चर्च स्लावोनिक और धर्मसभा अनुवाद में मैथ्यू का सुसमाचार। मैथ्यू का सुसमाचार ऑनलाइन पढ़ें

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सुसमाचार (सुसमाचार), हेब। [बेसोरा], ग्रीक। euaggelion. हिब्रू लेक्समे ओटी की विभिन्न पुस्तकों में आनंददायक समाचारों को निर्दिष्ट करता है, उदाहरण के लिए, घिरे हुए दुश्मनों के अचानक पीछे हटने के बारे में (2 राजा 7:9)। सबसे प्राचीन काल से, ग्रीक लेक्सेम का अर्थ अच्छी खबर के लिए एक संदेशवाहक के कारण इनाम, साथ ही ऐसी खबरों से जुड़े धन्यवाद बलिदान, दावत आदि था। इस संज्ञा का उपयोग वैचारिक पवित्रता के संदर्भ में किया जाता है रोमन साम्राज्य दिलचस्प है; इस संदर्भ में, अर्थात्, सम्राट ऑगस्टस के जन्मदिन के बारे में "संदेश" के परिशिष्ट में, यह प्रीन के ग्रीक शिलालेख में पाया जाता है (डाई इंस्क्रिफ़टेन वॉन प्रीने, एड. एफ. हिलर बनाम गेर्टरिंगेन, बर्लिन, 1906, एस. 105, 40 ; सीएफ. एच.ए. मैशकिन, अंतिम काल में युगांतशास्त्र और मसीहावाद। रोमन गणराज्य, इज़वेस्टिया एएन एसएसएसआर। इतिहास और दर्शन की श्रृंखला, खंड III, 1946, पृ. 457-458). प्रसिद्ध कैथोलिक धर्मशास्त्री. एरिच प्रिज़ीवारा ने यहां तक ​​सुझाव दिया कि यूएगेलियन शब्द का अनुवाद "रीच्सबॉट्सचाफ्ट" ("राज्य का संदेश [भगवान का]") के रूप में किया जाना चाहिए। इसमें कोई संदेह नहीं है कि इस शब्द के नए नियम के उपयोग के लिए, वास्तविक रोजमर्रा के अर्थ महत्वपूर्ण हैं, जो उच्चतम घोषणापत्र की अवधारणा से जुड़े हैं, घोषणा करते हैं, कहते हैं, ऋणों की माफी, करों से छूट, आदि। (सीएफ कॉम।) एमके 1:4-5 पर); लेकिन फिर भी पहले स्थान पर सेप्टुआजेंट के शब्दार्थ का प्रभाव है, जो क्रिया [बसर] और संज्ञा [बेसोरा] को व्यक्त करता है।

भगवान. यूनानी कुरियोवी, चर्च-महिमा। भगवान, अव्य. पारंपरिक और आंशिक रूप से नए अनुवादों में डोमिनस और अन्य पत्राचार अलग-अलग लाक्षणिक कार्यों के साथ बहुत अलग हिब्रू-अरामी लेक्सेम को व्यक्त करते हैं, जो पाठक के लिए कठिनाइयां पैदा कर सकते हैं: इस तथ्य के आदी हैं कि "भगवान" शब्द भगवान के लिए आरक्षित है, उदाहरण के लिए, वह पढ़ता है , धर्मसभा अनुवाद में, कैसे यीशु को "भगवान" के रूप में संबोधित किया जाता है, इसके अलावा, न केवल शिष्यों द्वारा, बल्कि उन लोगों द्वारा भी, जिन्होंने अभी तक उस पर विश्वास नहीं किया है, लेकिन फिलहाल केवल विनम्रतापूर्वक उन्हें एक प्रसिद्ध गुरु के रूप में संबोधित कर रहे हैं या उपचारकर्ता, जिनसे वे सहायता प्राप्त करने की आशा करते हैं। रूसी भाषा में स्थिति विशेष रूप से विकट है, जो तथाकथित के माध्यम से भिन्न होती है। डिग्लोसिया पवित्र "भगवान" और सांसारिक "मास्टर", - जबकि अंग्रेज। भगवान, जर्मन "हेर" और अन्य पश्चिमी भाषाओं में समान संज्ञाएं दोनों अर्थों को जोड़ती हैं।

हेब. [एडोनाई], जो टेट्राग्रामटन YHWH के प्रसारण के रूप में मौखिक अभ्यास में जड़ें जमा लेता है, जो उच्चारण के लिए वर्जित है, भगवान को स्पष्ट रूप से चर्च-महिमा के रूप में नामित करता है। रूसी उपयोग में "भगवान"; इसके विपरीत, उसके दोहरे शब्द [एडॉन] का प्रयोग "भगवान" के सांसारिक अर्थ में किया जाता है। हेब. [रब्बी], सुसमाचार ग्रंथों में एक से अधिक बार लिप्यंतरित ('रब्बी "रब्बी", उदाहरण के लिए, एमके 9: 5; माउंट 26: 25, 49), स्पष्ट रूप से जो 1: 38 में "शिक्षक" शब्द द्वारा समझाया गया है (डिडस्कलोवी) ), लेकिन व्युत्पत्तिगत रूप से सेट के अर्थ से संबंधित - महानता, और इसके अलावा, जो तब, जाहिरा तौर पर, शब्दार्थ निर्माण के चरण में था, सिद्धांत रूप में उसी संज्ञा कुरियोवी द्वारा भी प्रेषित किया जा सकता था। जहां तक ​​अरामी भाषा का सवाल है, इसकी शाब्दिक प्रणाली में [मारा] शब्द का इस्तेमाल किसी व्यक्ति के संबंध में और "बिल्कुल", भगवान के नाम के रूप में किया जा सकता है; दूसरा विशेष रूप से कुमरान ग्रंथों की विशेषता है। अय्यूब की पुस्तक पर सुप्रसिद्ध टारगम में, यह न केवल टेट्राग्रामेटन के विकल्प और समतुल्य के रूप में प्रकट होता है, बल्कि (कला. 24:6-7 में, मूल के 34:12 के अनुरूप) के रूप में भी प्रकट होता है। भगवान का नाम "शादाई" ("मजबूत")।

एक महत्वपूर्ण बारीकियां, दुर्भाग्य से, रूसी में सीधे प्रसारण के लिए उत्तरदायी नहीं, लेख की उपस्थिति या अनुपस्थिति है। रूसी भाषा के विपरीत, प्राचीन यूनानी भाषा और सेमेटिक भाषा दोनों में एक लेख है।

सेमी। एफ. हैन, क्राइस्टोलॉजी में जीसस के शीर्षक: प्रारंभिक ईसाई धर्म में उनका इतिहास, एन. वाई. - क्लीवलैंड, 1969, पी। 73-89; जे.ए. फिट्ज़मायर एस.जे. डेर सेमिटिश हिंटरग्रंड डेस न्यूटेस्टामेंटलिचेन किरियोस-टाइटल्स, इन: जीसस क्राइस्टस इन हिस्ट्री एंड थियोलॉजी: न्यूटेस्टामेंटलिचे फेस्टस्क्रिफ्ट फर एच. कॉनजेलमैन ज़ुम 60. गेबर्टस्टैग, ट्यूबिंगन, 1975, पीपी. 267-298 (संशोधित: जे.ए. फिट्ज़मायर एस.जे., ए वांडरिंग अरामियन: कलेक्टेड अरामी एसेज़, "सोसाइटी ऑफ़ बाइबिलिकल लिटरेचर", चिको, कैलिफ़ोर्निया, 1979, पृ. 115-142).

बपतिस्मा, ग्रीक बपतिस्मा या बपतिस्मोव लिट। "विसर्जन"; यह व्युत्पत्ति संबंधी अर्थ (भले ही प्रारंभिक ईसाई धर्म के अभ्यास में बपतिस्मा हमेशा विसर्जन के माध्यम से किया जाता था) बपतिस्मा के संबंध में पुनर्जीवित मृत्यु की गहराई में रहस्यमय विसर्जन की कल्पना को उत्तेजित करता है, जो विशेष रूप से प्रेरित पॉल की विशेषता है (उदाहरण के लिए, रोम 6:3: "हम सभी जिन्होंने मसीह यीशु में बपतिस्मा लिया, उनकी मृत्यु में बपतिस्मा लिया"; कर्नल 2:12: "बपतिस्मा में उसके साथ गाड़े गए, उसी में विश्वास के द्वारा तुम भी उसके साथ जिलाए गए..."); हालाँकि, पहले से ही मसीह के शब्दों में (मत्ती 20:22-23: “क्या तुम वह प्याला पी सकते हो जो मैं पीऊंगा, या उस से बपतिस्मा ले सकते हो? क्या मैंने बपतिस्मा ले लिया है?). विरोधाभासी रूप से, अन्य विचारों के साथ-साथ बपतिस्मा शब्द के ये अर्थ ही हैं, जिन्होंने हमें, कई आधुनिक रूसी अनुवादकों के विपरीत, इसके पारंपरिक रूसी अनुवाद को बनाए रखने के लिए प्रेरित किया: वास्तव में, आधुनिक रूसी में, यहां तक ​​​​कि धर्मनिरपेक्ष में, शब्द "बपतिस्मा" (उदाहरण के लिए, मुहावरे "आग का बपतिस्मा" के भाग के रूप में) "विसर्जन" या इसी तरह के शब्दों की तुलना में दीक्षा के माहौल को व्यक्त करने में अधिक सक्षम है जो विस्मय को प्रेरित करता है और मृत्यु के दूसरे पक्ष की ओर ले जाता है।

बपतिस्मा के संस्कार की ईसाई अवधारणा, जोर्डन के पानी में ईसा मसीह के बपतिस्मा और क्रूस पर उनकी मृत्यु की सुसमाचार घटनाओं में निहित है, एक प्रागैतिहासिक है जिसने इसे तैयार किया। पुराने नियम की प्रथा, साथ ही लगभग सभी लोगों की धार्मिक प्रथा, अशुद्धता की स्थिति के बाद अनुष्ठान स्नान को जानती थी: "और वह अपने शरीर को पानी से धोएगा, और शुद्ध हो जाएगा," हम कई अलग-अलग लेखों में बार-बार पढ़ते हैं पेंटाटेच में स्थान. पुजारियों को अपना कर्तव्य निभाने से पहले खुद को धोना पड़ता था: "हारून और उसके पुत्रों को मिलापवाले तम्बू के द्वार पर ले आओ, और उन्हें जल से नहलाओ"(पूर्व 29:4) तथाकथित का स्नान। धर्मांतरण करने वाले ([जीईआर]), यानी, बुतपरस्त, जो अपनी इच्छा से, इज़राइल के समुदाय में स्वीकार किए जाते हैं और इससे पहले उनकी बुतपरस्त गंदगी को साफ कर दिया जाता है। हालाँकि, इस स्नान का, संयोग से, ओटी में कभी उल्लेख नहीं किया गया है, किसी भी मामले में, समय के अनुसार, यह सुनिश्चित करने का कारण है। ईसा मसीह अस्तित्व में थे और, इसके अलावा, एक अर्थ में उन्हें पवित्र संस्कार के करीब माना जाता था (देखें द इंटरप्रिटर्स डिक्शनरी ऑफ द बाइबल: एन इलस्ट्रेटेड इनसाइक्लोपीडिया, नैशविले और न्यूयॉर्क, 1962, वी. आई, पीपी. 348-349; एच। एच। रोली, यहूदी प्रोसेलिट बपतिस्मा और जॉन का बपतिस्मा, हिब्रू यूनियन कॉलेज वार्षिक, 15, 1940, पीपी। 313-334). इस रिवाज के पीछे किसी बुतपरस्त की यह धारणा है कि एक व्यक्ति को उसके बुतपरस्त होने के तथ्य से धार्मिक रूप से अपवित्र कर दिया जाता है, यानी, बुतपरस्त पंथों में भागीदारी, रोजमर्रा की जिंदगी के नैतिक और अनुष्ठान मानदंडों का पालन न करना जो एक यहूदी के लिए अनिवार्य हैं, वगैरह।; इसलिए, इजराइल के भगवान के पास उनके आने की शुरुआत एक अनुष्ठान स्नान के साथ करना काफी तर्कसंगत है (कभी-कभी यह सोचा जाता था कि धर्मांतरित व्यक्ति का स्नान उसके लिए खतना को वैकल्पिक बनाता है, क्योंकि इसमें इसे शामिल किया गया है, सीएफ। रब्बी येहोशुआ की राय जेबामोथ 46 में। ए; लेकिन आमतौर पर धुलाई के बाद खतना होता था - और मंदिर के समय में बलिदान से पहले)। अगला कदम बपतिस्मा था, जिसका अभ्यास जॉन ने किया, जिसने अपने काम से "बैपटिस्ट" की उपाधि प्राप्त की; यह अन्यजातियों के साथ-साथ स्वयं यहूदियों तक, यहाँ तक कि फरीसियों और सदूकियों जैसे उनकी अनुष्ठानिक शुद्धता के संरक्षकों तक, एक नई दंडात्मक शुद्धि की मांग को बढ़ाता है। साथ ही स्व. जॉन देखता है कि वह जो अनुष्ठान कर रहा है वह भविष्य का केवल एक प्रोटोटाइप है (मार्क 1:8, सीएफ. माउंट 3:11, ल्यूक 3:16)।

पछतावा, हेब। [तेशुवा], लिट। "वापसी", ग्रीक मेटानोइया, लिट. "मन का परिवर्तन, विचार का परिवर्तन।" हिब्रू लेक्सेम (शायद, जिसने उड़ाऊ पुत्र ल्यूक 15:11-32, जहां पापी अपने पिता के पास लौटता है) के दृष्टांत के रूपक को निर्धारित किया है, और इसके ग्रीक पत्राचार के शब्दार्थ को ध्यान में रखते हुए, किसी को इस बारे में सोचना होगा कि क्या "रूपांतरण" सबसे अच्छा अनुवाद होगा (बेशक, किसी अन्य धर्म में संक्रमण के तुच्छ अर्थ में नहीं, बल्कि एक गहरी धार्मिक और नैतिक चेतना में आने या लौटने के अधिक आध्यात्मिक अर्थ में)। वी.एन. कुज़नेत्सोवा ने मेटानोइस्के का अनुवाद "रिटर्न / रिटर्न टू गॉड" किया है, जो हिब्रू शब्द के अर्थ को बरकरार रखता है, लेकिन पहले से ही शीर्षक पृष्ठ पर शब्दों द्वारा निर्धारित खेल स्थितियों से परे है: "ग्रीक से अनुवाद": यह ग्रीक से अनुवाद नहीं है, और बिल्कुल अनुवाद नहीं है, क्योंकि स्पष्टता के लिए, हमें "भगवान के लिए" मूल में जो कमी है उसे जोड़ना होगा। हमने पारंपरिक अनुवाद छोड़ दिया.

दृष्टांत, हेब। [मशाल] "नीतिवचन, कहावत, तुलना, तुलना", ग्रीक। परवलय लिट. "निकट फेंक दिया" बाइबिल साहित्यिक परंपरा की सबसे महत्वपूर्ण शैली है। इस शैली की सीमाओं की कल्पना करना अनुचित होगा जैसा कि प्राचीन, या उससे भी अधिक, आधुनिक यूरोपीय साहित्यिक सैद्धांतिक प्रतिबिंब में निश्चित शैली रूपों की सीमाओं को स्पष्ट रूप से स्पष्ट किया गया है। एक दृष्टांत में अधिक या कम विकसित कथात्मक कथानक हो सकता है, लेकिन, इसके विपरीत, यह केवल एक तात्कालिक तुलना, तुलना हो सकता है; अंतिम विश्लेषण में, इसका केवल एक आवश्यक और पर्याप्त संकेत है - रूपक अर्थ।

भगवान का साम्राज्य, स्वर्ग का साम्राज्य (ग्रीक बेसिलिया तू क्यूउ या बेसिलिया ट्विन ऑरानवन, हेब। [मलचुट हशामायिम]), चीजों की उचित स्थिति का युगांतकारी रूप से रंगीन पदनाम, लोगों और पूरी दुनिया को "राजकुमार" के हड़पने वाले अत्याचार से मुक्ति इस दुनिया में", भगवान की पैतृक शक्ति की बहाली, भविष्य के युग की एक सफलता। इस पदनाम का दूसरा संस्करण, जो कि पहले का ही पर्याय है, धर्मपरायण यहूदियों द्वारा अपने भाषण में "भगवान" शब्द का उपयोग करने से बचने की प्रवृत्ति से उत्पन्न हुआ था ताकि आज्ञा को यथासंभव पूर्ण रूप से रखा जा सके: “अपने परमेश्‍वर यहोवा का नाम व्यर्थ न लेना; क्योंकि जो कोई उसके नाम का उच्चारण व्यर्थ करता है, उसे यहोवा दण्ड दिए बिना नहीं छोड़ता।"(पूर्व 20:7). यदि तथाकथित की वर्जना. टेट्राग्रामटन ("चार अक्षर वाला" नाम YHWH), जिसका उच्चारण साल में एक बार, योम हकीपुरिम (योम किप्पुर) के दिन, मंदिर के सबसे आरक्षित हिस्से ("होली ऑफ होलीज़") में, स्वयं महायाजक द्वारा किया जाता था, जो इसके लिए तैयारी करनी पड़ी, जैसे कि मृत्यु, सार्वभौमिक और निरपेक्ष हो गई, फिर वर्णित प्रवृत्ति, कुछ हद तक इस वर्जना के अनुरूप, अपनी वैकल्पिक प्रकृति को बरकरार रखती है, लेकिन यह धार्मिक प्रवचन की शब्दावली में ही थी कि यह खुद को और अधिक प्रकट करती है और अधिक निश्चित रूप से. इससे संबंधित उन विकल्पों की संख्या का विस्तार है जिन्होंने "भगवान" शब्द को प्रतिस्थापित कर दिया और इसे उपयोग से बाहर कर दिया। इसमें "स्ट्रेंथ" ([गेवुराह]), "प्लेस" ([पॉपी]) शब्दों के साथ-साथ "स्वर्ग" ([शामायिम]) शब्द भी शामिल है। विशिष्ट रूप से, माउंट, कथित तौर पर एक यहूदी पाठक को संबोधित करते हुए, एक वाक्यांश का उपयोग करता है जो हर धर्मनिष्ठ यहूदी के लिए समझ में आता है, लेकिन एक अन्यजातियों के लिए रहस्यमय है, जबकि एमके, अन्यजातियों ईसाइयों को संबोधित करते हुए, इस पहेली को समझना पसंद करते हैं।

भगवान का बेटा. पितृसत्तात्मक युग में विकसित ईसाई सिद्धांत के संदर्भ में, इस वाक्यांश का बिल्कुल औपचारिक अर्थ है। हमारी टिप्पणियों के संदर्भ में, मामले के दूसरे पक्ष पर ध्यान देना आवश्यक है: सामान्य और आकर्षक विचार कि "भगवान का पुत्र" नाम, जैसे कि पुराने नियम के एकेश्वरवाद के साथ मौखिक रूप से भी असंगत है, बुतपरस्त हेलेनिस्टिक संस्कृति से आया है , कोई पर्याप्त आधार नहीं है. उनके ख़िलाफ़ एक लंबा विवाद: मैथ्यू. परिचय और नोट्स के साथ एक नया अनुवाद, डब्ल्यू.एफ. द्वारा। अलब्राइट और सी.एस. मान, गार्डन सिटी, न्यूयॉर्क, 1971, पीपी. 181, 194-195, आदि पहले से ही पीएस में। 2:7 भगवान द्वारा शाही अभिषिक्त व्यक्ति को गोद लेने को दर्शाता है: “… प्रभु ने मुझसे कहा: तुम मेरे पुत्र हो; मैंने अब तुम्हें जन्म दिया है". पी.एस. 88/89: 27-28: “वह मुझे बुलाएगा: तू मेरा पिता, मेरा परमेश्वर, और मेरे उद्धार की चट्टान है! मैं उसे पृय्वी के राजाओं में पहिलौठा ठहराऊंगा।”. इस तरह की कल्पना की जड़ें पवित्र साम्राज्य के विचार से जुड़ी प्राचीन सेमेटिक शब्दावली तक जाती हैं (सीएफ)। दोबारा। हैनसेन, थियोफोरस सन नेम्स अमंग द अरामियंस एंड देयर नेबर्स, जॉन्स हॉपकिन्स यूनिवर्सिटी, 1964)। इसलिए, यहूदी परंपरा के संदर्भ में एक वास्तविक संभावना के रूप में कल्पना करने में कोई बाधा नहीं है - सूत्र "ईश्वर का पुत्र" और उसके समकक्षों का सकारात्मक या नकारात्मक-विडंबनापूर्ण उपयोग ( "सर्वोच्च परमेश्वर का पुत्र"मार्क 5:7, "धन्य का पुत्र" 14:61). बुध मार्क 1:1 और अभी बताए गए अंशों पर एक टिप्पणी भी देखें।

आदमी का बेटा. मसीह का निरंतर स्व-पदनाम, उनके भाषण की विशेषता और प्रारंभिक ईसाई धर्म की धार्मिक शब्दावली द्वारा उल्लेखनीय रूप से स्वीकार नहीं किया गया। इसका शब्दार्थ अस्पष्ट है। एक ओर, अरामी वाक्यांश [बार एनाश] का अर्थ केवल "आदमी" हो सकता है (सेमिटिक सिमेंटिक्स में लेक्सेम "बेटे" के विस्तारित कार्य के अनुसार, सीएफ। कॉम। से एमके 2:19), और इस अर्थ में हो सकता है सर्वनाम 3 का पर्यायवाची बनें- पहला व्यक्ति "वह, कोई", या, जैसा कि इस संदर्भ में, पहला व्यक्ति सर्वनाम "मैं" है। दूसरी ओर, उसी टर्नओवर का अर्थ "आदमी" भी होता है, इसलिए बड़े अक्षर से कहें तो; जहाँ तक यह रहस्यमय और गूढ़ संदर्भों के लिए उपयुक्त था। दान 7:13-14 एक बहुत ही महत्वपूर्ण स्थान था: “मैं ने रात को स्वप्न में देखा, मानो मनुष्य का पुत्र आकाश के बादलों के साथ चलता हुआ, अति प्राचीन के पास पहुंचा, और उसके पास लाया गया। और उसे प्रभुता, महिमा और राज्य दिया गया, कि सब जातियां, कुल, और भाषाएं उसकी सेवा करें; उसका प्रभुत्व एक चिरस्थायी प्रभुत्व है जो नष्ट नहीं होगा, और उसका राज्य नष्ट नहीं होगा।”. इस तरह के प्रयोग में, वाक्यांश "मनुष्य का पुत्र" एक मसीहाई नाम बन गया, और, इसके अलावा, विशेष रूप से जोरदार, नामित व्यक्ति के लिए एक अलौकिक, रहस्यमय, लगभग दिव्य गरिमा का सुझाव देता है। यह इस प्रकार है कि इसे हनोक की एपोक्रिफ़ल पुस्तक में बार-बार उपयोग किया जाता है, जिसे इथियोपियाई संस्करण में समग्र रूप से संरक्षित किया गया है (अरामी भाषा में इसके टुकड़े कुमरान में पाए गए थे); हालाँकि उसने कैनन में प्रवेश नहीं किया, लेकिन पितृसत्तात्मक समय में उसे एक निश्चित सम्मान प्राप्त था, और बीएल। ऑगस्टीन ने स्वीकार किया कि यह "काफी हद तक" दैवीय रूप से प्रेरित था (डी सिव. देई XV, 23; XVIII, 38)। वहाँ हम विशेष रूप से पढ़ते हैं: “और वहाँ मैं ने अति प्राचीन को देखा, और उसका सिर सन के समान श्वेत था; और उसके साथ एक और था, जिसका चेहरा मनुष्य जैसा था, और उसका चेहरा अनुग्रह से भरा हुआ था […]। और मैंने पवित्र स्वर्गदूतों में से एक से इसके बारे में पूछा। मनुष्य का पुत्र, वह कौन है, और कहाँ से आया है, और वह अति प्राचीन के साथ क्यों आया। और उस ने मुझ से उत्तर देकर कहा, यह मनुष्य का पुत्र है, जिस में धर्म है, और जिस में धर्म बना रहता है; वह सब छिपे हुए खज़ानों को प्रगट करेगा, क्योंकि आत्माओं के प्रभु ने उसे चुन लिया है, और उसकी धार्मिकता के कारण, उसकी विरासत ने उसके सामने सब कुछ जीत लिया है। सर्वदा आत्माओं का स्वामी…” (XLVI, 3); “...और उसी घड़ी मनुष्य के पुत्र का नाम आत्माओं के प्रभु के साम्हने रखा गया, और उसका नाम साम्हने रखा गया। समय से भी प्राचीन। सूर्य और नक्षत्रों के बनने से पहले, स्वर्ग के तारों के बनने से पहले, उसका नाम चेहरे से पहले रखा गया था। आत्माओं के भगवान. वह धर्मियों और पवित्र लोगों के लिये लाठी ठहरेगा, कि वे उस पर भरोसा रखें और गिरें नहीं, और वह अन्यजातियों के लिये ज्योति ठहरेगा, और जिनके मन उदास हैं उनके लिये वह आशा ठहरेगा” (XVIII, 2-) 4); “... शुरू से ही मनुष्य का पुत्र छिपा हुआ था, और परमप्रधान ने उसे अपनी शक्ति की उपस्थिति में रखा, और उसे केवल चुने हुए लोगों के सामने प्रकट किया। […] और सभी शक्तिशाली और महान राजा, और जो पृथ्वी की सूखी भूमि पर प्रभुता करते हैं, वे पहले ही गिर जायेंगे। उन्हें अपने चेहरे पर रखें और उसकी पूजा करें…” (LXII, 7, 9); “और अब से कुछ भी नाशवान नहीं होगा, क्योंकि मनुष्य का पुत्र प्रकट हुआ है और अपनी महिमा के सिंहासन पर बैठ गया है, और सारी बुराई दूर हो जाएगी और उसकी उपस्थिति से दूर हो जाएगी; और उस मनुष्य के पुत्र का वचन पहिले से प्रबल होगा। आत्माओं के भगवान" (LXIX, 29)। पाठक मसीहाई की एक बहुत ही ऊर्जावान रक्षा पा सकते हैं (और मसीहा की अवधारणा की यहूदी समझ के विभिन्न रूपों के संदर्भ में और मसीहा से भी अधिक!) इस नामकरण का अर्थ एक पुरानी और लोकप्रिय शैली में है, लेकिन काफी सक्षम है एक फ्रांसीसी धर्मशास्त्री की पुस्तक, जो रूसी अनुवाद में भी मौजूद है: एल बुई, बाइबिल और सुसमाचार पर, ब्रुसेल्स, 1965, पृ. 144-147. प्रकरण मत 26:63-65 (= मरकुस 14:61-63) के संबंध में, वह टिप्पणी करते हैं: "इस प्रकरण की सामान्य व्याख्या के अनुसार, जो संपूर्ण सुसमाचार की कुंजी है, इसका दावा करना ईशनिंदा माना जाता था" मसीहा, पुत्र. भगवान का।" लेकिन इसका दावा यीशु के अलावा कई अन्य लोगों ने भी किया, उनके पहले और बाद में, और ऐसा नहीं लगता कि किसी ने कभी इसके लिए उन पर ईशनिंदा का आरोप लगाने के बारे में सोचा हो। इसके विपरीत, यीशु अपने लिए पूरी तरह से अलौकिक और, जैसे कि, दैवीय गुण की मान्यता की मांग करता है, अर्थात्, वह अपने द्वारा बोले गए बिल्कुल स्पष्ट शब्दों के साथ स्वयं को पुत्र घोषित करता है। इंसान। और यह बिल्कुल स्पष्ट है कि महायाजक के दृष्टिकोण से, निन्दा बिल्कुल इसी में निहित है” (पृ. 145)। यह निर्णय अर्थहीन होने से बहुत दूर है, केवल, शायद, अनावश्यक रूप से विवादास्पद रूप से तेज किया गया है (कितनी बार विपरीत राय को अनावश्यक जोर के साथ व्यक्त किया जाता है, चर्चा के तहत टर्नओवर के मात्र सांसारिक अर्थ पर जोर दिया जाता है)। यह ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है कि "मनुष्य का पुत्र" वाक्यांश का उपयोग करने के दोनों तरीके स्पष्ट रूप से एक साथ मौजूद थे, एक प्रासंगिक रूप से परिभाषित कार्य में भिन्न, कि मसीहाई-एस्केटोलॉजिकल संदर्भों में इसका पवित्रीकरण कम से कम इसे सामान्य रूप से प्रतिस्थापित नहीं करता था, यानी। , अर्ध-सार्वभौमिक अर्थ। रोजमर्रा के उपयोग से (हालांकि, कहते हैं, बुई द्वारा उल्लिखित उच्च पुजारी द्वारा पूछताछ का प्रकरण स्पष्ट रूप से इस तरह के उपयोग से संबंधित नहीं था और नहीं हो सकता है)। यह यीशु के मुँह में इसकी विशेष कार्यात्मक प्रासंगिकता का कारण है, क्योंकि इसने एक ही बार में उसकी मसीहाई गरिमा को नाम देने और छिपाने दोनों का एक दुर्लभ अवसर प्रदान किया। यह विशेषता है कि यीशु के स्व-नाम के कार्य में इसके इतने बार-बार उपयोग के बाद, शुरुआत से ही इसका उपयोग ईसाई लेखकों द्वारा नहीं किया गया है, जो स्वयं शिक्षक के भाषण की एक व्यक्तिगत विशेषता है, जिसे अपनाया नहीं गया है। शिष्य: मसीह और पुत्र द्वारा यीशु की स्पष्ट स्वीकारोक्ति के बाद। भगवान की अस्पष्टता के कारण नामकरण ने अपना अर्थ खो दिया। बुध आई.एच. मार्शल, द सिनोप्टिक सन ऑफ मैन सेइंग्स इन रीसेंट डिस्कशन, न्यू टेस्टामेंट स्टडीज, बारहवीं, 1966, पृ. 327-351; सी. कोलपे, डेर बेग्रिफ़ "मेन्सचेनसोहन" और डाई मेथोड डेर एरफोर्सचुंग मेसियानिशर प्रोटोटाइपन, "कैरोस" XI, 1969, एस. 241-263, XII, 1970, एस. 81-112, XIII, 1971, एस. 1-17, XIV, 1972 , एस. 36-51; जी. वर्मेस, डेर गेब्राउच वॉन बार-नास अंड बार-नासा इम ज्यूडिश-अरामाइस्चेन, इन: एम. ब्लैक, डाई मटर्सप्राचे जेसु। दास अरामाइशे डेर इवेंजेलिएन अंड डेर एपोस्टेलगेस्चिचटे, ट्यूबिंगन, 1982, एस. 310-330; सी. शेडल, ज़्यूर क्रिस्टोलोजी डेर इवेंजेलियन, वीन-फ़्रीबर्ग-बेसल, 1984, एस. 177-182; जे। ए फिट्ज़मायर, नए नियम का शीर्षक "मनुष्य का पुत्र" दार्शनिक रूप से माना जाता है, इसमें: जे.ए. फिट्ज़मायर, एक भटकता हुआ अरामी। एकत्रित अरामाइक निबंध, बाइबिल साहित्य सोसायटी, मोनोग्राफ श्रृंखला 25, चिको, कैलिफोर्निया, 1979, पृ. 143-160.

मुझे अल्फा और ओमेगा पत्रिका, 1994 (पृ. 11-12) के नंबर 2 में पाठक को अनुवाद के अपने सामान्य सिद्धांतों को समझाने का अवसर मिला।

दुविधा: या तो "पवित्र भाषा" या "आधुनिक भाषा", हर क्षण एक सामान्य और अबाधित भाषा के रूप में कल्पना की जाती है, जिसमें मुख्य रूप से सहजता और चमक की आवश्यकता होती है - जब मैं पवित्रशास्त्र के अनुवाद की समस्या पर लागू होता हूं तो इसे गलत मानता हूं।

पवित्र भाषा की अवधारणा, जो कई बुतपरस्त धर्मों में पाई जाती है, यहूदी धर्म और इस्लाम की प्रणालियों में बहुत तार्किक और अपरिहार्य है। मुझे ईसाई धर्मशास्त्र की एक श्रेणी के रूप में इसका बचाव करने का कोई रास्ता नहीं दिखता। उसी तरह, विशुद्ध रूप से अलंकारिक अर्थ में एक निरंतर, समान "उच्च शांति" नए नियम के ग्रीक पाठ की उपस्थिति के लिए अलग है, और यह, एक विश्वास करने वाले ईसाई के सोचने का अधिकार है, जैसा कि वे करते हैं कहें, संभावित: अलंकारिक और सौंदर्य बोध में "उत्कृष्ट" केनोसिस की गंभीरता, हमारे लिए, हमारी दुनिया में ईश्वर के अवतरण से बिल्कुल मेल नहीं खाता है। उल्लेखनीय फ्रांसीसी ईसाई लेखक बर्नानोस ने एक बार कहा था: "ला सेंटेटफी एन'एस्ट पस सबलाइम" ("पवित्रता को ऊंचा नहीं किया गया है")। पवित्रता विनम्र है.

दूसरी ओर, पवित्रशास्त्र का पाठ हर समय एक "संकेत" और एक "संकेत" है। इसका चरित्र, इसका दृष्टांत (और इसलिए रहस्य की एक निश्चित, कभी-कभी बदलती डिग्री) पाठक के विश्वास को संबोधित किया जाता है और केवल विश्वास को अपने इच्छित उद्देश्य के लिए माना जा सकता है; लेकिन उन्हें एक साहित्यिक कार्य के रूप में, सांसारिक ज्ञान के स्तर पर भी काफी वस्तुनिष्ठ रूप से नोट किया जा सकता है। यह विशेषता एक ऐसे शब्दांश को परिभाषित करती है जो कुछ हद तक कोणीय हो सकता है। शब्दांश बाइबिल परंपरा द्वारा चयनित, आत्मसात और पुनर्विचार किए गए "विशेष", चिह्नित शब्दों-संकेतों की ओर ध्यान आकर्षित करना चाहता है। जब हमारी आंखों के सामने कोई सड़क चिन्ह होता है, तो वह अपने आस-पास की हर चीज से बिल्कुल अलग होना चाहिए, वह कोणीय होना चाहिए, उसका एक विशिष्ट आकार होना चाहिए ताकि एक राहगीर या राहगीर तुरंत समझ जाए कि उसके सामने क्या दिखाई दे रहा है। आँखें।

"आधुनिक" भाषा में अनुवाद? अपने समय का आदमी होने के नाते पर हालाँकि, मैं अपनी पीढ़ी की भाषा को "गैर-आधुनिक" यानी रूसी इतिहास के किसी बीते युग की भाषा में अनुवाद करने का प्रयास कर सका, केवल एक बहुत ही कठिन, परिष्कृत, महत्वाकांक्षी भाषाविज्ञान खेल के रूप में। ऐसे व्यर्थ खेल पवित्रशास्त्र के अनुवाद के कार्य के साथ असंगत हैं। दूसरी ओर, कालानुक्रमिक अलगाववाद की भावना से आधुनिक भाषा की आधुनिकता को समझना मेरे लिए अजीब लगता है; मानो आधुनिक शहरी बोली के सामने कुछ था ही नहीं। एक पूर्ण विकसित, बिना काट-छांट वाली आधुनिकता में एक पूर्वव्यापी शामिल होता है - बशर्ते कि वह अतीत को उस स्थान से देखता हो, जहां वह पाया जाता है; और वे स्लाववाद जिन्हें अभी भी समझा जाना जारी है, लोमोनोसोव के समय की तुलना में आज भी अलग लगते हैं (और लोमोनोसोव के समय में वे पीटर से पहले जो थे उससे बिल्कुल अलग लगते थे, और निश्चित रूप से वैसे नहीं जैसे वे प्राचीन रूसी साहित्य के शुरुआती दिनों में थे) . धर्मनिरपेक्ष सहित, अन्य युगों के किसी भी ग्रंथ का अनुवाद करते समय, मैं ऐसी भाषा रणनीति से बचता था जो पाठक को समय में दूरी की अनुपस्थिति के भ्रम से प्रेरित करे। (मेरे सभी सहकर्मियों के ऐसे विचार नहीं हैं; सेंट पीटर्सबर्ग के एक अत्यधिक सम्मानित भाषाशास्त्री ने बीजान्टिन शब्द का अर्थ "सिक्के" का अनुवाद "बैंकनोट्स" वाक्यांश से किया है। मेरे लिए, बात यह नहीं है कि "बैंकनोट्स", इसलिए कहा जाए तो, घृणित है गद्य। संदर्भ बताता है कि बीजान्टिन की राजशाही धारणा के लिए सिक्का क्या था; क्या कोई व्यक्ति जिसके लिए सिक्के बैंकनोट हैं, बीजान्टिन की तरह स्वाभाविक रूप से उनसे संबंधित होने में सक्षम है?) पवित्रशास्त्र के अनुवाद के बारे में क्या कहा जा सकता है? बेशक, व्लाद। सोलोविएव ने कहा कि एक ईसाई के लिए ईश्वर "युगों की सुप्त स्मृति में नहीं है"; आप उससे बस इतना ही कह सकते हैं "आमीन।" रहस्यमय ढंग से, मसीह का जुनून और पुनरुत्थान आज हमारे लिए हो रहा है। लेकिन अकारण नहीं. चर्च हमें पंथ में पढ़ने के लिए बाध्य करता है: “उसे पोंटियस के तहत हमारे लिए क्रूस पर चढ़ाया गया था। पिलातुस”: पवित्र इतिहास का ऐतिहासिक, कालानुक्रमिक स्थानीयकरण (जिसके बिना यह इतिहास नहीं होगा) न केवल वास्तव में, बल्कि सिद्धांत में भी महत्वपूर्ण है। गॉस्पेल जिस बारे में बताता है वह आधुनिकता के क्षेत्र में नहीं हुआ (और विशेष रूप से अपने बारे में आधुनिकता की अलगाववादी अवधारणा के क्षेत्र में नहीं), बल्कि कुछ अलग लोगों, दृष्टिकोणों, रीति-रिवाजों के बीच हुआ। मेरे लिए यह विचार त्यागना कठिन है कि अनुवाद की भाषा लगातार इन सबका संकेत देती रहे। कुछ सुसमाचार स्थितियाँ, आधुनिक भाषा में अपने समान ही दोहराए जाने पर, पाठक के लिए कम, बल्कि कम समझ में आने वाली, अधिक पेचीदा हो जाती हैं, केवल इसलिए क्योंकि उनका अंतिम पक्ष थोड़ा अलग "अर्धात्मक कोड" का सुझाव देता है।

मैं "परंपरावादी" या "आधुनिकतावादी" या कोई अन्य "-वादी" नहीं बनना चाहता। प्रश्न किसी भी "-वाद" की भावना में विचारधारा की अनुमति नहीं देता है। ईसाई धर्म किसी के अपने समय से किसी पवित्र अतीत की ओर पलायन नहीं है, "इतिहास को छोड़ना" नहीं है, लेकिन यह स्वयं को अपने समय में बंद करना भी नहीं है, आत्म-संतुष्ट "आधुनिकता" का भोग भी नहीं है (जो, सत्य, इतना आत्मविश्वासी है, जिसे हमारी सहमति की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है); यह उन पीढ़ियों के लोगों के साथ एकता है जो हमसे पहले विश्वास करते थे। ऐसी एकता दूरी और दूरी पर विजय दोनों का अनुमान लगाती है। गॉस्पेल मूल ग्रीक भाषा में कैसे लिखे गए हैं? पवित्र (सेमेटिक) भाषा में नहीं, बल्कि ग्रीक बोली में, जिसमें वे सांस्कृतिक "सुबेक्यूमीन" के तत्कालीन निवासियों की अधिकतम संख्या के लिए उपलब्ध हो गए; हां, निश्चित रूप से, लेकिन कितने वाक्यांशों के साथ जो सेप्टुआजेंट की भाषा में वापस चले गए, यानी ग्रीक के भीतर ही बाइबिल की अभिव्यक्तियां चिह्नित हैं! साथ ही, श्रोता और पाठक के लिए एक मिशनरी दृष्टिकोण की खातिर सेमिटिक भाषा परंपरा से प्रस्थान, और इतिहास और विश्वास में संबंधों को बहाल करते हुए, इसी परंपरा पर एक स्पष्ट, निरंतर नज़र डालना।

17 इब्राहीम से लेकर दाऊद तक सब पीढ़ियों का कुल चौदह पीढ़ी; और दाऊद से लेकर बाबुल की बन्धुवाई तक चौदह पीढ़ियाँ; और बाबुल की बन्धुवाई से मसीह तक चौदह पीढ़ियाँ हुईं। संख्या 14 पर इतना जोर शायद ही आकस्मिक हो सकता है: यह योग में हिब्रू अक्षरों का सटीक संख्यात्मक मान है। राजवंश के पूर्वज डेविड के नाम का गठन, जिसे जन्म के साथ ताज पहनाया जाना है। मसीहा: (4)+(6)+(4). हिब्रू शब्द "ग्रूम" (??? [dod], वर्तनी के साथ ??? [dod]) की लंबे संस्करण में समान वर्णमाला संरचना है; मसीहाई प्रतीकवाद में लेक्सेम "दूल्हा" का अर्थ गॉस्पेल के हर पाठक को अच्छी तरह से पता है (सीएफ माउंट 9:15; 25:1-10, आदि), और इस प्रतीक का सुसमाचार उपयोग प्राचीन परंपरा में निहित है . मसीहाई संख्या 14, जैसा कि सामान्य मानव उपयोग में होता है, तीन गुना दोहराव से अंतिम निर्विवादता प्राप्त करता है। हम सर्वनाश के गूढ़ संदेश (रेव. 13:18) में अक्षरों के संख्यात्मक मान का समान उपयोग पाते हैं: “यहाँ ज्ञान है। जिस किसी का मन हो वह उस पशु का अंक गिन ले, क्योंकि मनुष्य का अंक यही है; संख्या छह सौ छियासठ है।" यहूदी रोजमर्रा की जिंदगी में, इस अभ्यास को "जेमट्रिया" शब्द से दर्शाया गया था, जो ग्रीक लेक्सेम "ज्यामिति" (सामान्य रूप से गणित के विस्तारित अर्थ में) पर वापस जाता है। एक आधुनिक व्यक्ति में, यह समझ में आता है, लेकिन यह तथाकथित के साथ गलत तरीके से जुड़ा हुआ है। कबालीवादी परंपरा, यानी, यहूदी विचार की रहस्यमय-गुप्त दिशा के साथ; वास्तव में, जिस घटना के बारे में हम बात कर रहे हैं वह कबला की घटना की सीमाओं में फिट नहीं बैठती है (यदि हम "कबाला" शब्द को उस अर्थ में समझते हैं जिसमें इसका उपयोग वैज्ञानिक और सामान्य उपयोग में किया जाता है, न कि व्युत्पत्ति संबंधी अर्थ में सामान्य तौर पर पुराने नियम की "परंपरा", जिसका वास्तव में अर्थ हिब्रू लेक्समे [कब्बाला] है)। बो -1-एक्स, अक्षरों के संख्यात्मक मूल्य पर आधारित प्रतीकवाद सबसे पुराने कबालीवादी ग्रंथों की तुलना में अतुलनीय रूप से पुराना है और ओटी की भविष्यवाणी पुस्तकों में पहले से ही एक से अधिक बार पाया गया है। दूसरे, अक्षरों का संख्यात्मक मूल्य, उन स्थितियों में जहां कोई अन्य संख्यात्मक पदनाम मौजूद नहीं है, अपने आप में गुप्त मंडलियों के एक विशिष्ट वातावरण में दीक्षा के लिए गुप्त व्यवसाय का थोड़ा सा भी स्वाद नहीं है; यह समग्र रूप से संस्कृति से संबंधित है।

माउंट में "जेमट्रिया" का उपयोग इस पाठ की "हेलेनिस्टिक" उत्पत्ति के खिलाफ एक तर्क है; यह सेमेटिक (यहूदी या अरामी) मूल पाठ की गवाही देता है।

सांकेतिक रूप से बहुत महत्वपूर्ण यह परिस्थिति है कि पहली चौदह-भाग की श्रृंखला शासनकाल के साथ महत्वपूर्ण रूप से समाप्त होती है। डेविड, दूसरा - अंत. डेविडिक साम्राज्य, तीसरा - मसीह (मसीहा) के व्यक्तित्व में इसकी रहस्यमय, मेटाऐतिहासिक पुनर्स्थापना। हमारे सामने एक त्रैमासिक चक्र है: ईश्वर के राज्य के प्रोटोटाइप के रूप में सांसारिक साम्राज्य - सांसारिक साम्राज्य की मृत्यु - लोगों के पास आना। भगवान का साम्राज्य। यहूदी चंद्र कैलेंडर के संदर्भ में, लेखक और उनके इच्छित यहूदी पाठक शायद ही चंद्र चरणों के प्रतीकवाद को भूल सकते थे: अमावस्या से पूर्णिमा तक 14 दिन, चंद्रमा के अस्त होने पर 14 दिन और फिर अमावस्या से 14 दिन अमावस्या से अमावस्या तक.

21 तुम उसका नाम पुकारोगे - यीशु; क्योंकि वह लोगों का उद्धार करेगा। उनके पापों से तुम्हारा."जीसस" नाम (ग्रीक इह्सौव, हेब। [येशुआ] पुराने रूप [येहोशुआ] से) व्युत्पत्ति संबंधी अर्थ है "प्रभु बचाता है।" अलेक्जेंड्रिया के फिलो (डी म्यूट. नाम. 121, पृ. 597) में हम पढ़ते हैं: "यीशु 'प्रभु का उद्धार' (स्वथ्रिया कुरिउ) है, जो सबसे उत्कृष्ट गुणवत्ता का नाम है।"

ईसा मसीह की वंशावली () और उनका जन्म ()।

. यीशु मसीह की वंशावली, दाऊद का पुत्र, इब्राहीम का पुत्र।

"वंशावली": उत्तराधिकार में उतरते हुए पूर्वजों की गणना, जैसा कि यहां ईवी में है। मैथ्यू, या आरोही, जैसा कि ईव में है। ल्यूक (और दिया।), ठीक है। यह सामान्य रूप से पूर्वी लेखकों और विशेष रूप से यहूदी लेखकों के बीच, किसी प्रसिद्ध व्यक्ति के जीवन का वर्णन करते समय, उसकी वंशावली तालिका को इंगित करने के लिए प्रथागत था, जैसा कि मूसा, रूथ, किंग्स और इतिहास की पुस्तकों से स्पष्ट है। लेकिन इंजीलवादी मैथ्यू ने, निस्संदेह, प्रभु की वंशावली प्रस्तुत करते हुए, एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्य रखा था - यह दिखाने के लिए कि वह उन व्यक्तियों के वंशज थे, जिनसे मसीहा के वंश का वादा प्राचीन काल में दिया गया था, जैसा कि हो सकता है प्रचारक के आगे के शब्दों से देखा जा सकता है। और पहले सुसमाचार की शुरुआत में रखा गया है, और इसके साथ नए नियम की पुस्तकों की पूरी रचना, भगवान की वंशावली पुराने नियम से नए में एक अद्भुत संक्रमण का गठन करती है।

- "जीसस क्राइस्ट": जीसस (ग्रीक में Ἰησjῦς, हिब्रू में - येशुआ, येहोशुआ से छोटा) का अर्थ है उद्धारकर्ता या बस उद्धारकर्ता (अथान देखें। वी. 4, 513), - यह नाम यहूदियों के बीच काफी आम है। लेकिन यहाँ, मसीह के लिए इसके अनुप्रयोग में, इसका एक विशेष अर्थ था, मानव जाति के उद्धार के लिए उनके द्वारा किए गए कार्य की अवधारणाओं को व्यक्त करना (सीएफ नोट, के)। - क्राइस्ट एक ग्रीक शब्द है और इसका अर्थ अभिषिक्त है - यहूदी मशियाच के समान - मसीहा, यही कारण है कि यीशु को या तो क्राइस्ट या मसीहा कहा जाता है, जो सभी एक ही है (सीएफ)। यहूदियों में, राजाओं और महायाजकों और कभी-कभी भविष्यवक्ताओं का तेल से अभिषेक किया जाता था, यही कारण है कि उन्हें अभिषिक्त कहा जाता था (मशियाच -... (सीएफ))। पृथ्वी पर भगवान या भगवान के चर्च के लिए विशेष सेवा। यह अभिषिक्त व्यक्ति पर भगवान के विशेष उपहारों को बरसाने का एक बाहरी संकेत था। इन अर्थों में, मसीह - मसीहा - अभिषिक्त व्यक्ति का नाम मुख्य रूप से आत्मसात किया गया है प्रभु यीशु के लिए, एक राजा, महायाजक और भविष्यवक्ता के रूप में, जिनके लिए आत्मा के उपहारों को माप से परे संप्रेषित किया जाता है, इसके अलावा, उनका एक सहभागी (।) - "दाऊद का पुत्र": यहूदियों के बीच पुत्र शब्द था अलग-अलग अर्थों में उपयोग किया जाता है: इसका मतलब उचित अर्थों में एक बेटा है (सीएफ और अन्य), फिर - एक व्यक्ति ने अपनाया (।), आगे - सामान्य रूप से एक वंशज (और अन्य), अन्य के पास कोई स्वदेशी मूल्य नहीं था। यहां इस शब्द का अर्थ है वंशजडेविड, डेविड के घर का बाद का सदस्य। उस प्रचारक के लिए, जिसने मूल रूप से यहूदी विश्वासियों के लिए अपना सुसमाचार लिखा था, यीशु को उसके वंशज के रूप में इंगित करना बहुत महत्वपूर्ण था। डेविडोवाक्योंकि, इस राजा-पैगंबर को दिए गए वादे के अनुसार (और दिया.; और दिया.; और दिया.; और दिया.), यह उसी की जाति से था कि मसीहा आना था; और यह विश्वास यहूदियों में इतना मजबूत था कि उन्हें इस बात पर यकीन नहीं हो सका कि यीशु ही मसीहा थे, जब तक कि उनके सामने यह साबित नहीं हो गया कि वह डेविड की वंशावली से आए थे (सीएफ... और अन्य)। - "इब्राहीम का पुत्र": डेविड से भी पहले, यहूदी लोगों के पूर्वज अब्राहम को भगवान ने एक वादा दिया था कि मसीहा (मसीह) उद्धारकर्ता उसकी संतान (, सीएफ) से आएगा, और उन्हीं कारणों से यह बहुत महत्वपूर्ण था इंजीलवादी यह दिखाने के लिए कि मसीह विश्वासियों के पिता - इब्राहीम से आता है। इस प्रकार, अपमान में जन्मे, यीशु, मरियम के पुत्र और उसके जोसेफ के काल्पनिक पिता, वादों के अनुसार, विश्वासियों के पिता, इब्राहीम और यहूदियों के सबसे महान राजा, डेविड के वंशज थे। “लेकिन प्रचारक ने पहले इब्राहीम के बेटे का नाम क्यों नहीं लिया, और फिर डेविड का? - क्योंकि दाऊद अपने कामों की प्रसिद्धि और अपने जीवन के समय के लिए यहूदियों के बीच विशेष रूप से प्रसिद्ध था, क्योंकि वह इब्राहीम के बहुत बाद मर गया था। हालाँकि उसने दोनों से वादा किया था, इब्राहीम को दिए गए वादे के बारे में बहुत कम कहा गया था, जैसा कि पुराना था, और डेविड को दिया गया वादा, हाल का और नया था, सभी ने दोहराया (सीएफ)। और किसी ने मसीह को इब्राहीम की सन्तान नहीं कहा, परन्तु सब ने दाऊद की सन्तान कहा। इसलिए, इंजीलवादी पहले सबसे प्रसिद्ध के रूप में डेविड का उल्लेख करता है, और फिर पूर्वज के रूप में इब्राहीम की ओर मुड़ता है, और पोएलिक यहूदियों से कहता है, वह सबसे प्राचीन पीढ़ियों से वंशावली शुरू करना अतिश्योक्तिपूर्ण मानता है ”( सोना।, सी.एफ. Feof.).

. इब्राहीम से इसहाक उत्पन्न हुआ; इसहाक से याकूब उत्पन्न हुआ; याकूब से यहूदा और उसके भाई उत्पन्न हुए;

इब्राहीम से ईसा मसीह की वंशावली इस प्रकार है: "अब्राहम से इसहाक उत्पन्न हुआ"; इसके बारे में उत्पत्ति की पुस्तक में बताया गया है - और दिया गया है। प्रचारक की वंशावली में केवल शामिल हैं अध्यायजिन पीढ़ियों से मसीहा आना था, और परिवार के सभी सदस्य नहीं। इसलिए यहाँ केवल इसहाक के जन्म की बात की गई है, इब्राहीम की अन्य संतानों की नहीं; इसके अलावा, केवल इसहाक के जन्म याकूब के बारे में बात की जाती है; याकूब के बच्चों में से केवल यहूदा का नाम लिया गया है, इत्यादि। - "इसहाक से याकूब उत्पन्न हुआ": . - "जैकब - जुडास" और उसके भाई: cf. आदि। "इंजीलवादी ने इब्राहीम का उल्लेख करते हुए यह क्यों कहा कि उससे इसहाक और याकूब के इसहाक का जन्म हुआ, उसने अब्राहम के भाई का उल्लेख नहीं किया है, जबकि याकूब के बाद उसने इसका उल्लेख किया है यहूदा और उसके भाई? कुछ लोग इसका कारण एसाव की दुष्टता को बताते हैं, और कुछ अन्य पूर्वजों के बारे में भी यही कहते हैं। लेकिन मैं यह नहीं कहूंगा: यदि ऐसा था, तो थोड़ी देर बाद द्वेषपूर्ण पत्नियों का उल्लेख क्यों किया गया है? इसका कारण यह है कि सारासेन्स और इश्माएलियों, अरबों और उन पूर्वजों के वंशजों का इसराइल के लोगों से कोई लेना-देना नहीं था। इसलिए, वह उनके बारे में चुप रहा, और सीधे यीशु के पूर्वजों और यहूदियों के लोगों को संदर्भित करता है ”( सोना।).

. यहूदा ने तामार से पेरेस और जेरह को जन्म दिया; पेरेज़ से एस्रोम का जन्म हुआ; एस्रोम से अराम उत्पन्न हुआ; अराम से अमीनादाब उत्पन्न हुआ; अमीनादाब से नहशोन उत्पन्न हुआ; नहशोन से सैल्मन उत्पन्न हुआ; रहावा से सैल्मन से बोअज़ उत्पन्न हुआ; बोअज़ ने रूत से ओबेद को जन्म दिया; ओबेद से यिशै उत्पन्न हुआ;

"यहूदा - तामार से पेरेज़ और ज़ारा": . "किराया - एस्रोमा": . "एस्रोम - अरामा":। "अराम - अमीनादव": . "अमिनादव - नासोना": . पेरेज़ () के बीच, जो याकूब के परिवार के साथ मिस्र चले गए, और नहसन (), जो, जब यहूदियों ने मिस्र छोड़ दिया, वहां 430 साल रहने के बाद, यहूदा जनजाति के पूर्वज थे (), केवल तीन सदस्य वंशावली का नाम यहाँ दिया गया है; ऐसा लगता है - कुछ छोड़े गए हैं, जैसे। नीचे कुछ चूक हैं, जैसा कि हम देखेंगे, विशेष उद्देश्यों के लिए की गई हैं (नोट देखें)। "नाहसन - सालमोना": . "सैल्मन - रहावा से बोअज़": . . "बोअज़ - रूथ से ओबिदा": . "ओविड - जेसी":।

. यिशै से दाऊद राजा उत्पन्न हुआ; दाऊद राजा ने ऊरिय्याह के बाद पहिले पुत्र सुलैमान को जन्म दिया;

"जेसी से दाऊद राजा उत्पन्न हुआ": . और डी. "डेविड - ऊरिय्याह के लिए पूर्व से सुलैमान": . श्लोक 3, 5 और 6 में, पूर्वी लेखकों की प्रथा के विपरीत ( युफ़. जिग.), एक महिला की वंशावली तालिका में दर्ज किए जाते हैं, और, इसके अलावा, सेंट के रूप में। क्राइसोस्टॉम, "दुर्भावनापूर्ण"। इसकी व्याख्या में उन्होंने तीसरे श्लोक के शब्दों में कहा: "यहूदा से पेरेज़ और जेरह का जन्म तामार से हुआ", टिप्पणी करता है: “आप क्या कर रहे हैं, प्रेरित आदमी, हमें अराजक अनाचार के इतिहास की याद दिला रहे हैं? और वह ऐसा क्यों कह रहा है? - यदि हम किसी सामान्य व्यक्ति की जाति की सूची बनाने लगें तो उस विषय पर चुप रहना ही श्रेयस्कर होगा। लेकिन देहधारी ईश्वर की वंशावली में न केवल चुप रहना चाहिए, बल्कि उनकी व्यवस्था और शक्ति को दिखाने के लिए इस बारे में सार्वजनिक रूप से घोषणा भी करनी चाहिए। क्योंकि वह हमारी बेइज्जती से बचने के लिए नहीं, बल्कि उसे नष्ट करने के लिए आया है... मसीह को न केवल इसलिए आश्चर्यचकित होना चाहिए क्योंकि उसने शरीर धारण किया और मनुष्य बन गया, बल्कि इसलिए भी कि उसने दुष्ट लोगों को अपने रिश्तेदारों के रूप में नियुक्त किया, बिना किसी से शर्मिंदा हुए हमारे अवगुणों का; इसके अलावा, वह यह भी दिखाना चाहता है कि हर कोई, यहाँ तक कि स्वयं पूर्वज भी पाप के दोषी हैं। इस प्रकार, कुलपिता, जिससे यहूदी लोगों को नाम मिला, वह कोई छोटा पापी नहीं निकला: क्योंकि तामार ने उसकी निंदा की। और दाऊद ने व्यभिचारी पत्नी से सुलैमान को जन्म दिया। परन्तु यदि इन महापुरुषों ने व्यवस्था का पालन नहीं किया, तो जो लोग उनसे हीन हैं, उनका तो और भी क्या कहना। और यदि उन्होंने ऐसा नहीं किया, तो सभी ने पाप किया, और मसीह का आना आवश्यक था। क्या आप देखते हैं कि यह कुछ और महत्वहीन कारणों से नहीं है कि प्रचारक ने यहूदा की पूरी कहानी का उल्लेख किया है? इसी कारण से, रूथ और राहाब का उल्लेख किया गया है, जिनमें से एक विदेशी थी, और दूसरी वेश्या थी, यानी। आपको यह सिखाने के लिए कि उद्धारकर्ता हमारे सभी पापों को नष्ट करने के लिए आया था, एक डॉक्टर के रूप में आया था, न्यायाधीश के रूप में नहीं ... इसलिए, प्रचारक ने एक वंशावली संकलित की और यहूदियों को ऐसे उदाहरणों से शर्मिंदा करने के लिए उसमें इन पत्नियों को रखा और उन्हें अहंकारी न होना सिखाएं” (सीएफ.) थिओफिलस.).

. सुलैमान से रहूबियाम उत्पन्न हुआ; रहूबियाम से अबिय्याह उत्पन्न हुआ; अबिय्याह से आसा उत्पन्न हुआ; आसा से यहोशापात उत्पन्न हुआ; यहोशापात से यहोराम उत्पन्न हुआ; यहोराम से उज्जिय्याह उत्पन्न हुआ; उज्जिय्याह से योताम उत्पन्न हुआ; योताम से आहाज उत्पन्न हुआ; आहाज से हिजकिय्याह उत्पन्न हुआ; हिजकिय्याह से मनश्शे उत्पन्न हुआ; मनश्शे से आमोन उत्पन्न हुआ; आमोन से योशिय्याह उत्पन्न हुआ;

"सुलैमान से रहूबियाम उत्पन्न हुआ": . . "रहोबाम - अबिय्याह": . "अविया-असु":. "आसा से यहोशापात उत्पन्न हुआ": . "जोसफाट-जोरामा": . "जोराम से उज्जिय्याह":। . . दरअसल, यहोराम ने अहज्याह को जन्म दिया, अहज्याह - यहोआश, यहोआश - अमासिया, और अमासिया - उज्जियाह - तीन राजाओं को छोड़ दिया गया है (नोट देखें)। - "उज्जिय्याह से योताम उत्पन्न हुआ": . "जोआथम - आहाज": . आहाज से हिजकिय्याह: . . "हिजकिय्याह से मनश्शे उत्पन्न हुआ": . . "मनश्शे - अमुन": . . "अमोन - योशिय्याह":।

. योशिय्याह से जोआचिम उत्पन्न हुआ; बेबीलोन जाने से पहले जोआचिम ने जेकोन्या और उसके भाइयों को जन्म दिया।

"योशिय्याह से यकोन्याह और उसके भाई उत्पन्न हुए". योशिय्याह से योआखिम उत्पन्न हुआ, जोआचिम से जेकोनिया उत्पन्न हुआ:। ; वंशावली से पुनः एक सदस्य हटा दिया जाता है। हालाँकि, कुछ प्राचीन पांडुलिपियों में इसे छोड़ा नहीं गया है और, उनके आधार पर, इसे हमारे स्लाव अनुवाद में शामिल किया गया है: (एक झटके में) और रूसी में (पाठ में)। "बेबीलोन प्रवास से पहले": लगभग 588 ईसा पूर्व बेबीलोन के राजा नबूकदनेस्सर के अधीन। (). बेबीलोन - बेबीलोन साम्राज्य की राजधानी, उस समय विशाल और शक्तिशाली - फ़रात नदी पर स्थित थी, एक नदी जो फ़ारस की खाड़ी में बहती है; अब वे इस शानदार और कभी समृद्ध शहर के खंडहरों की तलाश कर रहे हैं। भविष्यवक्ता यिर्मयाह () की भविष्यवाणी के अनुसार, यहूदियों ने 70 साल कैद में बिताए।

. बेबीलोन जाने के बाद, यहोयाकीन ने सलाफ़ीएल को जन्म दिया; सलाफील से जरुब्बाबेल उत्पन्न हुआ;

"यहोन्याह से सलापीएल उत्पन्न हुआ": . जेकोनिया के शरीर के अनुसार कोई संतान नहीं थी: क्योंकि जब उसे बाबुल में बंदी बना लिया गया था, तो वह निःसंतान था (सीएफ), लेकिन जेल में कैद के दौरान और बुढ़ापे में कैद के बाद उसके बच्चे नहीं हो सकते थे, और यिर्मयाह के माध्यम से बोले गए परमेश्वर के वचन को उस पर लागू किया जाना चाहिए था - और वह आया। इसलिए, यदि जेकोन्या के कई पुत्रों का उल्लेख किया गया है: ये गोद लेने या कानून द्वारा उसके बच्चे थे zhizchistvo(उज़िक शब्द से, जिसका अर्थ है सापेक्ष)। इस कानून (... सीएफ आदि) के अनुसार, मृत निःसंतान के भाई या निकटतम रिश्तेदार को उसकी विधवा से शादी करनी थी और उसका वंश बहाल करना था; इससे पैदा हुए बच्चों को मृतक की संतान माना जाता था, हालाँकि शरीर के अनुसार वे उसी के थे जिसने वंश को पुनर्स्थापित किया था, और इस प्रकार उनके दो पिता थे, एक शरीर के अनुसार, दूसरा (जो मर गया) कानून के अनुसार . येकोन्याह के बच्चे ऐसे थे, और, इसके अलावा, वंश का पुनर्स्थापना करने वाला सुलैमान की संतान से नहीं, बल्कि उसकी माँ के भाई नाथन की संतान से था, क्योंकि जेकोन्या और सिदकिय्याह के भाई और निकटतम रिश्तेदार - अंतिम राजा थे कैद से पहले - मौत के घाट उतार दिए गए। इस प्रकार, निरी (नाथन के वंशजों में से) वंशावली का सदस्य है, क्योंकि उसके बेटे सलाथील को जेकोनिया (सीएफ और) ने गोद लिया था। - "सलाफील से जरुब्बाबेल का जन्म हुआ": पहली पुस्तक की गवाही के अनुसार, सलाफील निःसंतान था, लेकिन उसके भाई थेडैया (विधवा के कानून के अनुसार, उसे बच्चे पैदा हुए, जिनमें से सबसे बड़े - ज़ेरुब्बाबेल - को सलाफील के वैध पुत्र के रूप में सम्मानित किया गया था।

. जरुब्बाबेल से अबीहू उत्पन्न हुआ; अबीहू से एल्याकीम उत्पन्न हुआ; एलियाकिम से अज़ोर उत्पन्न हुआ; अज़ोर से सादोक उत्पन्न हुआ; सादोक से अखीम उत्पन्न हुआ; अखीम से एलीहू उत्पन्न हुआ; एलीहू से एलीआजर उत्पन्न हुआ; एलीआजर से मथान उत्पन्न हुआ; मत्थान से याकूब उत्पन्न हुआ; जेम्स ने मैरी के पति जोसेफ को जन्म दिया, जिनसे यीशु, जिसे क्राइस्ट कहा जाता है, का जन्म हुआ।

"जरुब्बाबेल से अबीहू उत्पन्न हुआ... मत्थान से याकूब उत्पन्न हुआ": इतिहास के सभी नाम अज्ञात हैं: संभवतः, वंशावली के ये सभी सदस्य पारिवारिक अभिलेखों या किंवदंतियों में संरक्षित थे, किसी भी मामले में, इस भाग में वंशावली, निस्संदेह, विश्वसनीय है। - "याकूब से मरियम का पति यूसुफ उत्पन्न हुआ"“क्या दर्शाता है कि मसीह दाऊद का वंशज है? वह एक पति से नहीं, बल्कि एक पत्नी से पैदा हुआ था, और प्रचारक के पास कुंवारी की वंशावली नहीं है; तो, हम यह क्यों जान सकते हैं कि ईसा मसीह डेविड के वंशज थे? .. गेब्रियल ने डेविड के घर से जोसेफ नाम के अपने पति से मंगनी करने वाली कुंवारी के पास जाने की आज्ञा दी। जब तुम सुनते हो कि वह कुँवारी दाऊद के घराने से थी, तो इससे अधिक स्पष्टता से तुम क्या चाहते हो? इससे पता चलता है कि यूसुफ भी उसी पीढ़ी से आया था। क्योंकि ऐसा कानून था कि पत्नी को दूसरे से नहीं, बल्कि उसी गोत्र से लेने की आज्ञा दी गई थी... यहूदियों को न केवल किसी अन्य गोत्र से, बल्कि किसी अन्य कुल या गोत्र से पत्नी लेने की अनुमति नहीं थी। और इसलिए ये शब्द: दाऊद के घर से, चाहे हम कुंवारी को संदर्भित करें, ऊपर जो कहा गया था वह निस्संदेह रहेगा, या यदि हम इसे जोसेफ पर लागू करते हैं, तो उसके बारे में जो कहा गया था वह कुंवारी पर भी लागू होगा। यदि यूसुफ दाऊद के घराने से होता, तो उस ने दूसरी जाति से नहीं, परन्तु जिस से वह उत्पन्न हुआ, उसी से पत्नी ब्याह ली"( सोना।, सी.एफ. थिओफिलस.). - "मैरी का पति": केवल सगाई से पति (नोट देखें)। - "जिससे उसका जन्म हुआ": सीएफ. .– "यीशु ने मसीह को बुलाया": सीएफ. लगभग। को ।

. इस प्रकार इब्राहीम से लेकर दाऊद तक सारी पीढ़ियाँ चौदह पीढ़ियाँ हुईं; और दाऊद से लेकर बेबीलोन की ओर प्रवास तक चौदह पीढ़ियाँ; और बेबीलोन से ईसा मसीह तक प्रवास से लेकर चौदह पीढ़ियाँ।

"चौदह पीढ़ियाँ": इंजीलवादी वंशावली को तीन अवधियों में विभाजित करता है और उनमें से प्रत्येक में 2 * 7 = 14 पीढ़ी का नाम देता है। हालाँकि कुछ अवधियों में 14 से अधिक जन्म हुए थे, लेकिन अनावश्यक को छोड़ दिया गया है। संभवतः, यह स्मृति को सुविधाजनक बनाने के लिए किया गया था, ताकि वंशावली तालिका को याद रखना अधिक सुविधाजनक हो। सेंट की व्याख्या के अनुसार. 3लाटौस्ट, “इंजीलवादी ने पूरी वंशावली को तीन भागों में विभाजित किया, यह दिखाने की इच्छा से कि यहूदी सरकार बदलने के साथ बेहतर नहीं हुए, बल्कि अभिजात वर्ग के दिनों में, और राजाओं के अधीन, और कुलीनतंत्र के दौरान, वे इसमें शामिल हो गए वही बुराइयाँ; न्यायाधीशों, पुजारियों और राजाओं के शासन में उन्हें पुण्य में कोई विशेष सफलता नहीं मिली” (जैसा कि प्रत्येक भाग में कुछ नाम इस बात की गवाही देते हैं)। अवधि:

"इंजीलवादी स्वयं मसीह को पीढ़ियों के बीच में रखता है, हर जगह वह हमारे साथ मेल खाता है" ( सोना।).

. यीशु मसीह का जन्म इस प्रकार था: उनकी माता मरियम की जोसेफ से सगाई के बाद, उनके संयुक्त होने से पहले, यह पता चला कि वह पवित्र आत्मा से गर्भवती थीं।

"मंगनी के बाद": यहूदियों के बीच सगाई में एक समझौता शामिल था जो दुल्हन के पिता और दूल्हे के पिता या, उनके पिता के लिए, दूल्हे और दुल्हन के निकटतम रिश्तेदारों और दुल्हन की कीमत के बीच संपन्न हुआ था। या उपहार भी दिये गये। - "जोसेफ के साथ": वह डेविड () के परिवार से था, उस समय अपमानित किया गया था; शिल्प - बढ़ई (cf.). किंवदंती के अनुसार, वह उस समय पहले से ही बुजुर्ग और विधवा थे। मैरी का एक दूर का रिश्तेदार, उसके कौमार्य व्रत का संरक्षक बनने के लिए ही उसकी सगाई हुई थी (चेत मिन मार्च 25, और दिसंबर 25-27)। - "उनके संयुक्त होने से पहले": सगाई के दिन और शादी के दिन के बीच, कई बार बीत गए, कभी-कभी कई महीने, जिसके दौरान दुल्हन, रिश्तेदारों के घर में रहकर, पहले से ही मंगेतर की पत्नी मानी जाती थी; हालाँकि ("ऐसा लगता है" सोना।) ऐसा भी हुआ कि मंगेतर एक साथ रहते थे, लेकिन उनमें वैवाहिक संबंध नहीं थे। परंपरा, ईव के संकेत के अनुसार. ल्यूक का कहना है कि मंगेतर मैरी नासरत में जोसेफ के घर में रहती थी। - मैरी की जोसेफ से सगाई के बाद, उनके एक होने से पहले, यह पता चला कि वह गर्भ में थी "पवित्र आत्मा से". "प्रचारक ने बहुत स्पष्ट रूप से कहा: "यह पता चला कि वह गर्भ में थी", - जैसा कि वे आमतौर पर उन विशेष घटनाओं के बारे में कहते हैं जो सभी अपेक्षाओं से परे और अप्रत्याशित होती हैं "( सोना।, सी.एफ. युफ़. जिग.: कहा - ऐसा हुआ किआश्चर्य के कारण) “इसलिये, आगे न झुकना, जो कहा गया है उससे अधिक कुछ न माँगना, और यह न पूछना कि आत्मा ने कुँवारी में बालक को कैसे रचा। यदि प्राकृतिक क्रिया के दौरान इस गठन की विधि को समझाना असंभव है, तो जब आत्मा ने चमत्कारिक ढंग से काम किया तो इसे कैसे समझाया जा सकता है? ( सोना।).

. उसका पति यूसुफ, धर्मी होने के कारण और उसे प्रचारित नहीं करना चाहता था, उसे गुप्त रूप से जाने देना चाहता था।

"उसका पति": केवल अभी भी मंगनी हुई है। - "धर्मी होना": δι'χαιος, 1) न्यायप्रिय, ऐसा व्यक्ति जो सभी को उनका हक देता है; 2) दयालु (), प्यार करने वाला, जो अनुग्रह, प्रेम, दया से कानून की गंभीरता को नरम करता है। जोसेफ ने इस तथ्य में अपना न्याय दिखाया कि, अपनी मंगेतर पर बेवफाई का संदेह करते हुए, वह कानून के विपरीत, उसके साथ गठबंधन नहीं करना चाहता था, लेकिन उसे जाने देने का इरादा रखता था; लेकिन उसकी दयालुता इस तथ्य में निहित है कि वह उसे सार्वजनिक रूप से प्रकट किए बिना, गुप्त रूप से जाने देना चाहता था। - "इसे प्रचारित नहीं करना चाहता": मूसा के कानून के अनुसार, जिस मंगेतर ने शादी के समय से पहले निष्ठा का उल्लंघन किया था, उसे शहर के फाटकों के सामने पत्थर मार दिया गया था (), यानी। सबसे शर्मनाक और दर्दनाक मौत झेली. तब कानून ने पति को तलाक का पत्र देकर अपनी पत्नी को खुद से मुक्त करने का अधिकार दिया। इस तलाक पत्र में तलाक के कारणों को इंगित करने की प्रथा थी, और इसमें गवाह भी होने चाहिए, जो किसी भी मामले में पत्नी के लिए शर्मनाक था। जोसेफ, अपनी दयालुता के कारण, न केवल अपनी मंगेतर को कानूनी फांसी के अधीन नहीं करना चाहता था, बल्कि कानून द्वारा निर्धारित औपचारिकताओं के साथ उसे तलाक का पत्र देकर उसे अपमानित भी नहीं करना चाहता था, लेकिन कारणों का खुलासा किए बिना सोचा तलाक के लिए, गुप्त रूप से, बिना अपमान के, उसे पुश करने दो। जाहिरा तौर पर, जोसेफ को मैरी के गर्भ में एक बच्चे की घोषणा और बीज रहित गर्भाधान के बारे में अब तक बिल्कुल भी पता नहीं था।

. परन्तु जब उस ने यह सोचा, तो देखो, प्रभु का दूत उसे स्वप्न में दिखाई दिया और कहा, हे यूसुफ, दाऊद की सन्तान! मरियम को अपनी पत्नी बनाने से मत डर, क्योंकि जो कुछ उस में उत्पन्न हुआ है वह पवित्र आत्मा से है; वह एक पुत्र जनेगी, और तू उसका नाम यीशु रखना, क्योंकि वह अपने लोगों को उनके पापों से छुड़ाएगा।

"जब उसने यह सोचा": लज्जित होने से पहले देवदूत ने यूसुफ को क्यों नहीं बताया? ऐसा न हो कि यूसुफ को अविश्वास का पता चले, और उसके साथ भी जकर्याह जैसा ही कुछ हो जाए। किसी कार्य पर तब विश्वास करना कठिन नहीं है जब वह पहले से ही किसी की आंखों के सामने हो; और जब इसकी शुरुआत ही नहीं होगी तो बातें इतनी आसानी से नहीं मानी जाएंगी... इसी वजह से युवती भी चुप थी. क्योंकि उसने सोचा था कि वह किसी असामान्य काम के बारे में बात करके दूल्हे को आश्वस्त नहीं करेगी, बल्कि इसके विपरीत, उसे यह विचार देकर परेशान कर देगी कि वह उस अपराध को छिपा रही है जो किया गया था। यदि वह स्वयं, उस पर की गई कृपा के बारे में सुनकर, मानवीय रूप से निर्णय लेती है और कहती है: कैसे "ऐसा तब होगा जब मैं अपने पति को नहीं जानती"(); तब जोसेफ को और भी अधिक संदेह हुआ होगा, खासकर जब उसने एक संदिग्ध पत्नी से इस बारे में सुना होगा ”( सोना।). – प्रभु का दूत: देवदूत का अर्थ है दूत; पवित्र धर्मग्रंथों में इस नाम से उचित आध्यात्मिक-बुद्धिमान प्राणियों को बुलाया गया है, जो शैतानों के गिरने पर अच्छाई में खड़े रहे; वे स्वर्ग में रहते हैं और भगवान द्वारा उनकी इच्छा की घोषणा करने और उसे पूरा करने के लिए भेजे जाते हैं, और वे विभिन्न साधनों का उपयोग करते हैं, सपने में, दर्शन में, वास्तविकता में, मानव रूप धारण करते हैं। - "एक सपने में": भगवान की इच्छा को प्रकट करने का एक तरीका, पुराने नियम में असामान्य नहीं है:। और दे दिया. . आदि - "दाऊद का पुत्र": देवदूत यूसुफ को दाऊद का वंशज कहता है, उसकी याद दिलाता है, दाऊद से वादा किए गए उसके वंशज - मसीहा के बारे में उसके शब्दों में विश्वास जगाता है। - "डरो मत" कि अपनी गैर-निष्क्रिय मंगेतर को स्वीकार करके, आप कानून तोड़ेंगे और भगवान को नाराज करेंगे; "डरो मत", उसकी पवित्रता और मासूमियत पर संदेह मत करो। - "स्वीकार करें": उसे अपने घर में रखने के लिए, क्योंकि यूसुफ ने पहले ही उसे जाने दिया था। - "उसमें जो पैदा हुआ है वह पवित्र आत्मा से है": सीएफ. .- "वह एक बेटे को जन्म देगी": जोसेफ के संदेह को दूर करते हुए और उस रहस्य को उजागर करते हुए जिसने उसे भ्रमित किया, देवदूत ने आश्वासन दिया कि मैरी एक बेटे को जन्म देगी और उसके नाम की भविष्यवाणी करेगी; इस नाम की व्याख्या से, साथ ही पवित्र आत्मा से पुत्र के गर्भाधान के लिए देवदूत के संकेतों से, जोसेफ ने देखा कि यह मसीहा के बारे में था। - "वह बचाएगा": यीशु नाम का अर्थ है मुक्तिदाता, और उसने, इस नाम के अनुसार, वास्तव में अपने उद्धार से लोगों को बचाया। - "उसके लोग": वे सभी जिन्हें पिता ने उसे दिया था ()। यहूदियों को स्वयं लोग या ईश्वर के लोग कहा जाता था, क्योंकि वे विशेष रूप से चुने गए और उनके विशेष रूप से प्रिय लोगों के रूप में उदार थे, और उनके माध्यम से सभी लोगों की मुक्ति के लिए उन्हें मसीहा यीशु भेजा गया था। वे सभी जो सभी राष्ट्रों से और हर समय मसीह की ओर मुड़ते हैं, वे ईश्वर और मसीह के लोग हैं (सीएफ)। सोना।). - "उनके पापों से": भगवान और मनुष्य के बीच अलगाव का एक कारण है और सभी बुराई का कारण है; इसलिए, पापों से बचाने का अर्थ है लोगों को ईश्वर के साथ मिलाना और उन्हें पाप के माध्यम से खोए हुए ईश्वर के साथ धन्य मिलन प्रदान करना, जिसमें वे लोग मिलते हैं जो वास्तव में मसीह में विश्वास करते हैं और उनके साथ आध्यात्मिक एकता में खड़े होते हैं।

. और यह सब इसलिए हुआ, कि जो कुछ प्रभु ने भविष्यद्वक्ता के द्वारा कहा था, वह सच हो जाए, जो कहता है: देखो, कुँवारी गर्भ में होगी और एक पुत्र को जन्म देगी, और वे उसका नाम इम्मानुएल रखेंगे, जिसका अर्थ है: भगवान हमारे साथ है।

"और यह सब इसलिए हुआ, कि जो कहा गया था वह सच हो जाए"आदि: इंजीलवादी मैथ्यू, शुरू में यहूदियों के बीच विश्वासियों को अपना सुसमाचार सौंपते हैं, इसलिए उनकी आदत है, मुख्य रूप से अन्य इंजीलवादियों से पहले, मसीह के जीवन की घटनाओं में, मसीहा के बारे में पुराने नियम की भविष्यवाणियों की पूर्ति का संकेत देना, जो यहूदियों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण था (देखें और कई अन्य)। तो यहाँ, एक कुंवारी से ईसा मसीह के जन्म में, इस बारे में एक प्राचीन भविष्यवाणी की पूर्ति का संकेत दिया गया है (सेंट)। गोल्डन, थिओफिलस.और युफ़. जिग.छंद 22 और 23 के शब्दों को देवदूत के भाषण की निरंतरता के रूप में लिया जाता है)। - काश ये सच हो जाये:पूरा होना. इन शब्दों (साथ ही अन्य समान शब्दों) को इसलिए नहीं समझा जाना चाहिए कि भविष्यवाणी पूरी होने के लिए मसीहा का जन्म हुआ था, बल्कि इसलिए कि भविष्यवाणी इसलिए दी गई थी क्योंकि मसीहा का जन्म होना था, और इसलिए ऐसा हुआ , सच हुआ।

"पैगंबर के माध्यम से": यशायाह - ईसा मसीह के जन्म से 700 वर्ष से भी अधिक पहले। यह दाऊद के घराने के सिंहासन को छीनने के लिए आहाज के अधीन इस्राएल और सीरिया के राजाओं की संयुक्त सेनाओं के यहूदा पर आक्रमण के अवसर पर कहा गया था, जिसके साथ मसीहा के वादे जुड़े हुए थे। भविष्यवक्ता ने आश्वासन दिया कि इन राजाओं की योजनाएँ पूरी नहीं होंगी, और इसकी पुष्टि में एक संकेत इस प्रकार दिया गया है: "देखो, एक कुँवारी गर्भवती होगी और एक पुत्र को जन्म देगी"वगैरह। ()। भविष्यवाणी का अर्थ यह है: डेविड का घराना राज्य से वंचित नहीं किया जाएगा, क्योंकि नियत समय में कुंवारी से मसीहा का जन्म होना चाहिए; तब तक दाऊद का राज्य समाप्त न होगा, और जो शत्रु अब उसे धमकाते हैं वे किसी भी काम में सफल न होंगे। दूर के भविष्य की घटना को भविष्यवक्ता द्वारा निकट भविष्य के संकेत या प्रमाण के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जैसे मूसा ने पहाड़ पर लोगों की भविष्य की पूजा की ओर इशारा किया था, सबूत के रूप में कि लोग वास्तव में जल्द ही मिस्र छोड़ देंगे ()।

"इमैनुएल - भगवान हमारे साथ है": पृथ्वी पर प्रकट हुए और मानव रूप में लोगों के बीच रहते हैं, देवता को मानवता से जोड़ते हैं ()। उसका नाम इम्मानुएल नहीं, बल्कि यीशु क्यों है? क्योंकि ऐसा कहा नहीं गया है पुकारना, लेकिन - वे कॉल करेंगे, अर्थात। लोग और घटना स्वयं। यहां नाम घटना से उधार लिया गया है, क्योंकि नामों के स्थान पर घटनाओं का उपयोग करना पवित्रशास्त्र की विशेषता है। तो ये शब्द: "उसका नाम इम्मानुएल रखा जाएगा"मतलब यही है कि वे लोगों के साथ भगवान को देखेंगे। हालाँकि वह हमेशा लोगों के साथ रहा है, लेकिन वह इतना स्पष्ट रूप से कभी नहीं रहा" ( सोना।, सी.एफ. थिओफिलस.).

. नींद से उठकर यूसुफ ने वैसा ही किया जैसा प्रभु के दूत ने उसे आज्ञा दी थी, और अपनी पत्नी को ले गया, और उसे न मालूम हुआ, कि आखिर उस ने अपने पहिलौठे पुत्र को कैसे जन्म दिया, और उस ने उसका नाम यीशु रखा।

"मैं अपनी पत्नी को ले गया": केवल उससे मंगनी की, उसे अपने घर में पत्नी के रूप में स्वीकार किया, या उसे अपने घर में रहने के लिए छोड़ दिया (cf. नोट टू); यहूदी दुल्हन को पत्नी कहा जाता था। - “उसे नहीं जानता था. आख़िर मैंने कैसे जन्म दिया: वास्तव में - जब तक उसने जन्म नहीं दिया: परम पवित्र थियोटोकोस की सदैव-कौमार्यता का सिद्धांत। प्रचारक ने उसका प्रयोग किया कितनी देर, परन्तु इस बात से तुम्हें सन्देह नहीं होता कि यूसुफ उसे बाद में जानता था। इंजीलवादी उन्हें केवल यह बताते हैं कि जन्म से पहले कुंवारी पूरी तरह से अनुल्लंघनीय थी; जन्म के बाद क्या हुआ, यह आपको स्वयं निर्णय करने के लिए छोड़ देता है। उन्होंने कहा, आपको उनसे क्या जानने की जरूरत है। कि कुंवारी जन्म से पहले अनुल्लंघनीय थी, और जो कहा गया है उससे जो स्वतः स्पष्ट है वह एक सच्चे परिणाम के रूप में है, फिर इसे आपके स्वयं के प्रतिबिंब पर छोड़ देता है, अर्थात, ऐसा धर्मी व्यक्ति (जोसेफ की तरह) कुंवारी को जानना नहीं चाहता था जब वह चमत्कारिक ढंग से माँ बनी और एक अनसुने तरीके से बच्चे को जन्म देने और एक असाधारण फल देने में सक्षम हुई" ( सोना। परमेश्वर हर पहलौठे को अपने लिए पवित्र करने की आज्ञा देता है, भले ही उसके बाद बच्चे होंगे या नहीं, और केवल पहलौठा ही पैदा हुआ था। "वह उसे पहिलौठा कहती है, इसलिए नहीं कि उसका कोई और बेटा था, बल्कि सिर्फ इसलिए कि वह पहला पैदा हुआ था, और, इसके अलावा, एकमात्र: क्योंकि मसीह दोनों ही पहिलौठा है, क्योंकि वह पहले पैदा हुआ था, और एकमात्र भी, चूँकि उसका कोई भाई नहीं है” ( थिओफिलस.). यदि गॉस्पेल में यीशु मसीह (आदि) के भाइयों का उल्लेख है और उन्हें उनके नाम (; - जेम्स, जोशिया, साइमन और जुडास) से भी बुलाया जाता है: तो वे रिश्तेदार नहीं थे, बल्कि उनके नामित भाई थे - जोसेफ के बच्चे उसकी पहली शादी से मंगेतर ग्रिग. बी।, विशेषण., किरिल। अलेक्जेंडर., हिलेरी, यूसेबियस, थियोफिलस।और अन्य। सीएफ। गुरु मिन 26 दिसंबर)। इस बात की संभावना कम है कि उल्लिखित व्यक्ति ईसा मसीह के चचेरे भाई थे - जोसेफ के भाई क्लियोपास और भगवान की माँ की बहन मैरी की संतान, हालाँकि वे इस राय को मानते हैं बीएल. जेरोम, थियोडोरेटऔर अगस्टीन.

मैथ्यू का सुसमाचार. मैट. अध्याय 1 यूसुफ से इब्राहीम तक यीशु मसीह की वंशावली। जोसेफ, पहले तो, मैरी की अप्रत्याशित गर्भावस्था के कारण उसके साथ नहीं रहना चाहता था, लेकिन उसने देवदूत की बात मानी। उनके पास यीशु थे। मैथ्यू का सुसमाचार. मैट. अध्याय 2 ज्योतिषियों ने आकाश में राजा के पुत्र के जन्म का तारा देखा, और वे हेरोदेस को बधाई देने आए। लेकिन, उन्हें बेथलहम भेजा गया, जहां उन्होंने यीशु को सोना, लोबान, तेल दिया। हेरोदेस ने बच्चों को मार डाला, लेकिन यीशु मिस्र में भाग गया। मैथ्यू का सुसमाचार. मैट. अध्याय 3 जॉन बैपटिस्ट फरीसियों को स्नान करने की अनुमति नहीं देता, क्योंकि पश्चाताप के लिए कर्म महत्वपूर्ण हैं, शब्द नहीं। यीशु ने उससे बपतिस्मा देने के लिए कहा, जॉन ने पहले तो मना कर दिया। यीशु स्वयं आग और पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देंगे। मैथ्यू का सुसमाचार. मैट. अध्याय 4 शैतान यीशु को जंगल में प्रलोभित करता है: पत्थर से रोटी बनाओ, छत से कूदो, पैसे के लिए झुको। यीशु ने इनकार कर दिया, और बीमारों को ठीक करने के लिए, पहले प्रेरितों को बुलाने के लिए उपदेश देना शुरू कर दिया। प्रसिद्ध हो गया। मैथ्यू का सुसमाचार. मैट. अध्याय 5 पर्वत पर उपदेश: 9 धन्यो, तुम पृथ्वी के नमक हो, जगत की ज्योति हो। कानून मत तोड़ो. क्रोध मत करो, धैर्य मत रखो, प्रलोभन में मत आओ, तलाक मत दो, कसम मत खाओ, लड़ाई मत करो, मदद करो, दुश्मनों से प्यार करो। मैथ्यू का सुसमाचार. मैट. अध्याय 6 पहाड़ी उपदेश: गुप्त भिक्षा और हमारे पिता की प्रार्थना पर। उपवास और क्षमा के बारे में. स्वर्ग में एक सच्चा खजाना. आँख एक दीपक है. या भगवान, या धन. भगवान भोजन और वस्त्र की आवश्यकता के बारे में जानते हैं। सत्य की खोज करो. मैथ्यू का सुसमाचार. मैट. अध्याय 7 पहाड़ी उपदेश: अपनी आंख से लट्ठा निकाल लो, मोती मत डालो। खोजो और तुम पाओगे। जैसा आप अपने साथ करते हैं वैसा ही दूसरों के साथ भी करें। पेड़ अच्छे फल लाता है, और लोग व्यापार के सिलसिले में स्वर्ग में प्रवेश करेंगे। पत्थर पर घर बनाना - अधिकारपूर्वक सिखाया गया। मैथ्यू का सुसमाचार. मैट. अध्याय 8 पतरस की सास, एक कोढ़ी को ठीक करना। सैन्य आस्था. यीशु के पास सोने के लिए कोई जगह नहीं है। जिस तरह से मुर्दे खुद को दफनाते हैं. हवा और समुद्र यीशु की आज्ञा मानते हैं। कब्जे वाले का उपचार. सूअर राक्षसों के कारण डूब गए, और पशुपालक दुखी हैं। मैथ्यू का सुसमाचार. मैट. अध्याय 9 क्या लकवे के मारे हुए मनुष्य को चलने या पाप क्षमा करने की आज्ञा देना आसान है? यीशु पापियों के साथ भोजन करते हैं, उपवास करते हैं - फिर। शराब के कंटेनर के बारे में, कपड़ों की मरम्मत के बारे में। एक लड़की का पुनरुत्थान. खून बहने वाले, अंधे, गूंगे को ठीक करना। मैथ्यू का सुसमाचार. मैट. अध्याय 10 यीशु ने 12 प्रेरितों को भोजन और आवास के लिए प्रचार करने और निःशुल्क उपचार करने के लिए भेजा। आपका न्याय किया जाएगा, यीशु को शैतान कहा जाएगा। धैर्य से अपने आप को बचाएं. हर जगह चलो. कोई रहस्य नहीं हैं. ईश्वर आप पर नजर रखेगा और आपको पुरस्कृत करेगा। मैथ्यू का सुसमाचार. मैट. अध्याय 11 जॉन मसीहा के बारे में पूछता है। यीशु ने यूहन्ना की प्रशंसा की कि वह भविष्यवक्ता से बड़ा है, परन्तु परमेश्वर के सामने कमतर है। पुरुषार्थ से स्वर्ग की प्राप्ति होती है। खाएं या न खाएं? नगरों को निन्दा। भगवान शिशुओं और श्रमिकों के सामने प्रकट होते हैं। हल्का बोझ. मैथ्यू का सुसमाचार. मैट. अध्याय 12 ईश्वर दया और दयालुता चाहता है, बलिदान नहीं। आप शनिवार को इलाज कर सकते हैं - यह शैतान की ओर से नहीं है। आत्मा की निंदा मत करो, औचित्य शब्दों से आता है। दिल से अच्छा. योना की निशानी. लोगों की आशा यीशु में है, उसकी माता चेले हैं। मैथ्यू का सुसमाचार. मैट. अध्याय 13 बोने वाले के बारे में: लोग अनाज की तरह फलते-फूलते हैं। दृष्टान्तों को समझना आसान है। गेहूं से खरपतवार बाद में अलग हो जाएंगे। स्वर्ग का राज्य अनाज की तरह बढ़ता है, खमीर की तरह उगता है, लाभदायक, खजाने और मोतियों की तरह, मछली के जाल की तरह। मैथ्यू का सुसमाचार. मैट. अध्याय 14 हेरोदेस ने अपनी पत्नी और बेटी के अनुरोध पर जॉन द बैपटिस्ट का सिर काट दिया। यीशु ने बीमारों को ठीक किया और 5,000 भूखे लोगों को पाँच रोटियाँ और दो मछलियाँ खिलायीं। रात को यीशु पानी पर नाव के पास गया, और पतरस भी वैसा ही करना चाहता था। मैथ्यू का सुसमाचार. मैट. अध्याय 15 चेले अपने हाथ नहीं धोते, और फरीसी वचनों का पालन नहीं करते, इस प्रकार वे अपवित्र अन्धे मार्गदर्शक ठहरते हैं। माता-पिता को उपहार के बजाय, भगवान को दिया गया एक बुरा उपहार। कुत्ते टुकड़े खाते हैं - अपनी बेटी को ठीक करो। उन्होंने 4000 लोगों का इलाज किया और उन्हें 7 रोटियाँ और मछलियाँ खिलायीं। मैथ्यू का सुसमाचार. मैट. अध्याय 16 गुलाबी सूर्यास्त साफ मौसम का प्रतीक है। फरीसियों के पाखंड से बचें. यीशु ही मसीह है, वे मारेंगे और फिर जी उठेंगे। पेट्रा-स्टोन पर चर्च. मृत्यु तक मसीह का अनुसरण करके, आप अपनी आत्मा को बचाएंगे, आपको आपके कर्मों के अनुसार पुरस्कृत किया जाएगा। मैथ्यू का सुसमाचार. मैट. अध्याय 17 यीशु का परिवर्तन। जॉन द बैपटिस्ट पैगंबर एलिय्याह की तरह है। प्रार्थना और उपवास से राक्षसों को भगाया जाता है, बालक का उपचार किया जाता है। विश्वास करने की जरूरत है. यीशु को मार दिया जाएगा, लेकिन वह फिर से जी उठेगा। अजनबियों से कर लिया जाता है, लेकिन मंदिर को कर देना आसान होता है। मैथ्यू का सुसमाचार. मैट. अध्याय 18 धिक्कार है उस पर जो बहकाता है, बिना हाथ, पैर और आंख के रहना ही बेहतर है। मरना ईश्वर की इच्छा नहीं है। आज्ञाकारी को 7x70 बार विदाई। यीशु दो याचकों के बीच में। दुष्ट देनदार के बारे में दृष्टान्त. मैथ्यू का सुसमाचार. मैट. अध्याय 19 एक मांस. तुम शादी नहीं कर पाओगे. बच्चों को आने दो. ईश्वर ही अच्छा है. धर्मी - संपत्ति बांटो। एक अमीर आदमी के लिए भगवान के पास जाना कठिन है। जो लोग यीशु का अनुसरण करते हैं वे न्याय करने बैठेंगे। मैथ्यू का सुसमाचार. मैट. अध्याय 20 दृष्टांत: उन्होंने अलग-अलग काम किया, लेकिन बोनस के कारण उन्होंने समान भुगतान किया। यीशु को क्रूस पर चढ़ाया जाएगा, लेकिन वह फिर से उठेगा, और किनारे पर कौन बैठेगा यह भगवान पर निर्भर करता है। प्रभुत्व न रखें, बल्कि यीशु की तरह सेवा करें। 2 अंधे लोगों का उपचार। मैथ्यू का सुसमाचार. मैट. अध्याय 21 यरूशलेम में प्रवेश, यीशु को होशाना। मन्दिर से व्यापारियों का निष्कासन। विश्वास के साथ बोलें. स्वर्ग से जॉन का बपतिस्मा? शब्दों से नहीं कर्मों से निभाया। दुष्ट अंगूर उत्पादकों की सज़ा के बारे में एक दृष्टान्त। भगवान का मुख्य पत्थर. मैथ्यू का सुसमाचार. मैट. अध्याय 22 स्वर्ग के राज्य में, साथ ही शादी के लिए, तैयार हो जाओ, देर मत करो, और गरिमा के साथ व्यवहार करो। सीज़र ने सिक्के ढाले - एक हिस्सा लौटाओ, और भगवान - भगवान का। स्वर्ग में कोई रजिस्ट्री कार्यालय नहीं है. जीवितों के बीच भगवान. भगवान और पड़ोसी से प्यार करो. मैथ्यू का सुसमाचार. मैट. अध्याय 23 तुम भाई-भाई हो, बहकावे में मत आओ। इस मंदिर की कीमत सोने से भी ज्यादा है। न्याय, दया, विश्वास. ऊपर से सुन्दर, परन्तु अन्दर से बुरा। भविष्यद्वक्ताओं का खून यरूशलेमवासियों पर है। मैथ्यू का सुसमाचार. मैट. अध्याय 24 जब जगत का अन्त स्पष्ट नहीं, परन्तु तुम समझोगे, कि सूर्य अन्धियारा हो जाएगा, और आकाश में चिन्ह दिखाई देंगे, सुसमाचार है। उससे पहले: युद्ध, तबाही, अकाल, बीमारी, धोखेबाज़। तैयार हो जाओ, छिप जाओ और अपने आप को बचा लो। सब कुछ ठीक से करो. मैथ्यू का सुसमाचार. मैट. अध्याय 25 5 स्मार्ट लड़कियां शादी में पहुंचीं, जबकि अन्य नहीं पहुंचीं। धूर्त दास को 0 आय के लिए दंडित किया गया, और लाभदायक लोगों को पदोन्नत किया गया। राजा बकरियों को दंडित करेगा, और अच्छे अनुमानों के लिए धर्मी भेड़ों को पुरस्कृत करेगा: खाना खिलाना, कपड़े पहनाना, दौरा करना। मैथ्यू का सुसमाचार. मैट. अध्याय 26 यीशु के लिए बहुमूल्य तेल, गरीब इंतजार करेंगे। यहूदा को विश्वासघात करने के लिए नियुक्त किया गया था। अंतिम भोज, शरीर और रक्त. पहाड़ पर प्रार्थना. यहूदा का चुंबन, यीशु की गिरफ्तारी। पीटर ने चाकू से लड़ाई की, लेकिन इनकार कर दिया। यीशु को ईशनिंदा का दोषी ठहराया गया था। मैथ्यू का सुसमाचार. मैट. अध्याय 27 यहूदा ने पश्चाताप किया, झगड़ा किया और फांसी लगा ली। मुकदमे में, पीलातुस ने यीशु के सूली पर चढ़ने पर संदेह किया, लेकिन लोगों ने इसका दोष लिया: यहूदियों के राजा। यीशु के लक्षण और मृत्यु. एक गुफा में दफ़न, संरक्षित प्रवेश द्वार, सीलबंद। मैथ्यू का सुसमाचार. मैट. अध्याय 28 रविवार को, एक जलते हुए देवदूत ने पहरेदारों को डरा दिया, गुफा खोली, और महिलाओं से कहा कि यीशु मृतकों में से जी उठे हैं, जल्द ही प्रकट होंगे। उन्होंने पहरेदारों को सिखाया: तुम सो गए, शरीर चोरी हो गया। यीशु ने राष्ट्रों को शिक्षा देने और बपतिस्मा देने की आज्ञा दी।

कैनन कानून के जाने-माने सर्बियाई शोधकर्ता, बिशप निकोडिम (मिलाश) ने VI इकोनामिकल काउंसिल के 19वें कैनन की अपनी व्याख्या में निम्नलिखित लिखा: “सेंट। धर्मग्रंथ ईश्वर का शब्द है, जो लोगों को ईश्वर की इच्छा प्रकट करता है..." और सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) ने कहा:

“...सुसमाचार को अत्यधिक श्रद्धा और ध्यान से पढ़ें। इसमें किसी भी चीज़ को महत्वहीन, विचार करने योग्य न समझें। इसका कण-कण जीवन की किरण उत्सर्जित करता है। जीवन की उपेक्षा ही मृत्यु है।

एक लेखक ने धर्मविधि के छोटे प्रवेश द्वार के बारे में लिखा: “यहां सुसमाचार ईसा मसीह का प्रतीक है। प्रभु अपनी आँखों से सशरीर संसार में प्रकट हुए। वह अपनी सांसारिक सेवकाई के लिए उपदेश देने के लिए बाहर जाता है, और यहाँ हमारे बीच में है। एक भयानक और राजसी कार्य किया जा रहा है - भगवान हमारे बीच प्रत्यक्ष रूप से मूर्त हैं। इस दृश्य से, स्वर्ग के पवित्र देवदूत श्रद्धा से भर जाते हैं। और तुम, मनुष्य, इस महान रहस्य का स्वाद लो और इसके सामने अपना सिर झुकाओ।

पूर्वगामी के आधार पर, किसी को यह समझना चाहिए कि पवित्र सुसमाचार मानव जाति की मुख्य पुस्तक है, जिसमें लोगों के लिए जीवन निहित है। इसमें दिव्य सत्य शामिल हैं जो हमें मोक्ष की ओर ले जाते हैं। और यह स्वयं जीवन का स्रोत है - शब्द, वास्तव में भगवान की शक्ति और ज्ञान से भरा हुआ।

सुसमाचार स्वयं मसीह की आवाज़ है। प्रतीकात्मक और आध्यात्मिक अर्थ में, सुसमाचार पढ़ते समय, उद्धारकर्ता हमसे बात करता है। यह ऐसा है मानो हम समय के साथ समृद्ध गैलीलियन मैदानों में पहुंच गए हैं और अवतरित ईश्वर शब्द के प्रत्यक्षदर्शी बन गए हैं। और वह न केवल सामान्य रूप से सार्वभौमिक और कालातीत रूप से बात करता है, बल्कि विशेष रूप से हम में से प्रत्येक से बात करता है। सुसमाचार सिर्फ एक किताब नहीं है. यह हमारे लिए जीवन है, यह जीवन के जल का सोता और जीवन का स्रोत है। यह मानवजाति को मुक्ति के लिए दिया गया ईश्वर का कानून और इस मुक्ति के पूरा होने का रहस्य दोनों है। सुसमाचार पढ़ते समय, मानव आत्मा ईश्वर के साथ एकजुट हो जाती है और उसमें पुनर्जीवित हो जाती है।

यह कोई संयोग नहीं है कि ग्रीक से "इवेंजेलियोस" शब्द का अनुवाद "अच्छी खबर" के रूप में किया गया है। इसका मतलब यह है कि पवित्र आत्मा की कृपा से दुनिया में एक नया संदेश-सत्य खुल गया है: भगवान मानव जाति को बचाने के लिए पृथ्वी पर आए, और "भगवान मनुष्य बन गए ताकि मनुष्य भगवान बन सके," जैसा कि अलेक्जेंड्रिया के सेंट अथानासियस ने कहा था चौथी शताब्दी में. प्रभु ने उस व्यक्ति के साथ मेल मिलाप किया, उसने उसे फिर से ठीक किया और उसके लिए स्वर्ग के राज्य का रास्ता खोल दिया।

और सुसमाचार को पढ़ने या सुनने से, हम इस स्वर्गीय ऊर्ध्वाधर सड़क पर उतरते हैं और उसके साथ स्वर्ग की ओर जाते हैं। सुसमाचार यही है.

इसलिए, हर दिन न्यू टेस्टामेंट पढ़ना बहुत महत्वपूर्ण है। पवित्र पिताओं की सलाह पर, हमें अपने कक्ष में पवित्र सुसमाचार और "प्रेरित" (पवित्र प्रेरितों के कार्य, प्रेरितों के पत्र और पवित्र प्राइमेट प्रेरित पॉल के चौदह पत्र) को पढ़ने को शामिल करने की आवश्यकता है। (घर) प्रार्थना नियम. आमतौर पर निम्नलिखित अनुक्रम की अनुशंसा की जाती है: "प्रेरित" के दो अध्याय (कुछ एक अध्याय पढ़ते हैं) और प्रति दिन सुसमाचार का एक अध्याय।

मेरी राय में, व्यक्तिगत अनुभव के आधार पर, मैं कहना चाहूंगा कि पवित्र धर्मग्रंथों को क्रम से पढ़ना, यानी पहले अध्याय से आखिरी तक, और फिर वापस आना अधिक सुविधाजनक है। तब एक व्यक्ति सुसमाचार कथा की पूरी तस्वीर, उसकी निरंतरता, कारण-और-प्रभाव संबंधों की समझ और समझ बनाएगा।

यह भी आवश्यक है कि सुसमाचार पढ़ना "पैर दर पैर, कुर्सी पर आराम से बैठना" जैसी कल्पना पढ़ने जैसा न हो। फिर भी, यह एक प्रार्थनापूर्ण घरेलू अनुष्ठान होना चाहिए।

आर्कप्रीस्ट सेराफिम स्लोबोडस्कॉय ने अपनी पुस्तक "द लॉ ऑफ गॉड" में पवित्र धर्मग्रंथों को खड़े होकर पढ़ने, पढ़ने से पहले एक बार और बाद में तीन बार पढ़ने की सलाह दी है।

नए नियम को पढ़ने से पहले और बाद में विशेष प्रार्थनाएँ की जाती हैं।

"हमारे दिलों में उठो, हे मानव जाति के भगवान, धर्मशास्त्र की आपकी अविनाशी रोशनी, और मानसिक रूप से हमारी आँखें खोलो, अपने सुसमाचार उपदेशों को समझने में, हमें और अपनी धन्य आज्ञाओं में भय डालो, ताकि शारीरिक वासनाएं ठीक हो जाएं, हम गुजर जाएंगे आध्यात्मिक जीवन, सब कुछ, यहाँ तक कि आपको प्रसन्न करने के लिए भी बुद्धिमान और सक्रिय दोनों है। आप हमारी आत्माओं और शरीरों के प्रबुद्ध हैं, मसीह परमेश्वर, और हम आपको महिमा भेजते हैं, आपके अनादि पिता और सर्व-पवित्र, और अच्छे, और आपकी जीवन देने वाली आत्मा के साथ, अभी और हमेशा, और हमेशा और हमेशा के लिए . तथास्तु"। इसे पवित्र सुसमाचार पढ़ने से पहले दिव्य पूजा के दौरान पुजारी द्वारा गुप्त रूप से पढ़ा जाता है। इसे स्तोत्र की 11वीं कथिस्म के बाद भी रखा गया है।

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम की प्रार्थना: "प्रभु यीशु मसीह, अपना वचन सुनने के लिए मेरे हृदय के कान खोलो, और समझो और अपनी इच्छा पूरी करो, क्योंकि मैं पृथ्वी पर एक अजनबी हूं: अपनी आज्ञाओं को मुझसे मत छिपाओ, बल्कि मेरी आंखें खोलो, कि मैं तेरी व्यवस्था के आश्चर्यकर्मों को समझ सकूं; मुझे अपना अज्ञात और गुप्त ज्ञान बताओ। मुझे आप पर भरोसा है, मेरे भगवान, कि मैं आपके मन की रोशनी से मन और अर्थ को प्रबुद्ध करता हूं, न केवल सम्मान के लिए लिखा, बल्कि बनाता भी हूं, ताकि मैं अपने जीवन और शब्दों को पाप के रूप में न पढ़ूं, लेकिन नवीकरण, और आत्मज्ञान, और तीर्थस्थल में, और आत्मा की मुक्ति में, और अनन्त जीवन की विरासत के लिए। मानो तू उन लोगों को प्रकाश देता है जो अन्धकार में पड़े हैं, और तुझ से हर एक अच्छा वरदान है, और हर एक दान उत्तम है। तथास्तु"।

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) की प्रार्थना, पवित्र धर्मग्रंथों को पढ़ने से पहले और बाद में पढ़ी जाती है: "बचाओ, भगवान, और दिव्य सुसमाचार के शब्दों के साथ अपने सेवकों (नामों) पर दया करो, जो आपके सेवक के उद्धार के बारे में हैं। उनके सभी पापों के कांटे गिर गए हैं, भगवान, और आपकी कृपा उनमें निवास करे, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर पूरे व्यक्ति को जलाए, शुद्ध, पवित्र करे। तथास्तु"।

उत्तरार्द्ध के संबंध में, मैं यह जोड़ूंगा कि इसे किसी प्रकार के दुःख या परेशानी में पवित्र सुसमाचार के एक अध्याय के साथ भी पढ़ा जाता है। मैंने अपने अनुभव से पाया है कि इससे बहुत मदद मिलती है। और दयालु भगवान सभी प्रकार की परिस्थितियों और परेशानियों से मुक्ति दिलाते हैं। कुछ पिता हर दिन सुसमाचार अध्याय के साथ इस प्रार्थना को पढ़ने की सलाह देते हैं।

ये सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम द्वारा लिखित "मैथ्यू के सुसमाचार पर वार्तालाप" हैं; बुल्गारिया के धन्य थियोफिलैक्ट के सुसमाचार की व्याख्या; बी. आई. ग्लैडकोव द्वारा "सुसमाचार की व्याख्या", क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी जॉन द्वारा अत्यधिक सराहना की गई; आर्कबिशप एवेर्की (तौशेव), मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन (पुष्कर), अलेक्जेंडर लोपुखिन द्वारा पुराने और नए टेस्टामेंट्स की व्याख्यात्मक बाइबिल और अन्य कार्यों की कृतियाँ।
आइए, भाइयों और बहनों, "धार्मिकता के भूखे और प्यासे" हृदयों के साथ, पवित्र धर्मग्रंथ के शुद्ध, जीवन देने वाले झरने की ओर चलें। इसके बिना, आत्मा क्षय और आध्यात्मिक मृत्यु के लिए अभिशप्त है। उसके साथ, वह स्वर्ग के फूल की तरह खिलती है, मौखिक जीवन देने वाली नमी से भरी हुई, स्वर्ग के राज्य के योग्य।

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मैथ्यू के सुसमाचार का परिचय

सिनोप्टिक गॉस्पेल

मैथ्यू, मार्क और ल्यूक के सुसमाचार को आमतौर पर कहा जाता है सिनॉप्टिक गॉस्पेल। संिक्ष तयह दो ग्रीक शब्दों से बना है जिसका अर्थ है एक साथ देखें.इसलिए, उपरोक्त गॉस्पेल को यह नाम दिया गया है क्योंकि वे यीशु के जीवन की उन्हीं घटनाओं का वर्णन करते हैं। हालाँकि, उनमें से प्रत्येक में कुछ जोड़ हैं, या कुछ छोड़ा गया है, लेकिन, सामान्य तौर पर, वे एक ही सामग्री पर आधारित हैं, और यह सामग्री भी उसी तरह स्थित है। इसलिए, उन्हें समानांतर कॉलम में लिखा जा सकता है और एक दूसरे के साथ तुलना की जा सकती है।

इसके बाद ये तो साफ हो गया है कि ये एक-दूसरे के काफी करीब हैं. यदि, उदाहरण के लिए, हम पाँच हज़ार लोगों को खाना खिलाने की कहानी की तुलना करें (मत्ती 14:12-21; मरकुस 6:30-44; लूका 5:17-26),यह वही कहानी है जो लगभग उन्हीं शब्दों में कही गई है।

या, उदाहरण के लिए, एक लकवाग्रस्त व्यक्ति के उपचार के बारे में एक और कहानी लें (मत्ती 9:1-8; मरकुस 2:1-12; लूका 5:17-26)।ये तीनों कहानियाँ एक-दूसरे से इतनी मिलती-जुलती हैं कि यहाँ तक कि परिचयात्मक शब्द, "उसने लकवाग्रस्त से कहा", तीनों कहानियों में एक ही स्थान पर एक ही रूप में हैं। तीनों सुसमाचारों के बीच पत्राचार इतना घनिष्ठ है कि किसी को या तो यह निष्कर्ष निकालना होगा कि तीनों ने एक ही स्रोत से सामग्री ली है, या दो किसी तीसरे पर आधारित हैं।

पहला सुसमाचार

मामले का अधिक ध्यान से अध्ययन करने पर, कोई कल्पना कर सकता है कि मार्क का सुसमाचार पहले लिखा गया था, और अन्य दो - मैथ्यू का सुसमाचार और ल्यूक का सुसमाचार - इस पर आधारित हैं।

मार्क के सुसमाचार को 105 अंशों में विभाजित किया जा सकता है, जिनमें से 93 मैथ्यू में और 81 ल्यूक में पाए जाते हैं। मार्क के 105 अनुच्छेदों में से केवल चार न तो मैथ्यू में और न ही ल्यूक में पाए जाते हैं। मार्क के सुसमाचार में 661 छंद, मैथ्यू के सुसमाचार में 1068 छंद और ल्यूक के सुसमाचार में 1149 छंद हैं। मैथ्यू के सुसमाचार में मार्क के कम से कम 606 छंद और ल्यूक के सुसमाचार में 320 छंद दिए गए हैं। मार्क के सुसमाचार के 55 छंद, जो मैथ्यू में पुन: प्रस्तुत नहीं किए गए, 31 अभी तक ल्यूक में पुन: प्रस्तुत किए गए; इस प्रकार, मार्क के केवल 24 छंद मैथ्यू या ल्यूक में पुन: प्रस्तुत नहीं किए गए हैं।

लेकिन न केवल छंदों का अर्थ बताया गया है: मैथ्यू 51% का उपयोग करता है, और ल्यूक मार्क के सुसमाचार के 53% शब्दों का उपयोग करता है। मैथ्यू और ल्यूक दोनों, एक नियम के रूप में, मार्क के सुसमाचार में अपनाई गई सामग्री और घटनाओं की व्यवस्था का पालन करते हैं। कभी-कभी मैथ्यू या ल्यूक और मार्क के सुसमाचार में मतभेद होते हैं, लेकिन वे कभी नहीं होते हैं दोनोंउससे भिन्न थे. उनमें से एक हमेशा उस आदेश का पालन करता है जिसका मार्क अनुसरण करता है।

मार्क से सुसमाचार का सुधार

इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार मार्क के सुसमाचार से बहुत बड़े हैं, कोई सोच सकता है कि मार्क का सुसमाचार मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार का सारांश है। लेकिन एक तथ्य इंगित करता है कि मार्क का सुसमाचार उन सभी में सबसे पुराना है: अगर मैं ऐसा कह सकता हूं, तो मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार के लेखक मार्क के सुसमाचार में सुधार करते हैं। आइए कुछ उदाहरण लें.

यहां एक ही घटना के तीन विवरण दिए गए हैं:

नक्शा। 1.34:"और वह ठीक हो गया अनेकविभिन्न रोगों से पीड़ित; निष्कासित अनेकराक्षस।"

चटाई. 8.16:“उसने एक शब्द से आत्माओं को बाहर निकाला और चंगा किया सभीबीमार।"

प्याज़। 4.40:"वह लेटा हुआ है सब लोगउनमें से हाथ ठीक हो गये

या दूसरा उदाहरण लें:

नक्शा. 3:10: "उसने बहुतों को चंगा किया।"

चटाई. 12:15: "उसने उन सभी को चंगा किया।"

प्याज. 6:19: "...उसमें से शक्ति निकली और उन सभी को चंगा कर दिया।"

लगभग यही परिवर्तन यीशु की नाज़रेथ यात्रा के वर्णन में भी देखा गया है। मैथ्यू और मार्क के सुसमाचार में इस विवरण की तुलना करें:

नक्शा. 6:5-6: "और वह वहां कोई चमत्कार नहीं कर सका... और उनके अविश्वास पर आश्चर्यचकित हुआ।"

चटाई. 13:58: "और उस ने उनके अविश्वास के कारण वहां बहुत से आश्चर्यकर्म न किए।"

मैथ्यू के सुसमाचार के लेखक के पास यह कहने का साहस नहीं है कि यीशु कुड नोटचमत्कार करो, और वह वाक्यांश बदल देता है। कभी-कभी मैथ्यू और ल्यूक के गॉस्पेल के लेखक मार्क के गॉस्पेल से छोटे संकेत छोड़ देते हैं जो किसी तरह यीशु की महानता को कम कर सकते हैं। मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार मार्क के सुसमाचार में पाई गई तीन टिप्पणियों को छोड़ देते हैं:

नक्शा। 3.5:"और उन्हें क्रोध से देखते हुए, उनके हृदय की कठोरता पर दुःख प्रकट करते हुए..."

नक्शा। 3.21:"और जब उसके पड़ोसियों ने उसकी बात सुनी, तो वे उसे पकड़ने गए, क्योंकि उन्होंने कहा, कि वह अपना आपा खो बैठा है।"

नक्शा। 10.14:"यीशु क्रोधित थे..."

यह सब स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि मार्क का सुसमाचार दूसरों से पहले लिखा गया था। इसने एक सरल, जीवंत और प्रत्यक्ष विवरण दिया, और मैथ्यू और ल्यूक के लेखक पहले से ही हठधर्मिता और धार्मिक विचारों से प्रभावित होने लगे थे, और इसलिए उन्होंने अपने शब्दों को अधिक सावधानी से चुना।

यीशु की शिक्षाएँ

हम पहले ही देख चुके हैं कि मैथ्यू में 1068 छंद और ल्यूक में 1149 छंद हैं, और उनमें से 582 मार्क के सुसमाचार से छंदों की पुनरावृत्ति हैं। इसका मतलब यह है कि मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार में मार्क के सुसमाचार की तुलना में बहुत अधिक सामग्री है। इस सामग्री के अध्ययन से पता चलता है कि इसमें से 200 से अधिक छंद मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार के लेखकों में लगभग समान हैं; उदाहरण के लिए, जैसे अंश प्याज़। 6.41.42और चटाई. 7.3.5; प्याज़। 10.21.22और चटाई. 11.25-27; प्याज़। 3.7-9और चटाई. 3, 7-10लगभग बिलकुल वैसा ही. लेकिन यहां हम अंतर देखते हैं: मैथ्यू और ल्यूक के लेखकों ने मार्क के सुसमाचार से जो सामग्री ली है, वह लगभग विशेष रूप से यीशु के जीवन की घटनाओं से संबंधित है, जबकि ये अतिरिक्त 200 छंद, मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार के लिए सामान्य हैं, उस यीशु की चिंता मत करो किया,लेकिन वह वह कहा।यह बिल्कुल स्पष्ट है कि इस भाग में मैथ्यू और ल्यूक के गॉस्पेल के लेखकों ने एक ही स्रोत से जानकारी प्राप्त की है - यीशु के कथनों की पुस्तक से.

यह पुस्तक अब मौजूद नहीं है, लेकिन धर्मशास्त्रियों ने इसे कहा है केबी,जर्मन में क्वेले का क्या अर्थ होता है? स्रोत।उन दिनों यह पुस्तक अत्यंत महत्वपूर्ण रही होगी, क्योंकि यह यीशु की शिक्षाओं पर आधारित पहला संकलन था।

सुसमाचार परंपरा में मैथ्यू के सुसमाचार का स्थान

यहां हम प्रेरित मैथ्यू की समस्या पर आते हैं। धर्मशास्त्री इस बात से सहमत हैं कि पहला सुसमाचार मैथ्यू के हाथों का फल नहीं है। एक व्यक्ति जिसने मसीह के जीवन को देखा, उसे यीशु के जीवन के बारे में जानकारी के स्रोत के रूप में मार्क के सुसमाचार की ओर मुड़ने की आवश्यकता नहीं होगी, जैसा कि मैथ्यू के सुसमाचार के लेखक को है। लेकिन पपियास नाम के पहले चर्च इतिहासकारों में से एक, हिएरापोलिस के बिशप ने हमारे लिए निम्नलिखित अत्यंत महत्वपूर्ण समाचार छोड़ा: "मैथ्यू ने हिब्रू में यीशु की बातें एकत्र कीं।"

इस प्रकार, हम मान सकते हैं कि यह मैथ्यू ही था जिसने वह पुस्तक लिखी थी जिससे सभी लोगों को एक स्रोत के रूप में लेना चाहिए यदि वे जानना चाहते हैं कि यीशु ने क्या सिखाया। ऐसा इसलिए है क्योंकि इस स्रोत पुस्तक का इतना अधिक भाग पहले सुसमाचार में शामिल किया गया था कि इसे मैथ्यू नाम दिया गया था। हमें मैथ्यू के प्रति सदैव आभारी रहना चाहिए जब हमें याद आता है कि हम उसके लिए पहाड़ी उपदेश और यीशु की शिक्षाओं के बारे में लगभग हर चीज के बारे में जानते हैं। दूसरे शब्दों में, हम अपने ज्ञान के ऋणी हैं जीवन की घटनाएंयीशु, और मैथ्यू - सार का ज्ञान शिक्षाओंयीशु.

मैथ्यू-कलेक्टर

हम स्वयं मैथ्यू के बारे में बहुत कम जानते हैं। में चटाई. 9.9हमने उसकी बुलाहट के बारे में पढ़ा। हम जानते हैं कि वह एक महसूल लेने वाला व्यक्ति था - एक कर संग्रहकर्ता - और इसलिए हर कोई उससे बहुत नफरत करता होगा, क्योंकि यहूदी अपने साथी आदिवासियों से नफरत करते थे जो विजेताओं की सेवा करते थे। मैथ्यू उनकी नजर में गद्दार रहा होगा।

लेकिन मैथ्यू के पास एक उपहार था। यीशु के अधिकांश शिष्य मछुआरे थे और उनके पास शब्दों को कागज पर उकेरने की कोई प्रतिभा नहीं थी, और मैथ्यू अवश्य इस व्यवसाय में विशेषज्ञ रहा होगा। जब यीशु ने मैथ्यू को बुलाया, जो कर कार्यालय में बैठा था, तो वह उठ गया और अपनी कलम के अलावा सब कुछ छोड़कर, उसके पीछे हो लिया। मैथ्यू ने अपनी साहित्यिक प्रतिभा का उत्कृष्ट उपयोग किया और यीशु की शिक्षाओं का वर्णन करने वाले पहले व्यक्ति बने।

यहूदियों का सुसमाचार

आइए अब हम मैथ्यू के सुसमाचार की मुख्य विशेषताओं पर नजर डालें, ताकि इसे पढ़ते समय इस पर ध्यान दिया जा सके।

सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण, मैथ्यू का सुसमाचार यह यहूदियों के लिए लिखा गया सुसमाचार है।यह एक यहूदी द्वारा यहूदियों का धर्मपरिवर्तन करने के लिए लिखा गया था।

मैथ्यू के सुसमाचार का एक मुख्य उद्देश्य यह दिखाना था कि यीशु में पुराने नियम की सभी भविष्यवाणियाँ पूरी हुईं और इसलिए उन्हें मसीहा होना चाहिए। एक वाक्यांश, एक आवर्ती विषय, पूरी किताब में चलता है: "ऐसा हुआ कि भगवान ने एक भविष्यवक्ता के माध्यम से बात की।" यह वाक्यांश मैथ्यू के सुसमाचार में कम से कम 16 बार दोहराया गया है। यीशु का जन्म और उसका नाम - भविष्यवाणी की पूर्ति (1, 21-23); साथ ही मिस्र के लिए उड़ान (2,14.15); निर्दोषों का नरसंहार (2,16-18); जोसेफ का नाज़रेथ में बसना और वहाँ यीशु की शिक्षा (2,23); यह तथ्य कि यीशु ने दृष्टांतों में बात की थी (13,34.35); यरूशलेम में विजयी प्रवेश (21,3-5); चाँदी के तीस सिक्कों के लिए विश्वासघात (27,9); और क्रूस पर लटके हुए यीशु के कपड़ों के लिए चिट्ठी डाली (27,35). मैथ्यू के सुसमाचार के लेखक ने यह दिखाने के लिए अपना मुख्य लक्ष्य निर्धारित किया कि पुराने नियम की भविष्यवाणियाँ यीशु में सन्निहित थीं, कि यीशु के जीवन के हर विवरण की भविष्यवाणी भविष्यवक्ताओं द्वारा की गई थी, और, इस प्रकार, यहूदियों को समझाने और उन्हें मजबूर करने के लिए यीशु को मसीहा के रूप में पहचानें।

मैथ्यू के सुसमाचार के लेखक की रुचि मुख्य रूप से यहूदियों की ओर है। उनका रूपांतरण उसके हृदय के अधिक निकट और प्रिय है। एक कनानी महिला जो मदद के लिए उनके पास आई, यीशु ने सबसे पहले उत्तर दिया: "मुझे केवल इस्राएल के घर की खोई हुई भेड़ के लिए भेजा गया था" (15,24). बारह प्रेरितों को सुसमाचार सुनाने के लिए भेजते हुए, यीशु ने उनसे कहा: "अन्यजातियों के पास मत जाओ और सामरियों के शहर में प्रवेश मत करो, बल्कि इस्राएल के घर की खोई हुई भेड़ों के पास जाओ" (10, 5.6). लेकिन किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि यह सुसमाचार हर संभव तरीके से अन्यजातियों को बाहर करता है। बहुत से लोग पूर्व और पश्चिम से आएंगे और इब्राहीम के साथ स्वर्ग के राज्य में सोएंगे (8,11). "और राज्य का सुसमाचार सारे जगत में प्रचार किया जाएगा" (24,14). और यह मैथ्यू के सुसमाचार में है कि चर्च को एक अभियान पर जाने का आदेश दिया गया है: "इसलिए, जाओ, सभी राष्ट्रों को शिष्य बनाओ।" (28,19). बेशक, यह स्पष्ट है कि मैथ्यू के सुसमाचार के लेखक को मुख्य रूप से यहूदियों में दिलचस्पी है, लेकिन वह उस दिन की भविष्यवाणी करता है जब सभी राष्ट्र इकट्ठा होंगे।

मैथ्यू के सुसमाचार का यहूदी मूल और यहूदी फोकस कानून के साथ इसके संबंध में भी स्पष्ट है। यीशु व्यवस्था को नष्ट करने के लिए नहीं, बल्कि उसे पूरा करने के लिए आये थे। कानून का सबसे छोटा हिस्सा भी पारित नहीं होगा. लोगों को कानून तोड़ना मत सिखाइये. ईसाई की धार्मिकता शास्त्रियों और फरीसियों की धार्मिकता से बढ़कर होनी चाहिए (5, 17-20). मैथ्यू का सुसमाचार एक ऐसे व्यक्ति द्वारा लिखा गया था जो कानून को जानता था और उससे प्यार करता था, और जिसने देखा कि इसका ईसाई शिक्षण में एक स्थान है। इसके अलावा, इसे मैथ्यू के सुसमाचार के लेखक के संबंध में शास्त्रियों और फरीसियों के संबंध में स्पष्ट विरोधाभास पर ध्यान दिया जाना चाहिए। वह उनके लिए विशेष शक्तियों को पहचानता है: "शास्त्री और फरीसी मूसा की गद्दी पर बैठे थे; इसलिए, वे तुम्हें जो कुछ भी पालन करने के लिए कहें, पालन करना और करना" (23,2.3). लेकिन किसी भी अन्य सुसमाचार में उनकी इतनी सख्ती से और लगातार निंदा नहीं की गई है जितनी मैथ्यू में की गई है।

शुरुआत में ही हम जॉन द बैपटिस्ट द्वारा सदूकियों और फरीसियों के निर्दयी प्रदर्शन को देखते हैं, जिन्होंने उन्हें वाइपर की संतान कहा था। (3, 7-12). वे शिकायत करते हैं कि यीशु चुंगी लेनेवालों और पापियों के साथ खाता-पीता है (9,11); उन्होंने दावा किया कि यीशु ने राक्षसों को ईश्वर की शक्ति से नहीं, बल्कि राक्षसों के राजकुमार की शक्ति से निकाला था (12,24). वे उसे नष्ट करने की साजिश रचते हैं (12,14); यीशु ने शिष्यों को चेतावनी दी कि वे रोटी के खमीर से नहीं, बल्कि फरीसियों और सदूकियों की शिक्षाओं से सावधान रहें (16,12); वे उन पौधों के समान हैं जो उखाड़ दिये जायेंगे (15,13); वे समय के चिन्ह नहीं देख सकते (16,3); वे भविष्यद्वक्ताओं के हत्यारे हैं (21,41). पूरे नए नियम में इसके जैसा कोई दूसरा अध्याय नहीं है चटाई. 23,जो शास्त्रियों और फरीसियों की शिक्षाओं की नहीं, बल्कि उनके व्यवहार और जीवन शैली की निंदा करता है। लेखक उनकी निंदा करता है क्योंकि वे उस सिद्धांत से बिल्कुल भी मेल नहीं खाते हैं जिसका वे प्रचार करते हैं, और उनके द्वारा और उनके लिए स्थापित आदर्श को बिल्कुल भी प्राप्त नहीं करते हैं।

गॉस्पेल ऑफ़ मैथ्यू के लेखक की भी चर्च में बहुत रुचि है।सभी संक्षिप्त सुसमाचारों में से, शब्द गिरजाघरकेवल मैथ्यू के सुसमाचार में पाया जाता है। केवल मैथ्यू के सुसमाचार में कैसरिया फिलिप्पी में पीटर के कबूलनामे के बाद चर्च के बारे में एक अंश है (मत्ती 16:13-23; तुलना मार्क 8:27-33; लूका 9:18-22)।केवल मैथ्यू का कहना है कि विवादों का निर्णय चर्च द्वारा किया जाना चाहिए (18,17). जब मैथ्यू का सुसमाचार लिखा गया, तब तक चर्च एक बड़ा संगठन बन गया था और वास्तव में ईसाइयों के जीवन में एक प्रमुख कारक बन गया था।

मैथ्यू के सुसमाचार में, सर्वनाश में रुचि विशेष रूप से परिलक्षित होती थी;दूसरे शब्दों में, यीशु ने अपने दूसरे आगमन, दुनिया के अंत और न्याय के दिन के बारे में क्या कहा। में चटाई. 24किसी भी अन्य सुसमाचार की तुलना में यीशु के सर्वनाशकारी प्रवचनों का कहीं अधिक पूर्ण विवरण दिया गया है। केवल मैथ्यू के सुसमाचार में प्रतिभाओं के बारे में एक दृष्टांत है (25,14-30); बुद्धिमान और मूर्ख कुँवारियों के बारे में (25, 1-13); भेड़ और बकरियों के बारे में (25,31-46). मैथ्यू को अंत समय और न्याय के दिन में विशेष रुचि थी।

लेकिन यह मैथ्यू के सुसमाचार की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता नहीं है। यह एक अत्यधिक समावेशी सुसमाचार है।

हम पहले ही देख चुके हैं कि यह प्रेरित मैथ्यू ही थे जिन्होंने पहली सभा को इकट्ठा किया और यीशु की शिक्षाओं का संकलन संकलित किया। मैथ्यू एक महान व्यवस्थितकर्ता थे। उन्होंने इस या उस मुद्दे पर यीशु की शिक्षाओं के बारे में जो कुछ भी वे जानते थे, उसे एक जगह एकत्र किया, और इसलिए हम मैथ्यू के सुसमाचार में पाँच बड़े परिसरों को पाते हैं जिनमें ईसा मसीह की शिक्षाएँ एकत्र और व्यवस्थित की गई हैं। ये सभी पाँच परिसर ईश्वर के राज्य से जुड़े हुए हैं। वे यहाँ हैं:

क) पर्वत पर उपदेश या राज्य का कानून (5-7)

ख) राज्य के नेताओं का कर्तव्य (10)

ग) राज्य के दृष्टान्त (13)

घ) राज्य में महिमा और क्षमा (18)

ई) राजा का आगमन (24,25)

लेकिन मैथ्यू ने न केवल एकत्र और व्यवस्थित किया। यह याद रखना चाहिए कि उन्होंने उस युग में लिखा था जब अभी तक कोई छपाई नहीं हुई थी, जब किताबें कम और दुर्लभ थीं, क्योंकि उन्हें हाथ से कॉपी करना पड़ता था। ऐसे समय में, अपेक्षाकृत कम लोगों के पास किताबें थीं, और इसलिए, यदि वे यीशु की कहानी जानना और उसका उपयोग करना चाहते थे, तो उन्हें इसे याद करना पड़ता था।

इसलिए, मैथ्यू हमेशा सामग्री को इस तरह से व्यवस्थित करता है कि पाठक के लिए इसे याद रखना आसान हो। वह सामग्री को त्रिक और सात में व्यवस्थित करता है: जोसेफ के तीन संदेश, पीटर के तीन खंडन, पोंटियस पिलाट के तीन प्रश्न, राज्य के बारे में सात दृष्टांत अध्याय 13,फरीसियों और शास्त्रियों पर सात बार "तुम्हारे लिये शोक"। अध्याय 23.

इसका एक अच्छा उदाहरण यीशु की वंशावली है, जो सुसमाचार को खोलती है। वंशावली का उद्देश्य यह सिद्ध करना है कि यीशु दाऊद का पुत्र है। हिब्रू में कोई संख्याएँ नहीं हैं, उन्हें अक्षरों द्वारा दर्शाया गया है; इसके अलावा, हिब्रू में स्वर ध्वनियों के लिए कोई संकेत (अक्षर) नहीं हैं। डेविडहिब्रू में क्रमशः होगा डीवीडी;यदि इन्हें अक्षरों के बजाय संख्याओं के रूप में लिया जाए, तो उनका योग 14 होता है, और यीशु की वंशावली में नामों के तीन समूह होते हैं, जिनमें से प्रत्येक में चौदह नाम होते हैं। मैथ्यू ने यीशु की शिक्षाओं को इस तरह से व्यवस्थित करने के लिए काफी प्रयास किए कि लोग इसे आत्मसात कर सकें और याद रख सकें।

प्रत्येक शिक्षक को मैथ्यू का आभारी होना चाहिए, क्योंकि उसने जो लिखा है, वह सबसे पहले, लोगों को सिखाने के लिए सुसमाचार है।

मैथ्यू के सुसमाचार की एक और विशेषता है: इसमें प्रमुख यीशु राजा का विचार है।लेखक ने यह सुसमाचार यीशु की राजशाही और शाही वंशावली को दिखाने के लिए लिखा है।

रक्तरेखा को शुरू से ही यह साबित करना होगा कि यीशु राजा डेविड का पुत्र है (1,1-17). डेविड का पुत्र यह शीर्षक मैथ्यू के सुसमाचार में किसी भी अन्य सुसमाचार की तुलना में अधिक उपयोग किया जाता है। (15,22; 21,9.15). मैगी यहूदियों के राजा से मिलने आया (2,2); यीशु का यरूशलेम में विजयी प्रवेश राजा के रूप में उसके अधिकारों के बारे में यीशु द्वारा जानबूझकर दिया गया एक नाटकीय बयान है (21,1-11). पोंटियस पिलातुस से पहले, यीशु ने जानबूझकर राजा की उपाधि धारण की थी (27,11). यहां तक ​​कि उनके सिर के ऊपर क्रूस पर भी, भले ही मजाक में, शाही उपाधि कायम है (27,37). पहाड़ी उपदेश में, यीशु ने कानून का हवाला दिया और फिर शाही शब्दों के साथ इसका खंडन किया: "लेकिन मैं तुमसे कहता हूं..." (5,22. 28.34.39.44). यीशु ने घोषणा की: "सारा अधिकार मुझे दिया गया है" (28,18).

मैथ्यू के सुसमाचार में हम यीशु को एक राजा बनने के लिए जन्मे मनुष्य के रूप में देखते हैं। यीशु इसके पन्नों पर ऐसे चलते हैं, मानो शाही बैंगनी और सोने के कपड़े पहने हों।

मैथ्यू गॉस्पेल (मैट 1:1-17)

आधुनिक पाठक को यह प्रतीत हो सकता है कि मैथ्यू ने अपने सुसमाचार के लिए एक बहुत ही अजीब शुरुआत चुनी, पहले अध्याय में नामों की एक लंबी सूची डाल दी, जिसके माध्यम से पाठक को गुजरना होगा। लेकिन एक यहूदी के लिए, यह पूरी तरह से स्वाभाविक था और, उसके दृष्टिकोण से, किसी व्यक्ति के जीवन के बारे में कहानी शुरू करने का यह सबसे सही तरीका था।

यहूदियों को वंशावली में अत्यधिक रुचि थी। मैथ्यू इसे कहते हैं वंशावली पुस्तक - बायब्लोस जीनियस- यीशु मसीह। पुराने नियम में हमें अक्सर प्रसिद्ध लोगों की वंशावली मिलती है। (उत्पत्ति 5:1; 10:1; 11:10; 11:27). जब महान यहूदी इतिहासकार जोसेफस ने अपनी जीवनी लिखी, तो उन्होंने इसकी शुरुआत एक वंशावली से की, जो उन्होंने अभिलेखागार में पाई थी।

वंशावली में रुचि इस तथ्य के कारण थी कि यहूदी अपने मूल की शुद्धता को बहुत महत्व देते थे। एक व्यक्ति जिसके खून में किसी और के खून का थोड़ा सा भी मिश्रण था, उसे यहूदी कहलाने और भगवान के चुने हुए लोगों का सदस्य होने के अधिकार से वंचित कर दिया गया था। इसलिए, उदाहरण के लिए, पुजारी को हारून से अपनी वंशावली की पूरी, बिना किसी चूक के, सूची प्रस्तुत करनी थी, और यदि उसने शादी की थी, तो उसकी पत्नी को कम से कम पांच पीढ़ियों पहले की अपनी वंशावली प्रस्तुत करनी थी। जब एज्रा ने निर्वासन से इस्राएल की वापसी के बाद पूजा में बदलाव किया और फिर से पौरोहित्य स्थापित किया, तो हबायाह के पुत्रों, गक्कोज़ के पुत्रों और बेहरज़ेल के पुत्रों को पौरोहित्य से बाहर कर दिया गया और अशुद्ध कहा गया, क्योंकि "वे खोज रहे थे" उनका वंशावली रिकॉर्ड और यह नहीं मिला" (एज्रा 2:62)

वंशावली अभिलेख महासभा में रखे गए थे। शुद्ध नस्ल के यहूदियों ने हमेशा राजा हेरोदेस महान का तिरस्कार किया क्योंकि वह आधा एडोमाइट था।

मैथ्यू में यह परिच्छेद अरुचिकर लग सकता है, लेकिन यहूदियों के लिए यह बेहद महत्वपूर्ण था कि यीशु की वंशावली का पता इब्राहीम से लगाया जा सके।

इसके अलावा, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस वंशावली को बहुत सावधानी से चौदह लोगों के तीन समूहों में संकलित किया गया है। इस व्यवस्था को कहा जाता है निमोनिक्स,अर्थात्, इस प्रकार व्यवस्थित किया गया है कि इसे याद रखना आसान हो। यह हमेशा याद रखना चाहिए कि गॉस्पेल मुद्रित पुस्तकों के आने से सैकड़ों साल पहले लिखे गए थे, और केवल कुछ ही लोगों के पास उनकी प्रतियां हो सकती थीं, और इसलिए, उन्हें अपने पास रखने के लिए, उन्हें याद रखना पड़ता था। और इसलिए वंशावली संकलित की गई है ताकि इसे याद रखना आसान हो। इसका उद्देश्य यह सिद्ध करना था कि यीशु दाऊद का पुत्र था, और इसे याद रखना आसान बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया था।

तीन चरण (मत्ती 1:1-17 जारी)

वंशावली का स्थान ही समस्त मानव जीवन के लिए बहुत प्रतीकात्मक है। वंशावली को तीन भागों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक इज़राइल के इतिहास के महान चरणों में से एक से मेल खाता है।

पहले भाग में राजा डेविड तक का इतिहास शामिल है। डेविड ने इज़राइल को एक राष्ट्र के रूप में एकजुट किया और इज़राइल को दुनिया की एक मजबूत शक्ति बना दिया। पहला भाग इसराइल के सबसे महान राजा के आगमन तक के इतिहास को कवर करता है।

दूसरा भाग बेबीलोन की कैद से पहले की अवधि को कवर करता है। यह भाग लोगों की शर्म, उनकी त्रासदी और दुर्भाग्य की बात करता है।

तीसरा भाग ईसा मसीह से पहले के इतिहास को कवर करता है। यीशु मसीह ने लोगों को गुलामी से मुक्त किया, उन्हें दुःख से बचाया और उनके यहाँ त्रासदी जीत में बदल गई।

ये तीन भाग मानव जाति के आध्यात्मिक इतिहास के तीन चरणों का प्रतीक हैं।

1. मनुष्य का जन्म महानता के लिए हुआ है।"परमेश्वर ने मनुष्य को अपनी छवि और समानता में बनाया, भगवान की छवि में उसने उसे बनाया (उत्प. 1:27).परमेश्वर ने कहा, "आओ हम मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार अपनी समानता में बनाएं" (उत्प. 1:26).मनुष्य को ईश्वर की छवि में बनाया गया था। मनुष्य का उद्देश्य ईश्वर से मित्रता करना था। उसे भगवान से संबंधित होने के लिए बनाया गया था। जैसा कि महान रोमन विचारक सिसरो ने कहा था: "मनुष्य और ईश्वर के बीच का अंतर केवल समय तक ही सीमित है।" मनुष्य का जन्म मूलतः एक राजा बनने के लिए हुआ था।

2. मनुष्य ने अपनी महानता खो दी है।परमेश्वर का सेवक बनने के बजाय, मनुष्य पाप का दास बन गया। जैसा कि अंग्रेजी लेखक जी.के. चेस्टरटन: "हालाँकि, मनुष्य के बारे में जो सच है, वह यह है कि वह बिल्कुल वैसा नहीं है जैसा उसे होना चाहिए था।" मनुष्य ने अपनी स्वतंत्र इच्छा का उपयोग ईश्वर के साथ मित्रता और संगति में प्रवेश करने के बजाय, ईश्वर के प्रति खुली अवज्ञा और अनाज्ञाकारिता दिखाने के लिए किया। अपने स्वयं के उपकरणों पर छोड़ दिया गया, मनुष्य ने अपनी रचना में भगवान की योजना को रद्द कर दिया।

3. मनुष्य अपनी महानता पुनः प्राप्त कर सकता है।उसके बाद भी, भगवान ने मनुष्य को भाग्य और उसकी बुराइयों की दया पर नहीं छोड़ा। ईश्वर ने मनुष्य को अपनी लापरवाही से खुद को बर्बाद करने की अनुमति नहीं दी, सब कुछ त्रासदी में समाप्त नहीं होने दिया। परमेश्वर ने अपने पुत्र, यीशु मसीह को इस संसार में भेजा, ताकि वह मनुष्य को पाप के दलदल से बचाए जिसमें वह फंसा हुआ था, और उसे पाप की जंजीरों से मुक्त कर दे जिससे उसने स्वयं को बांध लिया था, ताकि मनुष्य उसके माध्यम से लाभ प्राप्त कर सके। उसने ईश्वर से मित्रता खो दी थी।

यीशु मसीह की वंशावली में, मैथ्यू हमें नई मिली शाही महानता, खोई हुई स्वतंत्रता की त्रासदी और स्वतंत्रता की वापसी की महिमा दिखाता है। और यह, ईश्वर की कृपा से, मानव जाति और प्रत्येक व्यक्ति का इतिहास है।

मानव सपनों का साकार होना (मत्ती 1.1-17 (जारी))

यह परिच्छेद यीशु की दो विशेषताओं पर प्रकाश डालता है।

1. यहां इस बात पर जोर दिया गया है कि यीशु दाऊद का पुत्र है; वंशावली और मुख्य रूप से इसे साबित करने के लिए संकलित किया गया था।

पीटर ने ईसाई चर्च के पहले रिकॉर्ड किए गए उपदेश में इस पर जोर दिया है। (प्रेरितों 2:29-36)पॉल यीशु मसीह की बात करते हैं, जो शरीर के अनुसार दाऊद के वंश से पैदा हुए थे (रोम. 1:3). देहाती लेखक लोगों से डेविड के वंश से यीशु मसीह को याद करने का आग्रह करते हैं जो मृतकों में से जी उठे थे (2 तीमु. 2:8). रहस्योद्घाटनकर्ता पुनर्जीवित ईसा मसीह को यह कहते हुए सुनता है, "मैं डेविड की जड़ और संतान हूं" (प्रका. 22:16).

इस प्रकार सुसमाचार कहानी में यीशु का बार-बार उल्लेख किया गया है। जब दुष्टात्मा से ग्रस्त अंधा और गूंगा ठीक हो गया, तो लोगों ने कहा: "क्या यह दाऊद का पुत्र मसीह है?" (मत्ती 12:23). सोर और सीदोन की एक महिला, जिसने अपनी बेटी के लिए यीशु से मदद मांगी थी, उसे संबोधित करती है: "दाऊद का पुत्र!" (मत्ती 15:22). अंधा चिल्लाया: "हे प्रभु, दाऊद के पुत्र, हम पर दया करो!" (मैथ्यू 20:30-31). और जब दाऊद का पुत्र आखिरी बार यरूशलेम में प्रवेश करता है तो भीड़ उसका स्वागत करती है (मत्ती 21:9-15).

यह बहुत महत्वपूर्ण है कि भीड़ ने यीशु का इतना स्वागत किया। यहूदी किसी असामान्य चीज़ की आशा कर रहे थे; वे कभी नहीं भूले और न ही कभी भूल सकते हैं कि वे परमेश्वर के चुने हुए लोग हैं। हालाँकि उनका पूरा इतिहास पराजयों और दुर्भाग्य की एक लंबी श्रृंखला था, हालाँकि वे एक बंदी विजित लोग थे, फिर भी वे अपने भाग्य के भाग्य को कभी नहीं भूले। और आम लोगों ने सपना देखा कि राजा डेविड का एक वंशज इस दुनिया में आएगा और उन्हें महिमा की ओर ले जाएगा, जैसा कि उनका मानना ​​था, यह उनका अधिकार था।

दूसरे शब्दों में, यीशु लोगों के स्वप्न का उत्तर था। हालाँकि, लोग सत्ता, धन, भौतिक प्रचुरता के अपने सपनों और अपनी महत्वाकांक्षी योजनाओं के कार्यान्वयन में ही उत्तर देखते हैं। लेकिन अगर मनुष्य के शांति और सौंदर्य, महानता और संतुष्टि के सपने कभी साकार होने हैं, तो वे केवल यीशु मसीह में ही पूर्ण हो सकते हैं।

यीशु मसीह और वह जीवन जो वह लोगों को प्रदान करता है, लोगों के सपने का उत्तर है। जोसेफ के बारे में कहानी में एक अंश है जो कहानी के दायरे से कहीं आगे जाता है। यूसुफ के साथ, मुख्य दरबारी पिलानेहारे और मुख्य दरबारी बेकर-बेकर भी जेल में थे। उन्होंने ऐसे स्वप्न देखे जिनसे वे व्याकुल हो गए, और वे भयभीत होकर चिल्ला उठे: "हम ने स्वप्न तो देखे हैं, परन्तु उनका फल बताने वाला कोई नहीं" (उत्पत्ति 40:8)। सिर्फ इसलिए कि एक व्यक्ति एक व्यक्ति है, वह हमेशा एक सपने से ग्रस्त रहता है, और इसकी प्राप्ति यीशु मसीह में निहित है।

2. यह अनुच्छेद इस बात पर जोर देता है कि यीशु सभी भविष्यवाणियों की पूर्ति हैं: उनमें भविष्यवक्ताओं का संदेश पूरा हुआ। आज हम भविष्यवाणी पर अधिक ध्यान नहीं देते हैं, और अधिकांश भाग के लिए हम पुराने नियम में उन कथनों को देखने के लिए तैयार नहीं हैं जो नए नियम में सच हुए हैं। लेकिन भविष्यवाणी में एक महान और शाश्वत सत्य है कि इस ब्रह्मांड का एक उद्देश्य और उद्देश्य है, और ईश्वर इसमें अपने विशिष्ट उद्देश्यों को पूरा करना चाहता है।

एक नाटक उन्नीसवीं सदी में आयरलैंड में पड़े भयानक अकाल के बारे में बताता है। इससे बेहतर कुछ न मिलने और कोई अन्य उपाय न जानने के कारण, सरकार ने लोगों को पूरी तरह से अज्ञात दिशा में सड़कें खोदने के लिए भेज दिया, जिसकी कोई आवश्यकता नहीं थी। नाटक के नायकों में से एक, माइकल ने इस बारे में जानने के बाद, अपनी नौकरी छोड़ दी और घर लौटकर अपने पिता से कहा: "वे एक सड़क बना रहे हैं जो कहीं नहीं जाती।"

भविष्यवाणी में विश्वास करने वाला व्यक्ति कभी भी ऐसी बात नहीं कहेगा। इतिहास ऐसी सड़क नहीं हो सकती जो कहीं नहीं ले जाती। हमारे पूर्वजों की तुलना में भविष्यवाणी के बारे में हमारा दृष्टिकोण भिन्न हो सकता है, लेकिन भविष्यवाणी के पीछे यह स्थायी तथ्य है कि जीवन और शांति कहीं नहीं जाने का रास्ता नहीं है, बल्कि ईश्वर के उद्देश्य का रास्ता है।

धर्मी नहीं, परन्तु पापी (मत्ती 1:1-17 (जारी))

वंशावली में सबसे उल्लेखनीय महिलाओं के नाम हैं। यहूदी वंशावली में, महिला नाम सामान्यतः अत्यंत दुर्लभ हैं। महिला के पास कोई कानूनी अधिकार नहीं था; उन्होंने उसे एक व्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि एक वस्तु के रूप में देखा; वह केवल पिता या पति की संपत्ति थी, और वे इसके साथ जो चाहें कर सकते थे। प्रतिदिन सुबह की प्रार्थना में, यहूदी ने ईश्वर को धन्यवाद दिया कि उसने उसे बुतपरस्त, दास या महिला नहीं बनाया। सामान्य तौर पर, वंशावली में इन नामों का अस्तित्व एक अत्यंत आश्चर्यजनक और असामान्य घटना है।

लेकिन अगर आप इन महिलाओं को देखें - वे कौन थीं और उन्होंने क्या किया - तो आपको और भी अधिक आश्चर्य होगा। राहाब, या राहब जैसा कि उसे पुराने नियम में कहा जाता है, जेरिको की एक वेश्या थी (जोश एन. 2:1-7).रूत यहूदी भी नहीं थी, बल्कि मोआबी थी (रूत 1:4),और क्या व्यवस्था यह नहीं कहती, कि अम्मोनी और मोआबी यहोवा की सभा में प्रवेश न कर सकें, और उनकी दसवीं पीढ़ी भी यहोवा की सभा में सदा के लिये प्रवेश न कर सके। (व्यव. 23:3).रूथ एक शत्रुतापूर्ण और नफरत करने वाले लोगों से थी। तामार एक कुशल प्रलोभिका थी (जनरल 38).सुलैमान की माँ बतशेबा को दाऊद ने उसके पति ऊरिय्याह से अत्यंत क्रूरतापूर्वक छीन लिया था (2 शमूएल 11 और 12)।यदि मैथ्यू ने पुराने नियम में असंभव उम्मीदवारों की खोज की होती, तो उसे यीशु मसीह के लिए चार और असंभव पूर्वज नहीं मिल पाते। लेकिन निःसंदेह, इसमें कुछ बहुत उल्लेखनीय है। यहाँ, शुरुआत में, मैथ्यू हमें प्रतीकों में यीशु मसीह में ईश्वर के सुसमाचार का सार दिखाता है, क्योंकि यहाँ वह दिखाता है कि बाधाएँ कैसे घटती हैं।

1. यहूदी और गैर-यहूदी के बीच की बाधा दूर हो गई है।राहाब - जेरिको की एक महिला, और रूथ - एक मोआबी - को यीशु मसीह की वंशावली में जगह मिली। यह पहले से ही इस सत्य को प्रतिबिंबित करता है कि मसीह में न तो यहूदी है और न ही यूनानी। यहां पहले से ही सुसमाचार की सार्वभौमिकता और ईश्वर के प्रेम को देखा जा सकता है।

2. महिलाओं और पुरुषों के बीच की बाधाएं दूर हो गई हैं।नियमित वंशावली में कोई महिला नाम नहीं थे, लेकिन यीशु की वंशावली में हैं। पुराना तिरस्कार दूर हो गया; पुरुष और महिलाएं भगवान को समान रूप से प्रिय हैं और उनके उद्देश्यों के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण हैं।

3. संतों और पापियों के बीच की दीवारें मिट गईं।ईश्वर अपने उद्देश्यों के लिए किसी ऐसे व्यक्ति का भी उपयोग कर सकता है और अपनी योजना में शामिल कर सकता है जिसने बहुत पाप किया हो। यीशु कहते हैं, "मैं धर्मियों को नहीं, परन्तु पापियों को बुलाने आया हूं।" (मत्ती 9:13)

यहाँ पहले से ही सुसमाचार की शुरुआत में ही ईश्वर के सर्वव्यापी प्रेम के संकेत हैं। ईश्वर अपने सेवकों को उन लोगों के बीच पा सकता है जिन्हें आदरणीय रूढ़िवादी यहूदी कंपकंपी के साथ दूर कर देंगे।

उद्धारकर्ता का संसार में प्रवेश (मत्ती 1:18-25)

ऐसे रिश्ते हमें भ्रमित कर सकते हैं. सबसे पहले, यह बात करता है सगाईमरियम, फिर यूसुफ गुप्त रूप से क्या चाहता था जाने दोउसका, और फिर उसका नाम रखा गया पत्नीउसका। लेकिन ये रिश्ते सामान्य यहूदी विवाह संबंध और प्रक्रिया को दर्शाते हैं, जिसमें कई चरण शामिल होते हैं।

1. सबसे पहले, मंगनी.यह अक्सर बचपन में किया जाता था; यह माता-पिता या पेशेवर मैचमेकर्स और मैचमेकर्स द्वारा किया जाता था, और अक्सर भावी पति-पत्नी एक-दूसरे को देखते भी नहीं थे। विवाह को इतना गंभीर मामला माना जाता था कि इसे मानव हृदय के आवेग पर नहीं छोड़ा जा सकता था।

2. दूसरा, सगाई.सगाई को पहले जोड़े के बीच संपन्न हुई मंगनी की पुष्टि कहा जा सकता है। इस बिंदु पर, लड़की के अनुरोध पर मंगनी को बाधित किया जा सकता है। यदि सगाई हुई, तो यह एक वर्ष तक चली, इस दौरान जोड़े को हर कोई पति और पत्नी के रूप में जानता था, हालांकि विवाह के अधिकार के बिना। रिश्ते को खत्म करने का एकमात्र तरीका तलाक था। यहूदी कानून में, अक्सर एक वाक्यांश पाया जा सकता है जो हमें अजीब लगता है: जिस लड़की के मंगेतर की इस दौरान मृत्यु हो गई उसे "कुंवारी विधवा" कहा जाता था। जोसेफ और मैरी की सगाई हो चुकी थी, और अगर जोसेफ सगाई खत्म करना चाहता था, तो वह मैरी को तलाक देकर ही ऐसा कर सकता था।

3. और तीसरा चरण - शादी,सगाई के एक साल बाद.

यदि हम विवाह के यहूदी रीति-रिवाजों को याद करें, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि यह मार्ग सबसे विशिष्ट और सामान्य रिश्ते का वर्णन करता है।

इस प्रकार, शादी से पहले, जोसेफ को बताया गया कि वर्जिन मैरी पवित्र आत्मा से एक बच्चे को जन्म देगी जिसे यीशु कहा जाएगा। यीशु -हिब्रू नाम का ग्रीक अनुवाद है येशुआऔर येशुआ का मतलब है यहोवा बचाएगा।यहाँ तक कि भजनहार दाऊद ने भी कहा: "वह इस्राएल को उनके सब अधर्मों से छुड़ाएगा" (भजन 129:8)जोसेफ को यह भी बताया गया था कि बच्चा बड़ा होकर एक उद्धारकर्ता बनेगा जो भगवान के लोगों को उनके पापों से बचाएगा। यीशु का जन्म एक राजा के बजाय एक उद्धारकर्ता के रूप में हुआ था। वह इस दुनिया में अपने लिए नहीं, बल्कि लोगों की खातिर और हमारे उद्धार के लिए आये।

पवित्र आत्मा से जन्मे (मत्ती 1:18-25 (जारी))

यह परिच्छेद कहता है कि यीशु का जन्म पवित्र आत्मा से बेदाग गर्भाधान में होगा। कुंवारी जन्म के तथ्य को समझना हमारे लिए कठिन है। ऐसे कई सिद्धांत हैं जो इस घटना के शाब्दिक भौतिक अर्थ को समझने की कोशिश कर रहे हैं। हम यह समझना चाहते हैं कि इस सत्य में हमारे लिए मुख्य बात क्या है।

जब हम इस अंश को नई आँखों से पढ़ते हैं, तो हम देखते हैं कि यह इस तथ्य पर इतना अधिक जोर नहीं देता है कि एक कुंवारी ने यीशु को जन्म दिया, बल्कि इस बात पर जोर देता है कि यीशु का जन्म पवित्र आत्मा के कार्य का परिणाम है। "यह पता चला कि वह (वर्जिन मैरी) पवित्र आत्मा से गर्भवती है।" "उसमें जो पैदा हुआ है वह पवित्र आत्मा से है।" और फिर इस वाक्यांश का क्या अर्थ है कि यीशु के जन्म पर पवित्र आत्मा ने एक विशेष भाग लिया था?

यहूदी विश्वदृष्टि के अनुसार, पवित्र आत्मा के कुछ कार्य थे। हम इस परिच्छेद में संपूर्णता में निवेश नहीं कर सकते। ईसाईपवित्र आत्मा के विचार, चूँकि यूसुफ अभी तक इसके बारे में कुछ भी नहीं जान सका था, और इसलिए हमें इसकी व्याख्या इसके प्रकाश में करनी चाहिए यहूदीपवित्र आत्मा के विचार, क्योंकि यूसुफ ने उसी विचार को परिच्छेद में डाला होगा, क्योंकि वह केवल इसे जानता था।

1. यहूदी विश्वदृष्टि के अनुसार पवित्र आत्मा ने परमेश्वर की सच्चाई को लोगों तक पहुंचाया।पवित्र आत्मा ने भविष्यवक्ताओं को सिखाया कि उन्हें क्या कहना चाहिए; पवित्र आत्मा ने परमेश्वर के लोगों को सिखाया कि उन्हें क्या करना चाहिए; युगों और पीढ़ियों के दौरान, पवित्र आत्मा ने परमेश्वर की सच्चाई को लोगों तक पहुंचाया है। इसलिए, यीशु ही वह व्यक्ति है जो परमेश्वर की सच्चाई को लोगों तक लाता है।

आइए इसे अलग तरीके से कहें। केवल यीशु ही हमें बता सकते हैं कि ईश्वर कैसा है और ईश्वर हमें कैसा बनाना चाहता है। केवल यीशु में ही हम देखते हैं कि ईश्वर कैसा है और मनुष्य को कैसा होना चाहिए। यीशु के आने तक, लोगों के पास ईश्वर के बारे में केवल अस्पष्ट और अस्पष्ट, और अक्सर पूरी तरह से गलत विचार थे। वे अधिक से अधिक अनुमान लगा सकते थे और टटोल सकते थे; और यीशु कह सके, "जिसने मुझे देखा है उसने पिता को देखा है" (यूहन्ना 14:9)यीशु में, दुनिया में कहीं और की तरह, हम प्रेम, करुणा, दया, खोजी हृदय और ईश्वर की पवित्रता देखते हैं। यीशु के आगमन के साथ, अनुमान का समय समाप्त हो गया और निश्चितता का समय आ गया। यीशु के आने से पहले, लोगों को पता ही नहीं था कि सद्गुण क्या होता है। केवल यीशु में ही हम देखते हैं कि सच्चा गुण, सच्ची परिपक्वता, ईश्वर की इच्छा के प्रति सच्ची आज्ञाकारिता क्या है। यीशु हमें ईश्वर के बारे में सच्चाई और हमारे बारे में सच्चाई बताने आये।

2. यहूदियों का मानना ​​था कि पवित्र आत्मा न केवल ईश्वर की सच्चाई को लोगों तक पहुंचाता है, बल्कि लोगों तक लाता है जब वे इस सत्य को देखते हैं तो उन्हें यह जानने की क्षमता मिलती है।इस तरह, यीशु लोगों की सच्चाई के प्रति आँखें खोलते हैं। लोग अपनी ही अज्ञानता से अंधे हो गये हैं। उनके पूर्वाग्रह उन्हें भटका देते हैं; उनकी आंखें और मन उनके पापों और वासनाओं के कारण अन्धेरे हो गए हैं। यीशु हमारी आँखें खोल सकते हैं ताकि हम सत्य देख सकें। अंग्रेजी लेखक विलियम लॉक के एक उपन्यास में एक अमीर महिला की छवि है जिसने अपना आधा जीवन दुनिया के दर्शनीय स्थलों और कला दीर्घाओं को देखते हुए बिताया है। अंततः वह थक गयी; कोई भी चीज़ उसे आश्चर्यचकित नहीं कर सकती, उसकी रुचि नहीं। लेकिन एक दिन उसकी मुलाकात एक ऐसे व्यक्ति से होती है जिसके पास इस दुनिया की बहुत कम भौतिक संपत्ति है, लेकिन जो वास्तव में सुंदरता को जानता है और उससे प्यार करता है। वे एक साथ यात्रा करना शुरू करते हैं और इस महिला के लिए सब कुछ बदल जाता है। उसने उससे कहा, "जब तक तुमने मुझे नहीं दिखाया कि उन्हें कैसे देखना है, मुझे कभी नहीं पता था कि चीजें कैसी थीं।"

जब यीशु हमें चीजों को देखना सिखाते हैं तो जीवन पूरी तरह से अलग हो जाता है। जब यीशु हमारे दिलों में आते हैं, तो वह हमारी आँखें खोलते हैं ताकि हम दुनिया और चीज़ों को सही से देख सकें।

सृजन और पुनः सृजन (मत्ती 1:18-25 (जारी))

3. यहूदी एक खास तरीके से पवित्र आत्मा को सृष्टि से जोड़ा।परमेश्वर ने अपनी आत्मा से संसार की रचना की। शुरुआत में, भगवान की आत्मा पानी के ऊपर मंडराती थी, और अराजकता से दुनिया बनी थी। (जनरल 1,2).भजनहार ने कहा, "प्रभु के वचन से आकाश बना, और उसके मुख की आत्मा से उनकी सारी सेना बनी।" (भजन 32:6)(जैसा कि हिब्रू में है रुआच,साथ ही ग्रीक में भी न्यूमा,मतलब एक ही समय में आत्माऔर साँस)।"अपनी आत्मा भेजें - वे निर्मित हैं" (भजन 103:30)।अय्यूब कहता है, "परमेश्वर की आत्मा ने मुझे बनाया, और सर्वशक्तिमान की सांस ने मुझे जीवन दिया" (अय्यूब 33:4)

आत्मा संसार का निर्माता और जीवन दाता है। इस प्रकार, यीशु मसीह में, ईश्वर की रचनात्मक, जीवन देने वाली और शक्ति दुनिया में आई। वह शक्ति जो प्रारंभिक अराजकता में व्यवस्था लाती थी, अब हमारे अव्यवस्थित जीवन में व्यवस्था लाने के लिए हमारे पास आई है। वह शक्ति जिसने उसमें जीवन फूंक दिया जिसमें कोई जीवन नहीं था, वह हमारी कमजोरी और हमारे घमंड में जीवन फूंकने आई है। यह कहा जा सकता है कि जब तक यीशु हमारे जीवन में नहीं आते तब तक हम वास्तव में जीवित नहीं हैं।

4. विशेष रूप से, यहूदियों ने आत्मा को सृष्टि और सृजन से नहीं, बल्कि जोड़ा पुनर्स्थापना के साथ.ईजेकील के पास हड्डियों से भरे मैदान की एक गंभीर तस्वीर है। वह बताता है कि वे हड्डियाँ कैसे जीवित हो गईं, और फिर उसने परमेश्वर की आवाज़ यह कहते हुए सुनी, "मैं अपनी आत्मा तुम में डालूँगा, और तुम जीवित रहोगे" (यहेजकेल 37:1-14).रब्बियों ने यह कहा था: "परमेश्वर ने इस्राएल से कहा: "इस संसार में, मेरी आत्मा ने तुम्हें बुद्धि दी है, और भविष्य में, मेरी आत्मा तुम्हें फिर से जीवन देगी।" परमेश्वर की आत्मा उन लोगों को जागृत कर सकती है जो मर चुके हैं। पाप और बहरेपन में.

इस प्रकार, यीशु मसीह के माध्यम से, एक शक्ति दुनिया में आई जो जीवन को फिर से बना सकती थी। यीशु पाप में खोई हुई आत्मा को पुनर्जीवित कर सकते हैं; वह मृत आदर्शों को पुनर्जीवित कर सकता है; वह फिर से गिरे हुए लोगों को पुण्य के लिए प्रयास करने की शक्ति दे सकता है। वह जीवन को नवीनीकृत कर सकता है जब लोग जीवन का अर्थ सब कुछ खो चुके हों।

तो, यह अध्याय न केवल यह कहता है कि यीशु मसीह का जन्म कुंवारी से हुआ था। मैथ्यू के वृत्तांत का सार यह है कि ईश्वर की आत्मा यीशु के जन्म में शामिल थी, जैसा दुनिया में पहले कभी नहीं हुआ था। आत्मा लोगों तक परमेश्वर की सच्चाई लाता है; आत्मा लोगों को सत्य जानने में सक्षम बनाता है जब वे इसे देखते हैं; संसार की रचना में आत्मा मध्यस्थ है; केवल आत्मा ही मानव आत्मा को पुनर्जीवित कर सकती है जब उसने वह जीवन खो दिया हो जो उसे मिलना चाहिए था।

यीशु हमें यह देखने की क्षमता देते हैं कि ईश्वर कैसा है और मनुष्य को कैसा होना चाहिए; यीशु ने मन को समझने के लिए खोल दिया ताकि हम अपने लिए परमेश्वर का सत्य देख सकें; यीशु एक रचनात्मक शक्ति है जो लोगों के पास आई है; यीशु एक मनोरंजक शक्ति है जो मानव आत्माओं को पापपूर्ण मृत्यु से मुक्त करने में सक्षम है।

"मैथ्यू" की संपूर्ण पुस्तक पर टिप्पणियाँ (परिचय)

अध्याय 1 पर टिप्पणियाँ

अवधारणा की भव्यता और उस शक्ति के संदर्भ में जिसके साथ सामग्री का द्रव्यमान महान विचारों के अधीन है, नए या पुराने नियम के एक भी धर्मग्रंथ, जिसका ऐतिहासिक विषयों पर असर पड़ता है, की तुलना मैथ्यू के सुसमाचार से नहीं की जा सकती है। .

थिओडोर ज़हान

परिचय

I. कैनन में विशेष वक्तव्य

मैथ्यू का सुसमाचार पुराने और नए नियम के बीच एक उत्कृष्ट पुल है। पहले शब्दों से, हम पुराने नियम के परमेश्वर के लोगों के पूर्वज, इब्राहीम और पहले की ओर लौटते हैं महानइसराइल के राजा डेविड. अपनी भावनात्मकता, मजबूत यहूदी स्वाद, हिब्रू धर्मग्रंथों के कई उद्धरण और एनटी ईव की सभी पुस्तकों के शीर्ष पर स्थिति में। मैथ्यू वह तार्किक स्थान है जहां से दुनिया के लिए ईसाई संदेश अपनी यात्रा शुरू करता है।

मैथ्यू द पब्लिकान, जिसे लेवी भी कहा जाता है, ने पहला सुसमाचार लिखा था प्राचीनऔर सार्वभौमिक राय।

चूँकि वह प्रेरितिक समूह का स्थायी सदस्य नहीं था, इसलिए यह अजीब लगेगा यदि पहले सुसमाचार का श्रेय उसे दिया जाए, जबकि उसका इससे कोई लेना-देना नहीं था।

डिडाचे के नाम से ज्ञात प्राचीन दस्तावेज़ को छोड़कर ("बारह प्रेरितों की शिक्षा"), जस्टिन शहीद, कोरिंथ के डायोनिसियस, एंटिओक के थियोफिलस और एथेनियन एथेनगोरस सुसमाचार को विश्वसनीय मानते हैं। यूसेबियस, एक सनकी इतिहासकार, पापियास को यह कहते हुए उद्धृत करता है कि "मैथ्यू ने लिखा था "तर्क"हिब्रू में, और हर कोई इसकी यथासंभव सर्वोत्तम व्याख्या करता है।'' आइरेनियस, पेंथाइनस और ओरिजन आम तौर पर सहमत हैं। एनटी में लेकिन "तर्क" क्या है? खुलासेभगवान का। पापियास के कथन में ऐसा कोई अर्थ नहीं हो सकता। उनके कथन पर तीन मुख्य दृष्टिकोण हैं: (1) इसका संदर्भ है इंजीलमैथ्यू से इस तरह. अर्थात्, मैथ्यू ने विशेष रूप से यहूदियों को मसीह के लिए जीतने और यहूदी ईसाइयों को निर्देश देने के लिए अपने सुसमाचार का अरामी संस्करण लिखा था, और बाद में ग्रीक संस्करण सामने आया; (2) यह केवल पर लागू होता है कथनयीशु, जिन्हें बाद में उनके सुसमाचार में स्थानांतरित कर दिया गया; (3) इसका तात्पर्य है "प्रमाण", अर्थात। यह दिखाने के लिए कि यीशु ही मसीहा है, पुराने नियम के धर्मग्रंथों के उद्धरण। पहली और दूसरी राय की संभावना अधिक है।

मैथ्यू की यूनानी भाषा को स्पष्ट अनुवाद के रूप में नहीं पढ़ा जाता है; लेकिन ऐसी व्यापक परंपरा (शुरुआती विवाद के अभाव में) का तथ्यात्मक आधार होना चाहिए। परंपरा कहती है कि मैथ्यू ने पंद्रह वर्षों तक फिलिस्तीन में प्रचार किया, और फिर विदेशी देशों में प्रचार करने चले गए। सम्भव है कि लगभग 45 ई.पू. उन्होंने यहूदियों के पास छोड़ दिया, जिन्होंने यीशु को अपने मसीहा के रूप में स्वीकार किया, जो उनके सुसमाचार का पहला मसौदा था (या बस व्याख्यानईसा मसीह के बारे में) अरामी भाषा में, और बाद में बनाया गया यूनानीके लिए अंतिम संस्करण सार्वभौमिकउपयोग। मैथ्यू के समकालीन जोसेफ ने भी ऐसा ही किया। इस यहूदी इतिहासकार ने अपना पहला मसौदा तैयार किया "यहूदी युद्ध"अरामी भाषा में , और फिर ग्रीक में किताब को अंतिम रूप दिया।

आंतरिक साक्ष्यपहला सुसमाचार एक धर्मनिष्ठ यहूदी के लिए बहुत उपयुक्त है जो ओटी से प्यार करता था और एक प्रतिभाशाली लेखक और संपादक था। रोम के एक सिविल सेवक के रूप में, मैथ्यू को दोनों भाषाओं में पारंगत होना था: उनके लोग (अरामी) और वे जो सत्ता में थे। (रोमियों ने पूर्व में ग्रीक का उपयोग किया था, लैटिन का नहीं।) संख्याओं का विवरण, धन के बारे में दृष्टांत, वित्तीय शब्द और अभिव्यंजक, सही शैली सभी एक कर संग्रहकर्ता के रूप में उनके पेशे के साथ पूरी तरह से फिट बैठते हैं। उच्च शिक्षित, गैर-रूढ़िवादी विद्वान मैथ्यू को आंशिक रूप से और उसके ठोस आंतरिक साक्ष्य के प्रभाव में इस सुसमाचार के लेखक के रूप में मानते हैं।

ऐसे सार्वभौमिक बाह्य और तदनुरूप आन्तरिक प्रमाणों के बावजूद अधिकांश विद्वान अस्वीकार करनापारंपरिक दृष्टिकोण यह है कि प्रचारक मैथ्यू ने यह पुस्तक लिखी है। वे इसे दो कारणों से उचित ठहराते हैं।

पहला: यदि गिनती करना,वह ईव. मार्क पहला लिखित सुसमाचार था (जिसे आज कई हलकों में "सुसमाचार सत्य" के रूप में संदर्भित किया जाता है), प्रेरित और प्रत्यक्षदर्शी मार्क की सामग्री का इतना अधिक उपयोग क्यों करेंगे? (मार्क के 93% हिब्रू अन्य गॉस्पेल में भी पाए जाते हैं।) इस प्रश्न के उत्तर में, आइए पहले कहें: मत करो सिद्ध किया हुआवह ईव. मार्क से सबसे पहले लिखा गया था. प्राचीन साक्ष्य कहते हैं कि पहला ईव था। मैथ्यू से, और चूँकि पहले ईसाई लगभग सभी यहूदी थे, यह बहुत मायने रखता है। लेकिन भले ही हम तथाकथित "मार्कोवियन बहुमत" (और कई रूढ़िवादी सहमत हैं) से सहमत हैं, मैथ्यू यह पहचान सकता है कि मार्क का काम काफी हद तक ऊर्जावान साइमन पीटर, सह-प्रेरित मैथ्यू से प्रभावित था, जैसा कि प्रारंभिक चर्च परंपराओं का दावा है (देखें) ईवी के लिए "परिचय" मार्क से)।

मैथ्यू (या किसी अन्य प्रत्यक्षदर्शी) द्वारा लिखी जा रही पुस्तक के विरुद्ध दूसरा तर्क ज्वलंत विवरण की कमी है। मार्क, जिन्हें कोई भी मसीह के मंत्रालय का गवाह नहीं मानता, के पास रंगीन विवरण हैं जिनसे यह माना जा सकता है कि वह स्वयं इसमें उपस्थित थे। कोई चश्मदीद इतना रूखा कैसे लिख सकता है? संभवतः, चुंगी लेने वाले के चरित्र की विशेषताएं ही इसे अच्छी तरह से समझाती हैं। हमारे प्रभु के प्रवचन को अधिक स्थान देने के लिए, लेवी को अनावश्यक विवरणों को कम स्थान देना पड़ा। यदि मार्क ने पहले लिखा होता तो यह उसके साथ होता, और मैथ्यू ने पीटर में निहित गुणों को सीधे देखा।

तृतीय. लिखने का समय

यदि यह व्यापक मान्यता है कि मैथ्यू ने सुसमाचार का अरामी संस्करण (या कम से कम यीशु की बातें) पहले ही लिखा था, तो सही है, तो लेखन की तारीख 45 ई.पू. है। ई., स्वर्गारोहण के पंद्रह साल बाद, पूरी तरह से प्राचीन परंपराओं से मेल खाता है। उन्होंने संभवतः अपना अधिक संपूर्ण, विहित यूनानी सुसमाचार 50-55 में पूरा किया, और शायद बाद में भी।

राय है कि सुसमाचार होना चाहिएजेरूसलम के विनाश (70 ई.) के बाद लिखी गई, भविष्य की घटनाओं की विस्तार से भविष्यवाणी करने की मसीह की क्षमता में अविश्वास और अन्य तर्कसंगत सिद्धांतों पर आधारित है जो प्रेरणा को अनदेखा या अस्वीकार करते हैं।

चतुर्थ. लेखन का उद्देश्य और विषयवस्तु

मैथ्यू एक युवा व्यक्ति था जब यीशु ने उसे बुलाया। जन्म से एक यहूदी और पेशे से एक चुंगी लेने वाले, उसने मसीह का अनुसरण करने के लिए सब कुछ छोड़ दिया। उसके लिए कई पुरस्कारों में से एक यह था कि वह बारह प्रेरितों में से एक बन गया। दूसरा काम के लेखक के रूप में उनका चुनाव है जिसे हम पहले सुसमाचार के रूप में जानते हैं। आमतौर पर यह माना जाता है कि मैथ्यू और लेवी एक ही व्यक्ति हैं (मरकुस 2:14; ल्यूक 5:27)।

अपने सुसमाचार में, मैथ्यू यह दिखाना चाहता है कि यीशु इज़राइल का लंबे समय से प्रतीक्षित मसीहा है, जो डेविड के सिंहासन का एकमात्र वैध दावेदार है।

यह पुस्तक ईसा मसीह के जीवन का संपूर्ण विवरण होने का दावा नहीं करती है। इसकी शुरुआत उनकी वंशावली और बचपन से होती है, फिर कथा उनके सार्वजनिक मंत्रालय की शुरुआत तक बढ़ती है, जब वह लगभग तीस वर्ष के थे। पवित्र आत्मा के मार्गदर्शन में, मैथ्यू उद्धारकर्ता के जीवन और मंत्रालय के उन पहलुओं का चयन करता है जो उसकी गवाही देते हैं अभिषेक करनाईश्वर (जिसका अर्थ है "मसीहा" या "क्राइस्ट" शब्द)। पुस्तक हमें घटनाओं के चरमोत्कर्ष पर ले जाती है: पीड़ा, मृत्यु, पुनरुत्थान और प्रभु यीशु का स्वर्गारोहण।

और इस परिणति में, निस्संदेह, मनुष्य के उद्धार की नींव रखी जाती है।

यही कारण है कि पुस्तक को द गॉस्पेल कहा जाता है, इसलिए नहीं कि यह पापियों के लिए मोक्ष प्राप्त करने का मार्ग प्रशस्त करती है, बल्कि इसलिए कि यह मसीह के बलिदान मंत्रालय का वर्णन करती है जिसने उस मोक्ष को संभव बनाया।

"ईसाइयों के लिए बाइबिल टिप्पणियाँ" का उद्देश्य संपूर्ण या तकनीकी रूप से परिपूर्ण होना नहीं है, बल्कि व्यक्तिगत रूप से शब्द पर ध्यान देने और अध्ययन करने की इच्छा पैदा करना है। और सबसे बढ़कर, उनका उद्देश्य पाठक के दिल में राजा की वापसी की तीव्र इच्छा पैदा करना है।

"और मैं भी, अधिक से अधिक हृदय जल रहा हूँ,
और मैं भी, मधुर आशा संजोकर,
मैं जोर से आह भरता हूं, मेरे मसीह,
लगभग उस घंटे जब आप लौटेंगे,
देखते ही हिम्मत हारना
आपके भावी लोगों के धधकते कदम।

एफ. डब्ल्यू. जी. मेयर ("सेंट पॉल")

योजना

वंशावली और मसीहा-राजा का जन्म (अध्याय 1)

मसीहा-राजा के प्रारंभिक वर्ष (अध्याय 2)

मसीहा मंत्रालय और इसकी शुरुआत के लिए तैयारी (अध्याय 3-4)

राज्य का संगठन (अध्याय 5-7)

मसीहा द्वारा बनाए गए अनुग्रह और शक्ति के चमत्कार और उन पर विभिन्न प्रतिक्रियाएँ (8.1 - 9.34)

मसीहा का बढ़ता विरोध और अस्वीकृति (अध्याय 11-12)

इसराइल द्वारा अस्वीकृत राजा ने राज्य के एक नए, अंतरिम स्वरूप की घोषणा की (अध्याय 13)

मसीहा की अथक कृपा बढ़ती शत्रुता का सामना करती है (14:1 - 16:12)

राजा अपने शिष्यों को तैयार करता है (16:13 - 17:27)

राजा अपने शिष्यों को निर्देश देता है (अध्याय 18-20)

राजा का परिचय और अस्वीकृति (अध्याय 21-23)

एलोन पर्वत पर राजा का भाषण (अध्याय 24-25)

राजा की पीड़ा और मृत्यु (अध्याय 26-27)

राजा की विजय (अध्याय 28)

I. मसीहा-राजा की पीढ़ी और जन्म (अध्याय 1)

A. यीशु मसीह की वंशावली (1:1-17)

एनटी की सतह पर, पाठक को आश्चर्य हो सकता है कि यह पुस्तक पारिवारिक वृक्ष जैसे उबाऊ विषय से क्यों शुरू होती है। कोई यह तय कर सकता है कि अगर नामों की इस सूची को नजरअंदाज कर दिया जाए और इसे दरकिनार करते हुए उस स्थान पर ले जाया जाए, जहां से घटनाएं शुरू हुई थीं, तो चिंता की कोई बात नहीं है।

हालाँकि, एक वंशावली आवश्यक है। यह हर उस चीज़ की नींव रखता है जो आगे कही जाएगी। यदि यह नहीं दिखाया जा सकता कि यीशु शाही वंश में डेविड का वैध वंशज है, तो यह साबित करना असंभव होगा कि वह मसीहा, इज़राइल का राजा है। मैथ्यू ने अपना वृत्तांत बिल्कुल वहीं से शुरू किया जहां से उसे शुरू होना चाहिए था: दस्तावेजी साक्ष्य के साथ कि यीशु को अपने सौतेले पिता जोसेफ के माध्यम से डेविड के सिंहासन का कानूनी अधिकार विरासत में मिला।

यह वंशावली इसराइल के राजा के रूप में यीशु की वैध वंशावली को दर्शाती है; ईव की वंशावली में. ल्यूक डेविड के पुत्र के रूप में अपनी वंशानुगत उत्पत्ति को दर्शाता है। मैथ्यू की वंशावली डेविड से लेकर उसकी शाही वंशावली तक चलती है

सुलैमान का पुत्र, अगला राजा; ल्यूक की वंशावली दूसरे बेटे, नाथन के माध्यम से रक्त संबंध पर आधारित है। इस वंश में यूसुफ शामिल है, जिसने यीशु को अपनाया था; ल्यूक 3 की वंशावली संभवतः मैरी के पूर्वजों का पता लगाती है, जिनमें से यीशु उसका अपना पुत्र था।

एक हजार साल पहले, परमेश्वर ने दाऊद के साथ गठबंधन किया था, और उसे एक ऐसा राज्य देने का वादा किया था जो कभी खत्म नहीं होगा और राजाओं की एक अटूट पंक्ति होगी (भजन 88:4,36,37)। वह वाचा अब मसीह में पूरी हो गई है: वह यूसुफ के माध्यम से डेविड का असली उत्तराधिकारी है और मैरी के माध्यम से डेविड का सच्चा वंश है। चूँकि वह शाश्वत है, उसका राज्य सदैव कायम रहेगा और वह दाऊद के महान पुत्र के रूप में सदैव राज्य करेगा। यीशु ने अपने व्यक्तित्व में इज़राइल के सिंहासन (कानूनी और वंशानुगत) का दावा करने के लिए आवश्यक दो पूर्वापेक्षाओं को जोड़ा। और चूँकि वह अब जीवित है, कोई अन्य आवेदक नहीं हो सकता।

1,1 -15 शब्दों यीशु मसीह की वंशावली, दाऊद का पुत्र, इब्राहीम का पुत्रउत्पत्ति 5:1 की अभिव्यक्ति से मेल खाती है: "यह आदम की वंशावली है..." उत्पत्ति हमें पहले आदम, मैथ्यू को आखिरी आदम के साथ प्रस्तुत करती है।

पहला आदम पहली, या भौतिक, सृष्टि का मुखिया था। मसीह, अंतिम आदम के रूप में, नई या आध्यात्मिक सृष्टि का प्रमुख है।

इस सुसमाचार का विषय है यीशु मसीह।"यीशु" नाम उसे यहोवा उद्धारकर्ता1 के रूप में दर्शाता है, शीर्षक "क्राइस्ट" ("अभिषिक्त व्यक्ति") - इज़राइल के लंबे समय से प्रतीक्षित मसीहा के रूप में। "डेविड का पुत्र" शीर्षक ओटी में मसीहा और राजा की स्थिति से जुड़ा है। ("यहोवा" हिब्रू नाम "याहवे" का रूसी रूप है, जिसका अनुवाद आमतौर पर "भगवान" के रूप में किया जाता है। "जीसस" नाम के बारे में भी यही कहा जा सकता है - हिब्रू नाम "येशुआ" का रूसी रूप।) शीर्षक "इब्राहीम का पुत्र" हमारे प्रभु को उस व्यक्ति के रूप में दर्शाता है जो यहूदी लोगों के पूर्वज को दिए गए वादे की अंतिम पूर्ति है।

वंशावली को तीन ऐतिहासिक खंडों में विभाजित किया गया है: इब्राहीम से जेसी तक, डेविड से योशिय्याह तक, और जेकोनिया से जोसेफ तक। पहला खंड डेविड की ओर जाता है, दूसरा राज्य की अवधि को कवर करता है, तीसरी अवधि में निर्वासन में रहने के दौरान शाही वंश के व्यक्तियों की सूची (586 ईसा पूर्व और उससे आगे) शामिल है।

इस सूची में कई दिलचस्प जानकारियां हैं. उदाहरण के लिए, यहां चार महिलाओं का उल्लेख किया गया है: तामार, राहब, रूतऔर बतशेबा (उरिय्याह के लिए पूर्व)।चूंकि पूर्वी वंशावली अभिलेखों में महिलाओं का उल्लेख शायद ही कभी किया जाता है, इसलिए इन महिलाओं का शामिल होना और भी अधिक आश्चर्यजनक है क्योंकि उनमें से दो वेश्याएं (तामर और राहब), एक ने व्यभिचार किया था (बतशेबा), और दो अन्यजाति (राहब और रूथ) थीं।

कि वे ईव के परिचयात्मक भाग में शामिल हैं। मैथ्यू से, इस तथ्य का एक सूक्ष्म संकेत हो सकता है कि मसीह के आने से पापियों को मुक्ति मिलेगी, अन्यजातियों को अनुग्रह मिलेगा, और उसमें सभी नस्लीय और लैंगिक बाधाएं नष्ट हो जाएंगी।

राजा का नाम लेकर उल्लेख करना भी दिलचस्प है यहोयाकीन।यिर्मयाह 22:30 में, परमेश्वर ने इस व्यक्ति पर श्राप सुनाया: "यहोवा यों कहता है: इस मनुष्य को निःसन्तान, और अपने दिनों में अभागा मनुष्य लिख डालो, क्योंकि उसके गोत्र में से कोई दाऊद की गद्दी पर बैठकर यहूदा पर राज्य न करेगा।" ।"

यदि यीशु वास्तव में यूसुफ का पुत्र होता, तो वह इस श्राप के अधीन होता। लेकिन दाऊद के सिंहासन पर अधिकार पाने के लिए उसे अभी भी कानूनी तौर पर यूसुफ का पुत्र होना था।

यह समस्या कुंवारी जन्म के चमत्कार से हल हो गई: जोसेफ के माध्यम से, यीशु सिंहासन के कानूनी उत्तराधिकारी बन गए। वह मरियम के द्वारा दाऊद का सच्चा पुत्र था। जेकोन्या का श्राप मरियम और उसके बच्चों पर नहीं पड़ा क्योंकि उसका वंश जेकोन्या से नहीं था।

1,16 "किस से"अंग्रेजी में दोनों का उल्लेख हो सकता है: जोसेफ और मैरी। हालाँकि, मूल ग्रीक में, यह शब्द एकवचन और स्त्रीलिंग में है, जिससे पता चलता है कि यीशु का जन्म हुआ था मैरी से, इससे नहीं जोसेफ.लेकिन, वंशावली के इन दिलचस्प विवरणों के अलावा इसमें शामिल विवादों का भी जिक्र किया जाना चाहिए।

1,17 मैथ्यू तीन समूहों की उपस्थिति पर विशेष ध्यान आकर्षित करता है चौदह जन्मप्रत्येक में। हालाँकि, हमें ओटी से पता चला है कि इसकी सूची से कुछ नाम गायब हैं। उदाहरण के लिए, अहज्याह, योआश और अमस्याह ने यहोराम और उज्जियाह के बीच शासन किया (पद्य 8) (देखें 2 राजा 8-14; 2 अध्याय 21-25)। मैथ्यू और ल्यूक दोनों दो समान नामों का उल्लेख करते हैं: सलाफील और जरुब्बाबेल (मैट 1:12; ल्यूक 3:27)। हालाँकि, यह अजीब है कि जोसेफ और मैरी की वंशावली में इन दो व्यक्तित्वों में एक सामान्य बिंदु होना चाहिए, और फिर फिर से अलग होना चाहिए। इसे समझना तब और भी मुश्किल हो जाता है जब हम देखते हैं कि दोनों सुसमाचार एज्रा 3:2 का उल्लेख करते हैं, जिसमें सलाथिएल के पुत्रों में जरुब्बाबेल भी शामिल है, जबकि 1 इतिहास 3:19 में उसे थेडैया के पुत्र के रूप में दर्ज किया गया है।

तीसरी कठिनाई यह है कि मैथ्यू डेविड से यीशु तक सत्ताईस पीढ़ियाँ देता है, जबकि ल्यूक बयालीस पीढ़ियाँ देता है। इस तथ्य के बावजूद कि प्रचारक अलग-अलग वंशवृक्ष बताते हैं, फिर भी पीढ़ियों की संख्या में इतना अंतर अजीब लगता है।

बाइबल के विद्यार्थी को इन कठिनाइयों और प्रतीत होने वाले विरोधाभासों के संबंध में क्या स्थिति अपनानी चाहिए? पहला, हमारा मूल आधार यह है कि बाइबल ईश्वर का प्रेरित वचन है, इसलिए इसमें कोई त्रुटि नहीं हो सकती। दूसरे, यह समझ से परे है, क्योंकि यह ईश्वर की अनंतता को दर्शाता है। हम वचन के मूलभूत सत्य को समझ सकते हैं, लेकिन हम कभी भी सब कुछ नहीं समझ पाएंगे।

इसलिए, जब इन कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है, तो हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि समस्या हमारे ज्ञान की कमी में अधिक है, न कि बाइबिल संबंधी त्रुटियों में। कठिन अनुच्छेदों से हमें बाइबल का अध्ययन करने और उत्तर खोजने के लिए प्रोत्साहित होना चाहिए। "परमेश्‍वर की महिमा काम को भेद से छिपाना है, परन्तु राजाओं की महिमा काम की खोज करना है" (नीतिवचन 25:2)।

इतिहासकारों के सावधानीपूर्वक शोध और पुरातात्विक उत्खनन यह साबित नहीं कर पाए हैं कि बाइबिल के कथन गलत हैं। जो कुछ भी हमें कठिन और विरोधाभासी लगता है उसकी एक उचित व्याख्या होती है, और यह व्याख्या आध्यात्मिक अर्थ और लाभ से भरी होती है।

ख. यीशु मसीह का जन्म मरियम से हुआ (1:18-25)

1,18 ईसा मसीह का जन्मवंशावली में उल्लिखित अन्य लोगों के जन्म से भिन्न। वहां हमें एक दोहराया अभिव्यक्ति मिली: "ए" ने "बी" को जन्म दिया। लेकिन अब हमारे पास सांसारिक पिता के बिना जन्म का रिकॉर्ड है। इस चमत्कारी संकल्पना से संबंधित तथ्यों को सरलता और गरिमा के साथ बताया गया है। मारियासे सगाई कर ली गई थी यूसुफलेकिन शादी अभी तक नहीं हुई है. नए नियम के समय में, सगाई एक प्रकार की सगाई थी (लेकिन इसमें आज की तुलना में अधिक जिम्मेदारी होती थी), और इसे केवल तलाक द्वारा ही समाप्त किया जा सकता था। हालाँकि मंगेतर जोड़ा विवाह समारोह से पहले एक साथ नहीं रहता था, मंगेतर की ओर से बेवफाई को व्यभिचार माना जाता था और मौत की सजा दी जाती थी।

मंगनी के कारण, वर्जिन मैरी चमत्कारिक ढंग से गर्भवती हो गई पवित्र आत्मा।एक स्वर्गदूत ने मैरी को इस रहस्यमय घटना की पहले ही घोषणा कर दी: "पवित्र आत्मा तुम पर आएगा, और परमप्रधान की शक्ति तुम पर छा जाएगी..." (लूका 1:35)। मारिया पर संदेह और घोटाले के बादल मंडरा रहे थे। मानव जाति के पूरे इतिहास में ऐसा कभी नहीं हुआ कि कोई कुंवारी लड़की बच्चे को जन्म दे। जब लोगों ने एक गर्भवती अविवाहित महिला को देखा, तो इसके लिए केवल एक ही स्पष्टीकरण था।

1,19 यहां तक ​​की यूसुफमैरी की स्थिति का सच्चा स्पष्टीकरण अभी तक नहीं पता था। वह अपनी मंगेतर से दो कारणों से नाराज़ हो सकता है: पहला, उसके प्रति उसकी स्पष्ट बेवफाई के लिए; और, दूसरे, इस तथ्य के लिए कि उस पर निश्चित रूप से मिलीभगत का आरोप लगाया जाएगा, हालाँकि यह उसकी गलती नहीं थी। मैरी के प्रति उनके प्यार और जो सही था उसे करने की उनकी इच्छा ने उन्हें मौन तलाक के साथ सगाई तोड़ने का प्रयास करने के लिए प्रेरित किया। वह सार्वजनिक अपमान से बचना चाहता था जो आमतौर पर ऐसे मामले में होता है।

1,20 जबकि इस नेक और विवेकशील व्यक्ति ने मैरी की रक्षा के लिए अपनी रणनीति पर विचार किया, प्रभु का एक दूत उसे स्वप्न में दिखाई दिया।अभिवादन "जोसेफ, दाऊद का पुत्र"निःसंदेह इसका उद्देश्य उनमें अपने शाही वंश की चेतना जगाना और उन्हें इस्राएली मसीहा-राजा के असामान्य आगमन के लिए तैयार करना था। उसे शादी को लेकर कोई संदेह नहीं होना चाहिए.' मैरी.उसकी पवित्रता पर कोई भी संदेह निराधार था। उसकी गर्भावस्था एक चमत्कार है, उत्तम है पवित्र आत्मा।

1,21 तब स्वर्गदूत ने उसे अजन्मे बच्चे का लिंग, नाम और नाम बताया। मारिया जन्म देगी बेटा।इसका नाम रखना होगा यीशु(जिसका अर्थ है "यहोवा मोक्ष है" या "यहोवा उद्धारकर्ता है")। उनके नाम के अनुसार वह अपने लोगों को उनके पापों से बचाएगा।नियति का वह बच्चा स्वयं यहोवा था, जो लोगों को पाप की मजदूरी से, पाप की शक्ति से और अंततः सभी पापों से बचाने के लिए पृथ्वी पर आया था।

1,22 जब मैथ्यू ने इन घटनाओं का वर्णन किया, तो उन्हें एहसास हुआ कि मानव जाति के साथ भगवान के रिश्ते के इतिहास में एक नया युग शुरू हो गया है। मसीहा की भविष्यवाणी के शब्द, जो लंबे समय से एक हठधर्मिता बने हुए थे, अब जीवन में आ गए। यशायाह की रहस्यमय भविष्यवाणी अब मैरीज़ चाइल्ड में पूरी हो गई है: "और यह सब इसलिये हुआ, कि जो कुछ प्रभु ने भविष्यद्वक्ता के द्वारा कहा था वह सच हो जाए..."मैथ्यू का दावा है कि ईसा से कम से कम 700 साल पहले यशायाह के शब्द, जो प्रभु ने उसके माध्यम से बोले थे, ऊपर से प्रेरित हैं।

1,23 यशायाह 7:14 की भविष्यवाणी में एक अद्वितीय जन्म ("देखो, कुँवारी गर्भवती होगी"), लिंग ("और वह एक पुत्र को जन्म देगी"), और बच्चे का नाम ("और उसका नाम इम्मानुएल कहा जाएगा") की भविष्यवाणी की गई है। ). मैथ्यू यह स्पष्टीकरण जोड़ता है एम्मानुएलमतलब "भगवान हमारे साथ है"।यह कहीं भी दर्ज नहीं है कि पृथ्वी पर ईसा मसीह के जीवन के दौरान उन्हें कभी "इमैनुएल" कहा गया था। उन्हें हमेशा "यीशु" कहा जाता था। हालाँकि, यीशु नाम का सार (देखें पद 21) उपस्थिति को दर्शाता है भगवान हमारे साथ है।शायद इम्मानुएल मसीह की एक उपाधि है जिसका उपयोग मुख्य रूप से उनके दूसरे आगमन पर किया जाएगा।

1,24 एक देवदूत के हस्तक्षेप के माध्यम से, जोसेफ ने मैरी को तलाक देने की अपनी योजना को त्याग दिया। उसने यीशु के जन्म तक अपनी सगाई को स्वीकार किया, जिसके बाद उसने उससे शादी की।

1,25 यह सिद्धांत कि मैरी जीवन भर कुंवारी रही, विवाह द्वारा खंडन किया गया है, जिसका उल्लेख इस श्लोक में किया गया है। अन्य संदर्भ जो दर्शाते हैं कि मैरी के जोसेफ से बच्चे थे, मैट में पाए जाते हैं। 12.46; 13.55-56; एमके. 6.3; में। 7:3.5; अधिनियम। 1.14; 1 कोर. 9:5 और गैल. 1.19. मरियम से विवाह करके यूसुफ ने उसके बच्चे को भी अपने पुत्र के रूप में स्वीकार कर लिया। इस प्रकार यीशु दाऊद के सिंहासन का कानूनी उत्तराधिकारी बन गया। देवदूत अतिथि की आज्ञा मानना, जोसेफ ने दियाबच्चा यीशु का नाम लो.

इस प्रकार मसीहा-राजा का जन्म हुआ। शाश्वत ने समय में कदम रखा है। सर्वशक्तिमान एक कोमल बालक बन गया। महिमा के प्रभु ने उस महिमा को मानव शरीर से ढक दिया, और "उसमें ईश्वरत्व की सारी परिपूर्णता सशरीर निवास करती है" (कुलु. 2:9)।