그리스도께서 제자들의 발을 씻겨주신 이유는 무엇입니까? Ⅱ. 발 씻기 온라인에서 책을 읽고 무료로 읽으십시오

제자들의 발을 씻기는 것은 요한복음에만 기록되어 있습니다.

그의 설명에 따르면 최후의 만찬이 시작될 때:

“예수께서는 아버지께서 모든 것을 자기 손에 맡기신 것과 또 자기가 하나님께로부터 오셨다가 하나님께로 가실 줄 아시고 만찬에서 일어나 겉옷을 벗으시고 수건을 가져 띠를 두르시더라. 그런 다음 대야에 물을 부어 제자들의 발을 씻기시고 두르신 수건으로 닦기 시작하셨습니다. 시몬 베드로에게 다가가서 그는 그에게 말합니다. 주여! 내 발을 씻으십니까? 예수께서 대답하여 이르시되 내가 하는 것을 너희가 지금은 알지 못하나 나중에는 알리라 베드로가 이르되 주께서 결코 내 발을 씻기지 아니하시리이다 예수께서 대답하시되 내가 너를 씻어 주지 아니하면 너는 나와 상관이 없느니라 시몬 베드로가 그에게 말했습니다. 내 발뿐만 아니라 내 손과 머리도. 예수께서는 그에게 이렇게 말씀하십니다. 씻은 자는 발만 씻으면 됩니다. 그는 모두 깨끗하기 때문입니다. 당신은 깨끗하지만 전부는 아닙니다. 그분은 자신을 배반한 자를 아셨기 때문에 이렇게 말씀하셨습니다. 그들의 발을 씻기시고 자기 옷을 입으시고 다시 누워 그들에게 이르시되 내가 너희에게 행한 것을 너희가 아느냐 당신은 나를 선생님과 주님이라고 부르고 당신은 올바르게 말합니다. 내가 바로 그 사람이기 때문입니다. 그러므로 내가 주와 선생이 되어 너희 발을 씻겼으니 너희도 서로 발을 씻어 주는 것이 옳으니라. 내가 너희에게 행한 것 같이 너희도 행할 본을 보였노라. 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 종이 주인보다 크지 못하고 사자가 그를 보낸 자보다 크지 못하니라 이것을 알고 행하면 복이 있도다.”
(요한복음 13:3-17)

전례 관행

발을 씻는 의식은 많은 기독교 교회의 전례 전통에 있습니다.

카톨릭교

가톨릭 교회에서는 최후의 만찬 추모 미사에서 월요일 목요일에 발을 씻는 의식을 거행합니다. 미사를 집전하는 사제가 12명의 신도들의 발을 씻기고 있다. 예식은 설교 후, 성찬 전례가 시작되기 전에 거행됩니다.

정설

정교회에서는 예식( 발을 씻는 의식)은 최후의 만찬 전에 사도들을 위해 구주께서 행하신 대속죄를 기억하기 위해 12명의 사제(또는 수도사)의 발을 씻는 주교에 의해 Maundy 목요일에 수행됩니다.

이 의식은 6-7세기에 예루살렘에서 시작되었습니다. 고대 예루살렘 사전의 그루지야어 번역에서 처음 발견되었습니다. 8세기 경에 콘스탄티노플에서 이 의식이 채택되었는데, 예루살렘과 달리 원래 이 예식은 Studian의 원본 판에서 대교회의 Typicon에 반영되어 있는 성목요일 전례 후가 아니라 전에 거행되었습니다. 규칙, Evergetid Typicon.

예루살렘에서는 일반적으로 부활의 교회 광장에서 총대주교가 의식을 거행합니다.

20세기 러시아 정교회에서 이 의식은 의무적 사용에서 벗어났습니다(특정 교구에서만 거행됨). 2009년 4월 16일 목요일, 주현절 대성당에서 전례가 끝난 후 키릴 총대주교는 러시아 교회 현대사에서 처음으로 발을 씻는 의식을 거행했습니다.

신교

종교 개혁 기간 동안 재세례파는 의식의 문자 그대로의 수행을 되살렸습니다. 1632년 Dordrecht 신앙고백서의 열한 번째 조항은 봉사와 희생적인 사랑의 표현으로 성도들의 발을 씻겨줄 것을 요구합니다. 메노나이트로부터 그 관습은 침례교와 다양한 자유(형제적) 유럽 교회로 넘어갔습니다. 진젠도르프 백작은 모라비아인들 사이에서 발을 씻는 관습을 회복했습니다.

침례교와 아미쉬는 북미 지역에 의식을 가져왔습니다. 재림교도와 일부 미국 오순절교도들이 발 씻기를 채택한 것은 침례교도들에게서였습니다.

1920년 오순절 선교사 이반 보로나예프는 강제로 이스탄불에 체류하는 동안 성령 세례 교리를 받아들인 터키 재림교 공동체를 만났습니다. 이 공동체에서 그는 발을 씻는 의식을 보고 실천에 옮겼습니다. 복음주의 기독교인 연합. 1945년에 침례교와 연합하기로 한 "8월 협정"의 조건에 따라 소련 오순절 교단은 실제로 발 씻기를 중단해야 했습니다. 등록되지 않은 오순절 형제회 공동체는 오늘날까지 발 씻기를 유지하고 있습니다.

영성체 중에 일반 신자의 발을 씻는 것은 개신교의 다음 영역에서 실행됩니다.

• 대부분의 메노나이트, 아미쉬
• 일부 침례교인들
• 일부 감리교 및 성결 운동 회중
• 제칠일 안식일 예수 재림교인
• 오순절의 일부:

보통 형제(남성)는 다른 형제의 발을 씻기고 자매는 자매의 발을 씻깁니다.

역사에서 일부 교회의 가르침에서 성찬례 전에 발을 씻지 않으면 구원을 잃는다는 확신이 있었던 경우가 있습니다. 그러나 대부분의 개신교 신학자들은 발을 씻는 것이 구원의 전제 조건이 아니라 사랑의 정신으로 다른 사람에게 공정한 봉사의 한 예라는 데 동의합니다.

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유용한 정보

발 씻기

기원

동양에서는 고대에 이 의식이 환대의 관습이었다(참조 창 18:4, 창 19:2, 창 43:24, 삿 19:21).

상징적 의미

유대 전통에서는 다양한 의식에 참여하기 전에 다양한 의식적 목욕이 있었습니다. 이 이야기에서 예수님과 제자들은 유월절 성찬에 참여했습니다.

식사가 시작되기 전에 모든 사람들은 의식에 따라 몸을 씻어야 했습니다. 성찬 자리에 도착하면 참석자(누워 있는)의 발이 더러워져 식사에 참여하지 않은 하인들이 손님의 발을 씻어 주었다.

예수께서 반옷을 벗은 종의 형체로 그의 발을 씻기려고 베드로에게 가까이 오셨더니(그가 겉옷을 벗었으므로) 베드로가 그의 발 씻기는 것을 옳지 않다고 생각하여 큰 스승을 섬기기를 거절하고 큰 스승을 욕되게 하였다. 노예 수준.

그런 다음 베드로는 예수님께 손과 머리를 씻기 위해 타협을 제안했고, 따라서 랍비들이 제자들의 거룩한 목욕을 수행했기 때문에 종이 아니라 랍비의 봉사에 동의했습니다(요 2:22-23).

그러나 예수님은 주인이나 제사장이 아닌 종의 지위를 의도적으로 취하셨습니다. 이를 통해 그분은 재산 간의 관계에 대한 수용된 기초를 근본적으로 변화시키십니다.

베드로가 받아들여지는 규칙을 바꾸지 않으려고 그분의 봉사를 거부하려고 했을 때, 예수께서는 “내가 너를 씻어 주지 아니하면 네가 나와 ​​상관이 없느니라”고 선언하셨습니다.

이 에피소드는 사회적 지위에 관계없이 이웃의 종이 되어야 한다는 기독교 가르침의 기본 개념을 보여줍니다.

1-20. 만찬에서 제자들의 발을 씻기는 그리스도. - 21-30. 배신자의 발견. – 31–34. 마지막 지시와 함께 제자들에게 주님의 호소. - 35-36. 사도 베드로의 질문과 주님의 대답.

요한복음 13장부터 17장까지, 요한복음은 주님께서 제자들을 둘러싸고 보내신 마지막 시간을 묘사하고 있습니다. 요한복음의 이 부분은 그리스도의 생애의 역사를 제시하는 데 있어 독립적인 어떤 것입니다. 그것은 "12의 가까운 원 안에 있는 그리스도"라고 부를 수 있습니다. 여기에서 주님은 그들과의 임박한 분리를 고려하여 그들에게 믿음과 용기를 세우기 위해 마지막 지시를 주셨습니다.

. 유월절 전에 예수께서는 자기가 세상에서 아버지께로 돌아가실 때가 된 줄 아시고 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하심을 행위로 나타내셨느니라.

이 구절은 원문에서 다소 특이한 구조를 가지고 있습니다. 그래서 러시아어 번역은 여기에 단어를 추가하여 생각을 명확히 하기 위해 삽입할 필요가 있음을 발견했습니다. "그것을 보여주었다". 그러나 러시아어 번역의 해석에는 동의하기 어렵다. 이 추가는 러시아어 번역이 이 사랑을 "명시한" 발 씻김에서만 제자들에 대한 그리스도의 사랑의 가장 높은 표현을 본다는 것을 보여줍니다. 한편, 사랑의 표현이라고 할 수 있는 것이 있다면, 그것은 제자들이 발을 씻는 예식에서 받은 겸손의 필요성에 대한 상징적 훈계가 아니라, 주님과 주님과 그분의 온전한 솔직한 대화 전체였습니다. 사랑하는 사람에게 하듯이 제자에게 말씀하셨고, 친구에게 하듯이 자녀에게 말씀하셨습니다. 그러므로 첫 번째 구절의 의미를 제한하기 위해 러시아어 번역에서처럼 발을 씻는 것과 관련해서만 두는 것은 완전히 비합리적입니다. 거룩한 교부들과 고대 번역들의 해석에 따르면, 이 구절은 다음과 같이 번역되어야 합니다. 세상에 남아 있는 그(제자들)를 사랑하사 끝까지 사랑하셨느니라.” 이것이 바로 다음 발 씻음 이야기뿐 아니라 13장부터 17장까지 전편을 언급한 전도자의 말씀임이 분명합니다. 주님은 바로 이 시간에("끝까지", 참조) 온 힘을 다해 제자들을 사랑하셨습니다. 왜냐하면 이 유월절이 주님께서 아시다시피 제자들이 아직 살 수 있는 마지막 날이었기 때문에 그들을 몹시 불쌍히 여기셨습니다. 그분과 친밀한 교제 안에서 그분의 지원을 받으십시오. 머지 않아 그들은 홀로 남게 될 것이며, 주님께서는 그 당시 그들이 얼마나 힘들고 그 때 그들이 얼마나 비참하고 버림받았을지를 예상하고 계십니다!

. 만찬 중에 마귀가 이미 가룟 유다의 마음에 예수를 팔려는 마음을 두었더니

"그리고 만찬 중에". Evangelist는 이 만찬이 언제, 어떤 날에 있었는지 결정하지 않습니다. 그러나 일기 예보에 따르면 성찬례가 제정되었을 때 마지막 유월절 만찬에서 정확히 일어난 이 만찬에서 배신자의 발견이 일어나는 상황을 고려할 때, 우리는 요한이 여기 있다고 결론을 내릴 권리가 있습니다. 또한 그리스도의 최후의 유월절 만찬에 대해서도 말한다. 거기에 여기와 여기에서 제자들이 그리스도로부터 겸손에 관한 가르침을 받았다는 사실을 덧붙여야 합니다. 그러나 왜 요한은 그리스도께서 제자들과 함께 부활절을 먹는 것과 성체성사를 제정하시는 것에 대해 아무 말도 하지 않습니까? 아마도 그가 공관복음서로 충분하다고 생각했기 때문일 것입니다. (요한복음에 따른 최후의 만찬 당일 - 주석 참조).

"악마가 투자했다...". 에 대한 주석을 참조하십시오.

. 예수께서는 아버지께서 모든 것을 자기 손에 맡기신 것과 자기가 하나님께로부터 오셨다가 하나님께로 가심을 아시고

"예수님이 아시고...". 이 단어들은 보통 양보 문장으로 해석됩니다. "예수님은 ... 아직 아시지만" 등. 그러나 그러한 해석은 거의 정확하지 않습니다. 여기에서 원인의 상황을 보고 다음과 같이 전체 구절의 아이디어를 전달하는 것이 연설의 맥락과 더 일치합니다. 그리스도의 증인이 되어야 할 이 열두 사도는 그의 손에 넘겨졌으므로 그는 하나님이 그들에게 부여한 임무를 완수할 수 있도록 그들을 준비시켜야 할 의무가 있습니다. 그분은 자신이 오셨던 아버지께로 돌아가야 하기 때문에 제자들에게 가장 중요한 덕목인 겸손과 서로에 대한 사랑을 가르칠 시간이 얼마 남지 않았습니다. "저녁에서 일어났다", 즉. 겸손과 사랑의 마지막 교훈을 그들에게 가르쳤느니라."

. 저녁을 먹고 일어나 겉옷을 벗고 수건을 가져다가 띠를 띠니

관례에 따르면 저녁 식사 전에 하인은 식사하러 오는 사람들의 발을 씻겨주었습니다. 그 당시에는 목사가 없었고 제자들 중 아무도 그리스도와 그의 동료들을 상응하는 봉사를 하려고 하지 않았음이 분명합니다. 그런 다음 주님 자신이 저녁 식사에서 일어나서 단순한 종이 해야 할 세수를 준비합니다. 그 이유는 학생들 사이에서 우선권을 놓고 논쟁이 벌어졌기 때문일 가능성이 매우 높습니다(참조).

. 그런 다음 대야에 물을 부어 제자들의 발을 씻기시고 두르신 수건으로 닦기 시작하셨습니다.

발 씻음을 묘사하는 요한은 그리스도께서 누구와 함께 시작했는지 말하지 않습니다. 아마도 그리스도의 페르시아인에게 기대어있는 요한이 처음으로 이것을 한 사람이었을 것입니다. 그는 일반적으로 다른 사람들보다 먼저 자신의 이름을 언급하지 않으려고 노력합니다.

"시작했다" . 전도자는 주님과 베드로의 대화로 인해 곧 세수가 중단되었다는 점에서 이 말을 덧붙입니다.

. 시몬 베드로에게 다가가서 그는 그에게 말합니다. 주여! 내 발을 씻으십니까?

. 예수께서 대답하여 이르시되 내가 하는 것을 너희가 지금은 알지 못하나 나중에는 알리라

. 베드로가 이르되 주께서 결코 내 발을 씻기지 아니하시리이다 예수께서 대답하시되 내가 너를 씻어 주지 아니하면 너는 나와 상관이 없느니라

제자들은 주님과 선생님께서 하시기 시작하신 일에 놀라서 한 마디도 할 수 없었고 조용히 그리스도의 손에서 씻음을 받아들였습니다. 그러나 베드로는 한 남자로서 자신의 감정을 억제할 수 없어 그리스도께서 그에게 하시고자 하시는 일에 대해 격렬한 항의를 표합니다. 주님은 현재 베드로에게 그분의 행동의 전체 의미를 설명하는 것이 가능하다고 생각하지 않으십니다. 베드로는 이것을 “후”, 즉 부분적으로는 다가오는 밤에 베드로가 자신의 타락을 경험함으로써 주님께서 발을 씻는 의식에서 보여주신 겸손과 자기 비하의 필요성을 깨달았을 때, 그리고 부분적으로는 나중에 그리스도의 부활 후에 베드로는 자신을 낮추는 것이 어떤 결과를 초래하는지 봅니다(참조, 참조). 그러나 베드로는 겸손에서, 그러나 동시에 주님의 뜻에 대한 반대가 동반되었기 때문에(진정한 겸손에는 항상 주님에 대한 순종이 수반됨) 진실과는 거리가 멀었습니다. 베드로의 완고함을 극복하기 위해 주님은 베드로에게 제자들의 발을 깨끗케 하심의 의미를 어느 정도 설명하십니다. 그는 베드로에게 발을 씻는다는 것은 일반적으로 온 사람을 씻는 것을 의미한다고 말합니다. "내가 널 씻지 않으면", "당신의 다리"만이 아니라 ...

"너는 나와 몫이 없어". 에 대한 주석을 참조하십시오. . 주님은 베드로에게 영감을 주어 그리스도에 의해 깨끗해지지 않았기 때문에 그리스도께서 세우신 왕국이 포함하는 축복이나 영생에 참여하지 않을 것이라고 말씀하셨습니다. 그러므로 여기서 주님은 발 씻음을 제자들에게 겸손에 대한 초대로 해석하실 뿐만 아니라 제자들이 죄에서 깨끗하게 하는 은혜가 충만한 능력을 받는 행위로 해석합니다. 모든 사람이 구원을 얻습니다.

. 시몬 베드로가 그에게 말했습니다. 내 발뿐만 아니라 내 손과 머리도.

. 예수께서는 그에게 이렇게 말씀하십니다. 씻은 자는 발만 씻으면 됩니다. 그는 모두 깨끗하기 때문입니다. 당신은 깨끗하지만 전부는 아닙니다.

. 그분은 자신을 배반한 자를 아셨기 때문에 이렇게 말씀하셨습니다.

베드로는 그리스도께서 베푸시는 씻음의 중요성을 이해하고 "그리스도와 함께 하는 몫"을 확실히 받기 위해 몸의 가장 중요한 부분인 그의 발뿐 아니라 머리도 씻기실 것을 그리스도께 요청합니다. 주님은 베드로에게 몸을 깨끗이 씻을 필요가 없다고 대답하셨습니다. 마치 강에서 목욕을 한 사람이 물가에 와서 몸에 물을 붓지 않아도 되는 것과 같습니다. 그는 더러워진 발만 씻으면 됩니다. 그 사람이 당신의 옷을 내려놓은 곳에 다다를 때까지. 회개의 세례와 그리스도와의 끊임없는 교제 안에서 그리스도의 제자들은 성령을 보내시기 전에 가능한 한 이미 깨끗함을 받았으나 그럼에도 불구하고 타락하고 죄 많은 세대 가운데 “걷는” 것은 () 할 수 없었습니다. 그러나 제자들의 발에 더러운 반점을 남겨 두십시오. 주님은 그들을 은혜와 사랑으로 씻어 버리라고 권하십니다. 동시에 주님은 베드로가 메시아와 그의 왕국에 대한 편협한 유대인의 견해를 포기해야 한다는 것을 이해하기를 원하셨지만, 이것이 베드로가 그리스도가 필요하다는 생각을 받아들이지 못하게 막았을 가능성이 매우 높습니다. 십자가에 죽으십시오().

"하지만 전부는 아니다" . 이로써 주님은 한편으로는 반역자의 계획을 잘 알고 계셨음을 분명히 하셨고, 다른 한편으로는 마지막 순간에 유다의 양심을 돌이켜 다시 생각할 시간을 주셨습니다. 복음사가는 특히 첫 번째 면을 강조합니다. 왜냐하면 그가 복음을 기록하는 동안 기독교의 일부 원수들은 그리스도께서 그의 가장 가까운 제자들 가운데서 배신자가 발견될 것이라고 예상하지 않으셨다고 기독교인들에게 반대했기 때문입니다. 아니요, 전도자는 그리스도께서 이것을 잘 알고 계셨다고 말하는 것 같습니다.

. 그들의 발을 씻기시고 자기 옷을 입으시고 다시 누워 그들에게 이르시되 내가 너희에게 행한 것을 너희가 아느냐

. 당신은 나를 선생님과 주님이라고 부르고 당신은 올바르게 말합니다. 내가 바로 그 사람이기 때문입니다.

. 그러므로 내가 주와 선생이 되어 너희 발을 씻겼으니 너희도 서로 발을 씻어 주는 것이 옳으니라.

. 내가 너희에게 행한 것 같이 너희도 행할 본을 보였노라.

주님은 발 씻음의 직접적인 의미를 설명하시면서 이를 통해 당신의 추종자들이 서로에 대해 어떻게 행동해야 하는지에 대한 예를 주셨다고 말씀하십니다.

"씻어야지...". 물론 이 명령은 문자적인 의미가 아니라 상징적인 의미로 이해해야 합니다. 그래서 1 Tim. 발을 씻는 것은 이웃에 대한 적극적인 기독교적 사랑의 표현 또는 동의어로 언급됩니다. 여기서 주님은 제자들이 정확히 무엇을 해야 하는지가 아니라 어떻게 해야 하는지, 어떤 생각과 느낌으로 이웃을 섬겨야 하는지에 대해 말씀하십니다. 이것은 의무 때문만이 아니라 그리스도께서 친히 하신 것처럼 사랑으로 그렇게 하는 것이 필요합니다.

"주님과 선생님". 이 이름은 당시 유대인 칭호에 해당하며 랍비들은 학생들이 "마라"와 "랍비"라고 불렀습니다. 그러나 물론 그리스도께서는 사도들이 그분을 부른 이 이름들에 진정한 의미를 부여하셨습니다. 물론 그의 사도들은 그에게서 유일하신 참 교사요 참 주님을 보았고, 그분이 실제로 그러하셨기 때문에 그들은 매우 옳았습니다. 그리고 이것으로부터 그들이 그분의 명령을 최대한 이행할 의무가 있음을 알 수 있습니다.

. 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 종이 주인보다 크지 못하고 사자가 그를 보낸 자보다 크지 못하니라

. 이것을 알고 행하면 복이 있느니라

사도들이 모든 종류의 자기 희생을 할 필요가 있다는 사실은 주님께서 처음으로 사도들을 전파하도록 보내셨을 때 표현하신 동일한 고려에 의해 주님에 의해 정당화됩니다. 에 대한 주석을 참조하십시오.

"행복하시다..." 센티미터. .

. 나는 여러분 모두에 대해 말하는 것이 아닙니다. 내가 선택한 사람을 압니다. 그러나 성경 말씀을 응하게 하라 나와 함께 떡을 먹는 자가 나를 향하여 발꿈치를 들었느니라

. 이제 일이 일어나기 전에 너희에게 말하노니 이는 일이 일어날 때에 너희가 나인 줄 믿게 하려 함이라.

그리스도께서는 당신의 제자들이 모두 "복이 있는 사람"이라고 불릴 수 없다는 것을 다시 한 번 슬퍼하십니다. "나는 내가 선택한 사람을 안다", 그리스도는 덧붙이십니다. 제자들은 그들 중에 배반자가 있는 줄을 아직 알지 못하나 그리스도께서는 이것을 오래 전부터 아셨느니라. 그러나 그는 성경에 나타난 아버지의 뜻에 순종하여 그를 둘러싼 사도들의 무리에서 반역자를 제거하는 조치를 취하지 않았습니다. 여기()에서 한 구절이 인용된 시편 40편은 의심할 여지 없이 전도자는 메시야의 곤경을 예언하는 예언적 시편으로 이해합니다.

"그는 나에게 발뒤꿈치를 들었다", 즉, 내 친구인 척하면서, 그는 내가 땅에 누워 있을 때 나를 부수고 싶었습니다. 어떤 사람들은 여기에서 주인이 뒤에 서 있는 발굽으로 갑자기 뛰거나 말 뒤에서 걷도록 배정된 일꾼으로 뛰는 말과 비교하는 것을 봅니다. 배신이 예기치 않게 그리스도에게 임한 것이 아님을 사도들에게 알리십시오!

"나는 무엇입니까" . 주님은 자신을 전지하신 여호와로 말씀하십니다. 에 대한 주석을 참조하십시오.

. 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내가 보내는 자를 받는 자는 나를 받는 것이요 그러나 나를 영접하는 이는 나를 보내신 이를 영접하는 것이다.

여기서 그리스도는 발 씻음의 의미에 대해 제자들과 나눈 대화의 요점으로 돌아가 그들이 "복 있는 자"라고 불릴 수 있다는 생각을 입증하기를 원하십니다(17절 참조). 이 말은 내용적으로는 마태복음 10장 40절과 비슷하지만, 여기서는 그리스도께서 자기를 낮추시고 제자들을 씻기는 상징적 행위로 묘사하신 자기비하를 의미한다. ' 발은 실제로 그분의 위대하심을 훼손하지 않을 것입니다. "그리스도를 영접하라", 즉 그를 믿는 것은 하나님을 믿는 것과 같고, 사도들을 믿는 것은 믿음으로 그리스도 자신의 설교를 듣는 것과 같습니다. 사도들은 그들이 세상으로 나갈 설교의 능력에 대한 그러한 확신을 가지고 축복받은 느낌을 받아야 하지 않겠습니까? 그들도 그리스도와 믿음의 형제들을 위하여 조금이라도 겸손하면 그들에게 조금도 해가 되지 아니하리라.

교회의 다른 교부들과 박사들 중 일부는 발 씻음을 상징적인 의미로 설명했는데, 이제 여기에서 성체성사와의 관계를 보고, 이제 이 행위를 그리스도교 성사의 사전 표시로 이해합니다. 세례. 최근 로이시는 상징적 관점에서 이번 조치의 의미를 구체적으로 드러냈다. Loisy는 “예수님은 발 씻음과 성체성사, 그리고 이 성사의 기초가 되는 그리스도의 죽음과의 관계에 대해 주로 이야기하며, “그분의 죽음 안에서 사랑으로 인해 종이 되셨습니다. 남자의. 성찬례는 이 봉사의 진정한 상징인 끊임없는 기억입니다.” 그러나 사람에 대한 이 그리스도의 봉사는 또한 씻는 예식에서도 수행됩니다. 그러므로 전도자 요한은 성찬례의 제정에 대해 언급하지 않습니다. 왜냐하면 그는 발을 씻는 것이 성찬례에 매우 적절하다고 생각하기 때문입니다. 그리스도께서 옷을 벗는 것은 그분이 생명을 버리시는 것을 의미합니다. 그리스도를 띠는 수건은 장사할 때 그리스도를 엮는 포대기 등을 의미했습니다. 세례의 물은 또한 그리스도께서 물두멍에 부어주신 물로 상징적으로 표현됩니다.

그러나 그러한 설명은 매우 인위적인 것으로 보이며 유명한 설교자 네베와 함께 발을 씻는 것은 첫째로 겸손한 사랑의 예이고 둘째로 그리스도의 은혜의 행위에 대한 상징적 이미지라고 말하는 것이 더 쉽습니다. 우리의 마음, 그리고 셋째로, 우리가 형제들과의 관계에서 우리를 인도하는 패턴입니다.

. 예수께서 이 말씀을 하시고 심령이 괴로워 증언하여 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희 중에 한 사람이 나를 팔리라

제자들 중에 배신자가 있다는 생각은 그리스도의 영혼을 격분시켰습니다(참조). 오직 요한만이 그리스도께 가장 가까이 기대면서 이것을 지적했습니다. 그러나 이 분노는 곧 지나갔고, 잠시 후 주님은 걱정 없이 분명하고 분명하게 말씀하셨습니다. "증언") 사도 중 한 사람이 그를 배반할 것이라고 했습니다. 에 대한 주석을 참조하십시오.

. 그러자 제자들은 예수님이 누구를 말씀하시는지 의아해하며 서로 쳐다보았다.

. 예수님께서 사랑하시던 제자 중 한 사람이 예수님의 가슴에 기대어 앉아 있었습니다.

. 시몬 베드로는 그 사람이 누구며 누구에 대해 말씀하시는지 묻기 위해 표적을 보여 주었습니다.

. 그는 예수님의 가슴에 기대어 말했습니다. “주님! 누구야?

여기에서 오직 한 명의 전도자 요한만이 예수의 바사인에게 기대고 있던 제자 베드로의 요청에 따라 배반자를 말할 때 누구를 염두에 두고 계시는지 그리스도께 조용히 물었다고 보고합니다. 테이블에 기대어 앉으려면 댓글을 참조하세요.

"학생 중 한 명이...". 물론 일반적으로 자신을 이름으로 부르지 않는 사람은 요한이었습니다(참조, 참조).

시몬 베드로가 그에게 표적을 보이니. 사도 베드로는 분명히 그리스도에게 들리지 않게 아무 말도 할 수 없었습니다. 그는 그리스도가 기대고 있는 소파에 기대지 않았습니다. 그러나 그는 요한을 향하고 있었고 주님은 베드로가 있는 반대 방향을 향하고 계셨기 때문에 베드로는 요한에게 어떤 표징을 보여주며 조용히 그리스도께 반역자에 대해 물으라고 간청했습니다. 그런 다음 베드로는 발을 씻는 일에 대해 주님께 자신이 실패한 말을 한 후, 물론 어떤 당혹감을 느껴 질문으로 주님께 돌아오지 못하게 했습니다(St. John Chrysostom).

. 예수께서 대답하여 이르시되 내가 빵 한 조각을 찍어 줄 그 사람이 그리고 조각을 담그고 유다 시모노프 가룟에게 주었습니다.

주님은 가룟 유다에게 빵 한 조각을 주시며 그 배신자를 지적하셨습니다. 그것이 어떤 조각이었는지, 전도자는 말하지 않습니다. 일부(Michael 주교)는 이것이 쓴 나물 소스에 담근 이스트를 넣지 않은 빵이라고 믿고 있으며, 그러한 가정은 매우 가능성이 높습니다. 요한을 제외하고는 주님의 바로 그 행동이 그의 다른 제자들에 의해 특별한 것으로 주목되지 않았습니다. 왜냐하면 동방의 잔치에서 집주인, 그리고 이 경우 그리스도는 일반적으로 빵과 고기 조각을 함께 나누었기 때문입니다. 그의 손님과 함께. 이것으로부터 우리는 또한 주님께서 유다에게 빵 한 조각을 주시며 지금도 그에게 최고의 감정을 일깨우기를 원하셨다는 다음과 같은 결론을 이끌어 낼 수 있습니다.

. 그리고 이 조각 이후에 사탄이 그에게 들어갔다. 이에 예수께서 이르시되 무슨 일을 하든지 속히 하라

. 그러나 기대어 앉은 사람들 중 아무도 그분이 그에게 이렇게 말씀하신 이유를 이해하지 못했습니다.

. 유다가 상자를 가지고 있었기 때문에 어떤 사람들은 예수께서 그에게 말씀하시는 것으로 생각했습니다. 명절에 필요한 것을 사거나 가난한 사람들에게 무엇을 주라는 것이었습니다.

. 그는 조각을 가지고 즉시 나갔다. 그러나 밤이었다.

유다는 이 사랑의 표시에 감동을 받았어야 했지만 이미 너무 완고해졌습니다. 완고한 사람들에게 있어서, 그들이 완고한 사람들의 가장 큰 은혜는 훨씬 더 완고한 효과를 낳는다. 사랑의 표징을 받은 유다는 이것으로 더욱 강퍅해져서 사탄이 그에게 들어갔다. 다시는 그의 손에서 놓아주지 아니하려 그리스도에 대한 미움이 더욱 그 안에서 불타올랐고, 그리스도와 사도들과 함께 지내는 것이 힘들어 저녁 식사를 떠날 핑계를 댔다. 주님은 그의 고통을 보시고 그를 놓아 주십니다. 그는 오히려 그의 영혼이 원하는 것을 성취하기를 바랍니다. 그러나 물론 요한 외에는 아무도 그리스도의 말씀을 이해하지 못했습니다. 그들은 그리스도께서 유다에게 명절을 위해 무엇인가를 사도록 보내신다고 믿었습니다. 이것은 예루살렘에 있는 상점들이 아직 문을 닫지 않았음을 보여줍니다(참조, 참조). 따라서 그리스도께서 거행하신 만찬은 유월절을 기념하기 위한 법정 시간 전날에 거행되었습니다.

"그리고 밤이었다." 이 말씀으로 전도자는 주님께서 일찍이 제자들에게 말씀하신 암흑기의 시작을 알립니다(참조).

. 그가 나올 때에 예수께서 이르시되 오늘날 인자가 영광을 받았고 또 그로 말미암아 영광을 받았느니라 하시니

. 그가 그로 말미암아 영광을 얻으면 하나님도 친히 그에게 영광을 주시리니 곧 그에게 영광을 주시리라.

그리스도를 잡아야 할 분별을 쫓던 반역자가 떠나면서 주님은 이미 완성된 사역을 보십니다. 인자 곧 메시야는 이제 이미 영광을 받았으나 이것은 아직 선지자들이 예언한 영원하고 마지막 영화가 아니며 장래에만 있을 것이니라(32절: "그가 자기에게 영광을 돌리시리라") 모든 인류를 위한 고통과 순교 죽음을 받아들임으로써 영화롭게 함. “그리스도의 영광의 충만함이 세상의 죄를 위하여 고난을 당하심으로 나타나셨느니라”(알렉산드리아의 성 시릴). 여기에서 자신을 인자라고 부르신 주님은 고난 중에 자신이 신성한 정의 앞에서 인류의 대표자이며, 결과적으로 그의 위업 덕분에 모든 인류도 영광을 받는다는 것을 제자들에게 분명히 하기를 원하십니다.

. 너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인 줄 알리라.

그리스도의 영 안에 있는 이 사랑이 그리스도를 참으로 따르는 자의 특징이 되게 하십시오(참조, 참조). 그러나 이 사랑이 그리스도의 영 안에 있는 사랑이 되기 위해서는 우리의 믿음을 고백하지 않는 사람들에 대한 편협함과 편협함이 없어야 합니다. 물론 우리와 정신과 혈통이 혈연 관계인 사람들에 대한 사랑에서 시작하여 모든 사람에 대한 사랑의 수준까지 반드시 올라가야 하는 사랑의 영역을 점점 더 확장하는 것이 필요합니다. 우리의 적들을 위해.

. 시몬 베드로가 그에게 이르되 주여! 어디 가세요? 예수께서 대답하여 이르시되 내가 가는 곳에 너희가 지금은 따라올 수 없으나 후에는 나를 따르리라

. 베드로가 그에게 말했습니다. 나는 왜 지금 당신을 따라갈 수 없습니까? 당신을 위해 제 목숨을 버리겠습니다.

. 예수께서 대답하시되 나를 위하여 목숨을 버리겠느냐 내가 진실로 진실로 네게 이르노니 네가 세 번 나를 부인하기 전에는 닭이 울지 아니하리라.

사도들에게 주어진 신성한 요구는 그리스도께서 그들을 떠나신다는 생각에 압도되어 그들의 주의를 끌지 못합니다. 이 경우에도 사도 베드로는 제자들의 감정을 대변하는 사람입니다.

구세주와 베드로 요한의 짧은 대화는 여기에서 누가복음의 나레이션과 유사하게 묘사됩니다(참조, 참조). 전도자 마태()와 마가()는 여기서 요한과 대화의 시간, 장소, 기회를 묘사하는 것과 다릅니다.

베드로는 아마도 주님께서 어떤 이유로 제자들이 주님을 따를 수 없는 다른 나라에 주님의 나라를 세우기 위해 유대에서 어딘가로 떠나신다고 믿었을 것입니다(알렉산드리아의 성 시릴). 그는 주님이 곧 죽으실 것이라고 생각하거나 생각하고 싶지 않았습니다. 베드로에게 대답하시면서 그리스도께서는 위에서 모든 사도들에게 말씀하신 것을 거의 문자 그대로 반복하셨고(33절), 이것으로 그는 자신이 염두에 두고 있는 바로 그 사실에 대해 더 이상 그들에게 설명하지 않으실 것임을 분명히 하셨습니다. 증가 "그러면 당신은 나를 따를 것입니다"주님은 베드로와 다른 제자들에게 주님이 가신 것과 같은 고행과 순교의 길을 따라 다시 주님과 연합할 것임을 알려 주시면서 그들을 안심시키셨습니다.

"나는 왜 안될까...". 베드로는 지금도 그리스도를 위해 자신의 목숨을 희생할 준비가 되어 있다고 생각하지만, 주님은 오히려 그가 지금 그리스도를 위해 목숨을 버리기를 원하지 않을 뿐만 아니라 아침이 오기 전에 그리스도를 부인할 것이라고 그에게 예언하셨습니다.

요한이 여기에서 베드로에게 대한 그리스도의 예언이 그리스도의 이전 말씀과 직접적인 관련이 없는 전도자 누가의 이야기를 완성하고 있음이 분명합니다(참조 누가복음 22장 이하). 두 복음서 이야기를 다음과 같이 조합하는 것이 가장 좋습니다. 1) ); 3). 전도자 마태와 마가는 그리스도께서 베드로와 나눈 대화의 연속과 끝만을 기술하고 있습니다(; ; ).

니산월 14일(3월)이 도래했습니다. 이 날 저녁에는 모든 이스라엘 사람들이 하나님의 백성 중에서 추방되는 고통 아래서 유월절을 지켜야 하는 의무가 있었습니다. 유월절은 어린 양의 이름으로, 율법에 규정된 준비 후에 다양한 의식과 함께 먹었습니다. 하느님의 자비를 기념하기 위해, 특히 기적을 기념하기 위해 이집트 노예에서 해방되어 유대 민족에게 주어졌습니다. 이집트의 장자를 죽인 천사로부터 유대 장자의 피의 표징의 도움으로 구출(출 12:17-27). 다음 날, 같은 사건을 기념하여 칠 일 동안의 무교절이 시작되었는데, 그 기간 동안 이스라엘 사람은 유월절과 그 전날뿐 아니라 죽음의 고통 아래서 모든 누룩을 넣지 말아야 했습니다. 출 12:15). 부활절을 축하하는 것은 매우 중요했고, 축하에 관한 법률은 매우 엄격했으며, 의식 자체는 매우 중요하고 유익했습니다. 게다가 과거의 위안이 되는 많은 추억과 미래의 즐거운 희망이 그것과 관련되어 있습니다. 고대부터 부활절을 축하하는 것은 모든 유대인 축제의 머리가 되었고, 의식법의 핵심이 되었으며, 유대인의 국가적 구별이 되었습니다. 그의 믿음의 정수이자 희망의 상징. 이것만으로도 예수 그리스도께서는 율법이 정하신 시간에 유월절을 지켰으며 시대에 따라 거룩하게 된 모든 예식과 조상들과 선지자들의 모범을 지키셨습니다. 인자가 성역을 베푸는 동안의 큰 활동은 어떤 경우에도 명백한 필요와 중요한 이유 없이 모든 참으로 유용한 기관을 지원하고 모세의 율법 중 어느 것도 성취되지 않은 상태로 두지 않고 음식이 될 수 있는 모든 것을 강화하고 보급하는 것이었습니다. 믿음과 선한 행실을 위하여, 마음과 생활을 바로잡게 하려 함이라(마 3:15).

그러나 그 외에도 모세의 유월절이 예수 그리스도를 위한 것인 또 다른 이유가 있었는데, 그것은 육체를 가진 다른 모든 동료 부족들보다 더 바람직하고 신성하다고 말할 수 있습니다. 유월절 양은 과거 선행의 상징으로, 동시에 섭리의 뜻에 따라 더욱 자기 인격과 목적의 모형이 되셨습니다. 한때 유대인의 장자로부터 멸망시키는 천사를 피했던 어린 양의 도살과 화목하게 하는 피는 온 세상의 죄를 지고 가는 하나님의 참 어린 양이 십자가에서 장차 죽을 ​​죽음을 예고했습니다. 부활절 후 이스라엘 백성이 애굽에서 즐거운 탈출을 한 것은 갈보리에서 십자가에서 큰 희생을 당한 후 죄와 사망과 마귀의 무서운 노예 상태에서 은혜로 충만한 인류의 해방을 예표했습니다. 부활절에 대한 그러한 관점에서, 그 안에 있는 모든 것은 신인에게 신성하고 중요했어야 했습니다! 이 축일을 기념하시면서 그분은 매회 미래의 죽음을 예고하셨다고 말할 수 있습니다. 이제 변화를 바로 행위로 대체해야 할 시간이 되었을 때, 유월절 양의 피로 당신의 피로 다가오는 부활절 축일이 예수님의 마음에 더욱 가까워졌습니다. 원수들은 그의 신성한 영으로 특별한 방법으로 그것을 성취하기를 원했고, 그리하여 마지막 유월절 만찬이 구약의 결정적인 끝, 신약의 시작과 완전한 표현, 그의 신심에 대한 기념비가 되도록 하기를 원했습니다. 하늘에 계신 아버지의 뜻과 인류에 대한 무한한 사랑, 그분을 따르는 모든 사람들이 그분과 그리고 그들 사이에 있는 외적인 일치의 상징이자 내적 일치의 초점입니다(요 13:1-4, 17:26).

유월절을 지키는데 가장 큰 걸림돌은 유다였습니다. 그 성취를 위해 택한 장소에 대해 미리 알았기 때문에, 배신한 제자는 주저하지 않고 대제사장들에게 그것을 알리고(마 26:16), 파수병들을 둘러싸고 집례자들을 사로잡을 수 있었습니다. 따라서 가장 신성한 순간의 침묵은 깨질 것입니다. 주님은 사랑하는 제자들에게 결코 잊지 못할 방법으로 그분께 합당한 방식으로 작별 인사를 할 시간이 없었을 것입니다. 다가오는 유혹에 맞서 그들을 강화하고 그분의 마지막 감정과 영혼을 전할 시간이 없었을 것입니다. 영원한 뱃속에파괴할 수 없는 브러시놈그의 몸과 피. 위험을 피하기 위해 그의 공동체에서 배신자를 추방하는 것은 여전히 ​​예수님의 마음에 어려운 일이었습니다. 자선가는 마지막 순간까지 유다가 친구, 멘토 및 아버지와 같은 다른 제자들에게 동일하게 남아 있기를 원했습니다. 비범한 사랑과 선의 감정, 극도의 온유와 겸손의 행동이 풍부한 최후의 만찬은 죽어가는 사도를 위한 회개의 마지막 부르심, 즉 그의 회개와 비통함의 마지막 증거가 되어야 했습니다. 그리고 예수님의 지혜로운 사랑은 배반한 제자를 추방하지 않고 유월절 만찬의 위험을 제거하는 또 다른 수단을 찾았습니다. 그것은 (이제 우리가 보게 되겠지만) 그의 악의를 모호하게 묶어 그에게서 숨었습니다. 축하의 장소.

아침부터 제자들은 모두 유월절 생각으로 바빴습니다. 축하를 위해 큰 스승에게서 어떤 지시도 보지 못하여 그들 중 일부는 이것을 그분께 상기시켜야 할 필요가 있다고 생각했습니다(마 26:17). 고대 유대인의 전통이 보증하는 것처럼 예루살렘에서는 모든 거주자가 가능하면 비용을 지불하지 않고도 비거주 유대인이 유월절을 지킬 수 있는 공간을 제공해야 했지만 혼란을 피하기 위해 사전 합의가 이루어졌습니다. 특히 예루살렘에 머물던 예수의 거룩한 사회에는 그에게 알려지고 그에 합당한 일부 사람들과 함께 하는 것이 필요했으며, 모든 면에서 위험이 위협받고 있는 지금은 이 예방 조치를 잊어버릴 수 있었습니다.

제자들이 어디서 유월절을 준비하라고 명하시겠느냐고 묻자 큰 스승은 요한과 베드로에게 눈을 돌려 성으로 가라고 명하셨다. “그 입구에서, 당신은 항아리에 물을 나르는 사람을 만날 것입니다. 그를 따라가서 그가 들어가는 집에 들어가 그 집 주인에게 말하여라. 그러면 내가 유월절 음식을 먹을 수 있는 다락방이 어디 있습니까?” 그 후에 그분은 준비된 큰 다락방을 보여 주실 것입니다. 그곳에서 우리를 위해 부활절을 준비하십시오.”

그러한 순서에서 큰 스승은 지금까지 제자들에게 말씀하지 않으셨지만 이미 유월절을 지킬 장소를 생각하고 마음으로 선택하셨다는 것이 밝혀졌습니다. 그리고 지금, 어떤 특별한 이유로 부활절을 가질 사람의 이름을 밝히고 싶지 않습니다. 무엇을 위해? 의심할 여지 없이 그들은 우리의 모든 움직임을 주시하고 언제든지 우리를 잡을 준비가 되어 있는 적들의 위험 때문이라고 생각했습니다. 그런데 왜 우리에게 그것을 숨겼습니까? 우리 사이에 믿음이 없고 신뢰할 수 없는 사람이 있습니까? 후자는 더 먼 시각을 가진 사람들로 하여금 그들 자신의 서클에서 배신자를 생각하도록 이끌 수 있습니다. 그러나 우리가 보게 되겠지만, 순수하고 단순한 마음을 가진 예수의 제자들에게는 극도로 이질적인 이 생각을 인도하기 위한 것이지 확인하기 위한 것이 아닙니다.

유일한 이유였던 유다는 비밀의 진정한 이유를 추측했을 가능성이 큽니다. 공금 관리인이자 공금 관리인인 그를 특정 비용과 관련하여 부활절 준비에 참여하는 것에서 제외시킨 것은 이미 큰 은화가 그에게 약속된 부끄러운 은 조각에 대해 알고 있다는 분명한 암시였습니다.

도시에 도착한 베드로와 요한은 큰 스승이 말씀하신 대로 모든 것을 발견했습니다. 수문(올리벳에서 도시로 들어가는 문)에서 한 남자가 질그릇에 물을 가지고 그들을 만났습니다. 그를 따라 그들은 그가 사는 집으로 가서 그 집 주인에게 선생님의 말씀을 전했다. 이에 예수께서 곧 넓은 방이 준비된 것을 보이시니 저희가 유월절 준비하는 데 분주하니라(눅 22:13). 그들은 성전 울타리에서 유월절 어린 양을 사서 제사장에게 주었고 그의 축복을 받아 잘 알려진 곳, 즉 성전에서 도살했습니다. 집에 돌아와 합법적인 방법으로 불에 구웠습니다. 통째로, 부분으로 쪼개지 않고, 뼈가 하나도 꺾이지 않고(출 12:9-10), 다른 관습에 따라, 그들은 또한 명절에 필요한 무교병과 쓴 물약과 그 밖의 것들을 준비했습니다.

하루가 끝날 무렵, 예수님께서 친히 다른 제자들과 함께 오셨고, 우리가 생각하는 대로 오셨기 때문에 사람들, 특히 그분의 개인적인 원수들은 그분의 오심을 알아차리지 못했습니다. 의심할 여지 없이 여기에서 제자들은 자신이 속한 집의 신비한 주인이 누구인지 알게 되었습니다. 또한 그가 예수 그리스도께서 그와 함께 유월절을 축하하려는 의도를 알고 있었는지 여부를 묻는 것도 쉬웠습니다. 그러므로 그들이 그들의 주(主)의 위의 말씀을 직접적인 예언으로 받아들여야 하는지 여부. 그러나 복음 전도자들은 이 주제에 대한 정보를 우리에게 줄 필요가 있다고 생각하지 않았으며, 예수님의 제자들에게 처음 제시되었던 것과 같은 불확실성과 신비로 남겨두었습니다. 그리고 그들이 이렇게 한 것은 부분적으로는 큰 스승의 불가사의한 말씀이 그들에게 주는 첫 인상을 더 완전하게 전달하고 싶었기 때문일 것입니다. 또한 부분적으로는 그들이 복음서를 기록할 때 집 주인의 이름을 발견하고, 그러한 때에 예수 그리스도께 후대를 나타내는 영예를 안은 사람이 그에게는 위험할 수 있었습니다.

한 가지 확실하게 말할 수 있는 것은 부활절을 지킨 집의 주인이 예수를 숭배하는 사람들의 소유였다는 것입니다. 표현은 다음과 같은 아이디어로 이어집니다. 선생님이 말한다. 더욱이 만찬을 위한 집은 가장 안전하고 충실하고 신뢰할 수 있는 사람과 함께 선택되어야 합니다. 다른 사람은 산헤드린에게 지금 자기 집에서 누가 부활절을 축하하고 있는지 알리는 것이 자신의 의무라고 생각할 것입니다.

율법의 도래와 일정한 시간의 관습(해 질 때보다 빠르지 않고 밤 10시 이전에 – 신 16:6)으로 예수님은 만찬에서 열두 제자와 함께 앉으셨습니다. 저녁 식사뿐만 아니라 다락방에도 아무도 없었습니다. 그 당시에는 모두가 유월절을 지키기 위해 바빴다는 사실을 빼면, 최후의 만찬은 어떤 면에서 신비의 만찬이라고 할 수 있습니다.

가장 오래된 유대교의 증언을 부지런히 비교하여 판단할 수 있는 한 그 당시 유월절을 축하하는 순서는 다음과 같습니다. 가족이나 그 자리를 차지한 사람들이 하나님께 감사하며 이렇게 말했습니다. 포도나무의 열매를 지으신 주 우리 하나님, 세상의 왕을 찬송하리로다!이 말씀을 하시고 그 후에 다른 사람들이 다 하는 대로 잔을 마신 다음 각각 손을 씻었습니다. 그런 다음 그들은 쓴 물약을 먹고 관원도 하나님께 감사했습니다. 여기서 한 젊은이가 물었다. 이 모든 것이 무엇을 의미합니까?그리고 그 가족의 아버지 또는 기대어 앉은 자들 중 맏이는 부활절 의식을 이스라엘 사람들이 이집트에서 탈출한 이야기로 설명했고, 이 사건을 노래한 두 편의 시를 낭독하거나 불렀다(113, 114). 그 뒤를 이어 두 번째 유월절 잔이 손을 돌렸다. 그들은 다시 손을 씻었습니다. 천부장이 두 개의 무교병 상에서 하나를 가져다가 반으로 쪼개어 다른 빵 위에 올려 놓고 말했습니다. 땅에서 빵을 내신 우리 주님, 세상의 왕이신 주님을 찬양합니다!그런 다음 이 빵은 누운 사람들에게 나누어졌습니다. 더 나아가 “유월절” 자체 즉 어린양은 이미 하나님께 감사를 드린 후 소멸되었습니다. "유월절" 후에는 다양한 다른 요리가 제공되었는데, 이는 유월절 만찬을 구성했으며 그 중에는 주로 축복의 잔이라고 하는 세 번째 일반 잔이 포함되었습니다. 그 후에 네 편의 시(114-117)를 불렀는데, 여기에는 구세주 하나님의 기쁨이 묘사되어 있습니다. 결론적으로 그들은 네 번째 잔을 마셨습니다. 모든 잔에 포도주를 물과 함께 녹였으니 이는 모든 사람이 아내와 자녀를 제외하지 않고 조금씩 마셔야 했기 때문입니다.

그러나 우리는 감히 구약의 유월절, 특히 현재, 마지막 유월절이 위의 설명에서 말했듯이 예수 그리스도에 의해 완전하게 성취되었다고 주장할 수 없습니다. 왜냐하면 부활절의 창시자 모세의 지시에 따르면 더 적은 세부 사항으로 더 간단하게 수행되어야 했기 때문입니다(출 12). 반면에 인자가 안식일과 부활절에 자기가 주님이심을 나타내는 것이 합당했을 때(마 12:8), 이제 옛 것은 폐하고 새 것이 확증되면 성서. 이 폐지의 역할을 하고 구약에서 신약으로의 전환(부활절)이 되도록 의도된 실제 유월절은 바로 그 이유로 인해 다른 유월절과 닮지 않아야 했으며 상당한 특징을 가질 수 있었습니다. 그러나 복음서의 몇 가지 암시와 표현에서 볼 때 현재의 유월절을 지낼 때에도 주님께서는 그 자체로 존경할 만한 국경일 예식을 완전히 폐하지 않으셨음이 분명합니다(눅 22:17-18, 요 13). :26). 모든 사람이 이미 이것을 알고 있었기 때문에 전도자들은 이것에 직접적인 주의를 기울이지 않았습니다. 그러나 그 대신 그들은 이 만찬에서 신약성서가 무엇인지 자세히 설명했습니다. 발 씻김, 성찬례 제정 등이었습니다. 또한 성 요한은 신성한 스승이자 친구의 마지막 행동을 가장 사랑스럽게 관찰한 사람으로서, 이별 만찬에 대한 이야기를 시작하기 전에 계속되는 동안 예수의 영의 비범한 상태에 대한 특별하고 깊은 표시로 그를 강요합니다. 그분을 아버지의 독생자이시며 은혜와 진리가 충만하시고 자기가 어디서 왔으며 어디로 오시는지를 완벽하게 아시는 분으로 보는 것은 아버지께서 나는 그의 손에 모든 것을 드린다그러므로 가장 어둡고 가장 위험한 순간에(지금과 같이) 그는 하나님의 아들의 온전한 고요함과 위엄으로, 그리고 남아 있는 제자들에 대한 무한한 사랑에 따라 행동하십니다. 세상에서 너의 존재를 사랑해, 그들을 끝까지 사랑해) 부끄러워하지 않고 그들을 훈계하고 하인처럼 발을 씻기고 다가오는 이별 동안 짧지만 끔찍한 유혹으로부터 그들을 격려하고 위로하고 보호하기 위해 모든 것을합니다. 비록 인성으로 볼 때 그 자신이 위로가 필요했을 것임에 틀림없다. 실제로 우리는 예수 그리스도의 3년 동안의 전체 성역 기간 동안 최후의 만찬과 마지막 대화에서 그분이 제자들에게 자신의 위대함, 신성한 위엄, 아버지와의 일치에 대한 감각을 계시하셨다는 것을 알지 못합니다. 제자들과 함께. 제자들의 발을 씻겨 주실 그분의 가장 깊은 겸손과 사랑하는 사람과 헤어진 친구의 온유하고 사랑스러운 언어에도 불구하고, 그분은 신성의 빛으로 가득 차서 여기 나타나시며 모든 행동과 행동에서 빛을 발하십니다. 말로 설명할 수 없을 정도로 감동적인 위엄으로 둘러싸여 있습니다. , 신성이 인간과 용해되어 있는 곳에서, 타보르는 골고다와 연결되어 있습니다. 이 해산의 한가운데서 제자들에게 불어오리라 콜드 톤카의 정신(여기서 신만이 필사자에게 드러날 수 있음) 때때로 그들의 마음에 순수한 사랑과 믿음의 불꽃이 타오르게 합니다. 그러나 때때로. 아직 몇 가지 연약함이 깨끗함을 받지 못하여 많은 것을 감당하지 못하고 담을 수 없었습니다(요 16:12). 그리고 나중에 그들에게 드러날 십자가의 비밀을 이해하지 못했기 때문에 그들은 일반적으로 그들의 스승이자 주님의 감정을 온전히 나눌 수 없었습니다. 그들의 주인이 알던 것처럼 그들이 미래를 알았더라면! 틀림없이 그들은 만찬에서 자신들의 모습을 드러냈을 것입니다! 우선권에 대한 논쟁은 그들의 영혼을 차지하지 않을 것입니다! 겟세마네 동산에서 잠이 그들을 지배하지 못할 것입니다! 그러나 큰 스승은 그들에게 미래의 모든 세부 사항을 의도적으로 계시하지 않았으며, 그가 그것으로부터 무엇인가를 계시했을 때 그들이 그 모든 끔찍한 현실의 계시를 이해하지 못한다면, 그는 개념의 완전성을 강력하게 주장하지 않았습니다. 따라서 한 번의 세례에 대해서뿐만 아니라 거의 모든 주님의 행동과 말씀에 대해 이제 각 제자들에게 다음과 같이 말할 수 있습니다. 지금 무게를 달지 말고 지금부터 이해하십시오.. 제자들 중 한 사람은 다른 모든 사람들보다 더 많이 알고 있는 배신자라는 한탄할 만한 이점을 가지고 있었습니다. 그러므로 이러한 관점에서 볼 때 그는 신성한 그림의 차원에서 하나님의 아들의 인격과 반대되는 매우 중요하고 특별한 인격을 나타냅니다. 상당한 지식의 비밀을 가지고 있지만 성스러운 사랑의 불꽃이나 한 줄기의 빛도 없는 어둠의 영역의 인간 대표자의 모습이었다. 예수님의 신성한 얼굴의 모든 조명으로 유다의 영혼은 석탄처럼 차갑고 우울할 것입니다.

아마도 불행한 배신자를 제압하기 위해 어둠의 영은 이제 신인 자신의 증언에 따라 감히 인간 운명의 최고 통치자에게 씨를 뿌리도록 허락을 요청할 정도로 어리석은 희망을 확장했습니다. 밀과 같은 그리스도의 다른 제자들(누가복음 22:31), 즉 그를 위해 가능한 모든 유혹으로 그들에게 접근하는 것입니다. 이 지옥 같은 탄원을 언급할 때 구주께서 사용하신 또 다른 표현은 흑암의 영이 실제로 하나님의 지혜에 의해 욥에게 주어진 것과 비슷한 일을 하도록 허용되었음을 보여줍니다. 그들을 특별한 위치에 두는 것, 믿음과 덕을 위한 어렵고 특히 위험한 상황. 구주께서 말씀하시기를 이 지옥 같은 바람 속에서도 페트로프의 믿음이 시들지 않게 하시고, 넘어진 곳에서 스스로 일어나서 흔들리는 형제들을 굳게 하시도록 기도하셨다고 말씀하시기 때문입니다. 그러나 그것은 그의 기도의 열매와 주제가 바로 영감의 제거, 바로 유혹과 유혹의 제거였다는 것을 전혀 보여주지 않습니다.

우리가 제자들의 이 은밀한 유혹을 제자들 사이에 이제 막 시작된 ​​수위권에 대한 부적절하고 시기적절한 논쟁의 원인으로 돌린다면 우리는 죄를 짓지 않습니다.

시골 땅에서 긴 여행 후에 부활절과 같은 저녁 식사를 위해 동양 관습에 따라 발을 씻고 앉을 필요가 있었습니다. 씻는 데 필요한 모든 것이 방에 미리 준비되어 있었습니다. 모든 사람의 발을 씻겨줄 하인만 있었습니다. 상호 사랑을 위해 이것은 상호 봉사를 할 수 있는 좋은 기회였습니다. 그러나 제자들은 모든 예상을 뛰어넘고 아마도 지옥불의 유혹이 없었을지 모르지만 이 경우에 완전히 다른 방식으로 반응했습니다. 겸손과 형제적 만장일치의 정신 대신에 승영의 정신이 나타났습니다. 누가 더 크고 더 좋으며 누가 더 작고 더 나쁘냐는 질문까지 들렸습니다. 아무도 다른 사람보다 낮아지고 싶어하지 않았으며, 더욱 그러했습니다. 그리고 모든 사람의 발은 씻지 않은 채로 남아 있었다.

예수님의 사랑의 마음에 대한 그러한 논쟁에서 참을 수 없는 오한이 불어왔습니다. 그는 제자들의 상호 사랑(이러한 모순으로 인해 약해지지 않음)이 유치한 경건보다 우선하기를 기대하면서 침묵했습니다. 그러나 제자들이 이미 논쟁을 마치지 않고 식탁에 앉을 준비가 된 것을 보시고 즉시 저녁 식사에서 일어나 겉옷을 벗으시고 리본을 띠셨습니다. 무슨 일이 일어날까 하고 잠잠하여) 세수하는 그릇 중 하나를 가져다가 물두멍에 물을 붓고 (모두가 놀라워하더니) 제자들의 발을 씻기고 리본으로 닦기 시작하니라. 첫 번째(유다?)는 혼란 속에서 무의식적으로 순종합니다. 다른 사람들은 조용히 그의 모범을 따릅니다. 아무도 감히 큰 스승을 막을 수 없습니다. 비록 모든 사람이 그들이 그러한 비범한 행동의 원인이라고 생각하지만, 그들은 그에게 부적절한 찬양으로 이유를 주었다고 마음속으로 슬퍼합니다.

마침내 줄이 사이먼 이오닌에게 이르렀다. 그의 불 같은 영혼은 살아 계신 하나님의 아들이신 그리스도께서 종 대신 그를 섬기실 것이라는 생각을 견딜 수 없었습니다. 주님, 당신은 씻은 발입니까? ..

내가 만드는 아즈도- 주님께 대답했습니다. - 당신은 지금 무게를 달지 않습니다, 그러나 당신은 지금부터 이해합니다.

이 말의 조용하고 신비한 중요성은 즉각적이고 무조건적인 순종을 요구했습니다. 그러나 베드로는 이성보다 감정을 따르는 행동에 익숙했습니다. “무엇을 이해할 수 있겠습니까?”라고 그는 생각했습니다.

내 발을 영원히 씻지 마십시오.화자의 모든 움직임은 그가 그의 말을 지킬 것임을 보여주었다.

다른 때에는 그러한 겸손이 마음이 온유하고 겸손하신 분으로부터 칭찬을 받을 수 있었을 것입니다. 그러나 이제 교사 또는 학생 중 누가 더 겸손한지에 대한 새로운 논쟁을 할 시간이 없었습니다. 커튼을 치워야 했습니다.

나는 당신을 씻지 않을 것입니다- 여호와께서 지극히 높으신 음성으로 대답하여 이르시되 - 나와 상관 없어.

이 불가사의한 말로, 그것이 관능적인 탕화의 문제 이상임을 이해하지 못하는 것은 이미 불가능했다. 베드로는 즉시 자만에서 깨어 났고 모든 불꽃은 반대쪽으로 향했습니다.

주님, 제 발만 아니라 손과 머리도 하소서.- 당신이 원하는 것은 무엇이든 나와 함께하십시오. 당신과 함께하는 부분을 박탈하지 마십시오.

이즈모베니(영혼과 양심으로 - 내 교훈과 영과 십자가에서 흘릴 피를 의탁하여, 당신은 무엇입니까), - 하나님 - 사람이 대답하여 베드로의 발을 씻기며 - 필요하지 않습니다(더 좋아) tokmo 코 세척(성령의 새로운 유입으로 현재의 세례는 베드로에게 있었던 편견과 약점의 완전한 정화를 위한 상징이자 서곡 역할을 합니다: 용기와 큰 스승에 대한 사랑에 대한 과도한 희망).

그리고 당신은 깨끗합니다-주님을 추가하여 다른 제자들에게로 돌이켜, - 하지만 전부는 아닙니다...

« 그는 알았다, - 성 요한은 - 그들 중 한 사람이 배반자가 있다고 말했습니다. 그러므로 그는 말했습니다. 모든 사람이 깨끗한 것은 아닙니다."(요한복음 13:11)

모든 사람에게 떨어질 수 있는 그러한 불결과 그 불확실성에 대한 고발의 중요성에도 불구하고, 어떤 학생도 감히 교사에게 어떤 종류의 더러움과 누가 부정한지 묻지 않았습니다. 수다스러운 피터 자신은 침묵을 지켰다. 마음을 진정시키는 겸손의 행동으로 예수님의 마음은 본래의 단순함으로 돌아가서 호기심에도 동요하지 않을 정도로 진정되었습니다. 그들이 수위권에 대한 부적절한 논쟁으로 교사와 주님을 그처럼 굴욕적인 봉사를 하도록 강요했고, 시몬에게도 그가 잠시라도 감히 자신이 하는 사람인 척 했다는 유감의 감정만 깊이 남아 있었습니다. 모든 사람과 모든 사람의 더러운 것을 씻을 수 있는 분만이 씻을 필요가 없습니다.

예수께서는 모든 제자의 발을 씻기신 후에 옷을 입고 다시 만찬에 눕으셨다.

아세요?, 그는 그들에게 말했다. 내가 너에게 무엇을 해줄까? 당신은 나를 선생님과 주님이라고 부릅니다. 그리고 친절하게 말한다: 나는 더(나는 바로 그 사람이다). 그렇다면 내가 당신의 코를 씻었습니다, 주님과 선생님, 그리고 당신은 서로의 코를 씻어야 합니다. 하나님은 당신에게 이미지를 주셨습니다. 그렇습니다. 내가 당신을 위해 창조했고 당신이 창조했습니다. 아멘 내가 너희에게 이르노니 주의 고난의 종도 없고 그를 보낸 고난의 사자도 없도다(요한복음 13:12-16). 왕의 혀가 백성을 다스리고 그것을 소유한 은인은 정죄를 받는다. 당신은 타코가 아닙니다. 그러나 당신의 고통을 의견과 같이하고 노인처럼 봉사하십시오! 누가 더 낫습니까, 눕거나 섬기겠습니까? 눕지마? 나는 당신이 섬기는 것처럼 당신 가운데 있습니다.(누가복음 21:25-27). 이 뉴스 더보기(제자들 중 일부는 그들이 어떤 식으로든 자신을 스승과 동일시하지 않았다는 것을 어떤 식으로 보여줄 수 있었습니다), 내가 하면 당신은 축복받은(요한복음 13:17).

너주님은 계속 말씀하셨습니다. 내 모든 문제에 나와 함께(내 원수의 중상과 박해에도 불구하고 변함없이 충실함), 그리고 아즈(보상으로) 당신에게 바칩니다(아무도 신경 쓰지 않는다) 내 아버지께서 나라를 내게 주신 것 같이(모든 것이 당신이 원하는 것보다 더 많이 얻을 것입니다), 내 나라에서 내 상에서 먹고 마시며 왕좌에 앉아 이스라엘 열 지파의 속임수로 심판하리로다(누가복음 21:28-30) 주님은 제자들에게 그들이 기다리고 있는 상을 가능한 한 분명하게 제시하고자 하셨습니다.

그 큰 약속과 함께 신인의 시선이 유다에게로 떨어졌다. 너그러운 입술이 무심코 닫혔다.

나는 너희 모두에 대해 말하는 것이 아니다.- 그는 유감스럽게 말했다 (그는 모든 사람에 대해 이런 식으로 말하고 싶었지만), - Az we know, 내가 그들을 선택했어(나는 너희 중 누가 참으로 내 것이고 누가 배반자인지 확실히 알고 있다. 그러므로 나는 그의 계획에 저항하고 그를 내 사회에서 추방할 수 있었지만, 나는 그를 너희 가운데서 끝까지 참았고 또 참을 것이다), 성경을 응하게 하라 누구든지 나와 함께 떡을 먹는 자는 나를 밟으라. 이제 나는 당신에게 말한다(그것에 대해), 전에도 없을거야, 그래, 항상있을거야(내가 배반당하고 십자가에 못 박힐 때) 너희는 믿음을 가졌으니 나는(이전과 동일하게 살아계신 하나님의 아들). 아멘, 아멘 내가 네게 이르노니-주님을 특별한 느낌으로 마무리했습니다. - 받아라 내가 사람을 보내면 그가 나를 받아 주시느니라 나를 영접하라 나를 보내신 이를 영접하라(요한복음 13:18-21). (너희 중 한 사람이 그것을 은 삼십과 교환하더라도 나의 사도가 되는 영예는 항상 세상의 모든 영예보다 클 것이다. 나의 경우와 마찬가지로 너희의 인격도 하나님 자신이 받아들여지거나 거절될 것이다.)

제자들은 묵묵히 주님과 교사의 말씀에 귀를 기울였습니다. 주님의 말씀은 비할 데 없는 겸손 후에 더욱 효과적이었습니다.

동시에 위험하지만 아직 죽지 않은 자의 영혼에는 무엇이 있었습니까? ..그리고 그의 발은 씻겨졌고 그는 겸손에 대한 교훈을 받았습니다. 그리고 더러움에 대한 불평은 주로 그에게로 향했습니다!.. 하늘에 씨 뿌리는 자의 손에서 이토록 풍부하게 떨어진 생명의 말씀의 씨에서 한 사람도 그의 마음에 떨어지지 아니하셨으니 곧 구주라 , 특별한 의도가 없는 것이 아니라, 그분의 충실한 제자들을 기다리고 있는 큰 상급을 그처럼 충만하게 나타내셨습니다. 모든 것을 평가하려는 배신자의 바로 그 열정은 귀중한 것을 잃는다는 생각에 감동받을 수 있습니다. 그러나 불행한 제자의 마음은 이미 좋은 인상을 받기 위해 완악해져서 모든 것이 이 세대의 근심과 근심의 가시로 덮였습니다(마 13:21). 그리고 오랫동안 불행한 자의 영혼을 자신을 위한 도구와 거처로 마련해 두었던 마귀는 이제 의심할 여지 없이 특히 그 입구와 출구를 모두 지키고 즉시 그 곳에서 모든 좋은 씨를 빼앗아 갔습니다(마 13:19). 말하자면 파종.

처음부터 중단되었던 만찬이 계속되었습니다. 의례가 의례를 따랐다. 전반적인 우울한 분위기와 함께, 이 모든 것이 지금, 아마도 평소보다 더 많이 이루어졌습니다. 온 세상 죄를 지고 가실 준비를 하신 하나님의 참 어린양 앞에서는 유월절 양 그 자체가 그 중요성을 잃어가는 것 같았습니다. 거의 불변의 법칙으로 변한 신성한 관습에도 불구하고, 전설에 따르면 저녁 식사에서 제공되는 신성한 컵에서 먹는 신성한 컵에도 불구하고, 교사는 소위 축복의 컵 (가장 신성한)이 나타났습니다. 오직 풍습을 따라 축복하시고 친히 먹지 아니하시고 제자들에게 주시며 이르시되 그것을 가지고 너희끼리 나누어라. 하나님의 나라가 올 때까지 내가 포도나무에서 난 것을 마시지 아니하리라(누가복음 22:17-18).

기쁨으로 빛나는 눈은 아무도 없었습니다. 그러나 신인(神人)의 얼굴에는 가장 특별한 경우에도 그의 지극히 거룩하신 영혼이 그의 평범하고 탁월한 상태를 떠나는 경우가 훨씬 더 적으며, 더욱 눈에 띄는 부끄러움도 볼 수 있었습니다. 이제 그녀는 배신자의 존재로 인해 큰 고통을 겪었습니다. 냉담한 배신과 위선적인 우정의 광경은 사랑하는 제자들 앞에서 마음이 온전히 열려 사랑의 마지막 계명과 희망의 마지막 말씀을 그들에게 전하지 못하였기 때문에 더욱 참을 수 없었습니다.

예수는 심령이 불안하다(요한복음 13:21)! 이를 본 제자들은 당연히 특별한 것을 기대했습니다. 아멘, 아멘 내가 네게 이르노니- 주님은 마치 자신의 영적 상태를 설명하듯이 말씀하셨습니다. 너 중 한 명만이 나를 배신할 것처럼!이 말들이 인상적이면서도 깊은 슬픔이 모두를 사로잡았습니다(만찬이 아직 완전히 끝나지 않았다면 잠시 중단해야 했습니다). 각자는 무의식적으로 그러한 반역자가 그의 얼굴에서 그의 어두운 영혼을 발견할 수 있을 것이라고 상상하면서 무의식적으로 상상했습니다(요 13:22). 그러나 배신자는 누구보다 담대하게 서로를 바라보았고 자신도 배신자를 눈으로 바라보았다. 누가 이런 짓을 했을까요?- 그들은 서로에게 물었고, 그들 모두의 눈은 이 끔찍한 사람이 누구인지 말할 수 있는 교사에게로 향했습니다. 몇몇은 여전히 ​​그가 작은 친근한 회사에 있을 수 없다고 생각하고 싶었지만 아마도 다른(70) 학생들 사이에서였을 것입니다. 10명 중 1명은 소금에 절인 손에 나와 함께(그러므로 4명 중 6명 또는 앉아 있는 사람 근처), 나를 배신하다(마태복음 26:23) 주님께서 대답하셨습니다. 인자가 둘 다 자기에 대하여 기록된 대로 가니 인자를 파는 그 사람에게 화가 있도다! 우나, 그 사람이 태어나지 않았더라면! ..(마태 26:24) 그러한 말로는 제자들을 위로할 수 없었습니다. 배신자가 너무 가깝고 끔찍한 운명이 그를 기다리고 있다고 생각하자 모두가 자신을 불신하기 시작했습니다. 나 아니야, 랍비? 나 아니야?- 모든 사람과 모든 사람에게서 들었습니다. 주님은 침묵하셨습니다. 모든 사람의 어린아이 같은 단순함과 성실함이 그분의 마음의 완고함을 보충했습니다. 혼자 조용히 묻고 자신을 드러내지 않는 모든 사람들 사이에 머물지 않기 위해 이 불행한 사람도 다른 사람들처럼 감히 입을 열어 묻는 것을 부끄러워하지 않았습니다. 랍비, 나 아니야? - 당신은 광고했다(마태 26:25), 예수께서는 배신자의 그러한 뻔뻔한 위선에 크게 화를 내시며 대답하셨습니다. 그러나 이 대답은 너무나 조용하고 온유하여 다음에서 알 수 있듯이 유다를 제외하고는 아무도 듣지 않았으며 적어도 아무도 이해하지 못한 것 같습니다. 배신자는 모든 사람 앞에서 발각되는 더 큰 수치를 피하면서 묵묵히 그 비난을 받아들였습니다. 그리고 다른 제자들은 큰 스승이 반역자를 직접 지적하는 것을 꺼려하는 것을 보고 질문을 계속하지 않았습니다.

베드로만이 진정할 수 없었습니다. 큰 스승이 말하는 배신자가 그 옆에 앉아 있을지 모른다는 생각은 훨씬 더 암울한 생각입니다. 큰 스승이 말하는 것은 바로 그 사람이 아닌가, 그 자신이 나중에 어떤 끔찍한 유혹을 겪을 수도 있습니다(아! 그는 이미 불행을 겪었습니다. 사탄의 이름을 한 번 받을 자격이 있습니다 - 마 16:23), 그를 쉬게하지 않았습니다. 비밀을 밝히기 위해 그는 이 경우에 특별한 수단을 사용했습니다. 바로 그 수단이 세상의 강한 사람들 앞에서 다소나마 합당한 은총을 받는 데 매우 효과적이며 예수의 거룩한 사회에서는 그렇게 할 수 있었습니다. 베드로와 같은 무고한 목적을 위해서만 봉사하십시오. 배신자를 열어주십시오. 하나님-사람은 지금 그의 바로 가슴에 기대고 있는 한 제자를 특별히 사랑하고 구별하셨습니다. 시몬이 그에게로 돌아서서 표적을 보이니 (은밀히) 예수께서 말씀하신 이가 누구냐? 제자(그 자신이 이 사건을 이렇게 묘사함)는 예수의 페르시아인에게 가까이 다가가 즉시 그에게 물었다. 배신자는 누구입니까? 베드로와 아마도 유다 자신을 제외하고는 아무도 그 질문을 듣거나 알아채지 못했습니다. 저것- 예수님께 (조용히) 대답하셨습니다. - 한 조각을 담근 다음 누구에게 줄 것입니까?; 그리고 접시에 한 조각을 담그어 가룟 사람 유다 시모노프에게 주었다. 이 행동에서 유다에게 불쾌한 것은 없었습니다. 저녁 식사가 끝나면 유월절 잔해에서 한 조각을 가져다가 먹는 것이 관례였습니다. 다른 사람들과 구별됩니다. 그러므로 음식의 친절한 제안은 죽어가는 사도를 위한 회개의 마지막 부르심이었습니다.

그러나 가룟의 영혼에서는 정반대의 일이 일어났습니다. 그는 한 조각을 집어들고 억지로 먹였다. 떡을 좇아 그 때에 유다를 지켜보고 있던 요한의 말에 따르면 곧 사탄이 그에게 들어갔다. 온유와 우정의 가면은 마음 속에서 타오르는 책망의 불에서 완전히 녹아내렸습니다. 반역자의 모습은 우울하고 끔찍해졌습니다. 예수님의 성회는 마음에 마귀가 깃든 사람이 이미 감당할 수 없는 일이었습니다.

마음의 선견자는 악한 아들의 영혼에 일어난 모든 일, 즉 마지막 선의 한 방울이 마르고 마귀가 영적인 삶의 기초를 차지한 것을 모두 보았고, 예수님은 더 이상 자신을 억지로 참는 것을 원치 않으셨습니다. 배신자의 존재. 고슴도치 생성, 곧 생성- 그는 이미 나갈 준비가 되었다고 그에게 말했다. 이것은 그에게 제자들의 의심을 불러일으키지 않고 (이미 끝났음에도 불구하고) 만찬을 그냥 내버려 두는 그럴듯한 변명거리를 제공했습니다. 그러나 동시에 이 신비한 말에는 더 많은 내용이 포함되어 있는 것 같습니다. 그들은 마침내 죽어가는 사도를 예수 사회의 거룩한 원 안에 가두어 두었던 보이지 않는 은혜의 결박을 끊고 사탄이 그를 지옥으로 끌고 가는 것을 허용하지 않았습니다. 한편, 은혜로 남겨진 자에 대한 온유한 반쪽 책망은 아마도 강한 책망처럼 보였을 것입니다. “나는 일을 미루지 않을 것이다.”라고 생각하고 나갔다.

밤이 되어라- 비고 세인트 존, - 항상 갔다, 즉 팔레스타인 시간에 따르면 오후 9시 이전이므로 유월절 만찬이 끝날 때입니다.

배신자는 교사가 자신의 배신에 대해 알고 있다는 것을 보았고 학생들이 그것에 대해 알게되고 교사와 자신을 구하기 위해 모든 조치를 취할 것이라고 가정 할 수 있었기 때문에 문제는 저절로 발생합니다. 그는 이제 자신의 배신에서 성공하기를 어떻게 희망 했습니까? ? 예를 들어, 그는 예수께서 겟세마네 동산에서 조용히 기다리시고 더 은밀한 곳으로 즉시 피신하지 않으실 것이라고 상상할 수 있었습니까? 왜 그들은 이러한 불편을 피하기 위해 만찬이 있던 집과 예수님께서 제자들과 오랫동안 말씀하시던 집에서 경비병들을 서둘러 둘러싸지 않았습니까? 이러한 문제를 해결하기 위해 우리는 대제사장들이 사람들 없이 예수님을 완전히 데려가기를 원했다는 것을 기억해야 합니다. 그러므로 그들은 고디나와 어둡고 귀먹은 지역이 필요했습니다. 그리고 지금은 아직 아무도 자고 있지 않았고 수십만 명의 사람들이 작은 소음에도 달려올 수 있었습니다. 다른 한편으로, 큰 스승의 배신에 대한 모든 암시에도 불구하고, 유다는 특히 이 배신이 정확히 부활절 밤에 잉태되었다는 상황 없이는 그의 의도가 일반적으로 그분께만 알려졌다고 생각할 수 있었습니다. 그러므로 그는 밤을 위해 선택된 장소(겟세마네)가 다른 장소로 바뀌지 않을 것임을 확신할 수 있었습니다. 또한 배신의 시간을 더 잘 숨기기 위해 아마도 교활한 돈을 사랑하는 사람은 교사의 지식으로 부활절이 끝난 후 즉시 떠나야 할 어떤 사업을 미리 생각했을 것입니다. 시편의 마지막 노래. 이것은 주님의 말씀을 설명합니다. 고슴도치 만들기(당신이해야 할 일) 곧 생성: -이 가정이 없으면 말하자면 생각의 절반 만 가지고 - 도덕적이고 다른 하나는 갖지 않는 단어 - 이전 사건과 관련 될 것입니다.

제자들은 유다가 일찍 떠나는 것을 눈치채지 못했으나 큰 스승이 그에게 한 말을 듣고 아무도(요한 자신을 제외하지 않고) 이 출발을 나쁘게 해석할 것이라고 생각하지 않았습니다. 어떤 사람들은 유다가 다가오는 (8일) 명절을 위해 무언가를 사러 보내졌다고 생각했고, 다른 사람들은 명절을 위해 가난한 사람들에게 자선을 베풀라는 명령을 받았다고 생각했습니다(요 13:23-26). 두 가정 모두 자연스럽지는 않았습니다. 부활절 저녁과 너무 늦은 시간에 쇼핑하기가 어려웠습니다. 그리고 거지들은 모두에게 그런 신성한 시간에 찾기가 쉽지 않았습니다. 그러나 제자들은 가룟 유다가 - 유월절 만찬 때문에 큰 스승이 발을 씻긴 후 - 은 조각과 나선을 가지고 가야바에게 곧장 갔다는 끔찍한 생각에 멈추기보다는 어떤 추측이라도 믿을 준비가 되어 있었습니다! ..

그렇지 않으면 스승은 반역자의 제거를 바라보았다. 그의 출발과 함께 어둠의 전체 영역이 쫓겨났고, 그 영역은 오랫동안 예수님의 제자들의 가장 순수하고 신성하게 빛나는 원을 침범했습니다. 이제 이별하는 스승과 친구 주위에는 안전하게 아이라고 부를 수 있는 사람들만 남았다. 그들은 영으로 그에게서 났으므로 아기가 그 어머니에게 하는 것보다 훨씬 더 그와 연합하였느니라. 지금까지 반역자의 존재로 인해 제약을 받았던 예수님의 마음은 확장되어 눈이 밝아졌습니다. 모든 과거와 모든 미래가 갑자기 자유로운 생각 속에 나타났고, 구약의 종말과 함께 그 자신의 지상 생애가 끝나고, 자신의 존재의 새로운 형상을 가진 새로운 은혜 충만한 교회가 시작되었습니다. 모든 사람과 모든 사람 위에 십자가를 통해 인류를. 이 쪽에서 십자가 자체는 흑암 왕국의 전복을 위한 주요 도구이며 교회와 새롭고 영원한 언약의 기초이며 과거와 미래의 모든 섭리 질서의 초점이요 해독제이자 해독제입니다. 선과 악에 대한 지식의 끔찍한 나무의 열매에 대한 약 - 어떤 식 으로든 배신자의 탈출과 함께 시작된 갈보리 의식 전체가 영광으로 빛나는 것 같았습니다. 그의 대제사장이 되실 분을 위한 보편적인 승리의 것입니다.

이제 영광을 받으소서 인자야- 그는 마치 환상 가운데 있는 것처럼 갑자기 외쳤다. 그리고 하나님은 그 안에서 영광을 받으십시오. 만일 하나님이 그로 말미암아 영광을 받으시고 하나님이 그 자신으로 말미암아 영광을 받으실 것이요 아비도 그에게 영광을 돌리리라!

제자들은 하느님의 기쁨의 말씀을 묵묵히 듣고 있었고 아마도 그들 뒤에 어떤 교훈적인 대화가 오기를 기대했을 것입니다. 그러나 그것은 다른 단계, 더 높은 단계였습니다. 이제는 말이 아니라 행동으로 말해야 할 때입니다. 구약의 마지막 시간이 도래하였으므로 양 떼의 어린 양이 아니라 그분의 몸과 피로 신약을 서두해야 했습니다. 그 사이 신인의 얼굴은 천상의 빛으로 빛났다. 그분은 자기 앞에 놓인 떡을 가지사 축복하시고 제자의 수에 따라 쪼개어 그들에게 나누어 주십니다.

이미 이 축복으로부터 이것이 유월절 만찬의 관습에 따라 행해진 것이 아니라(이른바 축복된 빵은 이미 소비되었다) 다른 이유와 다른 목적으로 행해진 것이 분명했습니다.

수용하다- 주님이 그 문제를 설명하면서 말씀하셨습니다. 받아 먹으라 이는 너희를 위하여 쪼개진 내 몸이니라.

제자들은 떡으로 가장하여 주신 스승과 주님의 몸을 조용히 맛보고, 만일 그것이 부서지면 다른 것이 아니라 인간의 죄를 위하고 오직 그들의 죄를 위함이라고 마음을 다해 믿었습니다. 포기. 가버나움 공동 질문자의 질문: 이 분이 어떻게 자기 살을 우리에게 주어 먹게 할 수 있겠습니까?(요 6:52) 지금은 저희에게서 멀리 떨어져 있더니 그 때에 저희가 인자의 육체가 참됨을 선생께 들음이러 솔 같은, 그러나 이것에 대한 그의 당시 동사, 더욱 실제적인 행동 - 영과 위장이 본질입니다. 그러므로 그것들은 조잡한 가버나움의 의미가 아니라 가장 높고 가장 순수한 의미로 받아들여져야 합니다.

제자들은 또한 동일한 사랑의 새로운 기적이 뒤따르면서 당신의 몸으로 그들을 양육한 새로운 사랑의 신비의 깊이로 계속 뛰어들었습니다.

주님은 포도주 잔을 가지사 전에 떡과 같은 방법으로 특별한 새 축복(유월절 잔과는 완전히 다른 특별한 목적을 보여줌)으로 축복하시고 제자들에게 주시며 말씀하셨습니다. 그녀의 모든 것을 마셔라! 이것은 죄 사함을 받기 위하여 너희와 많은 것을 위하여 흘리는 신약의 내 피니라..

제자들은 잔을 받고 같은 침묵으로 그들의 스승이시며 주님의 피를 마셨습니다. 왜냐하면 그분의 오랜 대화를 통해 그들은 인자의 피만이 인간 영혼의 영원한 갈증을 해소할 수 있는 참 음료(요 6:55)라는 것을 이미 알고 있었기 때문입니다. 주님의 몸이 아직 예전의 모습으로 그들 앞에 있는데 어떻게 주님의 몸을 먹고 마실 수 있겠습니까? -이 질문은 이제 많은 사람들에게 너무 어려운데, 아마도 그들에게는 발생하지 않았습니다. 왜냐하면 그들은 그들의 스승이신 주님의 몸이 비록 모든 면에서 인간과 비슷하지만 많은 초자연적인 특성을 가지고 있으므로 예를 들어 한 번의 터치로 가장 불치의 병을 고칠 수 있다는 것을 알고 알았기 때문입니다.

이 작업을 수행- 주님은 성찬을 마치실 때 이렇게 말씀하셨습니다. 나를 기념하여 이것을 행하라.

이 유언은 유증된 것의 특별한 중요성과 감동 때문에 제자들의 기억 속에 뿌리를 내리고 그들을 통해 초대 기독교 교회 전체에 빠르게 퍼졌습니다. 그래서 사도행전에서 볼 수 있듯이 , 사랑하는 구세주를 기념하여 성찬례를 거행하는 것은 모든 그리스도인 회중에게 가장 중요하고 중요한 일이었습니다. 그리고 사도 바울은 자신이 12명이 아니고 최후의 만찬에 참석하지 않았음에도 불구하고 그의 서신 중 하나에서 의심할 여지 없이 위에서 영감을 받아 신비한 몸과 피에 대한 자세한 교리를 이미 가르쳤습니다. 주님의 말씀과 확고함과 명료함은 주님께서 장차 오실 날까지 이 성사가 존재함을 전제로 합니다.

메모

1. 테오필로스 참조. 누가복음 22장.
2. 플라비우스(Flavius)에 따르면 그 수는 최대 2,000,000까지 확장되었기 때문에 제사장들이 모든 어린 양을 스스로 도살하는 것은 불가능했습니다.
3. 에프핌. 요점까지 누가복음 22장.
4. 정확히 누구? - 아리마대 요셉? 니고데모? 나병환자 시몬? 요한 마가는 예수 그리스도의 부활 후에도 그의 집이 그리스도를 따르는 자들의 모임 장소였습니까? (사도 12:12) 후자일 가능성이 더 큽니다. 예루살렘의 키릴이 이 견해를 고수했음에도 불구하고, 어떤 경우에도 그 집의 주인이 요한 자신이 될 수는 없었습니다. 그렇지 않으면 요한이 요한에게 보내졌다는 것이 드러날 것입니다.
5. 발을 씻는 일에 대한 논쟁이 실제로 일어났습니까? -이 이유는 그러한 분쟁을 쉽게 일으킬 수 있기 때문에 이것이 가장 가능성이 높은 것 같습니다. 예수님의 거룩한 무리에는 종들이 없었고, 부활절 저녁에는 그들을 찾을 수 없었습니다. 그러므로 사도들 자신이 전통의 준수에 주의를 기울여야 했습니다. 세면대, 물, 대출은 오랫동안 준비되어 있었습니다. 그러나 우리가 보는 바와 같이 그것들은 결코 사용되지 않았습니다(그렇지 않으면 그것들은 치워졌을 것입니다): 왜? - 모두가 다투고 아무도 종의 의무를 수행하기를 원하지 않기 때문입니다. 그래서 구주께서는 제자들의 발을 씻기시며 자신의 겸손으로 그들의 교만을 고쳐 주십니다. 우선권 논쟁의 근거로 제시되는 다른 이유는 설득력이 훨씬 떨어집니다. 예를 들어, 그것은 식탁에서 가장 존귀한 자리 때문에 일어났다는 것입니다. 이것은 순전히 무례한 행동의 표현이 될 것이며 따라서 가능성이 희박합니다. 게다가 '예수님이 사랑하시는 자', 즉 요한과 함께 품에 기대는 것에 대해 누가 다툴 수 있겠습니까? - 제자들이 오랫동안 간직해 온 지상 메시아 왕국의 꿈 때문에 자기 공로를 다투었을 가능성은 훨씬 적습니다. 첫째, 이 꿈이 다음 대화의 주제가 되었는지, 둘째, 그의 왕국의 보좌를 사도들에게 약속하신 구주의 말씀은 이 경우에 이 꿈의 치료제가 아니라 길들이는 것이었습니다.
6. 수위권에 대한 논쟁이 발을 씻을 기회를 주었다는 것을 누가 씻는 것을 묘사한 성 요한의 말과 논쟁을 설명하는 성 누가의 말을 비교함으로써 이것을 확신할 수 있다. 성 누가에서 구주께서는 제자들에게 이렇게 말씀하십니다. 고통은 누구입니까? 눕거나 봉사합니까?여기서 발을 씻는다는 것은 봉사를 의미한다는 것이 분명합니다. 만약 그렇다면, 그 이유는 우선권에 대한 논쟁이었습니다. 왜냐하면 제자들이 주님께서 보여주신 비범한 겸손의 모범을 따라 그러한 논쟁을 시작했다고 가정할 수 없기 때문입니다.
7. 새로운 표시, 이 그릇은 더 이상 부활절이 아니었습니다. 아무도 부활절을 거부할 수 없었기 때문입니다.

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여러 달 동안 저는 하나님께서 저를 통해 다가오는 수양회에서 목사들과 목회자들에게 전하고 싶은 메시지를 위해 몇 시간씩 기도했습니다. 그리고 한 달 동안 나는 세계에서 가장 부유한 국가에 속하는 "문제"와 씨름했습니다. 내가 아파트 렌트비로 받은 돈은 회의에 초대받은 사람의 연봉보다 많았다. 이탈리아에서 집회를 할 때 구입한 매우 비싼 양복이 옷장에 있었습니다. 그리고 지금은 이탈리아 양복을 입고 있습니다. 왕처럼 먹습니다. 나는 그들이 꿈만 꾸는 차를 운전합니다. 많은 목회자들이 한 벌의 옷과 차 한 대 없이 핍박과 극도의 고난에서 살아남았습니다. 예, 자동차에는 고기가 전혀 없고 일주일에 2~3개의 계란만 있습니다. 그들은 단지 살아남기 위해 노력했을 뿐입니다. 그리고 나는 부와 번영의 땅에서 고통받는 목회자들, 기차로 여행하는 사람들로 여행하고 있었습니다. 우리는 그들에게 음식을 제공하려고 노력했습니다. 우리가 모스크바에 있을 때 모든 비용을 지불했습니다. 우리는 그들의 거주지를 지불했습니다. 그리고 저는 “주님, 제가 그들에게 무엇을 말할 수 있습니까? 주님, 배부름과 먹을 것과 입을 것이 있고 번영만 알던 시대에 제가 평생 고통을 겪었던 사람들에게 어떤 메시지를 전할 수 있습니까? 나는 번영하는 미국에서 이 사람들에게 갈 것이고 나는 그들에게 무엇을 말해야 합니까? 경건한 목회자들, 하나님의 백성들, 중국 오지처럼 쌀밖에 없는 선지자들에게 내가 무슨 말을 하겠습니까. 그러나 그들의 가정 모임에서 예수 그리스도에 대한 계시가 있었습니다. 그들은 하나님과 너무 가까워서 물질주의에 대해 생각하지 않습니다. 그들 가까이에 있어서 나는 아무 말도 할 수 없었고 하나님께서 내가 보지 못한 것을 그들에게 보이셨기 때문에 잠잠할 뿐이었다. 뭐라고 해야 할까요?! 이것은 저에게 문제였습니다. 나는 울면서 하나님께 물었다: "내가 뭐라고 말해야 합니까?" 나는 다른 미국 설교자들이 수행원과 함께 그곳에 간다는 것을 압니다. 부끄러움! 그들은 경호원과 함께 갑니다. 그리고 아무도 그들을 만질 수 없습니다. 그리고 이 여행을 하기 일주일 전에 저는 하나님께 "저는 갈 수 없습니다. 그들에게 할 말이 없습니다."라고 말했습니다. 그리고 주님은 "가서 내가 시키는 대로 하라"고 말씀하셨습니다. 그런 다음 나는 "당신은 무엇을 할 예정입니까?"라고 물었다. “내가 그들의 발을 씻겨 주겠다”고 대답하셨습니다. 이것이 오늘 제 설교의 주제인 "발 씻기"입니다. 요한복음 13장을 펴자. 3절부터 읽기 시작합니다. “3 예수께서 아버지께서 모든 것을 자기 손에 맡기신 것과 또 자기가 하나님께로부터 오셨고 하나님께로 가실 줄 아시고 저녁 식사를 마치고 일어나 겉옷을 벗으시고 수건을 두르시더라. 그런 다음 대야에 물을 부어 제자들의 발을 씻기시고 두르신 수건으로 닦기 시작하셨습니다. 시몬 베드로에게 다가가서 그는 그에게 말합니다. 주여! 내 발을 씻으십니까? 예수께서 대답하여 이르시되 내가 하는 것을 너희가 지금은 알지 못하나 나중에는 알리라 베드로가 이르되 주께서 결코 내 발을 씻기지 아니하시리이다 예수께서 대답하시되 내가 너를 씻어 주지 아니하면 너는 나와 상관이 없느니라 시몬 베드로가 그에게 말했습니다. 내 발뿐만 아니라 내 손과 머리도. 예수께서는 그에게 이렇게 말씀하십니다. 씻은 자는 발만 씻으면 됩니다. 그는 모두 깨끗하기 때문입니다. 당신은 깨끗하지만 전부는 아닙니다. 그분은 자신을 배반한 자를 아셨고 그러므로 말씀하셨다: 너희가 다 깨끗한 것은 아니다. 그들의 발을 씻기시고 자기 옷을 입으시고 다시 누워 그들에게 이르시되 내가 너희에게 행한 것을 너희가 아느냐 당신은 나를 선생님과 주님이라고 부르고 당신은 올바르게 말합니다. 내가 바로 그 사람이기 때문입니다. 그러므로 내가 주와 선생이 되어 너희 발을 씻겼으니 너희도 서로 발을 씻어 주는 것이 옳으니라. 내가 너희에게 행한 것 같이 너희도 행할 본을 보였노라. 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 종이 주인보다 크지 못하고 사자가 그를 보낸 자보다 크지 못하니라 이것을 알고 행하면 복이 있도다.” (요 13:3-17) 제가 러시아에 있을 때 발을 씻는 것을 믿는 오순절파가 있었습니다. 그리고 내가 그들의 모임에 간다면 기꺼이 그들과 함께할 것입니다. 왜냐하면 그것은 아름다운 경험이기 때문입니다. 그러나 하나님께서 우리에게 계시하고자 하는 발 씻음에는 더 깊은 영적인 의미가 있습니다. 그리스도의 제자들도 만찬 중에 깨닫지 못한 깊은 뜻이 있습니다. 14절에서 예수님은 “서로 발을 씻어주어야 한다”고 말씀하셨습니다. 예수님은 “내가 하는 것을 너희가 지금 이해하지 못한다”고 말씀하셨습니다. 그리고 그들은 예수님이 승천하실 때까지 그것을 정말로 이해하지 못했습니다. 예수님은 왜 제자들의 발을 씻겼습니까? 단지 그들을 육체적인 더러움에서 깨끗하게 하기 위함입니까, 아니면 그분의 겸손을 나타내기 위함입니까? 대부분의 주석가들은 예수께서 겸손을 나타내기 위해 이 일을 하셨다고 말하며, 이것은 부분적으로 사실입니다. 그러나 훨씬 더 큰 겸손은 영광스러운 왕이 인간의 육체를 입음으로써 자신을 낮추셨다는 것입니다. 더 강하게 자신을 낮추는 것은 불가능합니다. 그러므로 겸손만이 아닙니다. 우리가 이 세상을 걸을 때 우리는 더러워집니다. 직장에서 더러워지고 저주를 듣습니다. 우리 그리스도인의 길에는 세상의 더러움도 붙어 있다고 말할 수 있습니다. 그녀는 정화해야합니다. 그러나 친구 여러분, 더 깊은 의미가 있습니다. 예수님께서 "너희가 깨끗하나 다 그런 것은 아니다"라고 말씀하신 것은 발이 아니라 유다를 말씀하신 것입니다. 그분은 12명의 제자들의 발을 모두 씻기시면서 “너희가 깨끗하나 다 그런 것은 아니다”라고 말씀하셨습니다. 깨끗하지 못한 유다를 말씀하신 것입니다. 나는 그분의 피가 그들을 완전히 정결케 할 수 있다고 믿습니다. 발을 씻는 것은 죄에서 깨끗해지는 것이 아닙니다. 보십시오, 예수님은 우리를 씻을 때 비누를 사용하십니다. 예언자 말라기의 책을 펴자. 그리고 그것이 죄에 관한 것이라면 그분은 비누를 사용하실 것입니다. 말라기 3장: “볼지어다 내가 내 천사를 보내리니 그가 내 앞에서 길을 예비할 것이요 홀연히 네가 찾는 여호와와 네가 원하는 언약의 사자가 그의 성전에 임할 것이요 보라 그가 오느니라 만군의 여호와의 말이니라 그가 오시는 날을 누가 견디며 그가 나타나실 때에 누가 서리요? 그는 연단하는 불과 같으며 정결하게 하는 잿물과 같으니라…” (말라기 3:1,2) 우리는 정결하게 하는 잿물을 봅니다. 하지만 더 깊은 의미를 알려드리고 싶습니다. 예수께서는 베드로가 “내 발을 절대로 씻기지 않을 것입니다”라고 거절하셨을 때 무엇이라고 말씀하셨습니까? 예수께서 이르시되 내가 너를 씻어 주지 아니하면 네가 나와 ​​상관이 없느니라 여기에 예수님이 하신 일과 다른 사람들에게 그렇게 하라고 말씀하신 이유를 이해하는 열쇠가 있습니다. 그분은 우리가 따라야 할 모범을 주셨습니다. 우리 교회에는 적어도 8천 명이 있는데, 물리적으로나 논리적으로나 서로의 발을 씻기는 것은 어떤 식으로도 불가능합니다. 그러므로 “내가 너를 씻어 주지 아니하면 네가 나와 ​​상관이 없느니라”고 말씀하신 영적인 의미를 이해하는 것이 매우 중요합니다. 친구 여러분, 최후의 만찬에서 예수님은 비밀스러운 일을 하기 시작하셨습니다. 그분은 당신의 몸인 교회를 세우기 시작하셨습니다. 그 옆에는 12개의 기초석이 있었습니다. 학생들은 실제로 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하지 못했습니다. 성령께서는 나중에 그들을 생각나게 하셨습니다. 예수님은 베드로에게 “내가 네 발을 씻기지 아니하면 네가 나와 ​​상관이 없느니라”고 말씀하셨습니다. 그리고 예수님은 그 당시에는 말씀하지 않으셨지만, 이제 우리는 그가 당신의 몸을 짓고 계셨고 교회를 세우신 것임을 성경을 통해 압니다. “내가 함께 그들의 발을 씻겨준 이 모든 사람들, 야고보, 요한은 나의 일부가 되었다. 내가 너희 발을 씻기면 너희도 나의 일부가 될 것이다. 내가 십자가에 못 박혀 아버지께로 올라갈 것이요, 내 몸은 땅에 있을 것이기 때문입니다. 나는 하나가 될 사람들이있을 것입니다. 내 뼈 중의 뼈, 내 살 중의 살." 베드로가 말했습니다. "나는 당신의 일부가 되고 싶습니다." 이 발 씻음에 교회 건축의 원리가 있습니다. “나는 네가 나의 일부가 되기를 원한다. 너희가 나의 보호가 필요할 때가 다가오고 있기 때문이다. 내 몸이 가질 유일한 보호는 내 안에 머무는 것이다. 내 몸은 내가 지킨다. 나 없이는 인간의 적과 악마 같은 적들로부터 보호받을 수 없습니다. 예수님은 베드로에게 “내가 너를 씻어 주지 아니하면 네가 나와 ​​상관이 없느니라”고 말씀하셨습니다. 보세요, 그것은 모두 몸에 관한 것입니다. 서로를 필요로 하고, 서로를 섬기고, 상대방을 자신보다 더 많이 만드는 것입니다. 그러나 예수님은 그 순간 제자들의 마음이 무엇인지 아셨습니다. 그는 베드로가 부인할 것을 알고 있었지만 그의 발을 씻었습니다. 그분은 요한과 야고보의 발을 씻겨 주셨지만 그들의 마음 상태를 알고 계셨습니다. 결국 그들은 한 사람씩, 한 사람은 그분의 왕국에서 예수님의 반대편에 앉으라고 요청했습니다. 그들은 누가 가장 큰가를 놓고 다투고 있었는데, 예수님은 이 모든 것을 알고 계셨습니다. 보라, 여기에 그분의 자비가 나타나기 시작했습니다. 서로 섬기는 자비롭고 온유한 사람들의 창조입니다. 그분은 모든 사람이 그분을 배반하고 그분을 떠나고 그분을 부인할 것임을 아셨습니다. 그러나 그분은 그들의 마음에 있는 것을 드러내지 않으셨습니다. 그는 유다가 자신을 죽일 것이라는 것을 알고 있었습니다. 그러나 그분은 오늘날 우리가 그리스도의 몸에서 하는 것처럼 하지 않으셨고, 다른 사람들의 죄를 속히 드러내셨고, 때때로 이 일에 특별한 열성을 보이셨습니다. 예수님은 “내가 이 사람의 발을 씻기지 아니하리라. 몇 시간 후에 그가 입맞춤으로 나를 팔 것이며 나는 십자가에 못 박힐 것이다.” 그는 요한과 야고보의 마음을 열 수 있었습니다. 그는 그것들을 폭로할 수 있었습니다. 친구 여러분, 그는 언제든지 그들을 폭로할 수 있습니다. 그러나 그것은 그리스도의 몸이 되어야 하는 것이 아닙니다. 그는 자신을 낮추었습니까? 예. 그들의 발을 씻기시며 “내 몸이 큰 자에게 있지 아니하니라. 누가 가장 큰 교회를 세우느냐의 문제가 아닙니다. 누가 최고의 재능을 가지고 있고, 하나님이 가장 많이 쓰시느냐의 문제가 아닙니다.” 그것은 그리스도의 몸과 아무 관련이 없습니다. 사람은 자신을 영화롭게 하고, 목사는 자신을 높이며, 환경이 우상이 되는 전도스타가 있습니다. 그리고 오늘날 이 전도자들은 실제로 우상이 되어 그에 따라 행동합니다. 그래서 우리는 예수님께서 제자들의 마음을 드러내지 않으셨다는 것을 알 수 있습니다. 그리고 하나님이 원하시면 우리 중 누구라도 폭로하실 수 있습니다. 그분은 우리 마음에 무엇이 있는지, 그리고 우리가 다른 사람들의 발을 씻겨주는 대신에 서둘러 폭로하는 방법을 보여 주실 수 있습니다. 발을 어떻게 씻을 수 있습니까? 에베소서 3장을 보겠습니다. “그러므로 내가 주 안에서 갇힌 자로 너희를 권하노니 모든 겸손과 온유와 오래 참음으로 너희가 부르심을 입은 부름에 합당하게 행하고 사랑 안에서 서로 낮추고 , 화평의 매는 줄로 영의 하나가 되게 하려 함이라. 당신이 당신의 부르심의 한 희망에 부름을 받은 것처럼, 한 몸과 한 영, 주도 하나요 믿음도 하나요 세례도 하나요 하나님도 하나요 만물의 아버지시라 만유 위에 계시고 만유를 통하여 우리 모든 사람 안에 계시느니라”(엡 4:1-6) 내가 어떻게 너희 발과 너희를 씻을 수 있는지 보라 나의 것? 그것은 우리가 부르심을 받은 부르심에 합당하게 행하는 것과 관련이 있습니다. 그것은 우리가 금식할 때 "칭호에 합당한" 짧은 산책을 말하는 것이 아닙니다. 아니 아니! 우리는 항상 모든 사랑과 겸손으로 가득 차서 사랑으로 서로를 받아들이고 "세상의 연합에서 영의 일치를 보존하려고 노력"해야 합니다. 설명하겠습니다. 내가 모스크바에 있었을 때 그곳에는 세 개의 다른 오순절 연합이 협력하고 있었습니다. 한 노조는 발 씻기를, 다른 노조는 여성용 머리 덮개를 믿으며, 그들의 여성들은 성경에서 그렇게 하도록 요구하기 때문에 보통 흰색인 머리 스카프를 착용합니다. 그리고 카리스마 넘치는 연합이 있었습니다. 그들은 자유주의적인 예배를 드리고 깃발을 흔들며 행진했습니다. 이 세 노조는 회의를 위해 모였습니다. '참다'는 '견디다, 대면을 피하다'는 뜻이다. 수양회 기간 중 3일 동안 함께 예배를 드렸습니다. 어느 날 저녁에는 카리스마 그룹이 봉사했고, 다른 때는 머리를 가리고, 다음 날 저녁에는 발을 씻기는 사람들이 봉사했습니다. 함께 예배했습니다. 예배 후에 우리는 이 모든 연합의 목사들과 함께 저녁 식사를 했습니다. 우리는 함께 먹었다. 우리는 함께 울었다. 우리는 서로를 받아들였습니다. 머리에 스카프를 두르는 사람이나 발을 씻는 사람도 아무도 마음을 바꾸지 않았습니다. 나중에 그들은 서로의 발을 씻기고 서로 사랑하고 섬기기를 주저하지 않았지만 아무도 서로를 정죄하지 않았습니다. 아무도 말하지 않았다: 여기, 나는 깃발이 휘날리는 곳으로 가지 않을 것이다. 나는 내가 미국에서 왔고 우리가 가장 올바른 예배를 드린다고 말하고 싶지 않았습니다. 나는 그들도 우리와 마찬가지로 하나님의 가르침을 받았고 목사님의 가르침을 받았으며 “당신이 틀렸습니까?”라고 말할 것이라는 것을 이해했습니다. 아니, 아니. 사랑의 영은 예수님께서 제자들에게 절하신 것처럼 우리도 서로에게 절을 하십니다. “...모든 겸손과 온유와 오래 참음으로 사랑으로 서로 낮추고 세상이 연합하여 영이 하나 되게 하신 것을 보존하려 힘쓰라.” (엡 4:2,3) 골로새인들에게 보낸 서신은 다음과 같이 말합니다. 무엇보다도 사랑하라 이는 온전하게 매는 띠니라 그리고 하나님의 평강이 너희 마음을 다스리게 하시고 한 몸으로 부르심을 받아 우호적이 되게 하라.” 친구 여러분, 하나님은 지금 우리 수양회에서 무엇을 하고 계십니까? 하나님은 사람들을 서로에게 데려오십니다. 그는 모든 교파를 하나로 모으십니다. 그때까지 연락이 없었던 사람들도. 모스크바 강단에서 설교 중간에 성령께서 내게 임하셔서 나는 울기 시작했던 것을 기억합니다. 15분이 지나자 모두가 울고 나는 홀을 나섰다. 그러고 나서 1시간 30분을 더 가니 그곳에 있던 목회자들과 모든 무리가 함께 울었다는 말을 들었다. 사람들 사이의 "벽"이 파괴되었습니다. 나는 내 눈물로 그들의 발을 씻어주었다. 내 눈물이 아니라 하나님의 눈물. 보시다시피, 성경은 그리스도가 우리의 적들에 대한 우리의 유일한 방어자라고 분명히 말합니다. 유일한 방어. 그리고 베드로에게 이르시되 내가 네 발을 씻기를 원함은 네 유일한 보호와 피난처가 되기를 원함이라 네가 내 몸 안에 있기를 원함이라. 나는 네가 내 몸의 일부가 되기를 원한다." 여기에 예언의 말씀이 있습니다. 이것은 나의 예언이 아니라 태초에 주어진 것입니다. 누가복음을 봅시다. 이 예언은 창세부터 주어졌습니다. 스가랴는 이렇게 말합니다. 예로부터 그의 거룩한 선지자들이여"(눅 1:68-70) 여기에서 잠시 멈추자. 예언은 예수님의 탄생과 그가 오실 때 일어날 일에 대해 말합니다. 그리고 스가랴는 “이는 창세로부터 태초로부터의 예언이니라. 모든 선지자는 예수의 오심에 대하여 말한다." “... 우리를 원수와 우리를 미워하는 모든 자의 손에서 구원하실 것입니다. 그가 우리 조상들을 긍휼히 여기시며 그 거룩한 언약을 기억하시리니 곧 우리 조상 아브라함에게 맹세하신 바 우리를 대적의 손에서 건져낸 후에 두려움 없이 그 앞에서 거룩함과 의로 섬기게 하시고 우리 삶의 모든 날. (누가복음 1:71-75) 할렐루야!

보십시오, 예수님이 오실 때 그분이 여러분을 자유롭게 하실 것입니다. 모든 적으로부터. 교회의 적과 지옥의 적, 두 종류의 적들로부터. 놀란? 그러나 나의 최악의 원수는 지옥이 아니라 교회에서 왔다는 것을 말하고 싶습니다. 이것은 강력한 진술입니다. 나는 나의 과거와 내가 일기에 썼던 것을 본다. 나의 가장 큰 마음의 고통과 가장 큰 고통은 "경건한" 죄인들에 의해 야기되었습니다. 나의 첫 교회는 25명이었다. 그리고 그들은 일년 만에 나에게 등을 돌렸습니다. 상처, 가십.

예수님께서 우리를 죄에서 건져주실 것이라고 약속된 이 놀라운 예언의 빛에서, 스가랴의 빛에서, 예수님께서 베드로에게 말씀하신 것을 봅시다. 그는 "내가 교회를 세우겠다"고 말했다. 그분은 제자들의 교회를 세우고 그들을 원수들로부터 보호하여 그들이 평생에 거룩함과 진리로 그분을 섬기도록 하실 것입니다. 예수님은 제자들의 마음에 있는 것을 아시고 제자들의 발을 씻어 주셨습니다. 그리고 그분은 말씀하시기를 “내가 그들의 마음을 알았으나 드러내지 아니하였노라. 그들은 내 몸에 있으며, 나는 그들의 모든 전투, 심지어 그들의 마음 속에 있는 전투에 대해서도 알고 있다고 말하고 싶습니다. 원수가 그들을 치러 와도 그들은 계속 내 몸 안에 있다. 그리고 당신은 내 사랑, 내 연민, 내 동정을 계속 가지고 있습니다.”

친구들이여, 제가 방에서 기도할 때 저는 “주님! 나는 이 목사들 앞에 서야 합니다. 무엇을 가져갈까요? 내 본성은 그들의 삶의 어두운 면만 보고 싶어합니다. 이유를 모르겠다"고 말했다. 저는 "주님, 저는 설교할 때 때때로 너무 참을 수 없습니다. 그러나 당신은 저에게 너무나 자비로우셨습니다. 당신은 나를 쫓아낼 수 있을 때 나를 구출했습니다."

친구들이여, 주님께서 제자들의 발을 씻겼을 때 그분은 그들을 폭로하시고 쫓아내시며 "나는 네 마음에 있는 것을 알고 네 생각을 알고 있으며 네가 할 일을 알고 있다"고 말씀하실 수 있었습니다. : 너희는 내 이름을 욕되게 하고 내 이름을 욕되게 하는 일을 하고 부인하고 나를 떠날 것이다.” 그러나 주님은 그들을 사랑스럽게 바라보시며 "너는 내 몸이다"라고 말씀하셨습니다. 놀라운 은혜! 그는 유다의 발을 씻기시고 사랑스럽게 그의 눈을 바라보셨습니다. 그리고 유다는 예수님께서 자신에게 마음이 없다는 것을 알고 계셨다는 것을 알았습니다.

다윗은 "나를 대적하는 자가 많다"고 말했습니다. 실제로 그와 맞서 싸운 사람들도 많았다. 그러나 그의 가장 큰 상처는 블레셋 사람들이 아니라 그들에게서 온 것이 아닙니다. 그리고 그와 가까운 사람들에게서.

목회자들이 우리 집회에 와서 다치고 다쳤습니다. 이들은 100명이 넘는 교회의 목사들이었다. 그들은 거대한 건물 건설에서 서로 경쟁하지 않았습니다. 그들의 가장 큰 문제는 아내들이 다쳤다는 것입니다. 적이 교회 안으로 들어왔고 누군가가 가십을 퍼뜨렸습니다. 그들은 사역을 유지하고 제자를 삼으려 했으나 어떤 사람은 새로운 교리를 갖고 어떤 사람은 새로운 거짓 계시를 가지고 와서 모두 떠났습니다. 부상당한 사람들, 나쁜 소문이 퍼진 사람들이있었습니다.

당신은이 문제가없고 많은 적이 없다고 말할 수 있습니다. 하지만 당신은 그들을 볼 수 없습니다! 다윗은 이렇게 말했습니다.

“나와 화목하여 나의 떡을 먹던 내가 의지하던 사람이 나를 대적하여 그의 발꿈치를 들었도다. 그러나 주님, 당신은 저를 긍휼히 여기사 저를 일으켜 주십시오. 그러면 제가 그들에게 갚겠습니다. 내 원수가 나를 이기지 아니하면 주께서 나를 기뻐하시는 줄을 내가 이로써 아노니”(시 40:10-12)

그분은 이렇게 말씀하십니다. 그랬다면 나는 그를 숨겼을 것이다. 하지만 이 사람은 나와 가까운, 나와 같은 사람입니다. 우리는 너무나 아름답게 서로에게 마음을 열고 함께 하나님의 집으로 걸어갔습니다. 옆에 있던 사람에게 상처를 받았다”고 말했다. 나는 당신에 대해 모르지만 성령은 내가 키예프와 리가에서 그리고 내가 가는 곳마다 무엇을 볼 것인지 알려줍니다.

다시 원문으로 돌아가면 그 의미가 무엇이며, 하나님의 언약의 의미는 무엇입니까? 하나님은 말씀하시기를 “네가 내 몸 안에 있고 거듭나서 나를 믿으면 내가 너를 보호하리니 네 모든 원수에게서 너를 보호할 것이요 그 어떤 원수도 너를 멸하거나 해치거나 해할 수 없느니라. 그 적이 누구인지는 중요하지 않고, 그들이 무엇을 말하는지는 중요하지 않습니다."

성도 여러분, 제 사역에 축복이 있다면 그 비결을 말씀드리겠습니다. 제가 젊었을 때, 젊은 목사였을 때 하나님께서 제게 몇 가지를 가르쳐주셨기 때문입니다. 그는 나에게 나 자신을 변호하려 하지 말라고 말했다. 내가 젊은 설교자였을 때 하나님은 나에게 이렇게 말씀하셨다. 그들이 원하는 대로 말하게 하십시오. 당신이 하나님 앞에서 옳은 일을 하면 누가 당신을 해칠 수 있겠습니까! 아무도 당신을 해칠 수 없으며 아무도 당신을 만질 수 없습니다." 하나님은 젊은 목사로서 저에게 상처를 준 사람들을 용서하고 기도하라고 말씀하셨습니다. 그리고 하나님께 기도하러 갈 때 그들을 위해 기도하기 시작하십시오. 그들에게는 당신이 필요합니다. 하느님의 기름부음받은 자를 만지는 사람은 누구나 하느님과 문제를 겪을 것이기 때문입니다. 그리고 그들이 아프거나 다른 방식으로 정죄를 받았을 때, "오, 하나님이 당신을 반대하신다고 말했잖아요."라고 말하지 않습니다. 아니 아니 아니 아니! 다른 사람을 용서하고 받아들이고 가서 그들의 발을 씻으십시오. 내가 도울 수 있다면 내가 아는 어떤 적에게도 그렇게 하려고 노력합니다. 이제 나는 서 있고 적도 없고 적도 없습니다. 나와 싸우는 자들이 있지만 나는 그들을 내 원수로 생각하지 않는다. 그리고 그들은 나를 다치게 할 수 없습니다. 왜냐하면 나는 모든 것을 하나님께 가져오기 때문입니다. 나는 예수님께서 가르치신 대로 나의 원수들을 위해 기도합니다. 원수를 위해 기도하고 자비를 베푸십시오. 그들이 당신의 기쁨을 빼앗지 못하게 하십시오.

시편 54:19: "... 나를 대적하는 자들에게서 그가 세상에서 내 영혼을 건지시리니 그들의 소유가 많음이라"

하나님은 “내가 너를 평안히 지키리라. 네가 나를 믿기 때문에 나는 너를 위해 싸울 것이다. 나는 천사를 보낼 것이고, 모든 것을 고칠 것이고, 모든 문제를 고칠 것입니다. 너희는 나와 내 왕국만 구한다. 나는 당신의 적을 돌볼 것입니다. 이것은 직장에 있는 적에게도 적용됩니다. 나도 그들을 어떤 식으로든 돌볼 것이다. 너의 모든 적들을 내가 처리하겠다."

저는 지금 여러분을 하나님의 집에서 가장 큰 적에 대해 생각해 보라고 권하고 싶습니다. 당신을 괴롭히는 사람에 대해, 당신에 대해 거짓말을 하고, 당신에 대해 험담을 퍼뜨리고, 당신을 거짓으로 비난하는 사람에 대해. 그의 발을 씻으셨습니까? 대야에 물을 채우고 사랑으로 그의 발을 수건으로 씻으시는 예수님처럼 할 수 있습니까? 그들에게 다음과 같은 친절한 말을 하거나 격려의 쪽지를 보낼 수 있습니까?

이제 지옥의 적에 대해 이야기합시다. 어둠의 힘에 대해.

예수님께서 발을 씻겨 주실 때 사탄은 어디에 있었습니까? 그는 이교도 신전인 로마나 에베소에 있지 않았습니다. 그는 예루살렘에 문 밖에 서 있었고 예수님은 그를 알고 계셨습니다. 악마들은 지금 어디에서 모이고 있습니까? 악마는 그의 특수 요원, 그의 가장 강력한 요원을 어디로 보내나요? 그들은 뉴욕이나 샌프란시스코의 게이 바에 가지 않습니다. 그들은 라스베가스에 가지 않습니다. 아니 아니. 그들은 기도하는 설교자의 창 밖에 있는 교회 문으로 보내집니다. 사탄은 친교실로 갑니다.

예수님은 그를 보시고 쫓아내지 않으셨습니다. 그는 자신을 잡으러 온 유대인들 뒤에 있는 자신을 보았습니다. 마귀는 성찬식을 하고 있는 방으로 바로 들어갔습니다. 예수님은 그를 보셨지만 예수님은 그를 쫓아내지 않으셨습니다. 예수께서는 유다가 들어가 그를 붙들 때까지 유다 바로 뒤에 있는 방에서 그를 보셨다. 그리고 이것을 아시고 예수님은 빵 한 조각을 취하십니다. 곧 상처를 입고 부서질 그분의 몸의 상징적인 부분과 그분이 흘리신 피를 상징하며 다음과 같이 말하는 포도주는 “이는 하나님의 몸입니다. 그리고 나는 여전히 당신을 사랑합니다. 유다, 끝까지 당신을 사랑합니다. 나는 당신을 사랑하고 당신을 노출하지 않았습니다." 그리고 그는 그 방에서 그를 폭로하지 않았습니다. 제자들은 그분이 무슨 말씀을 하시는지 몰랐습니다. 그들은 유다가 주님께서 명령하신 일을 해야 한다고 생각했습니다. 그리고 그제서야 사탄이 유다에게 들어갔습니다.

그리고 사탄이 당신을 해칠 수 있다면, 당신의 마음에 사악한 것, 어떤 종류의 죄를 가져오십시오. 예를 들어, 당신이 간음을 범한 경우. 하나님은 “이제 그만하고 빨리 나가라. 그렇지 않으면 그것이 당신을 죽이고 멸망시킬 것입니다.” 그와 비슷하게, 예수께서는 유다에게 경고하셨습니다. 그리고 음란물에 빠지고 술을 마신다면 회개할 때 멈췄다가 다시 시작했는데 그 예언이 무엇인지 기억하기를 원합니까?

예수님은 모든 원수로부터 우리를 구원하기 위해 오셨습니다.

여러분 중에는 결혼한 지 몇 년이 되었든, 결혼한 지 몇 년이 되었든 사탄이 파괴하려는 결혼 생활을 하는 사람들이 있습니다. 사탄은 죽이고 멸망시키려 합니다. 당신이 인터넷에 사로잡혀 있거나 텔레비전을 통해 어떤 더러운 것이 마음에 들어왔거나 푹 빠졌다면 예수님은 말씀하십니다. “네가 나를 믿으면 내가 너를 자유롭게 하리라. 당신은 내 몸의 일부입니다. 나는 당신을 드러내고 싶지 않고 몸에서 당신을 잃고 싶지 않습니다." 그리고 그분이 지금 하고 계신 일은 그분이 당신에게 사랑의 메시지를 전하고 계시다는 것입니다. 그분은 당신의 발을 씻기고 계십니다. 그는 “계속 사랑한다. 그리고 지금 나를 믿으면 죄를 미워할 힘을 구하고 지혜를 구하십시오.”

하나님은 나에게 너무나 자비로우셔서 나를 용서해 주셨습니다. 나를 악마의 그물에서 건져내셨습니다. 그리고 나는 당신을 정죄하고 참을 수 없습니다. 예수님은 교회에서나 직장에서나 지옥에서나 모든 원수로부터 당신을 해방시키려고 오셨습니다. 이제 예수님은 “너희가 나를 신뢰하고 내 이름을 부르며 내 언약을 기억하면 내가 너희를 자유롭게 하리라”고 말씀하십니다. 예수께서는 마지막에 아버지께 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 당신의 이름으로 그들을 지켰습니다. 아버지께서 내게 주신 자들을 내가 지켰사오니 멸망의 아들 외에는 하나도 멸망하지 아니하였사오니”(요 17:12)

한 사람을 알고 있었습니다. 나는 또 다른 십자군 원정 후에 그를 만났습니다. 500명 정도 되는 교회의 오순절 목사. 그의 이야기는 다음과 같습니다. 어느 날 그는 거리를 걷고 있었습니다. 그는 이전에 동성애에 대한 생각을 한 적이 없다고 말했다. 그런데 가는 길에 동성애 영화를 상영하는 동성애 영화를 보게 되었다. 그는 "그냥 궁금해서 거기 들어가서 영화를 봤다"고 말했다. 그는 그곳에서 변해 나왔다. 단지 호기심일 뿐, 그는 그것에 대해 생각해 본 적이 없습니다. 호기심은 지옥의 원동력입니다. 그가 영화관을 나온 후에도 계속해서 그를 꾸짖으시고 하나님의 사랑의 말씀을 들었습니다. 그러나 그는 사랑의 호소를 거절했습니다. 매번.

나는 "말씀을 읽었습니까?"라고 물었습니다.

그는 “아니요. 나는 책을 읽고 카세트를 들었지만 하나님께 다가갈 수 없습니다. 나는 그를 찾을 수 없습니다."

나는 이 남자에 대한 강한 사랑을 느꼈다. "잠깐만요, 당신은 내 책을 다 읽고 내 말을 믿으면서 성경에 안 가요?"

그는 말씀으로 가는 것을 두려워했습니다.

하나님의 말씀은 사도 바울이 말한 대로 씻는 말씀이라고 합니다. 우리는 말씀으로 씻겨졌습니다.

그리고 나는 또한 당신에게 무언가를 말하고 싶습니다. "당신이 무엇을 하고 있는지는 중요하지 않습니다. 당신이 어떤 비밀 죄를 숨기고 그것을 덮고 있는지는 중요하지 않습니다. 여기에 와서 하나님의 임재가 있어야 할 뿐만 아니라 무릎을 꿇고 기도하고 노래해야 하는 것도 아닙니다. 단지 예수님을 만지고 그의 용서를 받는 것이 아닙니다. 그분의 임재만 있고 그분의 말씀이 없다면 서지 못할 것입니다. 엠마오로 가던 예수님의 제자들은 예수님과 함께 있었습니다. 그러나 예수님께서 그들에게 오셔서 조용히 그들과 함께 걸으실 때 그들은 그분을 알아보지 못했고 그들의 의심에서 벗어날 수 없었습니다. 예수께서 말씀을 시작하시고 창세기부터 온 말씀을 두루 다니며 자기를 증거하시니라. 이제 그들은 그분의 임재와 그분의 말씀을 모두 가지고 있었습니다. 결말이 뭔가요? 그들의 눈이 열렸다!

구원을 원한다면 무릎을 꿇고 마음을 다해 구해야 합니다. 당신은 그분의 말씀으로 가야 합니다. 거기에서 모든 사랑과 용서를 찾을 수 있고, 또한 성령의 능력을 발견할 것입니다. 하나님이 변화시켜 자유케 하실 것입니다.

인기 많은. 나는 당신이 무엇과 싸우고 어떤 문제를 가지고 있는지 모릅니다. 그러나 자신을 위한 핑계를 찾고 희망이 사라졌다면 지금 회개하고 그분께 나아오십시오. 주님은 당신을 자유롭게 하고 치유하고 두려움의 영을 없애고 자유와 기쁨을 주어 당신의 마음이 그분께 열리기를 원하십니다. 아무도 당신을 드러내지 않으며 당신 안에 무엇이 있는지 모릅니다.

교단 본부에서 전화가 왔다. 어떤 사람이 목사님을 질책하자 형제들이 “우리는 그의 도시로 가서 조사해 보겠습니다.”라고 말했습니다. 나는 대답했다: "뭐?! 교단이 설교자를 시험하고 있습니까? 나는 "그를 만지지 마십시오, 그를 만지지 마십시오! 당신은 그의 마음이 무엇인지 모릅니다. 모든 일을 성경대로 하였습니까? 3명의 진실한 증인을 찾았습니까? 먼저 그에게 가서 사랑과 회개를 바치십시오. 노출하지 말고 복원해 보세요."

그들이 내 말을 들어준 것에 대해 하나님께 감사한다.

하나님은 당신을 폭로하는 것을 원하지 않으시고 당신이 부끄러워하는 것을 원하지 않으십니다.

기도하자.

아주 강력한 신성한 수행에 대해 말씀드리겠습니다.
'발 씻기'라고 합니다.나는 누구를 위해 발을 씻는가? 물론 사랑하는 사람
어떻게 합니까?

그는 직장에서 집으로 돌아오고, 당신은 모두 너무 아름답습니다. 드레스를 입고 그를 만나서 말합니다. "여보, 내가 당신에게 발 마사지를 해줄게." 분지를 가져 와서 따뜻한 물을 붓고 바다 소금 (일반 소금을 사용할 수 있음)을 부어 사업을 시작하십시오. 그리고 당신은 발과 다리를 무릎까지 마사지합니다. 가능한 한 최선을 다하면 그는 앉고 높아집니다)) 동안 축적 된 부정적인 사람을 어떻게 정화하는지 상상할 수 있습니다. 하루, 소금은 이것에 많은 도움이 됩니다. 이 관행은 남편이나 진지하고 신뢰할 수 있는 관계가 있는 남자가 수행해야 합니다.

이 연습을 제공하는 것은 무엇입니까?

한 남자에 대한 존경심을 키우고 그의 "남성" 자질을 키웁니다. 이 행동에는 숨겨진 의미가 있습니다. 여자가 남자의 "발치"에 있을 때, 여자는 남자의 내적 힘을 키우고 남자에 대한 책임을 키우며 그의 자신감을 "물"시키며 가족에서 그의 지배적인 위치를 주장하고 결정을 내릴 힘을 줍니다. 동시에 여성은 여성 스러움, 부드러움, 수용, 겸손, 그리고 물론 남성에 대한 존경심을 발전시킵니다.

여성이 진지하고 사랑스럽게이 관행을 시작하면 남성의 재정 상태가 증가합니다. 여자는 남자를 첫 번째, 오른쪽, 메인으로 인식하면 자동으로 소득자가되어 새로운 지평을 정복하려고합니다.

남자에 대한 여자의 생각은 그의 수익성과 지불 능력에 직접적인 영향을 미칩니다. 가족을 강화합니다.

자신의 남자를 받아들이고 그에게 순종하는 법을 배우는 것이 어렵다는 것을 알게 된 사랑하는 소녀들이 이 수행을 시작하면 가족과 관계의 상황이 곧 어떻게 변할지 알게 될 것입니다.

이 연습을 정직하게 수행하는 것이 중요합니다. 진심으로 그 남자에게 당신의 사랑, 보살핌 및 존경의 일부를주고 싶어합니다. 그러면 효과가 있을 것입니다. 글쎄, 스스로 판단하십시오. 그러한 마법사가 집에서 남자를 기다리고 있다면 그는 정말로 왼쪽으로 당겨질 것입니까? 아니면 그는 그런 똑똑한 소녀에게 감사하고 싶지 않을 것입니까? 선물? 예, 이 연습 후에 남자가 당신을 위해 산을 옮길 것입니다.

일반적으로 발을 씻는 것은 동양 철학에서 가장 깊은 존경의 표시입니다. 괜찮은 스파에 가본 적이 있다면 고객에게 경의를 표하고 인사하기 위해 적극적으로 스파를 수행한다는 것을 알고 있습니다. 당신의 남자는 정말 그런 편의 시설을받을 가치가 없습니까?

당신이 그의 남성다움과 여성다움을 키울 것이라는 사실 외에도, 당신은 단순히 사랑하는 사람을 즐겁게 만들고 최소한 긴장과 스트레스를 덜어줄 것입니다.

우리 중 많은 사람들이 사랑과 여성의 본질에 대해 뒤집힌 아이디어를 가지고 있습니다. 여자의 강함은 약함에 있다 이런 표현 들어보셨나요?

그렇다면 우리는 왜 조용히 미소를 지으며 남자의 눈을 바라보고 그의 말을 듣고 그가 우리를 돌보게 하는 것이 여성을 모욕하는 노예의 자격이 없다고 생각합니까?

나는 많은 사람들이 나에게 격렬하게 반대하거나 심지어 무엇인가를 던지고 싶어할 것이라고 직접적으로 느끼고 있습니다. “나는 이 염소 발을 아무 대가로도 씻지 않을 것입니다. 나는 결코 그렇게 넘어지지 않을 것입니다.” 따라서 여기에 "fi"를 쓰지 말고 상황을 다르게 보려고 노력하십시오.

여성스럽고 사랑스럽고, 예, 저와 반대하는 사람들은 어쨌든 발 씻기를해야합니다. 당신이 나와 내 기사에서 보는 모든 것은 내 것이 아니라 당신의 것입니다. 여성의 행복과 부의 비밀을 알아두세요. 유용할 거라 믿습니다.