메트로폴리탄 니콜라스(세상에 보리스 도로피비치 야루세비치; 1891년 12월 31일(1월 13일), 러시아 제국 코브노 - 12월 13일, 모스크바, RSFSR, 소련) - 러시아 정교회 주교, Krutitsy 및 Kolomna 대주교. 설교자이자 신학자.

모스크바 총대주교청 외부 교회 관계 부서의 초대 의장(1946년 4월 이후).

기원

교육 및 학위

첫 번째 과정을 마친 후 그는 상트페테르부르크 신학 아카데미로 옮겨 1914년 신학 학위를 취득했습니다. 그는 상트페테르부르크 대학교 법학부에서 강의를 들었다.

명예 신학 박사:

• 얀 후스 프라하 신학대학 복음주의 교수(1950).
• 소피아 신학 아카데미 (1952).
• 헝가리 개혁 교회의 신학 아카데미(1953).
• 부쿠레슈티의 정통 신학 연구소(1954).
• 클루이에 있는 개신교 신학 연구소(1955).

스님과 선생님

성직자 서품 직후, 그는 1차 세계대전의 최전선에 섰고, 처음에는 병원 열차에서 고해 설교자로 봉사했으며, 1914년 11월부터 핀란드 연대의 구명대 사제로 복무했습니다. 1915년 심각한 질병(심장 합병증을 동반한 류머티즘)으로 그는 전선을 떠났다.

1915년부터 - 페트로그라드 신학교에서 전례, 설교학, 목회자를 위한 실용적인 안내서, 교회 고고학, 독일어 교사.

그는 소비에트 당국의 신임을 누렸고 이전에 폴란드 정교회의 관할 하에 있던 서부 우크라이나와 서부 벨로루시 교구의 러시아 정교회에 가입했습니다. 그는 총독 관저를 여행했으며 특히 Lvov의 St. George 's Church에서 봉사했습니다.

위대한 애국 전쟁 중 활동

그는 조셉 스탈린의 성격을 공개적으로 칭찬했으며 (당시 공식 선전의 정신으로) 1944년에 이 정치가에 대한 사과와 함께 교회 언론에 출연했습니다.

그는 영국, 루마니아, 체코슬로바키아 등을 방문하는 동안 러시아 정교회 대표단을 이끌었습니다. 그는 500주년 기념식에 맞춰 7월에 개최된 지방 정교회 대표자 회의의 주창자 중 한 명이었습니다. 러시아 교회의 autocephaly의.

1949년 이후 - 소련 평화 수호 위원회 위원으로, 그의 연설 중 많은 부분이 평화 유지에 관한 주제였습니다. 그는 세계 평화 평의회 위원이었고 러시아 교회를 대표하여 회의와 회의에서 여러 차례 연설했습니다. 그는 "미국반동세력의 무례한 도발"에 대해 분개했고 소련의 외교정책에 전적으로 동의했다. 그는 또한 소련 과학 아카데미와 소련 슬라브 위원회의 팔레스타인 학회 회원이었습니다. 평화 유지 활동을 위해 그는 노동의 적기 훈장(Order of the Red Banner of Labor)을 수상했습니다.

당국과의 갈등과 죽음

1950년대 후반, 이전에는 매우 편안했던(적어도 외적으로는) 메트로폴리탄 니콜라이와 주 당국 사이의 관계가 확대되었습니다. 그는 Nikita Khrushchev가 "해동"현상과 활성화와 함께 특징 지은 국가 리더십 기간의 새로운 국내 정치 현실에 적응할 수 없었거나 원하지 않았습니다. 의사 결정 기관의 무신론 및 반교회 정책. 대도시는 물질주의와 무신론을 비판하는 공개 연설 (말)을 허용했습니다. 그의 가장 가까운 동료 중 한 명인 Anatoly Vedernikov(당시 모스크바 총대주교청 사무총장)는 이렇게 회상했습니다.

그가 평소 모스크바에서 섬기던 변모성당에서 대주교 니콜라스의 설교는 점점 더 거칠어졌습니다. 때때로 그는 비명을 지르기 시작했는데 물론 사람들에게 영향을 미쳤습니다. 그 당시 언론에서 어린이 세례에 반대하는 캠페인이 있었고 신문의 의사는 "과학적으로" "세례가 건강에 해롭다"는 것을 입증했습니다. 메트로폴리탄 니콜라이는 자신의 설교에서 “일부 비참한 의사들이여!”라고 소리쳤습니다. 그는 개인적으로 아는 학자 Pavlov에 대해 사람들에게 말했습니다. 그는 공개석상에서 그 학자는 소비에트 선전에서 묘사한 무신론자가 아니라 믿는 정통 기독교인이라고 말했다.

1960년 2월 군축에 관한 소비에트 대중 회의에서 총대주교 알렉시 1세는 러시아 교회의 역사적 역할을 옹호하기 위한 연설을 했습니다. 특히 총대주교의 연설은 다음과 같이 말했습니다.

사람의 복리를 목적으로 하는 그리스도의 교회는 사람들의 공격과 질책을 받으면서도 사람을 평화와 사랑으로 부르며 본분을 다하고 있습니다. 또한, 교회의 이 위치에서 신실한 신자들에게 큰 위안이 됩니다. 기독교에 대한 인간 정신의 모든 노력이 기독교의 2천년 역사가 그 자체로 말해준다면, 기독교에 대한 모든 적대적 공격이 예견된다면 무엇을 의미할 수 있습니까? 그리스도께서 친히 친히 친히 지옥의 권세도 이기지 못하리라 하시고 흔들리지 않는 교회에 대한 약속을 주셨느니라(마).

통제 당국은 연로한 총대주교가 아니라 연설의 저자가 된 수도권 Krutitsky가 그러한 시범 연설의 "유죄"라고 생각했습니다. 또한 당 최고 지도부는 카르포프 평의회 의장을 러시아 정교회 지도부와 개인적인 관계에 부담을 갖지 않는 사람으로 교체해야 한다고 믿었다. 새로운 평의회 의장인 블라디미르 쿠로예도프와 소련 KGB 지도부는 총대주교청의 주요 직위에서 대주교 니콜라이를 제거하기 위한 계획을 개발하여 중앙 위원회에 제출했습니다. 1960년 4월 16일 Kuroyedov와 KGB 의장 Alexander Shelepin은 CPSU 중앙위원회에 KGB의 비밀 출처의 정보를 참조하여 "메트로폴리탄 Nikolai의 작업 참여를 철회할 것을 제안했습니다. 세계 평화 위원회, 소비에트 평화 위원회 및 모스크바 총대주교청 지도부 활동에서 그를 제거", 총대주교 Alexy의 동의를 얻습니다. 또한 메모에는 다음과 같이 명시되어 있습니다. 평화 위원회와 소련 평화 위원회”; Leningrad Pitirim의 수도권 (Sviridov)을 Krutitsky의 수도권으로 Nikolai의 장소로 옮기는 것이 제안되었으며, 무엇보다도 "Alexy가 사망하는 경우 그는 다음 중 하나가 될 상황"에 의해 정당화되었습니다. 총대주교직에 유력한 후보자들."

1960년 9월 19일자 편지에서 Kuroyedov는 CPSU 중앙위원회에 다음과 같이 보고했습니다. 1960년 7월 25일 CPSU 중앙위원회의 결정에 따라 소련 각료회의 산하 러시아 정교회 사무 위원회는 모스크바 총대주교청의 외부 교회 관계 부서를 강화하기 위한 작업을 수행했습니다. 올해 8월에 니콜라스 대주교는 (그의 요청에 따라) 총대주교청의 대외 업무를 지휘하는 자리에서 풀려났고 니코딤 주교가 그 자리에 임명되었습니다. 대외관계부는 국제정세를 정확히 파악하고 총대주교청의 대외업무에 필요한 노선을 추구하는 교회지도자들로 새롭게 구성됐다. 니콜라이 대주교의 외교부 국장직 사임은 국내외 교회계에 큰 정치적 반향을 일으키지 못했다. 소비에트 연방의 고위 성직자들은 일반적으로 이 행사를 환영했으며, 그 주된 이유는 주교가 자신의 허영심, 이기심, 직업적 성향 때문에 대주교 니콜라이를 좋아하지 않았기 때문입니다.<…>동시에, 수도권 자신이 모스크바 총대주교청의 대외 관계 부서장으로서의 직무에서 해임된 후 부정확하게 행동하여 성직자들에게 자신이 피해자라는 도발적인 소문을 퍼뜨리기 시작했다는 점을 강조해야 합니다. 러시아 정교회에 대한 새로운 박해는 국내외 교회 공동체에 호소했습니다.<…>대주교 니콜라스의 잘못되고 도발적인 행동에 대한 질문은 우리가 총대주교와 반복적으로 논의한 주제였습니다. 올해 8월 28일에 있었던 대화에서. Trinity-Sergius Lavra에서 총 대주교는 대도시가 총 대주교의 대외 관계 부서 의장직에서 매우 고통스럽게 해고되고 있다는 소문을 듣고 있다고 말했습니다. 음모에 종사하는 대외 관계 부서의 새로운 지도자를 둘러싼 불신의 분위기.<…>9월 13일, 니콜라이 대주교는 평의회를 방문하여 나와 대화를 나누면서 레닌그라드에서 일하자는 제안을 자신의 지위를 침해하는 것으로 간주한다는 생각을 표명했습니다. 족장과 족장<…>. 대주교는 자신의 공로를 많이 말하면서 대주교의 역할을 얕잡아보고 그를 중상모략하며 반동적인 교단장으로 묘사하며 위선적으로 대주교 자신만이 총대주교를 여러 가지 잘못된 행보에서 제지하고 진보적인 행동을 하게 한다고 주장한다. . 특히 Nikolai는 진실을 짓밟고 무례하게 교회의 새로운 억압에 대한 불만으로 N. S. Khrushchev와의 만남을 추구하지 않도록 총대주교를 설득하려고 오랫동안 노력했다고 말했습니다.<…>. 이 대화에서 모든 알몸의 형태로 대도시의 더럽고 하찮고 자만하고 바리새인적인 성격이 나타났습니다. 올해 9월 15일 총대주교 Alexy와의 또 다른 대화에서, 후자는 나에게 대주교 Nikolai가 총대주교와 함께 있고 레닌그라드 교구에서 일하기를 단호히 거부했다고 나에게 알렸습니다. 니콜라이는 총대주교에게 “레닌그라드나 다른 교구로 가는 것보다 은퇴하고 싶습니다.”라고 말했습니다. "메트로폴리탄은 분명히 파산하기로 결정했습니다." Alexy가 말했습니다. 이 상황에서 나는 대주교에게 니콜라이 대주교와의 마지막 대화 내용과 그가 교회 계층에서 두 번째 사람으로 남아 있기 위해 수행한 책략에 대해 말할 수밖에 없었습니다. Alexy는 Nikolai의 이중 거래 행동에 극도로 분개하여 반복해서 외쳤습니다. 총대주교는 이렇게 선언했습니다. “수도권에서 특정 교회 문제를 정부에 제기하지 말라고 저를 설득한 적은 없습니다. 오히려 그 자신은 항상 이러한 문제를 악화시키고 해결책을 제시했습니다. 더 나아가, 그 총대주교는 이렇게 말했습니다. 모두가 그가 직업 주의자라는 것을 알고 있습니다. 그는 잠을 자고 그가 언제 가장이 될지 봅니다. 나는 그와 좋은 외적 관계만 가지고 있었는데 그는 서구인이었으므로 그는 서구인으로 남아 있다.”<…>같은 날 총대주교는 니콜라이 대주교를 불러 레닌그라드로의 전근에 동의했지만 니콜라이 대주교는 이 제안을 거절했다. 이어진 추가 대화의 결과, 니콜라이는 총대주교에게 은퇴를 요구하는 성명서를 전달했습니다. 같은 날짜 저녁에 총 대주교는 모스크바 교구 관리자의 직위에서 대주교 Nikolai의 석방에 관한 법령에 서명했습니다.<…>

말년에 그는 실제로 봉사하는 것이 금지되었습니다. 그는 공개 예배에 두 번만 참석했으며 1961년 부활절 첫날에는 어디에서나 봉사하는 것을 허락받지 않고 집에서 봉사해야 했습니다.

그는 1961년 12월 13일 이른 아침에 봇킨 병원에서 사망했으며, 그해 11월 초 협심증 발작으로 입원했습니다. 친척들의 증언에 따르면 블라디카의 상태는 이미 호전됐지만 퇴원하지는 않았다. 간호사가 Vladyka에게 알 수 없는 약물(아마도 의료 오류 또는 의도적 행동)을 주사한 후 날카로운 위기와 죽음이 왔습니다. 그의 죽음이 완전히 자연적이지 않은(따라서 순교자였음) 의견이 있지만 이것은 문서화되지 않았습니다.

장례식은 1961년 12월 15일 Trinity-Sergius Lavra(자고르스크) 식당에서 거행되었습니다. 장례 의식은 총대주교 Alexy I가 주도했습니다. 그는 Smolensk Lavra 교회의 지하실에 묻혔습니다.

수상

교회 상

세속적 상

학생

• 프라하 얀 후스 복음주의 신학부 명예 신학박사 (1950년 2월 4일)
• 박사 골드 체인 (박사 존엄의 외부 배지로, 1951년 5월)
• 소피아 신학 아카데미 신학 박사 (1952)
• 레닌그라드 신학교 명예회원 (1952년 6월 19일)
• 헝가리 개혁교회 명예 신학박사(1953.10.31)
• 루마니아 정교회 신학 박사(1954)

소송 절차

• Alexei Mikhailovich 대성당 법전(1649)이 출판되기 전의 러시아 교회 법원
• 즉흥연설에 대해서. 살아있는 말씀과 설교의 규범적 방법에 관한 질문. (강의적 연구). 1913년 체르니고프.
• 데키우스 황제의 기독교 박해. 기독교의 첫 세기의 역사에서 페이지입니다. 하르코프, 1914.
• 고대 에큐메니칼 교회 규범의 관점에서 본 교회 재산 관리에서 평신도의 역할. 역사 및 표준 에세이. 체르니고프, 1914.
• Nyssa의 성 그레고리우스에 따른 구원의 길. 신학 및 심리학 연구. 1917.
• 말과 연설, 메시지(1914-1946). T.I.M., 1947.
• 말과 연설(1947-1950). T. II. 엠., 1950.
• 단어와 연설(1950-1954). Ⅲ. 엠., 1954.
• 말과 연설(1954-1957). T.IV. 엠., 1957.
• 정통 증인. 메트로폴리탄 니콜라스(Yarushevich)의 말, 연설, 연설. 메트로폴리탄 니콜라스의 활동에 대한 교회 인감. 엠., 2000.

문학

1. 20세기의 크리소스톰: 동시대인의 회고록에서 메트로폴리탄 니콜라이(Yarushevich). 2003년 상트페테르부르크.
2. T. A. 추마첸코 // "역사 아카이브". 2008, No.1, pp. 47-68.

메모

1. 매티슨 A.V. XVIII의 Tver 교구의 성직자 - XX 세기 초반: 계보 그림. - M.: 출판사 "Staraya Basmannaya". - 2011. - S. 28, 41, 45. - ISBN 978-5-904043-57-5
2. 아나톨리 레비틴. 예조브시나 // 멋진 년: 1925-1941., 323페이지
3. 리비우 정교회의 역사
4. "모스크바 총대주교청 저널", 1944년, 1번 텍스트 참조
5. 메트로폴리탄 니콜라스(Yarushevich). Dmitry Donskoy의 이름을 딴 탱크 기둥 앞으로 이동
6. Shapovalova A. Motherland는 그들의 장점을 높이 평가했습니다 // 모스크바 가부장제 저널. 1944. No. 10. S. 17-21
7. 메트로폴리탄 니콜라스. 프랑스에 머무는 동안. // ZhMP. 1945년, 10호, 14-25페이지.
8. ZhMP. 1957, 6호, 17-20페이지.
9. 인용 인용: T. A. Chumachenko. "니콜라이 대주교의 사임은 우리 모두를 천둥처럼 쳤습니다." 한 교회 경력의 붕괴. 1960.// "역사 아카이브". 2008, 1호, 49페이지.
10. 그래서 소스에서.
11. 소련 A. N. Shelepin의 KGB 의장과 러시아 정교회 V. A. Kuroyedov 협의회 의장의 CPSU 중앙위원회에 유의하십시오.// "역사 아카이브". 2008, No.1, pp.51-52.
12. // "역사 아카이브". 2008, 1호, 53페이지.
13. 러시아 정교회 V. A. Kuroyedov 총대주교 Alexy 사무협의회 의장의 대화 녹음.// "역사 아카이브". 2008, No.1, pp.53-54.
14. 러시아 정교회 V. A. Kuroyedov 총대주교 Alexy 사무협의회 의장의 대화 녹음.// "역사 아카이브". 2008, 1호, 54페이지.
15. 러시아 정교회 V. A. Kuroyedov 총대주교 Alexy 사무협의회 의장의 대화 녹음.// "역사 아카이브". 2008, No.1, pp.54-55.
16. 러시아 정교회 사무협의회 의장 V. A. Kuroyedov와 Krutitsky 및 Kolomna의 메트로폴리탄 니콜라이 간의 대화 녹음.// "역사 아카이브". 2008, 1호, 55페이지.
17. Krutitsky 및 Kolomna의 메트로폴리탄 Nikolai와 러시아 정교회 V. A. Kuroyedov 사무 협의회 의장의 대화 녹음.// "역사 아카이브". 2008, 1호, 56페이지.
18. 슈카로프스키 M.V. 스탈린과 흐루쇼프 치하의 러시아 정교회. 엠., 2005, p.320
19. JMP. 1960년, 7호, 6페이지.
20. 인용 에: N. S. Khrushchev에게 보낸 메트로폴리탄 니콜라이의 편지.// "역사 아카이브". 2008, 1호, 59페이지.
21. 인용 작성자: "역사 기록 보관소". 2008, 1호, 61페이지.
22. "역사 기록 보관소". 2008, 제1호, pp. 62-63.
23. JMP. 1960년, 10호, 4면.
24. JMP. 1960년, 10호, 5페이지.
25. 문서의 의미에 따르면 우리는 1960년 9월 15일에 대해 이야기하고 있습니다.
26. 러시아 정교회 V. A. 쿠로예도프 사무협의회 의장이 CPSU 제315호 중앙위원회에 보낸 서한 / 1960년 9월 19일 비밀. // "역사 아카이브". 2008, No. 1, pp. 64-66(원본 구두점 유지).
27. JMP. 1962년, 1호, 20면.
28. 20세기 러시아 정교회의 새로운 순교자들과 참회자들
29. 메트로폴리탄의 약력

연결

• 비디오: 1959년. 메트로폴리탄 니콜라스. Nikolai Svanidze의 역사적 연대기
• Nikolai (Yarushevich) 사이트에서 러시아 정교
• Nicholas (Yarushevich Boris Dorofeevich) 정교회 St. Tikhon 신학 연구소 웹사이트에서
• 대주교 Nikolai (Yarushevich) 대주교 Vasily (Krivoshein)의 회고록 대주교 Nikolai와 후자의 전기
• 니콜라이 대주교 해임에 관한 바실리 대주교의 회고록(Krivoshein)
• A. 크라스노프-레비틴 새로운 도시를 찾아서(니콜라이 씨의 해고와 죽음의 기억)

, Homiletics, A Practical Guide for Shepherds, Ecclesiastical Archeology and German Language.

Peterhof와 Lavra에서 그는 아이들을 위한 서클을 조직하여 이전 학생들이 여전히 감사와 따뜻함으로 기억하는 하나님의 법을 연구합니다. 다양한 페트로그라드 조직의 초청으로 Archimandrite Nikolai는 강의와 보고를 하고 계몽되고 영감을 받은 연사로 명성을 얻습니다.

젊은 교구장의 지도 아래 Alexander Nevsky Lavra는 교회와 교육 활동의 중심이 되었습니다. 일요일에는 수백 명의 사람들이 종교-철학, 신학, 교회 공개 낭독을 위해 모였습니다. Lavra의 신학 - 목회 학교는 폐쇄 된 Petrograd 신학교를 대체했습니다. 교육을 받은 첫 날(올해 10월)부터 학교 교사 법인에 들어가 3년 동안 전례, 설교, 교회 설교를 강의했다.

페테르호프의 주교

뻬쩨르부르그에서 백인 성직자 그룹이 승인되지 않은 교회 행정을 조직하여 혁신주의 분열의 시작을 알렸습니다. Metropolitan Veniamin (Kazansky)은 Renovationist 지도자들의 음모의 희생자가되었습니다. 페트로그라드 교구의 관리는 얌부르크의 알렉시 주교와 피터호프의 니콜라이 주교에게 넘어갔습니다. 교회의 혼란 중에 Vladyka Nikolai는 당국의 동의를 받아 " Peterhof autocephaly"는 한편으로는 카를로바츠 대성당을 비롯한 반혁명 단체에 불참을 선언했고, 다른 한편으로는 보수주의 고등교회 행정부를 인정하지 않았다. Autocephaly는 주교 Alexy와 Nikolai가 이끌었습니다. 그들은 뻬쩨르부르그 성직자들의 지원을 받았으며, 그 중에는 대제사장 Vasily Sokolsky, Mikhail Tikhomirov, Alexander Belyaev, Mikhail Prudnikov 등 정교회의 용감한 열광자들이 나타났습니다. 보수주의자들은 사원을 차례로 잃었습니다. Vladyka Nikolai는 교회를 방문하여 신성한 봉사를 수행하고 불 같은 설교를 했습니다.

Petrograd autocephaly는 1 년 동안 지속되었습니다. Alexy 주교가 체포된 후 Vladyka Nikolay는 몇 달 동안 교구를 단독으로 관리했습니다.

링크

힘든 교회 일 속에서 Vladyka Nicholas는 교육을 심화할 시간을 찾았지만 여전히 의학에 관심이 있습니다. 그의 책상에는 전반적인 독특한 의학 도서관 외에도 의학에 관한 새로운 책이 점점 더 많이 있습니다. 불행히도, 모든 책과 박사 학위 논문 "영혼의 불멸"의 원고는 레닌 그라드 포위 공격 중에 사망했습니다.

볼린 대주교

전쟁의 시작은 국경에서 멀지 않은 Lutsk에서 영주를 발견했습니다. 나치에 의해 도시가 함락된 후, 그는 최전선에서 그의 양떼를 영적으로 섬기며 목숨을 걸고 신성한 봉사를 수행했습니다. Lutsk가 독일군에게 항복한 후 그는 키예프로 이동했습니다.

모스크바 교구장 키예프 대주교

그해 9월 세르지오 대주교가 모스크바로 돌아온 후 그는 모스크바 교구의 행정관을 계속 맡으면서 동시에 우크라이나의 교회 일을 돌보았다.

리투아니아와 빌나의 수도 세르지오(Voskresensky)의 경우 9월 22일 판결에 서명했다. 그는 폴리카르프 대성당(시코르스키)을 재판에 회부하는 판결에 서명했습니다.

Vladyka는 그의 영적 딸과 함께 “저는 곧 70살이 됩니다. 하지만 계속 일을 하려면 얼마나 많은 힘과 열망이 있어야 하는지… 신에게 감사합니다. 건강은 유지되고 있지만 제단과의 이별은 한없이 어렵습니다.”

정통 백과사전 트리에서 NICHOLAS(YARUSHEVICH)의 의미

니콜라이(야루셰비치)

정통 백과사전 "나무"를 엽니다.

Nikolai (Yarushevich) (1891 - 1961), 메트로폴리탄, b. 크루티츠키와 콜로멘스키.

세계에서 Yarushevich Boris Dorofeevich는 1891 년 12 월 31 일 Kovno Alexander Nevsky 대성당의 교장 인 대주교 Dorotheus Yarushevich의 가족으로 Kovna시에서 태어났습니다.

1908년에 도로테우스 신부는 상트페테르부르크에서 봉사하도록 옮겨졌습니다. 젊은 Boris Yarushevich도 부모님과 함께 이곳으로 이사했습니다. 이곳에서 1909년 봄, 그는 금메달로 체육관을 졸업했고, 그의 영혼은 영적 교육과 성품 교회에 대한 봉사를 열망했지만 그의 부모는 특히 어린 시절부터 세속 교육을 먼저 받으라고 주장했다. 시, 음악, 수학에 대한 사랑을 보였다.

그는 상트페테르부르크 대학교 물리학 및 수학 학부 1학년을 마치고 상트페테르부르크 신학 아카데미에 입학하여 1914년 신학 학위를 취득했습니다.

히에로몽크

1914년 10월 23일에 그는 수도사로, 10월 24일에는 성직자로, 10월 25일에는 성직자로 서품되었습니다.

사제 서품을 받은 직후 그는 먼저 구급차를 타고, 그 다음에는 핀란드 연대의 구급대 사제로 활동했습니다. 정면에서 Nikolai 신부의 봉사는 오래 가지 않았고 심장 합병증과 함께 심각한 형태의 류머티즘으로 아팠습니다. 이 질병의 흔적은 평생 동안 남아있었습니다.

심각한 질병으로 인해 전면에서 소환되어 아카데미에서 과학 및 교육 업무로 복귀했습니다. 1915년 8월 19일부터 그는 상트페테르부르크 신학교에서 예배, 설교학, 목회자를 위한 실용 안내서, 교회 고고학 및 독일어를 가르쳤습니다.

1916년 12월, 그는 Nikolaev 어린이 병원의 St. Nicholas Wonderworker 교회의 사제로 임명되었습니다.

1917년 그는 "1649년 Alexei Mikhailovich의 공의회 법전이 출판되기 전 러시아의 교회 법원"이라는 논문으로 신학 석사 학위를 받았습니다. 신학 아카데미와 Makariev 상을 수상했습니다.

1918년에 그는 Peter and Paul 대성당의 총장이었습니다.

1919년 봄에 그는 Archimandrite의 계급으로 승격되었습니다. 1919년 12월 14일부터 - Alexander Nevsky Lavra 주지사.

Peterhof와 Lavra에서 그는 아이들을 위한 서클을 조직하여 이전 학생들이 여전히 감사와 따뜻함으로 기억하는 하나님의 법을 연구합니다. 다양한 페트로그라드 조직의 초청으로 Archimandrite Nikolai는 강의와 보고를 하고 계몽되고 영감을 받은 연사로 명성을 얻습니다.

젊은 교구장의 지도 아래 Alexander Nevsky Lavra는 교회와 교육 활동의 중심이 되었습니다. 일요일에는 수백 명의 사람들이 종교-철학, 신학, 교회 공개 낭독을 위해 모였습니다. Lavra의 신학 - 목회 학교는 폐쇄 된 Petrograd 신학교를 대체했습니다. 그는 교육을 받은 첫날(1918년 10월)부터 학교 교사 법인에 가입하여 3년 동안 전례, 설교, 교회 설교를 강의했습니다.

1920년 6월 22일까지 그는 Petrograd Theological Institute에서 목회 신학을 가르쳤다.

페테르호프의 주교

1922년 3월 25일 그는 레닌그라드 교구의 대리인 페테르호프의 주교로 서품되었다. 봉헌식은 페트로그라드와 그도프의 대주교 베니아민, 얌부르크의 알렉시 주교, 루가의 아르테미, 크론슈타트의 베네딕트가 집전했다.

뻬쩨르부르그에서 백인 성직자 그룹이 승인되지 않은 교회 행정을 조직하여 혁신주의 분열의 시작을 알렸습니다. Metropolitan Veniamin (Kazansky)은 Renovationist 지도자들의 음모의 희생자가되었습니다. 페트로그라드 교구의 관리는 얌부르크의 알렉시 주교와 피터호프의 니콜라이 주교에게 넘어갔습니다. 교회의 혼란 동안 Vladyka Nikolay는 "Peterhof autocephaly"를 창설하기 위해 당국의 동의를 얻었습니다. 손, 최고 교회 행정부의 혁신주의 단체를 인정하지 않았습니다. Autocephaly는 주교 Alexy와 Nikolai가 이끌었습니다. 그들은 뻬쩨르부르그 성직자들의 지원을 받았으며, 그 중에는 대제사장 Vasily Sokolsky, Mikhail Tikhomirov, Alexander Belyaev, Mikhail Prudnikov 등 정교회의 용감한 열광자들이 나타났습니다. 보수주의자들은 사원을 차례로 잃었습니다. Vladyka Nikolai는 교회를 방문하여 신성한 봉사를 수행하고 불 같은 설교를 했습니다.

Petrograd autocephaly는 1 년 동안 지속되었습니다. Alexy 주교가 체포된 후 Vladyka Nikolay는 몇 달 동안 교구를 단독으로 관리했습니다.

1923년 2월 블라디카 니콜라이(Vladyka Nikolai)는 24시에 우스트-콜롬(Ust-Kolom) 시의 지리얀스크(Zyryansk) 지역으로 추방되어 굶주림과 추위, 굴욕을 견디며 3년 동안 매우 어려운 환경에서 보냈습니다. 이때 심한 일선 류머티즘이 심해져 눈이 나빠졌다. 그는 3년 후 레닌그라드로 돌아왔다.

나는 메트로폴리탄 세르지오의 선언에 전적으로 동의했습니다.

1935년에 그는 대주교로 승격되어 교구장 주교의 권리를 가진 페테르호프 대주교로 임명되었습니다.

1935년 3월, "외계 요소"의 퇴거는 레닌그라드에서 가장 외딴 지역으로 24시에 시작되었습니다. Lavra의 마지막 대수도원장인 Ambrose 주교(리빈)(+1941), 대주교 Nikolai Chukov(미래의 Leningrad와 Ladoga의 메트로폴리탄 Grigory, +1955), 가족과 함께 대부분의 Leningrad 성직자들은 추방되었습니다. 1938-1939년에 브라우니를 제외하고 96개의 교회 중 5개가 도시에 남아 있었습니다. Nicholas 대주교는 Peterhof와 그 지역의 모든 교회가 폐쇄됨에 따라 그의 교구장을 잃었습니다. 그는 성직자로 니콜스키 대성당에서 봉사했습니다. 그는 부제 없이 사제 직위를 맡았고, 고백하고, 의식을 거행했으며, 주교의 예복을 입는 일은 거의 없었습니다. 설교는 금지되었고 "Chrysostom"은 입을 다물게 되었다. Vladyka는 도시에 사는 것이 금지되었고 Gatchina 근처의 Tatyanino 마을로 이사했습니다.

1936년부터 1940년까지 페테르호프 대주교로 남아 있는 동안 그는 알렉시 대주교를 대신하여 노브고로드와 프스코프 교구를 다스렸습니다.

힘든 교회 일 속에서 Vladyka Nicholas는 교육을 심화할 시간을 찾았지만 여전히 의학에 관심이 있습니다. 그의 책상에는 전반적인 독특한 의학 도서관 외에도 의학에 관한 새로운 책이 점점 더 많이 있습니다. 불행히도, 모든 책과 박사 학위 논문 "영혼의 불멸"의 원고는 레닌 그라드 포위 공격 중에 사망했습니다.

볼린 대주교

1940년 - 볼린과 루츠크의 대주교, 우크라이나와 벨로루시의 총독.

전쟁의 시작은 국경에서 멀지 않은 Lutsk에서 Vladyka를 발견했습니다. 나치에 의해 도시가 함락된 후, 그는 최전선에서 그의 양떼를 영적으로 섬기며 목숨을 걸고 신성한 봉사를 수행했습니다. Lutsk가 독일군에게 항복한 후 그는 키예프로 이동했습니다.

키예프 수도권

1941년 7월 15일부터 - 키예프 대주교와 우크라이나 총독 갈리시아는 예배 중에 두 개의 파나기아를 착용하고 십자가를 제시할 권리가 있습니다.

1941년 가을, 키예프도 포위되었다. 포위된 도시에서 수도권은 피난민들과 함께 고통을 겪었고, 마침내 스태프 외에는 아무 것도 챙기지 못한 채 그들과 합류했다.

도중에 그의 부츠가 떨어져 나갔습니다. 반쯤 굶주린 채 어떻게든 수도에 도착했습니다. 경험은 흔적을 남겼습니다. 49세의 나이에 머리카락이 눈처럼 되었습니다.

모스크바 교구장

1942년 2월부터 1943년 9월까지 - 부수도권 대리인, Patr. 로컴 테넨스(Locum Tenens), 모스크바 교구 관리 및 모스크바 총대주교청 사무 관리인, 세르지오 대주교가 울리야노프스크로 대피하는 동안. 짧은 시간에 그는 모스크바 신도들의 열렬한 사랑을 받았습니다.

1943년 9월 세르지오 대주교가 모스크바로 돌아온 후 그는 모스크바 교구의 행정관으로 일하면서 동시에 우크라이나의 교회 일을 돌보았다.

모스크바에서의 애국 활동으로 그는 "모스크바 방어를 위해"메달을 수상했습니다.

1942년 9월 22일 리투아니아 및 빌나의 수도 세르지오(Voskresensky)의 경우 다른 사람과 함께 판결문에 서명했습니다. Polycarp Sikorsky 대성당(UAOC)을 재판에 회부하는 결정에 서명했습니다.

1942년 11월 2일 소련 최고 소비에트 상임위원회의 법령에 따라 그는 나치 침략자들과 그의 공범자들의 잔학 행위를 규명하고 조사하기 위한 특별 국가 위원회의 위원으로 임명되었습니다.

1942년 그의 편집 하에 『러시아의 종교에 관한 진실』이라는 책이 출판되었고, 1943년에는 교회 문서 모음집인 『러시아 정교회와 위대한 애국 전쟁』이라는 책이 편집 출판되었다.

1943년 9월부터 "모스크바 가부장제 저널"이 출판되기 시작했습니다. 메트로폴리탄 니콜라이는 처음에는 편집 위원회 위원이었고, 그 후 1960년까지 출판부 회장이었습니다. 이 잡지는 그의 수많은 기사, 설교 및 연설을 출판했습니다. 1957년까지 메트로폴리탄 니콜라스의 "Words and Speeches" 네 권이 출판되어 여러 언어로 번역되었습니다.

니콜라이 대주교는 1943년 9월 러시아 정교회 주교 평의회 준비에 적극적으로 참여하여 세르지오 대주교(Stragorodsky)가 모스크바와 전 러시아 총대주교로 선출되고 거룩한 시노드가 구성되어 대주교 니콜라이가 되었습니다. 정회원.

크루티시의 메트로폴리탄

1944년 1월 28일에 그는 모스크바 교구의 관리자이자 러시아 정교회의 직위에 따르면 총대주교 대리인 크루티츠키의 대주교로 임명되었습니다. 같은 해에 그는 예배 중에 헌금 십자가를 받았습니다.

1944년 3월, Vladyka Nikolai는 러시아 정교회의 선물인 Dimitry Donskoy의 이름을 따서 명명된 탱크 기둥을 붉은 군대에 넘기기 위해 전선으로 나아갔습니다.

1946년 4월에 그는 거룩한 시노드(Holy Synod) 산하에 새로 창설된 교회 외부 관계 부서의 의장으로 임명되었습니다.

1947년 3월 25일 주교로 봉사한 지 25년을 기념하여 "Krutitsky와 Kolomna"라는 칭호를 받았습니다.

1949년 4월 11일에 그는 그의 신학 작업의 전체에 대해 신학 박사 학위를 받았습니다.

1950년 2월 4일, 그는 프라하에 있는 Jan Hus Evangelical Faculty of Theology로부터 명예 신학 박사 학위를 받았습니다.

1951년 5월에 그는 박사 학위의 존엄성에 대한 외적인 표시로 금박사 학위를 수여받았습니다.

1952년에 그는 소피아 신학 아카데미에서 신학 과학 박사로 선출되었습니다.

1952년 5월 12일, 그는 소련의 모든 교회와 종교 단체의 회의를 조직하고 개최한 공로로 파나기아 훈장을 받았다.

1953년 10월 31일 헝가리 개혁교회 명예 신학박사에 선출되었다.

1954년에 그는 루마니아 정교회 신학 박사로 선출되었습니다.

그의 총대주교 Alexy는 그에게 많은 책임 있는 교회 임무를 맡겼습니다. 그리하여 1945년 8월에 그는 프랑스에 있는 러시아 정교회 본당과 모교회를 재통일시키는 사명을 훌륭히 수행하였다. 그런 다음 그는 러시아 정교회 대표단을 이끌고 영국, 루마니아, 체코슬로바키아 등을 방문했습니다.

1957년 5월에 그는 모스크바 총대주교청과 핀란드 교회를 통일하는 행위를 하였다.

러시아 정교회 대표로서 소련 평화 위원회 위원, 소련 과학 아카데미 팔레스타인 학회 회원, 소련 슬라브 위원회 위원을 역임했습니다.

보기 드문 겸허함과 동시에 강한 의지와 그의 결정에 있어 비정상적으로 확고한 사람. 그의 권위는 성직자와 평신도 사이에서 지극히 크다. 엄청나게 근면하고 매우 강인합니다. 적극적이고 적극적인 사람. 그러나 그는 하늘에 해를 끼치면서 세상의 영광을 위해 노력하는 것이 낯선 사람이 아니었습니다. 그는 페테르고프, 레닌그라드, 모스크바 주민들 사이에서 얻은 인기를 매우 높이 평가했습니다.

진짜 외교관처럼 그는 약속을 지킬 생각 없이 사람을 매우 친절하고 상냥하게 맞이하고 많은 것을 약속할 수 있습니다.

겉으로 보기에 화려한 국제적 "경력"에도 불구하고 Vladyka Nikolai는 6 Baumansky Lane에 있는 낡은 목조 주택에서 매우 겸손하게 살았습니다. 단순한 철제 침대, 이미지가 있는 정사각형, 옷장, 선반, 바닥에 많은 책. 집에서 수리하는 것은 불가능했습니다. 물건, 책을 둘 곳이 없었고 적어도 Novodevichy 수녀원에서 임시 주택을 제공하라는 감독의 요청이 거부되었습니다.

26년 동안 그는 레닌그라드 교구에서 일했습니다. 힘든 일 속에서 그는 교육을 심화할 시간을 찾았습니다. 그는 의학, 고등 수학 및 기타 과학에 관심이 있었습니다.

1913-1918년 동안 "Faith and Reason", "Faith and Life", "Voice of the Church", "Church Gazette" 등의 저널에서. 그의 시, 기사 및 설교를 출판했습니다.

사임과 죽음

50년대 후반의 신문은 신자들을 겨냥한 푯말로 가득 차 있었고, 교회는 문을 닫았고, 8개의 신학교 중 5개는 문을 닫았습니다. 러시아, 시베리아, 볼가 지역의 모든 도시에서 전쟁 기간 동안 열린 교회가 폐쇄되었습니다. 반종교 팜플렛에는 "소련의 종교는 마지막 날을 살고 있다"고 명시적으로 명시되어 있습니다. 이 어려운 시기에 블라디카 니콜라이(Vladyka Nikolai)라고 불리는 "벨벳" 메트로폴리탄은 교회 강화에 대한 희망의 덧없음을 느낀 온화하고 조심스러웠지만 알아볼 수 없게 되었습니다. “가련한 무신론자들이여! 그들은 그들의 위성을 던졌습니다. 불타오르고 꺼지면 성냥처럼 땅에 떨어집니다. 그들은 지평선에서 영원히 타오르는 태양과 별을 밝히신 하나님을 거역합니다.”라고 Vladyka는 말했습니다. 수도권과 당국의 관계가 악화되기 시작합니다. 그들은 특히 모스크바 교구의 일부 시골 교회 폐쇄에 관한 메트로폴리탄의 비타협적인 태도에 짜증을 냈습니다.

1960년, 소련에서 교회에 대한 투쟁이 절정에 이르렀습니다. Vladyka Nikolai는 "화해할 수 없는 것의 화해" 정책의 명백한 실패를 어렵게 받아들였습니다. 1960년 2월, 크렘린 극장 구내에서 열린 군축에 관한 소비에트 대중 회의에서 총대주교는 정교회를 대표하여 전통적인 연설을 해야 했습니다. 대주교 니콜라스는 그 순간을 포착하여 총대주교가 공개적으로 교회를 방어하도록 유도하기로 결정했습니다.

특히 성하 총대주교 알렉시 1세(Alexy I)는 연설 선언문에서 다음과 같이 말했습니다.

“러시아 정교회는 우리 주의 시민인 수백만의 정교회 신자들을 하나로 묶어 제 입술을 통해 여러분에게 말합니다. 그녀의 인사와 행운을 받아주세요.

역사가 증명하듯이, 이 교회는 러시아 건국의 여명기에 러시아의 시민 질서 확립에 기여하고, 기독교 교화로 가정의 법적 기반을 강화하고, 여성의 민법적 법적 능력을 확인하고, 고리대금업자와 고리대금업자를 비난한 바로 그 교회입니다. 노예 제도는 사람들에게 책임감과 의무감을 심어주었고, 법으로 주법의 공백을 메웠습니다.

이것은 러시아 문화를 풍요롭게 하고 여전히 우리 민족의 국가적 자부심을 지닌 훌륭한 기념물을 만든 바로 그 교회입니다.

이것은 러시아 땅의 특정 분열 기간 동안 러시아 땅의 유일한 교회 및 시민 중심지로서의 모스크바의 중요성을 옹호하면서 러시아를 하나의 전체로 통합하는 데 도움을 준 바로 그 교회입니다.

이것은 Tatar 멍에의 어려운시기에 Horde 칸을 진정시키고 새로운 습격과 황폐로부터 러시아 국민을 보호했던 동일한 교회입니다.

그런 다음 다가오는 구원에 대한 믿음으로 사람들의 정신을 강화하고 국가적 존엄성과 도덕적 활력을 유지한 것은 바로 그녀, 우리 교회였습니다.

곤경의 시대와 1812년 애국 전쟁에서 외국 침략자들과의 싸움에서 러시아 국가를 지원한 사람은 바로 그녀였습니다. 그리고 그녀는 지난 2차 세계대전 동안 인민과 함께 남아 우리의 승리와 평화의 실현에 공헌했습니다.

한마디로 이것은 수세기 동안 우리 민족의 도덕적 발전과 과거에 국가 구조에 기여한 동일한 러시아 정교회입니다...

그럼에도 불구하고 총대주교는 결론적으로 사람의 복리를 목적으로 하는 그리스도의 교회가 사람들로부터 공격과 질책을 받으면서도 사람을 평화와 사랑으로 부르며 본분을 다한다고 결론지었다. 또한, 교회의 이 위치에서 신실한 신자들에게 큰 위안이 됩니다. 기독교에 대한 인간 정신의 모든 노력이 기독교의 2천년 역사가 그 자체로 말해준다면, 기독교에 대한 모든 적대적 공격이 예견된다면 무엇을 의미할 수 있습니까? 그리스도께서 친히 친히 친히 친히 교회를 약속하시고 음부의 권세가 이기지 못하리라 하셨느니라(마 16:18).

당국은 교회 관리에 참여하는 니콜라이 대주교를 제거하기로 결정했습니다.

1960년 6월 21일, 그는 모스크바 총대주교청 외부 교회 관계부 위원장직에서 해임되었습니다.

총 대주교는 모스크바에서 대주교 니콜라이를 제거하라는 요청을 받았습니다. 압력에 굴복하여 그는 Vladyka Nikolai가 다른 부서인 Leningrad 또는 Novosibirsk로 이동할 것을 제안했습니다. 수도권은 거부했다.

Vladyka의 건강은 심하게 손상되었고 9월에 그는 휴가를 Sukhumi에서 보낼 계획이었습니다. 떠나기 전 사직서를 써달라는 부탁을 받았다. 논쟁에 익숙하지 않은 지식인의 후손인 Vladyka는 건강상의 이유로 은퇴를 위한 청원서를 작성했습니다. 그러나 메트로폴리탄 니콜라이의 '은퇴'는 에티켓 위반으로 발생했다. 은퇴한 주교는 항상 양 떼에게 작별 인사를 하고 마지막 전례를 하고 고별사를 하고 양 떼에게 작별 축복을 한다. 고대 관습을 어기고 니콜라이 대주교는 이마저도 거부당했다. 한 달간의 휴가가 끝났을 때, 그는 총대주교청으로부터 한 달 동안의 휴가 연장과 송금에 대한 메시지가 담긴 편지를 예기치 않게 받았습니다. 나중에 모스크바에 온 외국인들이 Vladyka를보고 싶어한다는 것이 밝혀졌습니다. 이것이 그가 Sukhumi에서 지연된 이유였습니다. 여기서 그는 은퇴했다는 소식을 들었다.

1960년 9월 19일 그의 요청에 따라 그는 Krutitsy와 Kolomna의 수도권에서 해임되었습니다.

1960년 11월 초에야 메트로폴리탄 니콜라스가 모스크바로 돌아왔습니다. 역에서 그는 전직 비서와 전 부집사를 만났다. 역에서 Vladyka는 Baumansky Lane에 있는 허름한 목조 주택인 "거주지"로 향했습니다. 그곳에서 생애의 마지막 해를 보낼 예정이었습니다. 그들은 Vladyka를 살아남은 수도원 중 하나로 보내고 싶었지만 그는 거절했습니다. 그는 또한 서비스를 거부당했습니다. 그의 은퇴 이후, 메트로폴리탄 니콜라이는 1961년 크리스마스 이브에 엘로호프 대성당에서 총 대주교와 함께 봉사했고 성주간 목요일에 삼위일체-세르지오 라브라의 식당에서 신성한 전례를 섬겼습니다.

Vladyka는 그의 영적 딸과 함께 “저는 곧 70살이 됩니다. 하지만 계속 일을 하려면 얼마나 많은 힘과 열망이 있어야 하는지… 신에게 감사합니다. 건강은 유지되고 있지만 제단과의 이별은 한없이 어렵습니다.”

1961년 부활절 전에 그는 총대주교 Alexy I에게 어딘가에서 봉사할 수 있는 허락을 구했습니다. 그는 Ryazan을 약속 받았습니다. 부활절 밤까지 그는 전화와 외출 허가를 기다렸지만 전화 연결이 끊겼다. Vladyka 자신은 전화 교환기에 가서 통신 복구를 달성했지만 전화를 기다리지 않았습니다. 그런 다음 Vladyka는 그와 함께 살았던 노파에게 말했습니다. "Daria, 성전에 가십시오. 집에서 입고 봉사하겠습니다!"

1961년 11월 초, 메트로폴리탄 니콜라스는 병에 걸렸습니다. 의사는 협심증의 심각한 공격을 진단했습니다. 예브게니 보칠 교수가 오셨습니다. 주사도 니트로글리세린도 통증을 완화시키지 않았고 입원이 필요했습니다.

도착한 의사와 병사들은 문이 매우 좁아서 Vladyka를 창문으로 운반했습니다. Botkin 병원에서 Vladyka는 한 달 동안 완전히 고립되었습니다. 그의 친척은 그를 볼 수 없었고 그리스도의 거룩한 신비에 참여할 기회를 박탈당했습니다. 그러나 어느 날 미리 성결한 선물이 그에게 넘겨졌습니다. 12 월 초에 오른쪽 폐의 부종이 시작되고 주사로 인해 혀에 염증이 생기고 입술이 마르고 Vladyka가 매우 약해졌습니다. 12월 13일 밤, 기온이 높아졌습니다.

그는 1961년 12월 13일 오후 4시 45분에 사망했습니다. 12월 14일에 그들은 그에게 옷을 입히고 그를 관에 넣어 Trinity-Sergius Lavra로 데려갔습니다. 매장 예배에는 몇 달 전 블라디카가 마지막 전례를 거행한 식당 교회에 많은 사람들이 참석했습니다. Krutitsy와 Kolomna Pitirim의 대주교, Kherson과 Odessa Boris의 대주교, Dmitrov Cyprian의 주교가 봉사했습니다. 들뜬 모스크바 총대주교와 전러시아 알렉시가 장례식에 찾아와 작별인사를 하고 사람들이 대목사에게 작별인사를 하기 시작했다. Trinity-Sergius Lavra에 묻혔습니다.

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"기쁨". "ZHMP" 1959, No. 8, p. 43-45.

"신임 주교 바실리(Krivoshein)에게 주교의 지휘봉을 수여하는 연설". "ZHMP" 1959, 9번, p. 30-31.

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"신성한 것". "ZHMP" 1959, 10번, p. 55-57.

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"가장 거룩한 오토코스의 지상 생활". "ZHMP" 1960, 1번, p. 58-67.

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또한보십시오

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http://church.necropol.org/jarushevich.html

중고재료

http://ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_1829

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사전, 백과사전 및 참고서에서 러시아어로 된 NIKOLAY(YARUSHEVICH)란 단어의 해석, 동의어, 의미 및 의미도 참조하십시오.

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• 니콜라이 백과사전에서:
  I (1796-1855), 러시아 황제 (1825 이후), 황제 Paul I의 셋째 아들. 그는 황제의 갑작스런 죽음 이후에 왕위에 올랐습니다 ...
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  NIKOLAY MIKHAILOVICH(1859-1919), 훌륭합니다. 임프의 손자, 왕자. 보병 장군 니콜라스 1세(1913), 역사가, 포스트. h. 상트페테르부르크. AN(1898). 단행본…
• 니콜라이 큰 러시아어 백과 사전에서 :
  Nicholas of CUSANUS (Nicolas Cusanus) (Nicholas Krebs, Krebs) (1401-64), 철학자, 신학자, 과학자, 교회. 그리고 정치. 수치. 교황 비오 2세의 가장 가까운 고문이자 ...

) 1891년 12월 31일 출생(1892 년 1 월 13 일, 새로운 스타일) 대제사장 가족의 Kovno시에서 - 지역 Alexander Nevsky 대성당의 총장. 청소년기에 보리스는 가족과 함께 상트페테르부르크로 이사했으며 그곳에서 Ksenia Institute 교회의 교장으로 임명된 그의 아버지가 옮겨졌습니다. 어린 시절부터 그의 다재다능한 능력으로 두드러진 Boris는 금메달로 수도의 체육관을 졸업하고 상트페테르부르크 대학의 물리학 및 수학 학부에 입학했습니다. 이미 연구 첫해에 그 청년은 성직자가 되려는 다른 직업을 느꼈습니다. 그의 부모는 이 길에서 그를 축복했다.
1910년, 보리스 야루세비치는 신학대학원의 전 과정을 외부 학생으로 시험에 훌륭하게 통과했고 상트페테르부르크 신학 아카데미에 등록했습니다. 학생 시절에 그는 저명한 신학자이자 교회사 및 슬라브어 문헌학 박사인 Archimandrite Anastasy 아카데미 총장(Aleksandrov, 1913년 얌부르크 주교 출신, † 1918년)의 강력하고 유익한 영향을 경험했습니다. 그의 축복으로 Boris Yarushevich는 과학적 연구를 시작했습니다. 1913년에 그는 설교자 즉흥에 관한 설교 연구를 출판했습니다. 살아 있는 말씀과 설교의 규범적 방법에 관한 질문”, 1914년 두 개의 연구: “데시우스 황제의 기독교인 박해(249-251)”와 “교회 재산 관리에 있어서 평신도의 역할 고대 에큐메니칼 교회의 교회론에 대한 견해".
보리스 야루세비치(Boris Yarushevich)는 발람 수도원(Valaam Monastery)의 한적한 곳에서 학생 휴가를 보냈으며 그곳에서 은둔자들로부터 영적 지혜와 겸손을 배웠습니다. 그들과 교제하면서 그 청년은 하나님과 사람들을 섬기는 데 온전히 자신을 바치고자 하는 열망을 강화했습니다. 처음에는 교장인 아버지와 함께, 그 다음에는 혼자서 상트페테르부르크의 가난한 사람들에게 하나님의 말씀을 전하기 시작했고, 이를 위해 도스 하우스와 도시 빈민가를 방문하고 대화를 나누며 절망에 빠진 많은 사람들을 위로했습니다. 사람들.
1914년에 Boris Yarushevich는 비잔틴과 고대 러시아 교회법에 관한 에세이로 신학 학위를 취득하고 신학 아카데미 과정을 졸업했습니다. 역사학과와 선교학과 두 학과를 가장 잘 졸업한 그는 교회법학과 교수 장학금을 받았다.
1914년 10월 23일 Boris Yarushevich는 Wonderworker 성 니콜라스를 기리는 이름으로 수도원 서약을 했습니다. 10월 24일에 그는 성직자로 서품되었고, 다음 날에는 승려로 서품되었습니다.
제1차 세계 대전이 시작되었습니다. 을 통해; 그의 서품 후 며칠 후 Hieromonk Nicholas는 전면에 나섰습니다. 처음에 그는 구급차를 동반하고 핀란드 연대의 라이프 가드 연대 성직자로 복무했습니다. 젊은 승려가 부상자들을 위로하고 죽어가는 사람들을 훈계하던 전선에서 3개월은 그에게 가혹한 삶의 학교였습니다.
전선에서 니콜라이 신부는 심한 류머티즘에 걸려 상트페테르부르크 신학 아카데미로 돌아가야 했고 그곳에서 논문 작업을 계속했습니다. 1915년에 그는 장학금 보고서를 제출하고 상트페테르부르크 신학교의 교사로 임명되었습니다. 니콜라이 신부는 전례, 설교학, 목회자를 위한 실용적인 지침서, 교회 고고학, 독일어를 가르쳤습니다. 그는 1917년에 그의 석사 논문 "Alexei Mikhailovich의 공의회 규범(1649)이 출판되기 전 러시아의 교회 법원"을 준비하고 성공적으로 변호했으며, 같은 해에 페트로그라드에서 출판되어 Makariev 상을 수상했습니다. 동시에 Nikolai 신부의 구원 학적 연구 "성 베드로에 따른 구원의 길" 니사의 그레고리우스. 그의 많은 기사, 설교 및 영적시는 1913-1918 년 교회 잡지 "Faith and Reason", "Faith and Life", "Voice of the Church", "Church Gazette"등의 페이지에 출판되었습니다. Hieromonk Nicholas의 이러한 모든 작업은 그의 광범위한 학식, 과학적 일반화의 깊이 및 상당한 영적 경험을 드러냅니다.”(1, p. 406).
그의 과학적 연구와 동시에 Nikolai 신부는 어린이 병원에서 사제로 봉사했습니다. 1918년에 Hieromonk Nikolai는 Peterhof에 있는 Peter and Paul 대성당의 총장으로 임명되었습니다. 이듬해에 페트로그라드의 대주교 베니아민은 그를 아르키만드라이트(archimandrite) 계급으로 승격시키고 페트로그라드에 있는 알렉산더 네프스키 라브라(Alexander Nevsky Lavra)의 대리로 임명했습니다. 1919년부터 1922년까지 Archimandrite Nikolai는 수도원의 엄격하고 열성적인 관리인이자 훌륭한 설교자임을 보여줌으로써 책임감 있는 순종을 수행했습니다.
1922년 4월 7일, 가장 거룩한 Theotokos의 수태고지 축일에 Archimandrite Nicholas, 30 세, 축성되었다페트로그라드 대교구의 대주교인 페테르호프의 주교. 그의 축성에는 그의 선배 친구가 된 얌부르크의 알렉시 주교(미래의 총대주교)가 참석했다.
Peterhof 대성당에서 Nikolai 주교는 교회 불안정, 무질서 및 분열의 어려운 시기에 1939년까지 그의 사역을 수행했습니다. 니콜라스 주교는 모스크바 총대주교 왕좌에 대한 교회법적 충성을 변함없이 유지했으며 총대주교 티콘과 그의 후임 총대주교 로쿰 테넨스 메트로폴리탄 세르지오의 적극적인 조수이자 동료였습니다. 그는 다양한 종류의 혁신주의자들과 다른 분열주의자들의 음모로부터 교회의 일치를 보호하기 위해 많은 노력을 기울였으며, 러시아 정교회와 소비에트 국가 사이의 관계 정상화에 기여했습니다.
1935년에 니콜라스 은총은 교구장 주교의 권리와 함께 페테르호프 대주교로 승격되었습니다. 그는 1936-1940년에 레닌그라드 알렉시의 지시에 따라 일시적으로 프스코프 교구와 노브고로드 교구를 통치하기도 한 레닌그라드 알렉시 대주교의 가장 가까운 조수가 되었습니다. 총대주교 Locum Tenens Metropolitan Sergius는 Nikolai 대주교에게 더 높은 의자를 반복해서 제안했지만 Vladyka Nikolai는 그를 열렬히 사랑하는 양떼의 요청에 귀를 기울이며 그 자리에 머물렀습니다.
1939년 서부 우크라이나와 서부 벨로루시가 소련과 통일된 후 니콜라스 대주교는 볼린과 루츠크 대주교의 직급으로 이들 지역의 총독으로 임명되었습니다. 이 지역에 위치한 교구는 1924년 이래로 모스크바 총대주교청과 정식 단절되었습니다. 그의 높은 영적 권위와 정력적인 노력 덕분에 니콜라스 각하(Eminence Nicholas)는 짧은 시간 안에 이 교구와 어머니(러시아 정교회)의 일치를 회복할 수 있었습니다. 1941년 3월 니콜라스 대주교는 대주교로 승격되었습니다.
위대한 애국 전쟁의 시작은 국경에서 멀지 않은 Lutsk에서 Metropolitan Nikolai를 발견했습니다. 독일군이 Lutsk를 함락하자 Vladyka는 도시를 떠나야 했지만 최전선에서 계속 영적으로 양떼를 섬기며 목숨을 걸고 신성한 봉사를 수행했습니다. 애국자로서의 그의 대목사적 열정과 높은 용기는 총대주교 Locum Tenens에게 알려졌습니다. Metropolitan Sergius는 이러한 자질을 충분히 높이 평가했습니다. 1941년 7월 15일의 법령에서 다음과 같이 말합니다. 차례는 우리의 싸우는 붉은 군대에 도덕적 지원을 제공합니다. 올바른 총독의 이 좋은 사업을 진심으로 환영하며, 나는 그에게 더 넓은 규모로 다음과 같은 형태로 대목사 업무를 수행할 수 있는 기회를 제공하는 것이 시의적절하다고 생각합니다. 그리고 우크라이나 총독 갈리시아(Galicia)는 고대부터 새로 임명된 규정을 명명된 의자에 할당했습니다. 외부 차이점: 두 개의 파나기아를 입고 성 베드로 대성당 예배 중 십자가...”(2, p. 54).
1942년 2월부터 1943년 9월까지, 세르지오 대주교가 울리야놉스크로 철수하는 동안 블라디카 니콜라이는 모스크바 교구 관리를 담당하는 대리인이자 모스크바 총대주교청 전무이사였습니다. Vladyka Nicholas는 아픈 Metropolitan Sergius와 함께 Ulyanovsk에 동행했습니다. 1941년 10월 15-16일 밤, 세르지오 대주교의 온도가 40도까지 오르자 대주교 니콜라이는 그에게 그리스도의 거룩한 신비를 전했습니다. 다음날 Locum Tenens는 기분이 좋아졌고 며칠 후 회복되었습니다(1, p. 239).
모스크바로 돌아온 니콜라스 대주교는 전화로 세르지오 대주교에게 교회 업무의 진행 상황에 대해 보고하고 그의 지시와 조언을 요청했습니다.
소비에트 국민의 승리에 대한 깊고 흔들리지 않는 믿음은 전쟁 초기부터 메트로폴리탄 니콜라스에게 영감을 주었습니다. 이 믿음은 1941년 8월 3일 모스크바 주현절 대성당에서 하신 신성한 전례에서 말씀하신 것과 같은 그의 많은 설교에 스며 있습니다(3, pp. 105-110).
이 믿음은 독일군이 수도로 몰려들던 가장 어려운 시기에 대주교 니콜라이를 감동시켰고, 신의 전능한 도우심에 대한 확고한 희망으로 러시아군이 승리할 수 있도록 모스크바 무리와 함께 끊임없이 열렬한 기도를 드렸습니다. 당시 메트로폴리탄 니콜라이의 공적 역할은 "모스크바 방어를 위해" 메달인 정부 상으로 표시되었습니다.
전쟁 1주년이던 1942년 6월 22일, 키예프와 갈리시아의 수도 니콜라이는 임시 점령 지역의 정교회 주민들에게 조국 해방을 위해 가능한 모든 방법으로 적군을 지원해 달라는 호소로 연설했다(4, 70, 71쪽). 1942년 정교회 성직자들과 우크라이나 신자들에게 보낸 크리스마스 메시지에서 대주교 니콜라이는 파시스트 강간범에 대한 승리에 대한 그의 가장 깊은 믿음뿐 아니라 그의 조국의 후속 부흥과 번영에 대한 확신을 표현했습니다(ibid., pp. 72). -74).
소비에트 국가의 25 주년을 기념하여 수도 니콜라스 (Nicholas)의 전보에서이 자신감은 다음과 같이 표현됩니다. , 불타는 덤불처럼”(같은 책, p. 94).
메트로폴리탄 니콜라스의 애국적 성명과 메시지는 승리의 원인에 상당한 기여를 했습니다. 특히 주목할만한 것은 1943 년 6 월 22 일 메트로폴리탄 니콜라스가 슬라브 사람들에게 연설 한 "슬라브 형제"라는 메시지입니다. 그들에게 신의 축복을 빌면서 그는 신성하고 고귀한 알렉산드르 네프스키 대공의 말을 회상하며 "신은 권세에 있지 아니하고 진실에 있다"고 러시아 인민이 자유의 해방을 위한 정당한 투쟁을 벌이고 있다고 강조했다. 유럽의 사랑하는 민족, 슬라브가 단결해야 하는 전쟁( 같은 책, pp. 87-89).
1943년 9월 4일, 니콜라이 대주교는 세르지오 대주교 및 알렉시 대주교와 함께 소련 인민위원회 위원장인 I. V. 스탈린에게 영접을 받았습니다. 정부 수반은 모스크바와 전 러시아의 총대주교를 선출하기 위해 러시아 정교회 주교 회의를 소집하려는 성직자들의 의도에 공감했습니다. 성직자 양성을 위한 신학교육기관 복원 문제도 해결했다. 모스크바 총대주교청 저널의 발행이 재개되었으며, 첫 번째 호가 1943년 9월에 발행되었습니다.
니콜라스 대주교는 1943년 9월 8일 모스크바에서 열린 하느님의 어머니 블라디미르 아이콘 수여 축일에 열린 러시아 정교회 주교 회의 준비에 적극적으로 참여했습니다. 주교 평의회는 만장일치로 세르지오 대주교를 모스크바와 러시아 전체의 총대주교로 선출했습니다. 공의회에서 채택된 "세계의 모든 기독교인에 대한 호소"에는 파시즘에 대한 완전한 승리의 이름으로 기독교인들의 노력을 단결시키라는 요청이 있었습니다.
Vladyka Nikolai는 Journal of the Moscow Patriarchy의 편집 위원회 위원이었으며 출판부 회장으로서 편집 위원회를 이끌었습니다. 그의 호소, 기사, 설교는 선정된 단어와 연설의 4권 컬렉션(모스크바 총대주교청 발행, 1947-1957년)에 포함되어 호에서 호로 저널에 게재되었습니다. Vladyka Nikolai의 편집 하에 1942년에 "러시아의 종교에 관한 진실"이라는 책이 출판되었고, 1943년에는 "러시아 정교회와 애국 전쟁"이라는 교회 문서 모음집이 출판되었습니다.
1942년 11월 2일, 소련 최고 소비에트 상임회의 칙령에 따라 니콜라이 대주교는 우리 영토에서 나치 침략자들과 그들의 공범자들의 잔학 행위를 확인하고 조사하기 위한 특별 국가 위원회의 위원으로 임명되었습니다. 국가. 그는 나치 점령기에 특히 큰 타격을 입은 도시와 마을을 방문했습니다: Rzhev, Sychevka, Gzhatsk, Smolensk, Tula, Yasnaya Polyana, Kaluga, Kalinin, Leningrad, Kyiv 및 기타.
1944년 1월 28일, 총대주교 세르지오(Sergius)는 블라디카 니콜라이(Vladyka Nikolai)를 모스크바 교구장인 크루티시의 대주교로 임명했습니다.
같은 해 3월, 니콜라이 대주교는 세르지오 총대주교를 대신하여 정교회 신자들의 기부금으로 지어진 Dimitry Donskoy의 이름을 딴 탱크 기둥을 적군에 넘겼습니다. 탱크 기둥은 나치의 패배에 대한 교회의 축복이었습니다 (5, p. 218). 전쟁 기간 동안 Alexander Nevsky의 이름을 딴 항공기 비행대도 신자들의 자발적인 기부로 건설되었으며 부상자 지원, 선물과 따뜻한 옷을 전선으로 보내기, 병원 및 고아원 유지, 전쟁 무효, 적의 점령에 의해 영향을 받은 일부 지역의 복구 ( 5, pp. 118, 119).
1944년 5월 15일 총대주교 Sergius가 사망한 후 대주교 Nicholas는 총대주교 Locum Tenens, Leningrad 및 Novgorod의 대주교 Alexy의 가장 가까운 조수가 되었습니다. 그와 함께 그는 러시아 정교회 관리에 관한 규정 초안 개발과 1944년 11월 21일 모스크바에서 열린 총감독회 준비에 참여했습니다. 총대주교 평의회는 새 총대주교 선출에 전념할 다가오는 지방 평의회와 관련된 문제를 해결했습니다.
러시아 정교회 지방 평의회(1945년 1월 31일 - 2월 2일)에서 레닌그라드와 노브고로드의 수도 알렉시가 만장일치로 새 총대주교로 선출되었습니다. 1945년 2월 4일 모스크바의 주현절 대성당에서 엄숙한 즉위식에서 니콜라이 대주교는 새로 선출된 총대주교 알렉시에게 총대주교의 지휘봉을 수여하고 특별 기도문을 낭독했다... ) 니콜라이 대주교는 이것의 역사적 의미를 밝혔다. 거의 모든 지역 Autocephalos Orthodox 교회의 영장류와 대표자들이 참석한 협의회.
위대한 애국 전쟁이 승리한 후 러시아 교회는 다른 기독교 교회와 유대를 확장하는 중요한 조치를 취했습니다. 이와 관련하여 총대주교 알렉시(Alexy)는 대주교 니콜라이에게 여러 가지 새롭고 책임감 있는 복종을 할당했습니다.
1945년 5월부터 6월까지 니콜라스 대주교는 알렉시 총대주교와 함께 성지, 이집트, 레바논, 시리아를 성지순례하면서 예루살렘, 알렉산드리아, 안디옥 교회의 수장들을 만났습니다. 1945년 6월 메트로폴리탄 니콜라스는 영국을 방문했고 8~9월에는 프랑스를 방문했습니다. 런던과 파리에서의 그의 열렬한 연설은 많은 러시아 정교회 이민자들이 어머니 교회의 품으로 돌아가는 데 기여했습니다. 총대주교 Alexy는 “그의 능숙하고, 친절하고, 열성적이며, 마침내 영적으로 지혜로운 화해의 행위 덕분에, 죄악된 분열과 적개심이 여러 해 동안 지배했던 곳에서 세상이 빛을 발했습니다”(“ZhMP”, 1945, No. 10, 25페이지).
1946년 4월 4일 총대주교 알렉시와 거룩한 시노드의 결정으로 외부 교회 관계 부서가 구성되었고 대주교 니콜라이가 의장으로 임명되었습니다.
피멘 총대주교는 DECR 30주년 기념 연설에서 “이 부서가 창설되기 전에는 우리 교회에 그런 조직이 없었기 때문에 일반적으로 다음과 같이 예측했습니다. 거룩한 시노드는 경험적으로 점진적으로 세부적으로 결정되었습니다.”(ZhMP, 1976, No. 7, p. 13). 새로운 부서는 러시아 정교회와 지방 정교회, 이단 교회 및 협회와의 관계를 이행하고 교회의 외부 관계에 관한 기타 과제를 해결하는 책임을 맡았습니다. 14년 동안 DECR을 이끌었던 Metropolitan Nikolai의 직접적인 감독하에 DECR 작업의 방향, 구체적인 형식 및 방법론을 개발하고 장기 계획을 수립 및 개선하고 부서의 장치를 확대하고 구조를 확장했습니다. 주교, 교구 성직자, 신학 학교 대표 부서의 ​​프로그램 구현에 대한 참여가 향상되었습니다. Vladyka Nikolai와 DECR 직원의 노력 덕분에 러시아 정교회의 대외 활동이 크게 확장되었으며 러시아 정교회와 다른 정교회 간의 관계가 더욱 강화되고 발전되었습니다.
이와 관련하여 러시아 정교회 독립 500주년(1948년 7월 8일-18일)을 기념하여 모스크바에서 영장류 및 독립 정교회 대표자 회의를 성공적으로 개최한 것은 매우 중요했습니다. Vladyka Nicholas는 이 범정교회 포럼의 준비와 개최에 적극 참여하여 정교회의 통일성을 강화하고 전후 정교회 전성시대의 삶에 새로운 장을 열었습니다. 회의 참가자들은 만장일치로 "세계 기독교인들에게 호소"를 채택하여 전쟁 광기를 단호하게 비난하고 모든 국가의 기독교인들에게 "평화를 깨뜨리려는 모든 시도와 행동에 대한 갑옷"이 될 것을 신나게 촉구했습니다(7, vol. 2). , 452페이지).
소위 냉전 시대, 러시아 정교회의 주교, 성직자 및 무리 동안 소련 시민들은 평화 운동에 적극적으로 참여하여 여러 대륙을 휩쓸고 다양한 국적, 종교 및 정치적 견해를 가진 사람들을 화합했습니다. . 니콜라스 대주교는 러시아 정교회의 대표로 제1차 세계 평화 지지자 대회(파리, 1949년 4월)에 파견되었습니다. 그는 생생한 연설을 통해 "러시아 인민은 전쟁을 원하지 않고, 누구도 공격하기를 원하지 않으며, 전쟁 사상 자체를 싫어하며, 평화로운 노동에 전적으로 몰두하고 있다"(9)는 진실한 확신으로 전 세계에 증언했다. , 301페이지). 니콜라스 대주교는 세계평화회의 상임위원회 위원으로 선출되었습니다. 개인적으로 러시아 정교회는 이 국제 평화 운동의 적극적인 활동에 상당한 기여를 했습니다. 이것은 니콜라스 대주교의 해외 여행, 비정통 교회 및 종교 단체의 대표자들과의 접촉으로 크게 촉진되었습니다. 대주교 니콜라스는 독일 교회와 러시아 정교회 간의 관계 발전에 많은 노력을 기울였으며 이는 매우 중요했습니다. 전쟁의 상처는 아직 아물지 않았다. DECR의 초청으로 1952년 초 독일복음주의교회 DECR 의장인 헤세땅복음주의교회(FRG) 회장과 마틴 니몰러(Martin Niemoller) 목사가 소련을 방문했다. , 저명한 반파시스트 공인. M. Niemoller 총대주교 Alexy 및 대주교 Nicholas와의 만남과 대화는 국제 관계의 토대를 마련했습니다. 이번 방문은 또한 양국 관계 개선 과정의 성공에 기여했습니다. 1954년 6월, 시노드 의장인 Dr. Gustav Heinemann이 이끄는 독일 복음주의 교회 지도자 대표단이 소련을 방문했습니다. 이 회의는 러시아 정교회와 서유럽 개신교 사이의 활발한 대화의 시작을 표시했으며, 1959년 러시아 정교회와 복음주의 교회 대표 간의 신학적 토론 "아놀드샤인"의 시작에 직접적인 자극을 주었습니다. 독일, 독일(참조: "Theological Works", collection 4. M., 1968, pp. 203-216).
다른 비정통 교회에 더 가까이 다가가기 위한 성공적인 조치가 취해졌습니다. 1956년 6월에 모스크바에서 러시아 정교회와 성공회 대표자들 사이에 신학 인터뷰가 있었습니다. 성공회 대표단은 요크 대주교인 Dr. Michael Ramsey가, 러시아 정교회 대표단은 대주교 니콜라이가 이끌었습니다. 인터뷰는 "여러 문제에 대한 신학적 견해의 통일성이 확립되어 장래 통일에 대한 전망을 명확히 했다"(5, p. 201)라는 매우 성공적인 인터뷰였습니다. 1956년 3월, 유진 C. 블레이크 박사가 이끄는 미국 그리스도의 교회 전국 평의회 대표단이 러시아 정교회를 방문했습니다. 그녀는 성하 총대주교 Alexy와 대주교 Nikolai에 의해 영접되었습니다. 같은 해 6월, 니콜라스 대주교는 소련의 러시아 교회와 다른 기독교 교회 및 협회의 지도자 대표단의 미국 재방문을 이끌었습니다. 이러한 교류 동안 신학적 및 평화 구축 문제에 대한 인터뷰가 진행되었습니다. 이번 방문은 양국 교회의 형제적 관계를 강화하고 두 강대국 국민 간의 우정을 강화하는 데 기여했습니다.
1958년 8월, 러시아 정교회 대표단의 수장인 니콜라스 대주교는 네덜란드 위트레흐트에서 세계중앙위원회 위원장인 프랭클린 프라이 박사가 이끄는 세계교회협의회 대표단과 만났다. 교회 협의회 및 WCC 사무총장 Dr. V. A. Vissert Huft. 이 회의는 1961년 제3차 총회에서 러시아 정교회가 세계 교회 협의회에 가입하는 것을 결정했습니다.
동시에 대주교 니콜라스는 위트레흐트에서 네덜란드 로마 가톨릭 교회 에큐메니칼 관계 사무국장, 현재 위트레흐트 대주교인 존 빌레브란트 몬시뇰과 기독교 일치 촉진 사무국 의장인 추기경을 만났습니다. 러시아 정교회와 위트레흐트 구 가톨릭 연합 교회 간의 관계가 갱신되었습니다. 1953년 9월, 니콜라스 대주교는 러시아 교회를 대표하여 뮌헨에서 열린 제16차 국제 구가톨릭 대회에 특별 메시지를 보냈습니다.
1959년 1월 러시아 정교회 대표들은 유럽 교회 총회의 창설에 참여했으며, 이 회의는 교회 외부 관계 부서를 통해 수행된 일련의 국제 회의와 토론을 통해 마련되었습니다.
Vladyka Nicholas는 성경에 대한 깊은 신학적 분석에 기초하여 그의 연설에서 기독교는 하나님이 계시하신 사랑과 평화의 종교라고 반복해서 강조했습니다. 역사의 예는 기독교가 인간 사회에 사람들의 형제애에 대한 아이디어를 도입하고 영적 악으로서의 전쟁의 본질을 실현했다고 정당한 이유로 주장 할 수있었습니다. , 억압받는 이들에게, 여성에게, 기독교인들에게 형제애, 평등, 자유, 보편적 평화라는 복음적 이상을 향한 먼 길을 왔습니다. 현대 인본주의는 기독교 없이는 불가능할 것입니다. 기독교는 특정한 형태의 사회경제적 관계를 방해하지 않고 인간의 동기의 원천에 영향을 미치며 인간의 동기를 더욱 순수하고 숭고하게 만듭니다."(11항, 295, 296쪽).
1949년 8월 모스크바에서 열린 제1차 전연합 평화 지지자 회의 연단에서 니콜라이 대주교는 수천 명의 정직한 가톨릭과 개신교 사제와 목사, 그리고 수백만 명의 일반 신자에게 기독교 평화 유지 의무를 배반하는 것에 대해 경고하면서 다음과 같이 촉구했습니다. 가인의 동족 살해의 유혹에 저항하고 세상의 경건한 일을 강화하기 위해 모든 노력을 기울이십시오”(9, p. 322).
Vladyka Nikolai는 스톡홀름의 원자 무기 금지 항소(1950)에 따라 서명 수집에 크게 기여했습니다. 그는 이 무기를 "우주 질서의 진정한 재앙"(10, p. 246)을 일으킬 수 있는 지옥의 무기라고 불렀습니다.
소련 평화수호위원회 위원으로 선출된 니콜라이 대주교는 12년 동안 가장 활동적인 참가자였습니다. 동시에 그는 여러 다른 국제 집회 및 평화 옹호자 대회의 회원이자 참가자였습니다.
1952년 Vladyka Nicholas는 자고르스크에서 열린 소련의 모든 교회 및 종교 단체 대표 회의에서 "평화를 위한 투쟁에 있는 사람들과 함께 교회"라는 중요한 보고서를 전달했습니다. 이것은 우리나라의 모든 종교 대표자들이 평화를 위해 협력한 최초이자 매우 성공적인 경험이었습니다. 총회가 전 세계 모든 종교의 교회, 종교 단체, 성직자 및 신자들에게 채택한 호소문에는 지속적인 평화를 위한 공동 투쟁에 대한 열렬한 요청이 담겨 있었습니다. 모스크바 총대주교청이 러시아어, 프랑스어, 영어, 독일어 및 아랍어로 출판한 자고르스크 회의 자료는 많은 국가에서 호의적인 반응을 불러일으켰습니다.
Nicholas 대주교는 국제 기후의 점진적인 개선과 평화로운 공존 정책으로의 전환에 기여한 여러 평화 형성 포럼에 참여했습니다. 그는 바르샤바(1950), 베를린(1951), 베를린과 비엔나(1952), 부다페스트와 비엔나(1953), 베를린과 스톡홀름(1954), 헬싱키와 오슬로(1955), 스톡홀름과 오슬로, 뉴욕에서 평화를 위한 연설을 했습니다. , 필라델피아, 워싱턴 및 기타 미국 도시(1956). 서독의 신자들에게(1953년 8월 31일), 스칸디나비아 국가 신자들에게(1955년 12월 24일) 그의 라디오 연설은 큰 반향을 불러일으켰다. Nicholas 대주교의 많은 경고는 오늘날에도 여전히 유효하고 관련성이 있습니다. 기이한 군사적 준비가 인류를 위협하고 있고, 정치적 선동에 의해 은폐되어 있습니다. 핵폭탄이 있고 그들이 이러한 시험을 중단하기를 거부할 때... 우리 그리스도인들이 찬양하는 것은 적절하지 않습니다. 물질적 진보의 성공. 우리는 원자력과 다른 무기의 위력을 자랑스러워할 수 없습니다. 우리의 영은 편협하지 않아야 하며, 더욱이 적대감에서 자유로워야 합니다. 그리스도인들은 이 모든 것을 죄로 인해 깨어진 천지 조화를 회복하기 위해 그리스도께서 자신을 희생하신 십자가 아래에 놓아야 합니다. 시들지 않는 기쁨”(ZHMP, 1957, No. 7, p. 40).
모스크바 총대주교청은 1952년("세계를 수호하십시오!")과 1955년("평화를 위하여")에 평화를 수호하기 위해 대주교 니콜라이가 선택한 연설을 별도의 모음집으로 출판했습니다. Vladyka Nicholas의 많은 설교와 연설은 유럽 언어로 번역되어 등장하여 활발한 반응을 불러 일으켰습니다. 프랑스에서 발행된 가톨릭 잡지 Truth(1957년, 1호)에는 프랑스어로 발행된 대주교 니콜라스의 선정된 단어 책에 대한 리뷰가 실렸습니다. 단순함, 명료함, 좋은 본성, 진정한 깊이와의 연결입니다. 그는 기독교 신앙의 진리와 복음적 도덕이 부과하는 의무를 접근 가능한 형식으로 신자들에게 제시하는 특별한 재능을 가지고 있습니다.”(ZhMP, 1957, No. 9, p. 79에서 인용). 독자들은 Vladyka Nikolai 설교의 뛰어난 언어를 높이 평가했습니다. "단순하고 매혹적인 이미지로 모든 사람이 접근할 수 있는 살아 있는 언어이며 다른 곳에서는 매우 애처로운 구조를 가지고 있습니다"("ZhMP", 1955, No. 8, p. 33). Vladyka Nicholas의 선정된 작품에 대한 불가리아어 판 서문에서 불가리아 총대주교 Kirill(† 1971)의 평가는 주목할 만합니다. 신에 대한 헌신, 경건은 투명한 열쇠로 친다. 그리고 이것은 영혼을 지배합니다. 왜냐하면 그것이 지상의 마음을 능가하는 확신으로 영혼에 직접 작용하기 때문입니다”(12, p. 19).
시노드(정회원), 교회외부관계부, 출판부 업무로 바쁜 와중에도 Vladyka Nicholas는 모스크바의 여러 교회에서 계속해서 예배를 드렸으며, 그곳에서 변함없이 설교했습니다. "Vladyka가 아무리 피곤하더라도 설교를 하기 위해 강단에 나갔을 때 그의 얼굴은 영감으로 빛나고 종종 그의 눈에서 눈물이 흘렀으며 우리는 성전에 서 있었고 그의 영적 자녀들을 회상합니다." 우리의 영혼에 의해 우리의 마음은 쉽고 즐겁게되었습니다 ... Vladyka Nikolai는 신성한 성전이 붐비는 경우에도 신성한 봉사 동안 한 사람에게 모든 사람을 축복했습니다.”
예배가 끝난 후에도 Vladyka는 방문객들에게 계속 이용 가능했고 그는 할 수 있는 모든 방법으로 청원자들을 도왔습니다. Vladyka Nicholas를 아는 사람들은 그를 깊은 존경심으로 대했습니다. “메트로폴리탄 니콜라스의 성격은 그를 눈에 보이는 세계와 보이지 않는 세계를 연결하는 힘을 직접 느낄 수 있게 했습니다. 이 능력은 기도로 하느님께 드리는 사랑이며, 선에 대한 지칠 줄 모르는 열망으로 사람들에게 드리는 사랑입니다.”(1, p. 407). 이 능력은 우연히 성전에 들어간 사람들에게도 유익한 효과가 있었습니다.
놀라운 말의 재능 덕분에 니콜라이 대주교는 영적인 지혜와 높은 원칙뿐만 아니라 어느 정도까지는 훌륭한 외교적 재치, 넓은 시야, 현실에 대한 냉철한 이해. Vladyka Nicholas가 "우리 시대의 Chrysostom"이라고 불린 것은 우연이 아닙니다.
Vladyka는 여러 교회와 국가에서 수많은 명령과 메달을 받았습니다. 1949년, 메트로폴리탄 니콜라이는 그의 신학 및 교회-역사 작품 전체에 대해 모스크바 신학 아카데미로부터 신학 박사 학위를 받았습니다. 성 베드로의 이름을 딴 소피아 신학 아카데미에서 메트로폴리탄 니콜라이에게 명예 신학 박사 학위를 수여했습니다. Kliment Ohridski, Presov Orthodox Theological Faculty and the Jan Hus Theological Faculty in Prague(체코슬로바키아), 헝가리 개혁교회 및 Cluj(루마니아)의 Orthodox Theological Institute.
수년간의 애국 활동과 평화 투쟁에 대한 적극적인 참여로 1955년 8월 6일 니콜라이 대주교는 노동 적기 훈장을 수여받았습니다. Vladyka Nikolai는 소련 K. E. Voroshilov 최고 소비에트 상임 의장의 손에서 감사의 마음을 담아 이 상을 수상했습니다. 평화를 위한 투쟁은 나의 종교적 양심의 지시이며, 러시아 정교회의 주교로서 나의 기독교적 의무를 완수하는 것입니다”(11, p. 379).
건강이 좋지 않아 그는 인생의 마지막 해를 퇴직으로 보낼 수밖에 없었다. 그는 죽었다수요일에 1961년 12월 13일, 아침 6시에 Botkin 병원에있는 동안 심장 마비로 입원했습니다 (12, p. 14). 메트로폴리탄 니콜라스의 장례식은 12월 15일 Trinity-Sergius Lavra에서 거행되었습니다. 장례 예식이 시작되기 전, 총대주교 알렉시는 장례 설교에서 이렇게 말했습니다. 그리고 그는 주교로서 지상 생활은 천국 생활을 위한 준비일 뿐이라고 항상 설교했습니다. 그리고 그는 항상 사랑과 존경심으로 제사장으로 봉사했습니다 ... 지상 생활의 한계를 지적한 주님은 그를 아버지의 팔로 받아들이고 그의 공적에 합당한 그의 왕국의 자리를 그에게 주실 것입니다.”(12 , 20, 21페이지).

문학
1. 세르지오 총대주교와 그의 영적 유산. 에드. 모스크바 가부장제. 엠., 1947.
2. ZhMP, 1945, 4번, p. 47-55.
3. 러시아의 종교에 대한 진실. 에드. 모스크바 가부장제. 엠., 1942.
4. 러시아 정교회와 위대한 애국 전쟁. 에드. 모스크바 가부장제. 엠., 1943.
5. 러시아 정교회. 에드. 모스크바 가부장제. 엠., 1958.
6. 러시아 정교회. 에드. 모스크바 가부장제. 엠., 1980.
7. 러시아 정교회 독립 500주년 기념 행사(1948)와 관련된 독립 정교회 수장 및 대표 협의회의 행위. 에드. 모스크바 가부장제. 엠., 1949.
8. 메트로폴리탄 니콜라스. 단어와 연설. T. I. 에드. 모스크바 가부장제. M., 1947. 9. 아, 그리고 똑같습니다. T. II. 에드. 모스크바 가부장제. M., 1950. 10. 그는 동일합니다. T. III. 에드. 모스크바 가부장제. M., 1954. 11. 그는 동일합니다. T.IV. 에드. 모스크바 가부장제. M., 1957. 12. ZhMP, 1962, No. 1, p. 14-22.

러시아의 구원을 위한 기도.

믿음을 지켜라!

메트로폴리탄 니콜라스(야루세비치)

거룩한 러시아! 믿음을 지키십시오 - 지상에서 가장 귀중한 보물, 인간 영혼의 진주, 지원삶, 기쁨, 존재의 빛! 러시아인의 영혼이여, 어떻게 말없이, 그러나 어떤 인간의 말보다 더 큰 소리로 그들은 당신에게 이것에 대해 기도하고 있지 않습니까? 특히 우리의 어려운 시대에 - 우리의 친애하는 러시아인이 그러합니다. 신앙을 돌보십시오. 키예프 동굴의 고행자들은 신앙의 불꽃을 무덤의 문으로 가져갔을 뿐만 아니라 수세기 동안 우리를 빛나게 하고 따뜻하게 하는 불꽃에 불을 붙인 당신에게 기도합니다. 당신의 믿음을 돌보십시오: 우리의 겸손하고 온유한 외침, 그들의 사랑으로 포용되는 모든 러시아 국민, 항상 즐겁고 다정한 목사. 사로프의 세라핌... 믿음을 돌보십시오. 사랑하는 모든 영혼에게 가까이 다가가십시오 Radonezh의 Sergius, Patriarch-Martyr Hermogenes 및 많은 다른 많은 천계가 부르고 있습니다 ... 신앙을 돌보십시오. 북부 수도의 수호 성인은 우리 각자와 북부 수도의 수호 성인에게 유산을 남깁니다. , 충실한 왕자 Alexander Nevsky는 650여 년 전, 43세의 꽃이 만발한 나이에 죽었습니다. 러시아 땅과 조국의 신성한 신앙 ...

거룩한 러시아! 당신이 경건하게 존경하는 데 익숙한 사람들, 당신이 숭배하는 데 익숙한 사람들, 당신의 삶에서 지원과 위안을 구하는 것을 항상 사랑했던 사람들의 이 부름을 듣고 있습니까? 태어날 때부터 천상의 목소리에 민감한 당신의 영혼은 이 부름에 응답하고 이 성소 자체에 대한 믿음을 굳게 지키고 있습니까? 아니면 최근 몇 달 동안 러시아에서 일어난 회오리바람의 소음이 이미 이 목소리를 삼켜버렸고, 당신에게 닿지 않고, 이 믿음의 빛이 당신 안에서 어두워지고 있습니까? ..

형제! 우리 모두가 새로운 러시아의 기초에 돌을 놓으라는 삶의 부름을 받았을 때, 러시아가 과도기적 시대의 고통으로 여전히 심각하게 아플 때, 충만함을 알고 있던 사람들의 유언을 잊지 마십시오. 진정한 행복과 함께 더 나은 세상, 우리의 "부모"-그리스도의 가정교사로 갔습니다. 저희는 우리 주 예수 그리스도를 좇고, 스스로 이르시되 나는 일곱 길이요 진리요 생명이라(요 14:6) 하신 이를 좇아 일생을 경험하여 삶의 모든 고난을 쉽게 견디고, 행복하고, 영원히 기뻐하고, "가벼운" 사람이 되는 한 가지 방법은 하나님의 아들을 믿는 것, 그분이 우리의 힘이심을 믿는 것입니다. 그는 우리의 변함없는 후원자입니다. 그는 우리의 빛이시며 우리를 인생의 어두움에서 인도하십니다. 그분은 우리의 아버지시니 잠시도 자녀를 잊지 않으시며... 사람이 가진 힘, 영적인 힘, 확신이 얼마나 큰지요! 교회의 위대한 아버지인 성 바오로와 함께 신자는 John Chrysostom과 함께 다음과 같이 말할 수 있습니다. "파도를 거세게 하고 바다를 끓게 하십시오. 나는 돌 위에 서 있기 때문에 안전합니다. 이 돌은 그리스도입니다 ..."

영혼에 대한 믿음으로 러시아 인민을 기쁘게 하고 조국의 외부 건설을 위해! 믿음은 당신의 마음을 정화하고, 믿음은 당신의 생각을 밝히고, 믿음은 당신의 의지를 강화할 것입니다. 당신에게 하나님의 축복. 결국, 당신은 영원한 책의 영원한 말씀을 알고 있습니다. "주님이 도시를 보호하지 않으면 파수꾼이 헛되이 봅니다.". (시 126:1). "나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어둠에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라." (요한복음 8:12)

형제! 우리의 시인 중 한 사람이 비유적으로 말했듯이, 그리스도께서는 극북에서 남쪽으로, 동쪽에서 서쪽으로 러시아를 축복하시며 나아가셔서 당신의 빛의 입자를 사람들의 마음에 뿌리셨습니다. 그리고 러시아 전역은이 빛을 지닌 성도들의 수고와 행위의 땀으로 덮여 있으며, 그들의 견고함과 순결로 인해 하나님의 영광을 받고 거룩한 믿음을 위해 순교자의 피로 덮여 있습니다 ... 그리고 그것이 정말입니까? 당신, 러시아, 당신은 수세기 동안 당신의 멘토와 신앙의 고행자들과 강한 영적 유대를 맺고 살았습니다. 당신은 그들이 당신을 위해기도하는 것, 당신이 부름을받은 것, 그들을 낳고 양육 한 것을 멸시 할 것입니까? 영적으로?!

러시아 사람들! 당신이 당신 자신에 대한 믿음을 구원한다면, 당신은 그 불꽃을 그리스도께 가져갈 것입니다. 그리스도께서 우리를 당신 자신에게 부르실 때 그것은 당신이 영생을 상속받을 것이기 때문에 모든 것을 구원할 것임을 의미합니다. 당신이 당신의 믿음을 잃는다면, 당신이 그것을 가슴에 새기든, 지금 더러운 손으로 이 신사를 대담하게 잠식하는 사람들에게 그것을 빼앗아가도록 내버려 두든, 당신은 모든 것을 잃게 될 것입니다.

러시아 영혼이여, 거룩한 교회는 당신에게 기도합니다. 당신의 오래된 유산, 당신의 믿음, 이 귀중한 진주를 돌보십시오. 이를 위해 복음 상인은 주님의 비유에 따라 그가 소유한 모든 것을 팔았습니다. 그것만 사세요! 아무도 당신에게서 그것을 훔치게하지 마십시오! 러시아는 성도들의 믿음으로 성장했고, 여러분의 조상들은 믿음으로 영원한 구원을 얻었다는 것을 잊지 마십시오...

(http://lib.eparhia-saratov.ru/books/noauthor/russiaprayer/31.html)

트리니티 세르지오 라브라의 삶에서

그의 Lavra에 St. Sergius의 그늘 아래 사는 행복을 가진 사람은 느끼지 않을 수 없습니다. 러시아 정교회를 위한 이 성지의 영적 중심. 모든 중요한 교회 행사와 행사, 믿는 러시아 국민의 모든 희망, 특히 우리나라의 평화와 번영에 대한 희망은 생명을 주는 삼위일체의 집과 그 위대한 건축주와 기도하는 희망의 끊임없는 흐름으로 연결되어 있습니다. . Lavra에서 어떤 축하 행사가 열리든, 어떤 교회 행사가 그곳에서 봉헌되든, 이것에 대한 좋은 소식은 러시아 정교회 조직 전체에 차례로 흘러나와 영적인 활력과 중단 없이 찾아오는 하늘의 평화로 상쾌해집니다. 지극히 거룩하신 삼위일체의 놀라운 동의로부터 온 세상에 흘러나옵니다. Lavra의 모든 거주자는 이 신성한 동의를 살고 숨쉬며, Lavra의 삶을 기록하는 일을 맡은 사람은 기록의 페이지에 모든 사건을 사랑스럽게 기록합니다. .

여기에 우리는 올해의 달(새로운 스타일에 따라 7월 3일)의 6월 20일 아래 연대기에 기록된 교회 행사가 있습니다. 그날 아침, Krutitsy와 Kolomna의 대주교 Nicholas 각하가 모스크바에서 Lavra에 도착했습니다. 저명한 손님은 여행에서 휴식을 취하고 주일 전례 서비스를 준비하기 위해 총대주교의 방에 들렀습니다.

Vladyka Nikolai의 도착은 전날 저녁 예배에서 신자들에게 발표되었으므로 가정 대성당은 예배가 시작되기 훨씬 전에 숭배자들로 가득 찼습니다. 1/4에서 10시, Lavra 종탑에서 종소리가 울려 Vladyka Metropolitan을 대성당으로 호송했습니다. 그곳 현관에서 그는 복종으로 바쁘지 않은 모든 Lavra 성직자들을 만났습니다. 예배가 시작되었습니다. Vladyka Nicholas는 Fr. 총독과 5명의 성직자. 제단에서 기도하는 사제들이 전국 각지에서 목사님을 순례하러 왔습니다...

전례가 끝날 때 성 세르지오에 대한 몰레벤이 뒤따랐고, 그 후 대주교 니콜라스는 성령 획득에 관한 주제에 대한 훌륭한 설교로 예배자들에게 연설했습니다. 현대 Chrysostom은 영감을 받은 말로 신자들에게 우리의 불멸의 유산을 구성하는 영원한 영적 가치를 찾도록 촉구했으며, 여기에는 지상의 길의 필요에 따라 일시적이고 지상적인 가치가 항상 첨부될 것입니다. Vladyka Nicholas의 설득력 있고 열렬한 설교는 예배자들에게 깊고 저항할 수 없는 인상을 남겼습니다. 이는 열렬한 감탄사, 감사의 눈물, 기도하는 사람들의 얼굴을 밝히는 특히 밝은 희망의 정신으로 분명히 입증되었습니다. ... 동일 대주교의 축복을 받기 위해 교회에 참석한 모든 사람들의 간절한 열망으로 증명되었습니다. 모든 사람에게 그의 축복을 가르친 후 Vladyka는 Fr. 총독과 Lavra의 형제들에게 그리스도의 평화의 보존에 대한 감사의 말을 전하고 Lavra의 주민들이 자신에게 특별한 일을 맡겼다고 덧붙였습니다. 삼위일체의 집으로.

예배가 끝난 후 Vladyka는 형제들과 함께 식사를 하고 모스크바로 떠났다. Archimandrite Alexy(데크테레프)
(http://jarushevich.narod.ru/MEM/mem1.htm)

그리고 천국의 문이 열렸다

성스러운 영혼을 받아들이는...

메모리
러시아 정교회의 위대한 위계질서,
고반복 니콜라스(야루셰비치),
크루티츠키와 콜로멘스코이의 메트로폴리탄

2006년 12월 13일은 수명 종료 45주년입니다. Krutitsy 및 Kolomna의 그의 저명 Nikolai (Yakushevich) 메트로폴리탄.

이 위대한 사람은 이 땅에 자신의 성품에 대한 밝고 꺼지지 않는 빛을 남겼습니다.

1986년에는 레닌그라드 신학교 및 신학교에서의 그의 서거 25주기와 관련하여 레닌그라드의 니콜로-보고야블렌스키 대성당 교인들의 주도와 레닌그라드와 노브고로드의 안토니오 대주교의 축복으로 전시회가 준비되었다. 사진과 함께 그의 기억에 헌정된 이 뛰어난 러시아 정교회 성직자의 삶과 활동에 대한 간략한 설명과 함께. 서문에 이렇게 쓰여 있습니다. “메트로폴리탄 니콜라스의 이름은 세계 곳곳에 알려져 있습니다. Vladyka의 활동은 매우 다양하고 유익했습니다. 그는 20세기 중반에 기독교 평화를 이룩한 가장 빛나는 대표자 중 한 명입니다. 그의 교회 행정 및 교회 공공 활동은 러시아 정교회의 삶을 크게 결정했으며 Vladyka의 영감받은 설교와 연설은 Nicholas 대주교를 "우리 시대의 크리소스톰은 그를 수백만 명의 신자들에게 가깝고 사랑스럽게 만들었습니다. 우리 나라와 그 너머에서." 메트로폴리탄 니콜라스의 삶의 거의 절반이 상트페테르부르크 - 페트로그라드 - 레닌그라드에서 보냈습니다. 여기에서 그는 더 높은 영적 교육을 받았고 여기에서 수도원의 서약을하면서 교회 봉사에 전념했습니다. 네바에 있는 도시에서 Vladyka는 신학자, 교사, 본당 사제, 저명한 Lavra의 교구장, 그리고 마지막으로 교구 협의회 의장과 교구장으로 일했습니다.

Vladyka Nicholas와 함께 기도하고 그의 흉내낼 수 없는 설교를 들을 수 있는 행운을 가졌던 믿는 Leningraders는 그의 충만한 사랑을 결코 잊지 못할 것입니다. 그의 서거 30주년 기념일에 모스크바와 전 러시아의 총대주교 알렉시 2세는 신자들에게 연설하면서 다음과 같이 말했습니다. 그의 대목사 사역은 러시아 정교회의 삶에서 가장 어려운 시기에 떨어졌습니다. 그는 공개적인 박해, 그리스도 교회에 대한 박해, 분열과 불화의 시대가 시작된 1922년에 주교로 부름을 받았습니다. 그는 참혹한 제2차 세계 대전, 전후 교회 생활의 부흥, 50년대와 60년대로 접어들면서 새로운 박해를 겪었던 몇 년 동안 살아남을 운명이었습니다.

러시아 정교회 아이들을 기리기 위해 고 블라디카는 주로 위대한 설교자, 신의 왕좌의 영장류, 신성한 봉사의 수행자로 남았습니다. 그는 인류의 죽음의 위협이 현실이 된 냉전의 어려운 상황에서 평화의 이상을 짊어진 위대한 평화의 조력자로 역사에 기록되었습니다 ... ".

영원히 기억에 남는 존경받는 메트로폴리탄 니콜라스 (세계 Boris Dorofeevich Yarushevich) 1892년 1월 13일 코브네(지금의 카우나스)에서 태어났다. 그의 아버지 Dorofey Filofeyevich Yarushevich(1860-1930)는 1887년 상트페테르부르크 신학 아카데미를 졸업한 후 코브노 알렉산드르 네프스키 대성당의 총장과 코브노 지역의 교회 학장으로 임명되었습니다. 나중에 1908년에 그는 "슬픈 모든 사람의 기쁨" 하나님의 어머니 교회의 교장이 되었고 제9 상트페테르부르크 체육관에서 법학 교사가 되었습니다.

Dorotheus 신부는 그의 넓은 견해, 다른 사람들의 의견에 대한 존중, 원칙, 인간성, 사람들에 대한 친절, 그리고 무엇보다도 하나님에 대한 사랑에 대한 비타협적인 태도로 구별되었습니다.

Vladyka Nikolai의 어머니 Ekaterina Nikolaevna (1866-1940)는 영적 가족에서 왔으며 교구 학교에서 자랐습니다. 그녀는 비범한 친절을 베푸는 여인이었고, 궁핍한 자들, 가난한 자들, 고아들, 병자들, 떠돌이들을 도우러 왔고 종종 이를 위해 자신의 소유물을 전당포에 팔고 팔았습니다.

어린 시절의 미래 Vladyka는 부모로부터 신에 대한 경건한 사랑을 물려 받았습니다. 아버지로부터 - 자연의 재능, 일할 수있는 탁월한 능력; 그의 어머니로부터 - 그의 본성의 주요 자질 중 하나가 된 친절. 부유한 가정 도서관(도시에서 최고)은 그 소년이 어렸을 때부터 책을 많이 읽을 수 있도록 했으며, 그의 아버지도 어릴 때부터 성역을 베풀면서 그를 제단으로 이끌었습니다. 이미 6세 때 그는 전례 전체를 마음으로 알고 있었습니다. 어린 시절에도 그는 가난한 사람들을 동정했으며 그리스도께서 사치, 게으름, 독단, 압제를 정죄하시고 궁핍하고 고통받는 사람들과 함께 계시다는 것을 마음으로 이미 이해했습니다. 그리고 이미 여기에는 어른이 되기는커녕 사람들에게 봉사하기 위해 자신을 바치려는 욕망이 태어납니다.

체육관에서 Vladyka는 자연의 다재다능함을 발견합니다. 그는 시를 쓰고, 음악과 수학 수업을 듣고, 가장 복잡한 수학 문제를 해결합니다. 나중에 이미 Peterhof의 주교가 된 Vladyka는 복잡한 수학 문제를 푸는 데 드문 시간을 보냈습니다.

그러나 이 재능 있고 다면적인 본성의 삶의 주된 의미는 이제 완전히 의식적인 나이에 하느님에 대한 열망, 사람들을 돕고 그들의 슬픔과 슬픔을 덜어주고자 하는 진심 어린 열망으로 남아 있습니다.

미래 Vladyka는 금메달로 체육관을 졸업했습니다. 그의 뛰어난 수학 능력 그들은 사제에게 방해가 되지 않을 것이라고 믿고 먼저 세속 교육을 받도록 그의 부모에게 강요하고 그는 상트페테르부르크 대학교의 물리학 및 수학부에 입학합니다.

그러나 1년 후 그는 불굴의 의지로 1학년 시험을 모두 통과하고 대학을 떠나 훌륭하게 시험에 합격하여 상트페테르부르크 신학 아카데미에 입학하여 전 과정을 이수하고 여름방학 동안 신학교(3개월). 1911년부터 1915년까지 동시에 그는 대학 법학부의 학생이기도했습니다.

1911년과 1912년 여름 방학 동안. 신학교 총장의 축복을 받아 발람 수도원에 복종한다. 여기 한적한 Predtechensky skete에서 장로 hieroschemamonk Isidore의지도하에 수도원 생활, 즉 자신의 의지를 포기하고 수도원 규율에 복종합니다. 연구 3 년차에 미래 Vladyka는 Optina Hermitage에 가고 장로들은 그에게 미래 사제의 주요 법을 가르칩니다. 영혼이 평온하지 않고 참회의 고백을 받아들이고 교회가 강하다는 것에 무관심하지 마십시오 삶과 관련하여, 사람들과. 점점 더 자주 미래 Vladyka는 수도원 서약에 대해 생각하고 있습니다.

1914년 봄에 그는 아카데미를 가장 먼저 졸업하고 신학 후보 학위를 받았습니다. 그는 교회법학과 교수로 남아 있다.

그리고 이제 그의 소중한 꿈은 1914년 10월 23일 페트로그라드 신학 아카데미의 성 12사도 교회에서 성취되고 있습니다. 그의 은혜 총장인 아나스타시 보리스 야루세비치 주교는 성직자를 기리기 위해 니콜라이라는 이름의 수도사로 임명되었습니다. 그리고 원더워커 니콜라이. Anastassy 주교는 연설에서 다음과 같이 말했습니다. 하나님을 위해 노력하는 ... ".

10월 25일, 다시 학문적 교회에서 Vladyka Anastassy는 젊은 수도사를 hieromonk의 계급으로 안수하여 그를 12사도의 교회에 추가했습니다.

1914년 22세의 히에로 수도사는 목회를 하기 위해 현역으로 전면에 나섰습니다. 니콜라이는 심각한 류머티즘에 걸려 페트로그라드로 강제 이송된다. 그는 아카데미로 돌아와 교사로 임명됩니다. 1917년 Fr. Nikolai는 그의 주요 작업을 마무리하고 있으며, 석사 논문으로 그것을 옹호하고 Makariev 상을 수상했습니다. 젊은 마스터는 겨우 25세였습니다. 이러한 신학교 역사상 조기석사 사례는 단 한 건이다.

1918년 11월 20일 Nicholas는 Peter와 Paul 대성당의 교장으로 Peterhof에 임명되었습니다. 그의 잊을 수 없는 영감을 주는 설교, 교구민들의 필요에 대한 참여, 진심 어린 관대함과 반응성, 겸손함, 친절함은 Peterhof의 정교회의 사람들의 사랑과 진실된 헌신을 얻었습니다.

New Peterhof의 교회 생활을 조직하는 Hieromonk Nikolai의 활발한 활동은 교구 당국에 의해 주목을 받았고 그는 새로운 사역에 부름을 받았습니다.

1914년 12월 14일 Nicholas는 삼위일체 Alexander Nevsky Lavra의 대리자로 임명되어 아르키만드라이트의 계급으로 승격되었습니다. 그곳에서 그는 널리 알려진 위대한 기도서인 Hieroschemamonk Seraphim(현재 Vyritsky의 St. Seraphim)을 만날 운명이었습니다. 그들은 하나님에 대한 무한한 사랑, 진실한 관대함, 사람들에 대한 비범한 친절로 연합되었습니다.

1923년 니콜라스 주교는 정교회의 순수성을 위한 투쟁을 주도했습니다. 여기에서 그 어느 때보다 그의 주요 자질, 즉 믿음의 무적의 영감된 요새, 훌륭한 일반 학식 및 설교자로서의 탁월한 재능이 나타납니다.

1923 년 2 월이 왔습니다-Vladyka Nikolai는 Ust-Kelom의 가혹한 지역으로 추방되어 굶주림, 추위, 질병과 같은 가장 어려운 조건에서 3 년을 보냈습니다.

그리고 모든 것에도 불구하고 Vladyka는 매일기도 코너에서 신성한 봉사를했습니다. 냉동 오두막.

하나님을 사랑하는 마음과 사랑이 모든 것을 이겼습니다. 또한 Vladyka는 기상 관측, 태양과 달의 원 관측과 같은 과학 작업도 수행했습니다. 그의 과학 연구는 페트로그라드의 주요 지구물리학 연구소에 원고로 보내졌습니다.

1928년에 Vladyka Nicholas는 새로 창설된 교구 평의회의 의장이 되었습니다.

1935년 니콜라이 주교는 페테르호프 대주교로 승격되었습니다.

위대한 애국 전쟁, 1941, Nikolai 주교는 최전선을 따라 이동하여 신성한 봉사를 수행하고 설교하고 사람들의 사기를 유지합니다. 전쟁 기간 동안 Vladyka Nikolai는 교회 사업의 가장 어렵고 책임있는 영역에서 설교, 호소, 메시지를 통해 영적 자녀들에게 애국적인 위업을 강화하도록 촉구합니다.

대주교 니콜라스의 책임 있는 순종은 모스크바 총대주교청 외부 교회 관계 부서의 지도력이었습니다. 이 부서의 의장으로서 그는 모든 외국 총독들과 연락을 유지했습니다. 그 당시 이 사명이 얼마나 어려웠는지 상상할 수 있지만, 기독교적 사랑의 힘, 그의 신성한 봉사의 엄숙함, 개인적인 매력, 그의 설교의 고상한 단순성은 그가 가진 모든 사람들의 존경과 신뢰와 사랑을 불러일으켰습니다. 만나다.

그래서 메트로폴리탄 율로기우스(프랑스)는 블라디카에 대해 이렇게 외쳤습니다. 이런 후기가 너무 많아요.

1949년부터 메트로폴리탄 니콜라스는 세계 평화 운동에서 러시아 정교회를 대표했습니다. 그는 다수의 세계 총회 및 평화 옹호자 총회, 그리고 그가 회원이었던 세계 평화 평의회 세션의 회원입니다.

주님의 밝은 모습은 여전히 ​​감사한 사람들의 기억 속에 보존되어 있습니다. Trinity-Sergius Lavra의 Smolensk 교회 아래 지하실에있는 그의 흰색 대리석 무덤은 항상 신선한 꽃으로 장식되어 있으며 추도식과 litia가 끊임없이 주문됩니다. 그의 가장 밝은 성격은 그의 기억에 헌정된 다양한 사람들의 시에 반영됩니다.

여기 많은 사람 중 하나가 있습니다. 당신이 읽을 때, 그의 영적 은혜의 모든 능력을 가진 위대한 사람이 당신 앞에 서 있습니다. 눈물 없이 이 구절을 읽는 것은 어렵고 아마도 불가능할 것입니다. 당신이 그런 행복을 가지고 있다면 당신은 당신이 그를 알던 사람을 봅니다.

"내 불쌍한 혀가 무엇을

누가 대단했는지 말해 줄 수 있니?

그의 행위를 세지 말고,

모든 매력을 전달할 수 없다

그에게서 온 것

그리고 수천명의 사람들이 끌렸다.

펜이 없습니다.

우리는 행복을 받았다

그의 생애 동안 그를 알라

그에게 말을 걸고, 그의 말을 듣고,

그가 만나러 왔을 때

그리고 만남의 기쁨을 나누세요.

우리는 그것에 대해 말해야합니다

가능한 한 절차를 게시하십시오.

또 무엇을 모으셨나요?

후손에게 물려주기 위해

그에게 찬양과 존귀를 돌리십시오.

그에 대한 기억과 사랑이

세월이 흘러도 사라지지 않았다

결국 그의 삶은 훌륭했습니다!

기도하다, 기억하다

사랑하고 존경하며,

메트로폴리탄 니콜라스.

스물두 살부터

그는 수도원 서약을 했다

그리고 악의 세력이 없다.

그를 잘못 인도하지 않았다

그리고 영의 굳건함은 깨지지 않았습니다.

그는 신에게서 선물을 받았다

그는 하나를 섬겼다

그는 우리에게 믿음과 사랑을 가르쳤습니다

우리를 위해 기도를 드렸다

그리고 이 세상에서 그는 빛과도 같았습니다.

내 어린 머리에

그는 손을 놓았다

그리고 그는 젊었을 때 축복했습니다.

하나님의 도움을 요청함

인내심을 가르쳤습니다.

엄숙하게, 엄숙하게

그리고 깊이 사심 없이

그는 예배를 드렸다.

그리고 위로를 위해 그에게 갔다.

지원과 축복

수천 명의 군중

필요와 기쁨으로.

그는 모든 사람을 축복했다

그는 모든 사람의 마음에 희망을 심어주었고,

진심어린 한마디에 힘을 실어주는

모두에게 미소를 주었다

인사하기

수십, 수백 가지 경우 중

그는 시간을 찾는 방법을 알고 있었다

우리를 위해. 결국, 우리는 당신을 만나기를 고대하고 있었습니다!

그리고 우리는 몇 시간 동안 서 있을 수 있었습니다.

그리고 그의 입술이 어떻게

갑자기 내 눈앞에 나타났다

미지의 아름다운 세상...

그는 얼마나 열정적으로 말했습니까!

그는 항상 모든 사람에게 사랑받았습니다.

그리고 흔들리지 않는 믿음으로

어디서나 하나님을 찬양합니다

그는 그의 온유함으로 사로잡혔다

그리고 지혜로 모두를 놀라게 했다

그의 높고 맑은 마음

그는 순수하고 밝은 생각으로 가득 차 있었습니다.

그는 많은 작품을 썼다

시대의 지혜를 배웠다

그는 10개 언어를 구사했습니다.

그 무자비한 전쟁에서

나라를 멸망에서 구하다

그는 하나님께 간절히 기도했다

우리 국민을 보호하기 위해

그리고 죄악을 용서하셨습니다.

모든 경건하지 않은 행위에 대하여

전쟁은 우리의 형벌이었다.

그리고 회개의 눈물

그리고 비교할 수 없는 고통

주님은 하나님께 높이

그리고 우리에게 자비를 구했습니다.

주님은 그의 기도에 응답하셨다

그리고 우리에게 승리를 주셨습니다.

그 이후로 여기저기서 끊임없이

그는 끊임없이 세상을 지켰고,

다른 나라의 모든 대회에서

그는 선택된 평화주의자였다

그리고 원하는 설교자

사랑과 평화를 외치는

신중을 기하고,

인간의 악의를 드러내고,

활기찬 연설이 열정적으로 들렸다.

메트로폴리탄 니콜라스.

그는 많이 보았고 많이 알았다

나는 어떤 영혼이라도 이해했다.

그는 많은 나라를 방문했다

가톨릭과 이슬람교도

해외로 보냈습니다.

그는 여기저기서 애타게 기다리고 있었다.

항상 엄숙하게 인사

그의 발에 꽃을 던졌다.

'평화의 사자'라 불림

그리고 그들은 눈물로 헤어졌습니다.

그는 모든 곳에 좋은 씨를 뿌렸고,

그의 영적 따뜻함

많은 사람들이 끌렸다.

그의 설교를 들어라

밝은 얼굴을 보십시오.

그는 연설을 쓰지 않았다

그들은 마음에서 사람들에게 갔다.

그들에 대한 신에 대한 믿음에 불을 붙이기 위해,

구원의 길로 인도하소서

영원한 죽음으로부터 보호하십시오.

그는 타고난 설교자다.

신의 영감을 받은 웅변가

철학자, 신학자, 과학자,

자연이 주는 넉넉한 선물,

그의 작품에서 타의 추종을 불허합니다.

모든 나라가 당연하지

그는 명령을 받았다

디플로마, 디플로마, 메달,

그런 목자는 거의

그들은 이제까지 나왔다.

그러나 슬프게도 때가 왔다.

그의 손이 멈췄다

축복하라 선을 행하라

창백한 이마가 얼어붙었다.

그리고 내 마음은 얼어 붙었고 피곤했습니다 ...

펜이 손에서 떨린다...

우리 주인님이 가셨습니다!

그는 마지막 순간까지

끝없는 망각으로

고통이 죽었을 때

모든 하나님은 조용히 부르셨습니다.

그리고 천국의 문이 열렸다

거룩한 영혼 수용

메트로폴리탄 니콜라스.

그리고 그의 묘비에는

그의 살아있는 영혼의 일부로서,

우리는 위로와 기쁨,

불은 영원으로부터 타오른다

인피니트 램프.

여기 일년 내내 퇴색하지 않고,

향기로운 꽃 스탠드

그리고 이슬처럼 반짝이는 눈물,

우리의 눈은 흐려지고, 달리고,

우리가 슬퍼할 때, 우리는 기억한다

메트로폴리탄 니콜라스."

타마라 아파나시에바(+30/VII 1985)

Vladyka는 러시아 정교회의 성자, "20세기의 크리소스톰"이라고 불리는 설교자, 학식 있는 신학자, 그리고 훨씬 더 많은 것뿐만 아니라 단순히 한 사람으로서 위대합니다. 따라서 큰 직업을 가진 사람인 Vladyka는 많은 사람들에게 관심을 기울일 수있는 기회를 찾았습니다. 그분은 그들에게 영적인 도움뿐 아니라 물질적인 도움도 주셨습니다. 그 어려운 시기에 그가 얼마나 많은 사람들을 지원했는지. 물질적 지원에는 항상 영적이고 정당한 영적 지원이 수반되었습니다.

얼마나 많은 친절한 말, 좋은, 단순한, 많은 사람들이 그와의 대화에서 직접 받았습니다. 얼마나 많은 사람들에게 친절하고 동시에 영적으로 가르치는 편지를 썼습니까? 그가 시간을 어떻게 찾았는지, 그리고 가장 중요하게는 모든 사람에게 놀라운 영적 관대함이 있었습니다. 정말 상상하기 힘든데, 이건 칭찬의 말이 아니라 그의 일상이다. 그는 사랑과 선의 신성한 빛을 가지고 위로부터 선물을 받은 사람입니다. 사람들을 대할 때 Vladyka Nikolay는 특히 참여, 이해, 애정, 사랑의 따뜻함으로 인간의 영혼을 따뜻하게했습니다 ...

우리 어머니 Muravyova Margarita Nikolaevna는 할아버지 Hieroschemamonk Seraphim (현재 Seraphim Vyritsky 목사)이 사망 한 후 세 살 때부터 수도원에서 살았습니다 (Alexander Nevsky Lavra에서 할아버지와 함께 또는 그녀와 함께) Novodevichy Monastery의 할머니), 끔찍한 전후 몇 년 동안 그녀는 남편없이 혼자 남겨졌고 팔에는 4 명의 자녀가있었습니다. 그리고 곧 그녀는 모스크바에서 그녀에게 세례를 준 블라디카 니콜라이(Vladyka Nikolai)의 편지를 받아 그녀에게 삶과 우리 모두, 그녀의 아이들에 대해 묻습니다.

엄마는 우리의 어려운 재정 상황에 대해 아무 말도 하지 않고 그에게 대답합니다("영원의 문턱(기억)" 기사에서 Vyritsky의 성 세라핌 전용 인터넷 사이트에서 이 놀라운 여성에 대해 읽을 수 있습니다).

이것은 이 위대한 사람인 Metropolitan Nikolai(Yarushevich)와의 긴밀한 관계의 시작이었고 1961년 12월 13일 그가 사망할 때까지였습니다.

지난 몇 년 동안 우리 가족은 얼마나 많은 사랑, 보살핌, 무한한 좋은 것들을 받았습니까? 끝없는 감사, 사랑, 감탄, 그와 의사 소통 할 수있는 기회에 대한 운명에 대한 감사와 같은 모든 감정을 표현할 수있는 단어는 무엇입니까? 이 글을 쓰고 눈물이 앞을 가리는데 이건 말이 아닙니다.

매년 방학 동안 (여전히 여학생, 그리고 학생) 나는 Vladyka의 초대로 모스크바에갔습니다. 그는 작은 별채에서 그의 옆에 사는 좋은 대가족에 머물도록 축복을 주었습니다.

매일 저녁, Daria 수녀는 우리를 그녀의 집으로 초대하기 위해 왔습니다. 우리의 대화는 30분 이상 지속되지 않았고, Vladyka는 온갖 일로 너무 바빴기 때문에 비즈니스 대화와 함께 다양한 전화 통화로 중단되었습니다. 그는 모스크바 총대주교청의 외부 교회 관계 부서를 이끌었고 평화 지지자들의 세계 대회 및 그에게 가장 중요한 것인 주님의 보좌에서의 기도 수행을 포함하여 다른 많은 일에 참여했습니다.

평생 마음을 채워야 할 가장 중요한 일을 끝없이 바쁜 사람으로 받아들이고 축복하고 말할 수 있는 시간이 얼마나 되는지 지금은 상상하기 어렵습니다.

나는 살면서 잘못한 일에 대해 책망하는 말을 들은 적도 없고, 엄격한 도덕과 가르침을 준 적도 없고, 엄한 표정을 본 적도 없다.

오직 사랑, 가장 가혹한 도덕보다 더 강한 부드럽고 친절한 말. 이것이 내가 이해하고 내 마음에 간직해야했던 주요 사항입니다. 그리스도는 사람의 마음의 문에 서서 두드리고 들어오라고 요청합니다 ... 사람이 듣지 않고 열지 않는 것은 두려울 것입니다. 문. 아아, 이렇게 하는 것은 어렵습니다. 얼마나 엄청난 정신적 노력이 필요합니까!

다음은 Vladyka Nicholas가 우리 가족에게 보낸 많은 편지 중 하나입니다. 서신이 시작될 때 (50 년대 초반) Vladyka는 M.N.에 서명했습니다. (Metropolitan Nicholas), 나중에 - 아버지, 그리고 나서 - 할아버지.

« 친애하는 마가리타 니콜라에브나!

대 사순절을 맞이하여 귀하와 귀하의 사랑하는 가족 모두에게 축하를 전하며, 건강과 영혼의 구원을 위해 이 기간을 보낼 수 있도록 축복을 보냅니다. 나는 신에게 감사합니다. 건강하고 어디에서도 일하지 않습니다. (정신적으로) 힘들다.

나는 Olenka가 좋은 연습을 하기를 바랍니다.

나는 편지에 대해 Natasha, Serezhenka, Vasenka와 같은 모든 아이들에게 감사하고 Olenka와 함께 그들 모두에게 키스합니다.

가장 정중한 인사를 드립니다.

당신의 사랑하는 할아버지

이 편지의 사인은 Seraphim Vyritsky에게 헌정된 사이트에 있습니다. 여기 편지가 있습니다. 그의 많은 편지 중 하나입니다. 당신이 느끼는 것, 당신의 영혼이 느끼는 것을 침착하게 읽을 수 있고 어떻게 읽을 수 있습니까! 그와 마찬가지로이 편지에서 그의 보살핌, 모든 사람에 대한 그의 기억, 진정으로 아버지의 보살핌과 사랑.

Vladyka 자신은 비정상적으로 겸손했습니다. 그의 주교 사역 당시의 삶의 구조에 대한 기억이 보존되어 있습니다. “니콜라이 주교는 Peterhof의 Red Avenue에 있는 40호 집에서 두 개의 방을 사용하면서 매우 겸손하게 살았습니다. 가구는 매우 단순했습니다. 철제 침대, 책상, 아이콘이 있는 사각형, 구석에 많은 책이 있습니다. 옷차림에서 그는 또한 비정상적으로 소박했습니다. 의복, 수선된 외투, 가장 단순한 옷, 자개 파나기아, 그 어떤 것도 귀한 것이 없었습니다. 진실과 시간이 너무 좋아서 아무것도 얻기가 어려웠지만 Vladyka는 노력하지 않았습니다. "내가 왜 스님이어야합니까?"라고 그는 말했습니다.

그리고 삶의 물질적 측면에 대한 이러한 관심 부족은 Vladyka가 죽을 때까지 계속되었습니다. 다음은 모스크바의 Baumansky, 6에 대한 자세한 설명입니다. 그곳에서 그는 Botkin 병원으로 옮겨졌고 그곳에서 지상 생활을 떠났고 분명히 하나님과 사람들에 대한 사랑으로 가득 찬 위대한 영혼이 있어야 할 곳으로 떠났습니다.

내가 자세한 설명을 제공하는 것은 우연이 아니며 독자가 어떻게 든 Vladyka를 방문하여 집에서 그를 만질 수 있도록하기위한 것입니다.

황폐한 집은 두 개의 방으로 이어지는 문을 통해 어두운 부엌으로 구성되어 있습니다. 큰 것, 당신이 그것을 그렇게 부를 수 있다면, 그리고 그것에서 그의 감방으로 통하는 문입니다. 그곳에는 한편으로는 좁은 철제 침대가 있고 다른 한편으로는 책이 있는 선반이 있고 물론 아이콘. 넓은 방 한가운데에는 책과 원고, 종이, 전화기로 가득 찬 탁자와 아이콘과 램프가 있는 코너가 있습니다. 그것이 방의 전체 장식이며 테이블에 몇 개의 의자도 있습니다.

일반적으로 그 집은 주거에 대한 불편함이 두드러졌습니다. 이것이 바로 저명한 위계자인 Vladyka가 황폐하고 살기 힘든 집에서 살았던 방식입니다. 또한 겨울철에는 매우 추웠기 때문에 부적합했습니다.

의복 (군인의 부츠, cassock, 겨울에는 얇은 스웨터 - Vladyka의 집 옷)과 음식에서 모든면에서이 남자의 특별한 겸손이 특징이었습니다. 늙은 수녀가 그를 위해 요리했고, 우리 어머니와 처음 방문했을 때 부엌을 통해 그의 방으로 들어갔을 때 어머니는 Vladyka를 위해 무엇을 준비하고 있는지 물었습니다. 수녀 (그녀의 이름은 Daria)는 냄비 뚜껑을 열었습니다. - 해봐, 그녀가 말했다. 다음 날 어머니는 시장에 가서 큰 물고기를 샀다. "블라디카를 준비해주세요." 그녀가 물었다.

우리가 Vladyka Nicholas를 대목사로 기억할 때 모든 것의 머리에 그의 모든 측면 활동 그의 밝고 마음에서 우러나온 잊을 수 없는 설교를 들을 수 있습니다. 그들의 힘과 아름다움에서 그는 동등하지 않습니다. "Our New Chrysostom"은 신도들 사이에서 인기있는 주요 비결입니다. 뛰어난 학식과 뛰어난 학식을 갖춘 Vladyka는 설교의 주제를 다양하게 선택합니다. 그는 변증학, 교의학, 교회사, 성경 설명에 대한 질문을 고려합니다. Vladyka는 항상 자신의 생각을 간단하고 우아하게 표현합니다. 그의 말은 청중들에게 고상한 감정과 열망, 무엇보다도 더 나은 사람이 되고자 하는 열망을 되살려 줍니다.

Vladyka Nikolai의 설교 활동은 거룩한 순서로 봉사 한 첫날부터 시작되었습니다. 그는 즉시 고해 설교자로 병원 열차에 보내졌고 1914 년에는 Life Guards에서 목회 임무를 수행하기 위해 군대에 파견되었습니다. 핀란드 연대. 그는 22세이고 그의 주위에는 피와 고통과 죽음이 있습니다. 그리고 여기에서 젊은 설교자의 영감받은 말씀이 울리고 비범한 사제의 소식이 퍼집니다. 눈앞에 있는 병사들의 끔찍한 육체적 고통을 보며 영적인 위로와 이별과 축복을 가져다 줄 뿐만 아니라 육체적 고통을 덜어주기 위해 의학서적을 공부하기 시작한다. 의학적 지식은 Vladyka의 만년에도 유용한 것으로 판명되었습니다. 나는 겨울에 그에게 와서 그의 집에 15-20 분 이상 머물지 않았을 때 완전히 얼어 붙었고 Vladyka는 그런 경우 손목을 덮는 충분히 긴 소매를 가지라고 조언했습니다. 맥박.

자신에게는 엄격하면서도 사람에 대한 극도의 방종은 인상적이었다. 나는 그의 초대로 휴일 중 하나 (나는 이미 학생이었다)를 어떻게 내 여동생과 함께 왔는지 기억합니다. 우리는 평소처럼 멈췄다. 저녁에는 언제나처럼 어머니 Darya도 우리를 위해 올 예정이었습니다. 하지만 언니와 나는 조금 길을 잃어 그녀가 도착했을 때 우리보다 늦었습니다. 그들은 몹시 걱정되어 그녀가 다시 오기를 기다리기 시작했습니다. 그리고 여기 Vladyka's에 있습니다. 숨을 죽이고 우리는 방에 들어갑니다. Vladyka는 언제나처럼 우리를 기다리고 있습니다. 혼란스럽고 걱정스러운 우리는 설명을 시작하지만 Vladyka는 마치 아무 일도 없었던 것처럼 친절하고 친절하게 보입니다. 그리고 나서야 그는 우리가 어디에 있는지 몰라서 걱정된다고 말했습니다.

어린 시절을 회상하며 Vladyka는 7살이었을 때 무엇이 ​​되고 싶냐는 질문을 받았다고 말했습니다. 그는 주저하지 않고 대답했습니다. 메트로폴리탄. 어린 시절부터 Vladyka는 영적 활동에 대한 경향이 있었기 때문에 자매들과 놀 때 그는 성직자, 검열, 종종 세례를받은 인형을 묘사하는 것을 좋아했습니다.

아카데미의 학생으로서 그는 여름 방학을 Valaam 수도원에서 보냈고 그곳에서 다양한 복종을 수행했습니다. 마지막으로 아카데미를 졸업하기 전, 투철한 장로 이사야에게 작별 인사를 하러 갔다. 그는 그에게 7 단계의 수도원을 의미하는 7개의 과자를 주었습니다: 1) 수도사, 2) 히에로몽크, 3) 헤구멘, 4) 아르키만드로, 5) 주교, 6) 대주교, 7) 수도권.

그에게도 그런 경우가 있었다. 세계 의회의 일원으로서 Vladyka는 한때 스웨덴으로 날아갔습니다. 도중에 폭풍이 일어나고 휘발유가 바닥나고 재앙이 일어날 것 같았습니다. 배의 사령관은 Vladyka에게 기도 요청을 전달했습니다. 간절한 기도 끝에 폭풍이 가라앉기 시작했고 비행기는 무사히 착륙했습니다.

그녀의 인생의 마지막 몇 년 동안 영적 딸 중 하나가 모스크바에 와서 설교 중에 이전의 균형 잡힌 Vladyka를 알아보지 못했습니다. 그는 파블로프 학자에 대해 불신자라는 소문이 퍼졌다는 사실을 반박하고 기뻐했습니다. 교회를 박해하던 이 시기에 많은 일들이 그에게 반역을 일으켰습니다. 교회는 특히 모스크바 지역에서 대대적으로 폐쇄되기 시작했습니다. 그의 영적 자녀들은 그에게 걱정을 표했지만 그는 이렇게 대답했습니다. 내 때가 그리스도를 위하여 고난을 받을 때가 왔다.”

Vladyka를 알고 있었던 많은 사람들의 기억은 다음 텍스트에 요약 및 표현되어 있습니다. 그의 신성한 봉사 중에 참석한 모든 사람들은 기도하는 듯한 비정상적인 증가를 경험했습니다. 그의 깊은 믿음으로 그는 모든 사람을 감염시켰고 교회에서 아무도 무관심하지 않았고 모두가 진심으로 영감으로 기도했습니다.”

그리고 또 다른 기억: “잊을 수 없는 Vladyka Nicholas의 기억은 하나의 사랑으로 귀결됩니다. 사랑은 주님이십니다! 주님은 사랑이십니다!

그를 보고 소통하는 행복을 누린 사람은 낙원의 모든 기쁨을 알고 진정한 사랑을 배웠습니다.

그의 영적인 자녀들인 우리는 수년 동안 그의 엄한 표정을 본 적도 없고 단 한 마디의 엄한 말도 들어본 적이 없습니다.

우리는 오직 모든 사람, 특히 모든 사람에게 쏟아지는 그의 무한한 사랑을 느꼈습니다. 인생의 모든 우여곡절을 겪으면서도 우리를 겸손하게 만든 사랑은 모든 질병에서 치유되고 완전한 행복을 주었습니다. Vladyka는 우리의 약점에 매우 관대했고 우리 모두를 용서했으며 우리 각자를 매우 신중하고 부드럽게 대했습니다. 그분은 성전을 우리 집보다 더 소중하게 만드셨습니다. 그의 깊은 믿음으로 그는 모든 사람을 감염시켰습니다. 그의 신성한 봉사 동안 우리는 그의 영이 얼마나 높이 치솟고 함께 기도하는 모든 사람들을 끌어당기는지를 느꼈습니다. 아이콘이 살아났고 성전은 성도들로 가득 찼습니다. 모두가 신의 근접에서 행복을 느꼈고 Vladyka는 그를 안내했습니다. Vladyka가 설교하지 않은 날은 단 하루도 없었습니다.

그는 청중의 입술이 떨리고 주체할 수 없는 눈물이 흐르고 마음이 부드러워지고 사랑으로 밝혀지는 단순하고 생동감 있는 사랑의 말을 했습니다. 이 느낌은 모든 사람을 하나의 사랑과 감사로 하나님께, 주님께, 이웃에게, 심지어 원수에 대해 하나로 연합시켰습니다. 주위에는 행복하고 다정한 얼굴들이 있었다.

철야기도 중에 친히 모든 사람에게 기름을 바르고 1시간에서 1시간 40분 동안 설교하고 다시 모든 사람을 축복했습니다.

“하느님의 어머니와 구주에 대한 각하의 연설에는 그가 개인적으로 축복받은 경험, 아마도 그 자신의 황금기 어린 시절이나 젊음에 대한 반향이 있습니다. 그분은 자신의 신성한 체험의 영적 풍부함으로 모든 사람을 기쁘게 하고, 일부 사람들의 우울한 기분을 몰아내고, 사랑의 마음의 부드럽고 애무하는 광선으로 영적으로 차가워진 사람들을 따뜻하게 해주기를 원하십니다.

예를 들어, 그의 말에는 얼마나 많은 따뜻함이 담겨 있습니까? 눈 덮인 산들, 별이 빛나는 어두운 하늘의 돔 - 우리의 영혼은 자연의 아름다움을 즐기는 느낌으로 그리스도를 만난다.” 다른 곳에서 그는 다음과 같이 말합니다. "네 죄 사함을 받았느니라." "잃어버린 낙원 때문에 울지 마! 나는 그것을 너희에게 돌려주고 그 문을 열고 나의 영원한 안식처에 있는 나를 부르고 너희가 영원히 주리고 목마르지 않을 그 빵과 생수로 너희 영혼을 적시러 왔다...”

“그리스도의 시선은 항상 우리 영의 깊은 곳을 향하고 있습니다. 그러나 그 후에도 우리는 종종 군중 속에서나 숲에서 어머니를 잃은 어린아이와 같이 울며 어머니를 찾고 있습니다... 이것을 아시고 주님은 어머니에게 하늘 어머니가 되라고 명하셨고, 그 순간에 슬픔 ... 우리는 떨어지는 우리를 지원하고, 우는 사람들의 눈물을 닦아주고, 낙담한 사람들을 진정시킬 강한 어머니의 손을 항상 찾았을 것입니다 ... ". “... 천주의 어머니 발치에서 흘린 사람들의 눈물을 한 그릇에 다 모을 수 있다면 이 눈물을 전 세계에 저장할 곳이 없을 것입니다. 고통받는 사람들의 입에서 나오는 모든 한숨이 세상이 "슬퍼하는 자의 기쁨"이라고 부르는 분을 향하여 한 호흡으로 합쳐지면 하늘과 땅이 흔들릴 것입니다. 그러나 우리를 향한 하나님의 어머니의 사랑과 보살핌을 마음으로 느끼면서 우리는 그녀의 거룩한 아이콘 근처에서 진정됩니다.

양 떼에 대한 니콜라스 대주교의 아버지처럼 따뜻한 태도는 평소의 연설 흐름에서 벗어난 경우에도 빛을 발합니다. 그는기도하는 사람들에게 몸을 돌려 다음과 같이 외칩니다. 이제 내 앞에 당신으로 가득 찬 성전이 보입니다. 결국, 당신은 그리스도와 이 거룩한 순교자들에 대한 사랑의 이름으로 여기에 왔습니다... 당신이 지금 얼마나 주의를 기울이고 침묵으로 내 말을 듣고 있는지 알 수 있습니다. 하나님의 말씀에 대한 사랑이 당신의 영혼에서 결코 줄어들지 않기를 바랍니다.” 그러한 개인적인 형태의 교회 대화는 설교자의 진지한 영적 관심의 표현으로서 교회에 큰 활력을 주고 특히 듣기를 즐겁게 만듭니다. 교황이 무엇을 전파하든, 그의 생각은 처음에는 단순하지만, 설교 주제에 휩쓸리면서 점차적으로 그리고 어떻게든 예술적 언어 표현으로 눈에 띄지 않게 옷을 입습니다. 그런 다음 그의 입술에서 그런 다채로운 판단의 흐름이 흘러나오기 시작합니다. 그는 한 곳에서 “기쁨은 한 사람의 삶을 장식하는 것”이라고 말합니다. 종종 그것은 구름 낀 하늘을 갑자기 가르고 땅에 떨어져 부흥을 가져오는 햇빛과 같습니다. 우리는 모두 기쁨에 끌리고 그것을 찾고 있습니다. 우리는 서로가 인생에서 가장 밝고 최고가 되기를 바라면서 우리가 사랑하는 사람들에게 더 많은 기쁨을 주기를 바랍니다.

그러나 “세상의 기쁨이 얼마나 연약한가! 그것은 얼마나 자주 깨지기 쉬운 값비싼 그릇의 얇은 유리와 같습니까!” “가장 확실한 것은 하나님 안에서의 기쁨입니다. 인간의 영혼은 하나님께 가까울수록 기쁨이 충만하고...그 기쁨은 넘치는 잔에서처럼 흘러나옵니다. “우리 영혼이 전능하신 하나님을 사모함은 그 안에 우리 썩지 아니할 영혼의 빛과 생명의 근원이심이라...”

나는 아직 여학생인 내가 레닌그라드에서 어머니와 함께 어머니를 섬기고 있었던 것을 기억합니다. 사원 자체뿐만 아니라 그 주변에도 사람들의 바다. 우리는 엄마가 마음이 너무 안타까워서 지금 어찌할 바를 몰랐습니다. 내가 가진 유일한 진짜 생각은 Vladyka에게 도움을 요청하는 것이었습니다. 그런 욕망이 생길 수 있는 그런 사람이었다. 나중에 나는 Vladyka에게 이에 대해 이야기했고 그는 이렇게 대답했습니다.

그럼에도 불구하고 우리는 일부 서비스 룸을 통해 공중으로 나갈 수 있었고 서비스가 끝날 때까지 많은 사람들과 함께 거기에 서있었습니다. 예배가 끝난 후 Vladyka가 그를 기다리고 있던 차에 어떻게 교회를 떠났는지보고들을 필요가있었습니다. 많은 사람들이 축복을 청하는 그에게 몰려들었다. 그리고 그는 찬 바람 속에 서 있는 모든 사람을 개별적으로 축복했습니다.

성인의 인식을 가진 이미 학생이었기 때문에 그녀는 그의 설교의 힘, 내면의 내용과 불의 힘에 놀랐습니다. Vladyka는 타고난 웅변가였습니다. 목소리의 음색, 친밀한 음색, 정교함과 동시에 연설의 단순함, 완벽한 명료도. 그의 고상한 자세, 모든 말과 움직임의 지성, 영적 아름다움은 즉시 위대한 인격의 인상을 남겼습니다.

나는 Vladyka와의 첫 만남을 기억합니다. 그것은 또한 내 고요한, 아마도 유치한 상상을 일으켰습니다. 50년대 초반 Vladyka는 어머니에게 레닌그라드에 도착한 날을 알리고 항상 그가 묵고 있던 Evropeiskaya Hotel에서 우리를 위해 약속을 잡았습니다. 엄마와 그녀의 네 자녀(내가 장남)는 약속된 시간에 도착했고, 우리 모두는 이 만남을 기대하고 매우 걱정했다. 그리고 지금 우리는 그의 호텔 방에 접근하고 있습니다. 우리가 들어갔을 때 Vladyka는 이미 방에 서서 우리를 기다리고있었습니다.

이 지울 수 없는 첫인상은 평생 지속되었습니다. 그의 전체 모습에는 위엄이 있었고 동시에 그의 눈에는 부드러움이 있었고 즐거운 인사가 있었습니다. 벅차오르는 감정에 엄마는 무릎을 꿇고, 그 뒤를 이어 우리는 여동생과 아직 어린 두 형제. 나는 그의 이상함에 너무 충격을 받아 완전히 기절했다.

그는 우리 모두를 축복했고 우리 모두에게 친절하고 매우 친절한 말을 했습니다. 이 날짜는 즉각적이었습니다.

오, 나는 어른이 되어 주님 앞에 무릎을 꿇는 꿈을 몇 번이나 꾸었습니다. 그러나 어떤 이유에서인지 그 이후에 그를 몇 번이나 만나도 그를 존경하는 마음은 처음 몇 분 동안 항상 저를 놀라게 했습니다. 예, 그는 비범한 사람이었고 그의 성격의 위대함을 즉시 느꼈습니다. Vladyka Nikolay는 독특한 사람이며 그의 강력한 지성은 문학, 그림, 음악 및 시를 포용할 수 있었습니다. 어떤 주제든 그에게는 흥미로웠습니다. Vladyka는 지적인 가정에서 자랐고 그의 집에는 도시 최고의 도서관이 있었고 어린 시절부터 그는 많은 것을 읽고 모든 것에 관심이 있었기 때문에 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 그의 어머니 Ekaterina Nikolaevna는 어린 시절부터 공손함, 사람들과의 정중한 의사 소통, 관용, 부드러움, 관대함을 심어준 똑똑하고 잘 교육받은 여성입니다. 이것은 러시아 지식인 출신입니다 - 문학, 예술, 음악에 대한 관심 .

그는 그림을 사랑하고 이해했으며 모든 위대한 예술가를 알고 있었으며 주로 성서 주제의 아름다운 그림에 감탄했습니다. 나는 Tretyakov Gallery를 처음 방문했을 때 완전히 미성숙한 인상을 공유했을 때 Vladyka가 색상 범위, 색상 조합의 의미, 색상을 통해 이미지 묘사의 특정 가능성을 결정하는 가능성에 대해 이야기할 수 있었던 방법을 기억합니다. 그는 체육관 때부터 시를 사랑했고, 그는 당시 시를 썼습니다. 그는 진정한 시인은 신에게서 온 것이라고 말했다. 나는 그들 중 많은 사람들의 전기를 알고 있었고 분명히 내가 가장 좋아하는 사람들이었습니다. 그는 도상학에 정통했습니다.

최고의 지성, 타고난 지능, 영적 열망의 위대함, 신학 지식의 거대한 저장소, 비범한 영적 관대함, 그리고 하나님에 대한 사랑을 덮고 무시하는 모든 것. Vladyka는 전례 연구, 가정학, 교회 고고학, 목회자를 위한 실용적인 지침서, 독일어 교사입니다.

겸손, 소박함, 접근성, 의사 소통의 용이성, 부드러움, 정확함, 재치, 순수한 인간적인 매력과 결합된 그의 비범한 성격은 모든 사람에게 놀라운 인상을 남겼습니다.

Vladyka Nicholas는 언어 능력이 뛰어났습니다. 그는 모국어에 능통했으며(이상하게도 이미 드문 일임), 슬라브어, 그리스어, 라틴어, 히브리어, 프랑스어, 독일어, 영어, 이탈리아어, 폴란드어, 체코어, 헝가리어, 루마니아어, 불가리아어, 리투아니아어 이해, 자이르어 공부 언어.

거의 20년에 걸친 그의 활발한 국제 활동은 그에게 세계적인 명성을 가져다주었습니다. 그는 런던, 파리, 베를린, 바르샤바, 프라하, 뉴욕, 알렉산드리아, 실론, 스톡홀름에 있습니다. 영국 왕이 그를 영접합니다. 윈스턴 처칠은 그에게 "러시아의 미래는 당신의 손에 달려있다"고 진심 어린 말을 전했습니다. A.N. 파시스트 만행 조사 특별 위원회 위원인 블라디카와의 만남, 톨스토이는 비즈니스 대화를 중단하고 블라디카에게 영혼의 불멸에 대해 이야기해 달라고 요청합니다. 아이.에이. Bunin - 조국에 대한 그의 이야기를 열심히 듣습니다.

Vladyka의 이름은 모든 언어로 발음되며 그의 얼굴은 수천 장의 사진에 새겨져 있습니다. 그리고 가까운 장래에 그가 러시아 교회의 첫 번째 성직자가 될 것이라는 것을 의심하는 사람은 아무도 없습니다.

그에 대해 얼마나 많이 쓰고, 말하고, 기억할 수 있습니까?

그래서 1960년이 되었고, 정교회의 박해가 심화되자 Vladyka Nikolai는 모든 일에서 물러났습니다. 여전히 힘과 에너지로 가득 찬 위대한 공로를 가진 사람을 "쉬게" 보냈습니다. 정상인의 의식을 두렵게 하는 이 모든 불합리함에서 가장 중요한 것은 블라디카도 제사를 지내는 자리에서 제외됐다는 점이다. 그리스도의 마지막 파스카(1961) 이전에 Vladyka는 총대주교 Alexy에게 어딘가에서 봉사할 수 있는 허가를 요청했습니다. 그는 Ryazan을 약속 받았습니다. 부활절 밤까지 그는 떠나도록 허락을 구하는 전화를 기다렸지만 오지 않았다. 부활절 밤에 전화 연결이 갑자기 끊겼습니다. Vladyka 자신은 전화 교환기에 가서 연결 복원에 성공했지만 전화가 없었습니다. 11시에 Vladyka 자신이 Metropolitan Pimen에게 전화를 걸어 Vladyka가 서면 허가를 받았는지 물었고 그가 거기에 없다는 말을 듣고 전화를 끊었습니다 ...

그런 다음 Vladyka는 집에서 예배를 수행하기 위해 예복을 얻기 위해 교회에 가자고 그와 함께 살았던 노파(Darya Vasilievna)에게 요청했습니다.

그의 굴욕과 고통이 얼마나 확대되었는지는 1923-1926년에 Komi ASSR로 망명한 Vladyka가 쓴 시에서 분명하지만 1961년 그의 경험을 표현하는 데 적합합니다.

"날 수 있는 자유로운 새

푸른 하늘에

날개를 씻다

뜨거운 태양 광선에 -

내 인생이었다.

광활한 초원에서

울리는 노래로

족쇄에서 사람들을 불러

소란과 열정 -

그것은 나의 몫이었다.

나에게 무슨 일이?

어디 있니, 나의 날개들?

당신의 살아있는 파도는 어디에 있습니까?

그 옛날에는 어땠습니까?

광선이 타오른다...

왜 그들은

그 시절 그대로

나의 시끄러운 노래들

삶의 노래, 사랑?

불이 꺼지고...

그리고 더 이상 날개는 없다

그들은 나를 잘라

예, 더 이상 노래가 없습니다.

그들은 노래하지 않습니다.

부러워하는 사람들 사이에서

초원의 너비 대신

그리고 들판의 확장

그리고 푸른 숲

새장 속의 새

폭력적인 사람들!"

이로 인해 그는 어렸을 때부터 주님의 보좌에서 기도하는 것이 인생에서 가장 중요한 일이었던 그 사람을 제거했습니다. 나는 그가 그것을 어떻게 경험했는지 개인적으로 압니다. 그것을 발음하는 것은 단순히 불가능합니다. 끔찍한 무거움이 마음에 떨어지고 몇 년이 제거되지 않는 무거움입니다.

우리는 독자들에게 Vladyka의 컬렉션 Words and Speech(1957-1960)에 포함된 두 설교에서 발췌한 내용을 제공합니다.

높은 계명

사랑하는 여러분, 최근에 이 웅장한 성전에서 여러분과 함께 기도하려고 여러 번 가려고 했지만 교회 일이나 평화를 위한 해외 여행으로 이 즐거운 기회를 얻지 못했습니다. 오늘 저는 이 거룩한 교회를 다시 방문하여 주일뿐만 아니라 목사님과 원집사님께서 최고의 상을 받으신 날에도 함께 기도하게 되어 기쁩니다.

사랑하는 형제 자매 여러분, 그리스도 안에 있는 사랑하는 자녀들아, 내가 여러분에게 하고 싶은 말! 저는 정통 기독교인이 결코 잊지 말아야 할 것, 그가 항상 기억해야 하는 것, 즉 우리 기독교 율법의 가장 높고 가장 큰 계명에 대해 말씀드리는 것을 상기시켜 드리고 싶습니다. 그래서 이 계명, 곧 가장 크고 가장 큰 계명은 주 예수 그리스도께서 율법 중에서 가장 큰 계명이 무엇이냐 물으실 때 친히 부르신 것입니다. 구주께서 대답하신 것은 여러분도 알고 있습니다. 저는 이것을 다시 한 번만 여러분에게 상기시켜 드리겠습니다. 나는 그리스도의 이 계명을 더 광범위하게 설명하고자 합니다. "네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라." 그리고 두 번째 계명은 첫 번째 계명과 유사합니다. "네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라." 구세주께서 말씀하시기를 모든 율법과 선지자들이 이에 대하여 말씀하시니라. 이것이 가장 큰 계명이며 이 계명을 지키는 자가 하늘 아버지의 자녀인 진정한 정통 기독교인이다.

우리는 마음을 다하고 목숨을 다하여 주 우리 하나님을 사랑해야 합니다. 그리고 사랑하는 여러분, 우리가 어떻게 주 하나님을 사랑하지 않을 수 있습니까? 결국 우리는 그의 정통 자녀이며, 우리를 이 세상에 보내신 분이 그분이시며 우리 각자에게 생명을 주셨으며 이 생명은 우리의 지상 생활입니다. , 우리가 죄를 속죄하는 데 필요한 피할 수 없는 슬픔과 질병과 함께 우리 각자에게 많은 기쁨을 줍니다. 이것이 일의 기쁨이며 자연이 그 모든 아름다움으로 우리 앞에 펼쳐져 있는 기쁨입니다. 예술과 음악이 사람들에게 주는 기쁨. 그러나 그것은 여전히 ​​지상적입니다. 우리를 이생에 보내신 우리 주 예수 그리스도께서 우리에게 주시는 가장 큰 기쁨은 영생의 기쁨, 우리가 영원히 죽지 않고 이곳을 떠나 끝없는 삶을 살게 될 기쁨입니다. 우리가 죽어서 티끌로 변할 것이라는 것을 알고 이생에서 기쁨과 슬픔으로 고동치는 우리의 의식과 심장은 영원히 죽게 될 것입니다. -이 지상 생활의 모든 기쁨은 색과 매력을 잃을 것입니다. 어둡고 끔찍하고 알려지지 않은 것이 우리 각자를 기다리고 있기 때문입니다. 왜냐하면 죽은 후에 우리는 동물처럼 우리 몸을 먼지로만 영원히 바꿀 것이기 때문입니다.

그러나 우리 주 예수 그리스도께서는 우리에게 최고의 기쁨을 주셨습니다. 영생이 우리를 기다리고 있으며, 그리스도와 함께 사는 사람들에게는 영생이 우리가 믿고, 우리가 기도하고, 그분의 이름을 부르는 그들의 하나님과 함께 한다는 것을 아는 기쁨입니다. 삶의 기쁨이 얼마나 큰지, 우리가 주 우리 하나님을 얼마나 사랑해야 합니까? 그분은 끝없는 시대에 그분과 함께 우리에게 영생을 주실 것이기 때문입니다!

하나님의 아들이 예수 그리스도의 형체로 우리를 대신하여 고난을 받게 하시려고 그분의 아들을 이 땅에 보내셨고, 우리 죄를 대속하기 위해 우리 죄를 짊어지셨습니다. 하나님의 진리에 대하여 그의 이름으로 십자가와 피의 죽으심으로 모든 죄인들이 그들의 죄를 회개하고 영원한 용서를 받게 하시고 우리가 회개할 때에 우리의 죄악된 영혼에서 우리가 눈물로 애통할 때 우리의 모든 죄와 죄악을 씻어 버리게 하려 함이라 회개의.

세상의 부모가 자녀를 대하는 태도, 자녀를 사랑하는 부모, 부모를 사랑하는 자녀를 대하는 태도를 상상해 보십시오. 부모가 아직 지구에 자식과 함께 살아있지만 우리나라의 다른 지역에 살고 있다면 부모에 대한 그리움이 사랑하는 자식에 죽지 않고 사랑하는 아버지와 어머니를 최소한으로 만나고 싶어하고, 아마도 매년, 사랑하는 눈을 바라보고, 사랑하고 사랑하는 아이들의 머리에 떨어질 따뜻한 아버지와 어머니의 손을 느끼기 위해. 그리고 멀리서 자녀를 사랑하는 부모에게 가서 자녀의 기쁨, 효도를 경험하십시오.

우리는 주 우리 하나님을 사랑해야 합니다. 그것은 우리가 하나님의 집을 사랑해야 한다는 것을 의미합니다. 하나님의 거룩한 성전은 우리의 진실하고 열렬한 기도의 시간과 분 동안 우리의 영혼이 보이지 않고 신비롭게 닿는 곳입니다. “두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라”고 우리 주 예수 그리스도께서 말씀하셨습니다. 그리고 진정으로 주님을 사랑하는 사람은 하나님의 성전에서 기도합니다. 우리에 대한 이 하나님의 친밀함, 우리 마음을 만지는 이 하나님의 손, 슬픔과 근심으로 자주 찾아오는 이 손을 느끼지 않을 수 없습니다.

그러므로 주님에 대한 우리의 사랑은 또한 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)에 따르면 하늘이 땅으로 내려오는 하나님의 성전에 대한 사랑으로 표현되어야 합니다. 그곳은 “하늘의 권능이 보이지 않게 우리와 함께 하고” 우리 주 예수께서 그곳에서 당신의 신성한 몸과 그리스도의 피의 신비한 형상 아래 있는 그리스도 자신이 우리 가운데 계시며 당신의 신성한 음식으로 우리를 양육하십니다.

사랑하는 아버지, 어머니, 형제, 자매, 사랑하는 사람과 함께 대화를 즐기고 싶습니다. 주 예수 그리스도는 인간 영혼의 이러한 필요를 아셨으며, 우리의 말을 들으시고 우리 마음에 그분 자신에 대한 사랑을 두시고 기도로 하나님 아버지와 대화하는 법을 가르치셨습니다. 그분은 친히 우리에게 주기도문이라고 부르는 기도를 가르쳐 주셨습니다. "하늘에 계신 우리 아버지..." 그리고 그분의 거룩한 제자들, 그분의 거룩한 추종자들은 우리에게 다른 기도들을 가르쳐 주셨습니다. 우리는 그녀의 모든 필요, 그녀의 모든 슬픔, 모든 기쁨으로 우리 영혼을 열고 감사하고 부르짖으며 주님께 우리 죄를 위해 우리 죄인을 남겨 두지 않으시도록 주님께 기도합니다. 주 하나님 면전에서 회개하는 우리의 죄를 사랑합니다.

이제 우리가 주 우리 하나님을 사랑한다면, 어떻게 그분을 사랑하지 않을 수 있습니까? 우리는 하나님의 거룩한 성전과 기도를 주님과 믿는 마음의 대화로 사랑해야 합니다.

사랑하는 아버지가 살아 있는 동안이나 죽기 전에 우리에게 어떻게 살아야 하는지, 어떻게 모든 악을 피하고, 어떻게 사람들에게 선을 행해야 하는지에 대한 유언을 남긴다면 사랑하는 부모의 이 유언은 사랑하는 마음에 매우 소중합니다. . 우리의 효심은 사랑이신 우리 주 예수 그리스도께서 우리에게 이 성약을 성경에 남기셨으니 우리 영혼을 영원히 구원하여 죽은 후에 천국의 문에 가까이 이르게 하려 하심이라 천국의 문은 우리의 죄 때문에 닫혀 있는 것이 아니라 그들의 주님과 함께 하는 영생으로 열려 있습니다. 복음에서 우리 주 예수 그리스도는 우리에게 사랑, 인내, 겸손, 온유, 하나님의 뜻에 대한 헌신, 자비, 순결을 가르치십니다. . 결국 하나님의 뜻은 우리 중 누구도 영생을 얻기 위해 멸망하지 않고 다 구원을 받아 영원한 슬픔과 고통을 위하여가 아니라 영원한 기쁨을 위하여, 곧 우리 구주와 함께 영생을 위하여 영생에 들어가는 것입니다. .

이것은 주님에 대한 우리의 사랑의 필요하고 본질적인 표현입니다. 우리는 지상에 남겨진 주 하나님의 언약인 하나님의 말씀을 소중히 여기고 하나님의 말씀이 선포될 때, 하나님의 말씀이 읽혀지고 하나님의 말씀이 하나님의 성전에서 부를 때 그분의 말씀을 들어야 합니다. 그리고 집에서 신성한 책을 가지고 있는 여러분 앞에 펼쳐 두어 하나님의 말씀의 거룩하고 영원한 진리를 불멸의 영혼 깊숙이 흡수할 수 있도록 하십시오. 아들, 주 예수 그리스도.

이것은 우리 구주께서 주신 계명의 전반부입니다. 서로에 대한 사랑이 없이, 이웃에 대한 사랑이 없이는 주님에 대한 사랑이 있을 수 없습니다. 그리고 주 구주께서 친히 두 번째 계명은 첫 번째 계명과 비슷하다고 말씀하셨습니다. 구주께서는 우리에게 “새 계명을 너희에게 두노라 곧 서로 사랑하라”고 말씀하셨습니다. 고난 직전에 그분은 이렇게 말씀하셨습니다.

하나님의 말씀에 따르면 사랑은 무엇보다도 자비롭고 자비로운 것입니다. 이웃의 필요는 마치 그것이 우리 자신의 필요인 것처럼 우리가 경험해야 합니다. 그러므로 주님은 친히 말씀하신 대로 최후의 심판 때에 물으실 것입니다. 성경에는 이렇게 기록되어 있습니다. 내가 배고프고 목마르는데 밥을 줬어, 마실거 줬어? 우리가 주님을 사랑한다면 이웃의 필요, 슬픔, 고통, 목마름, 굶주림, 고통이 우리 마음에 가까워야 합니다. 우리는 주님 사랑의 이름으로 궁핍한 형제자매들에게 주 안에서 형제들의 사랑을 증거로, 참 사랑의 증거로 기다리는 형제자매들을 동정하고 긍휼히 여겨야 합니다. 주 하나님을 위하여.

사도 바울은 구주께서 우리에게 베푸신 사랑은 교만하지도 않고 고귀하지도 않다고 말합니다. 선행을 했다면 교만하지 마십시오. 이렇게 함으로써 당신은 하늘 아버지와 이웃에 대한 사랑의 의무를 다하는 것입니다. 만일 네가 선한 일을 행했다고 교만과 교만으로 생각하면 이 일을 망하게 될 것이며 네게 전가되지 아니할 것이며 그리스도의 비유에서 다음과 같이 말한 바리새인과 같을 것입니다. “나는 일주일에 두 번씩 금식합니다. , 내가 그것을 성전에 바치노라” 하고 자기의 선행을 자랑하여 주님께 정죄를 받았습니다.

하나님의 말씀인 사랑은 시기하지 아니하며 형제에 대한 참된 사랑은 시기를 알지 못합니다. 거룩한 사도 바울은 이렇게 가르쳤습니다. “옷과 먹을 것이 있는 것으로 족합니다.” 나보다 더 많이 가진 사람, 나보다 더 잘 사는 사람을 부러워해서는 안 됩니다. 내가 그리스도와 함께 산다면 이것이 나의 최고의 행복입니다. 진정한 사랑은 시기를 모릅니다.

하나님의 말씀은 사랑은 악한 것을 생각하지 않는다고 말합니다. 사랑이 있는 곳에는 분노, 복수, 악의, 정죄, 거짓말이 있을 수 없습니다. 내 영혼을 더럽히는 모든 것이 있을 수 없고, 내가 원하는 것이 내 이웃의 영혼을 더럽힐 수 없습니다. 참 사랑은 하나님의 말씀과 같이 악을 알지 못하나니 이는 우리에게 많은 복을 주시며 영생에 더욱 더 주시어 그 이름으로 우리에게 더 많은 것을 주시려는 주님을 향한 사랑의 이름으로 이웃을 사랑해야 하기 때문입니다. 이 사랑과 이 축복이 우리 마음에 있어야 이웃에 대한 악이나 정죄나 노함이 없어야 합니다. 이웃을 사랑하는 사람은 누구든지 하나님의 율법의 가장 큰 계명을 지키는 것입니다. 주 너의 하나님을 그의 지상 생애에 그를 따르는 자들뿐만 아니라 십자가에 못 박은 자들을 위하여 기도하신 것과 같이 사랑하라. "아버지, 저들은 자기들이 하는 일을 모릅니다." 그분은 의인뿐 아니라 온 세상의 죄인들을 위해 죽으심으로 당신의 가장 높은 사랑을 나타내셨습니다. 그분은 우리에게 그분을 닮고, 이웃을 사랑하고, 서로 사랑하고, 신자와 불신자, 가까운 친척이나 멀리 있는 사람을 사랑하라고 가르치십니다. 우리는 모두 한 하나님 아버지의 자녀이며, 마음 속에 이웃에 대한 원한과 분노, 악이 없기를 바랍니다! 이를 통해 우리는 그리스도를 사랑하라는 그리스도의 계명을 이행합니다. 구주께서는 “네 목숨을 다하고 마음을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”고 말씀하셨기 때문입니다.

여기 그리스도 안에 있는 나의 사랑하는 자녀들이 있습니다. 여러분과 함께 기도하는 이 시간 동안 저는 그리스도의 이 계명, 가장 크고 가장 큰 계명을 다시 한 번 여러분에게 상기시키고 싶었고, 그것을 온 마음을 다해 보여 드리고 싶었습니다. 그리고 죄인인 내가 이것을 위하여 기도하여 이 거룩한 성전에서 하나님의 보좌 앞에 무릎을 꿇고 기도하였으니 이는 주 하나님과 하나님의 거룩한 성전과 하나님의 말씀과 기도와 각 사람에 대한 사랑이 다른 사람들이 너희 마음을 다스리게 하여 너희 마음이 참으로 그 안에 거하시는 하나님의 영의 성전이 되게 하십시오. 그 성전은 사랑의 영이십니다. 사랑은 우리를 가르쳤고 계속 가르칩니다. 세상 끝날까지 우리를 대신할 우리 주 예수 그리스도를 가르칠 것입니다. 성령의 능력과 은혜로 그는 하나님의 성전에서 가르치시며 말씀으로 가르치시며 지상 생활의 모범으로 우리를 가르치십니다. 우리 주 예수 그리스도는 영적 아름다움의 완성이셨기 때문입니다. 가장 큰 사랑, 온유 , 겸손과 순결, 곧 그분께서 우리 모두에게 가르치신 것입니다.

꽃으로 나를 만난 사랑하는 사람들에게 감사합니다. 내가 맞이한 사랑에 감사드립니다. 나는 우리의 합동 기도에 감사드리며, 우리의 죄 많은 기도에 따라 주 예수 그리스도께서 우리에게 가르쳐 주신 그분과 서로에 대한 사랑 안에서 주 하느님께서 당신에게 신성한 축복을 보내시며 당신 모두를 강하게 하실 것이라고 믿습니다. 이 땅이 서 있는 한, 마지막 때까지 모든 민족과 모든 민족을 위해 그것이 신성한 율법의 가장 높은 계명이 될 것입니다.

메트로폴리탄 니콜라이(Yarushevich)의 설교, 말, 연설을 완전히 상상하기는 어렵지만(그 중 다수가 있음) 읽는 사람은 그의 영혼을 믿음, 희망, 사랑으로 채울 것입니다. 그것은 모든 사람이 최소한 작은 부분에서 가져야 할 위대한 것으로 당신을 채울 것입니다. 어떤 식으로든 그의 모든 연설을 관통하는 주요 사상은 그의 설교에서 발췌한 것으로 표현될 수 있습니다. 그리스도의 다면적인 사랑: 그것은 여러 면에서 서로 관련하여 나타납니다. “믿음과 사랑으로 다른 모든 것이 이해되고 이해됩니다.”

추억에서

Sourozh의 메트로폴리탄 안토니 (1914 - 2003)
"신의 집"

메트로폴리탄 앤서니 :
... 감독이 된 지 얼마 되지 않아 네덜란드에 왔습니다. 블라디카 니콜라이 크루티츠키 . Nikolai Krutitsky에 대해 나는 인쇄되고 말한 것, 즉 연설, 설교, 일부 문서 만 알고 있었고 그에 대해 가장 어려운 인상을 받았습니다. 네덜란드에 왔습니다. 헤이그에서 예배가 있었는데 제가 참여하게 되었는데 먼저 예배에 대해 말씀드리겠습니다. 교회는 작고, 제단은 보좌와 문 사이에 한 사람이 서 있을 수 있을 정도이고, 주위에 여러 사람이 있어 어디로도 갈 수 없었습니다. Vladyka Nikolai Krutitsky, 파리의 메트로폴리탄 니콜라이, 저와 헤이그 본당의 총장, 그리고 몇 명의 사제가 거기에 서 있었습니다. 제 생각에는 성전 자체에 매우 무서운 것이 있었습니다. 우리 교구 신자 몇 명이 그곳에 왔고, 그 외에 Nikolai Krutitsky를 따르고 싶어하는 모든 사람이 있었습니다. ... 그리고 분위기는 소름 돋았습니다. 알다시피 Vladyka Nikolay는 하나님 앞에 홀로 서서 기도하고 섬겼고, 성전에는 골고다라고 상상할 정도로 다양한 감정과 경험의 조각이 있었습니다. 십자가에 못 박히신 그리스도는 하나님의 어머니와 한 제자 옆에 멀리서 다가갈 수 없었지만 마음과 전 존재에 충실한 여러 여성; 그리고 주위의 군중. 그 안에는 그분을 비웃던 대제사장들과 그분을 십자가에 못 박고 그분의 옷을 서로 나누던 군인들이 있습니다. 그들은 장인들이요, 죽는 자를 걱정하지 않았습니다. 어떤 사람들은 어떤 사람이 죽는 것을 보기 위해 왔다(이는 모든 곳에서 일어난다. 단두대가 아직 프랑스에서 일하고 있을 때 사람들은 사람이 참수되는 것을 보기 위해 아침 5시에 갔다). 그가 십자가에서 내려와 내가 위험 없이 신자가 될 수 있다면 그는 승자, 나는 승자를 따를 것이다! .. 아마도 생각하는 사람들이 있었다: 만일 그가 오지 않았다면 십자가에서 내려, 이런 일이 일어나면 내가 이 무서운 희생의 사랑, 십자가의 복음에 복종해야 하기 때문입니다! .. 그리고 보러 온 사람들, 레모네이드 파는 사람들, 또 다른 바자회... 그리고 이게 바로 이 성전에서 느꼈던 감정: 핵심에는 신과 함께 한 사람이 있다는 것입니다. 나는 그와 환경을 모두 경험했기 때문에 그렇게 서 있지 않았습니다. 나는이 환경을 알고있었습니다. 그리고 그는 서서 기도했습니다. 내가 떠날 때 한 네덜란드 여성(Ans Waterroys, 나는 그녀를 기억하기도 한다)은 이렇게 말했다. “이 사람은 어떤 사람입니까? 폭풍이 그를 둘러싸고 그는 절벽처럼 서 있습니다.” 예배가 끝날 때 그는 설교를 했고 모든 적들은 “나는 이 신성한 곳에서 거짓말을 하지 않을 것이다 ...”라는 한 구절에 집착했습니다. 그리고 그들은 무엇을 나눴습니까? - “다른 데서 우리에게 거짓말을 하리라...” 그들은 마치 하나님 앞에서 모든 말을 하고 거짓말을 할 수 없는 것이 아니라 다른 곳에서 거짓말을 하는 것처럼 인식했습니다.
다음날 나는 하루 종일 그를 통역사로 섬겼다. 하루가 끝날 무렵 우리는 모두 피곤했고 마지막 사람이 떠났을 때 그는 일어 섰습니다. "글쎄, Vladyka, 안녕." 나는 그에게 말했다. "아니요, Vladyka, 나는 네덜란드에 당신을 위해 통역사로 봉사하기 위해 온 것이 아니라 당신과 이야기하기 위해 왔습니다." - "내가 너무 피곤 해요". "나에게 4분의 1의 시간을 주어야 한다." - "왜?" - “내가 당신에 대해 아는 모든 것이 내가 당신을 존경할 수 없고, 당신이 배신자라고 생각하게 만들기 때문입니다. 내 말이 맞는지 그른지 알고 싶어." 그리고 그는 저에게 말했습니다. "오, 그렇다면 이야기합시다!" 그리고 우리는 앉아서 이야기했습니다. 그리고 나는 그의 마지막 구절을 기억합니다. "그러므로 주여, 우리가 당신을 판단하는 것보다 더 엄하게 우리를 판단하지 마옵소서." 그리고 그가 전에 나에게 했던 말은 나를 돌아섰다. 나는 전에 해보지 않았던 그를 사랑하고 존경하기 시작했다.(제가 이곳에서 신부로 부임한 첫 해에 그는 셰필드에서 열리는 노동조합 대회에 참석하기로 되어 있었고 저는 그에게 모스크바로 전보를 보냈습니다. 나는 당신을 들여보내지 않을 것이기 때문에 성전에 오지 말라고 요청하십시오.”… 나는 그때 강아지였지만 그는 텔레그램으로 나에게 “나는 승인하고 축복합니다”라고 대답했습니다. 그 남자의 크기는 얼마였습니까?).
하나님은 그들이 그에 대해 말한 것을 아십니다. 그리고 그는 자신의 Vladyka Sergius가 어떻게 나에게 그와 스탈린 사이의 중개자가 되라고 요청했는지 말했습니다. 그는 거절했다: "나는 할 수 없다!.." - "당신만이 그것을 할 수 있습니다. 당신은 해야 합니다." 그는 나에게 이렇게 말했습니다. “나는 3일 동안 아이콘 앞에 누워 소리쳤습니다. 저를 구해 주십시오..” 사흘 만에 일어나 승낙하셨습니다. 그 후 신자들은 그가 그들의 것이 아니라는 것을 믿지 않았고 공산주의자들은 그가 그들의 것이 아니라는 것을 알았기 때문에 그의 문지방을 통과한 사람은 단 한 명도 없었습니다. 그는 공식적인 상황에서만 만났습니다. 가장 넓은 의미에서 그와 악수한 사람은 단 한 명도 없었습니다. 그것이 바로 삶입니다. 이 순교는 총에 맞은 것과 같다.그러다가 반역하여 설교를 시작했을 때 그는 경건치 않음을 책망했고 설교를 금지당했고 신자들로부터 문을 닫았습니다. 그는 죽어가면서 나에게 다음과 같은 메모를 남겼습니다. “나는 평생 교회에 봉사하고 싶었고 모두가 나를 떠났습니다. 무엇을 위해, 무엇을 위해? 이 편지가 있습니다. 여기 한 사람, 한 예가 있습니다.
... 아나톨리 주교:
아니요, Vladyka, 반대로, 당신은 방금 매우 중요한 것을 말했습니다. 그래서 메트로폴리탄 Nikolai에 대한 당신의 의견은 나에게 매우 가치 있고 중요합니다. 왜냐하면 나는 어떻게 든 그와 영적으로 가까웠 기 때문입니다.

- 그가 Trinity-Sergius Lavra에서 마지막 봉사를 할 때 나는 그곳에 있었는데, 그 역시 비밀리에 데려와 아무도 알리지 않았습니다. 이것은 모두 그의 불명예 기간 동안이었고 그는 그것에 대해 매우 걱정했습니다. 그는 족장을 만날 기회조차 없었고 아무도 그를 방문하지 않았습니다. 즉, 그를 가깝게 알고 사랑하는 사람들조차도 그와 의사 소통 할 기회가 완전히 차단되었습니다. 이 서비스에 대해서는 외부와 내부의 느낌만을 전달할 수 있습니다. 식당이 넘쳤고 그는 서서 울었습니다. 그는 서서 기도했고 이것이 이 지상에서의 마지막 봉사라고 느꼈습니다. 사진도 남겼는데 이 봉사를 하는 동안 누군가가 사진을 찍어줬다. 특히 성체성사를 하는 동안 눈물만 뚝뚝 흘러내렸고 침착하게 말을 잇지 못했다. 그가 "받아 먹으라"고 말씀하셨을 때 이것은 흐느끼는 말씀이었습니다. 그는 느꼈다: 여기 그가 이미 서 있는 영원과의 만남이다.
니콜라스 주교(야루셰비치)

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