“नास्तिक साहित्य का पुस्तकालय। पुस्तक श्रृंखला "नास्तिक साहित्य का पुस्तकालय" ईश्वर प्रेम नहीं है। कैसे धर्म हर चीज में जहर घोल देता है" क्रिस्टोफर हिचेन्स

पर नोट्स
हाल के वर्षों का नास्तिक साहित्य।

बहुत सारे धर्म-विरोधी साहित्य से सावधानीपूर्वक परिचित होने से मैं निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंचा:

1. यह साहित्य, सबसे पहले, अपने अविश्वसनीय पिछड़ेपन से प्रभावित करता है। इसमें आप 100-150 साल पहले विज्ञान में व्यक्त किए गए और फिर बहुत पहले निर्णायक रूप से खारिज किए गए कई दृष्टिकोण पा सकते हैं।

2. कई मामलों में, स्थिति बहुत खराब है: यहां हमें तथ्यों की बहुत अधिक विकृतियां और पूरी तरह से स्पष्ट मनगढ़ंत बातें देखने को मिलती हैं।

3. कई धर्म-विरोधी कार्यों के लेखक, अक्सर सबसे प्राथमिक मुद्दों में, आश्चर्यजनक अज्ञानता प्रदर्शित करते हैं। हालाँकि, उत्तरार्द्ध को, विशेष रूप से, इस तथ्य से समझाया गया है कि नास्तिक विषयों पर लिखने वाले कई लोगों में से एक भी न केवल उत्कृष्ट, बल्कि साधारण वैज्ञानिक भी नहीं है।

धर्म-विरोधी प्रचार की 120 से अधिक पुस्तकों और लेखों की समीक्षा की गई। साहित्य की इतनी प्रचुरता के बावजूद, इस पर टिप्पणियों को कई बिंदुओं तक कम किया जा सकता है, क्योंकि इन ब्रोशर और लेखों का भारी बहुमत ईमानदारी से एक-दूसरे को दोहराता है। कभी-कभी यह कर्तव्यनिष्ठा अद्भुत होती है।

उदाहरण के लिए, गुरयेव शाब्दिक रूप से यारोस्लावस्की और रोज़ित्सिन को दोहराता है, जो कर्ज में नहीं रहता है, साथ ही यारोस्लावस्की को भी शाब्दिक रूप से पुन: प्रस्तुत करता है। इसी तरह के कई "उधार" विभिन्न लेखों और पुस्तकों में पाए गए, हालाँकि मैंने जिस साहित्य की समीक्षा की, उसकी मौलिकता की डिग्री स्थापित करने का लक्ष्य नहीं रखा।

मैं मुख्य टिप्पणियों को इस प्रकार समूहित करता हूँ।

क्या मसीह जी उठे थे?

यह सभी धर्मों, सभी दर्शनों, मानवीय विचारों से संबंधित सभी विज्ञानों का मूल प्रश्न है, क्योंकि केवल ईश्वर ही फिर से उठ सकता है। इसलिए, पुनरुत्थान का प्रश्न यह प्रश्न है कि क्या ईश्वर का अस्तित्व है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि धर्म-विरोधी लोगों के लगभग सभी कार्य पुनरुत्थान के प्रश्न पर आधारित हैं, और वे सभी, जैसा कि अपेक्षित था, इस प्रश्न का नकारात्मक उत्तर देते हैं। वे कल्पना नहीं कर सकते हैं कि कुछ महत्वपूर्ण खोजों के बाद (मैं उनके बारे में बाद में बात करूंगा), ईसा मसीह के पुनरुत्थान के तथ्य को फ्रेडरिक एंगेल्स के अलावा किसी और ने मान्यता नहीं दी थी। विशेष रूप से, अपने कार्यों के पुनः प्रकाशन की प्रस्तावना में, वह लिखते हैं:

"नवीनतम कप्पाडोसियन खोजें हमें विश्व इतिहास की कुछ, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं के बारे में अपना दृष्टिकोण बदलने के लिए बाध्य करती हैं, और जो पहले केवल पौराणिक कथाओं के ध्यान के योग्य लगती थीं, उन्हें अब इतिहासकारों का ध्यान आकर्षित करना होगा। नए दस्तावेज़, सम्मोहक संशयवादी अपने अनुनय के साथ, इतिहास के सबसे महान चमत्कारों के पक्ष में बोलें, उस व्यक्ति के जीवन में वापसी के बारे में जो कलवारी पर इससे वंचित था।"

सच है, एंगेल्स की ये पंक्तियाँ रूस में इसलिए भी अज्ञात रहीं क्योंकि मार्क्स और एंगेल्स के प्रकाशनों में इनका कभी रूसी भाषा में अनुवाद नहीं किया गया।

कप्पाडोसियन खोजें, जिसने एंगेल्स को भी आश्वस्त किया, उसके बाद कम नहीं, बल्कि अधिक महत्वपूर्ण खोजों की एक श्रृंखला हुई। इस पर बाद में और अधिक जानकारी। अब आइए नास्तिक साहित्य की ओर लौटते हैं।

धर्म-विरोधी लोगों के लिए, विशेष रूप से उन लोगों के लिए जो पुनरुत्थान से इनकार करते हैं, आधार, जैसा कि वे दावा करते हैं, पुनरुत्थान के साक्ष्य की कमी है।

हकीकत कैसी है? क्या सचमुच ऐसा कोई सबूत नहीं है? सबसे अधिक बार बोलने वाले लेखकों में से एक, एक निश्चित डुलुमन, लिखते हैं: "उस समय जब, पादरी की शिक्षाओं के अनुसार, ईसा मसीह को पृथ्वी पर अस्तित्व में होना चाहिए था, कई वैज्ञानिक और लेखक रहते थे: जोसेफस, तिबेरियास के ऑस्टिन, प्लेक्साइड्स, सेनेका, आदि - "हालाँकि, वे सभी मसीह के बारे में एक शब्द भी नहीं कहते हैं।"

मैंने डुलुमन से उद्धृत किया, इसलिए नहीं कि मैं उन्हें इस मुद्दे पर सबसे आधिकारिक शोधकर्ता मानता हूं, बल्कि इसलिए कि उन्होंने सचमुच यहां एक निश्चित कैंडिडोव को उद्धृत किया, जिन्होंने राकोविच से इन पंक्तियों को फिर से लिखा था, और उन्होंने बदले में, उन्हें शखनोविच से लिया, जो सचमुच यारोस्लावस्की को दोहराते हैं, अर्थात् यह हमारे नास्तिकों की आम राय है। सच है, यहाँ और वहाँ थोड़ी भिन्नताएँ हैं: उदाहरण के लिए, एक निश्चित सोकोलोव्स्की डुलुमन द्वारा सूचीबद्ध लेखकों में लाइबेरिया ज़ुलिया को जोड़ता है, और रोज़ित्सिन और टारनोग्रैडस्की टैसिटस और बालंडिया को जोड़ते हैं। यह प्राचीन लेखकों की सूची को समाप्त करता है, जो हमारे नास्तिकों के अनुसार, उस अवधि के दौरान रहते थे और ईसा मसीह के बारे में कुछ भी नहीं लिखा था। क्या ऐसा है?

आइए क्रम से शुरू करें। न तो तिबेरियास के ऑस्टिन, न ही लाइबेरियस सुलिअस, न ही बालंडियस ने वास्तव में ईसा मसीह के बारे में लिखा, लेकिन इस कारण से कि ये "प्राचीन लेखक" कभी अस्तित्व में नहीं थे। न तो प्राचीन काल में और न ही बाद के समय में कोई लाइबेरियस सुलिया था। लावेरेंटी सूरी अस्तित्व में थे, लेकिन वह भी ईसा के समय में नहीं, बल्कि दस शताब्दियों के बाद जीवित रहे। इससे भी बड़ी शर्मिंदगी "प्राचीन लेखक" बालंडियस के साथ हुई। वह भी, प्रकृति में कभी अस्तित्व में नहीं था, लेकिन एक भिक्षु बोलान था, लेकिन वह ईसा से एक हजार पांच सौ साल बाद जीवित रहा, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि, समसामयिक घटनाओं का वर्णन करते समय, उसने विशेष रूप से पुनरुत्थान पर ध्यान नहीं दिया होगा। मसीह. तिबरियास का ऑस्टिन भी काल्पनिक है। फ़िलिस्तीनी घटनाओं के दौरान रहने वाले ओसिया टवेर्डनिक को साहित्य में जाना जाता है, लेकिन वह बिल्कुल भी लेखक नहीं हैं, बल्कि एक पुरानी बीजान्टिन कहानी के नायक, एक साहित्यिक चरित्र हैं।

इसलिए, इन "प्राचीन लेखकों" को शायद ही ध्यान में रखा जा सकता है। लेकिन उनके अलावा, नास्तिक जोसेफस, प्लिनी द एल्डर और टैसिटस का भी उल्लेख करते हैं। नास्तिकों के अनुसार, उन्होंने ईसा मसीह के पुनरुत्थान का कोई सबूत भी नहीं छोड़ा। क्या ऐसा है?

आइए जोसेफस से शुरुआत करें। वह सबसे विश्वसनीय ऐतिहासिक गवाहों में से एक है। कार्ल मार्क्स ने कहा: "विश्वसनीय इतिहास केवल जोसेफस और समकक्ष के कार्यों जैसे दस्तावेजों के आधार पर लिखा जा सकता है।"

इसके अलावा, फ्लेवियस अपने जीवन के दौरान सुसमाचार में वर्णित घटनाओं से भी अवगत हो सकते थे। अंत में, जोसेफस ईसा मसीह का अनुयायी नहीं था, और उससे ईसाइयों को लाभ पहुंचाने वाली किसी भी अतिशयोक्ति की उम्मीद करने का कोई कारण नहीं है। क्या जोसेफस वास्तव में मसीह के पुनरुत्थान के बारे में कुछ नहीं कहता है?

जो लोग ऐसा कहते हैं उन्हें अपने जीवन में कम से कम एक बार यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के सोवियत संस्करण में प्रकाशित उनके कार्यों के अंशों को देखना चाहिए। वहां काले और सफेद रंग में लिखा है: "उस समय, यीशु मसीह प्रकट हुए, एक महान ज्ञानी व्यक्ति, यदि कोई उन्हें मनुष्य कह सकता है, चमत्कारी कर्म करने वाला; जब, हमारे प्रमुख लोगों की निंदा के बाद, पिलातुस ने क्रूस पर चढ़ाया क्रूस पर, वे लोग डगमगा गए जिन्होंने पहले उससे प्रेम किया था। तीसरे दिन वह फिर से जीवित होकर उनके सामने प्रकट हुआ।'' यह उन बयानों और आश्वासनों से कैसे मेल खाता है कि जोसेफस मसीह के बारे में एक शब्द भी नहीं कहता है?

वर्तमान में, कोई भी वैज्ञानिक जोसेफस के अभिलेखों के बारे में अटकलों को नहीं दोहराता है। तो जो भी ऐसा करता रहता है, उससे पता चलता है कि वह नब्बे से सौ साल पीछे है।

ईसा मसीह के पुनरुत्थान के समय, लेबिरिनिओस ने स्वयं को अपने अधिकारियों के साथ इस स्थान से अधिक दूर नहीं पाया। स्पष्ट रूप से ताबूत को ढकने वाले पत्थर के गिरने और इस स्थान के ऊपर एक असामान्य रूप से चमकदार चमकती आकृति को देखकर, लाबिरिनियोस, अपने साथियों और गार्डों के साथ, अधिकारियों को इसकी सूचना देने के लिए दौड़ पड़े।

यूनानी हर्मिडियस [जर्मिसियस], जो यहूदिया के शासक के जीवनी लेखक का आधिकारिक पद रखता था, ने पिलातुस की जीवनी भी लिखी। उनके संदेश दो कारणों से विशेष ध्यान देने योग्य हैं। सबसे पहले, उनमें फिलिस्तीन और रोम के इतिहास पर बहुत बड़ी मात्रा में विश्वसनीय जानकारी शामिल है और यहूदिया के इतिहास का आधार बनी। दूसरे, हर्मिडियस अपनी प्रस्तुति की शैली में सबसे अलग दिखता है। यह व्यक्ति किसी भी प्रभाव के आगे झुकने में सक्षम नहीं है। प्रसिद्ध इतिहासकार शिक्षाविद एस.ए. ज़ेबेलेव की परिभाषा के अनुसार: "उन्होंने एक फोटोग्राफिक उपकरण की निष्पक्ष सटीकता के साथ सब कुछ बताया।" हर्मिडियस की गवाही इसलिए भी मूल्यवान है क्योंकि वह भी पुनरुत्थान के दौरान पीलातुस के एक सहायक के साथ उस स्थान के निकट था। यह जोड़ना महत्वपूर्ण है कि हर्मिडियस शुरू में ईसा मसीह के विरोध में था और, जैसा कि उसने खुद कहा था, पिलातुस की पत्नी को समझाया कि वह अपने पति को ईसा मसीह को मौत की सजा देने से न रोके। क्रूस पर चढ़ने तक, वह ईसा मसीह को धोखेबाज मानता था। इसलिए, अपनी पहल पर, वह आश्वस्त होने की उम्मीद में रविवार की रात कब्र पर गया कि वह सही था। लेकिन यह अलग तरह से निकला.

हर्मिडियस लिखते हैं, "ताबूत के पास जाकर और उससे लगभग एक सौ पचास कदम की दूरी पर, हमने भोर की धुंधली रोशनी में ताबूत के पहरेदारों को देखा: दो लोग बैठे थे, बाकी लोग जमीन पर लेटे हुए थे, यह बहुत शांत था। हम बहुत धीरे-धीरे चल रहे थे, और हम गार्डों से आगे निकल गए जो शाम से वहां मौजूद एक को बदलने के लिए ताबूत में जा रहे थे। फिर अचानक बहुत रोशनी हो गई। हम समझ नहीं पाए कि यह रोशनी कहां से आई लेकिन जल्द ही हमने देखा कि यह ऊपर से चमकते हुए एक चमकते बादल से आ रहा था। यह ताबूत में डूब गया और ऊपर एक आदमी जमीन पर दिखाई दिया, जैसे कि वह पूरी तरह से चमक रहा हो। फिर एक गड़गड़ाहट सुनाई दी, लेकिन आकाश में नहीं , लेकिन जमीन पर। इस झटके से, गार्ड भयभीत होकर उछल पड़े और फिर गिर गए। इस समय, एक महिला रास्ते में हमारे दाहिनी ओर ताबूत की ओर चल रही थी, वह अचानक चिल्लाई: "यह खुल गया है!" वह खुल गया!" और उस समय हमें यह स्पष्ट हो गया कि एक बहुत बड़ा पत्थर, जो गुफा के प्रवेश द्वार पर लुढ़का हुआ था, अपने आप उठता हुआ प्रतीत हुआ और ताबूत को खोल दिया [ताबूत की गुफा का प्रवेश द्वार खोल दिया]। हमने बहुत डरे हुए थे। फिर, कुछ देर बाद, ताबूत के ऊपर की रोशनी गायब हो गई, हमेशा की तरह यह शांत हो गया। जब हम ताबूत के पास पहुंचे, तो पता चला कि दफनाए गए व्यक्ति का शरीर अब वहां नहीं है।"

हर्मिडियस की गवाही दूसरे दृष्टिकोण से दिलचस्प है। वह लिखते हैं कि ईसा मसीह की फाँसी से कुछ समय पहले, यहूदिया में एक सिक्का ढाला जाना था जिसके एक तरफ सीज़र [तिबेरियस] की एक बड़ी छवि थी और दूसरी तरफ पीलातुस की एक छोटी छवि थी। मसीह के परीक्षण के दिन, जब पीलातुस की पत्नी ने लोगों को उसके पास भेजा, जिनके माध्यम से उसने अपने पति को मौत की सजा न देने के लिए राजी किया, तो उसने उससे पूछा: "आप अपने अपराध का प्रायश्चित कैसे करेंगे, यदि आपने जिसकी निंदा की वह वास्तव में पुत्र है भगवान का, और अपराधी नहीं?” - पीलातुस ने उसे उत्तर दिया: "यदि वह ईश्वर का पुत्र है, तो वह फिर से उठेगा, और फिर सबसे पहले मैं जो करूंगा वह यह है कि जब तक मैं जीवित हूं, सिक्कों पर मेरी छवि अंकित करने पर रोक लगा दूंगा।" यह स्पष्ट किया जाना चाहिए कि सिक्कों पर चित्रित होना रोम में एक बहुत बड़ा सम्मान माना जाता था। पीलातुस ने अपना वादा निभाया। जब यह स्थापित हो गया कि ईसा मसीह पुनर्जीवित हो गए हैं, तो पिलातुस ने वास्तव में सिक्कों पर खुद को चित्रित करने से मना कर दिया। हर्मिडियस का यह संदेश भौतिक साक्ष्यों से पूरी तरह पुष्ट है। रोमन मुद्राशास्त्र से यह ज्ञात होता है कि उस समय यरूशलेम में सिक्के एक तरफ सीज़र की छवि के साथ और दूसरी तरफ पीलातुस की छवि के बिना बनाए जाते थे [उन्होंने केवल सीज़र की छवि के साथ सिक्के ढालना शुरू किया]।

सीरियाई येशू [ईशु], जो पीलातुस का करीबी और उसका इलाज करने वाला एक प्रसिद्ध डॉक्टर था... अपने समय के सबसे उत्कृष्ट लोगों में से एक है। अपने समय के एक प्रमुख चिकित्सक, एक प्रकृतिवादी, जिन्होंने पूर्व में और फिर रोम में व्यापक प्रसिद्धि प्राप्त की, उन्होंने ऐसे काम छोड़े जिन्होंने विज्ञान में एक पूरे युग का गठन किया। यह अकारण नहीं है कि विज्ञान के इतिहासकार, जिनमें अमेरिकी वैज्ञानिक किगरिस्ट भी शामिल हैं, मानते हैं कि येशु एक डॉक्टर के रूप में हिप्पोक्रेट्स, सेल्सस, गैलेन के बाद और एक शरीर रचना विज्ञानी के रूप में - लियोनार्डो दा विंची और वेसालियस के बाद एक स्थान रखता है; केवल अल्पज्ञात भाषा जिसमें उन्होंने लिखा था, ने उनकी पहचान को रोका। मायने यह रखता है कि येइशु ने जो वर्णन किया, उसे किन परिस्थितियों में देखा। पीलातुस के निर्देश पर, पुनरुत्थान से पहले शाम से वह अपने पाँच सहायकों के साथ कब्र के पास था, जो हमेशा उसके साथ रहते थे। उन्होंने ईसा मसीह का दफ़नाना भी देखा। शनिवार को उसने दो बार ताबूत की जांच की, और शाम को, पीलातुस के आदेश से, वह अपने सहायकों के साथ यहां गया और उसे यहीं रात बितानी थी। ईसा मसीह के पुनरुत्थान के संबंध में भविष्यवाणियों के बारे में जानने के बाद, प्राकृतिक वैज्ञानिकों के रूप में येशु और उनके चिकित्सा सहायकों की भी इसमें रुचि थी। इसलिए, उन्होंने ईसा मसीह और उनकी मृत्यु से जुड़ी हर चीज़ की सावधानीपूर्वक जांच की। रविवार की रात वे बारी-बारी से जागते रहे। शाम को, उनके सहायक बिस्तर पर चले गए, लेकिन पुनरुत्थान से बहुत पहले वे जाग गए और प्रकृति में क्या हो रहा था, इसका अवलोकन फिर से शुरू कर दिया। येशु लिखते हैं, "हम सभी - डॉक्टर, गार्ड," स्वस्थ थे, प्रसन्न थे, हमेशा की तरह महसूस करते थे। हमें कोई पूर्वाभास नहीं था। हमें बिल्कुल भी विश्वास नहीं था कि मृत व्यक्ति फिर से जीवित हो सकता है। लेकिन वह वास्तव में जी उठा, और बस इतना ही।'' हमने इसे अपनी आँखों से देखा।" इस प्रकार पुनरुत्थान का वर्णन है... सामान्य तौर पर, येशु एक संशयवादी था। अपने कार्यों में, उन्होंने हमेशा इस अभिव्यक्ति को दोहराया, जो बाद में, उनके लिए धन्यवाद, पूर्व में एक कहावत बन गई: "जो मैंने खुद नहीं देखा, मैं उसे एक परी कथा मानता हूं।"

जैसा कि पिछले भाग से देखा जा सकता है, धर्म-विरोधी लोगों की राय के विपरीत, ईसा मसीह के पुनरुत्थान के बहुत सारे प्रमाण हैं।

पुरातनता पर दुनिया के सबसे बड़े विशेषज्ञों में से एक, शिक्षाविद् वी.पी. बुज़ेस्कुल ने कहा: "मसीह के पुनरुत्थान की पुष्टि ऐतिहासिक और पुरातात्विक खोजों से इतनी निश्चितता के साथ होती है जैसे कि इवान द टेरिबल और पीटर द ग्रेट का अस्तित्व... यदि आप पुनरुत्थान से इनकार करते हैं मसीह, तो आपको पीलातुस, जूलियस सीज़र, नीरो, ऑगस्टस, ट्रॉयन, मार्कस ऑरेलियस, रूसी राजकुमारों व्लादिमीर और ओल्गा, अलेक्जेंडर नेवस्की, इवान कलिता, डेनियल गैलिट्स्की, यूरी डोलगोरुकोव और के अस्तित्व को नकारने की जरूरत है (और बहुत अधिक महान कारण के साथ)। कई दूसरे।"

यह उन स्रोतों का केवल एक छोटा सा हिस्सा है जहां कहा जाता है कि ईसा मसीह वास्तव में मृतकों में से जी उठे थे। संक्षिप्तता के लिए, मैं खुद को केवल अन्य स्रोतों की एक सूची तक सीमित रखूंगा: एपिफेनियस अफ्रीकनस, मिस्र के युसेबियस, सार्डोनियस पैनिडोरस, मैसेडोनियन हिप्पोलिटस, अलेक्जेंड्रिया के अम्मोन, ग्रीक सबेलिनस, जेरूसलम के इसहाक, टायर के कॉन्स्टेंटाइन [कॉन्स्टेंटियस] और अन्य। ये केवल वे लोग हैं जो ईसा मसीह के समय रहते थे, और यरूशलेम में या उसके आसपास के क्षेत्र में थे और स्वयं पुनरुत्थान के प्रत्यक्षदर्शी थे या इसकी पुष्टि करने वाले अकाट्य तथ्य थे...

यह अत्यंत महत्वपूर्ण है कि उस समय के यहूदी लेखकों में भी पुनरुत्थान के कई प्रमाण पाए गए थे, हालाँकि यह काफी समझ में आता है कि यहूदी [जिन्होंने ईसाई धर्म स्वीकार नहीं किया था] इस तथ्य को हर संभव तरीके से दबाते हैं। जिन यहूदी लेखकों ने सीधे तौर पर पुनरुत्थान के बारे में बात की, उनमें हमें उरिस्ता गैलीलियन, एंटिओक के जोशुआ, मननियाह चिकित्सक, मेसोपोटामिया के हनोन, माफ़ेरकांत जैसे विश्वसनीय लेखक मिलते हैं।

मफ़रकांत, विशेष रूप से, महासभा के सदस्यों में से एक, कोषाध्यक्ष थे। उसे पुनरुत्थान के समय उपस्थित रहना था। वह ताबूत की रखवाली कर रहे गार्डों को भुगतान करने के लिए ताबूत के पास आया। माफ़रकांत ने देखा कि ताबूत सुरक्षित रूप से संरक्षित था। पैसे चुकाने के बाद, वह चला गया... लेकिन इससे पहले कि उसे ताबूत से दूर जाने का समय मिलता, गड़गड़ाहट की गड़गड़ाहट हुई और एक अज्ञात शक्ति द्वारा एक बड़ा पत्थर फेंका गया। ताबूत में वापस लौटते हुए, माफ़रकांत ने दूर से एक लुप्त होती चमक देखी। यह सब उनके द्वारा "फिलिस्तीन के शासकों पर" निबंध में वर्णित किया गया था, जो इस देश के इतिहास पर सबसे मूल्यवान और सच्चे स्रोतों में से एक है।

स्पष्ट करने में कठिन कारणों से, माफ़ेरकांत अप्रत्याशित रूप से एमिलीन यारोस्लावस्की [जो नास्तिकों के संघ का नेतृत्व करते थे, वास्तविक नाम गुबेलमैन माइनी इजराइलेविच] में निम्नलिखित रूप में प्रकट हुए: “यहां तक ​​​​कि माफ़ेरकांत जैसा सनसनीखेज हैक, जिसे मारुता कहा जाता है, ईसा मसीह के पुनरुत्थान के बारे में चुप है ।” एक छोटे से उल्लेख में इतनी सारी हास्यास्पद विकृतियों को अनुमति देना वास्तव में सबसे बड़ी चतुराई की आवश्यकता है।

आइए अब इसका पता लगाएं। सबसे पहले, यारोस्लावस्की द्वारा उल्लिखित मेफ़रकैंट के बजाय मेफ़रकैंट, कोई लेखक नहीं है, बल्कि सीरिया का एक शहर है। दूसरे, कभी भी कोई "मेफ़रकैंट, जिसे मारुता कहा जाता था" नहीं था, लेकिन मेफोस का मारुटा था, जिस शहर में वह रहता था, उसके नाम से, सुसमाचार की घटनाओं की तुलना में पांच सौ साल से भी अधिक समय बाद। तीसरा, मारुता एक हैक नहीं था, जैसा कि यारोस्लावस्की ने उसे वर्गीकृत किया था, लेकिन उस समय के सबसे प्रतिभाशाली लेखकों में से एक था, जिसे गोएथे, बायरन, ह्यूगो और अन्य लोगों द्वारा अत्यधिक महत्व दिया गया था। उनके निबंध "सीरियन मोनिस्टो" का कई यूरोपीय भाषाओं के साथ-साथ रूसी (अंग्रेजी से) में अनुवाद किया गया था, और गोस्पोलिटिज़दत द्वारा प्रकाशित किया गया था। सौभाग्य से, इस प्रकाशन गृह के कर्मचारियों ने स्पष्ट रूप से यारोस्लावस्की को नहीं पढ़ा। तो, पहली शताब्दी ईस्वी में रहने वाले यहूदी मफ़रकैंट को हमारे नास्तिकों ने एक सीरियाई में बदल दिया था, जो आधे हज़ार साल बाद जीवित था, और साथ ही, बिना किसी अपराध के, एक हैक घोषित कर दिया गया था।

कुल मिलाकर, रोमन ऐतिहासिक साहित्य के विशेषज्ञ, शिक्षाविद् आई.वी. नेतुशिल की गणना के अनुसार, ईसा मसीह के पुनरुत्थान के पूरी तरह से विश्वसनीय साक्ष्य की संख्या 210 से अधिक है; आधुनिक वैज्ञानिकों की गणना के अनुसार - 230, क्योंकि नेतुशिल के डेटा में हमें उन ऐतिहासिक स्मारकों को भी जोड़ना होगा जो उनके काम के प्रकाशन के बाद खोजे गए थे।

यह महत्वपूर्ण है कि धर्म-विरोधी हमेशा ईसा मसीह के पुनरुत्थान के विषय पर गंभीर वैज्ञानिकों के साथ बहस करने से बचते हैं। लेनिनग्राद में, "ईश्वरविहीन लोगों के संघ" ने शिक्षाविद टार्ले, शिक्षाविद रोस्तोवत्सेव, शिक्षाविद कैरीव, शिक्षाविद उसपेन्स्की और विज्ञान अकादमी के संबंधित सदस्यों ईगोरोव और गौथियर और ओडेसा में प्रोफेसर पार्कहोमेंको के साथ बहस करने की हिम्मत नहीं की।

बेशक, ईसा मसीह का पुनरुत्थान मुख्य, सबसे महत्वपूर्ण घटना है, जिसके बाद धर्म में बाकी सब कुछ गौण महत्व का है। वास्तव में, चूँकि मसीह जी उठे हैं, इसका मतलब है कि वह ईश्वर हैं। वर्तमान समय में प्रत्येक जानकार इतिहासकार के लिए भी पुनरुत्थान का तथ्य निर्विवाद है। न केवल प्रमुख, बल्कि कर्तव्यनिष्ठ इतिहासकार भी अब इस बारे में कोई संदेह व्यक्त नहीं करते हैं।

पुनरुत्थान के बारे में संदेह मुख्य रूप से सबसे महत्वपूर्ण खोजों के बाद दूर हो गए, जिनमें से कई थे। पहला उन्नीसवीं शताब्दी का है, और दूसरा आज का है। [कुमरान से] नवीनतम खोजों का अत्यधिक महत्व इतना अधिक है कि उन्हें प्रेस में भी रिपोर्ट किया गया था, हालांकि केवल उनके कुछ घटकों के बारे में। ये सबसे पुराने यहूदी ग्रंथ हैं। उन्होंने सचमुच पूरी दुनिया को चौंका दिया।

यह अत्यंत महत्वपूर्ण है कि हमारे धर्म-विरोधी लोगों में न केवल एक भी प्रमुख शोधकर्ता, बल्कि एक साधारण वैज्ञानिक भी नहीं रहा। वास्तव में हमारे प्रमुख "लेखक" कौन हैं?

गुबेलमैन (यारोस्लावस्की के छद्म नाम के तहत);

श्नाइडर (छद्म नाम रुम्यंतसेवा के तहत);

एडेलस्टीन (छद्म नाम ज़खारोवा के तहत);

एपस्टीन (छद्म नाम याकोवलेवा के तहत), मिलिटेंट नास्तिक संघ की केंद्रीय परिषद में धार्मिक-विरोधी साहित्य विभाग के प्रमुख के रूप में कार्य किया;

राकोविच, शखनोविच, स्कोवर्त्सोव-स्टेपनोव और इस संघ के अन्य सक्रिय नेता: डी. मिखनेविच, एम. इस्किंस्की, वाई. कोगन, जी. एल्डरमैन, एफ. सैफी, ए. रानोविच, वाई. गैनफ, एम. शीनमैन, एम. अल्टशुलर , वी. डोर्फ़मैन, वाई. वर्म्यूले, के. बर्कोव्स्की, एम. पर्सिट्स, एस. वोल्फज़ोन, डी. ज़िल्बरबर्ग, आई. ग्रिनबर्ग, ए. श्लिटर। आप उनके बारे में क्या कह सकते हैं?

एमिलीन यारोस्लावस्की को आमतौर पर पहले स्थान पर रखा जाता है। उदाहरण के लिए, मैं उनके कार्यों के दूसरे संस्करण का पहला खंड लेता हूं, जो धर्म-विरोधी प्रचार के लिए समर्पित है, और पहले तीन पृष्ठों को छोड़ देता हूं, जो उनकी जीवनी के लिए समर्पित हैं और विज्ञान से संबंधित नहीं हैं। पृष्ठ चार पर यह कहा गया है कि ईसा मसीह का जन्म नहीं हो सकता था, क्योंकि, सुसमाचार के अनुसार, उनका जन्म हेरोदेस के अधीन हुआ था, और इस हेरोदेस की मृत्यु 50 वर्ष पहले हुई थी। यहां यारोस्लावस्की ने अलग-अलग हेरोदेस को मिलाया। उनमें से तीन थे.

पृष्ठ पाँच पर यह कहा गया है कि बाइबल उस समय के विभिन्न लोगों से एकत्र की गई विभिन्न कथाओं का मिश्रण है। प्रमाण के रूप में, वह "दो बाइबिल" के बारे में एक बार लोकप्रिय, लेकिन वैज्ञानिकों द्वारा खारिज की गई राय का उल्लेख करते हैं, क्योंकि बाइबिल के पहले अध्याय में एलोहीम नाम है, और निम्नलिखित अध्यायों में यहोवा का नाम है। जिसने सबसे पहले इस तथ्य को बताया वह हिब्रू पाठ से नहीं, बल्कि उसके अनुवाद से संबंधित था। लेकिन मूल से सीधे किए गए अन्य अनुवादों में यह विसंगति अनुपस्थित है। हिब्रू पाठ में एलोहिम और यहोवा नाम पर्यायवाची हैं, जैसे रूसी में: भगवान, भगवान। और यदि सुसमाचार एक स्थान पर भगवान और दूसरे स्थान पर भगवान कहता है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि पुस्तक दो लेखकों द्वारा लिखी गई थी। तो यह सभी चार सुसमाचारों में है।

यारोस्लावस्की के अगले पृष्ठ पर आगे बढ़ते हुए, हम पढ़ते हैं: "सब कुछ बहता है, सब कुछ बदलता है, रोमनों ने कहा।" यूनानियों ने यह कहा (हेराक्लिटस)।

अगले पृष्ठ पर यह लिखा है: "मूसा की बहन रेजिना ने इसे रखा..." इत्यादि। उनकी जानकारी के लिए, रेजिना मूसा की बहन नहीं है, बल्कि... हिब्रू में एक टोकरी है।

दूसरे पृष्ठ पर: "यहूदी पुस्तक कबला में कहा गया है कि मनुष्य ने जानवरों को नाम दिए।" कबाला में इसके बारे में एक शब्द भी नहीं है। यह बात उसी बाइबल में कही गई है, जिसका यारोस्लाव्स्की को विशेषज्ञ माना जाता है।

आगे: "अवेस्तिनियन पुजारी रॉसोनक..."। तीन शब्दों में पहले से ही तीन विकृतियाँ मौजूद हैं। सबसे पहले, अवेस्तान के पुजारी नहीं हो सकते थे, क्योंकि अवेस्ता एक ईरानी किताब है। दूसरे, रॉसोनक कभी अस्तित्व में नहीं था, लेकिन रॉसियोना। और तीसरी बात, वह कोई पुजारी नहीं, बल्कि एक ब्राह्मण था और उसका संबंध भारत से नहीं, बल्कि ईरान से था।

अगले पृष्ठ पर: "भगवान ओहरमाज़द का साथी अहरिमन है।" अहरिमन को ओहरमाज़द का साथी नहीं कहा जा सकता, क्योंकि वे अपूरणीय एंटीपोड और विरोधियों के रूप में कार्य करते हैं। एक शब्द में, यारोस्लावस्की की गलतियों की सूची उनके कार्यों की तुलना में अधिक मोटी हो सकती है, इसलिए हम खुद को यहां दिए गए उदाहरणों तक ही सीमित रखेंगे। उनकी प्रशंसित पुस्तक, "द बाइबल फॉर बिलीवर्स एंड अनबिलीवर्स" में 197 त्रुटियाँ पाई गईं, और फिर भी, ऐसा कहा जा सकता है, वह नास्तिकता के विशेषज्ञ थे।

लेकिन शायद उनके अनुयायी अधिक भाग्यशाली हैं? कुछ नहीँ हुआ।

रोज़ित्सिन के बारे में जब उन्होंने अपना शोध प्रबंध प्रस्तुत किया, तो शिक्षाविद बुज़ेस्कुल जैसे सौम्य और परोपकारी वैज्ञानिक ने भी उन्हें "पूर्ण विफलता से बचने के लिए" इसे रक्षा से वापस लेने की सलाह दी। रोज़ित्सिन ने अपने शोध प्रबंध की रक्षा को लेनिनग्राद में स्थानांतरित कर दिया, लेकिन प्रमुख ऐतिहासिक शोधकर्ताओं टार्ले, कैरीव और ग्रीव्स ने भी उन्हें इसे वापस लेने की सलाह दी।

मैं सबसे आधुनिक धर्म-विरोधी लेनज़मैन और शेन्कमैन की पुस्तकों पर विस्तार से ध्यान नहीं दूंगा, जो कि वास्तविक अंशों से भरी हुई हैं।

सामान्य तौर पर, हमारे धार्मिक-विरोधी साहित्य से परिचित होने पर, यह प्रश्न और अधिक लगातार उठता है: ये लेखक अपने पाठकों के बारे में क्या राय रखते हैं? जाहिर तौर पर, उन्हें यकीन है कि उनके पाठक उनकी किताबों के अलावा कुछ और पढ़ने के अवसर से वंचित हैं।

उदाहरण के लिए, "विज्ञान और जीवन" पत्रिका में ग्रिशिन का लेख। वह लिखते हैं, लेकिन संपादकों ने इसे छाप दिया, कि बाइबिल गलती से मिस्र में यहूदियों की उपस्थिति के बारे में बताती है; ग्रिशिन के अनुसार, यह स्पष्ट बेतुकापन है। ग्रिशिन की जानकारी के लिए, साथ ही ऑल-रूसी पत्रिका, जो स्पष्ट रूप से आधिकारिक होने का दावा करती है, मैं रिपोर्ट कर सकता हूं कि मिस्र में यहूदियों की उपस्थिति काफी विश्वसनीय है। इस ऐतिहासिक तथ्य को मिस्र के इतिहास और यहूदिया के इतिहास दोनों के सभी आधिकारिक अध्ययनों से सीखा जा सकता है। प्राचीन मिस्र के स्मारक भी इस बारे में बताते हैं। उदाहरण के लिए (सुखापेट): "हमारे पास उतने ही इजरायली कैद में हैं जितने नील नदी के तट पर रेत के कण हैं।" और फिर: "इस्राएलियों ने बन्धुवाई छोड़ दी।" और मिस्र के सेफ़ के शिलालेख में कहा गया है: "तुमने मूसा के नेतृत्व में हमारी बन्धुवाई से निकलकर यहूदा के लोगों का पीछा किया।" और यह इस प्रकार के साक्ष्य का केवल एक छोटा सा हिस्सा है।

उपरोक्त सभी के आधार पर, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि रूसी धर्म-विरोधी प्रचार जिस मुद्दे को कवर करता है, उसमें बिल्कुल अक्षम है।

सन्दर्भ:

शिक्षाविद ए.आई. बेलेट्स्की

शिक्षाविद आई.वी.नेटुशिल

शिक्षाविद वी. बुज़ेस्कुल

ई. यारोस्लावस्की द्वारा "विश्वासियों और अविश्वासियों के लिए बाइबिल"।

विचाराधीन मुद्दे से संबंधित समाचार पत्र, पत्रिकाएँ, नोट्स, ब्रोशर।

पर नोट्स

हाल के वर्षों का नास्तिक साहित्य।

बहुत सारे धर्म-विरोधी लोगों से सावधानीपूर्वक परिचय

साहित्य ने मुझे निम्नलिखित निष्कर्षों पर पहुँचाया:

1. यह साहित्य, सबसे पहले, अपने अविश्वसनीय पिछड़ेपन से प्रभावित करता है।

इसमें आप 100-150 वर्षों से विज्ञान में व्यक्त अनेक प्रावधान पा सकते हैं

बहुत पहले और बाद में निर्णायक रूप से खारिज कर दिया गया।

2. कई मामलों में स्थिति बहुत खराब है: यहां हम पाते हैं

तथ्यों की घोर विकृतियाँ और पूरी तरह से स्पष्ट मनगढ़ंत बातें।

अक्सर सबसे बुनियादी मामलों में अज्ञानता। हालाँकि, बाद वाला,

विशेष रूप से, इस तथ्य से समझाया गया है कि बहुत से लोग लिख रहे हैं

नास्तिक विषयों में से कोई भी न केवल उत्कृष्ट है, बल्कि सामान्य भी है

धर्म-विरोधी प्रचार की 120 से अधिक पुस्तकों और लेखों की समीक्षा की गई।

साहित्य की इतनी प्रचुरता के बावजूद, इस पर टिप्पणियाँ कम की जा सकती हैं:

इन ब्रोशरों और लेखों के विशाल बहुमत के बाद से कई बिंदु

कर्तव्यनिष्ठा से एक दूसरे को दोहराएँ। कभी-कभी यह कर्तव्यनिष्ठा घटित होती है

अद्भुत।

उदाहरण के लिए, ग्यूरेव पाठ्य रूप से यारोस्लावस्की और रोज़ित्सिन को दोहराता है, जो

कर्ज में डूबा नहीं रहता, वस्तुतः यारोस्लावस्की का पुनरुत्पादन भी करता है। समान "

कई उधार" विभिन्न लेखों और पुस्तकों में पाए गए, हालांकि मैंने ऐसा नहीं किया

लक्ष्य समीक्षा किए गए साहित्य की मौलिकता की डिग्री स्थापित करना था।

मैं मुख्य टिप्पणियों को इस प्रकार समूहित करता हूँ।

क्या मसीह जी उठे थे?

यह सभी धर्मों, सभी दर्शनों, सभी विज्ञानों का मूल प्रश्न है।

मानवीय दृष्टिकोण के संबंध में, केवल ईश्वर ही फिर से उठ सकता है।

इसलिए, पुनरुत्थान का प्रश्न यह प्रश्न है कि क्या ईश्वर का अस्तित्व है। नहीं

यह आश्चर्य की बात है कि लगभग सभी कार्य धर्म-विरोधी लोगों पर आधारित हैं

पुनरुत्थान के बारे में प्रश्न, और वे सभी, जैसी कि अपेक्षा थी, इस प्रश्न का उत्तर देते हैं

नकारात्मक। हो सकता है कि कुछ समय बाद उन्हें इसका एहसास न हो

सबसे महत्वपूर्ण खोजें (मैं उनके बारे में बाद में बात करूंगा) ने ईसा मसीह के पुनरुत्थान के तथ्य को नहीं पहचाना

फ्रेडरिक एंगेल्स के अलावा और कौन? विशेष रूप से, उसके पुनः प्रकाशन की प्रस्तावना में

अपने निबंधों में वे लिखते हैं:

"नवीनतम कप्पाडोसियन खोजें हमें अपना दृष्टिकोण बदलने के लिए बाध्य करती हैं

विश्व इतिहास की कुछ कुछ, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण घटनाएँ, और तथ्य यह है कि

पहले यह केवल पौराणिक कथाओं के विशेषज्ञों के ध्यान के योग्य लगता था, लेकिन अब से भी ध्यान देने योग्य होगा

इतिहासकारों का ध्यान आकर्षित करें। नए दस्तावेज़ जो संशयवादियों को अपने से जीत लेते हैं

निश्चित रूप से, वे इतिहास के सबसे महान चमत्कारों के पक्ष में बोलते हैं

उस व्यक्ति के जीवन में वापसी जो कलवारी पर इससे वंचित था।"

सच है, एंगेल्स की ये पंक्तियाँ रूस में भी अज्ञात रहीं

क्योंकि प्रकाशनों में उनका कभी भी रूसी में अनुवाद नहीं किया गया है

मार्क्स और एंगेल्स.

कप्पाडोसियन खोजों ने, जिसने एंगेल्स को भी आश्वस्त किया, एक श्रृंखला का अनुसरण किया गया

खोजें कम नहीं, बल्कि अधिक महत्वपूर्ण हैं। इस पर बाद में और अधिक जानकारी। अब चलिए वापस चलते हैं

नास्तिक साहित्य.

धर्म-विरोधी लोगों के लिए, विशेषकर इनकार करने वालों के लिए आधार

जैसा कि वे दावा करते हैं, पुनरुत्थान, साक्ष्य की कमी है

जी उठने।

हकीकत कैसी है? क्या वे सचमुच ऐसे हैं?

कोई सबूत नहीं? सबसे अधिक बार बोलने वाले लेखकों में से एक,

एक निश्चित डुलुमन लिखते हैं: "ऐसे समय में, जब पादरी की शिक्षाओं के अनुसार, होना चाहिए था

ईसा मसीह पृथ्वी पर मौजूद थे, वहां कई वैज्ञानिक और लेखक रहते थे: जोसेफस,

तिबेरियास के ऑस्टिन, प्लेक्साइड्स, सेनेका, आदि - लेकिन उन सभी ने एक शब्द भी नहीं कहा

मसीह के बारे में बात कर रहे हैं।"

मैंने डुलुमन से उद्धरण इसलिए नहीं दिया क्योंकि मुझे लगता है कि वह सबसे अधिक है

यहां एक निश्चित कैंडिडोव को उद्धृत किया गया है, जिसने इन पंक्तियों को दोबारा लिखा है

राकोविच, और उसने, बदले में, उन्हें शखनोविच से लिया, जो सचमुच

यारोस्लावस्की दोहराता है, यानी यह हमारे नास्तिकों की आम राय है। क्या यह सच है,

यहां और वहां छोटी-छोटी भिन्नताएं हैं: उदाहरण के लिए, एक निश्चित सोकोलोव्स्की

डुलुमन द्वारा सूचीबद्ध लेखकों को लाइबेरिया ज़ुलिया, और रोज़ित्सिन और द्वारा जोड़ा गया है

टार्नोग्रैडस्की - टैसिटा और बालंडिया। इससे प्राचीन की सूची समाप्त हो जाती है

उन्होंने ईसा मसीह के बारे में नहीं लिखा। क्या ऐसा है?

आइए क्रम से शुरू करें। ऑस्टेन ने वास्तव में ईसा मसीह के बारे में नहीं लिखा

तिबेरियास, न लाइबेरियस सुलिअस, न बालंडियस, लेकिन इस कारण से कि ये

"प्राचीन लेखक" कभी अस्तित्व में नहीं थे। कोई लाइबेरियस सुलिया नहीं था

न तो प्राचीन काल में और न ही बाद के समय में। वहाँ लवरेंटी सूरी भी थी

वह ईसा मसीह के समय नहीं, बल्कि दस शताब्दियों बाद जीवित रहे। इससे भी बड़ी शर्मिंदगी

"प्राचीन लेखक" बालंडियस के साथ हुआ। वह वहां भी कभी नहीं था

प्रकृति, और एक भिक्षु बोलान था, लेकिन वह ईसा मसीह के बाद एक हजार पांच सौ साल तक जीवित रहा,

अत: आश्चर्य की बात नहीं कि समसामयिक घटनाओं का वर्णन वह नहीं कर सके

विशेष रूप से मसीह के पुनरुत्थान से संबंधित हैं। तिबरियास का ऑस्टिन भी काल्पनिक है। में

ओस्सिया टवेर्डनिक, जो फ़िलिस्तीनी घटनाओं के दौरान रहते थे, साहित्य में जाने जाते हैं,

लेकिन यह बिल्कुल भी लेखक नहीं है, बल्कि एक पुरानी बीजान्टिन कहानी का नायक है,

साहित्यिक चरित्र.

इसलिए, इन "प्राचीन लेखकों" को शायद ही ध्यान में रखा जा सकता है। लेकिन

उनके अलावा, नास्तिक जोसेफस, प्लिनी द एल्डर और टैसिटस का भी उल्लेख करते हैं।

नास्तिकों के अनुसार उन्होंने इसका कोई प्रमाण भी नहीं छोड़ा

यीशु मसीह का पुनरुत्थान. क्या ऐसा है?

आइए जोसेफस से शुरुआत करें। वह सर्वाधिक विश्वसनीय ऐतिहासिकों में से एक है

गवाह. कार्ल मार्क्स ने कहा: "विश्वसनीय इतिहास केवल लिखा जा सकता है

जोसेफस और समकक्ष के कार्यों जैसे दस्तावेज़ों पर आधारित।"

इसके अलावा, फ्लेवियस को अपने जीवन के दौरान घटनाओं की भी जानकारी रही होगी

सुसमाचार में वर्णित है। अंततः, जोसीफ़स मसीह का अनुयायी नहीं था, और नहीं

उनसे ईसाइयों के लिए लाभकारी कुछ अतिशयोक्ति की अपेक्षा करने का कारण है।

क्या जोसेफस वास्तव में मसीह के पुनरुत्थान के बारे में कुछ नहीं कहता है?

जो लोग ऐसा कहते हैं उन्हें अपने जीवन में कम से कम एक बार दुनिया पर नज़र डालनी चाहिए।

यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के सोवियत संस्करण में प्रकाशित उनके कार्यों के अंश। वहाँ

यह काले और सफेद रंग में लिखा है: “इस समय, यीशु मसीह, एक मनुष्य

उच्च ज्ञान, यदि केवल कोई उसे एक मनुष्य, एक सिद्धकर्ता कह सकता है

अद्भुत चीज़ें; जब, हमारे प्रमुख लोगों की निंदा के बाद, पिलातुस ने उसे क्रूस पर चढ़ाया

क्रूस पर, वे लोग हिल गए जिन्होंने पहले उससे प्रेम किया था। तीसरे दिन

वह उन्हें फिर से जीवित दिखाई दिया।" यह बयानों के साथ कैसे फिट बैठता है और

आश्वासन कि जोसेफस मसीह के बारे में एक शब्द भी नहीं कहता?

मुझे एक छोटा सा अस्वीकरण करने दीजिए. सौ वर्ष पहले जोसेफस की यह गवाही थी

पूछताछ की. मुद्दा यह था: पहले दो ज्ञात थे

पांडुलिपि का संस्करण. उनमें से एक में ये शब्द हैं “तीसरे दिन वह उन्हें दिखाई दिया।”

जीवित" थे, लेकिन दूसरे में अनुपस्थित थे। इस आधार पर, बी. बाउर (1809-)

1882), और फिर उनके अनुयायियों ने निर्णय लिया कि ये शब्द अंकित हैं

ईसाई बाद में. इस प्रकार जोसेफस में प्रक्षेप की कथा प्रकट हुई।

हालाँकि, बाद में तीन और प्रकार पाए गए, और इन निष्कर्षों से पता चला

एक और निष्कर्ष: पहले और दूसरे विकल्प के बीच विसंगतियों को स्पष्ट नहीं किया गया है

जिसमें पहले संस्करण में शिलालेख और दूसरे संस्करण में पेजों का नुकसान हुआ है

दो और अध्याय गायब निकले, जो बाद में मिले अध्यायों से स्पष्ट हो गए

तीन विकल्प जहां ईसा मसीह के पुनरुत्थान के बारे में पंक्तियां मौजूद हैं। अलावा,

एक और परिस्थिति बहुत महत्वपूर्ण है. विश्व वैज्ञानिक यू. वेलहाउज़ेन

[वेलहाउज़ेन, आधुनिक,] एक अन्य प्रमुख भाषाविज्ञानी डी सेसोनी के साथ

इस बात का निर्विवाद प्रमाण लाया गया कि फ्लेवियस की पंक्तियाँ उनके द्वारा लिखी गई थीं

हम स्वयं। तथ्य यह है कि जोसेफस ने एक बहुत ही अनोखी भाषा में लिखा था

सभी सुविधाओं का अनुपालन, इसलिए इसे नकली बनाना असंभव है। लेकिन,

बेशक, पांडुलिपि की प्रामाणिकता के बारे में संदेह को अंतिम झटका दिया गया था

उनके कार्यों के तीन संस्करणों की खोज। पांडुलिपि का पहला संस्करण सबसे अधिक था

सबसे पुराना.

वर्तमान में, कोई भी वैज्ञानिक रिकॉर्ड के बारे में अटकलों को नहीं दोहराता है

फ्लाविया. इसलिए जो कोई भी ऐसा करना जारी रखता है उससे पता चलता है कि वह पीछे है

नब्बे से सौ साल तक.

ईसा मसीह के पुनरुत्थान के क्षण में, लेबिरिनिओस ने स्वयं को उसके साथ पाया

इस जगह के पास अधिकारी. जिन्होंने पत्थर को गिरते हुए स्पष्ट रूप से देखा,

ताबूत को ढंकते हुए, असामान्य रूप से चमकदार चमक के साथ इस जगह से ऊपर उठना

आकृति, लेबिरिनिओस, अपने साथियों और गार्डों के साथ, दौड़ पड़ी

इसकी सूचना अधिकारियों को दें।

ग्रीक हर्मिडियस [जर्मिसियस], जिन्होंने जीवनी लेखक का आधिकारिक पद संभाला था

यहूदिया के शासक ने पीलातुस की जीवनी भी लिखी। उनके संदेश योग्य हैं

दो कारणों से विशेष ध्यान. सबसे पहले, वे अत्यंत शामिल हैं

फिलिस्तीन और रोम के इतिहास पर बहुत सारी विश्वसनीय जानकारी और आधार बनाया गया

यहूदिया का इतिहास. दूसरे, हरमिडियस अपने तरीके से एकदम अलग दिखता है

प्रस्तुति। यह व्यक्ति किसी भी प्रभाव के आगे झुकने में सक्षम नहीं है। द्वारा

प्रसिद्ध इतिहासकार शिक्षाविद एस.ए. ज़ेबेलेव की परिभाषा: “वह साथ है।”

एक फोटोग्राफिक कैमरे की निष्पक्ष सटीकता के साथ उन्होंने सब कुछ बताया।

हर्मिडियस की गवाही इसलिए भी मूल्यवान है क्योंकि वह भी, पुनरुत्थान के दौरान

पीलातुस के एक सहायक के साथ उस स्थान के निकट था। महत्वपूर्ण

जोड़ें कि हर्मिडियस पहले ईसा मसीह का विरोधी था और स्वयं उसके समान था

बात की, पीलातुस की पत्नी को समझाया कि वह अपने पति को मौत की सज़ा से न रोके

मसीह को. क्रूस पर चढ़ने तक, वह ईसा मसीह को धोखेबाज मानता था। इसलिए वह

आशा करते हुए अपनी पहल पर रविवार की रात कब्र पर गया

सुनिश्चित करें कि आप सही हैं. लेकिन यह अलग तरह से निकला.

"कब्र के पास पहुँचना और उससे एक सौ पचास कदम दूर रहना, -

हर्मिडियस लिखते हैं, “हमने भोर की धुंधली रोशनी में कब्र पर पहरेदारों को देखा: दो

लोग बैठे थे, बाकी लोग ज़मीन पर लेटे हुए थे, बहुत शांति थी। हम बहुत चले

धीरे-धीरे, और हम उन गार्डों से आगे निकल गए जो उस व्यक्ति को बदलने के लिए ताबूत में जा रहे थे

मैं शाम से ही वहीं था. फिर अचानक बहुत उजाला हो गया. हम नहीं कर सके

समझें कि यह प्रकाश कहाँ से आता है। लेकिन उन्होंने जल्द ही देखा कि यह चलती हुई जगह से आ रहा था

ऊपर से एक चमकता हुआ बादल। वह ताबूत तक डूब गया और जमीन के ऊपर दिखाई दिया

एक आदमी जो पूरी तरह चमकता हुआ प्रतीत होता है। तभी गड़गड़ाहट की गड़गड़ाहट हुई, लेकिन आकाश में नहीं,

लेकिन ज़मीन पर. इस प्रहार से पहरेदार भयभीत होकर उछल पड़े और फिर गिर पड़े। इस में

जब एक महिला रास्ते में हमारे दाहिनी ओर ताबूत की ओर चल रही थी, वह अचानक चिल्लाई:

"यह खुल गया है! यह खुल गया है!" और इस समय हमें यह सचमुच स्पष्ट हो गया

गुफा के प्रवेश द्वार पर एक बहुत बड़ा पत्थर लुढ़का हुआ था, मानो अपने आप ही

उठे और ताबूत खोला [ताबूत की गुफा का प्रवेश द्वार खोला]। हम बहुत डरे हुए थे.

फिर, कुछ देर बाद, ताबूत के ऊपर की रोशनी गायब हो गई, वह शांत हो गया

आम तौर पर। जब हम ताबूत के पास पहुंचे तो पता चला कि वह अब वहां नहीं है।

दफनाए गए व्यक्ति का शव।"

हर्मिडियस की गवाही दूसरे दृष्टिकोण से दिलचस्प है। वह ऐसा लिखता है

ईसा मसीह की फाँसी से कुछ समय पहले, एक बड़ा सिक्का

एक तरफ सीज़र [तिबेरियस] की छवि और एक छोटी छवि के साथ

दूसरी ओर पीलातुस. मसीह की परीक्षा के दिन, जब पीलातुस की पत्नी ने भेजा

लोग उसके पास आए, जिनके माध्यम से उसने अपने पति को मृत्युदंड न देने के लिए मनाया,

उसने उससे पूछा: “यदि आपने जिस व्यक्ति की निंदा की है, तो आप अपने अपराध का प्रायश्चित कैसे करेंगे

वास्तव में भगवान का पुत्र, और अपराधी नहीं?" - पीलातुस ने उसे उत्तर दिया: "यदि वह

परमेश्वर का पुत्र, फिर वह उठेगा, और तब सबसे पहला काम मैं करूंगा

मेरे जीवित रहते सिक्कों पर मेरी छवि अंकित करने पर रोक।"

बता दें कि रोम में सिक्कों पर चित्रित होना बहुत उच्च माना जाता था

सम्मान। पीलातुस ने अपना वादा निभाया। यह कब स्थापित हुआ कि क्राइस्ट

पुनर्जीवित, पीलातुस ने वास्तव में सिक्कों पर खुद को चित्रित करने से मना किया था। यह

हर्मिडियस का संदेश पूरी तरह से भौतिक साक्ष्य द्वारा समर्थित है।

रोमन मुद्राशास्त्र से ज्ञात होता है कि उस समय यरूशलेम में थे

सिक्के एक तरफ सीज़र की छवि के साथ और बिना छवि के बनाए गए थे

दूसरी ओर पीलातुस [उन्होंने केवल सीज़र की छवि वाले सिक्के ढालने शुरू कर दिए]।

सीरियाई येशू [ईशु], पीलातुस का करीबी और इलाज करने वाला एक प्रसिद्ध डॉक्टर

वह... अपने समय के सबसे उत्कृष्ट लोगों में से एक है। प्रमुख

अपने समय का एक चिकित्सक, एक प्रकृतिवादी जिसने व्यापक प्रसिद्धि प्राप्त की

पूर्व में, और फिर रोम में, उन्होंने ऐसे काम छोड़े जो समग्र थे

विज्ञान में युग. यह अकारण नहीं है कि विज्ञान के इतिहासकार, जिनमें अमेरिकी वैज्ञानिक भी शामिल हैं

किगरिस्ट, उनका मानना ​​है कि येशु हिप्पोक्रेट्स के बाद एक डॉक्टर के रूप में है,

सेल्सस, गैलेन, और एक एनाटोमिस्ट के रूप में - लियोनार्डो दा विंची और वेसालियस के बाद

; केवल अल्पज्ञात भाषा जिसमें उन्होंने लिखा था, ने रोका

उसका कबूलनामा. महत्वपूर्ण बात यह है कि येइशु ने जो वर्णन किया गया था उसे किन परिस्थितियों में देखा।

उन्हें। पीलातुस के निर्देश पर, पुनरुत्थान से पहले की शाम से वह निकट था

ताबूत में उनके पांच सहायक भी थे, जो हमेशा उनके साथ रहते थे।

उन्होंने ईसा मसीह का दफ़नाना भी देखा। शनिवार को उन्होंने दो बार जांच की

ताबूत, और शाम को, पीलातुस के आदेश से, वह अपने सहायकों और अवश्य के साथ यहाँ गया

यहीं रात बिता रहा था. पुनरुत्थान के संबंध में भविष्यवाणियों को जानना

क्राइस्ट, येशु और उनके चिकित्सा सहायकों की भी इसमें रुचि थी कि कैसे

प्रकृतिवादी इसलिए, मसीह और उनकी मृत्यु से जुड़ी हर चीज़, वे

गहन शोध किया गया। रविवार की रात वे बारी-बारी से जागते रहे।

शाम को उनके सहायक बिस्तर पर चले गए, लेकिन पुनरुत्थान से बहुत पहले वे जाग गए

प्रकृति में क्या हो रहा था, इसका अवलोकन फिर से शुरू किया। "हम सभी डॉक्टर हैं,

येशू लिखते हैं, गार्ड स्वस्थ, प्रसन्नचित्त थे और हमेशा की तरह महसूस कर रहे थे।

हमें कोई पूर्वाभास नहीं था. हमें मृतक की बात पर बिल्कुल भी विश्वास नहीं हुआ

पुनर्जीवित हो सकता है. लेकिन वह सचमुच फिर से जी उठा, और हम सभी ने इसे देखा

संशयवादी था. अपने लेखों में उन्होंने इस अभिव्यक्ति को सदैव दोहराया

बाद में, उनके लिए धन्यवाद, यह पूर्व में एक कहावत बन गई: “मैं खुद क्या नहीं करता

मैंने इसे देखा, मुझे लगता है कि यह एक परी कथा है।

जैसा कि पूर्व से देखा जा सकता है, धर्म-विरोधी लोगों की राय के विपरीत,

ईसा मसीह के पुनरुत्थान के बहुत सारे प्रमाण मौजूद हैं।

पुरातनता पर दुनिया के सबसे बड़े विशेषज्ञों में से एक, शिक्षाविद् वी.पी.बुज़स्कुल

कहा: "मसीह के पुनरुत्थान की पुष्टि ऐतिहासिक और पुरातात्विक रूप से की गई है

इवान द टेरिबल और के अस्तित्व जैसी निश्चितता के साथ पाता है

पीटर द ग्रेट... यदि आप मसीह के पुनरुत्थान से इनकार करते हैं, तो आपको इनकार करने की ज़रूरत है

(और बहुत बड़े कारण से) पीलातुस, जूलियस सीज़र का अस्तित्व,

नीरो, ऑगस्टस, ट्रोजन, मार्कस ऑरेलियस, रूसी राजकुमार व्लादिमीर और ओल्गा,

अलेक्जेंडर नेवस्की, इवान कलिता, डेनियल गैलिट्स्की, यूरी डोलगोरुकोव और

कई दूसरे।"

यह उन स्रोतों का एक छोटा सा हिस्सा है जहां ईसा मसीह के बारे में कहा गया है

वास्तव में पुनर्जीवित. संक्षिप्तता के लिए, मैं स्वयं को दूसरों की सूची तक ही सीमित रखूंगा

स्रोत: एपिफेनियस अफ्रीकनस, मिस्र के यूसेबियस, सार्डोनियस पैनिडोरस, हिप्पोलिटस

मैसेडोनियाई, अलेक्जेंड्रिया का अम्मोन, यूनानी सबेलिन, यरूशलेम का इसहाक,

टायर और अन्य के कॉन्स्टेंटिन [कॉन्स्टेंटियस]। ये केवल वे लोग हैं जो इस दौरान रहते थे

ईसा मसीह, और यरूशलेम में या उसके आसपास के क्षेत्र में थे

वह और स्वयं पुनरुत्थान या अकाट्य तथ्यों के प्रत्यक्षदर्शी थे,

इसकी पुष्टि करते हुए...

यह अत्यंत महत्वपूर्ण है कि पुनरुत्थान के बारे में कई साक्ष्य हैं

[जो लोग ईसाई धर्म में परिवर्तित नहीं हुए हैं] वे इस तथ्य को हर संभव तरीके से दबाते हैं। के बीच

जिन यहूदी लेखकों ने पुनरुत्थान के बारे में सीधे बात की, वे हमें ऐसे विश्वसनीय लगते हैं

मेसोपोटामिया, माफ़ेरकैंट।

मफ़रकांत, विशेष रूप से, महासभा के सदस्यों में से एक, कोषाध्यक्ष थे। उसे

पुनरुत्थान के समय उपस्थित होना था। वह कब्र पर आया था

ताबूत की रखवाली करने वाले गार्डों को भुगतान करें। मफ़रकान्त ने देखा कि ताबूत सुरक्षित है

संरक्षित। पैसे चुकाकर वह चला गया... लेकिन उसके पास ताबूत से हटने का समय नहीं था

दूर, जब गड़गड़ाहट की आवाज़ सुनाई दी और किसी अज्ञात व्यक्ति ने एक बड़ा पत्थर फेंक दिया

बल द्वारा। ताबूत में वापस लौटते हुए, माफ़रकांत ने दूर से गायब होते हुए देखा

चमक। यह सब उनके द्वारा "फिलिस्तीन के शासकों पर" निबंध में वर्णित है

इसके इतिहास पर सबसे मूल्यवान और सच्चे स्रोतों में से एक है

जिन कारणों को स्पष्ट करना कठिन था, माफ़ेरकांत अप्रत्याशित रूप से प्रकट हुए

एमिलीन यारोस्लाव्स्की [जिन्होंने नास्तिकों के संघ का नेतृत्व किया, वास्तविक नाम

गुबेलमैन माइनी इज़राइलीविच] निम्नलिखित रूप में: “वह मसीह के पुनरुत्थान के बारे में चुप है

यहां तक ​​कि मेफ़रकैंट जैसे सनसनीखेज हैक को भी बुलाया गया

मारुता"। वास्तव में सबसे बड़ी सरलता की आवश्यकता है ताकि एक में

एक छोटा सा उल्लेख इतनी सारी हास्यास्पद विकृतियों को जन्म दे सकता है।

आइए अब इसका पता लगाएं। सबसे पहले, मेफ़रकैंट के बजाय मेफ़रकैंट,

यारोस्लावस्की द्वारा उल्लिखित यह कोई लेखक नहीं है, बल्कि सीरिया का एक शहर है। दूसरी बात,

वहाँ कभी भी कोई "मारुता नामक मेफ़रकैंट" नहीं था, लेकिन मारुता था

मेफोस, जिस नगर में वह रहता था उसके नाम से, वैसे, पांच सौ

सुसमाचार की घटनाओं के एक वर्ष से भी अधिक समय बाद। तीसरा, मारुता नहीं था

एक हैक, जैसा कि यारोस्लावस्की ने उसे योग्य बनाया, और सबसे अधिक में से एक

उस समय के प्रतिभाशाली लेखक, जिन्हें गोएथे, बायरन, द्वारा अत्यधिक महत्व दिया जाता था।

ह्यूगो और अन्य। उनके कार्य "सीरियन मोनिस्टो" का अनुवाद किया गया

कई यूरोपीय भाषाओं के साथ-साथ रूसी (अंग्रेजी से) में भी प्रकाशित किया गया था

गोस्पोलिटिज़दत का प्रकाशन। सौभाग्य से, इस प्रकाशन गृह के कर्मचारी,

जाहिर तौर पर उन्होंने यारोस्लावस्की को नहीं पढ़ा। इस प्रकार, जो प्रथम शताब्दी ई.पू. में रहते थे

यहूदी माफ़ेरकैंट को हमारे नास्तिकों ने एक सीरियाई व्यक्ति में बदल दिया था जो वहां रहता था

आधे हजार साल बाद, और साथ ही बिना अपराध बोध के हैक घोषित कर दिया गया।

कुल मिलाकर, रोमन इतिहास के एक विशेषज्ञ की गणना के अनुसार,

साहित्य, शिक्षाविद आई.वी. नेतुशिल, के पूर्णतया विश्वसनीय साक्ष्यों की संख्या

मसीह का पुनरुत्थान 210 से अधिक है; आधुनिक वैज्ञानिकों की गणना के अनुसार - 230,

नेटुशिल के डेटा में हमें उन ऐतिहासिक स्मारकों को भी जोड़ना होगा

उनके काम के प्रकाशन के बाद खोजा गया।

यह महत्वपूर्ण है कि धर्म-विरोधी हमेशा इससे कतराते हैं

यीशु मसीह के पुनरुत्थान के विषय पर गंभीर वैज्ञानिकों के साथ बहस। में

लेनिनग्राद में, "नास्तिकों के संघ" ने शिक्षाविद् टार्ले के साथ बहस करने की हिम्मत नहीं की,

शिक्षाविद रोस्तोवत्सेव, शिक्षाविद कैरीव, शिक्षाविद उसपेन्स्की और सदस्य-

विज्ञान अकादमी के संवाददाता ईगोरोव और गौथियर, और ओडेसा में - साथ

प्रोफेसर पार्कहोमेंको।

निःसंदेह, मसीह का पुनरुत्थान इसके बाद मुख्य, सबसे महत्वपूर्ण घटना है

धर्म में बाकी सभी चीजें गौण महत्व की हैं। में

वास्तव में, चूँकि मसीह जी उठे हैं, इसका मतलब है कि वह ईश्वर हैं। फिलहाल के लिए

पुनरुत्थान का तथ्य हर जानकार इतिहासकार के लिए भी निर्विवाद है। नहीं

केवल प्रमुख, बल्कि कर्तव्यनिष्ठ इतिहासकार भी अब व्यक्त नहीं करते

इसके बारे में कोई संदेह नहीं है।

पुनरुत्थान के बारे में संदेह मुख्य रूप से सबसे महत्वपूर्ण के बाद दूर हो गए

पाता है, जिनमें से बहुत सारे थे। पहले वाले उन्नीसवीं सदी के हैं, और

उत्तरार्द्ध से लेकर आज तक। नवीनतम खोजों का अत्यधिक महत्व [कुमरान से]

इतने महान कि उन्हें प्रेस में भी रिपोर्ट किया गया, हालाँकि केवल कुछ ही

घटक भागों। ये सबसे पुराने यहूदी ग्रंथ हैं। वे सचमुच चौंक गए

पूरी दुनिया।

यह अत्यधिक महत्वपूर्ण है कि हमारे धर्म-विरोधियों के बीच

न केवल कोई प्रमुख शोधकर्ता, बल्कि कोई भी ऐसा कभी नहीं हुआ

एक साधारण वैज्ञानिक. वास्तव में हमारे प्रमुख "लेखक" कौन हैं?

गुबेलमैन (यारोस्लावस्की के छद्म नाम के तहत);

श्नाइडर (छद्म नाम रुम्यंतसेवा के तहत);

फ्रीडमैन (छद्म नाम कैंडिडोवा के तहत);

एडेलस्टीन (छद्म नाम ज़खारोवा के तहत);

एपस्टीन (छद्म नाम याकोवलेवा के तहत) ने विभाग के प्रमुख के रूप में कार्य किया

उग्रवादी संघ की केंद्रीय परिषद में धर्म-विरोधी साहित्य

नास्तिक;

राकोविच, शखनोविच, स्कोवर्त्सोव-स्टेपनोव और अन्य सक्रिय नेता

इस संघ के: डी. मिखनेविच, एम. इस्किंस्की, वाई. कोगन, जी. एल्डरमैन, एफ. सैफी,

ए. रानोविच, वाई. गन्फ़, एम. शीनमैन, एम. अल्टशुलर, वी. डोर्फ़मैन, वाई. वर्मेल, के.

बर्कोव्स्की, एम. पर्सिट्स, एस. वोल्फज़ोन, डी. ज़िल्बरबर्ग, आई. ग्रिनबर्ग, ए. श्लिटर।

आप उनके बारे में क्या कह सकते हैं?

एमिलीन यारोस्लावस्की को आमतौर पर पहले स्थान पर रखा जाता है। उदाहरण के लिए, मैं लेता हूँ

उनके कार्यों के दूसरे संस्करण का पहला खंड, धर्म-विरोधी को समर्पित है

प्रचार, मैं उनकी जीवनी के लिए समर्पित पहले तीन पृष्ठों को छोड़ देता हूं और नहीं

विज्ञान से संबंधित. पृष्ठ चार पर यह कहा गया है कि ईसा मसीह नहीं हैं

पैदा हो सकता था, क्योंकि, सुसमाचार के अनुसार, वह हेरोदेस और इस हेरोदेस के अधीन पैदा हुआ था

50 साल पहले मर गया. यहां यारोस्लावस्की ने अलग-अलग हेरोदेस को मिलाया। वहां थे

पृष्ठ 5 कहता है कि बाइबल एक मिथ्या चीज़ है

उस समय के विभिन्न लोगों से विभिन्न कथाएँ एकत्र की गईं। सबूत के रूप में

वह "दो" के बारे में एक समय लोकप्रिय, लेकिन वैज्ञानिकों द्वारा अस्वीकृत राय का उल्लेख करते हैं

बाइबिल", चूंकि बाइबिल के पहले अध्यायों में एलोहिम नाम आता है, और निम्नलिखित में

यहोवा। जिसने भी सबसे पहले इस तथ्य को बताया, वह इससे निपट नहीं रहा था

हिब्रू पाठ, और उससे अनुवाद के साथ। लेकिन अन्य अनुवादों में,

मूल से सीधे निर्मित, यह विसंगति अनुपस्थित है। में

हिब्रू पाठ में एलोहीम और यहोवा नाम पर्यायवाची हैं, जैसे कि

रूसी: भगवान, भगवान. और यदि सुसमाचार में एक स्थान पर यह ईश्वर कहा गया है, और अंदर

ईश्वर मित्र है, इसका मतलब यह नहीं कि किताब दो लेखकों ने लिखी है। तो में

सभी चार सुसमाचार.

यारोस्लावस्की के अगले पृष्ठ पर आगे बढ़ते हुए, हम पढ़ते हैं: “सब कुछ बहता है, सब कुछ

परिवर्तन, रोमनों ने कहा।" यूनानियों ने यही कहा था (हेराक्लीटस)।

अगले पृष्ठ पर लिखा है: "मूसा की बहन रेजिना ने इसे रखा..."

हिब्रू में.

दूसरे पेज पर: “यहूदी किताब कबला कहती है कि एक व्यक्ति

जानवरों को नाम दिये।" कबला में इसके बारे में एक शब्द भी नहीं है। ऐसा उसमें कहा गया है

बाइबिल ही, जिसका यारोस्लावस्की विशेषज्ञ माना जाता है।

विकृतियाँ. सबसे पहले, अवेस्ता के बाद से अवेस्तान के पुजारी नहीं हो सकते -

ईरानी किताब. दूसरे, रॉसोनक कभी अस्तित्व में नहीं था, लेकिन रॉसियोना।

और तीसरी बात, वह कोई पुजारी नहीं, बल्कि एक ब्राह्मण था और उसका संबंध ईरान से था,

भारत नहीं.

अगले पृष्ठ पर: "भगवान ओहरमाज़द का साथी अहरिमन है।" अहरिमन

ओहरमाज़द का साथी नहीं कहा जा सकता, क्योंकि वे कार्य करते हैं

अपूरणीय प्रतिपादक, विरोधी। संक्षेप में, यारोस्लावस्की की गलतियों की सूची हो सकती है

अपने कार्यों की मात्रा से अधिक मोटी मात्रा की रचना करेंगे, इसलिए हम खुद को सीमित रखेंगे

यहां दिए गए उदाहरण. उनकी प्रशंसित पुस्तक "द बाइबल फॉर बिलीवर्स एंड" में

अविश्वासियों" 197 त्रुटियां खोजी गईं, लेकिन वह, ऐसा बोलने के लिए, था

नास्तिकता में विशेषज्ञ.

लेकिन शायद उनके अनुयायी अधिक भाग्यशाली हैं? कुछ नहीँ हुआ।

रोज़ित्सिन के बारे में जब उन्होंने अपना शोध प्रबंध प्रस्तुत किया तो वह भी इतना नरम

और शिक्षाविद बुज़स्कुल जैसे एक परोपकारी वैज्ञानिक ने इसे हटाने की सलाह दी

सुरक्षा "पूर्ण विफलता से बचने के लिए।" रोज़ित्सिन ने अपने शोध प्रबंध की रक्षा को आगे बढ़ाया

लेनिनग्राद, लेकिन सबसे बड़े ऐतिहासिक शोधकर्ता टार्ले, कैरीव और ग्रीव्स भी

उसे उसे लेने की सलाह दी।

मैं अतिसंतृप्त उपाख्यान पर विस्तार से ध्यान नहीं दूंगा

कुछ स्थानों पर सर्वाधिक आधुनिक धर्म-विरोधी लेन्ज़मैन और शेन्कमैन की पुस्तकें भी उपलब्ध हैं।

सामान्य तौर पर, हमारे धार्मिक-विरोधी साहित्य से परिचित होने पर, सब कुछ

सवाल और भी लगातार उठता है: आपके पाठकों की क्या राय है?

उदाहरण के लिए, "विज्ञान और जीवन" पत्रिका में ग्रिशिन का लेख। वह लिखते हैं और

संपादकों ने उसे छाप दिया जिसके बारे में बाइबल ग़लती से बताती है

ग्रिशिन के अनुसार, मिस्र में यहूदियों की उपस्थिति, यह स्पष्ट रूप से बेतुका है। को

ग्रिशिन की जानकारी, साथ ही अखिल रूसी पत्रिका, जो, जाहिरा तौर पर,

काफी विश्वसनीय. यह ऐतिहासिक तथ्य सभी से सीखा जा सकता है

इसका प्रमाण प्राचीन मिस्र के स्मारकों से भी मिलता है। उदाहरण के लिए (सुखापेट): “कैद में

हमारे पास उतने ही इज़राइली हैं जितने नील नदी के तट पर रेत के कण हैं।" और फिर: "वे चले गए

इस्राएलियों की कैद।" और मिस्र के सेठ के शिलालेख में कहा गया है: "तुमने पीछा किया

यहूदा के लोग, मूसा के नेतृत्व में अपनी बन्धुवाई से निकल रहे हैं।"

और यह इस प्रकार के साक्ष्य का केवल एक छोटा सा हिस्सा है।

उपरोक्त सभी के आधार पर, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि रूसी

जिस मुद्दे को इसमें शामिल किया गया है उसमें धर्म-विरोधी प्रचार बिल्कुल अक्षम है।

सन्दर्भ:

शिक्षाविद ए.आई. बेलेट्स्की

शिक्षाविद आई.वी.नेटुशिल

शिक्षाविद वी. बुज़ेस्कुल

ई. यारोस्लाव्स्की की एकत्रित कृतियाँ (1 खंड 2 संस्करण)

ई. यारोस्लावस्की द्वारा "विश्वासियों और अविश्वासियों के लिए बाइबिल"।

विचाराधीन मुद्दे से संबंधित समाचार पत्र, पत्रिकाएँ, नोट्स, ब्रोशर।

20वीं सदी के हमारे बच्चों के लेखक सैकड़ों उत्कृष्ट विश्व स्तरीय रचनाएँ बनाने में कामयाब रहे। और मुझे यकीन है कि रूस में पैदा हुए हर व्यक्ति की आत्मा में, बचपन की यादें इनमें से कम से कम एक रचना के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं। हम अद्वितीय रूसी लेखन विद्यालय और उसके महान प्रतिनिधियों पर गर्व कर सकते हैं। हालाँकि, क्लासिक्स की खूबियों को याद करते हुए, आपको इस विचार से खुद को सांत्वना नहीं देनी चाहिए कि सभी सोवियत बच्चों का साहित्य केवल उनके काम तक ही सीमित था। हमें इसकी पूरी परत के बारे में नहीं भूलना चाहिए, जो अपने लिए केवल एक ही लक्ष्य निर्धारित करती है - नास्तिकता का प्रचार। इसके अलावा, किसी को इन विरोधों के सांस्कृतिक प्रभाव को कम नहीं आंकना चाहिए, भले ही वे एस.वाई.ए. से कम प्रसिद्ध लेखकों द्वारा लिखे गए हों। मार्शाक या के.आई. चुकोवस्की।

बहुत छोटी उम्र से, सोवियत लोगों को पता होना चाहिए था: विश्वास बुरा है, नास्तिकता अच्छा है। मज़ेदार बच्चों की किताबें जिनमें अग्रणी नायकों ने धार्मिक कट्टरपंथियों और चालाक पाखंडी "पुजारियों" से सफलतापूर्वक लड़ाई लड़ी, उन्हें इन "सरल सच्चाइयों" को एक बच्चे के दिमाग में डालने का काम सौंपा गया। अभी तक वे जो पढ़ते हैं उसे गंभीरता से समझने में सक्षम नहीं हैं, भोले-भाले बच्चों को अपने साहित्यिक साथियों की ओर प्रशंसात्मक दृष्टि से देखना पड़ता है और उन्हीं साहसिक कार्यों का सपना देखना पड़ता है।

मैं जिन किताबों के बारे में बात करने जा रहा हूं, वे मुझे पुरानी, ​​धूल भरी अटारी में नहीं मिलीं। नहीं! वे सभी सफलतापूर्वक डिजिटल क्षेत्र में स्थानांतरित हो गए हैं, जहां वे सबसे बड़े ऑनलाइन पुस्तकालयों की वेबसाइटों पर सुविधाजनक संग्रह के रूप में रहना जारी रखते हैं। और वे उन्हें देखते हैं, और उन्हें पढ़ते हैं, और यहां तक ​​कि उन्हें पांच "सितारे" भी देते हैं, जो बिल्कुल आश्चर्य की बात नहीं है। आख़िरकार, देर-सबेर, सोवियत-उत्तर की पुरानी यादों का कम्युनिस्ट विरासत के अन्य हिस्सों में फैलना तय था, जिनमें धर्म-विरोधी भी शामिल थे।

आज रोजमर्रा की नास्तिकता की मांग है: यह सरल और सुविधाजनक सूत्र और उत्तर प्रदान करती है

लेकिन पुराने सोवियत मिथकों को फिर से जीवंत करने का मतलब क्या है? आख़िर बच्चों की नास्तिक किताबें बिना सोचे-समझे पढ़ने का ख़तरा क्या है? किसी भी प्रचार की तरह, वे दुनिया की एक वस्तुनिष्ठ तस्वीर प्रदान नहीं कर सकते। इस प्रकार के साहित्य का उद्देश्य यह नहीं है। इसके बजाय, वह सफलतापूर्वक दूसरे, दुश्मन, बुराई के अवतार की छवि का निर्माण करती है। और ऐसा शत्रु आस्तिक बन जाता है, विशेषकर पुजारी। इसकी अन्यता के कारण, इसे परिभाषा के अनुसार लड़ा जाना चाहिए। सीधे शब्दों में कहें तो: वह हमारे जैसा नहीं है, और इसलिए खतरनाक है।

ऐसी मनोवृत्ति कुछ भी अच्छा नहीं ला सकती। वे जीवन में एक गंभीर और विचारशील स्थिति की तुलना में रोजमर्रा के ज़ेनोफोबिया के अधिक करीब हैं। तो यह पता चलता है कि ऐसी पुस्तकों द्वारा प्रचारित, केवल "बलि का बकरा" की भूमिका के लिए दूसरे को खोजने की इच्छा से समर्थित, वह स्वयं "रोज़मर्रा" की श्रेणी में आता है। और आज, चल रहे आर्थिक, सामाजिक और आध्यात्मिक संकट के संदर्भ में, रोजमर्रा की नास्तिकता की मांग अधिक नहीं हो सकती है। उन्हें अपने अनुयायियों से गंभीर वैज्ञानिक साहित्य पढ़ने की आवश्यकता नहीं है, न ही जीन मेसलीयर या पियरे बेले से लेकर लुडविग फेउरबैक या कार्ल मार्क्स तक स्वतंत्र विचार के क्लासिक्स की विस्तृत श्रृंखला को समझने की आवश्यकता है। इसके बजाय, रोजमर्रा की नास्तिकता सरल और सुविधाजनक व्याख्यात्मक सूत्र प्रदान करती है जो "शापित" रूसी प्रश्नों का उत्तर देते हैं "किसे दोष देना है?" और "क्या करें?": धर्म से लड़ें - रूस/लोकतंत्र/दुनिया को बचाएं (जैसा उपयुक्त हो रेखांकित करें)।

साथी आपके साथ हैं. और मेरे साथ?

सोवियत बच्चों के नास्तिक साहित्य की सूची बहुत बड़ी है। सभी पुस्तकों की सूची बनाना असंभव है। आइए हम केवल दो पर ध्यान दें, जो, मेरी राय में, ऐसी "रचनात्मकता" के उत्कृष्ट उदाहरण हैं। ये हैं तमारा वोरोत्सोवा की "कॉमरेड्स विद यू" और व्लादिमीर फेडोरोविच टेंड्रियाकोव की "मिरेकल वर्कर"। शायद किसी के पास आज भी अपने पिछले बचपन की याद के तौर पर ये किताबें घर पर हों। उन्हें ढूंढें, उन्हें दोबारा पढ़ें, और आप देखेंगे कि वहां जो लिखा गया है उसका कितना हिस्सा अभी भी हमारे दिमाग में जीवित है।

"कॉमरेड्स आर विद यू" संप्रदायवादियों के बारे में एक किताब है। हालाँकि पहले तो ऐसा कुछ भी संकेत नहीं मिलता कि यह उनके बारे में होगा। लड़की इरा, जो मॉस्को से एक अनाम साइबेरियाई शहर में आई थी, अपनी दादी के साथ एक सुखद गर्मी बिताती है, लेकिन अचानक संप्रदायवादियों के बारे में भयानक कहानियाँ उसकी दुनिया पर आक्रमण करती हैं (स्वयं नहीं, नहीं, बल्कि केवल उनके बारे में कहानियाँ)। उसके सभी नए दोस्त - दोनों वयस्क और बच्चे - लड़की को डराने के लिए एक-दूसरे के साथ होड़ कर रहे हैं, या तो कट्टरपंथियों द्वारा क्रूस पर चढ़ाए गए बच्चों के वर्णन के साथ, या अन्य डरावनी कहानियों के साथ। एक दिन, इरा खुद को शहर से होकर बहने वाली एक शक्तिशाली नदी के तट पर पाती है और उसकी मुलाकात एक असामान्य रूप से सुंदर और नाजुक युवक से होती है। लड़का दूर देखता है, तभी अचानक... वह क्रॉस का चिन्ह बनाता है। इरा समझती है: लड़का सांप्रदायिक है, उसे बचाने की जरूरत है।

आज का ऐसा निष्कर्ष निस्संदेह हास्यास्पद है। बपतिस्मा लेने वाला हर व्यक्ति सांप्रदायिक नहीं होता। इसके अलावा, पुस्तक के अंत तक यह स्पष्ट नहीं होगा कि महान साइबेरियाई नदी के तट पर किस प्रकार का संप्रदाय बसा था। भाई अथानासियस के अनुयायी यीशु मसीह में विश्वास करते हैं, बपतिस्मा लेते हैं, प्रतीक की पूजा करते हैं, परमानंद भक्ति का आयोजन करते हैं और यहोवा की साक्षी पत्रिका "वॉच टॉवर" (जाहिरा तौर पर "वॉचटावर" का विकृत नाम) पढ़ते हैं। असंगत विचारों के ऐसे मिश्रण में (जैसा कि ज्ञात है, यहोवा के साक्षियों के पास प्रतीक नहीं हैं, वे ईसा मसीह को भगवान नहीं मानते हैं, आदि) एक नए संप्रदाय का जन्म हुआ है, जिसे केवल तमारा वोरोत्सोवा ही जानती हैं। हालाँकि, धार्मिक कट्टरपंथियों की खतरनाक और बेतुकी छवि को चित्रित करते हुए, लेखक, उनके विपरीत, नास्तिक अग्रदूत और "अच्छे" (सोवियत नास्तिक समाज में स्वीकार्य) आस्तिक दोनों के लिए व्यवहार के मॉडल तैयार करता है।

मैं आपको एक बार फिर याद दिला दूं: इरा को यह विचार आता है कि लड़का असामान्य है क्योंकि उसने खुद को पार कर लिया है। यह उसे इतना आश्चर्यचकित करता है कि वह इस प्रश्न से छुटकारा नहीं पा सकती है: "उसे बपतिस्मा क्यों दिया जा रहा है?" ऐसा लगेगा कि हम आश्चर्यचकित हैं. प्रबुद्ध मास्को की एक लड़की, वैज्ञानिकों के परिवार से, उसने शायद कभी किसी आस्तिक को नहीं देखा है, और इसलिए जो कोई भी बपतिस्मा लेता है वह उसके लिए एक संप्रदाय है। लेकिन नहीं, युवक को बचाने के लिए एक टीम को इकट्ठा करते हुए, लड़की अपने दोस्तों को धर्म के साथ अपने अनुभव के बारे में बताती है: “मैं चर्च गई, प्रार्थना की - और ठीक है। लड़के हमसे मिलने आये और मैं भी एक बार आया। दिलचस्पी से बाहर।" तो, लड़की चर्चों और प्रार्थनाओं के बारे में जानती है, लेकिन इस तथ्य के बारे में नहीं जानती कि जब लोग प्रार्थना करते हैं, तो वे क्रॉस का चिन्ह बनाते हैं? किसी तरह मैं इस पर विश्वास नहीं कर सकता...

लड़कियों ने सीखा: एक "सही" आस्तिक को चर्च के बाहर प्रार्थना नहीं करनी चाहिए। क्या यह आपको कुछ याद दिलाता है?

नहीं, लड़की क्रॉस के चिन्ह के तथ्य से नहीं, बल्कि उसके सार्वजनिक प्रदर्शन से शर्मिंदा है। यूएसएसआर में, चर्च, मस्जिद, या आराधनालय की दीवारों के बाहर किसी की धार्मिकता की खुली सार्वजनिक अभिव्यक्ति के लिए कड़ी सजा दी जाती थी, और इसलिए जो कोई भी ऐसा करने की हिम्मत करता था उसे तुरंत दूसरी दुनिया के उत्पाद के रूप में और लड़की के युवा दिमाग में देखा जाता था। सांप्रदायिक का लेबल मिला. एक समान पौराणिक कथा ("एक सही" आस्तिक चर्च के बाहर प्रार्थना नहीं करेगा, अन्यथा वह खतरनाक है) जन चेतना में इतनी गहराई तक समा गई है, बच्चों और वयस्क साहित्य में इतनी व्यापक रूप से दोहराई गई है कि यह अभी भी अक्सर पाया जाता है: "अपने में प्रार्थना करें" चर्च, लेकिन इसे सड़क पर न ले जाएं। यहूदी बस्ती में रहो और खुश रहो कि तुम कम से कम जीवित हो।” आत्मा में प्रार्थना करना, लेकिन खुले तौर पर, सार्वजनिक रूप से बपतिस्मा नहीं लेना - यह सोवियत धार्मिकता का अनुमत रूप है।

लेकिन वोरोन्त्सोवा के अनुसार, संप्रदायवादी इतने खतरनाक क्यों हैं? संभवतः, अपनी कट्टरता के कारण, आत्म-हत्या की हद तक पहुँचते हुए: "उनका ऐसा विश्वास है: स्वयं को ईश्वर के लिए बलिदान कर देना।" हालाँकि, आध्यात्मिक अन्य वास्तव में बहुत करीब हो जाता है, क्योंकि कट्टरता और बलिदान भी सोवियत (कम्युनिस्ट और नास्तिक) विचारधारा की विशेषताएं हैं। ""सुअर," उसने क्रूरता से खुद को बुलाया। - स्वार्थी और सुअर.<…>"ओह, क्या सुअर है," उसने ठंडा पानी निगलते हुए सोचा। उसके दांत दर्द कर रहे थे, लेकिन वह शराब पीती रही, जैसे कि वह अपने लौटने के डर के लिए खुद को दंडित कर रही हो...'' नहीं, यह भाई अफानसी के अनुयायियों में से किसी एक द्वारा आत्म-प्रताड़ना का कार्य नहीं है, ऐसा इरा खुद सोचती है, जब, के कारण बुरे सपने आने के कारण, वह गलती से अपनी दादी को जगा देती है। हाँ, और अजीब विश्वासी, जैसा कि बाद में पता चला, खुद को जलाते या ख़राब नहीं करते। इसका मतलब यह है कि यह बात नहीं है, संप्रदायवादियों और नास्तिकों के बीच संघर्ष का यह मुख्य कारण नहीं है।

हिंसा हर जगह और सभी के लिए है। और आस्तिक को पीटा जाता है क्योंकि वह हिंसा करने में असमर्थ है, जिसका अर्थ है कि वह अलग और खतरनाक है

"कॉमरेड्स आर विद यू" बहुमत से भिन्न किसी भी व्यक्ति के खिलाफ सार्वभौमिक हिंसा की एक बदसूरत तस्वीर पेश करता है। यहां, इरा के दोनों दोस्तों ने अपनी कंपनी के सदस्यों में से एक - बीबीसी के अत्यधिक बातूनी शूरिक, और दोस्त ज़ोर्का के नेतृत्व में शहर के गुंडों को "जाने" दिया। स्थानीय डॉक्टर और उसकी नर्सों के बीच का रिश्ता हिंसा पर आधारित है, भले ही वह मौखिक ही क्यों न हो, ("अपने हाथों में गुलदस्ता लेकर, वह (डॉक्टर)। – एन.एच.) तेजी से गलियारे में दौड़ा और शांत स्टाफ रूम में घुस गया, ठीक लुसी के चेहरे पर चिल्लाया(इटैलिक मेरा. – एन.एच.): “क्या आप अस्पताल को घास-फूस से भर रहे हैं?! क्या आप गुप्त बैठकें आयोजित करते हैं?! मैं ऐसा नहीं होने दूंगा! मैं यहां एक डॉक्टर हूं!") शायद केवल वे ही लोग हैं जो दूसरे के प्रति सीधी हिंसा नहीं करते, वे संप्रदायवादी हैं, जो उनकी गलतफहमी और अस्वीकृति का मुख्य कारण बन जाता है। पुस्तक के दृश्यों में से एक: ज़ोर्का ने "पतले युवक" झेन्या को बेरहमी से पीटा। लड़कियों का एक समूह (इरा और उसकी दोस्त कात्या) समय पर पहुंचते हैं और युवा सांप्रदायिक गुंडे से लड़ते हैं। बातचीत शुरू हो जाती है.

"उससे नाराज़ मत होइए," कटका की बातों पर ध्यान न देते हुए, इरिंका फिर से झेन्या की ओर मुड़ी। "वह ज़ोर्का पर नाराज़ है, तुम पर नहीं।"

- और वह भी. इसीलिए उन्होंने उसे पीटा, क्योंकि वह गीले मुर्गे की तरह है..."

ज़रा इसके बारे में सोचें: उन्होंने उसे इसलिए पीटा क्योंकि वह "गीला चिकन" था! अर्थात्, यह "छोटी हिंसा" (टी. टॉल्स्टॉय की अभिव्यक्ति) का अभिनेता होने में उनकी असमर्थता है, जो पूरे सोवियत समाज में व्याप्त है, जो निंदा का कारण बनती है। उसी समय, कट्या, युवा संप्रदाय से असंतुष्ट, आम तौर पर स्वीकृत सामाजिक दृष्टिकोण का पूरी तरह से पालन करती है: वह न केवल अपराधी को दंडित कर सकती है, बल्कि अपने दोस्त शूरिक के चेहरे पर थप्पड़ भी मार सकती है, जो उस पर हमला करने के बारे में सोचता भी नहीं है। एकमात्र संप्रदायवादी जो सीधे तौर पर किसी को हिंसा की धमकी देता है, वह लड़की मरीना की अनाम मां है, जो भाई अफानसी के समुदाय के सबसे कम उम्र के अनुयायियों में से एक है। और यह उसकी धमकियों के बाद था कि माँ ने तुरंत युवा नास्तिकों की संगति के प्रति अपना दृष्टिकोण बदल दिया। इस प्रकार, लेखक स्वयं अनजाने में दिखाता है कि पुस्तक की दुनिया में हिंसा की क्या भूमिका है।

आजादी को बंधक

"हिंसा" को एक अन्य नास्तिक बच्चों की किताब - व्लादिमीर फेडोरोविच टेंड्रियाकोव द्वारा लिखित "मिरेकल वर्कर" के पात्रों में से एक कहा जा सकता है। इस तथ्य के बावजूद कि कहानी वी.एफ. टेंड्रियाकोवा "कॉमरेड्स आपके साथ हैं" से कम प्रचार जैसा नहीं दिखता है, जिसमें लेखक सोवियत विश्वासियों और नास्तिकों के बीच संबंधों की प्रकृति में गहराई से प्रवेश करने का प्रबंधन करता है। यहां शिक्षक प्रस्कोव्या पेत्रोव्ना द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया समाज, भोले-भाले संप्रदायवादियों की तुलना में कहीं अधिक मजबूत दुश्मन से लड़ रहा है। यहां दुश्मन चतुर रूढ़िवादी ईसाई हैं जो सोवियत कानूनों ("मामूली हिंसा" के अलिखित कानून सहित) के अनुसार रहना जानते हैं। कहानी में उनके "विचारक" फादर दिमित्री को इस प्रकार दर्शाया गया है:

“यह पुजारी न केवल सोवियत कानूनों के साथ, बल्कि जीवन पर आधुनिक विचारों के साथ भी घुलमिल जाता है। उसके बारे में गहराई से जानने की कोशिश करें: वह प्रगति और विश्व शांति दोनों के पक्ष में है, और पहले ही धक्के से वह शायद विदेशी पूंजी के लिए "अनाथेमा" चिल्लाने के लिए तैयार है। वह हर बात में विनम्र है, हर किसी से सहमत है और केवल थोड़ा ही चाहता है: ताकि रोद्या गुल्येव (लड़का, मुख्य पात्र। – एन.एच.) सर्वशक्तिमान में विश्वास करता था, सभी बुराइयों के प्रति सहनशील था, स्वर्गीय और सांसारिक शक्तियों को पहचानता था। इस "छोटी" बात के कारण युद्ध शुरू हो जाता है। और यहाँ भूरे बालों वाला बूढ़ा आदमी, जो अब ढक्कन पर क्रेमलिन टॉवर की छवि के साथ एक धातु सिगरेट केस के साथ खेल रहा है, प्रस्कोव्या पेत्रोव्ना का दुश्मन है। यहाँ वह सामने बैठा है, कोमलता से देख रहा है, विनम्रता से मुस्कुरा रहा है। एक बात जानना दिलचस्प होगा: क्या उन्हें खुद इस बात का एहसास है कि वे एक-दूसरे के दुश्मन हैं या नहीं?.. इसका अनुमान लगाना मुश्किल है।'

केवल एक ही दृष्टिकोण है: एक आस्तिक बिल्कुल अन्य है, वह कभी भी "सामान्य" समाज का हिस्सा नहीं बन पाएगा

शत्रु को शायद यह एहसास भी न हो कि वह शत्रु है। यह परिभाषा के अनुसार, अपनी सत्तामूलक स्थिति के अनुसार ऐसा है। वह किसी भी परिस्थिति में समाज का सामान्य सदस्य नहीं हो सकता। और यहीं ऐसे किसी भी नास्तिक साहित्य का सार प्रकट होता है। सभी तर्कसंगत तर्कों के पीछे एक ही दृष्टिकोण छिपा है - आस्तिक बिल्कुल अन्य है, वह कभी भी "सामान्य" समाज का हिस्सा नहीं बन पाएगा। यह वही बात है जो शिक्षिका प्रस्कोव्या पेत्रोव्ना दादी रोद्या गुल्येव को बताने का प्रयास करती हैं: दादी के प्रश्न पर: “भगवान! लेकिन क्या वह ईश्वर में विश्वास नहीं कर सकता और हर किसी की तरह नहीं रह सकता?” - शिक्षक आत्मविश्वास से उत्तर देता है: "बस, यह असंभव है।" धर्मी पेंटेलिमोन का समय बीत चुका है।”

यह दादी - बूढ़ी औरत ग्रेचिखा - और स्कूल शिक्षक हैं जो इस पुस्तक के मुख्य प्रतिद्वंद्वी हैं। मुख्य संघर्ष उन्हीं के बीच है. किश्ती बूढ़ी है ("बूढ़ी औरत", "दादी"), लेखक सीधे इंगित करता है कि उसकी उम्र 60 वर्ष से अधिक है। लेकिन उसके वैचारिक "दुश्मन" की उम्र क्या है? अज्ञात। इसमें केवल इतना कहा गया है कि प्रस्कोव्या पेत्रोव्ना "तीस साल" से, "सामूहिक फार्म की स्थापना के बाद से" स्कूल में काम कर रही है, और हम मान सकते हैं कि उसकी उम्र 50 से कम नहीं है। लेकिन कहीं भी उसे बूढ़ी औरत या दादी नहीं कहा गया। किताब में बुढ़ापा उम्र नहीं है, बल्कि एक वैचारिक विशेषता है, एक व्यक्तिगत फ़ाइल में एक प्रविष्टि है। बुढ़ापा धर्म के साथ एक संबंध है, जिसका "भविष्य में क्षय और विस्मृति का खतरा है।" और फिर, जैसा कि "कॉमरेड्स आर विद यू" कहानी में है, लेखक इसे फिसलने देता है। शिक्षक के दयनीय एकालाप में, हम ऐसे अथक संघर्ष का असली कारण सुनते हैं:

उन्होंने (पुजारी) कहा, "हम, प्रस्कोव्या पेत्रोव्ना, रूढ़िवादी विश्वास की ओर किसी के कान नहीं खींच रहे हैं।" – एन.एच.) आत्म - सम्मान के साथ। "हमारा कर्तव्य सिर्फ लोगों से मुंह मोड़ना नहीं है।"

- अगर आपने अपने कान खींच लिए तो हमारी बातचीत आसान हो जाएगी। आप मौजूद हैं, यही काफी है। लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप कैसे दिखावा करते हैं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप खुद को कैसे आश्वस्त करते हैं कि आपकी अच्छाई और आपका विश्वास हमारे (एसआईसी!) के साथ मेल खाएगा, आप अभी भी जानते हैं: भविष्य में आपको क्षय और विस्मृति का खतरा है। इसे व्यक्तिगत अपमान के रूप में न लें।”

प्रस्कोव्या पेत्रोव्ना के लिए नास्तिकता वास्तव में आस्था है; वह स्वयं यह जानती है और इसलिए अन्य धर्मों को अपने "मिशनरी कार्य" में हस्तक्षेप करने की अनुमति नहीं दे सकती।

हालाँकि, किसी भी युद्ध की तरह, वी.एफ. के पन्नों पर विश्वासियों के साथ संघर्ष। तेंड्रियाकोवा के अपने कानून हैं - मौखिक और शारीरिक हिंसा का कानून। और यहाँ यह पता चला है कि आस्तिक इसे नास्तिकों से भी बदतर नहीं समझते हैं। एक दिन, शिक्षक का व्यवहार, "घृणास्पद भाषण" की शास्त्रीय तकनीकों में व्यक्त किया गया - "घृणास्पद भाषण": विश्वासियों की झूठी पहचान, गलत आरोप आदि का परिचय, विश्वासियों से खुली आक्रामकता का सामना करता है, विशेष रूप से असामाजिक तत्व अकिंडिन पोयारकोव।

इन परिस्थितियों में, यह महसूस करते हुए कि वह हार रही है, स्कूल शिक्षिका जिला समिति से मदद मांगती है, जहाँ उसे अत्यधिक उपाय करने के लिए कहा जाता है।

“कुचिन (पार्टी आयोजक। – एन.एच.) बैठा, बड़ा, उलझा हुआ, मेज पर फैले अपने बड़े हाथों को देख रहा था।

“मुझे यहां से निकलने का केवल एक ही रास्ता दिखता है।” इस लड़के को बहुत सावधानी से उसके माता-पिता से अलग किया जाना चाहिए। कुछ देर के लिए जब तक उनका नशा उतर न जाए।”

वर्तमान स्थिति को इतालवी दार्शनिक जियोर्जियो अगाम्बेन द्वारा प्रस्तावित शब्द - "अपवाद की स्थिति" द्वारा सबसे अच्छी तरह वर्णित किया जा सकता है। यह समझना महत्वपूर्ण है कि ऐसा राज्य, जो रूसी में आपातकाल की स्थिति की अवधारणा से मेल खाता है, कानूनी वास्तविकता का एक विशेष रूप नहीं है, बल्कि पहले से ही इसकी सीमा से परे है। पहले एक बच्चे को ले जाना और फिर इस पर कानूनी मानक लागू करना पूरी तरह से अराजकता है।

लेकिन लड़के का क्या? वह क्या चाहता है? कुछ नहीं। आराम करें और बच्चे बनें: "एक अनुभवी, अधिक सर्दी वाले मेंढक को पकड़ें, उसके पैर में एक धागा बांधें, उसे झील में डालें, देखें कि वह कैसे जाता है, आजादी पर खुशी मनाता है, अपारदर्शी पानी के गहरे अंधेरे में, और फिर उसे ले जाएं और इसे वापस बाहर खींचो - तुम शरारती हो, मेरे प्रिय।" अब तुम हमारे साथ गोताखोर के रूप में काम करो, मुझे बताओ कि तुमने पानी में क्या देखा।"

रोड्का की इच्छा कितनी भी हास्यास्पद क्यों न लगे, वह वास्तव में यही चाहता है। और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि रोड्का गुल्येव स्पष्ट रूप से एक वयस्क संघर्ष के केंद्र में नहीं रहना चाहते हैं, जिसे वह वास्तव में समझते भी नहीं हैं। वह न तो नास्तिक है और न ही आस्तिक। वह अपनी जेब में पायनियर टाई रखता है, साथ ही वह क्रॉस भी रखता है जो उसकी दादी ने उसे दिया था। रोडका बस एक बच्चा है जो खुद को दो आत्म-पहचान की चपेट में पाता है, और समाज (आस्तिक नहीं, अर्थात् सोवियत, नास्तिक समाज) उसे उन्हें संयोजित करने की अनुमति नहीं देता है। यहां यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि लड़का क्रॉस पहनने के खिलाफ नहीं है, लेकिन एक विचार लगातार उसके दिमाग में घूमता रहता है: यदि वे क्रॉस देखेंगे, तो वे हंसेंगे।

लड़के की छाती पर क्रॉस बीमारी का संकेत है: "उसे अब खुजली हो रही है, उसे छुपाने की जरूरत है, एक गंभीर घाव की तरह।"

“मेरी शर्ट के नीचे, मेरी फीकी पायनियर टाई के नीचे, एक तांबे का क्रॉस मेरी छाती पर त्वचा को जला देता है। कक्षा में बैठें और याद रखें कि किसी भी बच्चे के पास यह नहीं है... ब्रेक के दौरान खेलें, याद रखें, यदि आप इधर-उधर छेड़-छाड़ करते हैं ताकि आपकी शर्ट खुली न हो: अगर वे इसे देखेंगे, तो वे हँसेंगे..."

गाँव के लड़कों और सहपाठियों के मन में समाज का डर रॉडकिन की नास्तिकता का मुख्य औचित्य है।

और गाँव के शिक्षक के हस्तक्षेप से भी लड़के का इलाज नहीं हो पाता। संघर्ष के दौरान, शिक्षक लड़के को कुछ समय के लिए घर से दूर ले जाने में भी सफल हो जाता है, लेकिन जब वह खुद को प्रस्कोव्या पेत्रोव्ना के यहाँ पाता है, तब भी उसे ऐसा महसूस होता है जैसे "एक कैदी, एक कैदी नहीं, बल्कि कुछ ऐसा ही।" बेशक, लेखक लिखते हैं कि यह रोडका का उद्धार है, कि वह यहां बेहतर रहेंगे। लेकिन इन सभी पंक्तियों से झूठ का आभास होता है. खैर, एक व्यक्ति, नश्वर खतरे के चंगुल से बचकर, और ठीक इसी तरह से कहानी में धर्म प्रकट होता है, ऐसा महसूस नहीं कर सकता कि वह जेल में है। या हो सकता है? अगर हम याद रखें कि कहानी का कैनवास एक अधिकतम सैन्यीकृत वास्तविकता है, जहां चारों ओर "दुश्मन" हैं, तो आप तुरंत अनुमान लगा सकते हैं कि इन परिस्थितियों में कौन "कैदी की तरह" महसूस कर सकता है। बेशक, एक बंधक. एक कैदी के विपरीत, उसके साथ बहुत अच्छा व्यवहार किया जा सकता है, लेकिन उसे आज़ादी का वादा नहीं किया जाता है। तो यह पता चला कि रोडका एक बंधक है - धर्म के खिलाफ नास्तिकों के युद्ध में एक बंधक। और पूरे सोवियत संघ में ऐसे हजारों छोटे बंधक थे।

मैं सड़क पर अकेला निकलता हूं...

ख्रुश्चेव उत्पीड़न रूसी चर्च के जीवन का एक और दुखद पृष्ठ बन गया। पिघलना की पृष्ठभूमि के खिलाफ, जिसने सोवियत नागरिकों पर स्वतंत्रता की हवा की गंध महसूस की, वे स्टालिन की तुलना में और भी अधिक घृणित और पाखंडी लग रहे थे। विभिन्न "दक्षिण-वाम विचलनवादियों" के असंख्य पुनर्वासों के संदर्भ में, सोवियत राजनीति को एक नए आंतरिक शत्रु की आवश्यकता थी। वे फिर से आस्तिक बन गये। वे 1930 के दशक में दुश्मन थे, वे 1920 के दशक में दुश्मन थे, और वे अब भी हैं। "आप सही रास्ते पर जा रहे हैं, साथियों!" - 1961 के एक पोस्टर से, दादाजी लेनिन ने "पुराने नए" ख्रुश्चेव पाठ्यक्रम को मंजूरी दी।

लेकिन इतिहास ने कुछ और ही कहा, और 1984 में ही, प्री-पेरेस्त्रोइका फिल्म "पश्चाताप" में, सहायक पात्रों में से एक व्लादिमीर इलिच के साथ बातचीत में प्रवेश करता हुआ प्रतीत हुआ:

“बताओ, क्या यह सड़क मंदिर तक जायेगी?”

- यह वरलामा स्ट्रीट है। यह वह सड़क नहीं है जो मंदिर की ओर जाती है।

- तो फिर इसकी जरूरत क्यों है? यदि सड़क मंदिर तक नहीं जाती तो सड़क का क्या मतलब है?

और ऐसा प्रतीत होगा कि पुराना रास्ता बहुत पहले ही छोड़ दिया गया है। उस राज्य का अब कोई निशान नहीं है. लेकिन पुराने मिथक ख़त्म नहीं हुए हैं. वे आज भी हमारे समाज और हममें जीवित हैं। और फिर से हम पुरोहित शत्रुओं के बारे में, धर्म के "जहर" के बारे में सुनते हैं। लेकिन नास्तिकता के सभी नव-निर्मित "शिक्षक" (या अधिक सही ढंग से: "रोज़मर्रा की नास्तिकता"), जैसे ए.जी. नेवज़ोरोवा, सोशल नेटवर्क पर नास्तिक समुदायों के प्रशासक या विशेष रूप से उत्साही चर्च विरोधी पत्रकार पुराने सोवियत धर्म-विरोधी आख्यान को बार-बार दोहराते हुए कुछ भी नया नहीं लाते हैं। यहां तक ​​कि "धार्मिक डोप" के खिलाफ आधुनिक सेनानियों द्वारा उपयोग की जाने वाली भाषाई घिसी-पिटी बातें भी उन्हें सोवियत वैचारिक मशीन से विरासत में मिली थीं। तो, उदाहरण के लिए, वही ए.जी. नेवज़ोरोव ने अपने एक साक्षात्कार में कहा है कि रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च "हर तरह के प्यारे शब्दों के पीछे छिपा एक क्रूर और चरमपंथी संगठन है।" क्या यह गाँव की शिक्षिका प्रस्कोव्या पेत्रोव्ना के भाषण की व्याख्या नहीं है, जो पुजारी में एक सबसे खतरनाक दुश्मन देखती है, जो "दयालुता से देखता है, विनम्रता से मुस्कुराता है"? और ये शब्द: "जब तक आप इसे चुपचाप निभाते हैं, मुझे आपके विश्वास के खिलाफ कुछ भी नहीं है" - VKontakte नेटवर्क पर करोड़ों लोगों की संख्या वाले "नास्तिक" समुदाय द्वारा पिन किया गया एक पोस्ट - क्या यह सोवियत रवैये की सीधी नकल नहीं है "प्रार्थना करें" , परन्तु बपतिस्मा मत लेना”?

हां, आनुवंशिकता है. आधुनिक रोजमर्रा की नास्तिकता की तीव्र लोकप्रियता का कारण भी यही है। केवल अपनी स्थिति में थोड़ा सा परिवर्तन करने के बाद, जो कि इसकी पूर्व राज्य स्थिति के नुकसान के कारण हुआ था, यह अपनी पूर्व भाषा बोलना जारी रखता है। हमें यह भाषा 70 वर्षों से सिखाई गई है, जिसमें नास्तिक बच्चों की किताबें भी शामिल हैं। वे ही थे जिन्होंने युवा पाठक में आस्था के बारे में मिथक बनाए, उनके दिमाग में वास्तविक धर्म की छवि को उसकी परिष्कृत नकल से बदल दिया। यह वे ही थे जिन्होंने छोटे ऑक्टोब्रिस्टों और अग्रदूतों की आत्माओं में विश्वासियों का डर जगाया: चालाक, क्रूर, कट्टर और सिद्धांतहीन। और, जैसा कि आप जानते हैं, बच्चों का डर सबसे अधिक स्थायी होता है। क्या हमारा समाज इस भय से मुक्ति पा सकेगा? इससे छुटकारा मिलना चाहिए.

विवरण:

"नास्तिक साहित्य का पुस्तकालय" श्रृंखला की रचना

1 टोकरेव एस.ए. विश्व के लोगों के इतिहास में धर्म 1976

2 लियो टैक्सिल फनी बाइबिल 1976

3 होलबैक पी., हेल्वेटियस के., डाइडेरोट डी., लैमेट्री जे. अंधेरे को छिपने दो! 18वीं सदी के फ्रांसीसी भौतिकवादी। नास्तिकता, धर्म, चर्च के बारे में 1976

4 लियो टैक्सिल द फनी गॉस्पेल, या द लाइफ ऑफ जीसस 1977

विश्वासियों और अविश्वासियों के लिए 5 एमिलीन यारोस्लावस्की बाइबिल 1979

6 ज़ेनॉन कोसिडोव्स्की बाइबिल कहानियाँ 1979

इवांजेलिस्ट्स की 7 ज़ेनॉन कोसिडोव्स्की कहानियाँ 1979

8 ओसिपोव ए. ए. बिना अलंकरण के कैटेचिज़्म 1981

9 मार्क ट्वेन एडम की डायरी। पत्रकारिता कार्यों का संग्रह 1981

10 स्किबित्स्की एम.एम. (संकलित) आस्था और अविश्वास पर (धर्म और नास्तिकता पर विचार) 1982

11 निकोलाई निकोल्स्की रूसी चर्च का इतिहास 1983

12 इरविंग स्टोन उत्पत्ति 1983

13 जेम्स जॉर्ज फ़्रेज़र द गोल्डन बॉफ़ 1983

14 कॉर्लिस लामोंट द इल्यूज़न ऑफ़ इम्मोर्टैलिटी 1984

15 जोसेफ ग्रिगुलेविच इनक्विजिशन 1985

16 सैमुअल लोज़िंस्की पापेसी का इतिहास 1986

17 बर्ट्रेंड रसेल मैं ईसाई क्यों नहीं हूं: चयनित नास्तिक लेखन 1987

18 जी. गेचे बाइबिल कहानियाँ 1988

19 लियो टैक्सिल पवित्र जन्म दृश्य 1988

20 इरीना स्वेन्ट्सिट्स्काया प्रारंभिक ईसाई धर्म: इतिहास के पन्ने 1989

21 मार्क ट्वेन #44, द मिस्टीरियस स्ट्रेंजर 1989, 1990

22 एडवर्ड बर्नेट टायलर आदिम संस्कृति 1989

23 एम्ब्रोगियो डोनिनी ईसाई धर्म के मूल में (इसकी उत्पत्ति से जस्टिनियन तक) 1989

24 जेम्स जॉर्ज फ़्रेज़र लोकगीत पुराने नियम में 1990

25 कौत्स्की के. ईसाई धर्म की उत्पत्ति 1990

26 फ्रेडरिक नीत्शे, सिगमंड फ्रायड, एरिच फ्रॉम, अल्बर्ट कैमस, जीन-पॉल सार्त्र ट्वाइलाइट ऑफ द गॉड्स 1990

27 ए. रानोविच प्रारंभिक ईसाई धर्म के इतिहास पर प्राथमिक स्रोत। ईसाई धर्म के प्राचीन आलोचक 1990

28 टोकरेव एस.ए. धर्म के प्रारंभिक रूप 1990

29 ई. रेनन लाइफ ऑफ जीसस 1991

मूल नामों से जो कुछ मैं कर सकता था मैंने एकत्र किया:

इरविंग स्टोन. उत्पत्ति: चार्ल्स डार्विन की उपन्यास जीवनी

इरविंग स्टोन. मूल। चार्ल्स डार्विन का एक जीवनी उपन्यास (1980)

कार्ल कौत्स्की. ईसाई धर्म की उत्पत्ति

कार्ल कौत्स्की. डेर उर्सप्रंग डेस क्रिस्टेंटम्स (1908) - विकिपीडिया

जेम्स जॉर्ज फ़्रेज़र. पुराने नियम में लोककथाएँ

जेम्स जॉर्ज फ़्रेज़र. पुराने नियम में लोक-साहित्य (1918 - तीन खंड, 1923 - लेखक की 1 खंड में कमी)

जेम्स जॉर्ज फ़्रेज़र. सुनहरी शाखा

जेम्स जॉर्ज फ़्रेज़र. द गोल्डन बॉफ़ (1890 - प्रथम संस्करण, 1923 - लेखक का संक्षिप्तीकरण)

लियो टैक्सिल. मजेदार बाइबिल

पुस्तक में मूल शीर्षक नहीं है. विकिपीडिया - लियो टैक्सिल। ला बाइबिल एम्यूसांटे (द अम्यूजिंग बाइबिल) (1897 - पुस्तक में)

ज़ेनॉन कोसिडोव्स्की। इंजीलवादियों की कहानियाँ

ज़ेनॉन कोसिडोव्स्की। ओपोविस्की इवांजेलिस्टो (1973-1975 - पत्रिकाओं में)

कॉर्लिस लैमोंट। अमरता का भ्रम

कॉर्लिस लैमोंट। अमरता का भ्रम (1935 - विकिपीडिया, 1934 - पुस्तक में)

देवताओं की सांझ:

फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे। ईसाई विरोधी. ईसाई धर्म की आलोचना का अनुभव.

फ्रेडरिक विल्हेम नीत्शे। डेर एंटीक्रिस्ट, 1888। मुझे मूल शीर्षक नहीं मिला, लेकिन ऐसा लगता है कि यह "एंटीक्रिस्ट" है। ईसाई धर्म पर एक अभिशाप"

सिगमंड फ्रायड। भविष्य एक भ्रम है.

सिगमंड फ्रायड। यह एक भ्रम है। 1927.

एरिच फ्रॉम. मनोविश्लेषक और धर्म.

एरिच सेलिगमैन फ्रॉम। मनोविश्लेषण और धर्म (1950)।

एलबर्ट केमस। सिसिफस का मिथक. बेतुकेपन पर एक निबंध.

एलबर्ट केमस। द मिथ ऑफ सिसिफस (ले मिथ डे सिसिफ) (1942)।

जीन-पॉल सार्त्र. अस्तित्ववाद मानवतावाद है.

जीन-पॉल चार्ल्स आयमार्ड सार्त्र। अस्तित्ववाद एक मानवतावाद है / एल "अस्तित्ववाद इस्ट उन मानवतावाद (1946)

टिप्पणियों में निम्नलिखित जानकारी है कि "अनुवाद इसके अनुसार किया गया था":

फ्रेडरिक विल्हेम नीत्शे। वेर्के. बी.डी. आठवीं. लीपज़िग, 1906. एस 212-314

सिगमंड फ्रायड। मैसेनसाइकोलॉजी अंड इच-विश्लेषण; यह एक भ्रम है। फ्रैंकफर्ट ए. एम: फिशर, 1978, एस. 83-135

एरिच सेलिगमैन फ्रॉम। मनोविश्लेषण और धर्म. नया आश्रय स्थल। येल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1950

एलबर्ट केमस। ले मिथ डे सिसिफे। एस्साई सुर एल "बेतुका। पेरिस। कैलिमार्ड, 1942।

जीन-पॉल चार्ल्स आयमार्ड सार्त्र। एल "अस्तित्ववाद एक मानवतावाद है। पेरिस, लेस एडिशन नागेल, 1946।

अग्रणी प्रकाशक:

श्रृंखला में प्रकाशन:

] लेखक: लियो टैक्सिल. दूसरा संस्करण. एल. बोल्ट्सोवा द्वारा फ्रेंच से अनुवाद। कलाकार ए.या. ग्लैडीशेव।
(मॉस्को: पब्लिशिंग हाउस ऑफ़ पॉलिटिकल लिटरेचर (पोलिटिज़डैट), 1988। - श्रृंखला "लाइब्रेरी ऑफ़ नास्तिक साहित्य")
स्कैन, प्रसंस्करण, डीजेवी प्रारूप: बेर्सियस, स्केरमुश, 2013

• सारांश:
  पवित्र स्वतंत्रता (7).
  लिपिकवाद के पिता (7)।
  द होली सी एंड वीमेन (15)।
  सिक्सटस III (10)।
  सिंह I (17).
  पोपों के बीच नागरिक संघर्ष (20)।
  ग्रेट ग्रेगरी (21)।
  घृणित नैतिकता (24).
  झगड़े और झगड़े (25)।
  यह किसका बच्चा है? (27).
  रबर विवेक (30)।
  जैसा स्वामी होता है, वैसे ही सेवक होते हैं (32)।
  पास्कल I (33)।
  अवशेषों का थोक और खुदरा उत्पादन (34)।
  तांडव और हत्याएं (35)।
  पैसे लौटा दो! (36).
  चिह्नों का देवीकरण (37)।
  हत्यारा, चोर, दुष्ट और गद्दार (38)।
  सूअर का मांस थूथन (40)।
  नन और पवित्र पिता (41)।
  पोप जोआना (42)।
  टियारा कौन चाहता है? (43).
  घृणित विवरण (44)।
  लेडीज़ ट्रिक्स (45)।
  आर्चबिशप ने निकोलस प्रथम (47) की निंदा की।
  भगवान की उंगली (48)।
  महायाजक की नैतिकता (49)।
  बिशप-फ्रैट्रिकाइड (49)।
  पिताजी जालसाज़ हैं (51)।
  रोमन का बदला (52)।
  जीवित नष्ट हो जाना (52).
  सार्वजनिक नीलामी द्वारा बिक्री (53)।
  भिक्षुओं का लालच (54).
  टिड्डियों का विनाश (54).
  चोर, हत्यारा और कुंवारी! (56).
  दो सप्ताह का शासनकाल (57)।
  स्टीफन VII (58)।
  स्टीफन VII (58) के अपराध और मूर्खताएँ।
  9वीं शताब्दी में चर्च (59)।
  वायु! वायु! (60).
  ईसाई धर्म के परिणाम (61).
  क्रिस्टोफर जल्लाद (62)।
  पवित्र पिता और वैश्याएँ (63)।
  माँ और बेटी (63)।
  किसी साम्राज्ञी से प्रेम करना कभी-कभी कितना खतरनाक होता है (65)।
  आत्मीय आशीर्वाद (67).
  जॉन XI, अपनी माँ का प्रिय (68)।
  महान परिवार (68)।
  सिंहासन की हानि (70)।
  अंत साधन को उचित ठहराता है (73)।
  कैथेड्रल में कार्निवल (74)।
  गणिका, विहित (75)।
  होली सी पर विवाद (77)।
  महायाजकों का बदला और सुख (78)।
  बपतिस्मा की कीमत (79).
  अच्छा भी रहता है... दोस्ती मजबूत करो (81).
  दो चमत्कार (82).
  मेरी जगह से चले जाओ! (84).
  संरक्षक और वार्ड (85)।
  बोनिफेस के नए कारनामे (87)।
  मरणोपरांत बदला (88)।
  अंधविश्वास (89).
  पत्थर रोते हैं और...नाचते हैं! (90).
  भाग्य बताने वाली मधुमक्खियाँ (92)।
  एक कृपाण प्रहार (93) के साथ।
  पहली प्रार्थना (95).
  दूसरी प्रार्थना (95).
  भूकंप को कैसे रोकें (96)।
  सिसिली में पुर्गेटरी (97)।
  ईसा मसीह का पत्र (100).
  तानाशाह नीचे! (103).
  बेबी डैडी (103)।
  बेनेडिक्ट IX (104) के बारे में कुछ और शब्द।
  सेवानिवृत्त पिताजी की लीलाएँ (105)।
  पवित्र सिंहासन पर एक ही समय में तीन महायाजक (105)।
  पवित्र चार (107)।
  खूनखराबा (107).
  क्लेमेंट II (108)।
  कुर्सी पर किसे बैठना चाहिए? (109).
  पुराना परिचित (110)।
  बेनेडिक्ट IX - हमेशा और हमेशा के लिए (111)।
  सिक्का चलाओ! (112).
  पवित्र पिता की स्वीकारोक्ति (113)।
  कैसे दो दुकानें एक-दूसरे से प्रतिस्पर्धा करती थीं (115)।
  द डेविल एट मास (117)।
  न्यायाधीश और प्रतिवादी (119)।
  सबसे अच्छे पिता का मूल्य क्या है? (120).
  कठिन विकल्प (122)।
  कट्टरता (124).
  पोप सिंहासन के लिए लड़ाई (125)।
  एल्डोब्रांडिनी, या अधजला साधु (128)।
  परमप्रधान के बाजीगर (131)।
  "मदिरा में सत्य है!" (133).
  ग्रेगरी VII (135)।
  ग्रेगरी तपस्या के समर्थक हैं (139)।
  ग्रेगरी VII (140) के खिलाफ साजिश।
  कैनोसा में हेनरी चतुर्थ (143)।
  पापा की शैतानी चाल (145)
  चमत्कारी मुकुट (147)।
  सिंहासन और पवित्र दर्शन पर नागरिक संघर्ष (148)।
  धर्मयुद्ध के बारे में सच्चाई (149)।
  पास्कल II ग्रेगरी VII (153) का एक वफादार अनुयायी है।
  शिक्षक और उनके योग्य छात्र (156)।
  दो विरोधियों के बीच लड़ाई (161).
  ईसाई धर्म दया का धर्म है (164)।
  जिज्ञासु छोटी किताब (166)।
  कैथोलिक सेना का मुख्यालय खतरे में है (168)।
  किस अन्य संत को ऐसी कृपा प्राप्त हुई? (169)
  एड्रियन चतुर्थ (171)।
  ब्रेशिया के अर्नोल्ड की मृत्यु (172)।
  अलेक्जेंडर III (173)।
  वाल्डेंसेस का नरसंहार (175)।
  लूसियस III (179)।
  ग्रेगरी आठवीं (184)।
  13वीं सदी के पोप (185)।
  असीसी के फ्रांसिस (189)।
  होनोरियस III (191)।
  ग्रेगरी IX (191)।
  सेलेस्टाइन IV (198)।
  इनोसेंट IV (199)।
  अलेक्जेंडर चतुर्थ (201)।
  बोनिफेस VIII (205)।
  पवित्र वर्ष (212).
  लोरेटो में घर (213)।
  धोखेबाजों की विजय (214)।
  डाकुओं का गिरोह (216)।
  जॉन XXII (217)।
  मूल्य सूची के अनुसार दोषमुक्ति (220)।
  टियारा में डाकू (223)।
  विधर्मियों का नरसंहार (225)।
  शिकारियों और डाकुओं के बीच विवाद (226)।
  जॉन XXIII (231)।
  प्रबुद्ध चार्लटन और लिबर्टिन (234)।
  टॉर्चर गार्डन (235)।
  टियारोन हत्यारा (237)।
  सिर कटाओ, लेकिन भुगतान करो! (239).
  स्वर्णिम असाधारण प्रदर्शन (241)।
  तीन वीर नवयुवकों की दुःख भरी कहानी (242)
  पवित्र पिता के वित्तीय लेनदेन (243)।
  गंभीर विचार (244).
  चुनावी अराजकता (247)।
  प्रॉक्सी द्वारा हत्या (248)।
  एक आदमी का शिकार (249)।
  मासूम आठवीं के अंतिम अत्याचार (250)।
  अलेक्जेंडर VI (254)।
  जूलियस द्वितीय (275)।
  प्रोविडेंस द्वारा भेजी गई बीमारी (280)।
  छिद्रित कुर्सी पर लियो एक्स (281)।
  महान पाखंडी (283)।
  वाडेविल के बाद की त्रासदी (285)।
  भोग मेला (287)।
  लूथर और लियो एक्स (290)।
  लाखों पीड़ित (298)।
  तीन कृत्यों में हत्या (300)।
  क्लेमेंट VII, हेनरी VIII और चार्ल्स V (304)।
  हत्या, साज़िश और मनोरंजन (307)।
  नीलामी में विवेक (311)।
  पॉल III और उनका परिवार (312)।
  कार्रवाई में धार्मिक नैतिकता (315)।
  दो के लिए एक (319)।
  वेटिकन में तांडव (321)।
  बंदर पालने वाले और प्यारे पिता के बारे में (322)।
  ईव का सेब और पवित्र पिता का मोर (324)।
  पॉल चतुर्थ, जेसुइट्स के मित्र (325)।
  पायस चतुर्थ (327)।
  अत्यधिक कृतज्ञता विनाशकारी है (328)।
  एक अशुभ चेतावनी (329)।
  पोप के अत्याचार यातना और फाँसी हैं (332)।
  माता का वध (335)
  एक शब्द के लिए गले में रस्सी (336)।
  ईसाई पुजारी और प्रेम की पुजारिनें (338)।
  तीन राक्षस (339)।
  कोई दया नहीं! (342).
  संत के अंतिम अपराध (343)।
  ग्रेगरी XIII (345)।
  बार्थोलोम्यू की रात (345)।
  धर्म के नए शिकार (348)।
  काम पर जेसुइट्स (348)।
  पिताजी की असफलताएँ (349)।
  फिलिप द्वितीय ने पोप को दरकिनार कर दिया (350)।
  साजिशों की एक श्रृंखला (351)।
  ग्रेगरी XIII का पाखंड (353)।
  ग्रेगरी XIII (353) के उत्तराधिकारी।
  भावी पिता की युक्तियाँ (354)।
  दुखद शुरुआत (356)।
  सिक्सटस वी राजाओं को धमकाने की कोशिश करता है (358)।
  पोप और धर्मपरायण पिता (359)।
  पाखंडी राजनीति (361).
  घिनौना विश्वासघात (363).
  पोप और सम्राट के बीच विवाद (364)।
  लोयोला के इग्नाटियस के पुत्रों का बदला (365)।
  शहरी VII (366)।
  पवित्र सिंहासन पर एक ईमानदार व्यक्ति है! (367).
  अच्छे पिताओं की अनदेखी नहीं की जानी चाहिए! (368).
  ग्रेगरी XIV (368)।
  मुसीबत पर मुसीबत (369)।
  इनोसेंट IX (370)।
  क्लेमेंट आठवीं (370)।
  दुष्ट हेनरी का रूपांतरण (371)।
  राजहत्या की मांग (371).
  आइए जेसुइट्स की ओर चलें! (372).
  जीन चैटल अच्छे पिताओं का पालन करते हैं (373)।
  काले गिरोह की विफलता (374)।
  कायरतापूर्ण व्यवहार (375).
  सीज़र, क्लेमेंट (376) से पराजित।
  कैथोलिक तानाशाह की हार और अंत (377)।
  जेसुइट्स की वापसी (378)।
  पवित्र पिता की मृत्यु (380)।
  लियो XI (381).
  पॉल वी (381)।
  परम पावन रिश्तेदारों को समायोजित करते हैं (382)।
  पॉल वी और वेनिस गणराज्य (383)।
  इंग्लैंड में जेसुइट्स (386)।
  सिंहासन और वेदी के बीच विवाद (387)।
  जेसुइट्स और विश्वविद्यालय (388)।
  वीर पिता सिर उठाते हैं (390)।
  जेसुइट्स की दोहरी निर्लज्जता (392)।
  राजनीति और धर्म का सलाद (394)।
  बोर्गीस परिवार और रोमन दरबार (396)।
  ग्रेगरी XV (398)।
  सामान्य पिटाई
  पोप का अभिवादन (400)।
  महायाजक की अंतिम योजना (401)।
  शहरी आठवीं (402)।
  पवित्र पिता की राजनीति (404)।
  चर्च प्रतिभा को सताता है (405)।
  अंधविश्वास के शिकार (406)।
  अच्छे पिताओं के सिद्धांत और नैतिकता (407)।
  दो मुर्गियों के साथ बूढ़ा मुर्गा (412)।
  कुछ जंगल में जाते हैं, कुछ जलाऊ लकड़ी के लिए (413)।
  ओलंपिया का बदला (416)।
  एक आश्चर्यजनक परिवर्तन (419)।
  धार्मिक अश्लीलताएँ (426)।
  एक दिव्यदर्शी का रोमांच (427)।
  प्रभु की महिमा के लिए! (430).
  शराबीपन, विश्वासघात, धोखाधड़ी (434)।
  पाशा चर्च (436)।
  चर्च के जोकर (437)।
  परेशान संत (441)।
  जेसुइट को डोमिनिकन द्वारा जला दिया गया (448)।
  जेसुइट्स की हार (450)।
  क्लेमेंट XIV (455)।
  पायस VI और उसका परिवार (456)।
  पायस VI - चोर और हत्यारा (458)।
  पायस VI और बोनापार्ट (460)।
  रोमन गणराज्य (462)।
  प्यार और धोखा (465).
  बोनापार्ट और पायस VII (467)।
  जब शैतान बूढ़ा हो जाता है (469)।
  मध्य युग में लौटें (471)।
  अंतिम पोप एक असीमित सम्राट है (475)।
  उपसंहार (481)।
  नामों का सूचकांक (491)।

प्रकाशक का सार:प्रसिद्ध फ्रांसीसी प्रचारक लियो टैक्सिल द्वारा "द सेक्रेड डेन", जो पहले से ही "फनी बाइबल" और "फनी गॉस्पेल" पुस्तकों से सोवियत पाठकों से परिचित है, ईसाई धर्म के इतिहास, या बल्कि, इसकी पश्चिमी शाखा - कैथोलिकवाद को फिर से बनाता है। ये बहुत ही अजीब कहानी है. इसे धर्म समर्थकों द्वारा सावधानीपूर्वक दबा दिया जाता है।
उज्ज्वल व्यंग्यपूर्ण, जीवंत, आकर्षक तरीके से लिखी गई यह पुस्तक दर्शाती है कि चर्च के पदानुक्रम, मानो उन सभी बुराइयों और पापों का केंद्र हैं, जिनके खिलाफ वे शब्दों में बोलते हैं।
पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए डिज़ाइन किया गया।