마지막으로 쿠라예프. Protodeacon Andrey Kuraev는 MTA 교수에서 퇴학 당했습니다-코멘트

어린 시절과 청소년

어린 시절부터 소년은 신이 존재하지 않는다는 영감을 받았고 일반적으로 받아 들여지는 다윈 이론에 따라 지구상의 생명체가 생겨났습니다. Andryusha는 평범한 소비에트 남학생으로 자랐고 잘 공부하고 많이 읽었으며 무신론자 벽 신문의 편집자이자 모범적인 개척자이자 Komsomol 회원이었습니다.

1979년 학교를 졸업한 후 부모님의 뒤를 이어 국내 주요 대학인 무신론과에 입학했다. 모스크바 주립 대학에서 Kuraev는 재능있는 학생임을 입증했으며 장래에 훌륭한 경력과 권위있는 교수직을 가질 것으로 예상되었습니다. 아무도 안드레이의 영혼에서 신에 대한 믿음이 마르크스-레닌주의의 기본 교리를 오랫동안 대체했다고 생각하지 않았습니다.

그 비밀은 부모가 우연히 그의 손에 신학 서적을 들고 있는 아들을 발견했을 때 분명해졌습니다. 그것을 부정하는 것은 무의미했고, 그 청년은 자신이 믿는다고 고백하고 세례를 받을 것이며 신학교에 들어가고 싶었다고 고백했습니다. 부모는 가능한 모든 방법으로 아들을 설득하고 자신이나 아버지의 경력을 망치지 않으려고 노력했지만 젊은이는 단호했습니다. 가족 평의회에서 타협이 이루어졌으며 그 결과 Andrei는 1982년 11월 29일 Presnya의 세례 요한 탄생 교회의 벽에서 세례를 받았고 모스크바 주립 대학에서 빨간색 졸업장으로 졸업했습니다. 1984년에 그는 모스크바 신학교(MDA)에 입학했습니다.

이 때문에 Vyacheslav Ivanovich는 해외 출장이 금지되었고 당 간부에서 해고되었습니다. 그러나 이러한 사건은 가족 관계에 영향을 미치지 않았으며 부모는 아들의 선택에 동정심이 있었고 평생 동안 가능한 모든 방법으로 그를 지원했습니다.

ROC에서의 경력

모스크바로 돌아와서 Kuraev는 총대주교 Alexy의 개인 비서로 3년 동안 일하면서 동시에 모스크바 주립대학교 언론학부에서 정통에 대해 강의했습니다. 동시에 그는 지식 향상을 멈추지 않고 메트로폴리탄 신학교를 졸업했습니다.

1993년에 그 신부는 MTA의 신학 교수로 임명되었습니다. 35세에 최연소 신학 교수가 된 쿠라예프는 그의 공로를 러시아 총대주교로부터 높이 칭송받았다. 1994년에 "정통파의 타락 개념에 대한 철학적-인류학적 해석"이라는 주제로 논문을 옹호했으며 철학 박사 학위를 받았습니다. 1년 후, 그는 “전통. 교조. 의식."

영적인 주제에 대한 Andrey Vyacheslavovich의 작품은 신학에 관한 여러 교과서의 기초를 형성했으며 책의 순환은 오랫동안 60만부를 초과했으며 모스크바 주립 대학의 강의에는 여유 공간이 없습니다.

쿠라예프는 전도 설교를 하며 전국을 다녔고, 최근에는 고발 자료를 자주 들고 나온다. 따라서 Ekho Moskvy 라디오 방송국과의 인터뷰에서 그가 성불의 강림 신화를 폭로하고 카잔 신학교의 벽에서 동성애 스캔들을 발표한 것은 큰 반향을 불러 일으켰습니다.

2009년 Kirill 총대주교는 Andrei Kuraev를 정교회 문화의 기초에 관한 학교 교과서 제작을 담당하도록 임명했으며, 이 교과서는 2010년에 "종교 문화와 세속 윤리의 기초"라는 제목으로 테스트되었습니다.

2013년 Kuraev는 MTA의 교직원에서 해고되었습니다. 집사는 구세주 그리스도 대성당에서의 스캔들 공연 후 푸시 라이엇의 지원을 불렀고 주요 이유는 카잔의 "블루 스캔들"에 대한 솔직한 대화였습니다.

Valery Otstavnykh 감독은 신부의 활동에 대한 다큐멘터리 영화 "Andrey Kuraev의 삶에서 48 시간"을 제작했으며, 여기서 그는 선교 여행 중 하나를 자세히 다루었습니다.

많은 사제와 달리 Kuraev는 웹에 적극적으로 존재합니다. LiveJournal의 블로그로 널리 알려진 그의 추론은 종종 라디오 "모스크바의 메아리"에서 방송됩니다.

스캔들 진술

2007년에 쿠라예프는 성불의 신성한 기원을 의심했습니다. 그리스 총대주교 테오필루스는 "이것은 연례 기적이 아니라 그리스도의 부활 때 빛을 발한 빛을 상기시키는 것일 뿐입니다"라고 집사는 다음과 같이 대답했습니다. 그의 주머니에 있는 라이터에 대해 말하는 것이 더 솔직합니다. 그는 아마 그럴 수 없었을 것입니다."

안드레이 쿠라예프. "마스터와 마가리타"

그 신부는 또한 반유대주의 혐의를 받았다. 1998년에 "반유대주의를 만드는 방법"(2006년 2판 발간)이라는 책을 출간했고, 1999년에는 "3월 8일을 기념하지 않는 것이 가능한가?"라는 기사를 냈다. 그는 2월 23일과 3월 8일의 휴일 사이에 유대교 부림절과 유사성을 발견했으며, 그 후 그는 집례자들을 비난했습니다. 수천 명의 어린이가 살해 된 날을 어떻게 축하합니까?

그리고 그의 책 "정통과 진화"에서 Kuraev는 서양 창조론의 과정을 비판하면서 정교회에서는 진화론을 부정할 근거가 없다고 지적했습니다.

1년 전 1월 19일 주현절에는 블라디미르 푸틴이 주현절에 Seliger 호수에서 목욕하는 데 어떻게 참여했는지에 대한 행복한 사진 보고서가 08:00에 국가의 주요 웹 사이트 Kremlin.ru에 게재되었습니다. (http://kremlin.ru/events/president/news/56667). 그리고 18시 40분에 집사인 Andrey Kuraev는 자신의 블로그 LiveJournal에 푸틴 대통령의 더블 실패에 대한 짧은 글을 올렸습니다. 그리고 그 책에서 그는 블라디미르 블라디미로비치를 정통 신자로 잘 알고 있다고 말했습니다. 사제는 모든 교회 규칙을 정확하게 이행하고 올바르게 세례를 받는 방법을 알고 있다고 사제가 썼습니다. 표시

08:38 16.09.2018

집사, 신학자 Andrei Kuraev는 우크라이나 문제에 대한 콘스탄티노플 정교회(콘스탄티노플 에큐메니칼 총대주교청)의 입장에 대한 러시아 정교회의 첫 번째 반응을 비판합니다. 특히, 이제 러시아 사제들이 그리스의 아토스 수도원을 방문할 기회를 박탈할 수 있습니다. 시노드는 콘스탄티노플과의 공동 집전 중단을 발표했다고 Andrey Kuraev는 자신의 LiveJournal에 기록했습니다. - 두 번째 수준의 분할이 발표되었습니다. 총대주교와 주교만 섬기지 않습니다(세 번째 - 사제들은 서로 얼굴을 돌리고 네 번째 - 평신도와 평신도가 합류합니다.

10:41 12.03.2018

1월 12일 중앙선거관리위원회 위원장 엘라 팜필로바가 공산당 대선후보의 껍질을 이름을 딴 국영농원장에게 선물하는 모습이 공개됐다. 레닌이 그루디닌 씨에게 P.N. 그는 감사의 표시로 CEC 수석할머니의 뺨에 키스를 하고, 받은 영수증을 들고 기자들에게 포즈를 취하기 시작했다. 그리고 1월 19일 저녁, Andrei Kuraev 집사는 그의 LiveJournal에 푸틴 대통령의 이중적 실패라는 제목으로 센세이셔널한 글을 올렸습니다. 교황은 주현절의 셀리거 얼음 구멍에 빠진 것은 푸틴 대통령이 아니라 그의 두 배라고 주장했다. 그는 새벽이 아니었기 때문에

14:30 23.02.2018

그들은 Vladimir Vladimirovich가 자신의 선거 프로그램을 일반 대중에게 발표해야 한다고 말합니다. 이것에 완전히 동의하지 않습니다. 첫째, 그가 어디에 있는지, 무슨 일이 일어났는지 모르기 때문입니다. 1월 19일 LiveJournal에서 Andrey Kuraev 집사는 Seliger의 Epiphany 얼음 구멍에 빠진 것은 대통령이 아니라 그의 두 배라고 권위 있게 말했습니다. 그는 정교회 신자처럼 세례를 받지 않았지만 가톨릭 방식으로 왼쪽에서 오른쪽으로 삼각형으로 부채질을 했다. 명백한 도플갱어. 미스터 다이빙도, 미스터 resured도 부정도 없었다. 그러므로 주님의 종이 옳다.

09:34 12.09.2017

Protodeacon Andrey Kuraev는 러시아 정교에 급진적인 경향이 나타난 것은 모스크바와 전 러시아의 총대주교 키릴의 제안에 따라 특히 교사가 감독한 영화 마틸다를 둘러싼 현재 상황을 만들었다고 말했습니다. Kuraev는 ROC 내부에 사회에 위협이 되는 급진적인 움직임이 많이 있으므로 법 집행 기관이 이를 처리해야 한다고 제안했습니다. protodeacon에 따르면, 급진주의는 정통에도 깊은 뿌리를 두고 있습니다. 모두

12:16 14.04.2017

Andrey Kuraev 대주교는 자신의 블로그에 게시한 것에 대해 토볼스크 대도시에서 날카롭게 비판을 받았으며, 그곳에서 그는 지역 주교의 동성애에 대한 익명의 증언을 인용했으며, 언론 서비스 성명서는 교구 웹사이트에 게시되었습니다. 우리는 Tobolsk 불만이라는 제목의 4월 11일자 Andrey Kuraev의 블로그 게시물에 대해 이야기하고 있습니다. 그는 Tobolsk와 Tyumen의 Metropolitan Dimitry(Kapalin)가 Tobolsk 신학교에서 미성년 학생을 위한 기숙 학교의 학생들과 함께 목욕탕에 가서 문지르라고 요청한다는 익명의 편지를 인용합니다.

12:00 12.04.2017

Andrei Kuraev 집사는 LiveJournal에 Tobolsk의 Metropolitan Dimitry를 소아성애라고 비난하는 익명의 불만 사항을 게시했으며 그 자신도 대도시의 습관에 대해 오랫동안 알고 있었다고 확인했습니다. 이 사건은 토볼스크 신학교의 미성년 학생들을 위한 기숙학교에 관한 것입니다. 1학년부터 11학년까지 거의 100명의 아이들이 그곳에 거주하며 정통 체육관에서 공부합니다. 수년 동안 고등학생들이 드미트리우스 주교(카팔린)와 함께 목욕탕에 가는 전통이 있었습니다. 목욕 중 팬티나 수건을 착용하는 것은 엄격히 금지되어 있습니다. 수도권은 벌거벗은 소년들의 무리 속을 알몸으로 걷고, 차를 마시고,

10:15 28.03.2017

며칠 전 NI는 한 수도원에서 우랄 학생들이 엑소시즘(exorcism) 의식을 보였다고 보고했습니다. 다음은 Protodeacon Andrey Kuraev가 이 경우에 대해 논평한 내용입니다.그 이유는 3월 23일에 예카테린부르크 파리 체육관의 학생들과 함께 발생한 사건이었습니다. . 부모에 따르면 엑소시즘은 12세 소녀에게서 이루어졌으며, 그녀는 남성에게 짖고 비명을 질렀다.

15:34 28.08.2016

날카로운 발언으로 유명한 Andrei Kuraev 집사가 새로운 교회 스캔들을 시작했습니다. 그는 소셜 네트워크 페이지에 양을 먹이는 것이 얼마나 비싼지라는 제목의 게시물을 게시했습니다. URA.Ru는 고급스럽고 매우 비싼 기구를 판매한 모스크바 수도원을 비판했습니다. Kuraev는 모스크바의 stauropegial 수도원의 Danilov 온라인 상점의 가격에 격분했습니다. 예를 들어, 주교의 직원 비용만 150만 루블이 넘습니다. 그것은 은과 금으로 만들어졌으며 다음을 포함한 많은 보석으로 장식되어 있습니다.

17:44 22.06.2016

15:00 29.01.2014

Andrei Kuraev와 Mikhail Ardov - 키릴 주교의 총대주교 사역 결과 2월 1일, 러시아 정교회 지방 평의회에서 키릴 대주교가 총대주교로 선출된 지 5년이 됩니다. 수년에 걸쳐 러시아 정교회와 총대주교 주변에서 많은 스캔들이 발생했습니다. 푸시 라이엇 사건의 두 피고인, 나쁜 총대주교의 아파트 노출, Breguet의 수정된 시계 이야기. 그리고 5주년을 맞아 새로운 스캔들이 발생했습니다. 유명한 신학자이자 인기 있는 블로거인 Andrey Kuraev는 ROC에 파란색 로비의 존재를 선언합니다. 오늘날 ROC에서 무슨 일이 일어나고 있는지,

16:06 17.01.2014

모스크바. 1월 17일. INTERFAX.RU - 모스크바 총대주교청은 금요일 러시아 정교회의 "파란 로비"에 대한 안드레이 쿠라예프 대주교의 정보가 복수와 자기 홍보에 대한 열망을 숨기고 있다고 밝혔습니다. 교회와 사회 관계를 위한 시노드 부서의 책임자인 Vsevolod Chaplin 대주교는 Kuraev의 판단이 모스크바 신학 아카데미에서 해고된 그의 복수에 기인한다고 말했습니다. 그는 정통 TV 채널 "소유즈"의 "금주의 논평"프로그램 방송에서이 의견을 밝혔습니다. 그에 따르면, Kuraev는 12월 말에 MDA에서 해고되었습니다.

08:06 12.01.2014

러시아 정교회 안드레이 쿠라예프(Andrei Kuraev)의 프로토디콘은 펑크 밴드 푸시 라이엇 마리아 알레키나(Push Riot Maria Alekhina)와 나데즈다 톨로콘니코바(Nadezhda Tolokonnikova)의 회원들을 만났다고 폰탄카는 보도했다. 모임이 끝난 후 러시아 정교회 선교사는 러시아 헌법 20주년에 맞춰 사면을 받아 소녀들을 해방하게 된 것을 기쁘게 생각한다고 말했다. 나는 그들이 교회에서 그들을 감옥에 가두었던 것과 유사한 행동을 반복하지 않으려는 것이 기쁩니다. 나는 그 지역에서 그들이 사원에 가서 사제가 그들에게 관심을 갖기를 기다렸기 때문에 기쁩니다. 그들이 그 지역에 성전을 여는 데 도움이 될 수 있어서 기쁩니다. 그들이 의도한 것이 기쁘다

13:39 09.01.2014

대리모에 대한 교회의 입장은 2000년 총감독회에서 채택한 우리 교회의 사회 개념의 기본 원칙에 명확하게 표현되어 있습니다. 대리모는... 비상업적 기반으로 수행되는 경우에도 부자연스럽고 도덕적으로 용납될 수 없습니다. 이 기술은 이미 임신 중에 엄마와 아기 사이에 확립된 깊은 정서적, 영적 친밀감을 파괴하는 것입니다. 대리모는 모성애에 짓밟힌 임산부에게 트라우마를 남깁니다.

20:57 24.12.2013

Andrei Kuraev는 Kuraev가 중요한 역할을하는 조직의 노력을 포함하여 완전히 순진하게 투옥 된 Maria Alyokhina를 2 년 동안 바보라고 부르면서 동시에 그녀를 던졌습니다. 모성 감정의 부족에 대한 비난. 원인? 마리아는 계속해서 그녀와 그녀의 친구들이 사회와 교회의 상처를 고발하는 것이 옳은 일이라고 생각합니다. 내 생각에는 군중의 의견에도 불구하고 공정한 의견을 유지하는 능력은 성숙한 마음의 표시 일뿐입니다. 나는 지난 가을에 윤리에 관한 대화를 들으니 훨씬 더 짜증이 났다. Andrey Kuraev: 동성애자들은 침실을 떠나 큰 정치에 뛰어들었다.

러시아 정교회 대표이자 모스크바 신학 아카데미의 안드레이 쿠라예프 교수는 NSN과의 인터뷰에서 러시아 챔피언 엘레나 이신바예바에 대한 공격에 대해 강력하게 반대하며 LGBT 활동가들을 잔인하고 전체주의적인 반대자라고 불렀다. 최근 채택된 미성년자 동성애 선전 금지법에 비추어 LGBT 운동 대표자의 권리.

13:00 13.07.2013

Khrushchev 해빙에서 Brezhnev 침체로 전환하는 동안 지식인들 사이에서 두 권의 작은 책이 인기를 얻었습니다. 물리학자는 농담하고 그 속편, 물리학자는 계속 농담합니다. 재빨리 이 시리즈에서 출판되지 않은 세 번째 책의 제목을 지었습니다. 물리학자들은 농담을 했습니다. 이 이야기는 Andrey Kuravev의 마지막 두 연설과 관련하여 떠올랐습니다. 해왕성 휴가의 위험과 이교도 그리스에서 올림픽 성화를 점화하는 절차를 수정해야 할 필요성에 대해

17:52 12.07.2013

나는 4 학년을 위해 정통 문화의 기초 교과서를 샀습니다. 저자 A. V. Muravov. 프로젝트 리더 - M. M. Shakhnovich. 계몽 출판사. 매뉴얼이 아닌 교과서로, 교육부에서 추천(단순히 "승인"한 것은 아님). 러시아 과학 아카데미와 러시아 교육 아카데미의 긍정적 인 결론 160 페이지 책이 큽니다. 나는 선생님들이 그 안에서 많은 유용한 자료를 찾을 것이라고 생각합니다. 나는 모든 교사들에게 이 책을 사도록 권한다. 그러나 방법론적 관점에서 텍스트가 이상하게 나왔기 때문에 그녀와 함께 수업에 갈 것인지 여부는 더 어려운 질문입니다.감리교도는 불가능하다고 말합니다.

정교회가 Kuraev를 잊기로 결정한 이유는 무엇입니까? 우리는 Protodeacon Andrei와 가능한 이유에 대해 이야기하고 그가 좋아하지 않는 이유를 알아 내려고 노력할 것입니다.

Kuraev를 잊어?

모스크바 신학 아카데미에서 Protodeacon Andrei Kuraev의 해고에 앞서 그의 블로그와 인터뷰에서의 진술에 대한 추문스러운 출판물의 물결은 지난 크리스마스 금식과 ​​첫 번째 휴일 동안 교회 생활에 관심이 있던 인터넷 사용자들에게 기억될 것입니다.

MDA - 회춘의 수단

- 모스크바 신학교에서 퇴학당했을 때 얼마나 고통스러웠습니까? 특정 위치, 지위 또는 그 이상을 상실한 것입니까?

- 솔직히 말해서 학원에서 일하는 것도 '마크로풀로스 치료제', 즉 회춘의 약이었다. 젊었을 때부터 익숙한 복도를 걷다 보면 같은 신학생 제복, 한때 자신을 연구했던 노교수의 얼굴을 볼 수 있습니다. 당신은 조금 젊어집니다.

가장 중요한 것은 아카데미에서 일하는 것이 매주 Trinity-Sergius Lavra의 신전을 방문하는 기회라는 것입니다.

지금은 없어진 것이 아쉽습니다.

“교수직 상실은?”

- 나는 신학 교수로 남았다. 개인 타이틀입니다. 사제가 본당에서 본당으로 이동할 때 사제로서의 역할을 중단하지 않는 것처럼 교수도 마찬가지입니다. 저는 MDA 교수직을 그만두었습니다.

내 인생에서 명함을 가져본 적이 없습니다. 기록 보관소에는 "모스크바 신학교 교수 안드레이 쿠라예프 집사"라고 적힌 명함이 없습니다. 게다가 강연이나 기자들로부터 소개를 받을 때면 늘 “명함의 느낌표는 길게 늘어놓을 필요가 없다. "Andrey Kuraev 집사"로 충분합니다."

솔직히 말하면 나는 직장에 상관없이 이름 자체가 알려진 사람들의 서클에 속합니다. 따라서 나는 확실히 "상태" 손실을 겪지 않았으며 이것이 걱정할 이유가 아닙니다.

전문적으로 나에게는 똑같이 소중한 두 개의 고향이 있습니다. 모스크바 주립 대학과 Lavra입니다. 나는 항상 이 두 조국을 결합하고 싶었고, 삶이 내 앞에 "둘 중 하나"를 선택하는 것을 원하지 않았습니다.

– 선교학 과정을 대체할 것이 있습니까?

- 이것은 나를 위한 질문이 아닙니다. 대체품이 발견될 것입니다 - 누군가가 잠자는 학생들 앞에서 의자에 앉을 것입니다. 당연히 나는 기차에서 떨어진 승객의 입장을 취하지 않을 것이고, 그는 출발하는 기차 뒤에 "나 없이는 모두 추락할 것이다!"라고 외친다. 이것은 사실이 아닙니다. 교회와 아카데미는 모두 내가 없이도 살 수 있고 번영할 것입니다. 어리석은 저주나 이야기는 없을 것입니다. "당신은 나 없이는 아무것도 아닙니다." 나는 그렇게 바보가 아닙니다.

아카데미가 겪은 손실

- 학원 제적에 대한 대중의 반응에서 예상치 못한 점은 무엇이었나요?

모든 것이 예상됩니다. 예상외로 감독님을 비롯한 많은 분들이 공감의 말씀을 보내주셨습니다. 아마도 내 인생에서 이렇게 침착한 적이 없었을 것입니다. 저를 위해 많은 사제와 수도사의 기도를 드리는 진정한 느낌이 있습니다.

- 성직자들의 대중적 지지를 받고 있는가?

- 예. 사적인 모임 말고 - 요즘은 아무데도 가지 않고 아무데도 가지 않는 날이 있지만 전화는 SMS, 전화, 사서함에서 뜨거워집니다. 의미있는 편지의 수는 스팸 메일의 수와 거의 같습니다. ... 그리고 종종 사람들은 개인적으로 쓰지 않고 다음과 같이 씁니다. "이제 우리는 차를 마시기 위해 아버지를 만났습니다. 우리는 모두 당신 편입니다. 마지막으로 농양을 뚫어야 합니다!

-많은 사람들이 당신의 말세 출판물이 해고에 대한 보복이라고 생각합니다 ...

“개인적으로 이번 해고가 큰 고통은 아니었습니다. 아카데미는 Archimandrite Theodore (Bukharev)의 해고 또는 V. O. Klyuchevsky의 추방과 같은 수세기 동안 역사에 남을 것이기 때문에 큰 평판 손실을 입었습니다. 러시아 신학의 세계는 매우 좁고 세간의 이목을 끄는 사건과 다툼이 드물기 때문에 이 에피소드는 오랫동안 러시아 신학 교육 역사의 전문 연대기에 남을 것입니다.

나쁜 주교를 조심하십시오...

원수를 갚는다고 하는데 성부들은 박해를 받았을 때 다르게 행동했습니다. 이에 대해 나는 대답해야 합니다. 결국 모스크바 신학 아카데미에서 신학 교수의 직위를 가진 교사가 되면서 나는 성부들을 읽었습니다. 특히 링크에서 John Chrysostom의 편지를 읽었습니다.

"나는 소수를 제외하고는 감독만큼 누구도 두려워하지 않는다"(올림픽에 보내는 14번째 편지).

“한 교회가 무너졌다 함을 듣고 다른 교회가 주저함을 듣거든 하나는 양치기를 대신하고 하나는 바다를 도적질하며, 하나는 의사를 대신하여 사형 집행을 하되 근심하나 고통없이 견디지 말고 슬픔이 적절한 경계를 넘지 않도록 슬퍼해야하기 때문입니다”(올림픽에 두 번째 편지).

그리고 이것은 성 Arsakiy에서 그의 후계자에 대한 Chrysostom입니다. 나 때문에 감옥에서 많은 사람들이 이렇게 죽었습니다. 이 양의 탈을 쓴 이리가 겉으로는 감독이었으나 사실은 간음하는 자니 이는 여자가 그 남편이 살아 있는 동안 동거하다가 간음함이 됨과 같이 그도 간음하는 자니 이는 육체를 좇음이 아니요 오직 의를 좇음이니라 내 평생 동안에도 성령이 내 강단을 낚아채셨습니다”(편지 113).

신학자 성 그레고리우스가 제2차 에큐메니칼 공의회에서 추방된 후, 그는 19세기의 출판업자들이 감히 러시아어로 번역할 수 없는 그런 구절을 썼습니다. 그리고 90년대의 메트로폴리탄 힐라리온(Alfeev)만이 히에로몽이었지만, 그럼에도 불구하고 그것들을 그리스어에서 번역하고 신학자 그레고리우스의 "주교에 관하여" 구절을 출판했습니다.

“당신은 사자를 신뢰할 수 있고, 표범은 길들일 수 있으며, 뱀도 당신을 두려워할지라도 당신에게서 도망칠 수 있습니다. 그러나 한 가지, 즉 나쁜 주교를 조심하십시오! 높은 지위는 누구에게나 주어지지만 은혜는 모든 사람에게 있는 것이 아닙니다. 양의 가죽을 들여다보면 뒤에 있는 늑대를 볼 수 있습니다. 말로가 아니라 행동으로 나를 설득하십시오. 나는 생명 그 자체가 적인 교리를 싫어합니다. 관의 색을 칭찬하면서, 나는 내부의 썩은 팔다리의 악취에 역겨워합니다. 참으로 악인의 눈에는 내가 합리적인 생각을 가졌기에 짐이 되었습니다. 그런 다음 그들은 마치 깨끗한 것처럼 손을 들고 하나님께 "마음에서 우러나오는" 정화의 선물을 드리고 신비한 말로 백성을 거룩하게 할 것입니다. 이들은 속임수로 나를 그곳에서 추방한 바로 그 사람들입니다.

해고는 비잔틴이 아니다

이것이 내가 의미하는 바입니다. 거룩한 아버지들은 항상 겸손한 표준이 아니었습니다. 그냥 인신공격이라면 당연히 여기에서 조용히 몸을 닦는 것이 더 위생적일 것이다.

그러나 우리는 공적 영역에서 일어나는 사건과 교회 전체에 중요한 음모에 대해 이야기하고 있습니다. 어린이들을 타락시킨 기독교 학교에 대해 알게 된 고대 성도들은 시노드에 편지를 쓰지 않고 사람들을 모아 파충류에게 빼앗긴 신전을 습격하게 했을 것입니다. 글쎄요.

제가 언론계에서 해고되었다는 사실 자체가 아카데미에서 자행되었습니다. 나는 12월 30일 저녁 동료들로부터 그에 대해 배웠다(아직 공식적인 전화는 없었다). 그리고 그는 한마디도 하지 않았다. 12월 31일, 보도 자료는 MDA 웹사이트에, 그 다음에는 Patriarchy 웹사이트에 게시되었습니다.

글쎄, 당신 자신이 그것을 대중의 영역으로 가져 왔습니다. 나는 당신을 따르고 있습니다.

- 해고의 진짜 이유를 말할 수 있습니까?

- 내가 아는 한 인터넷에서 일어나는 일에는 두 가지 버전이 있습니다. 공식 버전을 수락하지 않는 이유는 무엇입니까? 학술위원회는 방금 만나서 결정했습니다. 학년도 중간에 훈련 과정을 중단하고 사람을 해고하는 것은 관례가 아니기 때문입니다. 내가 강의 때마다 학생들에게 이단을 가르치는 것이 갑자기 밝혀지면 좋을 것입니다. 그러나 이것은 사실이 아닙니다. 학술위원회는 내 강의, 내 책에 대한 신학적 또는 교육학적 주장을 하지 않습니다. 내가 학생들에게 시험을 치루기 위해 뇌물을 갈취하거나 카잔 시나리오를 제안한 것이 밝혀져도 즉시 퇴학 조치를 취하는 것도 이해할 만하다. 그러나 평의회도 나에 대해 그러한 불만을 표명하지 않았습니다.

그러다 갑자기 갑자기 무슨 일 때문에?

우리는 비잔틴 세계에 살고 있습니다. 여기에서 그들은 미소, 작은 베개로 부드럽고 정중하게 사람들을 질식시키는 방법을 알고 있습니다. 당신은 당신이 칼에 찔린 것을 눈치 채지 못할 것입니다.

아니, 학년이 끝날 때까지 기다렸다가 "오, 우리는 커리큘럼 개혁이 있습니다. 볼로냐 시스템으로의 전환, 지금 이번 학기에 수강할 곳이 없습니다. 오, 당신의 주제는 신학교로 옮겨졌고, 그것을 가르치는 또 다른 신부가 이미 거기에 있습니다. 잠시만요, 시간이 지나면 새로운 공석이 열릴 것입니다.

또는 카펫에 초대하십시오. “알다시피, 동료들은 이런 상황입니다. 좋은 결정을 내리자. 자, 사직서를 쓰시오." 나는 규칙이 있습니다. 나는 어디에도 나 자신을 강요하지 않습니다. 문제 없습니다. 저는 떠날 것입니다. 교장이 떠나라는 한 번의 요청이면 충분했을 것입니다. 그리고 저는 떠났을 것입니다.

그리고 갑자기 이 극도로 공개적인 방식 대신에.

스캔들 출판물?

- 그리고 과거 진술에서 스캔들은 무엇입니까?

- 아카데미 보도자료에 따르면 저는 블로그와 미디어에서 터무니없는 발언으로 해고되었습니다. 여기에는 여러 측면이 있습니다.

첫 번째 - "scandalous"라는 단어는 평가 단어입니다. 우리는 사도 바울이 "우리가 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인들에게는 수치스러운 일"이라고 말한 것을 압니다. 신약의 원래 그리스어 본문에 있는 이 그리스어 단어입니다(러시아어 번역에서는 "유혹"). 어떤 사람들에게 스캔들은 단지 가슴에 십자가를 다는 것입니다. Vsevolod Chaplin 신부의 일부 판단과 비교할 때 죄송합니다. 제 판단은 가장 수치스러운 것과는 거리가 멉니다.

초. 그들이 블로그에 대한 내 의견이 추악하다고 말하면 이것은 현대 의식의 법칙에 따라 위에서 언급 한 전체 블로그 영역이 즉시 내 블로그로 달려와 찾기 시작한다는 것을 의미합니다. , 청중의 놀라운 증가가 발생합니다. 마음에 들지 않는 것이 있으면 신문으로 덮습니다. 그리고 반대로 전체 사회 앞에서 그것을 던지고 소리 치기 시작하면 "여기 보지 마십시오!" 매우 현명한 결정이 아닙니다.

제삼. 저는 25년 동안 미디어 분야에 있었습니다. 내가 90년대 중반의 일부 스캔들에 대해 복수를 하고 있다는 사실에 대해 이야기하고 있는 것 같지는 않습니다. 최근에 무슨 일이 있었던 것 같습니다.

그래서 저는 최근 몇 달 동안 제가 제기한 주제들을 살펴봅니다.

나는 Khodorkovsky의 석방을 환영했고 그가 이전보다 더 현명하다고 생각했습니다. 이것이 해고 사유인가?

오히려 '푸스키'가 출소한 후에도 현명해지지 않았다고 생각했다. 내가 썼어. 어떤 사람들은 그것을 스캔들로 여겼습니다. 근데 이게 학원에서 퇴학사유가 되나요? 나는 의심한다.

나는 대리모를 반대했고 대리모 출연자들의 아이들에게 세례만 줄 수는 없다고 믿었다. 그러나 바로 지금 이 입장을 확인하는 시노드가 있었습니다. 따라서 이것은 또한 해고 사유가 되지 않습니다.

무엇이 남아 있습니까? 12월에 나는 교회 환경의 블루 스캔들에 관한 일련의 출판물을 가지고 있음이 밝혀졌습니다.

따라서 나는 이러한 출판물과 내 해고를 연결할 수 밖에 없습니다.

팬텀 호프

– 피고인의 운명, 교회의 정보 제공 위치에 대해 특정한 책임을 지는 것과 관련된 계시를 받으셨습니다. 이 책임을 스스로 지기로 결정한 이유는 무엇입니까? 학원에서 퇴학을 준비하고 파산하게 된 것을 미리 알고 계셨습니까?

아뇨, 당연히 몰랐습니다. 아마 알았다면 학회에 갔을 것입니다.

이 특정 전선을 열고 탱크와 섞일 생각은 없었습니다. 상황은 점차 커졌다.

처음에는 Maxim Kozlov 신부를 돕는 진지한 전술적 목표가 있었습니다. 그는 카잔에 의뢰를 하러 갔다. 솔직히 말해서, 나는 이것을 기대하지 않았고 기뻤습니다. 와우, 그는 대도시와 당국의 편이 아니라 학생들의 편을 들었습니다. 카잔 언론에는 학생들을 성추행한 혐의를 받는 키릴 부총장 해임에 관한 정보가 실렸다. 블로고스피어에 약간의 움직임이 있었습니다...

여기서 두 가지가 분명했습니다. 첫째, 맥심 신부님은 굉장히 체계적인 사람으로 알려져 있습니다. 수표를 들고 카잔으로 여행하는 것은 그의 개인적인 행위일 뿐만 아니라 위로부터 승인을 받은 것입니다. 둘째, 가부장제의 회랑에서 위원회의 결과를 무력화하기 위한 반응이 여전히 시작될 것이 분명했습니다. 게임은 이 불행한 수도원장 Cyril을 위해서가 아니라 더 진지한 사람들을 위해 진행될 것입니다. 수십 년 동안 우리 교회 제도에서 살아온 경험을 통해 나는 “오랜 친구”의 이런 종류의 기구 압력에 대항할 수 있는 유일한 반대가 홍보라는 것을 이해했습니다. 따라서 나는 맥심 신부를 지원하고 그의 여행 주제와 그 결과를 대중에게 공개해야한다고 결정했고 내 블로그에서이 이야기에주의를 기울이기 시작했습니다.

지역 목표는 아마도 그 총대주교가 마침내 교회 생활의 이 그늘진 면을 손에 넣었고 여기서 무엇인가를 할 것이라는 희망으로 보완되었습니다.

- 사실은요?

몰라, 이해해. 아무도 이것을 명확하게 말할 수 없습니다. 더욱이 나는 그 족장의 행동에 대한 동기에 대해 책임을 질 수 없습니다. 나는 내 동기에 대해서만 말할 수 있으며 내 동기는 그러한 희망이었습니다.

무죄 추정은 어떻습니까? 결국, 당신은 무엇이든 누군가를 비난할 수 있습니까?

무죄 추정은 법적 개념입니다. 그것과 전혀 관련이 없습니다. 나는 시민이든 영적이든 누구에게도 소송을 제기하지 않습니다. 내가 명예 훼손으로 고소를 당하면 내 증인의 익명이 해제됩니다. 이 사람들이 법정에서 자신의 이름을 도용하고 싶다면 아무도 그들을 괴롭히지 마십시오. 그러나 그들은 법정에서 그들을 고발한 사람들과 대면할 준비가 되어 있습니까?

저에게 이것은 추상적인 질문이 아닙니다. 매우 불쾌한 세부 사항으로 자신이 겪은 일을 말하는 우는 남자를 볼 때 - 무죄 추정이 그것과 무슨 상관이 있습니까?

Kuraev의 배후는 누구입니까?

-이제 많은 추론과 출판물이 한 번에 나타났습니다-Kuraev의 배후는 누구입니까? ..

- 내 뒤에 있는 것은 내 양심일 뿐입니다. 나는 이미 덩치도 크고 나에게 이 중요한 사건이나 그 중요한 사건에 대한 의견을 형성하기 위해 프롬프터가 필요하지 않습니다. 50대라는 나이에 '공식 버전'이 입에 들어가기만을 기다리고 있는 바보인 척 하는 것은 어리석은 일이다. 누가 나에게 명령을 내려도 거절하지 않을 것이 있다.

"Pussy Riot"의 경우처럼 제 신념이 있습니다. 나는 복음을 읽었습니다. 상상해보십시오. 그러므로 “함께 가자!”라는 외침이 어디에서 와도, 나는 누군가를 위해, 무엇을 위해 돌을 던지기 위해 땅에서 돌을 들어 올릴 수 없다는 것을 이해합니다. 윤리적 비난과 처벌 강박, 보복 요구 사이에는 경계선이 있다.

내 믿음이 기독교인이 되기를 바랍니다. 지금까지 아무도 그들이 기독교인이 아니라고 말할 수 없었습니다.

오늘의 문제도 마찬가지입니다. 물론 저는 이 문제, 즉 교회 계층의 동성애에 대해 신학교 시절부터 알고 있었습니다. 내 활동의 유동적인 특성으로 인해 수백 개의 도시를 다니며 수천 명의 사제를 알게 되었고 사적으로 그들과 의사소통을 하면서 물론 그들에게서 씁쓸한 이야기를 많이 들었습니다. 그러나 동시에 나는 시스템이 이러한 불만에 대해 완전히 귀머거리임을 보았습니다. 감독과 부하직원 사이에 갈등이 있었다면 감독은 항상 자동적으로 옳았다. 교회 구조 자체 내의 대응 메커니즘은 차단되어 있으며 "위에서" 또는 대중의 압력 아래에서 무언가를 수행할 수 있습니다. 아래에서 들려오는 목소리는 위에서 들리지 않습니다.

다시 말하지만, 적어도 카잔에 관해서는 총대주교가 무언가를 결정하기로 결심하는 순간이 있는 것 같았습니다. 상호 책임의 벽이 허물어진 것 같다. 따라서 나는 이 균열에 내 이마를 부끄럽게 생각하기로 결정했습니다.

감염병 유행?

—당신의 관찰에 따르면 이 문제는 특정 교구에만 국한된 문제입니까 아니면 전염병입니까?

- 아니, 아주 심각해. 내가 들은 것과 그들이 지금 나에게 편지를 쓴 것에 따르면 이들은 삼백 명 중 적어도 오십 명입니다. 이것은 사람들과 엘리트 사이에서도 동성애자의 평균 비율보다 훨씬 높습니다. 도지사, 장관, 장성 중에 이 정도 비율도 없다고 생각합니다!

이것은 수도원에서 고행하는 평범한 승려에 관한 것이 아닙니다. 나는 그들에게 절하고기도를 요청할 수 있습니다. 기혼 사제 - 일반적으로 그들은 일반적으로 많은 자녀의 아버지이며 의심의 여지가 없습니다.

그러나 우리 주교의 질이 큰 문제입니다...

일부 징고이스트들은 이제 "교회를 상대로 전쟁이 벌어지고 있으며 쿠라예프는 배신자입니다."라고 말하고 있습니다. 글쎄, 나는 그들의 언어로 대답할 것이다: 스스로 생각하라. 정말로 교회를 상대로 전쟁이 벌어지고 있다면 그녀에게 그런 장군이 필요하다고 확신합니까? 자신이 앞에 있다고 느낀다면 뒤에 누가 있는지 생각해 보십시오. 모스크바 장군이 최전선 장교를 넘길 때 체첸 전쟁의 수치 인 당신에게 충분하지 않습니까? 이것이 교회에서 일어나지 않을 것이라고 생각합니까? 그리고 이것은 교회에서 일어날 것입니다. 그리고 비숍에 먼지가 있다면? 그리고 그 자신이 실제로 정신분열증 환자라면, 그의 말로는 한 가지를 말하고 실제 생활에서는 완전히 다른 것을 말하기 때문입니까? 그리고 이 죄가 영적인 힘을 차단하고 도덕적 선택을 할 수 없다는 사실이 감독을 압박하고 있습니까? 그러한 웜홀을 가진 사람들은 매우 연약합니다. Vaughn Putin은 그의 관리들에게 서구에 의해 통제되지 않도록 부동산과 해외 계좌를 제거하도록 요구하는 것이 옳습니다. 그리고 동성애 감독이 우리의 영적 적(그리고 정치적 적)으로부터 그렇게도 독립적입니까?

죄의 사회학

– '블루 로비'란 무엇이며 왜 위험한가요?

- 사회학의 법칙이 있다: 국방부에 의뢰된 Rensselaer Polytechnic Institute에서 수행한 연구에 따르면 특정 이데올로기의 활성 운반자 중 10% 이상이 팀(사회)에 나타나면 나머지 90%는 잘 가른다.

한 가지 특징을 가진 사람들이 팀에 집중되어 일정 수준을 넘어서면 형식적인 소수자일지라도 사실상 모든 것을 통제하게 된다. 자신의 경력을 끌어들이고 높이는 로비가 형성되고 있습니다.

우리의 경우 로비는 이 50명보다 훨씬 많습니다. 로비도 알고 있지만 침묵하거나 사용하는 사람들입니다. 주교가 개인적으로 완전히 순결한 삶을 영위하고 있지만 자신의 교구에 비둘기 헤구멘이 나타나 그를 추천하면 시노드의 누군가가 그에게 이해심 어린 미소를 지을 것이라는 사실을 알고 자신에게 소정의 보너스를 받을 것이라고 가정해 보겠습니다.

그리고 얼마나 많은 주교들이 이 로비에 겁을 먹습니까! 주교는 동성애 사제에 대한 항의를 받고 해결하려 하지만 결국 자신은 은퇴하거나 다른 강단으로 옮겨진다. 그러나 이 겁에 질린 사람도 자신의 소원을 들어주고 이루어 주기 때문에 자신의 의지와 상관없이 로비의 일원이 된다.

우리의 "주교 모임"은 이 중요한 백분율 표시줄을 오랫동안 통과했습니다. 그러므로 외부의 도움, 즉 교인들과 성직자의 도움만이 정상 다수의 주교들이 다수를 유지하도록 도울 수 있습니다.

역사 속의 죄

역사상 비슷한 것이 있었습니까?

- 비잔틴 시대 역사가는 성 바오로의 행동에 대해 말합니다. 충실한 왕 유스티니아누스:

“동성애자들에 대해 알게 된 유스티니아누스는 조사를 하고 신원을 확인한 후 일부를 거세하고 다른 사람들은 날카로운 막대기를 부끄러운 곳의 구멍에 두드려 알몸으로 아고라를 통과하는 행렬에 인도하도록 명령했습니다. 그곳에는 많은 관리들과 상원의원들, 그리고 많은 주교들이 있었습니다. 그들은 재산을 몰수하고 비참한 죽음을 맞이할 때까지 아고라 주변을 맴돌았습니다. 그리고 시작된 큰 두려움에서 나머지는 순결해졌습니다. 왜냐하면 그들이 말했듯이 "소나무는 백향목이 떨어졌다고 신음할 것입니다"(Symeon Logothete. Chronicle, Justinian, 9).

나는 분명히 할 것입니다 : 나무 뜨개질 바늘이 방탕한 성기에 박혔습니다. 통증 쇼크로 사망할 수도 있습니다(George Monk, Chronicle 4, 220; John Zonara, Brief History 14, 7).

Volotsky의 수도사 Joseph은 모스크바 수도 Zosima가 소돔 죄를 지었다고 비난했습니다. 러시아 XIV - 초기 XVI 세기 M ., L., 1955, p. 473)

반항적인 대주교 아바쿰은 총대주교 니콘에게 개혁을 촉구하기 위해 온 그리스 주교들을 다음과 같이 비난했습니다. 그리고 내가 당신이 하고 있는 쓰레기에게 말하는 것은 다릅니다. 나는 당신의 악의, 개, 창녀, 대도시, 대주교, 니코니아인, 도둑, 고위 관료, 다른 러시아 독일인을 알고 있습니다.

부르사에 관한 포미알로프스키의 에세이에는 성가대 소년들과의 오락에 대한 언급이 있습니다.

시노드 기록 보관소 책임자인 A.N. Lvov의 일기는 다음과 같이 말합니다. 팔라디안이 가장 좋아하는 갓 만든 아르키만드리트, 학원의 초대 감독 이시도르가 1학년 학생과 음란행위를 하게 된다. 사건이 발견되어 Metr에 보고되었을 때. Pallady, 그는 "나는 전체 아카데미를 해산시킬 것이지만 Isidore가 만지는 것을 허용하지 않을 것입니다."라고 말하는 것 같았습니다. 그러나 학생들은 상호 보증을 한 것, 즉 Isidore의 행동에 대한 행동에 백 명이 넘는 사람들이 서명하여 Ob.-Procurator에게 서면으로 선언했습니다. 그건 그렇고, 이것은 Isidore가 Rasputin과 친구가되어 주교가되는 것을 막지는 못했습니다.

진실의 태양의 영광을 위한 진실 확립

– 가족 사제나 승려 등 고위 성직자 계급에서 이 수치스러운 죄에 대한 소문으로 누가 더 고통을 받습니까?

- 승려. 그들에게 그것은 개인적인 명예의 문제입니다. 진정한 승려, 순수한 사람이 살고 사람들은 그런 소문을 듣고 그를 의아해하기 시작합니다.

그렇습니다. 주교도 쉽지 않습니다. 결국 그들 대부분은 정상입니다. 그러나 내 임무는 그들에게 약간의 불편을 초래하여 무언가를 변경할 필요가 있는 것입니다.

- 그런데 왜 비열한 연설이 성탄절에 정확히 나왔습니까?

“Kozlov의 12월 커미션을 Kazan에 보낼 시간을 선택한 것은 내가 아닙니다. 12월 31일 보도 자료와 함께 새해 전야에 세간의 이목을 끄는 해고를 단행한 것은 내가 아닙니다.

달력에 대해 나를 비난하는 사람들에게 나는 기독교 신앙이 축제 요리에 국한되지 않는다고 대답 할 것입니다. 나는 이해합니다 : 즐거운 휴가 전 집안일, 금식을 깨는 캐롤. "사람들은 휴가 전에 청소를합니다 ...".

그리고 동성애자들이 사람들을 어딘가에 절망에 빠뜨리고 있다는 사실 - 왜 그런 생각으로 휴일을 망칠까요 ...

진리의 확립은 진리의 태양 탄생과 아무 상관이 없습니까? 사람들을 보호하는 것은 인류의 구세주에 대한 기억과 동떨어져 있습니까?

햄 죄?

- 당신에 대한 또 다른 일반적인 불만: 위반자는 당신의 "천한 죄"만큼 끔찍하지 않습니다. 당신은 남색, 도둑, 가학적인 사람일 수 있지만 이것이 보이지 않는 한 이것은 교회에 평판 위험을 수반하지 않습니다. 그리고 당신은 교회를 증오하는 사람들에게 생각할 거리를 줍니다...

- 저울의 한쪽에는 유니폼의 명예와 기업 이미지가 있고 다른 한쪽에는 기형아들의 진짜 눈물이 있습니다.

나는 특정 상황에 반응합니다. 압박을 받는 카잔 신학생들이 있습니다. 친숙한 상황: 위원회가 모스크바에서 도착하여 불만을 제기했으며 위원회는 떠났습니다. 세상 생활이든 교회 생활이든 불평하는 사람들은 어떻게 됩니까? 모두가 분명합니다. 따라서 나는 카잔 신학생들에게 다음과 같은 내용을 보여주어야 했습니다. “여러분, 여러분은 잊혀지지 않았습니다. 그리고 당신의 파쇄자들이 이것을 보게 하고 그들의 모든 발걸음이 들리고 보게 될 것임을 기억하십시오.”

– 카잔 신학생들의 운명을 따르고 있습니까?

- 물론, 나는 연락을 유지하려고 노력합니다. 그러나 나는 이 연결이 어떤 사람들을 통해 진행되는지 공개적으로 말하지 않을 것입니다.

- 당신은 선교사입니다. 현재 활동은 선교 활동과 유사합니까?

- 나는 요점별로 대답 할 것입니다 :

1. 나의 삶은 선교에만 국한되지 않는다.

2. 집에 사람을 초대하는 경우 최소한 쓰레기통을 그들의 경로에서 제거해야 합니다.

3. 카잔에서 사건이 신학생의 자살로 끝나거나 신학생이 교사를 죽인다면 우리가 선교하기가 더 쉬울까요?

4. 교회가 자기비판과 자기정화의 능력을 보인다면 이는 상당한 선교적 효과가 될 것이다.

– 그러나 교회의 원수들은 당신의 계시를 사용할 수 있습니다!

- 대화를 적의 이익으로 줄이는 스탈린 방식의 이유는 무엇입니까? 적들은 항상 집착할 무언가를 찾을 것입니다. 자신을 위해 무엇보다 건강을 챙기세요. 또한 교회가 이제 자신의 카잔 신학생들의 눈물을 잠잠하게 해준다면 이것은 적에게 최고의 선물이 될 것입니다.

내부 소송이 도움이 될까요?

—신학생이 교회 법원에 신청할 수 있습니까?

- 오늘 말고. 교회법정에 관한 문서를 보면 신학생이 권리 없는 짐승임을 알 수 있다. 성직자만이 총회에 상소할 권리가 있습니다. 반면에 신학생은 감독에게만 불평할 수 있습니다. 교구 재판소는 주교가 임명하고 그에게 책임이 있습니다. 법원의 결정은 감독이 승인합니다. 그리고 그런 법정에서 같은 감독에 대해 고소장을 제출하는 신학생이나 멍청한 부집사의 요점이 무엇입니까? 당신은 사도의 후계자에 대한 괴롭힘을 거부하고 즉시 그에 대한 서면을 그에게 주었습니까? 터무니없는.

- 그리고 그들이 여전히 그에게 연락하면 그가 반응할까요?

- 모르겠어요. 총대주교의 지시에 따라 총회가 대응할 것입니다.

- 교회권력의 회랑 안에서 이 문제를 해결하는 것이 정말 불가능한 것인가?

– 지난 25년 동안 교회에서 심판과 형벌을 받은 동성애 주교에 대해 말씀해 주십시오. 더욱이, 이 형벌에 앞서 시노드가 반응하도록 강요한 언론의 스캔들이 있어서는 안 됩니다.

바로 몇 년 동안 이 복도를 따라 걸었기 때문에 나는 이 복도의 카페트가 계층의 동성애에 대한 모든 불만이 숨막히고 익사할 정도로 독특한 재료로 짜여져 있다는 결론에 도달했습니다. 불만은 수년간 계속되고 반응은 기껏해야 0이며 최악의 경우 불만을 제기한 감독에게 불만이 전달됩니다. 그렇다면 "교회를 가르치십시오"라는 사도의 말에 따라 행동할 가치가 있습니다.

교회 동성애자들의 로비는 사회의 나머지 부분보다 자신의 계급에서 청색에 대한 신자들의 훨씬 더 부정적인 태도로 인해 더 비밀스럽고 단합되고 공격적입니다. 그들은 자신의 죄를 숨길 뿐만 아니라 그들의 위선에 분노한 부하들에게 가혹하게 대합니다.

- 하지만 왜 소송을 제기하고, 외부인보다 먼저 옷을 입고, 오두막에서 더러운 리넨을 가져오나요?

“교회 내부 청소 시스템이 작동하는 징후가 보이지 않습니다. 쓰레기가 항상 독수리 아래에 휩쓸리면 썩음이 집 전체를 칠 것입니다.

20년 전, 나는 오두막에서 쓰레기를 버릴 필요가 없으며 원하는 사람들이 일반화하면 일부 사람들이 교회에 들어가는 것을 막을 수 있다고 생각했습니다. 그러나 이제는 더 이상 이러한 주장이 설득력이 없다고 생각합니다. 90년대 초반에는 많은 것들이 소비에트 시대의 잔재나 성장통으로 간주될 수 있었습니다. 그들은 생각했습니다. 교회가 더 강해지고 박해의 시대를 벗어나 그 상처에 대처할 것입니다.

사반세기가 지났습니다. 교회는 매우 강합니다. 강해졌습니다. 그런데 어째서인지 교회 종기가 줄어들지 않고 오히려 퍼지고 있습니다.

교회 - 무엇입니까? 이것이 거룩한 시노드입니까? 아뇨, 뿐만이 아닙니다. 나의 비평가들의 입장에는 모순이 있다. 그들은 우리가 신성 러시아이고, 러시아는 정교회 국가이며, 우리는 정교회 신자이며, 교회와 국민은 하나라고 말하는 것을 매우 좋아합니다. 나는 이렇게 말합니다. 그러면 내가 백성에게로 돌아가게 하소서.” 내 블로그의 주석가 중 95%가 정통파입니다. 그래서 저는 교회 밖에서는 아무 것도 가지고 가지 않습니다. 우리는 교회 환경에서 이것을 논의하고 있습니다.

– 하지만 당신의 계시 때문에 사람들이 교회를 떠난다?!

– 글쎄, 나는 동성애의 경건한 옹호자의 언어로 대답 할 것입니다 :

당신의 보증에 따라 교회에 있었지만 정확히 나 때문에 교회를 떠난 사람들의 성명과 증명서를 제시하십시오.

누가 교회에서 죄를 이길 수 있습니까?

– 이 교회 내부의 질병이 전혀 치유될 수 있습니까?

– 키릴 총대주교님이 진정으로 인민의 지도자가 되어 교회 정화 운동을 이끌기를 꿈꿉니다. 그러나 이것이 일어나기 위해서는 총대주교청 전체가 한 가지 간단한 일을 해야 합니다. 바로 쿠라예프 집사의 존재를 잊어버리는 것입니다. 가부장제가 지금 교착 상태에 있기 때문입니다. 그들이 일부 주교에 대한 증거에 반응하지 않는다면(특히 카잔 주교에 반대하는 경우), 이 주교들이 그들의 자리에 남아 있다면, 이것은 Kuraev가 쓴 매우 파란 로비가 전능하다는 것을 확인시켜줍니다.

조사가 시작되고 그 중 하나가 제거되면 "그러나 Kuraev는 결국 옳았습니다"라고 다시 밝혀지고 "그가 처벌받은 것은 무엇입니까?"라는 질문이 발생합니다.

그것과 공식 의식에 대한 또 다른 것은 매우 불편합니다.

따라서 나를 잊어 버리는 것이 좋습니다. 나는 없습니다. 그리고 상황에 대처하십시오.

심각한 조사에는 카잔의 아나스타시 대주교와 트베르스코이의 빅토르 대주교의 즉각적인 해임이 포함됩니다. 그 사이에 "외부 관리자"가 교구에 파견되고, 위원회가 거기에 가서 사람들(카잔 신학교 또는 트베리 교구에서 세계 또는 다른 교구로 탈출한 사람들 포함)을 심문한 다음 - 시노드에서 절차 또는 받게 될 증언에 따라 모든 교회 법정에서.

나는 그러한 경향이 최소한 표시되는 즉시 교회 사람들이 Kuraev에 대해 잊어 버릴 것이라고 확신합니다. 그들은 온 마음을 다해 총대주교 키릴과 사랑에 빠지고 하나님께 감사드립니다!

조사위원회가 이러한 점을 잘 처리해 주기를 바랍니다. 신학생 대상 범죄는 형법 133조에 해당한다.

그들은 나에게 "글쎄, 어떻게 외부인을 고소할 수 있습니까?"라고 말합니다. 그들은 밖에 무엇입니까? 이 모든 장군들은 많은 정통 교단을 갖고 있고, 주교들에게 친절하게 대하고, 스스로를 정교회라고 생각합니다…

교회는 다를 것이다

– 상황의 발전에 대한 귀하의 기대 및 예측은 무엇입니까?

– 내 기대는 매우 광범위합니다.

최소한: 이제 모든 것이 잠잠해질 것입니다. 그러나 "퇴적물은 남을 것입니다." 이번 라운드가 어떻게 끝나든 교회는 다르지 않을 것입니다. 5년마다 호모비숍 중 한 명이 큰 소리로 피어싱을 당합니다. 지난 20년 동안 4번의 매우 세간의 이목을 끄는 스캔들이 있었습니다. 이제 주교가 많아지고 사람들과 더 가까워지고, 이러한 친밀함으로 인해 그들의 은밀한 죄도 더 드러나게 될 것입니다.

그리고 몇 년 후에 차기 주교가 “사람들에게 가까이 가서” 그의 구멍난 엉덩이가 드러날 때, 교회와 사회의 사람들은 더 이상 보호적인 반응을 보이지 않을 것입니다. "bishop"이라는 단어는 이미 대문자로 발음하기 어렵습니다. 처음에 어떤 사람들은 나에게 이렇게 썼습니다. “이것이 계층이다!” - 대문자. 이제 그들은 멈췄습니다.

불편하고 언제나처럼 부적절하게(정교회에서는 항상 금식이나 휴일), 표면화된 진실은 더 이상 "이것은 있을 수 없습니다!"라는 감탄사로 막히지 않을 것입니다. 미디어에서도 교회 공간에서도. "사도의 후계자"에 의해 짓눌린 다른 젊은이의 비명 소리가 들리면이 비명 소리는 이미 강하게 공명하는 분위기에서 들릴 것입니다. 그리고 그것은 90년대 후반의 예카테린부르크 스캔들보다 더 나쁠 것입니다.

또한 가부장제에 의해 숨겨진 불만이 드러날 것입니다. 그러면 누가 기사 아래에 들어갈 것입니까? 가톨릭 교회의 관행은 이에 대해 무엇이라고 말합니까? 그러면 변경이 가능합니다.

이것은 최소한의 예상 결과입니다.

그리고 가장 큰 기대는 총대주교께서 직접 교회의 순결을 위한 운동을 이끌고 진정성 있는 보편적인 사랑을 받으시는 것입니다.

여전히 교회의 더 큰 영광으로 향할 수 있습니다. 몇 차례의 세간의 이목을 끄는 재판과 이십여 차례의 조용히 사임 - 교회가 어려운 상황에서 빛을 발할 것입니다.

가부장제는 선택만 하면 된다. 이것을 다시 '교회에 대한 전쟁'이라고 하면, 이것이 바로 모든 것이 될 것입니다. 그러나 이것은 그녀의 선택입니다.

- 말씀하신 주교들의 사임은 '푸른 로비'의 끝인가?

아니. 이것은 이 로비의 책임입니다. 이들은 가부장제의 일과 거리가 먼 사람들이라는 의미에서 수동적입니다. 그들은 더 이상 "창의적"일 수 없습니다. 즉, 더 이상 자신이 좋아하는 것을 감독에게 홍보할 수 없습니다. 더 위험한 것은 최근에 빠르게 변화하는 경력을 가진 사람들입니다. 이것은 그들이 총대주교와 시노드와 좋은 관계를 맺고 있음을 의미합니다. 그들의 말과 권고에 귀를 기울입니다. 그러나 나는 그 이름들을 부르지 않을 것입니다. 아직 직접적인 증거가 없고 속삭임과 감정을 법정에 제출할 수 없다.

관용의 피비린내 나는 결과

- 정치적인 측면을 고려하는가?

- 우리가 먼저 카잔에 대해 이야기했던 것을 기억합니다. 이것은 매우 어려운 지역입니다. 국가로서의 러시아에게는 타타르스탄에 강력한 정교회 공동체가 있고 그 머리가 무슬림을 포함한 지역 당국과 인구와 권위를 향유하는 것이 매우 중요합니다. 그리고 이것이 사실이 아니라면? 공화국 전체와 당국이 지역 교구의 삶의 이 더러운 이면을 잘 알고 있다면? 여기서 권위란 무엇인가? 이맘은 강단의 설교에서 언제 이에 대해 이야기합니까?

“그래서 벌써 여기까지 온 건가?” 어떻게 아세요?

- 제게는 교회 환경 뿐만 아니라 제보자가 있습니다.

이것은 전통적인 이슬람 배경이 아닌 젊은이들 사이에서 이슬람 무장 세력을 모집하는 데 있어 강력한 주장 중 하나입니다. 이들은 민족적 뿌리로 인해 혼합 결혼, 단순히 러시아 가정 또는 Kryashen 가정에서 태어난 교회의 문턱에 설 수 있는 사람들입니다. 채용 담당자는 이에 중점을 둡니다. 이것이 나라를 다스리기를 원하십니까? 그리고 정통은 말로만이 아니라 실제로 이것을 장려합니다!” 이것은 강력한 주장입니다.

따라서 카잔 교구의 관습에 대한 가부장제의 끝없는 관용은 피비린내 나는 정치적 결과를 초래합니다.

신학에 대한 미신?

- 교회와 국가에서 그러한 수사학은 이제 일반적으로 매우 인기가 있습니다. 우리는 참호에 앉아 반격을 가하고 있으며, 계속되는 전쟁이 있다고 주장하며 대부분 정보 제공용입니다. 이 불안을 어느 정도 공유하고 있는 것 같은데..?

“상상해 보세요. 중세 성벽 도시가 있습니다. 도시는 이 성벽 안에 비좁아서 항상 천천히 이웃으로 스며들고 있습니다. 누군가는 성벽 뒤에 헛간을 짓고 누군가는 다차를 지었습니다 ... 그렇게 조용하고 평화롭게 70 년을 살고 있습니다. 갑자기 어떤 야만인 무리가 돌파하고 일주일 안에 여기에 올 것이라는 소식이 있습니다. 도시는 포위 공격을 준비하고 있습니다. 시에서 가장 먼저 해야 할 일 중 하나는 교외 앞 정원 자체를 모두 불태우고, 성벽 양쪽에 붙어 있는 헛간을 철거하여 외부에서는 접근이 어렵고 내부에서는 방해가 되지 않도록 하는 것입니다. 자체적으로 - 벽으로 달려가는 군인, 탄약과 장비를 가져 오는 마을 사람들.

무리가 교회를 대적하고 있다고 확신한다면 지푸라기가 너무 많은 것은 아닌지 생각해 보아야 합니다. 예를 들어, 우리의 미신, 심지어 경건한 것조차도 그것이 우리의 교리와 중요성이 비슷하다면, 우리의 믿음은 우리의 미신이 아니라서 매를 맞을 것입니다. 이것이 내가 Daniil Sysoev 신부와 그의 추종자들의 충격적인 성경적 문자주의에 반대하는 이유입니다. 그들은 교회를 구성하고 그것을 옹호하지 않습니다.

—교의는 어디서 끝나고 교회의 미신은 어디에서 시작되는가? 故 다니엘 신부와 그의 추종자들은 조상들을 따를 것을 주장합니다.

– 그들을 진정시키십시오: 아버지들은 동일한 성경 본문에 대해 수십 가지 해석을 가지고 있습니다. 교리의 분야에서 나는 시나이의 성 그레고리우스의 말을 고수합니다. 우리가 십자 표시를 할 때 우리의 모든 교리는 손가락으로 표현됩니다. 다른 문제에 관해서는 교회에 다양한 의견이 있을 수 있다고 생각합니다.

- 그리고 그것이 있는 사람들을 위해서라도의견 일치파트룸?

– 합의 패트럼이 있는지 여부를 확인하려면 모스크바 신학교의 학술위원회를 소집해야 합니다. 그리고 결코 Sysoevsky 서클이 아닙니다. 모든 아버지의 동의를 얻으려면 모든 아버지의 텍스트를 읽어야 합니다. 그리고 그들은 라틴어, 고대 시리아어, 고대 그리스어, 고대 그루지야어, 고대 아르메니아어 및 기타 언어로 작성되었습니다. 아무나 할 수 있는 일은 아닌 것 같아요. 이것은 학식 있는 사람들의 커뮤니티에서만 가능합니다.

홍보 전쟁

– 그리고 교회와의 전쟁이라는 주제로 돌아간다면?

- 전쟁에는 다양한 유형의 군대가 있어야 합니다. 1812년 나폴레옹과의 전쟁을 생각해 보십시오. 경비 연대가 있고 Kalmyk 또는 Bashkir 기병대가 있으며 수십 개의 Cossack 연대가 이웃을 뒤지고 무슨 일이 일어나고 있는지 정찰하고 작은 혼란스러운 충돌에 참여하는 등의 일을 합니다. 일반적으로 측면을 보호하고 정보를 제공합니다.

정보 공간에서 교회는 크렘린의 방향뿐만 아니라 다른 언어와 다른 방향으로 말하는 많은 머리를 가져야합니다. 교회 내에서 차분한 토론이 있어야 합니다. 모든 성직자가 하나의 공식 입장만 방송해야 한다고 명시되어 있는 것은 막다른 골목입니다. 이 경우 처음에 공식 입장을 듣고 싶어하는 사람들, 즉 기껏해야 Channel One의 희생자들에게만 들릴 것입니다. 그러나 러시아의 세계는 훨씬 더 넓습니다.

– 선교사로서, 교회 홍보인으로서, 블로거로서 반복적으로 홍보-기술…

“그게 뭔지도 모르겠어. 나는 이 주제에 관한 어떤 교과서도 읽은 적이 없다. 나는 사람들과 이야기할 뿐입니다. 관객이 길을 잃거나 잠들어 있는 것을 보면 어떻게 해야 하는지 압니다.

이것은 모든 강사의 경험입니다. 그리고 PR 기술은 어떻습니까? PR 컨설턴트가 없습니다. 그리고 기술을 몰라서 PR컨설턴트도 못해요.

나는 즉시 말할 것입니다. 모든 등급은 저에게 절대적으로 "보라색"입니다. 이제 "Kuraev는 등급을 쫓고 있습니다"라고 말하는 것이 매우 유행합니다. 심지어 대제사장 Vsevolod Chaplin도 이렇게 말합니다. 예, 나는 Yandex의 상단을 본 적이 없으며 단지 필요하지 않습니다.

네, 저는 인간입니다. 나는 허영심이 있다. 그러나 나의 이러한 감정은 90년대에 과도하게 공급되었습니다. 모든 것이 내 삶에 있었습니다. 가장 인기 있는 TV 프로그램에 참여합니다. 붐비는 홀. 대인기. 내 얼굴은 광택 잡지의 표지에 있었다. 나는 50권의 책을 출판했고 몇 가지 주문과 제목이 있습니다. 행복이 없을 뿐입니다. (웃음)그러므로 나는 행복이 여기에 있지 않다는 것을 잘 압니다.

정치에서 벗어나

- 당신은 이제 종종 교회 자유주의자로 기록됩니다. 교회, 국가, 사회에 자유주의자와 보수주의자로 분열이 있습니까? 이러한 직책은 무엇입니까?

“진정한 자유주의자들이 그것에 대해 쉭쉭거리는 녹음을 여러 번 봤습니다. 그들은 사실 내가 끔찍한 무지주의자라는 것을 이해하지만, 이제 그들은 나를 그들 탓으로 돌렸고 그들은 이 동네에 의해 뒤틀렸습니다.

여러분, 슬퍼하지도 말고 희망하지도 말고 두려워하지도 마십시오. 내 가치 체계는 오래되었고, 그건 그렇고, 꽤 통계 주의자입니다. 나는 심지어 좌파보다 우파에서 푸틴을 더 비판한다.

오늘날 진보와 보수로의 양극화는 매우, 매우 인위적인 것 같습니다. 왜냐하면 둘 중 하나를 결정할 수 있는 기준이 상당히 (아마도 의식적으로도) 뒤섞여 있기 때문입니다. 우선 보수가 공직에 충실해야 한다거나 공직이 보수라고 정의하는 태도는 잘못된 것이다. 그것은 전혀 분명하지 않습니다. 모든 것이 더 어렵습니다.

그리고 솔직히 말해서, 나는 사람들을 파티에 분배하는 데 관심이 없습니다. 나 자신은 당사자가 아니기 때문에 내 대담자가 누구에게 속해 있는지는 중요하지 않습니다. 나에게는 하나의 정체성으로 충분합니다. 저는 기독교인이며 정교회 보편 교회의 회원입니다.

나는 정치적 질서가 없다. 안타깝게도. 부끄러운 일입니다. 아무도 나를 사려고하지 않습니다.

미래는 지금

- 당장 희망하는 미래는 어떻게 보십니까?

“내가 원하는 미래가 왔다. 그들은 나에게 멋진 크리스마스 선물을 주었다. 우리 교회에서 자유는 보기 드문 선물입니다. 나는 그들의 독재자에게서 벗어날 수 있도록 휴가 편지를 받기 위해 주교들에게 거액의 돈을 지불하는 사제들을 알고 있습니다. 너무나 많은 사제들, 어쩌면 심지어 주교들도 지금은 나를 질투하고 있습니다. 영화 "같은 뮌하우젠"의 대화를 기억하십시오.

남작, 왜 모든 것이 20년 동안 괜찮았는지, 그리고 갑자기 그런 비극이 발생한 이유를 법원에 설명하세요?

죄송합니다, 판사님, 비극은 20년 동안 지속되었으며 이제야 모든 것이 괜찮아질 것입니다!

- 이제 무엇을 할 건가요? 주제별 주제에서 진지한 신학으로 넘어가시겠습니까?

- 몰라, 어떻게 됐는지 보자, 난 내 모국인 러시아 정교회를 정말 사랑하고 그녀를 돕고 싶습니다. 내가 지금 어딘가에서 은퇴한다면, 순전히 신학적인 일을 하거나 반대로 항상 기뻐하고 찬성하는 Kirill Frolov의 당에 가입하더라도 많은 사제와 교회 사람들에게 사기가 저하될 것입니다.

이상적인 상황이 있습니다. 경력 계획이 없습니다.

가족에 대한 두려움은 없습니다.

나는 시민 직업과 시민 사회에서 인정을 받았습니다. 그런 의미에서 저는 교회 사역으로부터 재정적 독립을 하고 있습니다.

내 부제는 매우 작으며 이것은 또한 자유의 한 형태입니다. 나는 내 본당과 영적 자녀에 대한 의무가 없습니다.

나는 교회 돈과 관련된 일을 한 적이 없기 때문에 "재산 절도"나 "재정 규율 위반"은 나중에 나에게 돌릴 수 없습니다.

내 인생 전체는 매우 공개적이었고 심각한 타협적 증거를 일으키지 않았습니다 ...

일반적으로 나는 목덜미를 잡고 무언가를 주문하기 어려운 둥근 롤빵입니다. 그리고 이러한 이상적인 상황에서 내가 양심에 어긋나는 말을 하기 시작하고 사람들이 이것이 양심에 어긋난다는 것을 깨닫는다면 그것은 매우 나쁜 예가 될 것입니다.

누가 Kuraev를 막을 것인가?

나는 겸손한 초보자를 연기하지 않을 것입니다. 난 열여덟이 아니야. 나는 내가 특정 지위를 가지고 있고 사람들의 기대가 있다는 것을 이해합니다. 내가 아무렇지도 않은 척하고 어떻게 해서든 나를 부르는 것은 부정직한 것, 이것은 위선이다.

그러나 사람들 앞에서 두려움이 없다고 해서 하나님에 대한 두려움이 없는 것은 아닙니다. 예를 들어, 심각한 질병이나 부상은 나를 침묵시킬 수 있습니다. 맙소사, 난 스쿠터를 탄다. 내 유해한 활동, 이웃 차 발 아래의 자갈, 얼음을 중지해야 한다고 생각하신다면 충분합니다. 생각하는 갈대에 대해 파스칼을 기억하십시오. 내 고행을 위해 작은 증발, 한 방울의 물이면 충분합니다 ... "

나는 하나님과 그의 섭리를 믿습니다. 주님께서는 12월에 축복사의 의도에 대해 내가 실수를 하도록 허락하셨습니다. 그러나 결국에는 내가 계획하지 않은 일이 일어났고, 그것은 여전히 ​​교회에 유익하다고 생각합니다. 섭리에는 때때로 당나귀가 필요하고 크기가 작은 것이 필요하며 골룸은 퇴화하고 뚱뚱하고 추악한 집사까지 필요합니다.

교회는 어디에 있습니까?

- 당신의 책 덕분에 많은 사람들이 신앙에 관심을 갖게 되었습니다. 이제 그들 중 일부는 충격에 빠졌습니다. Andrei 신부님은 우리를 어디로 데려가셨습니까?

“나는 어떤 자기 조직적인 모임도 주선하지 않을 것입니다. 나는 당신이 나를 지지하는 총대주교청에 편지를 쓰지 말라고 요청합니다. 나는 사람들을 교회로 "가져왔다". 나는 그곳에서 떠나지 않을 것이다. 나와 함께하고 싶습니까? – 러시아 정교회에..

– 그들은 묻습니다. 여기에서 이런 일이 일어난다면 이곳은 어떤 교회입니까? 그래서 지금은 무엇입니까?

- "주교가 있는 곳에 교회가 있다." 그리고 감독님이 초심자 성당에 있다면 교회는 어디에 있습니까? 대답은 슬프다. 그러나 이 문제를 해결해야 하는 것은 아닌 것 같습니다. 이 문제는 교회론을 포함하여 신학적으로, 그리고 행정적으로 모두 인식되어야 합니다.

모든 공적인 사람은 우리가 가르치는 것과 실제로 사는 것 사이에 차이가 있습니다. 나에게도 이런 갭이 있다. 그러나 최소한 몇 가지 품위 규칙을 준수해야 합니다! 목사님이 제가 한 말을 하고 나서 나와서 그리스도 안에 있는 삶의 기쁨, 어머니 교회에 대한 복종, 기타 선의의 동사들에 대해 이야기하기 시작하면 어쩐지 역겹습니다. 그런 썩은 입술에서 거룩한 말은 썩어 버린다. 그리고 그 이후에 어떻게 교회에 남을 것인지는 대답하지 않겠습니다. 그것이 교회의식과 신학에 고통의 대상이 되기를 바라기 때문에 그것을 정확하게 주지는 않을 것입니다. 나는 우리 교회의 유일한 신학자가 아닙니다. 어떤 면에서는 신학자도 아닙니다. 나보다 더 현명한 사람들이 있습니다. 교회가 그들에게 의지하도록 하십시오.

이것은 신학교나 학회 학술위원회만의 문제가 아닙니다. 이것은 일반적인 교회 인식에 대한 질문입니다.

나는 공식적인 답변을 알고 있습니다. 주교가 공식적으로 이단을 설파하지 않고 그의 부하 성직자들이 그에 동의하도록 강요하지 않는 한, 그는 그 때까지 정식 주교로 남아 있습니다. 그러나 이러한 형식적인 답변이 항상 모든 사람을 설득하는 것은 아니라는 것도 압니다. 사람들에게는 다른 기준도 있습니다.

- 하지만 카잔 신학교의 신학생들에게 이 질문이 가치가 있습니까?

그들은 나보다 더 많은 고통을 겪었습니다. 교회에서 나의 운명은 항상 부러워하는 성공이었습니다. 그리고 그들은 이륙 중에 부상을 입었습니다. 그래서 내 선택은 내 선택이지만 동시에 다른 선택을하는 사람들을 이해할 수 있습니다.

교회에서 살아남는 방법?

Surozh의 메트로폴리탄 Anthony는 "교회에는 충격적인 경험을 한 사람들이 있습니다."라고 말했습니다. 내가 "교회의 어두운 쌍둥이"(S. Fudel의 용어)에 대해 쓴 것은 이번이 처음이 아닙니다. 1990년대에는 '종교안전수칙'이라는 주제로 강의를 하고, 종파에 빠지지 않는 법, 정교회와 종파를 구별하는 법에 대해 이야기했다.

그러다가 교회에 오는 것만으로는 충분하지 않고 교회에 남아서 살아남을 수 있다는 것이 분명해져서 더 많은 이야기를 나누기 시작했습니다. 그 이후로 나는 그 라인을 계속 이어갔다.

- 방법을 알려주실 수 있나요?

- Alexander Tvardovsky의시 "Terkin in the other world"에서 멋진 말을 상기시켜 드리겠습니다. 그는 당-국가 기구에 대해 말했지만 나는 그의 말이 교회론적으로 적용될 수 있다고 믿습니다.

일종의 차 같아요.

구급차가 온다

그녀는 자신을 자르고, 압박하고,

그녀는 도움을 준다.

이것은 우리의 교회 생활에 관한 것입니다. 그리고 자르고 저장합니다. 그리고 그것이 전부입니다 - 우리 교회. 우리는 당신과 함께 있습니다. 사람들의 행성입니다.

마리아 센추코바 인터뷰

3세기, 성. 사이프리안 카프:
“우리 교회에 가라지가 있더라도 이것이 우리의 믿음과 사랑이 그 일치를 유지하는 데 방해가 되어서는 안 됩니다. 우리가 기뻐해야 할 한 가지는 밀이 되어 추수 때에 주님의 창고에 들어갈 것입니다. 사도는 그의 서신에서 우리에게 이렇게 썼습니다. 부유한 집에는 금과 은으로 만든 그릇뿐 아니라 나무와 진흙으로 만든 그릇도 있습니다. 하나는 명예를 받을 자격이 있고 다른 하나는 불명예를 받을 자격이 있습니다. 우리가 금그릇이나 은그릇이 되기 위하여 모든 것을 해야 하나 질그릇을 부수는 권세는 오직 여호와께 있사오니 그의 손에 철 몽둥이가 있음이라 종은 주인보다 높을 수 없습니다. 아무도 아버지가 아들에게만 준 권한이 없습니다. 지팡이를 잡고 공기를 정화하며 가라지를 밀에서 분리하여 사람으로 판단합니다. "(Carthage의 St. Cyprian. Letter 51. 장로 Maxim에게).
콘스탄틴 황제의 개종 전날, 즉 박해가 끝날 때 Lactantius는 다음과 같이 말했습니다. 서로에게서; 진리는 폭력과 연합하기를 원하지 않습니다… 나는 살인이 아니라 죽음으로써 종교를 옹호합니다… 종교만큼 자발적인 것은 없습니다.”(Divine Ordinances 5,19,13-22).

그리고 이 주제에 특별히 전념한 교부 작업 중 거의 전체를 인용하겠습니다. 이것은 이단자들을 다루기 위해 박해자들의 칼을 가로채는 것을 용인할 수 있다고 생각했던 주교들에게 성 오도르 스튜디트가 보낸 편지입니다(이 편지를 쓰는 당시 상황은 박해를 받는 사람들이 정통파에 불과한 상황이었습니다. 성상파괴 황제). 그래서:
“... 우리는 더 중요하고 가치있는 진실에 대해 이야기하고 있습니다. 편지에서 슬픈 것은 무엇입니까? “우리는 마니교인을 죽이거나 죽이지 말라고 조언하지 않았습니다. 그러나 그들이 그것을 허용했더라도 그들은 아름다운 것 중에 가장 큰 일을 했을 것입니다.”
존귀한 자여, 무슨 말씀이십니까? 주님은 복음에서 이것을 금하셨습니다. 가라지를 주울 때에 곡식도 함께 거두지 말고 둘 다 추수 때까지 함께 자라게 하라(마 13,29-30). 그러나 당신은 가장 위대한 아름다운 행위를 그것을 토하는 것을 허락이라고 부릅니다.
그리고 그분이 가라지를 정확히 이단자라고 부르셨다는 사실은 그때나 후나, 즉 그들 모두입니다. 우리는 이에 대해 크리소스톰의 말을 들을 것입니다. 그는 같은 말을 설명하면서 다음과 같이 말합니다. 가라지를 뽑으매 너희가 그들과 함께 밀을 뽑지 아니하였느냐 이 말씀으로 그리스도께서는 전쟁과 유혈과 살인을 금하셨습니다. 그리고 이단자는 죽임을 당해서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 우주에서 화해할 수 없는 전쟁을 일으킬 것입니다.
더 나아가 “주께서 가라지를 들 때에 곡식도 뽑지 아니하고 만일 무기를 들어 이단을 죽이면 많은 성도가 필연적으로 그들과 함께 파괴됩니까?” (Chrysostom. 마태 복음에 대한 대화 46). 이것은 우리 시대에 일어난 일입니다. 유혈과 살인이 우리 나라를 가득 채웠고 많은 성도들이 죽임을 당했습니다. 여호와의 말씀이 헛됨이 판명되었습니다.
그리고 왜 우리는 이단자를 죽이는 것이 허용되지 않는다고 말합니까? 우리는 그들이 해를 입기를 바라는 것조차 허용되지 않습니다. 현명한 Dionysius의 말에 따르면 Saint Karp에게 다음과 같이 말씀하신 주님의 말씀을 다시 듣도록 합시다. 다른 사람들이 죄를 짓지 않는다면 이것이 바람직합니다.”(Dionysius the Areopagite to Demophilus. Ch. 6 // Cheti-Minei, 5월 26일 및 10월 3일).
당신은 하나님의 지혜로운 사람이 성도에 대한 하나님의 진노를 알 수 있습니다. 왜냐하면 그가 이단자들을 위해 기도하여 생명을 빼앗겼기 때문입니다. 그리고 만일 그 성도가 그러한 성향에 머물러 있었다면 그는 정죄를 받았을 것입니다. 그러므로 진실이 보여주듯이 우리는 결코 적에게 악을 바라지 말아야 합니다. 그러나 그와는 반대로 주님께서 고난 중에 친히 아버지께 말씀하신 것처럼 그들을 위해 기도해야 합니다. 아버지! 자기 죄를 사하여 주옵소서 자기가 하는 것을 알지 못함이니라 (눅 23:34)
당신의 성덕이 말했듯이 어떤 성도들은 당신의 의견에 동의합니다. 아버지, 저를 용서해 주십시오. 우리는 성도들의 말을 잘 이해하지 못합니다. 신과 반대되는. 따라서 신성한 Cyril은 Julian에 대한 연설에서 구약과 신약을 혼동하지 않고 고대 법에 따라 자신을 표현했습니다. - 네, 안 됩니다. 그는 율법의 말씀이 율법 아래 사는 자들에게 하신 말씀인 줄을 알지 않을 수 없었습니다(참조: 롬 4장). 마찬가지로 그는 구주께서 다음과 같은 말로 비유하신 것을 알 수밖에 없었습니다. 그러나 나는 이것을 너희에게 말한다(참조: 마 5, 21-22). 그러므로 신성한 디오니시우스가 어떤 데모필루스에게 말했듯이, 당신이 비느하스와 엘리야를 천 번이나 언급하더라도 우리는 당신의 너무 열렬한 열망을 받아들이지 않을 것입니다.
같은 말을 들으신 예수님은 온유하고 착한 심령이 아닌 제자들을 인정하지 않으셨습니다(참조: 누가복음 9:54-56). 벌하지 말고 무지한 자를 가르칠 필요가 있다. 또한 신을 지닌 이그나티우스는 이렇게 말합니다. “하느님을 미워하는 사람들은 그분의 적들에게 미움을 받고 분개해야 합니다. 그러나 우리는 하느님을 모르는 이교도들처럼 그들을 추격하거나 때려서는 안 됩니다.” 두드리지 않으면 거의 죽일 수 없습니다.
Vladyka, 당신은 놀라운 산에 살았던 성인 (Simeon Stylite Stylite, Divnogorets, St. John Postnik, Tsaregrad 대주교는 6 세기 말에 살았습니다)이 당신과 동의한다고 믿기 때문에 , 그렇다면 이것을 생각하지 마십시오. 성도는 그리스도나 그 위에 있는 교사들을 대적할 수 없었습니다. 하지만 그럼? 그는 기독교인들이 사마리아인들에게 압제당하지 않도록 하기 위해 기독교인들을 괴롭히는 이교도들에 대해 당시 황제에게 훈계했습니다. 이것은 좋은 것입니다. 또한 우리는 이제 황제가 아끼지 말고 하나님의 백성을 죽이는 스키타이인과 아랍인과 싸워야 한다고 말할 때 훈계합니다. 그러나 이것은 또 다른 문제이고 그것은 또 다른 문제입니다. 이것은 적들에게 적용되며, 심지어 주제 이단자들에게도 적용됩니다.
콘스탄티노플의 대주교인 존 더 패스트(John Faster)에 관해 그가 마법사들을 목에 매달아 죽이라고 명령했다는 보고는 내가 보기에는 사실이 아닌 것 같지만, 아마도 그는 이것을 허용했을 것입니다. 그들은 또한 살인자이며 통치자들이 로마 법에 따라 행동하는 것이 금지되어 있지 않습니다. 사도는 그들이 헛되이 칼을 가지지 아니하고 악을 행하는 자를 위하여 보복하는 자라고 말한다(참조, 롬 13:4). 그러나 이것은 주님께서 금지를 선언하신 사람들과 관련하여 허용되지 않습니다. 몸을 담당하는 자는 몸에 관한 죄를 지은 자를 처벌할 권리가 있고 영적인 일을 하는 자는 벌하지 않는다. 후자를 처벌할 권리는 영혼을 다스리는 자들에게 속하며, 여기서 처벌은 파문과 다른 보속이다.
그래서 Vladyka, 굴욕을당한 우리는 생각합니다. 그리고 어리석게도 우리는 팔복 총대주교에게 교회는 칼로 복수하지 않는다고 담대하게 말했고 그는 이에 동의했습니다. 우리는 살인을 저지른 황제들에게 첫 번째에게 이렇게 말했습니다. 그러한 살인은 하나님을 기쁘시게 하는 것입니다. 그리고 두 번째로 살인에 대한 승인을 요구했습니다. 이것이 우리 죄인들의 대답입니다. 그러나 지극히 거룩한 여러분, 우리가 알지 못하는 다른 복음을 읽었다면 좋은 것입니다. 그러나 그렇지 않다면 사도가 말한 것을 생각해 보십시오.”
테오도르 스터디트 목사. 편지 26(155). 에베소의 주교 테오필루스에게 // 테오도르 목사에게. 메시지. 2부, 56–59페이지.

또한 “하나님의 교회는 채찍질과 유배와 감옥으로 스스로를 복수하는 경향이 없습니다. 또한 바울의 경우와 그들의 박해에 대해 말씀드리고 싶습니다. 결국 교회법은 칼이나 칼이나 채찍으로 누구를 위협하지도 않습니다. 칼을 가지는 자는 다 칼로 망할 것이기 때문이다. 그러나 이러한 모든 수단이 적용되었기 때문에 이 그리스도 태생의 이단(iconoclasm.-A.K.)이 발생하여 모든 것을 파괴했습니다.”(Reverend Theodore the Studite. Letter 114. To Leo, a 상인 // Ibid., vol. 2. 232~233쪽).

“그리스도의 희생이 자발적인 희생이라면, 그것은 원하는 사람들에게 자발적으로 가르치는 것이지 원하지 않는 사람들에게 가르치는 것이 아닙니다. 주님께서 친히 자기를 떠난 자들에 대하여 사도들에게 이르시되 너희도 떠나고 싶지 아니하냐… 2). 그러므로 교제하기를 원하지 아니하는 자들을 억지로 끌어들이는 자들은 그들이 이방을 행하는 것인 줄 알찌니 이는 그리스도의 몸을 자의로 제물로 드리는 것이 아니요 도리어 우상에게 일종의 제사를 드리는 것이라 임의로 제공되지 않은 악마 희생과 유사”(St. Theodore the Studite. Letter 7. Theodotos the commander // Ibid., vol. 2, pp. 16–17).

John Faster의 언급을 이해하려면 역사가 Theophylact Simocatta(역사 1,11,3-21)가 말한 이야기를 기억할 필요가 있습니다. 그는 자신의 영혼을 마법의 심연에 던졌습니다. 그가 그의 야만적인 가르침에 사로잡힌 방식은 이례적이었습니다. 나는 그에 대해 말할 것입니다. 왜냐하면 그는 정말로 놀랄 만하기 때문입니다. 이 마법사는 은그릇을 가지고 있었는데, 그곳에서 그가 버림받은 세력과 통신할 때 다양한 피의 흐름을 모았습니다. 그는 이 그릇을 은을 장사하는 사람들에게 팔았습니다. 컵에 대해 공작에게 지불한 이 상인들은 이 배를 팔려고 했습니다. 그래서 그들은 그것을 자신의 건물 문 앞에 놓아두고 원하는 사람에게 그것을 살 기회를 줍니다. 이때 헤라클레아 시의 주교는 비잔티움에 있어야 했고 이 마법사의 그릇이 판매되는 것을 봐야 했습니다. 그는 그녀를 사서 수도를 떠나 자신의 주교 왕좌가 있는 곳으로 데려갔습니다. 순교자 글리세리아가 뿜어낸 기적의 몰약이 일종의 구리 그릇에 부어졌기 때문에 주교는 사제직을 존중하여 이 그릇을 바꾸었습니다. 그는 이 구리 그릇을 가장 거룩한 교회 예배에서 제거하고 은그릇을 존귀한 세계의 인식을위한 장소. 그러나 그 순간부터 놀라운 세계의 흐름이 멈추고 은혜의 근원이 사라졌습니다. 순교자는 더 이상 자신의 힘을 보여주지 않았고, 은총을 보류하고, 선물을 빼앗고, 이 그릇에 대한 혐오감 때문에 더 이상 평화를 발하지 않기로 결정했습니다. 이 모든 것이 주교를 큰 슬픔에 빠뜨렸습니다. 그는 일어난 일에 대해 슬퍼하고, 기적의 소멸을 애도하고, 다시 은총을 요청했습니다. 그는 자신이 이 일에 대해 죄가 있다고 생각하지 않았고 이유를 찾으려고 노력했지만 그에게 닥친 수치를 견딜 수 없었습니다. 교회가 그러한 기적을 잃은 후 그에게 삶은 비현실적이었습니다. 이 때문에 금식과기도가 이루어지고 눈물이 사용되었으며 신음 소리가 들리며 모든 사람들이 야간 철야에 참여했습니다. 하나님의 진노를 멈추고 다시 자비를 구할 수 있는 모든 것이 모였습니다. 그래서 신이 기적적으로 이 불행의 그릇에서 등을 돌리고 공의로 그들의 무지를 불쌍히 여겼을 때 꿈에서 그 도시의 주교는 꿈에서 이 잔에 담긴 무서운 악령을 보여주는 환상을 보았습니다. 즉시 교직자는 자기가 산 잔을 성전에서 비밀리에 가져다가 구리로 성소로 가져오라고 명령했습니다. 그는 흠도 없고 어떤 역겨운 주술로도 더럽혀지지 않은 처녀에게 이 복되고 오래된 잔에 다시 신사를 맡겼습니다. 그리고 실제로 기적이 즉시 재개되었고 몰약이 다시 흐르기 시작했으며 은혜가 부어지기 시작했으며 선물이 쏟아졌습니다. 눈물과 슬픔이 그쳤고, 낙심할 틈이 없었다. 그래서 주교는 제국의 수도로 돌아가서 자기에게 잔을 팔았던 사람들과 그들이 그것을 산 사람들에게서 알게 되었습니다. 그는 총대주교 요한에게 나타나 처음부터 있었던 모든 일을 그에게 보고했습니다. 그런 이야기를 들은 대주교는 겁에 질려 들은 것을 숨길 수 없어 즉시 궁궐에 있는 황제에게 가서 들은 것을 전했습니다. 모리셔스는 거의 승인 없이 유죄 판결을 받은 사람들에게 사형을 선고했습니다. 그는 형벌보다 회개의 도움으로 범죄자를 고치는 것이 더 정당하다고 여겼습니다. 그러나 그 축복사는 사도의 가르침에 따라 행동하기 위해 그의 반대를 강력히 주장하면서 믿음에서 떨어진 사람들을 기둥에 보낼 것을 요구했습니다. 그는 바울의 가르침에서 인용한 내용을 인용했습니다. 그리고 내세의 권세자들이 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박고 맹세하는 것은 회개를 새롭게 하기 위하여 하는 것이니라 땅은 여러 번 내리는 비를 먹고 소생하기에 유익한 풀을 자라 가꾸는 자는 하나님께 복을 받을 것이요 가시와 엉겅퀴를 내는 것은 헛되고 저주에 가까우므로 그 끝이 불사름이니라 황제의 확고한 견해가 흔들렸고, 요한은 이 말로 그를 물리쳤다. 다음 날 법정이 열렸을 때, 마법사들은 심문을 받았고, 반박할 수 없는 증거로 붙잡혀 처벌을 받았습니다. 공작은 꼭대기가 반으로 갈라진 튼튼한 기둥에 앉았습니다. 그의 목이 이 틈에 끼어 질식하여 범죄의 삶을 마감했습니다. 그러나 그 전에 그는 아들의 머리가 잘리는 것을 보았습니다. 그는 불경하고 범죄적인 요술에 그를 공범자로 만들었습니다. "(Theophylact Simokatta. History. M., 1996, pp. 25-27).

St.의 삶의 연구원. Ioann Postnik은 다음과 같이 말합니다. Theophylact가 이미 민속 환상에 의해 재 작업 된 형식으로 사실을 기록했다고 가정하는 것은 불가능하지 않습니다. 우리는 Pavlin을 그의 견해에 따르면 아마도 군중에 합류했을 것입니다. 그의 견해에 따르면 부적절 한 질투로 그의 시대에 싸운 Pavlin의 비난에 Postnik이 적극적으로 참여했다는 소식을 인식하는 경향이 있습니다. 우리는 반복합니다. Peacock의 처형 사실을 부인하지 않고 우리는 그것이 독점적으로 또는 주로 Postnik의 작업이라는 보고서를 의심합니다. 구문 분석되는 메시지의 불일치가 너무 커서 Studite에게조차 "사실이 아닌 것 같았습니다".

그러나 성 베드로 총대주교청 시대에 일어난 또 다른 보복 사례도 알려져 있습니다. 존 포스트닉. 어떤 히에로몽이 채찍으로 형벌을 받았습니다.

로마의 교황 성 그레고리우스는 593년 7월에 콘스탄티노플에 다음과 같이 화를 냈습니다. 그러면 나는 이것이 성경의 말씀과 다르다고 대답할 수 없습니다. 불의한 자의 입은 영혼을 죽입니다. 지극히 거룩한 형제여, 금욕이 그가 하는 일에 대해 아는 것을 형제에게 숨길 정도로 금욕에 이르렀습니까? 이웃을 속이려고 거짓말을 하는 것보다 이 입이 고기를 먹고 사는 것이 좋지 않을까요... 그러나 당신이 규범을 준수하지 않고 고대인의 법령을 전복하면 나는 당신을 인식하지 못할 것입니다 ... 그리고 채찍으로 두려움을 불러일으키려는 주교에 대한 규칙은 당신의 형제애를 잘 알고 있습니다. 우리는 목자로 임명되었습니다. , 살인자가 아닙니다. 사도는 "범사에 오래 참음과 가르침으로 경책하며 경계하며 간구하라"고 말합니다. 이것은 새롭고 들어본 적 없는 설교입니다 - 구타로 믿음을 지키는 것 "(St. Gregory Great. Letter 52, to John).

그래서 Vasily Rozanov는 "그런데 사람에게 그렇게 자비로운 기독교가 어떻게 종교 재판에 왔습니까? 결국 우리는 믿음, 믿음, 이상에서 "예"에서 "아니오"로의 전환점을 관찰하지 않습니다! 문제가 없다는 것이 핵심입니다!! 역사적으로 1000년 동안 '머리를 쓰다듬었다'는 것이 아니라 '불타기 시작했다'고는 말할 수 없다. 이런 건 없어! 전환점도, 개혁도, 폭풍도 없습니다. 고요한 바람입니다. 불고, 불고, 머리를 쓰다듬고, 달콤하고, 먹을 수 있고, 불고, 다시 불어라, 쓴맛, 다시 달콤하게, 더 달콤하게, 불어라, 불어라, 누군가 신음했지만 모든 것이 얼어 붙었다, 불어, 불어, 카네이션이 떨어졌다, 바늘이 빠졌다, 누군가 그 때 그들은 찌르고, 치명적으로, 불고, 불고, 좋든 나쁘든, 모든 것이 방해가되고 모든 것이 이미 이해할 수 없습니다. 종교 재판은 "차이"로 교회에 들어 왔습니다 ... 아무도 눈치 채지 못했습니다! 누군가를 '불태우기'로 하고 실제로 '불태우기'를 결심한 5~6명의 추기경들에게 그들이 '이단에 빠졌는가', '그들과 헤어져야 하나?'

이것은 완전히 사실이 아닙니다. 그들은 눈치 채고 항의하고 헤어졌습니다 ...

특히 이단자에 대한 첫 번째 처형 이후 "여기서 발생한 공포는 모든 사람이 이 처형에 역겨운 혁신으로 반응했음을 보여줍니다. 그러나 트리에에서 폭군 막시무스를 정죄하고 여섯 명의 제자들과 함께 고문을 받고 죽임을 당하고 나머지는 브르타뉴를 향해 섬으로 추방될 때 유럽 전역에서 큰 분노의 외침이 들렸습니다. 은퇴한 투르의 성 마르틴은 이 잔인한 결정을 막기 위해 가능한 모든 일을 다했지만 이 주교들뿐 아니라 그들과 접촉했던 사람들과도 친교를 나누는 것을 거부했습니다.... 시간이 지나면서, 루터의 경우 교황은 프리실리아누스의 처형을 본받을 만한 모범으로 제시할 것입니다. 막시무스 교회에서 그를 "존경하고 경건한 황제"에 넣을 것이라고 생각하지 않았습니다. 견해).

그리고 자신이 세인트. 그 후 투르의 마르틴은 상황에 따라 강제로(이타티우스 주교는 프리실리아누스의 사형을 주장함) 이타치아인들과의 연합을 통해 영적인 힘을 많이 잃었고 귀신 들린 것을 그렇게 쉽고 빨리 치유하지 못했다고 한 번 이상 한탄했습니다. .
더 강한 것은 St. 밀라노의 암브로스: 그는 주교들과의 교회 친교를 거부했습니다 - 이단자들에 대한 사형의 가해자들 ... 마틴과 암브로스의 항의는 로마 주교 시리시우스의 지지를 받았습니다. 토리노 공의회는 Itatii의 감독직을 박탈했습니다(Prokoshev P. Priscillian and the Priscillianists (Church-Historical Essay) // Orthodox Interlocutor 1900, October, 부록, pp.

“기독교인들이 강압과 폭력으로 오류를 타도하는 것은 허용되지 않습니다. 따라서 그리스도의 가르침을 받아들인 자들 중 한 왕도 이교도에 대한 법령을 발표하지 않았습니다.”(John Chrysostom. 축복받은 바빌과 줄리안과 이교도에 대한 말, 3).
"사람은 강제로 이끌리거나 두려움에 의해 강요될 수 없으며, 이전에 타락한 진리에 대한 확신으로 다시 인도되어야 합니다."(신권에 관한 여섯 단어. 말씀 2).
"그리고 이단자는 죽임을 당해서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 우주에서 화해할 수 없는 전쟁을 일으킬 것입니다"(마태복음 46:1).
"단 한 명의 경건한 왕도 불신자들을 감히 처벌하고 고문하여 미혹에 빠지게 한 적이 없습니다."(성스러운 위대한 순교자 드로시스에 찬사와 죽음의 기억).
“오늘 우리는 이단자들과 싸우지만 우리의 전쟁은 산 자를 죽은 자로 만드는 것이 아니라 죽은 자들로부터 산 자를 만드는 것입니다. 내가 행동으로 하는 것이 아니요 말로써 하는 것이요 이단으로 하는 것이 아니요 이단으로 하는 것이요 사람으로 하는 것이 아니요 오직 속임으로 내가 미워하노라 나는 핍박을 견디고 핍박하지 않고 핍박을 받고 핍박하지 않는 데 익숙합니다. 이와 같이 그리스도도 십자가에 못 박히신 것이 아니라 십자가에 못 박히신 것이 이기셨느니라.”
Chrysostom은 마치 그리스도를 대표하는 것처럼 사도들에 대해 말합니다. "내가 너를 사자보다 더 무섭게 할 수 있습니다 ..."(마태복음 33.2), 사도적 인간의 위업에 자리를 주기 위해 그들을 인간적인 약점으로 남겨두었습니다. "저희에게 재앙을 내리게 하시고 악으로 남을 행하게 하시니라"(마태복음 33:2).
“너희는 늑대와 싸워야 하고, 늑대뿐만 아니라 늑대 한가운데로 가야 한다. 그러므로 그리스도의 계명을 어기는 것을 부끄러워하고 이리처럼 원수를 공격합시다. 양이 있는 한 우리는 승리할 것입니다. 그러나 우리가 이리이면 질 것이니 목자의 도움이 우리를 떠날 것임이라 그는 이리를 먹이지 아니하시고 양을 먹이시느니라”(마태복음 33:1).
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그러나 다른 것이 있었습니다. St. 알렉산드리아의 시릴:
“하느님께서 영광을 받으시기 위해 화를 내실 때 자비를 베푸는 것이 안전하지 않습니다. 그리고 매우 해로울 수도 있습니다. 약한 마음과 상호 복지에서 휴식을 취하기에 적절한 시간이 아닙니다. 그러면 동정의 법이 사라지고 자연적인 사랑의 힘과 인류에 관한 모든 것이 제거되어 말하자면 경건한 잔혹성을 통해 하느님께 영광이 돌아오게 하십시오. 이를 경건한 행위라 하여 변명의 여지가 없는 배도를 하는 자는 무엇보다 가장 높은 영광을 모독하는 자로 무자비하게 징벌을 받느니라 "(알렉산드리아의 성 시릴. 신령과 진정으로 예배하고 섬김에 대하여 // Creations. M. , 1880, 파트 1. p. 304).

인간 생활의 절대적으로 모든 영역에는 활동으로 인해 존경, 때로는 감탄, 다른 사람들은 불만이 생기는 사람들이 있으며, 이는 종종 증오에 가깝습니다. 오늘날이나 내일의 사랑과 명예가 추잡한 활동과 선동적인 갈등에 대한 비난으로 바뀔 수 있는 종교적 환경에서 특히 어려운 관계가 발생한다는 것은 비밀이 아닙니다. 논쟁의 여지가 있지만 동시에 우리 시대의 매우 다채로운 인물 중 하나는 러시아 정교회의 유명한 성직자 Andrei Vyacheslavovich Kuraev입니다. 우리는 기사에서 가능한 한 자세히 그의 삶, 일 및 일에 대해 이야기 할 것입니다.

출생과 가족

Andrei Kuraev의 전기는 그가 1963년 2월 15일 모스크바에서 태어났다고 말합니다. 어린 시절의 몇 년 동안 소년은 당시 아버지와 어머니가 일했던 체코의 수도에서 살았습니다. 그런데 그들이 모두 불신자였다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 우리 영웅 Vyacheslav의 아버지는 소련 과학 아카데미의 유명한 과학자인 Peter Fedoseev의 비서로 일했습니다. 미래 성직자의 어머니는 소련 과학 아카데미 철학 연구소의 부문 직원이었습니다.

어린 시절

현재 러시아 정교회의 초대 집사인 쿠라예프는 어린 시절에 무신론자로 성장했는데, 이는 소비에트 시대에 신을 믿는 사람이 거의 없었고 거의 모두가 박해를 받았기 때문에 놀라운 일이 아닙니다. 청년이 자신을 정교회로 정했다면 그는 대학 입학과 이후의 취업 모두에서 문제를 겪을 수 있었습니다.

남학생으로서 Andrei Vyacheslavovich Kuraev는 "무신론자"라는 이름의 벽 신문을 출판하여 일관되게 자신의 입장을 설명했습니다.

대학원 교육과 신앙에 이르다

1979 년에 기사에서 리뷰가 아래에 제공 될 Andrey Kuraev는 모스크바 주립 대학 철학 학부의 학생이되었습니다. 그리고 불과 3년 후, 청년은 세례를 받기로 최종 결정을 내렸고 1982년 11월 29일 교회에서 성찬을 집전했습니다. 소설 카라마조프 형제.

Andrei Kuraev의 가족은 그러한 단계에서 절대적인 충격을 받은 것은 말할 나위도 없습니다. 어느 화창한 날 부모가 집에 와서 자녀들이 복음을 읽고 있는 것을 보았습니다. 그 후, 자신의 화려한 경력과 아들의 밝은 미래에 대한 아버지의 모든 희망은 안전하게 묻힐 수있었습니다. 설득은 결과를 얻지 못했고 그 남자는 먼저 프랑스로의 유명한 출장을 잃었고 조금 후에 그는 완전히 해고되었습니다. 가족의 모든 어려움에도 불구하고 부모와 Andrey 사이에는 여전히 큰 불화가 없었습니다.

1984 년 Kuraev는 모스크바 주립 대학을 졸업했으며 그의 업적으로 빨간색 졸업장을 받았습니다. 대학에서 그의 과학 연구 책임자는 Kirill Nikonov였습니다. 그 후 Andrei는 외국 철학의 방향으로 대학원에 입학했지만 끝내지 못했습니다.

신학 교육 기관에서 공부

1985년에 Kuraev는 모스크바 신학 아카데미의 총무를 역임했습니다. 동시에 그는 신학교에서 종교의 기초를 깊이 이해하기 시작했지만 이미 1986에서 심각한 화재가 발생했습니다. Andrei는 건설 현장에 강제로 출근하여 건물이 완전히 복원되는 순간까지 일했고 신학교 총장이 다시 그를 불러 공부했습니다. Kuraev는 1988년에야 신학교를 졸업했습니다.

소심한 발걸음

Andrei Vyacheslavovich는 1988년에 신학에 대한 첫 번째 출판물을 만들었습니다. 동시에 그는 처음에 Andrey Prigorin이라는 가명을 사용했으며 그의 작품은 Choice라는 잡지에 게재되었습니다. 그의 실명으로 고해 신부는 모스크바 뉴스와 철학의 질문에 실렸습니다.

1988-1990년에 한 남자가 부쿠레슈티 대학교에서 정교회의 신학과를 공부했습니다. 그가 열렬한 무신론자를 무조건 우회 할 수있는 Kolomna Pedagogical Institute의 공개 분쟁에서 승리 한 덕분에이 대학에서 공부하게 된 것은 주목할 가치가 있습니다.

교회 명령 받기

1990년 7월 8일은 Kuraev에게 어느 정도 역사적이었습니다. 부쿠레슈티에 있는 총대주교 대성당에서 그는 Feoktist 총대주교에 의해 집사 계급으로 서품되었습니다.

그 후 Andrei는 러시아로 돌아와 1993년까지 총대주교 Alexy II의 개인 비서로 일했습니다.

훈련

1994년, 정교회가 평생의 숙제가 된 Andrey Kuraev는 러시아 과학 아카데미 철학 연구소에서 논문을 성공적으로 방어한 덕분에 철학 과학 후보가 되었습니다. 이 문제에 대한 그의 상사는 Pavel Gurevich였습니다. 그리고 1년 후, 그 교인은 “전통. 교조. Rite" 모스크바 신학 아카데미에서. 1996년에 두 번째는 RPU 학술위원회의 추천으로 Kuraev를 신학 교수로 임명했습니다.

교육 활동

1993-1996년에 신학자 Andrei Kuraev는 신학자 St. John the Russian Orthodox University의 철학 학부 학장을 역임했습니다. 장관 자신이 지금 회상하듯이 그는 단순한 학장이 아니라 지금은 명문 대학의 설립자 중 한 사람이었습니다. 또한 세계적으로 유명하고 존경받는 교수들을 교육기관에 초청하여 학생들에게 강의를 하였다. Kuraev 자신은 기쁨으로 그들의 말을 들었습니다.

20년 동안(1993-2013) 그 교인은 모스크바 신학교 및 신학교의 직원이었습니다. 또한 그는 Orthodox St. Tikhon Humanitarian University에서 변증 신학과를 이끌었습니다.

동료 인식

2002년 3월 시노드의 결정에 따라 Kuraev는 Theological Works라는 컬렉션의 편집 위원회에 포함되었습니다. 2004년 12월에 그는 시노달 신학위원회 위원이 되었습니다. 그리고 2009년 3월의 마지막 날에 그는 알코올 위협으로부터 보호 문제를 감독하는 교회 및 공공 평의회에 등록되었습니다. 교수는 또한 종교 협회 및 다양한 공공 조직을 위한 RF 국가 두마 위원회를 기반으로 기능하는 양심의 자유 문제를 다루는 전문가 자문 위원회의 일원이었습니다.

오늘날 많은 사람들이 "Andrei Kuraev는 어디에서 봉사합니까?"라는 질문을 자주 합니다. 2007년 말까지 그는 세례 요한 교회(모스크바 프레스냐)에서 그에게 맡겨진 교회 직무를 수행한 후 대천사 미카엘 교회(트로파레보)로 옮겼던 것으로 알려져 있습니다.

스텝 업

Protodeacon Andrei Kuraev는 2009년 4월 5일 Kirill 총대주교가 개인적으로 인도한 성 이삭 대성당 성벽 전례 중에 현재 직위를 받았습니다. 우리의 영웅은 젊은 세대와 함께 하는 적극적이고 생산적인 사역과 열성적인 선교 사업으로 높임을 받았습니다.

필름 릴

2007년 11월, 툴라 정교회 스튜디오 "빛"을 기반으로 종교학자이자 지역 교구 선교부의 직원이기도 한 발레리 오스타브니크 감독은 "집사의 삶에서 48시간"이라는 영화를 만들었다. 안드레이 쿠라예프." 모든 기술적 뉘앙스를 고려하여 영화 작업은 1 년 반 만에 마침내 스크린에 공개되었습니다.

문제

2013 년 12 월 30 일 많은 사람들이 Andrei Kuraev가 파문되었다고 믿었던 사건이 발생했습니다. 그 이유는 고해 신부가 다소 터무니없는 행동은 물론, 언론과 인터넷 공간(블로그 내)에서 도발적인 일을 했다는 이유로 학원의 교직원과 교수들로부터 제명됐다는 소식 때문이었다. 교인 자신은 이것에 대해 분개를 표명했으며 그의 지도자들에 의한이 "공격"을 카잔 신학교에서 발생한 스캔들을 공개 전시했다는 사실과 연결했습니다. 더 자세히 논의 할 가치가 있습니다.

같은 2013년 12월 카잔 신학교에 대주교가 이끄는 특별 시찰이 왔다. ROC 교육위원회의 이러한 세심한 관심이 신학교에 발생한 이유는 다음과 같습니다. 많은 학생들이 총장과 다른 멘토들의 성희롱에 대해 불평했습니다. 이번 기회에 Protodeacon Andrei Kuraev가 말했듯이 젊은이들은 방문위원회 앞에서 남색의 모든 사실을 적극적으로 확인했지만 5 년차의 소수의 사람들 만 침묵했습니다. 결국 부총장이자 대변인인 Abbot Kirill은 해고되었습니다.

카잔에서 일어난 일에 대해 이야기하는 Protodeacon Andrei Kuraev는 인터뷰 중 하나에서 러시아의 대다수 성직자들은 절대적으로 정상적이고 적절한 사람들이라고 말했습니다. 나라에 많은 승려가 살고 있음에도 불구하고 이러한 자발적인 은둔자에게도 동성애 성향이 나타나지 않습니다. 그러나 우리의 큰 유감스럽게도, 그들이 일반적으로 섬기는 것과 원래 하도록 부름 받은 것을 잊어버리고 자신의 권한과 기회를 사용하기 시작한 교회 사무실 직원의 특정 그룹이 있습니다. 동시에 Andrei Kuraev는 자신이 교회에서 파문되었다는 사실에 대해 이야기하면서 정교회의 품에서 쫓겨나는 것을 두려워하지 않았다고 말했습니다. 파문 가능성이 있는 경우, 다음 파문은 반드시 그를 회복시킬 것입니다.

또한 Kuraev는 러시아에서 인기를 얻은 펑크 밴드 푸시 라이엇 (Push Riot)을 방어하기 위해 연설 한 사실을 그의 공격에 대한 추가 요인으로 생각할 수 있다고 생각합니다. 그녀는 주현절 대성당(Epiphany Cathedral)과 구세주 그리스도 대성당(Cathedral of Christ the Savior)의 벽 안에서 공연을 하려고 해서 "유명해졌습니다".

이슬람에 대한 견해

2004년 가을, Protodeacon Andrei Kuraev는 Izvestia 신문에 대한 기사의 단독 저자가 되었습니다. 그리고 서방 국가에서 이슬람의 이름으로 테러 공격이 전략적으로 계획되었음을 인정했지만 성직자는 테러 공격 증가에 대한 종교 운동 자체의 전적인 책임을 직접 지적했습니다. Kuraev는 TV 화면과 신문 페이지에서 테러에 종교와 국적이 없다는 다양한 전화가 절대적으로 근거가 없다고 믿습니다. 주장으로 그는 학교를 점거하는 것은 불교도가 아니며 비행기를 폭파하는 것은 도교도가 아니며 사람들을 인질로 잡는 것은 기독교인도 아니라고 말합니다. Kuraev는 또한 테러리즘이 어느 정도 다른 책이 아니라 코란에 대한 매우 왜곡된 이해의 결과라는 사실에 사람들의 주의를 집중시킵니다. 더욱이, 이러한 왜곡의 저자는 문맹인 아랍인이 아니라 교육을 많이 받은 이슬람 남성입니다. 그러나 Andrei에 따르면 가장 중요한 것은 전체 이슬람 세계의 상당 부분이 테러리스트 악당을 고려하지 않고 영웅으로 분류하고 매우 자주 어느 정도 모방하려고한다는 것입니다.

고해 신부는 또한 자신의 수도원 중 하나인 크리미아에서 이슬람에 대한 혐오감을 드러냈습니다. 2006년 이 반도에 대한 Andrey Kuraev의 강의는 크림 타타르인의 민족 의회인 Mejlis의 극도로 급진적인 정책에 대응하는 것을 목표로 했습니다.

LGBT 커뮤니티에 대한 태도

성직자는 동성애에 대한 노골적인 비판자입니다. 인간 세계의 교회를 포함한 Andrey Kuraev의 책 중 많은 부분은 동성애 접촉에 대한 관용이 "전통적인 기독교 가족을 공격"하기 위한 일종의 덮개라고 신자들에게 신호를 보냅니다. 또한 Andrei Vyacheslavovich는 언론인과의 대화 중 하나에서 동성애와 마약 중독을 동일시하여 이러한 죄에 대한 동정을 "죽음의 선구자"라고 불렀습니다. 2007년에 기사의 주인공은 교회가 그들의 연약함과 죄를 인식하는 게이들을 도울 의무가 있다고 말했습니다. 동시에 Kuraev는 일반적으로 회개하지 않는 소돔 사람들을 "악당"이라고 불렀습니다.

2008년 초 Andrey는 NTV 채널에서 방영된 여러 신년 프로그램에 대한 가장 객관적인 평가를 요청하면서 Dmitry Medvedev 당시 러시아 연방 대통령에게 호소했습니다. 동성애 제스처"와 반쯤 벗은 소녀. 동시에 Kuraev는 호소가 고려되지 않고 공식적인 응답이 제공되지 않으면 당국의 그러한 입장은 청소년을 부패시키고 동성애를 조장하려는 국가 지도자의 욕망으로 간주 될 것이라고 강조했습니다.

2012년에는 Kuraev의 제안으로 인해 대규모 대중의 항의가 있었습니다. 문제는 고백자가 상트 페테르부르크에서 미국 팝 가수 마돈나의 계획된 콘서트를 방해하기를 원했다는 것입니다.이 세계적으로 유명한 여성은 동성애 관계 촉진에 대한 법에 대한 분노와 불만을 표현하고 싶었습니다. 북부 팔미라 주민들이해야 할 일에 대한 러시아 대리인 중 한 사람의 질문에 Andrey는 짧은 연설을했습니다. 누군가가 어딘가에 폭발물을 설치했다는 경찰관" .

Lolita Milyavskaya와의 언어 전투

러시아 정교회의 노동자를 구별 짓는 다른 것은 무엇입니까? Andrey Kuraev는 대리모에게서 Philip Kirkorov의 딸을 낳은 후 러시아의 인민 예술가를 교회에서 파문할 것을 요구했다는 사실로 자신을 구별했습니다. 고해 신부는 상황에 대한 자신의 비전을 설명하면서 이 문제의 본질은 대리모 그 자체에 있지 않고 이 상황에 대한 교회의 입장이 아니라 인간 존엄성의 문제가 요점이라고 설명했다. 간단히 말해서, 당신이 아이를 사거나 팔면, 잠시 후에 당신도 같은 방식으로 팔리거나 팔릴 수 있다는 사실에 대비하십시오.

Kuraev는 2012년 4월 26일 Lolita Milyavskaya가 그를 반대한 "Duel"이라는 TV 프로그램의 일부로 자신의 의견을 열렬히 옹호했습니다. 그건 그렇고, 공정하게이 논쟁에서 승자로 판명 된 것은 정교회 대표라는 점에 유의해야합니다.

우크라이나어 테마

우크라이나의 정치 상황을 주제로 한 Andrei Kuraev의 강의와 인터뷰 중 일부는 항상 사회에서 강한 반응을 불러일으켰습니다. 예를 들어, 2014년 3월 29일에 고해 신부는 러시아에 의한 한반도 병합과 관련된 상황에 대한 자신의 비전을 9개의 단락으로 연속적으로 설명했습니다. 상황에 대한 그의 생각과 분석의 결과, Kuraev는 그러한 갈등으로 인해 러시아 연방이 여전히 더 많은 것을 잃고 이익을 얻지 못한다는 슬픈 결론에 도달했습니다. 말할 필요도 없이, 성직자의 그러한 견해는 본질적으로 반대적이며 그 나라에서 안드레이의 권위에 추가되지 않습니다.

Kuraev는 또한 크림과 관련된 상황에 대한 Kirill 총대주교의 침묵에 대해 매우 부정적으로 말했지만 나중에 Andrei Vyacheslavovich는 러시아 정교회의 주요 인물에 대해 긍정적으로 말하면서 모스크바 엘리트로부터 심한 압력을 받고 있다고 언급했습니다.

고백

세간의 이목을 끄는 스캔들에도 불구하고, 여러 면에서 그의 격동의 삶으로 인해 그 교인은 다음과 같은 독특한 표식을 받았습니다.

왕과 영화에 대해

2017년 러시아에서는 영화 "마틸다"의 개봉을 둘러싼 스캔들이 있었습니다. 많은 정교회 활동가들은 이 영화가 신성모독적이며 마지막 러시아 독재자를 부정적인 시각으로 폭로한다고 생각했습니다. 그러나 Kuraev는 그의 의견으로는 이 작업에서 Nicholas II를 폄하할 수 있는 것은 아무것도 없다고 지적합니다. 그는 우리 모두가 성왕을 젊음과 젊음의 죄를 지닌 평범한 사람이 아니라 위대한 순교자로 기억해야 한다고 믿습니다. 고해 신부는 니콜라스가 간음하지 않았다는 사실에 특별한주의를 기울였습니다.

개인의

Andrei Kuraev의 아이들은 누구입니까? 이 질문은 오늘날 많은 사람들에게 관심이 있습니다. 교회 지도자는 그에게 친자녀가 없다고 대답합니다. 동시에 많은 방황 덕분에 평범한 사람들, 군인, 교도소 수감자, 학생, 학생을 만납니다. 동시에, 교인은 그들 모두를 영적인 것이지만 어느 정도 자신의 자손으로 간주합니다.

결론적으로 기사의 주인공을 마음대로 대할 수 있다고 말하고 싶지만, 그가 여전히 사회의 마음을 바꾸고 삶을 살도록 독려하는 본격적인 기독교인이라는 사실을 눈치채지 못한다. 하나님의 법에 따라.