모세 오경. 성경. 구약 성서

유대교의 구약성서의 처음 다섯 권은 토라라고 하고 기독교에서는 모세 오경이라고 합니다. 그들의 이름은 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기로 알려져 있습니다. 그러나 저자가 있으면 모든 것이 훨씬 더 복잡해집니다.

선지자 모세는 구약의 본문을 쓰지 않았습니다!

누가 토라의 다섯 권의 책을 썼습니까? 그들은 성경의 구약의 처음 다섯 권의 책입니까? 언뜻보기에 질문은 완전히 의미가 없습니다. 기독교에서 이 텍스트의 이름이 "모세 오경"이라면 저자의 이름은 모세입니다. 믿는 기독교인과 유대인들은 그렇게 생각합니다. 그리고 그 누구도 구약의 족장을 의심할 수 없습니다.

지금이 12세기가 아니라 21세기라 진리를 의심하는 자들이 혹독한 핍박을 받았던 것이 다행이다. 예를 들어, 토라의 기원에 대해 생각한 유대인 탈무드 연주자 아브라함 이븐 에즈라(Abraham ibn Ezra)는 엿보는 눈에서 그의 시기 적절하고 위험한 생각을 암호화해야 했습니다. 그는 5세기 후에 위대한 스피노자만이 그것을 이해할 수 있는 언어로 번역할 수 있도록 자신의 의심을 암호화했습니다. Ibn Ezra는 모세가 자신의 손으로 토라의 전체 텍스트를 기록했을 가능성이 없다고 생각한 최초의 사람이었습니다. 그러나 모세가 아니라면 누구입니까? 그리고 언제?

다섯 권의 책

모세 오경은 구약성경의 가장 오래된 문서로 간주됩니다. 첫째, 저자는 람세스 2세와 그의 아들 시대에 살았던 모세에게 귀속되기 때문이다. 둘째, 성경은 이 다섯 권으로 시작하기 때문입니다. 셋째, 이 책들은 우리 행성의 생명 기원에 대한 역사와 유대 민족의 가장 오래된 역사를 제공하기 때문입니다.

모세 오경이 유대 역사에서 가장 오래된 시대라는 사실에 대해 아무도 이의를 제기하지 않습니다. 이 책과 그 내용을 나열하는 것으로 충분합니다. 성경은 하나님이 우주와 지구를 창조하시고, 그 위에 식물을 심으시고, 동물과 사람을 창조하신 방법을 알려주는 창세기로 시작합니다. 또한 창세기는 에덴동산에서 불순종으로 쫓겨난 최초의 사람들과 그들이 살았던 장소에 대해 알려줍니다. 또한 하나님이 홍수의 도움으로 죄에 빠진 인류를 전멸시키고 의로운 노아만 그의 가족과 함께 남겨둔 방법과 아름다운 요셉 시대까지 지구에서 지적인 삶이 회복된 방법에 대해서도 설명합니다.

두 번째 책인 출애굽기는 이집트 노예 생활과 모세 족장에 의한 해방에 대해 이야기합니다. 또한 모세가 시내 산에서 하나님께 받은 율법도 들어 있습니다. 세 번째 책 - 레위기는 단일 창조주에 대한 유대인 숭배의 의식적 기초를 설명합니다. 민수기는 유대인들이 고토로 돌아온 것에 대해 말하고 이 민족의 족보를 분석합니다. 모세오경의 마지막 부분인 신명기에서는 유대법의 민형사법칙을 제시하고, 그들이 사용해야 할 법도 반복합니다.

전통적인 신자들은 이 다섯 개의 고대 본문이 하나님 자신이 모세에게 받아 적었다고 믿습니다. 물론 비판적으로 생각하는 사람들은 이것이 적어도 기술적으로는 불가능하다는 것을 이해합니다. 하나님께서 모세 오경을 구약의 족장에게 “구술”하셨다 하더라도 모세는 그것을 기록하여 시내산에서 가져갈 수 없었을 것입니다. 그가 백성을 광야로 인도할 당시에는 흙과 돌이 주재료로 쓰였습니다. 그리고 모세가 하나님의 말씀을 바위가 아니라 점토판에 기록할 수 있었다고 해도 그러한 돌판의 수는 단순히 견디기 힘든 부담이었을 것입니다. 그리고 유대인들은 이집트에서 쓴 파피루스를 가져갈 곳이 없었습니다. 그들이 그것을 비축하고 출애굽할 가능성은 거의 없습니다.

그렇습니다. 그리고 오늘날 모세 자신의 존재는 큰 문제입니다. 성서 학자들은 그 역사성을 확신합니다. 그들의 상대는 이 사람이 전설적이라고 확신합니다. 그리고 전설적인 인물은 결코 책의 저자가 될 수 없습니다.

다양한 설득의 개신교도들은 모세 오경의 저자를 모세에게 돌리기를 거부한 최초의 사람들이었습니다. 그렇게 한 마지막 사람은 그리 멀지 않은 과거에 가톨릭 신자였습니다. 정교회는 여전히 이 주제에 대한 논의조차 거부합니다. 모세의 저자를 비판하는 사람들이 많았기 때문에 교계에서는 모세의 '저작'을 부정하지 않고 동시에 광고하지 않는 편리한 방법을 찾았습니다. 이제 그들은 모세오경이 다른 사람과 다른 역사적 시기에 기록되었을 수 있음을 인정합니다. 그러나 그 안에 있는 각 문자는 모세의 정신과 말씀에 해당합니다. 왜냐하면 이 본문은 하나님의 영감을 받았기 때문입니다. 이것은 믿음과 과학적 비판을 조화시킬 수있는 편리한 위치입니다. 우리 시대에는 과학적 발견을 인정하지 않는 것이 신자의 상실로 가득 차 있습니다.

그리고 모세가 글을 썼다는 의혹이 많이 있습니다. 그리고 그것들은 단순히 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기의 다섯 권의 책을 모두 사려 깊게 읽으면서 발생합니다. 이유 없이 모세의 저자에 대한 최초의 비평가는 무신론자가 아니라 Ibn Ezra와 같은 신자였을 것입니다. 그러나 모세에 대한 주요 언급은 개신교 교회가 힘을 얻고 있던 17세기에 나왔습니다.
철학자 스피노자는 모세 오경에서 많은 시대착오와 모순을 발견했습니다. 저자가 모세라면 왜 3인칭으로 기록되었습니까? 모세의 무덤은 어디에 있습니까? 그가 죽은 후에 일어난 일들이 언급된 이유는 무엇입니까? Spinoza는이 텍스트가 후손에게 전해지지 않은 많은 다른 사람들로부터 편집되었다고 확신했으며 심지어 주장 된 저자 인 성직자 Ezra를 지명했습니다. 그리고 그는 작곡의 시간을 기원전 5세기로 돌렸습니다.

모세의 저자는 개신교 칼슈타트와 가톨릭 본프레, 영국 철학자 홉스, 종교 교리에 반대하는 리처드 사이먼에 의해 비판을 받았습니다. 한 세기 후, 독일 신학자 Hennig Witter와 프랑스 연구원 Jean Astruc의 과학적 기반 분석 작업이 나타났습니다. Astruc은 단순히 다섯 권의 책을 일련의 단편으로 쪼개어 스타일과 다양한 신의 이름 사용에 따라 분류했습니다. 그리고 그는 창세기에 대한 두 그룹의 단편을 얻었습니다. 즉, 적어도 두 명의 저자입니다. 후에 독일인 요한 아이히혼은 출애굽기와 레위기를 같은 방식으로 분석했습니다.

19세기에 4원 이론이 등장했습니다. 그것은 유대 제사장들이 네 그룹의 고대 문서에서 모세 오경의 본문을 "수집"했다는 사실로 요약됩니다. 그리고 음모의 일부는 아마도 구전 전통에만 존재했을 것입니다. 독일의 동양학자 율리우스 벨하우젠(Julius Wellhausen)은 심지어 텍스트의 개별 단편까지 연대를 측정했습니다. 동시에 시간 간격은 왕 시대부터 두 번째 사원 건설에 이르기까지 인상적이었습니다. 20세기 중반까지 대부분의 연구자들은 이미 모세 오경에서 한 명의 저자를 찾는 것이 무의미하고 고마운 일이라고 확신했습니다. 모세 오경은 수세기에 걸쳐 편집, 편집 및 복사되었습니다. 그리고 그것은 팀의 노력이었습니다.

자유의 상징

모세 족장이라는 인물이 얼마나 역사적 인물인지에 대한 질문에 답하려면 즉시 그의 생애 기간을 설명해야 합니다. 모세 오경의 사건에 따르면 모세는 바로 람세스 2세 시대에 살았습니다. 유대인들은 이전에 폐허가 된 람세스라는 성을 재건하는 데 사용되었습니다. 이것은 기원전 13세기입니다. 또한 기원전 1220년까지. - 그해에 파라오 메르넵타의 비석에 유대인들이 이미 가나안의 고국에 살고 있다는 언급이 설치되었습니다. 그러나 민법의 텍스트는 이전 시대에 속합니다. 그것들은 심지어 기원전 13세기를 위한 것입니다. 이미 고전! 흥미롭게도 기원전 13세기. 유대인들은 아직 그들만의 알파벳이 없었습니다! 즉, 모세가 원했더라도 한 마디도 기록하지 않았을 것입니다. 아마도 이것이 모세의 저자에 대한 가장 좋은 논거일 것입니다. 모세가 작가의 영광을 구하기 위해 설형 문자나 이집트 상형 문자를 사용했음을 인정할 준비가 된 일부 성서 학자들이 아니라면 말입니다.

고대 민법은 기원전 9-7세기에 훨씬 나중에 작성되었을 가능성이 큽니다. 의식 헌장에 관해서도 분명히 모세가 죽은 지 수 세기 후에 기록되었습니다. 아마도 유대 제사장들이 모든 것을 하나로 모아야 했던 바벨론 포로 기간 동안이었을 것입니다.

그리고 모세? 그때까지 모세는 이미 그의 무덤에 묻힌 지 오래였습니다. 그는 전설이되어 해방에 대한 희망을 심어주었습니다. 그리고 노예로 끌려간 동포들은 우연히 오경에 전설적인 조상의 이름을주지 않았습니다. 그들에게 이 이름은 임박한 자유를 예고했습니다. 몇 세기가 더 지나고 제사장 에스라는 모세가 기록한 다섯 권의 책을 토라에 합쳤습니다. 그래서 이 신성한 영감을 받은 책이 나타났습니다. 거기에는 고대 노래, 서사시, 법적 규범, 신앙의 상징, 그리고 세상이 창조된 이후의 전 민족의 역사가 들어 있습니다.

모세오경의 구조

오경(일반 정보). 창세기(일반 정보)

모세 오경

유대 전통에서 구약의 처음 다섯 권의 책은 Tor라고 불립니다. ㅏ법을 의미합니다. 그리스 전통에서 - πεντάτευχος, 이것은 Pentateuch로 러시아어로 번역됩니다.

모세 오경에는 다음 책이 포함되어 있습니다.

모세 오경의 이야기는 세계 창조부터 이집트 포로에서 가나안(팔레스타인)으로 돌아온 유대인의 신성한 역사 기간을 다룹니다.

창세기는 인류 역사의 가장 초기 단계에 대한 이야기를 담고 있습니다. 세상의 창조부터 족장 야곱의 통치 아래 이집트에 유대인이 정착하기까지입니다. 창세기 이야기는 모세의 출생부터 죽음까지의 기간을 다루는 다른 네 권의 책에 대한 일종의 선사 시대입니다. 그럼에도 불구하고 창세기는 그 자체로 가치가 있는 완전한 문학 작품이다. 여기에서 우리는 세계가 어떻게 창조되었는지, 인류가 어떻게 그와 같은 비참한 상황에 처하게 되었는지, 주님께서 어떻게 유대 민족을 창조했는지, 그 가슴 속에 세상의 구세주가 태어날지 알 수 있습니다.

출애굽기는 유대인들이 이집트에서 탈출하여 주님께서 그들과 언약을 맺으시는 시내산에 머무는 순간까지 우리에게 알려줍니다.

레위기에는 서술적인 부분이 거의 없습니다. 그 전체 내용은 하나님께서 시내산에서 이스라엘에게 주신 의식법의 모음집입니다.

차례로 민수기는 시나이에서 가나안 국경까지 유대인의 경로를 설명하는 데 전념하고 유대인 생활의 다양한 측면을 규제하는 법률도 포함합니다.

마지막 책인 신명기는 앞의 세 책에서 말한 것을 일종의 일반화한 것입니다. 그것은 이집트에서 가나안까지 이스라엘의 여행의 이야기를 간략하게 반복하고, 중요한 입법 법령과 그의 백성에게 주어진 모세의 마지막 지시를 포함합니다.

모세오경의 구조

모세 오경의 구조는 여러 수준에서 볼 수 있습니다. 우선, 다섯 권의 서로 다른 책에 대해 이야기할 수 있습니다. 각 책은 문학적 특징이 있는 완전한 문학 작품입니다.

또한 모세 오경은 두 부분으로 구성되어 있다고 말할 수 있습니다. 1) 창세기의 구절. 1 - 참조 19 - 이것은 주로 역사적 이야기입니다. 2) 참조 20 - 신명기 34 - 이 블록의 내용은 주로 법률입니다.

모세 오경의 구조에 대한 또 다른 견해가 있습니다. 세 개의 큰 블록으로 나눌 수 있으며, 각 블록은 후손의 축복과 저주와 이어지는 작은 에필로그로 끝납니다. 따라서 첫 번째 블록은 Gen입니다. 9:25-27, 노아가 셈과 야벳을 축복하고 가나안도 저주함(창 9:28의 에필로그); 세대 49장은 그의 아들들에 대한 야곱의 예언을 담고 있다(창 50장의 에필로그). 신. 33 - 이스라엘 지파에 대한 모세의 예언(에필로그 신 34).

결과적으로 세 가지 시대의 경계가 있습니다.

1. 원시 세계의 시대(창 1-9장);

2. 족장 시대(창 10-50장);

3. 모세 시대(출 1-34장).

차례로, 세 시대 각각에는 하위 섹션이 있습니다. 한 섹션에서 다른 섹션으로의 전환은 시적 삽입물의 도움으로 수행됩니다.

따라서 원시세계의 시대는 에덴 시대(창 1-3장)와 에덴 이후 시대(창 4-9장)로 구분된다. 첫 번째 백성이 낙원에 머물렀던 이야기는 하나님의 시적 연설(창 3:14-19)과 에필로그(창 3:20-24)로 끝납니다. 족장 시대는 가나안 이전 시대(창 10:1~12:5)와 가나안 시대 이후(창 12:6~50:26)로 구분된다. 그것들은 하나님이 아브라함에게 하신 시적인 말씀(창 12:2, 3)과 에필로그(창 12:4, 5)에 의해 서로 분리되어 있다. 모세 시대는 시적 삽입물의 도움으로 세 시대로 나뉩니다. 이집트 시대는 홍해를 건너고 모세의 노래(출 15:1-18)와 에필로그(출 15:19-21)로 끝납니다. 유대인의 광야 여행 이야기는 시적 삽입(민 21:27-30)과 에필로그(민 21:31-35)로 끝납니다. 마지막으로 마지막 부분은 모세의 노래(신 32:1-43)와 에필로그(신 32:44-52)로 끝납니다.

모세 오경, 사실, 그것은 구약 정경의 처음 다섯 권으로 구성된 책들의 모음입니다. 그러한 컬렉션의 이름은 그리스어 "PentЈteucoj"- "5개의 두루마리"에서 문자 그대로 번역된 것입니다.

유대인들 사이에서 모세 오경은 토라라고 불리며, 이것은 유럽 언어로 번역되어 "율법"을 의미합니다. 그러나 "율법"은 "토라"라는 단어의 정확한 의미가 아닙니다. 약간 다른 의미를 가지고 있습니다. 그것은 "교육, 가르침"을 의미합니다(히브리어로 "율법"이라는 용어는 "dat"라는 단어에 해당합니다. Esf 1:13).

모세오경 소개

각 책은 별도의 상태이지만 동시에 모두 특정 조합을 형성합니다. 그리고 그 안에는 신학적 주제가 붉은 실처럼 놓여 있다.

오경의 이야기 구조: 창조 - 타락 - 약속; 언약 - 시험 - 약속의 성취; 백성의 구원 - 백성의 죄 - 약속의 성취 또는 아담에서 노아로, 노아에서 아브라함으로, 아브라함에서 모세로 이어지는 길).

이러한 구조는 좋은 드라마를 쓰기 위한 기반이 될 수 있다.

모세 오경에는 다음과 같은 책이 포함되어 있습니다.

프롤로그(세계와 인간의 창조를 다룬다)와 족장에 대한 전설을 포함한다.

모세의 지도 아래 노예 상태에서 하나님의 백성을 해방시키는 데 헌정된 책.

구약 교회의 전례 헌장;

이 책은 시나이 사막에서 이스라엘 백성이 방황하고 가나안 땅으로 침투하기 시작하는 것을 묘사합니다.

이 책에는 동팔레스타인 사람들에게 선포된 모세의 죽어가는 율법과 사도 자신의 죽음에 대한 이야기가 담겨 있습니다.

문학적 인물

이 컬렉션에는 책의 내용과 이념적 통일성을 결코 침해하지 않는 다양한 장르의 게임이 있습니다. 모세 오경에서는 순전히 연대기 방식으로 쓰여진 부분과 드라마와 감정으로 가득 찬 장들이 메아리칩니다. 이름, 민족, 도시 및 국가의 목록은 서사시 이야기와 찬송가와 나란히 서 있습니다.

모세 오경의 언어는 고대로 거슬러 올라갑니다. 그러나 고대문명과 함께 그것은 또한 예언서 작가들의 고전적 언어(특히 신명기)와 많은 공통점을 가지고 있습니다.

컬렉션의 문학적 구조에서 8가지 주요 장르 유형을 구별할 수 있습니다.

a) 시적 단편과 찬송

(하나님의 심판, 창세기 3:14-19; 라멕의 노래, 창세기 4:23-24; *미리암의 노래, 출애굽기 15장 등).

b) 시적 형태의 예언적 이야기

(야곱의 축복, 창세기 49:1-27; 발람의 말, 민수기 23:7 f., 모세의 노래, 신명기 32장 등).

c) 입법부, 권고, 종교적 윤리적 규범, 축복과 저주.

d) 전례 규정

(출애굽기, 사자자리, 민수기, 신명기).

e) 족보 및 이와 유사한 지리 및 민족지 목록(예: 창 5:1-32). 이 섹션은 스토리의 프레임워크입니다. 그들은 모세오경의 역사주의를 강조합니다.

f) 고대사의 본질, 또는 인류 시작의 메타역사를 드러내는 역사적 상징적 이야기.

g) 족장들, 출애굽, 가나안으로의 이주에 관한 서사적 이야기. 여기서 과거는 종종 신성한 전설의 내레이션을 통해 제공됩니다.

h) 현자의 글에 정신이 가까운 유익한 이야기.

모세 오경의 기원

전통적으로 오경 또는 좁은 의미의 토라는 모세 자신이 전체를 기록한 신성한 계시의 단일 문서입니다. 예외는 신명기의 마지막 여덟 절(모세의 죽음에 대해 알려줌)이며 이에 대해 여러 의견이 있습니다. 첫째, 이 구절도 하나님께서 지시하시고 모세가 기록했습니다. 둘째, 여호수아에 의해 완성되었습니다.

민수기 12장 6-8절에서는 하나님이 모세에게 말씀하신 방식이 다른 모든 선지자들이 계시를 받은 다른 선지자들과 다르다고 말합니다. 다른 선지자들은 이 순간에 실제 인간의 감정을 떠났고 모세만이 그가 있을 때 계시를 받았습니다. 완전히 의식

« 입에서 입으로 ... 그리고 분명히 운세는 아닙니다.... "; 뿐만 아니라, " 사람이 자기 친구에게 말함 같이 여호와께서 모세와 대면하여 말씀하시며».

연구자들에 따르면, 신명기는 기원전 622년에 예루살렘 성전에서 발견된 "토라의 책"과 동일시됩니다. 이자형. 열왕기하에서 묘사된 대로 요시야의 통치에서. 22.

전통적인 유대교는 모세 오경에 대한 역사적 비판적 접근과 본문의 과학적-철학적 분석을 거부합니다. 마소라 본문은 모세 오경의 액면가로 받아들여집니다.

성전에서 보관하던 특별판은 주기적으로 본문을 확인했습니다. 그들의 작업에 큰 노력을 기울인 결과, 다음 세대의 필사자들은 원본을 정확하게 복제하는 작업을 수행했습니다. 텍스트를 복사할 때 발생할 수 있는 오류를 방지하기 위해 복사자(Sofrim)에 대한 세부 규칙이 개발되었습니다. 표준 마소라 본문보다 천 년 더 오래된 사해 두루마리의 내용 중 발견된 성경 본문을 조사한 결과, 그 정확성이 확인되었으며 지난 2세기 동안 제안된 수많은 "수정"이 불법임을 보여주었습니다.

성서 학자들은 오경을 다양한 문학적 출처를 사용한 일련의 편집의 결과로 봅니다.

선지자 모세의 생애에 관한 질문

소수의 연구자(예: Stade, N.M. Nikolsky)만이 모세의 인격이 신화적이라고 생각했습니다. 대부분은 그 역사성과 뛰어난 역할을 인정했습니다.

브라이트(Bright, 1981)는 이렇게 기술합니다. 가치를 줄이려는 모든 시도는 매우 주관적입니다. 출애굽과 시내산 사건에는 견고한 기초와 훌륭한 인격이 필요합니다. 그리고 기독교와 이슬람교처럼 이스라엘의 신앙만큼 독특한 신앙은 분명히 설립자가 있어야 합니다.”

모세 오경에는 모세의 동시대 역사적 인물에 대한 정확한 날짜와 표시가 없습니다(이집트 왕은 단순히 "파라오"라고 불림).

성경 본문 자체에서 유추할 수 있는 연대기는 열왕기상 6장 1절의 연대를 근거로 하는데, 출애굽한 지 480년 후에 성전이 건축되기 시작했다고 합니다. 솔로몬이 성전 건축을 ​​시작한 이래로 c. 968년이면 모세의 생애는 15세기 중엽으로 추정되어야 한다. 기원전

그러나 여기에는 심각한 연대기적 반대가 있습니다. 출애굽기 1:11은 압제받는 이스라엘 사람들이 바로를 위해 라암셋 성을 건축했다고 말합니다. 한편, 15세기에 이 도시는 여전히 폐허였고 람세스라는 이름을 가지고 있지 않았습니다. 그것은 파라오 Ramesses II (c. 1290-1224)에 의해 부활되었습니다. 그러므로 성경학자들은 480이라는 숫자를 상징적인 숫자로 간주합니다. Petri가 발견한 파라오 Merneptah의 비석은 새로운 질문을 제기했습니다. 그것은 ca. 1220년에는 이스라엘이 이미 가나안(또는 그 경계)에 살고 있는 지파로 언급되어 있습니다.

현재 문제에 대한 세 가지 솔루션이 있습니다.

1) 메르넵타는 모세보다 먼저 애굽을 떠난 이스라엘 백성을 의미합니다.

2) 출애굽과 관련된 사건이 ​​비석에 표시됩니다(람세스는 파라오 압제자이고 그의 아들 메르넵타는 출애굽의 파라오임).

3) 출애굽은 람세스 2세 때 이루어졌으며, 그 비석은 이스라엘 백성이 팔레스타인에 출현했음을 나타낸다.

후자의 관점은 비석이 이스라엘을 의미한다고 믿었던 Struve에 의해 처음 표현되었지만 Albright(1938)에 의해 자세히 입증되었습니다. ~ 전에이집트로의 이주.

결론

위의 모든 것에서 우리는 모세 오경이 이스라엘 민족의 기원에 대한 역사라는 결론을 내릴 수 있습니다. 이 역사는 하나님의 계명과 얽혀 있으며, 차례로 이후의 전체 삶의 방식을 결정합니다.

모세 오경(토라)이 비옥한 땅이라고 정확하게 말할 수 있습니다. 택한 백성만을 부르시고 생명의 진리를 계시하시는 주님의 지혜와 선하심을 전합니다. 멋진 미래에 대해 이야기하면서.

여러분도 하나님께 마음을 열도록 노력하십시오. 그분을 믿으십시오. 창조주는 항상 당신에게 열려 있기 때문입니다.

1. 3부

연락

모세의 율법이라고 하는 모세 오경은 정경 유대교 및 기독교 성경의 처음 다섯 권인 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기 및 신명기입니다. 모세 오경은 유대교 타나크의 첫 부분인 토라를 형성합니다. "오경"이라는 단어는 그리스어의 πεντάτευχος - "5"와 τευχος - "책의 볼륨"의 문자 번역입니다.

모세오경의 구조

토라가 언제 다섯 권의 책으로 나누어졌는지를 확립하는 것은 불가능합니다. 이 구분이 두 번째 성전이 파괴되기 오래 전에(즉, 새 시대가 시작되기 훨씬 이전에) 존재했다고 믿을 만한 이유가 있지만, 토라를 다섯 권으로 나눈 첫 공식 언급은 예루살렘 탈무드( 3세기경). 어쨌든 순전히 기술적인 고려 사항(예: 더 읽기 쉽게 두루마리의 크기를 줄이는 것) 외에도 이러한 구분은 텍스트 자체의 구조 때문입니다.

1. 창세기는 세상의 창조와 유대인의 가족 형성에 대해 알려줍니다.
2. 출애굽기에는 다른 책들과 구분되는 프롤로그와 에필로그가 있으며 이집트 탈출, 시내산에서 토라를 주신 것과 성막을 건축하는 것, 즉 이스라엘 자손을 유대인;
3. 레위기는 주로 제사장의 입법과 성전 봉사를 다룬다.
4. 민수기의 핵심은 이집트에서 탈출한 후 광야에서 방황했던 유대인들의 이야기입니다.
5. 신명기는 모세가 다른 책의 내용을 반복하는 죽어가는 연설입니다.

모세오경의 책들

모세 오경의 책들의 이름들

모세 오경 책의 러시아어 제목은 그리스어 이름에서 유래한 반면, 원본에서는 각각 첫 번째 중요한 단어인 Be-reshit("태초에"), Shemot("이름"), Va-의 이름을 따서 명명되었습니다. ikra ( "그리고 부름"), Be-midbar ( "사막에서"), Dvarim ( "단어"). 이 명명법은 고대부터 행해져 왔기 때문에 모세오경의 원명으로 추정할 수 있다. 그러나 다른 이름도 있었습니다.

• 창세기는 " a-세페르 하야샤르"(문자 그대로 "직접 책") "똑바른"(즉, 사람들에게 정직하고 하나님께 헌신한) 조상을 기리기 위해.
• 출애굽기는 때때로 " 아세페르 하세니"( "두 번째 책"), 창세기를 따르기 때문입니다.
• 레위기는 " 토랏 하코하님"( "사제 헌장") 성직자와 성전 봉사의 법이 그 중심에 있기 때문입니다.
• 민수기라고 합니다 후마쉬 압쿠딤"( "숫자의 다섯 번째") 광야에서 수행 된 유대인의 수를 계산했기 때문입니다.
• 마지막으로 신명기는 " 미슈네 토라(lit. "반복된 법칙") 이전의 모든 책의 반복이기 때문입니다.

• 결정하다 (창세기) 토라, 구약 및 전체 성경의 첫 번째 책입니다. 창세기는 세상과 모든 생물의 창조와 최초의 인간인 아담과 하와(하바)의 창조, 첫 번째 죄(타락), 에덴동산에서 추방되는 것을 설명합니다. 가인과 아벨(헤벨)의 이야기. 다음으로, 연대순으로 노아(Noah) 이전 세대에 대한 설명을 따른다. 홍수에 대한 설명. 족장 (미래 유대인의 조상과 조상)의 삶-아브라함, 그의 아들 이삭 (Yitzhak) 및 야곱 (야곱). 창조주께서는 그들에게 그들의 후손을 영원히 축복하시며 또한 그들에게 가나안(크나안) 땅을 주시겠다고 약속하셨습니다. 하늘이 땅 위에 있는 한". 책 말미에는 이스라엘의 열두 지파 전체, 즉 요셉의 애굽 생활이 묘사되어 있으며, 야곱의 가족이 애굽으로 이주하고 야곱이 죽는 것으로 끝납니다.

• 쉬모트 (출애굽기) - 모세(모세)의 지도하에 이집트에서 이스라엘 백성이 탈출한 이야기. 이 책은 모세의 영적 길, 애굽의 열 가지 재앙, 출애굽 자체에 대해 설명합니다. 다음은 시내산에서 유대인들에게 토라를 주신 것에 대한 설명입니다. 모세는 창조주로부터 십계명(계명)으로 된 언약의 서판을 받습니다. 모세가 시내 산에 머무는 동안 이스라엘 자손은 금송아지를 만들었고 그 결과 첫 번째 판은 깨졌습니다. 모든 백성이 회개한 후 전능하신 하나님께서 백성에게 용서를 베푸셨고 모세는 새 판을 받기 위해 다시 시내산에 올라갔습니다. 두 번째 언약의 서판은 욤 키푸르(즉, "속죄일")라고 불리는 티슈레이 10일에 받았습니다. 이 책은 또한 성막의 구조를 자세히 설명하고 있습니다.

• 와이크라 (레위기) - 주로 사제 입법과 성전 봉사에 전념합니다. 그 다음에는 카슈루트, 욤 키푸르(심판의 날) 등의 법을 비롯한 영적 순결과 불결의 법이 따릅니다.

• Be-미드바 (번호)-이스라엘 땅에 들어가기 전에 광야에서 유대인의 40년 방황에 헌납됨: 둘째 해 둘째 달 초부터 마흔째 해 열한째 달까지. 또한 이스라엘 자손이 광야에서 나와 모압과 에돔 왕국을 돌며 약속의 땅으로 갑니다. 그리고 나서 이스라엘이 모압의 왕 발락과 선지자 발람(빌암)과 대결하여 시몬 지파의 멸망이 묘사되어 있습니다. 승리한 유대인들은 옥과 시혼 왕국(트란스요르단 왕국)으로 파견됩니다. 그들을 무찌른 이스라엘 백성은 마침내 가나안(크나안) 국경에 접근합니다.

• 드바림 (신명기)는 모세오경의 마지막 책이다. 그 주요 부분은 모든 후대에 대한 이스라엘 자손에 대한 지시와 예언입니다. 모세는 요단 자체에 접근하여 이스라엘 땅 전체를 볼 수 있었지만 여호와께서 예언하신 대로 모세는 그곳에 들어갈 운명이 아니었습니다. 이 책과 모세 오경 전체는 모세의 죽음으로 끝납니다.

오경의 책들의 구분

• 절의 번호를 매기고 책을 장으로 나누는 것은 비유대인 기원입니다. 그들의 출처는 Vulgate의 중세 필사본 전통입니다. 모세 오경을 장으로 나누는 것은 13세기에 도입되었습니다. 캔터베리 대주교 스티븐 랭턴. Langton의 구분을 포함하는 가장 오래된 원고는 13세기 Paris Vulgate 원고입니다. Vulgate에서 그러한 구분은 Tanakh의 필사본과 판으로 넘어갔습니다. 70인역의 구분과 러시아 공의회의 번역은 본문을 장으로 나누고 절의 번호를 매긴다는 점에서 벌게이트와 많은 차이점이 있습니다.

• 유대 전통에 따르면 모세 오경(성경의 나머지 부분과 마찬가지로)은 "단락" - " 개선» (히브리어 פרשיות ‎). 파시아열려있을 수 있습니다 새) 또는 폐쇄( 스투마), 다음 시작에 따라 딱지: 만약에 딱지(토라 두루마리에서) 이전과 같은 줄에서 시작 딱지- 그것은이라고 " 딱지"" 다음 줄이 "인 경우 새". 열린 것으로 간주하는 것이 일반적입니다. 딱지텍스트의 주요 부분으로, 닫힌 부분은 두 번째 부분을 표시합니다. 사해 두루마리는 또한 텍스트를 열림과 닫힘으로 나누는 방법을 사용합니다. 딱지(비록 그것들은 마소라의 분열과는 다르지만). 토라의 모든 두루마리를 하나의 샘플로 줄이기 위해 Maimonides(XIII 세기)는 그의 작품 Mishneh Torah에서 모든 두루마리의 전체 목록을 제공합니다. 개선오경은 Tanakh "Keter Aram Tzova"("Aleppo 코덱스"로 알려짐)의 유명한 코덱스를 기반으로 합니다. 이 버전에 따르면 모세 오경은 669 개선: 290개 개방, 379개 폐쇄. 현대판에서 토라의 섹션 할당은 일반적으로 Maimonides가 설명한 시스템에 따라 수행됩니다. 본문을 절로 나누는 것은 마소라의 아래 첨자로 표시됩니다. 실룩. 구절의 개념( 파숙) 섹션 내의 세분은 탈무드에서 알려져 있습니다.

• 모세오경 본문의 또 다른 유대인 구분은 낙하산(히브리어 פרשות ‎). 모세 오경은 54(53) 부분으로 나뉩니다 - 낙하산, 회당에서 연례 주기의 일부로 읽습니다. 유사한 체계가 주로 바빌론에서 사용되었으며, 그곳에서 모든 유대 공동체로 퍼졌습니다. 이스라엘 땅에서는 154 또는 167 섹션으로 다른 분할이 채택되었습니다. 세다림, 회당 낭독의 3년 주기에 따라.

오경의 기원

전통적인 견해에 따르면 모세 오경, 즉 좁은 의미의 토라 자체는 모세 자신이 처음부터 끝까지 기록한 신성한 계시의 단일 문서입니다. 신명기의 마지막 여덟 절(모세의 죽음에 대해 알려줌)은 예외로 두 가지 의견이 있습니다. 둘째, 여호수아(여호수아 빈 눈)에 의해 완성되었습니다.

숫자에서. 12:6-8은 하나님께서 모세와 교통하신 방식이 다른 모든 선지자들이 그분의 계시를 받은 방식과 다르다는 것을 나타냅니다. 이 순간에 다른 선지자들은 실제 인간의 감정을 남겼고 모세만이 완전한 의식에 있을 때 계시를 받았습니다. 입으로... 그리고 분명히, 그리고 점을 치는 것이 아니라..."; 더욱이 "사람이 자기 친구에게 말함 같이 여호와께서 모세와 대면하여 말씀하시니라"

연구자들에 따르면, 오경의 다른 네 권의 책은 에스라(에즈라)와 느헤미야(느헤미야) 시대에 정경화되었습니다. 신명기 외에 에스라가 소개한 "모세의 책"에는 레위기와 민수기에서 우리에게 알려진 텍스트도 포함되어 있는 것 같습니다.

전통적인 유대교는 모세 오경에 대한 역사적 비판적 접근과 본문의 과학적-철학적 분석을 거부합니다. 마소라 본문은 오경의 유일하게 권위 있고 승인된 버전으로 인정됩니다(비록 이 본문에 약간의 오류가 있을 수 있음을 인정하지만). 미드라쉬는 율법 교사들이 지배적인 독서를 확립한 것에 대해 이렇게 알려 줍니다. “성전에서 세 개의 두루마리가 발견되었습니다. 그 중 하나에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. […] 서기관들은 첫째 두루마리 낭독을 거절하고 다른 두 두루마리 낭독을 받아들였고, 결국 한 자음 본문이 성전 기록 보관소로 옮겨졌습니다. 성전에서 보관하던 특별판은 주기적으로 본문을 확인했습니다. 그들의 작업에 대한 큰 근면과 사랑으로, 다음 세대의 서기관들은 원본의 정확한 복제를 처리했습니다. 텍스트를 복사할 때 발생할 수 있는 오류를 방지하기 위해 복사자(Sofrim)에 대한 세부 규칙이 개발되었습니다. 10세기에 확립된 표준 마소라 본문보다 천 년 더 오래된 사해 두루마리에서 발견된 성경 본문에 대한 연구. Aaron Ben-Assher는 그의 정확성을 확인하고 지난 2세기 동안 제안된 수많은 "수정"의 불법성을 보여주었습니다.

성서 학자들은 오경을 다양한 문학적 출처를 사용한 일련의 편집의 결과로 봅니다. 모세오경의 현대 본문을 만드는 과정에서 문학적 출처의 사용은 민수기에서 가장 분명합니다. 21:14-15, "여호와의 전쟁의 두루마리"와 창세기 15장에서 인용. "아담의 족보 두루마리"를 주는 5.

오경의 복합 구조의 다른 특징은 다음과 같습니다.

• 반복. 모세오경의 이야기에는 이야기가 두 가지 이상의 버전으로 전해지는 경우가 약 25개 있습니다. 12:10-20, 20:1-18, 또한 26:6-11. 종종 서로 다른 버전의 이야기가 세부적으로 서로 모순됩니다. 확인에서. 50개의 경우에 법은 두 개 이상의 버전으로 제공되며, 한 버전은 확장되거나 다른 버전을 수정합니다(예: Lev. 11:1-47 및 민 14:3-20.
• 술어. 오경의 다른 부분은 특정 제목, 이름 및 일반 개념에 대해 일관되게 다른 용어를 사용하며, 역사가 두 번 반복되면 첫 번째 버전은 한 세트의 용어를 사용하고 두 번째 버전은 다른 세트를 사용합니다.
• 이야기의 연결성. 반복과 용어로 강조된 본문의 일부는 종종 모세 오경의 원문보다 더 일관된 이야기를 제시합니다.
• 신학적 개념입니다. 오경에서 반복과 다른 용어로 강조된 부분은 또한 다른 신학적 개념을 가지고 있습니다. 이러한 차이점은 신의 개념, 신과 인간의 관계, 자유 의지와 윤리적 이상과 관련이 있습니다.

모세오경의 기원에 대한 가장 대중적인 이론은 19세기 독일 학자들이 제시한 다큐멘터리 가설이다. 다큐멘터리 가설은 3개의 판의 결과로 결합된 4개의 소스 문서를 가정합니다. 왕국 시대에 기록된 고대 서사시 야비스트(Yahvist)와 엘로지스트(Elogist)는 북왕국 멸망 후에 합쳐졌다. 그 후 세 번째 문서가 수신된 문서인 신명기에 추가되었습니다. 제사장 법전이 마지막에 추가되었고, 이 추가의 결과로 모세 오경 본문은 현대적인 형태를 갖추게 되었습니다. 마지막 판은 바벨론 포로 이후의 시대에 속한다.

사마리아 오경

사마리아인들은 팔레오-히브리어로 쓰여진 모세오경의 히브리어 본문을 그들 자신의 버전으로 사용합니다. 대부분의 연구자들은 사마리아 오경이 기원전 3세기에 이미 존재했다는 데 동의합니다. 기원전 이자형. 이 오경에 대한 유럽 연구자들의 첫 번째 지인은 1616년으로 거슬러 올라갑니다.

성서 학자들 사이에서 오경의 사마리아 본문과 마소라 본문의 비교 장점에 대한 토론이 시작되었습니다. 가장 완벽한 비교 분석은 G. F. W. Gesenius가 그의 저서 "On the Origin of the Samaritan Pentateuch"(라틴어, 1815)에서 수행했습니다. 게세니우스는 마소라 본문이 사마리아 본문보다 원본에 더 가깝다는 것을 증명했습니다. 후자는 항상 전자가 구식이거나 복잡한 형태를 제공하는 단순한 단어를 선호합니다. 사마리아인들이 오경을 읽을 때 보존된 전통적인 발음은 사해 두루마리의 언어에 가깝다는 것을 보여줍니다. 사마리아 오경과 맛소라 본문의 가장 중요한 차이점은 출애굽기 뒤에 삽입된 것입니다. 20:14(그리고 신 5:18) 대부분이 신명기의 구절인 긴 구절. 27:2-7(27:3 미완성, 27:4 수정) 및 11:30. 물론 이것은 본문을 의도적으로 수정한 것으로, 다른 여러 덜 중요한 변경 사항과 함께 세겜 근처의 그리심 산이 "선택된 곳", 즉 중앙 사원의 위치입니다.

포토 갤러리

유용한 정보

모세 오경, 토라
헤브라이 사람 @@@@@@@@@@@@@
번역하다. "하미샤 험쉐이 토라"
또는 히브리어. @@
번역하다. "후마쉬"

기독교의 오경

기독교에서는 모세오경에 나오는 모세의 계명을 그리스도인들에게 어떻게 적용할 것인가에 대한 논의가 있었습니다. 영어 문헌에서 "기독교적 맥락의 성경적 율법"이라는 표현은 특히 초세속주의(하나님과 기독교인은 유대 민족과의 언약의 "대체" 또는 "성취"로 설명될 수 있습니다.

다양한 기독교 교단에서 다양한 관점이 표현됩니다. 기독교인이 모세 율법을 적용하는 것을 완전히 부인하는 것에서부터 부분적으로 수용하는 것, 그리고 (다양한 개신교 교단에서) 기독교인이 규정을 완전히 준수한다는 교리에 이르기까지 오경의.

기독교 전통은 모세 오경이 하나님의 영감을 받은 것으로 간주하지만 기독교 전통(유대인 전통과 마찬가지로)은 기독교인이 모세의 율법 전체를 준수할 필요성을 부인하지만 여러 가지 주장과 다른 의견이 법령 중 어느 것을 증명하는 데 사용됩니다. 모세의 말은 그리스도인에게도 적용될 수 있습니다.

대부분의 경우 십계명에 대한 예외가 적용되며 의식, 의례 및 민법은 폐지된 것으로 간주됩니다.

모세의 두 번째 책

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1 야곱과 함께 애굽에 온 이스라엘 자손의 이름은 이러하니라(각각 자기 가족과 함께 왔더라) . 5 그들 중 야곱의 자손이 칠십 명이었으니 요셉은 그 때까지 이미 애굽에 거주하고 있었더라

6 요셉이 죽고 그의 형제들과 그들의 모든 세대가 죽었습니다. 7 이스라엘 자손이 생육하고 번성하여 번성하여 강하여 온 땅에 충만하였더라 8 요셉을 알지 못하는 새 왕이 애굽의 왕위에 올랐더라 9 그가 자기 백성에게 이르되 이스라엘 자손이 얼마나 많은지 보라 그들은 우리보다 강합니다. 10 우리는 그들이 더 이상 없을 것을 생각해야 합니다. 그렇지 않으면 전쟁이 일어나면 그들이 우리의 적들과 연합하여 반란을 일으키고 우리 나라를 떠날 것입니다.” 11 애굽 사람들이 이스라엘 자손을 수고함으로 피곤하게 하려 하여 감독자들을 그들 위에 두게 하여 그들로 하여금 바로를 위하여 창고 있는 두 성읍 곧 비도므와 라암세를 건축하게 하였더라

12 그러나 그들이 이스라엘 자손을 학대하면 할수록 그들은 더욱 강해졌습니다. 그들의 공포가 이집트인들을 사로잡았습니다. 13 그들은 이스라엘 자손에게 무자비한 노동을 강요하였다. 14 그들이 이스라엘 자손의 온 생애를 괴롭게 하고 고역을 하게 하며 진흙을 반죽하며 벽돌을 만들고 밭에서 일하며 가엾이 여기지 아니하고 억지로 하였느니라

15 애굽 왕이 유대 산파들에게 이르되 하나는 시프라요 하나는 푸아라 하였더라 남자라면 죽이고 여자라면 살려라." 17 그러나 산파들은 하나님을 두려워하여 왕의 명령을 따르지 않고 소년들을 살려 두었습니다. 18 왕이 그들을 불러 이르되 어찌하여 그 소년들을 살려 두느냐 - 19 “유대인은 애굽 사람이 아니요.” 산파들이 파라오에게 대답하였다. “그들은 강하다. 산파가 올 시간이 없고 유대인 여자가 이미 아이를 낳았습니다. 20 이는 하나님이 산파들에게 좋은 것으로 주셨음이라 이스라엘 백성은 점점 더 많아지고 강해졌습니다. 21 (산파들이 하나님을 경외하였으므로 하나님이 그들의 가족을 번영케 하셨느니라) 22 바로가 그의 백성에게 명령하여 이르되 그들에게서 난 소년을 다 나일 강에 던지라 소녀들을 살려주세요."

2 그 때에 레위 자손 중 한 사람이 레위 자손 중에서 아내를 얻었습니다. 2 그들에게는 아들이 있었습니다. 그의 어머니는 그가 얼마나 잘생긴지 보고 석 달 동안 그를 숨겼습니다. 3 더는 숨길 수 없게 되자 파피루스로 만든 방주를 가져다가 아스팔트와 진피를 칠하고 그 안에 아기를 태우고 나일 강변 갈대밭에 두었다. 4 아이의 누이는 멀찍이 서서 다음에 일어날 일을 지켜보았다.

5 그리고 보라, 바로의 딸이 그녀의 시녀들과 함께 목욕하러 나일 강에 왔다. 그녀는 갈대 숲에 있는 궤를 발견하고 여종에게 그것을 가져오라고 명령하고 6 그것을 열어 아기를 보았습니다. 아기는 울고 있었고 그녀는 그를 불쌍히 여겼습니다. 파라오의 딸이 말했다. "이 아이는 유대인 아이입니다." 7 그 아이의 누이가 그녀에게 물었다. "가서 유대인 유모를 불러서 이 아기를 먹일 수 있을까요?" - 8 "가라." 파라오의 딸이 말했다. 소녀가 가서 아이의 어머니를 데려왔다. 9 파라오의 딸이 그녀에게 말했다. “그를 데려다가 나를 위해 먹이십시오. 나는 당신에게 지불 할 것입니다." 그 여자가 아이를 데려다가 젖을 먹이고 10 그가 장성하여 파라오의 딸에게로 데려갔습니다. 그녀는 그 아이를 입양하고 모세라는 이름을 지어주었습니다. "이것은 내가 그를 물에서 건져냈다는 뜻입니다."

11 시간이 흘렀다. 모세는 성장했습니다. 그는 그의 형제들인 유대인들에게 와서 그들의 수고를 보았다. 그는 이집트 사람이 자기 형제 유대인을 때리는 것을 보았습니다. 12 모세가 주위를 둘러보니 주위에 아무도 없었습니다. 그는 이집트인을 죽이고 시체를 모래에 묻었습니다. 13 이튿날 모세가 다시 거기 가 보니 두 유대인이 서로 싸우는 것을 보고 "친구를 왜 때려?" - 모세가 범법자에게 물었습니다. 14 예수께서 대답하여 이르시되 누가 너를 우리의 통치자와 재판관으로 삼았느냐 이집트인을 죽인 것처럼 나도 죽이고 싶습니까?” 모세는 겁에 질려 모든 것이 드러났음을 깨달았습니다. 15 그 일을 알게 된 바로는 모세를 죽이고자 하였다. 그러나 모세는 바로를 피해 미디안 땅에 정착했습니다.

그가 우물 곁에 앉으실 때에 16 미디안 제사장의 일곱 딸이 물을 길러 그 아비의 양 떼를 위하여 마시는 자들에게 배를 채우려고 올라왔더라 17 목자들이 가까이 오매 그들이 그들을 쫓아내매 모세가 일어서서 소녀들을 위하여 간구하고 그들의 양들에게 물을 먹이니라

18 소녀들이 그들의 아버지 르우엘에게로 돌아갔을 때, 그는 “오늘 왜 그렇게 빨리 가십니까?” 하고 물었습니다. - 19 그들이 대답하되 어떤 애굽 사람이 우리를 위하여 목자들 앞에서 간구하더니 그가 우리를 위하여 물을 길어 양들에게 먹였더라 - 20 “그래서 그는 어디에 있습니까? 아버지가 물었다. - 왜 전화 안했어? 불러, 우리와 함께 먹자.”

21 모세는 미디안 사람과 함께 있기로 결정했습니다. 그가 그의 딸 십보라를 모세에게 아내로 주었더니 22 그들에게 아들이 있더라 모세는 아들의 이름을 게르솜이라고 지었습니다.

23 시간이 많이 흘렀습니다. 이집트 왕이 죽었습니다. 이스라엘 자손이 수고하여 탄식하며 부르짖으매 그들의 탄식이 하나님께 이르렀도다 24 하나님이 그들의 신음 소리를 들으시고 아브라함과 이삭과 야곱에게 세우신 언약을 기억하사 25 하나님이 이스라엘 자손에게 눈을 두셨도다 신은 그들의 운명을 돌보았다!

3 모세는 장인 미디안 제사장 이트로의 양을 치고 있었습니다. 어느 날 그는 양 떼와 함께 멀리 광야로 가서 하나님의 산 호렙 근처에 이르렀습니다. 2 거기에서 주의 천사가 떨기나무에 타는 불이 그에게 나타났습니다. 모세는 떨기나무가 타는 것을 보았지만 타지 않았습니다. 3 “가서 이 기적을 더 가까이에서 보겠다”고 그는 생각했다. “왜 떨기나무는 타지 않는가?

4 여호와께서 모세가 보러 온 것을 보시고 불타는 떨기나무 가운데서 모세를 불러 이르시되 모세야 모세야 - "예!" 그는 대답했다. 5 하나님이 이르시되 가까이 하지 말라. 신을 벗으십시오. 당신이 서 있는 곳은 거룩합니다. 6 나는 너희 조상의 하나님이라 그가 모세에게 이르시되 “나는 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이다”; 모세는 얼굴을 가리고 하나님을 뵙기가 두려웠습니다.

7 여호와께서 이르시되 내가 내 백성이 애굽에서 고난을 당하는 것을 보노라 그가 도움을 요청하는 소리가 들립니다. 감독자들이 그를 압제하고 있습니다! 나는 내 백성이 얼마나 괴로워하는지 압니다. 8 내가 내려가서 그를 애굽 사람에게서 구원하고 그를 애굽에서 인도하여 젖과 꿀이 흐르는 아름답고 광대한 땅 곧 가나안 족속과 헷 족속과 아모리 족속과 브리스 족속과 히위 족속과 그리고 evuse?ev. 9 이스라엘 자손의 탄식과 도움을 구하는 부르짖음이 내게 이르렀고 애굽 사람들이 그들을 학대하는 것을 내가 보았노라 10 이제 가라 내가 너를 바로에게 보내리니 내 백성 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내라

11 모세가 가로되 내가 누구이기에 바로에게 가며 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내겠느냐 12 하나님이 그에게 대답하여 이르시되 내가 너와 함께 있으리라 그리고 이것이 당신이 나의 사자라는 표징입니다: 당신이 내 백성을 이집트에서 인도할 때, 당신이 와서 이 산에서 하나님을 섬기게 될 것입니다.”

13 모세가 가로되 보라 내가 이스라엘 자손에게 가서 그들에게 이르기를 너희 조상의 하나님이 나를 너희에게 보내셨다 하리라 그리고 그들이 "그의 이름이 무엇입니까?"라고 묻는 경우 - 나는 무엇이라고 대답해야합니까? 14 하나님이 모세에게 말씀하셨다. 그러므로 이스라엘 자손에게 대답하십시오. (나는)"".

15 하나님이 또 모세에게 이르시되 이스라엘 자손에게 대답하라 그 조상 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님 여호와께서 너희를 보내셨느니라 이것은 나의 영원한 이름이다. 이것은 대대로 내 이름입니다.

16 가서 이스라엘 장로들을 불러라. 그들에게 그들의 조상의 하나님, 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님 여호와께서 당신에게 나타나 말씀하셨다고 말하십시오. 17 내가 너희에게 선언하노니 내가 너희를 애굽의 종살이에서 인도하여 내어 가나안 족속과 헷 족속과 아모리 족속과 브리스 족속과 히위 족속과 여부스 족속의 땅 곧 젖과 꿀이 나는 땅으로 들어가게 하리라 하시니라

18 이스라엘 장로들이 네 말을 듣고 너와 함께 애굽 왕에게로 갈 것이요 너는 그에게 이르기를 유대인의 하나님 여호와께서 우리에게 나타나셨다 하리라 우리가 광야로 ​​사흘 길쯤 가서 거기서 우리 하나님 여호와께 제사를 드리자." 19 내 손의 힘에도 불구하고 이집트 왕이 당신을 막으실 줄을 압니다. 20 그리고 나는 그 위에 내 손을 들 것이다! 내가 보이지 않는 기적으로 애굽을 부수고 너희를 보내리라. 21 내가 애굽 사람들로 너희에게 은혜를 베풀게 하리니 너희가 애굽을 빈손으로 떠나지 아니하리라 22 네 여자는 이웃에게 은과 금과 의복을 구하고 너는 네 자녀에게 옷을 입히리라 당신은 풍부한 전리품을 가지고 이집트를 떠날 것입니다."

4 그러나 모세는 이렇게 말했습니다. - 2 "당신의 손에 있는 것은 무엇입니까?" 여호와께서 모세에게 물으셨다. 그는 "직원"이라고 대답했습니다. - 3 여호와께서 “그를 땅에 던지라”고 말씀하셨습니다. 모세는 그만두었습니다. 지팡이가 뱀이 되자 모세는 달려갔습니다. 4 여호와께서 그에게 이르시되 네 손을 내밀어 그 꼬리를 잡으라 모세는 손을 내밀어 뱀을 잡았고, 그의 손에서는 뱀이 지팡이로 변했습니다. 5 여호와께서 이르시되 이는 그들이 그들의 조상 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님 여호와께서 참으로 네게 나타나신 것을 믿게 하려 함이니라

6 여호와께서 모세에게 이르시되 네 손을 품에 넣으라 모세는 손을 품에 넣었습니다. 손을 내밀어 보니 손이 눈과 같이 희어졌습니다. 문둥병에 걸렸습니다. 7 여호와께서 그에게 이르시되 네 손을 다시 품에 넣으라 하시니 모세가 다시 손을 품에 넣었더니 손을 빼니 손이 전과 같이 건강한 몸과 같았습니다.

8 주님께서 말씀하셨다. “만일 그들이 당신을 믿지 않는다면, 첫 번째 기적이 그들에게 확신을 주지 못한다면, 두 번째 기적은 그들을 확신시킬 것입니다. 9 그들이 이적도 믿지 아니하고 너희 말을 듣지 아니하거든 나일 강물을 떠서 땅에 쏟으라 그러면 이 물이 피로 변하리라

10 “오 나의 주여! 모세는 여호와께 기도했습니다. - 나는 말을 잘 못해요. 예전에는 말을 잘 못했어요. 당신의 종, 당신이 내게 말씀하실 때에도 나는 말을 잘 하지 못하였고 지금도 말을 잘 하지 못합니다. 나는 말과 혀에 익숙하지 않습니다. 11 여호와께서 이르시되 누가 사람에게 입을 주었느냐 누가 벙어리와 귀머거리를 만드는가? 눈먼 자와 눈먼 자를 누가 만듭니까? 나는 주님이다! 12 그럼 가자! 당신이 말할 때 나는 당신과 함께 할 것입니다. 내가 너에게 할 말을 가르쳐 주겠다.” - 13 “오 나의 주여! 모세는 간청했습니다. "당신이 원하는 사람이라면 누구든지 다른 사람을 보내십시오!" 14 여호와께서 모세에게 진노하사 그에게 이르시되 네 형 레위 사람 아론이냐 나는 그가 말할 줄 알아! 그는 이미 당신을 만나러 오고 있습니다. 그가 당신을 보고 기뻐할 것입니다. 15 당신은 그에게 모든 것을 설명하고 할 말을 그에게 말할 것입니다. 당신이 말하기 시작할 때 나도 당신과 함께 할 것입니다. 내가 직접 당신에게 무엇을 해야 하는지 가르칠 것입니다. 16 아론이 너를 대신하여 백성에게 말하고 네 입이 되고 너는 그들의 신이 되리라 17 그리고 이 지팡이를 가지고 다니십시오. 그것으로 당신이 기적을 행할 것입니다.”

18 모세가 집에 돌아와서 그의 장인 이트로에게 이르되 내가 애굽으로 돌아가 내 형제들에게로 가서 그들이 살아 있는지 보게 하소서 "안심하세요." 이트로가 대답했다.

19 거기 미디안에서 여호와께서 모세에게 이르시되 애굽으로 돌아가라 당신을 죽이려고 했던 사람들은 이미 죽었어." 20 모세는 아내와 자녀들을 나귀에 태우고 하나님의 지팡이를 메고 애굽으로 갔습니다. 21 여호와께서 모세에게 이르시되 내가 네게 기적을 행하는 권세를 주었노라 애굽으로 돌아가거든 바로 앞에서 이 모든 기적을 행하여라. 내가 파라오를 인내하게 하겠다. 그는 당신을 보내지 않을 것입니다. 22 그 때에 너는 그에게 이르기를 여호와의 말씀이니라 이스라엘은 내 아들 내 장자라 23 내가 너희에게 말하기를 내 아들을 보내어 나를 섬기게 하라 하였으나 너희가 놓지 아니하였도다 이를 위해 내가 네 맏아들을 죽이겠다!'”

24 길을 가다가 밤 진영에서 여호와께서 모세에게 나타나 그를 죽이려고 하셨다. 25 십보라가 날카로운 부싯돌을 가지고 그 아들의 포피를 베어 그 발을 만지며 이르되 당신은 피로 맺어진 나의 신랑이로다 하매 26 여호와께서 그에게서 떠나시니라 (그녀는 할례에 대해 “피를 흘린 신랑”이라고 말했다.)

27 여호와께서 아론에게 이르시되 광야로 가서 모세를 만나라 아론은 길을 떠나 하나님의 산에서 모세를 만났습니다. 그들은 키스했다. 28 모세가 아론에게 여호와께서 자기를 사자로 삼으실 때에 그에게 말씀하신 것과 여호와께서 그에게 행하게 하신 이적을 아론에게 말하니라 29 그들이 가서 이스라엘의 모든 장로들을 모으고 30 아론은 여호와께서 모세에게 말씀하신 모든 것을 그들에게 고하고 모든 백성 앞에서 이적을 행하니라 31 백성이 믿었다. 여호와께서 이스라엘 자손을 기억하시며 그들의 고난을 보신다는 말을 듣고 엎드리니

5 모세와 아론이 바로에게 와서 그에게 말하였다. “이스라엘의 하나님 여호와께서 말씀하시기를 내 백성이 광야로 가서 내 절기를 지킬지어다!” 2 바로가 대답하되 이 여호와가 누구이기에 내가 그에게 순종하고 이스라엘 자손을 보내게 하겠느냐 나는 이 여호와를 알지 못하므로 이스라엘 자손을 보내지 아니하리라.” - 3 모세와 아론은 “유대인의 하나님이 우리에게 나타나셨느니라”고 말했습니다. “우리가 사흘 동안 광야로 가서 우리 하나님 여호와께 제사를 드리자 그렇지 않으면 그가 재앙과 칼로 우리를 멸하시리이다” 4 왕이 대답하여 이르되 모세와 아론이여 왜 당신은 당신의 사람들을 직장에서 방해합니까? 일하러 가다! 5 왕이 모세와 아론에게 이르되 그들 중 수가 많으니 그들이 일을 그만두기를 원하느냐

6 그 날 바로가 감독들과 장로들에게 명령하여 이르되 7 이제부터는 이 백성에게 벽돌을 대신하여 짚을 주던 것과 같이 주지 말고 가서 스스로 짚을 거두게 하라 8 그러나 그들에게 이전과 같은 양의 벽돌을 요구하십시오. 줄일 필요가 없습니다. 그리고 그들은 게을러져서 "가서 우리 하나님께 희생을 바치자"라고 말하기 시작했습니다. 9 일이 더 어려워질 것입니다. 그들은 일하고 게으른 말을 듣지 않을 것입니다! 10 감독자들과 장로들이 바로에게서 나와서 유대인들에게 이르되 바로가 이르되 내가 다시는 너희에게 짚을 주지 아니하리라 11 네가 좋아하는 곳에서 짚을 모으고 벽돌을 만들던 대로 만들라.”

12 유대인들이 애굽 온 땅에 두루 다니며 들에서 그루터기 대신 짚을 뽑았더라 13 감독자들이 권하여 가로되 이전에 짚이 있었을 때와 같이 매일 벽돌을 많이 만드십시오! 14 바로의 감독자들이 이스라엘 자손을 다스리는 장로들을 세웠더니 이제 그들이 이 장로들을 때리며 그들에게 묻되 너희가 어찌하여 마땅한 일을 하지 아니하느냐 이전처럼 많은 벽돌을 만들기 위해! 15 이스라엘 자손의 장로들이 바로에게 가서 불평하여 이르되 어찌하여 당신의 종들에게 이같이 하시나이까 16 주의 종인 우리는 짚을 받지 아니하고 벽돌을 만들라는 명령을 받았나이다 당신의 종인 우리가 매를 맞고 있습니다! 당신의 백성이 이런 짓을 하는 것은 죄입니다!" - 17 “그래, 너 방금 게을렀어! - 파라오가 그들에게 대답했습니다. - 그들은 게을러져서 말하기 시작했습니다. "가자, 주님께 희생을 바치자!" 18 일하러 가십시오. 더 이상 짚을 얻을 수 없지만 필요한 만큼 벽돌을 만드십시오!"

19 이스라엘 자손의 장로들이 벽돌을 전과 같이 많이 만들어야 한다는 말을 듣고 자기 일이 악한 줄도 알고 20 그들이 바로에게서 나와서 그들을 기다리는 모세와 아론에게로 가서 21 이르되 여호와께서 당신의 행한 일을 보시고 당신의 재판장이 되시기를 원하나이다 바로와 그의 귀족들이 우리를 미워한 것은 결국 당신 때문입니다. 당신은 그들에게 우리를 죽일 이유를 제공하고 있습니다!" - 22 "주님! 모세가 여호와께 부르짖었습니다. 왜 이 사람들을 고문합니까? 왜 나를 여기로 보냈습니까? 23 내가 당신의 사자로 바로에게 갔더니 백성이 더욱 심해졌습니다. 당신은 당신의 사람들을 구하지 않았다!"

6 여호와께서 대답하여 이르시되 내가 바로에게 어떻게 하는지 너희가 보리라 내 손의 무게 아래서 그가 유대인들을 보내리라! 내 손의 무게로 그들을 그 나라에서 몰아내리라!” 2 하나님이 모세에게 이르시되 나는 여호와니라 3 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 전능하신 하나님으로 나타났으나 내 이름을 주(主)로 나타내지는 아니하였느니라 4 내가 그들과 언약하고 그들이 나그네가 있던 땅 가나안 땅을 그들에게 주기로 약속하였노라 5 이제 내가 애굽 사람의 멍에 아래 있는 이스라엘 자손의 신음 소리를 듣고 이 언약을 기억하였노라 6 이스라엘 자손에게 말하기를 나는 여호와라! 내가 애굽의 속박에서 너희를 인도하여 종살이에서 해방시켜 주리라! 내가 너를 건지리라 내 손이 들리고 내 형벌이 가혹하도다! 7 내가 너희를 내 백성이 되게 하고 너희의 하나님이 되리니 내가 너희를 애굽의 종살이에서 인도하여 낸 것이 나 여호와 너희의 하나님이 됨을 기억하리라 8 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 주기로 약속한 땅으로 너를 인도하여 들이고 그 땅을 네게 기업으로 주리라 나는 여호와다!'” 9 모세가 이스라엘 자손에게 이 말을 하였으나 그들이 비겁함과 일이 가혹하여 그의 말을 듣지 아니하였더라.

10 여호와께서 모세에게 이르시되 11 애굽 왕 바로에게로 가라 그에게 전하여 이스라엘 자손을 그의 나라에서 떠나게 하라!” - 12 모세가 여호와께 여짜오되 이스라엘 자손이 내 말을 듣지 아니하면 바로가 어찌 내 말을 들으리이까 나는 말을 잘할 줄 모릅니다...” 13 여호와께서 모세와 아론에게 말씀하셨습니다. 그는 그들에게 이스라엘 자손과 이집트 왕 바로에게 가서 이스라엘 자손을 이집트에서 인도해 내라고 말했습니다.

14 이들은 그들의 가족의 조상들이다. 르우벤의 아들(르우벤은 이스라엘의 장자): 에녹스, 발루, 헤스론, 가르미. 그들은 출산 했습니까? 루비모프.

15 시므온의 아들들은 이무엘과 야민과 오핫과 야힌과 초할과 가나안 사람의 아들 사울이요 그들은 출산 했습니까? 시메노프.

16 레위의 아들들의 이름은 서열대로 이러하니 게르손과 그핫과 므라리요 (리위는 백삼십칠 세를 살았다.)

17 게르손의 아들들: 리브니? 그리고 시미? 그들의 종류와 함께? 18 그핫의 아들은 아므람과 이츠할과 헤브론과 웃시엘요 (그핫은 백삼십삼 세를 살았다.) 19 므라리의 아들들은 말리? 그리고 무시? 이들은 서열대로 레위인의 가족들입니다.

20 아므람은 그의 숙모인 요게벳을 아내로 맞이하였다. 그녀는 그에게 아들을 낳았습니다: 아론과 모세. (암람은 백삼십칠 년을 살았다.)

21 Yitzhar의 아들은 Kore?y, Nefeg, Zihri? 22 Uzziel의 아들: Misai?l, Elzafan 및 Sitri?. 23 아론은 낙손의 누이요 암미나답의 딸 엘리세와를 아내로 취하니라 그녀는 나답과 아비후와 엘르아살과 이다말이라는 아들을 낳았다. 24 고라의 아들들: 아시르, 엘카나, 아비아사프. 그들로부터 Kore? Eva의 속이 나왔습니다. 25 아론의 아들 엘르아살이 부디엘의 딸 중 하나를 아내로 취하니 그녀는 그에게 아들을 낳았다, Pinech? 레위 족속의 조상들이 이러합니다.

26 여호와께서 이스라엘 자손의 군대를 애굽에서 인도하여 내라고 명하신 이는 아론과 모세에게라 27 모세와 아론은 애굽 왕 바로 앞에서 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내라고 말한 자요

28 여호와께서 애굽에서 모세에게 말씀하실 때에 29 모세에게 이르시되 나는 여호와니라 내가 네게 무슨 말을 하든지 애굽 왕 바로에게 고하라." - 30 모세는 “말을 잘 못합니다.”라고 대답했습니다. “파라오가 내 말을 들어줄까?”

7 여호와께서 그에게 이르시되 내가 너로 바로의 신이 되게 하고 네 형 아론이 네 선지자가 되게 하리라 2 내가 네게 명한 것을 너는 선포하라 네 형 아론이 바로에게 말하여 이스라엘 자손을 그 땅에서 보내라 하리라 3 내가 파라오를 인내하게 하겠다. 내가 애굽에서 많은 기사와 표적을 행할 것이나 4 바로가 너희의 말을 듣지 아니하리라 그러면 내가 이집트에 내 손의 무게를 알려 주겠다! 내 군대, 내 백성, 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내리라. 나의 형벌은 끔찍하다! 5 내 손의 무거운 짐으로 애굽 사람들이 여호와를 알겠고 내가 이스라엘 자손을 그 손에서 제하리로다

6 여호와께서 모세와 아론에게 명령하신 대로 행하니라 7 (모세와 아론이 바로에게 말할 때에 모세의 나이는 팔십이요 아론의 나이는 팔십삼세였더라)

8 여호와께서 모세와 아론에게 이르시되 9 바로가 너희에게 '기적을 보이라' 하면 10 모세와 아론이 바로에게 가서 여호와께서 명령하신 대로 행하여 바로와 그의 신하들 앞에서 아론이 지팡이를 땅에 던지니 지팡이가 뱀이 되니라 11 바로가 그의 박사들과 요술사들을 부르매 그들과 이 애굽 술객들이 그들의 마술로 그와 같이 행하여 12 각기 지팡이를 땅에 던지니 그 지팡이들이 뱀이 되니라 아론의 지팡이만 모든 지팡이를 삼켰다! 13 그러나 바로는 완악하여 모세와 아론의 말을 듣지 아니하였으니 여호와의 말씀과 같았더라

14 여호와께서 모세에게 이르시되 바로가 완악하여 내 백성을 보내지 아니하리라 15 내일 아침에 바로가 강으로 가면 그를 맞으러 가십시오. 나일 강 가에서 그 앞에 서서 뱀이 된 지팡이를 손에 잡고 16 바로에게 이렇게 말하여라. “유대인의 하나님 여호와께서 나를 보내어 너희에게 이르시기를 내 백성이 나를 섬기기 위해 광야로 갑니다. 하지만 당신은 듣지 않습니다. 17 여호와께서 너희에게 이르시되 이제 너희가 여호와가 누구신지 알리라 내가 내 지팡이로 나일 강물을 치리니 그 물이 피가 되리라. 18 나일 강의 모든 고기가 죽고 그 강에서 악취가 나서 애굽 사람이 그 물을 마시지 못하리라

19 여호와께서 모세에게 이르시되 아론에게 이르기를 네 지팡이를 가져다가 애굽 물과 강과 나일 강과 호수와 웅덩이 위에 흔들라 그 속의 물이 피가 되리라 하라 이집트 전역에 피가 있을 것입니다. 나무에는 피, 돌에는 피가 있습니다!'"

20 모세와 아론은 여호와께서 명령하신 대로 행하였다. 아론이 지팡이를 들어 바로와 그의 신하들 앞에서 나일 물 위에서 치니 나일 물이 피로 변하니라 21 나일강의 모든 고기가 죽고 나일강에서 악취가 나서 애굽 사람이 더 이상 그 물을 마실 수 없었더라 이집트 전역에 피가 흘렀습니다. 22 그러나 이집트의 마술사들도 그들의 마술의 도움으로 같은 일을 했습니다. 파라오는 계속해서 계속해서 모세와 아론의 말을 듣지 않았습니다(여호와께서 말씀하신 대로). 23 파라오는 돌이켜 자기 궁으로 돌아가서 일어난 일에 주의하지 아니하고 24 애굽 사람들이 나일 주변에 우물을 파기 시작하니 나일 물이 마실 수 없음이더라

25 여호와께서 나일 강을 치신 지 칠 일이 지났습니다.

8 여호와께서는 모세에게 이렇게 말씀하셨습니다. “바로에게 가서 그에게 말하라.” 2 나를 보내지 아니하면 내가 개구리를 너희 나라로 보내리라 3 나일 강 전체에 개구리가 득실거릴 것이며 그들이 강에서 나와 왕궁을 채우고 침실과 침상에 올라가서 귀족과 모든 백성의 집에 채우고 화덕과 구유를 채우리라 4 개구리가 당신과 당신의 백성과 귀족에게로 올 것입니다!

5 여호와께서 모세에게 이르시되 아론에게 그 지팡이를 들어 애굽의 모든 강과 나일 강과 호수를 건너고 개구리를 애굽 땅으로 보내라 하라 6 아론이 애굽 물 위에 손을 내밀매 개구리가 물에서 나와서 애굽 온 땅에 가득하였더라 7 그러나 마술사들도 그들의 마술의 도움으로 개구리를 이집트 땅으로 보냈습니다.

8 바로가 모세와 아론을 불러 그들에게 이르되 여호와께 구하여 나와 내 백성을 이 개구리들에게서 구하소서 그러면 내가 네 백성을 보내어 여호와께 제사를 드리게 하리라.” 9 모세가 대답하여 이르되 내가 너와 네 귀인과 네 백성을 위하여 기도하리니 당신과 당신의 집에 두꺼비가 없어야 하는 날짜를 정하십시오. 두꺼비는 나일강에만 남을 것입니다. - 10 "내일!" - 파라오가 말했다. 모세가 대답했습니다. - 이는 우리 하나님 여호와와 동등하신 이가 없음을 너희로 알게 하려 함이라 11 개구리가 너와 네 왕궁과 귀족과 백성을 떠날 것이며 그들은 나일 강에만 있을 것입니다.”

12 모세와 아론이 바로를 떠날 때에 모세는 여호와께서 애굽을 치게 하신 모든 개구리를 멸하시기를 여호와께 구하니라 13 여호와께서 모세의 요구를 들어 주셨습니다. 집, 야드, 들판에서 모든 두꺼비가 죽었습니다. 14 죽은 개구리가 무더기로 쌓이매 온 땅에 악취가 났더라 15 바로가 그 환난이 끝난 것을 보고 다시 완고하여 모세와 아론에게 순종하지 아니하였으니 여호와의 말씀과 같았더라

16 여호와께서 모세에게 이르시되 아론에게 명하여 지팡이를 들어 땅을 덮는 티끌을 치라 하라 온 애굽의 티끌이 이가 되리라 17 모세와 아론이 그렇게 하였다. 아론은 지팡이를 들어 먼지를 치자 즉시 사람과 가축 주위에 쐐기풀이 붙었습니다. 이집트 전역에서 땅을 덮던 티끌이 흙먼지로 변했습니다. 18 마술사들도 그들의 마술의 도움으로 쐐기풀을 생산하려고 시도했지만 성공하지 못했습니다! 사람과 소 모두 갯지렁이로 뒤덮였습니다. 19 "이것은 신의 손가락이다!" - 마술사들이 파라오에게 말했다. 그러나 바로는 여전히 고집을 부리고 순종하지 않았습니다(여호와께서 예언하신 대로).

20 여호와께서 모세에게 이르시되 내일 아침 일찍 바로가 강으로 갈 때에 다시 그 앞에 서서 이르기를 여호와께서 말씀하시기를 내 백성을 보내어 그들이 나를 섬기게 하라 하셨느니라 21 네가 놓아주지 아니하면 내가 파리를 보내리니 너와 네 귀인과 네 모든 백성과 네 궁궐에 모든 이집트인의 집과 이집트인의 발 아래 땅까지 - 모든 것이 gadflies로 가득 차있을 것입니다! 22 그러나 내가 고센 땅을 아끼리니 거기에는 내 백성이 거주하고 파리가 없을 것이라 이것은 나 여호와가 이 땅에 있음을 너희에게 알리려는 것이니라! 23 내가 내 백성을 환난에서 건져내겠으나 네 백성은 그렇지 아니하리라 이 징조는 내일 나타날 것이다!'” 24 주님께서 그렇게 하셨습니다. 개똥벌레 구름이 바로의 궁전과 그의 귀족들의 집과 온 이집트를 가득 채웠습니다. 나라가 개똥지빠귀로 죽어가고 있었다.

25 바로가 모세와 아론을 불러 그들에게 이르되 너희는 가서 여기 우리 땅에서 너희의 신에게 희생을 바치라 26 그러나 모세가 대답하였다. “우리는 그렇게 할 수 없습니다. 우리가 우리 하나님 여호와께 드리는 제사는 애굽 사람들에게 가증한 것으로 여길 것입니다. 우리가 이집트 사람들 앞에서 그런 제사를 드린다면 그들이 우리를 돌로 칠 것입니다! 27 우리가 우리에게 말씀하신 대로 우리가 사흘 길을 광야로 가서 우리 하나님 여호와께 제사를 드려야 하겠습니다." - 28 파라오가 말했다. -가서 광야에서 네 신 여호와께 제사를 드리고 멀리 가지 말라. 그리고 나에게 부탁해!" 29 모세가 대답하여 이르되 내가 너희를 떠날 때에 내가 여호와께 구하리니 내일 너희와 바로와 귀인과 애굽 모든 백성이 다 구더기에게서 구원을 얻으리라 그러나 바로가 다시는 우리를 속이지 않게 하시고 우리 백성이 가서 여호와께 제사를 드리는 것을 막지 못하게 하소서.”

30 모세가 바로에게서 나가서 여호와께 구하매 31 여호와께서 그 소원을 이루어 주셨으므로 바로와 그의 귀인과 애굽 모든 백성을 벌레들에게서 구원하셨더라 단 한 마리의 벌레도 남지 않았습니다. 32 그러나 바로는 다시 완악하여 이스라엘 자손을 보내지 아니하였더라

9 여호와께서는 모세에게 이렇게 말씀하셨습니다. “바로에게 가서 그에게 말하여라.” 유대인의 하나님 여호와께서 말씀하십니다. 2 만일 너희가 놓아 두지 아니하고 막으면 3 여호와의 손이 들에 있는 너희 모든 가축 곧 말과 나귀와 낙타와 암소와 양과 염소에게 내리리니 무서운 전염병이 시작하다! 4 그러나 이스라엘 자손의 가축은 여호와께서 긍휼히 여기시되 애굽의 가축과 같지 아니하시리로다 이스라엘 자손 중에 한 마리도 넘어지지 아니하리라!'” 5 여호와께서 날짜를 정하셨다.

6 이튿날 여호와께서 이와 같이 하시니 애굽 사람의 가축은 다 떨어졌으나 이스라엘 자손은 한 마리도 떨어지지 아니하였더라 7 바로가 검문하러 보내어 이스라엘 자손 중에 한 마리도 떨어지지 아니하였도다 그러나 바로는 여전히 완고하여 이스라엘 자손을 보내지 않았습니다.

8 여호와께서 모세와 아론에게 이르시되 풀무에서 재 한 움큼을 가져다가 모세로 바로 앞에서 그 재를 하늘에 던지라 9 그들이 온 애굽에 흩어지게 하라 그런 다음 이집트 전역에서 사람과 가축을 막론하고 피부에 화농성 종기가 나타날 것입니다. 10 모세와 아론은 화덕에서 재 한 움큼을 가져다가 바로 앞에 섰습니다. 모세는 재를 하늘에 던졌습니다. 즉시 사람과 가축이 화농성 농양의 피부에 나타났습니다. 11 술객들이 다시는 모세와 대적할 수 없었으므로 그들도 모든 애굽 사람과 같이 종기로 덮였더라 12 여호와께서 바로를 완고하게 하셨으나 그가 여전히 순종하지 아니하였으니 이는 여호와께서 모세에게 말씀하신 것과 같더라

13 여호와께서 모세에게 이르시되 내일 이른 아침에 다시 바로 앞에 서서 그에게 이르기를 유대인의 하나님 여호와의 말씀이 내 백성을 보내어 나를 섬기게 하라 하셨느니라

14 이번에는 내가 너와 네 귀인과 네 모든 백성을 가장 무서운 형벌로 벌하여 나와 같은 자가 세상에 없음을 알게 하리라 15 내가 내 손을 펴서 너와 네 백성을 전염병으로 쳤더라면 네가 지면에서 사라졌으리라! 16 그러나 내가 너희를 살려 두나니 곧 내 능력을 너희에게 보이고 온 땅에서 내 이름을 영화롭게 하려 함이라

17 네가 아직도 내 백성에게 거만하여 그들을 놓아주기를 원하지 아니하느냐 18 내일 바로 이 시간에 내가 애굽에 이런 무서운 우박을 내리리니 애굽이 선 이후로 이런 일이 없었느니라 19 너희 양 떼를 숨게 하고 공중에 있는 것을 다 덮으라 그리고 야외에 남아 지붕 아래에 숨어 있지 않은 사람과 가축은 우박에 맞아 죽을 것입니다.

20 바로의 신하 중에 여호와의 말씀을 두려워하는 자들이 자기 신하와 가축을 피난처에 숨겼더라 21 여호와의 말씀을 청종치 아니한 자들은 종과 가축을 들에 두었더라

22 여호와께서 모세에게 이르시되 네 손을 하늘을 향하여 들리라 애굽 땅에 우박이 내리리라 그는 이집트 전역과 사람과 가축과 풀을 죽일 것입니다. 23 모세가 하늘을 향하여 지팡이를 들매 여호와께서 천둥과 우박과 번개를 땅에 내리시매 여호와께서 이집트 온 땅에 우박을 내리셨습니다. 24 우박이 내렸고 번개가 번쩍였도다 이같이 강한 우박은 아직 애굽 사람을 보지 못하였도다

25 애굽 온 땅에 우박이 있어 하늘 아래 있는 모든 것 곧 사람과 가축과 풀과 나무가 부러졌더라 26 고센 땅에만 성읍이 없고 이스라엘 자손이 거기 거하였더라

27 바로가 모세와 아론을 불러 그들에게 이르되 내가 죄가 있도다 주님은 옳지만 나와 내 백성은 틀렸다! 28 여호와께 여쭈어 보십시오. 이 무서운 천둥과 우박으로 충분합니다! 놔줄게, 가!"

29 모세가 그에게 대답하여 이르되 내가 성에서 나갈 때에 여호와를 향하여 손을 들리리니 곧 천둥이 그치고 우박이 그치리라 이는 땅의 주인이 여호와이심을 너희가 알게 하려 함이라! 30 그러나 내가 보니 당신과 당신의 귀족들은 여전히 ​​주 하느님을 두려워하지 않습니다.” 31 (아마와 보리가 우박을 맞으니 이는 보리가 이미 익었고 아마에 꽃이 피었음이라 32 그러나 밀과 철은 해하지 아니하였으니 이는 늦은 곡식이라

33 모세가 바로를 떠나 성 밖으로 나가 여호와께 손을 들매 곧 천둥과 우박이 그치고 비가 그쳤더라 34 그러나 바로는 비와 우박과 천둥이 그친 것을 보고 다시 자기 길을 가니 그의 귀족들과 함께 다시 완고하게 움직이기 시작하니라 35 바로는 여전히 완고하여 이스라엘 자손을 보내지 아니하였으니 이는 여호와께서 모세를 통하여 말씀하신 것과 같았더라

10 여호와께서는 모세에게 “바로에게 가거라. 내가 파라오와 그의 귀족들을 여전히 완고하게 만들었습니다. 이것은 내가 그들에게 내 기적을 보여주기 위함입니다! 2 내가 이집트를 어떻게 이기고 여기서 기적을 행했는지 당신의 아들들과 손자들에게 알려 주십시오. 이것은 주님이 누구신지 너희에게 알리기 위함이다!” 3 모세와 아론이 바로에게 나아와 그에게 이르되 유대인의 하나님 여호와께서 말씀하시기를 네가 언제까지 나를 대적하려느냐 내 백성을 보내라 - 나를 섬기라! 4 네가 놓지 않으면 내일 내가 메뚜기를 네 소유로 보내리라! 5 그녀가 모든 것을 덮어 땅이 보이지 않게 하고 우박에서 살아남은 모든 풀을 먹으며 들의 모든 나무를 먹으리라! 6 메뚜기가 왕의 집과 왕의 귀족의 집 곧 모든 애굽 사람의 집에 가득하리로다 네가 이 땅에 살아온 이후로 네 조상들과 조부들은 그런 일을 본 적이 없다!” 모세는 돌아서서 바로를 떠났습니다.

7 귀족들이 바로에게 이르되 우리가 언제까지 이 사람으로 말미암아 고난을 받으리이까 그들을 보내라, 그들이 그들의 신 여호와를 섬기게 하라. 애굽이 망하는 것이 보이지 않느냐?" 8 모세와 아론은 돌아가라는 말을 들었다. 바로가 그들에게 이르되 가서 너희 신 여호와를 섬기라 둘 중 누가 갈까?" 9 모세가 대답하되 남녀노소를 가리지 않고 우리가 다 양과 염소와 소를 거느리고 가리니 이는 우리와 함께하는 여호와의 절기니라 10 그러나 파라오는 웃으면서 말했다. 당신이 곤경에 빠지지 않는 방법을 참조하십시오! 11 어떤 사람들은 가서 당신의 말대로 주님을 섬기게 하십시오.” 그리고 모세와 아론은 쫓겨났습니다.

12 여호와께서 모세에게 이르시되 네 손을 애굽 땅 위에 올리라 메뚜기가 와서 우박에 남아 있는 모든 채소를 먹으리라 13 모세가 애굽 땅 위에 지팡이를 들매 여호와께서 동풍을 애굽으로 보내시매 바람이 낮과 밤에 불고 아침에 메뚜기들이 동쪽에서 불어왔다. 14 메뚜기가 애굽 땅에 들어와 온 땅에 가득하였더라 전에 없었던 것처럼 많은 메뚜기들이 있었고 앞으로도 없을 것입니다. 15 그녀가 온 땅을 덮었으니 땅이 검게 되었도다! 메뚜기는 모든 풀과 나무의 모든 과일, 즉 우박에서 살아남은 모든 것을 먹었습니다. 애굽 온 땅에는 푸른 풀도 나무 잎사귀도 없었습니다.

16 바로가 급히 모세와 아론을 불러 그들에게 이르되 내가 너희 하나님 여호와 앞에서와 너희 앞에서 죄를 범하였노라 17 그러나 이번에도 나를 용서해 주십시오. 당신의 주 하느님께 구하여 이 악을 우리에게서 제거해 주십시오.” 18 모세가 바로에게서 나가서 여호와께 여쭈니 19 여호와께서 서쪽에서 심히 강한 바람을 보내사 메뚜기를 홍해에 떠내려가게 하시니 애굽의 경계 안에는 메뚜기가 하나도 남아 있지 않습니다. 20 여호와께서 바로를 굳게 하시므로 이스라엘 자손을 보내지 아니하시니라

21 여호와께서 모세에게 이르시되 하늘을 향하여 손을 들라 흑암이 애굽 온 땅에 내리리니 그들이 흑암 가운데 행하게 하라

22 모세가 하늘을 향하여 손을 내밀매 사흘 동안 흑암과 흑암이 애굽 온 땅에 내리매 23 백성이 서로 보지 못하고 사흘 동안 제자리에서 움직이지 못하였더라 이스라엘 자손이 사는 곳만이 빛이었습니다.

24 바로가 모세를 불러 이르되 가서 여호와를 섬기라 그러나 당신의 가축은 크건 작건 그대로 두십시오. 아이들과 함께 가자."

25 모세가 대답하여 가로되 우리가 우리 하나님 여호와께 번제와 잔치제를 드릴 수 있도록 당신은 가축을 우리와 함께 보내야 합니다. 26 우리의 모든 가축은 한 마리까지 우리와 함께 갈 것이요 우리가 그 자리에서 우리 하나님 여호와께 제물로 드릴 것을 고르리라 결국 우리는 그곳에 도착하기 전까지 어떤 동물을 주님께 바쳐야 할지 알지 못할 것입니다.” 27 여호와께서 바로로 하여금 전과 같이 굳게 하시게 하여 그들을 놓아주기를 원하지 아니하시니라 28 파라오가 모세에게 말했다. "그리고 다시는 나에게 오지 마." 당신은 나타날 것입니다 - 당신은 죽을 것입니다. 29 모세가 대답하였다. 다시는 안 만나요."

11 여호와께서 모세에게 말씀하셨습니다. “내가 파라오와 이집트에 새로운 재앙을 내리겠다. 그 때 바로가 당신을 놓아줄 뿐만 아니라 당신을 내쫓을 것입니다. 2 이스라엘 자손에게 명령하여 이웃과 이웃에게 은금을 구하게 하였나이다 3 (여호와께서 애굽 사람으로 이스라엘 자손을 선대하게 하시니 애굽 모든 사람 곧 바로의 귀족과 백성이 다 모세를 공경하였더라)

4 모세가 가로되 여호와께서 이르시되 내가 밤중에 애굽으로 지나가리니 5 이 땅의 모든 처음 난 것이 죽으리니 왕위에 앉은 바로의 장자와 가루를 가는 여종의 장자가 다 죽으리라 맷돌로 맷돌과 가축의 모든 처음 난 것을 가지고 6 애굽 온 땅에 전에도 듣지도 못하고 다시 듣지도 못할 신음이 있으리라. 7 그러나 개라도 이스라엘 자손과 그들의 가축에게 짖지 아니하리로다 여호와께서 애굽 사람들에게 하실 일을 이스라엘 자손에게 하지 아니하심을 너희가 보리라”

8 모세가 바로에게 이르되 왕의 귀족들이 내게로 와서 엎드리어 당신을 내 백성과 함께 떠나게 하기를 내게 구하리이다 그러면 우리는 당신을 떠날 것입니다." 모세는 화가 나서 바로에게서 나갔다.

9 여호와께서 모세에게 이르시되 바로가 네 말을 듣지 아니하니 이는 애굽에서 나의 이적을 더욱 나타내려 함이니라 10 모세와 아론은 바로 앞에서 많은 이적을 행하였도다! 그러나 여호와께서는 바로를 완고하게 하여 이스라엘 자손을 이집트에서 내보내지 못하게 하셨습니다.

12 이집트에서 주님은 모세와 아론에게 이렇게 말씀하셨습니다. 3 이스라엘 회중에게 이 달 십일에 각 가족이 양 떼에서 어린 양을 취하여 4 만일 가족이 작아서 어린 양 한 마리를 다 먹지 못하거든 가까운 이웃과 함께 어린 양 한 마리를 취하여 누가 얼마나 먹느냐에 따라 필요한 수를 계산할 것이니라 5 어린 양은 흠이 없고 일 년 된 수컷이어야 합니다. 어린 양 대신에 아이를 데려갈 수 있습니다. 6 이달 십사일까지 기다리다가 해 질 때에 어린 양을 잡으라 이스라엘 회중의 모든 자가 이와 같으리라 7 그 피를 취하여 먹는 집에서 문설주와 인방에 바르고 8 고기는 그날 밤에 먹어야 합니다. 불에 구워 무교병과 쓴 나물과 함께 먹어야 한다. 9 이 고기를 날것이나 삶아 먹지 말지니 어린 양은 반드시 불에 구워 머리와 다리와 곱창을 할지니라 10아침까지 아무 것도 두지 말고 아침에 먹지 아니하는 것을 불사르라 11 그것을 먹으라: 띠를 띠고 신을 손에 들고 지팡이를 잡고 서둘러 먹어라. 이것은 주님의 유월절입니다.

12 오늘 밤에 내가 애굽에 두루 다니며 이 땅의 처음 난 것을 다 죽이고 사람의 처음 난 것과 가축의 처음 난 것을 다 죽이리라 이것이 이집트의 모든 신들에 대한 나의 심판이 될 것이다. 나는 주님이다! 13 그러나 너희 집은 피로 물들리니 내가 그 피를 볼 때에 지나가리라 내가 이집트를 치겠지만 죽음의 타격이 너희를 지나갈 것이다. 14 이 날은 너희를 기념하는 날이 되리라 여호와의 절기로 지키라 대대로 그것을 축하하십시오 - 이것은 영원히 처방전입니다.

15 칠 일 동안은 무교병을 먹어야 합니다. 이 날의 첫날에 집에서 누룩을 제거하십시오. 이 칠일 동안 누룩 떡을 먹는 자는 이스라엘 자손 중에서 끊어지리라

16 이 날들의 첫째 날이 거룩하다고 선언될 것이요, 일곱째 날이 거룩하다고 선언될 것입니다. 이런 날에는 요리 외에는 일을 해서는 안 됩니다. 이런 일만 할 수 있는 날입니다.

17 무교절을 지키라 이 날에 내가 너희 군대를 애굽에서 인도하여 내었느니라 대대로 이 날을 기념하십시오. 이것은 영원히 당신의 처방전입니다. 18 정월 곧 십사일 저녁부터 이십일일 저녁까지 너희는 무교병만 먹을지니 19 칠일 동안은 너희 집에 누룩이 없을 것이다. 이방인이나 본토인을 막론하고 오늘날 누룩 빵을 먹는 사람은 이스라엘 공동체에서 끊어질 것입니다. 20 너희가 사는 곳마다 요즘은 누룩을 넣지 말고 무교병을 먹으라."

21 모세가 이스라엘의 모든 장로를 불러 그들에게 이르되 각 가족이 어린 양을 택하여 잡고 유월절을 예비하라 22 그런 다음 우슬초 다발을 가져다가 흘린 피를 담은 통에 담그고 이 피로 인방과 양쪽 문설주를 바르십시오. 그리고 아침까지 아무도 집을 떠나지 마십시오. 23 여호와께서 애굽 사람을 죽이러 가실 것이요 상인방과 장작에 묻은 피를 보시리니 여호와께서 이 문으로 지나가실 것이요 사망이 너희 집에 들어와 너희를 죽이지 못하게 하실 것이라

24 너와 네 자손이여 이 명령을 영원히 지키라 25 여호와께서 약속하신 대로 네게 주시는 땅에 이르거든 거기서 이 예식을 행하라 26 자녀들이 무슨 예식을 하느냐고 물으면 27 이렇게 대답하십시오. “이것은 여호와께 드리는 유월절 제사입니다. 여호와께서 애굽 사람을 죽일 때에 이스라엘 자손의 집에 두루 다니며 우리 가족을 살리셨도다.”

모든 백성이 여호와 앞에 엎드려 엎드리니 28 이스라엘 자손이 가서 여호와께서 모세와 아론에게 명령하신 대로 모든 것을 행하니라 29 밤중에 여호와께서 애굽에 있는 모든 장자를 죽이시니 곧 왕위에 앉은 바로의 장자와 옥에 갇힌 자의 장자와 가축의 처음 난 것이 다 죽으니라 30 그 밤에 바로와 그의 신하와 모든 애굽 사람이 일어나 애굽 온 땅에 큰 탄식이 들리니 각 족속마다 죽은 자가 있었더라 31 바로 그 밤에 바로가 모세와 아론을 불러 그들에게 이르되 모든 이스라엘 자손과 함께 우리를 떠나가라 가서 네가 구한 대로 여호와를 섬기라. 32 당신이 구한 대로 당신의 가축은 크든 작든 데리고 가십시오. 가서 축복해!"

33 애굽 사람들은 이스라엘 자손에게 속히 고국을 떠나라 권하니라 “그렇지 않으면 우리 모두가 죽을 것입니다!”라고 이집트인들은 생각했습니다. 34 이스라엘 자손은 무교병을 따로 가지고 다니며 반죽을 겉옷으로 싸서 어깨에 메고

35 이스라엘 자손이 모세의 명령대로 하여 애굽 사람들에게 은금과 의복을 구하니 36 여호와께서 애굽 사람들로 이스라엘 자손을 긍휼히 여기사 그들이 구하는 것은 무엇이든지 주시게 하시니라 그래서 이스라엘 자손은 전리품을 가지고 애굽을 떠났습니다! 37 이스라엘 자손이 라암셋에서 숙곳에 이르렀으니 여자와 아이를 계수하지 아니한 도보 남자가 약 육십만이었더라 38 많은 이방인과 많은 양과 염소와 소 떼가 그들과 함께 오니 39 이스라엘 자손이 애굽에서 가지고 나온 반죽으로 무교병을 구웠더라 반죽에 누룩을 넣을 시간이 없었습니다. 그들은 이집트에서 쫓겨났고 더 이상 지체할 수 없었고 길에서 음식을 준비할 시간도 없었습니다.

40 이스라엘 자손이 애굽에서 사백삼십 년을 살았더라 41 사백삼십 년이 차던 날에 여호와의 군대가 애굽에서 나왔더니 42 그 밤이 여호와와 함께 하여 깨어 있는 밤이요 여호와께서 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내셨더라 이것은 주님의 밤입니다! 대대로 이것은 이스라엘 자손을 위한 철야의 밤이다.

43 여호와께서 모세와 아론에게 이르시되 유월절의 규례는 이러하니라 외국인은 부활절을 먹으면 안 됩니다. 44 당신이 산 종은 당신이 그에게 할례를 베푼 후에 유월절 음식을 먹을 수 있습니다. 45 너희와 동거하는 품삯꾼은 유월절을 먹지 말지니라 46 어린 양은 집에서 먹을 것이요 그 고기를 집에서 가지고 나가지 말지니라 그의 뼈를 부러뜨리지 마십시오. 47 이스라엘 온 회중은 유월절을 지킬지니라 48 너희와 동거하는 이주민이 주의 유월절을 지키려거든 그 가족이 다 할례를 받은 후에 와서 유월절을 지킬지니 그는 너희 본토인과 같으리라 그러나 할례받지 않은 사람은 유월절을 먹지 못한다. 49 한 가지 규칙 - 당신 나라의 원주민과 당신과 함께 사는 정착민 모두에게. 50 이스라엘 자손은 여호와께서 모세와 아론에게 명하신 대로 모든 것을 행하였더라 51 바로 그 날에 여호와께서 이스라엘 자손의 군대를 애굽에서 인도하여 내사

13 여호와께서 모세에게 말씀하셨다. 그들은 나에게 속해 있다."

3 모세가 백성에게 이르되 여호와의 능하신 손이 너희를 애굽과 종 되었던 곳에서 인도하여 내신 이 날을 기억하라 이 날에는 누룩 빵을 먹지 마십시오. 4 당신은 오늘 아비월에 떠납니다.

5 여호와께서 너희를 가나안 족속과 헷 족속과 아모리 족속과 히위 족속과 여부스 족속의 땅으로 인도하실 때에 너희 조상들에게 맹세하사 이 젖과 꿀이 흐르는 땅을 너희에게 주리라 하셨은즉 너희가 이 달에 이 예식을 행하라 6 칠일 동안은 무교병뿐이요 제 칠일에는 주의 절기를 지킬 것이요 7 칠일 동안은 무교병을 먹되 너희 땅 어디에도 누룩이나 누룩이 없도록 하라 8 그 날에 너는 네 아들에게 이르기를 내가 애굽을 떠날 때에 여호와께서 나를 위하여 행하신 일을 기억하노라 하리라 9 그것이 네 손의 표가 되고 네 이마의 기념 표가 되리라 여호와의 율법을 항상 네 입술에 두라 이는 여호와께서 그의 능하신 손으로 너를 애굽에서 인도하여 내셨음이니라 10 매년 정해진 시간에 이 명령을 지키십시오.

11 여호와께서 너를 인도하여 가나안 족속의 땅으로 들이실 때에 이 땅을 네게 주리라 너와 네 열조에게 맹세하셨느니라 당신의 가축의 처음 난 것은 모두 수컷이면 여호와의 것입니다. 13 나귀의 맏아들로는 어린 양을 속전할 것이요 나귀의 속전을 원하지 아니하거든 그 목을 꺾으라 그리고 사람의 맏아들을 위해 - 당신의 맏아들을 위해 - 대속물을 주십시오. 14 장래에 네 아들이 네게 묻기를 이것이 무슨 뜻이냐 하면 그에게 이렇게 대답하여 가로되 여호와께서 능하신 손으로 우리를 애굽의 종살이에서 인도하여 내셨느니라 15 바로가 고집을 부려 우리를 보내지 아니하매 여호와께서 애굽에서 사람과 가축을 막론하고 처음 난 것을 다 죽이시니 그러므로 내가 모든 처음 난 남자를 여호와께 제물로 드리고 내 장자를 대속물로 드리나이다. 16 이것이 네 손의 표징이요 이마의 붕대 같으리니 이는 여호와께서 그의 능하신 손으로 우리를 애굽에서 인도하여 내셨음이니라

17 바로가 이스라엘 자손을 보낼 때에 하나님이 그들을 블레셋 땅으로 인도하지 아니하셨으니 길이 너무 가까우니라 하나님은 이스라엘 자손이 전쟁에 임하는 것을 보고 마음을 돌이켜 애굽으로 돌아갈 것이라고 생각하셨습니다. 18 하나님이 그들을 사방으로 인도하여 광야를 지나 홍해를 지나게 하시니라 이스라엘 자손은 애굽을 떠나 행진하는 편대를 이루어 행진하였다. 19 모세가 요셉의 유골을 애굽에서 가져갔으니 이는 요셉이 이스라엘 자손에게 맹세하였으므로 하나님이 그들을 기억하실 때에 저희가 그의 유골을 애굽에서 가져가리라 하였음이더라

20 이스라엘 자손이 숙곳을 떠나 광야 끝에 있는 엣메에 머물렀다. 21 여호와께서 친히 그들 앞에서 행하시되 낮에는 구름 기둥 같이 길을 나타내시고 밤에는 불 기둥 같이 길을 밝혀 주야로 갈 수 있게 하시니 22 낮에는 구름 기둥이 떠나지 아니하였고 밤에도 불 기둥이 이스라엘 자손을 떠나지 아니하였더라

14 주님은 모세에게 이렇게 말씀하셨습니다. 해변에서 야영하십시오. 3 바로는 이스라엘 자손이 그릇 행하여 광야가 그들의 길을 막는 줄로 생각하게 하소서 4 내가 그를 인내하여 너희를 추격하게 하여 바로와 그의 군대를 이기게 하리라 이집트인들은 여호와가 누구인지 알게 될 것입니다!” 이스라엘 자손은 여호와께서 명령하신 대로 했습니다.

5 애굽 왕은 이스라엘 자손이 떠났다는 소식을 들었다. 그러자 파라오와 그의 귀족들이 갑자기 마음을 바꿨습니다. "우리가 무슨 짓을 한거야?! 그들은 말했다. “우리 일꾼들이여, 이스라엘 자손을 보내노라!” 6 파라오는 병거를 준비하고 군대를 모으라고 명령했습니다. 7 택한 병거 육백 대 곧 애굽의 모든 병거를 거느리고 숙련된 전사들이 각 병거에 탔습니다. 8 여호와께서 애굽 왕 바로로 하여금 이스라엘 자손을 완고하게 추격하게 하시니라 이스라엘 자손은 두려움 없이 나아갔습니다. 9 애굽 사람들 곧 바로의 모든 말이 끄는 병거와 그의 모든 기병과 그의 모든 군대가 그들을 추격하여 바알스본 근처 비학히롯 해변 주차장에서 그들을 따라 잡았더라

10 파라오가 오고 있었다. 이스라엘 자손이 보고 보니 애굽 사람들이 그들을 쫓고 있습니다. 그들은 두려워서 주님께 부르짖기 시작했습니다. 11 “이집트에는 우리를 장사할 곳이 없었느냐? 그들은 모세에게 소리쳤다. - 우리가 여기에서 죽게 하려고 사막으로 우리를 데려온 겁니까? 무엇을 하였느냐, 어찌하여 우리를 애굽에서 인도하여 내었느냐? 12 우리가 애굽에서 너희에게 이르기를 우리를 떠나라 우리를 애굽의 종이 되게 하라 하였노라 애굽의 종이 되는 것이 광야에서 멸망하는 것보다 나으니라 - 13 “두려워하지 마! 모세가 백성에게 대답했습니다. - 가만히 서서 주님께서 당신을 구원하시는 것을 지켜보십시오. 당신이 이 이집트인들을 마지막으로 당신 앞에서 볼 때 - 당신은 그들을 다시는 보지 못할 것입니다! 14 주님께서 친히 당신을 위해 싸우실 것입니다! 진정하다."

15 여호와께서 모세에게 이르시되 네가 어찌하여 내게 부르짖느냐 이스라엘 자손들에게 전진하라! 16 지팡이를 내밀어 바다 위로 내밀라 그리하면 바다가 갈라지며 이스라엘 자손이 바다 밑바닥을 육지와 같이 행하리라 17 내가 애굽 사람으로 너희를 심히 쫓아가게 하고 바로와 그의 군대와 그의 병거와 기병을 이기고 18 내가 바로와 그의 병거와 기병을 이기면 애굽 사람들이 여호와께서 누구신지 알리라

19 이스라엘의 앞에서 행하던 하나님의 사자가 그 뒤에 섰더라 그들 앞에 있던 구름 기둥이 그들 뒤에 서 있었습니다. 20 그가 애굽의 가계와 이스라엘의 가계를 나누었더라 그는 어두운 구름과 같았고 밤에 빛났습니다. 그리고 그날 밤, 두 개의 대형은 서로 수렴하지 않았습니다.