Prava povijest drevne Rusije. O pravoj povijesti drevne Rusije

Razumijem da takav članak može slomiti ventilator, pa ću pokušati izbjeći oštre kutove. Pišem više iz vlastitog zadovoljstva, većina činjenica će biti iz kategorije koja se uči u školi, ali ipak ću rado prihvatiti kritike i ispravke, ako postoje činjenice. Tako:

Drevna Rusija.

Pretpostavlja se da se Rusija pojavila kao rezultat spajanja niza istočnoslavenskih, finsko-ugarskih i baltičkih plemena. Prvi spomeni nas nalaze se u 830-ima. Prvo, u regiji 813g. (vrlo kontroverzno datiranje) neki Rosas uspješno su utrčali u grad Amastrida (moderna Amasra, Turska) u bizantskoj Pafagoniji. Drugo, veleposlanici "kagana Rosova" u sastavu bizantskog poslanstva došli su do posljednjeg cara franačke države Ludovika I. Pobožnog (dobro je pitanje, međutim, tko su oni zapravo bili). Treće, te iste Rose su 860. godine uletjele u Carigrad, ali bez većeg uspjeha (postoji pretpostavka da su paradom zapovijedali slavni Askold i Dir).

Povijest ozbiljne ruske državnosti počinje, prema najslužbenijoj verziji, 862. godine, kada se na sceni pojavljuje stanoviti Rurik.

Rurik.

Zapravo, imamo prilično lošu predodžbu o tome tko je on bio i je li uopće bio. Službena verzija temelji se na "Priči o prošlim godinama" Nestora, koji je pak koristio izvore koji su mu bili dostupni. Postoji teorija (prilično slična istini) da je Rurik bio poznat kao Rorik od Jutlanda, iz dinastije Skjoldung (potomak Skjolda, kralja Danaca, koji se spominje već u Beowulfu). Ponavljam da teorija nije jedina.

Odakle ovaj lik u Rusiji (konkretno u Novgorodu), također je zanimljivo pitanje, osobno sam najbliži teoriji da je izvorno bio unajmljeni vojni upravitelj, štoviše u Ladogi, te je donio ideju Nasljedni prijenos vlasti s njim iz Skandinavije, gdje je upravo ušao u modu. A na vlast je došao potpuno sam osvojivši je tijekom sukoba s drugim vojskovođom iste vrste.

Međutim, u PVL stoji da su Varjage ipak pozvala tri slavenska plemena, ne mogavši ​​sami riješiti sporna pitanja. Odakle je došao?

Prva opcija- iz izvora koji je Nestor pročitao (dobro, sami razumijete, bilo bi dovoljno za one koji su željeli raditi fascinantno uređivanje među Rurikovičima u slobodno vrijeme. Princeza Olga također je to mogla učiniti, usred sukoba s Drevljanima , koji iz nekog razloga još uvijek nisu razumjeli što slomiti princa na pola i ponuditi zamjenu, kao i uvijek u njihovom sjećanju i učinjeno u takvim slučajevima - loša ideja).

Druga opcija- Nestora je mogao zamoliti da ovo napiše Vladimir Monomakh, kojega su upravo pozvali Kijevljani, a koji doista nije htio dokazati legitimnost svoje vladavine svima koji su bili stariji od njega u obitelji. U svakom slučaju, negdje od Rurika javlja se poznata ideja o slavenskoj državi. “Negdje” jer prave korake u izgradnji takve države nije učinio Rurik, nego njegov nasljednik Oleg.

Oleg.

Prozvan "proročanskim", Oleg je 879. godine preuzeo vlast nad Novgorodskom Rusijom. Vjerojatno je (prema PVL) bio Rjurikov rođak (možda šurjak). Neki Olega poistovjećuju s Oddom Orvarom (Strijelom), junakom nekoliko skandinavskih saga.

Sve isti PVL tvrdi da je Oleg bio skrbnik pravog nasljednika, sina Rurika Igora, nešto poput regenta. Općenito, na dobar način, moć Rurikoviča je jako dugo bila prenesena na "najstarijeg u obitelji", tako da je Oleg mogao biti punopravni vladar ne samo u praksi, već i formalno.

Zapravo, ono što je Oleg napravio za vrijeme svoje vladavine - napravio je Rusiju. Godine 882 okupio je vojsku i zauzvrat podjarmio Smolensk, Ljubeč i Kijev. Prema povijesti zauzimanja Kijeva, u pravilu se sjećamo Askolda i Dira (neću govoriti u ime Dira, ali ime "Askold" čini mi se vrlo skandinavskim. Neću lagati). PVL vjeruje da su bili Varjazi, ali da nisu imali nikakve veze s Rurikom (vjerujem, jer sam negdje čuo da ne samo da jesu - Rurik ih je poslao duž Dnjepra sa zadatkom "zarobiti sve što loše vrijedi"). Anali također opisuju kako je Oleg porazio svoje sunarodnjake - sakrio je vojne rekvizite iz čamaca, tako da su izgledali kao trgovački, i nekako namamio oba guvernera tamo (prema službenoj verziji iz Nikonove kronike, dao im je do znanja da je on tamo .ali rekao je bolesnicima, a na brodovima im je pokazao mladog Igora i ubio ih.Ali, možda su jednostavno pregledali dolazne trgovce, ne sluteći da ih na brodu čeka zasjeda).

Preuzevši vlast u Kijevu, Oleg je cijenio pogodnost njegovog položaja u odnosu na istočne i južne (koliko ja razumijem) zemlje u usporedbi s Novgorodom i Ladogom, te je rekao da će njegov glavni grad biti ovdje. Sljedećih 25 godina proveo je "zaklinjajući" okolna slavenska plemena, preotevši neka od njih (Sjevernjake i Radimiče) od Hazara.

Godine 907 Oleg poduzima vojni pohod na Bizant. Kad se pred Carigradom pojavilo 200 (prema PVL) čamaca s po 40 vojnika na svakom, car Lav IV. Filozof naredio je da se gradska luka blokira razapetim lancima - možda u očekivanju da će se divljaci zadovoljiti pljačkom. predgrađa i otići kući. "Divljak" Oleg pokazao je domišljatost i postavio brodove na kotače. Pješaštvo je pod zaštitom jedriličarskih tenkova izazvalo pomutnju u gradskim zidinama, a Lav IV se žurno isplatio. Prema legendi, usput je princu pokušano uliti vino i kukutu tijekom pregovora, ali Oleg je nekako osjetio trenutak i pretvarao se da je trezvenjak (zbog čega je, zapravo, nazvan "Proročki" po povratku). Otkupnina je bila veliki novac, danak i ugovor po kojem su naši trgovci bili oslobođeni poreza i imali pravo živjeti u Carigradu do godinu dana na račun krune. Međutim, 911. godine sporazum je ponovno ispregovaran bez oslobađanja trgovaca od carina.

Neki povjesničari, ne nalazeći opis pohoda u bizantskim izvorima, smatraju ga legendom, ali priznaju postojanje sporazuma iz 911. (možda je bio pohod, inače zašto bi se Istočni Rimljani tako savijali, ali bez epizode s "tenkovi" i Carigrad).

Oleg napušta pozornicu u vezi s njegovom smrću 912. godine. Zašto i gdje točno, vrlo je dobro pitanje, legenda govori o lubanji konja i zmije otrovnice (zanimljivo, isto se dogodilo i s legendarnim Čudnim Orvarom). Okrugle kante, pjeneći se, šištale su, Oleg je otišao, ali Rusija je ostala.

Općenito govoreći, ovaj bi članak trebao biti kratak, pa ću pokušati dalje sažeti svoja razmišljanja.

Igor (r. 912-945). Rurikov sin, preuzeo je vladavinu Kijevom nakon Olega (Igor je bio namjesnik u Kijevu tijekom rata s Bizantom 907.). Pokorio je Drevljane, pokušao se boriti s Bizantom (međutim, sjećanje na Olega bilo je dovoljno, rat nije uspio), sklopio s njom sporazum 943. ili 944. sličan onome koji je sklopio Oleg (ali manje isplativ), i 945. neuspješno otišao po drugi put uzeti danak od istih Drevljana (vjeruje se da je Igor savršeno razumio kako bi sve to moglo završiti, ali nije se mogao nositi sa svojim odredom, što u to vrijeme nije bilo posebno iznenađujuće). Suprug princeze Olge, otac budućeg kneza Svjatoslava.

Olga (r. 945-964)- Igorova udovica. Spalila je Drevlyansky Iskorosten, čime je pokazala sakralizaciju figure princa (Drevljani su joj ponudili da se uda za vlastitog princa Mala, a prije 50 godina to je moglo ozbiljno uspjeti). Provela je prvu pozitivnu poreznu reformu u povijesti Rusije, odredivši posebne rokove za prikupljanje danka (lekcije) i stvorivši utvrđena dvorišta za njegovo primanje i stajaće sakupljače (groblja). Postavila je temelj kamenoj gradnji u Rusiji.

Zanimljivo, sa stajališta naših kronika, Olga nikada nije službeno vladala, jer je od Igorove smrti vladao njegov sin Svjatoslav.

Bizantincima nisu bile dopuštene takve suptilnosti, au njihovim se izvorima Olga spominje kao archontissa (vladarica) Rusije.

Svjatoslav (964. - 972.) Igorevič. Općenito govoreći, 964. je prije godina početka njegove neovisne vladavine, budući da se formalno smatrao kijevskim knezom od 945. Ali u praksi, do 969. njegova majka, princeza Olga, vladala je umjesto njega, dok se princ nije izvukao od sedla. Iz PVL-a "Kad je Svyatoslav odrastao i sazrio, počeo je okupljati mnoge hrabre ratnike, a bio je brz, poput pardusa, i mnogo se borio. U kampanjama nije nosio kola ili kotlove, nije kuhao meso, ali, tanko narezano konjsko meso, ili zvijer, ili govedina, i pečeno na ugljenu, pa je jeo, nije imao šatora, nego je spavao, raširivši trenirku sa samarom u glavi, - svi ostali njegovi vojnici bili su isti .. idem k tebi!" Zapravo, uništio je Hazarski kaganat (na radost Bizanta), nametnuo danak Vjatičima (na vlastitu radost), osvojio Prvo bugarsko kraljevstvo na Dunavu, izgradio Perejaslavec na Dunavu (gdje je htio preseliti prijestolnica), uplašila Pečenege i na temelju Bugara posvađala s Bizantom, Bugari su se borili protiv ona je na strani Rusije - peripetije ratova su peripetije). U proljeće 970. postavio je protiv Bizanta slobodnu vojsku od 30 000 svojih, Bugara, Pečenega i Mađara, ali je izgubio (možda) bitku kod Arkadiopola, te je, povlačeći se, napustio područje Bizanta. Godine 971. Bizantinci su već opsjedali Dorostol, gdje je Svjatoslav organizirao svoj stožer, i nakon tromjesečne opsade i još jedne bitke, uvjerili su Svjatoslava da se ponovno povuče i ode kući. Svjatoslav se nije vratio kući - prvo je zaglavio u zimi na ušću Dnjepra, a zatim naletio na pečeneškog kneza Kurju, u bitci s kojim je poginuo. Bizant je dobio Bugarsku kao provinciju i minus jednog opasnog suparnika, pa mi se čini da je Kurya s razlogom cijelu zimu zapeo na pragovima. Međutim, za to nema dokaza.

Usput. Svyatoslav nikada nije kršten, unatoč ponovljenim prijedlozima i mogućem slomu zaruka s bizantskom princezom - on je to sam objasnio činjenicom da odred ne bi posebno razumio takav manevar, što on nije mogao dopustiti.

Prvi princ koji je dao vladavine više od jednog sina. Možda je to dovelo do prve svađe u Rusiji, kada su se sinovi, nakon smrti svog oca, borili za prijestolje Kijeva.

Jaropolk (972-978) i Oleg (knez Drevljana 970-977) Svjatoslaviči- dva od tri Svjatoslavova sina. Zakoniti sinovi, za razliku od Vladimira, sina Svjatoslava i domaćice Maluše (iako je još uvijek dobro pitanje koliko je takva sitnica igrala ulogu u Rusiji sredinom 10. stoljeća. Postoji i mišljenje da je Maluša kći isti drevljanski knez Mal, koji je pogubio Igora) .

Jaropolk je imao diplomatske odnose sa Svetim Rimskim Carstvom njemačkog naroda. Godine 977., tijekom svađe, suprotstavljajući se braći, napao je Olegove posjede u zemlji Drevljana. Oleg je umro tijekom povlačenja (prema kronici - Jaropolk je jadao). Zapravo, nakon Olegove smrti i bijega Vladimira, on je postao jedini vladar Rusije negdje "preko mora". Godine 980 Vladimir se vratio s četom Varjaga, počeo zauzimati grad, Jaropolk je napustio Kijev s bolje utvrđenim Rodenom, Vladimir ga je opsjeo, u gradu je počela glad i Jaropolk je bio prisiljen pregovarati. Na mjestu, umjesto ili uz Vladimira, bila su dva Varjaga koji su radili svoj posao.

Oleg - princ Drevljana, prvi nasljednik Male. Možda je slučajno započeo svađu ubivši sina guvernera Yaropolka, Svenelda, koji je lovio na njegovoj zemlji. Verzija kronike. Osobno mi se čini (zajedno s Wikipedijom) da bi braća imala dovoljno motiva i bez oca vojvode koji gori od žeđi za osvetom. Također, možda je postavio temelje jednoj od plemićkih obitelji Maravia - samo Česi i samo 16.-17. stoljeće imaju dokaze o tome, pa vjerovali ili ne - na savjesti čitatelja.

Kratka povijest Rusije. Kako je nastala Rusija

Rusija je nekoliko stoljeća doživljavala uspone i padove, ali je na kraju postala kraljevina s glavnim gradom u Moskvi.

Kratka periodizacija

Povijest Rusije započela je 862. godine, kada je viking Rurik stigao u Novgorod, proglašen knezom u ovom gradu. Pod njegovim nasljednikom političko se središte preselilo u Kijev. S pojavom rascjepkanosti u Rusiji, nekoliko se gradova počelo međusobno raspravljati za pravo da postanu glavni u istočnoslavenskim zemljama.

Ovo feudalno razdoblje prekinuto je najezdom mongolskih hordi i uspostavljenim jarmom. U iznimno teškim uvjetima pustošenja i stalnih ratova, Moskva je postala glavni ruski grad, čime je Rusija konačno ujedinjena i osamostaljena. U XV-XVI stoljeću ovo je ime postalo stvar prošlosti. Zamijenjena je riječju "Rusija", usvojenom na bizantski način.

U modernoj historiografiji postoji nekoliko stajališta o pitanju kada je feudalna Rusija otišla u prošlost. Istraživači najčešće vjeruju da se to dogodilo 1547. godine, kada je knez Ivan Vasiljevič preuzeo titulu kralja.

Pojava Rusije

Drevna ujedinjena Rusija, čija je povijest započela u 9. stoljeću, pojavila se nakon što je Novgorod zauzeo Kijev 882. godine i ovaj grad učinio svojom prijestolnicom. Tijekom tog doba istočnoslavenska plemena bila su podijeljena u nekoliko plemenskih zajednica (Polan, Dregovichi, Krivichi, itd.). Neki od njih bili su u međusobnom neprijateljstvu. Stanovnici stepa također su plaćali danak Hazarima, neprijateljskim strancima.

Ujedinjenje Rusije

Sjeveroistočna ili velika Rusija postala je središte borbe protiv Mongola. Ovaj sukob vodili su kneževi male Moskve. Isprva su mogli dobiti pravo ubiranja poreza iz svih ruskih zemalja. Tako se dio novca smjestio u moskovsku riznicu. Kada se skupilo dovoljno snage, Dmitrij Donskoj se našao u otvorenom sukobu s kanovima Zlatne Horde. Godine 1380. njegova je vojska porazila Mamaja.

Ali čak i unatoč ovom uspjehu, još jedno stoljeće moskovski vladari povremeno su plaćali danak. Tek nakon što je 1480. jaram konačno zbačen. U isto vrijeme, pod Ivanom III, gotovo sve ruske zemlje, uključujući Novgorod, bile su ujedinjene oko Moskve. Godine 1547. njegov unuk Ivan Grozni preuzeo je titulu cara, što je bio kraj povijesti kneževske Rusije i početak nove carske Rusije.

Nastanak Kijevske Rusije (839.-878.)

Rurik i varjaško-ruska vlast u Novgorodu.

Prema radovima D.I. Ilovajski i G. V. Vernadski, kao i drugi povjesničari 19.-21. stoljeća.

Tematski raspored internetskih verzijaautorska djela A. Romančenka.

Arhontisa Olga. Crtež iz stare knjige

Svi mi, proučavajući povijest naše domovine, obično smo počinjali sa stranicama koje govore o pozivu varjaških knezova, predvođenih Rurikom, u rusku zemlju, o Olegovoj kampanji protiv Carigrada itd. A što se dogodilo prije toga? Odakle je došlo pleme Slavena i Rusa, koje se neočekivano pojavilo u 9. stoljeću na golemim prostranstvima od Jadranskog mora do Volge? Na temelju analize drevnih dokumenata i arheoloških otkrića,

DI. Ilovajski je izjavio da su čak iu prapovijesti postojale tri Rusije: Dnjepar (Rus),

Novgorod (Slavija) i

Slavija (Salau) na karti Idrisija (u drugom krugu slijeva). Crno i Azovsko more odozgo.

Tmutarakanskaja (Tamanskaja).

Svojedobno su Slavene i Rusiju s juga i iz mnogih zapadnih krajeva potisnuli Rimljani i njihovi potomci, divlji nomadi, Tatari... Stoga, jačajući svoje granice i državnost u 17. i 18. stoljeću, Rusija se samo vratila u zemlje svojih predaka - Kuban, Azovsko i Crno more, Krim, ušće Neve, Dvina ...

Iz predgovora knjizi D.I. Ilovajski"Povijest Rusije. Početak Rusije."

DI. Ilovajski (1832. - 1920.) "Povijest Rusije. Početak Rusije." 1996. godine

Generaciju za generacijom, od djetinjstva smo navikli ponavljati bajku o pozivu Varjaga kao nepobitnoj činjenici i lišavanju naših predaka slave stvaranja vlastite države, koju su, prema kronici, oni "stečeno velikim znojem i velikim radom". Toliko dugo ponavljamo legendu o Varjazima da smo se na nju sasvim navikli. Čak osjećamo zadovoljstvo što naša povijest, za razliku od drugih naroda koji su imali mitska vremena, počinje slavnom godinom, slavnim događajem i tako originalnim događajem kao što je dirljiva federacija slavenskih i čudskih naroda, slanje veleposlanstva u inozemstvo!

Istina, pozadinska misao na račun nesposobnosti organiziranja naših predaka donekle zasjenjuje ovo zadovoljstvo.

Evo dobro poznatih riječi ruske primarne kronike pod godinom 862.:

A oni rekoše: "Potražimo sebi kneza koji bi nam vladao i uredio nas u redu i po zakonu." Otišao preko mora u Varjage, u Rusiju. Ti Varjazi su se zvali Rusi, kao što se drugi zovu Šveđani, a drugi Normani i Angli, a treći Goti - poput ovih. Čud Rus, Slaveni, Kriviči i svi rekoše: „Zemlja je naša velika i obilna, ali reda u njoj nema. Dođi kraljevati i vladati nad nama." I izabraše se tri brata sa svojim rodovima, i odvedoše sa sobom svu Rusiju, i dođoše najprije k Slavenima. I stavite grad Ladoga. I najstariji, Rurik, sjedio je u Ladogi, a drugi - Sineus - na Bijelom jezeru, a treći, Truvor, - u Izborsku. I od tih Varjaga prozvana je ruska zemlja. Dvije godine kasnije umrli su Sineus i njegov brat Truvor. I sam Rjurik uze svu vlast i dođe u Iljmen, i podiže grad nad Volhovom, i nazva ga Novgorod, i sjede da ovdje vlada, i poče dijeliti volosti i gradove svojim muževima - onom Polocku, ovome Rostov, drugom Beloozero. Varjazi u tim gradovima su nahodnici, a starosjedioci u Novgorodu su Slaveni, u Polocku - Krivichi, u Rostovu - Merya, u Beloozero - svi, u Muromu - Murom, a Rurik je vladao svima njima.

Nakon nekoliko radova o našoj kronici (Pogodin, Suhomlinov, Obolenski, Bestužev-Rjumin i dr.), nema sumnje da je tzv. Nestorova kronika u obliku u kojem je do nas došao zapravo je ljetopisni zakonik, koji je postupno rastao i doživio razne redakcije. Pisci nisu uvijek bili zadovoljni doslovnom reprodukcijom izvornika, nego su često dodavali svoj dio autorstva; jedan se skraćivao, drugi produljivao, jezik se ažurirao, argumenti, tumačenja, pa čak i čitave epizode umetane iz sebe. Istodobno, ne treba izgubiti iz vida jednostavne pogreške, tipfelere, nesporazume itd. Evo dobro poznatih riječi Mnicha Lawrencea: "Oh, gdje ću opisati, ili prepisati, ili ne završiti, čast ispravljajući Boga dijeljenjem, i ne proklinji".

Zbog toga je došlo do takve raznolikosti popisa da je nemoguće pronaći dvije kopije koje su potpuno slične jedna drugoj.
Ljetopisni zakonik došao je do nas u popisima koji ne sežu prije druge polovice 14. stoljeća; iz kijevskog razdoblja nije sačuvana niti jedna kroničarska zbirka rukopisa.
"Gle priče prošlih godina, odakle je otišla ruska zemlja, koji je u Kijevu počeo prije kneza" - riječi su kojima počinje naša kronika. Ovdje se radi o Kijevu, a ne o Novgorodu. Pozitivni kronološki podaci također odnose početak naše povijesti na Kijev. Prva pouzdana činjenica koja je ušla u našu kroniku iz riječi Bizantinaca je napad Rusije na Carigrad 864.-865., za vrijeme vladavine cara Mihajla.

Evo riječi naše povijesti: "Ja ću početi kraljevati za Mihajla, počevši se zvati Ruska zemlja". Normanska teorija im je dala značenje da se od tog vremena naša domovina počela zvati Rus. Ali unutarnje, pravo značenje, slaganje s pozitivnim događajima, onaj da je za vladavine Mihaela prvi put poznato ime Rusije, zapravo prvi put privlači pažnju, kao rezultat napada Rusa na Carigrad. Možda je to mislio i sam naš kroničar ili njegov prepisivač od tada se Rusija počela zvati Rus. To je vrlo prirodna zabluda. i nemoguće je prenijeti zahtjeve našeg vremena na ruske pismene ljude tog doba, odnosno od njih očekivati ​​erudiciju i kritičnost svojih izvora. Na primjer, jesu li mogli, čitajući Bizantince, pod imenima Skiti, Sarmati itd. da u njima prepoznaju svoju Rusiju?

"Od sada, počnimo s brojevima"- nastavlja naša kronika. "I od prve godine Mihajlova do prve godine Olgova, ruskoga kneza, 29 godina; i od prve godine Olgova, kasnije sivog u Kijevu, do prve godine Igora 31 godina; a od prve godine Igora do prve godine Svjatoslava, 33 godine" itd. U ovom kronološkom popisu, početak Rusije nije od poziva Varjaga, već od tog doba kada su Rusiju jasno, pozitivno zabilježili bizantski povjesničari. Zatim kroničar ide izravno Olegu. Gdje je Rurik? Zašto tako izvanredna osoba, predak ruskih knezova, nije dobio mjesto u ovoj kronologiji? Moguće je samo jedno objašnjenje, naime: legenda o Ruriku i, općenito, o pozivanju prinčeva uvrštena je u anale kako bi se dao neki početak ruskoj povijesti, a izvorno je navedena bez godine; a kasnije umjetno datiran u 862. godinu.

Prema Priči o prošlim godinama, došavši u Rusiju, Rurik se nastanio na Ladogi,

dok Sineus je preuzeo kontrolu nad Beloozerom,

i Truvor - Izborsk.

Vidjeli smo da se to pretpostavlja Rurikova braća vjerojatno nisu postojala, ali je, najvjerojatnije, posadio nekoga od svojih rođaka ili sljedbenika u drugim gradovima kao svoje namjesnike ili vazale. Budući da je većinu svog života proveo na zapadu, Rurik je morao biti dobro upoznat s feudalnim sustavom u nastajanju i očito je bio spreman primijeniti njegova načela na svoje nove posjede u Rusiji. S ove točke gledišta pozornost privlači izjava Joakimove kronike o organizaciji sjeverne Rusije pod vladavinom Rjurika, koja nam je poznata u Tatiščevu sažetku. Prema Tatiščevu, “Rjurik je u sve gradove posadio prinčeve ili varjaškog ili slavenskog podrijetla, a sam je bio poznat kao veliki knez, što ekvivalent grčkim titulama "archicrator" ili "basileus", a ti knezovi bili su njegovi vazali. Grčki naslovi ovdje su, naravno, nebitni, budući da su Rurikove ideje o vrhovništvu preslikane prema standardima Zapadnog Carstva, koje je on dobro poznavao. Mogu se usporediti izjave Tatiščeva i Priče o prošlim godinama. Prema potonjem, Rurikova braća, Sineus i Truvor, umrla su dvije godine nakon dolaska u Rusiju. Nakon njihove smrti Rurik se preselio iz Ladoge u Novgorod i tamo sagradio dvorac.“I preuzevši vlast Rjurikovu, i razdijelivši svoga muža u grad, ovom Polotesku, ovom Rostovu, drugom Belozeru. I u tim gradovima suština nalazišta Varjaga. Zauzet organizacijom svog novog kraljevstva, Rurik očito nije planirao nikakav pohod na jug. Pa ipak, u nadi da će olakšati takvu kampanju, stara ruska kolonija u Staroj Rusi pozvala je Rurika u Novgorod. Vjerojatno su sada odlučili pokušati se probiti na jug bez pomoći Rurika. S tog gledišta možemo pristupiti kroničarevoj priči o Askoldovom pohodu na Kijev. Na početku priče čitamo sljedeće: „Ima dva muža (Askolda i Dira), ne iz njegova plemena, nego od boljara, a ona sa svojom obitelji traži Car-grad. I poidosta uz Dnjepar ... ". Očito, inicijativa u ovom pitanju nije pripadala Ruriku, već samim dvojicom bojara. Riječi "nije iz njegovog plemena", očito, treba shvatiti u smislu "ne iz njegove frizijske pratnje". Na put su krenuli "s obitelji", odnosno s pripadnicima stare ruske (švedske) kolonije. Prema kroničaru, Askoldov cilj bio je Carigrad, ali više zvuči kao kroničarev vlastiti komentar nego kao zapis činjenica. Teško je priznati da je u to vrijeme bilo koji Novgorodac mogao razmišljati o pohodu na Carigrad..

Zašto? Očito, jer su vladali u ime Oloma iz njegove palače, koja je služila kao rezidencija vladara. Pod datumom 6374. (866. po Kr.), Priča o prošlim godinama bilježi da su Askold i Dir poduzeli pohod na Carigrad. Iz bizantskih izvora znamo da je prvi ruski napad na Carigrad bio 860., a ne 866. Stoga treba pretpostaviti da je u fragmentu iz Priče minulih godina napravljena kronološka pogreška od šest godina. Što se tiče samog pohoda, ne mislimo da su Askold i Dir imali dovoljno veliku vojsku da sami poduzmu ovaj pohod. Mađari, čak i ako pretpostavimo da su pristali da propuste Ruse kroz Donje Podnjeparje, nisu imali brodova i nisu znali ratovati na moru, pa nisu mogli pružiti nikakvu stvarnu potporu. Mogla se očekivati ​​pomoć samo od Ruskog kaganata u Azovskom moru. Pohod je morao biti pokrenut zajedničkim naporima Askolda i Dira i Ruskog kaganata. Očigledno je Tmutarakan Khagan preuzeo inicijativu po ovom pitanju. U svakom slučaju, uspostavljanje veze s Tmutarakanskim kaganatom, kao što smo gore predložili,

Pohod Askolda i Dira na Carigrad. Crtež iz Radziwillovog ljetopisa, XV stoljeće

bio je Askoldov izvorni cilj i vjerojatno je poslao izaslanike u Tmutarakan nedugo nakon što je stigao u Kijev. Bilo je moguće doći iz Kijeva do azovske obale brodovima korištenjem stepskih rijeka i prijevoza. Jedan od tih riječnih putova bio je put uz rijeku Orel (pritoku Dnjepra), a od njenog gornjeg toka vukao se do pritoka Donjeca, a zatim niz Donjec i Don. Međutim, taj put su blokirali Hazari. Stoga je najvjerojatnije korišten drugačiji put: uz Samaru (južna pritoka Dnjepra) i njezinu pritoku Volchyju, zatim odvučen do Kalmiusa, a uz njega do Azovskog mora. Malo je podataka o situaciji u Ruskom kaganatu tih godina. Kao što smo vidjeli, izaslanici kaganata koji su 838. godine stigli u Carigrad nisu se smjeli vratiti i poslani su u Njemačku. Ne znamo jesu li se uspjeli vratiti u Tmutarakan obilaznim putem - od Ingelheima do Novgoroda i tako dalje. U svakom slučaju, zadržavanje izaslanika od strane bizantskog cara značilo je prekid diplomatskih odnosa između ruskog kaganata i Bizanta, a to je mogao biti i razlog ruskog pohoda na Amastris 840. (ili negdje oko),

ako priznamo da se takav pohod stvarno dogodio. Nema dokaza o daljnjim ruskim aktivnostima na Crnom moru između 840. i 860. Dok je navodni napad 840. bio usmjeren na Malu Aziju, 860. godine Rusi su odlučili napasti sam Carigrad.Čini se da pohod 860. bio je dobro pripremljen, a za nju

odabrano je pravo vrijeme. Carstvo je u to vrijeme bilo usred rata s Arapima. Godine 859. potonji je nanio porazan poraz bizantskim trupama, a sam je car jedva uspio izbjeći zarobljavanje. Početkom ranog proljeća 860. godine carstvo je počelo intenzivno pripremati vojsku za novi pohod na Arape, a početkom lipnja car i njegov pomoćnik Kuropalat Bardas poveli su bizantsku vojsku u Malu Aziju. To je bio upravo slučaj koji su Rusi čekali kako bi napali Carigrad. Nije poznato koji su put Rusi odabrali da svoju flotu dopreme iz kimerskog Bospora (Kerčki tjesnac) u Frau. yansky Bosphorus (Bosporski tjesnac). nedvojbeno Bizantinci su bili iznenađeni, ne razmišljajući o pristupu Rusa, sve dok se njihovi brodovi nisu pojavili u Bosforu. S druge strane, jednako je očito da je bizantska flota motrila i obalu Krima i obalu Male Azije kako bi spriječila bilo kakve aktivne ruske akcije, osobito nakon pohoda na Amastris 840. godine. Stoga s pravom smatramo da su se Rusi pojavili iz smjera odakle ih Bizant uopće nije očekivao. Možda su koristili obilazni put kroz Azovsko more i sjevernu Tavriju do ušća Dnjepra; odnosno prvo su prešli Azovsko more, a zatim su se s njegove sjeverne obale uputili uz rijeku Berdu i niz rijeku Konskaju, pritoku Dnjepra. Sasvim je moguće da su se u području lagune nastale na ušću Konske u Dnjepar, ispod modernog grada Zaporožja, ekspedicione snage Ruskog kaganata ponovno ujedinile s odredom Askolda i Dira koji su dolazili iz Kijeva. . Kombinirana flotila ruskih brodova zacijelo je tada sišla Konskom i donjim tokom Dnjepra u Crno more, i duž njega krenula ravno na jug do Bospora. 18. lipnja 860. ujedinjeni Ruska mornarica, koji se sastoji od dvije stotine brodova,

pojavio pred zidinama Carigrada. I vlast i stanovništvo bili su potpuno zbunjeni. Da su Rusi odmah upali u grad, najvjerojatnije bi ga zauzeli bez otpora stanovništva. No umjesto toga počeli su pljačkati palače i samostane ispred gradskih zidina. U međuvremenu je patrijarh Fotije okupio stanovništvo i žurno formirao narodnu miliciju za obranu grada. U carsko sjedište u Maloj Aziji poslan je izaslanik s porukom o kritičnom stanju prijestolnice. Kako bi podigao duh naroda, Focije je organizirao vjersku procesiju do nasipa Zlatnog roga, unutrašnjeg zaljeva Konstantinopola. Sveta relikvija, poznata kao Pokrov Presvete Djevice, spuštena je u vodu, nakon čega je, prema legendi, izbila oluja koja je rastjerala ruske brodove.

Čudesno spasenje Carigrada uz pomoć haljine Majke Božje. Freska iz Crkve Položenja Gospodnje u moskovskom Kremlju. 1644

Sam Focije je, međutim, u jednoj svojoj propovijedi rekao da su se Rusi počeli povlačiti i prije oluje. Još su se neko vrijeme zadržavali u obližnjim vodama, gdje ih je ubrzo napala bizantska flota koju je poslao car, koji je i sam požurio natrag u prijestolnicu s kopnenim trupama. Rusi su nedvojbeno pretrpjeli velike gubitke, a samo je nekoliko brodova uspjelo pobjeći.

U cijeloj povijesnoj literaturi vjerojatno niti jedna legenda nije bila tako sretna kao ova koju sam gore naveo. Nekoliko stoljeća u nju se vjerovalo i ponavljalo na tisuće načina. Brojni respektabilni znanstvenici utrošili su mnogo učenja i talenta da objasne, uokvire ovu legendu i utvrde je na povijesnim osnovama; Podsjetit ću na ugledna imena Bayer, Strube, Miller, Tunman, Stritter, Schlozer, Lerberg, Krug, Fren, Butkov, Pogodin i Kunik. Uzalud su im se javljali pojedini protivnici i s više ili manje duhovitosti prigovarali njihovim stavovima; to su: Lomonosov, Tatiščev, Evers, Neiman, Venelin, Kačenovski, Moroškin, Saveljev, Nadeždin, Maksimovič i dr. Na polju ruske historiografije ostalo je polje dosad iza sistema skandinavaca; Navest ću djela Karamzina, Poljevoja, Ustrjalova, Hermana, Solovjeva. Ne govorim o detaljnijim radovima koji se bave normanskim razdobljem i skandinavskim utjecajem na ruski život. Što se tiče zapadne književnosti, tamo vlada skandinavski sustav bez ikakve opreke; tako da ako je riječ o ruskoj državi, početku ruske narodnosti, onda su neizbježno povezani sa zvanjem Varjaga.
Sama činjenica da među znanstvenicima-povjesničarima i ljubiteljima povijesti nikada nisu prestale sumnje u istinitost skandinavske teorije i prigovori na nju, ukazuje na njezinu nedovoljnu uvjerljivost, na prisutnost napetosti i proturječnosti u njoj, na njezinu umjetnu konstrukciju. Doista, što dublje ulazite u ovo pitanje, to više napetosti i kontradikcija normanskog sustava izlazi na vidjelo. Ako još uvijek zadržava svoj dominantni položaj, to je uglavnom zahvaljujući vanjskom skladu, pozitivnom tonu i relativnom jedinstvu njegovih branitelja; u međuvremenu, dok su joj protivnici zadavali labave udarce, pogodili su neke pojedinačne dokaze; ali malo je dotaknuta njegova najbitnija osnova. Ta osnova je gornja legenda o pozivanju knezova. Protivnici normanista većinom su vjerovali u poziv ili uopće u dolazak kneževa, sveli su pitanje na to odakle su ti kneževi i tom prilikom izgradili sustave još manje vjerojatne od skandinavskih. Vijesti arapskih pisaca.

Pokušat ću prikazati neuspjeh normanskog sustava u svim gore navedenim točkama.

5. Kratki sažetak povijesti drevne Rusije

Naš rad, kao što je čitatelju očito jasno, nije rezultat dugogodišnjeg rada, gdje je sve posloženo i sistematizirano. Moramo tiskati, da tako kažem, u hodu, ne čekajući ponekad potrebno glancanje, jer bolje je dati barem nešto nego ne dati ništa. Okolnosti ne dopuštaju objavljivanje djela u onom obliku u kakvom bismo željeli (“ne raspravljaj se protiv gluposti”).

Eseji-poglavlja koja objavljujemo ne slijede redoslijed, već stupanj spremnosti za objavu.

No, on je već prilično dobro objavljen, pa smatramo potrebnim neke rezultate već sustavno sumirati - stoga i predloženi sažetak. Naravno, ovaj sažetak naglašava uglavnom sve novo što ispravlja, dopunjuje i pojašnjava naše uobičajene ideje.

1. Početak povijesti drevne Rusije seže u antičko doba. Već od prvih stoljeća naše ere nalazimo na zemljama koje su okupirali istočni Slaveni dosljedan i koherentan niz materijalnih kultura, koji gotovo bez prekida prelazi u kulturu Rusije, već zabilježenu poviješću.

Ako postoje praznine u arheološkim podacima, one brzo nestaju, a opći trend gomilanja materijala u tom smjeru sasvim je jasan.

Može se raspravljati o slijedu, vremenu, odnosima tih kultura, ali da su u prvim stoljećima naše ere, barem na srednjem Dnjepru i gornjem toku Dnjestra i Buga, sjedili Slaveni, nema potrebe raspravljati.

2. Početak pisane povijesti Rusije treba pripisati kraju 8. stoljeća. Od ove točke nadalje, povijest daje koherentan niz događaja bez većih izostavljanja, navodeći imena, mjesta, prepričavajući događaje i (neizravno) dajući datume. Najranije točne vijesti o "Rusinima" odnose se na 477. (njihov napad na grad Yuvava, sada Salzburg).

3. Nije moguće barem približno naznačiti datum početka Rusa, jer su postojale dvije "Rusi": južna, Kijevska, u oblasti Dnjepra i Dnjestra, i sjeverna, Novgorod, u oblasti Ladoge. i Ilmen. Njihove izvorne povijesti bile su različite, izolirane, a tragovi njihove pisane povijesti postoje u različitim stupnjevima očuvanosti. Stoga bi bilo ispravnije obje priče razmatrati odvojeno do trenutka kada su se pod Olegom spojile u jedan zajednički tok.

4. Pisana povijest i Novgorodske i Kijevske Rusije prije Olega može se pratiti unatrag do kraja 8. stoljeća, međutim, u prethodnim stoljećima postoje, da tako kažemo, izolirani otoci njihove povijesti, što još nije moguće povezati s kontinuiranom poviješću. No, ne gubi se nada da će postojati međukarike i početak tih priča pomaknuti još dublje u unutrašnjost.

U suštini, to još nitko nije učinio, jer se tek objavljivanjem ovog djela može započeti potpuno opravdana i smislena potraga. Nisu tražili jer su bili uvjereni da nema što tražiti.

5. Potpuno novu stranicu u predaskoldskoj Rusiji otvara nedavno pronađena "Vlesova knjiga" ("Isenbekove ploče"), kronika koju su na pločama ispisali gotovo sigurno poganski svećenici. Tekst, međutim, još uvijek nije u cijelosti objavljen, sam izvor nije pročitan, niti je ispitana njegova pouzdanost. Vlesova knjiga govori o događajima barem 300-400 godina prije Askolda, ima čak i datuma, ali kako ih prevesti u naše računanje vremena nije razjašnjeno. S obzirom na sve to, ovo razdoblje još nismo analizirali.

6. Već prvi pogledi pisane povijesti zatiču obje Rusije u obliku potpuno formiranih država, sa svojim dinastijama (u Novgorodu se bilježi osam generacija prije Burivoja), sklapale su ofenzivne i obrambene saveze, razne ugovore, ratovale, mirile se, itd.

U oba slučaja pred sobom imamo države koje su daleko odmakle u formiranju klasnog društva, s prilično visokim stanjem materijalne kulture, s vlastitim prilično razvijenim obrtima, s međunarodnom trgovinom itd. Osmo stoljeće, očito, razlikuje malo u tom pogledu od devete, kad nalazimo obje Rusije već dosta feudalizirane.

Ideje Schlözera i drugih da su istočni Slaveni 8. i 9.st. bili divljaci, po svom načinu života slični zvijerima i pticama, sa stajališta suvremene znanosti mogu se nazvati jednostavno divljima, krajnje neukima.

7. Povijest bilježi Novgorodsku Rusiju krajem 8. stoljeća. braneći u osobi princa Burivoija svoju neovisnost od Varjaga, očito Skandinavaca. Nakon duge borbe, Varjazi su ipak zauzeli Novgorod, a Burivoi je pobjegao u udaljeni dio svog posjeda izvan dosega Varjaga. Upravo je taj trenutak plaćanja danka Varjazima od strane Novgorodaca označio, po svoj prilici, prvi ruski kroničar.

Novgorodci, međutim, nisu dugo izdržali jaram Skandinavaca, isprosivši njegovog sina Gostomysla od Burivoja, pobunili su se i protjerali Varjage (ovo je zabilježeno u analima). Počela je duga i slavna vladavina Gostomysla.

8. Nestor je potpuno prešutio ovu vladavinu (spomenuvši samo samu činjenicu, prigušeno), i može se razumjeti zašto: on je napisao povijest južne, Kijevske Rusije, a povijest sjevera ga nije zanimala, osim toga, to je vodilo ga dublje od njegovih neposrednih zadataka. Da je to tako, vidi se iz nepobitne činjenice da je Olega smatrao prvim knezom u Rusiji, Rurika ne smatra ruskim knezom, jer se Novgorod u to vrijeme nije smatrao ruskom državom, već se smatrao “slovenskim”. Moguće je da Nestor uopće ne bi spomenuo Rurika da nije bilo njegova sina Igora, o kojem se nije moglo ne reći tko mu je otac. Do kraja života Gostomisl je izgubio sva četiri sina i suočio se s teškim pitanjem nasljeđivanja prijestolja. Njegov izbor pao je na Rurika, unuka njegove srednje kćeri Umile, koja je bila udana za jednog od prekomorskih prinčeva. Njegova želja (u prikrivenom obliku - u obliku predskazanja sna) postala je poznata svima i naišla je na naklonost.

Nakon smrti Gostomysla, međutim, počele su nevolje koje su završile dogovorom između sjevernih plemena o izboru zajedničkog kneza. Dvoumili su se između sljedećih prijedloga: 1) izabrati kneza između sebe; 2) pozivaju od podunavskih Slavena; 3) iz Kijeva, iz proplanaka; 4) poziv od Hazara; 5) izabrati kneza od prekomorskih Varjaga. Posljednji prijedlog je prevagnuo: Gostomislova želja je ispunjena, a stara slavenska dinastija je obnovljena, ali po ženskoj liniji.

10. S trenutnim stanjem našeg znanja, više nije moguće sumnjati u sljedeće: 1) pozivanje Varjaga svakako je povijesna činjenica, potvrđena u tri neovisna izvora - Rusima kao što su Nestor, Joachimova kronika, Mecklenburg tradicija (vidi dolje); 2) kroničar je “Varjazima” nazvao ne samo Skandinavce, nego i stanovnike zapadnog dijela baltičke obale općenito, uključujući i zapadne Slavene (koji je poslan po kneza ne Šveđanima, ne Norvežanima i ne Gotlanderima, sasvim je jasno iz ljetopisa) : u ovom slučaju moglo bi se govoriti samo o zapadnim Slavenima; 3) imena Rurik, Sineus, kako smo pokazali, slavenska su imena, a da je Rurikova majka bila Slavenka, kći Gostomislova, jasno pokazuje Joakimova kronika; 4) 1840. Francuz Marmier zabilježio je, istražujući Mecklenburg, lokalnu legendu da je knez slavenskog plemena Obodrich, Godlav, imao tri sina, Rurika, Sineusa i Truvora, otišao u Rusiju, istjerao druge Varjage i počeo vladati tamo. Ovo svjedočanstvo jednog Francuza, koji nema nikakve veze sa sporom o pozivu Varjaga, pokazuje da je Rjurik bio Slaven po ocu. Ispostavilo se da se “pozivanje Varjaga” bilježi s dvije strane: u ruskoj kronici, odnosno u zemlji odakle je Rurik došao, i u narodnoj tradiciji u Mecklenburgu, odnosno u zemlji odakle je Rurik došao. Normanska teorija nema apsolutno nikakvih temelja - podsjetimo, niti jedan izvor, zapisan ili sačuvan u narodnom sjećanju među narodima germanskih korijena na Zapadu, ne zna ništa o pozivu Varjaga, a to je i razumljivo: poziv ticala slavenskih, a ne germanskih plemena. Sada samo potpuni opskurant može braniti normansku teoriju.

11. Za 17 godina svoje vladavine (prvo u Ladogi četiri godine, zatim u Novgorodu), Rurik je uspio konsolidirati plemena sjeverne Rusije, ali je u Novgorodu morao upotrijebiti silu: Vadim Hrabri, vođa, i drugi bili su ubijeni, dok su drugi Novgorodci pobjegli u Kijev, daleko od Rurikova režima, koji im se činio ropstvom (sasvim je prirodno da je Rurik sa sobom donio metode vladanja koje je naučio u manje demokratskom državnom sustavu).

Rurik je također uspio pomoći Kijevskoj Rusiji u oslobađanju Hazara od jarma - poslao im je Askolda u pomoć, ali Novgorodska i Kijevska država nisu se spojile.

12. Smrt je zarobila Rurika u vrijeme dok je njegov sin Igor još bio dječak nošen na rukama. Oleg, Norvežanin, Igorov ujak po majci, koja je bila norveška princeza, postao je regent Sjeverne Rusije. Budući da je Oleg bio namjesnik Rurika, au isto vrijeme je zapravo vladao u državi, razne kronike ga nazivaju ili guvernerom ili princem.

Primivši vijest da su Kijevljani nezadovoljni Askoldom (vjerojatno zbog njegovih kršćanskih simpatija), Oleg je krenuo u pohod na jug, vodeći sa sobom mladog Igora kao materijalni dokaz svojih prava na vladanje. Askolda su Kijevljani izdali, ubili, a Oleg je bez borbe zauzeo Kijev.

Tada je Oleg napravio korak od velike važnosti - preselio je glavni grad ujedinjene istočnoslavenske države u Kijev. Od tog trenutka, Sjeverna Rusija je počela postupno poprimati naziv "Rus" ("od Varjaga, više prozvanih Rus"), ovaj trenutak, i u biti i formalno, je početak one Rusi koju poznajemo iz naših kronika. . Utemeljitelj ove ujedinjene države sasvim slučajno je Norvežanin Oleg zbog Igorove maloljetnosti. To je jedino zrno istine u cijeloj normanskoj teoriji, ali ne smijemo zaboraviti da prisutnost stranog princa na prijestolju ne znači da zemlja iz koje taj princ dolazi određuje tijek razvoja, kulturu, organizaciju itd. .od ove države - ruske kulture, ruska država nastala je svojim, istočnoslavenskim ili, jednostavnije rečeno, ruskim rukama.

13. Sama riječ "Rus", "Rusin" došla je s juga i zatim se proširila do Bijelog mora. Postoji svaki razlog za mišljenje da se na Srednjem Dnjepru pojavio već u povijesno doba negdje s juga. U svakom slučaju, slavni Odoakar, vladar Rima, 477. godine bio je ujedno i "rex ruthenorum". Sjećanje na to sačuvano je u narodu čak iu vrijeme Bohdana Hmjelnickog, jer on, apelirajući na narod s pozivom da se digne protiv Poljske, smatra Odoakra izravnim pretkom Kozaka.

Uzimajući u obzir postojanje među srednjoeuropskim i južnim Slavenima legende o Čehu, Lehu i Rusu, možemo s određenom vjerojatnošću pretpostaviti da je Rusija, kao ime države, posuđeno od imena vođe poput Itala ( Italija), Hellas (Stara Grčka, otuda "Heleni"), Pelops (Peloponez) itd., čemu imamo stotine primjera u povijesti do barem Ameriga Vespuccija, koji je dao ime Americi. Samo ime Rus vjerojatno je samo nadimak - bio je Rus, odnosno imao je svijetlosmeđu kosu.

14. Ujedinivši snage Novgoroda i Kijevske Rusije, Oleg je brzo pokorio gotovo sva ostala plemena istočnih Slavena i bliskih ugro-finskih naroda i, okupivši ogromnu vojsku, napravio uspješnu kampanju protiv Bizanta 907. godine. Ugovorom iz 907. obnovljeni su mirni odnosi i određeni uvjeti za daljnji opstanak. Međutim, 911. godine sklopljen je vrlo detaljan ugovor, koji se ovoga puta odnosio isključivo na miroljubive odnose i regulirao ih u svim aspektima njihovih odnosa.

Cijelo to vrijeme Igor je ostao u Kijevu. Godine 911. Oleg je dogovorio Igorov brak s Pskovljankom Olgom iz roda Gostomysl, njegovom rođakinjom. Slavensko joj je ime bilo Prekrasa.

Oleg je umro, očito, tijekom svog putovanja u domovinu u dubokoj starosti.

15. Povijest Kijevske pred-Olegove Rusije odvijala se na potpuno drugačiji način i u izolaciji od Skandinavaca. Prije svega, bila je mnogo turbulentnija od povijesti sjeverne Rusije. Na sjeveru je politička situacija bila puno jednostavnija: susjedi Rusije bili su na vrlo niskoj razini kulture (uglavnom lova) i nisu predstavljali ozbiljnu opasnost za novgorodske "Slovence".

Jedini čimbenik koji je mogao odigrati neku ulogu bili su Skandinavci, ali njihova je uloga bila privremena, beznačajna i površna.

Situacija je bila sasvim drugačija na jugu. Rusija je ovdje stoljećima bila pod gospodarskim i kulturnim utjecajem Bizanta i dijelom Rima. Osim toga, gotovo svakog stoljeća novi val došljaka s istoka dramatično je promijenio situaciju u crnomorskoj regiji i neizravno utjecao na Rusiju.

Ako je državnost na jugu nastala ranije nego na sjeveru, pravac njezina razvoja bio je mnogo diskontinuiraniji. Rusija (tako reći) se ovdje stvarala i više puta raspadala, jer su valovi došljaka bili ponekad velike snage. Otuda nepostojanje kontinuirane linije razvoja države na jugu.

Sada ne možemo precizirati kada, ali Kijevska Rus se, očito, ovdje počela zvati Rus ne od pamtivijeka, već po nekom plemenu Rusina koji su se približili s juga i zauzeli livade s Kijevom. Imamo dokaza da je već u prvoj polovici 7.st. Južna Rusija proširila je svoj utjecaj čak do dalekog Kaspijskog mora. Vladar Derbenta, Shahriar, već 644. godine definitivno je rekao da su Rusi i Hazari njegova dva glavna neprijatelja i da su Rusi “neprijatelji cijelog svijeta” (implicirano na arapskom).

Ako se Teofanova poruka ispravno protumači, a to je, očito, slučaj, onda 774. nalazimo Rusiju već u određenim odnosima s Bizantom.

Konačno, u prvoj polovini IX stoljeća. (839.) nalazimo Rusiju kako sklapa ugovor o prijateljstvu s Bizantom, a njezine veleposlanike primaju s velikim oprezom (ta činjenica nije unesena u ruske kronike, ali je spominju zapadnoeuropske kronike).

Kada je Južna Rusija pala pod političku dominaciju Hazara - nije navedeno. Očigledno nije bilo dugo i uglavnom nominalno (sve se svodilo uglavnom na plaćanje danka). Barem postoje dokazi koji pokazuju da je južna Rusija imala dovoljnu autonomiju: borila se i sklapala mirovne ugovore bez da je u njih uopće uključila Kazariju. Najvjerojatnije je Rusija jednostavno isplatila svog susjeda, odnosno učinila je ono što su učinili Bizant i Rim.

Godine 860. Rusija je poduzela kaznenu ekspediciju na Cargrad zbog kršenja ugovora od strane Grka, ubojstva nekoliko Rusa itd. Osveta je bila strašna. Rusi su se vratili kući, siti osvete i s ogromnim plijenom. Ovaj je događaj ušao u ruske kronike iz grčkih kronika, ali u iskrivljenom obliku i s kronološkom pogreškom (kampanja se nije dogodila 852., već 860. godine).

Međutim, ubrzo su mirni odnosi obnovljeni, a do 867. dogodio se događaj od velikog kulturnog značaja: Rusija je dobila biskupa iz Bizanta i djelomično prihvatila kršćanstvo, nekoliko godina kasnije u Rusiji je već postojala nadbiskupija.

Askoldov pohod protiv Bizanta 874. godine bio je neuspješan i moglo bi se pomisliti da je to Olegu olakšalo osvajanje Kijeva.

16. Nakon Olega, prvog kneza ujedinjene Rusije, Norvežanina, koji je vladao samo zbog svoje maloljetnosti, zavladao je njegov nećak, zakoniti nasljednik, Igor, potonji. Igorov otac Rurik je Slaven, majka norveška princeza, Igor je rođen u Rusiji i bio je oženjen Pskov Olgom, Slavenkom iz obitelji Gostomysl. Njegova vladavina nije bila baš uspješna. Iako je držao u pokornosti plemena koja je ujedinio Oleg, njegov pohod na Bizant završio je neuspjehom. Drugi pohod, iako je prošao bez prolijevanja krvi i donio odštetu od Grka, ipak je završen sporazumom manje isplativim od Olegovog sporazuma s Grcima. Njegovo ubojstvo od strane Drevljana dovelo je do regentstva Olge i njezina rata s Drevljanima, jer je njezin sin Svetoslav još bio mali dječak.

Valja napomenuti da je Igorovo ubojstvo bilo zbog njegove pohlepe - primivši danak od Drevljana, počeo ga je tražiti po drugi put: to je već izazvalo ogorčenje Drevljana. Zanimljivo je da ruske kronike šute o uzroku Igorove smrti, dok bizantski izvori govore o tome detaljnije: Igora su uhvatili Drevljani, vezali ga za dvije pognute jele, zatim su jele pustili, a Igor bio rastrgan.

Legende anala o Olginoj osveti odražavaju njezin bijes zbog tako neljudske odmazde nad njezinim mužem.

17. Olga je bila čistokrvna Slavenka, Pskovljanka, saonice koje je vozila dugo su se čuvale u Pskovu, što je čak i kronika zabilježila. Osvetivši se Drevljanima za smrt svog muža, uspjela je zadržati sva ostala plemena u pokornosti, dovesti stvari u red unutar države i nije se uključila u vanjske ratove. Država je pod razumnom Olginom upravom jačala i išla putem prosperiteta.

Olgino krštenje dogodilo se, po svemu sudeći, 955. godine u Tsargradu. Njezino obraćenje na kršćanstvo bilo je privatno i očito tajno. Kršćanstvo pod njom nije imalo zapaženog uspjeha, svoga sina Svetoslava, usprkos svom trudu, nije uspjela obratiti na kršćanstvo. Narod je u masi i dalje stajao na strani poganstva.

18. Malo prije njezine smrti, stupi na prijestolje Svetoslav, po krvi čisti Slaven, koji je čvrsto koračao s narodom u svom poganstvu. Snažan duhom i tijelom, Svetoslav je bio tipičan osvajač, kojemu su stvarni interesi naroda bili strani. U borbi, u ratnom plijenu, vidio je svrhu života, a zanemario interese države.

Uzalud, moderni sovjetski povjesničari u njegovim postupcima vide korake razumnog, korisnog državnika – Svetoslav je bio pustolov poput Rikarda Lavljeg Srca, čije su sve težnje bile da se bori.

Poslovi Novgoroda ga uopće nisu zanimali, o Kijevu je izravno izjavio da mu se "ne sviđa" živjeti tamo. Povijest mu je odavno izrekla pravi pravorijek kroz usta kijevskih suvremenika. "Kneže", rekoše mu, "tuđu zemlju tražiš, a svoju zanemaruješ."

Pozitivna stvar u njegovom pokušaju je što je čvršće pripojio neka od istočnoslavenskih plemena i potpuno porazio Hazare. Pod njim su se granice Rusije približile njezinim etnografskim granicama.

Slavoslavni snovi naveli su Svetoslava čak i na pomisao o zauzimanju Carigrada, ali je rat s Bizantom u Bugarskoj završio neuspjehom, a na putu za Kijev ubili su ga Pečenezi iz zasjede na Dnjepru.

19. Yaropolk je bio sin Svetoslava, očito od mađarske princeze. Vjerojatno je, pod utjecajem svoje bake Olge, imao veliko raspoloženje prema kršćanima, što je izazvalo veliko nezadovoljstvo naroda s Yaropolkom, kojeg kronike prikazuju kao nježnu i poštenu osobu. Nije bio kršćanin, ali njegove očite simpatije prema kršćanstvu dovele su do toga da su kosti njega i njegova brata Olega naknadno krštene.

Ne znamo što je uzrokovalo njegov sudar s bratom Olegom, ali kao rezultat toga, Oleg je umro tijekom bijega, bačen zajedno s konjem u jarak na uskom mostu.

U Olegovoj smrti, Vladimir, Jaropolkov srednji brat, ali od druge majke, vidio je opasnost za sebe i pobjegao iz Novgoroda preko mora tražeći vojnu pomoć od Varjaga.

Vraćajući se s Varjazima (tko su bili po nacionalnosti, zapravo, nije poznato), Vladimir je zauzeo Novgorod. U Polotsku, tijekom sukoba s polockim knezom Rogvolodom, zarobio je kćer potonjeg, koja mu je odbila provodadžisanje i već je bila zaručena za Yaropolka, silom ju je učinio svojom ženom i time zaoštrio svađu s bratom.

Zahvaljujući podmićivanju namjesnika Jaropolka Dobrinje, Vladimirova ujaka po majci, Vladimir je dobio prednost u bitci. Iz daljnjih događaja jasno je da je Vladimir obećao upraviteljima Yaropolka čvrst kurs prema poganstvu. Kad je Jaropolk izdajnički ubijen (ne treba zaboraviti da je Vladimir bio bratoubojica), Vladimir je konačno sjeo u Kijev i počeo podizati idole, ispunjavajući obećanje.

20. Vladimir je bio izvanbračni sin Svetoslava i Maluše, domaćice kneginje Olge.

Transformacija slavenske Malushe od strane normanista u skandinavskog Malfreda primjer je besramne znanstvene laži: njezin otac bio je Malko iz grada Lyubecha - očiti Slaven, njezin brat bio je Dobrynya, čije ime jasno govori o njegovoj nacionalnosti, ona sama je bila Malusha, lokalna dvorišna djevojka, a ponosna polotska princeza Rogneda nije bez razloga odbila udati se za Vladimira, sina robinje (“Ne želim Rosuti Robichich”), ali je prihvatila prosidbu Yaropolka, sina iz isti otac, ali od majke plemenite.

21. Vladimir je i po porijeklu i po svojoj politici bio pravi sin ruskoga naroda. Vodeći brojne ratove, ujedinio je sva istočnoslavenska plemena, uključujući Červonu Rus (Galiciju) i proširio granice svoje države do etnografskih granica.

Za razliku od svog oca, on nije vodio agresivne ratove i, dovevši državne granice do etnografskih granica, u potpunosti se bavio učvršćivanjem državnih snaga.

Ženidbom s bizantskom princezom, prvom nevjestom cijele Europe, čije je ruke bio uskraćen sinu njemačkog cara, Vladimir je prikrio svoje poluplebejsko podrijetlo i stavio dinastiju u rang s najplemenitijim dinastijama Europe.

Postoje dokazi koji nam dopuštaju da mislimo da je postigao viši rang od Bizanta na ljestvici vladajuće hijerarhije. Barem je na novčićima prikazan u kruni i kraljevskom ruhu.

22. Veliku ulogu u životu Rusije odigralo je Vladimirovo prihvaćanje kršćanstva kao državne vjere. Taj je korak učinjen nakon dugih vaganja, ispitivanja raznih vjera, i bio je isključivo politički korak koji je Rusiju promaknuo u red najvećih država Europe.

Vladimirovo krštenje dogodilo se u Korsunu (na Krimu) u kasnu jesen 989. ili rano proljeće 990. godine.

Krštenje Rusije u Kijevu dogodilo se 990. (a ne 988.!). Nepodudarnost u datumima i mjestu Vladimirova krštenja u različitim izvorima objašnjava se činjenicom da su vjerski izvori nastojali sakriti činjenicu da se Vladimir obratio na kršćanstvo ne iz moralnih, već iz državnih razloga. Ovi su izvori nastojali da se Vladimirova kanonizacija prikaže na način da je krštenje Vladimirova osobna želja, u ovom slučaju su vidjeli temelj za kanonizaciju, što je Bizant poricao i odbijao. Stoga su godinu krštenja nazvali 988., a mjesto - Rusijom.

Nova vjera poslužila je kao moćno oruđe za ujedinjenje raznolike države u jednu cjelinu, stvorila je zajednički jezik (jezik vjerskog kulta) i time dovela do rusifikacije neruskih plemena i ojačala položaj kneza (Bog je bio samodržac na nebu, knez na zemlji), 23. Vladimir je uveo izvanredne novotarije: obvezno opismenjavanje i općenito znanost za djecu imućnih slojeva, skrb za bolesne i nemoćne, izdani su razumni, humani zakoni (npr. , smrtna kazna je ukinuta, čini se prvi put u Europi). Želja za učenjem i posuđivanjem nečeg dobrog od drugih naroda dala je Vladimiru povoda da pošalje posebna poslanstva u Carigrad, Rim, Egipat, Jeruzalem, Babilon itd., upravo radi "virenja" stranih zakona, običaja itd., čime je potaknula Rusiju na putu brzog kulturnog razvoja.

Sam Vladimir bio je čovjek iznimno širokih svjetonazora, ali u isto vrijeme nije bio suhoparna, "glava" osoba: volio je gozbe, zabavu, umjetnost, žene itd. Štoviše, njegove gozbe nisu bile djelo osobe. zatvoren u svom zadovoljstvu, - gostio se sa svim ljudima i bio je izuzetno velikodušan.

Upravo ta bliskost s narodom stvorila mu je nježni nadimak - Crveno sunce, narod ga je svim srcem volio i tu ljubav u epovima prenio do današnjih dana.

Za vrijeme postojanja Rusije, a potom i Rusije, postojala su samo dva diva: Vladimir Veliki i Petar Veliki. Oba su naglo promijenila sav narodni život: jedan uvođenjem kršćanstva i čovječnosti, nauke, drugi sekundarnim približavanjem Europi nakon 300 godina tatarske tame.

No, kao pojedinci, oni su neusporedivi - Vladimir je ognjen ljubavlju naroda i zahvalnim sjećanjem, narod šuti o Petru, i to ne bez razloga, jer Petar se nije odlikovao ljudskošću.

24. O Svetopolku Prokletom znamo vrlo malo. Nakon Vladimirove smrti, odmah je počinio trostruko bratoubojstvo i preuzeo vlast u svoje ruke. Jaroslav je, na vrijeme upozoren od sestre, preživio i pobijedio u borbi koja je uslijedila. Svetopolk je pobjegao negdje u inozemstvo i umro u groznici nitko ne zna gdje.

Želja nekih katoličkih povjesničara da Svetopolka zbog njegovih simpatija prema Rimu prikažu kao svijetlu osobu jasno pokazuje dubinu njihova moralnog pada: oni prokletnika od svih naroda smatraju svojim prijateljima i ponose se blizinom trostrukog bratoubojstva. .

25. Tko je bila Yaroslavova majka, još nije sa sigurnošću utvrđeno. Kronika tvrdi da je bio sin Rognede. U kojoj mjeri odbojna slika gospodarenja Rognedom odgovara stvarnosti, ne znamo. Znamo, međutim, da ju je, zauzevši je po pravu osvajača, učinio pravom, zakonitom ženom, vjerojatno zbog njezine kneževske obitelji. Postoje podaci da je Vladimir, oženivši se Anom, službeno obavijestio Rognedu o svom obraćenju na kršćanstvo i braku, odnosno iskazao joj je puno poštovanje. Ne zna se je li Rogneda bila Skandinavka ili Slavenka. Zna se samo da joj je otac bio Rogvolod "prekomorski", ali bi mogao biti i prekomorski Slaven, poput Godlava, Rurikova oca.

Tvrdnje normanista samo su nagađanje, daleko od toga da su nepobitne, tim više što je ime Rogvolod (analogija: Vsevolod) slavensko ime, a sama Rogneda je bila toliko “Skandinavka” da je upotrijebila najtipičniji slavenski detalj u svom odbijanju da Vladimir (ni Slaven se ne bi tako izrazio).

Jaroslavov cijeli život prošao je u bliskom kontaktu s Novgorodom. Postavši veliki knez u Kijevu, dao je posebna prava Novgorodu, nažalost, povijest nije sačuvala od čega su se sastojala. Novgorodci su bili vrlo ponosni na ta prava i držali su ih se do samog poraza od strane Moskve, najprije od Ivana III., a zatim konačno od Ivana IV.

Općenito, Novgorod je bio druga prijestolnica u Kijevskoj Rusiji, a princ koji je sjedio u Novgorodu obično je bio kandidat za prijestolje u Kijevu.

Yaroslav se dosta borio, ali bili su najvećim dijelom ratovi moći. Vanjske osvajačke ratove gotovo da i nije vodio. Pod njim je Rusija zauzimala jedno od najsjajnijih mjesta u Europi. Tome su prije svega pridonijele široke dinastičke veze: Bizant, Francuska, Mađarska, Poljska, Norveška, Njemačka itd. bile su s Rusijom povezane brakovima s članovima Jaroslavove obitelji. Dovoljno je reći da je njegova kći Anna vladala Francuskom.

Kijev je pod njim proširen, utvrđen i ukrašen. Stranci su u njemu vidjeli suparnika Tsargrada. Cvjetali su obrt i trgovina. Kultura je dosegla vrlo visok stupanj razvoja, to je bio vrhunac drevne Rusije.

Ovdje ćemo za sada zaustaviti sažetak.

Iz navedenog je jasno da je stvarna slika događaja u staroj Rusiji bila znatno drugačija nego što se to obično predstavlja. Kako i zašto se moglo dogoditi da su povjesničari stvorili krivu sliku?

Prvi razlog: nedovoljna razvijenost ruskih primarnih izvora. Ruske kronike i drugi izvori kao što su Ruskaja Pravda, ugovori, povelje, razni zapisi i natpisi itd., vrlo su nedovoljno proučeni. Postoje stotine mjesta koja se shvaćaju drugačije, bolje rečeno, potpuno krivo shvaćena. Naravno, s takvom izvornom građom povjesničari je slabo poznaju i ne mogu uzeti iz povijesne baštine ono što zapravo postoji.

Ne ostaju samo pojedine riječi, izrazi ili izrazi nejasni, iz raznih razloga često se nejasnim pokaže i cijeli kontekst. Kronologija događaja često je klimava, a ponekad i nimalo točna. Mnogi su odlomci pogrešno protumačeni, ali ta su pogrešna tumačenja već postala kanon, i nitko se ne okreće izvornom izvoru da sazna istinu. Sažetka ljetopisa, gdje bi tekst bio verificiran prema svim dostupnim popisima, nema, a još uvijek ga nemamo prilike čitati bez propusta, umetanja, pogrešaka, omaški i sl. Sažetak svih ljetopisa. još nije objavljen, dosta je urađeno, ali nije dovršeno. Postoje kroničarski popisi koji još nisu objavljeni. Konačno, mnoga su djela, poput Tatiščevljeve "Povijesti", koja sadrži ulomke iz izvornih, ali danas nestalih rukopisa, postala bibliografska rijetkost. Mnoga djela objavljena na latinskom ili čak njemačkom jeziku u 18. i 19. stoljeću ostala su neprevedena.

Za sav taj kolosalan grubi posao povjesničari nemaju dovoljno ruku, a pomoć filologa, dijalektologa, geografa i općenito ljudi koji se zanimaju za povijest prijeko je potrebna.

Drugi razlog: nedovoljna razvijenost stranih primarnih izvora koji se odnose na povijest Rusije. Ogromna latinska, grčka i druga jezična baština nije prevedena niti komentirana, a ipak iz tih izvora ponekad saznajemo mnogo više nego iz ruskih ljetopisa, na primjer, o ratovima Svetoslava. Rusija nije živjela u praznini, nego među drugim narodima, stoga je bez najdetaljnijeg poznavanja ljetopisa, akata, ugovora, povijesti, hagiografske literature, izvještaja putnika itd. susjednih naroda, nemoguće napisati pravu povijest Rusija. Najzanimljivije podatke nalazimo kod muslimanskih pisaca, ali osim zastarjelog djela Harkavyja, koje je postalo bibliografska rijetkost, nemamo ništa. Długoszova "Povijest Poljske" na latinskom, napisana pomoću staroruskih, danas mrtvih kronika, uopće nije prevedena, itd.

Ne postoji skup gruzijskih, armenskih autora - skup odlomaka o drevnoj Rusiji. Tko bi to trebao učiniti ako ne ruski povjesničari i filolozi: iz stranih izvora, a ne strancima, izvući barem kratke odlomke o Rusiji? U međuvremenu, vidimo da su podaci stranih izvora ponekad izuzetno važni, na primjer, u pitanju vremena i krštenja Vladimira Velikog.

Izdavanje zbirke inozemnih autora nije niti počelo. Naravno, zanemarujući takvu građu, nemoguće je pisati pravu, pravu povijest, kao što je nemoguće tu stvar povjeriti strancima, dovoljno je pogledati spise Baumgartena, Taubea, Stender-Petersena i drugih.

Treći razlog (možda i glavni): nesavršenost znanstvene metode povjesničara. To se izražava na sljedeći način:

1) Povjesničari ne teže prvenstveno točnosti, dovoljan je jedan primjer s glavnim datumom ruske kronologije. Kronika uzima 6360. godinu “od stvaranja svijeta” kao početak ruske kronologije; prirodno je saznati koja je ova godina u računanju "od Rođenja Kristova". Postoji nekoliko mišljenja: jedni vjeruju da je Krist rođen 5500. godine, drugi 5506. godine, a treći, konačno, 5508. godine - "od stvaranja svijeta". Svaki istraživač koji slijedi egzaktnu, logičnu metodu prije svega će si postaviti pitanje: kakvo su računanje usvojile ruske kronike? Nekoliko redaka ispod ovoga rečeno je neizravno, samo trebate napraviti dvije računske operacije - zbrajanje i oduzimanje. Niti jedan povjesničar to nije učinio, kao rezultat toga, umjesto 860, 852 je uzeta kao osnova. Razlika od 8 godina za glavni datum je ozbiljna, iz nje proizlaze daljnje pogreške. Također nisu primijetili da je grčki propovjednik, govoreći povijest svijeta Vladimiru, izravno rekao da je potonji rođen 5500. godine, a ne 5508. godine od stvaranja svijeta. Gdje nema preciznosti, nema ni nauke.

2) Povjesničari shvaćaju činjenice nekako bespredmetno, izvan dodira s vremenom, prostorom i uvjetima, primjeri: a) kada se nabrajaju događaji od stvaranja svijeta, u analima uvijek ide računanje „od” i „do”; zbrojimo li sve brojke, nećemo dobiti potrebnih 6360, nego 54 godine manje; to je primijećeno, ali razlog tome nije otkriven. U međuvremenu, tekst kaže: "Od Davida i od početka kraljevstva Salomonovog." Kako može postojati razdoblje od vladavine dvaju kraljeva odjednom? Jasno je da je u tekstu došlo do pisarskog propusta: naznačeno je razdoblje od Davida do Salomona, ali je pisar preskočio 2-3 riječi, pa je došlo do razmaka od 54 godine. Takva elementarna stvar nije otkrivena, iako je dostupna svakom dječaku brze pameti; b) poznato je da se značenje mnogih ruskih riječi mijenjalo tijekom vremena, što znači da se pri čitanju starih tekstova mora voditi krajnja pažnja, pogotovo kada je riječ o crkvenoslavenskom jeziku, o tome se nije vodilo računa, dakle pogrešna čitanja: "početi zvati rusku zemlju" uopće ne znači da je od tada ruska zemlja dobila svoje ime (to je samo nelogičnost, glupost), već znači da se ruska zemlja prvi put spominje u grčkoj kronici. ; nadalje: “opasati svu Rusiju” uopće ne znači “uzeli su sa sobom svu Rusiju”, nego “uzeli za sebe”, to jest podijelili su svu Rusiju među sobom, - uostalom, u davna vremena su govorili “ dati ženu za sobom”, što je značilo “uzeti za sebe”; konačno, “Rus je dobila nadimak od Varjaga” uopće ne znači da su se zbog Varjaga Slovenci počeli zvati Rusima, a Rusima su ih počeli zvati Varjazi, jer došljaci nisu razlikovali Novgorodce od Kijevljana. , za njih je to bilo jedno pleme, itd. Naša je povijest puna takvih lažnih čitanja; c) povjesničari ne prave razliku između pretpostavljenog i dokazanog, dovoljno je da netko, osobito autoritet, iznese vjerojatnu pretpostavku, kako to čini kanon, i nitko ne misli da je to samo vjerojatna hipoteza; d) povjesničari su skloni nekontroliranoj fantaziji i ne osjećaju nikakvu odgovornost za ono što govore; dovoljno je nekome reći da Rusi egipatskog podrijetla, kad se s tim počnu obračunavati, počinju komentirati stopostotnu glupost, obraćati pažnju na nju pa i pokupiti je; f) povjesničari nemaju ono što postoji među predstavnicima egzaktnih znanosti: oni nisu kažnjeni za svoje pogreške; dovoljno je da povjesničar obrani doktorsku disertaciju, odnosno da dokaže svoju znanstvenoistraživačku sposobnost, jer otvara najšire polje za nekontrolirano djelovanje, tumačeno kao sloboda znanstvenog mišljenja.

Kao rezultat toga, povijest je zatrpana tisućama apsurdnih teorija, tvrdnji, lažnih tumačenja. Drugačije je s predstavnicima egzaktnih znanosti, gdje se, nakon što znanstvenik napravi niz velikih pogrešaka, s njim prestaju obračunavati, pa on ubrzo gotovo automatski biva izbačen iz kruga znanstvenika. Među predstavnicima egzaktnih znanosti ne može se dogoditi da, pišući (na primjer, za usporedbu) povijest Stare Rusije u normanističkom duhu, znanstvenik ne kaže da postoje i antinormanističke škole, ne raspravlja o svim “ pro” i “contra” itd. - njegova znanstvena savjest, njegov znanstveni "credo" to ne može dopustiti, povjesničari to čine lako i nekažnjeno.

Četvrti razlog: neobična podložnost povjesničara pritisku moćnika. Nekad su povjesničari općenito bili hvalitelji, naravno za novac i počasti, svojih gospodara. U današnje vrijeme, kada već imamo sveučilišta i akademije znanosti, čini se da bi povjesničari trebali pronaći objektivnost, barem za prikaz onoga što se dogodilo prije tisuću godina, ali to nije slučaj, a teško naslijeđe još uvijek pritišće povijesna znanost.

Ako osobnoj servilnosti više nema mjesta kao prije, postoje drugi oblici servilnosti: politička, nacionalna, vjerska itd. Što, na primjer, vrijedi vjerska servilnost renegata Baumgartena, Taubea i drugih pred katolicizmom. U međuvremenu, vjeruje se da su znanstvenici, iako su se ponekad spuštali na razinu znanstvene prijevare. Njihova su istraživanja toliko tendenciozna da ih prava znanost ne može uzeti u obzir.

Normanska teorija bila je i čisto politička, odnosno zadovoljavala je interese njemačkog šovinizma, koji se sklonio na prijestolje u Rusiji. Objektivno istražujući našu povijest, vidimo da skandinavski Nijemci u njoj nisu odigrali baš nikakvu ulogu vrijednu pažnje. Nisu bili ni osvajači ni organizatori. Pojavili su se kao plaćenička vojna sila i odmah su uklonjeni kada su prestali unutarnji vojni sukobi. U unutarnjoj politici također nikada nisu igrali nikakvu ulogu, primjerice, ne znamo ni za jedan državni udar u kojem bi Skandinavci igrali ulogu.

Sve su izmislili dokoni pronjemački povjesničari koji se nisu htjeli obazirati na nepobitnu činjenicu da se u stranim izvorima, koji su prije svega trebali govoriti o osvajanju Rusije, o pravima Nijemaca na prijestolje itd. nema ni riječi o temeljima normanske teorije .

Nigdje u Rusiji Skandinavci nisu formirali zasebna naselja i nije bilo skandinavskih skupina žena, staraca i djece. Bilo je samo posjetitelja, odnosno useljenika, ali u posve zanemarivom broju.

Cijela normanska teorija temelji se samo na krivom tumačenju ruskih kronika. Normanisti su sasvim proizvoljno umetali ili izbacivali riječi, zamjenjivali slova u riječima, čime su potpuno mijenjali značenje, uređivali vlastitu interpunkciju itd., jednom riječju, dobili su što su željeli. Svi njihovi spisi samo su hrpa bezvrijednog, naškrabanog papira.

Naposljetku, postoji posebna vrsta iskrivljavanja povijesne istine, koja uglavnom zadovoljava osobni ponos. Posebno ga koriste ljudi stranog podrijetla, ali školovani u Rusiji. Ove osobe, koje su se vratile u svoju domovinu nakon 1917. godine i savršeno poznavale ruski jezik, uživaju veliki ugled, ali svoje aktivnosti usmjeravaju prema falsificiranju povijesti Rusije, bilo zato što se žele dodvoriti svom nacionalnom šovinizmu, bilo da zadovolje svoj osjećaj mržnja prema onima koji su ih lišili toplog, poznatog mjesta. I jedan i drugi način donose im slavu i novac.

Peti razlog, odnosno posljedica sva četiri prethodna zajedno: ignoriranje izvora koji proturječe normanskoj teoriji. Joakimova kronika, koja sadrži povijest sjeverne Rusije prije Rurika, proglašena je nepouzdanom i potisnuta u sjenu, mnogi fragmenti Nikonove, Tverske i drugih kronika zapravo nisu uključeni u povijest, u najboljem slučaju dani su s državnom napomenom : “Porijeklo ove vijesti u ovoj kronici je nepoznato”. “Vlesova knjiga”, čije je otkriće objavljeno na samom početku 1954. godine, još nije izazvala dovoljan interes, profesionalni povjesničari o njoj šute. Zašto? Zato što raznosi sve korijene njihove povijesne vjere. Pretpostavimo da je "Vlesovljeva knjiga" lažnjak, ali to se mora dokazati! Zapravo, vidimo potpunu ravnodušnost.

Sasvim je prirodno da je bez korištenja svih povijesnih izvora nemoguće napisati istinitu priču.

Ovdje je potrebno reći o ruskom ljetopisnom pisanju. Bio je to dug i složen proces, može se podijeliti u četiri faze:

1. Doba poganskih kronika, doba "Vlesovaya knjiga". Ova se kronika, očito, koristila samo u najmanjoj mjeri, jer su sve kasnije kronike bile kršćanske, a uporaba poganskih bila je vjerski zločin. Ne samo pozivanje na takav izvor, nego i njegovo držanje u rukama bilo je kažnjivo. Kršćanski su kroničari očito znali za postojanje ove kronike, ali ne izravno, nego neizravno, putem narodnih predaja. Ovo doba je potpuno neistraženo od strane znanosti, ali će vjerojatno napraviti velike promjene u našoj povijesti.

2. Doba kronike, tj. vremenski zapis događaja u vrlo kratkom obliku. Od ovog doba ostali su samo tragovi u južnjačkim zapisima. Ovo smo doba uvjetno nazvali Askoldovim, jer postoje apsolutno točno datirani vremenski zapisi s malim, čisto kijevskim događajima iz vremena Askolda. Nije imalo smisla kasnijim kroničarima izmišljati vijesti poput velikih kiša, najezda skakavaca i sl., takve su vijesti svakako autentične.

3. Doba prve kronike, doba kada se prvi put pokušalo dati povijest Rusije, odnosno dosljedan i detaljan prikaz događaja, često s objašnjenjem uvjeta i motiva za djelovanje, a sve je to već na pozadini univerzalne povijesti. Ovo doba treba nazvati Joakimovim. Prva je kronika, očito, bila novgorodska, ali nalazi se u Joakimovu zapisu, svejedno, druge novgorodske kronike u osnovi su samo skraćeni prikaz Nestorove (vidi dolje).

Stoga Joakima treba smatrati prvim kroničarom, a ne Nestora, koji je živio gotovo stotinu godina nakon pisanja Joakimove kronike. Joakim, kao biskup († 1030.), izaslanik Bizanta, po nacionalnosti, dakako, Slaven, jer su samo osobe sa znanjem ruskog jezika mogle biti poslane da preobrate Novgorodce na kršćanstvo, nedvojbeno je bio vrlo obrazovan čovjek. Odatle i širok plan kronike, i upućivanje na grčke izvore, i prihvaćanje vladavine grčkog cara kao osnove za kronologiju, i spominjanje širenja kršćanstva među srednjoeuropskim i južnim Slavenima itd.

4. Nestorovo doba, doba tendenciozne povijesti utemeljene na "izbočenju" dinastije Rurik, zamagljivanje prisutnosti nekoliko drevnih istočnoslavenskih država (barem Novgorod, Polock), zamagljivanje povijesti duge i tvrdoglave borbe protiv poganstvo itd.

Nestor, jednostavan redovnik, s horizontom nedvojbeno užim od biskupa Joakima, posudio je od potonjeg cijeli uvod u anale i izbacio sve što se ticalo Novgoroda i moglo ometati njegovu glavnu zadaću - uzdizanje kijevskih knezova.

Tome je dodao niz narodnih legendi o povijesnim ličnostima, ne mareći posebno za njihovu točnost i dosljednost, poslužio se nekim službenim dokumentima, starim kronikama i ... vinaigrette iz ruske povijesti, primjeren masovnom čitatelju, bio je spreman.

Budući da je ideološki svrhovit, ovaj vinaigrette je pogodovao kijevskim prinčevima i stoga je priznat kao službena povijest. Joakimova kronika i njoj slični dokumenti odmaknuti su daleko u arhive i postupno povučeni iz optjecaja. Samo sretan slučaj spasio je staru Joakimovu kroniku u okvirima malo učenog redovnika i predao dio u ruke Tatiščevu.

Historiografi nisu razumjeli bit ruskog ljetopisnog pisanja te su nestorijansku verziju, nedvojbeno tendencioznu, uzeli za pravu povijest.

U Joakimovu kroniku jednostavno se nije vjerovalo, jer je potpuno uništila utvrđeni kanon.

Probna istraživačka misao bila je potisnuta političkim tendencijama.

Sada nema potrebe govoriti o pozivu Varjaga-Skandinavaca (pozvali su zapadne Slavene, koji su se također nazivali "Varjazi"), pa Joakimova kronika iskače sama, a s njom i ostatak povijesne istine. obnovljena.

Pravda zahtijeva od nas da primijetimo da obnova istine u potpunosti pripada nama. Prije nas niti jedan povjesničar nije shvatio pravo značenje Joakimove kronike.

Dakle, povjesničari nisu razumjeli relativnu vrijednost različitih primarnih izvora - otuda daljnje pogreške. Ljetopisni zapisi postojali su već pod Askoldom. 872. može se smatrati prvim točnim datumom izvorne ruske kronike, koja spominje ubojstvo Askoldova sina od strane Bugara.

Pojavom Rurikida u Kijevu, koja je očito uzrokovala uništenje tamošnjeg primarnog kršćanstva, kroničarski zapis je vjerojatno prestao, nastavljen tek gotovo 100 godina kasnije. Samo to može objasniti nevjerojatno siromaštvo i nejasnoću informacija kronike u doba prvog Rurikoviča.

U epohi Volodimira Velikog prividno ponovno počinju ljetopisni zapisi, a tada se, pretpostavlja se oko 1000. godine, javlja i prvi pravi (Joakimovljev) ljetopis. Nije vrijedno dodavati da nije bilo Šahmatovljevog "Početnog zakonika" ili Lihačovljeve "Priče o širenju kršćanstva u Rusiji" - to su znanstvene fikcije koje nisu potvrđene činjenicama. Konačno, nepristranost kronike poguban je mit kojim se povjesničar ne smije dopustiti zaglupiti.

Sada se okrećemo nekim općim zaključcima našeg sažetka. Naši bivši povjesničari bili su potpuno tihi, a moderni povjesničari (uglavnom sovjetski) tek počinju govoriti o drevnoj, predrurikovskoj povijesti Rusije. Do sada se Rusija pojavljivala na areni povijesti sasvim neočekivano, neopravdano, poput meteora koji je pao s neba.

Zapravo, povijest Rusije (čak i sa samim imenom "Rus") može se pratiti nekoliko stoljeća dublje.

Pod drugim imenima Slaveni (uključujući i istočne) pojavljuju se već u prvim stoljećima naše ere, i nema ništa čudno ako se s vremenom konačno dokaže da su Herodotovi “Skiti orači” bili istočni Slaveni.

Time nam je oteta sva pretpismena i značajan dio pisane povijesti. Tragedija je u tome što u zapadnoeuropskoj znanosti još uvijek vlada potpuno normanska teorija, tamo još uvijek vlada doba srednjovjekovnih predrasuda, a niz briljantnih umova stoji potpuno po strani od izrade prave povijesti Rusije s aspekta cijele Europe. Najtužnije je što se tamo čak i sitni šarlatanizam miješa s mračnjaštvom.

Nadalje, na temelju najnovijih povijesnih, arheoloških i drugih podataka, može se smatrati nepobitno utvrđenim da je kultura drevne Rusije, njezin cjelokupni životni standard, bio mnogo viši, bogatiji, raznovrsniji i, što je najvažnije, neovisniji od tvrdili su normanisti.

U vrijeme Rurikove pojave u sjevernoj Rusiji (ili bolje rečeno Sloveniji), istočnoslavenska plemena od ušća Volhova do ušća Dnjestra, od Karpata do Rostova i Suzdalja, već su bila na vrlo visokom stupnju. razvoja. Bila su to sjedilačka, pretežno zemljoradnička plemena, koja su imala brojne gradove i značajan broj stanovnika.

Brojni su zanati bili rašireni, a mnogi od njih bili su na vrlo visokoj razini. Umjetnost, svoja, domaća, nije zaostajala za ostalim aspektima života, svjedočeći o značajnom materijalnom blagostanju. Sada u to više nema sumnje, jer su kalupi za lijevanje raznih složenih ukrasa, materijal za ovaj lijev, neispravni primjerci i sami proizvodi pronađeni jedni pored drugih u Rusiji. Nitko sada ne može reći da su neispravne stvari donesene iz inozemstva.

Vrlo je vjerojatno da je već u doba Rjurika u Rusiji postojala posebna vrsta pisma, o čemu svjedoče novgorodska pisma od brezove kore, Vlesovska knjiga i drugi materijalni spomenici.

Autor Ključevski Vasilij Osipovič

Iz knjige Drevna Rusija očima suvremenika i potomaka (IX-XII st.); Tečaj predavanja Autor Danilevski Igor Nikolajevič

Tema 3 PORIJEKLO STARORUSKE KULTURE Predavanje 7 Poganske tradicije i kršćanstvo u staroj Rusiji Predavanje 8 Uobičajeni prikazi staroruskog jezika

Iz knjige Prava povijest Rusije. Bilješke amatera Autor

O ranoj povijesti drevne Rusije Dakle, ruska država započela je s Rurikom. Je li bio Norman ili Slaven? Normanska verzija pojavila se iz pera Millera. Lomonosov se odmah pobunio protiv takve verzije, a kao rezultat njegovih postupaka Miller je zabranjen

Iz knjige Povijest Rusije autor Ivanuškina V V

3. Drevna Rusija u razdoblju X - ranog XII stoljeća. Prihvaćanje kršćanstva u Rusiji. Uloga Crkve u životu drevne Rusije Olgin unuk Vladimir Svyatoslavovich izvorno je bio revni poganin. Čak je u blizini kneževskog dvora postavio idole poganskih bogova, kojima su Kijevljani donosili

Iz knjige Prava povijest Rusije. Bilješke amatera [sa ilustracijama] Autor Guts Aleksandar Konstantinovič

O ranoj povijesti drevne Rusije Dakle, ruska država započela je s Rurikom. Je li bio Norman ili Slaven? Normanska verzija proizašla je iz Millerova pera. Lomonosov se odmah pobunio protiv ove verzije, a kao rezultat njegovih postupaka Miller je zabranjen

Iz knjige Rus i Varjazi Autor Vasiljeva Nina Ivanovna

Iz knjige Nacional boljševizam Autor Ustrjalov Nikolaj Vasiljevič

Iz knjige Domaća povijest: Cheat Sheet Autor autor nepoznat

8. PRIHVATANJE KRŠĆANSTVA I POKRŠTENJE RUSIJE. KULTURA STARE RUSIJE Jedan od najvećih događaja koji je imao dugoročno značenje za Rusiju bilo je prihvaćanje kršćanstva kao državne vjere. Glavni razlog za uvođenje kršćanstva u njegovoj bizantskoj inačici je

Iz knjige Put kući Autor Zhikarentsev Vladimir Vasiljevič

Iz knjige SSSR: od razaranja do svjetske moći. Sovjetski proboj autor Boff Giuseppe

"Kratki tečaj" povijesti KPSS-a (b) Na toj osnovi provedena je glavna staljinistička ideološka i politička akcija. Pojavila se knjiga pod naslovom “Povijest Svesavezne komunističke partije (boljševika). Kratki tečaj. Izašla je krajem ljeta – početkom jeseni 1938. tj

Iz knjige K postanku Rusije [Ljudi i jezik] Autor Trubačev Oleg Nikolajevič

Iz povijesti jezika stare i nove Rusije 1. Iz povijesti i lingvističke geografije istočnoslavenskog razvoja Tema iz naslova odnosi se na više srodnih znanosti, uključujući povijest, arheologiju i lingvistiku. Vjerojatno se s pravom smatra da prva dva od njih

Iz knjige Istorija Rusa. Varjazi i ruska državnost Autor Paramonov Sergej Jakovljevič

Značaj "Vlesove knjige" za povijest kulture drevne Rusije Značaj "Vlesove knjige" za povijest kulture drevne Rusije je ogroman. Prije svega, moramo prihvatiti da je pismo istočnih Slavena postojalo mnogo prije stvaranja ćirilice. Štoviše: sama ćirilica

Iz knjige Rusija, Poljska, Njemačka: povijest i suvremenost europskog jedinstva u ideologiji, politici i kulturi Autor Tim autora

Wojciech Krigseizen (Varšava) Rasprave Katarine II. o povijesti drevne Rusije O pitanju koncepta druge podjele Commonwealtha.

Iz knjige Cjelokupna djela. Svezak 10. Ožujak-lipanj 1905 Autor Lenjin Vladimir Iljič

2. Kratak sažetak izvješća o privremenoj revolucionarnoj vladi 1. Na prvi pogled čudna formulacija pitanja: provedba privremene revolucionarne vlade nije tako blizu. Pitanje nam nameće književna polemika. Martynov i njegova razmišljanja do 9.1. 1905. godine

Iz knjige Cjelokupna djela. Svezak 15. Veljača-lipanj 1907 Autor Lenjin Vladimir Iljič

II. Kratak sažetak stvarne povijesti petrogradskog raskola Na studenoj (1906.) konferenciji RSDLP jednoglasno je odlučeno da u pitanju izbora svi podliježu odlukama lokalnih socijaldemokrata. organizacije Lenjin na istoj konferenciji izjavljuje: “Neka regija Vyborg (izvješće

Formiranje prve države u istočnoj Europi, koja je u devetnaestom stoljeću dobila ime Kijevska Rus, imalo je snažan utjecaj na daljnji tok povijesti regije. Postojavši nekoliko stoljeća, prošavši kroz razdoblje prosperiteta i propadanja, nestala je, postavljajući temelje za nastanak u budućnosti nekoliko država koje igraju važnu ulogu u modernom dobu.

Pojava istočnih Slavena

Povijest nastanka kijevske države može se uvjetno podijeljen u tri faze:

• pojava plemenskih zajednica;
• pojava vladajuće elite;
• počeci državnosti, Kijev.

Porijeklo pojma Kijevska Rus seže u devetnaesto stoljeće. Tako su povjesničari nazvali Rus, označavajući ogromnu državu u istočnoj Europi, čiji su nasljednici bili nekoliko modernih zemalja.

Ne postoji točan datum nastanka Rusije. Nastanku Kijevske države prethodilo je nekoliko stoljeća formiranja slavenskih plemenskih zajednica na njezinu teritoriju na temelju postupno raspadajućeg slavenskog etnosa. Do početka osmog stoljeća, posebna plemena Slavena ovdje su stvorila sedam plemenskih zajednica. Na zemljištima proplanaka, jednoj od tih unija, smještenoj duž srednjeg toka Dnjepra, dogodilo se rođenje države Kijevske Rusije.

Formiranje vojno-plemenskih saveza pratio je kolaps prvobitne demokracije unutar plemena, kada je nastala vladajuća vojna elita, knezovi i njihovi ratnici, prisvajajući većinu vojnog plijena. Formiranje vladajućeg sloja pridonijelo je nastanku početaka države. Na mjestima budućih ključnih gradova drevne Rusije počela su nastajati velika naselja. Među njima je bio i drevni ruski Kijev, nastao u šestom stoljeću, čijim se prvim vladarom smatra knez poljana Kij. Taj se proces posebno intenzivirao na prijelazu iz VIII u IX stoljeće.

Formiranje kijevske državnosti

Povijest Kijevske Rusije kao državnog entiteta započela je u 9. stoljeću, kada su se plemenske unije počele međusobno boriti za vodstvo u regiji. Kao rezultat toga, tijekom 9. i 10. st. najprije se formira vojno-trgovačka udruga plemenskih zajednica, koja se postupno prerasla u Kijevsku državu.

Rurikova vladavina u Novgorodu

Postupni prijelaz plemenskih odnosa unutar plemena na feudalne zahtijevao je i nove metode gospodarenja. Novi društveni odnosi zahtijevali su druge, više centralizirane oblike moći koji bi bili u stanju održati promjenjivu ravnotežu interesa. Najpoznatiji rezultat takve potrage bilo je, prema Priči minulih godina, pozivanje 862. godine na kneževsko prijestolje Novgoroda, u to vrijeme najrazvijenijeg grada buduće Rusije, normanskog kralja Rurika, koji je bio osnivač buduće dinastije kijevskih kneževa.

Učvrstivši se na novgorodskom stolu, Rjurik uz pomoć Askolda i Dirovih boraca preuzima vlast u Kijevu, koji je bio važna trgovačka točka na putu "iz Varjaga u Grke". Nakon Rurikove smrti, njegov namjesnik Oleg, ubivši Askolda i Dira, proglašava se velikim knezom Kijeva, čime je Kijev postao središte ujedinjenih sjevernih i južnih slavenskih zemalja. Izvršio je mnoge vojne pohode, među kojima dva - na Bizant, čiji je rezultat bio sklapanje trgovačkih i političkih sporazuma korisnih za Rusiju 907. i 911. godine. A rezultat ratova koje je vodio Oleg, nadimak Prorok, bio je gotovo dvostruko povećanje teritorija zemlje.

Vladavina Igora, Olge i Svjatoslava

Rurikov sin Igor, prozvan Stari, jer je kasno preuzeo vlast, preuzeo je prijestolje nakon Olegove smrti 912. Njegova vladavina bila je manje uspješna od vladavine njegovog prethodnika. Pokušaj, u savezu s Bizantom, da slomi Kazarski kaganat završio je porazom, koji se pretvorio u neuspješan vojni sukob s bivšim saveznikom. Rezultat sljedećeg pohoda 944. protiv Bizanta bilo je potpisivanje novog ugovora, manje povoljnog za Rusiju, ponovno uveo trgovačke carine.

Igora Staryja ubili su Drevljani dok je od njih skupljao danak 945. godine, ostavivši iza sebe svog mladog sina Svjatoslava. Kao rezultat toga, njegova udovica princeza Olga dobila je stvarnu vlast u kneževini.

Olga je pojednostavila mnoge zakone staroruske zemlje, uključujući poreznu reformu, čiji je poticaj bio ustanak Drevljana. Poljudje je ukinuto i utvrđeni su jasni iznosi počasti, "lekcija". Danak se trebao dostavljati posebnim tvrđavama, zvanim "groblja", a prihvaćali su ih upravitelji koje je imenovao knez. Takav danak i postupak njegovog primanja nazivali su se "kolica". Nakon plaćanja danka, platitelj je dobivao glineni pečat sa znakom kneza, koji je jamčio protiv ponovnog plaćanja poreza.

Reforme kneginje Olge pridonijele su jačanju moći kijevskih knezova, njezinoj centralizaciji i smanjenju samostalnosti plemena.

Godine 962. Olga je prenijela vlast na svog sina Svjatoslava. Vladavina Svyatoslava nije bila obilježena primjetnim reformama, sam princ, kao prvenstveno rođeni ratnik, više je volio vojne kampanje nego državne aktivnosti. Najprije je pokorio pleme Vjatiči, uključivši ga u rusku zemlju, a 965. vodio je uspješnu kampanju protiv hazarske države.

Poraz Hazarskog kaganata otvorio je Rusiji trgovački put prema istoku, i dva kasnija bugarska pohoda priskrbila su staroruskoj državi prevlast nad cijelom sjevernom obalom Crnog mora. Rusija je proširila svoje granice prema jugu, utvrdivši se u Tmutarakanu. Sam Svjatoslav namjeravao je osnovati vlastitu državu na Dunavu, ali su ga ubili Pečenezi, vraćajući se iz neuspješnog pohoda na Bizant 872. godine.

Odbor Vladimira Svyatoslavovicha

Iznenadna smrt Svjatoslava izazvala je u Rusiji međusobnu borbu za kijevski stol između njegovih sinova. Yaropolk, koji po stažu ima izvorno pravo na velikokneževsko prijestolje, prvi ga je branio u borbi protiv Olega, koji je vladao u Drevljanima, koji je umro 977. Vladimir, koji je vladao u Novgorodu, pobjegao je izvan granica Rusije, ali se kasnije vratio s varjaškim odredom 980. godine i, ubivši Jaropolka, zauzeo mjesto kijevskog kneza.

Vladavina Vladimira Svjatoslavoviča, kasnije nazvan Veliki ili Krstitelj, označio je formiranje Rusije kao države. Pod njim su konačno utvrđene granice teritorija staroruske države, anektirani su Červen i Karpatska Rus. Povećana prijetnja od napada Pečenega natjerala ga je da stvori graničnu obrambenu liniju od tvrđava, čiji su se garnizoni sastojali od odabranih vojnika. Ali glavni događaj vladavine Vladimira Krstitelja je usvajanje pravoslavlja od strane Rusije kao službene državne religije.

Razlog za prihvaćanje religije koja ispovijeda vjerovanje u jednog boga bio je čisto praktičan. Feudalno društvo, koje se konačno formiralo krajem 10. stoljeća, sa svojim monarhijskim oblikom vladavine, nije se više zadovoljavalo religijom utemeljenom na politeizmu. Vjerska uvjerenja u srednjem vijeku bila su temelj svjetonazora osobe, bila su državna ideologija bilo koje zemlje. Stoga je poganstvo, koje je odražavalo primitivno plemensko, zastarjelo. Postojala je potreba da se stara vjera zamijeni monoteističkom, prikladnijom za monarhijska feudalna država.

Knez Vladimir Veliki nije se odmah odlučio koje od tada dominantnih vjerskih uvjerenja uzeti za temelj ideologije države. Prema kronikama, islam, judaizam, katoličanstvo mogli su se učvrstiti u Rusiji ... Ali izbor je pao na pravoslavlje bizantskog modela. I osobne prinčeve sklonosti i politička podobnost ovdje su igrali ulogu.

Kršćanstvo je postalo službena religija u Kijevskoj Rusiji 988. godine.

Procvat Kijevske Rusije

Vrijeme prije vladavine kneza Vladimira Monomaha povjesničari konvencionalno dijele na nekoliko faza.

• Svjatopolk i Jaroslav.
• Jedanaesto stoljeće. Trijumvirat Jaroslavića.
• Kijevska Rus, 12. stoljeće. Vladimir Monomah.

Svaka se etapa ističe važnim događajima za razvoj i formiranje državnosti.

Suparništvo između Svjatopolka i Jaroslava

Vladimir Krstitelj umro je 1015., odmah je u zemlji započela nova međusobna borba za vlast između njegovih sinova. Svjatopolk Prokleti ubija svoju braću Borisa i Gleba, kasnije kanonizirane kao svece, i preuzima kijevski stol. Zatim ulazi u borbu s Jaroslavom, koji je vladao u Novgorodu.

Borba se s promjenjivim uspjehom odvija već nekoliko godina i gotovo završava potpunom pobjedom Svyatopolk-Jaroslava, koji, još jednom protjeran iz Kijeva, odbija nastaviti borbu i bježi "preko mora". Ali na inzistiranje Novgorodaca, za novac koji su prikupili, ponovno regrutira plaćeničku vojsku i konačno protjeruje iz Kijeva Svjatopolka, koji je kasnije nestao "između Čeha i Poljaka".

Nakon uklanjanja Svjatopolka 1019. godine, Jaroslavova borba za vlast nije bila gotova. Najprije je nakon godinu i pol došlo do bitke s njegovim nećakom, princem Brjačislavom od Polocka, koji je opljačkao Novgorod. Kasnije je ušao u borbu s knezom Tmutarakan Mstislavom. Dok je Jaroslav na sjeveru gušio ustanak poganskih plemena, Mstislav je neuspješno pokušavao zauzeti Kijev, nakon čega se zaustavio u Černigovu. Bitka koja se kasnije dogodila na obalama Dnjepra s Jaroslavom, koji je došao u pomoć, završila je za potonjeg poraznim porazom i bijegom.

Unatoč pobjedi, Mstislav nije imao snage nastaviti borbu, pa je inicirao potpisivanje mira kojim je Rusija 1026. godine Dnjeprom podijeljena između dvije prijestolnice, Kijeva i Černigova. Dogovor se pokazao čvrstim, "duumvirat" braće uspješno je postojao do 1036., kada je nakon smrti nije ostavio nasljednika Mstislava, njegove su zemlje prešle u posjed kijevskog kneza. Tako je Jaroslav dovršio novu "zbirku zemalja" bivših posjeda Vladimira Velikog.

Za vrijeme vladavine Jaroslava Mudrog Rusija je doživjela najveći procvat. Pečenezi su poraženi. Rusija je bila prepoznata kao utjecajna država u Europi, o čemu svjedoče brojni dinastički brakovi. Napisana je zbirka zakona "Ruska istina", izgrađeni su prvi kameni spomenici arhitekture, a razina pismenosti naglo je porasla. Geografija trgovine, koja se odvijala s mnogim zemljama od srednje Azije do zapadne Europe, proširila se.

Nakon Jaroslavove smrti 1054. vlast su podijelila njegova tri najstarija sina, koji su vladali u Kijevu, Černigovu i Perejaslavu. U to vrijeme postoji niz rusko-polovcanskih ratova, neuspješnih za ruske knezove. Kongres održan 1097. u Lyubechu, koji je podijelio Rurikove na zasebne dinastije, potaknuo je daljnju feudalnu fragmentaciju, a ujedno je okončao borbu protiv Polovaca.

Vladimir Monomah i Mstislav Vladimirovič

Godine 1113. počelo je kijevsko razdoblje vladavine Vladimira Monomaha. Kao suptilan političar, uz pomoć kompromisa uspio je za vrijeme svoje vladavine zaustaviti neizbježan raspad države na zasebne kneževine. Imajući potpunu kontrolu nad vojnim snagama zemlje, uspio je postići poslušnost namjernih vazala, na neko vrijeme kako bi uklonio opasnost od invazije Polovaca.

Nakon smrti Monomaha 1125. godine njegov sin Mstislav nastavio je očevu politiku. Godine vladavine Mstislava Velikog bile su posljednje kada je Rusija još bila ujedinjena.

Nestanak države

Mstislavova smrt 1132. označila je kraj ere drevne ruske države. Raspadnuvši se na desetak i pol zapravo samostalnih kneževina, konačno je prestala postojati kao cjelovita državna cjelina. Istodobno, Kijev je još neko vrijeme bio simbol prestiža kneževske moći, postupno gubeći stvarni utjecaj. Ali čak i u tom svojstvu, staroj je Rusiji preostalo samo stoljeće da postoji. Invazija Mongola sredinom trinaestog stoljeća dovela je do gubitka neovisnosti drevnih ruskih zemalja na nekoliko stoljeća.