Prava istorija drevne Rusije. O pravoj istoriji drevne Rusije
Razumijem da takav članak može slomiti ventilator, pa ću pokušati izbjeći oštre uglove. Više pišem iz vlastitog zadovoljstva, većina činjenica će biti iz kategorije koja se uči u školi, ali ću ipak rado prihvatiti kritike i ispravke, ako postoje činjenice. dakle:
Drevna Rusija.
Pretpostavlja se da je Rusija nastala kao rezultat spajanja niza istočnoslavenskih, ugro-finskih i baltičkih plemena. Prvi spomeni nas nalaze se 830-ih godina. Prvo, u regiji od 813g. (veoma kontroverzno datiranje) neke Rose su uspješno naletjele na grad Amastrida (moderna Amasra, Turska) u vizantijskoj Palfagoniji. Drugo, ambasadori "Kagana Rosova" u sklopu vizantijske ambasade došli su do posljednjeg cara franačke države Luja I Pobožnog (dobro pitanje, međutim, ko su oni zapravo bili). Treće, isti Dews je naletio na Carigrad 860. godine, bez većeg uspjeha (postoji pretpostavka da su slavni Askold i Dir komandovali paradom).
Povijest ozbiljne ruske državnosti počinje, prema najzvaničnijoj verziji, 862. godine, kada se na scenu pojavljuje izvjesni Rurik.
Rurik.
U stvari, imamo prilično lošu ideju o tome ko je on bio i da li je uopšte bio. Zvanična verzija je zasnovana na Nestorovoj "Priči o prošlim godinama", koji je, zauzvrat, koristio izvore koji su mu bili dostupni. Postoji teorija (prilično slična istini) da je Rurik bio poznat kao Rorik od Jutlanda, iz dinastije Skjoldung (potomak Skjolda, kralja Danaca, koji se spominje već u Beowulfu). Ponavljam da teorija nije jedina.
Odakle ovaj lik u Rusiji (tačnije, u Novgorodu), takođe je zanimljivo pitanje, meni lično najbliža je teorija da je prvobitno bio najamni vojni administrator, štaviše, u Ladogi, a donio je ideju o Nasljedni prijenos vlasti s njim iz Skandinavije, gdje je tek ušao u modu. A na vlast je došao potpuno sam prigrabivši je tokom sukoba sa drugim vojskovođom iste vrste.
Međutim, u PVL piše da su Varjage i dalje pozivala tri plemena Slovena, nesposobna da sami riješe sporna pitanja. Odakle je došlo?
Opcija jedan- iz izvora koji je Nestor pročitao (pa, i sami razumete, bilo bi dovoljno za one koji su želeli da u slobodno vreme rade fascinantnu montažu među Rurikovičevima. To je mogla da uradi i kneginja Olga, u jeku sukoba sa Drevljanima , koji iz nekog razloga još uvijek nisu shvatili što da slome princa na pola i ponude zamjenu, kao i uvijek u sjećanju i učinjeno u takvim slučajevima - loša ideja).
Opcija dva- Nestora je mogao zamoliti da ovo napiše Vladimir Monomah, kojeg su upravo pozvali Kijevčani, a koji zaista nije želeo da dokazuje legitimnost svoje vladavine svima koji su bili stariji od njega u porodici. U svakom slučaju, negdje od Rjurika javlja se poznata ideja o slavenskoj državi. "Negdje" jer nije Rurik poduzeo prave korake u izgradnji takve države, već njegov nasljednik Oleg.
Oleg.
Nazvan "proročkim", Oleg je preuzeo uzde Novgorodske Rusije 879. godine. Vjerovatno je (prema PVL-u) bio rođak Rurika (vjerovatno zet). Neki poistovjećuju Olega s Odd Orvarom (Strijelom), junakom nekoliko skandinavskih saga.
Svejedno PVL tvrdi da je Oleg bio staratelj pravog nasljednika, sina Rurika Igora, nešto poput regenta. Općenito, na dobar način, moć Rurikoviča je dugo vremena prenijeta na "najstarijeg u porodici", tako da je Oleg mogao biti punopravni vladar ne samo u praksi, već i formalno.
Zapravo, ono što je Oleg radio tokom svoje vladavine - napravio je Rusiju. Godine 882 okupio je vojsku i zauzvrat pokorio Smolensk, Ljubeč i Kijev. Prema istoriji zauzimanja Kijeva, mi se, po pravilu, sjećamo Askolda i Dira (neću govoriti za Dira, ali mi se ime „Askold“ čini vrlo skandinavskim. Neću lagati). PVL smatra da su bili Varjazi, ali da nisu imali nikakve veze sa Rurikom (vjerujem, jer sam negdje čuo da ne samo da su imali - Rurik ih je poslao duž Dnjepra sa zadatkom "uhvatiti sve što je loše"). Anali takođe opisuju kako je Oleg pobedio svoje sunarodnike - sa čamaca je sakrio vojne potrepštine, tako da su izgledali kao trgovački, i nekako namamio oba guvernera tamo (prema zvaničnoj verziji Nikonove hronike, dao im je do znanja da je on tamo .ali je rekao bolesnicima i na brodovima im pokazao mladog Igora i ubio ih.Ali, možda su jednostavno pregledali nadolazeće trgovce, ne sluteći da ih na brodu čeka zasjeda).
Preuzevši vlast u Kijevu, Oleg je cijenio pogodnost njegove lokacije u odnosu na istočnu i južnu (koliko sam shvatio) zemlje u poređenju s Novgorodom i Ladogom, i rekao je da će njegov glavni grad biti ovdje. Proveo je narednih 25 godina "zaklevši" okolna slovenska plemena, povrativši neka od njih (Sjevernjake i Radimiče) od Hazara.
Godine 907 Oleg preduzima vojni pohod na Vizantiju. Kada se 200 (prema PVL) čamaca sa po 40 vojnika na brodu pojavilo na vidiku Carigrada, car Lav IV Filozof je naredio da se gradska luka blokira nategnutim lancima - možda u očekivanju da će se divljaci zadovoljiti pljačkom. predgrađa i idi kući. "Divljak" Oleg pokazao je domišljatost i stavio brodove na točkove. Pešadija je, pod okriljem jedrenjaka, izazvala pometnju u zidinama grada, a Lav IV se na brzinu isplatio. Prema legendi, usput se pokušalo ubaciti vino i kukutu u princa tokom pregovora, ali Oleg je nekako osjetio trenutak i pretvarao se da je trezvenjak (zbog čega su ga, zapravo, prozvali "proročkim" po povratku). Otkup je bio veliki novac, danak i ugovor po kojem su naši trgovci bili oslobođeni poreza i imali pravo da žive u Carigradu do godinu dana o trošku krune. Međutim, 911. godine sporazum je ponovo pregovaran bez oslobađanja trgovaca od dažbina.
Neki istoričari, ne nalazeći opis pohoda u vizantijskim izvorima, smatraju ga legendom, ali priznaju postojanje ugovora iz 911. (možda je bilo pohoda, inače zašto bi se istočni Rimljani tako savijali, ali bez epizode sa „tenkovi“ i Carigrad).
Oleg napušta scenu u vezi sa svojom smrću 912. Zašto i gdje točno je vrlo dobro pitanje, legenda govori o lobanji konja i zmije otrovnice (zanimljivo, isto se dogodilo i sa legendarnim Odd Orvarom). Kružne kante, zapjenjene, šištale su, Oleg je otišao, ali Rusija je ostala.
Uopšteno govoreći, ovaj članak bi trebao biti kratak, pa ću pokušati dalje sumirati svoja razmišljanja.
Igor (r. 912-945). Sin Rurikov, preuzeo je vladavinu Kijevom nakon Olega (Igor je bio guverner u Kijevu tokom rata sa Vizantijom 907.). Pokorio je Drevljane, pokušao se boriti s Vizantijom (međutim, sjećanje na Olega je bilo dovoljno, rat nije uspio), sklopio je s njom sporazum 943. ili 944. sličan onom koji je sklopio Oleg (ali manje isplativ) i 945. godine neuspješno je po drugi put otišao da uzme počast od istih Drevljana (vjeruje se da je Igor savršeno razumio kako se sve to može završiti, ali nije mogao izaći na kraj s vlastitim odredom, što u to vrijeme nije bilo posebno iznenađujuće). Suprug kneginje Olge, otac budućeg kneza Svjatoslava.
Olga (r. 945-964)- Igorova udovica. Spalila je Drevljanski Iskorosten, pokazujući na taj način sakralizaciju figure princa (Drevljani su joj ponudili da se uda za vlastitog princa Mala, a 50 godina prije toga to bi moglo ozbiljno funkcionirati). Izvela je prvu pozitivnu poresku reformu u istoriji Rusije, određujući određene rokove za prikupljanje harača (pouka) i stvaranje utvrđenih dvorišta za njegovo primanje i stajaćih sakupljača (groblja). Ona je postavila temelje kamenoj gradnji u Rusiji.
Zanimljivo, sa stanovišta naših ljetopisa, Olga nikada nije službeno vladala, jer je od Igorove smrti vladao njegov sin Svyatoslav.
Vizantincima nisu bile dozvoljene takve suptilnosti, a u njihovim izvorima Olga se spominje kao arhontisa (vladarica) Rusije.
Svjatoslav (964. - 972.) Igorevič. Uopšteno govoreći, 964. je prije godina početka njegove samostalne vladavine, budući da se formalno smatrao kijevskim knezom od 945. Ali u praksi, sve do 969. godine, njegova majka, kneginja Olga, vladala je umjesto njega, dok princ nije izašao. od sedla. Iz PVL-a „Kada je Svjatoslav odrastao i sazreo, počeo je da okuplja mnogo hrabrih ratnika, i bio je brz, kao pardus, i mnogo se borio. U pohodima nije nosio kola ni kotlove, nije kuvao meso, ali, tanko rezao konjsko meso, ili zver, ili govedinu, i pecio na ugljevlju, pa jeo, nije imao šator, nego spavao, raširivši duksericu sa sedlom u glavi, - svi ostali njegovi vojnici su bili isti ... idem do tebe!" U stvari, uništio je Hazarski kaganat (na radost Vizantije), nametnuo danak Vjatičima (na svoju radost), osvojio Prvo bugarsko kraljevstvo na Dunavu, sagradio Perejaslavec na Dunavu (gde je želeo da preseli prestonica), uplašio Pečenege i, na osnovu Bugara, zavadio se sa Vizantijom, Bugari su se borili protiv nje je na strani Rusije - peripetije ratova su peripetije). U proleće 970. godine digao je protiv Vizantije slobodnu vojsku od 30.000 svojih, Bugara, Pečenega i Mađara, ali je izgubio (verovatno) bitku kod Arkadiopolja i, povlačeći se, napustio teritoriju Vizantije. Godine 971. Vizantinci su već opsjedali Dorostol, gdje je Svjatoslav organizirao svoj štab, a nakon tromjesečne opsade i još jedne bitke, uvjerili su Svjatoslava da se još jednom povuče i ode kući. Svjatoslav se nije vratio kući - prvo se zimi zaglavio na ušću Dnjepra, a zatim naleteo na pečeneškog princa Kurju, u borbi sa kojim je poginuo. Vizantija je primila Bugarsku kao provinciju i minus jednog opasnog rivala, pa mi se čini da je Kurja s razlogom čitavu zimu zaglavio na pragovima. Međutim, za to nema dokaza.
Između ostalog. Svyatoslav nikada nije kršten, unatoč ponovljenim prijedlozima i mogućem prekidu zaruka s vizantijskom princezom - sam je to objasnio činjenicom da odred neće posebno razumjeti takav manevar, što on nije mogao dopustiti.
Prvi princ koji je dao vladavinu više od jednog sina. Možda je to dovelo do prvih sukoba u Rusiji, kada su se, nakon smrti svog oca, sinovi borili za prijestolje Kijeva.
Jaropolk (972-978) i Oleg (princ od Drevljana 970-977) Svyatoslavichi- dva od tri sina Svyatoslava. Zakoniti sinovi, za razliku od Vladimira, sina Svjatoslava i domaćice Maluše (iako je još uvek dobro pitanje koliko je takva sitnica igrala ulogu u Rusiji sredinom 10. veka. Postoji i mišljenje da je Maluša ćerka isti Drevljanski princ Mal, koji je pogubio Igora).
Jaropolk je imao diplomatske odnose sa Svetim Rimskim Carstvom njemačkog naroda. Godine 977., tokom sukoba, suprotstavljajući se braći, napao je Olegove posjede u zemlji Drevljana. Oleg je umro tokom povlačenja (prema hronici - jadao se Jaropolk). Zapravo, nakon Olegaove smrti i Vladimirovog bekstva, on je postao jedini vladar Rusije negdje "preko mora". Godine 980 Vladimir se vratio sa odredom Varjaga, počeo da zauzima grad, Jaropolk je napustio Kijev sa bolje utvrđenim Rodenom, Vladimir ga je opkolio, počela je glad u gradu i Jaropolk je bio primoran da pregovara. Na mestu, umesto ili pored Vladimira, bila su dva Varjaga koji su radili svoj posao.
Oleg - princ od Drevljana, prvi nasljednik Mala. Možda je slučajno započeo svađu ubivši sina guvernera Yaropolka, Svenelda, koji je krivolov na njegovoj zemlji. Verzija hronike. Lično mi se čini (zajedno sa Vikipedijom) da bi braća imala dovoljno motiva i da nije otac voevoda goreo od žeđi za osvetom. Takođe, možda je on postavio temelje jednoj od plemićkih porodica Maravia - samo Česi i samo 16.-17. vek imaju dokaze o tome, pa verovali ili ne - na savesti čitaoca.
Kratka istorija Rusije. Kako je nastala Rusija
14 ocjena, Prosječna ocjena: 4.4 od 5Rusija je nekoliko vekova doživljavala uspone i padove, ali je na kraju postala kraljevina sa glavnim gradom u Moskvi.
Kratka periodizacija
Istorija Rusije započela je 862. godine, kada je u Novgorod stigao Viking Rjurik, proglašen knezom u ovom gradu. Pod njegovim nasljednikom, politički centar se preselio u Kijev. Dolaskom fragmentacije u Rusiji, nekoliko gradova odjednom je počelo da se međusobno raspravlja za pravo da postanu glavni u istočnoslavenskim zemljama.
Ovaj feudalni period prekinut je invazijom mongolskih hordi i uspostavljenim jarmom. U izuzetno teškim uslovima pustošenja i stalnih ratova, Moskva je postala glavni ruski grad, koji je konačno ujedinio Rusiju i učinio je nezavisnom. U XV-XVI vijeku ovo ime je postalo stvar prošlosti. Zamijenjena je riječju "Rusija", usvojenom na vizantijski način.
U modernoj historiografiji postoji nekoliko stajališta o pitanju kada je feudalna Rusija otišla u prošlost. Istraživači najčešće vjeruju da se to dogodilo 1547. godine, kada je knez Ivan Vasiljevič preuzeo titulu kralja.
Pojava Rusije
Drevna ujedinjena Rusija, čija je istorija počela u 9. veku, nastala je nakon što je Novgorod zauzeo Kijev 882. godine i ovaj grad učinio svojom prestonicom. Tokom ovog doba, istočnoslovenska plemena su bila podeljena na nekoliko plemenskih zajednica (Polani, Dregovići, Kriviči, itd.). Neki od njih su bili u međusobnom neprijateljstvu. Stanovnici stepa također su odavali počast Hazarima, neprijateljskim strancima.
Ujedinjenje Rusije
Sjeveroistočna ili velika Rusija postala je centar borbe protiv Mongola. Ovu konfrontaciju predvodili su prinčevi male Moskve. U početku su mogli dobiti pravo na prikupljanje poreza sa svih ruskih zemalja. Tako se dio novca smjestio u moskovsku blagajnu. Kada je skupilo dovoljno snage, Dmitrij Donskoy se našao u otvorenom sukobu sa kanovima Zlatne Horde. Godine 1380. njegova vojska je porazila Mamaja.
Ali čak i uprkos ovom uspjehu, još jedno stoljeće, moskovski vladari povremeno su plaćali danak. Tek nakon 1480. godine jaram je konačno zbačen. U isto vrijeme, pod Ivanom III, gotovo sve ruske zemlje, uključujući Novgorod, bile su ujedinjene oko Moskve. Godine 1547. njegov unuk Ivan Grozni preuzeo je titulu cara, što je bio kraj istorije kneževske Rusije i početak nove carske Rusije.
Formiranje Kijevske Rusije (839-878)
Rurik i Varjaško-ruska vladavina u Novgorodu.
Prema radovima D.I. Ilovaisky i G.V. Vernadsky, kao i drugi istoričari 19.-21.
Tematski izgled internet verzijaautorska djela A. Romanchenko.
Archontissa Olga. Crtež iz stare knjige
Svi mi, proučavajući istoriju naše domovine, obično smo započinjali sa stranicama koje govore o pozivu varjaških kneževa, predvođenih Rurikom, u rusku zemlju, o Olegovom pohodu na Carigrad itd. A šta se desilo prije toga? Odakle je došlo pleme Slovena i Rusa, koje se neočekivano pojavilo u 9. veku na gigantskim prostranstvima od Jadranskog mora do Volge? Na osnovu analize antičkih dokumenata i arheoloških otkrića,
DI. Ilovaisky je dao izjavu da su čak iu praistorijskom periodu postojale tri Rusije: Dnjepar (Rusija),
Novgorod (Slavija) i
Slavia (Salau) na karti Idrisija (u drugom krugu s lijeve strane). Crno i Azovsko more odozgo.
Tmutarakanskaya (Tamanskaya).
Svojevremeno su Slovene i Rusiju sa juga i iz mnogih zapadnih zemalja potisnuli Rimljani i njihovi potomci, divlji nomadi, Tatari... Stoga se, jačajući svoje granice i državnost u 17. i 18. veku, Rusija samo vratila na zemlje svojih predaka - Kuban, Azovsko i Crno more, Krim, ušće Neve, Dvine ...
Iz predgovora knjizi D.I. Ilovaisky"Istorija Rusije. Početak Rusije."
DI. Ilovaisky (1832 - 1920) "Istorija Rusije. Početak Rusije." 1996
Iz generacije u generaciju, od djetinjstva, navikli smo da ponavljamo basnu o pozivu Varjaga kao neospornu činjenicu i uskraćujemo našim precima slavu stvaranja vlastite države, koju su, prema ljetopisu, oni "stečeno velikim znojem i velikim trudom". Toliko dugo ponavljamo legendu o Varjazima da smo se sasvim navikli na nju. Čak smo i zadovoljni što naša istorija, za razliku od drugih naroda koji su imali mitska vremena, počinje slavnom godinom, slavnim događajem i tako originalnim događajem kao što je dirljiva federacija slavenskih i čudskih naroda, slanje ambasade u inostranstvo!
Istina, pozadinska misao na račun nesposobnosti naših predaka da se organizuju donekle zasjenjuje ovo zadovoljstvo.
Evo dobro poznatih riječi ruske primarne hronike iz 862. godine:
A oni su rekli: "Potražimo sebi kneza koji će nama vladati i odijevati nas po redu i po zakonu." Otišao preko mora do Varjaga, u Rusiju. Ti Varjazi su se zvali Rusi, kao što se drugi zovu Šveđani, a drugi Normani i Angli, a treći Goti - poput ovih. Čud Rus, Sloveni, Kriviči i svi su rekli: „Naša zemlja je velika i bogata, ali u njoj nema reda. Dođite da vladate i vladajte nama." I izabrana su tri brata sa svojim rodovima, i poveli su sa sobom svu Rusiju, i došli su prije svega do Slovena. I stavite grad Ladoga. I najstariji, Rurik, sjeo je u Ladogu, a drugi - Sineus - na Bijelom jezeru, a treći, Truvor, - u Izborsku. I od tih Varjaga ruska zemlja je dobila nadimak. Dvije godine kasnije umrli su Sineus i njegov brat Truvor. I sam Rurik je preuzeo svu vlast i došao u Ilmen, i postavio grad preko Volhova, i nazvao ga Novgorod, i seo da vlada ovde, i počeo da deli volosti i gradove svojim muževima - tom Polocku, ovom Rostov, do drugog Beloozera. Varjazi u ovim gradovima su nahodniki, a starosedeoci u Novgorodu su Sloveni, u Polocku - Kriviči, u Rostovu - Merja, u Beloozeru - svi, u Muromu - Murom, a Rjurik je vladao svima njima.
Nakon nekoliko radova o našoj hronici (Pogodin, Sukhomlinov, Obolensky, Bestuzhev-Ryumin itd.), nema sumnje da je tzv. Nestorova hronika u obliku u kojem je do nas došao, zapravo postoji analitički kod, koji je postepeno rastao i bio podvrgnut raznim izdanjima. Pisci nisu uvijek bili zadovoljni doslovnom reprodukcijom originala, ali su često dodavali svoj dio autorstva; jedna je skraćena, druga proširena, jezik je ažuriran, argumenti, interpretacije, pa čak i čitave epizode ubačene iz sebe. Istovremeno, ne treba gubiti iz vida jednostavne greške, greške u kucanju, nesporazume itd. Evo dobro poznatih riječi Mnicha Lawrencea: "Oh, gdje ću opisati, ili prepisati, ili ne završiti, čast ispravljajući Boga dijeljenjem, i ne psuj".
Zbog toga se pokazalo tolika raznolikost lista da je nemoguće pronaći dva primjerka koji su međusobno potpuno slični.
Letopisni zakonik je došao do nas u spiskovima koji ne sežu do druge polovine 14. veka; iz kijevskog perioda nije sačuvana ni jedna hronika zbirka rukopisa.
"Pogledajte priče prošlih godina, odakle je otišla ruska zemlja, ko je u Kijevu počeo prije kneza"
- ovim rečima počinje naša hronika. Radi se o Kijevu, ne o Novgorodu. Pozitivni hronološki podaci upućuju i početak naše istorije na Kijev. Prva pouzdana činjenica unesena u našu hroniku po rečima Vizantinaca je napad Rusije na Carigrad 864-865. godine, za vreme cara Mihaila.
Evo reči naše istorije: "Počeću da vladam za Mihaila, počevši da se zove Ruska zemlja". Normanska teorija im je dala značenje da se od tog vremena naša domovina počela zvati Rusijom. Ali unutrašnje, pravo značenje, slaganje sa pozitivnim događajima, onaj koji je u vreme Mihailove vladavine prvi put obznanio ime Rusije, zapravo po prvi put skreće pažnju na sebe, kao rezultat napada Rusa na Carigrad. Možda je to mislio naš hroničar ili sam njegov prepisivač od tada je Rusija počela da se zove Rus. To je vrlo prirodna zabluda. i nemoguće je zahtjeve našeg vremena prenijeti na ruske pismene ljude tog doba, odnosno očekivati od njih erudiciju i kritiku njihovih izvora. Na primjer, mogli su, čitajući Vizantince, pod imenima Skiti, Sarmati itd. da u njima prepoznaju svoju Rusiju?
"Od sada, hajde da počnemo i stavimo brojeve"- nastavlja našu hroniku. „I od prve godine Mihailova do prve godine Olgova, ruskog kneza, 29 godina; i od prve godine Olgova, kasnije sivog u Kijevu, do prvog leta Igorovog, 31 godina; i od prve godine Igora do prvog ljeta Svjatoslava, 33 godine" itd. U ovoj hronološkoj listi početak Rusije nije od pozivanja Varjaga, već iz onog doba kada su Rusiju jasno, pozitivno zabilježili vizantijski istoričari. Onda hroničar ide direktno Olegu. Gdje je Rurik? Zašto tako izuzetna osoba, predak ruskih prinčeva, nije dobila mjesto u ovoj hronologiji? Moguće je samo jedno objašnjenje, a to je: legenda o Rjuriku i uopšte o pozivu kneževa uvrštena je u anale kako bi se dao početak ruske istorije, a prvobitno je navedena bez godine; a kasnije vještački datiran u 862.
Prema Priči o prošlim godinama, došavši u Rusiju, Rurik se nastanio na Ladogi,
dok Sineus je preuzeo kontrolu nad Beloozerom,
i Truvor - Izborsk.
Videli smo da se to pretpostavlja Rurikova braća vjerovatno nisu postojala, ali je, najvjerovatnije, postavio nekog od svojih rođaka ili sljedbenika u druge gradove kao svoje guvernere ili vazale. Pošto je veći dio svog života proveo na zapadu, Rurik je sigurno dobro poznavao feudalni sistem u nastajanju i očigledno je bio spreman primijeniti njegove principe na svoje nove posjede u Rusiji. Sa ove tačke gledišta, pažnju skreće izjava Joakimove hronike o uređenju Severne Rusije pod Rurikovom vlašću, koja nam je poznata u Tatiščovljevom sažetku. Prema Tatiščovu, „Rjurik je posadio knezove bilo varjaškog ili slovenskog porekla u svim gradovima, a sam je bio poznat kao veliki knez, što ekvivalentno grčkim titulama "arhiktor" ili "basileus", a ti prinčevi su bili njegovi vazali. Grčke titule ovdje su, naravno, irelevantne, budući da su Rjurikove ideje o suzerinetu kopirane u skladu sa standardima Zapadnog carstva, s kojima je on bio blisko upoznat. Mogu se uporediti izjave Tatiščova i Priče o prošlim godinama. Prema potonjem, Rurikova braća, Sineus i Truvor, umrli su dvije godine nakon dolaska u Rusiju. Nakon njihove smrti Rurik se preselio iz Ladoge u Novgorod i tamo sagradio zamak.„I preuzela vlast Rjurika, i svog muža podelila gradu, ovom Polotesku, ovom Rostovu, drugom Belozero. I u tim gradovima suština nalaza Varjaga. Zauzet organizacijom svog novog kraljevstva, Rurik očigledno nije planirao nikakav pohod na jug. Pa ipak, u nadi da će olakšati takvu kampanju, stara ruska kolonija u Staroj Rusi pozvala je Rjurika u Novgorod. Verovatno su sada odlučili da pokušaju da se probiju na jug bez Rjurikove pomoći. Sa ove tačke gledišta možemo pristupiti hroničarevoj priči o Askoldovom pohodu na Kijev. Na početku priče čitamo sljedeće: „I on ima dva muža (Askolda i Dira), ne iz njegovog plemena, nego od bojara, i ona traži Car-grad sa svojom porodicom. I poidosta uz Dnjepar...". Očigledno, inicijativa u ovom pitanju nije pripadala Ruriku, već samim dvojicom bojara. Riječi "ne iz njegovog plemena", očigledno, treba shvatiti u smislu "ne iz njegove frizijske pratnje". Na put su krenuli "sa svojom porodicom", odnosno sa pripadnicima stare ruske (švedske) kolonije. Prema hroničaru, Askoldov cilj je bio Carigrad, ali više zvuči kao hroničarev komentar nego kao zapis činjenica. Teško je priznati da je u to vrijeme bilo koji Novgorodac mogao smisliti pohod na Carigrad..
Zašto? Očigledno, zato što su vladali u ime Oloma iz njegove palače, koja je služila kao rezidencija vladara. Pod datumom 6374. (866. godine nove ere), Priča o prošlim godinama beleži da su Askold i Dir preduzeli pohod na Carigrad. Iz vizantijskih izvora znamo da je prvi ruski napad na Carigrad bio 860. godine, a ne 866. godine. Stoga treba pretpostaviti da je u odlomku iz Priče o davnim godinama napravljena hronološka greška od šest godina. Što se tiče samog pohoda, ne mislimo da su Askold i Dir imali dovoljno veliku vojsku da sami poduzmu ovaj pohod. Mađari, čak i ako pretpostavimo da su pristali da Rusi prođu kroz Donje Dnjepar, nisu imali brodove i nisu znali da ratuju na moru, pa nisu mogli pružiti nikakvu stvarnu podršku. Moglo se očekivati pomoć samo iz ruskog kaganata u Azovskom moru. Kampanja je morala biti preduzeta zajedničkim naporima Askolda i Dira i ruskog kaganata. Očigledno je Tmutarakan Khagan preuzeo inicijativu u ovom pitanju. U svakom slučaju, uspostavljanje veze sa Tmutarakanskim kaganatom, kao što smo gore predložili,
Pohod Askolda i Dira na Carigrad. Crtež iz Radzivilove hronike, XV vek
je bio Askoldov prvobitni cilj, i verovatno je poslao izaslanike u Tmutarakan ubrzo nakon dolaska u Kijev. Od Kijeva do obale Azova bilo je moguće stići brodovima pomoću stepskih rijeka i luka. Jedan od ovih rečnih puteva bio je put uz reku Orel (pritoka Dnjepra), a od njenih gornjih tokova vukao se do pritoka Donjeca, a zatim niz Donjec i Don. Međutim, ovaj put su blokirali Hazari. Stoga je, najvjerovatnije, korištena druga ruta: uz Samaru (južna pritoka Dnjepra) i njenu pritoku Volčju, zatim se povukla do Kalmiusa, a duž nje do Azovskog mora. Malo je podataka o situaciji u Ruskom kaganatu tih godina. Kao što smo vidjeli, poslanicima iz kaganata koji su stigli u Carigrad 838. nije bilo dozvoljeno da se vrate i poslani su u Njemačku. Ne znamo da li su uspeli da se vrate u Tmutarakan obilaznim putem - od Ingelhajma do Novgoroda i tako dalje. U svakom slučaju, zadržavanje izaslanika od strane vizantijskog cara značilo je prekid diplomatskih odnosa između Ruskog kaganata i Vizantije, i to je možda bio razlog ruskog napada na Amastris 840. (ili oko toga),
ako priznamo da se takva racija zaista i dogodila. Nema dokaza o daljim ruskim aktivnostima na Crnom moru između 840. i 860. Dok je navodni napad 840. bio usmjeren na Malu Aziju, 860. godine Rusi su odlučili da napadnu sam Konstantinopolj.Čini se da kampanja 860. bila je dobro pripremljena i za nju
odabrano je pravo vrijeme. Carstvo je u to vrijeme bilo usred rata sa Arapima. Potonji je 859. godine nanio porazan poraz vizantijskim trupama, a sam car je jedva uspio izbjeći zarobljavanje. Počevši od ranog proljeća 860. godine, carstvo je počelo intenzivno pripremati vojsku za novi pohod na Arape, a početkom juna car i njegov pomoćnik Kuropalat Bardas poveli su bizantsku vojsku u Malu Aziju. Upravo je to bio slučaj koji su Rusi čekali da bi napali Carigrad. Nije poznato koji put su Rusi odabrali da isporuče svoju flotu od Kimerijskog Bosfora (Kerčki moreuz) do Fra janski Bosfor (Bosforski moreuz). Bez sumnje Bizantinci su bili iznenađeni, ne razmišljajući o približavanju Rusa, sve dok se njihovi brodovi nisu pojavili na Bosforu. S druge strane, podjednako je očigledno da je vizantijska flota motrila i krimsku obalu i obalu Male Azije kako bi spriječila bilo kakve aktivne ruske akcije, posebno nakon napada na Amastris 840. Stoga s pravom mislimo. da su se Rusi pojavili iz pravca odakle ih Vizantinci uopšte nisu očekivali. Možda su koristili zaobilazni put kroz Azovsko more i Sjevernu Tavriju do ušća Dnjepra; to jest, prvo su prešli Azovsko more, a zatim su se sa njegove sjeverne obale uputili uz rijeku Berdu i niz rijeku Konskaja, pritoku Dnjepra. Sasvim je moguće da su se u području lagune nastale na ušću Konske u Dnjepar, ispod modernog grada Zaporožja, ekspedicione snage Ruskog kaganata ponovo ujedinile sa odredom Askolda i Dira, koji je dolazio iz Kijeva. . Kombinovana flotila ruskih brodova mora da je tada otišla niz Konsku i donji Dnjepar u Crno more, i duž nje krenula pravo na jug do Bosfora. 18. juna 860 ujedinjeni ruska mornarica, koji se sastoji od dvije stotine brodova,
pojavio pred zidinama Carigrada. I vlast i stanovništvo bili su potpuno zbunjeni. Da su Rusi odmah upali u grad, najvjerovatnije bi ga zauzeli a da ne naiđu na otpor stanovnika. Ali umjesto toga počeli su da pljačkaju palate i manastire ispred gradskih zidina. U međuvremenu, patrijarh Fotije je okupio stanovništvo i žurno formirao narodnu miliciju za odbranu grada. U carski štab u Maloj Aziji poslat je izaslanik sa porukom o kritičnom stanju glavnog grada. Da bi podigao duh naroda, Fotije je organizovao versku procesiju do nasipa Zlatnog roga, unutrašnjeg zaliva Carigrada. Sveta relikvija, poznata kao Pokrov Presvete Bogorodice, spuštena je u vodu, nakon čega je, prema legendi, izbila oluja koja je raspršila ruske brodove.
Čudesno spasenje Carigrada uz pomoć ogrtača Bogorodice. Freska iz Crkve Polaganja Odežde u Moskovskom Kremlju. 1644
Sam Fotije je, međutim, u jednoj od svojih propovedi rekao da su Rusi počeli da se povlače još pre oluje. Neko vrijeme su se još zadržavali u obližnjim vodama, gdje ih je ubrzo napala vizantijska flota koju je poslao imperator, koji je i sam sa kopnenim trupama požurio natrag u prijestolnicu. Rusi su nesumnjivo pretrpjeli velike gubitke, a samo nekoliko brodova je uspjelo pobjeći.
U cijeloj istorijskoj literaturi, vjerovatno ni jedna legenda nije imala toliko sreće kao ova koju sam gore naveo. Nekoliko vekova u nju se verovalo i ponavljalo na hiljadu načina. Brojni ugledni naučni radnici utrošili su mnogo učenja i talenta da objasne, uokvire ovu legendu i utvrde je na istorijskim osnovama; Da vas podsjetim na ugledna imena Bayera, Strubea, Millera, Tunmana, Strittera, Schlozera, Lerberga, Kruga, Frena, Butkova, Pogodina i Kunika. Uzalud su im se javljali pojedini protivnici i, sa više ili manje duhovitosti, prigovarali njihovim pozicijama; to su: Lomonosov, Tatiščov, Evers, Nejman, Venelin, Kačenovski, Moroškin, Saveljev, Nadeždin, Maksimovič i dr. U oblasti ruske istoriografije ovo polje je do sada ostalo iza sistema Skandinavaca; Nazvat ću djela Karamzina, Polevoja, Ustrjalova, Hermana, Solovjova. Ne govorim o detaljnijim radovima koji se bave normanskim periodom i skandinavskim uticajem na ruski život. Što se zapadne književnosti tiče, skandinavski sistem tamo vlada bez ikakve opozicije; tako da ako je u pitanju ruska država, početak ruske nacionalnosti, onda se neminovno vezuju za zvanje Varjaga.
Sama činjenica da među naučnicima-istoričarima i ljubiteljima istorije nikada ne prestaju sumnje u istinitost skandinavske teorije i prigovori na nju ukazuje na njenu nedovoljnu ubedljivost, na prisustvo u njoj naprezanja i kontradiktornosti, na njenu veštačku konstrukciju. Zaista, što dublje uđete u ovo pitanje, više se pojavljuju napetosti i kontradikcije normanskog sistema. Ako i dalje zadržava svoju dominantnu poziciju, to je uglavnom zbog svog vanjskog sklada, pozitivnog tona i relativnog jedinstva njegovih branitelja; u međuvremenu, dok su joj protivnici labavo zadavali udarce, pogodili su neke pojedinačne dokaze; ali se malo toga doticalo njegove najbitnije osnove. Ova osnova je gornja legenda o pozivu prinčeva. Protivnici normanista su najvećim dijelom vjerovali u poziv ili općenito u dolazak prinčeva, svodili su pitanje odakle su ti prinčevi i ovom prilikom izgradili sisteme još manje vjerovatne od skandinavskih. Vijesti arapskih pisaca.
Pokušat ću pokazati neuspjeh normanskog sistema na svim gore navedenim tačkama.
5. Kratak sažetak istorije Drevne Rusije
Naš rad, kao što je čitaocu očigledno jasno, ne predstavlja rezultate dugogodišnjeg rada, u kojem je sve sređeno i sistematizovano. Moramo da štampamo, da tako kažem, u hodu, ne čekajući ponekad potrebno poliranje, jer je bolje dati bar nešto nego ništa ne dati. Okolnosti ne dozvoljavaju objavljivanje djela u formi kakvu bismo željeli („ne raspravljajte se protiv sranja“).
Eseji-poglavlja koja objavljujemo ne prate redosled, već stepen spremnosti za objavljivanje.
Međutim, on je već prilično dobro objavljen, pa smatramo da je potrebno neke rezultate sumirati već na sistematski način – otuda i predloženi sažetak. Naravno, ovaj sažetak naglašava uglavnom sve novo što ispravlja, dopunjuje i pojašnjava naše uobičajene ideje.
1. Početak istorije Drevne Rusije seže u antičko doba. Već od prvih stoljeća naše ere, na zemljama koje su okupirali istočni Sloveni nalazimo dosljedan i koherentan niz materijalnih kultura, koji gotovo bez prekida prelaze u kulturu Rusije, već zabilježenu historijom.
Ako postoje neke praznine u arheološkim podacima, one brzo nestaju, a opći trend gomilanja materijala u ovom smjeru je sasvim jasan.
Može se raspravljati o slijedu, vremenu, odnosima ovih kultura, ali da su u prvim vekovima naše ere, barem na Srednjem Dnjepru i gornjim tokovima Dnjestra i Buga, sedeli Sloveni, nema potrebe da se rasprava.
2. Početak pisane istorije Rusije treba pripisati kraju 8. veka. Od ove tačke, istorija daje koherentan niz događaja bez većih propusta, imenovanja imena, mesta, prepričavanja događaja i (indirektno) navođenja datuma. Najranije tačne vijesti o "Rusima" odnose se na 477. (njihov napad na grad Yuvava, sada Salzburg).
3. Nije moguće naznačiti barem približno datum početka Rusa, jer su postojale dvije "Rusi": južna, Kijevska, u oblasti Dnjepra i Dnjestra, i sjeverna, Novgorodska, u oblasti Ladoge. i Ilmen. Njihova originalna istorija bila je raznolika, izolovana, a tragovi njihove pisane istorije postoje u različitom stepenu očuvanosti. Stoga bi bilo ispravnije razmotriti obje priče odvojeno do trenutka kada su se pod Olegom spojile u jedan zajednički tok.
4. Pisana istorija i Novgorodske i Kijevske pre-Olegove Rusije može se pratiti do kraja 8. veka, međutim, u prethodnim vekovima postoje, da tako kažem, izdvojena ostrva njihove istorije, što još uvek nije moguće povezati sa kontinuiranom istorijom. Međutim, ne gubi se nada da će postojati međukarike i da će početak ovih priča biti pomaknut još dalje u unutrašnjost.
U suštini to još niko nije uradio, jer se tek objavljivanjem ovog rada može krenuti u potpuno opravdanu i smislenu potragu. Nisu tražili jer su bili uvjereni da nema šta tražiti.
5. Potpuno novu stranicu u pre-Askoldskoj Rusiji otvara nedavno pronađena "Vlesova knjiga" ("Isenbekove ploče"), hronika ispisana na pločama, gotovo sigurno od strane paganskih sveštenika. Tekst, međutim, još nije u potpunosti objavljen, sam izvor nije pročitan, a njegova pouzdanost nije ispitana. Vlesova knjiga govori o događajima najmanje 300-400 godina pre Askolda, čak postoje i datumi, ali kako ih prevesti u naše vremensko računanje nije razjašnjeno. S obzirom na sve ovo, ovaj period još nismo analizirali.
6. Već prvi nazori pisane istorije zahvataju obe Rusije u obliku potpuno formiranih država, sa sopstvenim dinastijama (u Novgorodu, zabeleženo je osam generacija pre Burivoja), sklapale su ofanzivne i defanzivne saveze, razne ugovore, borile se, mirile, itd.
U oba slučaja, pred nama su države koje su otišle daleko u formiranju klasnog društva, sa prilično visokim stanjem materijalne kulture, sa svojim prilično razvijenim zanatima, sa međunarodnom trgovinom itd. Osmi vek se, očigledno, razlikuje malo u ovom pogledu od devetog, kada nalazimo da su obe Rusije već prilično feudalizovane.
Ideje Schlözera i drugih da su istočni Sloveni 8. i 9. stoljeća. bili divljaci, po svom načinu života slični zvijerima i pticama, sa stanovišta moderne nauke mogu se nazvati jednostavno divljim, krajnje neukim.
7. Istorija obuhvata Novgorod Rus na kraju 8. veka. braneći u liku princa Burivoija svoju nezavisnost od Varjaga, očigledno Skandinavaca. Nakon duge borbe, Varjazi su ipak zauzeli Novgorod, a Burivoi je pobjegao u udaljeni dio svojih posjeda van domašaja Varjaga. Upravo taj trenutak odavanja počasti Varjazima od strane Novgorodaca obilježio je, pretpostavlja se, prvi ruski ljetopisac.
Novgorodci, međutim, nisu dugo izdržali jaram Skandinavaca, izmolivši njegovog sina Gostomysla iz Burivoja, pobunili su se i protjerali Varjage (ovo je zabilježeno u analima). Počela je duga i slavna vladavina Gostomysla.
8. Nestor je potpuno prećutao ovu vladavinu (spominjavši samo samu činjenicu, prigušeno), a može se razumeti i zašto: pisao je istoriju južne, Kijevske Rusije i istorija severa ga nije zanimala, osim toga, to je dovelo ga dublje od njegovih neposrednih zadataka. Da je to bilo tako, vidi se iz neosporne činjenice da je Olega smatrao prvim knezom u Rusiji, on ne smatra Rurika ruskim knezom, jer Novgorod se u to vrijeme nije smatrao ruskom državom, već se smatrao „slovenskim“. Moguće je da Nestor uopće ne bi spomenuo Rjurika da nije bilo njegovog sina Igora, za kojeg se nije moglo ne reći ko mu je otac. Do kraja života, Gostomysl je izgubio sva četiri sina i suočio se sa teškim pitanjem nasljeđivanja prijestolja. Njegov izbor pao je na Rurika, unuka njegove srednje kćeri Umile, koja je bila udata za jednog od prekomorskih prinčeva. Njegova želja (u prikrivenom obliku - u obliku predskazanja sna) postala je svima poznata i naišla je na blagonaklon.
Međutim, nakon Gostomyslove smrti, počele su nevolje koje su završile sporazumom između sjevernih plemena o izboru zajedničkog kneza. Dvoumili su se između sledećih predloga: 1) izabrati kneza između sebe; 2) poziv od dunavskih Slovena; 3) iz Kijeva, sa proplanaka; 4) poziv Hazara; 5) izabrati kneza iz prekomorskih Varjaga. Posljednji prijedlog je prevagnuo: želja Gostomysla je ispunjena, a stara slovenska dinastija je obnovljena, ali po ženskoj liniji.
10. Sa sadašnjim stanjem naših saznanja, više nije moguće sumnjati u sljedeće: 1) poziv Varjaga je svakako istorijska činjenica, potvrđena od tri nezavisna izvora - Rusa kao što su Nestor, Joakimova hronika, Meklenburška tradicija (vidi dolje); 2) hroničar je "Varjage" nazvao ne samo Skandinavcima, već i uopšte stanovnike zapadnog dela Baltičke obale, uključujući i zapadne Slovene (što je poslano po princa ne Šveđanima, ne Norvežanima i ne Gotlanđanima, sasvim je jasno iz anala): u ovom slučaju bi se moglo govoriti samo o zapadnim Slovenima; 3) imena Rurik, Sineus, kao što smo pokazali, su slovenska imena, a da je Rurikova majka bila Slovenka, ćerka Gostomislova, jasno pokazuje Joakimov letopis; 4) 1840. godine Francuz Marmier je, istražujući Meklenburg, zabeležio lokalnu legendu da je knez slovenskog plemena Obodriča, Godlav, imao tri sina, Rurika, Sineusa i Truvora, otišao u Rusiju, proterao ostale Varjage i počeo da vlada. tamo. Ovo svjedočanstvo jednog Francuza, koji nema nikakve veze sa sporom o pozivu Varjaga, pokazuje da je Rurik po ocu bio Sloven. Ispada da je „pozivanje Varjaga“ zabilježeno s dvije strane: u ruskoj hronici, odnosno u zemlji odakle je došao Rurik, i u narodnoj tradiciji u Meklenburgu, odnosno u zemlji odakle je Rurik došao. Normanska teorija nema apsolutno nikakvo utemeljenje – podsjetimo da ni jedan izvor, zapisan ili sačuvan u narodnom sjećanju među narodima germanskih korijena na Zapadu, ne zna ništa o pozivu Varjaga, i to je razumljivo: poziv odnosila se na slovenska, a ne germanska plemena. Sada samo potpuni mračnjak može braniti normansku teoriju.
11. Za 17 godina svoje vladavine (prvo u Ladogi četiri godine, zatim u Novgorodu), Rjurik je uspeo da konsoliduje plemena Severne Rusije, ali je u Novgorodu morao da upotrebi silu: Vadim Hrabri, vođa, i drugi su bili ubijeni, dok su drugi Novgorodci pobjegli u Kijev, daleko od Rurikovog režima, koji im se činio ropstvom (sasvim je prirodno da je Rurik sa sobom ponio metode upravljanja koje je naučio u manje demokratskom državnom sistemu).
Rurik je također uspio pomoći Kijevskoj Rusiji u oslobađanju Hazara od jarma - poslao je Askolda da im pomogne, ali se Novgorodska i Kijevska država nisu spojile.
12. Smrt je zarobila Rjurika u vrijeme dok je njegov sin Igor još bio dječak nošen na rukama. Oleg, Norvežanin, Igorov stric po majci, koja je bila norveška princeza, postao je regent Sjeverne Rusije. Budući da je Oleg bio guverner Rurika i istovremeno je zapravo vladao u državi, razne kronike ga nazivaju ili guvernerom ili princom.
Primivši vijest da su Kijevčani nezadovoljni Askoldom (vjerovatno zbog njegovih kršćanskih simpatija), Oleg je krenuo u pohod na jug, vodeći sa sobom mladog Igora kao materijalni dokaz svojih prava na vladanje. Askolda su izdali Kijevčani, ubijeni, a Oleg je bez borbe zauzeo Kijev.
Tada je Oleg napravio korak od velikog značaja - preselio je glavni grad ujedinjene istočnoslovenske države u Kijev. Od tog trenutka, Severna Rusija je počela postepeno da dobija ime „Rus“ („od Varjaga, više nadimak Rus“), ovaj trenutak, kako u suštini tako i formalno, je početak one Rusije koju poznajemo iz naših letopisa. . Osnivač ove ujedinjene države sasvim slučajno se ispostavio Norvežanin Oleg zbog Igorovog djetinjstva. Ovo je jedino zrnce istine u čitavoj normanskoj teoriji, ali ne smijemo zaboraviti da prisustvo stranog princa na prijestolju ne znači da zemlja iz koje dolazi taj princ određuje tok razvoja, kulture, organizacije itd. ove države - ruske kulture, rusku državu stvorile su njene, istočnoslovenske ili, jednostavnije rečeno, ruske ruke.
13. Sama riječ "Rus", "Rusin" došla je sa juga, a zatim se proširila na Bijelo more. Postoje svi razlozi da se misli da se na Srednjem Dnjepru pojavio već u povijesnim vremenima odnekud s juga. U svakom slučaju, 477. godine čuveni Odoakar, vladar Rima, istovremeno je bio i "rex ruthenorum". Sjećanje na to je sačuvano u narodu čak i u vrijeme Bogdana Hmjelnickog, jer on, obraćajući se narodu s apelom na ustanak protiv Poljske, smatra Odoakra direktnim pretkom Kozaka.
Uzimajući u obzir postojanje među srednjoevropskim i južnim Slovenima legende o Čehu, Lehu i Rusu, možemo sa određenom vjerovatnoćom pretpostaviti da je Rusija, kao naziv države, posuđena iz imena vođe poput Itala ( Italija), Helada (stara Grčka, otuda i "Heleni"), Pelops (Peloponez) itd., za koje imamo stotine primjera u istoriji do barem Ameriga Vespuccija, koji je dao ime Americi. Samo ime Rus je vjerovatno samo nadimak - bio je Rus, odnosno imao je svijetlosmeđu kosu.
14. Ujedinivši snage Novgoroda i Kijevske Rusije, Oleg je brzo pokorio gotovo sva ostala plemena istočnih Slovena i bliskih ugrofinskih naroda i, okupivši ogromnu vojsku, napravio uspješan pohod na Vizantiju 907. godine. Ugovorom iz 907. obnovljeni su mirni odnosi i određeni uslovi za dalje postojanje. Međutim, 911. godine sklopljen je vrlo detaljan ugovor, koji se ovaj put isključivo odnosio na miroljubive odnose i regulisao ih u svim aspektima njihovog odnosa.
Sve to vrijeme Igor je ostao u Kijevu. Godine 911. Oleg je dogovorio Igorov brak sa Pskovčankom Olgom iz klana Gostomysl, svojom rođakom. Njeno slovensko ime bilo je Prekrasa.
Oleg je, očigledno, umro tokom svog putovanja u domovinu u starosti.
15. Istorija kijevske pre-Olegove Rusije odvijala se na potpuno drugačiji način i odvojeno od Skandinavaca. Pre svega, bila je mnogo turbulentnija od istorije severne Rusije. Na sjeveru je politička situacija bila mnogo jednostavnija: susjedi Rusije bili su na vrlo niskom nivou kulture (uglavnom lovački) i nisu predstavljali ozbiljnu opasnost za novgorodske „Slovence“.
Jedini faktor koji je mogao odigrati neku ulogu bili su Skandinavci, ali njihova uloga je bila privremena, beznačajna i površna.
Situacija je bila sasvim drugačija na jugu. Rusija je vekovima bila ovde pod ekonomskim i kulturnim uticajem Vizantije i delom Rima. Pored toga, skoro svakog veka novi talas pridošlica sa istoka dramatično je menjao situaciju u crnomorskom regionu i indirektno uticao na Rusiju.
Ako je državnost nastala na jugu ranije nego na sjeveru, linija njenog razvoja bila je mnogo diskontinuiranija. Rusija je (da tako kažem) stvorena ovdje i mnogo puta se raspadala, jer su talasi pridošlica ponekad bili velike snage. Otuda i odsustvo kontinuirane linije razvoja države na jugu.
Ne možemo sada precizirati kada, ali se Kijevska Rus, po svemu sudeći, ovdje počela zvati Rusijom ne od pamtivijeka, već po nekom plemenu Rusina koji je prišao s juga i zauzeo livade sa Kijevom. Imamo dokaze da je već u prvoj polovini 7.st. Južna Rusija je proširila svoj uticaj čak i do dalekog Kaspijskog mora. Vladar Derbenta, Šahrijar, je već 644. godine definitivno rekao da su Rusi i Hazari njegova dva glavna neprijatelja i da su Rusi „neprijatelji celog sveta“ (na arapskom se podrazumeva).
Ako se Teofanova poruka ispravno protumači, a to je, po svemu sudeći, slučaj, onda 774. godine nalazimo Rusiju već u određenim odnosima sa Vizantijom.
Konačno, u prvoj polovini IX veka. (839) nalazimo da Rusija sklapa ugovor o prijateljstvu sa Vizantijom, a njeni ambasadori se primaju s velikim oprezom (ova činjenica nije uvrštena u ruske hronike, ali je spominju zapadnoevropske hronike).
Kada je južna Rusija pala pod političku dominaciju Hazara - nije precizirano. Očigledno, nije bilo dugo i uglavnom nominalno (sve se svodilo uglavnom na plaćanje harača). U najmanju ruku, postoje dokazi koji ukazuju na to da je južna Rusija imala dovoljnu autonomiju: borila se i sklapala mirovne sporazume, a da Hazariju uopće nije uključila u njih. Najverovatnije je Rusija jednostavno isplatila svog suseda, odnosno uradila je ono što su uradili Vizantija i Rim.
860. Rusija je preduzela kaznenu ekspediciju na Cargrad zbog kršenja ugovora od strane Grka, ubistva nekoliko Rusa itd. Osveta je bila strašna. Rusi su se vratili kući, siti osvete i ogromnog plena. Ovaj događaj je u ruske hronike dospeo iz grčkih hronika, ali u iskrivljenom obliku i sa hronološkom greškom (pohod se dogodio ne 852., već 860. godine).
Ubrzo su, međutim, obnovljeni mirni odnosi, a 867. godine dogodio se događaj od velikog kulturnog značaja: Rusija je primila biskupa iz Bizanta i djelimično prihvatila kršćanstvo, nekoliko godina kasnije u Rusiji je već postojala arhiepiskopija.
Askoldov pohod na Vizantiju 874. bio je neuspješan, a moglo bi se pomisliti da je to Olegu olakšalo zauzimanje Kijeva.
16. Nakon Olega, prvog princa ujedinjene Rusije, Norvežanina, koji je vladao samo zbog svog djetinjstva, vladao je njegov nećak, zakoniti nasljednik Igor, potonji. Igorov otac Rurik je Sloven, majka mu je norveška princeza, Igor je rođen u Rusiji i bio je oženjen Pskov Olgom, Slovenkom iz klana Gostomysl. Njegova vladavina nije bila baš uspješna. Iako je držao u pokornosti plemena koja je ujedinio Oleg, njegov pohod na Vizantiju završio je neuspjehom. Drugi pohod, iako je prošao bez prolivanja krvi i donio odštetu od Grka, ipak je završen sporazumom manje isplativim od Olegovog sporazuma s Grcima. Njegovo ubistvo od strane Drevljana dovelo je do Olginog regentstva i njenog rata sa Drevljanima, jer je njen sin Svetoslav još bio mali dečak.
Treba napomenuti da je ubistvo Igora bilo zbog njegove pohlepe - pošto je primio danak od Drevljana, počeo je to tražiti drugi put: to je već izazvalo ogorčenje Drevljana. Zanimljivo je da ruske hronike šute o uzroku Igorove smrti, dok vizantijski izvori govore o tome detaljnije: Igora su uhvatili Drevljani, vezali ga za dvije jele savijene, zatim su jele puštene, a Igora bio rastrgan.
Legende iz anala o Olginoj osveti odražavaju njen bijes zbog tako nečovječne odmazde protiv njenog muža.
17. Olga je bila rasna Slovenka, Pskovljanka, saonice koje je vozila dugo su čuvane u Pskovu, što je čak i hronika zabeležila. Osvetivši Drevljanima za smrt svog muža, uspjela je zadržati sva ostala plemena u pokornosti, dovesti stvari u red unutar države i nije se upuštala u vanjske ratove. Država je, pod razumnom Olginom upravom, jačala i krenula putem prosperiteta.
Olgino krštenje dogodilo se, po svemu sudeći, 955. godine u Cargradu. Njeno prelazak na kršćanstvo bilo je privatno i očigledno tajno. Hrišćanstvo pod njom nije imalo zapaženog uspeha, nije uspela da pokrsti i svog sina Svetoslava, uprkos svim svojim naporima. Ljudi u masi i dalje su stajali na strani paganstva.
18. Neposredno pre njene smrti, Svetoslav, čisti Sloven po krvi, stupio je na presto, hodeći čvrsto u skladu sa narodom u svom paganstvu. Snažan i telom i duhom, Svetoslav je bio tipičan osvajač, kome su stvarni interesi naroda bili strani. U borbi, u ratnom plijenu, vidio je svrhu života i zanemario interese države.
Uzalud, moderni sovjetski istoričari vide u njegovim postupcima korake razumnog, korisnog državnika - Svetoslav je bio avanturista poput Ričarda Lavljeg Srca, čije su sve težnje bile da se bori.
Novgorodski poslovi ga uopšte nisu zanimali, direktno je izjavio o Kijevu da mu se „ne sviđa“ da tamo živi. Istorija mu je već odavno izrekla svoj pravi sud kroz usta kijevskih savremenika. "Kneže", rekli su, "tražiš tuđu zemlju, a svoju zapostavljaš."
Pozitivna stvar u njegovom pokušaju bila je to što je čvršće anektirao neka od istočnoslovenskih plemena i potpuno porazio Hazare. Pod njim su se granice Rusije približile njenim etnografskim granicama.
Ambiciozni snovi naveli su Svetoslava čak i na razmišljanje o zauzimanju Carigrada, ali je rat s Vizantijom u Bugarskoj završio neuspjehom, pa su ga na putu za Kijev ubili Pečenezi u zasjedi na Dnjepru.
19. Jaropolk je bio sin Svetoslava, po svemu sudeći od ugarske princeze. Vjerovatno je pod utjecajem svoje bake Olge imao veliku naklonost prema kršćanima, što je izazvalo veliko nezadovoljstvo Jaropolka, kojeg ljetopisi prikazuju kao nježnu i poštenu osobu. On nije bio kršćanin, ali njegove očigledne simpatije prema kršćanstvu dovele su do činjenice da su kosti njega i njegovog brata Olega naknadno kršteni.
Ne znamo šta je uzrokovalo njegov sudar sa bratom Olegom, ali je zbog toga Oleg poginuo tokom svog bijega, bačen zajedno sa konjem u jarak na uskom mostu.
U smrti Olega, Vladimir, srednji brat Jaropolkov, ali od druge majke, uvidio je opasnost za sebe i pobjegao je iz Novgoroda preko mora u vojnu pomoć od Varjaga.
Vrativši se sa Varjazima (koja su po nacionalnosti, zapravo, nepoznato), Vladimir je zauzeo Novgorod. U Polocku je, tokom sukoba s poločkim knezom Rogvolodom, zarobio kćer ovog potonjeg, koja mu je odbila svadbu i već je bila udata za Yaropolka, silom je učinio svojom ženom i time zaoštrio svađu sa svojim bratom.
Zahvaljujući podmićivanju guvernera Jaropolka Dobrinje, Vladimirovog strica po majci, Vladimir je dobio prednost u bici. Iz daljih događaja jasno je da je Vladimir obećao guvernerima Jaropolka čvrst kurs prema paganstvu. Kada je Jaropolk izdajnički ubijen (ne treba zaboraviti da je Vladimir bio bratoubica), Vladimir je konačno sjeo u Kijevu i počeo da podiže idole, ispunjavajući obećanje.
20. Vladimir je bio vanbračni sin Svetoslava i Maluše, domaćice kneginje Olge.
Transformacija slavenske Maluše od strane normanista u skandinavskog Malfreda primjer je besramne naučne laži: njen otac je bio Malko iz grada Ljubeča - očigledan Sloven, brat joj je bio Dobrinja, čije ime jasno govori o njegovoj nacionalnosti, ona sama je bila Maluša, lokalna dvorišna devojka, i ne bez razloga je ponosna poločka princeza Rogneda odbila da se uda za Vladimira, sina roba („Ne želim Rosuti Robichich“), ali je prihvatila predlog Jaropolka, sina iz istog oca, ali od plemenite majke.
21. Vladimir je bio pravi sin ruskog naroda i po porijeklu i po svojoj politici. Vodeći brojne ratove, ujedinio je sva istočnoslovenska plemena, uključujući i Crvonu Rus (Galiciju) i proširio granice svoje države do etnografskih granica.
Za razliku od svog oca, nije vodio agresivne ratove i, dovodeći granice države do etnografskih granica, bio je u potpunosti angažovan na konsolidaciji državnih snaga.
Oženivši se vizantijskom princezom, prvom nevjestom cijele Evrope, čija je ruka bila uskraćena sinu njemačkog cara, Vladimir je prikrio svoje poluplebejsko porijeklo i stavio dinastiju u ravan sa najplemenitijim dinastijama Evrope.
Postoje dokazi koji nam omogućavaju da mislimo da je on postigao viši rang od Vizantije na ljestvici vladajuće hijerarhije. Barem je na novčićima prikazan u kruni i kraljevskom odeždi.
22. Ogromnu ulogu u životu Rusije odigralo je Vladimirovo usvajanje hrišćanstva kao državne religije. Ovaj korak učinjen je nakon dugog vaganja, testiranja različitih vjera, i bio je isključivo politički korak koji je Rusiju promovirao u red najvećih evropskih država.
Vladimirovo krštenje dogodilo se u Korsunu (na Krimu) u kasnu jesen 989. ili rano proleće 990. godine.
Krštenje Rusije u Kijevu dogodilo se 990. (a ne 988!). Nepodudarnost u datumima i mjestu Vladimirovog krštenja u različitim izvorima objašnjava se činjenicom da su vjerski izvori nastojali sakriti činjenicu da je Vladimir prešao na kršćanstvo ne iz moralnih, već iz državnih razloga. Ovi izvori su nastojali da kanonizacija Vladimira prikažu stvar na način da je krštenje Vladimirova lična želja, u ovom slučaju su vidjeli osnovu za kanonizaciju, što je Vizantija negirala i odbila. Stoga su godinu krštenja nazvali 988., a mjesto - Rusija.
Nova religija je poslužila kao moćno oruđe za ujedinjenje raznolike države u jednu cjelinu, stvorila je zajednički jezik (jezik vjerskog kulta) i time dovela do rusifikacije neruskih plemena i ojačala položaj kneza (Bog je bio autokrata na nebu, knez na zemlji), 23. Vladimir je uveo izuzetne novine: obavezno pismeno obrazovanje i uopšte nauka za decu imućnih slojeva, briga za bolesne i nemoćne, doneti su razumni, humani zakoni (npr. godine, smrtna kazna je ukinuta, očigledno prvi put u Evropi). Želja da nauči i pozajmi nešto dobro od drugih naroda dala je Vladimiru povoda da pošalje specijalne ambasade u Carigrad, Rim, Egipat, Jerusalim, Vavilon itd., upravo radi „virenja“ stranih zakona, običaja i sl., potaknula je tako Rusiju na putu brzog kulturnog razvoja.
Sam Vladimir je bio čovjek izuzetno širokih pogleda, ali istovremeno nije bio suha, "glava" osoba: volio je gozbe, zabavu, umjetnost, žene itd. Štaviše, njegove gozbe nisu bile čin ličnosti zatvoren u svom zadovoljstvu, - guštao je sa svim ljudima i bio je izuzetno velikodušan.
Upravo ta bliskost sa narodom stvorila mu je nježan nadimak - Crveno sunce, narod ga je volio svim srcem i tu ljubav prenosio u epovima do današnjih dana.
Tokom postojanja Rusije, a potom i Rusije, postojala su samo dva diva: Vladimir Veliki i Petar Veliki. I jedno i drugo naglo je promijenilo cijeli život naroda: jedno uvođenjem kršćanstva i čovječanstva, nauke, drugo sekundarnim zbližavanjem s Evropom nakon 300 godina tatarskog mraka.
Međutim, kao pojedinci su neuporedivi - Vladimira navijaju ljubav naroda i zahvalno sjećanje, narod šuti o Petru, i to ne bez razloga, jer se Petar nije odlikovao ljudskošću.
24. O Svetopolku Prokletom znamo vrlo malo. Nakon Vladimirove smrti, odmah je počinio trostruko bratoubistvo i preuzeo vlast u svoje ruke. Jaroslav je, na vrijeme upozoren od svoje sestre, preživio i pobijedio u borbi koja je uslijedila. Svetopolk je pobegao negde u inostranstvo i umro u groznici ne zna gde.
Želja nekih katoličkih povjesničara da Svetopolka prikažu kao svijetlu osobu zbog njegove simpatije prema Rimu jasno pokazuje dubinu njihovog moralnog pada: oni osobu koju su svi ljudi proklinjali smatraju svojim prijateljima i ponosni su što su bliski trostrukom bratoubistvu. .
25. Ko je bila Jaroslavova majka, još nije sa sigurnošću utvrđeno. Hronika tvrdi da je bio Rognedin sin. U kojoj mjeri odbojna slika ovladavanja Rognedom odgovara stvarnosti, ne znamo. Znamo, međutim, da ju je, zauzevši je po pravu osvajača, učinio pravom, zakonitom ženom, vjerovatno zbog njene kneževske porodice. Postoje podaci da je Vladimir, oženivši Anu, službeno obavijestio Rognedu o svom prelasku na kršćanstvo i braku, odnosno pokazao joj je puno poštovanje. Ne zna se da li je Rogneda bila Skandinavka ili Slovenka. Poznato je samo da je njen otac bio Rogvolod "preko mora", ali je mogao biti i prekomorski Sloven, kao Godlav, Rjurikov otac.
Izjave normanista su samo nagađanje, daleko od neosporne, pogotovo što je ime Rogvolod (analogija: Vsevolod) slovensko ime, a i sama Rogneda je bila toliko „skandinavka“ da je koristila najtipičniji slovenski detalj u svom odbijanju da Vladimir (nije Slovenac to tako rekao).
Cijeli Yaroslavov život prošao je u bliskom kontaktu s Novgorodom. Pošto je postao veliki knez u Kijevu, dao je posebna prava Novgorodu, nažalost, istorija nije sačuvala ono od čega su se oni sastojali. Novgorodci su bili veoma ponosni na ova prava i čuvali su ih sve do samog poraza od Moskve, prvo od Ivana III, a zatim od Ivana IV.
Općenito, Novgorod je bio druga prijestolnica u Kijevskoj Rusiji, a knez koji je sjedio u Novgorodu obično je bio kandidat za prijestolje u Kijevu.
Yaroslav se dosta borio, ali jesu uglavnom ratovi za moć. Gotovo da nije vodio vanjske osvajačke ratove. Pod njim je Rusija zauzimala jedno od najsjajnijih mjesta u Evropi. Tome su, pre svega, doprinele široke dinastičke veze: Vizantija, Francuska, Mađarska, Poljska, Norveška, Nemačka itd. bile su povezane sa Rusijom brakovima sa članovima Jaroslavljeve porodice. Dovoljno je reći da je njegova ćerka Ana vladala Francuskom.
Kijev pod njim bio je proširen, utvrđen i ukrašen. Stranci su u njemu videli rivala Cargrada. Zanatstvo i trgovina su cvetali. Kultura je dostigla veoma visok stepen razvoja, bio je to vrhunac Drevne Rusije.
Ovdje ćemo za sada zaustaviti sažetak.
Iz prethodnog je jasno da je stvarna slika događaja u Drevnoj Rusiji bila znatno drugačija nego što se obično predstavlja. Kako i zašto se moglo dogoditi da istoričari naprave pogrešnu sliku?
Prvi razlog: nedovoljna razvijenost ruskih primarnih izvora. Ruske hronike i drugi izvori kao što su Ruska Pravda, ugovori, povelje, razni zapisi i natpisi itd., veoma su nedovoljno proučeni. Postoje stotine mjesta koja su drugačije shvaćena, odnosno potpuno pogrešno shvaćena. Naravno, posjedujući takav izvorni materijal, istoričari slabo vladaju njime i ne mogu uzeti iz istorijskog naslijeđa ono što se tamo zapravo nalazi.
Ne ostaju nejasne samo pojedine riječi, izrazi ili fraze, iz raznih razloga često se i cijeli kontekst ispostavi nejasan. Hronologija događaja je često klimava, a ponekad nimalo istinita. Mnogi odlomci su pogrešno protumačeni, ali ova pogrešna tumačenja su već postala kanon, i niko se ne okreće izvornom izvoru da bi saznao istinu. Ne postoji sažetak ljetopisa, gdje bi tekst bio verificiran prema svim dostupnim listama, a još uvijek nemamo priliku da ga čitamo bez propusta, umetanja, grešaka, lapsusa i sl. Sažetak svih anala još nije objavljeno, dosta toga je urađeno, ali nije završeno. Postoje hronični spiskovi koji još nisu objavljeni. Konačno, mnoga djela, kao što je Tatiščovljeva "Istorija", koja sadrži odlomke iz originalnih, ali sada nestalih rukopisa, postala su bibliografska rijetkost. Mnoga djela objavljena na latinskom ili čak njemačkom u 18. i 19. vijeku ostala su neprevedena.
Za sav ovaj kolosalan grubi posao istoričari nemaju dovoljno ruku, a pomoć filologa, dijalektologa, geografa i, općenito, samo ljudi koji se zanimaju za historiju, izuzetno je neophodna.
Drugi razlog: nedovoljna razvijenost stranih primarnih izvora koji se odnose na istoriju Rusije. Ogromno naslijeđe latinskog, grčkog i drugih jezika nije prevedeno niti komentirano, a ipak iz ovih izvora ponekad saznajemo mnogo više nego iz ruskih ljetopisa, na primjer, o Svetoslavovim ratovima. Rusija nije živjela u praznini, ali je među ostalim narodima, stoga, bez detaljnijeg poznavanja ljetopisa, akata, ugovora, historije, hagiografske literature, putopisnih izvještaja itd. susednih naroda nemoguće napisati pravu istoriju Rusija. Najzanimljivije podatke nalazimo od muslimanskih pisaca, ali osim zastarjelog Harkavyjevog djela, koje je postalo bibliografska rijetkost, nemamo ništa. Długoszova "Istorija Poljske" na latinskom, napisana pomoću staroruskih, sada mrtvih hronika, uopšte nije prevedena, itd.
Ne postoji skup gruzijskih, jermenskih autora - skup odlomaka o Drevnoj Rusiji. Ko bi to trebao učiniti ako ne ruski istoričari i filolozi: da iz stranih izvora, a ne od stranaca, izvlače barem kratke pasuse o Rusiji? U međuvremenu, vidimo da su podaci stranih izvora ponekad izuzetno važni, na primjer, u pitanju vremena i krštenja Vladimira Velikog.
Izdavanje zbirke stranih autora nije ni počelo. Naravno, zanemarujući takav materijal, nemoguće je pisati pravu, pravu istoriju, kao što je nemoguće ovu stvar povjeriti strancima, dovoljno je pogledati spise Baumgartena, Taubea, Stender-Petersena i drugih.
Treći razlog (a možda i glavni): nesavršenost naučnog metoda istoričara. Ovo se izražava na sljedeći način:
1) Istoričari ne teže prvenstveno tačnosti, dovoljan je jedan primjer sa glavnim datumom ruske hronologije. Hronika uzima 6360. godinu „od stvaranja sveta“ kao početak ruske hronologije; prirodno je saznati šta je ova godina u računanju "od Rođenja Hristovog". Postoji nekoliko mišljenja: jedni vjeruju da je Krist rođen 5500. godine, drugi 5506. godine, a treći, konačno, 5508. godine - "od stvaranja svijeta". Svaki istraživač koji slijedi egzaktan, logičan metod prije svega će se zapitati: kakvo su računanje usvojile ruske hronike? Nekoliko redova ispod ovoga je rečeno indirektno, samo trebate napraviti dvije aritmetičke operacije - zbrajanje i oduzimanje. Nijedan istoričar to nije uradio, pa je umesto 860, kao osnova uzeto 852. Razlika od 8 godina za glavni datum je ozbiljna, iz toga su proizašle dalje greške. Takođe nisu primetili da je grčki propovednik, pričajući istoriju sveta Vladimiru, direktno rekao da je ovaj rođen 5500. godine, a ne 5508. godine od stvaranja sveta. Gdje nema preciznosti, nema ni nauke.
2) Činjenice istoričari sagledavaju nekako besmisleno, van dodira sa vremenom, prostorom i uslovima, primjeri: a) kada se nabrajaju događaji od Stvaranja svijeta, u analima se uvijek vodi računanje „od“ i „do“; ako zbrojimo sve brojke, nećemo dobiti potrebnih 6360, već 54 godine manje; to je uočeno, ali razlog za to nije otkriven. U međuvremenu, tekst kaže: "Od Davida i od početka kraljevstva Solomonovog." Kako može postojati period od vladavine dva kralja odjednom? Jasno je da je u tekstu bilo pisarskog propusta: naznačen je period od Davida do Solomona, ali je pisar preskočio 2-3 riječi, pa je došlo do 54-godišnjeg razmaka. Tako elementarna stvar nije otkrivena, iako je dostupna svakom brzopletom dječaku; b) poznato je da se značenje mnogih ruskih riječi vremenom mijenjalo, što znači da se pri čitanju drevnih tekstova mora paziti, posebno kada je riječ o crkvenoslavenskom jeziku, to nije uzeto u obzir, stoga lažna čitanja: "početi nazivati ruskom zemljom" uopće ne znači da je od tog vremena ruska zemlja dobila ime (ovo je samo nelogičnost, glupost), ali znači da se ruska zemlja prvi put spominje u grčkoj hronici ; dalje: „opasati svu Rusiju sama od sebe“ uopšte ne znači „svu Rusiju su uzeli sa sobom“, već „uzeli za sebe“, to jest, podelili su celu Rusiju među sobom, - uostalom, u davna vremena su rekli „ daj ženu za sobom“, šta je značilo „uzeti za sebe“; konačno, "Rus je dobila nadimak od Varjaga" uopće ne znači da su se Sloveni zbog Varjaga počeli zvati Rusima, a Varjazi su ih počeli zvati Rus, jer došljaci nisu pravili razliku između Novgorodaca i Kijevaca. , za njih je to bilo jedno pleme itd. Naša istorija je puna ovakvih lažnih čitanja; c) istoričari ne prave razliku između pretpostavljenog i dokazanog, dovoljno je da neko, posebno autoritet, iznese verovatnu pretpostavku, kako to čini kanon, a niko ne misli da je to samo verovatna hipoteza; d) istoričari su skloni nekontroliranoj fantaziji i ne osjećaju nikakvu odgovornost za ono što govore; dovoljno je nekome reći da Rusi egipatskog porijekla, kad počnu da računaju na ovo, počinju da komentarišu stopostotnu glupost, obraćaju pažnju na nju pa čak i shvaćaju; f) istoričari nemaju ono što postoji među predstavnicima egzaktnih nauka: nisu kažnjeni za svoje greške; istoričaru je dovoljno da odbrani doktorsku disertaciju, odnosno da dokaže svoju naučnoistraživačku sposobnost, jer otvara najšire polje za nekontrolisano delovanje, tumačeno kao sloboda naučne misli.
Kao rezultat, istorija je puna hiljada apsurdnih teorija, tvrdnji, lažnih tumačenja. Drugačije je za predstavnike egzaktnih nauka, gde, nakon što naučnik napravi niz krupnih grešaka, prestaju da računaju na njega, a on ubrzo biva gotovo automatski izbačen iz kruga naučnika. Ne može se dogoditi među predstavnicima egzaktnih nauka da, pišući (na primjer, kao poređenje) istoriju Drevne Rusije u normanističkom duhu, naučnik ne kaže da postoje i antinormanističke škole, ne raspravlja o svim „ pro” i “contra” itd. - njegova naučna savest, njegov naučni "credo" to ne mogu dozvoliti, istoričari to rade lako i nekažnjeno.
Četvrti razlog: neobična podložnost istoričara pritisku sila koje postoje. Nekada su istoričari općenito bili hvalitelji, naravno za novac i počasti, svojih gospodara. U današnje vrijeme, kada već imamo univerzitete i akademije nauka, čini se da bi istoričari trebali pronaći objektivnost, barem za prikazivanje onoga što se dogodilo prije hiljadu godina, ali to nije slučaj, a teško naslijeđe još uvijek opterećuje istorijska nauka.
Ako ličnoj servilnosti više nema toliko mjesta kao prije, postoje drugi oblici servilnosti: politički, nacionalni, vjerski itd. Šta, na primjer, vrijedi vjerska servilnost odmetnika Baumgartena, Taubea i drugih pred katoličanstvom. U međuvremenu se veruje da su naučnici, iako su se ponekad spustili na nivo naučne prevare. Njihova istraživanja su toliko tendenciozna da ih prava nauka ne može uzeti u obzir.
Normanska teorija je bila i čisto politička, odnosno zadovoljavala je interese njemačkog šovinizma, koji se sklonio na prijestolje u Rusiji. Objektivno istražujući našu historiju, vidimo da Skandinavski Nijemci u njoj nisu odigrali apsolutno nikakvu ulogu vrijednu pažnje. Nisu bili ni osvajači ni organizatori. Pojavili su se kao plaćenička vojna snaga i odmah su uklonjeni kada su unutrašnji vojni sukobi okončani. U unutrašnjoj politici također nikada nisu igrali nikakvu ulogu, na primjer, ne znamo ni za jedan dvorski udar u kojem bi Skandinavci imali ulogu.
Sve su izmislili dokoni pronjemački istoričari koji nisu hteli da obrate pažnju na neospornu činjenicu da u stranim izvorima, koji su prvenstveno trebali da govore o osvajanju Rusije, o pravima Nemaca na presto, itd. nema ni reči o osnovama normanske teorije .
Nigdje u Rusiji Skandinavci nisu formirali posebna naselja i nije bilo skandinavskih grupa žena, staraca i djece. Bilo je samo posjetilaca, odnosno doseljenika, ali u apsolutno zanemarljivom broju.
Čitava normanska teorija zasniva se samo na lažnom tumačenju ruskih hronika. Normanisti su sasvim proizvoljno ubacivali ili izbacivali riječi, zamjenjivali slova u riječima, čime su potpuno mijenjali značenje, slagali vlastitu interpunkciju itd., jednom riječju, dobili su ono što su htjeli. Svi njihovi spisi su samo gomila bezvrijednog, naškrabanog papira.
Konačno, postoji posebna vrsta iskrivljavanja istorijske istine, koja uglavnom zadovoljava lični ponos. Posebno ga koriste ljudi stranog porijekla, ali školovani u Rusiji. Ove osobe, vrativši se u domovinu nakon 1917. godine i savršeno poznavajući ruski jezik, uživaju veliki ugled, ali svoje djelovanje usmjeravaju na falsifikovanje istorije Rusije, bilo zato što žele da se dodvore svom nacionalnom šovinizmu, bilo da zadovolje svoje osjećanje mržnja prema onima koji su im uskratili toplo, poznato mjesto. Oba načina donose im slavu i novac.
Peti razlog, odnosno posljedica sva četiri prethodna zajedno: ignorisanje izvora koji su u suprotnosti s normanskom teorijom. Joakimova hronika, koja sadrži istoriju Severne Rusije pre Rjurika, proglašena je nepouzdanom i gurnuta u senku, mnogi fragmenti Nikonskih, Tverskih i drugih hronika zapravo nisu uključeni u istoriju, najviše su dati uz državnu napomenu : „Poreklo ove vesti u ovoj hronici je nepoznato“. „Vlesova knjiga“, čije je otkriće najavljeno na samom početku 1954. godine, još nije izazvala dovoljno interesovanja, profesionalni istoričari o tome ćute. Zašto? Jer to raznosi sve korijene njihovog historijskog uvjerenja. Pretpostavimo da je "Vlesovljeva knjiga" lažna, ali to se mora dokazati! U stvari, vidimo potpunu ravnodušnost.
Sasvim je prirodno da je, bez korištenja svih povijesnih izvora, nemoguće napisati istinitu priču.
Ovdje je potrebno reći o ruskom hroničarskom pisanju. Bio je to dug i složen proces, može se podijeliti u četiri faze:
1. Doba paganskih hronika, doba "Vlesovaja knjige". Ova hronika je, očigledno, korišćena samo u najmanjoj meri, jer su sve kasnije hronike bile hrišćanske, a upotreba paganskih je bila verski zločin. Ne samo pozivanje na takav izvor, već i njegovo držanje u rukama bilo je kažnjivo. Kršćanski ljetopisci su očito bili svjesni postojanja ove kronike, ali ne direktno, već posredno, kroz narodna predanja. Ovo doba nauka je potpuno neproučeno, ali će vjerovatno napraviti velike promjene u našoj istoriji.
2. Doba hronike, tj. vremenski zapis događaja u vrlo kratkom obliku. Od ovog doba ostali su samo tragovi u južnim zapisima. Ovo doba smo nazvali uslovno Askoldovim, jer postoje apsolutno tačno datirani vremenski zapisi sa malim, čisto kijevskim događajima iz vremena Askolda. Kasnijim hroničarima nije imalo smisla izmišljati takve vesti kao što su jake kiše, napadi skakavaca, itd., takve vesti su svakako autentične.
3. Doba prve hronike, doba kada je prvi put pokušano da se da istorija Rusije, odnosno dosledan i detaljan prikaz događaja, često sa objašnjenjem uslova i motiva delovanja, a sve je to već na pozadini univerzalne istorije. Ovo doba treba nazvati Joakimovim. Prva hronika je, po svemu sudeći, bila novgorodska, ali je u Joakimovom zapisu, svejedno, ostale novgorodske hronike su u osnovi samo skraćeni prikaz Nestorovih (vidi dole).
Stoga, Joakima treba smatrati prvim hroničarem, a ne Nestorom, koji je živio skoro sto godina nakon pisanja Joakimove hronike. Joakim, koji je bio episkop († 1030), poslanik Vizantije, po nacionalnosti, naravno, Sloven, jer su samo osobe sa znanjem ruskog jezika mogle biti poslane da pokrštavaju Novgorodce, nesumnjivo je bio visokoobrazovana osoba. Otuda širi plan hronike, i pozivanje na grčke izvore, i usvajanje vladavine grčkog cara kao osnove za hronologiju, i spominjanje širenja hrišćanstva među srednjoevropskim i južnim Slavenima, itd.
4. Nestorovo doba, doba tendenciozne istorije zasnovane na „izbočenju“ dinastije Rurik, prikrivajući prisustvo nekoliko drevnih istočnoslovenskih država (barem Novgorod, Polotsk), zatamnjujući istoriju duge i tvrdoglave borbe protiv paganizam itd.
Nestor, prosti monah, s horizontom nesumnjivo užim od episkopa Joakima, posudio je od potonjeg cijeli uvod u ljetopis i izbacio sve što se ticalo Novgoroda i što bi moglo ometati njegov glavni zadatak - uzdizanje kijevskih knezova.
Tome je dodao i niz narodnih legendi o istorijskim ličnostima, ne mareći posebno za njihovu tačnost i doslednost, koristio se nekim zvaničnim dokumentima, starim hronikama i ... bio je gotov vinaigret iz ruske istorije, prikladan za masovnog čitaoca.
Budući da je ideološki svrsishodan, ovaj vinaigrette je igrao na ruku kijevskim prinčevima i stoga je priznat kao zvanična istorija. Joakimova hronika i njoj slični dokumenti premešteni su daleko u arhive i postepeno povučeni iz opticaja. Samo je srećna nesreća spasila staru Joakimovu hroniku u okviru malog učenog monaha i predala deo u ruke Tatiščova.
Istoriografi nisu razumeli suštinu ruskog hroničarskog pisanja i uzeli su nestorijansku verziju, nesumnjivo tendencioznu, za stvarnu istoriju.
Joakimovskom ljetopisu jednostavno se nije vjerovalo, jer je potpuno uništilo utvrđeni kanon.
Probna istraživačka misao bila je potisnuta političkim tendencijama.
Sada nema potrebe govoriti o pozivu Varjaga-Skandinavaca (pozvali su zapadne Slovene, koji su se zvali i "Varjazi"), pa iskače Joakimov ljetopis, a sa njim i ostatak istorijske istine. restauriran.
Pravda od nas zahtijeva da primijetimo da obnova istine u potpunosti pripada nama. Prije nas, nijedan istoričar nije razumio pravo značenje Joakimove hronike.
Dakle, istoričari nisu razumjeli relativnu vrijednost različitih primarnih izvora - otuda dalje greške. Hronički zapisi su postojali već pod Askoldom. 872. se može smatrati prvim tačnim datumom originalne ruske hronike, u kojoj se spominje ubistvo Askoldovog sina od strane Bugara.
Pojavom Rjurikida u Kijevu, što je očigledno izazvalo uništenje tamošnjeg primarnog hrišćanstva, hronični zapisi su verovatno prestali, nastavljeni tek skoro 100 godina kasnije. Samo to može objasniti zadivljujuću siromaštvo i nejasnoću podataka kronike u doba prvog Rurikoviča.
U epohi Volodimira Velikog, po svemu sudeći, hronike počinju ponovo, a onda se, pretpostavlja se oko 1000. godine, pojavljuje prva prava (Joakimovljeva) hronika. Teško da je vredno dodavati da nije bilo Šahmatovljevog „Početnog zakonika“ ili Lihačovljeve „Priče o širenju hrišćanstva u Rusiji“ – to su naučne fikcije koje nisu potvrđene činjenicama. Konačno, nepristrasnost hronike je poguban mit kojim istoričar ne sme da dozvoli da bude zapanjen.
Sada se okrećemo nekim općim zaključcima našeg sažetka. Naši bivši istoričari su potpuno ćutali, a moderni istoričari (uglavnom sovjetski) tek počinju da govore o drevnoj, pre-Rurikovskoj istoriji Rusije. Rusija se do sada na istorijskoj areni pojavila sasvim neočekivano, neopravdano, poput meteora koji pada s neba.
U stvari, istorija Rusije (čak i sa samim imenom "Rus") može se pratiti nekoliko vekova dublje.
Pod drugim imenima, Slaveni (uključujući i istočnjačke) pojavljuju se već u prvim stoljećima naše ere, i nema ničeg iznenađujućeg ako se s vremenom konačno dokaže da su Herodotovi „Skiti-orači“ bili istočni Sloveni.
Time nam je oduzeta sva predpismena i značajan dio pisane istorije. Tragedija je u tome što u zapadnoevropskoj nauci još uvijek vlada potpuno normanska teorija, tamo još uvijek vlada doba srednjovjekovnih predrasuda, a brojni briljantni umovi potpuno su podalje od razrade prave istorije Rusije u pogledu cijele Evrope. Najtužnije je što se tu i sitni šarlatanizam miješa sa mračnjaštvom.
Nadalje, na osnovu najnovijih istorijskih, arheoloških i drugih podataka, može se smatrati nepobitno utvrđenim da je kultura Drevne Rusije, njen cjelokupni životni standard, bila mnogo viša, bogatija, raznovrsnija i, što je najvažnije, nezavisnija od tvrdili su normanisti.
U vrijeme pojave Rjurika u Sjevernoj Rusiji (tačnije u Sloveniji), istočnoslovenska plemena od ušća Volhova do ušća Dnjestra, od Karpata do Rostova i Suzdalja, već su bila na vrlo visokom stupnju. razvoja. To su bila sjedilačka, pretežno zemljoradnička plemena, koja su imala brojne gradove i značajno stanovništvo.
Brojni zanati su bili široko rasprostranjeni, a mnogi od njih bili su na vrlo visokom nivou. Umetnost, sopstvena, lokalna, nije zaostajala za drugim aspektima života, svedočeći o značajnom materijalnom blagostanju. Sada u to nema sumnje, jer su kalupi za livenje raznih složenih ukrasa, materijal za ovo livenje, neispravni primerci i sami proizvodi pronađeni jedan pored drugog u Rusiji. Niko sada ne može reći da su neispravne stvari donesene iz inostranstva.
Vrlo je vjerovatno da je već u doba Rjurika u Rusiji postojala posebna vrsta pisanja, o čemu svjedoče novgorodska pisma od brezove kore, Vlesovska knjiga i drugi materijalni spomenici.
Iz knjige Kratki kurs ruske istorije autor Ključevski Vasilij Osipovič Iz knjige Drevna Rusija očima savremenika i potomaka (IX-XII vek); Kurs predavanja autor Danilevski Igor NikolajevičTema 3 PORIJEKLO KULTURE DREVNE RUSIJE Predavanje 7 Paganske tradicije i kršćanstvo u Drevnoj Rusiji Predavanje 8 Uobičajeni prikazi staroruskog jezika
Iz knjige Prava istorija Rusije. Bilješke amatera autorO ranoj istoriji Drevne Rusije Dakle, ruska država je počela sa Rurikom. Da li je bio Norman ili Sloven? Normanska verzija se pojavila iz pera Millera. Lomonosov se odmah pobunio protiv takve verzije, a kao rezultat njegovih postupaka, Miller je zabranjen
Iz knjige Istorija Rusije autor Ivanushkina V V3. Drevna Rusija u periodu X - početkom XII veka. Usvajanje hrišćanstva u Rusiji. Uloga Crkve u životu Drevne Rusije Olgin unuk Vladimir Svjatoslavovič prvobitno je bio revni paganin. Čak je u blizini kneževskog dvora postavio idole paganskih bogova, kojima su Kijevljani donosili
Iz knjige Prava istorija Rusije. Bilješke amatera [sa ilustracijama] autor Guts Aleksandar KonstantinovičO ranoj istoriji Drevne Rusije Dakle, ruska država je počela sa Rurikom. Da li je bio Norman ili Sloven? Normanska verzija došla je iz Millerovog pera. Lomonosov se odmah pobunio protiv ove verzije, a kao rezultat njegovih postupaka, Miller je bio zabranjen
Iz knjige Rus i Varjazi autor Vasiljeva Nina Ivanovna Iz knjige Nacionalboljševizam autor Ustrjalov Nikolaj Vasiljevič Iz knjige Domaća istorija: Cheat Sheet autor autor nepoznat8. PRIMANJE HRIŠĆANSTVA I KRŠTENJE RUSIJE. KULTURA STARE RUSIJE Jedan od najvećih događaja koji je imao dugoročni značaj za Rusiju je usvajanje hrišćanstva kao državne religije. Glavni razlog za uvođenje kršćanstva u njegovoj vizantijskoj verziji je
Iz knjige Put kući autor Žikarencev Vladimir Vasiljevič Iz knjige SSSR: od razaranja do svjetske moći. Sovjetski proboj autor Boff Giuseppe"Kratki kurs" istorije KPSS (b) Na osnovu toga je sprovedena glavna staljinistička ideološka i politička akcija. Pojavila se knjiga pod naslovom „Istorija Svesavezne komunističke partije (boljševika). Kratki kurs. Izašla je krajem ljeta - početkom jeseni 1938. godine, tj
Iz knjige Do porijekla Rusije [Ljudi i jezik] autor Trubačov Oleg NikolajevičIz istorije jezika drevne i nove Rusije 1. Iz istorije i lingvističke geografije istočnoslovenskog razvoja Tema koja se nalazi u naslovu tiče se nekoliko srodnih nauka, uključujući istoriju, arheologiju i lingvistiku. Vjerovatno se s pravom smatra da su prva dva od njih
Iz knjige Istorija Rusa. Varjazi i ruska državnost autor Paramonov Sergej JakovljevičZnačaj "Vlesovaje knjige" za istoriju kulture Drevne Rusije Značaj "Vlesovaje knjige" za istoriju kulture Drevne Rusije je ogroman. Prije svega, moramo prihvatiti da je pismo istočnih Slovena postojalo mnogo prije nastanka ćirilice. Štaviše: sama ćirilica
Iz knjige Rusija, Poljska, Njemačka: istorija i modernost evropskog jedinstva u ideologiji, politici i kulturi autor Tim autoraWojciech Krigseizen (Varšava) Rasprave Katarine II o istoriji antičke Rusije O pitanju koncepta druge podjele Commonwealtha
Iz knjige Kompletna djela. Sveska 10. mart-jun 1905 autor Lenjin Vladimir Iljič2. Kratak sažetak izvještaja o privremenoj revolucionarnoj vladi 1. Na prvi pogled čudna formulacija pitanja: implementacija privremene revolucionarne vlade nije tako blizu. Pitanje nam nameće književna kontroverza. Martinov i njegovo rezonovanje do 9.1. 1905
Iz knjige Kompletna djela. Sveska 15. februar-jun 1907 autor Lenjin Vladimir IljičII. Kratak pregled stvarne istorije peterburškog raskola Na novembarskoj (1906) konferenciji RSDLP jednoglasno je odlučeno da u pitanju izbora svi podležu odlukama lokalnih socijaldemokrata. Lenjin na istoj konferenciji izjavljuje: „Neka regija Viborg (izvještaj
Formiranje prve države u istočnoj Evropi, koja je u devetnaestom veku dobila ime Kijevska Rus, imalo je snažan uticaj na dalji tok istorije regiona. Postojajući nekoliko stoljeća, prošavši kroz period procvata i propadanja, nestao je, postavljajući temelje za nastanak u budućnosti nekoliko država koje igraju važnu ulogu u modernom vremenu.
Pojava istočnih Slovena
Istorija formiranja Kijevske države može biti uslovno podeljen u tri faze:
- pojava plemenskih zajednica;
- pojava vladajuće elite;
- počeci državnosti, Kijev.
Poreklo izraza Kijevska Rus datira iz devetnaestog veka. Tako su istoričari nazvali Rusiju, označavajući ogromnu državu u istočnoj Evropi, čiji su nasljednici bili nekoliko modernih zemalja.
Ne postoji tačan datum nastanka Rusije. Formiranju Kijevske države prethodilo je nekoliko stoljeća formiranja slovenskih plemenskih zajednica na njenoj teritoriji na osnovu postepenog raspadanja slovenskog etnosa. Do početka osmog vijeka, odvojena plemena Slovena su ovdje stvorila sedam plemenskih zajednica. Na zemljištima proplanaka, jednog od ovih saveza, koji se nalazi duž srednjeg toka Dnjepra, došlo je do rođenja države Kijevske Rusije.
Formiranje vojno-plemenskih saveza bilo je popraćeno slomom primitivne demokracije unutar plemena, kada je nastala vladajuća vojna elita, prinčevi i njihovi ratnici, prisvajajući veći dio vojnog plijena. Formiranje vladajućeg sloja doprinijelo je nastanku početaka države. Na mjestima budućih ključnih gradova drevne Rusije počela su nastajati velika naselja. Među njima je bio i drevni ruski Kijev, koji je nastao u šestom veku, čiji se prvi vladar smatra knezom proplanaka Kij. Taj se proces posebno intenzivirao na prijelazu iz VIII u IX vijek.
Formiranje kijevske državnosti
Istorija Kijevske Rusije kao državnog entiteta započela je u 9. veku, kada su plemenski savezi počeli da se bore među sobom za vođstvo u regionu. Kao rezultat toga, tokom 9. i 10. veka prvo se formira vojno-trgovačko udruženje plemenskih saveza, koje je postepeno evoluirao u Kijevsku državu.
Rurikova vladavina u Novgorodu
Postepeni prelazak plemenskih odnosa unutar plemena u feudalne zahtijevao je i nove metode upravljanja. Novi društveni odnosi zahtijevali su druge, centraliziranije oblike moći koji bi mogli održati promjenjivu ravnotežu interesa. Najpoznatiji rezultat takve potrage bio je, prema Priči o prošlim godinama, pozivanje 862. godine na kneževski prijesto Novgoroda, u to vrijeme najrazvijenijeg grada buduće Rusije, normanskog kralja Rjurika, koji je bio osnivač buduće dinastije kijevskih knezova.
Učvrstivši se na novgorodskom stolu, Rjurik, uz pomoć Askolda i Dirovih boraca, preuzima vlast u Kijevu, koji je bio važna trgovačka tačka na putu "od Varjaga ka Grcima". Nakon Rjurikove smrti, njegov guverner Oleg, ubivši Askolda i Dira, proglašava se velikim vojvodom Kijeva, čime je Kijev postao centar ujedinjenih severnih i južnih slovenskih zemalja. Napravio je mnoge vojne pohode, među kojima dva - na Vizantiju, čiji je rezultat bio sklapanje trgovinskih i političkih sporazuma korisnih za Rusiju 907. i 911. godine. I rezultat ratova koje je vodio Oleg, zvani Prorok, bio je skoro dvostruko povećanje teritorije zemlje.
Vladavina Igora, Olge i Svjatoslava
Rjurikov sin Igor, zvani Stari, pošto je kasno dobio vlast, preuzeo je prijesto nakon Olegaove smrti 912. godine. Njegova vladavina bila je manje uspješna od vladavine njegovog prethodnika. Pokušaj, u savezu s Vizantijom, da se razbije Hazarski kaganat završio je porazom, koji se pretvorio u neuspješan vojni sukob s bivšim saveznikom. Rezultat sljedećeg pohoda na Vizantiju 944. godine bilo je potpisivanje novog ugovora, manje korisnog za Rusiju, ponovo uvedene trgovinske carine.
Igora Starog ubili su Drevljani dok su od njih skupljali danak 945. godine, ostavljajući iza sebe svog mladog sina Svjatoslava. Kao rezultat toga, njegova udovica, princeza Olga, dobila je stvarnu vlast u kneževini.
Olga je pojednostavila mnoge zakone staroruske zemlje, uključujući poresku reformu, čiji je poticaj bio ustanak Drevljana. Polyudye je otkazan i uspostavljeni su jasni iznosi harača, „pouka“. Danak je trebao biti isporučen posebnim tvrđavama, zvanim "groblja", i prihvaćen od strane administratora koje je imenovao knez. Takav poklon i postupak za njegovo primanje nazvan je "kolica". Nakon što je platio danak, platilac je dobio glineni pečat sa znakom kneza, koji je garantovao protiv ponovnog plaćanja poreza.
Reforme kneginje Olge doprinijele su jačanju moći kijevskih knezova, njegovoj centralizaciji i smanjenju nezavisnosti plemena.
Godine 962. Olga je prenijela vlast na svog sina Svjatoslava. Vladavina Svjatoslava nije bila obilježena značajnim reformama, sam knez, kao prvenstveno rođeni ratnik, preferirao je vojne pohode nego državne aktivnosti. Prvo je potčinio pleme Vjatiči, uključivši ga u rusku zemlju, a 965. godine vodio je uspješan pohod protiv hazarske države.
Poraz Hazarskog kaganata otvorio je Rusiju trgovački put prema istoku, i dva potonja bugarska pohoda omogućila su staroruskoj državi prevlast nad cijelom sjevernom obalom Crnog mora. Rusija je unapredila svoje granice prema jugu, uspostavivši se u Tmutarakanu. Sam Svjatoslav je nameravao da osnuje svoju državu na Dunavu, ali su ga ubili Pečenezi, vraćajući se iz neuspešnog pohoda na Vizantiju 872. godine.
Odbor Vladimira Svyatoslavoviča
Iznenadna smrt Svjatoslava izazvala je u Rusiji međusobnu borbu za kijevski sto između njegovih sinova. Jaropolk, koji po starješini ima izvorno pravo na velikokneževsko prijestolje, prvi ga je branio u borbi protiv Olega, koji je vladao u Drevljanima, koji je umro 977. godine. Vladimir, koji je vladao u Novgorodu, pobegao je van granica Rusije, ali se kasnije vratio sa vajaškim odredom 980. godine i, ubivši Jaropolka, zauzeo mesto kijevskog kneza.
Vladavina Vladimira Svjatoslavoviča, kasnije nazvan Veliki ili Krstitelj, označio je formiranje Rusije kao države. Pod njim su konačno određene granice teritorije staroruske države, anektirani su Červen i Karpatska Rus. Povećana opasnost od napada Pečenega natjerala ga je da stvori graničnu odbrambenu liniju od tvrđava, čiji su se garnizoni sastojali od odabranih vojnika. Ali glavni događaj vladavine Vladimira Krstitelja je usvajanje pravoslavnog hrišćanstva u Rusiji kao zvanične državne religije.
Razlog za usvajanje religije koja ispovijeda vjerovanje u jednog boga bio je čisto praktičan. Feudalno društvo, konačno formirano do kraja desetog veka, sa svojim monarhijskim oblikom vladavine, više se nije zadovoljavalo religijom zasnovanom na politeizmu. Vjerska uvjerenja u srednjem vijeku bila su u osnovi svjetonazora osobe, bila su državna ideologija bilo koje zemlje. Stoga je paganizam, koji je odražavao primitivno pleme, zastario. Postojala je potreba da se stara religija zamijeni monoteističkom, prikladnijom za monarhijska feudalna država.
Knez Vladimir Veliki nije odmah odlučio koje će od tada dominantnih vjerskih uvjerenja uzeti za osnovu ideologije države. Prema hronikama, islam, judaizam, katolicizam su se mogli učvrstiti u Rusiji... Ali izbor je pao na pravoslavlje po vizantijskom modelu. I lične sklonosti princa i politička svrsishodnost su ovdje odigrale ulogu.
Kršćanstvo je postalo zvanična religija u Kijevskoj Rusiji 988.
Period procvata Kijevske Rusije
Vrijeme prije vladavine kneza Vladimira Monomaha istoričari konvencionalno dijele na nekoliko faza.
- Svyatopolk i Yaroslav.
- Jedanaesti vijek. Trijumvirat Jaroslaviča.
- Kijevska Rus, 12. vek. Vladimir Monomah.
Svaka etapa se izdvaja značajnim događajima za razvoj i formiranje državnosti.
Rivalstvo Svyatopolka i Yaroslava
Vladimir Krstitelj je umro 1015. godine, odmah je u zemlji počela nova međusobna borba za vlast između njegovih sinova. Svjatopolk Prokleti ubija svoju braću Borisa i Gleba, kasnije kanonizovane za svece, i zauzima kijevsku trpezu. Tada ulazi u borbu sa Jaroslavom, koji je vladao u Novgorodu.
Borba se s promjenjivim uspjehom odvija već nekoliko godina i gotovo se završava potpunom pobjedom Svyatopolk-Yaroslava, koji, još jednom protjeran iz Kijeva, odbija da nastavi borbu i ide u bijeg "preko oceana". Ali na insistiranje Novgorodaca, za novac koji su prikupili, on ponovo regrutuje plaćeničku vojsku i konačno proteruje Svjatopolka, koji je kasnije nestao "između Čeha i Poljaka", iz Kijeva.
Nakon eliminacije Svyatopolka 1019. godine, Jaroslavova borba za vlast nije bila završena. Prvo, nakon godinu i po dana, došlo je do bitke sa njegovim nećakom, knezom Brjačislavom od Polocka, koji je opljačkao Novgorod. Kasnije je ušao u borbu sa knezom Tmutarakanom Mstislavom. Dok je Jaroslav na sjeveru gušio ustanak paganskih plemena, Mstislav je bezuspješno pokušavao da zauzme Kijev, nakon čega se zaustavio u Černigovu. Bitka koja se kasnije odigrala na obalama Dnjepra sa Jaroslavom, koji je pritekao u pomoć, završila je za ovog potonjeg porazom i bijegom.
Uprkos pobjedi, Mstislav nije imao snage da nastavi borbu, pa je inicirao potpisivanje mirovnog ugovora koji je Rusiju uz Dnjepar podijelio između dvije prestonice, Kijeva i Černigova, 1026. godine. Dogovor se pokazao jakim, „duumvirat“ braće je uspješno postojao do 1036. godine, kada je nakon smrti nije ostavio naslednike Mstislava, njegove zemlje su prešle u posjed kijevskog kneza. Tako je Jaroslav dovršio novu "zbirku zemalja" nekadašnjih posjeda Vladimira Velikog.
Za vreme vladavine Jaroslava Mudrog, Rusija je procvetala na svom vrhuncu. Pečenezi su bili poraženi. Rusija je bila priznata kao uticajna država u Evropi, o čemu svjedoče brojni dinastički brakovi. Napisana je zbirka zakona "Ruska istina", izgrađeni su prvi kameni spomenici arhitekture, a nivo pismenosti naglo je porastao. Geografija trgovine, koja je vođena sa mnogim zemljama od centralne Azije do zapadne Evrope, se proširila.
Nakon smrti Jaroslava 1054. godine, vlast su dijelila njegova tri najstarija sina, koji su vladali u Kijevu, Černigovu i Perejaslavu. U to vrijeme vodi se niz rusko-polovskih ratova, neuspjelih za ruske knezove. Kongres održan u Ljubeču 1097. godine, koji je podijelio Rjurikove u zasebne dinastije, podstakao je daljnju feudalnu rascjepkanost, a istovremeno je okončao sukobe u borbi protiv Polovca.
Vladimir Monomah i Mstislav Vladimirovič
Godine 1113. započeo je Kijevski period vladavine Vladimira Monomaha. Kao suptilan političar, uz pomoć kompromisa, uspeo je da za vreme svoje vladavine zaustavi neminovni raspad države na zasebne kneževine. Imajući potpunu kontrolu nad vojnim snagama zemlje, uspio je postići poslušnost namjernih vazala, da neko vrijeme otkloni opasnost od invazije Polovca.
Nakon Monomahove smrti 1125. godine, njegov sin Mstislav nastavio je očevu politiku. Godine vladavine Mstislava Velikog bile su posljednje kada je Rusija još bila ujedinjena.
Nestanak države
Smrt Mstislava 1132. označila je kraj ere drevne ruske države. Raspadnuvši se na desetak i po zapravo nezavisnih kneževina, konačno je prestala postojati kao integralna državna cjelina. Istovremeno, Kijev je još neko vrijeme i dalje bio simbol prestiža kneževske moći, postepeno gubeći stvarni utjecaj. Ali čak i u ovom svojstvu, Drevnoj Rusiji je preostalo samo jedno stoljeće. Invazija Mongola sredinom trinaestog veka dovela je do gubitka nezavisnosti drevnih ruskih zemalja za nekoliko vekova.
