상트페테르부르크에서는 정통 지식인 대성당이 세워졌습니다. 대제사장 키릴을 노린 "정통 지식인"

사랑하는 형제 자매 여러분!

오늘날 우리 러시아 정교회는 분열 직전에 있습니다. 2016년 2월 초의 잘 알려진 교회 행사 이후, 많은 교인들이 자신의 교회에 가서 고백하고 영성체하는 것을 두려워합니다.

수십만 명의 사람들이 교회의 수장이 교회법과 정교회 전통에 반하여 라틴계와 그들의 수장인 교황과 공개적으로 소통하고 이단을 설교한다면 어떻게 해야 하는지에 대한 질문으로 고해 사제들에게로 향합니다. 교회 생활의 불가결한 부분으로서의 에큐메니즘. 많은 사람들은 현재 키릴 총대주교를 기념하는 교회에서 기도하는 것이 그의 이단적 행위에 가담하는 것이라고 믿습니다. 즉, 신비로운 그리스도의 몸에서 떨어져 영혼의 진정한 죽음에 이르는 길을 따르는 것입니다.

동시에 정교회는 다음 문제에 대해 우려하고 있습니다. 2016년 2월 2-3일에 있었던 주교회의의 일치 운동 지침, 가톨릭과의 형제애, 그리고 프란치스코 교황이 채택한 선언문의 다른 조항과 정교회 세계관과 동떨어진 키릴 총대주교, 그러면 우리는 우리 교회의 분파가 되고 있습니까?

이 질문에 답해 봅시다.

교회는 무엇보다도 신과 인간의 유기체이며 우리 주 예수 그리스도의 신비한 몸이며, 진리 안에 서 있는 모든 믿는 사람은 이 몸의 세포입니다. 대죄로 인해 사람은 교회에서 떨어져 교회 밖에 있습니다. 더욱이 그가 교회 계층에서 차지하는 위치는 중요하지 않습니다: 총대주교, 주교, 사제 또는 평신도. 신은 편파적이지 않다. 그리고 자신의 죄악된 말과 행동을 회개하고 자각하고 포기해야만 그는 그리스도의 교회와 재회합니다. 죄인이 회개한 후 고해성사 시 봉독하는 허용 기도문에 "...저를 우리 주 그리스도 예수 안에서 당신 교회의 성도들과 화목하게 하시고..." 따라서 자신의 비참한 잘못을 고집하는 회개하지 않는 죄인은 교회 밖에 있는 것입니다.

그러나 사람들이 여러 계층의 치명적인 오류를 받아들이지 않고 수백 년 된 교부 전통에 충실하다면 그들은 항상 그리스도 교회의 ​​충실한 자녀였으며 앞으로도 계속 남아 있을 것입니다. 분할과 관련이 없습니다.. 그리고 이단적인 가르침을 교회 생활에 도입하는 사람들은 분열주의자이며 그리스도의 신비한 몸에서 떨어져 있습니다.

그러므로 우리는 러시아 정교회의 모든 신실한 자녀들에게 그들의 고향 교회를 아무데도 떠나지 말 것을 촉구합니다. 성직자들이 정교회의 교리를 엄격히 고수하고 교황주의와 에큐메니즘의 이단을 받아들이지 않는 교회로 가십시오. 주교들과 사제들에게 진리 안에 설 것을 요구하십시오! MP에게 적절한 서한을 보내고 위의 이단을 고려하고 정죄하기 위해 정교회 공동체의 광범위한 참여와 함께 러시아 정교회 지방 평의회를 소집할 것을 요구하십시오.

교회의 몸에 가해진 상처를 치유하기 위해 우리는 교회의 모든 충실한 자녀들에게 2월 18일 목요일부터 2월 21일 일요일까지 3일 동안 금식할 것을 요청합니다. 동시에 우리 러시아 정교회의 치유와 구원, 이단과 분열 가능성의 근절을위한기도로 매일 금식하는 땅에 세 개의 절을하십시오.

정통 인텔리겐시아 협의회 의장이신 주님의 사랑으로,
러시아 상트 페테르부르크 작가 연합 이사회 회원,
알렉세이 모로즈 신부, 상트페테르부르크 인민 대성당의 참회자

성하!
공공 조직 "상트페테르부르크 정교회 인텔리겐시아 대성당"은 대 애국 전쟁과 블라소프 운동에 대한 대주교 게오르기 미트로파노프의 용납할 수 없는 진술에 주의를 환기시키는 것이 의무라고 생각합니다. 그의 책 "러시아의 비극"과 스캔들 TV 연설에서 그는 "국가 승리"승리의 날을 부르며, 이는 우리에게 거룩한 날이기도합니다. 전쟁. 그는 나치와 협력한 반역자들을 러시아의 실패한 영웅이자 진정한 영웅인 무력한 희생자이자 거의 "악의 종"이라고 선언합니다. 다시 말해, 대제사장 G. Mitrofanov는 반역자들에게 "경건의 모습"을 주려고 합니다(딤후 3:5).

A.A. Vlasov 장군의 배신 문제는 역사적, 도덕적 관점에서 분명합니다. Vlasov는 실제로 군사 맹세를 변경하고 러시아를 배신하여 공산주의 정권이나 그 지도자가 아닌 그녀에게 해를 끼쳤습니다. 그의 이데올로기에 따르면 그는 차르 러시아의 지지자가 아니며 ROA 및 KONR의 이데올로기는 Abwehr 및 Wehrmacht 선전의 창자에서 개발되었습니다. 이 이데올로기의 승리의 경우, 러시아 국민(세계의 다른 민족 뿐만 아니라)은 이중 멍에, 즉 나치와 "이전"이지만 정신은 변하지 않은 공산주의자에 속하게 될 것입니다. 러시아의 십자가 고난의 어려운 시간에 Vlasov는 최악의 적 편으로 가서 인류 역사상 가장 끔찍한 정권 중 하나 인 히틀러의 오컬트 파시스트 정권을 섬기기 시작했습니다. 러시아 국민의 완전한 파괴. 동시에, 우리는 Vlasov 자신과 손이 원주민의 피로 얼룩진 그의 명령의 직접적인 집행자를 공산주의 정권에 의해 거부당한 러시아 사람들과 구별하고 조국으로 돌아갈 수있는 방법을 찾고 있습니다. ROA의 순위.

대주교 Georgy Mitrofanov의 견해는 모스크바 총대주교청 러시아 정교회 측의 위대한 애국 전쟁에 대한 태도와 다릅니다. 아시다시피 러시아 정교회는 제1차 세계대전(스탈린의 유명한 개종 이전에도) 첫날부터, 그리고 1994년 이후로 영원히 기억될 그의 축복을 받아 적과 싸울 것을 사람들에게 촉구했습니다. 성하 총대주교 알렉시 2세 승리의 날은 참으로 교회적인 의미를 갖게 되었으며, 전쟁터에서 전사한 군인들과 Vlasovites의 손을 포함하여 고문을 받은 모든 이들의 기도와 추모의 날이 되었습니다.

도덕적 관점에서 볼 때 Vlasov의 재건은 러시아의 대규모 나치 탄압뿐만 아니라 유다 죄의 정당화와 배신의 미화를 의미합니다. 정치적으로 이것은 교회와 사회의 분열 위협과 교회-국가 관계의 복잡성, 특히 러시아 역사의 위조에 대항하기 위한 위원회의 창설과 관련하여 의미합니다. Vlasov를 갱생시키는 것이 가능하다면 많은 정교회 성직자를 살해한 Bandera와 Bandera가 아닌 이유는 무엇입니까? 따라서 SS의 라트비아어, 에스토니아어 및 리투아니아 부분은 Vlasov 장군이 단결을 요구한 정당성을 얻었습니다.

현재 G. Mitrofanov 대제사장은 상트페테르부르크 신학 아카데미의 교회사 부서장을 맡고 있습니다. 우리는 아카데미 지도부의 인사 결정에 의문을 제기하지 않지만, 그가 임명된 후 완전히 폭로한 대제사장 Georgy의 견해에 귀를 기울일 필요가 있다고 생각합니다. 6월 22일과 같은 사람 - 그날의 기억과 슬픔. 이 모든 것은 특히 국가가 승전 65주년을 준비하는 상황에서 참을 수 없습니다. 아마도 참전용사들이 참여할 수 있는 마지막 기념일일 것입니다. 우리는 대제사장 G. Mitrofanov의 영향으로 수행 된 인사 정책이 Vlasov 장군의 공개 변론가 인 역사가 Kirill Alexandrov와 같은 역겨운 교사를 아카데미에 데려왔다는 점을 강조해야합니다. 그의 새로운 Provlasov 책. 이 모든 것은 "블라소비파 교회"의 지적인 공격에 희생되고 분열을 조장하는 견해를 그들의 무리에게 전가할 수 있는 미래의 목회자들의 양육에 심각한 영향을 미칠 수 있습니다. 작년 승리의 날 Alexander Nevsky Lavra의 성령 센터에서 전쟁 참전 용사와 봉쇄 생존자들이 Archpriest G. Mitrofanov의 제자의 provlasov 연설에 화를 냈을 때 스캔들이있었습니다.

대주교 G. Mitrofanov는 정교회의 가르침과 모순되는 다른 견해를 체계적으로 표현합니다. 그래서 2007년 '현대교회의 가정' 원탁회의에서 낙태를 옹호하는 발언을 했고, 결혼의 목적이 아이를 낳는 것이 아니라 배우자 간의 육적인 관계라는 부도덕한 발언을 하기도 했다. G. Mitrofanov 신부는 "결혼의 성사 - 일치의 성사"(2008) 회의에서 "수세기 동안 성례전으로서의 결혼에 대한 생각은 러시아 사람들에게 생소했습니다."라고 말했습니다. 세인트에 대한 질문에 Peter와 Fevronia는 러시아 성기사에서 이상적인 부부의 예로서 "이 사람들이 실제로 존재했는지 여부는 확실하지 않습니다."라고 대답했습니다. 안락사를 옹호하는 Georgy Mitrofanov의 진술과 교회의 슬라브어를 현대 러시아어로 대체하는 "편의성"에 대한 그의 견해가 알려져 있습니다.

성하! 우리는 운명의 의지에 따라 전쟁과 그 후 해외에서 포로가 된 동포들에게 깊은 동정을 표합니다. 그들의 개인적, 사회적 드라마는 부인할 수 없으며, 소비에트 러시아의 신정론자 정권의 범죄도 마찬가지입니다. 그러나 20 세기에 우리나라의 역사는 "굴라크 군도"와 러시아 국민 - 소련 강제 수용소의 경비원과 포로로 축소되지 않습니다. 그러한 정체성의 거짓 진술은 침략자(히틀러의 독일)와 희생자(러시아)를 같은 수준으로 만들고, 이는 미래에 우리 나라에 예측할 수 없는 정치적, 재정적, 영토적 문제로 가득 차 있습니다.

전술한 내용에 기초하여 우리는 G. Mitrofanov 신부의 전체 사역과 무엇보다도 그의 저서 "러시아의 비극"이 개념적 기반에서 러시아와 러시아 국민에 대한 신성모독이라는 사실을 인정하지 않을 수 없습니다. 1941-1945년의 위대한 애국 전쟁의 본질과 결과에 대한 현대 러시아 정교회의 견해와 충돌합니다. 우리는 G. Mitrofanov 대제사장이 자신의 견해를 교회 전통과 연관시켜야 하는 성직자이자 교회 설교자인지 아니면 실제로 그것을 반대하는 자유 홍보인인지 결정해야 한다고 진심으로 믿습니다. 첫 번째 경우에 그는 자신의 친블라소프 견해와 소련과 나치 정권의 동형주의 개념을 공개적으로 포기하는 동시에 참전용사들에게 사과했어야 했다. 두 번째 경우에는 우리가 확신하는 것처럼 양심의 의무로 인해 상트페테르부르크 과학 아카데미의 교회사 부서장과 교회사 부서장을 떠나야 했습니다. 성하, 우리 교회가 공의로 인정하는 역사적 진실과 개인적 이념적, 정치적 선호 사이에서 조지 대주교가 어려운 선택을 할 수 있도록 도와주시기 바랍니다.

성하의 거룩한 기도를 겸손히 청합니다!

"항소"의 텍스트는 2009년 11월 5일 상트페테르부르크 정교회 인텔리겐시아 대성당 집행위원회 확대 회의에서 논의되고 승인되었습니다. 모스크바와 러시아 전체의 총대주교 키릴, 각하, 상트페테르부르크와 라도가의 블라디미르 대주교, 가치나의 암브로스 주교.

회의에는 상트페테르부르크 정교회 인텔리겐시아 평의회 회원들이 참석했습니다.

Gracheva I.V., 심리학자, 상트 페테르부르크 조직 "문화 커뮤니티 "Russian House"의 수장;

Gruntovsky A.V., Holy Trinity Alexander Nevsky Lavra의 성령 센터 소장, 이사;

Gusakova V.O., 예술사 후보, St. Petersburg Cadet Rocket and Artillery Corps의 "문화와 예술"주기 책임자, 러시아 국립 교육 대학의 선임 강사. 일체 포함. 헤르젠;

Dvernitsky B.G., 지질 및 광물학 후보, "Russian Self-Consciousness" 저널 편집장;

Zarudny D.I., 학자, 기술 과학 박사, 도량형 아카데미 회원, 교수;

Kazin A.L., 철학 과학 박사, 교수, 책임자. 러시아 작가 연합 및 촬영 감독 연합 회원인 SPbGUKiT 부서;

Konyaev N.M., 작가, 러시아 작가 연합 이사회 서기;

Kugai A.I., 철학 과학 박사, 북서부 행정 아카데미 교수;

비영리 파트너십 "Center for Social Programs"의 이사인 Kukhar V.V.;

Lobanov N.A., Leningrad State University의 성인을 위한 평생 교육의 사회-경제 및 교육학적 문제 연구소 소장. AS 푸쉬킨;

Moroz Alexey, 사제, 교육 과학 후보, 러시아 상트 페테르부르크 작가 연합 이사회 회원, 상트 페테르부르크 정교회 심리학자 협회 이사회 회원, 마약 방지 센터 "부활"장 ;

Pozdnyakov NI, Petrovsky Academy of Sciences and Arts 상임위원;

Rebrov A.B., 시인, 러시아 작가 연합 이사회 비서, 잡지 "Rodnaya Ladoga"의 편집장;

Semenov VE, 심리학 박사, 교수, 러시아 연방 명예 과학자, 상트 페테르부르크 주립 대학 종합 사회 연구 연구소 소장;

Sementsov V.V., 교육학 후보자, Leningrad State University 교수 및 교육 이론 및 방법학과 선임 강사. 처럼. 푸쉬킨;

Sergunenkov B.B., 정통 기업가 "DeloRus"의 비즈니스 커뮤니티 회장;

Skotnikova G.V., 문화 연구 박사, St. Petersburg State University of Culture and Arts 교수;

Sokurova OB, 예술사 후보자, 상트페테르부르크 주립대학교 역사학부 부교수;

Stepanov A.D., 역사가, 뉴스 에이전시 "Russian Line"의 편집장;

Tikhomirova A.K., Alexander Nevsky 형제단;

Fedorova T.N., Art. NIIKSI St. Petersburg State University의 연구원, St. Petersburg의 정통 Intelligentsia 대성당의 과학 비서;

Fomina M.S., 예술사 후보, 연구소 부교수. 러시아 예술 아카데미의 IE Repin, 러시아 예술가 연합 회원;

Alexander Nevsky 형제단의 이사인 Sharov S.N.;

Shvechikov A.N., 철학 과학 후보, 종교 연구를 위한 대학 간 센터 소장, 상트페테르부르크 정통 인텔리겐시아 위원회 공동 의장;

St. Petersburg Belyakov A.P. 정교회 Intelligentsia 대성당 집행위원회 의장

2월 17일 상트페테르부르크 신학교 및 신학교 강당에서 새로운 공공조직인 정교회 인텔리겐시아 대성당 창립총회가 열렸다. 북부 수도의 과학자, 의사, 교사 및 언론인, 고등 교육 기관의 학생.

2월 17일 상트페테르부르크 신학교 및 신학교 강당에서 새로운 공공조직인 정교회 인텔리겐시아 대성당 창립총회가 열렸다. 북부 수도의 과학자, 의사, 교사 및 언론인, 고등 교육 기관의 학생.

상트페테르부르크 예술 과학 아카데미의 총장이자 티흐빈 콘스탄틴 주교 교수는 평의회 참가자들에게 한 환영 연설에서 "정통 지식인의 세력을 통합할 필요성이 오래 전에 제기되었다"고 언급했습니다. 그녀는 "러시아 인민의 양심"으로서 "러시아 인민의 어려운 상황, 그들의 영적 쇠퇴 및 인구학적 위기"를 언급했습니다. "사회의 변형과 사람들의 창조적 잠재력 감소." 콘스탄틴 주교는 전쟁, 혁명, 기근, 대량 탄압, 20세기 후반의 사회적 위기에서 그 이유를 봅니다. Vladyka Konstantin은 "우리는 정교회 학자들의 도움을 요청합니다. 우리는 상황의 심각성을 악화시킬 수 있는 정치적 수준의 결정을 따르도록 요청받았습니다."라고 말했습니다. 특히 상트페테르부르크 신학교의 총장은 생태 및 기타 현대적 위기와 관련하여 "심각한 우려"를 표명하면서 "문명의 길 전체에 의문을 제기"하고 참석한 사람들에게 " 생명윤리 문제에 대한 교회의 견해".

상트페테르부르크 입법부를 대표하여 회의 참가자들은 종교 문제에 대한 회의 코디네이터인 Igor Rimmer 대리인의 환영을 받았습니다. "국가의 부흥은 러시아 민족 정신, 러시아 정교회의 부흥으로 시작될 것입니다. 이것이 지식인의 임무입니다."라고 그는 말했습니다. 우리 고향을 보호하는 것입니다."

Interuniversity Center for Science and Religion 소장인 Aleksey Shvechikov는 연사에 따르면 "상트페테르부르크에서 정통 지식인이 조직되었기 때문에" 위원회의 창립 회의를 "중요한 사건"이라고 불렀습니다. Aleksey Shvechikov는 정교회 인텔리겐시아 평의회의 목표를 "러시아의 주요 종교 고백으로서의 정교회 부활"이라고 생각합니다. 연사는 이 경로에서 가장 어려운 문제 중 하나가 정부와의 관계 문제라고 지적했습니다. Alexei Shvechikov에 따르면 "대부분 무종교적이거나 종교적으로 무관심한 상태로 남아 있습니다." Interuniversity Center for Science and Religion 소장은 상트페테르부르크에 있는 여호와의 증인의 추종자의 수가 증가하는 것은 이름을 밝히지 않은 개별 관리들이 여호와의 증인을 후원하는 것과 관련이 있다는 정보로 자신의 주장을 뒷받침했습니다. Aleksey Shvechikov는 정교회의 부활에 "관심 있는" 국가 권력의 대표자들에게 의존할 것을 제안했습니다.

공개 투표 결과에 따르면 SPbDAiS의 총장인 Tikhvin의 Konstantin 주교는 정통 인텔리겐시아 평의회 명예 의장으로, Aleksey Shvechikov는 공동 의장으로 선출되었습니다. Alexei Shvechikov에 따르면 가까운 장래에 대성당이 러시아 법무부에 공공 기관으로 등록될 것이라고 합니다.

전 세계적인 관심을 불러일으킨 교황과 키릴 총대주교의 만남은 많은 결과를 낳았다. 결과적으로 이것은 ROC 내 갈등의 촉매 역할을 했습니다. 처음으로 정교회의 의견 불일치가 대중의 수준에서 나타났습니다. 세속적 "Fontanka"는 주장과 이유를 이해했습니다.

안드레이 모시엔코/코머산트

지난 3월 6일 상트페테르부르크에 모인 약 400여명(주로 종교단체 '소보르 정교회')은 러시아 정교회의 현 지도부를 비판했다. 상트페테르부르크 교구와 라도가 교구에서 '분파주의자'라고 불리는 이들은 '교회 혁명'을 막으려던 바르사누피우스 대주교의 사절을 야유했다. 관찰자들이 말했듯이 이것은 전혀 평범한 분쟁이 아닙니다.

“우리는 러시아 순교자들이 항상 고백한 바에 충실합니다. 우리는 정통 교리에 충실한 교회의 회원이며 새로운 이단 가르침과 우리 교회의 내부 부패를 받아들이지 않습니다. 우리는 교회가 안에서부터 썩어가는 것을 원하지 않고, 우리 교회가 사람들을 구원하고, 천국으로 인도하고, 영과 믿음이 없는 천주교와 같은 일종의 외부 교회 관료 조직이 되기를 바랍니다. 바로 여기가 우리 교회이며 우리는 우리 교회를 떠나지 않을 것입니다"라고 말하면서 "러시아 정교회와 하바나 선언 - 승리 또는 패배?"라는 연설을 시작했습니다. 주최자 아버지 알렉시 모로즈, 참석한 사람들의 박수를 받습니다.

그런 다음 그는 더 자세하게 계속했습니다. 키릴 총대주교는 가톨릭의 원칙을 준수하지 않고 모든 것을 개별적으로 결정한다고 말합니다. “시릴이 어떻게 교황 방문을 숨겼고 주교 회의에서 이단자와의 만남을 숨기고 그를 형제라고 선언할 수 있었겠는가? 알렉시 신부가 물었다. “모든 것은 비밀리에 이루어졌으며 축복사님으로부터 개인적으로 제시되었습니다. 이것은 불가능합니다. 이것은 교회의 보편성을 위반하는 것입니다.”

Moroz의 다른 주장은 더 평범했습니다. 교구는 재정적으로 독립적이지 않으며 러시아 정교회의 모든 구조에서 부패와 관료제가 지배합니다. 동시에 모든 재산은 총대주교의 것이지 본당의 것이 아닙니다.”

그는 그 뒤를 이었다 MGIMO Olga Chetverikova 부교수, 그는 이론을 제시했는데 그 본질은 간략하게 요약하면 다음과 같습니다. 가톨릭교도는 세계, 특히 러시아의 권력을 장악하려는 스파이이기 때문에 만날 수 없습니다. “바티칸과 가톨릭 교회는 광범위한 금융 시스템을 갖춘 신정 국가이며 서구 정보 기관과 협력하는 발전된 정보 기관입니다. 그들은 종교 조직과 명령을 가장하여 일합니다. 그 중 하나가 예수회의 질서입니다... 예수회는 항상 전진해 왔으며 일반 문화 환경에서 엘리트를 배제하고 엘리트에 대한 통제력을 확립했습니다. 그들과의 모든 단결은 분열로 이어집니다.”라고 학식 있는 여성이 말했습니다. 30분짜리 연설에서 그녀는 또한 바티칸이 항상 세계화에 참여하고 있는 국가, 예를 들어 나치 독일, 그리고 지금은 미국, 그리고 가톨릭교도들이 러시아와 대결할 때마다 말을 걸어왔다고 언급했습니다. 그녀는 두 교회의 수장들의 만남을 언급하며 “이것은 정교회에 대한 기분 전환”이라고 요약했다.

그런 연설이 십여 개 더 있었지만, 그 중 하나는 다른 어조의 연설이었습니다. 강단에 갔다 집사 블라디미르 바실릭, 상트 페테르부르크 교구를 대표하고 다른 관점을 전달하려고 노력했습니다. (교황과 총대주교의 합동 회의에서 아바나에서 채택됨. - 주석 편)그리고 거기에 묻힌 도발적인 발언들, 안락사와 동성애 비규명에 대한 모호한 점. 하지만 지금은 다른 얘기를 하고 있습니다. 우리는 무슨 일이 일어나고 있는지, 즉 친서방 세력의 끔찍한 공격을 이해해야 합니다. 그의 성하 총대주교 키릴은 압박을 받고 있습니다. 이 힘의 결과는 하바나 여행입니다. ... 성하 키릴 총대주교를 이단자로 선언하는 것은 잘못된 일입니다. 결국 우리는 그의 자녀입니다.” 홀에서 분노의 목소리가 들렸다. Vasilik이 "우리 아버지는 틀렸고 그는 사기꾼을 믿었지만 그의 신하들은 판단할 수 없었다"고 인정하라는 요청에 대한 응답으로 청중에서 "우리 아버지는 그리스도이십니다!"라고 외쳤습니다. 집사는 러시아 정교회의 비평가들이 도발과 분열을 조장하고 싶어한다고 비난했다.

“저는 교회의 일치를 유지하고 교계에 충성해야 할 필요성에 대해 간증하기 위해 Rosatom에 임대된 강당에 왔습니다. 나의 존재는 메트로폴리탄 바르사누피우스와 동의했다. 하바나 선언이 모호한 문서라는 개인적인 의견을 청중에게 전달하려고했지만 일반적으로 동양 기독교인의 삶을 보존하고 서구에서 도덕적 기독교 가치를 보존하는 것을 목표로합니다. 불행히도, 토론하는 대신에 희극을 상연하고 비명으로 내 연설을 익사시키려고 한 도발사가 있었습니다.”라고 Vladimir Vasilyk는 Fontanka에 말했습니다.

그에 따르면, 회의 자체에는 교구와 아무 관련이 없는 사람들이 참석했습니다. “상트페테르부르크 메트로폴리스의 권위 있는 사제 중 누구도 이 행사를 지지하지 않았습니다. 노브고로드 교구의 관구 성직자인 알렉시 모로즈(Alexy Moroz) 신부는 알렉산드르 라이시움(Alexander Lyceum)에서 봉사하고 있지만, 회의적인 견해를 가진 상트페테르부르크의 바르사누피우스 대주교의 허락 없이 일하고 있습니다.”

3월 6일 회의에서 "의심스러운 견해를 가진 사람들"은 Aerodromnaya Street의 Rosatom에서 임대한 방에 수백 명으로 밝혀졌습니다. 교구에 있는 Fontanka의 대담자에 따르면, 그들 중 일부는 교회에서 쫓겨났습니다. 동일한 Alexy Moroz가 노브고로드 지역에서 봉사하는 것이 금지된 것으로 추정되고, 예카테린부르크 세르게이 마슬레니코프의 성직자의 책은 총대주교청에서 추천하지 않으며, 교구 신자들은 라파일 베레스토프 장로를 부인했다고 합니다. 러시아 정교회의 일부 목사들은 "정교회 인텔리겐시아 평의회"를 1990년대 후반부터 특히 상트페테르부르크에서 형성되고 있는 "교회 반대의 원"이라고 부릅니다. 다른 사람들은 혁명가입니다.

“1990년대에 우리 도시는 교회 보수주의의 중심지였습니다. 무리는 반 민족주의적 설득의 견해를 가진 메트로폴리탄 John Snychov가 지배했습니다. 몇몇 우익 정교회 출판물은 상트페테르부르크에 편집 사무소를 설립했습니다. 그 이후로 도시는 그러한 운동의 수도가 되었습니다.”라고 Fontanka의 대담자가 말했습니다.

"Fontanka"는 전문가들에게 회의에서 무슨 일이 일어나고 있는지 평가하도록 요청했습니다.

안드레이 쿠라예프 집사지난 모임의 정확한 명칭은 종파라고 확신합니다. “이것은 수십 년 동안 서로에게 나쁜 소식을 전해온 사람들의 그룹입니다. 그리스도는 그들의 모든 생각을 그들에게 돌리는 악마나 적그리스도보다 그들에게 덜 흥미롭습니다. 공식 교회는 대주교 Vsevolod Chaplin이 그들과 협상한 후에 그들과 동의하지 않았지만, 그때에도 그들은 그들의 의견을 듣지 않았고 여전히 회의에 모여서 각서를 채택했습니다. 그들이 할 수 있는 최선은 "Penza zakopantsy"의 경우처럼 ROC에서 수십 명의 교구민을 데려가는 것입니다. (2007년에 세상의 종말을 예상하고 임시 동굴에서 자발적으로 피난한 한 무리의 신자. - Approx. ed.)».

교회가 총대주교의 의견에 대한 지도력에 도전하면서 그 계급에 반대가 존재하는 것을 어떻게 허용하는지에 대한 질문에, 폰탕카의 대담한 사람들은 파문이야말로 분열주의자들이 더 이상 참된 길로 인도되는 것을 허용하지 않을 최고의 조치라고 거의 만장일치로 대답합니다. . “당신은 그들을 교회에서 파문할 수 있지만 그들은 그들과 함께 일하고 있습니다. 그러나 그들은 거의 사원을 방문하지 않습니다. 본당에서는 아무도이 "원탁"의 의견에 관심이 없습니다. - Fontanka가 승인했습니다. 정통 비탈리 밀로노프의 유명한 운동가. 다른 한편, 대담자들은 모든 비판과 선전이 적절한 효과와 중요성을 부여하지 않기 위해 대응해야 하는 것은 아니라고 덧붙입니다.

그럼에도 불구하고 이미 효과는 나타났습니다. 그들은 종교계뿐만 아니라 세속계에서도 교회 모임에 대해 많이 들었습니다. “이 모임에 대해 들었고 이 사람들이 도움과 지원을 받아야 한다고 생각합니다. 이들은 펭귄을 숭배할 준비가 된 무정한 교회 관리들이 아닙니다. 이들은 지적으로 강하든 가난하든 상관없이 신앙의 전통을 지키고자 하는 사람들입니다. 그들은 위반되었습니다. 최근에 교회의 행로에 대한 훨씬 더 작은 조정이 나라를 피로 흠뻑 젖게 했습니다. 정교회 러시아는 영적인 전통의 미미한 변화에 분신과 소동으로 대응했다”고 확신한다. 홍보 담당자 Alexander Nevzorov.

ROC 측에서 무시하는 입장에도 불구하고 빛의 지원과 실제로 ROC (동일한 족장 - 종신 직위)의 지도력 위치 변경에 영향을 줄 수 없다는 "배신자" "원탁"의 결의안을 거룩한 시노드 회원들에게 보냈습니다. (총대주교가 이끄는 주교 평의회 사이에 러시아 정교회의 치리회입니다. - 주편)그리고 답변을 기다리고 있습니다. “정교회를 옹호하고 일치 운동의 이단을 극복하기 위해 목소리를 높이시기 바랍니다. 이를 위해, 우리는 에큐메니칼 이단을 규탄하고 러시아 정교회 교계의 더 이상 회의를 거부하기 위해 성직자와 정교회 평신도 대표가 참여하는 러시아 정교회 지방 평의회를 소집하는 조치를 취할 것을 요청합니다. 이단 교황."

Ksenia Klochkova, Fontanka.ru