Poruka o Silvestru o istoriji. O figurama izabranih drago. Naučna procjena Silvestrove uloge od strane istoričara

Sveštenik moskovske Blagoveštenske katedrale, politička i književna ličnost 16. veka. Njegovo porijeklo nam je nepoznato; prvi pomen o njemu u Kraljevskoj knjizi odnosi se na 1541. godinu, kada se navodno zalagao za oslobađanje kneza Vladimira Andrejeviča; ali ova vijest nije potvrđena svjedočenjem drugih izvora, a pojavljivanje Silvestera u Moskvi s razlogom se može pripisati vremenskom intervalu između 1543. i 1547.: ili ga je iz Novgoroda pozvao mitropolit Makarije, koji ga je poznavao kao književna i pobožna osoba, ili je zajedno sa mitropolitom stigao u Moskvu. Sa takvom formulacijom pitanja, aura misterije koja je okruživala pojavu Silvestera u Moskvi, princa. Kurbsky: zanesen biblijskom slikom proroka Natana, koji osuđuje kralja Davida, on slika spektakularnu sliku ispravljanja mladog kralja pod utjecajem Silvestera. Karamzin je dodatno pojačao boje svojom retorikom, prikazujući Silvestra kako se pojavljuje pred Jovanom u vrijeme moskovskog požara 1547. "sa podignutim, prijetećim prstom" i sa vatrenim optužujućim govorom. U ovom govoru, Silvester je, prema Kurbskom, ukazao Jovanu na neka "čuda i, takoreći, fenomene od Boga", a Kurbski primećuje o tim čudima: moral je to sebi namenio. Prema objašnjenju Kurbskog, Sylvester je pribjegao takvoj "ljubaznosti" u istu svrhu s kojom očevi ponekad pokušavaju utjecati na svoju djecu "sanjivim strahovima". O kakvim je čudima pričao Silvester, ne znamo, ali da je to pedagoško sredstvo on zapravo koristio, potvrđuje nam i sam Džon, koji u pismu Kurbskom spominje „dečje strahote“. D. P. Golokhvastov i arh. Leonid smatra da bi naznačeni "baulaši" mogli biti oni primjeri iz biblijske, vizantijske i ruske istorije, koji se navode u Silvestrovom pismu Jovanu, koji se nalazi u tzv. Sylvester collection.

Bilo kako bilo, Silvesterov uticaj na mladog kralja počeo je 1547. Silvester nije bio kraljev ispovednik, jer su za vreme njegove bliskosti sa kraljem ovu poziciju zauzimale druge osobe; Silvestar nije zvanično učestvovao u crkvenim i državnim reformama u najboljem trenutku Jovanovog delovanja; njegov uticaj je bio nezvaničan, preko drugih ljudi koji su bili istaknuti na svom položaju. Zahvaljujući njegovim vezama, mogao je biti jak: nije uzalud i za Džona i za Kurbskog, Silvester, zajedno sa Adaševom, bio glavni vođa "izabranog saveta". Godine 1553. počinje "hlađenje" kralja Silvestru zbog slučaja nasljeđivanja prijestola, koji je nastao za vrijeme Ivanove bolesti; 1560. godine Silvester se konačno povukao sa dvora, pošto se car već bio potpuno učvrstio u sumnji da su bojari, „kao Irod, hteli da unište dete, da ga smrću liše ove svetlosti i da zavlada umesto njega kao neko drugo." Motiv za ovaj konačni zaokret bila je smrt carice Anastazije, za koju su, po caru, krivi i bojari. Kada su Silvesterovi prijatelji pali u nemilost, on se sam povukao u Kirilo-Belozerski manastir, gde je položio zavet sa imenom Spiridon. Kurbski u svojoj "Historiji" tvrdi da je Silvester bio prognan u zatvor u Soloveckom manastiru, ali ovu vest ne potvrđuju drugi izvori. Godina Silvestrove smrti nije poznata: Golohvastov prihvata datum 1566., ali ne navodi čvrste razloge za to. Silvester je umro u Ćirilskom manastiru, a ne na Solovcima, sudeći po tome što je njegovo "smeće" otišlo na spomen njegove duše u Ćirilskom manastiru. Poslije Silvestra u ova dva manastira ostalo je nešto rukopisa, poklonjenih njemu i prije sramote. Donacije ove vrste potvrđuju vijest o Silvestrovoj ljubavi prema prosvjetljenju.

Iz njegovih vlastitih spisa poznate su dvije poruke knezu Aleksandru Borisoviču Šujskom-Grbavom, jedna koja mu objašnjava dužnosti carskog guvernera, a druga utješna nakon sramote, kao i gore spomenuta poruka caru, koju ističe svjetlina slika i energija poticaja. Najvažniji Silvesterov rad treba priznati kao uredništvo Domostroja. U ovom značajnom spomeniku književnosti 16. vijeka Silvester nesumnjivo pripada 64. poglavlju „Poruka i kazna od oca do sina“, nazvanom „Mali domostroj“ i odlikuje se prvenstveno praktičnim karakterom; Sylvester pokušava nadahnuti svog sina svjetovnom mudrošću, ponekad idući u krajnost u tom pogledu. To je bio razlog za vrlo oštar odgovor Solovjova, koji je istakao da Silvester sve hrišćanske vrline shvata sa stanovišta materijalne koristi, a u njegovim savetima se vidi čovekoljublje, koje se ne može ostvariti bez dogovora sa savešću.

Što se tiče prethodnih poglavlja Domostroja, ona vjerovatno nisu bila Silvestrovo lično djelo, već su bila rezultat postepenog gomilanja pravila u pogledu vjerskih i porodično-društvenih obaveza, kao i kućnih poslova. Prema profesoru Nekrasovu, "Domostroj" je nastao u Novgorodu i prikazuje život bogatog čoveka. Ovo mišljenje je naišlo na prilično teške zamerke gospodina Mihajlova, koji je u Domostroju istakao mnoge karakteristike koje su bile čisto moskovske, i one osobine koje je gospodin Nekrasov prepoznao kao isključivo Novgorod, koje su u velikoj meri ocrtane u životu Moskve. Isto neslaganje postoji iu vezi sa izdanjima Domostroja: g. Nekrasov priznaje listu Društva istorije i antikviteta kao najstarije izdanje, a Konšinski smatra da je lista moskovska (koja pripada Silvestru) izmena spomenika; Gospodin Mihajlov smatra da je originalno (koji pripada Silvesteru) izdanje Konšinskog lista skladnije i spolja i iznutra od liste Društva, koja u nekim delovima nije baš vešta kompilacija. U svakom slučaju, učešće Silvestera u kompilaciji Domostroja istraživači ne odbacuju, ali se pitanje stepena tog učešća još ne može smatrati konačno rešenim; Indikacije gospodina Mihajlova o uporednoj starini izdanja spomenika su potkrepljenije od zaključaka gospodina Nekrasova, ali i dalje zahtevaju dalji razvoj. Nije riješeno ni pitanje kako razumjeti "Domostroy": da li je to ideal kojem je težio ruski život 16. vijeka ili direktan odraz stvarnosti? Iz izvora „Domostroja“ mnoge navodi g. Nekrasov: to su Sveto pismo, dela crkvenih otaca, „Stoslov“ Genadija itd. G. Nekrasov je takođe ispitivao dela zapadne i istočne književnosti slična „ Domostroy"; ali, u suštini, takva poređenja, koja upućuju na sličnost ili različitost pojedinačnih osobina, ništa ne objašnjavaju nastanak samog spomenika. Isto se mora reći i o pokušaju gospodina Brakenhajmera da povuče paralelu između našeg "Domostroja" i jednog vizantijskog književnog dela. Sadržajno, "Domostroy" se deli na tri dela: 1) "o duhovnom ustrojstvu"; ovde su izložena pravila religiozne prirode, iscrtan je asketski ideal "pravednog života"; uputstva regulišu i najsitnije detalje duhovnog života, tako da je čak naznačeno kako ikone održavati čistima; 2) "o ustrojstvu sveta" - niz pravila o tome kako se ponašati sa ženom, decom, članovima domaćinstva; ova pravila odražavaju grubost morala koja se kod nas razvila pod uticajem Tatara, iako ne treba zaboraviti da u ovo doba bič u odnosu na ženu i drobljenje rebara bebama kao vaspitno sredstvo uopšte nije bilo strano zapadnoevropskim običajima; 3) "o ustrojstvu kuće" - mnogo sitnih uputstava od strane domaćinstva.

Vidi Golokhvastov i arh. Leonid, "Sveštenik Blagoveštenje Silvestar i njegovi spisi" (M., 1874); ep. Sergije (Sokolov), "Moskovski Blagoveštenski sveštenik Silvestar kao državnik" (M., 1891); "Zbirka državnog znanja", tom II (članak Zamyslovskog, Sankt Peterburg, 1875); Nekrasov, "Iskustvo istorijskog i književnog istraživanja o poreklu drevnog ruskog "Domostroja" (M., 1873); "Časopis M. N. Pr.", tom 261, 262, 263 i 270 (članci g. Mihajlova i odgovor gospodina na Nekrasov); Brackenheimer, "άεξίον ετικνου ετικόν u odnosu na ruski Domostroy" (Odessa, 1893); Klyuchevsky, "Dva obrazovanja" ("Ruska misao", 1893.). Domostroy publikacije - 18 49 u "Vremenniku" Moskovski opšti istorijski i antički (Golohvastova), 1867 (Jakovljeva, Sankt Peterburg) i 1887 (Odesa). Silvestrove poruke objavio je N. I. Barsov u "Hrišćanskom čitanju", 1871. Članak I. N. Ždanova „Građa za istoriju Stoglavske katedrale“ („Časopis M. N. Pr.“, 1876).

A. Borozdin.

Enciklopedija Brogauz-Efron

Tada je postao sveštenik Katedrale Blagoveštenja u Moskovskom Kremlju. Bio je povezan sa mitropolitom Makarijem.

Tokom moskovskog požara i ustanka 1547. godine iznio je dijatribu protiv mladog Ivana IV (Groznog), koja je naišla na pozitivan prijem i Silvestra je postavio za bliskog cara.

Književna djelatnost

Postoje dvije poruke za A. B. Shuisky-Humpbacked. Njemu se pripisuje i autorstvo odnosno konačno izdanje Domostroja (pouzdano se zna da je sastavio 64. poglavlje ovog spomenika). Osim toga, Sylvester je napisao život sv. princeza Olga. Sakupljao je rukom pisane knjige, patronizirao ikonopisce i druge umjetnike.

Napišite recenziju na članak "Sylvester (protopop)"

Književnost

Ivanicki V. Ruskinja u eri "Domostroja" // Društvene nauke i modernost. 1995. br. 3. - S. 161-172.
Usachev A.S. Silvestar i život kneginje Olge // Rumjancevska čitanja 2009. Istorijske i kulturne tradicije i inovativne transformacije u Rusiji. Obrazovna odgovornost biblioteka. Dio 1: materijali međunarodnog naučnog skupa (21-23. april 2009.). - M., 2009. - S. 246-254.
Usachev A.S. Ličnost sastavljača knjige stepena // Drevna Rusija. Pitanja srednjevekovne studije. 2009. br. 2 (36). - str. 34-47

Linkovi

// Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
D. M. Bulanin, V. V. Kolesov.// Publikacije IRLI RAS
N. Pushkareva. // Enciklopedija "Okrug svijeta".

Odlomak koji karakteriše Silvestra (arhijereja)

„Oh, da, zašto, možeš“, rekao je.
Nataša je lagano pognula glavu i brzim koracima vratila se do Mavre Kuzminišne, koja je stajala nad oficirom i razgovarala s njim sa žalosnim učešćem.
- Možeš, rekao je, možeš! rekla je Nataša šapatom.
Oficir u vagonu skrenuo je u dvorište Rostovovih, a na poziv mještana, desetine kola s ranjenicima počeše da skreću u dvorišta i dovoze se do ulaza u kuće Povarske ulice. Natasha je, očigledno, oporavila te, van uobičajenih uslova života, odnose s novim ljudima. Ona je, zajedno sa Mavrom Kuzminišnom, pokušala da uvede što više ranjenika u svoje dvorište.
„Još uvek moramo da se javimo tati“, rekla je Mavra Kuzminišna.
„Ništa, ništa, nije važno! Na jedan dan ćemo se preseliti u dnevnu sobu. Možemo im dati svu našu polovinu.
- Pa ti, mlada damo, smisli! Da, čak iu pomoćnoj zgradi, u momačkoj dobi, kod dadilje, a onda treba pitati.
- Pa, pitaću.
Nataša je utrčala u kuću i na prstima ušla kroz poluotvorena vrata sofe, iz kojih se osjećao miris sirćeta i Hofmanovih kapi.
Spavaš li mama?
- Oh, kakav san! reče grofica, koja je upravo zadremala, probudivši se.
„Mama, draga moja“, rekla je Nataša, klečeći pred majkom i približujući joj lice. - Izvini, nikad neću biti, probudio sam te. Mavra Kuzminishna me je poslala, doveli su ranjenike ovamo, oficiri, hoćete li? I nemaju gdje da odu; Znam da ćeš dozvoliti... - rekla je brzo, ne udahnuvši.
Koji oficiri? Ko je doveden? Ništa ne razumem”, rekla je grofica.
Nataša se nasmejala, grofica se takođe slabo nasmešila.
- Znao sam da ćeš dozvoliti... pa ću tako reći. - I Nataša je, ljubeći majku, ustala i otišla do vrata.
U hodniku je srela oca koji se vratio kući s lošim vijestima.
- Sjeli smo! reče grof nehotice. “I klub je zatvoren, a policija izlazi.
- Tata, jel u redu što sam pozvao ranjenike u kuću? Nataša mu je rekla.
"Ništa, naravno", rekao je grof odsutno. “Nije to poenta, ali sada vas molim da se ne bavite sitnicama, već da pomognete da se spakujete i sutra idete, idite, idite...” I grof je batleru i ljudima dao istu naredbu. Za večerom se Petya vratio i ispričao svoje vijesti.
Rekao je da danas narod demontira oružje u Kremlju, da iako je na Rostopčinovom plakatu pisalo da će za dva dana zvati, ali da je vjerovatno naređeno da sutra svi ljudi s oružjem idu na Tri planine, i da će tamo doći do velike borbe.
Grofica je sa bojažljivim užasom gledala u veselo, užareno lice svog sina dok je to govorio. Znala je da ako kaže riječ kojom je zamolila Petju da ne ide u ovu bitku (znala je da se raduje ovoj predstojećoj bici), onda će on reći nešto o muškarcima, o časti, o otadžbini - tako nešto. besmisleno , muževna, tvrdoglava, kojoj se ne može prigovoriti, pa će se stvar pokvariti, pa zato, u nadi da će se dogovoriti da prije toga ode i povede Petju sa sobom za zaštitnika i pokrovitelja, nije ništa rekla Petji, a posle večere pozvala grofa i sa suzama ga molila da je odvede što pre, iste noći, ako je moguće. Sa ženstvenom, nehotičnom lukavstvom ljubavi, ona, koja je do sada pokazivala savršenu neustrašivost, rekla je da će umrijeti od straha ako te noći ne odu. Ona se, bez pretvaranja, sada svega bojala.

SILVESTAR (u. 1566.) SILVESTAR (u. 1566.)

SILVESTER (umro oko 1566.), ruski političar i publicista. Rođen od bogatih Novgorodaca, Silvester je bio sveštenik u Novgorodu, od 1540-ih služio je u katedrali Blagoveštenja (cm. BLAGOVEŠČENSKI KATEDRALA) Moskva Kremlj. U danima moskovskog ustanka (1547.) iznio je dijatribu u kojoj je osudio ponašanje mladog cara Ivana IV Groznog. Ova epizoda je ostavila utisak na kralja, približio mu je Silvestra, koji je počeo da uživa uticaj na dvoru. Sylvester je postao jedan od vođa vlade Odabranog. Bio je blizak rođaku Ivana IV, Vladimiru Andrejeviču Starickom, od 1553. postepeno se približavao bojarskim grupama, nezadovoljnim usponom klana Zakharyin. Godine 1560. Silvester je uklonjen sa dvora, zamonašio se i živeo u severnim manastirima. Po svojim stavovima bio je blizak neposednicima. Silvester je bio autor publicističkih spisa (poruka) u kojima je iznosio svoje stavove o pravima i dužnostima suverena, vlade i crkve. Uređivao je i dopunjavao Domostroy. Silvester je sakupljao rukom pisane knjige, podsticao ikonopis, nadgledao oslikavanje kraljevskih odaja u Kremlju.

enciklopedijski rječnik. 2009 .

Pogledajte šta je "SYLVESTER (u. 1566)" u drugim rječnicima:

- (? oko 1566.), sveštenik moskovske katedrale Blagovijesti s kraja 1540-ih. Imao je veliki utjecaj na Ivana IV od 1547. godine. Član Izabranog vijeća. Od 1560. godine, u sramoti, zamonašio se. Autor posebnog izdanja Domostroja i mnogih drugih. poruke. Prikupljena rukopisna ... ruska istorija

- (? oko 1566), sveštenik moskovske katedrale Blagoveštenja s kraja 1540-ih. Bio je blizak caru Ivanu IV (od 1547). Član izabranog saveta. Autor posebnog izdanja Domostroya i mnogih poruka. Od 1560. godine u sramoti, zamonašio se... Moderna enciklopedija

- (? oko 1566.) sveštenik moskovske katedrale Blagoveštenja iz kon. 1540-ih Imao je veliki utjecaj na Ivana IV od 1547. godine. Član Izabranog vijeća. Autor posebnog izdanja Domostroya i mnogih poruka. Od 1560. godine u sramoti, zamonašio se... Veliki enciklopedijski rječnik

Silvestar \ (Spiridon \), sveštenik Katedrale Blagovijesti- Silvestar (u monasima Spiridonu) (um. prije 1577.) - sveštenik Kremljske Blagovijesti, autor poslanica, Život kneginje Olge, autor ili sastavljač Domostroja, vlasnik privatne biblioteke. Retko o bilo kojoj ličnosti iz 16. veka. izraženo u... Rečnik pisara i književnost drevne Rusije

Silvestar je sveštenik moskovske Blagoveštenske katedrale, politička i književna ličnost 16. veka. Njegovo porijeklo nam je nepoznato; prvi pomen o njemu u Kraljevskoj knjizi odnosi se na 1541. godinu, kada se navodno zauzeo za ... ... Biografski rječnik

Silvestar (umro oko 1566.), ruski političar i pisac 16. veka. Porijeklom od bogatih Novgorodaca, bio je svećenik u Novgorodu od 1540-ih. - u Blagoveštenskoj katedrali Moskovskog Kremlja. U danima Moskovskog ustanka 1547. S. je rekao ... ... Velika sovjetska enciklopedija

I (? 1123), igumen Mihajlovskog Vidubeckog manastira, od 1118 episkop Perejaslavski (južni); pisac. Budući da je bio blizak Vladimiru Monomahu, igrao je istaknutu ulogu u crkvenim i političkim poslovima staroruske države. Jedan od kompajlera... enciklopedijski rječnik

Ivan IV i protojerej Silvestar tokom velikog moskovskog požara 24. juna 1547. (Pavel Plešanov, 1856.) ... Wikipedia

Sylvester- (u monaštvu Spiridon) (? oko 1566.) sveštenik Blagoveštenske katedrale. u Kremlju, pisac. Porijeklom od bogatih Novgorodaca, bio je svećenik u Novgorodu. Od 1540-ih u Moskvi. S. je imao veliki uticaj na mladog Ivana IV (Groznog). Godine 1547. tokom ... ... Ruski humanitarni enciklopedijski rečnik

Učitelj Sylvester

Značajnu ulogu u životu Ivana IV bilo je predodređeno da igra svećenik Sylvester, rodom iz Novgoroda. Nije poznato kada se preselio u Moskvu. U svakom slučaju, to se dogodilo prije 1545–1546. Silvester je dobio mjesto u kremaljskoj katedrali Blagovijesti, vjerovatno zahvaljujući pokroviteljstvu Makarija, koji je Silvestra poznavao iz Novgoroda.

Katedrala Blagovijesti bila je porodični hram kraljevske porodice. Nije iznenađujuće što je skromni svećenik uspio izbliza upoznati suverena.

Blagoveštenski sveštenik, „poslednje siromaštvo, grešni, neizostavni, nepristojni rob Silvestriško“, kako je sveštenik skromno nazivao sebe, isticao se svojom nezainteresovanošću u gomili srebroljubivih knezova crkve. Položaj na sudu otvorio mu je briljantne izglede. Sa svojim uticajem, lako je mogao da zauzme unosan episkopski položaj ili mesto igumana u manastiru. Ali nikada nije znao kako da uredi svoje poslove. Silvester je nakon požara imao priliku da primi "arhitektu", pa čak i službeno mjesto kraljevskog ispovjednika, ali tu priliku nije iskoristio. Započevši svoju karijeru kao sveštenik Blagoveštenske katedrale, u istom činu završio je i svoj život.

Novgorodski Silvestar pripadao je obrazovanim krugovima klera. Imao je veliku biblioteku. Dobio je neke knjige od Ivana IV iz kraljevske knjižare.

Grozni je mnogo zahvalio Sylvesteru za njegov uspjeh u obrazovanju. Ali nakon pauze, kralj je prestao da prepoznaje mentalnu superiornost bivšeg mentora i nagradio ga je nelaskavim nadimkom - "pop-ignoramus". Ovaj epitet je više svjedočio o kraljevoj iritaciji nego o Silvestrovom neznanju.

Poznato je da je Sylvester sastavio ili, u svakom slučaju, uredio čuveni Domostroy. Formalno je ovu zbirku uputa posvetio svom sinu Anfimu. Ali postoji razlog za vjerovanje da je Sylvester također imao na umu mladog kralja.

Ivanu IV, koji je tek krenuo putem porodičnog života, bio je potreban savjet, pogotovo jer je i sam odrastao kao siroče. Silvester je na prvim stranicama Domostroja poučavao vjeru u Boga i odmah prešao na temu “kako poštovati djecu duhovnog oca i u svemu im se pokoravati”. Detaljno su opisane dužnosti Ivana IV u odnosu na njegovog duhovnog oca.

Kućni ljubimac je trebao zvati ispovjednika „često u tvoju kuću“, dolaziti k njemu i dati mu žrtvu „po snazi“, često se s njim savjetovati „o korisnom životu“, „kako da svog muža naučiš i voliš svog supruga“, kako se pokajati, kako se u svemu potčiniti ispovjedniku, i ako će ispovjednik za nekim „tužiti“, kako ga „pokoriti“.

Prisjećajući se svog odnosa sa Silvestrom, kralj je mnogo godina kasnije napisao da se, slijedeći biblijsku zapovijest, bez ikakvog obrazloženja pokorio dobrom mentoru. Kroz Domostroy, mentor je zaista pokušao sveobuhvatno regulirati život suverena: podučavao je kako posjećivati crkve, upravljati svim vrstama svakodnevnih poslova. Doći će vrijeme kada će se kralj žaliti na ugnjetavanje kojem ga je Silvester podvrgao za vrijeme molitve i odmora. Po svemu sudeći, sveštenik je bio strog i zahtevan učitelj. Kada se učenik pobunio protiv autoriteta sveštenika, izgovorio je mnogo gorkih reči.

Pod Silvestrom, kralj se žalio, čak iu najmanjim i najbeznačajnijim slučajevima, „ni u čemu mi nisu davali slobodnu volju: kako da obučem, kako da spavam - sve je bilo po želji mentora, ali ja sam kao beba.” Šta god da je ljubimac rekao mnogo godina kasnije, vrijeme šegrtovanja za njega nije prošlo bez traga.

Sveštenik Blagoveštenje privukao je pažnju cara u danima moskovskog požara. Dok su dvorjani pokušavali „laskanjem“ pridobiti naklonost mladog kralja, Silvester je odabrao ulogu proroka, strogog pastira i tužitelja, koji se nije bojao reći istinu u lice. U danima katastrofa, sveštenik se pojavio pred Ivanom, "odbijajući ga od Boga svetim pi-sanmijem i odmah ga dočaravajući Strašnim Božjim sudom." Zarad spasa kralja, popucajte "ugrizne riječi koje ga napadaju", kao britvom koja "siječe" nepohvalne manire ljubimca.

Kurbsky je u tradicijama hagiografske književnosti prikazao odnos između "blaženog" pastira i okorjelog grešnika Ivana. Ali dobro je shvatio poentu. Car nije zaboravio „jedljive riječi“ do posljednjih dana svog života. U mladosti je Grozni izdržao i čak cijenio grubost svog mentora, ali nakon raskida s njim, sjećanja na proživljena poniženja postala su za kralja izvor nepodnošljivih duševnih tjeskoba.

Silvester je pripadao broju duboko religioznih ljudi. Imao je halucinacije, čuo je nebeske glasove, imao je vizije. U dvorskom okruženju su mnogo klevetali o novopojavljenom proroku. Čak se i Kurbski, koji je hvalio carevog mentora, smijao njegovim "čudima". Prema rečima ovog pisca, Silvester je zloupotrebio Ivanovu lakovernost, govoreći mu o svojim vizijama, „kao da je Božija manifestacija“. Možda su ta čuda bila istinita, ili ih je učitelj izmislio kako bi na učenika oslobodio "strahove iz snova", smirio njegove nemire i ispravio njegovo "nasilno raspoloženje".

U početku je mentor bio ograničen na svjetovna učenja. Tek zbližavanje sa glavnim vođom reformi, Aleksejem Adaševom, otvorilo je Silvestru šire polje delovanja.

Silvestrove priče ostavile su ogroman utisak na Ivana. Sveštenik je zapalio iskru religioznog osećanja u njegovoj duši. Ivan se zainteresovao za religiju i ubrzo je uspio u svom hobiju. Revnosno je obavljao sve crkvene obrede. U trenucima nervozne napetosti primao je znakove odozgo. Pod zidinama Kazana, pre poslednjeg juriša, 23-godišnji car je, posle mnogo sati molitve, jasno čuo zvonjavu zvona prestoničkog manastira Simonov.

Postojale su okolnosti koje objašnjavaju meru Silvestrovog uticaja na učenika. Nakon punoljetstva, Ivan IV se nije odmah prilagodio ulozi autokrate. Poslovi upravljanja mu nisu bili dati. Činilo se kao da je na pogrešnom mjestu.

Silvester je bio osoba koja je pomogla Ivanu da ostvari svoju ulogu. U svojim porukama, župnik je blagoslovio bogoizabranog monarha, "samodržaca vječne, pravoslavne vjere pravog mentora, neprijatelje Božje, silnog borca, crkve Hristove, stub nepokolebljiv". Svećenik je Ivanu usadio ideju o njegovoj povijesnoj misiji, koja se sastojala u zaštiti i potvrđivanju prave vjere u cijelom svijetu. Osvajanje Kazana, učio je Silvester, samo je ispunjenje Božanske volje, "Bog to jako želi, da ceo univerzum bude ispunjen pravoslavljem."

Silvestar je izrazio uvjerenje da je moskovskog cara zasjenila ista milost kao i Konstantin Veliki, koji je uspostavio kršćanstvo u Vizantiji. Samodržac sve Rusije Ivan "Po milosti Božjoj, kao car Kostjantin, obložen je istim kraljevskim skerletom, on pobožno drži iste pravoslavne zastave u ruci."

Silvestrova poruka caru je nesumnjivo napisana pod utiskom pobjede nad Kazanom. Učitelj je pokušao uvjeriti autokratu da ga čekaju glasne pobjede nad nevjernicima: "...i sav će kralj zemlje i svi jezici raditi za tebe, obožavajući te."

Nakon velikog moskovskog požara, 17-godišnji Ivan dao je Silvestru prvi lični zadatak. Sveštenik je trebalo da obnovi slikarstvo kremaljskih katedrala, koje je stradalo u požaru. Silvestar je pozvao ikonopisce iz svog rodnog grada i, „u postelju kralja suverena“, naredio im da prionu na posao. Zidovi Zlatne odaje bili su prekriveni moralizirajućim slikama, koje su prikazivale mladog kralja u liku pravednog sudije, hrabrog ratnika ili velikodušnog vladara koji dijeli kalemove zlata siromašnima. Silvester se nadao da će slikanjem uticati na emocije učenika i ubrzo je u tome uspeo.

Sveštenik je vodio razgovore i pisao pisma Ivanu na razne teme. Jedna od njih bila je tema "greha Sodome". Car ne bi smio dozvoliti da njegovi dvorjani i činovnici "skrenu u takvu glupost": "iskorijenite ... grijeh Sodome i izopćite ljubavnike, bit ćete spašeni bez poteškoća."

Silvester je pokušao da ubedi kralja da mu je potrebna nova, dobro vaspitana i besprekorna sredina, dostojna velikih dela. I vatra, i građanski sukobi, i ljudske zablude - sve je to od Boga poslano kao kaznu za grijehe. „A tebi, veliki vladaru“, podstakao je pastir, „kakva je pohvala u tvom velikom kraju zalutalo mnoštvo Božjeg naroda? I od koga će sve tražiti?

Vrijeme je da suveren shvati svoju odgovornost za svu razvratnost koja se događa u kraljevstvu: "Sav ovaj prijestup Bog želi da te ispravi."

Ivanu je mnogo značila ideja o božanskom porijeklu kraljevske moći. Nikada ne bi oprostio savjetniku ukore, da nije bilo ove okolnosti. Crkva je odigrala izuzetnu ulogu u potkrepljivanju političke teorije autokratije.

Iz knjige Ruska istorija u biografijama njenih glavnih ličnosti autor

Sylvester i Adashev Nakon Vasilijeve smrti, zbog djetinjstva novog suverena, vlada je prešla u ruke udovke Velike kneginje; o poslovima je odlučivala Bojarska duma pod njenom nadležnošću. U moskovskoj državi, po prvi put, vrhovna vlast je bila koncentrisana u rukama žene. Ovo,

Iz knjige Kralj Slovena. autor

21. Hristos je učitelj i mudrac, Andronik je učitelj i sofista U jevanđeljima se Hristu često obraća rečima „Učitelju“. Ovo se desilo na desetine puta. Vidi, na primjer, str. 1155. Niketa Honijat, govoreći o Androniku, takođe koristi ovu reč, iako u prenesenom značenju:

Iz knjige Istorija Rusije u biografijama njenih glavnih ličnosti. Prvo odjeljenje autor Kostomarov Nikolaj Ivanovič

Poglavlje 18. Silvestar i Adašev Nakon Vasilijeve smrti, zbog ranog djetinjstva novog vladara, vlada je prešla u ruke udovke Velike kneginje; o poslovima je, pod njenom vlašću, odlučivala bojarska duma. U moskovskoj državi, po prvi put, vrhovna vlast je koncentrisana u rukama

Iz knjige Istorijski portreti autor

Nestor I Silvester Nestor Hroničar Iz Kenigsberške hronike U kompozitnom, objedinjenom prikazu, do nas je došla najstarija priča o tome šta se dešavalo u našoj zemlji u 9., 10., 11. i početkom 12. veka. do 1110 uključujući. Priča o događajima ovog vremena, sačuvana u

Iz knjige Istorija ruske mafije 1988-1994. velika strela autor Karyshev Valery

Sylvester Sylvester, tačnije, Sergej Timofejev, preselio se u Moskvu sa ograničenjem 1975. godine. Prvo se registrirao u jednom od hostela Orekhovo-Borisov i radio kao sportski instruktor u odjelu za stambeno-komunalne usluge Glavmosstroja. U to vreme Timofejev može

Iz knjige The Fall of the Kingdom: Historical Narrative autor Skrynnikov Ruslan Grigorijevič

Poglavlje 1 Lutajući učitelj iz Mogiljeva Krajem 1606. godine postalo je očigledno da je intriga varalica započeta u Sambiru doživjela potpuni krah. Prvo, nije dobila podršku od kralja. Drugo, ruska vlada je imala u svojim rukama taoce

Iz knjige Kralj Slovena autor Nosovski Gleb Vladimirovič

21. HRISTOS UČITELJ I MUDRI, ANDRONIK UČITELJ I SOFISTA U jevanđeljima se Hristos često spominje kao "Učitelj". Ovo se desilo na desetine puta. Vidi, na primjer, str. 1155. Niketa Honijat, govoreći o Androniku, takođe koristi ovu reč, iako u prenesenom značenju:

Iz knjige Nestor i Silvester autor Ključevski Vasilij Osipovič

Nestor i Silvester Nestor Hroničar Iz Kenigsberške hronike U kompozitnom, objedinjenom prikazu, do nas je došla najstarija priča o tome šta se dešavalo na našim prostorima u 9., 10., 11. i početkom 12. veka. do 1110 uključujući. Priča o događajima ovog vremena, sačuvana u

Iz knjige Obični ljudi antičke Italije autor Sergejenko Marija Efimovna

Treće poglavlje. UČITELJ U OSNOVNOJ ŠKOLI Drevna Italija je bila pismena zemlja. Teško je reći od kada je pismenost postala vlasništvo opšte populacije, ali već sredinom 2. veka. BC e. lozinka u vojsci nije prenošena usmeno, već pismeno: vojnici, hiljade hiljada

Iz knjige Nepoznate stranice rusko-japanskog rata. 1904-1905 autor Šišov Aleksej Vasiljevič

ŠESTO POGLAVLJE „SAMURIZAM“ I NJEMAČKA KAO UČITELJ „VELIKOG RATA“ Vladajući militaristički krugovi Zemlje izlazećeg sunca nisu štedjeli novca u stvaranju moćnog agitacionog i propagandnog aparata za uvođenje šovinističkih osjećaja u svoju vojsku i stanovništvo.

Iz knjige ChiZh. Čukovski i Žabotinski autor Ivanova Evgeniya Viktorovna

Iz knjige Moskovska Rus: od srednjeg veka do novog veka autor Beljajev Leonid Andrejevič

Sylvester Sylvester (um. prije 1577.) - sveštenik Blagovijesti u Kremlju, državnik i pisac. Rodom iz Novgoroda, gdje je vodio skriptorij, školovao je ikonopisce, pjevače i kaligrafe. Očigledno je u Moskvu došao zajedno sa mitropolitom Makarijem

Iz knjige Poznati glumci autor Sklyarenko Valentina Markovna

Sylvester Stallone Puno ime - Michael Sylvester Enzio Stallone. (rođen 6. jula 1946.) Popularni američki filmski glumac, po rođenju Italijan. Izvođač uloga supermena u više od 50 filmova, uglavnom detektivskog i avanturističkog žanra. Scenarista

Iz knjige Ivan Grozni autor Nesterov Vadim

Silvestar i Adašev: učitelj i prijatelj Nedavno se preselio u Moskvu iz Novgoroda, skromni sveštenik je uspeo da uradi ono što je retko koji: da iznenadi mladog grablja. Dok su se dvorjani međusobno nadmetali tješili vladara, koji je tokom ustanka doživio najdublje

Iz knjige Rusija u istorijskim portretima autor Ključevski Vasilij Osipovič

Nestor i Silvester U složenom, objedinjenom prikazu, do nas je došla najstarija priča o dešavanjima na našim prostorima u 9., 10., 11. i početkom 12. vijeka. do 1110 uključujući. Priča o događajima iz ovog vremena, sačuvana u drevnim hronikama, ranije je prihvaćena

Iz knjige Ruska istorija u biografijama njenih glavnih ličnosti. Prvo odjeljenje autor Kostomarov Nikolaj Ivanovič

18. POGLAVLJE SILVESTAR I ADAŠEV Nakon Vasilijeve smrti, zbog ranog detinjstva novog vladara, vlada je prešla u ruke udovke Velike kneginje; o poslovima je, pod njenom vlašću, odlučivala bojarska duma. U moskovskoj državi, po prvi put, vrhovna vlast je koncentrisana u rukama

Glavni ideolog ruske države tokom rane vladavine Ivana Groznog bio je sveštenik Silvestar

Sredinom 16. veka, mlado rusko kraljevstvo raširilo je krila za veliki let - u večnost. Tako su tvorci carske Rusije shvatili sudbinu Rusije. Tako je prvi ruski vladar, koji je preuzeo kraljevsko dostojanstvo, Ivan IV Vasiljevič, kasnije prozvan Grozni, shvatio svoju sudbinu. Upravo tome je Ivana Groznog poučavao njegov duhovni mentor sveštenik Silvestar, rektor Blagoveštenske katedrale u moskovskom Kremlju.

Ratno polje je srce kralja

Silvestar, koji je poticao iz napredne novgorodske porodice, završio je u Moskvi 40-ih godina 16. veka, kada ga je bivši novgorodski arhiepiskop, koji je 1542. postao mitropolit moskovski i sveruski Makarije, pozvao iz Novgoroda u Moskvu. Makarije je još iz Novgoroda poznavao Silvestra kao „književog i pobožnog čoveka“, sa kojim je mnogo sarađivao, čije je duhovne i lične vrline veoma cenio. Silvestar je vrlo brzo postao rektor Katedrale Blagovijesti. Mora se reći da ova katedrala nije bila jednostavna u hijerarhiji kremaljskih crkava. Katedrala Blagovještenja smatrana je kućnom crkvom velikih moskovskih knezova, a igumani Blagovijesti obavljali su dužnost ispovjednika velikog kneza. Drugim rečima, oni su bili duhovni mentori moskovskih vladara i znali su sve tajne vladarskih duša. Tako je Silvester počeo da obavlja tako teške svešteničke dužnosti u Moskvi.

Zima i proljeće 1547. godine u Rusiji su obilježeni nizom veoma važnih događaja. Dana 16. januara 1547. godine, veliki knez Moskve Ivan IV Vasiljevič, koji je tada imao samo 16 i po godina, oženio se kraljevstvom. A u proljeće su u Moskvi počeli strašni požari, posljedica kojih je Moskva izgorjela gotovo do temelja i ... ustanak stanovnika Moskve koji su počeli ubijati rođake mladog cara od strane njegove majke - Glinskih.

Upravo u tom trenutku, kada mladi kralj nije znao šta da radi i kako, ispovjedio se njegov ispovjednik, svećenik Silvester, mudrom prodornom riječju. Tada je kralj istinski cijenio Sylvestera, čineći ga svojim glavnim ne samo duhovnim, već i političkim savjetnikom. A onda mu je Ivan IV, očito ne bez nagovještaja Silvestera, približio druge mlade savjetnike. Dakle, u prvim godinama vladavine Ivana IV oko njega se formirao krug bliskih saradnika, koji su, uz laku ruku kneza Andreja Kurbskog, počeli da se nazivaju "Izabrana Rada".

#comm# I sam Ivan Grozni i drugi svjedoci su kasnije priznali da je rektor Blagovijesti i ispovjednik cara Silvestra postao duša "Izabrane Rade", za koju se neočekivano pokazalo da je uzdignuta na vrhove moći, iako nije imao ni zvučne titule ni značajan položaj u crkvenoj hijerarhiji .#/comm#

Zašto se to dogodilo? Odgovor se može naći u "Istoriji velikog kneza Moskve", koju je napisao isti Andrej Kurbski. Prema Kurbskom, Silvester je privukao carevu pažnju činjenicom da mu se ukazao nakon požara i ustanka, „odbacivši ga od Svetog pisma i strogo ga dočaravajući strašnim imenom Božjim; osim toga, pričao je i o čuda, i kao da mu je predviđanje od Boga govorilo".

Sam Kurbski je izrazio veliku sumnju u mogućnost ovakvih vizija, ali je opravdao Silvestra, smatrajući da je "ovdje blaženi lagao za spasenje", jer je "planirao da izliječi veliko zlo". Možda je Sylvester lagao, teško je nedvosmisleno reći, iako je Kurbsky, koji je lično poznavao prezvitera, očito imao razloga za takvu pretpostavku. Ali stvar je drugačija - upravo su ova Sylvesterova proročanstva uvjerila Ivana Vasiljeviča u potrebu ozbiljnog odnosa prema njegovim kraljevskim dužnostima. Štoviše, kralj je došao do zaključka da takva mudra i, što je najvažnije, sposobna za mističnu vezu s Gospodinom, osoba mora uvijek biti pri ruci. Kasnije je Grozni napisao: "... Za savet u duhovnim stvarima i spasenje moje duše, uzeo sam sveštenika Silvestra, nadajući se da će osoba koja stoji na prestolu Gospodnjem spasiti svoju dušu ..."

Očigledno je Silvester bio taj koji je pokušao uvjeriti Ivana Vasiljeviča da strašne događaje iz proljeća 1547., koji su odmah uslijedili nakon krunisanja kraljevstva, treba shvatiti kao Božju kaznu za grijehe samog kralja, koji živi i vlada nepravedno. I Ivan Vasiljevič se složio da je dužan pokajati se za svoje grijehe i početi ispunjavati svoju najvišu sudbinu postojano i revno.

Izgradnja "tvrđave duha"

Uticaj koji je Silvester imao na Ivana Vasiljeviča bio je veliki. Obično, međutim, govore o političkom značaju Silvestrovih savjeta i kako su oni oblikovali položaj samog suverena. Međutim, razgovori sa Sylvesterom formirali su određeni sistem vjerskih uvjerenja među mladim kraljem. Štaviše, ovaj religiozni faktor je, po svemu sudeći, bio od ne male važnosti, što je i sam Ivan Vasiljevič priznao: „Pošto sam znao iz Božanskog pisma da je ispravno bez oklijevanja se pokoravati dobrim mentorima, i radi njegovih duhovnih savjeta, poslušao sam svoje volje, ne iz neznanja..."

Andrej Kurbski takođe piše da su Silvester i njegovi saradnici nastojali da formiraju, pre svega, duhovni svet Ivana Vasiljeviča.

#comm# Koristeći riječi Kurbskog iz "Istorije velikog kneza Moskve", možemo reći da je Silvester, uz pomoć svojih pristalica, želio da izgradi "tvrđavu duha" u vjerskoj svijesti cara .#/comm#

U ovom slučaju, zanimljivo je razumjeti kakva je vjerska uvjerenja imao sam Sylvester. O tome ne znamo gotovo ništa, ali prema mišljenju većine savremenih istraživača, Silvester je bio blizak „neposednicima“.

Ne mučenje tijela, već savršenstvo duha - tako se ukratko može formulisati shvatanje duhovnog oca "neposedovanja", monaha Nila iz Sore, suštine zemaljskog puta hrišćanina. I što je najvažnije, svi pravoslavni mislioci, bliski zaostavštini Nila Sorskog, tvrdili su da je svet stvoren Hristovom ljubavlju. To je ljubav koju nazivaju i najvažnijim temeljom ljudske zajednice i glavnim sredstvom socijalne politike.

"Tvrđava duha", koju je Silvester podigao u umu kralja, izgrađena je upravo na temeljima neposedničke doktrine. U svakom slučaju, u mnogim govorima i djelima Ivana Vasiljeviča u prvim godinama njegove vladavine mogu se pratiti "neposesni" motivi.

Silvestra i njegove pristalice, kao i mnoge Ruse tog vremena, zaokupljalo je i pitanje - kakav treba da bude "pobožni car" da bi ispunio dužnosti ekumenskog pravoslavnog suverena?

Mora se reći da izraz "pobožni kralj" nije bio prerogativ neposednika. Ali njegova upotreba u ovom slučaju opravdana je činjenicom da je Andrej Kurbski kasnije, kada je već pobjegao iz Rusije, sve svoje optužbe protiv Ivana IV sveo na jednu ideju, kažu, odbijanjem pomoći Silvestera i njegovih pristalica, Ivan Vasiljevič je izgubio njegova "pobožnost", prestala je biti "pobožni kralj". Stoga, sa određenim stepenom konvencionalnosti, izraz „pobožni kralj“ može se uzeti kao „neposednički“ ideal sekularnog vladara.

Hoće li prvi ruski car moći ispuniti idealne ideje "pobožnog cara"? Ovo pitanje ozbiljno je zabrinulo Silvestera i njegov uži krug. Stoga su na sve moguće načine pokušavali Ivanu Vasiljeviču usaditi neposesivno razumijevanje suštine kraljevske moći.

#comm# Andrej Kurbski piše o ovoj "vaspitnoj" ulozi Silvestera u svom trećem pismu Ivanu IV: "Sveštenik je blagoslovio Silvestra, videći tvoje duhovne bolesti, obasuo te jedljivim rečima, i ukorio, i sasekao tvoje loše običaje oštrim uputstva kao britva... A ponekad je on, kao jaka uzda i uzde, držao tvoju neumerenost i preteranu požudu i bes. Očigledno, Silvester se na taj način nadao da će nadahnuti Ivana Vasiljeviča razumijevanjem njegove uloge "pobožnog cara".#/comm#

Očigledno je Ivan Vasiljevič isprva podlegao takvom uticaju. U svojim govorima na Saboru 1551. godine, kasnije nazvanom Stoglav, Ivan Vasiljevič je prvi put javno objavio da preuzima ulogu "pobožnog kralja" i obratio se učesnicima Sabora sa molbom za pomoć u jačanju hrišćanske vere i „uređenje celokupne pravoslavne hrišćanske zajednice“. A kao jasan odjek učenja neposednika o Hristovoj ljubavi prepoznaju se njegove reči izrečene uoči otvaranja Sabora: „Molim se, oci moji presveti, ako sam našao milost pred vama, potvrdite ljubav u ja ... (naglasak dodao ja. - S.P.)".

Osim što je riješio svjetonazorske probleme mladog kralja, Sylvester je bio izuzetno zabrinut za duhovno stanje naroda. Zato je 1550-ih napisao knjigu koja je vekovima postala personifikacija ruskog svetskog poretka - "Domostroj".

"Domostroy", bez pretjerivanja, je izvanredno djelo koje definiše pravila kućne organizacije koja su se ticala duhovnog života, odnosa u porodici i vođenja domaćinstva. "Domostroy", prema autoru, trebao je pomoći ruskoj osobi da se ponaša korektno kako u državnom tako iu porodičnom životu. Potvrđivala je duboku vjeru u Boga, istinsko milosrđe, poštenje, marljivost i međusobno poštovanje. Osuđeni su besposlenost i sujeta, pijanstvo i prejedanje, kleveta i pohlepa.

"Domostroy" je započeo kratkim predgovorom, u kojem je Silvester sa dobrom marljivošću pozvao da se "ljubav svima koji žive na božanski način, kao oko srca, gleda u Boga". A prvih 15 poglavlja bilo je posvećeno „duhovnoj strukturi“: „Kako hrišćani veruju u Sveto Trojstvo“, „Kako se pričestiti tajnama Božjim“, „Kako ljubiti Gospoda svom dušom svojom“, „Kako se čast duhovnim ocima“. Takođe, u svom prvom dijelu, knjiga je poučavala kako da se dom ukrasi svetim likovima, govorila je o potrebi boravka u duhovnoj čistoti i govorila o molitvi.

#comm#U "Domostroju" Sylvester je uključio i poglavlja "o ustrojstvu svijeta" i "ustrojstvo kuće": pravila o tome kako se ponašati prema svojoj ženi i domaćinstvu, kako ekonomično voditi domaćinstvo.#/comm#

Ova poglavlja su, takoreći, regulisala odnos osobe sa bliskim ljudima, prvenstveno između muža i žene, i doticala su se pitanja podizanja sinova i kćeri. U sklopu "Domostroja" postoji i poglavlje "Pohvala muževima" ili "Riječ o dobrim ženama". Domostroy nudi niz pravila ponašanja kojih se sluge moraju pridržavati. Mnogo pažnje se poklanja hrani i piću - ovdje je naznačeno više od 130 jela raznih vrsta. Autor "Domostroja" pažljivo oslikava "jelovnik" u zavisnosti od crkvenih praznika i bogosluženja. Kao rezultat toga, pokazalo se da je Domostroy postao ne samo skup dobrih i mudrih pravila ljudskog ponašanja, već i prva enciklopedija domaćinstva i života snažne ruske porodice.

Osim pisanja "Domostroja", Silvester se proslavio i po drugim kulturno-prosvjetnim djelima. Tako je zajedno sa sinom Anfimom osnovao radionice za izradu rukom pisanih knjiga, ikona i srebrnog posuđa. Naučnici smatraju da su prve štampane knjige u Moskvi, objavljene 1550-ih godina, odnosno prije "Apostola" Ivana Fedorova, mogle biti štampane pod vodstvom Silvestera. Bavio se i književnim aktivnostima. Sastavio je "Eulogiju" za svetu kneginju Olgu i napisao pismo caru, u kojem je govorio o pravima i dužnostima monarha.

Raskid i sramota

Nažalost, Silvesterov utjecaj na Ivana Groznog nije bio tako dugotrajan. Jedan od razloga za to bili su događaji iz marta 1553. godine, kada se car tako teško razbolio da je, čekajući smrt, naredio svojoj pratnji da se zakune mladom knezu Dimitriju. Ali mnogi, uključujući Sylvestera, pokazali su oklevanje. Vjerojatno se sumnje Sylvestera i mnogih drugih objašnjavaju ne samo političkim proračunima, već i njihovim vjerskim i filozofskim stavovima. Uostalom, za mislioce „neposesivnog“ pravca duhovna uloga carskog mentora smatrana je najvišom u odnosu na sekularnu vlast suverena. Osim toga, ideja "pobožnog cara" nije nužno morala biti povezana s određenom osobom, u ovom slučaju s Ivanom IV.

#comm#Drugim riječima, pokazalo se da je Silvester pravoslavnu istinu postavio više i odvojeno od ličnosti Ivana IV. #/comm#

Za samog Ivana Vasiljeviča to bi moglo značiti samo jedno - ne samo političku, već i vjersku izdaju. Na kraju krajeva, kralj je postajao sve uvjereniji u vlastitu Božju izabranost, u podudarnost njegovih misli s Božjim Proviđenjem, a Silvester je, takoreći, priznao da poriče tu činjenicu.

Ubrzo se car oporavio, ali nije zaboravio i nije oprostio "bojarsku zavjeru".

I što dalje, to su se car Ivan Vasiljevič i njegov ispovjednik Silvester razlikovali kako u razumijevanju suštine kraljevske vlasti, tako i u značaju ličnosti samog Ivana Vasiljeviča. Tako je počela da se urušava "tvrđava duha", koju je Silvester podigao u umu kralja...

Krajem 1550-ih došao je konačni raskid cara sa Silvestrom i još jednim uticajnim članom Izabrane Rade, Aleksejem Adaševom. U oktobru-novembru 1559. Silvester i Adašev su tražili od cara da prekine besmisleni, po njihovom mišljenju, rat sa Livonskim redom, koji je car započeo januara 1558. Prema carskim savjetnicima, Krimski kanat je predstavljao mnogo veću opasnost za Rusiju. U februaru-septembru 1559. guverner Dmitrij Adašev, brat Alekseja Adaševa, napravio je pobednički pohod na Krim, tokom kojeg su mnogi tatarski odredi poraženi, a ruski zarobljenici pušteni. Stoga su Silvester i Aleksej Adašev ukazali suverenu na potrebu da se nastavi ofanziva na Krim. Ali ovi zahtjevi samo su izazvali bijes i oštro odbijanje Ivana Vasiljeviča.

#comm#U proleće 1560. Silvestar je bio primoran da napusti Moskvu i da se postriže u Kirilo-Belozerskom manastiru pod imenom Spiridon. #/comm#

Ubrzo je Aleksej Adašev poslan u Livoniju. A u avgustu 1560. godine, nakon teške bolesti, umrla je njegova supruga Anastasia Romanovna, koju je volio Ivan Grozni. Kralj je bio toliko pogođen tugom i do tada je počeo mrziti svoje bivše savjetnike da je lažno optužio Sylvestera i Adasheva za smrt kraljice, koju su navodno ubili uz pomoć čarobnjaštva.

Tako su se završile blagoslovljene godine Izabranika i počelo je sasvim drugo vrijeme. Međutim, Aleksej Adašev nije imao vremena da ga uhvati - umro je u januaru 1561. Ali Silvester je morao da pati još nekoliko godina - bio je prognan u Solovetski manastir, gde je umro oko 1566. A opričnina je već šetala Rusijom...

Specijalno za stogodišnjicu