Je, ninahitaji kula ushirika katika kila ibada ya Jumapili? Ni nini kinachoweza na kisichoweza kufanywa kabla ya ushirika? Ongeza bei yako kwenye Maoni ya msingi

Hakika, kuna maoni kwamba Mkristo wa Orthodox anapaswa kuchukua ushirika katika kila Liturujia ya Jumapili.

Kimsingi, kinadharia, hii ni nzuri sana. Baada ya yote, Bwana, kwa kweli, alituita kwa hili. Ndiyo maana Sakramenti ya Ekaristi inaadhimishwa. Na mshangao wa kikuhani “Twendeni. Patakatifu pa Patakatifu" inaelekezwa kwetu na inatafsiriwa kama "Hebu tuwe waangalifu sana! Patakatifu, yaani, Mwili na Damu ya Kristo, inatolewa kwa watakatifu - yaani, kwa sisi sote - kwa ukuhani wa kifalme, waliowekwa wakfu katika Sakramenti ya Ubatizo na kupata neema ya Mungu kwa juhudi ya kuwasafisha. roho na miili kutokana na dhambi, ikitokea katika Sakramenti ya Kuungama, katika sala, katika kufunga katika matendo mema." Na watu hawa, waliotakaswa kwa kiwango cha juu kwa msaada wa Mungu, wanakuja kufundishwa patakatifu pa patakatifu pa Ekaristi, inayowaunganisha na Mungu. Na kuna mabadiliko ya ajabu, ufufuo, uponyaji wa mtu katika Kristo!

Kwa hiyo, bila shaka, ushirika ni muhimu. Ikiwezekana zaidi. Mtu anayeshiriki Ushirika anashiriki katika Liturujia kikamilifu iwezekanavyo, akiishi kwa moto, Kiungu kweli, kama maserafi wanaowaka upendo kwa Mungu.

Kila mtu, ikiwezekana pamoja na muungamishi wake au na kuhani anayemwamini, lazima ajitengenezee kiwango cha juu zaidi cha ushirika kinachokubalika, kwa njia ya kusema. Kwa sababu ni rahisi kujaribu, hebu sema kwa njia ya mfano, kusema uongo chini ya "bar hii ya kiroho", kiakili kuweka "pancakes" za chuma nzito juu yake kwa uzito na kuipiga kwa homa. Lakini kwa barbell hii, unaweza kuvunja kifua chako katika hali mbaya zaidi, na bora, vunja tishu za misuli yako. Na kuwa walemavu. Kesi kama hizo katika mazoezi ya kanisa pia zinajulikana. Mtu kwa hiari yake mwenyewe huchukua hatua ya kiroho zaidi ya nguvu zake, na kisha hawezi kuvumilia. Ilifanyika wakati watu hata waliacha Kanisa kwa sababu ya hii. Katika kesi hiyo, vitabu vya St Ignatius (Bryanchaninov) "Juu ya Prelest" au "Uzoefu wa Ascetic" ni muhimu sana. Baada ya yote, hebu tukumbuke, kwa mfano, Mtawa Isaka, Recluse ya Mapango, ambaye, pamoja na mapenzi ya mkuu, bila baraka, alikwenda kujitenga, huko baada ya muda akawa mwathirika wa pepo, na mababa waheshimika basi wakamsihi kutoka kwa Mungu kwa miaka kadhaa, kwa sababu alikuwa amelala kama amekufa katika kupooza, bubu.

Kila kitu lazima kiwe na usawa na nguvu zako mwenyewe. Njia rahisi ni kuanza chini kwa msukumo wa kimapenzi, wa nguvu, na kisha kuondoka kwenye mbio kwa huzuni na huzuni, kwa sababu huwezi kustahimili kazi uliyojikabidhi kwa hiari.

Wakati fulani mimi huwaambia waumini wangu kwa mzaha. Ikiwa tunalinganisha Mkristo wa Orthodox na mnyama fulani, basi hakika hii sio cheetah, ambayo tangu mwanzo inakua kasi ya kilomita mia moja. Ndiyo, anaiendeleza. Lakini siwezi kukimbia naye kila wakati. Hii ni kasi yake ya kuanzia, mbio ya kuwinda ambayo huchukua sekunde 10-20 tu. Na kisha duma huchoka. Mtu wa Orthodox anaweza kulinganishwa na ngamia, ambayo polepole, lakini kwa utulivu na kwa ujasiri, kwa uvumilivu kuvumilia hali ngumu zaidi ya hali ya hewa, huenda kuelekea lengo lake.

Katika kesi ya Mkristo wa Orthodox - kwa Ufalme wa Mbinguni.

Inaonekana kwangu kutokana na uzoefu wa kipadre kwamba itakuwa vigumu sana kwa mlei kula ushirika katika kila Liturujia ya Jumapili: siku tatu za kufunga, siku nne (pamoja na siku ya ushirika yenyewe) kujizuia katika ndoa, sala, kanuni, Kujitolea kwa Patakatifu. Siri za Kristo ni ngumu sana kustahimili hata kwa kuhani aliyeteuliwa kufanya hivyo. Vipi kuhusu kazi, watoto, familia, kazi za nyumbani? Yote hii inaweza kuwa mzigo usioweza kubebeka. Kwa hiyo, bila shaka, ni bora kuchukua ushirika zaidi ya mara nne kwa mwaka (wakati wa kufunga kubwa), lakini bado kupima ushirika kwa nguvu za mtu mwenyewe, wakati na ajira.

Kwa kuongeza, kuna hali za ajabu wakati, kwa baraka ya askofu au kuhani, mtu anaweza kuchukua ushirika kila siku: hali ya kufa, ugonjwa mbaya.

Lakini katika kesi ya mtu mwenye afya, ni bora kuzingatia, kwa maoni yangu, maana ya dhahabu ya kuridhisha, ili ushirika usigeuke kuwa tabia ya kawaida kwako au kuwa kazi nzito ambayo unatumikia, kusaga meno yako, lakini. katika mwanga na furaha ya dhahabu.

Kwa nini uje kwenye Mkesha wa Usiku Mzima? Je, huduma hii inaweza kurukwa? Vipi kuhusu wale ambao hawana wakati?

Kila Mkristo anajaribu kufika hekaluni kila Jumapili. Na ikiwa atashindwa kwa sababu fulani, anagundua kuwa hii sio mpangilio wa mambo. Na vipi kuhusu mkesha wa usiku kucha?

Je, ni muhimu kuhudhuria ibada ya jioni? Baada ya yote, unaweza kukiri haki wakati wa liturujia. Au uwepo wa Mkesha wa Usiku Wote uwe ni wajibu kwa waamini sawa na uwepo katika Liturujia?

Sadaka yetu kwa Mungu

Archpriest Igor Fomin

Archpriest Igor Fomin, rector wa Kanisa la Mtakatifu Alexander Nevsky huko MGIMO (Moscow):

Siku ya kiliturujia ni jumla ya huduma zote za kimungu za duru ya kila siku, ambayo taji yake ni liturujia.

Kwa nini ni vigumu sana kusali kwenye Mkesha wa Usiku Wote na rahisi sana kwenye Liturujia? Kwa sababu mkesha wa usiku kucha ni dhabihu yetu kwa Mungu, tunapotoa wakati wetu, hali zingine za nje kwake. Na liturujia ni dhabihu ya Mungu kwetu. Na mara nyingi ni rahisi zaidi kuichukua. Lakini cha ajabu ni kwamba kiwango cha kukubalika kwa dhabihu hii kutoka kwa Mungu inategemea ni kiasi gani tuko tayari kumtolea.

Mkesha wa Usiku Wote ni ibada ya lazima kabla ya Komunyo.

Muundo mzima wa ibada unatukumbusha matukio ya utaratibu wa ulimwengu wa kimungu, unapaswa kutufanya kuwa bora zaidi, utuwekee dhabihu ambayo Kristo anatuandalia katika Ushirika Mtakatifu.

Lakini kuna hali tofauti ambazo mtu hawezi kufika kwenye mkesha: mke mwenye hasira, mume mwenye wivu, kazi ya haraka, na kadhalika. Na hizi ndizo sababu zinazoweza kuhalalisha mtu. Lakini ikiwa hayupo kwenye mkesha wa usiku kucha kwa sababu anatazama ubingwa wa mpira wa miguu au safu yake ya kupenda (kumbuka kuwa sizungumzi juu ya wageni hapa - baada ya yote, hii ni tofauti kidogo), basi mtu huyo labda anafanya dhambi. ndani. Na si mbele ya hati ya kanisa, hata mbele za Mungu. Anajiibia tu.

Kwa ujumla, haiwezekani kuiba Kanisa, hekalu, hata ikiwa utaondoa icons zote na maadili ya nyenzo kutoka hapo. Ulimwengu wa kiroho sio benki au duka. Hutalidhuru Kanisa kwa tabia yako isiyofaa. Lakini kwako, matokeo ya ndani ya hii ni mbaya.

Kila mtu anapaswa kufikiria mwenyewe. Ikiwa atapata fursa ya kuhudhuria mkesha wa usiku kucha, basi lazima afanye hivyo. Ikiwa hii haiwezekani, basi inafaa kuzingatia: ninawezaje kutumia kwa kustahili jioni hii kabla ya ushirika ili kujiandaa kwa ajili ya kupokea Mafumbo matakatifu ya Kristo. Labda hupaswi kuangalia TV, lakini unapaswa kuzingatia kutafakari kiroho?

Ikiwa mtu anataka kuchukua ushirika kila Jumapili na ana wasiwasi ikiwa pia atakuwa kanisani kila Jumamosi na kuachwa bila siku za kupumzika, bila kupumzika, swali linatokea - kwa nini anapaswa kuchukua ushirika kila Jumapili?

Bwana asema, “Palipo hazina yako, ndipo utakapokuwa na moyo wako pia” (Mt. 6:21). Ikiwa hazina yako iko kwenye sinema, kwenye TV, kwenye uwanja - kuahirisha sakramenti hadi nyakati bora: kwa wiki, kwa mwezi, kwa mwaka.

Motisha inayomsukuma mtu ni muhimu sana hapa. Ikiwa umezoea kuchukua ushirika kila Jumapili, na hii haikubadilishi kiroho, haikubadilisha, basi kwa nini unahitaji?

Labda basi chukua kipimo cha mara kwa mara, ambacho kiko kwenye hati ya kanisa: ushirika - mara moja kila wiki tatu. Wakati wa kujiandaa kwa ushirika katika mkataba unafafanuliwa kama ifuatavyo: wiki - unatayarisha, kufunga kwenye chakula kavu, kusoma sala. Kisha unachukua ushirika, weka ndani kile ulichopokea kwa wiki, pumzika kwa wiki na ujitayarishe tena. Kuna chaguo wakati kila mtu anajadili fomu ya maandalizi ya ushirika na muungamishi wao.

Ikiwa mtu anajiwekea ratiba fulani ya ushirika, hiyo ni nzuri. Hapo ndipo anapaswa kutibu sakramenti hii ipasavyo.

Sio tu deni ...

Archpriest Alexander Ilyashenko

Archpriest Alexander Ilyashenko, rector wa Kanisa la Mwokozi wa Rehema zote katika Monasteri ya zamani ya Huzuni (Moscow):

Kwanza kabisa, ni muhimu kusema juu ya uzuri wa mkesha wa usiku wote, maudhui yake, kueneza kwake kiroho na halisi: huduma inaonyesha historia ya likizo, na maana na maana yake.

Lakini kwa kuwa, kama sheria, watu hawaelewi kile kinachosomwa na kuimbwa kanisani, hawaelewi mengi.

Inashangaza kwamba Kanisa la Orthodox la Urusi limehifadhi kwa ujumla huduma ngumu sana, yenye kufikiria. Kwa mfano, huko Ugiriki hakuna kitu kama hicho katika parokia. Walizoea maisha ya kisasa na hii inahesabiwa haki kwa njia yake mwenyewe. Hakuna huduma ya jioni, Vespers hazitumiki, asubuhi huanza na Matins.

Tunatumikia Vespers na Matins jioni. Hii ni aina ya makusanyiko, lakini yanafikiriwa vyema, na wale waliofanya uamuzi kuhusu njia kama hiyo ya ibada walielewa katiba vizuri zaidi kuliko sisi na kuamua kwamba ingekuwa sahihi zaidi kubaki waaminifu kwa mapokeo.

Ugiriki ilifanya uamuzi tofauti. Matins huhudumiwa huko, kama sheria, kulingana na aina moja. Tuna mkesha wa usiku kucha - wa kusherehekea, mkali, wa kupendeza, wakati ambapo nyimbo nyingi huimbwa. Katika Ugiriki - zaidi monotonous, lakini kwa haraka. Ibada nzima, pamoja na liturujia, huchukua muda wa saa mbili. Lakini hii ni hasa katika makanisa ya parokia.

Katika nyumba za watawa, na hata zaidi kwenye Mlima Athos, hati hiyo imehifadhiwa kwa ukali wote. Mkesha wa Usiku Wote unaendelea usiku kucha.

Hatufanyi, na hii pia ni aina ya mkataba, aina ya kupunguza. Lakini wale walioiendeleza, walifanya uamuzi wa kuipunguza kwa kuzingatia hali fulani, bado walitaka kuhifadhi uzuri wa ibada ya Orthodox kwa walei.

Lakini hapa ugumu unatokea - tunaishi katika karne ya 21: busy, umbali mrefu, watu huchoka, mazingira ni ya kutisha, afya, au tuseme, afya mbaya, inalingana nayo. Ingawa nadhani wakulima, ambao walifanya kazi bila kuchoka kutoka asubuhi hadi jioni katika majira ya joto, walikuwa wamechoka kimwili zaidi kuliko yetu. Lakini bado, walikuwa na nguvu za kutosha kumaliza siku ya kazi mapema Jumamosi, kuosha kwenye bafu na kwenda kanisani kwa mkesha, na asubuhi kwa liturujia.

Huenda ikawa kwamba kwa namna fulani ni vigumu zaidi kwetu kuliko kwa mababu zetu wa hivi karibuni, kimwili sisi ni dhaifu zaidi. Lakini, hata hivyo, tunahimiza usijifiche nyuma ya udhaifu wako, bali kupata nguvu na kwenda kwenye mkesha wa usiku kucha, hasa wale wanaotaka kuchukua ushirika. Ili waweze kuungama usiku wa kuamkia liturujia, bila kuchukua muda wa ibada ya Jumapili.

Lakini ikiwa watu wana watoto wadogo ambao hawana mtu wa kuondoka naye, au kuna sababu zingine zenye malengo, hutawaambia: “Kama hukuwa kwenye mkesha wa usiku kucha, basi hautashiriki ushirika. ” Ingawa mtu anaweza kusema hivyo: ikiwa mtu alionyesha uvivu, uvivu, kupumzika ...

Ni muhimu kujitahidi kuhakikisha kwamba wanaparokia wetu wanapenda ibada ya Kanisa letu na kuzingatia sio tu jukumu, lakini pia furaha kuwepo hekaluni.

B bila "ulinzi wa kijamii"

Archpriest Alexy Uminsky

Archpriest Alexy Uminsky, Rector wa Kanisa la Utatu Utoaji Uhai huko Khokhly (Moscow):

Kuna mzunguko fulani wa huduma za kimungu, na mkesha wa usiku kucha ni sehemu ya lazima ya ibada ya Jumapili. Lakini kuna hali ya maisha ya kiwango fulani wakati mtu hana uwezo wa kwenda kwenye mkesha. Lakini anaweza kwenda Liturujia na kushiriki Mafumbo Matakatifu ya Kristo.

Ni desturi ya kawaida ya huduma katika makanisa yetu ya Orthodox ya Urusi nje ya nchi kwamba waumini wengi wanaoishi katika miji tofauti huja kwa ibada za Jumapili tu. Kwa hivyo, katika hali nyingi, liturujia ya Jumapili tu inapatikana makanisani.

Hii pia ni kwa sababu ya ukweli kwamba ikiwa kuhani hutumikia sio tu liturujia, lakini pia anaongeza kwake, sema, matins, basi huduma itafanywa kwa karibu masaa manne. Hili sio tu gumu kuelewa, lakini pia linahusiana na ratiba za usafiri, ada za maegesho…

Lakini ukweli kwamba liturujia pekee ndiyo inayohudumiwa si kikwazo kwa waumini wa parokia wanaokuja kula ushirika ili kupokea Mafumbo matakatifu ya Kristo.

Lakini ikiwa mtu ana nafasi ya kuhudhuria Mkesha wa Usiku Wote, na kwa sababu ya uvivu, kwa uzembe, hataki kwenda, basi hii inaweza kuwa kikwazo kwa ushirika.

Ndio, zinageuka kuwa hekalu "linachukua" wikendi zote mbili za mtu wa kawaida anayefanya kazi siku tano kwa wiki. Lakini ni wale tu wanaoishi katika karne ya 20 na 21 ndio wamezoea mambo kama vile mapumziko ya siku mbili. Hapo awali, watu hawakuwa na "ulinzi wa kijamii". Walifanya kazi kwa muda wa siku sita, wakaweka wakfu siku ya saba kwa Bwana Mungu.

Swali sio ikiwa inawezekana kulala kwenye kitanda badala ya mkesha. Hapa jibu liko wazi. Jambo lingine ni kwamba watu wanaweza kuwa na wasiwasi wa kifamilia unaofaa. Mwishoni, ni wakati huu kwamba samani zilizoagizwa kutoka kwenye duka zinapaswa kuletwa. Au - walimwalika mtu mpendwa kwa familia nzima kwenye kumbukumbu ya miaka. Ikiwa tumetumia yubile hii kwa utakatifu, kwa nini iwe kikwazo kwa ushirika?

Lakini hii haifanyiki kila Jumamosi. Lakini kuamua tu kwamba mkesha wa usiku kucha ni jambo la hiari, na sitauendea, ni makosa.

Oksana Golovko

Sala ya asubuhi au jioni ilitoka wapi? Je, kitu kingine kinaweza kutumika badala yake? Je, ni muhimu kusali mara mbili kwa siku? Je, inawezekana kuomba kulingana na utawala wa Mtakatifu Seraphim wa Sarov? Je! watoto wanapaswa kuomba kulingana na kitabu cha maombi cha "watu wazima"? Jinsi ya kujiandaa kwa Komunyo? Jinsi ya kuelewa kuwa sala ni mazungumzo, sio monologue? Nini cha kuomba kwa maneno yako mwenyewe? Tunazungumza juu ya sheria ya maombi na Archpriest Maxim Kozlov , rector wa Kanisa la Mtakatifu Martyr Tatiana katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow.

- Baba Maxim, sheria iliyopo ya maombi ilitoka wapi - sala za asubuhi na jioni?

Kwa namna ambayo sheria ya maombi sasa imechapishwa katika vitabu vyetu vya maombi, Makanisa mengine ya Mitaa hayajui, isipokuwa kwa Makanisa ya Slavic ambayo wakati mmoja yalianza kuzingatia muhuri wa kanisa la Dola ya Kirusi na de facto ilikopa liturujia yetu. vitabu na maandishi yanayolingana yaliyochapishwa. Katika Makanisa ya Orthodox yanayozungumza Kigiriki hatutaona hili. Huko, kama sala za asubuhi na jioni kwa waumini, mpango ufuatao unapendekezwa: jioni - muhtasari wa Compline na baadhi ya vipengele vya Vespers, na kama sala za asubuhi - sehemu zisizobadilika zilizokopwa kutoka Ofisi ya Usiku wa manane na Matins.

Ikiwa tutaangalia mila ambayo ilirekodiwa na viwango vya kihistoria hivi karibuni - kwa mfano, tunafungua Domostroy na archpriest Sylvester - basi tutaona karibu familia bora ya Kirusi. Kazi ilikuwa kutoa mfano fulani. Familia kama hiyo, ikiwa inajua kusoma na kuandika kulingana na wazo la Sylvester, inasoma mlolongo wa Vespers na Matins nyumbani, wamesimama mbele ya icons pamoja na washiriki wa kaya na watumishi.

Ikiwa tutazingatia sheria ya kimonaki, ya kikuhani, inayojulikana kwa walei katika maandalizi ya kupokea Mafumbo Matakatifu ya Kristo, basi tutaona kanuni tatu sawa ambazo zinakaririwa kwenye Ulinganifu Mdogo.

Mkusanyiko wa maombi chini ya nambari uliibuka kwa kuchelewa. Nakala ya kwanza inayojulikana kwetu ni Kitabu cha Wasafiri cha Francysk Skaryna, na leo waimbaji wa liturujia hawana maoni yasiyo na shaka wakati na kwa nini mkutano huo ulifanyika. Dhana yangu (haiwezi kuchukuliwa kuwa taarifa ya mwisho) ni kama ifuatavyo: maandiko haya yalionekana kwanza kusini-magharibi mwa Urusi, katika volosts, ambapo kulikuwa na ushawishi mkubwa sana wa Uniate na mawasiliano na Uniates. Uwezekano mkubwa zaidi, kuna, ikiwa sio kukopa moja kwa moja kutoka kwa Waumini, basi aina fulani ya kukopa ya tabia ya kimantiki ya liturujia na ascetic ya Kanisa Katoliki wakati huo, ambayo iligawanya muundo wake wazi katika vikundi viwili: kanisa la mafundisho. na kanisa la wanafunzi. Kwa walei, maandiko yalitolewa ambayo yalipaswa kuwa tofauti na maandishi yaliyosomwa na makasisi, kwa kuzingatia kiwango tofauti cha elimu na hali ya ndani ya kanisa ya mlei.

Kwa njia, katika vitabu vingine vya maombi vya karne ya 18-19 bado tunaona kurudi tena kwa fahamu hiyo (sasa haijachapishwa tena, lakini inaweza kupatikana katika vitabu vya kabla ya mapinduzi): sema, sala ambazo Mkristo anaweza kusoma. liturujia wakati wa antifoni ya kwanza; sala na hisia ambazo Mkristo anapaswa kusoma na kupata uzoefu wakati wa Kiingilio Kidogo ... Hii ni nini ikiwa sio aina ya analog kwa mlei wa sala hizo za siri ambazo kuhani husoma wakati wa sehemu zinazolingana za liturujia, lakini hazikutajwa tu. kasisi, lakini kwa walei? Nadhani matunda ya kipindi hicho katika historia ya Kanisa letu yalikuwa ni kuibuka kwa kanuni ya maombi ya leo.

Naam, usambazaji ulioenea katika namna ulivyo sasa, sheria ya maombi ilipokelewa tayari katika enzi ya sinodi katika karne ya 18-19 na hatua kwa hatua ikajiimarisha kama kawaida inayokubalika kwa ujumla kwa walei. Ni ngumu kusema ni mwaka gani, katika muongo gani ilitokea. Ikiwa tunasoma mafundisho juu ya maombi na waalimu wetu wenye mamlaka na baba wa karne ya 19, basi hatutapata uchambuzi wowote, hoja juu ya sheria ya asubuhi-jioni ama katika Mtakatifu Theophan, au katika Mtakatifu Philaret, au katika Mtakatifu Ignatius. .

Kwa hivyo, kwa upande mmoja, kwa kutambua sheria iliyopo ya maombi ambayo imetumika kwa karne kadhaa ndani ya Kanisa la Urusi na kwa maana hii imekuwa sehemu isiyoandikwa, iliyoandikwa kwa sehemu ya maisha yetu ya kiroho na ya kiroho, hatupaswi kukadiria kupita kiasi. hadhi ya vitabu vya maombi vya leo na ikizingatiwa kuwa vina maandishi ya maombi kama kanuni pekee inayowezekana ya kupanga maisha ya maombi.

Je, inawezekana kubadili kanuni ya maombi? Sasa mbinu hiyo imeanzishwa kati ya walei: unaweza kuongezea, lakini huwezi kuchukua nafasi na kupunguza. Una maoni gani kuhusu hili?

Kwa namna walivyo, sala za asubuhi na jioni ziko katika kutokubaliana na kanuni ya ujenzi wa ibada ya Orthodox, ambayo, kama sisi sote tunajua, sehemu zinazobadilika na zisizobadilika zimeunganishwa. Wakati huo huo, kati ya sehemu za kutofautiana kuna kurudiwa - kila siku, kila wiki, mara moja kwa mwaka - miduara ya ibada: kila siku, kila wiki na kila mwaka. Kanuni hii ya kuunganisha uti wa mgongo imara, usiobadilika, mifupa ambayo kila kitu hujenga, na sehemu zinazobadilika, zinazoweza kubadilika hupangwa kwa busara sana na inalingana na kanuni ya saikolojia ya binadamu: kwa upande mmoja, inahitaji kawaida, mkataba. na kwa upande mwingine, kubadilikabadilika ili hati hiyo isigeuke kuwa usahihishaji rasmi, marudio ya matini ambayo hayatoi tena mwitikio wowote wa ndani. Na hapa tu kuna matatizo na utawala wa maombi, ambapo maandiko sawa ni asubuhi na jioni.

Katika kutayarisha Komunyo, walei wana kanuni tatu za kanuni sawa. Hata katika maandalizi ya ukuhani, canons hutofautiana katika wiki. Ukifungua misale, inasema kwamba kila siku ya juma kanuni zao wenyewe zinasomwa. Na kati ya walei, sheria haijabadilishwa. Na nini, soma yeye tu maisha yake yote? Ni wazi kwamba aina fulani za matatizo yatatokea.

Mtakatifu Theophan anatoa ushauri, ambao wakati mmoja ulinifurahisha sana. Mimi mwenyewe na wengine ninaowajua tumepata manufaa mengi ya kiroho kutokana na ushauri huu. Anashauri wakati wa kusoma sheria ya maombi ili kupambana na baridi na ukame mara kadhaa kwa wiki, akiona muda wa kawaida wa mpangilio unaoenda kusoma sheria ya kawaida, jaribu katika dakika kumi na tano hadi ishirini sawa, nusu saa usijiwekee kazi ya kusoma. kila kitu bila kukosa, lakini kurudia kurudia mahali ambapo tumekengeushwa au kwenda kando na mawazo, ili kufikia mkusanyiko mkubwa wa maneno na maana ya sala. Laiti katika dakika zile zile ishirini tungesoma tu maombi ya awali, lakini basi tungejifunza kufanya hivyo kwa kweli. Wakati huo huo, mtakatifu haisemi kwamba kwa ujumla ni muhimu kubadili njia hiyo. Na anasema kwamba unahitaji kuunganisha: kwa siku fulani unapaswa kusoma sheria nzima, na kwa siku fulani unapaswa kuomba kwa njia hii.

Ikiwa tutachukua kama msingi kanuni ya kiliturujia ya kanisa ya kujenga maisha ya maombi, itakuwa sawa kuchanganya au kubadilisha sehemu fulani ya kanuni za asubuhi na jioni na, kwa mfano, kanuni ambazo ziko kwenye kanuni - ziko wazi. wengi wao kuliko katika kitabu cha maombi. Kuna maombi ya ajabu kabisa, ya kustaajabisha, mazuri ya Octoechos, yakipanda kwa sehemu kubwa hadi kwa Mtawa Yohane wa Damascus. Unapojitayarisha kwa ajili ya Ushirika Siku ya Jumapili, kwa nini usisome kanuni hiyo ya Theotokos au kanuni hiyo ya Jumapili kwa ajili ya Msalaba wa Kristo au Ufufuo, ambayo iko Octoechos? Au chukua, sema, canon kwa Malaika Mlezi wa sauti inayolingana kutoka Oktoech, badala ya ile ile ambayo imetolewa kusomwa kwa mtu kwa miaka mingi.

Kwa wengi wetu, siku ya kupokea Mafumbo Matakatifu ya Kristo, hasa kwa walei, bila kujali mzunguko wa komunyo, roho, na sio uvivu, humsukuma mtu kutafuta shukrani kwa Mungu siku hiyo badala ya kurudia tena. wakati wa jioni maneno kwamba “nimetenda dhambi, mimi ni mwasi,” na kadhalika. Wakati kila kitu ndani yetu bado kimejaa shukrani kwa Mungu kwa kukubali Siri Takatifu za Kristo, kwa nini, kwa mfano, usichukue wimbo huu au ule wa akathist au, sema, akathist kwa Yesu Mzuri zaidi, au sala nyingine na usiifanye. kitovu cha kanuni yako ya maombi kwa siku hii?

Kwa kweli, maombi, nitasema maneno mabaya kama haya, yanahitaji kutibiwa kwa ubunifu. Hauwezi kuikausha hadi kiwango cha mpango uliotekelezwa rasmi: kwa upande mmoja, kuwa na mzigo wa kutimiza mpango huu siku baada ya siku, mwaka baada ya mwaka, na kwa upande mwingine, aina fulani ya kuridhika kwa ndani mara kwa mara. kutokana na ukweli kwamba ninafanya kile ninachopaswa kufanya. , na ni nini kingine unachotaka kutoka kwangu mbinguni, tayari nimefanya, sio bila shida, kile kinachopaswa kuwa. Maombi hayawezi kugeuzwa kuwa kusoma na kutimiza majukumu tu, na kuhesabu - sina karama ya maombi, mimi ni mtu mdogo, baba watakatifu, wasaidizi, waaminifu walioombewa, lakini tutatangatanga katika kitabu cha maombi kama hivyo. - na hakuna mahitaji.

Nani anapaswa kuamua ni sheria gani ya maombi inapaswa kuwa - ni juu ya mtu kuamua, au bado ni muhimu kwenda kwa muungamishi, kwa kuhani?

Ikiwa Mkristo ana muungamishi, ambaye huamua na muundo wake wa ndani wa kiroho, basi itakuwa ni ujinga katika kesi hii kufanya bila yeye, na kuamua mwenyewe, tu kwa kichwa chake mwenyewe, nini cha kufanya. Hapo awali tunachukulia kuwa muungamishi ni mtu angalau mwenye uzoefu katika maisha ya kiroho kama yule anayezungumza naye, na katika hali nyingi ana uzoefu zaidi. Na kwa ujumla - kichwa kimoja ni nzuri, lakini mbili ni bora zaidi. Kutoka upande inaonekana zaidi kwamba mtu, hata mwenye busara katika mambo mengi, hawezi kutambua. Kwa hiyo, ni busara, wakati wa kuamua kitu ambacho tunajitahidi kufanya kudumu, kushauriana na kukiri.

Lakini huwezi kushauri juu ya harakati yoyote ya nafsi. Na ikiwa leo unataka kufungua Zaburi - sio kwa suala la kusoma mara kwa mara, lakini fungua tu na kuongeza kazi yako ya kawaida ya maombi zaburi za Mfalme Daudi - kwa nini usimwite kuhani? Jambo lingine ni ikiwa unataka kuanza kusoma kathismas pamoja na sheria ya maombi. Kisha unahitaji kushauriana na kuchukua baraka kwa hili, na kuhani, kwa kuzingatia ikiwa uko tayari, atakusaidia kwa ushauri. Kweli, kuhusu harakati za asili za roho - hapa unahitaji kujiamulia mwenyewe.

Nadhani sala za awali tu ni bora zisiachwe bila lazima, kwa sababu zinaweza kuwa na uzoefu uliojilimbikizia zaidi wa Kanisa - "Kwa Mfalme wa Mbingu", "Utatu Mtakatifu Zaidi", ambaye alitufundisha sala "Baba yetu" , tayari tunajua, " Inastahili kula" au "Salamu kwa Bikira wa Theotokos" - ni wachache sana kati yao, na ni wazi wamechaguliwa na uzoefu wa maombi wa Kanisa. Mkataba wakati mwingine unatupendekeza tujiepushe nayo. "Mfalme wa Mbinguni" - tunangojea siku 50 hadi sikukuu ya Pentekoste, kwenye Wiki Mzuri kwa ujumla tuna kanuni maalum ya maombi. Sielewi mantiki nyuma ya hii.

Kwa nini ni muhimu kuomba hasa mara mbili kwa siku - asubuhi na jioni? Mmoja wa wasomaji wetu anaandika: Ninapofanya kazi na watoto, kupika au kusafisha, ni rahisi sana kwangu kuomba, lakini mara tu ninaposimama mbele ya icons, kila kitu ni kama kukata.

Kuna mada kadhaa hapa. Hakuna mtu anayetuita tujiwekee kikomo kwa sheria ya asubuhi au jioni. Mtume Paulo moja kwa moja anasema - ombeni bila kukoma. Kazi ya muda mzuri wa maisha ya maombi ina maana kwamba Mkristo anajitahidi kutomsahau Mungu wakati wa mchana, ikiwa ni pamoja na kutosahau kwa maombi. Kuna hali nyingi katika maisha yetu wakati sala inaweza kusitawishwa ndani yako mwenyewe kwa njia tofauti. Lakini kutotaka kusimama na kuomba wakati tu inapopaswa kuwa wajibu lazima ipigwe vita, kwa sababu, kama tujuavyo, adui wa jamii ya wanadamu hupinga hasa pale ambapo utashi wetu haupo. Ni rahisi kufanya kile kinachofanywa ninapotaka. Lakini basi inakuwa kazi ambayo ni lazima nifanye, bila kujali ninataka au la. Kwa hivyo, ningekushauri usiache bidii ya kujiweka katika sala ya asubuhi na jioni. Ukubwa wake ni jambo lingine, hasa kwa mama mwenye watoto. Lakini inapaswa kuwa, kama aina ya thamani ya mara kwa mara ya kipindi cha maombi.

Kuhusu sala wakati wa mchana: ikiwa unachochea uji, mama mdogo, - vizuri, jiimbie sala, au ikiwa unaweza kwa namna fulani kuzingatia zaidi - jisomee mwenyewe Sala ya Yesu.

Sasa kwa wengi wetu kuna shule bora ya maombi - hii ndiyo barabara. Kila mmoja wetu huenda shuleni, kufanya kazi katika usafiri wa umma, katika gari katika foleni za trafiki zinazojulikana za Moscow. Omba! Usipoteze muda wako, usiwashe redio isiyo ya lazima. Usipopata habari, utaishi siku chache bila hiyo. Usifikirie kuwa umechoka sana kwenye Subway hivi kwamba unataka kujisahau na kulala. Kweli, huwezi kujisomea kitabu cha maombi kwenye njia ya chini ya ardhi - jisomee "Bwana, rehema". Na hii itakuwa shule ya maombi.

- Na ikiwa unaendesha gari na kuweka diski na sala?

Wakati mmoja nilitendea jambo hili kwa ukali sana, nilifikiri - vizuri, ni nini disks hizi, aina fulani ya hack, na kisha, kutokana na uzoefu wa wachungaji mbalimbali na walei, niliona kwamba hii inaweza kuwa msaada katika utawala wa maombi.

Kitu pekee ambacho ningesema ni kwamba hauitaji kupunguza maisha yako yote ya maombi kuwa usikilizaji wa diski. Itakuwa upuuzi, baada ya kuja nyumbani jioni na kuwa sheria ya jioni, kuwasha diski badala ya wewe mwenyewe, na kwaya fulani ya heshima ya Lavra na hierodeacon mwenye uzoefu wataanza kukufanya ulale na sauti inayojulikana. Kila kitu kinapaswa kuwa kwa kiasi.

Unajisikiaje kuhusu utawala wa Seraphim wa Sarov?

Je, mtu anawezaje kuhusiana na kanuni iliyotolewa na mtakatifu mkuu? Kuhusu sheria iliyotolewa na mtakatifu mkuu. Ninataka tu kukukumbusha chini ya hali gani aliyoitoa: aliwapa wale watawa na novices ambao walikuwa kwenye utii mgumu kwa masaa 14-16 kwa siku. Aliwapa kuanza na kumaliza siku bila kupata fursa ya kutimiza sheria za kawaida za kimonaki, na akawakumbusha kwamba sheria hii lazima iunganishwe na maombi ya ndani wakati wa kazi wanayofanya wakati wa mchana.

Kwa kweli, ikiwa mtu katika semina ya moto au katika kazi isiyo ngumu ya ofisi anakuja nyumbani ili aweze kula chakula cha jioni kilichotengenezwa na mke wake mpendwa kwa haraka na kusoma sala - hii ndiyo yote anayo nguvu iliyobaki, wacha asome. utawala wa Mtawa Seraphim. Lakini ikiwa bado una nguvu ya kukaa meza polepole, piga simu chache zisizohitajika, tazama filamu au habari kwenye TV, soma kanda ya rafiki kwenye mtandao, na kisha - oh, amka kwa kazi kesho na kuna. dakika chache tu iliyobaki - basi hapa, labda, haingekuwa njia sahihi zaidi ya kujiwekea kikomo kwa sheria ya Seraphim.

Baba Maxim, ikiwa wakati wa maombi kwa maneno yako mwenyewe maneno mazuri yanakuja ambayo unataka kuandika na kisha uwaombee, inawezekana kufanya hivyo?

Andika na uombe, bila shaka! Maombi ambayo tunasoma katika kitabu cha maombi, yaliyoundwa na watakatifu wakuu, yalizaliwa hivyo. Waliomba kwa maneno haya kana kwamba walikuwa wao wenyewe. Na mtu fulani, wao au wanafunzi wao, waliwahi kuandika maneno haya, na kisha kutokana na uzoefu wa kibinafsi wakawa uzoefu wa Kanisa.

Kwa sehemu kubwa, hatuwezi kudai kwamba mafanikio yetu yatapata usambazaji mkubwa wa kanisa, lakini, sema, sala ya Wazee wa Optina, sala ya Mtakatifu Philaret, baadhi ya sala za St. Huna haja ya kuiogopa.

Wazazi wengi wanasema kwamba baadhi ya sala za jioni hazielewiki kabisa na sio karibu na watoto na vijana. Je, unafikiri kwamba mama mwenyewe angeweza kufanya aina fulani ya sheria ya maombi kwa ajili ya watoto wake?

Ingekuwa busara sana. Kwanza, kwa sababu katika hali nyingine tunazungumzia dhambi ambazo watoto hawajui, na baadaye wanazijifunza, ni bora zaidi. Pili, maombi haya yanahusiana kwa kiasi kikubwa na uzoefu wa mtu ambaye tayari amepita njia ya haki ya maisha, ambaye ana mawazo fulani juu ya maisha ya kiroho, juu ya udhaifu wake mwenyewe na juu ya kushindwa tuliyo nayo katika maisha ya kiroho.

Jambo kuu ambalo tunapaswa kujitahidi kuelimisha watoto ni hamu ya kuomba na mtazamo wa furaha kuelekea maombi, na sio kama jambo ambalo lazima lifanyike kwa kulazimishwa, kama jukumu zito ambalo haiwezekani kutoka. Neno kuu katika kifungu hiki litakuwa neno "chungu." Sheria ya watoto inapaswa kutibiwa sana, kwa upole sana. Na ni bora watoto kuomba kidogo, lakini kwa hiari. Mti mdogo unaweza hatimaye kukua na kuwa mti mkubwa. Lakini ikiwa tutaikausha kwa hali ya mifupa, basi hata ikiwa ni kitu kikubwa, hakutakuwa na maisha ndani yake. Na kisha itakuwa vigumu kuunda kila kitu upya.

Batiushka, vipi ikiwa unasoma kwa dakika kumi za kwanza wakati wa usomaji wa matokeo ya Ushirika na unahisi kweli kwamba unaomba, na kisha usomaji safi unaendelea?

Kwanza, tunahitaji kuona ikiwa jambo hili hutupata mara kwa mara. Na ikiwa kuna mwelekeo fulani kuelekea jambo hili, basi lingekuwa jambo la busara kujaribu kusambaza kanuni ya Komunyo kwa siku kadhaa. Hakika, ni vigumu kwa wengi kusoma kwa umakini kwanza kanuni tatu, kisha kanuni za Ushirika, kisha kanuni ya Ushirika, mahali pengine kuweka sala za jioni au asubuhi - hii, kama sheria, ni zaidi ya kawaida ya mtu. . Vema, kwa nini usisambaze kanuni zilezile tatu kwa siku mbili au tatu zinazofuata kabla ya Komunyo? Hii itatusaidia kutembea njia ya kufunga, maandalizi, kwa uangalifu zaidi.

- Na ikiwa mtu huchukua ushirika kila wiki, ni jinsi gani, kwa maoni yako, mtu anapaswa kujiandaa?

Natumaini kwamba swali la kipimo cha maandalizi ya Komunyo litakuwa mojawapo ya mada za tume husika ya kuwepo kwa maelewano. Wengi wa makasisi na waumini wanatambua kuwa haiwezekani kuhamisha kimfumo kanuni hizo ambazo zilikuzwa katika karne ya 18-19 na ushirika adimu sana wa waumini - mara moja kwa mwaka au katika mifungo minne ya siku nyingi, au mara nyingi zaidi - mara chache mtu yeyote kutoka kwa waumini, ikiwa ni pamoja na wacha Mungu sana, kisha kuwasiliana mara nyingi zaidi. Sitaki kusema kwamba ilikuwa mbaya, lakini hivyo ndivyo ilivyokuwa desturi ya maisha ya kiroho na ya ajabu ya walei wakati huo.

Tayari katika nyakati za Sovieti, mazoezi yalianzishwa ambayo sehemu kubwa ya waumini wetu walianza kuchukua ushirika mara nyingi au mara nyingi sana, hadi na ikiwa ni pamoja na ushirika wa kila wiki. Ni wazi kwamba ikiwa mtu anachukua ushirika kila wiki, haiwezekani kwake kufunga kwa wiki, maisha yake yatakuwa ya kufunga kabisa. Kwa njia yoyote sipendekezi hili kama jambo la kawaida kwa kila mtu, kwa kuzingatia ushauri wa mapadre wazoefu ambao niliwafahamu maishani mwangu, na kutokana na tathmini fulani ya manufaa kwa watu wa parokia ambazo nilipaswa kuhudumu, inaonekana kwangu kwamba kama mtu huchukua ushirika siku ya Jumapili, basi Ijumaa na Jumamosi zitakuwa siku za kutosha za kufunga kwa wale wanaoshiriki Mafumbo Matakatifu ya Kristo. Kuna matatizo ya kisheria na Jumamosi, lakini bado itakuwa ajabu kughairi kufunga katika mkesha wa komunyo ya Jumapili. Ingekuwa vyema kutokosa ibada ya jioni usiku wa kuamkia Jumamosi jioni, ikiwa hali za maisha zinaruhusu kwa njia fulani.

Kwa mfano, kwa mama aliye na watoto, hii labda sio kweli kila wakati. Labda hakuna haja ya kuchukua ushirika mara nyingi, lakini kuna tamaa, lakini haiwezekani kuhudhuria ibada ya jioni. Au kwa mtu anayefanya kazi kwa bidii, baba wa familia kubwa. Mara nyingi hutokea kwamba mtu kama huyo hawezi kufuta kazi siku ya Jumamosi, lakini nafsi yake inaomba Ushirika. Nafikiri ana haki ya kuja kwenye komunyo hata bila ibada ya jioni. Lakini bado, ikiwa alipendelea kwenda kwenye sinema Jumamosi jioni au mahali pengine, basi alipendelea burudani. Bado, kuhudhuria sinema, ukumbi wa michezo au hata tamasha - sidhani kwamba wanaweza kuwa njia ya kujiandaa kwa ajili ya mapokezi ya Siri Takatifu za Kristo.

Kwa hakika, hakuna mtu anayepaswa kwa njia yoyote kufuta kanuni na sala kabla ya Ushirika Mtakatifu. Lakini wengine - kile tulichosema juu ya kanuni tatu na kadhalika - labda, kwa ushauri wa muungamishi, wanaweza kwa namna fulani kusambazwa kwa siku, kubadilishwa na kuongezeka tofauti kwa maombi.

Kazi kuu ya kanuni ya maombi kwa ajili ya Komunyo ni mtu kuwa na angalau sehemu ndogo, lakini sehemu ya njia yake ya maisha, ambayo mwongozo wake mkuu ungekuwa maandalizi kwa ajili ya kupokea Ekaristi. Sehemu hii itakuwa nini katika hali yake maalum ya maisha - leo imedhamiriwa kibinafsi na mtu mwenyewe, pamoja na muungamishi. Miongozo zaidi tofauti, natumaini, nia moja ya Kanisa itatoa kama matokeo ya kazi ya Uwepo wa Baraza.

Swali kutoka kwa msomaji wetu: "Kristo alisema tusiwe kama wapagani katika kitenzi cha maombi, lakini bado tuna maombi marefu sana."

Bwana alisema hivi, kwanza kabisa, ili tusiombe kwa neno kwa onyesho. Bwana aliwakemea Mafarisayo katika hili kwa kiasi kikubwa.

Kwa maneno mengi tunayoyaona katika maombi yetu, maombi haya yana malengo makuu matatu – toba, shukrani na sifa kwa Mungu. Na ikiwa tutazingatia hili, basi hili litakuwa lengo zuri la maombi.

Mara nyingi maneno mengi yanahitajika kwa sababu moja rahisi: ili kati ya asilimia tisini na tisini na tano ambayo itageuka kuwa ore kwetu, bado tunapata asilimia tano ya almasi kwa nafsi. Wachache wetu tunajua jinsi ya kukaribia maombi kwa njia ambayo, tukijua kwamba itachukua dakika tatu, dakika hizi tatu, baada ya kukata masumbuko yote ya kidunia, kuzingatia na kuingia ndani ya mioyo yetu ya ndani. Unahitaji overclocking kama unapenda. Na kisha wakati wa sala hii ndefu kutakuwa na urefu kadhaa wa umakini, aina fulani ya harakati ya roho na moyo. Lakini ikiwa njia hii haipo, basi hakutakuwa na kilele.

Wakati mtazamo wa ubunifu kwa utawala wa maombi unajadiliwa, watu wengi huchukua kwa uchungu. Hii inatumika kwa kufunga, na mambo mengine mengi katika maisha ya kanisa. Unafikiri ni kwa nini hili linatokea?

Kuna mwelekeo fulani, Kirusi wetu, ambayo ni upande wa nyuma wa mwelekeo mwingine mzuri - hii ni mwelekeo kuelekea imani ya ibada. Inajulikana kuwa, kwa mujibu wa maneno ya Mtakatifu Gregory Mwanatheolojia, kati ya Wagiriki, pamoja na mwelekeo wa kitheolojia na tafakari ya jumla ya mawazo ya watu, upande wa nyuma wa hii ulikuwa mazungumzo ya bure juu ya walio juu. Maneno ya mtakatifu yanajulikana kuwa haiwezekani kuja sokoni kununua samaki, ili usisikie mabishano juu ya asili mbili na juu ya uwiano wa hypostases. Sisi Warusi hatukuwahi kuwa na mvuto kama huo kwa theolojia kabla ya ujio wa enzi ya mtandao. Lakini kulikuwa na mwelekeo wa kuelekea kiumbe mtakatifu, mtakatifu, mtukufu, anayeenda kanisani, na wakati huo huo maisha, ambamo kila kitu kingeunganishwa katika Kanisa, kila kitu kingekuwa cha kanisa. Domostroy sawa kwa maana hii ni kitabu kinachofunua sana.

Lakini upande wa nyuma ni sacralization kwa uliokithiri wa ibada na kila kitu kushikamana na barua. Profesa wa Chuo Kikuu cha Moscow marehemu Andrei Cheslavovich Kozarzhevsky alipenda kusema kwenye mihadhara yake huko nyuma katika nyakati za Soviet kwamba ikiwa kuhani katika Kanisa ghafla anasema sio "Baba yetu" lakini "Baba yetu", basi atachukuliwa kuwa mzushi. Hii ni kweli, kwa wengi inaweza kuwa aina fulani ya changamoto. Ni jambo lingine kwa nini kuhani angesema hivyo, lakini hata katika kiwango cha aina fulani ya uhifadhi, watazingatia kuwa hii ni mwenendo wa ajabu sana na wa hatari. Kwa hivyo ningeunganisha hii na muundo wa jumla wa mawazo yetu ya Kirusi.

Kwa upande mwingine, kuna ufahamu fulani kwamba hakuna haja ya kutikisa kile kinachosimama imara (ninanukuu St. Philaret), ili kujenga upya usigeuke kuwa uharibifu. Mtu anayetafuta muda mzuri wa maisha yake ya maombi anapaswa kujitahidi daima kwa uaminifu mkubwa mbele ya Mungu na kuelewa kwamba anajali kuhusu maombi, na sio kufupisha. Kuhusu kuijaza, na sio kujihurumia, sio juu ya kutafuta kitu kwa ubunifu, lakini kuomba kidogo. Katika kesi hii, mtu lazima ajisemee kwa uaminifu: ndio, kipimo changu sio kile nilichofikiria, lakini hii ni ndogo sana. Sio kwamba "nimepata hii kupitia utafutaji wa maombi ya ubunifu."

Mtu anawezaje kuhisi kwamba sala sio monologue, lakini mazungumzo? Je, inawezekana kutegemea baadhi ya hisia zako hapa?

Mababa Watakatifu wanatufundisha tusitegemee hisia katika maombi. Hisia sio kigezo cha kuaminika zaidi. Hebu tukumbuke, kwa mfano, mfano wa injili wa mtoza ushuru na Mfarisayo: kuridhika na maombi yake, na hisia sahihi ya kipindi chake cha ndani, sio yule aliyehesabiwa haki zaidi na Mungu, kama Kristo Mwokozi anavyotuambia, aliondoka.

Maombi hujulikana kwa matunda yake. Jinsi toba inavyotambuliwa na matokeo - kwa kile kinachotokea kwa mtu. Sio kwa yale niliyopitia kihisia leo. Ingawa machozi katika sala na joto la roho ni muhimu kwa kila mmoja wetu, mtu hawezi kuomba kwa njia ya kujisababishia machozi au kuongeza joto la roho kwa bandia. Ni lazima ukubaliwe kwa shukrani wakati Bwana anapoitoa kama zawadi, lakini si hisia, lakini uhusiano wetu na Mungu unapaswa kuwa lengo la maombi.

- Na ikiwa unahisi uchovu wakati wa maombi?

Ambrose wa Optina anasema kwamba ni bora kufikiria juu ya sala ukiwa umeketi kuliko kusimama karibu na miguu yako. Lakini tena, kuwa waaminifu. Ikiwa uchovu huingia baada ya sekunde ya thelathini ya sala, ikiwa sisi ni bora zaidi katika kuomba tukiwa tumeketi kwenye kiti cha armchair au kulala kwenye mto, basi hii sio uchovu tena, lakini ujanja wa ndani. Ikiwa ujasiri wa calcaneal wa mtu hupigwa - vizuri, basi awe ameketi, maskini. Mama ni mjamzito - vizuri, kwa nini amweke na mtoto, katika miezi 6-7? Mwache alale chini awezavyo.

Lakini tunapaswa kukumbuka: mtu ni nafsi-mwili, psychophysical kiumbe, na nafasi yenyewe, tabia ya mwili wakati wa maombi, mambo. Sitazungumza juu ya mambo ya juu ambayo hakuna hata mmoja wetu ana wazo lolote - jinsi ya kuzingatia umakini juu ya moyo, kwa mfano. Sijui hata sehemu ya juu ya moyo iko wapi na jinsi ya kuzingatia mawazo yangu huko. Lakini kwamba kukwaruza sikio la mtu au kuokota pua kunaathiri jinsi tunavyoomba - hii, nadhani, inaeleweka hata na watu wasio na elimu ya juu sana.

Vipi kuhusu maombi kwa wanaoanza? Kuna vitabu maalum vya maombi kwa ajili yao, lakini hakuna sala zinazoeleweka zaidi kuliko zile za kawaida.

Inaonekana kwangu kwamba wanaoanza wanahitaji, kwanza kabisa, kufundishwa hii - ili sala ziwe wazi kwao. Na hapa vitabu vya maombi a) busara na b) na tafsiri sambamba katika Kirusi inaweza kuwa na jukumu nzuri. Kwa kweli, inapaswa kuunganishwa: inapaswa kuwa tafsiri kwa Kirusi na aina fulani ya tafsiri.

Kwa mfano, kabla ya mapinduzi, mfululizo wa likizo ya kumi na mbili N.A. Skabalanovich ilichapishwa, ambapo kulikuwa na maandishi yote ya Slavic ya huduma ya likizo, tafsiri ya sambamba kwa Kirusi na maelezo ya maana ya kile ambacho wakati mwingine haitoshi kutafsiri. Nadhani ikiwa watu watafanya maandishi ya sala kueleweka, basi hii itaondoa shida nyingi. Na ukubwa wa kanuni ya swala ni jambo ambalo linapaswa kuamuliwa kila mmoja.

Je, mtu ambaye amependezwa tu na maisha ya kanisa anaweza kushauri maombi ya Wazee wa Optina, kwa mfano, kama sheria ya maombi?

Ndio, mara nyingi wanaoanza wanahitaji kupunguzwa kutoka kwa overdose haraka iwezekanavyo. Uzoefu wangu unaelezea badala ya kitu kingine: wageni katika bidii ya neophyte hujitahidi kuchukua zaidi kuliko wanaweza. Badala yake, wanahitaji kusema: "Soma hii na hiyo tu, mpendwa, basi siku moja utaomba zaidi. Hakuna haja ya kusoma kathismas tatu.

Swali kutoka kwa msomaji wetu: ana uhusiano mgumu na baba yake, hawakuwahi kuwasiliana haswa kwa karibu. Baada ya kwenda kanisani, alihisi kwamba hangeweza kuzungumza na Mungu akiwa Baba kwa herufi kubwa.

Hii ni aina fulani ya tata maalum ya kiroho, ningesema. Ni ngumu kuongea juu ya mtu ambaye simjui, haswa zaidi kufanya uamuzi wowote ambao unaweza kusema vibaya juu ya muundo wake wa ndani, lakini ajiulize swali: je, hana aina fulani ya uondoaji wa kibinafsi. uzoefu juu ya ukubwa wa Ulimwengu? Hiyo ni, si inageuka kuwa ikiwa nilikuwa na uzoefu mbaya ndani ya hillock yangu na mapema, basi siwezi kujifundisha kuangalia kwa mtazamo tofauti, isipokuwa kutoka kwenye kikwazo hiki na kutoka kwenye bump hii?

Kulingana na mantiki hii, watoto walioachwa na mama yao hawawezi au hawapaswi kujifunza kumpenda Theotokos Mtakatifu Zaidi ... Inaonekana kwangu kwamba kuna ukosefu wa utayari wa kukubali ugumu huo, lakini kwa sababu fulani uzoefu unaoruhusiwa na Mungu kwa hili. mtu, na sio tu uhusiano usiofanikiwa na baba yao wenyewe. Lakini narudia: hivi ndivyo ninavyofikiria juu ya mistari mitatu ya swali hili, shida inaweza kuwa ya kina zaidi, unahitaji kujua zaidi ya mtu ili kusema.

Baba, unaomba nini kwa maneno yako mwenyewe? Wakati mwingine wanasema: usiombe unyenyekevu, kwa sababu Mungu atakutumia huzuni kwamba wewe mwenyewe hautakuwa na furaha.

Unahitaji kuomba kwa ajili ya kitu kimoja unachohitaji. Kwa nini, kwa kweli, tusiombe unyenyekevu? Ni kana kwamba wanatusikiliza katika ofisi ya mbinguni, na ikiwa tunasema kitu kama hicho, basi sisi mara moja: oh, uliuliza, hapa kuna fimbo kwa kichwa chako, ushikilie. Lakini ikiwa tunaamini katika Utoaji wa Mungu, na sio katika KGB fulani ya mbinguni ambayo inafuatilia maneno mabaya, basi hatupaswi kuogopa kuomba moja sahihi.

Jambo jengine ni kwamba katika hali nyingine ni lazima mtu atambue bei ya sala. Kwa mfano, mama anayeomba ukombozi kutoka kwa tamaa ya uraibu wa madawa ya kulevya ya mwanawe anapaswa kuelewa kwamba hii ni uwezekano mdogo sana kutokea ili kesho ataamka kama mwana-kondoo, akiwa amesahau juu ya ulevi wake, mchapakazi, mwenye kujizuia na kuwapenda majirani zake. . Uwezekano mkubwa zaidi, akiomba ukombozi wa mtoto wake, anamwomba huzuni, magonjwa, hali fulani ngumu sana za maisha ambazo mtoto anaweza kukabiliana nazo - labda jeshi, jela.

Unahitaji kufahamu bei ya maombi, lakini, hata hivyo, unahitaji kuomba kwa ajili ya jambo sahihi na usimwogope Mungu. Tunamwamini Baba yetu wa Mbinguni, Aliyemtuma Mwanawe wa Pekee ili wale wanaomwamini wasiangamie, na si ili kuwafunga wote kwa njia ifaayo.

- Na ni nini maana ya kuomba maombi, ikiwa Bwana tayari anajua kile tunachohitaji?

Mungu anajua, lakini anatarajia mapenzi mema kutoka kwetu. “Mungu hatuokoi bila sisi,” maneno hayo ya ajabu ya Mtakatifu Petro wa Athos yanahusu sala. Nasi tunaokolewa sio kama vijiti ambavyo vimepangwa upya kutoka mahali hadi mahali, lakini kama watu wanaoishi, kama hypostases zinazoingia katika uhusiano wa upendo na Yule anayetuokoa. Na mahusiano haya yanamaanisha kuwepo kwa hiari na uchaguzi wa maadili kutoka kwa mtu.

Akihojiwa na Maria Abushkina

Je, ni muhimu kuhudhuria ibada ya jioni? Baada ya yote, unaweza kukiri haki wakati wa liturujia. Au uwepo wa Mkesha wa Usiku Wote uwe ni wajibu kwa waamini sawa na uwepo katika Liturujia?

Sadaka yetu kwa Mungu

Archpriest Igor Fomin, rector wa Kanisa la Mtakatifu Alexander Nevsky huko MGIMO (Moscow):

Siku ya kiliturujia ni jumla ya huduma zote za kimungu za duru ya kila siku, ambayo taji yake ni liturujia.

Mkesha wa Usiku Wote ni ibada ya lazima kabla ya Komunyo.

Muundo mzima wa ibada unatukumbusha matukio ya utaratibu wa ulimwengu wa kimungu, unapaswa kutufanya kuwa bora zaidi, utuwekee dhabihu ambayo Kristo anatuandalia katika Ushirika Mtakatifu.

Motisha inayomsukuma mtu ni muhimu sana hapa. Ikiwa umezoea kuchukua ushirika kila Jumapili, na hii haikubadilishi kiroho, haikubadilisha, basi kwa nini unahitaji?

Ikiwa mtu anajiwekea ratiba fulani ya ushirika, hiyo ni nzuri. Hapo ndipo anapaswa kutibu sakramenti hii ipasavyo.

Sio tu deni ...

Archpriest Alexander Ilyashenko, rector wa Kanisa la Mwokozi wa Rehema zote katika Monasteri ya zamani ya Huzuni (Moscow):

Kwanza kabisa, ni muhimu kusema juu ya uzuri wa mkesha wa usiku wote, maudhui yake, kueneza kwake kiroho na halisi: huduma inaonyesha historia ya likizo, na maana na maana yake.

Lakini kwa kuwa, kama sheria, watu hawaelewi kile kinachosomwa na kuimbwa kanisani, hawaelewi mengi.

Inashangaza kwamba Kanisa la Orthodox la Urusi limehifadhi kwa ujumla huduma ngumu sana, yenye kufikiria. Kwa mfano, huko Ugiriki hakuna kitu kama hicho katika parokia. Walizoea maisha ya kisasa, na hii inahesabiwa haki kwa njia yake mwenyewe. Hakuna huduma ya jioni, Vespers hazitumiki, asubuhi huanza na Matins.

Katika nyumba za watawa, na hata zaidi kwenye Mlima Athos, hati hiyo imehifadhiwa kwa ukali wote. Mkesha wa Usiku Wote unaendelea usiku kucha.

Ni muhimu kujitahidi kuhakikisha kwamba wanaparokia wetu wanapenda ibada ya Kanisa letu na kuzingatia sio tu jukumu, lakini pia furaha kuwepo hekaluni.

Bila "ulinzi wa kijamii"

Archpriest Alexy Uminsky, Rector wa Kanisa la Utatu Utoaji Uhai huko Khokhly (Moscow):

Lakini ukweli kwamba liturujia pekee ndiyo inayohudumiwa si kikwazo kwa waumini wa parokia wanaokuja kula ushirika ili kupokea Mafumbo matakatifu ya Kristo.

Lakini ikiwa mtu ana nafasi ya kuhudhuria Mkesha wa Usiku Wote, na kwa sababu ya uvivu, kwa uzembe, hataki kwenda, basi hii inaweza kuwa kikwazo kwa ushirika.

Lakini hii haifanyiki kila Jumamosi. Lakini kuamua tu kwamba mkesha wa usiku kucha ni jambo la hiari, na sitauendea, ni makosa.

Kufunga na Kuomba Kabla ya Komunyo

Hadi mwaka huu, nilikiri na kuchukua ushirika mara moja tu katika maisha yangu, katika ujana. Hivi majuzi niliamua kuchukua ushirika tena, lakini nilisahau kuhusu kufunga, sala, kukiri ... Nifanye nini sasa?

Kulingana na kanuni za Kanisa, kabla ya ushirika, kujiepusha na maisha ya karibu na ushirika kwenye tumbo tupu ni lazima. Kanuni zote, maombi, kufunga ni njia rahisi ya kujiweka kwa maombi, toba na hamu ya kuboresha. Hata kukiri, kwa kusema madhubuti, sio lazima kabla ya ushirika, lakini hii ndio kesi ikiwa mtu anakiri mara kwa mara kwa kuhani mmoja, ikiwa hana vizuizi vya kisheria vya ushirika (utoaji mimba, mauaji, kwenda kwa watabiri na wanasaikolojia ... ) na kuna baraka ya muungamishi si mara zote muhimu kukiri kabla ya ushirika (kwa mfano, Wiki Bright). Kwa hivyo katika kesi yako, hakuna kitu cha kutisha sana kilichotokea, na katika siku zijazo unaweza kutumia njia hizi zote za kujiandaa kwa ushirika.

Muda gani wa kufunga kabla ya Komunyo?

Kusema kweli, "Typicon" (hati) inasema kwamba wale wanaotaka kupokea ushirika lazima wafunge wakati wa juma. Lakini, kwanza, hii ni hati ya kimonaki, na "Kitabu cha Sheria" (kanuni) kina masharti mawili tu ya lazima kwa wale wanaotaka kuchukua ushirika: 1) kutokuwepo kwa uhusiano wa karibu wa ndoa (bila kutaja wale waliopotea) usiku wa kuamkia leo. ya ushirika; 2) Ushirika lazima uchukuliwe kwenye tumbo tupu. Kwa hivyo, zinageuka kuwa kufunga kabla ya ushirika, kusoma kanuni na sala, kukiri kunapendekezwa kwa wale wanaojiandaa kwa ushirika ili kuamsha kikamilifu hali ya kutubu. Siku hizi, kwenye meza za pande zote zinazotolewa kwa mada ya sakramenti, makuhani wamefikia hitimisho kwamba ikiwa mtu anafunga saumu zote nne kuu wakati wa mwaka, anafunga Jumatano na Ijumaa (na wakati huu huchukua angalau miezi sita kwa mwaka), basi kwa mtu wa namna hii inatosha kufunga Ekaristi, yaani komunyo kwenye tumbo tupu. Lakini ikiwa mtu hajaenda kanisani kwa miaka 10 na kuamua kuchukua ushirika, basi atahitaji muundo tofauti kabisa wa kujiandaa kwa ushirika. Nuances hizi zote lazima ziratibiwe na muungamishi wako.

Je, inawezekana kwangu kuendelea kujiandaa kwa ajili ya komunyo ikiwa ni lazima nifuturu siku ya Ijumaa: waliniuliza nimkumbuke mtu huyo na wakanipa chakula kisicho cha haraka?

Unaweza kusema hivi kwa kukiri, lakini hii isiwe kikwazo kwa ushirika. Kwani kufuturu kulilazimishwa na kuhalalishwa katika hali hii.

Kwa nini kakoni zimeandikwa katika Slavonic ya Kanisa? Kwa sababu ni ngumu sana kusoma. Mume wangu haelewi chochote anachosoma na anakasirika. Labda nisome kwa sauti?

Ni desturi katika Kanisa kufanya huduma katika Slavonic ya Kanisa. Pia tunaomba kwa lugha moja nyumbani. Hii sio Kirusi, sio Kiukreni, na hakuna mwingine. Hii ni lugha ya Kanisa. Hakuna uchafu, maneno ya matusi katika lugha hii, na kwa kweli, unaweza kujifunza kuelewa kwa siku chache tu. Baada ya yote, ana mizizi ya Slavic. Hili ndilo swali la kwa nini tunatumia lugha hii mahususi. Ikiwa mume wako anajisikia vizuri zaidi kusikiliza unaposoma, unaweza kufanya hivyo. Jambo kuu ni kwamba anasikiliza kwa uangalifu. Ninakushauri kukaa chini wakati wako wa bure na kuchanganua maandishi na kamusi ya Slavonic ya Kanisa ili kuelewa zaidi maana ya sala.

Mume wangu anaamini katika Mungu, lakini kwa namna fulani kwa njia yake mwenyewe. Anaamini kwamba si lazima kusoma sala kabla ya kukiri na ushirika, inatosha kutambua dhambi ndani yako mwenyewe na kutubu. Je, hii si dhambi?

Ikiwa mtu anajiona kuwa mkamilifu, karibu mtakatifu, kwamba hahitaji msaada wowote katika kutayarisha ushirika, na sala ni msaada huo, basi achukue ushirika. Lakini anakumbuka maneno ya Mababa Watakatifu ambayo tunashiriki ipasavyo tunapojiona kuwa hatufai. Na ikiwa mtu anakataa hitaji la sala kabla ya ushirika, inageuka kuwa tayari anajiona kuwa anastahili. Hebu mume wako afikiri juu ya haya yote na kwa uangalifu wa dhati, akisoma sala za ushirika, jitayarishe kupokea Siri takatifu za Kristo.

Je, inawezekana kuwa katika ibada ya jioni katika kanisa moja, na asubuhi kwa ajili ya ushirika katika lingine?

Hakuna makatazo ya kisheria dhidi ya vitendo kama hivyo.

Je, inawezekana kusoma kanuni na zifuatazo kwa sakramenti wakati wa wiki?

Ni bora kwa uangalifu, ukifikiria juu ya maana ya kile kinachosomwa, ili iwe kweli sala, kusambaza sheria iliyopendekezwa ya ushirika kwa wiki, kuanzia na canons na kumalizia na maombi ya ushirika usiku wa kuamkia. mafumbo ya Kristo, kuliko kupunguza bila kufikiri katika siku moja.

Jinsi ya kufunga na kujiandaa kwa ushirika wakati unaishi katika ghorofa ya chumba 1 na wasioamini?

Mababa watakatifu wanafundisha kwamba mtu anaweza kuishi jangwani na kuwa na mji wenye kelele moyoni mwake. Na unaweza kuishi katika jiji la kelele, lakini kutakuwa na amani na utulivu moyoni mwako. Kwa hivyo, ikiwa tunataka kuomba, tutaomba katika hali yoyote. Watu waliomba katika meli zinazozama na katika mahandaki chini ya mabomu, na hii ndiyo ilikuwa sala ya kumpendeza Mungu zaidi. Anayetafuta, anapata fursa.

Ushirika wa watoto

Wakati wa Ushirika wa Mtoto?

Ikiwa katika makanisa Damu ya Kristo imesalia katika kikombe maalum, basi watoto kama hao wanaweza kuzungumzwa wakati wowote, wakati wowote, mradi tu kuna kuhani. Hii ni kweli hasa katika miji mikubwa. Ikiwa hakuna mazoezi kama hayo, basi mtoto anaweza kuzungumzwa tu wakati liturujia inafanywa hekaluni, kama sheria, Jumapili na likizo kuu. Pamoja na watoto, unaweza kufikia mwisho wa ibada na kuchukua ushirika kwa utaratibu wa jumla. Ikiwa unakuja na watoto wachanga mwanzoni mwa ibada, wataanza kulia na hivyo kuingilia kati maombi ya waumini wengine, ambao watanung'unika na kuwakasirikia wazazi wasio na akili. Kunywa kwa kiasi kidogo kunaweza kutolewa kwa mtoto wa umri wowote. Antidor, prosphora hutolewa wakati mtoto anaweza kuitumia. Kama sheria, watoto hawazungumzwi kwenye tumbo tupu hadi wana umri wa miaka 3-4, na kisha wanafundishwa kuchukua ushirika kwenye tumbo tupu. Lakini ikiwa mtoto wa miaka 5-6, kwa kusahau, alikunywa au kula kitu, basi anaweza pia kuzungumzwa.

Binti kutoka mwaka anashiriki Mwili na Damu ya Kristo. Sasa anakaribia miaka mitatu, tumehama, na katika hekalu jipya kuhani anampa Damu pekee. Kwa ombi langu la kumpa kipande, alitoa maoni juu ya ukosefu wa unyenyekevu. Kupatanisha?

Katika kiwango cha desturi, kwa hakika, katika Kanisa letu, mtoto mchanga hadi umri wa miaka 7 anashirikishwa tu na Damu ya Kristo. Lakini ikiwa mtoto amezoea ushirika kutoka kwa utoto, kuhani, akiona utoshelevu wa mtoto wakati anakua, anaweza tayari kutoa Mwili wa Kristo. Lakini unahitaji kuwa makini sana na udhibiti ili mtoto asiteme chembe. Kwa kawaida, Ushirika kamili hutolewa kwa watoto wachanga wakati baba na mtoto wanapozoeana, na kuhani ana hakika kwamba mtoto atakula Komunyo kikamilifu. Jaribu mara moja kuzungumza na kuhani juu ya mada hii, ukihimiza ombi lako kwa ukweli kwamba mtoto tayari amezoea kushiriki Mwili na Damu ya Kristo, na kisha ukubali kwa unyenyekevu majibu yoyote kutoka kwa kuhani.

Nini cha kufanya na nguo ambazo mtoto alitapika baada ya ushirika?

Sehemu ya vazi ambayo imegusana na sakramenti hukatwa na kuchomwa moto. Tunatengeneza shimo na aina fulani ya kiraka cha mapambo.

Binti yangu ana umri wa miaka saba na atalazimika kwenda kuungama kabla ya kula ushirika. Ninawezaje kumtayarisha kwa hili? Je, anapaswa kusoma sala gani kabla ya Komunyo, vipi kuhusu mfungo wa siku tatu?

Kanuni kuu katika kuandaa mapokezi ya Mafumbo Matakatifu kuhusiana na watoto wadogo inaweza kuhitimishwa kwa maneno mawili: usifanye madhara. Kwa hiyo, wazazi, hasa mama, lazima waelezee mtoto kwa nini kukiri, kwa madhumuni gani ya kuchukua ushirika. Na sala zilizowekwa na kanuni ni hatua kwa hatua, si mara moja, labda hata kusoma na mtoto. Anza na sala moja, ili mtoto asifanye kazi zaidi, ili isiwe mzigo kwake, ili kulazimishwa huku kusikomsukuma mbali. Vile vile, kuhusu kufunga, punguza muda wote na orodha ya vyakula vilivyokatazwa, kwa mfano, kutoa nyama tu. Kwa ujumla, kwa mara ya kwanza ni muhimu kwamba mama aelewe maana ya maandalizi, na kisha, bila fanaticism, hatua kwa hatua hufundisha mtoto wake hatua kwa hatua.

Mtoto amechanjwa dhidi ya kichaa cha mbwa. Hawezi kunywa pombe kwa mwaka mzima. Nini cha kufanya na sakramenti?

Kuamini kwamba sakramenti ni dawa bora zaidi katika ulimwengu, tunapokaribia, tunasahau kuhusu mapungufu yote. Na kulingana na imani yetu, tutaponya roho na mwili.

Mtoto aliagizwa chakula cha gluten (mkate hairuhusiwi). Ninaelewa kwamba tunakula Damu na Mwili wa Kristo, lakini sifa za kimwili za bidhaa zinabaki kuwa divai na mkate. Je, Komunyo inawezekana bila kuushiriki Mwili? Ni nini kwenye divai?

Kwa mara nyingine tena, sakramenti ni dawa bora zaidi duniani. Lakini, ukizingatia umri wa mtoto wako, unaweza, bila shaka, kuomba kupokea ushirika tu kwa Damu ya Kristo. Mvinyo inayotumiwa kwa ajili ya ushirika inaweza kuwa divai halisi iliyotengenezwa kwa zabibu iliyoongezwa sukari kwa ajili ya nguvu, au inaweza kuwa bidhaa ya divai iliyotengenezwa kwa zabibu iliyoongezwa pombe. Ni aina gani ya divai inayotumiwa katika hekalu ambapo unachukua ushirika, unaweza kumuuliza kuhani.

Kila Jumapili mtoto alizungumziwa, lakini mara ya mwisho alipokaribia Chalice, alianza kuwa na hysteria mbaya. Wakati mwingine ilifanyika katika hekalu lingine. Nimekata tamaa.

Ili sio kuzidisha athari mbaya ya mtoto kwa sakramenti, unaweza kujaribu tu kwenda hekaluni bila kuchukua ushirika. Unaweza kujaribu kumtambulisha mtoto kwa kuhani, ili mawasiliano haya yatapunguza hofu ya mtoto, na baada ya muda, ataanza tena kushiriki Mwili na Damu ya Kristo.

Ushirika kwa Pasaka, Wiki Mzuri

Je, ni muhimu kuzingatia mfungo wa siku tatu, kuondoa kanuni na zifuatazo ili kuchukua ushirika kwa Wiki Mzuri?

Kuanzia liturujia ya usiku na katika siku zote za Wiki Mkali, ushirika hauruhusiwi tu, bali pia unaamriwa na Kanuni ya 66 ya Baraza la Sita la Ekumeni. Maandalizi ya siku hizi ni kusoma kanuni za Pasaka na kufuata Ushirika Mtakatifu. Kuanzia wiki ya Antipascha, ushirika hutayarishwa kama mwaka mzima (kanuni tatu na ufuatiliaji).

Jinsi ya kujiandaa kwa ushirika katika wiki zinazoendelea?

Kanisa, kama mama mwenye upendo, halijali roho zetu tu, bali pia miili yetu. Kwa hivyo, katika usiku wa, kwa mfano, Lent Kubwa ngumu, inatupa ahueni katika chakula kwa wiki inayoendelea. Lakini hii haimaanishi kwamba tunalazimika kula chakula cha haraka zaidi siku hizi. Hiyo ni, tuna haki, lakini sio wajibu. Kwa hivyo jinsi unavyotaka kujiandaa kwa ushirika, kwa hivyo jitayarishe. Lakini kumbuka jambo kuu: kwanza kabisa, tunatayarisha nafsi na mioyo yetu, tukiwasafisha kwa toba, sala, upatanisho, na tumbo huja mwisho.

Nilisikia kwamba kwenye Pasaka unaweza kuchukua ushirika, hata kama hakufunga. Ni ukweli?

Hakuna kanuni maalum ambayo inaruhusu ushirika hasa juu ya Pasaka bila kufunga na bila maandalizi. Juu ya suala hili, jibu lazima lipewe na kuhani baada ya mawasiliano ya moja kwa moja na mtu.

Ninataka kuchukua ushirika juu ya Pasaka, lakini nilikula supu kwenye mchuzi usio wa kufunga. Sasa ninaogopa kwamba siwezi kula ushirika. Nini unadhani; unafikiria nini?

Kukumbuka maneno ya John Chrysostom, ambayo yanasomwa usiku wa Pasaka, kwamba wale wanaofunga hawawahukumu wale ambao hawafungi, lakini sote tunafurahi, unaweza kukaribia sakramenti ya ushirika usiku wa Pasaka kwa ujasiri na kwa dhati, ukitambua kutostahili kwako. . Na muhimu zaidi, kuleta kwa Mungu sio yaliyomo ndani ya tumbo lako, lakini yaliyomo moyoni mwako. Na kwa siku zijazo, bila shaka, lazima tujitahidi kutimiza amri za Kanisa, ikiwa ni pamoja na kufunga.

Wakati wa komunyo, kasisi katika kanisa letu alinikemea kwa kutokuja kwenye ushirika wakati wa siku za kufunga, lakini kuja Pasaka. Kuna tofauti gani kati ya ushirika katika ibada ya Pasaka na Jumapili "rahisi"?

Unahitaji kuuliza baba yako kwa hili. Kwa maana hata kanuni za Kanisa zinakaribisha Komunyo si tu kwenye Pasaka, bali katika Wiki nzima ya Kuangaza. Hakuna kuhani aliye na haki ya kumkataza mtu kushiriki katika liturujia yoyote, ikiwa hakuna vizuizi vya kisheria kufanya hivyo.

Ushirika wa wazee na wagonjwa, wanawake wajawazito, mama wauguzi

Jinsi ya Kukaribia Komunyo kwa Wazee Nyumbani?

Inashauriwa kumwalika kuhani kwa wagonjwa angalau wakati wa Lent Mkuu. Haitaingiliana na machapisho mengine. Ni lazima wakati wa kuongezeka kwa ugonjwa huo, hasa ikiwa ni wazi kwamba kesi hiyo inakuja mwisho, bila kusubiri mgonjwa kuanguka katika fahamu, reflex yake ya kumeza itatoweka au atatapika. Lazima awe katika akili timamu na kumbukumbu.

Mama mkwe wangu aliaga dunia hivi majuzi. Nilijitolea kumwalika kasisi nyumbani kwa ajili ya kuungama na komunyo. Kitu kilikuwa kinamzuia. Sasa yeye hajui kila wakati. Tafadhali ushauri nini cha kufanya.

Kanisa linakubali chaguo la ufahamu la mtu, bila kukiuka mapenzi yake. Ikiwa mtu, akiwa katika kumbukumbu, alitaka kuanza sakramenti za Kanisa, lakini kwa sababu fulani hakufanya hivyo, basi katika kesi ya kufifia kwa akili, kukumbuka hamu yake na ridhaa yake, bado unaweza kufanya maelewano kama ushirika. na kupakwa (hivi ndivyo tunavyozungumza na watoto wachanga au wendawazimu). Lakini ikiwa mtu, akiwa na akili timamu, hakutaka kukubali sakramenti za Kanisa, basi hata katika tukio la kupoteza fahamu, Kanisa halilazimishi uchaguzi wa mtu huyu na haliwezi kupokea ushirika au kupakwa. Ole, ni chaguo lake. Kesi hizo zinazingatiwa na kukiri, akiwasiliana moja kwa moja na mgonjwa na jamaa zake, baada ya hapo uamuzi wa mwisho unafanywa. Kwa ujumla, bila shaka, ni bora kujua uhusiano wako na Mungu katika hali ya ufahamu na ya kutosha.

Nina kisukari. Je, ninaweza kuchukua ushirika nikimeza kidonge asubuhi na kula?

Kimsingi, inawezekana, lakini ikiwa unataka, unaweza kujizuia na kidonge, kuchukua ushirika katika huduma za kwanza, ambazo huisha asubuhi na mapema. Kisha kula afya. Ikiwa haiwezekani bila chakula kwa sababu za afya, basi taja hili wakati wa kukiri na kuchukua ushirika.

Nina ugonjwa wa tezi dume, siwezi kwenda kanisani bila kunywa maji na kula. Nikienda kwenye tumbo tupu, itakuwa mbaya. Ninaishi mikoani, makuhani ni wakali. Je, hiyo inamaanisha kuwa siwezi kula ushirika?

Ikiwa inahitajika kwa sababu za matibabu, hakuna marufuku. Mwishowe, Bwana haangalii ndani ya tumbo, lakini ndani ya moyo wa mtu, na kuhani yeyote aliyejua kusoma na kuandika, mwenye akili timamu anapaswa kuelewa hili vizuri sana.

Kwa wiki kadhaa sasa sijaweza kula komunyo kwa sababu ya kuvuja damu. Nini cha kufanya?

Kipindi kama hicho hakiwezi kuitwa tena mzunguko wa kawaida wa kike. Kwa hiyo, tayari ni ugonjwa. Na kuna wanawake ambao wana matukio sawa kwa miezi. Kwa kuongeza, na si lazima kwa sababu hii, lakini kwa sababu nyingine, wakati wa jambo hilo, kifo cha mwanamke kinaweza pia kutokea. Kwa hiyo, hata utawala wa Timotheo wa Alexandria, ambao unakataza mwanamke kutoka kwa ushirika wakati wa "siku za wanawake", hata hivyo, kwa ajili ya hofu ya kufa (tishio kwa maisha), inaruhusu ushirika. Kuna tukio kama hilo katika Injili wakati mwanamke anayeugua kutokwa na damu kwa miaka 12, akitamani uponyaji, aligusa mavazi ya Kristo. Bwana hakumhukumu, lakini kinyume chake, alipata ahueni. Kwa kuzingatia yote yaliyo hapo juu, muungamishi mwenye busara atakubariki kuchukua ushirika. Inawezekana kabisa baada ya Dawa hiyo utapona maradhi ya mwili.

Je, maandalizi ya kuungama na komunyo yanatofautiana kwa wanawake wajawazito?

Kwa wanajeshi wanaoshiriki katika uhasama, maisha ya huduma huzingatiwa kama mwaka kwa tatu. Na wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo katika jeshi la Soviet, askari walipewa hata gramu 100 za mstari wa mbele, ingawa wakati wa amani vodka na jeshi hazikuendana. Kwa mwanamke mjamzito, wakati wa kuzaa mtoto pia ni "wakati wa vita", na Mababa Watakatifu walielewa hili vizuri sana wakati waliwaruhusu wanawake wajawazito na wanaonyonyesha kupumzika katika kufunga na sala. Wanawake wajawazito bado wanaweza kulinganishwa na wanawake wagonjwa - toxicosis, nk. Na sheria za kanisa (kanuni ya 29 ya mitume watakatifu) kwa wagonjwa pia inaruhusiwa kupumzika kufunga, hadi kukomesha kwake kabisa. Kwa ujumla, kila mwanamke mjamzito, kulingana na dhamiri yake mwenyewe, kulingana na hali ya afya yake, huamua kipimo cha kufunga na sala mwenyewe. Ningependekeza kuchukua ushirika mara nyingi iwezekanavyo wakati wa ujauzito. Kanuni ya maombi ya komunyo pia inaweza kufanywa ukiwa umekaa. Unaweza pia kukaa katika hekalu, huwezi kuja mwanzo wa huduma.

Maswali ya jumla kuhusu sakramenti

Katika miaka ya hivi karibuni, baada ya Liturujia ya Jumapili, ninaanza kuumwa sana na kichwa, hasa siku za Komunyo. Inaweza kuunganishwa na nini?

Kesi kama hizo katika tofauti tofauti ni za kawaida kabisa. Tazama haya yote kama jaribu katika tendo jema na, bila shaka, endelea kwenda kanisani kwa huduma bila kushindwa na majaribu haya.

Ni mara ngapi unaweza kuchukua ushirika? Je! ni muhimu kusoma kanuni zote kabla ya ushirika, kuchunguza kufunga na kwenda kuungama?

Kusudi la Liturujia ya Kimungu ni ushirika wa waamini, yaani, mkate na divai vinageuzwa kuwa Mwili na Damu ya Kristo ili kuliwa na watu, na sio tu na kuhani anayehudumu. Hapo zamani za kale, mtu ambaye alikuwa kwenye liturujia na hakushiriki ushirika basi alilazimika kutoa maelezo kwa kuhani kwa nini hakufanya hivyo. Mwishoni mwa kila liturujia, kuhani, akionekana katika Milango ya Kifalme na Kikombe, anasema: "Njoo na hofu ya Mungu na imani." Iwapo mtu anakula Komunyo mara moja kwa mwaka, basi anahitaji saumu ya awali ya kila juma katika chakula na kanuni pamoja na sala, na ikiwa mtu atafunga saumu zote nne kuu, anafunga kila Jumatano na Ijumaa, basi anaweza kuchukua ushirika bila kufunga ziada. kufunga kwa ile inayoitwa mfungo wa Ekaristi, yaani kula komunyo kwenye tumbo tupu. Kuhusu kanuni ya ushirika, ni lazima tutambue kwamba imetolewa ili kuamsha hisia za toba ndani yetu. Ikiwa mara nyingi tunachukua ushirika na tuna hisia hii ya toba na ni vigumu kwetu kusoma kanuni kabla ya kila ushirika, basi tunaweza kuacha canons, lakini inashauriwa kusoma sala za ushirika baada ya yote. Wakati huo huo, mtu lazima akumbuke maneno ya Mtakatifu Efraimu wa Syria: "Ninaogopa kuchukua ushirika, nikitambua kutostahili kwangu, lakini hata zaidi - kuachwa bila ushirika."

Je, inawezekana kupokea ushirika siku ya Jumapili kama hukuwa kwenye mkesha wa usiku kucha siku ya Jumamosi kwa sababu ya utii kwa wazazi wako? Je, ni dhambi kutokwenda ibadani Jumapili ikiwa jamaa wanahitaji msaada?

Kwa swali kama hilo, dhamiri ya mtu itatoa jibu bora zaidi: kweli hakukuwa na njia nyingine ya kutohudhuria ibada, au hii ni sababu ya kuruka maombi Jumapili? Kwa ujumla, bila shaka, ni kuhitajika kwa mtu wa Orthodox, kwa mujibu wa amri ya Mungu, kuhudhuria ibada kila Jumapili. Kabla ya Jumapili alasiri, kwa ujumla inapendeza kuwa kwenye ibada ya Jumamosi jioni, na hasa kabla ya Komunyo. Lakini ikiwa kwa sababu fulani haikuwezekana kuwa katika huduma, na roho inatamani ushirika, basi, akigundua kutostahili kwa mtu, anaweza kuchukua ushirika na baraka ya muungamishi.

Je, inawezekana kuchukua ushirika siku ya juma, yaani, baada ya komunyo kwenda kufanya kazi?

Inawezekana, wakati huo huo, kulinda usafi wa moyo wako iwezekanavyo.

Siku ngapi baada ya ushirika usiiname na kuinama chini?

Ikiwa hati ya kiliturujia (wakati wa Lent Kubwa) inaagiza kuinama chini, kisha kuanzia ibada ya jioni, wanaweza na wanapaswa kuwekwa. Na ikiwa hati haitoi pinde, basi siku ya ushirika pinde tu hufanywa kutoka kiuno.

Ninataka kushiriki, lakini siku ya komunyo huangukia kwenye ukumbusho wa papa. Jinsi ya kumpongeza baba, ili usimkosee?

Kwa ajili ya amani na upendo, unaweza kumpongeza baba yako, lakini usikae kwa muda mrefu kwenye likizo ili "usipoteze" neema ya sakramenti.

Batiushka alinikataa komunyo kwa sababu macho yangu yalikuwa yametiwa rangi. Je, yuko sahihi?

Pengine, kuhani alifikiri kwamba tayari wewe ni Mkristo aliyekomaa vya kutosha kutambua kwamba watu huenda kanisani sio kusisitiza uzuri wa miili yao, lakini kuponya roho zao. Lakini ikiwa mwanzilishi amekuja, basi chini ya kisingizio kama hicho haiwezekani kumnyima ushirika, ili usiogope milele kutoka kwa Kanisa.

Je, inawezekana, baada ya kupokea ushirika, kupokea baraka kutoka kwa Mungu kwa ajili ya kazi fulani? Mahojiano ya kazi yenye mafanikio, utaratibu wa IVF...

Watu huchukua ushirika kwa ajili ya uponyaji wa roho na mwili, wakitarajia kupokea msaada na baraka za Mungu katika matendo mema kwa njia ya sakramenti. Na IVF, kulingana na mafundisho ya kanisa, ni biashara yenye dhambi na isiyokubalika. Kwa hiyo, unaweza kuchukua ushirika, lakini hii haimaanishi kabisa kwamba sakramenti hii itasaidia katika kazi isiyopendeza uliyopanga. Sakramenti haiwezi kuthibitisha moja kwa moja utimilifu wa maombi yetu. Lakini ikiwa kwa ujumla tunajaribu kuongoza njia ya maisha ya Kikristo, basi, bila shaka, Bwana atatusaidia, kutia ndani mambo ya kidunia.

Mume wangu na mimi tunaenda kuungama na ushirika katika makanisa mbalimbali. Je, kuna umuhimu gani kwa wanandoa kula Kikombe kimoja?

Haijalishi ni kanisa gani la Kiorthodoksi tunaloshiriki, hata hivyo, kwa ujumla, sote tunapokea ushirika kutoka katika Kikombe kimoja, tukila Mwili na Damu ya Bwana wetu Yesu Kristo. Kutoka kwa hili inafuata kwamba sio muhimu kabisa ikiwa wanandoa wanawasiliana katika kanisa moja au katika kanisa tofauti, kwa maana Mwili na Damu ya Mwokozi ni sawa kila mahali.

Marufuku ya ushirika

Je, ninaweza kwenda kwenye ushirika bila upatanisho, ambao sina nguvu wala hamu?

Katika sala kabla ya ushirika kuna aina ya tangazo: "Ingawa kula, mwanadamu, Mwili wa Bibi, kwanza upatanishe na wale wanaoomboleza." Hiyo ni, bila upatanisho, kuhani hawezi kuruhusu mtu kuchukua ushirika, na ikiwa mtu anaamua kuchukua ushirika kiholela, basi atachukua ushirika katika hukumu.

Je, inawezekana kupokea ushirika baada ya kunajisiwa?

Haiwezekani, inaruhusiwa tu kuonja prosphora.

Je, ninaweza kuchukua ushirika ikiwa ninaishi katika ndoa ya kiserikali isiyo na ndoa na kuungama dhambi zangu usiku wa kuamkia sikukuu ya ushirika? Nina nia ya kuendelea na uhusiano kama huo, ninaogopa, vinginevyo mpendwa wangu hatanielewa.

Ni muhimu kwa mwamini kueleweka na Mungu. Na Mungu hatatuelewa, akiona kwamba maoni ya watu ni muhimu zaidi kwetu. Mungu alituandikia kwamba waasherati hawarithi Ufalme wa Mungu, na kulingana na kanuni za Kanisa, dhambi kama hiyo humtenga mtu kutoka kwa ushirika kwa miaka mingi, hata ikiwa atarekebisha. Na kuishi pamoja kwa mwanamume na mwanamke bila saini katika ofisi ya Usajili inaitwa uasherati, hii sio ndoa. Watu wanaoishi katika "ndoa" kama hizo na kuchukua fursa ya anasa na wema wa muungamishi, kwa kweli, waliziweka mbele ya Mungu, kwa sababu kuhani lazima achukue dhambi yao ikiwa anawaruhusu kula ushirika. Kwa bahati mbaya, maisha ya uasherati kama haya yamekuwa kawaida ya wakati wetu, na wachungaji hawajui tena wapi pa kwenda, nini cha kufanya na mifugo kama hiyo. Kwa hivyo, wahurumie baba zako (hii ni rufaa kwa washiriki wote mpotevu) na uhalalishe uhusiano wako angalau katika ofisi ya Usajili, na ikiwa utakomaa, basi pata baraka kwa ndoa na kupitia sakramenti ya harusi. Unapaswa kufanya chaguo ambalo ni muhimu zaidi kwako: hatima ya milele ya nafsi yako au faraja ya muda ya mwili. Baada ya yote, hata kukiri bila nia ya kuboresha mapema ni unafiki na inafanana na safari ya hospitali bila tamaa ya kutibiwa. Ili kukukubalia kwa ushirika au la, mwache muungamishi wako aamue.

Kasisi aliniwekea adhabu na kunitenga na ushirika kwa muda wa miezi mitatu, kwa sababu nilikuwa na uhusiano wa kimapenzi na mwanamume. Je, ninaweza kuungama kwa kuhani mwingine na, kwa idhini yake, kupokea ushirika?

Kwa uasherati (urafiki nje ya ndoa), kwa mujibu wa sheria za Kanisa, mtu anaweza kutengwa na ushirika si kwa miezi mitatu, lakini kwa miaka kadhaa. Huna haki ya kufuta toba iliyowekwa na kuhani mwingine.

Shangazi yangu alisema bahati juu ya nati, kisha akakiri. Kuhani alimkataza kula komunyo kwa miaka mitatu! Anapaswa kuwaje?

Kulingana na kanuni za Kanisa, kwa vitendo kama hivyo (kwa kweli, madarasa katika uchawi), mtu hutengwa na ushirika kwa miaka kadhaa. Kwa hiyo kila alichofanya kuhani uliyemtaja kiko ndani ya uwezo wake. Lakini, akiona toba ya kweli na hamu ya kutorudia kitu kama hiki tena, ana haki ya kufupisha muda wa toba (adhabu).

Bado sijaondoa kabisa huruma ya Ubatizo, lakini nataka kwenda kuungama na kuchukua ushirika. Au subiri hadi niwe na hakika kabisa ya ukweli wa Orthodoxy?

Yeyote anayetilia shaka ukweli wa Orthodoxy hawezi kuendelea na sakramenti. Kwa hivyo jaribu kujidai kikamilifu. Kwa maana Injili inasema kwamba “kwa kadiri ya imani yenu mtapewa,” na si kulingana na ushiriki rasmi katika sakramenti na taratibu za ibada za kanisa.

Komunyo na sakramenti zingine za Kanisa

Nilialikwa kuwa godmother wa mtoto. Je, ni muda gani kabla ya ubatizo nichukue ushirika?

Hizi si kanuni zilizounganishwa. Kimsingi, lazima uchukue ushirika daima. Na kabla ya ubatizo, fikiria zaidi jinsi ya kuwa godmother anayestahili, ambaye anajali kuhusu malezi ya Orthodox ya waliobatizwa.

Je, ni muhimu kuungama na kupokea ushirika kabla ya kupakwa?

Kimsingi, hizi ni sakramenti zisizohusiana. Lakini kwa vile inaaminika kuwa dhambi zisizotambulika ambazo ni chanzo cha magonjwa ya binadamu husamehewa kwa kusafishwa, kuna desturi kwamba tunatubu dhambi hizo tunazozikumbuka na kuzijua, kisha tunaungana.

Ushirikina kuhusu sakramenti ya ushirika

Je, inajuzu kula nyama siku ya Komunyo?

Mtu, wakati wa kwenda kuona daktari, anaoga, anabadilisha chupi ... Vile vile, Mkristo wa Orthodox, akijiandaa kwa Ushirika, anafunga, anasoma sheria, huja kwenye Huduma za Kiungu mara nyingi zaidi, na baada ya Komunyo, ikiwa ni. si siku ya haraka, unaweza kula chakula chochote, ikiwa ni pamoja na nyama.

Nilisikia kwamba siku ya ushirika huwezi kutema chochote na kumbusu mtu yeyote.

Siku ya ushirika, mtu yeyote huchukua chakula na kukifanya kwa kijiko. Hiyo ni, kwa kweli, na, isiyo ya kawaida, kulamba kijiko mara nyingi wakati wa kula, mtu haila na chakula :). Wengi wanaogopa kumbusu msalaba au icons baada ya ushirika, lakini "hubusu" kijiko. Nadhani tayari umeelewa kwamba matendo yote uliyotaja yanaweza kufanywa baada ya kunywa sakramenti.

Hivi majuzi, katika mojawapo ya makanisa hayo, kasisi aliwaagiza waungamaji dhambi kabla ya ushirika: “Msithubutu kuja kwenye ushirika, wale waliopiga mswaki au kutafuna chingamu asubuhi ya leo.”

Pia mimi hupiga mswaki kabla ya kazi. Huna haja ya kutafuna gum. Tunapopiga meno yetu, hatujali sisi wenyewe, bali pia kwamba wengine karibu nasi hawasikii harufu mbaya kutoka kwa pumzi yetu.

Kila mara mimi huenda kwenye ushirika na mfuko. Mfanyakazi wa hekalu alimwambia aondoke. Nilikasirika, nikaacha begi langu na, katika hali ya hasira, nikachukua ushirika. Je, inawezekana kukaribia Chalice na begi?

Pengine shetani alimtuma bibi huyo. Baada ya yote, Bwana hajali kile tulicho nacho mikononi mwetu tunapokaribia Kikombe Kitakatifu, kwa maana Yeye hutazama ndani ya moyo wa mtu. Hata hivyo, hakukuwa na maana ya kukasirika. Tubu kwa hili kwa kukiri.

Je, inawezekana kupata aina fulani ya ugonjwa baada ya ushirika? Katika hekalu ambako nilikwenda, ilihitajika sio kulamba kijiko, kuhani mwenyewe alitupa kipande kwenye kinywa chake kilicho wazi. Katika hekalu lingine, walinisahihisha kwamba nilikuwa nikichukua sakramenti kimakosa. Lakini ni hatari sana!

Mwishoni mwa ibada, kuhani au shemasi hutumia (kumaliza) sakramenti iliyoachwa kwenye kikombe. Na hii licha ya ukweli kwamba katika idadi kubwa ya kesi (ulichoandika, kwa ujumla nasikia kwa mara ya kwanza kwamba kuhani "hupakia" sakramenti kinywani mwake, kama mchimbaji), watu huchukua ushirika kwa kuchukua sakramenti na wao. midomo na kugusa mwongo (kijiko). Mimi mwenyewe nimekuwa nikitumia Karama zilizosalia kwa zaidi ya miaka 30, na mimi wala makuhani wengine hatujawahi kuugua magonjwa ya kuambukiza baada ya hapo. Kwenda Kombe, lazima tuelewe kwamba hii ni Sakramenti, na sio sahani ya kawaida ya chakula ambayo watu wengi hula. Ushirika sio chakula cha kawaida, ni Mwili na Damu ya Kristo, ambayo, kwa kweli, haiwezi kuwa vyanzo vya maambukizi, kama vile icons na masalio takatifu hayawezi kuwa chanzo sawa.

Jamaa yangu anasema kwamba ushirika siku ya sikukuu ya Mtakatifu Sergius wa Radonezh ni sawa na ushirika 40. Je, Sakramenti ya Ushirika inaweza kuwa na nguvu zaidi siku moja kuliko siku nyingine?

Komunyo katika Liturujia yoyote ya Kimungu ina nguvu na maana sawa. Na katika kesi hii hawezi kuwa na hesabu. Yule anayepokea Mafumbo ya Kristo daima anapaswa kufahamu sawa sawa kutostahili kwake na kumshukuru Mungu kwa kumruhusu kushiriki komunyo.