가 새로운 단식 투쟁을 시작했을 때 그는 지친 상태로 국가 안보의 케이스메이트로 보내졌습니다. 힘을 다해 더 이상 자신을 통제할 수 없는 상태에 이르게 한 새로운 심문과 고문 후, 성 루크는 떨리는 손으로 자신이 반소비에트 음모에 가담했음을 인정하는 서명을 했습니다.

그래서 1940년에 그는 세 번째로 시베리아와 크라스노야르스크 지역으로 망명을 보냈습니다. 그곳에서 그는 수많은 청원과 거부 끝에 외과 의사로 일하고 심지어는 톰스크에서 과학 연구를 계속할 수 있는 허가를 얻을 수 있었습니다. 나치 군대가 침공하고 수백만 명의 희생자를 낸 전쟁이 시작되었을 때(1941), 세인트 루크는 크라스노야르스크 병원의 수석 외과의로 임명되었으며 또한 이 지역의 모든 군 병원을 책임졌습니다. 동시에 그는 공산주의자들이 자랑스럽게 보고한 대로 그 지역의 교구에서 주교로 봉사했으며, 그곳에는 제대로 기능하는 교회가 단 한 곳도 남아 있지 않았습니다.

대주교 세르지오(Sergius)는 그를 대주교로 승격시켰다. 이 직급에서 그는 1943년 공의회에 참여하여 세르지오 대주교가 총대주교로 선출되었으며 성 루크 자신이 영구 시노드의 일원이 되었습니다.

전쟁 중에 종교 박해가 다소 완화되자 그는 종교 생활을 되살리는 광범위한 프로그램에 착수하여 설교에 배가된 정력을 바쳤습니다. 영혼과 육체." 이 작품에서 성인은 확고한 과학적 논증의 도움으로 기독교 인류학의 원칙을 옹호합니다.

1945년 2월, 그의 대목사 활동으로 성 루크는 후드에 십자가를 다는 권리를 받았습니다. 애국심으로 그는 "1941-1945년의 위대한 애국 전쟁에서 용감한 노동을 위하여" 메달을 수상했습니다.

1년 후, Tambov와 Michurinsky의 Luka 대주교는 과학 저서 "Essays on Purulent Surgery"와 "감염된 관절의 총상을 위한 후기 절제술."

1946년 크림반도로 옮겨 심페로폴 대주교로 임명되었다. 크림 반도에서 그는 우선 지역 성직자의 도덕과 싸워야했습니다. 그는 사제의 마음이 말이나 본보기로 복음과 십자가에 대한 사랑의 빛을 발하는 불이 되어야 한다고 가르쳤습니다. 성 루크는 심장병으로 인해 어쩔 수 없이 수술을 중단했지만, 계속해서 무료 상담과 지역 의사들에게 조언을 해주었다. 그의 기도를 통해 많은 기적적인 치유가 일어났습니다.

1956년에 그는 완전히 장님이 되었지만 기억에서 그는 계속해서 신성한 전례를 섬기고 교구를 설교하고 인도했습니다. 그는 교회의 폐쇄와 당국의 다양한 형태의 박해에 용감하게 저항했습니다.

우리의 구원을 위해 십자가에 못 박히신 주님을 증거하는 사역을 완수하고 지난 1961년 5월 29일에 루크 주교님이 평안히 쉬셨습니다. 그의 장례식에는 교구의 모든 성직자들과 엄청난 인파가 몰렸고, 성 루가의 무덤은 곧 순례지가 되어 오늘날까지 수많은 치유가 이루어지고 있습니다.

히에로몽크 마카리우스 시모노페트르스키가 편집한,
러시아어 번역 - Sretensky Monastery Publishing House

크림 교구가 러시아 등록을 받았다는 소식은 많은 우크라이나 언론을 뒤흔들었습니다. 그리고 이것은 이해할 수 있습니다. 러시아 연방과의 모든 관계는 현재 상황에서 배신과 반역으로 해석됩니다. 일반적으로 UOC의 이념적 반대자들은 이 범죄에 대해 교회를 비난했습니다. 우크라이나의 'KP'는 이 이야기의 진실이 어디 있고, 거짓이 어디 있는지 알아내려고 했다.

그들이 반도에서 말하는 것

모스크바는 돈을받지 않습니다

크림 메트로폴리스는 크림 반도와 심페로폴의 메트로폴리탄 라자르가 이끄는 반도에서 운영됩니다. Simferopol과 Crimean, Feodosiya와 Kerch, Dzhankoy와 Razdolnenskaya의 3개 교구로 구성되어 있습니다. 예비 추정에 따르면 대도시에는 백만 명이 넘는 정교회 신자가 있습니다. 그들 모두는 여전히 러시아 정교회 신자가 아니라 우크라이나 정교회 신자로 남아 있습니다.

우리는 이 모든 것이 키예프의 UOC-MP의 신용을 떨어뜨리기 위해 부풀려졌다고 생각합니다. - Simferopol과 Crimean 교구의 변호사 John Pristinsky는 말합니다. - 교구는 러시아 법률에 따라 문서를 가져왔고 계속해서 구원 사역을 수행하고 있습니다.

- 현금 기부는 어떻습니까?

이전에는 키예프 대도시에 대한 공제가 없었습니다. 모스크바에서도 그렇고요. 때로는 교구에서 키예프 대성당 건설을 위한 자금을 이체하기도 했습니다. 하지만 월 사용료는 없습니다.

- 지금 키예프에서 감독님이 오시나요?

이제 순전히 기술적 인 어려움이 있지만 주기적으로 방문합니다. 주교는 정상적인 의사 소통을 합니다. 우리 크림 주교 라자르는 키예프에서 열린 시노드 회의에 참석했습니다. 괜찮아.

- 크리미아 교구의 위상이 변하지 않은 이유는 무엇입니까? - 나는 Simferopol과 Crimean 교구의 비서인 Alexander Yakushechkin 대주교에게 묻습니다.

우리는 정치 위에 있습니다. 우리는 지금 하고 있는 모든 사람을 단결시키고 화해시켜야 합니다. 우리 교구에서 이미 Donbass에 얼마나 많은 호송단을 보냈는지 말하기조차 어렵습니다. 아무런 반주와 관세 혜택도 없이 폭발 속에서 우리 사제들은 남동부 교구에 인도적 지원을 나르고 있습니다. 십자가, cassock - 이것이 그들의 패스입니다.

성직자들은 화를 내지 않는다

평화롭게 보이는 할아버지 Archimandrite Macarius(Shchipakov), 전 해군 장교, 지금은 연금 수령자이자 키예프 총대주교청 사제가 세바스토폴 공원을 걷고 있습니다.

- 해체된 우크라이나 군부대 외에 교인도 줄었나요?

이전과 마찬가지로 그들은 있습니다. 약간, 전후 모두. 아무도 세바스토폴에서 우리에게 영토를 주지 않습니다. 그 정부도 이 정부도 아닙니다. 아파트를 위해 기도합니다. 세바스토폴에 대해 말하면 50명입니다.

- 그리고 한반도 전역에 얼마나 많은 본당이 있었습니까?

나는 말할 수 없다.

- 반도를 떠날 생각은 했습니까?

하나님께서 어떻게 관리하실지.

- 여기 화났어?

누가 사랑이 나오는 사제를 화나게 할 수 있겠습니까?

유대인에게는 한 가지 문제가 있습니다 - matzah가 부족합니다

Presman 무선 통신 사업자 가족에서 정치적 불일치는 미식 계획에 가깝습니다. 소시지가 러시아어 또는 우크라이나어입니다. 집의 안주인인 Lyudmila Presman은 연방 유태인 크림 반도 국가 문화 자치 위원회의 일원으로 모든 법적 절차를 거쳤으며 새로운 조건에 익숙해지고 있습니다.

단 하나의 문제가 있습니다 - matzah가 부족합니다. 횡단보도를 건너는 것은 어렵습니다. 우리는 우리 자신을 가지고 있었고 심지어 카자흐스탄에 공급했습니다. 그러나 미국에서 방문하는 랍비는 우리의 matzo 기계를 non-kosher라고 부르고 그것을 분해하고 새로운 것을 약속하고 떠났습니다. 나는 그것을 더 일찍 키예프에서 가져와야 했다. 그리고 이제 모스크바는 matzah를 제공하고 있습니다.

그런데

크림 교구가 다시 등록되었습니까?

Simferopol 대주교와 Crimean UOC-KP Clement는 총사령관과의 인터뷰에서 다음과 같이 말했습니다.

"...어쨌든 법적 재등록이 필요한 이유는 그것이 없으면 일부 교회는 빛과 물이 끊긴 채로 남아 있고, 재산 손실의 위협도 있기 때문입니다... 건축물을 등록하기 위해 저는 러시아 여권을 취득해야 하고 나는 이미 이 문제에 대해 협의 중입니다 ... 나는 대통령, 정부, 국가 안보 및 국방 위원회 및 Verkhovna Rada for Human Rights Lutkovskaya 국장에게 호소했지만 불행히도 우크라이나 정부는 종교인들에게 그들이 처한 상황에서 어떻게 행동해야 하는지 설명하지 않았습니다...

도움말 "KP"

법령이 말하는 것

Simferopol 및 Crimean 교구의 헌장은 2014년 12월 19일 러시아 법무부에 의해 등록되었으며 다음 소문에 대해 다음과 같이 답변했습니다.

상태 정보

소문: 법적으로 그리고 사실상, 헌장의 변경으로 판단할 때 Simferopol과 Crimean 교구의 중심이 러시아 연방의 주제인 크림 공화국이라고 직접 쓰여 있습니다. 따라서 크림반도 합병이 실제로 인정된다. 사실, 이 두 교구는 러시아 교회로 가려진 채 이전되었습니다.

헌장에서: "교구는 우크라이나 정교회의 정식 부서이며 계층 구조에 포함되어 있습니다... 교구의 활동 영역은 크림 공화국입니다."

부동산 소개

소문: 헌장에 따르면 교구의 모든 재산은 러시아 정교회의 재산입니다.

헌장에서 : "교구는 법인이며 소유권, 무상 사용 또는 기타 재산권에 의해 별도의 재산을 소유합니다. 교구는 모든 재산에 대한 의무에 대해 독립적으로 책임이 있습니다 ..."

인감 및 금융 정보

소문: 양식, 우표 및 인장의 모든 사본은 키예프 수도권뿐만 아니라 키릴 총대주교도 개인적으로 승인했습니다. 후자는 우크라이나 교회의 거룩한 시노드와 동등한 거부권을 가진다. 그리고 가장 흥미로운 점은 UOC-MP의 크림 교구의 모든 재정이 이제부터 모스크바로 이전된다는 것입니다.

헌장에서 : "샘플 인감은 키예프 수도권과 모든 우크라이나 (locum tenens)의 승인을 받았습니다. 교구 주교는 우크라이나 정교회 대회에서 선출 (직에서 제거) ... 교구 주교는 머리입니다 교구의 (유일한 치리회) 교구를 이끌고 이를 관장합니다. 교구장 주교는 위임장 없이 교구를 대신하여 행동합니다. 권한에는 이 규정에 규정된 방식으로 교구의 재산과 재정 자원의 처분이 포함됩니다. 전세."

그들이 키예프에서 말하는 것

크림 교회는 키예프에 종속됩니다.

상황을 명확히 하기 위해 우리는 UOC 총회 정보부 책임자인 Kliment 주교(Vechera)와 UOC의 공공 교회 관계 부국장인 Nikolai Danilevich 대주교에게 문의했습니다.

UOC의 거룩한 시노드는 한반도에서 교구의 정식 종속성을 변경할 문서를 채택한 적이 없다고 Kliment 주교는 확신합니다.

- 하지만 러시아 법에 따라 교회를 다시 등록해야 했습니까? 왜 그들은 그것 없이 하지 않았습니까?

종교단체란? 이들은 본당, 수도원, 교구 관리, 즉 법인입니다. 존재하기 위해서는 토지, 공동 기반 시설 및 경상 계정이 할당되어야 합니다. 이 모든 것은 영토를 통제하는 국가의 법률에 따라 등록해야 합니다. 우리의 잘못이 아닌 반도에서 일어난 변화와 관련하여 본당과 수도원은 재등록을 받아야 했다고 Vladyka는 설명합니다.

사실 종교단체는 법이 정한 기간 내에 재등록 절차를 거치지 않으면 청산 대상이 되어 전례 활동을 할 수 없으며 법인의 모든 권리를 상실하게 됩니다. ”대사제 Nikolai Danilevich가 대화에 들어갑니다.

- 예를 들어 천주교도 같은 절차를 거쳤습니까?

내가 공개 소스에서 아는 한, 로마 가톨릭 교구는 현재 시행 중인 법률에 따라 반도 영토에 공동체를 등록했으며 종속 구조까지 변경했습니다. - 클레멘트 주교는 설명합니다.

-그래서 UOC에서도 재종속이 있었고 크림 교구는 더 이상 키예프 수도권과 모든 우크라이나에 종속되지 않습니까? 성 시노드는 크리미아에 있는 교구의 종속성을 변경하고 재산을 이전하기로 결정했습니까?

재등록 후 크리미아 교구는 우크라이나 정교회의 정식 부서로 남아 있으며 계층 구조에 포함되므로 키예프 수도권과 전 우크라이나에 종속되어 신성한 봉사에서 그를 기념합니다. UOC의 거룩한 시노드는 크림에 있는 교구의 종속성을 변경하고 재산을 이전하기로 결정한 적이 없습니다. - Nikolay Danilevich는 확신합니다.

재정에도 동일하게 적용됩니다. 클레멘트 주교가 KP에게 확신한 것처럼 크림 교구의 헌장이나 우크라이나 정교회 관리 헌장 어디에도 크림 교구가 러시아 정교회에 돈이나 재산을 이전해야 한다는 조항은 없습니다.

- 그리고 마지막. UOC-MP가 배신 혐의를 받고 있기 때문에 아마도 법 집행 기관이 이미 교회에 해명을 요구했을 것입니까?

개인적으로 그런 요청을 받은 적이 없습니다. 그러나 우크라이나 정교회 정보부는 기자 회견을 열어 UOC의 거룩한 회의에서 채택 된 크림 교구 헌장의 원본을 모든 언론인에게 보여주었습니다. 그런 다음 우리는 우크라이나 정교회의 거룩한 시노드의 권한과 관련된 모든 질문에 철저하게 대답했다고 생각합니다. - 시노드 정보부장은 설명했습니다.

아는 것이 중요합니다

Nikolai DANILEVICH, UOC 공공 교회 관계 부국장: "종교 단체는 국경의 변화를 인식하거나 인식하지 않을 권리가 없습니다"

국가의 국경을 인정하는 문제는 순전히 주간 문제입니다. 종교의 영역에서는 단순히 존재하지 않습니다. 모든 비정부 또는 종교 단체는 해당 지역에서 시행 중인 법률을 준수해야 하며 그렇지 않으면 법적으로 존재하지 않습니다. 정교회에서 국경을 인정하거나 인정하지 않는 것은 법적으로 비합리적입니다. 왜냐하면 그러한 행동에 필요한 세속적 권력을 갖고 있지도 않고 가질 수도 없기 때문입니다. 예외는 로마 교황이 세속적, 영적 권위를 가진 것으로 인정되었다는 전통 때문에 국제적 법인격을 가진 교황청이다.

크림 반도와 심페로폴의 라자르는 15세에 Dormition Pochaev Lavra의 성령 Skete의 수련자가 된 이래로 60년 이상 러시아 정교회를 섬기고 있습니다. 그는 24년 전 현직에 임명되어 반도 정교회 부흥의 근원에 서 있었다. 라자르 대주교는 모스크바 총대주교청 기자에게 어떻게 이런 일이 일어났는지, 어떤 문제에 직면했는지, 오늘날 교구가 직면한 주요 과제에 대해 말했습니다.

운명적인 만남

— 각하, 올해 우리는 크림의 성 루크의 여러 기념일을 축하합니다. 자신을 그의 후계자로 어디까지 보십니까?

— 실제로 올해는 Simferopol과 Crimean 교구의 희년입니다. 안식일로부터 55년, 크림의 성 누가의 유물이 발견된 지 20년이 지났습니다. 그의 기억의 날에는 모든 크림 교회에서 축제 성찬식이 열렸고, 회의, 콘서트, 주제 전시회 및 St. Luke에 관한 영화가 도시와 마을에서 그를 기리기 위해 열렸습니다. 그러나 연속성에 대한 질문에는 대답하기가 다소 어렵습니다. 결국, 오늘날에도 보이지 않게 어디에나 존재하는 성 루크가 크림 카테드라를 관리합니다. 그는 거룩한 정교회의 세계를 드러내는 그의 훌륭한 설교와 책들을 우리에게 많이 남겼습니다. 그의 명령 중 얼마나 많은 것이 오늘날에도 관련이 있습니다! 예를 들어, 완전한 침수에 의한 세례 성례전의 수행, 종파주의와의 싸움에 관한 것입니다. 그리고 오늘날까지 우리를 위한 그의 신학적, 철학적 작업은 선교 사업에 큰 도움이 됩니다. 예: "과학과 종교", "영혼과 육체". 심페로폴과 크림 교구는 러시아, 우크라이나, 오스트리아, 그리스의 신학자, 성직자, 과학자 및 의사가 참여한 세인트 루크의 영적, 과학적 유산에 전념하는 국제 및 공화당 회의를 반복적으로 조직했습니다. 나는 항상 그의 도움과 지원을 느낍니다.

— 당신은 그를 알고 있었나요?

언젠가 우리의 길이 교차되는 것이 하나님의 뜻이었습니다. 1961년에 일어난 일입니다. 그 후 나는 오데사 신학교 2학년에서 공부했고 헤르손과 오데사의 메트로폴리탄 보리스(Vik)의 세포 수행원이었습니다. 루크 대주교는 개인적인 일로 오데사에 와서 보리스 대주교를 방문했습니다. 우리는 오데사와 이즈마일 교구 관리자의 거주지인 거룩한 순교자 아드리안과 나탈리아를 기리기 위해 교회 안뜰에서 성 루크를 만났습니다. 나는 두 감독의 의사소통에 방해가 되지 않도록 그의 축복만 받고 곧바로 자리를 떴다. 그러나 그의 고귀한 모습은 내 기억에 영원히 각인되었습니다. 장엄한 자세, 슬픈 눈, 백발, 그리고 그가 손에 들고 있는 묵주. 이 만남은 내 마음에 평생 좋은 느낌을 남겼습니다.

아르헨티나 무리

— 당신은 몇 년 동안 아르헨티나 부서를 이끌었습니다. 그곳에서 어떤 목회적 경험을 얻었습니까? 이 서비스에 대해 무엇을 기억하십니까?

– 1980년에 성 시노드의 결정으로 저는 아르헨티나와 남미의 주교, 중남미의 총대주교로 임명되었습니다. 나는 이 순종을 1985년까지 잠시 쉬었다. 그러나 아르헨티나에서 나의 사역은 1975년에 내가 아르헨티나와 남아메리카의 플라톤 대주교(지금의 페오도시아와 케르치 대주교)의 비서가 되었을 때 시작되었습니다. 우리는 지금도 그와 연락을 유지하고 있습니다. 말 그대로 5월 말에 그들은 함께 Evpatoria에서 Tsar-Martyr Nicholas II 기념비를 봉헌했으며 St. Luke를 기리는 날에 신성한 전례를 거행했습니다.

나는 그곳에서 나의 주된 임무를 정교회에서 아직 멀리 떨어져 있는 많은 동포들의 영혼에 정교회 신앙을 창조하는 것이라고 생각했습니다. 하나님의 은총으로 나는 러시아 땅, 라누스 지방에서 빛난 모든 성인들을 기리는 교회와 장엄한 영접실과 사제들을 위한 아파트를 지을 수 있었습니다. San Martin 지방에 있는 Pochaev의 Monk Job을 기리기 위해 사원이 새롭게 단장되었습니다. 부에노스아이레스에서 그는 5층짜리 교구 건물을 짓고 돔이 있는 대성당을 재건했다. 동시에, 그때나 지금이나 나에게 주된 임무는 인간 영혼을 창조하는 일이었습니다. 그리스도의 교회는 그림으로 장식된 돔이 있는 벽이 아니라 살아 있는 신성-인간 유기체이며 그 머리는 그리스도이기 때문입니다.

아르헨티나 종교부 대표자들은 우리의 공개 크리스마스 축하 행사에 항상 참석했습니다. 나는 아르헨티나 대통령들을 여러 번 만났습니다. 1988년 러시아 세례 1000주년을 기념하기 위해 주님은 부에노스아이레스의 샤르케 광장을 성 블라디미르 왕자 광장으로 개명하도록 허락하셨습니다. 많은 동포들이 살고 있는 그의 십자가로 여전히 아르헨티나의 수도를 축복하고 있는 이 성인에 대한 기념비가 있습니다. Lanus 지방에서 Kirno-Kosta Street는 Vladimirskaya로 이름이 변경되었습니다. 총대주교 총독으로서 저는 성삼위일체를 기리기 위해 브라질에 성전을 열었습니다.

- 왜 아르헨티나인들은 이러한 모든 이름 변경에 동의했습니까? 성 블라디미르 왕자는 카톨릭 신자에게 정말 큰 의미가 있습니까?

- 총 14년 동안 남미에서 살았습니다. 이 기간 동안 우리는 부에노스아이레스의 정교회 주변에서 많은 동포들을 하나로 묶을 수 있었습니다. 정교회에 대한 그들의 태도에 긍정적인 영향을 미치기 위해, 그리고 러시아 세례 1000주년까지 성왕의 이름을 변경하고 기념비를 세울 수 있도록 설득하기 위해 지방 당국을 많이 만나야 했습니다. 이 모든 일이 일어난 이유는 무엇입니까? 하나님의 은혜 덕분입니다. 오늘 우리에게 하신 구주의 말씀을 기억합시다. 나 없이 넌 아무것도 할 수 없어(요한복음 15:5). 그러나 물론 우리 백성이 “하느님을 신뢰하되 스스로 실수하지 마십시오”라고 말하는 것이 헛된 것은 아닙니다. 나는 열심히 일하고, 언어를 배우고, 이 나라의 삶의 특성을 배워야 했습니다... 모든 것에 대해 하나님께 감사합니다!

- 당신이 제공 한 이민자의 삶에서 당신은 무엇을 기억합니까?

- 나는 즉시 말할 것입니다 : 그들이 외국 땅에서 사는 것은 매우 어려웠습니다. 그러나 장애물에도 불구하고 슬라브 사람들은 대부분 지구력뿐만 아니라 근면과 동포들과의 영적 의사 소통에 대한 열망을 전 세계에 보여줍니다. 나는 또한 마지막 상황을 사용하기로 결정했습니다. 그래서 아르헨티나에서는 동포 문학 동아리를 기반으로 정교회 본당 공동체와 40명으로 구성된 주교 합창단이 등장했습니다. 그리고 그것은 단 한 명의 가수로 시작되었습니다. 90세의 마트로나 신의 종입니다. 그녀에게 천국의 왕국은 내가 신성한 예배를 드릴 때 항상 그녀와 다른 많은 "아르헨티나"를 기념합니다.

"세례받은"

— 당신은 1992년부터 크림 부서를 이끌었습니다. 이곳에서 어떻게 정통 생활이 되살아나게 되었습니까?

—심페로폴과 크리미아 교구의 지도력은 위계의 축복으로 주님께서 저를 어려운 역사적 시기를 맞이하게 하셨다고 해도 과언이 아닙니다. 당시에는 수도원이 한 개도 없는 50개 정도의 본당이 있었습니다. 교구 행정부는 Simferopol의 Holy Trinity Cathedral에 있는 두 개의 작은 방에 모여 있었습니다. 2년 안에 세 명의 주교가 교체되었습니다.

첫 달부터 지방 당국과 수년 동안 무신론의 시대에 정통에서 벗어났던 사람들의 상당 부분이 심페로폴 중심에 성 알렉산더 대성당을 복원하도록 설득하는 데 많은 노력과 시간이 투입되었습니다. 넵스키는 1930년에 파괴되었습니다. 문제에 대한 해결책은 몇 년 동안 계속되었습니다. 마지막으로 그들은 Alexander Nevsky 훈장 소지자, 건축가, 대기업 대표, 그리고 물론 교회 대표를 포함하여 위대한 애국 전쟁의 참전 용사를 포함하여 대성당 복원을위한 조직위원회를 만들었습니다. 1999년까지 우리는 크림 최고 평의회가 승리 광장에 영적 애국심의 복합 단지를 건설하기로 결정했다고 확신했습니다. XVIII 세기에 터키로부터 크림 반도가 해방된 것을 기념하는 기념비와 오벨리스크(Dolgorukovsky 오벨리스크). 대성당은 무조건적인 복원이 필요한 뛰어난 건축 기념물 목록에 포함되었습니다. 건설은 2003년에 시작되었습니다.

2005년에 우리는 기자들이 "십자가형"이라고 부르는 현상을 만났습니다. 이 모든 것은 훌리건들이 10미터 높이의 활 십자가를 쓰러뜨린 Morskoye 마을에서 시작되었습니다. 그런 다음 유사한 사례가 다른 여러 지역에서 발생했습니다. 때때로 이것은 Crimean Tatar Mejlis의 활동가들에 의해 공개적으로 이루어졌는데, 그들은 십자가를 보는 것이 그들의 종교적 감정을 상하게 한다고 말했습니다. 수닥(Sudak)의 페레나야 산(Mount Fereyynaya)에서는 군대 요양원 근처에 있는 2미터 높이의 예배 십자가가 불탔습니다. 그러나 Cossacks는 대신 5미터 용접된 새 것을 설치하고 보호하기 시작했습니다.

우리는 지방 및 공화당 당국과 그러한 도발의 용인 불가 문제에 대해 논의했습니다. 그리고 1992년에 창설된 크림 반도 종교간 회의의 소위 소프트 파워의 도움으로 "평화는 신의 선물"입니다. 처음부터 현재까지 저는 공동 의장을 맡고 있습니다. 크림 반도의 종교 간 대화와 우리의 공동 작업 덕분에 "십자가에 못 박히심"은 더 이상 반복되지 않습니다.

젊음은 우리의 미래

지난 2년 동안 교구의 영적 삶은 어떻게 바뀌었습니까?

- 크림 반도에서 정통 신앙의 부활은 몇 년이나 몇 년으로 나누기가 상당히 어렵습니다. 오늘도 우리는 수만 명의 순례자들이 모여드는 고대 동굴 수도원을 포함하여 크림 수도원을 복원하고 교회를 열고 있습니다. 그래서 우리는 16개의 수도원을 가지고 있습니다. 그 중 8개는 동굴입니다. Simferopol Holy Trinity를 제외한 모든 곳에서 2-3 일 동안 머무를 수 있습니다. 그러나 그곳의 생활 조건은 겸손하다는 것을 명심해야합니다.

우리는 젊은이들이 우리의 미래이기 때문에 영적, 애국심 교육에 많은 시간과 노력을 쏟고 있습니다. 주일학교는 계속 운영되지만 우리는 일반 교육 기관 및 크림 공화국의 교육 과학부와의 상호 작용에 종교 교육에 중점을 둡니다. 두 가지 이유가 있습니다. 첫 번째는 주일학교에 거의 교회에 다니는 아이들이 다니기 때문이고, 두 번째는 상당수의 크리미아인들과 그들의 아이들이 아직 교회의 문턱을 넘지 않았기 때문입니다.

성직자, 교사 및 당국 대표 간의 전체 협력 시스템은 어린이의 영적 및 도덕적 교육의 가장 중요한 과제를 해결하고 정통 가치를 교육 과정에 도입하는 데 만들어졌습니다. 우리는 이미 천 명이 넘는 사람들이있는 공화국의 정교회 교사들로 구성된 활동적인 사회를 가지고 있습니다. 교구와 크림 교육부 사이에 협정이 체결되었고, 커리큘럼 "크리미아 정통 문화의 기초"와 "가족의 영적 가치 부흥" 프로그램이 승인되었습니다. 일부 학교에서는 GPC 과정을 1학년부터 11학년까지 도입했습니다. 예를 들어, Simferopol의 Tauride Gymnasium School No. 20에서. Sevastopol과 Yalta에는 그러한 학교가 있습니다.

지역 역사 여행, 순례 여행, 크리미아 학생의 소규모 과학 아카데미, "올해의 교사" 대회와 함께 크리미아 정교회의 역사에 대한 회의를 포함하는 OPK 코스 교사를 위한 확장된 고급 교육 프로그램도 있습니다. " 및 "도덕의 교훈", "가족 난로"등 기타.

— 인근 교구와의 공동 프로젝트에 대해 말씀해 주십시오.

— 물론 Simferopol과 Crimea 교구는 다른 교구들과 적극적으로 협력하고 있습니다. 무엇보다도 우리는 모든 사람이 교구의 영적 유산과 성지와 역사에 동참하도록 초대합니다. 교구는 순례와 다양한 대회, 음악 및 영화제를 조직합니다. 또한 정통 문화 감정가의 공화당 및 국제 텔레비전 경쟁 "The Grain of Truth"가 많은 국가의 급우 팀이 참석하는 크림에서 개최되고 있습니다. 2015년 크라스노다르 교구의 주도로 "창의적 아이디어 기차" 프로젝트가 시행되었습니다. 크라스노다르의 정교회 교사들이 교육 경험을 교환하기 위해 우리에게 왔습니다.

하느님의 은총으로 오늘날 크리미아의 정교회 생활은 결실을 맺을 수 있는 충분한 기회를 얻었습니다. 하나님께서는 장래에 우리가 또한 영성과 도덕 교육, 영성과 문화의 부흥이라는 우리의 의무를 다할 수 있도록 허락해 주십시오.

행복한 사람

- 당신은 어린 시절부터 교회에 있었고 아마도 한 번 이상 신앙 때문에 괴롭힘을 당했을 것입니다.

- 한 번은 초등학교로 돌아가서 그들이 내가 원하는 것이 무엇인지 물었을 때, 저는 "팝!"이라고 대답했습니다. 그 뒤로 학교 선생님들이 교회에 안 가려고 했지만 어머니는 항상 나를 보호해 주셨다. 이제 그녀는 102세입니다. 신의 축복이 그녀를 축복합니다. 민스크 신학교 1학년을 마치고 1958년 소집된 군대에서도 압력을 견뎌야 했습니다. 신학생 셋이서 군대에 갔다가 나 혼자 신학교로 돌아왔다. 두 사람은 도덕적으로 무너졌습니다. 그들은 또한 나를 적절하게 "처리"하려고 했습니다. 그들은 저를 "재교육"하기 위해 다른 대학 출신의 지식인들이 있는 회사에 저를 보냈습니다. 그리고 우리는 그들과 친구가 되었습니다. 내 집 사진첩에는 그들 중 한 명이 기념품으로 준 포토카드에 “신도가 될 수 있도록 도와주신 로스티슬라프 감사합니다.”라는 글이 아직도 남아 있다.

나는 모스크바 지역, 노긴스크에서 봉사했으며 성삼위일체 Sergius Lavra에 들어가는 꿈을 꾸었습니다. 그러나 명령은 내가 거기에 가지 못하게 했습니다. 제대했을 때 신학교가 아니라 바로 집으로 갈 수 있도록 여권을 주지 않았습니다. 그러나 주님은 내가 모든 유혹을 견디고 공부를 계속하도록 보증하셨습니다.

– 성 루크 외에 누가 당신을 위한 영적 등대 역할을 합니까?

- 나의 천상의 수호자는 내가 끊임없이 축복을 구하는 Murom의 수도사 Lazar입니다. 올해 우리 교구는 그가 주님께로 떠난 지 625주년을 엄숙하게 경축하고 있습니다. 내 인생에서 하나님의 도움이 아마도 그분의 기도를 통해 나에게 나타난 경우가 있었습니다. 아르헨티나에서 봉사하는 동안 나는 자주 왔다 갔다 해야 했습니다. 그리고 어느 날 내가 탄 비행기가 추락했다. 첫 번째 목적지는 룩셈부르크였습니다. 그러나 착륙을 위해 오던 비행기는 급수탑에 부딪혀 숲속의 공터에 강제로 착륙해야 했다. 하늘에서도 착지할 때 허리띠를 매라는 명령이 세 번 울렸다. 안전벨트를 매고 싶었지만 무언가가 나를 가로막았다. 비행기가 지면에 충돌하는 과정에서 저는 좌석 위로 넘어져 옆벽에 등을 부딪쳤습니다. 아무것도 부수지 않았고 의식을 잃지도 않았습니다. 비행기가 착륙했을 때 걸어갈 수 있는 사람들만 나와 함께 내렸습니다. 그리고 엄청난 폭발이 일어났습니다! 비행기의 일부가 산산이 부서졌습니다! 안전벨트를 착용한 승객들은 중상을 입었고 많은 사람들이 탈출하기도 전에 폭발로 사망했습니다.

병원에서 검사하는 동안 그들은 나에게 "당신은 행복한 사람입니다!"라고 말했습니다. 그리고 나중에 나에게 온 Aeroflot 담당자는 불타는 꼬리가있는이 비행기가 아직 공중에서 폭발하지 않은 것에 매우 놀랐습니다. 이 구원이 오직 하나님의 은혜임을 믿습니다! 사실, 그 순간에 하나님의 손가락이 나를 구원해 주셨고 아마 회개했을 것입니다. 교회에 필요한 모든 방대한 수하물 중에서 카잔 하나님의 어머니의 나무 아이콘 2 개만 살아남았고 나머지는 완전히 불탔습니다. 그들은 여전히 ​​​​내 소유입니다.

우크라이나 정교회의 주교

전기

15세에 그는 Pochaev Lavra의 Holy Spirit Skete에 초보자로 들어갔다.

1958-1961년에 그는 소련 군대에서 복무했습니다.

1971년 3월 5일 그는 집사로 서품되었고 3월 12일 사제로 서품되었으며 중보기도 수녀원과 키예프의 블라디미르 대성당에서 봉사했습니다.

1975년 7월 25일에 아르헨티나 교구의 성직자로 임명되어 아르헨티나와 남미 대주교 서기의 복종을 수행했습니다.

1978년 그는 대제사장으로 승진했다.

1980년 4월 1일 포차예프 라브라(Pochaev Lavra)에서 승려가 되었고, 4월 7일에는 아르키만드라이트(Archimandrite) 계급으로 승격되었다.

1980년 4월 18일, 그는 아르헨티나와 남미의 주교로 서품되었고 중남미 총대주교로 임명되었습니다.

1990년 그는 Zbarazh 선거구(Ternopil 지역)에서 우크라이나 최고 위원회에 출마하여 득표율 38.3%, 2위를 기록했으며 Dmitry Pavlychko에게 패했습니다.

1991년 2월 11일 그는 오데사와 헤르손의 대주교로 임명되었습니다. autocephaly의 아이디어를 적극적으로 고수했기 때문에 UOC는 "그 무리에 의해 말 그대로 강단에서 추방되었습니다." 그는 이 경우 분열주의자들이 정식 교회의 품으로 돌아갈 것이라는 희망과 함께 우크라이나 정교회에 독립된 지위를 부여할 필요성을 정당화했습니다.

1992년 그는 Simferopol 부서로 옮겨졌습니다.

갈등과 스캔들. 사회정치적 역할

우크라이나 정교회의 주교인 그는 종종 크림 반도의 민족-정치적 갈등의 중심에 서곤 합니다.

2007 년 그는 크림 반도 러시아 정교회 신자 연합 (Union of Russia Orthodox Believers of Crimea)에서 러시아 소수 민족 성직자를 괴롭히고 서부 우크라이나 출신의 이민자로 교체했다고 비난했습니다. 모스크바와 레닌그라드는 심페로폴과 크림 교구, 신학교와 신학교를 떠났다. 또한 크림 반도, 특히 무슬림에 대한 잘못된 종교 간 정책에 대해 비판을 받았습니다. 모스크바 신학교 교수인 Andrey Kuraev 집사에 따르면 크리미아에는 현명한 종교 간 정책이 없습니다.

수상

교회:

• 성 주문. Radonezh III 학위의 Sergius;
• 성 주문. Radonezh II 학위의 Sergius;
• 세인트의 주문 ap와 동일합니다. 책. 블라디미르 II 학위;
• 성 주문. 키예프 동굴의 안토니우스와 테오도시우스.
• "크리스마스 - 2000"주문 I 학위;

상태:

• 공로 훈장, 3도(1997, 2000, 2002);
• 아르헨티나에 있는 소련 대사관의 졸업장을 수여받았습니다.
• 아르헨티나 정부로부터 산 마르티노 메달 수여;
• 인민 우호 질서 (소련);
• 우정의 훈장 (2009년 4월 23일, 러시아) - 러시아-우크라이나 협력 발전에 큰 기여
• 집행 및 처벌을 위한 우크라이나 국무부(우크라이나) 창설 10주년을 기념하는 명령;
• 현자 야로슬라프 왕자 훈장 V급 (2009년 4월 21일) - 다년간의 유익한 영적 및 교육 활동, 종교 간 평화의 보존 및 강화, 영성과 자비의 이상 확립에 대한 개인의 중요한 기여