메트로폴리탄 니콜라스(야루세비치)

1951년 2월 말에 그리스에서 옥스포드로 이사하기 전에 나는 주로 모스크바 가부장제(Moscow Patriarchy) 잡지에서 Krutitsy와 Kolomna의 대주교 Nikolai를 알았습니다. 파리에 있는 러시아 신문과 프랑스에서 온 사람들의 편지와 이야기에서 나는 모스크바 총대주교청과 Metropolitan Evlogii의 재통일에 대한 그의 역할과 그의 개성과 교회의 웅변이 남긴 강한 인상에 대해 많이 들었습니다. 프랑스에 있는 러시아 이민자들에 대해 소위 "평화를 위한 투쟁", "평화를 수호하다" 또는 원자 폭탄에 반대하는 그의 연설에 대해. 조금 뒤에 알았다. 나는 그리스 체류가 끝날 무렵, 그리고 가장 일반적인 용어로 파리에서 와서 아테네에 있는 러시아 교회에서 봉사한 한 사람으로부터 이 사실을 알게 되었습니다.

일반적으로 나는 메트로폴리탄 니콜라이를 탁월한 교회 인물, 총대주교의 가장 가까운 조수, 훌륭한 설교자, 동시에 매력적인 성격이라는 인상을 받았습니다. 영국에 도착하여 나는 ZhMP에 그에 대해 쓰여진 내용을 체계적으로 익힐 수 있었고, Nicholas 황제의 아이들을 위한 영어 교사였던 정통 영국인 Archimandrite Nicholas(Gibbs)로부터 그에 대한 많은 세부사항을 배웠습니다. Ⅱ. 그는 그를 따라 토볼스크와 예카테린부르크로 갔고 1945년 영국을 방문하는 동안 대주교 니콜라스에 의해 카를로프치 분열로부터 모스크바 총대주교청으로 받아들여졌습니다.

대주교 Nikolai는 Archimandrite Nikolai(Gibbs)에게 가장 강한 인상을 남겼습니다. 그는 그의 마음을 높이 평가했고 그의 매력적인 성격에 영향을 받았지만 그의 극도로 의심스러운 성격과 "고독한 영국인"으로서 그를 약간 조심스럽게 대했습니다. 그는 서구 세계에 대한 극도로 날카로운 공격으로 메트로폴리탄 니콜라스의 "평화 만들기" 연설에 당황했습니다. 나는 니콜라이 대주교의 이 모든 "평화로운" 연설이 강제적이기 때문에 중요하게 여겨서는 안 되며, 그는 교회의 이익을 위해 그렇게 하고, 스탈린은 전후 몇 년 동안 의심할 여지 없이 교회에 제공한 혜택과 면죄부의 대가였습니다. 나는 ZhMP의 페이지에서 메트로폴리탄 Nikolai의 이러한 정치적 연설을 거의 읽지 않는다는 것을 인정해야 합니다. 그러나 나는 그들이 서방의 러시아 정교회와 우리 교회의 분파들 사이에서 명성에 끼친 피해를 유감스럽게 생각합니다.

내가 영국에 도착했다는 사실은 1951년 5월까지 총대주교청에 알려지지 않았던 것 같습니다. 모스크바 총대주교청과 개인적으로 니콜라스 대주교는 그리스 시민과 군사 당국이 저를 아토스에서 제거하고 결국 그리스를 떠나도록 강요한 주요 문제에 대해 알고 있었지만.

1951년 5월, 파리 총독 평의회 의장인 나의 사제 축성과 관련하여, 미래 총독이 될 대주교 니콜라이(Archimandrite Nikolai, Eremin)는 축복을 받기 위해 총대주교청으로 향해야 했습니다. 이것은 잉글랜드와 심지어 프랑스에도 모스크바 총대주교청 관할 주교가 없기 때문에 영국에 살았던 달마티아의 세르비아 주교 이리네가 내 서품을 수행하기 위해 필요했습니다. 비자 때문에 알렉산드르 대주교를 만나러 브뤼셀에 가는 것이 어려웠고, 파리 총독부에서 그와 관계가 원만하지 않았다.

니콜라이 대주교(그의 회신 전보에서)는 나의 서품을 축복했지만, 먼저 Irenaeus 주교가 분파주의자가 아님을 확인했습니다. 그가 영국에 살고 있지만 그는 세르비아 총대주교청의 주교로 남아 있습니다. 성직자와 성직자에 대한 나의 서품은 앞서 언급한 대교구장 니콜라스 깁스(Nicholas Gibbs)가 그 교장이었던 옥스퍼드의 성 니콜라스 교회에서 거행되었습니다.

몇 달 후 나는 모스크바에서 8월 7일자 니콜라이 대주교로부터 편지를 받았습니다. 그곳에서 그는 "신권의 은총"으로 저를 맞이하고 영적인 성공과 하나님의 도움을 기도하는 마음으로 간구한 다음 다음과 같이 썼습니다. 그리스도 안에서 친애하는 신부님, 당신을 알고 싶습니다. Vasily, Athos에 있는 우리 러시아 형제들의 삶과 오늘날 그곳의 이 문제에 대해. 우리는 당신이 이러한 문제에 대한 데이터를 가지고 있다고 생각하며 이에 대한 편지를 받게 되어 기쁩니다.

보시다시피, 니콜라이 대주교가 저에게 보여준 관심으로 저에게는 예상치 못한 일이었고 저를 기쁘게 하는 이 편지는 내용 면에서 순전히 교회적이었습니다.

"평화를 위한 투쟁"이나 유사한 성격의 다른 행동에 참여하자는 제안은 없었습니다. 22년 동안 성산에서 살았던 늙은 아토스 승려인 나로부터 정보를 받고자 하는 그의 열망은 충분히 이해할 만하며 그가 아토스에 대한 러시아 수도원의 이해관계가 항상 가까워야 하는 러시아 교회의 성직자로 공로를 인정합니까? .

나는 니콜라이 대주교에게 1951년 8월 24일자 편지로 답장을 보냈는데, 그 편지에서 나는 아토스 산에 있는 러시아 수도원의 상황을 그에게 알리고 그를 도울 방법에 대한 내 생각을 요약했습니다. 그들은 오직 한 가지, 현재에 필수적인 유일한 것, 즉 러시아 승려를 아토스로 받아들이는 것, 그렇지 않으면 러시아 수도원이 사라질 것이라는 사실에 도달했습니다. 결론적으로 말하면 훨씬 더 많은 말을 할 수 있다고 썼는데, 편지로는 어렵고, 개인 모임에서는 쉽죠. 나는 여기서 어떤 비밀 정보나 비밀을 의미하는 것이 아니라, Athos의 상황의 전체 복잡성이 개인 회의에서 설명하기 더 쉽다는 것을 의미합니다. 메트로폴리탄 니콜라이가 내 말을 어떻게 이해했는지는 모르겠지만, 오히려 예상치 못한 결과가 나왔다.

정확한 연대순은 기억나지 않지만, 내가 기억하는 한 1951년 10월-11월에 내가 아는 그리스 성직자 히에로니무스 키코티스(Hieronymus Kykkotis)로부터 런던에서 편지를 받았습니다. 그 편지에서 그는 그가 아는 ​​성공회 목사가 나를 매우 보고 싶어한다고 썼고, 내가 이 성공회 목사를 만나러 런던에 올 수 있으면 그에게 편지를 써달라고 부탁했습니다. 그가 편지에 자신의 이름을 밝히지 않은 것이 이상했습니다 ...

한때 이 Kikkotis는 메트로폴리탄 George Papageorgiadis(이전 Nevrokopsky)에 의해 아테네에서 나에게 추천되었고 우리는 그를 "걷는 정교회"라고 불렀습니다. 그는 철저하게 정통적이고 독립적인 견해를 가진 사람이었지만 결코 좌파적 신념을 가지고 있지는 않았습니다. 그가 나에게 한 말을 기억합니다. Kikkotis, 그것은 당신에게 유용 할 수 있습니다. 그는 런던에 있는 Zenon 서점을 소유하고 있습니다. 그곳에서 흥미로운 그리스어 및 기타 책을 많이 찾을 수 있습니다. 그러나 나는 Kikkotis가 공산주의의 혐의를 받고 있음을 경고해야합니다. 이것은 완전히 불공평합니다. 그의 형은 사실 공산주의자이고 그 자신은 키프로스의 애국자일 뿐이며 영국인의 키프로스 독립을 반대했다. 영국인은 이것을 좋아하지 않았고 런던의 그리스인은 그를 공산주의에 동정한다고 비난했습니다 ... 그는 성직자에서 추방되었습니다. 하지만 저를 믿으세요. 그는 좋은 사람이자 기독교인입니다.”

그 후 런던에서 나는 Kikkotis를 여러 번 만났고 그에게서 책을 사고 그리스 타자기를 사고 다양한 주제로 그와 이야기했습니다.

그럴 수도 있지만 Kykkotis 자신에게서 편지를 받았을 때 나는 그것이 일종의 에큐메니칼 모임에 관한 것이라고 생각했고 그 외에는 아무 일도 일어나지 않았습니다. 나는 그에게 옥스퍼드에서 런던으로 와서 성공회 목사를 만나겠다고 말했습니다.

약속된 시간에 오후 1시가 넘어서 깃코티스 매장에 들렀다. 그는 혼자였다.

“성공회 목사는 어디에 있습니까?” 나는 그에게 물어 봤다. “그는 여기서 멀지 않은 식당에서 우리를 기다리고 있는데 그곳에서 우리가 함께 아침을 먹을 것입니다. 그는 그와 함께 또 다른 친구를 갖게 될 것입니다. 나는 누구인지 모르지만 아마도 목사이기도 합니다.”

"말해봐, 나를 보고 싶어하는 사람의 이름이 뭐니?" 나는 물었다. 그리고 Kakkotis는 성공회 목사 Stanley Evans를 지명했습니다. 그 당시에는 아무 것도 말해주지 않았지만 나중에 나는 Evans가 공산주의와 기독교를 결합하려는 시도로 유명한 Canterbury의 작은 Rector Johnson과 같은 꽤 유명한 영국 "Red Priest"라는 것을 알게되었습니다. 소비에트 권력을 옹호하는 그의 연설처럼 ..

작지만 좋은 식당에 왔습니다. 이때(오후 2시경) 거의 만석이었다. 첫 번째 방에는 한두 사람이 있고 다른 방에는 우리 외에는 아무도 없었습니다. 아니 오히려 Evans와 그의 동반자였습니다. 나는 에반스를 처음 만났다. 그는 나에게 편협하고 심지어 순진한 사람으로 인상을 주었지만 아마도 나쁜 사람은 아니었을 것입니다. 겸손하고 수줍어 보이기까지 합니다.

“당신을 만나서 매우 기쁩니다. 당신은 거룩한 교부들을 연구합니다. 나는 또한 그들과 거래했는데, 그들은 특히 니케아 이전의 것들에서 흥미로운 것들을 많이 가지고 있습니다.”

"왜 니케아 이전 버전에만 있습니까?" 나는 알아차렸다. 이때 Evans의 동료가 나에게 다가와 러시아어로 말했습니다. “안녕하세요! 만나서 정말 반가워요!”

- "당신은 러시아어 말합니까?" 놀랐습니다.

- "어떻게. 그리고 나 자신도 러시아인이고 소련 대사관에서도 일하고 ​​있다”고 말했다.

나는 놀랐다! 당장 떠나야겠다는 생각이 먼저 들었다. 내가 누구를 만나야 할지 알려주지 않은 것에 대해 Kikkotis에게 내 불만을 표현하기 위해. 결국 성공회 목회자들과의 만남이 있을 거라 예상했는데 여기 대사관 직원이 있다. 저는 교회의 종이며 대사관, 특히 소련 대사관과 거래하고 싶지 않습니다. 나는 그리스에서 순전히 아토스, 교회 문제에있을 때 개인적으로뿐만 아니라 교회에서도 위험했기 때문에 소비에트 대사관을 방문해야했다는 것을 경험으로 압니다. 그것은 우리 교회의 적들이 공산주의와 싸우라는 명목으로 우리를 공격하고 우리를 해칠 이유를 주기 때문입니다. 그래서 앞으로는 비자 취득을 위한 방문 외에는 소련 대사관과 거래하지 않겠다고 굳게 다짐했습니다. 내 의지와 상관없이 또 무슨 불쾌한 이야기가 들어왔나, 하는 생각이 들었다. 지금 떠나는 것이 가장 좋습니다! 하지만 저는 그렇게 하지 않았습니다. 부분적으로는 우리 교회에 피해를 줄 수 있는 스캔들을 만들고 싶지 않았고 부분적으로는 문제가 무엇인지 먼저 알아내고 싶었습니다.

“대사관에서 오셨습니까? 나는 그에게 다시 물었다. “그래서 여기에 무엇이 필요합니까?”

- "저는 대사관 비서입니다. 제 이름은 ..." 그런 다음 그는 자신의 성을 부여했지만 내 억울함에 시간은 내 기억에서 그것을 지웠습니다. - "니콜라이 크루티츠키 메트로폴리탄으로부터 당신에게 할 일이 있습니다. 당신은 그를 알고 있거나 그에 대해 들어본 적이 있습니까?

그런 말을 하고 난 후, 자발적이든 아니든, 나는 문제가 무엇인지 알아내기 위해 그곳에 머물러야 했습니다. 우리 넷은 아침 식사를 하기 위해 앉았다. 영어를 잘 못하는 소련 비서는 에반스의 도움으로 아침식사를 주문하기 시작했다. 동시에 그는 영국 요리가 좋지 않거나 러시아 요리가 좋지 않다고 큰 소리로 불평했지만 불행히도 그는이 모든 것을 견뎌야했습니다. 일반적으로 그는 매우 자신감 있고 거만하며 교양없고 무지한 유형의 인상을주었습니다. 그는 대학에서 공부했고 대학원에 진학하기도 했다. 앞으로 아침 식사 중 그와의 대화는 러시아어로 진행되었습니다. 러시아어를 이해하지 못하는 키코티스와 에반스는 시종일관 침묵했다. 처음에는 몇 가지 일반적인 질문이 있었습니다. 평화를 지지하는 러시아 교회의 연설은 서방에서 어떤 인상을 줍니까?? 특히 모스크바, 그루지야, 아르메니아 세 총대주교의 매력이 강렬한 인상을 남겼나요?

나는 이렇게 대답했습니다. “인상이 없습니다! 여기 아무도 신경쓰지 않아." 그 후 대사관 비서관이 업무에 착수했습니다.

– “수도권 Nicholas는 Athos에 있는 러시아 승려들의 상황에 매우 관심이 있으며 그에 대해 자세히 편지를 써달라고 요청합니다. 당신은 나를 통해 그것을 할 수 있습니다."

“이미 이 모든 일에 대해 우편으로 그에게 편지를 썼습니다.”라고 나는 대답했습니다.

"예, 하지만 메일에 모든 것을 쓸 수는 없습니다. 다른 것을 쓸 수도 있습니다. 그리고 우리는 그것을 메트로폴리탄 니콜라이로 보냈을 것입니다.”

“고맙지만 지금은 쓸 게 없어요. 그리고 미래에 그것이 밝혀지면 우편으로 쓰는 것을 선호합니다. 내 정보에는 비밀이 없습니다. 그리고 대사관을 통한 글쓰기는 불법적으로 바람직하지 않습니다. 영국인 입장에서 저에게 문제를 일으킬 수 있습니다. 나는 그리스에서 이것에 대한 경험이 있으며 그것을 반복하고 싶지 않습니다. 그리고 지금은 그럴 필요가 없습니다.”

- "지금은 아닐 수도 있지만 (비서가 주장) 내일은 될 것입니다. 당신은 편지에 모든 것을 쓸 수 없으며 메트로폴리탄 니콜라이는 당신의 메시지를 기다리고 있습니다. 그리고 당신은 걱정할 것이 없습니다. 우리가 동의하는 방법은 다음과 같습니다. 한두 달 안에 새로운 정보를 얻었을 때 친구(Kikkotis)에게 알리고 그를 신뢰하기 때문에 그는 Evans에게 알릴 것이고 그는 나에게 말할 것이고 우리는 여기 또는 다른 곳에서 네 명 모두를 다시 만날 것입니다. ".

나는 그런 경우를 전혀 예상하지 못했으며 일반적으로 우편으로만 작성하는 것이 필요하다고 생각한다고 계속 주장했습니다.

- “아니, 더 생각하고 친구를 통해 보고해. 기다릴게".

이것으로 대화가 끝났습니다. 비서는 그의 지갑이 영국 파운드로 가득 찬 것을 보여주면서 모든 사람을 위해 과감하게 지불한 청구서를 요구했습니다!

내 결정은 확고했고 대사관 비서의 괴롭힘에 대한 결과 없이 떠나고 그와의 더 이상의 만남을 피하기로 결정했습니다. 나는 또한 불필요한 이야기를 피하기 위해 내가 섬겼고 옥스포드에서 그의 집에서 살았던 옥스포드 교회의 총장인 Archimandrite Nicholas(깁스)에게만 일어난 일을 아무에게도 말하지 않기로 결정했습니다. 나는 소련 대사관 비서관과의 "무의식적인" 만남을 그에게 숨기는 것이 잘못이라고 생각했습니다. 특히 그는 영국인으로서 다양한 분야에서 그리고 아마도 경찰에서도 큰 인맥을 가진 영국인으로서 미래에 문제가 발생할 경우 나에게 유용할 수 있기 때문입니다. . 나는 즉시 그에게 가서 운이 좋은 기회로 그가 당시 런던에 있었고 있었던 회의에 대해 자세히 이야기했습니다. 그는 대사관 비서와 함께 미래를 위해 회의와 사업을하지 않기로 한 나의 결정을 확고하게 설명했습니다. Nikolai 신부는 내 말을 주의 깊게 듣고 내 행동을 승인했으며 만나기를 거부했으며 아무에게도 말하지 않겠다고 약속했습니다.

그럼에도 불구하고 얼마 후 나는 레스토랑에서 대사관 비서관과의 만남에서 편지를 보내자는 제안과 나의 거부가 영국 당국 보안에 알려졌다는 것을 간접적으로(S.N. Bolshakov, Nikolai 신부를 통해) 알게 되었습니다. 에 대해 묻는 것처럼. 깁스 잉글랜드의 비밀경찰. 이 모든 것이 Fr. Bolshakov에게 말했습니다. 깁스, 침묵을 지키겠다고 약속했음에도 불구하고.

영국 경찰이 이 사실을 어떻게 알 수 있었습니까? 아침 식사가 있었던 식당 홀에는 낯선 사람이 없었습니다. 에반스와 Fr. Ieronim Kikkotis는 (하지만?)보고했을 것 같지 않습니다. 어떻게 든 "유형"과 맞지 않으며 러시아어를 이해하지 못합니다. 옆방에는 적어도 처음에는 누군가가 있었지만 특별한 장치 없이는 들을 수 없었다. 아마도 그 비서가 뒤따르고 있었을 것입니다(당시 이것은 배제할 수 없었습니다). 그들은 나와의 만남을 알아차리고는 Fr. Gibbs와 그 자신은 나에게서 배운 것을 말했습니다. 저는 이것이 가장 가능성이 높다고 생각합니다. 그런 경우에, 나는 Fr.에게 아무것도 숨기지 않는 옳은 일을 했습니다. 니콜라스 깁스.

저 역시 그 사건으로 인해 많은 생각과 감정을 느꼈습니다. 불만족스럽고 걱정스러웠습니다. 내 욕망과는 반대로, 나는 내가 따르고 싶지 않은 길로 이끌려 가고 있고, 나의 교회 및 신학 과학 작업에서 주의가 산만합니다. 그러나 동시에 나는 대주교 니콜라이가 소비에트 정부 기관과 어떤 관련이 있는지, 그리고 소비에트 대사관의 기관이 그의 요청을 얼마나 기꺼이 이행했는지에 놀랐습니다. 아마도 메트로폴리탄 니콜라이는 아토스에 대한 러시아 수도원에 대한 정보를 얻고 싶어한다는 비난을 받을 수 없었을 것입니다. 이것은 심지어 그의 교회 의무이기도 하며, 순전히 교회 정보 외에는 나에게 어떤 정보도 요구하지 않았습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 나는 그가 소련 대사관과의 의사 소통에 나를 관여시킨 예의 바르지 않은 태도에 불쾌한 인상을 받았습니다. 먼저 나에게 상의하지 않고 내가 그러한 행동에 동의하는지, 그리고 그로 인해 그가 의심스러운 서비스를 통해 편지를 전달할 때 나를 위험에 노출시키는지 여부.

그러나 메트로폴리탄 니콜라스는 분명히 많은 미묘함과 뉘앙스를 인식하지 못했고 이것은 서구 상황에 대한 지식이 부족했기 때문입니다. 그는 소비에트 대사관과의 친교가 가부장적 교회에 끼친 피해를 이해하지 못했습니다.

얼마 후 우연히 신부님을 만났습니다. 그의 서점에서 Kikkotis. 그 자신은 내가 그에게 말하기 전에 용서를 구하기 시작했습니다. 나는 이것에 대해 알지 못했습니다. 그렇지 않으면 미리 경고했을 것입니다. 그러나 Evans는 나에게 아무 말도 하지 않았고, 마지막 순간에야 아침 식사 시간에 다른 사람이 있을 것이라는 것을 알게 되었습니다. 영어 목사님도 될 거라고 확신했어요.” “예, 영국 목사들을 만나는 것과 소련 대사관 직원들과 만나는 것이 다릅니다. 나는 그들을 보는 것이 가능하고 필요하다고 생각하지 않습니다.

몇 달 후 나는 Evans로부터 1952년 2월 6일자 편지를 받았습니다. 그는 분명히 "레스토랑" 데이트 이후로 내 소식을 듣지 못하는 것에 대해 걱정하고 있었다. 이 편지에서 그는 내가 런던에 올 수 있는지 물었고 다음과 같이 썼습니다. ... 우리 동료(즉, 대사관 비서)는 덜 성급한 속도로 마지막 아침 식사를 기꺼이 반복합니다.

그(Evans) 자신이 기꺼이 나와 이야기할 것이며, 결론적으로 그는 내가 런던에 도착할 수 있는 날짜를 알려달라고 요청합니다. 나는 이 편지에 답장을 하지 않았고, 그것으로 에반스와의 관계는 끝이 났고 그는 더 이상 나와 만나려고 하지 않았다. 훨씬 후에 나는 런던에 있는 소련 대사관에서 열린 연회에서 그를 다시 만났다. 1955년 7월. 이 만찬은 민스크와 벨라루스의 피티림 대주교(Sviridov)를 대표로 소련에서 도착한 교회 대표단을 기리기 위해 마련되었기 때문에 대사관 초청을 거절할 수 없다고 생각했습니다. 영국에서 보낸 8년 동안 내가 그 문턱을 넘은 것은 단 한 번뿐이었습니다. 그러나 우리는 이 잔치에 가장 존경하는 기업이 모였다는 사실을 인정해야 합니다. 여기에는 캔터베리 대주교, 에큐메니칼 총대주교 아테나고라스 총독 및 다른 사람들이 참석했습니다. 리셉션이 끝날 무렵, 내가 소파에 옆에 앉아 있던 수도권 Pitirim은 벽 옆에 앉아있는 둔한 눈을 가진 남자를 가리키며 말했습니다. "오늘 우리 Evans는 분명히 매우 취했습니다. .” 나는 그 남자의 얼굴을 들여다보았고 그에게서 내 오랜 지인인 스탠리 에반스 목사를 알아보는 것에 놀랐다. 불쌍한 것! 환대하는 "동지들"은 분명히 그것을 과장했고 경험이 없는 에반스를 거의 의식을 잃을 정도로 취하게 만들었습니다. 이것이 내가 그를 본 마지막이었다. 몇 년 후 나는 신문에서 에반스가 교통사고로 죽었다는 기사를 읽었습니다.

니콜라이 대주교가 내가 대사관 서기와 만난 것을 알게 되었는지는 모르겠지만 크리스마스 무렵 나는 그의 1952년 1월 12일 편지를 받았는데, 1951년 8월 24일의 편지에 대해 감사를 표하며 다음과 같이 썼습니다. .. 아토스 산에서 우리 수도사의 안타까운 상황과 영국 교회의 상황을 어느 정도 조명해 주었습니다. 당신이 당신의 삶의 기쁨과 슬픔을 계속해서 우리와 함께 나눈다면 우리는 기쁠 것입니다.” "다소 밝게"라는 표현에서 우리는 메트로폴리탄 니콜라이가 내 편지에 완전히 만족하지 않았고 나에게 더 많은 세부 사항을 기대했다는 결론을 내릴 수 있습니다(아마도 같은 비서를 통해).

나중에 같은 맥락에서 당시 나에게 개인적으로 알려지지 않은 대주교 블라디미르 엘호프스키(Vladimir Elkhovsky)가 모스크바에서 보낸 편지(1953년 2월 24일자)가 있었다. 그는 아토스 산의 러시아 수도원 상황에 대한 정보에 대해 니콜라이 대주교를 대신하여 나에게 감사를 표했으며, 니콜라이 대주교는 "우리의 아토스 수도원에 대한 친절한 보고에 대해 진심으로 감사하고 나의 추가 통신을 기다리고 있습니다."라고 덧붙였습니다. 그는 또한 ".. 대도시도 옥스포드 교구의 운명에 대해 우려하고 있으며 St. Simeon New Theologian의 작품 출판에 대한 나의 작업에 매우 관심이 있습니다"라고 썼습니다.

물론 이 모든 것은 해외 교회 생활과 특히 아토스 수도원에 대한 대주교 니콜라스의 예리한 관심을 증거합니다. 유일한 질문은 대주교 Nikolai가 나에게 직접 쓴 것이 아니라 대주교 Elkhovsky를 통해 쓴 이유입니다. 아마도 니콜라이 대주교가 서구 세계의 눈에 보였듯이 덜 눈에 띄고 정치적으로 무색한 사람으로 그와 통신하는 것이 더 쉬울 것이라고 생각했기 때문일 것입니다.

제 2 장

1951년과 1956년 사이 옥스포드에서의 삶의 일반적인 용어로 메트로폴리탄 니콜라스와 나와의 관계는 이러했습니다. 1956년 여름, 36년 만에 처음으로 소련을 방문했을 때 비로소 그를 직접 만나 알게 되었다. Archimandrite Dionisy Shambo, D.D. Obolensky와 Olivier Clement는 모스크바 총대주교청의 초청으로 소련을 방문했습니다. 나도 이 그룹에 포함되었다. 우리는 8월 9일부터 16일까지 러시아에 머물면서 모스크바, 트리니티 세르지오 라브라, 블라디미르, 레닌그라드, 키예프를 방문했습니다.

그것은 아마도 혁명 이후 러시아 정교회의 생애에서 가장 짧았지만 최고의 기간(아마도 1년)이었을 때 공포가 약화되고 수용소가 돌아왔고 탈스탈린화가 진행되었지만 흐루쇼프는 아직 완전한 권력을 장악하지 못했고 그곳에서 1950년대 후반에 새로운 활력으로 등장한 새로운 압력의 징후는 없었습니다. 교계 분위기는 낙관적이고 화기애애했고, 새 교회 개척, 신학교 개척 등의 이야기를 나눴다.

우리는 이번 방문 동안 총대주교를 보지 못했고 오데사에서 쉬고 있었지만 대주교 Nikolai를 여러 번 만나 이야기를 나눴습니다. 그는 우리가 Chisty Lane에 있는 총대주교청 부지에 도착한 직후 친절하고 애정 어린 환영을 받았습니다. 그는 먼저 모든 사람과 이야기를 나누고 그룹의 각 구성원과 따로 이야기를 나눴습니다. 그는 서구의 교회 생활에 깊은 관심을 가지고 있었습니다. 그의 목가적인 마음은 분명히 영재와 큰 약속을 보여 주었지만 모든 것을 포기하고 결혼 한 젊은 영국 성직자 세라핌 로버츠와의 슬픈 사건으로 상처를 입었습니다. 메트로폴리탄 니콜라스는 이것이 어떻게 일어날 수 있는지 물었습니다. 더욱 화가 난 것은 그가 높이 평가하고 동정했던 대사제 Evgraf Kovalevsky의 경우였습니다. "그가 우리에게 돌아올 희망이 있습니까?" 그는 물었다.

저와의 사적인 대화에서 우리는 Athos에 대해 많은 이야기를 나눴고 현대 러시아 계층 중 Athos 업무에 대한 드문 지식과 이해를 가진 메트로폴리탄 Nikolai를 만나서 기뻤습니다. 그의 질문에, 지금 우리가 러시아 수도원을 정확히 도울 수 있는 방법에 대해 나는 대답했습니다. 처음에는 10명 이상을 요구할 필요가 없습니다. 이것은 그리스 수도원과 정부 당국을 두렵게 할 수 있으며, 이는 가장 바람직하지 않습니다. 아주 작은 그룹의 경우, 사이가 더 어려워지고 부패에 빠진 수도 생활을 다시 시작할 수 없습니다. 러시아 승려의 입국에 대한 우리의 요구는 수세기에 걸친 전통과 국제 조약에 의해 축성되고 그리스 정부가 부정적인 결정을 내리는 것은 쉽지 않을 것이기 때문에 거부하는 것은 어려울 것입니다. 그렇게 해. 법의 틀 내에서 그리고 세계 총대주교청을 통해 행동하는 것이 중요합니다.”

더 나아가 나는 메트로폴리탄 니콜라이에게 생각을 발전시켜 이렇게 말했습니다. 여기에는 콘스탄티노플 총대주교청의 관할권, 러시아 승려의 그리스 시민권 등에 도전해야 한다는 것이 포함됩니다. 이러한 행동으로 우리는 그리스 아토스 수도사들과 일반 여론 모두에게 우리 자신을 대항할 수 있는 무장을 하게 될 것이며, 결과적으로 모든 것이 실패할 것입니다. 어쨌든, 그리스 정부는 우리의 주장에서 러시아 승려의 도착을 거부하는 구실을 찾을 것입니다. 오늘날 한 가지 중요합니다. 첫 번째 러시아 승려 그룹의 도착을 달성하기 위해, 그렇지 않으면 러시아 수도원이 아토스에서 멸망할 것이며, 그 후에 Panteleimon 수도원은 그리스인에게 넘어갈 것이며, 그 후에는 그것을 되돌릴 수 없을 것입니다.

대주교 니콜라스는 나와 전적으로 동의했으며 기존의 아토스 법안, 특히 아토스에 있는 러시아 수도원에 대한 세계 총대주교청의 관할권에 이의를 제기할 필요가 없다고 강조했습니다. 다르다고 어떻게 요구할 수 있습니까? 우리가 노력하는 것은 러시아 승려를 아토스에 받아들이는 것뿐이며 이것이 우리의 주요 임무입니다.”

나는 그러한 이해가 기뻤고, 아토스 상황에 대한 메트로폴리탄 니콜라이의 미묘한 통찰력은 "희귀"였습니다. 전년도인 1955년에 나는 당시 런던에 있었던 Metropolitan Pitirim과 같은 Athos 주제에 대해 이야기해야 했습니다(위 참조). 나는 그에게 같은 것을 이야기했지만 그의 반응은 완전히 달랐다. 그러자 메트로폴리탄 Pitirim이 갑자기 나를 방해하고 테이블에 손을 내리며 짜증스럽게 말했습니다. 아토스 문제는 우리 시노드에서 논의되었으며 아토스 러시아 수도원을 우리 관할권에 종속시키기로 결정했습니다!” “하지만 그건 불가능해요.” 나는 그때 반대했다.

"우리는 그렇게 결정했습니다."라고 수도권 Pitirim이 주장했습니다.

그와 논쟁하는 것이 완전히 쓸모가 없다는 것을 알고 나는 우리 계층이이 문제에 대한 외교에 대한 무지와 완고함으로 인해 아토스에 대한 러시아 수도원의 작업에 실패 할 것이라는 생각에 화가 나서 대화를 중단했습니다.

특히 지금은 메트로폴리탄 니콜라이의 이 섬세한 주제에 대한 폭넓은 견해와 깊은 이해를 확신하게 되어 기뻤습니다. 그는 자신의 경험을 통해 현장 상황을 알고 있는 사람들의 의견을 들을 준비가 되어 있었습니다.

우리는 다시 한 번 메트로폴리탄 니콜라이를 만났고, 그는 나에게 훈장과 함께 십자가를 주었다. 나는 아직 평범한 황금 십자가조차 가지고 있지 않았지만 그러한 십자가는 보통 아르키만드라이트가 착용합니다. "이것은 총대주교의 성하를 위한 것입니다. 나는 전화로 그와 이야기를 나눴습니다. 그는 오데사에 있습니다. 그리고 그것이 당신을 위한 것이 아니라고 말하지 마십시오(당시 나는 승려였습니다). 며칠 후 우리가 키예프에 있는 Pokrovsky 수도원에서 총대주교 Matushka Euphrosyne의 자매를 방문했을 때 그녀가 나에게 내가 내 계급에 따라 십자가를 지고 있지 않다고 말한 것이 신기합니다. 나는 그녀에게 이것이 총대주교 자신의 선물이자 축복이라고 설명했고 그녀는 매우 놀랐습니다.

우리는 출발 전날 Sovetskaya Hotel(구 Yar)의 연회에서 메트로폴리탄 니콜라이를 다시 한 번 보았습니다. 우리를 기리기 위해 연회가 마련되었습니다. 기숙사 금식은 이미 시작되었고 게다가 금요일이었다. 그리고 그 대접은 물고기가 없더라도 엄격하게 빌려주었지만 매우 풍부하고 다양하며 절묘했습니다. Metropolitan Nicholas는 달콤하고 친절하며 돌보는 호스트였습니다. 연설에서 그는 서유럽 총독부 대표로서 우리 한 사람 한 사람과 전체 대표단을 환영했습니다. 그의 연설은 엄밀히 교회적이었고, 어떤 정치도 없었고 심지어 "평화를 위한 투쟁"에 대한 암시조차 없었습니다. 그는 나를 "사랑하는 아토스"라고 불렀다.

그렇게 오랜 시간 러시아를 떠나 소련을 처음 방문했을 때, 당신과 솔직하게 이야기하면서 동시에 성직자들에게 알려줄 사람들과 즉시 긴밀한 관계를 맺기가 어려웠습니다. 그럼에도 불구하고 몇 년이 지난 지금도, 그리고 더 많은 여행의 경험에 비추어 볼 때, 나는 그 당시에 대한 우리의 인상이 대체로 옳았다고 계속 생각합니다.

결론적으로 나는 1956년에 러시아에 머무는 동안 소련에서 교회 자체의 위치에 대해 니콜라이 대주교와 이야기할 필요가 없었으며, 그 자신도 이 문제에 대해 언급하지 않았으며 나는 묻지 않았다고 결론지을 것입니다. 그리고 일반적으로 우리의 회의와 대화는 다정했지만 다소 피상적이었습니다(Athos에 대한 대화 제외). 여행 중 대부분의 회의 및 연락처에 대해서도 마찬가지입니다.

영국으로 돌아온 후에도 니콜라스 대주교와 계속해서 편지를 주고받았고 ​​심지어 더 자주 연락했습니다. 그는 부활절과 크리스마스에 대한 나의 축하에 때로는 다소 길고 정중하게 쓰여진 편지로 응답했으며 Athos 업무에 관심이 있었고 "위대한 순교자의 수도원을 보충하는 문제에 지불하는 관심과 관심에 대해 감사를 표했습니다. 러시아 승려와 함께 아토스 섬의 판텔레이몬”(1957년 1월 12일의 편지).

나는 또한 1957년 8월에서 9월 사이에 그리스와 콘스탄티노플을 여행한 것에 대해 설명해주셔서 감사하다는 편지를 그에게서 받았습니다. 이 편지에서 저는 니콜라이 대주교에게 핀란드 교회에 대해 세계 총대주교 아테나고라스와 나눈 대화를 말했습니다. (이 대화는 그의 주도로 시작된 것입니다. 내가 중동으로 여행을 가는 것은 본질적으로 순전히 교육적이고 신학적인 성격을 띠고 성 시메온 새 신학자의 필사본을 연구하기 위한 것이었습니다. 러시아 교회에서 그렇게 하기 위해). 그래서 1957년 12월 31일 니콜라스 대주교는 이렇게 대답했습니다. 우리는 그러한 문제를 해결할 때 동일한 노선을 계속 따를 것이며, 특히 우리가 여전히 콘스탄티노플로부터 답변을 얻지 못하는 문제가 해결되면 우리에게 호의가 나타날 것으로 기대합니다. 우리는 우리 거룩한 교회의 복지에 대한 관심에서 비롯된 당신의 조언을 고려할 것입니다.”

메트로폴리탄 니콜라이와의 서신은 흥미롭고 다양했습니다. 그는 또한 성 시메온 신신학자의 책 출판에 관한 나의 작업에 활발하고 자비로운 관심을 보였다. 사실 모스크바 역사 박물관에는 성 시메온 신 신학자의 "교리서적 말씀"의 가장 귀중한 사본 중 하나가 있습니다. 그리고 그것 없이는 그리스어 본문의 비판적 판을 생각할 수 없었습니다. 수년 동안(1952-1956) 나는 이 원고의 마이크로필름이나 사본을 구하려고 했으나 모스크바 주재 영국 대사관을 통한 시도를 포함하여 모든 시도가 허사였습니다. 역사박물관은 내 편지에 답장을 하지 않거나 원고가 기술적으로 사진을 찍는 것이 불가능한 상태라고 보고했다. 그 후 나는 이것이 진실이 아니라 순수한 핑계이자 변명임을 확신하게 되었다. 1956년 8월 모스크바에 머무는 동안 나는 개인적으로 역사 박물관의 원고 부서를 방문하여 원고가 완전히 만족스러운 상태인지 확인하고 역사 박물관 소장의 침묵이나 거부가 다음과 같은 사실로 설명되었는지 확인했습니다. 박물관이 인정하기 부끄러운 마이크로필름 필사본을 위한 설치가 없었습니다. 유일한 가능성은 박물관에서 구할 수 있는 재래식 장치로 사진을 찍는 것이었지만 원고 자체의 양(약 200매)으로 인해 매우 비쌌을 것입니다.

나는 사본을 구하는 데 도움을 달라고 니콜라이 메트로폴리탄에게 요청했고 그는 나를 도와주겠다고 약속했습니다. 실제로 8개월 후인 1957년 3월에 옥스퍼드에서 내가 필요로 하는 원고의 아름다운 사진을 받았으며, 이에 대해 니콜라이 대주교에게 깊이 감사드립니다. 그는 나의 일의 완성을 가능하게 했다.

나중에 메트로폴리탄 니콜라이의 비평가이자 악의를 품은 사람 중 한 명이 원고의 사진을 얻는 데 놀라운 도움이 되었다고 말했을 때 나에게 이렇게 말했습니다. “니콜라이 수도권이 당신을 도왔다고 생각합니까? 당신은 착각하고 있습니다. 그는 항상 약속만 하고 아무것도 하지 않습니다. 모스크바 신학교의 학생인 총대주교청의 젊은 직원 중 한 명이 당신을 돕고자 하는 단순한 열망에서 스스로 문제를 해결하지 않았다면 당신의 일은 끝없이 계속되었을 것입니다. 그는 자신이 역사 박물관으로 달려가서 바쁘게 움직여 결과적으로 모든 것을 정리했습니다. 그러한 판단은 단순히 심각하고 불공평하지 않은 것 같았습니다. 나는 메트로폴리탄 Nikolai가 젊은이에게 문제의 실용적인 측면을 맡겼다는 것을 완전히 인정합니다 (논리적임). 대도시에서 그 자신이 박물관으로 달려가 사본을 만들 것을 요구할 수는 없습니다. 그러나 문제의 또 다른 측면, 즉 재정적인 측면이 있었습니다. 이 문제의 해결을 위해 저는 Nikolai 메트로폴리탄에게 더 많은 빚을 지고 있습니다. 사본 실행을 위해 그들은 내가 소유하지 않은 당시의 환상적인 액수 20,000 루블 (약 $ 2,000)이라고 불렀습니다. 그리고 그것을 사용하기 위해서는 거룩한 시노드의 특별한 법령이 필요했습니다. 메트로폴리탄 니콜라스는 최선을 다했고 그러한 금액이 할당되었습니다.

나는 또한 이전에 러시아였던 신학 아카데미의 러시아 신학자들을 신학 및 학술 대회에 보내는 문제에 대해 대주교 니콜라이와 거래해야 했습니다. 주로 1955년과 1959년 1955년과 1959년 옥스퍼드의 순찰학 회의와 1958년 뮌헨의 비잔틴학 회의에 참석했습니다. 나는 신학자들을 위한 서구 과학의 대표자들과의 의사 소통의 중요성과 이것이 서방의 러시아 교회에 대한 존경심을 어떻게 높일 것인지에 대해 니콜라이 대주교에게 반복해서 편지를 보낸 것을 기억합니다. 나는 병리학 학회의 조직자인 Dr. Cross, Michael 주교(Chub)와 교수에게 요청을 돌렸습니다. N.D. Uspensky는 모스크바와 레닌그라드 아카데미를 집합적으로 초대하지만 특히 개별 신학자들에게도 초대합니다. 나는 별로 성공하지 못했다. 그 결과 교수 L.N. 외국어를 하나도 모르는 파리스키와 즈보롭스키. 그 결과 대회 업무에 적극적으로 참여할 수 없었다. 게다가 유감스럽게도 유럽어를 잘 알고 올림푸스의 메토디우스 작품에 많은 공을 들인 현 보로네시 주교이자 리페츠크 주교인 미하일 주교(추브)는 오지 않았다. 대회 참가에 가장 적격인 그는 직접 오기를 원했고 … 대회에 참석하지 않았다. 왜요? 이것이 나를 슬프고 당혹스럽게 합니다. 그의 마음과 일에 대한 이해를 가진 대주교 니콜라이는 순찰학자 대회에 미카엘 주교가 참여하는 것이 교회에 정당하고 유익한 것임을 깨닫지 못합니다! 이 구성에서 대표단의 도착은 메트로폴리탄 니콜라스의 통제를 벗어난 다른 요인에 의해 영향을 받았을 가능성이 있습니다. 나는 이것에 대해 나중에 추측할 수 밖에 없었다.

사실은 두 달 더대회를 앞두고 영국에 도착한 피티림 대주교가 이끄는 대표단을 기리기 위해 마련한 리셉션에서 우연히 한 사람을 만났다. 런던 주재 소련 대사관 고문인 어떤 티크빈스키였다. 내가 초대받은 리셉션은 성공회가 주최했으며 소련 대사관 건물에서 열리지 않았습니다. 내가 러시아인이라는 것을 알았을 때 그는 직접 나에게 다가와 대화를 시작했습니다. 그는 다소 건방진 신사였으며 교회와 종교와 관련된 모든 것에 대해 완전히 무지했습니다. (게다가 나중에 신문에서 외교관이라는 칭호에 어긋나는 행동으로 미국에서 추방되어 런던의 '직장'으로 옮겨갔다는 기사를 읽은 적이 있다.) 그는 나와 대화를 나누며 도착했을 때 어떤 인상을 받았는지 물었다. 영국 교회 대표단. 물론 나는 그녀에게 최고의 리뷰를 주었고 기회를 이용하여 다가오는 순찰 학자 대회에 대해 이야기하기 시작했습니다. 나는 그에게 우리 신학 아카데미 대표의 존재의 중요성과 이것이 영국에서 러시아 교회의 명성을 높이고 그로 인해 "소련"의 명성을 높이는 방법에 대해 이야기했습니다. 내가 Tikhvinsky의 관심을 끌기 위해 내가 누구와 거래하고 있는지 이해하는 "빨간 단어"에 대해 특별히 말한 마지막 것. 그가 이해하기 어려웠던 순찰 및 기타 미묘함을 설명하는 데 오랜 시간이 걸렸습니다. 그런 다음 그는 갑자기 이렇게 물었습니다. “이 모든 것이 동정녀 마리아의 신격화에 관한 새로운 교리와 무슨 관계가 있습니까?” (분명히 그는 최근에 교황이 선포한 로마 카톨릭의 가정 교리를 염두에 두었던 것 같습니다).

"없다." 내가 대답했다. “이것이 로마 가톨릭 교리이며, 이것은 다양한 신앙을 가진 신학자들의 학식 있는 대회입니다.” 그런 다음 Tikhvinsky는 분명히 진정되었습니다. 사실 그 당시 바티칸에 대한 소비에트 당국의 태도는 극도로 적대적이었습니다.

- “우리 신학자들이 서구 신학자들과 같은 수준이 될 것이라고 생각합니까?”

여기에서 나는 "조금 척"하고 일반적으로 예라고 대답했습니다(솔직히 확신할 수는 없었지만).

“그리고 신학자들을 파송하는 것은 누구에게 달려 있습니까? 고문 Tikhvinsky가 물었다.

– “물론 모스크바 총대주교청에서요. 그러나 런던에 있는 소비에트 대사관이 모스크바에 그러한 방문과 대회 참가가 바람직하다고 편지를 보낸다면 물론 문제가 크게 촉진될 것입니다.

"좋습니다."라고 Tikhvinsky가 말했습니다. "정리해보도록 하겠습니다."

이것이 행사의 진행과 초대된 사람들의 구성에 영향을 미쳤는지 여부를 결정적으로 말하기는 어렵습니다. 아마도 어느 정도는 그렇습니다. Michael(Chub) 주교가 부재한 것이 유감입니다. 그러므로 내가 1958년 런던에서 그를 만났을 때 그와 같은 메트로폴리탄 Pitirim과 함께 Lambert Conference에서 러시아인을 대표했을 때, 나는 그에게 왜 그에게 병리학자 대회에 오지 않았는지 물었고 내가 얼마나 화가 났는지 그에게 말했습니다. 우리의 대화는 그가 묵고 있던 세인트 제임스 호텔의 방에서 혼자 이루어졌다.

"수도권 니콜라스는 나를 들여보내지 않았다"고 그는 말했다.

"왜?" 나는 궁금했다.

마이클 주교는 소심하게(아마도 습관적으로) 주위를 둘러보고는 마치 벽에 숨겨진 마이크를 두려워하는 것처럼 의자를 방 중앙으로 옮기고 낮은 톤으로 나에게 말하기 시작했습니다.

“내가 하려는 말을 아무에게도 말하지 말라고 할 뿐입니다. 그의 모든 장점과 재능을 가진 메트로폴리탄 니콜라스는 모든 것을 망치는 아킬레스건 하나를 가지고 있습니다. 이것은 그의 과도한 허영심입니다! 항상 처음일 뿐만 아니라 유일한 사람이 되고자 하는 열망. ZhMP를 보라, 그의 설교만 거기 출판되고, 그들은 재능이 있지만, 러시아 교회에 다른 훌륭한 설교자들이 있지 않은가? 모든 회의와 회의가 그렇습니다. 그는 어디에서나 혼자 나타나기를 원합니다! 그럼에도 불구하고 그는 자신의 개인 후보가 병리학자 대회에 적합하지 않다는 것을 알고 있기 때문에 아무도, 특히 내가 없는 것을 선호합니다. 그는 문자 그대로 나를 들여보내지 않을 것입니다!"

나는 놀랐다. 물론 미카엘 대주교는 다소 주관적이고 자유분방하지만 진실되고 고귀한 사람이다. 나는 그의 특성화를 완전히 거부할 수 없었고, 그는 과장했다. 그러나 그는 또한 메트로폴리탄 니콜라이에게 큰 공로를 인정했습니다.

몇 년 후 나는 1969년 과학과 종교 저널 4번에서 유명한 배신자였던 전 신부 오시포프의 회고록을 "나의 주교들"이라는 제목으로 읽었습니다. 이 회고록은 사랑 없이 쓰여진 것입니다. 무신론자. 약간의 적절성과 최소한의 객관성이 관찰되었습니다. 그리고 그의 글에서 그는 대주교 니콜라스를 회상하면서 과도한 허영심의 동일한 특징을 지적하고 이와 관련하여 대주교 Michael (Chub)의 의견을 거의 문자 그대로 반복합니다.

아주 뜻밖에도 1957년 2월 초에 저는 우리 총독인 Nicholas(Eremin) 대주교로부터 편지를 받았습니다. 그는 나에게 "니콜라스 대주교의 제안에 따라 당신의 학문적, 신학적인 업적에 대한 보복으로 1957년 1월 25일 총대주교 알렉시(Alexy) 성하의 결의에 따라 당신은 대주교 직위를 수여받았습니다."라고 말했습니다.

"였다. 충분한예상치 못한" 나에게! 6개월 전 모스크바에서 나에게 대주교의 십자가를 수여하면서 나를 대주교의 지위로 끌어올리려는 총대주교청의 소망을 엿볼 수 있었습니다. 그러나 그것은 여전히 ​​나에게 놀라운 일이었습니다. 나는 그것에 대해 생각하지 않았으며 가장 중요한 것은 먼저 대 수도 원장의 계급으로 승격 한 다음 Archimandrite로만 높이는 것이 관례였습니다. (총대주교청은 중간 "단계"를 건너뛰고 즉시 나를 더 높은 직급으로 승격시켰습니다.) 그리고 더 나아가 제 경우에는 그 주도권이 전적으로 메트로폴리탄 니콜라이에게 속해 있었습니다. 총대주교 자신에게만, 이것은 총독에게서 아이디어가 나오는 것이 더 일반적일 것입니다. 그러나 총대주교의 칙령을 받기도 전에 총독은 대주교 니콜라스의 이 뜻밖의 조치조차 알지 못했다.

나의 주교 봉헌식에서는 상황이 달랐습니다. 여기에서 주도권은 우리 총독인 Nicholas 대주교(Eremin)에게 속했습니다. 1957년 말에 나와 대화를 나눈 후, 그는 총대주교청에 나를 프랑스의 자신의 대주교로 임명해 달라는 요청을 했습니다. 이 문제에 대한 메트로폴리탄 니콜라스의 입장은 정확히 무엇이었습니까? 저는 모릅니다. 그럴 가능성은 거의 없지만 총독이 사전에 그와 상의했을 수도 있습니다. 1958년 4월 총대주교청의 암묵적 수정 위원회가 프랑스를 방문한 후 대주교 니콜라스가 총독의 청원을 지지했다고 생각할 수도 있습니다. 공식적으로, 그것은 "순례자 그룹"이라고 불렸으며, 여기에는 Archpriest Statov와 A.S. Buevsky (메트로폴리탄 니콜라이의 비서이자 외부 교회 관계 부서의 조수). 옥스포드에서 방문했을 때 파리에서 이 "위원회"를 만났습니다.

어쨌든 1958년 5월 26일에 프랑스에 머물면서 나를 서유럽 총독의 두 번째 교구장으로 임명하라는 법령이 뒤따랐습니다(첫 번째는 현 총독인 Anthony(Bloom) 주교였습니다).

1958년 7월 10일자 전달 서한에서 나에게 법령을 보낸 니콜라이 대주교는 내가 "위대한 대목사 봉사에 부름"을 받은 것을 축하했습니다. 나의 봉헌식은 1959년 7월 14일 런던에서 거행되었으며, 프랑스 비자 취득의 어려움을 해결해야 하므로 다소 지연되었습니다.

이러한 어려움은 메트로폴리탄 니콜라스를 화나게 했습니다. 그는 1959년 3월 9일자 편지에서 나에게 쓴 것처럼 "대목양 활동과 과학 연구를 결합하는 것이 편리한 거주지"에 대해 진심으로 우려했습니다.

탈출구를 찾았고 1959년 11월에 파리로 이사했습니다.

이제 제가 브뤼셀과 벨기에의 주교로 임명된 과정을 말씀드리고자 합니다. 1960년 4월 11일 브뤼셀에서 알렉산더 대주교(Nemelovsky)가 사망한 후 이 임명을 위한 주도권은 우리 총독인 니콜라스 대주교에게 상당 부분 속해 있었습니다. 그러나 그것은 심지어 그의 오랜 지인(그는 그를 후원했다) 비엔나 대공인 아르세니(실로브스키)를 브뤼셀 대성당에 임명하기를 원하는 대주교 니콜라이 측에서 약간의 저항을 불러일으켰다. 알렉산더 대주교의 장례식을 위해 브뤼셀로 여행한 총독은 그곳 양떼의 상황과 분위기를 다시 알게 되었는데, 죽은 알렉산더 대주교(네멜로프스키)의 대리인을 찾아 임명하는 데 지연이 있으면 위험한 결과를 초래할 수 있다는 것을 깨달았습니다. . 이것은 우리의 브뤼셀 성 니콜라스 교회에 대한 분열주의의 수많은 잠식 때문이었습니다.

총대주교는 신도들이 자기에게 나를 임명해 달라고 요청했다는 것도 알고 있었고, 이와 관련하여 총대주교청이 결정을 주저하고 청원에 응답하지 않는 것을 매우 걱정했습니다. 그리고 A.S. Buevsky는 어떤 일로 그에게 전화를 걸어 내 약속이 늦어지는 이유를 묻기 시작했으며 벨기에에서 교회의 위치가 얼마나 위험한지 이야기하고 설명했습니다.

Buevsky는 갑자기 다음과 같이 대답했습니다. "예, 물론 Vladyka Vasily는 꽤 가치 있고 적합한 후보자이지만 브뤼셀 의장에 다른 후보자가 있다는 것을 알고 있습니다."

- "어떤 종류?" 총독이 물었다.

- "예, Archimandrite Arseny."

"그가 가지고 있는 여권이 무엇인지 아십니까?" 총독은 계속했다.

"아니요." Buevsky가 대답했습니다.

- "소련! 이것은 브뤼셀 교구민들에게 완전히 용납될 수 없습니다. 보세요, 주저하고 바실리 주교를 임명하지 않으면 모든 것이 실패할 것입니다.

- "이렇게 말씀해주셔서 좋았습니다. 참고하겠습니다."

이렇게 모스크바와의 전화 통화는 끝이 났고, 실제로 1960년 5월 31일 성 시노드 칙령에 따라 나는 브뤼셀과 벨기에의 주교로 임명되었습니다. 그리고 동시에 브뤼셀-벨기에 교구는 서유럽 총독부의 일부가 되었습니다. 곧 나는 브뤼셀로 이사했다.

법령의 사본이 Leningrad의 미래 수도인 Archimandrite Nikolai (Rotov)가 서명했다는 점은 흥미롭습니다. 그런 다음 그는 총대주교청(및 외부 교회 관계 부서의 대주교 니콜라이 대리)의 업무 관리자였습니다. 나는 그와의 만남과 긴 대화에 대해 별도로 말할 것입니다.

3 장

지금까지 내가 1956년에 메트로폴리탄 니콜라이와 서면으로 의사소통을 하고 개인적인 만남을 가졌던 것은 대체로 사업적이었고 다소 피상적이었습니다. 그래서 이 정도라면 이런 회고록을 쓰지 않았을지도 모른다.

1960년 7월, 모스크바를 여행하는 동안 나는 니콜라이 대주교를 더 가까이 만나고 그와 완전한 상호 솔직한 대화를 나눌 기회가 있었습니다. 서구에서는 아직 잘 알려지지 않은 새로운 "흐루쇼프" 박해가 시작된 시기였습니다. 그들은 오시포프의 배신자, 1959년 12월 교회에서의 파문, 1960년 2월 총대주교의 대담한 연설, 그리고 얼마 지나지 않아 뒤따른 카르포프의 사임에 대해서만 알고 있었습니다. 이 모든 것, 특히 교회에 대한 비교적 좋은 태도를 가진 사람으로서 의견이 있었던 Karpov의 사임은 경각심을 불러 일으켰습니다. 그러나 실제로는 누구도 박해의 규모와 강도, 규모를 상상하지 못했습니다.

더욱이, 우리 모두는 외부 교회 관계 부서 의장직에서 대주교 Nikolai의 사임(1960년 6월 21일)과 이 직책을 Archimandrite Nikodim(Rotov)으로 교체한 갑작스럽고 이해할 수 없는 일에 천둥처럼 충격을 받았습니다. "외부" 부서장으로서 메트로폴리탄 니콜라이의 위치는 매우 강력해 보였고, 이 지역에서의 그의 활동은 소비에트 정부의 정책과 전적으로 일치했으며 해외에서의 그의 명성은 너무 커서 그의 사임은 완전히 설명할 수 없는 것처럼 보였습니다. 그 나라에서 중요한 일이 일어나고 있었고 모두가 결정했지만 정확히 무엇이 불분명했습니다. 아마 나쁜!

니콜라스 대주교가 사임한 지 한 달도 채 되지 않은 이 불안한 분위기 속에서 나는 총대주교청의 초청으로 7월 16일 비행기를 타고 모스크바로 떠났다. 공항에서 나는 언제나 친절하고 다정한 니코딤 주교를 만났습니다. 그는 영국 성공회 수도사의 초청으로 수도원 대표단의 우두머리로 대주교로 온 영국에서 한 달 조금 더 전에 만났습니다. . 물론, 그 당시 그는 메트로폴리탄 니콜라이의 임박한 출발과 자신의 자리에 임명에 대해 암시조차 하지 않았습니다.

어쩌면 그는 그것을 몰랐을까?

도착한 다음 날, 성 세르지오 축일 전날, 나는 메트로폴리탄 니콜라이와 만날 가능성에 대해 문의하기 시작했습니다. 나는 총독으로부터 그를 위한 임무를 받았고, 나 자신도 그를 정말로 보고 싶었습니다.

나와 동행한 대주교 Matthew Stadnyuk은 Nikolai 대주교가 Lavra의 잔치에 참석할 것이며 그곳에서 그를 가장 쉽게 볼 수 있을 것이며 그를 만나는 가장 좋은 방법은 Lavra의 수도원장에게 가는 것이라고 말했습니다. , Archimandrite Pimen (Khmelevsky), 현재 사라토프와 볼고그라드 주교.

우리는 전례가 시작되기 한 시간 전인 휴일 당일(7월 5/18일)에 차로 Lavra에 도착했습니다. Archimandrite Pimen은 수도원 호텔에서 우리를 만났습니다. 나는 즉시 그에게 메트로폴리탄 니콜라이를 만나 이야기해야 한다고 말했습니다. 어떻게 배열하는 것이 가장 좋을까요?

Archimandrite Pimen은 "아주 좋습니다. 어렵지 않습니다. 당신은 이제 방으로 갈 것입니다. 그곳에서 당신은 그와 이야기하게 될 것입니다. 그리고 총대주교는 나중에 올 것입니다.”

그리고 그렇게 되었습니다. 나는 "방"으로 끌려가 혼자 남았습니다. 몇 분 후 메트로폴리탄 니콜라이도 왔습니다. "방"에는 우리 외에는 아무도 없었습니다. 나는 시간을 낭비하지 않고 (우리가 얼마나 오래 혼자일지 몰랐기 때문에) 메트로폴리탄 Nikolai로 향했습니다. 우리 모두가 얼마나 화가 났는지 당신의 사임. 우리 모두는 그것이 일시적이기를 바랍니다!”

- "예," 메트로폴리탄 니콜라이가 대답했습니다. 그래도...!"

그리고 이 말에 그는 주먹을 꽉 쥔 오른손으로 비스듬히 앞에서 어깨를 베는 듯 위아래로 두 번의 활기찬 몸짓을 했다. 나에게 분명하다). 그는 모든면에서 끝났을 가능성이 큽니다.

“왜,” 나는 놀라면서 “이게 어떻게 된 거지?”라고 물었다.

“이것은 교회에서 온 것이 아닙니다. 나와 총대주교 사이에는 아무 일도 일어나지 않았습니다. 나는 그와 최고의 관계를 가졌다. 그것은 ~로부터 시민 당국. 최근 우리나라에서 반종교 선전이 강화되고 있다는 소식을 들었을 것입니다. 나는 내 설교에서 이것과 씨름했다. 물론 ZhMP로 인쇄된 것이 아니라 교회에서 말입니다. 그리고 사람들은 내 설교를 듣고 사랑합니다...그것은 우리 현 당국에서 용납할 수 없는 것이었습니다. 그들은 침묵하고 있는 주교가 필요합니다. 엄숙하게제공하다. 그리고 경건치 않음을 전파하고 싸우는 사람들은 그들에게 참을 수 없고 이해할 수 없습니다. 그래서 그들은 나를 데려갔다! 물론 겉으로는 모든 일이 순조롭게 일어났고, 나는 내 자신의 요청으로 총회에서 해임되었지만, 나는 그것을 제출해야만 했다.

"하지만 Vladyka는," 내가 말했다. 특히 평화를 위한 당신의 노력은 세계적으로 널리 알려졌고 아마도 소련 정부에 의해 높이 평가되었을 것입니다. 이 경우에 그들이 반대를 행한 것이 이상합니다. 그들은 그를 Krutitsy의 대주교로 남겨두고 그를 외부 부서에서 해고했습니다.

"알다시피 우리는 변화가 있었습니다."라고 메트로폴리탄 니콜라이가 대답했습니다. 관료(Kuroyedov에 의한 Karpov의 교체에 대한 힌트). 세상의 이익을 위한 나의 활동을 잘 알지 못하므로 감사하지 않습니다. 그리고 그들은 나를 Krutitsky의 수도권에서 해고할 수 없었습니다. 그것은 그들의 힘이 아닙니다. 그리고 시노드는 이에 결코 동의하지 않을 것입니다.”

(다음에 일어난 일은 이와 관련하여 니콜라스 대주교가 얼마나 잘못되었는지를 보여주었습니다. 그가 미래에 그를 기다리고 있는 모든 것을 예견하지 못했다는 것은 분명합니다.)

나는 또한 "세계 방위를 위한 소비에트 위원회" 회의에서 총대주교 알렉시(Alexy)의 선정적인 연설에 대해 니콜라이 대주교에게 물었습니다.

니콜라이 대주교는 “나는 이 연설을 작곡했습니다. 총대주교는 읽기만 했습니다. 다음에 무슨 일이 일어났는지 아십니까? 총대주교가 연설문을 다 읽었을 때, 홀에서 두세 개의 액체 팝 소리가 들린 후, "대중"의 대표들이 차례로 일어나 총대주교를 부수기 시작했습니다 ... 당신은 러시아 문화 전체가 창조되었고 우리가 모든 것을 그것에 빚지고 있다는 것을 우리에게 확신시키고 싶어하지만 이것은 사실이 아닙니다.전체 스캔들이 있었다."

또한, 나는 우리 총독의 초청을 니콜라이 대주교에게 프랑스에 와서 우리 총독을 방문하라는 초청을 전달했습니다. “이것은 프랑스에서 우리 교회의 위상을 크게 강화할 것입니다.”(나는 덧붙였습니다.) 내가 아는 한, 총독의 초대로 그러한 여행에 대한 바로 그 아이디어는 메트로폴리탄 니콜라스 자신 (그의 아이디어였습니다)과 아마도 그의 모스크바 친구들에게서 직접 나왔습니다. 그들은 이에 대해 파리 총독인 니콜라이 대주교(Eremin)에게 편지를 보냈으며, 그러한 초대와 프랑스로의 여행이 니콜라이 대주교의 지위를 강화할 것이라는 암시를 주었습니다. 그 어려운 시기에 메트로폴리탄 니콜라스의 진정한 의도는 무엇이었는가는 말하기 어렵다. 하지만 그가 프랑스에 남아 '탈북자'가 될 의도는 없었다고 본다. 우리가 보았듯이 그 당시 그는 자신이 "은퇴"할 수도 있다는 것을 아직 예측하지 못하고 오히려 그의 "치욕"이 일시적이라고 생각했습니다.

니콜라스 대주교는 내가 전달한 초대에 분명히 관심이 있었고 그것에 대해 총대주교와 이야기해 달라고 요청했습니다. 나는 이미 총독으로부터 프랑스 여행을 위한 초청장을 받았다고 대답했다.

Nikolai 수도권은 "좋습니다. 하지만 쿠로예도프 앞에서 이 초대에 대해 이야기하고 제가 프랑스 방문의 중요성을 쿠로예도프보다 먼저 알게 된다면 좋을 것입니다."라고 말했습니다. 당신은 오늘 점심에 그를 볼 것입니다. 결국, 당신은 거기에 초대되었고 총대주교는 거기에 있을 것입니다.”

- "그리고 쿠로예도프는 어떤 성격인가요?" 나는 물었다.

니콜라이 수도권은 외교적으로 “아직 알아낼 ​​시간이 없었다”고 말했다.

- “외국에서 사임한 이유를 어떻게 설명해야 하나요?” 나는 물었다.

“당신이 알 수 없는 이유로 해고되었다고 말하십시오. 적어도 건강상의 이유는 아닙니다. 반박하세요. 예전에는 몸이 아팠던 것이 사실이지만, 지금은 몇 년 전보다 몸이 좋아졌습니다. 하지만 내 해고의 진짜 이유에 대해서도 말하지 마십시오. 또한 비엔나의 Archimandrite Arseniy(Shilovsky)와 부다페스트의 대주교 Feriz Berki에게 나의 출발을 알리십시오. 그들에게도 "알 수 없는 이유로"라고 말하십시오. (Archimandrite Arseny와 Archpriest Berki는 당시 대주교 Nikolai의 직접적인 관할 하에 있었습니다.)

이때 총대주교 알렉시가 입장했고 니콜라이 대주교와의 진솔한 대화가 끊겼다.

나는 총대주교에게 총독의 편지를 전달하고 프랑스에 있는 우리 총독을 방문하도록 대주교 니콜라스의 초청을 구두로 확인했습니다. 그리고 대주교 Nicholas는 총대주교에게 Kuroyedov 앞에서 저녁 식사에 대해 이야기하도록 요청했습니다. 그 축복사는 동의했지만 그의 외모에서 그가 우리 프로젝트의 성공에 대해 다소 회의적이라는 것을 알 수 있었습니다. 총대주교와의 대화에 대해서는 대주교 니콜라스와 직접적인 관련이 없었기 때문에 이야기하지 않겠습니다.

총대주교는 메트로폴리탄 니콜라이와 저와 함께 삼위일체 대성당에서 축제 전례를 드렸습니다. 다른 주교(그 중 18명)는 Lavra의 다른 교회에서 봉사했습니다. 그와 함께 전례를 거행한 사람들과 가장 "중요한" 하객들이 총대주교의 저녁 식사에 초대되었습니다. 10명 또는 15명만. 나머지는 수도원 식사에서 승려들과 함께 식사를 했습니다. 그 총대주교는 탁자의 머리에 오른쪽에 메트로폴리탄 니콜라이, 왼쪽에 쿠로예도프가 앉았다. 나는 대주교 니콜라이 바로 아래에 앉았고, 조금 더 낮은 곳에는 포돌스크의 니코딤 주교(로토프)와 쿠로예도프의 조수가 있었다. 마카르체프.

쿠로예도프는 처음 봤다. 흑발의 50대 남성으로 외모는 평균 정도의 지능을 가지고 있으며, 당당하지만 뻔뻔함이나 무례함은 없었다. 때때로 그는 그 총대주교와 다소 다정한 어조로 이야기했고, 그는 거의 같은 방식으로 대답했습니다. 나는 총대주교에게 연설하는 Kuroyedov가 그를 "성하"가 아니라 단순히 "Alexey Vladimirovich"라고 부르는 것에 매우 놀랐습니다.

그러나 가장 인상 깊었던 것은 쿠로예도프와 니콜라이 수도회가 서로 마주 앉아 있었음에도 불구하고 저녁 식사 내내 한마디도 하지 않았을 뿐만 아니라 서로를 쳐다보지도 않는다는 것이었습니다. 대주교 Nikolai는 거의 항상 얼굴을 찌푸리고 조용히 앉아 있었고, 그의 바로 앞이 아니라 항상 총대주교 방향으로 비스듬히 아래를 내려다보고 있었습니다. 쿠로예도프와 메트로폴리탄 니콜라이는 서로 말다툼을 하는 사람들, 어쩔 수 없이 만나야 하는 사람들, (말하는 것은 물론이고) 서로를 쳐다보지도 않는 인상을 주었다.

그리고 저녁 식사 중에 총대주교는 쿠로예도프에게 이렇게 말했습니다.

- "유용한 것은 무엇입니까? 이것은 나에게 완전히 명확하지 않습니다.”라고 Kuroyedov가 말했습니다.

그 족장은 나에게 이것을 설명하도록 요청했다.

- “먼저, 메트로폴리탄 니콜라이, -( 그래서 나는이 어려운 임무를 수행하기 시작했습니다. 사실 메트로폴리탄 니콜라스를 돕고 지원하려는 욕구를 제외하고는 그의 프랑스 여행에 대한 다른 정당한 이유가 없었기 때문입니다) -크고 세계적으로 유명한 인물. 러시아 교회의 성직자이자 평화를 위한 투사로서 그의 프랑스 도착은 즉시 서방에서 러시아 교회의 위신을 높이고 강화할 것입니다. 그것은 우리에게 적대적인 관할권, 특히 Karlovtsy의 공격을 격퇴할 것입니다. 게다가 그의 성격과 웅변을 지닌 메트로폴리탄 니콜라스는 우리에게 많은 사람들을 매료시킬 것입니다.”

Kuroyedov는 고려했습니다.

“그래도 지금 당장 니콜라이 메트로폴리탄 여행이 필요한 이유가 명확하지 않습니다.”라고 그는 말했습니다.

"아니요, 그녀는 이전에 필요했습니다. 그러나 메트로폴리탄 Nikolai는 시간이 없었습니다."

Kuroyedov는 대답하지 않았고 여행에 대한 대화는 중단되었습니다. 메트로폴리탄 니콜라스는 대화 내내 긴장한 채로 침묵을 지켰습니다.

이미 저녁 식사 후, 우리가 총대주교의 방 복도를 걷고 있을 때 Makartsev가 나에게 다가와 친절하고 친절한 어조로 말했습니다.

- "Vladyka Vasily, 당신을 만나서 얼마나 기쁩니다. 당신에 대해 많이 들었습니다!"

대화가 시작되었고 Makartsev와 항상 그랬던 것처럼 곧 논쟁으로 바뀌었습니다. 그는 다음과 같이 주장하기 시작했다. 그들새로운 Pobedonostsev가 아니며 교회 생활에 간섭하고 싶지 않습니다.

Makartsev가 갑자기 말했습니다. “여기서 모든 것을 자세히 논의할 시간이 없고 불편합니다. 우리 위원회(종교 업무를 위해)로 오세요. 모든 것에 대해 당신과 이야기하고 서로를 더 잘 알게 될 것입니다. 우리는 당신에게 매우 기쁠 것입니다. 항상 당신을 맞이할 준비가 되어 있고 당신에게 더 편리한 시간을 표시하십시오.

나는 시간을 낼 수 있을지 아직은 모르겠다고 덤덤하게 답했다. 네, 그리고 저는 이것이 소련에서 국가와 분리되어 있기 때문에 특별히 필요하다고 생각하지 않습니다. 그러면 교회 문제도 그를 특별히 걱정할 필요가 없습니다. Makartsev는 매우 집요하게 짖었지만 나는 집요하게 피했고 우리는 내가 생각한대로 헤어지고 그에게 말할 것입니다. 나는 먼저 메트로폴리탄 니콜라이와 상의하고 싶었고 1분 동안 그를 잡을 수 있었습니다. 나는 Makartsev의 끈질긴 초청에 대해 그에게 말했고 그가 그것에 가야 하는지 물었다.

"왜 안 돼?" - 메트로폴리탄 니콜라이가 생생하게 대답했습니다. -이 회의에서 나쁜 일이 일어날 수 없으며 아마도 이익이 나타날 것입니다. 초대를 수락하고 가십시오." 갑자기 기분이 다르게(여러 면에서) 우리는 같은 것을 보고 있지만 메트로폴리탄 니콜라이에 대한 존경과 신뢰에서 나는 그의 조언을 따르기로 결정했습니다. 그 후, 나는 Makartsev에게 내 동의에 대해 이야기했고 우리는 내가 7월 22일 금요일 오후 3시에 그의 회의에 참석하기로 동의했습니다. 그러나 아래에서 볼 수 있듯이 이 회의는 결코 열리지 않았습니다.

7월 8/21일 목요일은 모스크바에서 매우 엄숙하게 거행된 카잔 하느님의 어머니 축일이었습니다. 전날 밤에는 모스크바의 알렉시 총대주교와 조지아의 에브라임 대주교가 총대주교 대성당에서 봉사했습니다. 메트로폴리탄 니콜라스와 저를 포함한 다른 계층들이 공동으로 봉사했습니다. 철야가 끝날 무렵, 니콜라이 대주교는 교활하지만 다정한 미소를 지으며 나에게 이렇게 말했습니다. “당신은 주교입니까?” "예"라고 대답합니다.

“당신은 주교입니까?” - 메트로폴리탄 니콜라이는 끈질기게 반복합니다.

"네." 나는 다시 대답한다.

"그래서 아직 아무것도 몰라? 내일 알아보십시오. 오늘은 아무 말도 할 수 없어."

나를 대주교로 승격시키기로 결정했다고 생각했지만 나는 아무 말도 하지 않았고 대주교 니콜라이에 대답도 하지 않았다.

다음 날, 두 총대주교가 참여하는 엄숙한 전례가 시작되기 전에 그들과 함께 봉사하는 주교들은 총대주교 대성당 제단에 모여 옷을 입고 성무일도를 낭독했습니다. 총대주교 알렉시는 조금 늦게 오기로 되어 있었고, 조지아 총대주교는 교회 한복판에서 옷을 입기로 되어 있었습니다.

나는 시간이 시작되기 전에 제단에 도착했고 곧 메트로폴리탄 니콜라이도 거기에 도착했습니다.

우리는 나란히 서 있었고 갑자기 그 지역에서 교회의 위치에 대해 흥미로운 대화를 나누기 시작했습니다. 현대의러시아. 잠시 후, 부집사들이 우리에게 다가와 우리에게 베풀기 시작했지만, 니콜라이 대주교는 그들의 존재에 조금도 당황하지 않고 대화를 계속했습니다. 그러나 그들은 우리의 예복을 마치고 곧 떠났습니다.

니콜라이 대주교와의 대화는 올해 부활절에 블라디미르 대성당의 블라디미르 대성당에서 열린 올해 부활절에 콤소몰 회원들이 예배를 방해한 것이 사실인지 물은 것으로 시작되었습니다. 그들은 훌리건 외침과 다른 추악한 행동으로 그를 방해했습니다(사실 제가 외국 신문에서 이에 대해 읽었습니다).

니콜라이 수도권은 “키예프뿐 아니라 부활절에 전국적으로 가장 무례하고 추악한 반종교 시위가 휩쓸었다. 특히 여기 교회에서는 제가 설명하기조차 부끄럽지만 어쨌든 여러분이 진실을 알 수 있도록 말하겠습니다. 우크라이나의 한 도시에서 예배를 드리는 동안 젊은이들이 교회로 쏟아져 들어왔고, 그들은 벌거벗은 소녀를 팔에 안고 있었습니다. 군중은 제단으로 나아가 왕실 문을 통해 제단에 들어가 그 소녀를 왕좌에 앉히려고 했습니다. 물론 성공하지 못하고 신자들이 끼어들고 간섭했고, 교회에서 총격전이 벌어졌다.

“그런데 가부장제는 이에 대해 어떻게 반응합니까? 나는 그녀가 항의하고 있냐고 물었다. 그리고 경찰은 법에 따라 그러한 분노를 허용하지 않을 의무가 있기 때문에 무엇을 합니까?

“가부장제는 할 수 있는 일을 하고 있지만 큰 결과는 없습니다. 우리가 예배 중에 그러한 잔학 행위를 알게 될 때마다 주교와 성직자, 심지어 평신도가 지역에서 이에 대해 알릴 때마다 우리는 정교회 사무 협의회에 그러한 분노에 대해 항의하고 불평합니다. 가해자에 대한 조치와 재발방지를 위한 조치를 부탁드립니다. 일반적으로 몇 개월 후 조사에서 우리의 불만 내용이 확인되지 않았으므로 근거가 없다는 대답이 나옵니다. 경찰의 경우 그러한 경우 단순히 사라지고 잔학 행위가 끝난 후에 만 ​​​​나타납니다.

교회와 신자들의 입장에서 지금 이 나라에서 어떤 일이 일어나고 있는지 직접 이해하기 위해 시작된 대화를 계속하는 것이 흥미로웠습니다.

“내가 들은 대로 지난 6개월 동안 500개가 넘는 교회가 문을 닫았다는 것이 사실입니까? 그리고 그들은 어떻게 닫혔습니까? 결국 율법에 따르면 성전을 닫으려면 신자의 동의가 필요합니까? 나는 물었다.

"네, 맞습니다." 메트로폴리탄 니콜라이가 계속 말했습니다. "하지만 교회를 폐쇄하는 방법은 많습니다. 예를 들어, 여기가 더 평화롭고 합법적입니다. 어떤 교회에는 열심 있고 선한 사제가 있습니다. 그는 설교하고 종교 행렬을 준비하며 ... "

“그래서 그는 무신론에 반대하는 설교를 하는 겁니까? 내가 메트로폴리탄을 방해했다.

- "아니요, 당신은 무엇입니까, 단지 설교하고 있습니다. 다른 사람들은 겁에 질려 전파를 중단했지만 그는 여전히 계속하고 있습니다.”

"근데 행렬 금지?" 놀랐습니다.

"왜 안 돼. 그들은 일년에 두 번 사원 주위에 허용됩니다. 부활절과 성전 휴일에. 따라서 이 신부가 계속해서 설교를 읽고 종교 행렬을 더 자주 마련한다고 상상해 보십시오. 결과적으로 총대는 등록에서 그를 제거하거나 등록에서 제거하겠다고 위협하여 다른 본당으로의 이전을 요구합니다. 주교는 강제로 복종하고 본당을 위해 다른 사제를 임명합니다. 그러나 총대장은 주교가 이 본당에 임명하려고 하는 여러 구실 아래 새로운 사제 등록을 계속 고집스럽게 거부하고 있습니다. 그 결과 위에서 성전에서 6개월예배를 드리지 않고 당국이 제 기능을 하지 못한다고 성전을 닫습니다!”

나는 내가 들은 것에 충격을 받았고, 메트로폴리탄 니콜라이에게 내 이야기를 계속하도록 요청했습니다.

– “성전을 폐쇄하는 더 과감한 방법을 알려드릴 수 있습니다. 당국이 지정한 어느 날, 보통 예배가 끝난 후 일요일에 사람들이 이미 흩어졌을 때 수백 명의 군중이 성전 근처에 모였습니다. 이들은 모두 공산주의자, Komsomol 회원 및 모든 소위 자산. 그들은 적절한 도구로 무장하고 몇 시간 안에 성전을 물리적으로 파괴하고 파괴합니다! 그리고 교회 용품, 책, 제의, 아이콘이 트럭에 싣고 알 수 없는 방향으로 옮겨집니다.”

"하지만 이것은 아마도 마을에서만 일어날 수 있습니까?"나는 Vladyka Nikolai의 이야기에 완전히 죽었습니다.

왜 마을에서만? 이것은 비교적 큰 도시에서도 발생합니다.”라고 메트로폴리탄 니콜라스가 대답했습니다.

다음으로 최근 카잔의 욥(크레소비치) 대주교에게 3년형을 선고한 것에 대해 어떻게 생각하는지, 금전적 학대, 세금 회피를 위한 소득 은닉 등 혐의가 정당한지 물었다. 우리는 아직 해외 신문에서 욥 대주교에 대한 비난에 대해 읽었고 모스크바에 머무는 동안 Sovetskaya Rossiya 신문에 그에 대한 날카로운 공격과 그의 재판에 대한 설명이 담긴 긴 기사가 실렸습니다.

"이 모든 재정적 비난은 틀렸거나 적어도 80퍼센트는 틀립니다."라고 메트로폴리탄 니콜라이가 대답했습니다. 욥 대주교 사건의 진짜 배경은 여기에 있지 않습니다. 그는 활동적인 주교였으며, 설교를 하고, 본당을 방문했고, 무신론에 맞서 싸웠고, 본당 폐쇄에 반대했습니다. 이것은 물론 시민 당국을 기쁘게하지 않았으므로 그를 제거하기로 결정했지만 그의 교회 일에 대해 그를 직접 비난하는 것이 편리하지 않았기 때문에 그는 탈세 혐의로 기소되었습니다. 요점은 우리 계층이 특정 수당(예: 한 달에 5,000루블)과 대표 비용(약 10,000루블)을 받는다는 것입니다. 출장비, 비서비, 차비 등입니다. 일반적으로 재정조사에는 유지비(급여)만 신고하고 세금을 납부하는 것이 일반적이지만, 대표금액에 대해서는 신고하지 않고 전혀 과세하지 않는다. 이것은 어디에서나 받아들여지고 있고, 오래전부터 존재해 왔으며, 정부도 이를 잘 알고 있습니다. 그들로부터 어떤 반대도 없었습니다. 욥 대주교도 마찬가지였습니다. 그러던 어느 날, 아주 뜻밖에도 그는 자신의 "대리인 영수증" 재정 조사에서 악의적인 은폐 혐의로 체포되어 재판을 받았습니다. 하지만 저를 포함한 모든 주교를 탓할 수 있습니다. 더군다나 소득을 은폐했다는 혐의가 있어도 곧바로 재판에 넘겨지는 일은 없다. 하지만 먼저 금융감독원을 불러 해명을 하고, 고발이 맞다면 일정 기간 내에 필요한 금액을 지급할 기회를 주고, 거부할 경우에만 법정에 선다. 그리고 이 경우 욥 대주교는 곧바로 재판에 넘겨져 그의 아들인 공학자들이 세금을 냈지만 3년형을 선고받았다. 이것은 조세 사건에서 전례가 없는 처벌이 아닙니다. 그 역시 부정확한 보도라는 비난을 받았지만, 가장 말할 수 있는 것은 보도가 부주의하게 진행됐지만, 물론 악용은 없었다는 것이다. 일반적으로 전체 법원은 추악하고 거친 환경에서 진행되었습니다. 재판에서 일어난 일을 완전히 왜곡하면서 신문에서 박해가 시작되었습니다. 이 모든 일은 다른 주교들이 가만히 앉아 불경건한 일에 맞서 싸우지 않도록 위협하는 명백한 목적에서 시작되었습니다. 그건 그렇고, 우리 각자에 대해 그러한 사건이 시작될 수 있습니다.

나는 니콜라스 대주교에게 그가 나에게 말한 것을 해외에 알리는 것이 가능하고 필요한지 물었습니다. Metropolitan Nikolai는 잠시 생각했습니다(내 질문이 그를 놀라게 한 것이 분명했습니다).

“네,” 마침내 그가 말했다. “가능하고 심지어 유용합니다. 그러나 모든 세부 사항과 내 이름을 언급하지 않고. 그리고 대신하지 않는 것이 더 나을 수 있습니다. 그렇지 않으면 추측하기 쉽습니다. 프랑스에서 당신과 함께 온 젊은이들은 그들에게 아무 말도하지 않는 것이 좋습니다. 왜 젊은이를 당황하게하고 유혹합니까?

니콜라스 대주교는 나와 같은 시기에 총대주교청의 초청을 받았지만 나와는 별개였지만 파리에서 온 총대주교청의 한 청년 그룹을 언급하고 있었습니다. 물론 젊은이들이 나라의 진실을 알면 좋을 거라고 생각했지만 블라디카 니콜라이에게 내 생각에 대해서는 아무 말도 하지 않았다.

“그래서 당신은 현대 러시아에 있는 교회의 박해와 어려운 상황에 대해 이야기하고 있는 것입니다.” 나는 계속해서 말했습니다. 머리에. 그리고 Vladyka Nikodim은 그가 러시아에서 자유롭고 박해나 괴롭힘이 없었다는 영국인의 질문에 답했습니다.”

메트로폴리탄 니콜라스는 슬프게 웃으며 대답했다.

“내가 니코딤 주교의 자리에 있었다면 영국으로 여행을 갔을 ​​때 옥스포드에서도 그와 같은 말을 했을 것입니다.”

나는 그럭저럭 메트로폴리탄 니코딤에게 마지막 질문을 할 수 있었다. 이때 우리는 예복을 거의 다 쓰고, 부제들은 우리를 혼자 남겨두고, 우리는 대성당의 제단에서 흰색 덮개로 덮인 푹신한 의자에 나란히 앉았습니다.

– “니코딤 주교님의 후임자를 대외관계부에서 믿을 수 있습니까? 이 질문은 우리 총독에서 묻습니다. 그리고 개인적으로 귀하의 의견을 알고 싶습니다.

여기에서 메트로폴리탄 니콜라스는 매우 불쾌하고 역겨운 것을 삼키려는 것처럼 묘한 찡그린 표정을 지었습니다. 그와 동시에 고개를 좌우로 약간 아래로 돌리고 어쩐지 묘하게 살짝 미소를 지었지만 완고하게 침묵을 계속했다. 나는 이 질문을 두 번째로 반복했습니다. "그래서, 당신은 여전히 ​​믿을 수 있습니까?" 나는 대답을 기다리지 않았다. 곧 우리는 부름을 받았고 전례를 시작할 시간이 되었고 왕실 문을 통해 성전 중앙으로 들어갔습니다.

내 질문에 대한 메트로폴리탄 니콜라이의 침묵을 어떻게 설명할 수 있습니까? 특히 그런 솔직한 이야기와 덜 위험한 주제에 대한 그의 답변 이후에는 더욱 그러합니다. 나는 그것에 대해 많이 생각했다. 아마도 그의 경고 또는 두려움? 그러나 그는 왜 조심하지 않았고 다른 질문에 대답하는 것을 두려워하지 않았습니까? 아마도 Nikodim 주교에 대한 그의 모든 반감 때문일 것입니다. (그는 찡그린 표정으로 그것을 표현했다.) 위계적 양심과 책임감 때문에 대주교 니콜라이가 니코딤 주교에 대해 직접적으로 큰 소리로 말하는 것을 허용하지 않았습니다. 그는 충분한 근거 없이는 그런 중대한 비난을 받아들일 수 없었다. 그리고 메트로폴리탄 니콜라스의 머리를 흔드는 것이 그가 우리에게 조언하지 않았다는 것이 이해가 되었을지라도 신뢰하다 Nikodim 주교, 그러나 그의 침묵은 완전히 반대 의미.

두 총대주교와 많은 주교들이 참석한 총대주교 대성당의 엄숙한 전례 후에 총대주교 알렉시를 섬기던 주교들은 모두 Chisty Lane의 총대주교청 구내에서 저녁 식사에 초대되었습니다. 그런 경우에는 Kuroyedov와 Makartsev도 없어서는 안될 존재였습니다.

만찬이 시작되기 전에 총대주교는 저를 돌아보며 말했습니다. 다음은 이에 관한 시노드의 칙령입니다. 그들은 "Brussels and Belgian"대신에 "Belgian and Brussels"을 서둘러 썼다는 실수가 있습니다. 고칠 시간도 없고 신경도 안쓰고"(그리고 약간 눈에 띄는 아이러니를 덧붙여서)" 이런 걸 예상했나요?

대답하기 어려웠습니다. 어제 니콜라이 대주교님과 대화를 나누기 전까지는 내가 대주교로 승격될 수 있다는 생각을 해본 적이 없었습니다. 왜냐하면 제가 주교로 서품된 지 1년이 조금 넘었기 때문입니다. 그러나 니콜라이 대주교님과 대화를 한 후에는 거의 짐작할 수 있었습니다. 하지만 그를 "주기"는 물론 내가 원하지 않았습니다. 그래서 나는 "아니요, 예상하지 못했습니다."라고 대답했습니다.

“그렇습니다.” 총대주교가 놀랐습니다. 물론 아직 기다리실 수도 있지만, 오셨으니 바로 대주교 직위를 드리기로 했습니다.

그리고 근처에 서 있던 쿠로예도프에게로 총대주교는 어제 시노드 회의에서 벨기에에 있는 우리 교회의 직위가 요구하는 대주교 직위를 나에게 주었다고 설명하기 시작했습니다. 쿠로예도프는 아무 말도 하지 않았다. 개인적으로 나는 여전히 존엄에 대한 나의 가속 상승의 주도권이 전적으로 메트로폴리탄 니콜라이에 속해 있다고 확신합니다.

같은 날 이미 꽤 늦은 저녁, 내가 Sovetskaya Hotel에 있는 방에서 전화가 울렸다. 나는 전화를 들었다 "... 총대주교청의 의무 담당관이 말합니다. 메트로폴리탄 니콜라이가 지금 당신과 이야기할 것입니다.”.

그리고 실제로 그 후 메트로폴리탄 니콜라이의 목소리가 들렸습니다. 나는 당신이 나에게 말한 것을 그에게 말하십시오. 세계를 수호하는 나의 일이 해외에서 얼마나 널리 알려져 있는지, 내가 개인적으로 알려지는 방법, 나의 연설이 어떻게 가치가 있으며 소련에 대한 의미와 그것이 소련의 명성을 높이는지 이 나라! ( 나는 이 말을 니콜라이 대주교에게 그대로 말한 적이 없다고 말해야 합니다. 그리고 그는 프랑스 여행 - A.V.)를 돕기 위해 Kuroyedov (위 참조)와 이야기했습니다.이렇게 해주세요, 많이 도와주세요.” 마지못해 동의했지만. 나는 최근까지 모스크바 총대주교청의 가장 영향력 있고 막강한 성직자인 니콜라이 대주교가 해외에서 온 이주 주교에게 도움과 보호를 요청하고 있는데, 그 주교는 나이와 봉헌이 훨씬 어리기까지 해서 안타까워했습니다.

7월 22일 금요일 오후 3시에 예정된 Makartsev와의 만남은 열리지 않았습니다. 나는 뜻밖에도 바실리 사마하 주교(모스크바 총대주교 산하 안디옥 총대주교청 대표)가 고국으로 떠나는 날 주최하는 만찬에 2시에 초대받았다. 이 모든 것은 모스크바 근처의 세레브리야니 보르에 있는 주교 dacha에서 열릴 예정이었습니다. 나는 Vasily 주교에 대해 많은 이야기를 하지 않겠습니다(이것은 Nicolai 대주교에 대한 나의 회고록의 범위를 벗어남). 나는 그가 도덕적으로나 정치적으로 의심스러운 평판을 가졌다고만 말할 것입니다. 나는 해외와 안디옥 총대주교청의 몇몇 서클에서 이에 대해 들었습니다. 나는 또한 매우 다채롭고 호기심 많은 "연회"에 대해 설명하지 않을 것입니다. 알렉시 총대주교, 니콜라이 대주교와 다른 교회 지도자들, 쿠로예도프와 마카르체프, 그리고 아랍 국가와 페르시아의 대사들이 참석했다고 말할 수 밖에 없습니다.

사마카 주교는 동방의 웅변과 아첨의 정신으로 참석한 모든 사람들에게 찬사를 보냈습니다. 알렉시 총대주교, 쿠로예도프, 정교회 평의회, 소비에트 정부(회사용) , 메트로폴리탄 니콜라이와 나조차도 ...

그러나 이 모든 것은 요점을 벗어난 것입니다. 나는 Samakha가 대주교 Nikolai를 평화를 위한 위대한 투사라고 칭송하기 시작했을 때 이전에 두세 사람이 앉을 수 있는 작은 탁자에 어딘지 모르게 옆으로 쭈그리고 앉아 있던 니콜라이 대주교가 찡그린 표정으로 갑자기 위로 ... 거의 벌떡 일어나 심장이 찢어질 듯한 반 히스테리적인 목소리로 외쳤다. "네, 저는 세계를 위해 마지막 피 한 방울까지 싸울 준비가 되어 있습니다!"

연회는 저녁 5시경에 끝났고, 같은 날 저녁에 나는 기차를 타고 레닌그라드로 떠나야 했습니다. 우리는 Makartsev와 내가 모스크바로 돌아오면 만나기로 했고 정확한 시간에 대해 전화로 의논하기로 했습니다. 나는 이 연회에서 니콜라이 대주교와 이야기할 필요가 거의 없었습니다. 그러면 내가 그를 다시 보지 않을 것이라고 누가 예상할 수 있었겠습니까?

레닌그라드에서 나는 1956년 여행에서 알게 된 니콜스키(해군) 대성당의 대주교 알렉산더 메드베드코프와 대주교 니콜라이에 대해 솔직한 대화를 나눴습니다.

"네. Nikolai 대주교의 사임에 우리 모두는 벼락처럼 충격을 받았습니다. 우리 대주교 Pitirim(Sviridov, 1963년 사망)은 시노드 회의를 마치고 모스크바에서 돌아왔을 때 이에 대해 말했습니다. 사임에 대한 대주교 Nikolai 청원서의 시노드 수락 문제는 다음과 같이 논의되었습니다. "당신의 성하 Pitirim 대주교는 시노드 회의에서 다음과 같이 말했습니다. 니콜라이 대주교의 사임을 수락하는 결의에 서명하는 것보다 더 빨리 내 손이 시들게 될 것입니다!”메트로폴리탄 피티림이 우리에게 말했듯이, 그에 대한 응답으로 그는 총대주교의 큰 소리를 들었습니다. - "필요한!"그리고 놀랍게도 메트로폴리탄 니콜라이 자신은 다음과 같이 덧붙였습니다. "필요한". 그리고 서명을 해야 했습니다."

이 이야기의 결과, 나는 에 대해 물었다. Medvedsky: “왜 메트로폴리탄 니콜라이가 직접 그러한 청원서를 제출했습니까? 그가 이렇게 하도록 동기를 부여할 수 있는 것은 무엇입니까?

- "말하기 어렵다. 아마도 그는 그러한 요구를 받았으며 그의 양심은 그를 받아들이지 않았습니다. 그리고 그는 은퇴를 선호했습니다.”라고 Fr. 메드베스키.

나는 7월 28일 모스크바로 돌아왔다. 나는 Makartev와의 만남을 거부하기로 결정했습니다. 나는 레닌그라드에 있는 나라에서 교회의 위치에 대해 너무 많은 고통스러운 이야기를 들었습니다. 이 회의에서 나는 내 인상을 숨기거나(나는 그것을 용납할 수 없다고 여겼습니다!) 솔직하게 말함으로써 내가 접촉한 사람들을 위험에 빠뜨릴 것입니다. 그리고 일반적으로 나는 Makartsev에게 현대 러시아에서 교회의 위치를 ​​얼마나 알고 있는지 알려주기 위해 "내 카드를 보여주고" 싶지 않았습니다. 이 모든 것에는 좋은 이유가 많이 있습니다. 불행히도, 나는 열린 상황에서 메트로폴리탄 니콜라이를 "돕는" 것은 불가능하다고 생각했습니다. 따라서 나와 동행한(1973년 프라하 상공에서 비행기 추락사고로 사망) 대주교 파벨 소콜로프스키의 질문에, 내가 마카르체프를 만날 생각을 했을 때 나는 출발하기 전에 시간이 충분하지 않을 것이라고 대답했다. Sokolovsky 신부는 불만이 있었지만 아무 말도 하지 않았습니다.

다음 날, Sovetskaya 호텔 방에서 모닝 티를 마시는 동안 대주교 Sokolovsky는 누군가가 나를보고 싶어한다고 말했습니다. 나는 프론트 룸에 가서 한 여자를 보았다. 그녀는 약 50세였으며, 왠지 세련되지 않은 갈색 드레스를 입고 있었고, 지적인 얼굴에 안경을 끼고 있었습니다. 그녀는 나에게 축복을 요청하고 편지를 건네면서 동시에 "이것은 메트로폴리탄 니콜라이에서 온 것입니다."라고 말했습니다. 그리고 그녀는 떠났다.

나는 방으로 돌아갔고 대주교 소콜로프스키는 나에게 이렇게 말했다. 그의 아래에서 매우 영향력 있는 사람. 그는 그녀를 통해 모든 것을 한다."

보셨나요 오. Sokolovsky, 나는 그녀가 나에게 편지를 주었다는 것을 모른다. 나는 그렇게 생각하지 않지만 확실히 그랬다. 하지만 숨기지 않고 바로 읽어보기로 했다.

이 편지에는 중요한 것이 없을 거라고 생각했고, 아마도 출발하기 전에 우리 모임에 대한 제안을 생각했을 것입니다. 한마디로, 나는 테이블에 앉아서 그것을 읽었습니다 (물론 큰 소리로가 아니라 나 자신에게). 나는 이 편지를 내 기록 보관소에 조심스럽게 보관합니다. 모두 손으로 쓴 것입니다. 내용은 다음과 같습니다.

사랑하는 Vladyka Vasily!

당신이 레닌그라드에서 돌아오면서 나는 닉뿐만 아니라 당신과 만날 기회를 찾기 위해 여러 번 노력했습니다. (Bolshakov - 그는 또한 가부장제의 손님으로 영국에서 왔습니다. -A.V.) 및 청소년. 외부 부서의 새로운 책임자와 그의 조수(Buevsky - A.V.)가 저를 여러분과 여러분 모두로부터 격리했습니다. 나는 이 회의에 한 시간도 주어지지 않았으며, 당신도 이 고립에 대해 몰랐을 것입니다. 이 모든 것이 얼마나 슬픈 일입니까!

따뜻한 형제애로 당신을 안아드립니다!

첨부된 편지를 목적지까지 전달해 주십시오. 저에게는 매우 어렵습니다.

S.N-chu(Bolshakov - A.V.)에게 그와 대화하는 것이 불가능하다고 말하십시오.

보내주신 책과 따뜻한 편지에 깊은 감사를 전합니다. 그래서 나는 그들을 볼 수 없었습니다!

나는 형제처럼 당신에게 키스하고 다른 모든 사람들에게 축복을 보냅니다. 여러분 모두에게 작별을 고합니다 - 아아! - 거리에.

만약 Pr. 총독이나 누군가가 나에게 편지를 보낸 다음 내 집 주소로만 편지를 쓸 것입니다. Moscow 5, Baumansky 6 - 나에게.

본보야지! 사랑하는 Vladyka, 당신의 일에서 신의 축복을 받은 성공!

거룩한 기도를 부탁드립니다.

나는 나에게 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하지 못합니다.

내 마음은 항상 여러분과 함께할 것입니다.

변함없는 사랑으로

당신의 M.N.

이 편지를 읽은 후 나는 즉시 대주교 Nikolai를 만나거나 최소한 전화로 이야기하기 위해 행동하기 시작했습니다. 나는 대주교 파벨 소콜로프스키에게 작별 인사를 하기 위해 떠나기 전에 니콜라이 대주교를 꼭 만나야 한다고 말했습니다. 그는 총대주교에 전화를 걸어 메트로폴리탄 니콜라이가 거기에 없지만 곧 거기에 있을 것이며 3시까지 거기에 있을 것이라고 들었습니다. 나는 그를 보고 싶다고 그에게 말해 달라고 부탁했다. 나중에 내가 다시 전화했을 때 그들은 나에게 (Buevsky라고 생각한다) 메트로폴리탄 니콜라이가 거기에 있다고 대답했지만 그는 오후 1시에 오데사로 날아가는 총대주교를 공항으로 모시려고 평소보다 일찍 떠났다. 우리는 그를보고 싶다는 나의 욕망에 대해 그에게 말할 시간이 없었지만 그들은 비행장에서 하겠다고 약속했습니다. 나중에 총대주교청에 다시 전화를 걸어보니 총대주교님이 떠난 후 니콜라이 대주교님이 바로 집으로 가셔서 아무 것도 드릴 시간이 없었다고 합니다. 그리고 총대주교가 떠나기 전에는 메트로폴리탄 니콜라이가 전화를 받지 않기 때문에 그와 이야기를 나눌 수 없었습니다. 총대주교청에서 봉사가 끝난 후 그는 집에서 자신을 "잠그고" 가장 긴급한 경우에도 전화로 그에게 연락하는 것은 불가능합니다. 게다가 문 앞에서 전화도 받지 않고 누구를 위해 문을 열어주지도 않는다는 말을 들었다. 나는 총대주교청이 이 문제에 대해 많은 경험을 갖고 있다는 것을 깨달았습니다. 그리고 실제로 밤낮으로 밤늦게까지 그의 아파트에 전화를 걸었지만 소용이 없었습니다. 아무도 전화를 받지 않았습니다.

그래서 오후 3시에 저는 총대주교청 외부 부서에 있었습니다(당시 그것은 여전히 ​​Chisty Lane의 총대주교청과 같은 건물에 있었습니다). 떠나기 전에 니코딤 주교(로토프)와 작별 인사를 나누고 싶었다. 우리는 총독의 일에 대해 오랫동안 이야기했습니다. 부분적으로는 내 인상과 교회 상태에 관한 것입니다. 언제나처럼 (또는 거의 항상) 그와의 대화는 물론 비즈니스 부분을 제외하고는 반 솔직했습니다. 나는 그에게 내가 그 나라의 교회와 본당 생활에 대해 모은 고통스러운 인상에 대해 말했다. 내가이 정보를받은 사람은 물론 말하지 않았으며 메트로폴리탄 Nikolai는 나의 유일한 출처와 거리가 멀었습니다. Nikodim 주교는 때때로 대화 과정에서 동의했고, 종종 설명을 하고, 수정을 했으며, 내가 그에게 말한 내용을 완전히 알지 못한다고 반박하거나 진술했습니다. 예를 들어, 부활절 예배 동안 키예프에서 발생한 분노에 대해 저는 서양에서, 키예프에서 저녁 모임에 참석한 프랑스인들로부터 이에 대해 들은 적이 있다고 말했습니다.

“이것은 나에게 알려지지 않은 흥미로운 사실입니다. 확인해야 합니다.”라고 Nikodim 주교는 말했습니다.

비즈니스 대화 중에 Buevsky는 한동안 그 자리에 있었지만 Nikodim 주교는 그를 멀리 보냈고 자신은 나와 함께 특히 진지한 어조로 메트로폴리탄 Nikolai에 대한 대화를 시작했습니다.

“니콜라이 대주교가 서유럽 총독부에서 당신에게 매우 인기가 있고 많은 사람들이 그의 사임이 강제적이라고 생각하고 그가 곧 외부 교회 관계 부서 위원장 자리로 돌아갈 것이라고 생각한다는 것을 압니다. 나는 분명히 말해야 하며, 이를 공식적으로 Vladyka 총독과 총독에게 전하기를 요청합니다. 메트로폴리탄 Nikolai의 사임은 최종적입니다. 그는 그의 지위로 돌아가지 않을 것이다. 당신은 이것을 이해해야 하고, 그가 돌아오기를 바라는 것을 멈추고, 어떤 경우에도 그가 돌아오도록 조치를 취하지 않고 총대주교청이 그의 자리에 임명한 사람들과 계속 협력해야 합니다. 그리고 당신은 메트로폴리탄 니콜라이보다 당신의 필요와 문제에 더 많은 관심과 자비로 우리를 만날 것이라고 확신할 수 있습니다.”

"블라디카"라고 나는 대답했다. "물론 우리는 당신과 충성스럽고 형제적으로 협력할 것입니다. 이것이 우리의 의무입니다. 결국, 우리는 "사람"이 아니라 러시아 정교회를 섬기고 있습니다. 우리는 당신이 총회와 총대주교에 의해 임명된 것으로 충분합니다. 그리고 우리는 우리 총독에 대한 세심하고 자비로운 태도를 당신의 인격에서 만날 것이라고 확신합니다. 그러나 이것이 우리가 끊임없이 친절과 보살핌을 보았던 메트로폴리탄 니콜라이의 출발을 진심으로 후회하는 것을 막지는 못합니다. 또한 러시아 정교회의 탁월한 인물로 그를 높이 평가합니다. 우리는 일어난 일을 애도합니다."

니코딤 주교는 “헛된 것입니다.”라고 말했습니다. 당신은 그를 충분히 잘 알지 못합니다. 당신은 그것을 어떻게 특징 짓겠습니까? 우리의 인기있는 표현에 대해 들어보셨을 것입니다. "인격 숭배"?따라서 메트로폴리탄 니콜라스는 이 숭배의 전형적인 표현이었습니다. 물론 자신의 개성을 숭배하는 것입니다. 그의 사임을 앞두고 나온 JMP의 마지막 호를 보자. 저널의 절반은 그가 휴일에 받는 환영 편지와 전보로 채워져 있습니다. 이것은 총대주교에게 인사하는 공간의 두 배입니다. 그리고 ZhMP에 지속적으로 게시되는 그의 설교! 그가 훌륭한 설교자이지만 러시아 교회에서 유일한 설교자는 아닙니다. 다른 사람들이 있습니다. 왜 그런 독점? 그리고 모든 것이 그렇습니다. 그리고 비즈니스 측면에서 메트로폴리탄 니콜라이는 아무것도 아닙니다. Krutitsy와 Kolomna의 대주교로서 그가 다스리는 모스크바 교구에서 무슨 일이 일어나고 있는지 보십시오! 러시아 교회의 어떤 교구도 이만큼 소홀히 하지 않습니다. 일반적으로 그는 한 가지 일을 끝내지 않고 모든 것을 길바닥에 던집니다. 1945년 러시아-콘스탄티노플 총독부의 재통일을 예로 들 수 있습니다. 왜 그는 콘스탄티노플 총대주교청으로부터 이 통일에 대한 승인을 구하지 않았습니까? 그 당시에는 충분히 가능했습니다. 그리고 그 결과는 실패입니다."

“그렇습니다. 하지만 서구에서 널리 알려진 메트로폴리탄 니콜라스는 그곳에서 비정통파에서 매우 인기가 있고, 제 생각에는 이것을 무시할 수 없다고 생각합니다.”라고 나는 반대했습니다.

Nikodim 주교는 "정반대"라고 말했습니다. 그리고 그것이 그가 해고된 이유 중 하나였습니다."

Nikodim 감독과의 대화는 저에게 흥미로웠고 많은 것을 설명했습니다. 끝나고 나갈 준비를 하고 출구로 나왔다. 그리고 갑자기 A.S가 문 앞에서 나를 붙잡았다. Buevsky는 아무도 우리의 말을 들을 수 없는 총대주교청 안뜰의 가장 깊숙한 곳으로 옮겨져 숨이 막히는 목소리로 동요하면서 재빨리 대주교 니콜라이에 대해 이야기하기 시작했습니다. 우리의 대화는 한 시간 이상 지속되었습니다!

그 내용을 간략하게 전하고자 합니다.

"당신은 아마도 나를 비난하고 거만하게 말하면 "당신의 마음의 서판에서 나를 삭제하십시오"(Buevsky 시작). 왜냐하면 나는 메트로폴리탄 니콜라이의 장기간 가장 가까운 직원이자 여러면에서 개인적으로 그에게 즉시 의무를 졌기 때문입니다. 그의 사임 후 나는 그에 대해 당신에게 말하기 시작할 것입니다. 그러나 나는 침묵할 수 없다. 나의 양심은 나에게 모든 진실을 말할 것을 요구한다. 내가 당신에게 그것을 똑바로 말해 보자. 그가지 않았다, 우리 모두가 갔어야 했다. 그와의 어떤 협력도 불가능하고 견딜 수 없었습니다. 폭력적인 에너지의 폭발, 그 후 모든 것이 멈춘 긴 침체, 굴욕. 그리고 그는 모든 것을 스스로하고 싶었습니다! 그는 진정한 직원을 원하지 않았습니다. 교회 외부 관계 부서에서 오랜 기간 동안 리더십을 발휘하면서 그는 이 가장 책임 있는 부서의 전문 직원 간부를 만들 수 없었고 원하지도 않았습니다. 많은 사람들이 그에게 이러한 극도의 필요성을 지적했지만. 내가 평신도이고 이 일에 거의 준비가 되어 있지 않은 것이 부서의 유일한 직원이라는 것이 얼마나 부끄러운 일입니까. 개인적인 야망과 영광에 대한 사랑을 위해 그는 교회와 자신을 개인적으로 모욕하는 일이라면 무엇이든 할 준비가 되어 있었습니다. 예를 들어, 그는 자신이 받은 많은 명령에 만족하지 않고 소련 세계 방위 위원회로부터 "레닌 평화상"을 받기로 결정했습니다. 그래서 그는 나를 위원회에 여러 번 보냈고, 그곳에서 나는 평화를 위한 투쟁에서 그의 공로에 대해 이야기하고 그에게 이 상을 수여해야 했습니다. 니콜라이 대주교의 이 명령을 수행하는 것이 내가 얼마나 고통스럽고 부끄러운 일입니까? 그리고 그가 이 레닌상을 수상함으로써 러시아인을 자신의 괴롭힘으로 모욕하고 모욕하는 방법을... 하지만 그 끝은 더욱 부끄러웠다. 사실은 소비에트 정부가 총대주교 Alexy에게 "세계 방위 디플로마"를 수여했지만 메트로폴리탄 Nikolai는 우회했습니다. 그래서 메트로폴리탄 니콜라스는 기분이 상했고 그가 레닌상을 거부한다고 선언하기 위해 나를 위원회에 보냈습니다!

이에 대해 위원회는 아이러니하게도 니콜라이 대주교가 걱정할 이유가 없고 아무도 그에게 상을 줄 생각이 없다고 말했습니다. 그렇게 그의 독백 A.S. 부예프스키.

7월 29일 금요일 같은 날 저녁, 떠나는 손님들을 기리는 만찬이 프라하 레스토랑에서 마련되었습니다. 다음 날 나는 60세가 되었고, 이 사실은 연회에서도 축하받았습니다. 참석한 사람들 중에는 내가 처음 만난 니코딤 주교와 원장인 비탈리 보로보이도 있었습니다. 평소에 그런 자리에 있던 Makartsev는 결석했다. 분명히 그는 내가 그를 방문하지 않은 것에 대해 "화나게"했습니다.

저녁식사를 마치고 A.V.가 앉아 있는 테이블에 잠시 앉을 수 있었다. Vedernikov는 Metropolitan Nikolai와 매우 가까운 사람입니다(나중에 보여주듯이, 그의 불명예 속에서도 끝까지 그에게 충실했습니다).

나는 조용히 그에게 물었다.

Vedernikov는 테이블 아래에서 예기치 않게 나를 위해 발로 표지판을 만들고 거의 내 귀에 조용히 말했습니다. "그가 당신에게 모든 것을 직접 말했어요!"

4장

나는 1961년 4월 11일, 즉 그가 1960년 9월 Krutitsy와 Kolomna의 대주교직에서 은퇴한 후 대주교 Nikolai로부터 마지막 ​​개인 메시지를 받았습니다. 나는 모스크바에 있는 그의 집 주소로 전보로 부활절에 그를 축하했고 브뤼셀에서 다음과 같은 전신 회신을 받았습니다. “진정으로 부활하셨습니다! 사랑으로 진심으로 축하합니다. 니콜라이 대주교님, 포옹합니다.”

나는 이제 1961년 12월 13일에 메트로폴리탄 니콜라스가 사망한 상황에 대해 쓰지 않을 것입니다. 나는 그때 모스크바에 없었고, 나의 목표는 신문을 되풀이하는 것이 아니라 개인적인 회고록을 쓰는 것입니다. 장례식에 참석한 현 총독인 Anthony 대주교는 모든 일이 신속하고 신속하게 진행되는 것에 깊은 인상을 받았다고 말할 수 있습니다. 장례식 자체, 장례 예식, 총대주교의 연설, Lavra의 모든 상황은 그에게 무거운 인상을 남겼습니다. 총독은 또한 장례식을 위해 모인 주교와 성직자들이 고인에 대한 동정심이 없고 때로는 적대적인 태도를 보이는 것도 큰 충격을 받았습니다. 그에 대해 좋은 말을 하는 사람은 아무도 없었습니다. 상황에 대한 약간의 "적응"을 여기에서 허용하더라도 대주교 니콜라스가 그의 형제, 특히 주교들 사이에서 인기가 없었음에는 의심의 여지가 없습니다. 그는 접근하기 어렵고 인간 관계를 유지하려고하지 않기 때문에 사랑받지 못했습니다. 그는 특히 그의 오랜 친구들이 그에게 등을 돌릴 때를 좋아하지 않았습니다. 그는 “감독이 된 이후로 모든 인간관계를 단절했다”고 말했다. 그들은 그가 레닌 그라드에 살고 그의 형제가 메트로폴리탄 니콜라이임을 모든 사람에게 숨긴 그의 형제와 만 관계를 유지했다고 말합니다. 그들은 대도시가 매주 그를 모스크바에서 레닌 그라드로 불렀다고 말합니다.

그래서 나는 1964년 10월에 모스크바에 2주 동안만 돌아왔습니다. Lavra에 있는 동안 나는 Metropolitan Nicholas의 무덤을 방문하고 싶었습니다. 그들은 나에게 약속했지만 어떤 이유로 그들은 주저했습니다. 나는 요청을 두 번 반복해야 했고, 두 번째는 더 격렬하게 반복해야 했습니다. 그때 나와 동행했던 교회외교부 직원인 대주교 바딤 그리신(Vadim Grishin)은 나를 라브라 성문에 영어로 쓰여 있는 관광 안내소로 데려갔고, 사무실에 있던 젊은 승려로부터 서면 허가증을 받았다. , 그리고 우리는 또 다른 나이든 승려와 함께 Lavra의 교회 중 한 곳으로 갔다. 여기 지하실에는 메트로폴리탄 니콜라스의 무덤이 있었습니다.

스님은 열쇠로 지하실을 열었고 우리는 그 안에 들어갔습니다.

메트로폴리탄 니콜라스의 무덤은 이름, 계급, 출생 및 사망 연도와 같은 황금 비문이 있는 흰색 대리석 석판으로 덮여 있었습니다. 약간의 꽃... 우리는 기도했습니다. 제가 들은 대로 교회에서는 일주일에 한 번 전례를 하고, 때로는 대주교 니콜라이의 묘에서 추도식이 거행된 후 사람들이 들어갈 수 있습니다. 그러나 일반적으로 사원은 문을 닫습니다.

회고록을 마칠 수는 있지만 1964년, 1966년, 1969년에 러시아를 방문했을 때 니콜라스 대주교에 대해 들은 내용으로 보충하고 싶습니다. 특히 흥미로운 것은 1961년에서 1969년 사이에 현대 러시아에 살고 일시적으로 해외에 머물렀던 사람들의 이야기입니다. 저는 의도적으로 2차 또는 3차 이민자 이야기를 언급하지 않습니다.

Nikolai 수도권 사임 상황에 대한 자세한 내용은 A.V.가 가장 정확하게 말한 것 같습니다. 1968년 모스크바의 베데르니코프. 그에 따르면 1960년 봄에 쿠로예도프와 그의 동료인 푸로프가 총대주교를 만나러 온 것 같습니다. 몇 시간 동안 그들은 비명을 질렀다총대주교에 대항하여 모든 직위에서 메트로폴리탄 니콜라스의 제거를 단호히 요구했습니다. 총대주교는 오랫동안 저항했지만 마침내 그는 대주교 니콜라스의 해고가 점진적으로 이루어질 것이라고 말하면서 결국 굴복할 수 밖에 없었습니다. 시간 간격이후에 수행된 것입니다. Vedernikov는 고 메트로폴리탄 니콜라이와 가까웠기 때문에 이 이야기는 자신의 말을 바탕으로 한 것으로 추정할 수 있습니다.

정반대로 Metropolitan Nikodim(Rotov)은 말했습니다. 그는 시노드와 총대주교가 니콜라이 대주교를 완전히 해임하기를 원하지 않고 그를 레닌그라드 대주교 의장으로 옮기는 것만 생각했다고 확신했습니다. "상황이 이를 요구했습니다." 이 제안에서 메트로폴리탄 니콜라스에게 불쾌감을 주는 것은 없을 것입니다. 그와 반대로 레닌그라드 교구에서 그는 훌륭한 대도시 교회와 신학 아카데미를 소유했을 것입니다. 또한 Neva의 도시에서 젊은 시절의 교회 봉사의 세월이 흐르고 모든 사람이 그를 기억하고 사랑했습니다. 그러나 외부 부서가 없으면 Krutitsy Metropolis가 흥미롭지 않다는 것이 밝혀졌습니다. 그리고 Krutitsy와 Kolomna의 수도권의 위치는 본질적으로 총 대주교의 대리인 서비스이며 모든 모스크바 교회 (하나 제외)와 신학 아카데미는 그의 관할권에서 제거되었으며 모두 총 대주교에게 직접 종속됩니다. 메트로폴리탄 니콜라이는 레닌그라드로의 이적을 공격적인 강등으로 간주하고 제안을 받아들이기를 거부했습니다. 그 후, 그는 그들이 그를 완전히 "은퇴"할 것이라는 것을 깨달았을 때 자신이 레닌 그라드에 갈 것을 요청하기 시작했지만 너무 늦었습니다.

오랫동안 그를 알고 지냈던 모스크바의 대주교 Vsevolod Shpiller가 메트로폴리탄 니콜라이에 대해 흥미로운 이야기를 많이 해주었다고 말하고 싶습니다. 그의 마지막 사임 후 메트로폴리탄 니콜라스. 아시다시피 그는 오랫동안 수후미에서 살았고 대사제 슈필러도 그곳에서 휴가를 보냈습니다. 그들은 매일 서로를 만났고 함께 해변을 걸으며 오랜 시간 이야기를 나눴다. 대주교 Nicholas는 그가 총대주교와 수년 동안 겪었던 어려움과 불일치에 대해 불평했습니다. 따라서 모든 것이 그와 총대주교에게 괜찮았다는 대주교 니콜라이(나에게)의 확신은 현실과 완전히 일치하지 않습니다. Fr.에 따르면 총대주교인 Spiller는 당국이 그의 사임을 주장했을 때 니콜라스 주교를 충분히 지지하지 않았고, 분명히 그는 그를 제거하기까지 기뻤습니다.

에 대해 이야기했습니다. Shpiller는 Lavra의 잔치에서 메트로폴리탄 니콜라이와 나눈 대화에 대해 이야기합니다. 메트로폴리탄 니콜라스에 대한 동정심과 애정을 가득 담아, 그는 자신의 활동 중 불쾌하고 당혹스러운 부분을 숨기지 않았습니다. 여기서 이야기를 하고 싶습니다. 메트로폴리탄 니콜라스에 대한 Vsevolod Shpiller: “50년대 초반, 불가리아(제가 거주하며 사역한 곳)에서 도착한 직후, 저는 총대주교청 외부 부서의 대주교 니콜라이에게 소환되었습니다. Nicholas 대주교는 Sergius(Korolev) 대주교를 만나기 위해 베를린에 교회 대표단을 보내기로 결정했다고 나에게 말했습니다. 이 여행의 목적은 형제 방문과 동시에 Vladyka Sergius 교구의 교회 문제와 그의 활동에 대한 조사로 축소되었습니다. 특히 니콜라스 대주교는 내가 이 교회 대표단의 일원으로 임명되었다고 덧붙였습니다. 이 메시지 후에도 나는 여전히 그와 함께 머물며 이야기를 나눴다. 순전히 교회 문제의 틀을 벗어나지 않고 베를린과 독일에 있는 우리 교회의 삶의 다양한 측면을 꽤 오랫동안 논의했습니다. 이 비즈니스 토론이 끝나고 Vladyka Nikolai의 축복을 받았을 때 그는 출구까지 나와 동행하기 시작했습니다. 문 바로 앞에서 그는 멈춰 서서 눈을 흐릿하게 하며,, 어떻게든 옆을 바라보며 낮은 목소리로 말했다. 그리고 돌아올 때 세르지오 대주교가 베를린에 있는 이민자들 사이에서 반소비에트 군주주의 선전을 하고 있다는 보고서를 제출할 것입니다. 나는 멍했다! 니콜라이 대주교와 세르지오 대주교에 대한 우리의 전체 대화에서 이러한 종류의 활동에 대한 단어는 없었고, 더 나아가 가볍게 말하자면 "나의 사명"에 대해 이야기했습니다.

"주님! 나는 외쳤다. 이를 미리 약속하려면 어떻게 해야 합니까? 결국, 나는 베를린에서 무슨 일이 일어나고 있는지 전혀 모릅니다. 네, 저는 먼저 세르지오 주교에 대한 그러한 비난의 정확성을 확인하고 확신해야 합니다! 개인적으로 들어본 적이 없어요!” "아니요." 니콜라이 대주교는 반대했습니다. "돌아오면 베를린에 있는 세르지오 대주교의 반혁명 활동에 대한 보고서를 작성하게 될 것입니다." 게다가 그는 내 얼굴을 보지도 않고 내 이의를 듣지도 않는 듯 어쩐지 단조로운 목소리로 이를 반복했다. “주님, 이것은 불가능합니다. 나는 그것을 약속할 수 없습니다. 이것은 제 양심에 어긋나는 일입니다.” 나는 가능한 모든 방법으로 주장했다. “당신은 소비에트 연방에 너무 짧은 시간 동안 살았고 지역 질서를 모릅니다. 그래서 당신이 돌아오면 세르지오 대주교가 베를린에서 이민자들 사이에서 반소비에트 군주주의 선전을 하고 있다는 보고서를 우리에게 제시할 것입니다. 나는 그런 조치를 취할 수 없었고 동의하지 않았고 우리의 대화는 끝났고 결과적으로 나는 베를린 대표단에 포함되지 않았습니다.

나 자신으로부터 나는이 이야기에 추가 할 것입니다. 그럼에도 불구하고 Sergius 대주교는 곧 베를린에서 모스크바로 소환되어 카잔 대주교로 임명되었습니다. 분명히 그에게 필요한 보고서를 작성한 또 다른 "자원 봉사자"가 있었고, 대사제 Spiller는 언어에 대한 지식에도 불구하고 거의 해외에 나가는 것이 허용되지 않았습니다. 그러나 우리가 알다시피 그 이유는 완전히 다를 수 있으며 세르지오 대주교를 카잔으로 임명하는 것은 강등으로 간주 될 수 없으며 오히려 그 반대입니다. 아마도 (이것은 내 추측입니다) 대주교 Nikolai가 그에게 주어진 "과제"를 분명히 수행하고 있을 때 이 사실을 알았고 Fr. Spiller는 요청된 보고서를 제출했습니다. 베를린과 서방 전체에서 세르지오 대주교를 제거하는 데 필요한 "권한"이 필요합니다. 그들은 스탈린의 시대였던 그를 이민자로 믿지 않았습니다. 아마도 메트로폴리탄 니콜라스가 도움을 주기로 동의했을 것입니다. 그들을그러나 이는 세르지오 대주교가 소련으로 귀국할 때 박해를 받지 않고 그의 직급과 능력에 따라 성직자로 임명될 것이라는 보증을 받은 후에야 가능합니다. 나는 또한 대주교 스필러가 대주교 니콜라이를 "돕는" 것을 거부했음에도 불구하고 후자는 그를 계속해서 같은 자비로 대했다는 점에 주목합니다.

대주교 니콜라스가 그의 설교에서, 특히 은퇴하기 전 마지막 기간에 무신론에 대항하여 정말로 적극적으로 싸웠다는 사실은 A.V. 베데르니코프: " 니콜라이 대주교가 평소 모스크바에서 섬기던 변모성당에서 행한 설교는 점점 거칠어졌습니다. 때때로 그는 비명을 지르기 시작했는데 물론 사람들에게 영향을 미쳤습니다. 그 당시 언론에서 어린이 세례에 반대하는 캠페인이 있었고 신문의 의사는 "과학적으로" "세례가 건강에 해롭다"는 것을 입증했습니다. 메트로폴리탄 니콜라이는 자신의 설교에서 “일부 비참한 의사들이여!”라고 소리쳤습니다.

그는 개인적으로 아는 학자 Pavlov에 대해 사람들에게 말했습니다. 그는 그 학자가 소련 선전에서 묘사한 것처럼 무신론자가 아니라 믿는 정통 기독교인이라고 공개적으로 말했습니다..

그리고 레닌그라드의 대주교인 Alexander Medvedsky는 슬프게도 회상하면서 1966년에 이렇게 말했습니다. 상황이 어떻게 바뀌었습니까! 나는 전쟁의 마지막 몇 년 동안 나는 대공 니콜라이의 전선 주변 여행에 동행해야 했던 것을 기억합니다. 장교 회의에서 메트로폴리탄 니콜라이는 신앙, 종교, 삶의 의미에 대해 이야기했습니다. 경찰관들은 얼마나 깊은 관심과 관심을 가지고 얼마나 동정심을 가지고 그의 말을 듣고 그가 그들에게 얼마나 깊은 인상을 주었으며 그 후에 참으로 흥미로운 대화가 시작되었습니다! 지식인 사이에 연결과 상호 이해가 형성되기를 희망할 수 있습니다. 그리고 그 메트로폴리탄 니콜라스가 이 화해의 주인공이 될 것입니다. 그러나이 모든 것이 산산조각 났고 메트로폴리탄 니콜라스 자신은 더 이상 존재하지 않으며 전쟁 중에 있었던 회의는 이제 생각할 수 없습니다.

(1941-45년 전쟁 중 교회 감정, 애국심, 민족적 감정의 부흥은 스탈린 동지 자신이 구상하고 수행했다는 점을 추가해야 합니다.)

물론, 나는 메트로폴리탄 Nikodim (Rotov)과 메트로폴리탄 니콜라스에 대해 한 번 이상 이야기해야했습니다. 이것은 대부분 그의 해외 출장 중에 일어났습니다. 메트로폴리탄 니콜라스에 대한 그의 태도는 변함없이 부정적이었습니다. 그는 자신의 폭력적인 죽음에 대한 광범위한 버전을 부인했습니다. 그리고 내가 개인적으로 본 것처럼 모스크바의 진지하고 지식이 풍부한 사람들은 "자신의 죽음"이 아니라 이것에 대한 이야기를 믿지 않습니다.

"수도권 Nikolai"는 "오랫동안 아팠지만 그에게 어려움은 한편으로는 문자 그대로 모든 종류의 약을 종종 무차별적으로 "삼켜 버렸다"는 것입니다. , 그는 여러 해 동안 자신을 치료한 한 여성 의사를 제외하고는 의사를 신뢰하지 않았습니다. 그에게 일어난 심장마비 후 그는 모스크바 최고의 병원 중 하나인 병원에 입원했을 때 그곳 교수들의 치료를 받고 싶지 않았습니다. 그 중에는 과학계 유명인사도 있었지만 그는 여의사만을 요구했다. 그건 그렇고 그녀는 신자였으며 교회에서 잘 알려진 의사였으며 많은 성직자들이 그녀에게 치료를 받았습니다. 병원 교수들은 이 여의사를 치료하는 방식이 마음에 들지 않아 잘못된 것으로 여겨 개입하려 했지만 항상 니콜라이 수도권의 저항에 부딪혔다. 교수에 따르면 결과는 슬펐다. 적절한 치료가 있었다면 메트로폴리탄 니콜라이는 살아남을 수 있었을 것입니다. 그리고 왜 그는 모스크바가 아니라 Trinity-Sergius Lavra에 묻혔습니까? 그것은 그의 일생 동안 한 번 이상 표현 된 자신의 욕망이기 때문입니다.

1944년 Dmitry의 이름을 딴 탱크 열은 붉은 군대에 넘겨졌습니다.러시아 정교회를 희생시켜 만든 Donskoy

1944년 3월 7일, 여전히 추운 겨울날, 그는 평범한 드레이프 코트와 모자를 쓰고 매우 중요한 문제에 대해 전면에 나섰습니다. 이미 중년 및 과체중, "이전"사람들 고유의 느린 움직임과 구식 성직자를 구별하는 특별한 귀족으로 그는 "이세계의 손님"처럼 탱크 기둥의 병사들 앞에 나타났습니다. ” 영원히 잊혀질 것만 같았던 과거로 돌이킬 수 없이 흘러갔다. 얼마 전까지만 해도 정교회의 주교가 ... 붉은 군대 병사들에게 작별 인사를 할 수 있을 것이라고 누가 믿을 수 있었겠습니까!

살아남은 자들 중

메트로폴리탄 니콜라이(Yarushevich)는 러시아 정교회의 파괴를 목표로 한 국가 캠페인의 첫 번째 단계에서 우연히 살아남은 소수의 주교 중 한 명으로 밝혀졌습니다.

... 가장 최근에는 페테르호프 대주교라는 직함을 유지하다가 레닌그라드에서 살 기회를 박탈당하고 가치나 근처의 타티아니노 마을로 강제 이주를 당했습니다. 그는 보통 레닌그라드의 성 니콜라스 대성당에서 사제로 봉사했으며 당시에는 이것이 은혜로 여겨질 수 있었습니다. 고등 교육을받은 계층, 혁명 이전의 상트 페테르부르크 신학 아카데미 학생 - 1914 - 졸업, 신학 석사, 전례 및 설교 교사, 수도사, 핀란드 연대의 라이프 가드 사제. 제1차 세계 대전 중, 그리고 1919년부터 - Alexander -Nevsky Lavra 중령... 이전에는 혜택으로 분류되었던 모든 것이 이제는 구금 장소에 대한 "장애 없는 접근"만 제공할 수 있습니다.

Renovationist Higher Church Administration 및 당시 가택연금 상태였던 총대주교 Tikhon과 관련하여 비동맹의 입장을 취한 "Petrograd autocephaly" 주교 Alexy(Simansky)와 함께 그는 사형을 피했지만 망명하지는 않았습니다. : 1923년 2월 소비에트 당국에 의해 "공식적으로 인정된" Renovationist Church에 대한 불충성으로 - Zyryansk 지역의 Ust-Kolym 시로 추방되었습니다... 3년이지만, 그것은 또한 한 사람에게 충분한 기간이었습니다. 제 1 차 세계 대전 중 전선에서 심각한 형태의 류머티즘을 받아 심장에 합병증을 일으켰습니다. 그리고 돌아온 후에는 내일이 마지막이 아닐 것이라고 장담할 수 없었습니다.

한편, 상황은 측정된 삶에 대한 희망을 버리지 않았습니다. 교회는 막대한 손실을 입었습니다. 그리고, 소련에 존재했던 정권에 의해 정교회의 "합법화"를 달성하기 위한 작업에서 총대주교인 Locum Tenens Sergius(Stragorodsky)와 함께 참여할 기회가 생기기 전에 그는 우크라이나로 가야 했습니다. 할 것이다. 우크라이나와 벨로루시의 서부 지역 총독인 볼린 루츠크의 수도권으로 승진한 것은 그에게 어려운 개인적 상황과 일치했습니다. 1941년에 그의 어머니가 돌아가셨습니다. 그러나 스님은 선택하지 않습니다 ... 그리고 곧 이미 키예프와 갈리시아의 수도권에서 그는 돌아올 수밖에 없었습니다. 독일군 공세가 시작되자 메트로폴리탄 니콜라이는 키예프에 있는 피난민들을 최대한 지원했고, 결국 그가 센터로 향하는 수천 명의 지치고 지치고 굶주린 사람들 중 한 명이 되었습니다.

그가 돌아온 후에는 다소 힘든 일이 그를 기다리고 있었습니다. 1942년 2월부터 그는 세르지오 대주교가 울리야놉스크로 대피하는 동안 모스크바 교구 관리를 위한 대주교 대리이자 모스크바 총대주교청 사무 관리자가 되었습니다. 긴장되지만 즐거운 시간입니다. 점령의 위협이 수도를 덮쳤을 때 모스크바 교회에서 수년 만에 처음으로 도움과 승리를위한기도와 함께 마침내 교회 예배를 수행 할 수있었습니다. 전쟁 속의 사람들. 그리고 수천 명의 모스크바인에게 이 시간은 그의 존재와 위계적 축복으로 사람들을 격려한 메트로폴리탄 니콜라이와 연관되었습니다.

프론트의 필요에 따라

... 그리고 이제 메트로폴리탄 니콜라이 (Yarushevich)는 신성한 우파를 믿는 왕자 Dimitry Donskoy의 이름을 따서 명명 된 러시아 정교회를 희생하여 형성된 탱크 기둥을 붉은 군대로 옮기기 위해 전면에 나섰습니다. T-34 탱크로 구성된 새로운 강력한 유닛은 신자들의 자발적인 기부로 만들어졌습니다.

러시아에서 놀라운 일이 일어났습니다. 1943년 5월 17일, 스탈린 자신이 수도 세르지오에게 편지를 보냈습니다. "진심으로 인사하고 감사합니다"도움에 대한 정통, ... 단순히 무시할 수 없었습니다.

전선에 필요한 기금을 모으라는 교회 수장의 부름에 응답하여 사람들은 필요한 모든 것을 수집 장소로 가지고 갔습니다. 아이콘, 사슬, 반지, 브로치, 금, 개인 저축을 위한 은색 설정 - 이 모든 것이 최근에 교회 귀중품, 폐허가 된 교회 및 처형된 성직자를 강제로 압수한다는 구실로 부당하고 무자비하게 국가에 무료로 이전되었습니다. .

그 후, 정교회 박해 기간 동안 중앙위원회 지도자들 중 누구도 페트로그라드의 수도 베니아민의 말을 진지하게 받아들이지 않았습니다. "우리는 모든 것을 스스로 줄 것입니다."당국은 귀중품이 공식적으로 "국유" 재산으로 몰수될 것이라고 발표했습니다. 일부 지역에서 귀중품의 몰수를 동반한 민중의 소요는 정교회에 대한 공개적인 공세의 구실이 되었습니다. 전쟁은 모든 것을 제자리에 놓았습니다.

적대 행위가 시작될 때 이미 미래 총대주교 Alexy I가 될 Leningrad의 Metropolitan Alexy(Simansky)는 다음과 같은 제목으로 성직자와 평신도에게 유명한 호소문을 작성했습니다. "교회는 조국의 수호를 요구한다!". 1941년 8월 10일 모스크바 주현절 대성당에서 예배하는 동안 그는 널리 알려지게 된 말을 했습니다. “디미트리 돈스코이와 성 알렉산드르 네프스키 시대와 마찬가지로 나폴레옹에 대항한 투쟁의 시대처럼 러시아 인민의 승리는 러시아 인민의 애국심뿐 아니라 신에 대한 깊은 믿음 덕분이었다. 정당한 이유에 도움. 우리는 거짓과 악에 대한 최후의 승리, 적에 대한 최후의 승리에 대한 우리의 믿음에 흔들리지 않을 것입니다!

1942년 12월 30일, 세르지오 대주교가 신자들에게 탱크 기둥 건설을 위한 기금 마련을 호소했을 때, 이 계획은 전체 정교회의 지원을 받았습니다. 본당 신자들의 예상 기부액은 이 행사의 관리와 국가의 은행 시스템 참여에 대한 중앙 집중화, 결과적으로 조직 문제에 대한 정부의 지원과 지원이 필요했습니다.

1943년 1월 5일, 처음으로 세르지오 대주교와 스탈린 사이에 전보 교환이 이루어졌는데, 그는 적군 기갑부대를 돌보는 러시아 성직자와 신도들에게 감사의 뜻을 전한 후 러시아 정교회를 위한 소련 국영 은행의 특별 계좌. 짧은 시간에 교회 공동체는 약 800만 루블, 그 중 25% - 200만 루블을 모았습니다. 봉쇄된 레닌그라드 교구에서 수집했습니다!

시작되었습니다. 비슷한 방식으로 전국의 정교회 본당은 기금을 모아 항공 비행대라는 이름을 딴 것입니다. Alexander Nevsky, 전선의 다른 요구 사항, 고아를 위한 병원 및 가정 조직에 대한. 하나님의 심판이 바로 우리 눈앞에서 이루어지고 있었습니다. 코민테른을 창설하고 지원하기 위해 무신론 당국에 의해 강제로 압수된 수백만 기금이 모래사장의 물처럼 떠돌아다니고 있었습니다. 즐겁게, 하나님의 영광을 위하여종종 가장 필요한 것을 박탈당하는 믿는 기부자들은 승리의 대의에 상당한 기여를 했습니다.

결국 정부는 손을 뗐다. 1943년 9월 스탈린과 3개의 대도시가 만난 후 정부는 총대주교 선출, 교회 교육 기관 복원을 허용하고 수용소에서 살아남은 많은 목사들을 석방했습니다.

3월 7일, 그날 대주교 니콜라이를 웃는 얼굴로 만난 적군 병사들은 그들이 받고 있던 소중한 선물을 이해할 수 있었을까? - 대목사 축복. 그리고 그것은 교회에서 오는 물리적이고 실질적인 도움보다 덜 중요하지 않습니다. 이미 흐루쇼프 개혁과 새로워지고 특히 잔인한 물결이 만연한 사람들 앞에서 그리스도를 다시 고백해야했던 사람의 손의 축복 무신론적 선전의!

그는 군대 상황에서 이상하고 이례적으로 보였습니다. 어깨가 둥글고 지적이며 "시대의 스타일"에서 너무 벗어나 흰 눈을 배경으로 검은 코트를 입고 있습니다. 그러나 그는 그들의 언어, 곧 그의 양떼, 그의 백성의 단순한 언어로 그들에게 진심으로, 진심으로 다음과 같이 말했습니다. "하나님은 조국을 수호하는 당신의 거룩한 대의를 위해 당신을 도우십시오! .. 친애하는 전사들이여, 파시스트 악령으로부터 우리 땅을 완전히 정화한다는 이름으로, 우리 민족의 평화로운 삶과 행복의 이름으로! 신성한 대의를 위해 - 앞으로!

"... 주님의 길은 참으로 불가사의합니다. 1920년에 Alexander Nevsky Lavra의 대리자인 Archimandrite Nikolai(Yarushevich)는 Vasily Nikolaevich Muravyov를 수도사로, 그리고 불과 몇 년 후 Nikolai 주교( Yarushevich)는 Hieroschemamonk Seraphim ( Muravov) 장로의 영적 아들이되었습니다 ... "

- 책에서 : "거룩한 목사 Seraphim Vyritsky와 러시아 골고다." p.82, Filimonov V.P., "SATIS", 상트페테르부르크. 2004.

Krutitsy와 Kolomna(세계에서는 Boris Dorofeevich Yarushevich)의 그의 저명한 대주교 Nikolai는 1892년 1월 13일 지방 도시 코브노(지금의 카우나스)에서 벨라루스의 세습 사제의 가족으로 태어났습니다. 1887년 Petersburg Theological Academy는 Kovno에 있는 Alexander Nevsky 대성당의 총장으로 임명되었으며, 활력이 넘치고 탐구심이 강한 사람으로 보기 드문 자애와 폭넓은 견해와 다재다능한 교육으로 구별되었습니다. 도로테우스 신부의 도서관은 아마도 코브노에서 가장 큰 개인 도서 컬렉션으로 여겨졌을 것입니다.
Yarushevich 가족은 도시에서 가장 교육을 받고 존경받는 가족 중 하나였습니다. 좋은 분위기, 사랑과 상호 지원, 신뢰, 성실의 분위기가 항상 집안을 지배했습니다.
Tver 지방 출신인 Vladyka Nikolay의 어머니 Ekaterina Nikolaevna는 영적 가족에서 태어났습니다. 사람들은 그녀를 경건하다고 불렀습니다. 그녀는 가난한 사람들, 방랑자, 병자들을 관대하게 도왔습니다. 그리고 그녀는 아들에게 이렇게 가르쳤습니다. . 호흡하는 방식으로 선행을 해야 합니다."
1908년에 도로테우스 신부는 상트페테르부르크에서 봉사하도록 옮겨졌습니다. 젊은 Boris Yarushevich도 부모님과 함께 이곳으로 이사했습니다. 이곳에서 1909년 봄, 그는 금메달로 체육관을 졸업했고 그의 영혼은 영적 교육과 성품 교회에 대한 봉사를 열망했지만 그의 부모는 특히 어린 시절부터 세속 교육을 먼저 받아야 한다고 주장했다. 시, 음악, 수학에 대한 사랑을 보였다.
상트페테르부르크 대학교 물리학과 수학부에 입학한 이듬해 여름방학 동안 그는 신학교 전 과정을 수료하고 첫 번째로 상트페테르부르크 신학교 시험에 훌륭하게 합격했다.
동시에 그는 교회와 민법에 대한 지식을 향상시키기 위해 대학의 법학부에 입학했습니다.
여름 방학 동안 아카데미 학생인 보리스 야루세비치는 매년 발람 수도원을 순례하여 다양한 복종을 수행했으며 특히 엄격한 스케테로 알려진 선조 스케테의 장로-도식자들의 감방 수행원이었습니다. 전세. 수도생활을 익히고, 유의를 포기하는 것을 실천적으로 연구하고, 수도사 훈련을 받으며 영적인 지혜를 배우고 차츰 차후의 수도생활을 준비하게 되었습니다.
3 학년을 졸업 한 후 Boris는 Optina Pustyn에갔습니다. 떨리는 마음으로 청년은 Optina 장로(Anatoly, Nektarios, Barsanuphius)의 가르침과 지시에 귀를 기울였습니다. 우리는 때때로 고해 신부의 머리에 스톨을 너무 급하게 내립니다. "하나님은 당신을 성직자가 되도록 보증하실 것입니다. 우리에게 가장 끔찍하고 용서할 수 없는 것은 무관심임을 기억하십시오. 제단에 "익숙해지지 마십시오"!"
같은 해에 보리스는 1913년 5월 30일 아카데미 총장으로 임명된 아나스타시 주교(Aleksandrov, 1918)라는 자신에게 큰 영향을 미친 또 다른 사람을 만났습니다. 보리스는 그가 가장 좋아하는 학생 중 한 명이 되었습니다. Vladyka Anastassy의 금욕적인 삶, 그의 다면적인 마음, 넓은 시야, 훌륭한 경험은 지식에 목마른 청년을 매료시켰습니다. 존경받는 대목사, 저명한 과학자, 카잔 대학교 역사 및 문헌 학부의 전 교수이자 학장, 비교 언어학 및 교회사 박사, Vladyka Anastassy와 젊은 Boris Yarushevich는 영적으로 가까워졌습니다. 그들의 빈번한 저녁 대화는 찾는 두 영혼의 의사 소통의 성격이었습니다.
"하나님은 사랑이십니다. 얼마나 놀라운 말씀이십니까! 그러나 인간의 마음도 사랑으로 짜여져 있습니다. 그것은 손상되고, 상처를 입고, 굳어질 수 밖에 없으며, 우리의 임무는 탄소 침전물을 제거하고, 마음을 씻고, 살아있는 조직에 도달하는 것입니다. . 교회는 삶과 사람들과의 연결이 강합니다. 그리스도의 언약이 사람들의 가장 은밀한 열망에 응답했기 때문에 기독교가 전 세계를 휩쓸었습니다. 그리고 우리 성직자들은 첫 번째 교사를 따라 하나님의 선택을 받은 자가 아닙니다. 고대 유대, 이교 사제, 카스트가 아닙니다. 우리의 의무는 사람들을 섬기고 고통을 덜어주는 것입니다." 멘토의 말은 보리스의 젊음 반영을 확인시켜주었습니다.
종종 아침에, 심지어 동이 트기 전에 Anastassy 주교는 제자들을 깨우고 그들과 함께 Neva Zastava, Okhta, Black River, 외딴 도시 외곽으로 갔습니다. 하나님의 말씀. 항상 따뜻하게 맞아주는 것은 아니었고, 꾸지람과 조롱, 때로는 위협까지 들어야 했습니다. 그들은 여기의 분노가 불행과 슬픔에서 비롯된 것임을 깨닫고 이 모든 것을 견뎠습니다. 그러나 친절한 말은 더 자주 효과가 있었고 사람들은 구원받는 믿음을 얻지 못하면 위로와 마음의 평화를 얻었습니다. 나중에 학생들은 Vladyka Anastassy 없이 혼자 슬럼가에 가기 시작했습니다.
Boris와 Anastassy 주교 사이의 의사 소통이 더 가까워졌고 대화가 더 깊고 기밀이되었으며 그 대화에서 청년은 수도원에 대해 점점 더 자주 말했습니다. 스승은 “설을 받은 자 앞에 두 길이 열리며 하나는 은둔의 길, 수행의 길, 개인의 개선과 구원의 길이지만, 이것은 자신을 위한 영적 돌봄이고, 개인 구원의 역사가 있는 또 다른 길이 있다. 사회, 국민에 대한 봉사라는 높은 임무를 겸비하지만 많은 힘을 주기도 합니다. 어린 학생은 종종 이것을 생각하고 더 어려운 길을 가기로 결정했습니다.
보리스는 계속해서 성실하게 강의를 듣고 지체 없이 강의 시험에 응시했습니다. 뛰어난 능력을 타고난 그는 동료들 사이에서 두각을 나타냈다. 급우들은 그를 사랑했습니다. 아카데미에서 4 년 동안 공부하는 동안 아무도 그에게서 대담한 말을 듣지 못했습니다. 그의 앞에서 그들은 자신의 무례한 행동을 허용하지 않았으며 동료 학생의 기분을 상하게하는 것을 부끄러워했지만 자신의 허약함을 낮추었습니다.
1914년 사학과 서양고백학과 아카데미 1위인 졸업 후 신학후보 학위를 받았다.
같은 해 10월 23일 아카데미 총장인 아나스타시(Anastassy) 주교는 성 니콜라스를 기리기 위해 니콜라이라는 이름의 학술 교회의 수도사로 22세의 보리스 야루세비치(Boris Yarushevich)를 임명했습니다. 원더워커, 리키아 마이라 대주교 히에로데컨의 직급 정교회 목사의 이상을 구현한 크론슈타트의 요한 신부님의 무덤에서 젊은 히에로데컨은 10월 주일에 새로운 삶의 길에 대한 축복을 받았습니다 25, 학술 교회에서 Hierodeacon Nikolai는 hieromonk로 서품되었습니다.
1차 세계대전 초기에 니콜라이 히에로몽은 고해성사-설교자로 구급차에 실려갔고, 11월 20일에는 니콜라이 신부가 현역으로 파견되어 핀란드 구급대원 연대에서 목회 임무를 수행했습니다. 22세의 히에로몽 수도사 니콜라이는 피가 있고 고통이 있고 고통과 죽음이 있는 곳, 지상의 한계를 벗어나 목자의 마지막 이별을 갈망하는 곳, 그곳에 도착했습니다.
급하게 파낸 굴뚝에서, 숲속 오두막에서, 버려진 농장의 헛간에서 젊은 설교자의 영감받은 연설이 들립니다. 그리고 군인의 세계에서 점점 더 널리 퍼지고있는 비범한 아버지의 소식은 가르치지 않지만 지시하지 않지만 특히 참여, 이해, 사랑과 애정의 따뜻함으로 인간 영혼을 따뜻하게합니다.
정면에서 Nikolai 신부의 봉사는 오래 가지 않았습니다. 절단, 가시가 많은 비, 12월의 바람 아래 니콜라이 신부는 심장 합병증을 동반한 심각한 형태의 류머티즘에 걸립니다. 이 질병의 흔적은 평생 동안 남아있었습니다.
심각한 질병과 관련하여 Hieromonk Nikolai는 정면에서 소환되어 아카데미에서 과학 및 교육 작업으로 돌아 왔습니다. 1915년 8월 19일, Hieromonk Nikolai는 St. Petersburg Theological Seminary에서 전례, 설교학, 교회 고고학, 목회자를 위한 실제 지침서 및 독일어 교사로 임명되었습니다.
그의 교육 활동과 함께 젊은 수도사는 1917 년 12 월 16 일에 변호인 석사 학위 논문을 열심히 연구하고 있습니다. 자본 작품 "러시아의 교회 법원 Alexei Mikhailovich 대성당 법전 ( 1649)"는 페트로그라드 신학 아카데미 평의회에서 높이 평가되어 마카리예프 상을 수상했습니다. 1918년 4월 22일, 성스러운 유월절에 히에로몽크 니콜라이는 황금 가슴 십자가를 수여받았습니다." 체르니고프, 1913; "고대 에큐메니칼 교회 규범의 관점에서 본 교회 재산 관리에서 평신도의 역할". 체르니고프, 1914.
1916년 12월, 니콜라이 신부는 니콜라예프 어린이 병원의 성 니콜라스 교회와 원더워커 교회의 사제로 임명되었습니다. 의사를 둘러본 후 니콜라이 신부는 어린 환자들을 돌며 사랑의 황금 열쇠로 아이들의 마음을 열었습니다. 기쁨으로 그들은 그들에게 많은 애정과 부드러움을 가져다주신 분을 만났습니다.
1918년 12월 20일, Hieromonk Nicholas는 이전의 Peter and Paul 대성당의 총장으로 임명되었습니다. 본당이 없고 본당 생활을 회복할 필요가 있었던 법원. 새 총장은 Peterhof의 정교회 아파트를 돌아 다니며 교구 등록부를 작성하기위한 설문지를 작성하기 시작했습니다. 그들은 그에게서 지극히 높으신 분의 오른손으로 표시되는 선한 목자를 느끼며 그를 따뜻하게 영접했습니다. "설문지 카드"를 작성함으로써 Nikolai 신부는 자신의 교인들을 개인적으로 알게 되었고 나중에 그의 양떼를 구성한 사람들과 이야기할 수 있었습니다. Nikolai 신부의 임명으로 New Peterhof의 본당 생활은 빠르게 되살아났습니다. 그의 빈번한 엄숙한 예배, 지칠 줄 모르는 영감의 말씀, 교인들을 돕는 것, 위안과 격려를 위해 그들의 집을 방문하는 것, 관대한 비밀 자선, 애정, 친절, 친절, 겸손, 기도하는 마음으로 그로 하여금 페테르고프의 정교회 인구와 신자들은 그에 대한 진실한 헌신과 열렬한 사랑으로 빛을 발합니다.
New Peterhof에서 교회 생활을 조직하는 Hieromonk Nikolai의 정력적인 활동은 교구 당국에 의해 주목을 받았습니다. 페트로그라드와 그도프의 수도 베니아민(카잔, 1992년 3월 31일~4월 5일 모스크바 성 다닐로프 수도원에서 열린 러시아 정교회 주교 평의회에서 시성) . 1919년 12월 14일에 그는 삼위일체 Alexander Nevsky Lavra의 대리자로 임명되어 아르키만드라이트 계급으로 승격되었습니다.
Peterhof와 Lavra에서 Nikolay 신부는 아이들이 하나님의 법을 공부할 수 있는 서클을 조직했으며, 이전 학생들은 여전히 ​​감사와 따뜻함으로 기억합니다. 다양한 Petrograd 조직의 초청으로 Archimandrite Nikolai는 강의와 보고를 하고 계몽되고 영감을 받은 연사로 명성을 얻습니다.
젊은 총독의 지도력하에 Alexander Nevsky Lavra는 교회와 교육 활동의 중심이되었습니다. 전단지가 출판되고 전례 외 대화가 열렸습니다. 일요일에는 수백 명의 사람들이 종교-철학, 신학, 교회 공개 낭독을 위해 모였습니다. Lavra의 신학 - 목회 학교는 폐쇄 된 Petrograd 신학교를 대체했습니다. 설립 첫 날(1918년 10월)부터 Nikolai 신부는 학교 교사 단체에 합류하여 3년 동안 전례, 설교, 교회 설교에 대해 강의했습니다. 1920년 6월 22일까지 니콜라이 대령은 페트로그라드 신학 연구소에서 목회 신학을 가르쳤습니다. 1922년 3월 27일, 총대주교 티콘(현재 시성됨)의 결의에 따라 니콜라이 대주교는 새로 문을 연 페테르호프 성의 주교로 임명되었습니다.
1922 년 4 월 7 일 (3 월 25 일) Alexander Nevsky Lavra의 삼위 일체 대성당에서 가장 거룩한 Theotokos의 수태고지 축일에 Peterhof의 주교에게 30 세의 Archimandrite Nikolai를 봉헌했습니다. 장소, 그를 Lavra의 총독으로 남겨 두십시오. 축성은 페트로그라드와 그도프의 대주교 베니아민과 얌부르크의 알렉시 대주교(나중에 총대주교), 루가의 아르테미, 크론슈타트의 베네딕트가 집전했다.
Vladyka Nicholas가 수행 한 모든 신성한 서비스에는 반드시 그의 설교가 수반되었습니다. 주님의 살아 있는 말씀은 사람 영혼의 비밀을 꿰뚫는 설득력과 능력으로 모든 사람을 사로잡고 정복했습니다. Vladyka Nicholas는 양 떼의 구원이 소중한 선한 목자처럼 자녀를 열렬히 사랑하는 아버지처럼 청취자에게 말했습니다.
Vladyka Nikolai는 뛰어난 딕션과 아름다운 음색과 같은 놀라운 웅변 기술도 가지고 있었습니다. 듣는 사람이 서 있는 곳마다, 거대한 사원의 가장 먼 구석에서도 영혼을 관통하는 Vladyka의 비범한 목소리가 모든 곳에서 들렸고, 그의 말을 듣는 것이 가장 큰 영적 기쁨이었습니다. 그들은 그를 "새로운 크리소스톰"이라고 불렀다.
페트로그라드(1924년부터 레닌그라드) 교구에서 Vladyka Nikolai는 교회 분열과 무질서의 어려운 시기에 10년 반 이상 동안 주교 봉사를 수행했습니다. 한 무리의 백인 성직자들이 승인되지 않은 교회 행정을 조직하여 교회에서 혁신주의 분열의 시작을 알렸습니다. 페트로그라드 교구의 관리는 얌부르크의 알렉시 주교와 피터호프의 니콜라이 주교에게 넘어갔습니다. 그리고 분열로 인해 Vladyka Nicholas가 새로 서품된 주교임을 알게 되었지만, 그는 자신이 정교회의 순수성에 대한 열광자임을 보여주었습니다. 교회 혼란 동안 그는 당국의 동의를 받아 "Peterhof autocephaly"를 창설했는데, 한편으로는 카를로바츠 대성당을 포함한 반혁명 단체에 참여하지 않는다고 선언했고 다른 한편으로는 최고 교회 행정부의 혁신주의 단체를 인정하지 않습니다. 자가두제는 주교 Alexy와 Nikolai가 이끌었고, 페트로그라드 성직자들의 지원을 받았으며, 그 중에는 정교회의 용감한 열성도인 Vasily Sokolsky, Mikhail Tikhomirov, Alexander Belyaev, Mikhail Prudnikov 및 기타 혁신주의자들이 교회를 잃어버렸습니다. Vladyka Nikolai는 교회를 방문하여 신성한 봉사를 수행하고 불타는 설교를했습니다. 성 니콜라스 대성당, 변모 대성당, 바실레프스키 섬의 성모 영보 대축일 교회, 물의 구세주 교회는 관할권 아래 페트로그라드에서 정교회의 중심지가되었습니다. 정교회의.
Petrograd autocephaly는 1 년 동안 지속되었습니다. Alexy 주교가 체포된 후 Vladyka Nikolay는 몇 달 동안 교구를 단독으로 관리했습니다.
1923년 2월, Vladyka Nikolai는 24시에 Ust-Kolom 시인 Zyryansk 영토로 추방되어 굶주림, 추위, 굴욕을 견디며 매우 어려운 조건에서 3년을 보냈습니다. 이때 심한 일선 류머티즘이 심해져 눈이 나빠졌다. 여기 북쪽 하늘 아래에서 하나님의 어머니는 Vladyka에게 그녀에게 akathist를 쓰도록 영감을 주었고 나중에 "Mammary-Giver"라고 불리는 그녀의 신성한 아이콘 앞에서 공연했습니다.
그는 3년 후 레닌그라드로 돌아왔다. 대 사순절 동안 그는 북풍에서 약간 거무스름한 친절한 미소로 모스크바 기차역에서 그를 만난 사람들에게 나갔습니다. 돌아온 블라디카는 그리보예도프 운하에 있는 피의 부활 교회에서 많은 숭배자들과 함께 첫 예배를 드렸습니다. Vladyka가 사원에 들어갔을 때 모두가 무릎을 꿇었습니다 ...
1935년 니콜라이 주교는 페테르호프 대주교로 승격되었습니다. 1936년부터 1940년까지 그는 노브고로드 교구와 프스코프 교구를 동시에 관리했습니다.
힘든 교회 일 속에서 Vladyka Nicholas는 교육을 심화할 시간을 찾았지만 여전히 의학에 관심이 있습니다. 그의 책상에는 전반적인 독특한 의학 도서관 외에도 의학에 관한 새로운 책이 점점 더 많이 있습니다. 불행히도, 모든 책과 박사 학위 논문 "영혼의 불멸에 관하여" 원고는 레닌그라드 포위 공격 중에 사망했습니다.
총대주교 Locum Tenens Metropolitan Sergius(Stragorodsky, +1944)는 Peterhof 주교를 더 높은 대성당으로 옮기기를 반복적으로 원했지만 신자들의 대표단은 즉시 모스크바로 갔고 양떼는 사랑하는 대목사를 유지했습니다.
1935년 3월, "외계인 요소"는 24시에 네바의 도시에서 가장 외딴 지역, 대부분의 레닌그라드 성직자들이 가족과 함께 축출되기 시작했습니다. 1938-1939년에 브라우니를 제외하고 96개의 교회 중 5개가 도시에 남아 있었습니다. Nicholas 대주교는 Peterhof와 그 지역의 모든 교회가 폐쇄됨에 따라 그의 교구장을 잃었습니다. 그는 성직자로 니콜스키 대성당에서 봉사했습니다. 그는 부제 없이 사제 직위를 맡았고, 고백하고, 의식을 거행했으며, 주교의 예복을 입는 일은 거의 없었습니다. 설교는 금지되었고 "Chrysostom"은 입을 다물게 되었다. Vladyka는 도시에 사는 것이 금지되었고 Gatchina 근처의 Tatyanino 마을로 이사했습니다.
1939년에는 우크라이나와 벨로루시 서부 지역이 소련의 일부가 되었습니다. Vladyka Nicholas는 총대주교인 Volyn과 Lutsk의 대주교로 임명되었습니다. 1940년 3월, 대 사순절 토요일에 Vladyka는 Nikolo-Epiphany Cathedral에서 밤새도록 철야 기도를 했습니다.
예배가 끝나면 제단을 나와 눈을 뜨지 않고 참배자들에게 인사를 건넸다. 그는 출장을 갔다가 "신의 축복이 있다면 다시 함께 기도하겠다"고 말했다. 참석한 사람들은 Vladyka와의 작별이 영원할 것 같은 불안한 느낌을 받았습니다. 수요일에 성전은 모든 교인을 수용하지 못했습니다. 그러나 월요일에 Vladyka Nicholas는 모스크바로 소환되었고 그곳에서 수도권 Sergius의 복종을 이행하기 위해 긴급히 벨로루시로 떠났습니다.
짧은 시간에 니콜라스 주교는 서부 우크라이나와 벨로루시 교구를 러시아 정교회와 재결합하는 데 성공했습니다.
1941년 3월 세르지오 대주교는 니콜라스 대주교를 대주교로 승격시켰다.
우크라이나와 벨로루시는 1941년 6월 독일군의 첫 타격을 입었다. 전쟁의 시작은 국경에서 멀지 않은 Lutsk에서 Vladyka를 발견했습니다. 나치에 의해 도시가 함락된 후, 그는 최전선에서 그의 양떼를 영적으로 섬기며 목숨을 걸고 신성한 봉사를 수행했습니다. 루츠크가 독일군에게 항복한 후 그는 키예프로 이동했지만 1941년 가을 키예프도 포위되었다. 포위된 도시에서 수도권은 피난민들과 함께 고통을 겪었고, 마침내 스태프 외에는 아무 것도 챙기지 못한 채 그들과 합류했다.
도중에 그의 부츠가 떨어져 나갔습니다. 반쯤 굶주린 채 어떻게든 수도에 도착했습니다. 경험은 흔적을 남겼습니다. 49 세의 나이에 머리카락이 눈처럼되었습니다 ..
1942년 2월부터 1943년 9월까지 울리야노프스크에서 대피한 그의 팔복 대주교 세르지오를 대신하여 그는 모스크바 교구를 관리하고 모스크바 총대주교청 사무를 관리했습니다.
1942년 11월 2일 소련 최고 소비에트 상임회의 법령에 따라 메트로폴리탄 니콜라이는 나치 침략자들의 잔학 행위에 대한 설립 및 조사를 위한 특별 국가 위원회의 위원으로 임명되었습니다. 개인적으로 많은 영향을받는 지역을 방문하여 적에 의해 "사막 지대"로 변했습니다.
니콜라이 대주교는 1943년 9월 러시아 정교회 주교 평의회 준비에 적극적으로 참여하여 모스크바와 전 러시아 총대주교, 세르지오 대주교로 선출되었고, 그 중 니콜라이 대주교가 된 거룩한 시노드가 결성되었습니다. 정회원.
1944년 3월, Vladyka Nikolai는 러시아 정교회의 선물인 Dimitry Donskoy의 이름을 따서 명명된 탱크 기둥을 붉은 군대에 넘기기 위해 전선으로 나아갔습니다.
1943년 9월부터 모스크바 가부장제 저널(Journal of the Moscow Patriarchy)이 출판되기 시작했습니다. 메트로폴리탄 니콜라이는 처음에는 편집 위원회 위원이었고, 그 후 1960년까지 출판부 회장이었습니다. 이 잡지는 그의 수많은 기사, 설교 및 연설을 출판했습니다. 1957년까지 메트로폴리탄 니콜라스의 "Words and Speeches" 네 권이 출판되어 여러 언어로 번역되었습니다.
1945년 5월, 총대주교 알렉시가 이끄는 순례 그룹의 일원으로 대주교 니콜라스가 성지를 방문했습니다.
1946년 4월 4일, 모스크바 총대주교청 외부 교회 관계 부서가 설립되었으며, 그 의장은 니콜라이 대주교였습니다.
그는 여러 차례 해외 여행을 했으며 러시아 정교회 신자들을 어머니 교회와 재결합시키는 데 많은 기여를 했다.
이 임무는 많은 어려움을 겪었지만 기독교적 사랑의 힘, Vladyka에서 나오는 차분한 자신감, 그의 신성한 봉사의 진지함과 엄숙함, 탁월한 개인적 매력, 고귀한 취급 용이성, 특히 매혹적인 힘, 깊이 그리고 그의 설교의 설득력 - 이 모든 것이 깊은 존경을 불러 일으켰습니다. , 외국 땅에서 고통받는 러시아 사람들에 대한 신뢰와 사랑
니콜라이 대주교는 모스크바 총대주교청 외부 교회 관계 부서장으로서 러시아 정교회의 외국 기관, 총대주교, 교구, 러시아 예루살렘 주재 교회 사절단, 총대주교, 농장 농장의 생활을 정리하는 데 많은 노력을 기울였습니다. 해외 러시아 정교회. Vladyka는 1920년대와 1930년대와 2차 세계대전 동안 어려웠던 형제적 지방 정교회와 정상적인 관계를 회복하는 어려운 임무에 떨어졌습니다. 블라디카 대주교 니콜라스는 총대주교 알렉시와 함께 1948년 7월 러시아 정교회 독립 500주년 기념 행사와 지방 정교회 대표자 회의에서 여러 긴급한 문제를 논의하기 위한 축하 행사를 주도했습니다. 범정교회 생활. 그는 Plenitude of Orthodoxy의 생애에서 모든 뛰어난 사건의 조직을 이끌었습니다. 대주교 니콜라스는 또한 많은 비정통 교회 및 종교 단체와 우호적인 관계를 회복하고 발전시켰습니다. Vladyka Nicholas는 유럽 교회 회의 창설의 기원에 섰습니다. 그들은 러시아 정교회가 세계 교회 협의회에 가입하기 위한 준비의 토대를 마련했습니다. 그의 참여로 기독교 평화 회의의 창설이 시작되었습니다.
1949년부터 니콜라스 대주교는 세계 평화 운동에서 러시아 정교회를 대표하고 소련 평화 수호 위원회 위원으로 선출되었으며 세계 평화 위원회 위원을 역임했으며 10년 이상 국제 포럼에서 반복적으로 연설했으며, 기독교의 사랑의 교리를 바탕으로 평화를 수호하는 열정적인 연설을 했습니다.
수년간의 애국심 활동과 평화 투쟁에 대한 적극적인 참여로 메트로폴리탄 니콜라이는 "모스크바 방어를 위하여", "위대한 애국 전쟁에서 용감한 노동을 위하여" 메달과 노동의 붉은 깃발 훈장을 수여받았습니다. 그 밖에도 다른 나라에서도 많은 수주와 메달을 받았다.
1949년 5월 10일 모스크바 신학 아카데미는 그의 신학 작품 전체에 대해 메트로폴리탄 니콜라이에게 신학 박사 학위를 수여했습니다. 그리고 니콜라스 대주교는 6개의 외국 아카데미와 기관에서 명예 신학박사 학위를 받은 최초의 러시아 주교가 되었습니다.
1952년 6월 19일, 레닌그라드(지금의 상트페테르부르크) 신학 아카데미 평의회는 니콜라이 대주교를 LDA의 명예 회원으로 선출했습니다.
Vladyka Nikolay는 그리스도의 현장에서 지칠 줄 모르는 일꾼으로 하나님의 교회를 섬기는 데 47년을 바쳤습니다(그 중 26년은 Peterhof와 Leningrad에서 봉사했습니다).
겉보기에 화려한 국제적 "경력"에도 불구하고 Vladyka Nikolay는 6 Baumansky Lane의 낡은 목조 주택에서 매우 겸손하게 살았습니다. 단순한 철제 침대, 이미지가 있는 정사각형, 옷장, 선반, 바닥에 많은 책. 집에서 수리하는 것은 불가능했습니다. 물건, 책을 둘 곳이 없었고 적어도 Novodevichy 수녀원에서 임시 주택을 제공하라는 감독의 요청이 거부되었습니다.
50년대 후반의 신문은 신자들을 겨냥한 푯말로 가득 차 있었고, 교회는 문을 닫았고, 8개의 신학교 중 5개는 문을 닫았습니다. 러시아, 시베리아, 볼가 지역의 모든 도시에서 전쟁 기간 동안 열린 교회가 폐쇄되었습니다. 반종교 팜플렛은 "소련의 종교는 마지막 날을 살고 있다"고 직접적으로 언급했다. 인식할 수 없게 됩니다. "비참한 무신론자들! 그들은 타오르는 위성을 던졌다가 나가서 성냥처럼 땅에 떨어뜨리고 지평선에서 영원히 타오르는 태양과 별을 비추신 신에게 도전합니다."라고 Vladyka는 말했습니다. 수도권과 당국의 관계가 악화되기 시작합니다. 그들은 특히 모스크바 교구의 일부 시골 교회 폐쇄에 관한 메트로폴리탄의 비타협적 태도에 짜증을 냈습니다.
1960년, 소련에서 교회에 대한 투쟁이 절정에 이르렀습니다. Vladyka Nikolai는 "화해할 수 없는 것의 화해" 정책의 명백한 실패를 어렵게 받아들였습니다. 1960년 2월, 크렘린 극장 구내에서 열린 군축에 관한 소비에트 대중 회의에서 총대주교는 정교회를 대표하여 전통적인 연설을 해야 했습니다. 대주교 니콜라스는 그 순간을 포착하여 총대주교가 공개적으로 교회를 방어하도록 유도하기로 결정했습니다.
특히 성하 총대주교 알렉시 1세(Alexy I)는 연설 선언문에서 다음과 같이 말했습니다.
역사가 증명하듯이, 이 교회는 러시아 건국의 여명기에 러시아의 시민 질서 확립에 기여하고, 기독교 교화로 가정의 법적 기반을 강화하고, 여성의 민법적 법적 능력을 확인하고, 고리대금업자와 고리대금업자를 비난한 바로 그 교회입니다. 노예 제도는 사람들에게 책임감과 의무감을 심어주었고, 법으로 주법의 공백을 메웠습니다.
이것은 러시아 문화를 풍요롭게 하고 여전히 우리 민족의 국가적 자부심을 지닌 훌륭한 기념물을 만든 바로 그 교회입니다.
이것은 러시아 땅의 특정 분열 기간 동안 러시아 땅의 유일한 교회 및 시민 중심지로서의 모스크바의 중요성을 옹호하면서 러시아를 하나의 전체로 통합하는 데 도움을 준 바로 그 교회입니다.
이것은 Tatar 멍에의 어려운시기에 Horde 칸을 진정시키고 새로운 습격과 황폐로부터 러시아 국민을 보호했던 동일한 교회입니다.
그녀, 우리 교회는 다가오는 구원에 대한 믿음으로 사람들의 정신을 강화하고 국가의 존엄성과 도덕적 활력을 유지했습니다.
문제의 시간과 1812년 애국 전쟁에서 외국 침략자와의 싸움에서 러시아 국가를 지원한 사람은 바로 그녀였습니다. 그리고 그녀는 지난 2차 세계대전 동안 인민과 함께 남아 우리의 승리와 평화의 실현에 공헌했습니다.
한 마디로, 이것은 수세기 동안 우리 민족의 도덕적 발전과 과거에 그 국가 구조에 기여한 동일한 러시아 정교회입니다...
그럼에도 불구하고 총대주교는 결론적으로 사람의 복리를 목적으로 하는 그리스도의 교회가 사람들로부터 공격과 질책을 받으면서도 사람을 평화와 사랑으로 부르며 본분을 다한다고 결론지었다. 또한, 교회의 이 위치에서 신실한 신자들에게 큰 위안이 됩니다. 기독교에 대한 인간 정신의 모든 노력이 기독교의 2천년 역사가 그 자체로 말해준다면, 기독교에 대한 모든 적대적 공격이 예견된다면 무엇을 의미할 수 있습니까? 그리스도께서 친히 친히 친히 교회를 약속하여 가라사대 음부의 권세도 이기지 못하리라 하셨느니라(마 16:18)"
당국은 교회 관리에 참여하는 니콜라이 대주교를 제거하기로 결정했습니다. 6월 21일 DECR 의장직에서 그의 사임이 뒤따랐다. 총 대주교는 모스크바에서 대주교 니콜라이를 제거하라는 요청을 받았습니다. 압력에 굴복하여 그는 Vladyka Nikolai가 다른 부서인 Leningrad 또는 Novosibirsk로 이동할 것을 제안했습니다. 수도권은 거부했다.
Vladyka의 건강은 심하게 손상되었고 9월에 그는 휴가를 Sukhumi에서 보낼 계획이었습니다. 떠나기 전 사직서를 써달라는 부탁을 받았다. 논쟁에 익숙하지 않은 지식인의 후손인 Vladyka는 건강상의 이유로 은퇴를 위한 청원서를 작성했습니다. 그러나 메트로폴리탄 니콜라이의 '은퇴'는 에티켓 위반으로 발생했다. 은퇴한 주교는 항상 양 떼에게 작별 인사를 하고 마지막 전례를 하고 고별 연설을 하고 양 떼에게 작별 축복을 한다. 고대 관습을 어기고 니콜라이 대주교는 이마저도 거부당했다. 한 달간의 휴가가 끝났을 때, 그는 총대주교청으로부터 한 달 동안의 휴가 연장과 송금에 대한 메시지가 담긴 편지를 예기치 않게 받았습니다. 나중에 모스크바에 온 외국인들이 Vladyka를보고 싶어한다는 것이 밝혀졌습니다. 이것이 그가 Sukhumi에서 지연된 이유였습니다. 여기서 그는 은퇴했다는 소식을 들었다.
1960년 11월 초에야 메트로폴리탄 니콜라스가 모스크바로 돌아왔습니다. 역에서 그는 전직 비서와 전 부집사를 만났다. 역에서 Vladyka는 Baumansky Lane에 있는 허름한 목조 주택인 "거주지"로 향했습니다. 그곳에서 생애의 마지막 해를 보낼 예정이었습니다. 그들은 Vladyka를 살아남은 수도원 중 하나로 보내고 싶었지만 그는 거절했습니다. 그는 또한 서비스를 거부당했습니다. 니콜라스 대주교는 은퇴한 이후로 1961년 크리스마스 이브에 총 대주교와 함께 봉사한 엘로호프 대성당에서, 성주간 목요일에 삼위일체-세르지오 라브라 식당에서 신성한 전례를 섬겼습니다.
Vladyka는 그의 영적 딸과 함께 “저는 곧 70살이 됩니다. 하지만 계속 일을 하려면 얼마나 많은 힘과 열망이 있어야 하는지… 신에게 감사합니다. 건강은 유지되고 있지만 제단과의 이별은 한없이 어렵습니다.” 1961년 부활절 전에 그는 총대주교 알렉시 1세에게 어딘가에서 봉사할 수 있는 허락을 구했습니다. 그는 Ryazan을 약속 받았습니다. 부활절 밤까지 그는 전화와 외출 허가를 기다렸지만 전화 연결이 끊겼다. Vladyka 자신은 전화 교환기에 가서 통신 복구를 달성했지만 전화를 기다리지 않았습니다. 그런 다음 Vladyka는 그와 함께 살았던 노파에게 말했습니다. "Daria, 교회에 가십시오. 옷을 입고 집에서 봉사하겠습니다!" 11월 초, 메트로폴리탄 니콜라스는 병에 걸렸습니다. 의사는 협심증의 심각한 공격을 진단했습니다. 일요일 아침에 Yevgeny Votchil 교수가 왔습니다. 주사도 니트로글리세린도 통증을 완화시키지 않았고 입원이 필요했습니다.
도착한 의사와 병사들은 문이 매우 좁아서 Vladyka를 창문으로 운반했습니다. Botkin 병원에서 Vladyka는 한 달 동안 완전히 고립되었습니다. 그의 친척은 그를 볼 수 없었고 그리스도의 거룩한 신비에 참여할 기회를 박탈당했습니다. 그러나 어느 날 미리 성별된 선물이 그에게 넘겨졌습니다. 12 월 초에 오른쪽 폐의 부종이 시작되고 주사로 인해 혀에 염증이 생기고 입술이 마르고 Vladyka가 매우 약해졌습니다. 12월 13일 밤, 기온이 높아졌습니다.
오전 4시 45분에 Vladyka Nicholas는 마지막으로 숨을 거두었습니다. 12월 14일에 그들은 그에게 옷을 입히고 그를 관에 넣어 Lavra로 데려갔습니다. 매장 예배에는 몇 달 전 블라디카가 마지막 전례를 거행한 식당 교회에 많은 사람들이 참석했습니다. Krutitsy 및 Kolomna Pitirim 대주교(Sviridov, +1963), Kherson 및 Odessa Boris 대주교(Vik, +1965) 및 Dmitrov Cyprian 주교(Zernov, +1987)가 봉사했습니다. 들뜬 총대주교 알렉시 내가 장례식장에 와서 작별인사를 하고 사람들이 대목사에게 작별인사를 하기 시작했다.
Vladyka Nicholas를 아는 사람들은 종종 궁금해했습니다. 대목사가 소유 한 힘의 비밀은 무엇입니까? 그리고 단 하나의 대답이 발견되었습니다. 그분 없이는 자신의 일을 추종하는 사람들이 아무 것도 할 수 없다고 말한 그분은 러시아 정교회의 선익을 위해 필요한 Vladyka의 인간적인 힘을 지원했습니다.

...이미 아카데미를 졸업하고 미래의 수도 니콜라이가 될 보리스 야루세비치가 발람을 마지막으로 방문했을 때 이사야 장로에게 작별 인사를 하러 왔습니다. 그는 그에게 과자 일곱 개를 주고 친척과 친구들에게 나누어 주라고 명령하고 그에게 절했습니다. 그때 보리스는 이 행위의 의미를 이해하지 못했고, 몇 년 후 장로로부터 설명이 담긴 편지를 받았습니다. 이사야 장로는 감방 수행자에게 이렇게 말했습니다. 그리고 그것은 일어났습니다. 먼저 수도사, 그 다음에는 히에로 수도사, 대수도원장, 대수도원장, 주교, 대주교, 마지막으로 대주교입니다.

Vladyka의 무덤은 Sergiev Posad의 Trinity-Sergius Lavra에 있는 Smolensk 교회의 지하실에 있습니다.

타티아나 베셀키나, 마리아 안피모바
(http://www.jarushevich.narod.ru/ZHITIE/zhitie.htm)

...전쟁 첫날부터교직자들은 메시지에서 전쟁 발발에 대한 교회의 태도를 표현했습니다. 자유롭고 공정하게 조국의 수비수를 축복했습니다. 메시지는 슬픔에 빠진 신자들을 위로하고, 국내 전선에서 사심 없는 일을 하도록 부르고, 군사 작전에 과감하게 참여하며, 적에 대한 최후의 승리에 대한 믿음을 지지함으로써 수천 명의 동포들 사이에 높은 애국 감정과 신념 형성에 기여했습니다. .

양떼들에게 애국적인 메시지와 함께 종종 최전선으로 여행하고, 지역 교회에서 신성한 봉사를 수행하고, 고통받는 사람들을 위로하는 설교를 하고, 하나님의 전능한 도움에 대한 희망을 심어주고, 양떼를 조국에 대한 충성으로 부르던 메트로폴리탄 니콜라이(Yarushevich).위대한 애국 전쟁 발발 1주년인 1942년 6월 22일에 니콜라이 대주교는 독일군이 점령한 지역에 살고 있는 양떼들에게 다음과 같은 메시지를 보냈습니다. 이 원수는 우리의 거룩한 성전과 죽임을 당한 자의 피, 폐허가 된 성전, 파괴된 하나님의 성전을 모독합니다. 모든 것이 하늘에 보복을 부르짖습니다! .. 거룩한 교회는 여러분 가운데, 적으로부터 조국을 구하는 거룩한 대의, 민속 영웅이 일어나고 있습니다-더 높은 행복이없는 영광스러운 당파, 조국을 위해 싸우고 필요한 경우 그것을 위해 죽는 방법" ...

위대한 애국 전쟁 중에 놀라운 영적 위업을 이룩했습니다. Vyritsky의 존경하는 세라핌. Sarov의 수도사 Seraphim을 모방하여 그는 인간의 죄의 용서와 적의 침공으로부터 러시아의 구원을 위해 그의 아이콘 앞의 돌에 정원에서기도했습니다. 그 위대한 장로는 뜨거운 눈물로 주님께 러시아 정교회의 부흥과 온 세상의 구원을 간구했습니다. 이 위업은 성인의 형언할 수 없는 용기와 인내를 요구했으며, 이웃에 대한 사랑을 위한 진정한 순교였습니다. 수행자의 친척 이야기에서 : "... 1941 년에 할아버지는 이미 76 세였습니다. 그때까지 그의 병은 그를 크게 약화 시켰고 외부의 도움 없이는 거의 움직일 수 없었습니다. 앞의 화강암 바위 작은 사과나무가 자라는 이 돌 위에서 아버지 세라핌이 주님께 간구했습니다. 그는 팔에 이끌려 기도하는 곳으로 인도되었고 때로는 단순히 돌을 들고 하늘을 향하여 두 손을 뻗었습니다.. . 댓가가 얼마나 컸는지! 결국 다리, 심장, 혈관, 폐의 만성 질환을 앓고 있었습니다. 분명히 주님께서 친히 도우셨지만, 이 모든 것을 눈물 없이는 볼 수 없었습니다. 우리는 그에게 반복해서 간청했습니다. 이 위업을 남겨주세요 - 결국, 감방에서기도하는 것이 가능했지만이 경우 그는 자신과 우리 모두에게 무자비했습니다. 아버지 Seraphim은 가능한 한 많이, 때로는 한 시간, 때로는 두 몇 시간 연속으로 그는 남은 것 없이 온전히 자신을 바쳤습니다. 그것은 진정으로 하나님께 부르짖는 것이었습니다! 우리는 그러한 고행자들의 기도로 러시아가 견디고 상트페테르부르크가 구원받았다고 믿습니다. 우리는 기억합니다. 할아버지는 나라를 위한 하나의 기도서가 모든 도시와 마을을 구할 수 있다고 말했습니다 ... 춥고 더위, 바람과 비, 많은 심각한 질병에도 불구하고 장로는 그가 돌에 닿을 수 있도록 끈질기게 요구했습니다. 그래서 날마다 길고 피곤한 전쟁 기간 동안 ... ".

당시 많은 일반 서민, 군인, 박해 시대에 하나님을 떠난 사람들도 하나님께로 돌아섰습니다. 그들의 기도는 진지했고 종종 "슬기로운 도둑"의 회개하는 성격을 띠었습니다.라디오에서 러시아 군 조종사로부터 전투 보고를 받은 신호원 중 한 명은 다음과 같이 말했습니다. 레닌그라드 전선 사령관인 L.A. 고보로프 원수는 공개적으로 자신의 종교적 감정을 반복적으로 드러냈고, 스탈린그라드 전투 이후 V.N. 추이코프 원수는 정교회를 방문하기 시작했습니다. G.K. Zhukov 원수는 전쟁 내내 차에 카잔 하나님의 어머니의 이미지를 가지고 다녔다는 확신이 신도들 사이에 널리 퍼졌습니다. 1945년에 그는 라이프치히 정교회 기념비에서 나폴레옹 군대와 함께 "국가들의 전투"에 헌정된 불 꺼지지 않는 램프에 다시 불을 붙였습니다...

전쟁은 삶의 모든 측면을 재평가했습니다소비에트 국가는 사람들을 삶과 죽음의 현실로 되돌려 놓았습니다. 재평가는 서민 차원에서 뿐만 아니라 정부 차원에서도 이루어졌다. 점령지의 국제 정세와 종교적 상황을 분석한 결과 스탈린은 세르지오 대주교가 이끄는 러시아 정교회를 지원할 필요가 있다고 확신했다. 1943년 9월 4일 메트로폴리탄 세르지, 알렉시, 니콜라이가 크렘린궁에 초대되어 스탈린 4세를 만났습니다. 이 회의의 결과, 주교회의를 소집하고, 총대주교를 선출하고, 기타 교회 문제를 해결할 수 있는 허가를 받았습니다. 1943년 9월 8일 주교 평의회에서 세르지오 대주교가 총대주교로 선출되었습니다. 1943년 10월 7일 소련 인민위원회 산하 러시아정교회 사무협의회가 결성되어 정부가 러시아정교회의 존재를 인정하고 러시아정교와의 관계를 규제하려는 바람을 간접적으로 증언하였다. 그것.

행동에서 교회는 사도적 전통인 하느님 안에 내재된 완전한 도덕적 완전성과 사랑에 참여함으로써 인도되었습니다. "형제들아 우리도 너희를 권하노니 무법한 자를 권하고 마음이 약한 자를 위로하며 약한 자를 지지하며 모든 사람에 대하여 오래 참음을 하라 삼가 삼가 악을 악으로 갚지 말고 오직 서로와 모든 사람을 위하여 항상 선을 구하라 ."(데살로니가전서 5:14-15).
이 정신을 보존한다는 것은 유일하고 거룩하고 가톨릭적이고 사도적인 교회를 유지하는 것을 의미하고 의미합니다.

신부 알렉산더 콜레소프

위대한 애국 전쟁 중 러시아 정교회

2005년 모스크바 교구 VEDOMOSTI 3-4번:
(http://www.meparh.ru/publications/periodicals/mev/2005_3_4/14.htm)

총대주교 성하께서는 메트로폴리탄 니콜라이(야루세비치)의 무덤에서 추도식을 하고 성 베드로 성당에서 밤새 철야를 거행하셨습니다. Trinity-Sergius Lavra의 가부장적 방에 있는 자비로운 필라레

2005년 12월 13일 Krutitsy와 Kolomna의 대주교 Nikolai(Yarushevich, 1892년 1월 13일 - 1961년 12월 13일)의 서거 44주기에 모스크바와 모든 러시아의 총대주교 Alexy II는 Trinity-Sergius Lavra에 있는 신 어머니의 Smolensk 아이콘을 기리기 위해 교회 지하실에 있는 메트로폴리탄 니콜라이의 무덤.

추도식에는 베레야 대주교 유진 주교, 신성시노드 교육위원회 위원장, 모스크바 신학교 총장, 유즈노사할린스크 및 쿠릴 열도 주교 다니엘 주교, 삼위일체 교구 대리인 세르기예프 포사드 페오그노스트 주교가 기도했다. -세르지오 라브라.

추도식이 시작되기 전에 알렉시 총대주교는 영원히 기억에 남을 블라디카 메트로폴리탄 니콜라스에 대한 한 마디로 청중에게 연설했습니다.

장례식이 끝날 때 성하께서는 집의 수호 축일을 기념하여 Trinity-Sergius Lavra의 총대주교실에서 거룩하고 의로운 Philaret Merciful의 이름으로 십자가 교회에서 밤새 철야 예배를 드렸습니다. 교회.

주.루,
http://www.sedmitza.ru/index.html?did=29035
http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=207582

13.12.2005
대주교 Nikolai (Yarushevich)의 사망 44 주년 기념일에 Trinity-Sergius Lavra의 Smolensk 교회에서 성하 총대주교 Alexy의 말씀

저명한 대목사님, 존경하는 아버지, 사랑하는 형제자매 여러분!

오늘은 기억되고 사랑받으며 우리 교회의 역사에 발자취를 남기신 영원히 기억될 은총 대주교 니콜라스의 서거 44주년입니다. 그는 1922년부터 우리 교회의 삶에서 가장 어려운 10년 동안 감독으로 봉사했습니다.
이 날 우리는 항상 기도하는 마음으로 고(故) 대목사님을 추모하며, 억압과 핍박과 시련의 어려운 시기에 이러한 용감한 사람들을 보내어 러시아 정교회의 목소리를 낼 수 있도록 최선을 다했습니다. 존경하는 마음으로 듣게 될 것입니다. 국제무대에서 평화를 수호하기 위한 대주교 니콜라스의 활동은 그의 조국에서 교회의 운명을 크게 촉진했습니다. 모스크바의 교회들, 특히 변모의 교회에서의 그의 봉사는 그 해에 열렬히 기도하는 많은 사람들을 매료시켰고, 거룩한 교회와 조국을 위해 주님께 간구했으며, 이에 대한 하나님의 힘과 도움을 기도하는 마음으로 간구했습니다. 사명을 완수하는 용감한 대목사.
44년은 메트로폴리탄 니콜라스의 죽음으로부터 우리를 분리시킵니다. 오늘 그의 안식일에 우리는 다시 기도하는 마음으로 그를 추모하며, 자발적이든 비자발적이든 그의 모든 죄를 용서하신 주님께서 질병도, 슬픔도, 탄식도 없고, 삶이 끝이 없는 곳에서 그를 쉬게 해 달라고 간구합니다. 이를 위해 우리는 이 곳, 고인이 된 대목사님의 안식처에서 용감하고 단호하게 직분을 다해 기도합니다.
. Nikolai Krutitsky에 대해 나는 인쇄되고 말한 것, 즉 연설, 설교, 일부 문서 만 알고 있었고 그에 대해 가장 어려운 인상을 받았습니다. 네덜란드에 왔습니다. 헤이그에서 예배가 있었는데 제가 참여하게 되었는데 먼저 예배에 대해 말씀드리겠습니다. 교회는 작고, 제단은 보좌와 문 사이에 한 사람이 서 있을 수 있을 정도이고, 주위에 여러 사람이 있어 어디로도 갈 수 없었습니다. Vladyka Nikolai Krutitsky, 파리의 메트로폴리탄 니콜라이, 저와 헤이그 본당의 총장, 그리고 몇 명의 사제가 거기에 서 있었습니다. 제 생각에는 성전 자체에 매우 무서운 것이 있었습니다. 우리 교구 신자 몇 명이 그곳에 왔고, 그 외에 Nikolai Krutitsky를 따르고 싶어하는 모든 사람이 있었습니다. ... 그리고 분위기는 소름 돋았습니다. 알다시피 Vladyka Nikolay는 하나님 앞에 홀로 서서 기도하고 섬겼고, 성전에는 골고다라고 상상할 정도로 다양한 감정과 경험의 조각이 있었습니다. 십자가에 못 박히신 그리스도는 하나님의 어머니와 한 제자 옆에 멀리서 다가갈 수 없었지만 마음과 전 존재에 충실한 여러 여성; 그리고 주위의 군중. 그 안에는 그분을 비웃던 대제사장들과 그분을 십자가에 못 박고 그분의 옷을 서로 나누던 군인들이 있습니다. 그들은 장인들이요, 죽는 자를 걱정하지 않았습니다. 어떤 사람들은 어떤 사람이 죽는 것을 보기 위해 왔다(이는 모든 곳에서 일어난다. 단두대가 아직 프랑스에서 일하고 있을 때 사람들은 사람이 참수되는 것을 보기 위해 아침 5시에 갔다). 그가 십자가에서 내려와 내가 위험 없이 신자가 될 수 있다면 그는 승자, 나는 승자를 따를 것이다! .. 아마도 생각하는 사람들이 있었다: 만일 그가 오지 않았다면 십자가에서 내려, 이런 일이 일어나면 내가 이 무서운 희생의 사랑, 십자가의 복음에 복종해야 하기 때문입니다! .. 그리고 보러 온 사람들, 레모네이드 파는 사람들, 또 다른 바자회... 그리고 이게 바로 이 성전에서 느꼈던 감정: 핵심에는 신과 함께 한 사람이 있다는 것입니다. 나는 그와 환경을 모두 경험했기 때문에 그렇게 서 있지 않았습니다. 나는이 환경을 알고있었습니다. 그리고 그는 서서 기도했습니다. 내가 떠날 때 한 네덜란드 여성(Ans Waterroys, 나는 그녀를 기억하기도 한다)은 이렇게 말했다. “이 사람은 어떤 사람입니까? 폭풍이 그를 둘러싸고 그는 절벽처럼 서 있습니다.” 예배가 끝날 때 그는 설교를 했고 모든 적들은 “나는 이 신성한 곳에서 거짓말을 하지 않을 것이다 ...”라는 한 구절에 매달렸습니다. 그리고 그들은 무엇을 챙겼습니까? - “다른 데서 우리에게 거짓말을 하리라...” 그들은 마치 하나님 앞에서 모든 말을 하고 거짓말을 할 수 없는 것이 아니라 다른 곳에서 거짓말을 하는 것처럼 인식했습니다.

다음날 나는 하루 종일 그를 통역사로 섬겼다. 하루가 끝날 무렵 우리는 모두 피곤했고 마지막 사람이 떠났을 때 그는 일어 섰습니다. "글쎄, Vladyka, 안녕." 나는 그에게 말했다. "아니요, Vladyka, 나는 네덜란드에 당신을 위해 통역사로 봉사하기 위해 온 것이 아니라 당신과 이야기하기 위해 왔습니다." - "내가 너무 피곤 해요". "나에게 4분의 1의 시간을 주어야 한다." - "왜?" - "내가 당신에 대해 알고 있는 모든 것이 내가 당신을 존경할 수 없고, 당신이 배신자라고 생각하게 만들기 때문입니다. 내 말이 맞는지 그른지 알고 싶어." 그리고 그는 저에게 말했습니다. "오, 그렇다면 이야기합시다!" 그리고 우리는 앉아서 이야기했습니다. 그리고 나는 그의 마지막 구절을 기억합니다. "그러므로 주여, 우리가 당신을 판단하는 것보다 더 엄하게 우리를 판단하지 마옵소서." 그리고 그가 전에 나에게 했던 말은 나를 돌아섰다. 나는 전에 해보지 않았던 그를 사랑하고 존경하기 시작했다.(제가 이곳에서 신부로 부임한 첫 해에 그는 셰필드에서 열리는 노동조합 대회에 참석하기로 되어 있었고 저는 그에게 모스크바로 전보를 보냈습니다. 나는 당신을 들여보내지 않을 것이기 때문에 성전에 오지 말라고 요청하십시오.”… 나는 그때 강아지였지만 그는 텔레그램으로 나에게 “나는 승인하고 축복합니다”라고 대답했습니다. 그 남자의 크기는 얼마였습니까?).
하나님은 그들이 그에 대해 말한 것을 아십니다. 그리고 그는 자신의 Vladyka Sergius가 어떻게 나에게 그와 스탈린 사이의 중개자가 되어달라고 요청했는지 말했습니다. 그는 거절했다: "나는 할 수 없다!.." - "당신만이 그것을 할 수 있습니다. 당신은 해야 합니다." 그는 나에게 이렇게 말했습니다. “나는 3일 동안 아이콘 앞에 누워 소리쳤습니다. 저를 구해 주십시오..” 사흘 만에 일어나 승낙을 하셨습니다. 그 후, 신자들은 그가 그들의 것이 아니라는 것을 믿지 않고 공산주의자들은 그가 그들의 것이 아니라는 것을 알았기 때문에 그의 문지방을 통과한 사람은 단 한 명도 없었습니다. 그는 공식적인 상황에서만 만났습니다. 가장 넓은 의미에서 그와 악수한 사람은 단 한 명도 없었습니다. 그것이 바로 삶입니다. 이 순교는 총에 맞은 것과 같다.그러다가 반역하여 설교를 시작했을 때 그는 경건하지 않음을 책망했고 설교를 금지당했고 신자들로부터 폐쇄되었습니다. 그는 임종 후 나에게 다음과 같은 메모를 남겼습니다. 무엇을 위해, 무엇을 위해? 나는 이 편지를 가지고 있다. 여기 한 사람, 한 예가 있습니다.
... 아나톨리 주교:
아니요, Vladyka, 반대로, 당신은 방금 매우 중요한 것을 말했습니다. 그래서 메트로폴리탄 Nikolai에 대한 당신의 의견은 나에게 매우 가치 있고 중요합니다. 왜냐하면 나는 어떻게 든 그와 영적으로 가까웠기 때문입니다.

- 그가 삼위일체-세르지오 라브라(Trinity-Sergius Lavra)에서 마지막 봉사를 했을 때 나는 그곳에 있었는데, 그 역시 비밀리에 데려와 아무도 알리지 않았습니다.이 모든 것이 그의 불명예 기간 동안이었고 그는 그것에 대해 매우 걱정했습니다. 그는 족장을 만날 기회조차 없었고 아무도 그를 방문하지 않았습니다. 즉, 그를 가까이 알고 사랑하는 사람들조차도 그와 의사 소통 할 기회가 완전히 차단되었습니다. 이 서비스에 대해서는 외부와 내부의 느낌만을 전달할 수 있습니다. 식당이 넘쳤고 그는 서서 울었습니다. 그는 서서 기도했고 이것이 이 지상에서의 마지막 봉사라고 느꼈습니다. 사진도 남겼는데 이 봉사를 하는 동안 누군가가 사진을 찍어줬다. 특히 성체성사를 하는 동안에는 눈물만 뚝뚝 흘러내렸고 침착하게 말을 잇지 못했다. 그가 "받아 먹으라"고 말씀하셨을 때 이것은 흐느끼는 말씀이었습니다. 그는 느꼈다: 여기 그가 이미 서 있는 영원과의 만남이다.

자료 기반: 전자 도서관 - Surozh의 메트로폴리탄 안토니 - 설교, 연설, 참고 문헌, 전기, 사진 앨범, 오디오 녹음.

(http://www.metropolit-anthony.orc.ru/dom_bozhiy/a_main.htm)
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, Homiletics, A Practical Guide for Shepherds, 교회 고고학 및 독일어.

Peterhof와 Lavra에서 그는 아이들이 하나님의 법을 공부할 수 있는 서클을 조직했으며, 이전 학생들은 여전히 ​​감사와 따뜻함으로 기억합니다. 다양한 Petrograd 조직의 초청으로 Archimandrite Nikolai는 강의와 보고를 하고 계몽되고 영감을 받은 연사로 명성을 얻습니다.

젊은 교구장의 지도 아래 Alexander Nevsky Lavra는 교회와 교육 활동의 중심이 되었습니다. 일요일에는 수백 명의 사람들이 종교-철학, 신학, 교회 공개 낭독을 위해 모였습니다. Lavra의 신학 - 목회 학교는 폐쇄 된 Petrograd 신학교를 대체했습니다. 교육을 받은 첫 날(올해 10월)부터 학교 교사 법인에 들어가 3년 동안 전례, 설교, 교회 설교를 강의했다.

페테르호프의 주교

뻬쩨르부르그에서 백인 성직자 그룹이 승인되지 않은 교회 행정을 조직하여 혁신주의 분열의 시작을 알렸습니다. Metropolitan Veniamin (Kazansky)은 Renovationist 지도자들의 음모의 희생자가되었습니다. 페트로그라드 교구의 관리는 얌부르크의 알렉시 주교와 피터호프의 니콜라이 주교에게 넘어갔습니다. 교회의 혼란 중에 Vladyka Nikolai는 당국의 동의를 받아 " Peterhof autocephaly"는 한편으로는 카를로바츠 대성당을 비롯한 반혁명 단체에 불참을 선언했고, 다른 한편으로는 개혁주의 고등교회 행정부를 인정하지 않았다. Autocephaly는 주교 Alexy와 Nikolai가 이끌었습니다. 그들은 뻬쩨르부르그 성직자들의 지원을 받았으며, 그 중에는 대제사장 Vasily Sokolsky, Mikhail Tikhomirov, Alexander Belyaev, Mikhail Prudnikov 등 정교회의 용감한 열광자들이 나타났습니다. 보수주의자들은 사원을 차례로 잃었습니다. Vladyka Nikolai는 교회를 방문하여 신성한 봉사를 수행하고 불 같은 설교를 했습니다.

Petrograd autocephaly는 1 년 동안 지속되었습니다. Alexy 주교가 체포된 후 Vladyka Nikolay는 몇 달 동안 교구를 단독으로 관리했습니다.

링크

힘든 교회 일 속에서 Vladyka Nicholas는 교육을 심화할 시간을 찾았지만 여전히 의학에 관심이 있습니다. 그의 책상에는 전반적인 독특한 의학 도서관 외에도 의학에 관한 새로운 책이 점점 더 많이 있습니다. 불행히도, 모든 책과 박사 학위 논문 "영혼의 불멸"의 원고는 레닌 그라드 포위 공격 중에 사망했습니다.

볼린 대주교

전쟁의 시작은 국경에서 멀지 않은 Lutsk에서 영주를 발견했습니다. 나치에 의해 도시가 함락된 후, 그는 최전선에서 그의 양떼를 영적으로 섬기며 목숨을 걸고 신성한 봉사를 수행했습니다. Lutsk가 독일군에게 항복한 후 그는 키예프로 이동했습니다.

모스크바 교구장 키예프 대주교

그해 9월 세르지오 대주교가 모스크바로 돌아온 후 그는 모스크바 교구의 행정관을 계속 맡으면서 동시에 우크라이나의 교회 업무를 처리했습니다.

리투아니아와 빌나의 수도 세르지오(Voskresensky)의 경우 9월 22일 판결에 서명했다. 그는 폴리카르프 대성당(시코르스키)을 재판에 회부하는 판결에 서명했습니다.

Vladyka는 그의 영적 딸과 함께 “저는 곧 70살이 됩니다. 하지만 계속 일을 하려면 얼마나 많은 힘과 열망이 있어야 하는지… 신에게 감사합니다. 건강은 유지되고 있지만 제단과의 이별은 한없이 어렵습니다.”

러시아의 구원을 위한 기도.

믿음을 지켜라!

메트로폴리탄 니콜라스(야루세비치)

거룩한 러시아! 믿음을 지키십시오 - 지상에서 가장 귀중한 보물, 인간 영혼의 진주, 지원삶, 기쁨, 존재의 빛! 러시아인의 영혼이여, 어떻게 말 없이, ​​그러나 어떤 인간의 말보다 더 큰 소리로 그들은 당신에게 이것에 대해 기도하고 있지 않습니까? 특히 우리의 어려운 시대에 - 우리의 친애하는 러시아인이 그러합니다. 신앙을 돌보십시오. 키예프 동굴의 고행자들은 신앙의 불꽃을 무덤의 문으로 가져갔을 뿐만 아니라 수세기 동안 우리를 빛나게 하고 따뜻하게 하는 불꽃에 불을 붙인 당신에게 기도합니다. 당신의 믿음을 돌보십시오: 우리의 겸손하고 온유한 외침, 그들의 사랑으로 포옹하는 모든 러시아 국민, 항상 즐겁고 다정한 목사. 사로프의 세라핌... 믿음을 돌보십시오. 사랑하는 모든 영혼에게 가까이 다가가십시오 Radonezh의 Sergius, Patriarch-Martyr Hermogenes 및 많은 다른 많은 천계가 외칩니다 ... 믿음을 돌보십시오. 북부 수도의 수호 성인은 우리 각자와 북부 수도의 수호 성인에게 유산을 남깁니다. 충실한 알렉산드르 넵스키 왕자는 650여 년 전 43세의 꽃이 만발한 나이에 목숨을 바쳐 러시아 땅에 이 유언을 남겼지만 과로와 평생의 공적, 슬픔과 고통으로 지쳤습니다. 러시아 땅과 조국의 신성한 믿음 ...

거룩한 러시아! 당신은 경건하게 공경하는 데 익숙한 사람들, 당신이 숭배하는 데 익숙한 사람들, 당신의 삶에서 지원과 위안을 구하는 것을 항상 사랑해 온 사람들의 이 부름을 듣고 있습니까? 태어날 때부터 천상의 목소리에 민감한 당신의 영혼은 이 부름에 응답하고, 이 자체의 신전, 그 자체에 대한 믿음을 굳게 지키고 있습니까? 아니면 최근 몇 달 동안 러시아에서 일어난 회오리바람의 소음이 이미 이 목소리를 삼켜버렸고, 당신에게 닿지 않고, 이 믿음의 빛이 당신 안에서 흐려지고 있습니까? ..

형제! 우리 모두가 새로운 러시아의 기초에 돌을 놓으라는 삶의 부름을 받았을 때, 러시아가 과도기적 시대의 고통으로 여전히 심각하게 아플 때, 충만함을 알고 있던 사람들의 유언을 잊지 마십시오. 진정한 행복과 함께 더 나은 세상, 우리의 "부모"-그리스도의 가정교사로 갔습니다. 저희가 우리 주 예수 그리스도를 좇고, 스스로 이르시되 나는 일곱 길이요 진리요 생명이라(요 14:6) 하신 이를 좇아 일생을 경험하여 삶의 모든 고난을 쉽게 견디고, 행복하고, 영원히 기뻐하고, "가벼운" 사람이 되는 한 가지 방법은 하나님의 아들을 믿는 것, 그분이 우리의 힘이심을 믿는 것입니다. 그는 우리의 변함없는 후원자입니다. 그는 우리의 빛이시며 우리를 인생의 어두움에서 인도하십니다. 그분은 우리의 아버지시니 잠시도 자녀를 잊지 않으시며... 사람이 가진 힘, 영적인 힘, 확신이 얼마나 큰지요! 교회의 위대한 아버지인 성 바오로와 함께 신자는 John Chrysostom과 함께 다음과 같이 말할 수 있습니다. "파도를 거세게 하고 바다를 끓게 하십시오. 나는 돌 위에 서 있기 때문에 안전합니다. 이 돌은 그리스도입니다 ..."

영혼에 대한 믿음으로 러시아 인민을 기쁘게 하고 조국의 외부 건설을 위해! 믿음은 당신의 마음을 정화하고, 믿음은 당신의 생각을 밝히고, 믿음은 당신의 의지를 강화할 것입니다. 당신에게 하나님의 축복. 결국, 당신은 영원한 책의 영원한 말씀을 알고 있습니다. "주님이 도시를 보호하지 않으면 파수꾼이 헛되이 봅니다.". (시 126:1). "나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어둠에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라." (요한복음 8:12)

형제! 우리의 시인 중 한 사람이 비유적으로 말했듯이, 그리스도께서는 극북에서 남쪽으로, 동쪽에서 서쪽으로 러시아를 축복하시며 나아가셔서 당신의 빛의 입자를 사람들의 마음에 뿌리셨습니다. 그리고 러시아 전역은이 빛을 지닌 성도들의 수고와 행위의 땀으로 덮여 있으며, 그들의 견고함과 순결로 인해 하나님의 영광을 받고 거룩한 믿음을 위해 순교자의 피로 덮여 있습니다 ... 그리고 그것이 정말입니까? 당신, 러시아, 당신은 수세기 동안 당신의 멘토와 신앙의 고행자들과 강한 영적 유대를 맺고 살았습니다. 당신은 그들이 당신을 위해기도하는 것, 당신이 부름을받은 것, 그들을 낳고 양육 한 것을 멸시 할 것입니까? 영적으로?!

러시아 사람들! 당신이 당신 자신에 대한 믿음을 구원한다면, 당신은 그 불꽃을 그리스도께 가져갈 것입니다. 그리스도께서 우리를 당신 자신에게 부르실 때 그것은 당신이 영생을 상속받을 것이기 때문에 모든 것을 구원할 것임을 의미합니다. 당신이 믿음을 잃으면 스스로 가슴에 새기든, 더러운 손으로 이 신사를 대담하게 잠식하는 자에게 빼앗기든, 모든 것을 잃게 될 것입니다.

러시아 영혼이여, 거룩한 교회는 당신에게 기도합니다. 당신의 오래된 유산, 당신의 믿음, 이 귀중한 진주를 돌보십시오. 이를 위해 복음 상인은 주님의 비유에 따라 그가 소유한 모든 것을 팔았습니다. 그것만 사세요! 아무도 당신에게서 그것을 훔치게하지 마십시오! 러시아는 성도들의 믿음으로 성장했고, 여러분의 조상들은 믿음으로 영원한 구원을 얻었다는 것을 잊지 마십시오...

(http://lib.eparhia-saratov.ru/books/noauthor/russiaprayer/31.html)

트리니티 세르지오 라브라의 삶에서

그의 Lavra에 St. Sergius의 그늘 아래 사는 행복을 가진 사람은 느끼지 않을 수 없습니다. 러시아 정교회를 위한 이 성지의 영적 중심. 모든 중요한 교회 행사와 행사, 믿는 러시아 국민의 모든 희망, 특히 우리나라의 평화와 번영에 대한 희망은 생명을 주는 삼위일체의 집과 그 위대한 건축주와 기도하는 희망의 끊임없는 흐름으로 연결되어 있습니다. . Lavra에서 어떤 축하 행사가 열리든, 어떤 교회 행사가 그곳에서 봉헌되든, 이것에 대한 좋은 소식은 러시아 정교회 조직 전체에 차례로 흐르고 영적 활력과 중단 없이 오는 하늘의 평화로 상쾌해집니다. 지극히 거룩하신 삼위일체의 놀라운 동의로부터 온 세상에 흘러나옵니다. Lavra의 모든 거주자는 이 거룩한 동의를 살고 숨쉬며, Lavra의 삶을 기록하는 일을 맡은 사람은 기록의 페이지에 모든 사건을 사랑스럽게 기록합니다. .

여기에 우리는 올해의 달(새로운 스타일에 따라 7월 3일)의 6월 20일 아래 연대기에 기록된 교회 행사가 있습니다. 그날 아침, Krutitsy와 Kolomna의 대주교 Nicholas 각하가 모스크바에서 Lavra에 도착했습니다. 저명한 손님은 여행에서 휴식을 취하고 주일 전례 서비스를 준비하기 위해 총대주교의 방에 들렀습니다.

Vladyka Nikolai의 도착은 전날 저녁 예배에서 신자들에게 발표되었으므로 가정 대성당은 예배가 시작되기 훨씬 전에 숭배자들로 가득 찼습니다. 1/4에서 10시, Lavra 종탑에서 종소리가 울려 Vladyka Metropolitan을 대성당으로 호송했습니다. 그곳 현관에서 그는 복종으로 바쁘지 않은 모든 Lavra 성직자들을 만났습니다. 예배가 시작되었습니다. Vladyka Nicholas는 Fr. 총독과 5명의 성직자. 제대에서 기도하는 사제들은 전국 각지에서 목사님을 순례하러 왔습니다...

전례가 끝날 때 성 세르지오에 대한 몰레벤이 뒤따랐고, 그 후 대주교 니콜라스는 성령 획득에 관한 주제에 대한 훌륭한 설교로 예배자들에게 연설했습니다. 현대 Chrysostom은 영감을 받은 말로 신자들에게 우리의 불멸의 유산을 구성하는 영원한 영적 가치를 찾도록 촉구했으며, 여기에는 지상의 길의 필요에 따라 일시적이고 지상적인 가치가 항상 첨부될 것입니다. Vladyka Nicholas의 설득력 있고 열렬한 설교는 예배자들에게 깊고 저항할 수 없는 인상을 남겼습니다. 이는 열렬한 감탄사, 감사의 눈물, 기도하는 사람들의 얼굴을 밝히는 특히 밝은 희망의 정신으로 분명히 입증되었습니다. ... 동일 대주교의 축복을 받기 위해 교회에 참석한 모든 사람들의 긴급한 열망에 의해 입증되었습니다. 모든 사람에게 축복을 가르친 후 Vladyka는 Fr. 총독과 Lavra의 형제들에게 그리스도의 평화의 보존에 대한 감사의 말을 전하고 Lavra의 주민들이 자신에게 특별한 일을 맡겼다고 덧붙였습니다. 삼위일체의 집으로.

예배가 끝난 후 Vladyka는 형제들과 함께 식사를 하고 모스크바로 떠났다. Archimandrite Alexy(데크테레프)
(http://jarushevich.narod.ru/MEM/mem1.htm)

그리고 천국의 문이 열렸다

성스러운 영혼을 받아들이는...

메모리
러시아 정교회의 위대한 위계,
고반복 니콜라스(야루셰비치),
크루티츠키와 콜로멘스코이의 메트로폴리탄

2006년 12월 13일은 수명 종료 45주년입니다. Krutitsy와 Kolomna의 그의 저명 Nikolai (Yakushevich) 메트로폴리탄.

이 위대한 사람은 이 땅에 자신의 성품에 대한 밝고 꺼지지 않는 빛을 남겼습니다.

1986년에는 레닌그라드 신학교 및 신학교에서의 그의 서거 25주기와 관련하여 레닌그라드의 니콜로-보고야블렌스키 대성당 교인들의 주도와 레닌그라드와 노브고로드의 안토니오 대주교의 축복으로 전시회가 준비되었다. 사진과 함께 그의 기억에 헌정된 이 뛰어난 러시아 정교회 성직자의 삶과 활동에 대한 간략한 설명과 함께. 서문에 이렇게 쓰여 있습니다. “메트로폴리탄 니콜라스의 이름은 세계 곳곳에 알려져 있습니다. Vladyka의 활동은 매우 다양하고 유익했습니다. 그는 20세기 중반에 기독교 평화를 이룩한 가장 빛나는 대표자 중 한 명입니다. 그의 교회 행정 및 교회 공공 활동은 러시아 정교회의 삶을 크게 결정했으며 Vladyka의 영감받은 설교와 연설은 Nicholas 대주교를 "우리 시대의 크리소스톰은 그를 수백만 명의 신자들에게 가깝고 사랑스럽게 만들었습니다. 우리 나라와 그 너머에서." 메트로폴리탄 니콜라스의 삶의 거의 절반이 상트페테르부르크 - 페트로그라드 - 레닌그라드에서 보냈습니다. 여기에서 그는 더 높은 영적 교육을 받았고 여기에서 수도원의 서약을하면서 교회 봉사에 전념했습니다. 네바에 있는 도시에서 Vladyka는 신학자, 교사, 본당 사제, 저명한 Lavra의 교구장, 그리고 마지막으로 교구 협의회 의장과 교구장으로 일했습니다.

Vladyka Nicholas와 함께 기도하고 그의 흉내낼 수 없는 설교를 들을 수 있는 행운을 가졌던 믿는 Leningraders는 그의 충만한 사랑을 결코 잊지 못할 것입니다. 그의 서거 30주년 기념일에 모스크바와 전 러시아의 총대주교인 알렉시 2세는 신자들에게 연설하면서 이렇게 말했습니다. 그의 대목사 사역은 러시아 정교회의 삶에서 가장 어려운 시기에 떨어졌습니다. 그는 공개적인 박해, 그리스도 교회에 대한 박해, 분열과 불화의 시대가 시작된 1922년에 주교로 부름을 받았습니다. 그는 참혹한 제2차 세계 대전, 전후 교회 생활의 부흥, 50년대와 60년대로 접어들면서 새로운 박해를 겪었던 몇 년 동안 살아남을 운명이었습니다.

러시아 정교회 아이들을 기리기 위해 고 블라디카는 주로 위대한 설교자, 신의 왕좌의 영장류, 신성한 봉사의 수행자로 남았습니다. 그는 인류의 죽음의 위협이 현실이 된 냉전의 어려운 상황에서 평화의 이상을 짊어진 위대한 평화의 조력자로 역사에 기록되었습니다 ... ".

영원히 기억에 남는 존경받는 메트로폴리탄 니콜라스 (세계 Boris Dorofeevich Yarushevich) 1892년 1월 13일 코브네(지금의 카우나스)에서 태어났다. 그의 아버지 Dorofey Filofeyevich Yarushevich(1860-1930)는 1887년 상트페테르부르크 신학 아카데미를 졸업한 후 코브노 알렉산드르 네프스키 대성당의 총장과 코브노 지역의 교회 학장으로 임명되었습니다. 나중에 1908년에 그는 "슬픈 모든 사람의 기쁨" 하나님의 어머니 교회의 교장이 되었고 제9 상트페테르부르크 체육관에서 법학 교사가 되었습니다.

Dorotheus 신부는 그의 넓은 견해, 다른 사람들의 의견에 대한 존중, 원칙, 인간성, 사람들에 대한 친절, 그리고 무엇보다도 하나님에 대한 사랑에 대한 비타협적인 태도로 구별되었습니다.

Vladyka Nikolai의 어머니 Ekaterina Nikolaevna (1866-1940)는 영적 가족에서 왔으며 교구 학교에서 자랐습니다. 그녀는 비범한 친절을 베푸는 여인이었고, 궁핍한 사람, 가난한 사람, 고아, 병자, 떠돌이 사람을 도우러 왔으며 종종 이를 위해 물건을 전당포에 팔고 팔았습니다.

어린 시절의 미래 Vladyka는 부모로부터 신에 대한 경건한 사랑을 물려 받았습니다. 아버지로부터 - 자연의 재능, 일할 수있는 탁월한 능력; 그의 어머니로부터 - 그의 본성의 주요 자질 중 하나가 된 친절. 부유한 가정 도서관(도시에서 최고)은 그 소년이 어렸을 때부터 책을 많이 읽을 수 있도록 했으며, 그의 아버지도 어릴 때부터 성역을 베풀면서 그를 제단으로 이끌었습니다. 이미 6세 때 그는 전례 전체를 마음으로 알고 있었습니다. 어린 시절에도 그는 가난한 사람들을 동정했으며 그리스도께서 사치, 게으름, 독단, 압제를 정죄하시고 궁핍하고 고통받는 사람들과 함께 계시다는 것을 마음으로 이미 이해했습니다. 그리고 이미 여기에는 어른이 되기는커녕 사람들에게 봉사하기 위해 자신을 바치려는 욕망이 태어납니다.

체육관에서 Vladyka는 자연의 다재다능함을 발견합니다. 그는 시를 쓰고, 음악과 수학 수업을 듣고, 가장 복잡한 수학 문제를 해결합니다. 그런 다음 이미 Peterhof의 주교로서 Vladyka는 복잡한 수학적 문제를 해결하는 드문 휴식 시간을 보냈습니다.

그러나 이 재능 있고 다면적인 본성의 삶의 주된 의미는 이제 완전히 의식적인 나이에 하느님에 대한 열망, 사람들을 돕고 그들의 슬픔과 슬픔을 덜어주고자 하는 진심 어린 열망으로 남아 있습니다.

미래 Vladyka는 금메달로 체육관을 졸업했습니다. 그의 뛰어난 수학 능력 그들은 사제에게 방해가 되지 않을 것이라고 믿고 먼저 세속 교육을 받도록 그의 부모에게 강요하고 그는 상트페테르부르크 대학교의 물리학 및 수학부에 입학합니다.

그러나 1년 후, 불굴의 의지로 1학년 시험을 모두 통과한 그는 대학을 떠나 훌륭하게 시험에 합격하여 상트페테르부르크 신학 아카데미에 입학하여 전 과정을 이수하고 여름방학 동안 신학교(3개월). 1911년부터 1915년까지 동시에 그는 대학 법학부의 학생이기도했습니다.

1911년과 1912년 여름 방학 동안. 신학교 총장의 축복을 받아 발람 수도원에 복종한다. 여기 한적한 Predtechensky skete에서 장로 hieroschemamonk Isidore의지도하에 수도원 생활, 즉 자신의 의지를 포기하고 수도원 규율에 복종합니다. 연구 3 년차에 미래 Vladyka는 Optina Hermitage에 가고 장로들은 그에게 미래 사제의 주요 법을 가르칩니다. 삶과 관련하여, 사람들과. 점점 더 자주 미래 Vladyka는 수도원 서약에 대해 생각하고 있습니다.

1914년 봄에 그는 아카데미를 가장 먼저 졸업하고 신학 후보 학위를 받았습니다. 그는 교회법학과 교수로 남아 있다.

그리고 이제 그의 소중한 꿈은 1914년 10월 23일 페트로그라드 신학 아카데미의 성 12사도 교회에서 성 니콜라스를 기리기 위해 아나스타시 보리스 야루세비치 주교가 니콜라이라는 이름의 수도사로 임명되었습니다. 원더워커. Anastassy 주교는 연설에서 다음과 같이 말했습니다. 하나님을 위해 노력하는 ... ".

10월 25일, 다시 학문적 교회에서 Vladyka Anastassy는 젊은 수도사를 hieromonk의 계급으로 안수하여 그를 12사도의 교회에 추가했습니다.

1914년 22세의 히에로 수도사는 목회를 하기 위해 군대의 최전방에 섰습니다. 니콜라이는 심각한 류머티즘에 걸려 페트로그라드로 강제 이송된다. 그는 아카데미로 돌아와 교사로 임명됩니다. 1917년 Fr. Nikolai는 그의 주요 작업을 마무리하고 있으며, 석사 논문으로 그것을 옹호하고 Makariev 상을 수상했습니다. 젊은 마스터는 겨우 25세였습니다. 이러한 신학교 역사상 조기석사 사례는 단 한 건이다.

1918년 11월 20일 Nicholas는 Peter와 Paul 대성당의 교장으로 Peterhof에 임명되었습니다. 그의 잊을 수 없는 영감을 주는 설교, 교구민들의 필요에 대한 참여, 진심 어린 관대함과 반응성, 겸손함, 친절함은 Peterhof의 정교회의 사람들의 사랑과 진지한 헌신을 얻었습니다.

New Peterhof의 교회 생활을 조직하는 Hieromonk Nikolai의 활발한 활동은 교구 당국에 의해 주목을 받았고 그는 새로운 사역에 부름을 받았습니다.

1914년 12월 14일 Nicholas는 삼위일체 Alexander Nevsky Lavra의 대리자로 임명되어 아르키만드라이트의 계급으로 승격되었습니다. 그곳에서 그는 널리 알려진 위대한 기도서인 Hieroschemamonk Seraphim(현재 Vyritsky의 St. Seraphim)을 만날 운명이었습니다. 그들은 하나님에 대한 무한한 사랑, 진실한 관대함, 사람들에 대한 비범한 친절로 연합되었습니다.

1923년 니콜라스 주교는 정교회의 순수성을 위한 투쟁을 주도했습니다. 여기에서 그 어느 때보다 그의 주요 자질, 즉 믿음의 무적의 영감된 요새, 훌륭한 일반 학식 및 설교자로서의 탁월한 재능이 나타납니다.

1923 년 2 월이 왔습니다-Vladyka Nikolai는 Ust-Kelom의 가혹한 지역으로 추방되어 굶주림, 추위, 질병과 같은 가장 어려운 조건에서 3 년을 보냈습니다.

그리고 모든 것에도 불구하고 Vladyka는 매일기도 코너에서 신성한 봉사를했습니다. 냉동 오두막.

하나님을 사랑하는 마음과 사랑이 모든 것을 이겼습니다. 또한 Vladyka는 기상 관측, 태양과 달의 원 관측과 같은 과학 작업도 수행했습니다. 그의 과학 연구는 페트로그라드의 주요 지구물리학 연구소에 원고로 보내졌습니다.

1928년에 Vladyka Nicholas는 새로 창설된 교구 평의회의 의장이 되었습니다.

1935년 니콜라이 주교는 페테르호프 대주교로 승격되었습니다.

위대한 애국 전쟁, 1941, Nikolai 주교는 최전선을 따라 이동하여 신성한 봉사를 수행하고 설교하고 사람들의 사기를 유지합니다. 전쟁 기간 동안 Vladyka Nikolai는 교회 사업의 가장 어렵고 책임있는 영역에서 설교, 호소, 메시지를 통해 영적 자녀들에게 애국적인 위업을 강화하도록 촉구합니다.

대주교 니콜라스의 책임 있는 순종은 모스크바 총대주교청 외부 교회 관계 부서의 지도력이었습니다. 이 부서의 의장으로서 그는 모든 외국 총독들과 연락을 유지했습니다. 그 당시 이 사명이 얼마나 어려웠는지 상상할 수 있지만, 기독교적 사랑의 힘, 그의 신성한 봉사의 엄숙함, 개인적인 매력, 그의 설교의 고상한 단순성은 그가 함께 해야 했던 모든 사람들로부터 그를 존경하고 신뢰하고 사랑하게 만들었습니다. 만나다.

그래서 메트로폴리탄 율로기우스(프랑스)는 블라디카에 대해 이렇게 외쳤습니다. "영혼, 빛, 놀라운 사람, 신성한 영감을 받은 목사" 이런 후기가 너무 많아요.

1949년부터 메트로폴리탄 니콜라스는 세계 평화 운동에서 러시아 정교회를 대표했습니다. 그는 다수의 세계 총회 및 평화 옹호자 총회, 그리고 그가 회원이었던 세계 평화 평의회 세션의 회원입니다.

주님의 밝은 모습은 여전히 ​​감사한 사람들의 기억 속에 보존되어 있습니다. Trinity-Sergius Lavra의 Smolensk 교회 아래 지하실에있는 그의 흰색 대리석 무덤은 항상 신선한 꽃으로 장식되어 있으며 추도식과 litia가 끊임없이 주문됩니다. 그의 가장 밝은 성격은 그의 기억에 헌정된 다양한 사람들의 시에 반영됩니다.

여기에 많은 사람 중 하나가 있습니다. 당신이 읽을 때, 그의 영적 은혜의 모든 능력을 가진 위대한 사람이 당신 앞에 서 있습니다. 눈물 없이 이 구절을 읽는 것은 어렵고 아마도 불가능할 것입니다. 당신이 그런 행복을 가지고 있다면 당신은 당신이 그를 알던 사람을 봅니다.

"내 불쌍한 혀가 무엇을

누가 대단했는지 말해 줄 수 있니?

그의 행위를 세지 말고,

모든 매력을 전달할 수 없다

그에게서 온 것

그리고 수천명의 사람들이 끌렸다.

펜이 없습니다.

우리는 행복을 받았다

그의 생애 동안 그를 알라

그에게 말을 걸고, 그의 말을 듣고,

그가 만나러 왔을 때

그리고 만남의 기쁨을 나누세요.

우리는 그것에 대해 말해야합니다

가능한 한 절차를 게시하십시오.

또 무엇을 모으셨나요?

후손에게 물려주기 위해

그에게 찬양과 존귀를 돌리십시오.

그에 대한 기억과 사랑이

세월이 흘러도 사라지지 않았다

결국 그의 삶은 훌륭했습니다!

기도하다, 기억하다

사랑하고 존경하며,

메트로폴리탄 니콜라스.

스물두 살부터

그는 수도원 서약을 했다

그리고 악의 세력이 없다.

그를 잘못 인도하지 않았다

그리고 영의 굳건함은 깨지지 않았습니다.

그는 신에게서 선물을 받았다

그는 하나를 섬겼다

그는 우리에게 믿음과 사랑을 가르쳤습니다

우리를 위해 기도를 드렸다

그리고 이 세상에서 그는 빛과 같았습니다.

내 어린 머리에

그는 손을 놓았다

그리고 그는 젊었을 때 축복했습니다.

하나님의 도움을 요청함

인내심을 가르쳤습니다.

엄숙하게, 엄숙하게

그리고 깊이 사심 없이

그는 예배를 드렸다.

그리고 위로를 위해 그에게 갔다.

지원과 축복

수천 명의 군중

필요와 기쁨으로.

그는 모든 사람을 축복했다

그는 모든 사람의 마음에 희망을 심어주었고,

진심어린 한마디에 힘을 실어주는

모두에게 미소를 주었다

인사하기

수십, 수백 가지 경우 중

그는 시간을 찾는 방법을 알고 있었다

우리를 위해. 결국, 우리는 당신을 만나기를 고대하고 있었습니다!

그리고 우리는 몇 시간 동안 서 있을 수 있었습니다.

그리고 그의 입술이 어떻게

갑자기 내 눈앞에 나타났다

미지의 아름다운 세상...

그는 얼마나 열정적으로 말했습니까!

그는 항상 모든 사람에게 사랑받았습니다.

그리고 흔들리지 않는 믿음으로

어디서나 하나님을 찬양합니다

그는 그의 온유함으로 사로잡혔다

그리고 지혜로 모두를 놀라게 했다

그의 높고 맑은 마음

그는 순수하고 밝은 생각으로 가득 차 있었습니다.

그는 많은 작품을 썼다

시대의 지혜를 배웠다

그는 10개 언어를 구사했습니다.

그 무자비한 전쟁에서

나라를 멸망에서 구하다

그는 하나님께 간절히 기도했다

우리 국민을 보호하기 위해

그리고 죄악을 용서하셨습니다.

모든 경건하지 않은 행위에 대하여

전쟁은 우리의 형벌이었다.

그리고 회개의 눈물

그리고 비교할 수 없는 고통

주님은 하나님께 높이

그리고 우리에게 자비를 구했습니다.

주님은 그의 기도에 응답하셨다

그리고 우리에게 승리를 주셨습니다.

그 이후로 여기저기서 끊임없이

그는 끊임없이 세상을 지켰고,

다른 나라의 모든 대회에서

그는 선택된 평화주의자였다

그리고 원하는 설교자

사랑과 평화를 외치는

신중을 기하고,

인간의 악의를 드러내고,

활기찬 연설이 열정적으로 들렸다.

메트로폴리탄 니콜라스.

그는 많이 보았고 많이 알았다

나는 어떤 영혼이라도 이해했다.

그는 많은 나라를 방문했다

가톨릭과 이슬람교도

해외로 보냈습니다.

그는 여기저기서 애타게 기다리고 있었다.

항상 엄숙하게 인사

그의 발에 꽃을 던졌다.

'평화의 사자'라 불림

그리고 그들은 눈물로 헤어졌습니다.

그는 모든 곳에 좋은 씨를 뿌렸고,

그의 영적 따뜻함

많은 사람들이 끌렸다.

그의 설교를 들어라

밝은 얼굴을 보십시오.

그는 연설을 쓰지 않았다

그들은 마음에서 사람들에게 갔다.

그들에 대한 신에 대한 믿음에 불을 붙이기 위해,

구원의 길로 인도하소서

영원한 죽음으로부터 보호하십시오.

그는 타고난 설교자다.

신의 영감을 받은 웅변가

철학자, 신학자, 과학자,

자연이 주는 넉넉한 선물,

그의 작품에서 타의 추종을 불허합니다.

모든 나라가 당연하지

그는 명령을 받았다

디플로마, 디플로마, 메달,

그런 목자는 거의

그들은 이제까지 나왔다.

그러나 슬프게도 때가 왔다.

그의 손이 멈췄다

축복하라 선을 행하라

창백한 이마가 얼어붙었다.

그리고 내 마음은 얼어 붙었고 피곤했습니다 ...

펜이 손에서 떨린다...

우리 주인님이 가셨습니다!

그는 마지막 순간까지

끝없는 망각으로

고통이 죽었을 때

모든 하나님은 조용히 부르셨습니다.

그리고 천국의 문이 열렸다

거룩한 영혼 수용

메트로폴리탄 니콜라스.

그리고 그의 묘비에는

그의 살아있는 영혼의 일부로서,

우리는 위로와 기쁨,

불은 영원으로부터 타오른다

인피니트 램프.

여기 일년 내내 퇴색하지 않고,

향기로운 꽃 스탠드

그리고 이슬처럼 반짝이는 눈물,

우리의 눈은 흐려지고, 달리고,

우리가 슬퍼할 때, 우리는 기억한다

메트로폴리탄 니콜라스."

타마라 아파나시에바(+30/VII 1985)

Vladyka는 러시아 정교회의 성인, "20세기의 크리소스톰"이라고 불리는 설교자, 학식 있는 신학자, 그리고 훨씬 더, 훨씬 더, 단순히 한 사람으로서 위대합니다. 따라서 훌륭한 직업을 가진 Vladyka는 많은 사람들에게 관심, 단순한 인간 관심 및 보살핌을 사람들에게 줄 수있는 기회를 찾았습니다. 그분은 그들에게 영적인 도움뿐 아니라 물질적인 도움도 주셨습니다. 그 어려운 시기에 그가 얼마나 많은 사람들을 지원했는지. 물질적 지원에는 항상 영적이고 정당한 영적 지원이 수반되었습니다.

얼마나 많은 친절한 말, 좋은, 단순한, 많은 사람들이 그와의 대화에서 직접 받았습니다. 얼마나 많은 사람들에게 친절하고 동시에 영적으로 가르치는 편지를 썼습니까? 그가 시간을 어떻게 찾았는지, 그리고 가장 중요하게는 모든 사람에게 놀라운 영적 관대함이 있었습니다. 정말 상상하기 힘든데, 이건 칭찬의 말이 아니라 그의 일상이다. 그는 사랑과 선의 신성한 빛을 가지고 위로부터 선물을 받은 사람입니다. 사람들을 대할 때 Vladyka Nikolai는 특히 참여, 이해, 애정, 사랑의 따뜻함으로 인간의 영혼을 따뜻하게했습니다 ...

우리 어머니 Muravyova Margarita Nikolaevna는 할아버지 Hieroschemamonk Seraphim (현재 Seraphim Vyritsky 목사)이 사망 한 후 세 살 때부터 수도원에서 살았습니다 (Alexander Nevsky Lavra에서 할아버지와 함께 또는 그녀와 함께) Novodevichy 수도원의 할머니), 끔찍한 전후 몇 년 동안 그녀는 남편없이 혼자 남겨졌고 팔에는 4 명의 자녀가 있었고 장남 (이 라인을 쓰는 - O.D.)은 11 세였습니다. 그리고 곧 그녀는 모스크바에서 그녀에게 세례를 준 블라디카 니콜라이(Vladyka Nikolai)의 편지를 받아 그녀에게 삶과 우리 모두, 그녀의 아이들에 대해 묻습니다.

엄마는 우리의 어려운 재정 상황에 대해 아무 말도 하지 않고 그에게 대답합니다("영원의 문턱(기억)" 기사에서 Vyritsky의 성 세라핌 전용 인터넷 사이트에서 이 놀라운 여성에 대해 읽을 수 있습니다).

이것은 이 위대한 사람인 Metropolitan Nikolai(Yarushevich)와의 긴밀한 관계의 시작이었고 1961년 12월 13일 그가 사망할 때까지였습니다.

지난 몇 년 동안 우리 가족은 얼마나 많은 사랑, 보살핌, 무한한 좋은 것들을 받았습니까? 끝없는 감사, 사랑, 감탄, 그와 의사 소통 할 수있는 기회에 대한 운명에 대한 감사와 같은 모든 감정을 표현할 수있는 단어는 무엇입니까? 이 글을 쓰고 눈물이 앞을 가리는데 이건 말이 아닙니다.

매년 휴일 동안 (여전히 여학생, 그리고 학생) 나는 Vladyka의 초대로 모스크바에갔습니다. 그는 작은 별채에서 그의 옆에 사는 좋은 대가족에 머물도록 축복을 주었습니다.

매일 저녁, Daria 수녀는 우리를 그녀의 집으로 초대하기 위해 왔습니다. 우리의 대화는 30분 이상 지속되지 않았고, Vladyka는 온갖 일로 너무 바빴기 때문에 비즈니스 대화와 함께 다양한 전화 통화로 중단되었습니다. 그는 모스크바 총대주교청의 외부 교회 관계 부서를 이끌었고 평화 지지자들의 세계 대회 및 그에게 가장 중요한 것인 주님의 보좌에서의 기도 수행을 포함하여 다른 많은 일에 참여했습니다.

평생 마음을 채워야 할 가장 중요한 것을 끝없이 바쁜 사람으로 받아들이고 축복하고 말할 수 있는 시간을 어떻게 가질지 지금은 상상하기 어렵습니다.

나는 살면서 잘못한 일에 대해 책망하는 말을 들은 적도 없고, 엄격한 도덕과 가르침을 준 적도 없고, 엄한 표정을 본 적도 없다.

오직 사랑, 가장 가혹한 도덕보다 더 강한 부드럽고 친절한 말. 이것이 내가 이해하고 내 마음에 간직해야했던 주요 사항입니다. 그리스도는 사람의 마음의 문에 서서 두드리고 들어오라고 요청합니다 ... 사람이 듣지 않고 열지 않는 것은 두려울 것입니다. 문. 아아, 이렇게 하는 것은 어렵습니다. 얼마나 엄청난 정신적 노력이 필요합니까!

다음은 Vladyka Nicholas가 우리 가족에게 보낸 많은 편지 중 하나입니다. 서신이 시작될 때 (50 년대 초반) Vladyka는 M.N.에 서명했습니다. (Metropolitan Nicholas), 나중에 - 아버지, 그리고 나서 - 할아버지.

« 친애하는 마가리타 니콜라에브나!

대 사순절을 맞이하여 귀하와 귀하의 사랑하는 가족 모두에게 축하를 전하며, 건강과 영혼의 구원을 위해 이 기간을 보낼 수 있도록 축복을 보냅니다. 나는 신에게 감사합니다. 건강하고 어디에서도 일하지 않습니다. (정신적으로) 힘들다.

나는 Olenka가 좋은 연습을 하기를 바랍니다.

나는 편지에 대해 Natasha, Serezhenka, Vasenka와 같은 모든 아이들에게 감사하고 Olenka와 함께 그들 모두에게 키스합니다.

가장 정중한 인사를 드립니다.

당신의 사랑하는 할아버지

이 편지의 사인은 Seraphim Vyritsky에게 헌정된 사이트에 있습니다. 여기 편지가 있습니다. 그의 많은 편지 중 하나입니다. 당신이 느끼는 것, 당신의 영혼이 느끼는 것을 침착하게 읽을 수 있고 어떻게 읽을 수 있습니까! 그와 마찬가지로이 편지에서 그의 보살핌, 모든 사람에 대한 그의 기억, 진정으로 아버지의 보살핌과 사랑.

Vladyka 자신은 비정상적으로 겸손했습니다. 그의 주교 사역 당시의 삶의 구조에 대한 기억이 보존되어 있습니다. “니콜라이 주교는 Peterhof의 Red Avenue에 있는 40호 집에서 두 개의 방을 사용하면서 매우 겸손하게 살았습니다. 가구는 매우 단순했습니다. 철제 침대, 책상, 아이콘이 있는 사각형, 구석에 많은 책이 있습니다. 옷차림에서 그는 또한 비정상적으로 소박했습니다. 의복, 수선된 외투, 가장 단순한 옷, 자개 파나기아, 그 어떤 것도 귀한 것이 없었습니다. 진실과 시간이 너무 좋아서 아무것도 얻기가 어려웠지만 Vladyka는 노력하지 않았습니다. "내가 승려야.

그리고 삶의 물질적 측면에 대한 이러한 관심 부족은 Vladyka가 죽을 때까지 계속되었습니다. 다음은 모스크바의 Baumansky(6세)에 대한 자세한 설명입니다. 그곳에서 그는 Botkin 병원으로 이송되었고 그곳에서 지상의 삶을 떠났고, 분명히 하나님과 사람들에 대한 사랑으로 가득 찬 위대한 영혼이 있어야 할 곳으로 떠났습니다.

내가 자세한 설명을하는 것은 우연이 아니며 독자가 Vladyka를 방문하여 집에서 그를 만질 수 있도록하기위한 것입니다.

황폐한 집은 두 개의 방으로 이어지는 문을 통해 어두운 부엌으로 구성되어 있습니다. 큰 것, 당신이 그것을 그렇게 부를 수 있다면, 그리고 그것에서 그의 감방으로 통하는 문입니다. 한편으로는 좁은 철제 침대가 있고 다른 한편으로는 책이 있는 선반이 있고 물론 아이콘. 넓은 방 한가운데에는 책, 원고, 종이, 전화기로 가득 찬 탁자와 아이콘과 램프가 있는 코너가 있습니다. 그것이 방의 전체 장식이며 테이블에 몇 개의 의자도 있습니다.

일반적으로 그 집은 주거에 대한 불편함이 두드러졌습니다. 뛰어난 위계자인 블라디카는 황폐하고 사람이 살기 힘든 집에서 그렇게 살았고, 이 집 역시 겨울에 매우 춥기 때문에 부적합했다.

이 남자는 옷(군인의 부츠, cassock, 겨울에는 얇은 스웨터 - Vladyka의 집 옷)과 음식 모두에서 놀라운 겸손이 특징이었습니다. 늙은 수녀가 그를 위해 요리했고, 우리 어머니와 처음 방문했을 때 부엌을 통해 그의 방으로 들어갔을 때 어머니는 Vladyka를 위해 무엇을 준비하고 있는지 물었고 수녀 (그녀의 이름은 Daria)는 냄비 뚜껑을 열었습니다. - 해봐, 그녀가 말했다. 다음 날 어머니는 시장에 가서 큰 물고기를 샀다. "블라디카를 준비해주세요." 그녀가 물었다.

우리가 Vladyka Nicholas를 대목사로 기억할 때 모든 것의 머리에 그의 모든 측면 활동 그의 밝고 마음에서 우러나온 잊을 수 없는 설교를 들을 수 있습니다. 그들의 힘과 아름다움에서 그는 동등하지 않습니다. "Our New Chrysostom"은 신도들 사이에서 인기있는 주요 비결입니다. 뛰어난 학식과 뛰어난 학식을 갖춘 Vladyka는 설교의 주제를 다양하게 선택합니다. 그는 변증학, 교의학, 교회사, 성경 설명에 대한 질문을 고려합니다. Vladyka는 항상 자신의 생각을 간단하고 우아하게 표현합니다. 그의 말은 청중들에게 고상한 감정과 열망, 무엇보다도 더 나은 사람이 되고자 하는 열망을 되살려 줍니다.

Vladyka Nikolai의 설교 활동은 거룩한 순서로 봉사 한 첫날부터 시작되었습니다. 그는 즉시 고해 설교자로 병원 열차에 보내졌고 1914 년에는 Life Guards에서 목회 임무를 수행하기 위해 군대에 파견되었습니다. 핀란드 연대. 그는 22세이고 그의 주위에는 피와 고통과 죽음이 있습니다. 그리고 여기에서 젊은 설교자의 영감받은 말씀이 울리고 비범한 사제의 소식이 퍼집니다. 눈앞에 있는 병사들의 끔찍한 육체적 고통을 보며 영적인 위로와 이별과 축복을 가져다 줄 뿐만 아니라 육체적 고통을 덜어주기 위해 의학서적을 공부하기 시작한다. 의학적 지식은 Vladyka의 만년에도 유용한 것으로 판명되었습니다. 나는 겨울에 그에게 와서 그의 집에 15-20 분 이상 머물지 않았을 때 완전히 얼어 붙었고 Vladyka는 그런 경우 손목을 덮는 충분히 긴 소매를 가지라고 조언했습니다. 맥박.

자신에게는 엄격하면서도 사람에 대한 극도의 방종은 인상적이었다. 나는 그의 초대로 휴일 중 하나 (나는 이미 학생이었다)를 어떻게 내 여동생과 함께 왔는지 기억합니다. 우리는 평소처럼 멈췄다. 저녁에는 언제나처럼 어머니 Darya도 우리를 위해 올 예정이었습니다. 하지만 언니와 나는 조금 길을 잃어 그녀가 도착했을 때 우리보다 늦었습니다. 그들은 몹시 걱정되어 그녀가 다시 오기를 기다리기 시작했습니다. 그리고 여기 Vladyka's에 있습니다. 숨을 죽이고 우리는 방에 들어갑니다. Vladyka는 언제나처럼 우리를 기다리고 있습니다. 혼란스럽고 걱정스러운 우리는 설명을 시작하지만 Vladyka는 마치 아무 일도 없었던 것처럼 친절하고 친절하게 보입니다. 그리고 나서야 그는 우리가 어디에 있는지 몰라서 걱정된다고 말했습니다.

어린 시절을 회상하며 Vladyka는 7살이었을 때 무엇이 ​​되고 싶냐는 질문을 받았다고 말했습니다. 그는 주저하지 않고 메트로폴리탄이라고 대답했습니다. 어린 시절부터 Vladyka는 영적 활동에 대한 성향이 있었기 때문에 자매들과 놀 때 그는 성직자, 검열, 종종 세례를 받은 인형을 묘사하는 것을 좋아했습니다.

아카데미의 학생으로서 그는 여름 방학을 Valaam 수도원에서 보냈고 그곳에서 다양한 복종을 수행했습니다. 마지막으로 아카데미를 졸업하기 전, 투철한 장로 이사야에게 작별 인사를 하러 갔다. 그는 그에게 7단계의 수도원을 의미하는 7개의 과자를 주었습니다: 1) 수도사, 2) 히에로몽크, 3) 헤구멘, 4) 아르키만드로, 5) 주교, 6) 대주교, 7) 수도권.

그에게도 그런 경우가 있었다. 세계 의회의 일원으로서 Vladyka는 한때 스웨덴으로 날아갔습니다. 도중에 폭풍이 일어나고 휘발유가 바닥나고 재앙이 일어날 것 같았습니다. 배의 사령관은 Vladyka에게 기도 요청을 전달했습니다. 간절한 기도 끝에 폭풍이 가라앉기 시작했고 비행기는 무사히 착륙했습니다.

그녀의 인생의 마지막 몇 년 동안 영적 딸 중 하나가 모스크바에 와서 설교 중에 이전의 균형 잡힌 Vladyka를 알아보지 못했습니다. 그는 파블로프 학자에 대해 불신자라는 소문이 퍼졌다는 사실을 반박하고 기뻐했습니다. 교회를 박해하던 이 시기에 많은 일들이 그에게 반역을 일으켰습니다. 교회는 특히 모스크바 지역에서 대대적으로 폐쇄되기 시작했습니다. 그의 영적 자녀들은 그에게 걱정을 표했지만 그는 이렇게 대답했습니다. 내 때가 그리스도를 위하여 고난을 받을 때가 왔다.”

Vladyka를 알고 있었던 많은 사람들의 기억은 다음 텍스트에 요약 및 표현되어 있습니다. 그의 신성한 봉사 중에 참석한 모든 사람들은 기도하는 듯한 비정상적인 증가를 경험했습니다. 그의 깊은 믿음으로 그는 모든 사람을 감염시켰고 교회에서 아무도 무관심하지 않았고 모두가 진심으로 영감으로 기도했습니다.”

그리고 또 다른 기억: “잊을 수 없는 Vladyka Nicholas의 기억은 하나의 사랑으로 귀결됩니다. 사랑은 주님이십니다! 주님은 사랑이십니다!

그를 보고 소통하는 행복을 누린 사람은 낙원의 모든 기쁨을 알고 진정한 사랑을 배웠습니다.

그의 영적인 자녀들인 우리는 수년 동안 그의 엄한 표정을 본 적도 없고 단 한 마디의 엄한 말도 들어본 적이 없습니다.

우리는 오직 모든 사람, 특히 모든 사람에게 쏟아지는 그의 무한한 사랑을 느꼈습니다. 인생의 모든 우여곡절을 겪으면서도 우리를 겸손하게 만든 사랑은 모든 질병에서 치유되고 완전한 행복을 주었습니다. Vladyka는 우리의 약점에 매우 관대했고 우리 모두를 용서했으며 우리 각자를 매우 신중하고 부드럽게 대했습니다. 그분은 성전을 우리 집보다 더 소중하게 만드셨습니다. 그의 깊은 믿음으로 그는 모든 사람을 감염시켰습니다. 그의 신성한 봉사 동안 우리는 그의 영이 얼마나 높이 치솟고 함께 기도하는 모든 사람들을 끌어당기는지를 느꼈습니다. 아이콘이 살아났고 성전은 성도들로 가득 찼습니다. 모두가 신의 근접에서 행복을 느꼈고 Vladyka는 그를 안내했습니다. Vladyka가 설교하지 않은 날은 단 하루도 없었습니다.

그는 청중의 입술이 떨리고 주체할 수 없는 눈물이 흐르고 마음이 부드러워지고 사랑으로 밝혀지는 단순하고 생동감 있는 사랑의 말을 했습니다. 이 느낌은 모든 사람을 하나의 사랑과 감사로 하나님께, 주님께, 이웃에게, 심지어 원수에 대해 하나로 연합시켰습니다. 주위에는 행복하고 다정한 얼굴들이 있었다.

철야기도 중에 친히 모든 사람에게 기름을 바르고 1시간에서 1시간 40분 동안 설교하고 다시 모든 사람을 축복했습니다.

“하느님의 어머니와 구주에 대한 각하의 연설에는 그가 개인적으로 축복받은 경험, 아마도 그 자신의 황금기 어린 시절이나 젊음에 대한 반향이 있습니다. 그분은 자신의 신성한 체험의 영적 풍부함으로 모든 사람을 기쁘게 하시고, 어떤 사람들의 우울한 기분을 몰아내고, 그의 사랑의 마음의 부드럽고 애무하는 광선으로 영적으로 차가워진 사람들을 따뜻하게 해주기를 원하십니다.

예를 들어, 그의 말에는 얼마나 많은 따뜻함이 담겨 있습니까? 눈 덮인 산들, 별이 빛나는 어두운 하늘의 돔 - 우리의 영혼은 자연의 아름다움을 즐기는 느낌으로 그리스도를 만난다.” 다른 곳에서 그는 다음과 같이 말합니다. "네 죄 사함을 받았느니라." "잃어버린 낙원 때문에 울지 마! 나는 그것을 너희에게 돌려주고 그 문을 열고 나의 영원한 안식처에 있는 나를 부르고 너희가 영원히 주리고 목마르지 않을 그 빵과 생수로 너희 영혼을 적시러 왔다...”

“그리스도의 시선은 항상 우리 영의 깊은 곳을 향하고 있습니다. 그러나 그 후에도 우리는 종종 군중 속에서나 숲에서 어머니를 잃은 어린아이와 같이 울며 어머니를 찾고 있습니다... 이것을 아시고 주님은 어머니에게 하늘 어머니가 되라고 명하셨고, 그 순간에 슬픔 ... 우리는 떨어지는 우리를 지원하고, 우는 사람들의 눈물을 닦아주고, 낙담한 사람들을 진정시킬 강한 어머니의 손을 항상 찾았을 것입니다 ... ". “... 천주의 어머니 발치에서 흘린 사람들의 눈물을 한 그릇에 다 모을 수 있다면 이 눈물을 전 세계에 저장할 곳이 없을 것입니다. 고통받는 사람들의 입에서 나오는 모든 한숨이 세상이 "슬퍼하는 자의 기쁨"이라고 부르는 분을 향하여 한 호흡으로 합쳐지면 하늘과 땅이 흔들릴 것입니다. 그러나 우리를 향한 하나님의 어머니의 사랑과 보살핌을 마음으로 느끼면서 우리는 그녀의 거룩한 아이콘 근처에서 진정됩니다.

양 떼에 대한 니콜라스 대주교의 아버지처럼 따뜻한 태도는 평소의 연설 흐름에서 벗어난 경우에도 빛을 발합니다. 그는기도하는 사람들에게 몸을 돌려 다음과 같이 외칩니다. 이제 내 앞에 당신으로 가득 찬 성전이 보입니다. 결국, 당신은 그리스도와 이 거룩한 순교자들에 대한 사랑의 이름으로 여기에 왔습니다... 당신이 지금 얼마나 주의를 기울이고 침묵으로 내 말을 듣고 있는지 알 수 있습니다. 하나님의 말씀에 대한 사랑이 당신의 영혼에서 결코 줄어들지 않기를 바랍니다.” 그러한 개인적인 형태의 교회 대화는 설교자의 진지한 영적 관심의 표현으로서 교회에 큰 활력을 주고 특히 듣기를 즐겁게 만듭니다. 교황이 무엇을 전파하든, 그의 생각은 처음에는 단순하지만, 설교 주제에 휩쓸리면서 점차적으로 그리고 어떻게든 예술적 언어 표현으로 눈에 띄지 않게 옷을 입습니다. 그런 다음 그의 입술에서 그런 다채로운 판단의 흐름이 흘러나오기 시작합니다. 그는 한 곳에서 “기쁨은 한 사람의 삶을 장식하는 것”이라고 말합니다. 종종 그것은 구름 낀 하늘을 갑자기 가르고 땅에 떨어져 부흥을 가져오는 햇빛과 같습니다. 우리는 모두 기쁨에 끌리고 그것을 찾고 있습니다. 우리는 서로가 인생에서 가장 밝고 최고가 되기를 바라면서 우리가 사랑하는 사람들에게 더 많은 기쁨을 주기를 바랍니다.

그러나 “세상의 기쁨이 얼마나 연약한가! 그것은 얼마나 자주 깨지기 쉬운 값비싼 그릇의 얇은 유리와 같습니까!” “가장 확실한 것은 하나님 안에서의 기쁨입니다. 인간의 영혼은 하나님께 가까울수록 기쁨이 충만하고...그 기쁨은 넘치는 잔에서처럼 흘러나옵니다. “우리 영혼이 전능하신 하나님을 사모함은 그 안에 우리 썩지 아니할 영혼의 빛과 생명의 근원이심이라...”

나는 아직 여학생인 내가 레닌그라드에서 어머니와 함께 어머니를 섬기고 있었던 것을 기억합니다. 사원 자체뿐만 아니라 그 주변에도 사람들의 바다. 우리는 엄마가 마음이 너무 안타까워서 지금 어찌할 바를 몰랐습니다. 내가 가진 유일한 진짜 생각은 Vladyka에게 도움을 요청하는 것이었습니다. 그런 욕망이 생길 수 있는 그런 사람이었다. 나중에 나는 Vladyka에게 이에 대해 이야기했고 그는 이렇게 대답했습니다.

그럼에도 불구하고 우리는 일부 서비스 룸을 통해 공중으로 나갈 수 있었고 서비스가 끝날 때까지 많은 사람들과 함께 거기에 서있었습니다. 예배가 끝난 후 Vladyka가 그를 기다리고 있던 차에 어떻게 교회를 떠났는지보고들을 필요가있었습니다. 많은 사람들이 축복을 청하는 그에게 몰려들었다. 그리고 그는 찬 바람 속에 서 있는 모든 사람을 개별적으로 축복했습니다.

성인의 인식을 가진 이미 학생이었기 때문에 그녀는 그의 설교의 힘, 내면의 내용과 불의 힘에 놀랐습니다. Vladyka는 타고난 웅변가였습니다. 목소리의 음색, 친밀한 음색, 정교함과 동시에 연설의 단순함, 완벽한 명료도. 그의 고상한 자세, 모든 말과 움직임의 지성, 영적 아름다움은 즉시 위대한 인격의 인상을 남겼습니다.

나는 Vladyka와의 첫 만남을 기억합니다. 그것은 또한 내 고요한, 아마도 유치한 상상을 일으켰습니다. 50년대 초반 Vladyka는 어머니에게 그가 레닌그라드에 도착한 날을 말했고 항상 그가 머물던 Evropeiskaya Hotel에서 우리를 위해 약속을 잡았습니다. 엄마와 그녀의 네 자녀(내가 장남)는 약속된 시간에 도착했고, 우리 모두는 이 만남을 기대하고 매우 걱정했다. 그리고 지금 우리는 그의 호텔 방에 접근하고 있습니다. 우리가 들어갔을 때 Vladyka는 이미 방에 서서 우리를 기다리고있었습니다.

이 지울 수 없는 첫인상은 평생 지속되었습니다. 그의 전체 모습에는 위엄이 있었고, 동시에 그의 눈에는 부드러움과 즐거운 인사가 있었습니다. 벅차오르는 감정에 엄마는 무릎을 꿇고, 그 뒤를 이어 우리는 여동생과 아직 어린 두 형제. 나는 그의 이상함에 너무 충격을 받아 나는 완전히 기절했다.

그는 우리 모두를 축복했고 우리 모두에게 친절하고 매우 친절한 말을 했습니다. 이 날짜는 즉각적이었습니다.

아, 어른이 되어 주님 앞에 무릎을 꿇고 엎드리는 꿈을 몇 번이나 꾸었습니다. 그러나 어떤 이유에서인지 그 이후에 그를 몇 번이나 만나도 그를 존경하는 마음은 처음 몇 분 동안 항상 저를 놀라게 했습니다. 예, 그는 비범한 사람이었고 그의 성격의 위대함을 즉시 느꼈습니다. Vladyka Nikolai는 독특한 사람이며 그의 강력한 지성은 문학, 그림, 음악 및 시를 포용할 수 있었습니다. 어떤 주제든 그에게는 흥미로웠습니다. Vladyka는 지적인 가정에서 자랐고 그의 집에는 도시 최고의 도서관이 있었고 어린 시절부터 그는 많은 것을 읽고 모든 것에 관심이 있었기 때문에 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 그의 어머니 Ekaterina Nikolaevna는 어린 시절부터 공손함, 사람들과의 정중한 의사 소통, 관용, 부드러움, 관대함을 심어준 똑똑하고 잘 교육받은 여성입니다. 이것은 러시아 지식인 출신입니다 - 문학, 예술, 음악에 대한 관심 .

그는 그림을 사랑하고 이해했으며 모든 위대한 예술가를 알고 있었으며 주로 성서 주제의 아름다운 그림에 감탄했습니다. 나는 Tretyakov Gallery를 처음 방문했을 때 완전히 미성숙한 인상을 공유했을 때 Vladyka가 색상 범위, 색상 조합의 의미, 색상을 통해 이미지 묘사의 특정 가능성을 결정하는 가능성에 대해 이야기할 수 있었던 방법을 기억합니다. 그는 체육관 때부터 시를 사랑했고, 그는 당시 시를 썼습니다. 그는 진정한 시인은 신에게서 온 것이라고 말했다. 나는 그들 중 많은 사람들의 전기를 알고 있었고 분명히 내가 가장 좋아하는 사람들이었습니다. 그는 아이콘 페인팅에 정통했습니다.

최고의 지성, 타고난 지능, 영적 열망의 위대함, 신학 지식의 거대한 저장소, 비범한 영적 관대함, 그리고 하나님에 대한 사랑을 덮고 막는 모든 것. Vladyka는 전례 연구, 가정학, 교회 고고학, 목회자를 위한 실용적인 지침서, 독일어 교사입니다.

겸손, 소박함, 접근성, 의사 소통의 용이성, 부드러움, 정확함, 재치, 순수한 인간적인 매력과 결합된 그의 비범한 성격은 모든 사람에게 놀라운 인상을 남겼습니다.

Vladyka Nicholas는 언어 능력이 뛰어났습니다. 그는 모국어인 러시아어(이상하게도 이미 드물게 발생), 슬라브어, 그리스어, 라틴어, 히브리어, 프랑스어, 독일어, 영어, 이탈리아어에 능통했으며 폴란드어, 체코어, 헝가리어, 루마니아어, 불가리아어, 리투아니아어를 이해했으며 자이르어를 공부했습니다. 언어.

거의 20년에 걸친 그의 활발한 국제 활동은 그에게 세계적인 명성을 가져다주었습니다. 그는 런던, 파리, 베를린, 바르샤바, 프라하, 뉴욕, 알렉산드리아, 실론, 스톡홀름에 있습니다. 영국 왕이 그를 영접합니다. 윈스턴 처칠은 그에게 "러시아의 미래는 당신의 손에 달려있다"고 진심 어린 말을 전했습니다. A.N. 파시스트 만행 조사 특별 위원회 위원과 마찬가지로 블라디카와 만나 톨스토이는 비즈니스 대화를 중단하고 블라디카에게 영혼불멸에 대해 이야기해 달라고 요청합니다. 아이.에이. Bunin - 조국에 대한 그의 이야기를 열심히 듣습니다.

Vladyka의 이름은 모든 언어로 발음되며 그의 얼굴은 수천 장의 사진에 새겨져 있습니다. 그리고 가까운 장래에 그가 러시아 교회의 첫 번째 성직자가 될 것이라는 것을 의심하는 사람은 아무도 없습니다.

그에 대해 얼마나 많이 쓰고, 말하고, 기억할 수 있습니까?

그래서 1960년이 되었고, 정교회의 박해가 심화되자 Vladyka Nikolai는 모든 일에서 물러났습니다. 여전히 힘과 에너지로 가득 찬 위대한 공로를 가진 사람을 "쉬게" 보냈습니다. 정상인의 의식을 두렵게 하는 이 모든 불합리함에서 가장 중요한 것은 블라디카도 제사를 지내지 못하게 되었다는 것이다. 그리스도의 마지막 파스카(1961) 이전에 Vladyka는 총대주교 Alexy에게 어딘가에서 봉사할 수 있는 허가를 요청했습니다. 그는 Ryazan을 약속 받았습니다. 부활절 밤까지 그는 떠나도록 허락을 구하는 전화를 기다렸지만 오지 않았다. 부활절 밤에 전화 연결이 갑자기 끊겼습니다. Vladyka 자신은 전화 교환기에 가서 연결 복원에 성공했지만 전화가 없었습니다. 11시에 Vladyka 자신이 Metropolitan Pimen에게 전화를 걸어 Vladyka가 서면 허가를 받았는지 물었고 그가 거기에 없다는 말을 듣고 전화를 끊었습니다 ...

그런 다음 Vladyka는 집에서 봉사하기 위해 자신과 함께 살았던 노파(Darya Vasilievna)에게 예복을 얻기 위해 교회에 가자고 요청했습니다.

그의 굴욕과 고통이 얼마나 확대되었는지는 1923-1926년에 Komi ASSR로 망명한 Vladyka가 쓴 시에서 분명하지만 1961년 그의 경험을 표현하기에 적합합니다.

"날 수 있는 자유로운 새

푸른 하늘에

날개를 씻다

뜨거운 태양 광선에 -

내 인생이었다.

광활한 초원에서

울리는 노래로

족쇄에서 사람들을 불러

소란과 열정 -

그것은 나의 몫이었다.

나에게 무슨 일이?

어디 있니, 나의 날개들?

당신의 살아있는 파도는 어디에 있습니까?

그 옛날에는 어땠습니까?

광선이 타오른다...

왜 그들은

그 시절 그대로

나의 시끄러운 노래들

삶의 노래, 사랑?

불이 꺼지고...

그리고 더 이상 날개는 없다

그들은 나를 잘라

예, 더 이상 노래가 없습니다.

그들은 노래하지 않습니다.

부러워하는 사람들 사이에서

초원의 너비 대신

그리고 들판의 확장

그리고 푸른 숲

새장 속의 새

폭력적인 사람들!"

이로 인해 그는 어렸을 때부터 주님의 보좌에서 기도하는 것이 인생에서 가장 중요한 일이었던 그 사람을 제거했습니다. 나는 그가 그것을 어떻게 경험했는지 개인적으로 압니다. 그것을 발음하는 것은 단순히 불가능합니다. 끔찍한 무거움이 마음에 떨어지고 몇 년이 제거되지 않는 무거움입니다.

우리는 독자들에게 Vladyka의 컬렉션 Words and Speech(1957-1960)에 포함된 두 설교에서 발췌한 내용을 제공합니다.

높은 계명

사랑하는 여러분, 최근에 이 장엄한 성전에서 여러 번 당신과 함께 기도하려고 했으나 교회 일이나 평화 문제로 해외 여행을 가느라 이 즐거운 기회를 얻지 못했습니다. 오늘 저는 이 거룩한 교회를 다시 방문하여 주일뿐만 아니라 목사님과 원집사님께서 최고의 상을 받으신 날에도 함께 기도하게 되어 기쁩니다.

사랑하는 형제 자매 여러분, 그리스도 안에 있는 사랑하는 자녀들아, 내가 여러분에게 하고 싶은 말! 저는 정통 기독교인이 절대 잊지 말아야 할 것, 그가 항상 기억해야 할 것, 즉 우리 기독교 율법의 가장 높고 가장 큰 계명에 대해 말씀드리고자 합니다. 그래서 이 계명, 곧 가장 크고 가장 큰 계명은 주 예수 그리스도께서 율법 중에서 가장 큰 계명이 무엇이냐 물으실 때 친히 부르신 것입니다. 구주께서 대답하신 것은 여러분도 알고 있습니다. 저는 이것을 다시 한 번만 여러분에게 상기시켜 드리겠습니다. 나는 그리스도의 이 계명을 더 광범위하게 설명하고자 합니다. "네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라." 그리고 두 번째 계명은 첫 번째 계명과 유사합니다. "네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라." 구세주께서 말씀하시기를 모든 율법과 선지자들이 이에 대하여 말씀하시니라. 이것이 가장 큰 계명이며 이 계명을 지키는 자가 하늘 아버지의 자녀인 진정한 정통 기독교인이다.

우리는 마음을 다하고 목숨을 다하여 주 우리 하나님을 사랑해야 합니다. 그리고 사랑하는 여러분, 우리가 어떻게 주 하나님을 사랑하지 않을 수 있습니까? 결국 우리는 그의 정통 자녀이며, 우리를 이 세상에 보내신 분이 그분이시며 우리 각자에게 생명을 주셨으며 이 생명은 우리의 지상 생활입니다. , 우리가 죄를 속죄하는 데 필요한 피할 수 없는 슬픔과 질병과 함께 우리 각자에게 많은 기쁨을 줍니다. 이것이 일의 기쁨이며 자연이 그 모든 아름다움으로 우리 앞에 펼쳐져 있는 기쁨입니다. 예술과 음악이 사람들에게 주는 기쁨. 그러나 그것은 여전히 ​​지상적입니다. 우리를 이생에 보내신 우리 주 예수 그리스도께서 우리에게 주시는 가장 큰 기쁨은 영생의 기쁨, 우리가 영원히 죽지 않고 이곳을 떠나 끝없는 삶을 살게 될 기쁨입니다. 우리가 죽어서 티끌로 변할 것이라는 것을 알고 이생에서 기쁨과 슬픔으로 고동치는 우리의 의식과 심장은 영원히 죽게 될 것입니다. -이 지상 생활의 모든 기쁨은 색과 매력을 잃을 것입니다. 어둡고 끔찍하고 알려지지 않은 것이 우리 각자를 기다리고 있기 때문입니다. 왜냐하면 죽은 후에 우리는 동물처럼 우리 몸을 먼지로만 영원히 바꿀 것이기 때문입니다.

그러나 우리 주 예수 그리스도께서는 우리에게 최고의 기쁨을 주셨습니다. 영생이 우리를 기다리고 있으며, 그리스도와 함께 사는 사람들에게는 영생이 우리가 믿고, 우리가 기도하고, 그분의 이름을 부르는 그들의 하나님과 함께 한다는 것을 아는 기쁨입니다. 삶의 기쁨이 얼마나 큰지, 우리가 주 우리 하나님을 얼마나 사랑해야 합니까? 그분은 끝없는 시대에 그분과 함께 우리에게 영생을 주실 것이기 때문입니다!

하나님의 아들이 예수 그리스도의 형체로 우리를 대신하여 고난을 받게 하시려고 그분의 아들을 이 땅에 보내셨고, 우리 죄를 대속하기 위해 우리 죄를 짊어지셨습니다. 하나님의 진리에 대하여 그의 이름으로 십자가와 피의 죽음을 통하여 그들의 죄를 회개하는 모든 죄인에게 영원한 용서를 주시며, 우리가 회개할 때에 우리의 죄악된 영혼에서 우리의 모든 죄와 죄악을 씻을 수 있습니다. 회개의 눈물.

세상의 부모가 자녀를 대하는 태도, 자녀를 사랑하는 부모, 부모를 사랑하는 자녀를 대하는 태도를 상상해 보십시오. 부모가 아직 지구에 자식과 함께 살아있지만 우리나라의 다른 지역에 살고 있다면 부모에 대한 그리움이 사랑하는 자식에 죽지 않고 사랑하는 아버지와 어머니를 최소한으로 만나고 싶어하고, 아마도 매년, 사랑하는 눈을 바라보고, 사랑하고 사랑하는 아이들의 머리에 떨어질 따뜻한 아버지와 어머니의 손을 느끼기 위해. 그리고 멀리서 자녀를 사랑하는 부모에게 가서 자녀의 기쁨, 효도를 경험하십시오.

우리는 주 우리 하나님을 사랑해야 합니다. 그것은 우리가 하나님의 집을 사랑해야 한다는 것을 의미합니다. 하나님의 거룩한 성전은 우리의 진실하고 열렬한 기도의 시간과 분 동안 우리의 영혼이 보이지 않고 신비롭게 닿는 곳입니다. “두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라”고 우리 주 예수 그리스도께서 말씀하셨습니다. 그리고 진정으로 주님을 사랑하는 사람은 하느님의 성전에서 기도하는 사람입니다. 우리에 대한 하느님의 친밀함, 우리 마음을 만지는 하느님의 손, 슬픔과 근심으로 자주 찾아오는 이 손길을 느낄 수밖에 없습니다.

그러므로 주님에 대한 우리의 사랑은 또한 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)에 따르면 하늘이 땅으로 내려오는 하나님의 성전에 대한 사랑으로 표현되어야 합니다. 그곳은 “하늘의 권능이 보이지 않게 우리와 함께 하고” 우리 주 예수께서 그곳에서 당신의 신성한 몸과 그리스도의 피의 신비한 형상 아래 있는 그리스도 자신이 우리 가운데 계시며 당신의 신성한 음식으로 우리를 양육하십니다.

사랑하는 아버지, 어머니, 형제, 자매, 사랑하는 사람과 함께 대화를 즐기고 싶습니다. 주 예수 그리스도는 인간 영혼의 이러한 필요를 아셨으며, 우리의 말을 들으시고 우리 마음에 그분 자신에 대한 사랑을 두시고 기도로 하나님 아버지와 대화하는 법을 가르치셨습니다. 그분은 친히 우리에게 주기도문이라고 부르는 기도를 가르쳐 주셨습니다. "하늘에 계신 우리 아버지..." 그리고 그분의 거룩한 제자들, 그분의 거룩한 추종자들은 우리에게 다른 기도들을 가르쳐 주셨습니다. 우리는 그녀의 모든 필요와 그녀의 모든 슬픔과 그녀의 모든 기쁨으로 우리 영혼을 열고 감사하고 울며 주님께 우리 죄를 위해 우리 죄인을 내버려 두지 않으시도록 주님께 기도합니다. 그분은 우리가 주 하나님의 면전에서 회개하는 그 죄를 사랑하십니다.

이제 우리가 주 우리 하나님을 사랑한다면, 어떻게 그분을 사랑하지 않을 수 있습니까? 우리는 하나님의 거룩한 성전과 기도를 주님과 믿는 마음의 대화로 사랑해야 합니다.

사랑하는 아버지가 살아 있는 동안이나 죽기 전에 우리에게 어떻게 살아야 하는지, 어떻게 모든 악을 피하고, 어떻게 사람들에게 선을 행해야 하는지에 대한 유언을 남긴다면 사랑하는 부모의 이 유언은 사랑하는 마음에 매우 소중합니다. . 우리의 효심은 사랑이신 우리 주 예수 그리스도께서 우리에게 이 성약을 성경에 남기셨으니 우리 영혼을 영원히 구원하여 죽은 후에 천국의 문에 가까이 이르게 하려 하심이라 천국의 문은 우리의 죄 때문에 닫혀 있는 것이 아니라 그들의 주님과 함께 하는 영생으로 열려 있습니다. 복음에서 우리 주 예수 그리스도는 우리에게 사랑, 인내, 겸손, 온유, 하나님의 뜻에 대한 헌신, 자비, 순결을 가르치십니다. . 결국 하나님의 뜻은 우리 중 누구도 영생을 얻기 위해 멸망하지 않고 다 구원을 받아 영원한 슬픔과 고통을 위하여가 아니라 영원한 기쁨을 위하여, 곧 우리 구주와 함께 영생을 위하여 영생에 들어가는 것입니다. .

이것은 주님에 대한 우리의 사랑의 필요하고 본질적인 표현입니다. 우리는 지상에 남겨진 주 하나님의 언약인 하나님의 말씀을 소중히 여기고 하나님의 말씀이 선포될 때, 하나님의 말씀이 읽혀지고 하나님의 말씀이 하나님의 성전에서 부를 때 그분의 말씀을 들어야 합니다. 그리고 집에서 신성한 책을 가지고 있는 당신 앞에 펼쳐 두어 하나님의 말씀의 거룩하고 영원한 진리를 불멸의 영혼 깊숙이 흡수할 수 있도록 하십시오. 아들, 주 예수 그리스도.

이것은 우리 구주께서 주신 계명의 전반부입니다. 서로에 대한 사랑이 없이, 이웃에 대한 사랑이 없이는 주님에 대한 사랑이 있을 수 없습니다. 그리고 주 구주께서 친히 두 번째 계명은 첫 번째 계명과 비슷하다고 말씀하셨습니다. 구주께서는 우리에게 “새 계명을 너희에게 두노라 곧 서로 사랑하라”고 말씀하셨습니다. 고난 직전에 그분은 이렇게 말씀하셨습니다.

하나님의 말씀에 따르면 사랑은 무엇보다도 자비롭고 자비로운 것입니다. 이웃의 필요는 마치 그것이 우리 자신의 필요인 것처럼 우리가 경험해야 합니다. 그러므로 주님은 친히 말씀하신 대로 최후의 심판 때에 물으실 것입니다. 성경에는 이렇게 기록되어 있습니다. 내가 배고프고 목마르는데 밥을 줬어, 마실거 줬어? 우리가 주님을 사랑한다면 이웃의 필요, 슬픔, 고통, 목마름, 굶주림, 고통이 우리 마음에 가까워야 합니다. 우리는 주님 사랑의 이름으로 궁핍한 형제자매들에게 주 안에서 형제들의 사랑을 증거로, 참 사랑의 증거로 기다리는 형제자매들을 동정하고 긍휼히 여겨야 합니다. 주 하나님을 위하여.

사도 바울은 구주께서 우리에게 베푸신 사랑은 교만하지도 않고 고귀하지도 않다고 말합니다. 선행을 했다면 교만하지 마십시오. 이렇게 함으로써 당신은 하늘 아버지와 이웃에 대한 사랑의 의무를 다하는 것입니다. 만일 네가 선한 일을 행했다고 교만과 교만으로 생각하면 이 일을 망하게 될 것이며 네게 전가되지 아니할 것이며 그리스도의 비유에서 다음과 같이 말한 바리새인과 같을 것입니다. “나는 일주일에 두 번씩 금식합니다. , 내가 십일조를 성전에 바치노니”라고 말하며 자신의 선행을 자랑했고, 이로 인해 주님께 정죄를 받았습니다.

하나님의 말씀인 사랑은 시기하지 아니하며 형제에 대한 참된 사랑은 시기를 알지 못합니다. 거룩한 사도 바울은 이렇게 가르쳤습니다. “옷과 먹을 것이 있는 것으로 족합니다.” 나보다 더 많이 가진 사람, 나보다 더 잘 사는 사람을 부러워해서는 안 됩니다. 내가 그리스도와 함께 산다면 이것이 나의 최고의 행복입니다. 진정한 사랑은 시기를 모릅니다.

하나님의 말씀은 사랑은 악한 것을 생각하지 않는다고 말합니다. 사랑이 있는 곳에는 분노, 복수, 악의, 정죄, 거짓말이 있을 수 없습니다. 내 영혼을 더럽히는 모든 것이 있을 수 없고, 내가 원하는 것이 내 이웃의 영혼을 더럽힐 수 없습니다. 참된 사랑은 하나님의 말씀과 같이 악을 알지 못하나니 이는 우리에게 많은 복을 주시고 영생에 이르러 더욱 더 주실 여호와의 사랑의 이름으로 이웃을 사랑해야 하기 때문입니다. 이 사랑과 이 축복이 우리 마음에 있어야 이웃에 대한 악이나 정죄나 노함이 없어야 합니다. 누구든지 그 이웃을 사랑하는 자는 이로써 하나님의 율법의 가장 큰 계명을 이루라 곧 주 너의 하나님을 그의 땅에 계실 때에 그를 좇는 자들을 사랑하셨을 뿐 아니라 십자가에 못 박은 자들을 위하여 기도하신 것과 같이 사랑하라 ; "아버지, 저들은 자기들이 하는 일을 모릅니다." 그분은 의인뿐 아니라 온 세상의 죄인들을 위해 죽으심으로 당신의 가장 높은 사랑을 나타내셨습니다. 그분은 우리에게 그분을 닮고, 이웃을 사랑하고, 서로 사랑하고, 신자와 불신자, 가까운 친척이나 멀리 있는 사람을 사랑하라고 가르치십니다. 우리는 모두 한 하나님 아버지의 자녀이며, 마음 속에 이웃에 대한 원한과 분노, 악이 없기를 바랍니다! 이를 통해 우리는 그리스도를 사랑하라는 그리스도의 계명을 이행합니다. 구주께서는 “네 목숨을 다하고 마음을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”고 말씀하셨기 때문입니다.

여기 그리스도 안에 있는 나의 사랑하는 자녀들이 있습니다. 여러분과 함께 기도하는 이 시간 동안 저는 그리스도의 이 계명, 가장 크고 가장 큰 계명을 다시 한 번 여러분에게 상기시키고 싶었고, 그것을 온 마음을 다해 보여 드리고 싶었습니다. 그리고 죄인인 내가 이것을 위하여 기도하여 이 거룩한 성전에서 하나님의 보좌 앞에 무릎을 꿇고 기도하였으니 이는 주 하나님과 하나님의 거룩한 성전과 하나님의 말씀과 기도와 각 사람에 대한 사랑이 다른 사람들이 너희 마음을 다스리게 하여 너희 마음이 참으로 그 안에 거하시는 하나님의 영의 성전이 되게 하십시오. 그 성전은 사랑의 영이십니다. 사랑은 우리를 가르쳤고 계속 가르칩니다. 세상 끝날까지 우리를 대신할 우리 주 예수 그리스도를 가르칠 것입니다. 성령의 능력과 은혜로 그는 하나님의 성전에서 가르치시며 말씀으로 가르치시며 지상 생활의 모범으로 우리를 가르치십니다. 우리 주 예수 그리스도는 영적 아름다움의 완성이셨기 때문입니다. 가장 큰 사랑, 온유 , 겸손과 순결, 곧 그분께서 우리 모두에게 가르치신 것입니다.

꽃으로 나를 만난 사랑하는 사람들에게 감사합니다. 내가 맞이한 사랑에 감사드립니다. 나는 우리의 합동 기도에 감사드리며, 우리의 죄 많은 기도에 따라 주 예수 그리스도께서 우리에게 가르쳐 주신 그분과 서로에 대한 사랑 안에서 주 하느님께서 당신에게 신성한 축복을 보내시며 당신 모두를 강하게 하실 것이라고 믿습니다. 이 땅이 서 있는 한, 마지막 때까지 모든 민족과 모든 민족을 위해 그것이 신성한 율법의 가장 높은 계명이 될 것입니다.

메트로폴리탄 니콜라이(Yarushevich)의 설교, 말, 연설을 완전히 상상하기는 어렵지만(그 중 다수가 있음) 읽는 사람은 그의 영혼을 믿음, 희망, 사랑으로 채울 것입니다. 그것은 모든 사람이 최소한 작은 부분에서 가져야 할 위대한 것으로 당신을 채울 것입니다. 어떤 식으로든 그의 모든 연설을 관통하는 주요 사상은 그의 설교에서 발췌한 것으로 표현될 수 있습니다. 그리스도의 다면적인 사랑: 그것은 여러 면에서 서로 관련하여 나타납니다. “믿음과 사랑으로 다른 모든 것이 이해되고 이해됩니다.”

추억에서

Sourozh의 메트로폴리탄 안토니 (1914 - 2003)
"신의 집"

메트로폴리탄 앤서니 :
... 감독이 된 지 얼마 되지 않아 네덜란드에 왔습니다. 블라디카 니콜라이 크루티츠키 . Nikolai Krutitsky에 대해 나는 인쇄되고 말한 것, 즉 연설, 설교, 일부 문서 만 알고 있었고 그에 대해 가장 어려운 인상을 받았습니다. 네덜란드에 왔습니다. 헤이그에서 예배가 있었는데 제가 참여하게 되었는데 먼저 예배에 대해 말씀드리겠습니다. 교회는 작고, 제단은 보좌와 문 사이에 한 사람이 서 있을 수 있을 정도이고, 주위에 여러 사람이 있어 어디로도 갈 수 없었습니다. Vladyka Nikolai Krutitsky, 파리의 메트로폴리탄 니콜라이, 저와 헤이그 본당의 총장, 그리고 몇 명의 사제가 거기에 서 있었습니다. 제 생각에는 성전 자체에 매우 무서운 것이 있었습니다. 우리 교구 신자 몇 명이 그곳에 왔고, 그 외에 Nikolai Krutitsky를 따르고 싶어하는 모든 사람이 있었습니다. ... 그리고 분위기는 소름 돋았습니다. 알다시피 Vladyka Nikolay는 하나님 앞에 홀로 서서 기도하고 섬겼고, 성전에는 골고다라고 상상할 정도로 다양한 감정과 경험의 조각이 있었습니다. 십자가에 못 박히신 그리스도는 하나님의 어머니와 한 제자 옆에 멀리서 다가갈 수 없었지만 마음과 전 존재에 충실한 여러 여성; 그리고 주위의 군중. 그 안에는 그분을 비웃던 대제사장들과 그분을 십자가에 못 박고 그분의 옷을 서로 나누던 군인들이 있습니다. 그들은 장인들이요, 죽는 자를 걱정하지 않았습니다. 어떤 사람들은 어떤 사람이 죽는 것을 보기 위해 왔다(이는 모든 곳에서 일어난다. 단두대가 아직 프랑스에서 일하고 있을 때 사람들은 사람이 참수되는 것을 보기 위해 아침 5시에 갔다). 그가 십자가에서 내려와 내가 위험 없이 신자가 될 수 있다면 그는 승자, 나는 승자를 따를 것이다! .. 아마도 생각하는 사람들이 있었다: 만일 그가 오지 않았다면 십자가에서 내려, 이런 일이 일어나면 내가 이 무서운 희생의 사랑, 십자가의 복음에 복종해야 하기 때문입니다! .. 그리고 보러 온 사람들, 레모네이드 파는 사람들, 또 다른 바자회... 그리고 이게 바로 이 성전에서 느꼈던 감정: 핵심에는 신과 함께 한 사람이 있다는 것입니다. 나는 그와 환경을 모두 경험했기 때문에 그렇게 서 있지 않았습니다. 나는이 환경을 알고있었습니다. 그리고 그는 서서 기도했습니다. 내가 떠날 때 한 네덜란드 여성(Ans Waterroys, 나는 그녀를 기억하기도 한다)은 이렇게 말했다. “이 사람은 어떤 사람입니까? 폭풍이 그를 둘러싸고 그는 절벽처럼 서 있습니다.” 예배가 끝날 때 그는 설교를 했고 모든 적들은 “나는 이 신성한 곳에서 거짓말을 하지 않을 것이다 ...”라는 한 구절에 매달렸습니다. 그리고 그들은 무엇을 챙겼습니까? - “다른 데서 우리에게 거짓말을 하리라...” 그들은 마치 하나님 앞에서 모든 말을 하고 거짓말을 할 수 없는 것이 아니라 다른 곳에서 거짓말을 하는 것처럼 인식했습니다.
다음날 나는 하루 종일 그를 통역사로 섬겼다. 하루가 끝날 무렵 우리는 모두 피곤했고 마지막 사람이 떠났을 때 그는 일어 섰습니다. "글쎄, Vladyka, 안녕." 나는 그에게 말했다. "아니요, Vladyka, 나는 네덜란드에 당신을 위해 통역사로 봉사하기 위해 온 것이 아니라 당신과 이야기하기 위해 왔습니다." - "내가 너무 피곤 해요". "나에게 4분의 1의 시간을 주어야 한다." - "왜?" - "내가 당신에 대해 알고 있는 모든 것이 내가 당신을 존경할 수 없고, 당신이 배신자라고 생각하게 만들기 때문입니다. 내 말이 맞는지 그른지 알고 싶어." 그리고 그는 저에게 말했습니다. "오, 그렇다면 이야기합시다!" 그리고 우리는 앉아서 이야기했습니다. 그리고 나는 그의 마지막 구절을 기억합니다. "그러므로 주여, 우리가 당신을 판단하는 것보다 더 엄하게 우리를 판단하지 마옵소서." 그리고 그가 전에 나에게 했던 말은 나를 돌아섰다. 나는 전에 해보지 않았던 그를 사랑하고 존경하기 시작했다.(제가 이곳에서 신부로 부임한 첫 해에 그는 셰필드에서 열리는 노동조합 대회에 참석하기로 되어 있었고 저는 그에게 모스크바로 전보를 보냈습니다. 나는 당신을 들여보내지 않을 것이기 때문에 성전에 오지 말라고 요청하십시오.”… 나는 그때 강아지였지만 그는 텔레그램으로 나에게 “나는 승인하고 축복합니다”라고 대답했습니다. 그 남자의 크기는 얼마였습니까?).
하나님은 그들이 그에 대해 말한 것을 아십니다. 그리고 그는 자신의 Vladyka Sergius가 어떻게 나에게 그와 스탈린 사이의 중개자가 되어달라고 요청했는지 말했습니다. 그는 거절했다: "나는 할 수 없다!.." - "당신만이 그것을 할 수 있습니다. 당신은 해야 합니다." 그는 나에게 이렇게 말했습니다. “나는 3일 동안 아이콘 앞에 누워 소리쳤습니다. 저를 구해 주십시오..” 사흘 만에 일어나 승낙을 하셨습니다. 그 후, 신자들은 그가 그들의 것이 아니라는 것을 믿지 않고 공산주의자들은 그가 그들의 것이 아니라는 것을 알았기 때문에 그의 문지방을 통과한 사람은 단 한 명도 없었습니다. 그는 공식적인 상황에서만 만났습니다. 가장 넓은 의미에서 그와 악수한 사람은 단 한 명도 없었습니다. 그것이 바로 삶입니다. 이 순교는 총에 맞은 것과 같다.그러다가 반역하여 설교를 시작했을 때 그는 경건하지 않음을 책망했고 설교를 금지당했고 신자들로부터 폐쇄되었습니다. 그는 임종 후 나에게 다음과 같은 메모를 남겼습니다. 무엇을 위해, 무엇을 위해? 나는 이 편지를 가지고 있다. 여기 한 사람, 한 예가 있습니다.
... 아나톨리 주교:
아니요, Vladyka, 반대로, 당신은 방금 매우 중요한 것을 말했습니다. 그래서 메트로폴리탄 Nikolai에 대한 당신의 의견은 나에게 매우 가치 있고 중요합니다. 왜냐하면 나는 어떻게 든 그와 영적으로 가까웠기 때문입니다.

- 그가 삼위일체-세르지오 라브라(Trinity-Sergius Lavra)에서 마지막 봉사를 했을 때 나는 그곳에 있었는데, 그 역시 비밀리에 데려와 아무도 알리지 않았습니다.이 모든 것이 그의 불명예 기간 동안이었고 그는 그것에 대해 매우 걱정했습니다. 그는 족장을 만날 기회조차 없었고 아무도 그를 방문하지 않았습니다. 즉, 그를 가까이 알고 사랑하는 사람들조차도 그와 의사 소통 할 기회가 완전히 차단되었습니다. 이 서비스에 대해서는 외부와 내부의 느낌만을 전달할 수 있습니다. 식당이 넘쳤고 그는 서서 울었습니다. 그는 서서 기도했고 이것이 이 지상에서의 마지막 봉사라고 느꼈습니다. 사진도 남겼는데 이 봉사를 하는 동안 누군가가 사진을 찍어줬다. 특히 성체성사를 하는 동안에는 눈물만 뚝뚝 흘러내렸고 침착하게 말을 잇지 못했다. 그가 "받아 먹으라"고 말씀하셨을 때 이것은 흐느끼는 말씀이었습니다. 그는 느꼈다: 여기 그가 이미 서 있는 영원과의 만남이다.
니콜라스 주교(야루세비치)

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