Watu wanaofunza mbwa wanaitwaje? Taaluma zinazohusiana na wanyama: orodha, maelezo na vipengele. Mafunzo ya awali ya jumla

Je! unajua kuwa hakuna waalimu wa kitaalam tu, bali pia wale watu ambao kufuga mbwa kunamaanisha njia tu ya kupata pesa? Dhana za "mbwa wa jiji kudhibitiwa", "marekebisho ya tabia", "kozi ya mafunzo ya jumla" yamekuwa maarufu sana katika miaka ya hivi karibuni. Mashirika yanayoitwa shule ya mbwa yanachipuka kama uyoga. Haishangazi, kwa sababu taaluma ya mwalimu wa mafunzo ya wanyama haijaungwa mkono na serikali. Hakuna utaalam wa serikali ambao unaweza kuitwa "mkufunzi wa mbwa". Mtu yeyote anaweza kujiita mkufunzi.

Kujua hili, unapaswa kuchukua uchaguzi wa kocha kwa umakini zaidi. Kumbuka kwamba mbinu za mafunzo zinazotumiwa na mtaalamu wa mafunzo huathiri sio tu tabia ya mnyama wako. Malezi ya mbwa huathiri uaminifu wa rafiki wa miguu minne kwa mmiliki, leo na katika siku zijazo.

Kabla ya kuanza kutafuta mkufunzi, unahitaji kuelewa ni matokeo gani unayotarajia kutoka kwa mafunzo. Je! unataka kukuza mbwa kwa familia, unahitaji mlinzi anayeaminika au unaota rafiki wa michezo ya nje? Mkufunzi ambaye huwalea mbwa wa mifugo madogo hafai kwa mafunzo ya Alabai yako katika huduma ya ulinzi.

Mara tu unapochagua mwalimu, kwanza kabisa makini na jinsi mbwa wake mwenyewe anavyofanya na jinsi anavyowasiliana naye. Je, mbwa humtii bila kutumia nguvu? Ikiwa mkufunzi wa mbwa anapiga kelele kwa mnyama wake, atafanya vivyo hivyo na wako. Ikiwa mbwa wake mwenyewe anaruka juu yake kila wakati au kushikamana na wapita njia, mkufunzi kama huyo hataweza kukuelezea jinsi ya kujiondoa tabia hii ya mnyama wako!

Ili kuepuka tamaa, jiulize mwenyewe na kocha wako wa baadaye maswali machache:

Elimu
Uliza nani na wapi alimfundisha mbwa wako mkufunzi? Semina tatu za wikendi au kozi za wiki nne hazitoshi kufanya kazi hiyo ya kuwajibika. Hii inapaswa kuwa angalau miezi 6 ya mafunzo katika shule inayojulikana na mkufunzi mkuu.

uzoefu wa kazi
Je, mwalimu amekuwa akifanya kazi katika eneo hili kwa muda gani? Hii inarejelea madarasa ya kitaaluma, sio ya kipenzi na mnyama wako mwenyewe. Muulize ni mbwa wangapi ambao tayari amewafundisha na jinsi wanavyoonyesha matokeo.

Mapitio ya Kazi
Je, mkufunzi wako anaweza kutoa mapendekezo kutoka kwa wataalamu au wamiliki wengine wa mbwa? Hizi zinaweza kuwa barua za shukrani au marejeleo kutoka kwa wafugaji na madaktari wa mifugo. Pia, machapisho, upigaji risasi katika vipindi vya Runinga, ushirikiano na vitalu na malazi inaweza kutumika kama pendekezo.

Tazama mchakato wa kazi
Uliza kukuonyesha video zilizochukuliwa wakati wa masomo yake. Uliza ikiwa wanafamilia wote wako huru kuhudhuria madarasa? Ikiwa sivyo, sema kwaheri kwake mara moja. Zingatia jinsi mkufunzi anavyofanya wakati kitu kitaenda vibaya na mbwa. Je, anafanyaje kwa wamiliki wake? Mkufunzi wa mbwa ambaye ni mchafu, katika hali mbaya, asiye na urafiki, ni bora kuvuka mara moja.

Mbinu za Mafunzo ya Mbwa
Wakufunzi wa mbwa wakubwa wanajulikana kwa matumizi ya njia za kibinadamu za kufanya kazi na mtazamo mzuri kwa wanyama. Wanajua kwamba mbinu za kikatili zinaweza kuathiri vibaya matokeo ya kujifunza.
Wataalamu wanamiliki njia kadhaa za mafunzo na wanaweza kuzitofautisha. Kinachofaa kwa mnyama mmoja huenda kisifanye kazi kwa mwingine. Mkufunzi wa mbwa mwenye uzoefu tu ndiye anayeweza kupata mara moja njia sahihi ya tabia na tabia ya jumla ya rafiki yako wa miguu-minne.

Vifaa
Zingatia vifaa ambavyo mwalimu anatumia darasani. Ikiwa daima ana mjeledi, kola ya umeme au mpangaji tayari, hii inapaswa kukuonya. Vitu hivi hutumiwa katika kozi ya kujihami, ambapo ujuzi wa ulinzi na mashambulizi hutengenezwa. Katika kazi na kipenzi cha novice au mbwa wa mifugo ya mapambo, vifaa vile haipaswi kutumiwa. Njia za elimu zinazosababisha maumivu kwa wanyama, kuwaingiza katika hali ya dhiki au kuwalemaza kimwili hazikubaliki kabisa! Shule hii ya mbwa inahitaji kuachwa mara moja!

Uwezo wa kuwasiliana
Kazi ya mkufunzi wa mbwa ni kufundisha mmiliki jinsi ya kusimamia mnyama wao. Zingatia jinsi anavyotoa maelezo waziwazi, iwe ni mstaarabu. Mkufunzi lazima ahakikishe kuwa madarasa ni furaha kwako na mnyama wako. Lazima aonyeshe heshima na huruma. Mtaalam mzuri anaelezea na kuchambua tabia ya mbwa, anatoa mapendekezo kulingana na sifa zake za kibinafsi.

Je, kuna dhamana yoyote?
Kwa utulivu muulize mkufunzi wa mbwa ikiwa anakuhakikishia matokeo maalum ya mafunzo. Kumbuka kuwa uwepo wa dhamana kama hiyo hailingani na ukweli! Mwalimu mzuri atakuambia kwamba kwa kuzingatia ukweli kwamba atatumia njia bora, unaweza kuwa na uhakika kwamba utaridhika na masomo. Labda ataongeza kuwa motisha yako na kazi ya nyumbani yenye bidii ina jukumu muhimu katika mafanikio.

Sehemu ya ucheshi
hakika inahitaji nidhamu, lakini mchakato huu lazima ulete raha kwa washiriki wake! Ucheshi kidogo na tabasamu la fadhili huongeza mguso wa kuburudisha kwa somo.

hali ya alpha
Utawala, uongozi na hadhi ya alfa hakika zipo, lakini hazipaswi kuzingatiwa kuwa sababu kuu ya kila kitu ulimwenguni, kama watu wengine wanavyofikiria. Shida nyingi za tabia hazina uhusiano wowote na ufafanuzi huu. Kama sheria, sababu ya hii ni mafunzo ya mbwa yasiyolingana, ukosefu wa mawasiliano na ukosefu wa tahadhari sahihi. Usifanye kazi na wakufunzi wanaosema, "Unachotakiwa kufanya ni kumwelezea nani ni bosi nyumbani." Ni sawa ikiwa mbwa hulala kwenye kitanda chako. Hii haitamdhuru yeye au wewe kwa njia yoyote (isipokuwa, bila shaka, kanzu inakusumbua).

Upendo kwa wanyama na kazi yako
Ikiwa unapata mkufunzi wa mbwa na sifa hizi muhimu, utaelewa mara moja. Furaha ya kuwasiliana na ndugu zetu wadogo hufanya macho yake kuwaka. Sauti yako ya ndani itakuambia - huyu ndiye YEYE!

Kumbuka muhimu: mbwa atakubali mkufunzi mzuri kutoka dakika ya kwanza ya mkutano!

Unajuaje kama mkufunzi wa mbwa ni mzuri? Je! unajua kuwa hakuna waalimu wa kitaalam tu, bali pia wale watu ambao kufuga mbwa kunamaanisha njia tu ya kupata pesa? Dhana za "mbwa wa jiji kudhibitiwa", "marekebisho ya tabia", "kozi ya mafunzo ya jumla" yamekuwa maarufu sana katika miaka ya hivi karibuni. Mashirika yanayoitwa shule ya mbwa yanachipuka kama uyoga. Haishangazi, kwa sababu taaluma ya mwalimu wa mafunzo ya wanyama haijaungwa mkono na serikali. Hakuna utaalam wa serikali ambao unaweza kuitwa "mkufunzi wa mbwa". Mtu yeyote anaweza kujiita mkufunzi. Kujua hili, unapaswa kuchukua uchaguzi wa kocha kwa umakini zaidi. Kumbuka kwamba mbinu za mafunzo zinazotumiwa na mtaalamu wa mafunzo huathiri sio tu tabia ya mnyama wako. Malezi ya mbwa huathiri uaminifu wa rafiki wa miguu minne kwa mmiliki, leo na katika siku zijazo. Kabla ya kuanza kutafuta mkufunzi, unahitaji kuelewa ni matokeo gani unayotarajia kutoka kwa mafunzo. Je! unataka kukuza mbwa kwa familia, unahitaji mlinzi anayeaminika au unaota rafiki wa michezo ya nje? Mkufunzi ambaye huwalea mbwa wa mifugo madogo hafai kwa mafunzo ya Alabai yako katika huduma ya ulinzi. Mara tu unapochagua mwalimu, kwanza kabisa makini na jinsi mbwa wake mwenyewe anavyofanya na jinsi anavyowasiliana naye. Je, mbwa humtii bila kutumia nguvu? Ikiwa mkufunzi wa mbwa anapiga kelele kwa mnyama wake, atafanya vivyo hivyo na wako. Ikiwa mbwa wake mwenyewe anaruka juu yake kila wakati au kushikamana na wapita njia, mkufunzi kama huyo hataweza kukuelezea jinsi ya kujiondoa tabia hii ya mnyama wako! Ili kuepuka kukata tamaa, jiulize na mkufunzi wako wa baadaye maswali machache: Elimu Uliza ni nani aliyemfundisha mbwa wako mkufunzi na wapi? Semina tatu za wikendi au kozi za wiki nne hazitoshi kufanya kazi hiyo ya kuwajibika. Hii inapaswa kuwa angalau miezi 6 ya mafunzo katika shule inayojulikana na mkufunzi mkuu. Uzoefu Je, mwalimu amekuwa akifanya kazi shambani kwa muda gani? Hii inarejelea elimu ya kitaaluma ya mbwa, na sio madarasa ya amateur na mnyama wako mwenyewe. Muulize ni mbwa wangapi ambao tayari amewafundisha na jinsi wanavyoonyesha matokeo. Marejeleo ya kazi Je, mkufunzi wako anaweza kutoa marejeleo kutoka kwa wataalamu au wamiliki wengine wa mbwa? Hizi zinaweza kuwa barua za shukrani au marejeleo kutoka kwa wafugaji na madaktari wa mifugo. Pia, machapisho, upigaji risasi katika vipindi vya Runinga, ushirikiano na vitalu na malazi inaweza kutumika kama pendekezo. Tazama mchakato wa kazi. Uliza kuona video zilizochukuliwa wakati wa masomo yake. Uliza ikiwa wanafamilia wote wako huru kuhudhuria madarasa? Ikiwa sivyo, sema kwaheri kwake mara moja. Zingatia jinsi mkufunzi anavyofanya wakati kitu kitaenda vibaya na mbwa. Je, anafanyaje kwa wamiliki wake? Mkufunzi wa mbwa ambaye ni mchafu, katika hali mbaya, asiye na urafiki, ni bora kuvuka mara moja. Mbinu za Kufunza Mbwa Wakufunzi wakubwa wa mbwa wanajulikana kwa mazoea yao ya kazi ya kibinadamu na wema kwa wanyama. Wanajua kwamba mbinu za kikatili zinaweza kuathiri vibaya matokeo ya kujifunza. Wataalamu wanamiliki njia kadhaa za mafunzo na wanaweza kuzitofautisha. Kinachofaa kwa mnyama mmoja huenda kisifanye kazi kwa mwingine. Mkufunzi wa mbwa mwenye uzoefu tu ndiye anayeweza kupata mara moja njia sahihi ya tabia na tabia ya jumla ya rafiki yako wa miguu-minne. Vifaa Zingatia vifaa ambavyo mwalimu anatumia darasani. Ikiwa daima ana mjeledi, kola ya umeme au mpangaji tayari, hii inapaswa kukuonya. Vitu hivi hutumiwa katika kozi ya kujihami, ambapo ujuzi wa ulinzi na mashambulizi hutengenezwa. Katika kazi na kipenzi cha novice au mbwa wa mifugo ya mapambo, vifaa vile haipaswi kutumiwa. Njia za elimu zinazosababisha maumivu kwa wanyama, kuwaingiza katika hali ya dhiki au kuwalemaza kimwili hazikubaliki kabisa! Shule hii ya mbwa inahitaji kuachwa mara moja! Uwezo wa kuwasiliana Kazi ya mkufunzi wa mbwa ni kufundisha mmiliki jinsi ya kusimamia mnyama wao. Zingatia jinsi anavyotoa maelezo waziwazi, iwe ni mstaarabu. Mkufunzi lazima ahakikishe kuwa madarasa ni furaha kwako na mnyama wako. Lazima aonyeshe heshima na huruma. Mtaalam mzuri anaelezea na kuchambua tabia ya mbwa, anatoa mapendekezo kulingana na sifa zake za kibinafsi. Je, kuna dhamana yoyote? Kwa utulivu muulize mkufunzi wa mbwa ikiwa anakuhakikishia matokeo maalum ya mafunzo. Kumbuka kuwa uwepo wa dhamana kama hiyo hailingani na ukweli! Mwalimu mzuri atakuambia kwamba kwa kuzingatia ukweli kwamba atatumia njia bora, unaweza kuwa na uhakika kwamba utaridhika na masomo. Labda ataongeza kuwa motisha yako na kazi ya nyumbani yenye bidii ina jukumu muhimu katika mafanikio. Kiwango cha ucheshi Mafunzo ya mbwa hakika yanahitaji nidhamu, lakini mchakato huu lazima ulete radhi kwa washiriki wake! Ucheshi kidogo na tabasamu la fadhili huongeza mguso wa kuburudisha kwa somo. Hadhi ya alfa Utawala, uongozi na hadhi ya alfa zipo, bila shaka, lakini hazipaswi kuchukuliwa kuwa sababu kuu ya kila kitu duniani, kama watu wengine wanavyofikiri. Shida nyingi za tabia hazina uhusiano wowote na ufafanuzi huu. Kama sheria, sababu ya hii ni mafunzo ya mbwa yasiyolingana, ukosefu wa mawasiliano na ukosefu wa tahadhari sahihi. Usifanye kazi na wakufunzi wanaosema, "Unachotakiwa kufanya ni kumwelezea nani ni bosi nyumbani." Ni sawa ikiwa mbwa hulala kwenye kitanda chako. Hii haitamdhuru yeye au wewe kwa njia yoyote (isipokuwa, bila shaka, kanzu inakusumbua). Upendo kwa wanyama na kazi yako Ikiwa unapata mkufunzi wa mbwa na sifa hizi muhimu, utaelewa mara moja. Furaha ya kuwasiliana na ndugu zetu wadogo hufanya macho yake kuwaka. Sauti yako ya ndani itakuambia - huyu ndiye YEYE! Kumbuka muhimu: mbwa atakubali mkufunzi mzuri kutoka dakika ya kwanza ya mkutano!

Kwanza, hebu tuzungumze juu ya dhana ya "mafunzo", ni nini? Mafunzo ni mafunzo ya mbwa katika maagizo ambayo yatafanywa nayo katika hali yoyote na ishara sahihi ya mmiliki. Katika mchakato wa mafunzo, utekelezaji wa amri umewekwa ndani ya mbwa kama reflex iliyo na hali, ambayo inaruhusu mmiliki kudhibiti tabia ya mbwa wakati yuko nyumbani na wakati wa matembezi.

Mafunzo ni ufunguo wa usalama wa wengine na mbwa yenyewe. Mbwa aliyefunzwa hatakimbia baada ya mpira au paka na kwa bahati mbaya kugongwa na gari, kuchukua chakula kilicholala chini, kukimbia kutoka kwa mmiliki na, kwa kweli, hatasumbua mtu anayepita.

Mafunzo yenye uwezo na ya kuaminika ni mchakato mgumu zaidi, kwani lengo la mafunzo sio tu kumwonyesha mbwa jinsi ya kutoa paw, lakini kumfundisha kutekeleza bila shaka maagizo na majukumu ya mmiliki, kuingiza ndani yake kanuni na kanuni. sheria za tabia, pamoja na kuendeleza na kuimarisha ujuzi wake. Kwa hivyo, hata ikiwa tayari wewe ni mfugaji wa mbwa mwenye uzoefu, mafunzo ya mbwa inapendekezwa kwa ushiriki wa mtaalamu.

Kama sheria, mchakato kama huo wa mafunzo umejengwa kwa njia 4:

Mtaalamu huchukua mbwa kwa muda na kumfundisha kwenye eneo lake.

Mtaalam anakuja kwako na kufundisha mbwa mara 2-3 kwa wiki.

Mtaalam anaelezea sehemu za kinadharia na vitendo kwako, na kisha unamfundisha mbwa mwenyewe chini ya usimamizi wake.

Wewe na mbwa wako mnashiriki katika eneo maalum lililotengwa kwa ajili ya mafunzo chini ya usimamizi wa mwalimu.

Mmiliki wa mbwa anachagua njia rahisi zaidi kwake ya kufundisha, hata hivyo iliyofanikiwa zaidi ni njia ya tatu wakati mwalimu anafanya kazi kwanza na mmiliki wa mbwa, na kisha mmiliki wa mbwa hufundisha mnyama wake chini ya usimamizi wa mtaalamu. Kwa nini njia hii inafaa zaidi kuliko zingine? Ukweli ni kwamba kwa mafunzo ya mafanikio, mawasiliano "mmiliki-mbwa" ni muhimu sana. Njia ya 3 inamaanisha kuwa mmiliki, tayari amejulishwa juu ya ugumu wote wa mafunzo, anafanya kazi na mbwa wake mwenyewe, na mbwa humwona kama kiongozi asiye na shaka. Njia mbadala ya mafunzo kama haya ni njia nambari 4 - madarasa kwenye uwanja wa mafunzo. Njia hii pia inafaa, lakini tofauti na ya tatu, ni ya kikundi badala ya asili ya mtu binafsi.

Na njia ya kwanza mafunzo mara nyingi hufanyika kama hii: unarudishwa mbwa aliyefunzwa kikamilifu ambaye anajua na kutekeleza maagizo yote, lakini ... anakataa kutii mmiliki! Ukweli ni kwamba katika mchakato wa mafunzo mbwa huanza kumwona mwalimu kama kiongozi, anazoea maagizo yake ya ujasiri, kwa ishara zake, kuingiliana naye, na uelewa wa pamoja na wewe bado haujajengwa, wewe tu. inabidi kuanzisha mawasiliano.

Njia ya pili mafunzo hayawezi kufanikiwa, kwani mbwa anapaswa kufanya kazi na watu wawili au zaidi. Mkufunzi humfundisha mbwa siku kadhaa kwa wiki, na mmiliki humtunza wakati wote. Kwa bahati mbaya, mara nyingi kile ambacho mkufunzi ataweza kuweka ndani ya mbwa kinaharibiwa kwa ufanisi na kutokuwa na uzoefu wa mmiliki, i.e. athari ya kupambana na mafunzo huundwa.

Kawaida mchakato wa mafunzo huchukua kama miezi 4. Kwa wengine, kipindi hiki kinaweza kuonekana kuwa kikubwa, lakini ni nini miezi 4 linapokuja suala la misingi ya tabia sahihi ya mbwa katika maisha yake yote?

Mara nyingi unaweza kusikia kwamba ufunguo wa mafunzo ya ubora ni kufuata sheria ya tatu "P" - uthabiti, taratibu, uthabiti.

kudumu Inamaanisha mafunzo ya kawaida, ambayo hubadilishana kwa usawa na michezo, matembezi na wakati wa kupumzika. Mipaka kati ya shughuli hizi haipaswi kuwa wazi sana, ni bora ikiwa mbwa huona mafunzo kama shughuli ya kufurahisha, sehemu ya kufurahisha ya siku yake. Kumbuka kubadilisha kati ya mazoezi makali zaidi na kupumzika kwa muda mrefu na kinyume chake. Usiruhusu mbwa kufanya kazi kupita kiasi, na umakini wake hutawanyika: mbwa anahitaji kuwa mwangalifu na mwenye nguvu ili kutii amri yako wakati wowote. Inashauriwa kufundisha kwa nyakati tofauti na, ikiwa inawezekana, katika maeneo tofauti, ili mchakato wa mafunzo usiwe wa kawaida na usipoteze ufanisi wake.

Chini ya taratibu utaratibu wa mafunzo na kiwango cha mzigo kwenye mbwa anayefunzwa huonyeshwa. Wakati wa mafunzo, mbwa haipaswi kupakiwa kwa kiwango cha kimwili au cha neuropsychic. Kumbuka, ni bora kufupisha programu ya mafunzo kuliko kufanya kazi zaidi ya mbwa, kwani mafunzo kama haya hayatakuwa na ufanisi. Ikiwa unaona kwamba mbwa wako amechoka, ameacha kuzingatia matendo yako na anasita kufuata amri, basi apumzike, kucheza naye au kumruhusu kucheza na mbwa wengine. Huwezi kuadhibu mbwa ikiwa alikuwa amechoka au anaogopa kitu na hii ilimzuia kufuata amri.

Kufuatia inamaanisha mpango mzuri wa kukuza ujuzi kulingana na ugumu wao. Hiyo ni, katika mafunzo yote, inahitajika kuhama kutoka rahisi hadi ngumu, kwa hali yoyote kwa mpangilio wa nyuma. Mahitaji ya kipenzi na ugumu wa timu inapaswa kuongezeka hatua kwa hatua. Pia, sheria hii inaweza kuhusishwa na mlolongo "utekelezaji wa mafanikio wa amri - kutia moyo." Ikiwa unafanya mazoezi magumu, kwanza fundisha mbwa wako jinsi ya kufanya sehemu za sehemu hizo. Fanya kazi kwa mbinu ngumu kwa mlolongo: nenda kwa inayofuata tu wakati uliopita umewekwa.

Utawala wa "P" tatu hautafanya tu mafunzo yako kuwa na ufanisi zaidi na hautakuwezesha kufanya kazi zaidi ya mbwa, lakini pia kukusaidia wewe na mnyama wako kuzingatia wimbi la uelewa wa pamoja na kuwasiliana bora.

Mbinu za mafunzo

Njia kuu ni mitambo, tofauti, kuiga, chakula, michezo ya kubahatisha na njia nyingine.

Mbinu ya mafunzo ya mitambo, bila shaka, inamaanisha athari ya mitambo kwa mbwa katika mchakato wa kujifunza amri zake. Kwa mfano, unapofundisha mbwa kutembea kando yako, unatenda juu yake kwa kamba, ukivuta kwa kasi kwa mguu wa kushoto.

Kwa njia ya kulinganisha wanaita njia ya "karoti na fimbo" inayojulikana kwa kila mtu, i.e. ubadilishaji wa athari za kupendeza na zisizofurahi. Kwa mfano, mbwa inaweza kuongozwa kufanya hatua inayotakiwa kwa kutoa shinikizo lisilo na wasiwasi juu yake, mara tu mbwa amekamilisha amri iliyotolewa, ni lazima kusifiwa na kutibiwa kwa kutibu.

mbinu ya kuiga ni ya ufanisi kabisa, inategemea mbwa wako kuiga matendo ya mtu, kikundi cha watu, mbwa mwingine au kundi la mbwa.

njia ya chakula inategemea motisha kali: mbwa hupata hisia kidogo ya njaa na hufanya mbalimbali, ikiwa ni pamoja na amri ngumu zaidi, ili kupata kutibu.

mbinu ya mchezo- hii labda ndiyo njia inayopendwa zaidi kwa mbwa, ambayo hukuruhusu kuwafundisha kutekeleza amri kwa kuiga uchezaji wa kawaida. Kwa mfano, njia ya mchezo ni msingi wa kufundisha mbwa kushinda vikwazo, nk.

Kuna njia zingine za kufundisha mbwa, ikiwa unataka, unaweza kujijulisha nao kwa undani zaidi, kuanzia kufundisha mnyama wako. Tafadhali kumbuka kuwa wakati wa mchakato wa mafunzo utahitaji sifa mbalimbali, kama vile kamba, muzzle, hoop, toys kwa mbwa, nk.

Ujuzi uliojifunza ni wale ambao hufanywa bila masharti na mbwa, bila kujali hali na eneo.

Wakati wa kuanza mafunzo, kumbuka kuwa hii ni mchakato mzito ambao unahitaji njia inayowajibika na ya uangalifu. Unapaswa kuanzisha mawasiliano na mbwa na kumwonyesha kwamba wewe si rafiki tu, bali pia kiongozi, na kwamba lazima afuate amri zako. Inategemea ujuzi wako, wajibu na uvumilivu jinsi mbwa hujifunza amri.

Usisahau kwamba mafanikio ya mwanafunzi inategemea taaluma ya mwalimu, na kuwa mshauri bora kwa mnyama wako!

Ulimwengu wa wanyama uko karibu sana na ulimwengu wa watu. Wakati mwingine ni kuwepo tu katika ndege tofauti. Kwa mfano, tunajua kwamba dubu na mbwa mwitu wanaishi katika misitu, na tembo na twiga wanaishi katika nchi za joto, lakini hatuna uhusiano wa karibu nao. Upeo ni fursa ya kuwasiliana nao kwa kuibua na hata chini ya tactilely katika circuses na zoo.

Katika hali nyingine, tunaingiliana kwa karibu na wanyama wa kipenzi: wale wanaoishi katika vyumba na wale wanaoishi nje ya jiji.

Wanyama wowote, wakati mwingine hata wale wa porini, kwa kiasi kikubwa hutegemea wanadamu. Ndiyo maana taaluma zinazohusiana na ndugu zetu wadogo ni za kawaida.

Nadharia na mazoezi katika ulimwengu wa wanyama

Kati ya idadi kubwa ya utaalam unaohusishwa na ulimwengu wa wanyama, maeneo makuu yafuatayo ya shughuli yanaweza kutofautishwa: kinadharia na vitendo.

Wananadharia wa kufanya kazi na ulimwengu wa wanyama wanaweza kuunganishwa katika dhana moja - wataalam wa zoolojia. Hasa, hizi ni fani zinazohusiana na asili na viumbe hai, zinazopakana na biolojia. Wananadharia huzingatia maswali kutoka kwa spishi na aina ya kiumbe hadi muundo wake, makazi yao na mwingiliano wao na kila mmoja. Hizi ni pamoja na:

Ornithologists.
Wataalamu wa wadudu.
Paleontologists.
Ichthyologists.
Herpetologists.
Wataalamu wa nyoka.

Wataalamu hufanya kazi moja kwa moja na wanyama wa porini na kipenzi, kuingiliana nao. Taaluma za vitendo zinazohusiana na wanyama (orodha ya fani ni kubwa kabisa) pia inaweza kugawanywa katika vikundi kuu.

Afya ya wanyama

Jambo muhimu zaidi katika maisha ya watu na katika maisha ya wanyama ni afya. Kulingana na hili, utaalam muhimu ni:

Daktari wa Mifugo.

Kushiriki katika kazi ya kuzuia na matibabu. Pia hufanya shughuli za upasuaji, ikiwa ni pamoja na za dharura. Daktari wa mifugo huchukua vipimo, hufanya uchunguzi kwenye vifaa vinavyofaa, huwachanja na kuwazuia wagonjwa wake wa miguu minne. Pia anahusika na matatizo ya meno na kujifungua. Mbali na shughuli za matibabu ya moja kwa moja, daktari wa mifugo anaweza kutunza wanyama - kukata misumari, kusafisha meno.

Mwanasaikolojia.

Kuwajibika kwa afya ya akili na kisaikolojia ya kata zao. Kusoma tabia, tabia, hisia, athari. Yeye ni mtaalamu wa kufanya kazi na hofu za wanyama, hata tabia isiyofaa, hupunguza matatizo na hata unyogovu katika wawakilishi wa fauna.

Mafunzo na elimu ya wanyama

Tuseme tunajali afya zetu. Swali linatokea: ni fani gani zinazohusiana na wanyama, zinazolenga elimu na mafunzo?

Mtaalamu wa Cynologist.

Inafanya kazi na mbwa. Analeta mbwa wa huduma wanaofanya kazi katika mashirika ya kutekeleza sheria, katika maeneo ya kupambana na katika kizuizini cha wahalifu hatari. Pia, mbwa hawa wamefunzwa kutafuta watu na vitu hatari. Wanafanya kazi na injini za utafutaji na kwa tishio la ugaidi. Mbali na mbwa wa huduma, cynologist hufundisha mbwa wa mwongozo, ambao ni "macho" ya vipofu. Mtaalamu wa cynologist hufanya kozi za mafunzo ya lazima kwa mbwa wa mifugo yote, na pia huandaa wanyama kwa maonyesho na mashindano.

Mkufunzi.

Utaalam sawa na cynologist, lakini kwa wigo mpana na aina mbalimbali za wanyama, wa ndani na wa mwitu. Mkufunzi anafanya kazi na wanyama kwenye circus, zoo, sinema.

Utunzaji wa wanyama

Kila mnyama anahitaji huduma. Hii inahitaji taaluma zinazohusiana na utunzaji wa wanyama.

Wapambaji.

utaalam wa kisasa. Inajumuisha utaalam kadhaa ambao ulitenganishwa hapo awali. Majukumu ya mchungaji ni pamoja na ufuatiliaji wa kuonekana kwa mnyama. Kazi yao ni kuleta pet kwa utaratibu: kukata nywele, kuosha, kukata misumari, kusafisha meno. Unaweza pia kupata ushauri juu ya utunzaji na matengenezo ya rafiki yako mwenye mkia kutoka kwa mtindo wa mbwa.

Aquarists.

Jina linajieleza lenyewe. Hawa ni wataalamu katika kufanya kazi na aquariums, yaliyomo yao na moja kwa moja wenyeji wa aquariums.

Taaluma ya kipekee - Wataalamu wa Wanyama

Taaluma zinazohusiana na wanyama ni pamoja na sio tu kufanya kazi moja kwa moja na ndugu zetu wadogo, lakini pia mwelekeo mmoja tofauti - tiba ya wanyama (zootherapy). Madaktari wa wanyama hufanya kazi na watu ambao wana ulemavu mkubwa wa mwili na kiakili. Wanafanya kuzuia na matibabu kwa ushiriki wa wanyama.

Mbinu zinazojulikana ni:

Hippotherapy - matibabu kwa msaada wa farasi. Lengo kuu la kazi ni wagonjwa wenye matatizo ya mfumo wa musculoskeletal. Na pia matibabu kama hayo hutumiwa kurejesha matokeo ya majeraha ya kiwewe ya ubongo na kuboresha mzunguko wa ubongo.
Canistherapy - matibabu kwa msaada wa mbwa. Mara nyingi, mbwa husaidia wagonjwa wadogo wenye patholojia ya kuzaliwa ya mifumo ya neva na motor.
Felinoterapiya - matibabu kwa msaada wa paka. Inafanywa na wagonjwa wenye matatizo ya hali ya kisaikolojia-kihisia, magonjwa ya neva na magonjwa ya mfumo wa moyo.
Tiba ya dolphin ni tiba inayolengwa ya magonjwa yaliyopatikana na ya kuzaliwa ya mfumo wa neva kwa watu wazima na watoto.

Kila aina ya fani zinahitajika, kila aina ya fani ni muhimu

Baada ya kubainisha fani kuu zinazohusiana na wanyama, ni muhimu kukaa juu ya wengine wengine. Wao ni maarufu sana, lakini sio muhimu sana kwa ndugu zetu wadogo.

Wataalamu wa mifugo, wakulima, wapambe.

Hawa ni watu wanaofanya kazi katika mashamba ya zoo na katika sekta ya mifugo. Kazi yao haionekani kwa mtu wa kawaida, lakini mchango wao katika maisha ya wanyama ni dhahiri.

Washauri wa mauzo kwa saluni za wanyama na maduka ya dawa za mifugo.

Watu wenye uzoefu na safu ya maarifa katika uwanja wao. Faraja na hata afya ya wanyama wa kipenzi kwa kiasi kikubwa inategemea ushauri na mashauriano yao.

Washughulikiaji.

Wasanii wasaidizi wa sinema. Hawa ni wataalamu finyu. Kazi yao ni kuandaa mnyama kwa maonyesho au mashindano.

Kwa kweli, fani zote zinazohusiana na wanyama, na kila kando, ni muhimu, na ni ngumu sana kufanya bila mtaalamu mmoja au mwingine.

Jambo muhimu zaidi ambalo lina sifa ya watu wote wanaofanya kazi na wanyama ni wema, huruma, kujiamini na uwezo wa kujibu haraka hata katika hali isiyo ya kawaida.

Taaluma zinazohusiana na asili na wanyama zinahitaji jukumu kubwa.

Aksul Zet, 1991

mafunzoinayoitwa mafunzo thabiti ya mbwa kufanya vitendo fulani kwa ishara mbalimbali (sauti, ishara, sauti ya filimbi, pembe, rustles, harufu fulani, nk).

Mkufunzi- mtu anayefundisha mbwa na kufanya kazi naye. Katika idara zingine, anaitwa mwongozo, au mtunza mbwa. Mkufunzi lazima awe amefunzwa kitaaluma.

Mahitaji ya mkufunzi

Mafunzo ya mafanikio ya mbwa yanahakikishwa na uvumilivu na ustahimilivu wa mkufunzi na mtazamo wake wa usikivu, fadhili kwa mbwa. Anapaswa kujua misingi na kanuni za mafunzo, kuwa na uwezo wa kuhimiza mara moja vitendo sahihi vya mbwa, kukataza makosa, kuwa na amri nzuri ya sauti ya sauti yake, ishara, kutoa amri kwa usahihi.

Timu

Wakati wa mafunzo na kufanya kazi na mbwa, maneno fulani yanapitishwa - amri. Kama sheria, amri inapaswa kuwa ya sauti, fupi, katika lugha ya asili ya mkufunzi au mmiliki wa mbwa.

Ni muhimu kuchunguza kwa ukali tofauti tofauti za sauti ya mkufunzi kutoa amri kwa mbwa: amri - iliyotolewa kwa utulivu, hata sauti; upendo - kuhimiza vitendo sahihi vya mbwa, amri "nzuri!", laini; kutishia - kurudia kwa amri isiyofanywa na mbwa kwa sauti ya kutisha, inayoendelea, bila kilio, baada ya hapo, ikiwa haijafanywa, jerk, shinikizo, pigo kufuata.

Kiimbo cha amri ya amri hubadilika ili kumsisimua mbwa akimfukuza mnyama, mkosaji na kukataza kitendo kisichofaa. Timu "fu!" (“Hapana!”) daima hutamkwa kwa sauti ya ukali na ya kutisha.

mbinu

Mbinu ya mafunzo inaitwa vitendo vya mlolongo wa mkufunzi kukuza ujuzi fulani katika mbwa.

Mbinu za mafunzo

njia ya mitambo. Njia hii inategemea kuimarisha kichocheo kilichowekwa na athari ya kimwili au chungu kwa kushinikiza, kupiga kamba, kupiga makofi, kupiga mjeledi au kupiga. Kwa njia ya mitambo, inawezekana kupata mbwa kufuata amri zote bila kushindwa, lakini njia hii inatumika tu kwa mbwa wenye nguvu, wenye usawa au wa inert. Inatumika hasa katika mafunzo ya mbwa wa walinzi na katika mafunzo ya awali ya mbwa wa phlegmatic.

Hasara kuu ya njia ni kwamba kutokana na hasira kali, mahusiano ya kawaida kulingana na attachment ya mbwa na imani kwa mtu inaweza kuharibiwa. Mbwa mara nyingi huogopa mkufunzi, lakini hufuata kwa uangalifu amri zake, akifanya kwa kulazimishwa, bila riba katika kazi.

Mbinu ya kukuza ladha kulingana na inakera chakula. Kwa hivyo, wakati wa kufundisha mbwa kutua, mkufunzi anaonyesha ladha yake, ambayo anashikilia mkononi mwake iliyoinuliwa juu ya kichwa chake. Kutaka kupata matibabu, mbwa, ili kuiona vizuri, anakaa chini na wakati huo huo anapokea kutibu. Kwa njia hii, mawasiliano yanaanzishwa kwa urahisi kati ya mkufunzi na mbwa, na reflex ya hali ya hewa huundwa haraka. Hasara ya njia ya kukuza ladha ni kwamba haitoi mbwa kwa utendaji usiofaa. Mbwa anayelishwa mara kwa mara hupoteza riba katika madarasa na kutekeleza amri kwa kusita, kwa usahihi na bila uvumilivu unaohitajika. Njia hii mara nyingi hutumiwa wakati wa kufundisha mbwa wa ndani kucheza ujuzi.

mbinu ya kulinganisha mafunzo ni sifa ya matumizi ya uchochezi wa njia ya mitambo na ladha-kukuza. Kufanya kama inakera ya njia ya mitambo, bila nguvu nyingi na ukali, wanamlazimisha mbwa kuchukua nafasi moja au nyingine, baada ya hapo wanampa matibabu mara moja. Njia ya kulinganisha inachanganya mambo mazuri ya njia za kuimarisha ladha na mitambo, pamoja na mawasiliano ya mkufunzi na mbwa ni nguvu zaidi. Hii ndiyo njia kuu na iliyoenea ya mafunzo ya mbwa.

mbinu ya kuiga hasa ya kawaida katika huduma ya mchungaji na katika aina fulani za ufugaji wa mbwa wa uwindaji. Kwa njia hii, watoto wa mbwa wanahusika katika kazi ya mbwa wazima. Wanajifunza kulinda kundi, kumfukuza mnyama, n.k. Njia hii pia hutumiwa katika mafunzo ya mbwa wachanga wanaokusudiwa kazi ya ulinzi. Wanawekwa kwenye posta na au karibu na mbwa wa walinzi wazima.

Hatua za mafunzo

Mafunzo ya mbwa hufanyika kwa mlolongo, na mpito kutoka rahisi hadi ngumu, kutoka kwa utekelezaji mbaya hadi wazi na usio na shida. Kwanza, msaidie mbwa kuelewa kile kinachohitajika kwake. Kwa mfano, wanaibonyeza chini chini ili kutoa mkao fulani. wanavutia kwa kutibu baada ya amri "kwangu!", Vuta ("fufua") kitu cha kuchota (kuhara) ili mbwa anyakue mia moja na kuibeba. Matendo yote sahihi ya mbwa katika hatua hii ya mafunzo hakika yatahimizwa na kutibu na upendo. Vitendo vibaya na vibaya vya mbwa havihimizwa.

Katika hatua ya kwanza ya mafunzo, uchochezi wa nje, wa kuvuruga una ushawishi mkubwa kwa mbwa, hivyo mafunzo ya awali yanafanywa mahali pa utulivu, mahali pa faragha.

Katika hatua ya pili ya mafunzo, iliyofanywa katika mazingira sawa, reflex iliyotengenezwa kwa amri fulani inaimarishwa na kuzuia katika utekelezaji wake, amri imejumuishwa na ishara inayofaa. Katika hatua hii, kwa kuimarisha vitendo sahihi vya mbwa, kuzuia makosa yake, utekelezaji sahihi zaidi na wa hiari wa amri na ishara hupatikana.

Katika hatua ya tatu ya mafunzo, uimarishaji zaidi wa reflexes ya hali ya maendeleo (ujuzi) unafanywa katika mazingira mapya, hatua kwa hatua ngumu zaidi na uchochezi mbalimbali unaoathiri mbwa (kwa mfano, uwepo wa watu, wanyama wanaopita karibu na usafiri). Ili kuzuia msisimko unaosababishwa na vichocheo hivi, mkufunzi huimarisha ushawishi wake kwa mbwa kwa kurudia amri kwa sauti ya kutisha, hatua ya mitambo, kama vile jerk. Uimarishaji wa mwisho wa ujuzi unapatikana kwa mafunzo yafuatayo.

Kanuni za msingi za mafunzo

Mkufunzi katika tata nzima ya ushawishi wake juu ya mbwa (sauti, ishara, tabia ya harakati, sura ya uso, aina ya nguo zake, harufu ya mtu binafsi ya asili yake tu) ndiye kuudhi na nguvu zaidi kwake. Uhusiano sahihi, mawasiliano ya nguvu kati ya mkufunzi na mbwa ni sifa ya nje ya uchunguzi wa mbwa wa mkufunzi, kuamini mbinu ya haraka kwake, utii kamili na ukosefu wa hofu. Muhimu sawa ni harakati na ishara za mkufunzi. Harakati za haraka, za ghafla, zisizo za lazima (kwa mfano, kukanyaga kwa mguu) zinaweza kusababisha mbwa kuonyesha majibu ya kujihami kwa namna ya hasira au mwoga, mtazamo wa woga kwa mkufunzi.

Wakati wa kuandaa na kufanya mafunzo ya mbwa, ni muhimu:

kujua sifa za tabia ya mbwa, tabia yake (mpenzi, kutoaminiana, mbaya);
kufanya mafunzo na kazi maalum kwa kila somo;
kukuza kwa uangalifu Reflex ya hali ya lazima katika mbwa, ukizingatia kwa uangalifu masharti ya malezi yake;
usibadilishe maneno ya amri, ishara na ishara, kuwapa kwa uwazi na kwa usawa. Badilisha sauti ya amri kulingana na tabia ya mbwa;
kwa njia zote kuhimiza kila hatua sahihi ya mbwa;
madarasa mseto na katika mwendo wao kufuatilia kwa makini maslahi ya mbwa katika kazi na hali yake ya kimwili;
kumsaidia mbwa, kumsukuma kwa vitendo vyake kutekeleza wazi amri, ishara au ishara, kuhimiza mbwa kwa ustadi na kwa wakati;
kutofautisha wazi kati ya hali ya kufanya kazi na bure ya mbwa darasani. Wakati huo huo, tabia ya mkufunzi mwenyewe hubadilika ipasavyo: darasani lazima awe na akili, awe na mwonekano wa biashara. sauti ya amri inaamuru, inadai, inaendelea. Wakati wa mapumziko, ni muhimu kutoa mbwa kwa uhuru wa harakati, kucheza nayo.

Kwa mlolongo mzuri wa amri, stereotype huundwa katika mbwa. Kwa mfano, kwanza kutua, kuweka mbwa chini, kisha kuruka juu ya vikwazo, kisha kutoa sauti na kurudia tena kwa utaratibu huo. Baada ya masomo machache, mbwa, baada ya kutekeleza amri ya kwanza "kaa!", Hufanya mapumziko yenyewe kwa mlolongo sawa bila amri. Kufanya madarasa katika sehemu moja, wakati huo huo, itaunda katika mbwa uhusiano huo wa masharti, ambayo hufanya amri (kazi) tu mahali hapa na kwa wakati huu tu. Kuonekana kwa wakufunzi wasaidizi darasani katika suti sawa za mafunzo hufundisha mbwa kujibu mtu aliyevaa nguo hizo.

Makosa ya kawaida ya mkufunzi

Mfumo mbaya wa kufundisha ujuzi wa mtu binafsi.
Ujinga na mkufunzi wa sababu za kukataa au utekelezaji mbaya wa amri na mbwa, sifa za tabia ya mbwa, tabia yake, hali ya kimwili kwa sasa.
Tathmini ya tabia ya mbwa kama vitendo vya kibinadamu (ubinadamu wa mbwa) ndilo kosa la kawaida na kuu zaidi la wakufunzi, wakufunzi na wapenzi wa mbwa wasio na uzoefu.
Mtazamo usiojali wa mafunzo, fanya kazi kulingana na template, bila kufufua shughuli kwa kuhimiza, kucheza, kutembea bure, nk.
Kutokujali kwa mkufunzi kwa udhihirisho wa tabia ya kuzaliwa ya mbwa, kutia moyo kwa wakati na isiyo sahihi ya udhihirisho huu (kwa mfano, kumvuta mbwa kwenye ndege, kubweka kwa mnyama au mgeni anayekaribia, nk).
Kutokuwa na uwezo wa kuendeleza kwa usahihi reflex ya hali katika mbwa, kutumia msukumo usio na masharti na masharti, kuimarisha vitendo sahihi vya mbwa kwa kuhimiza kwa wakati.
Maskini kufanya kazi na mkufunzi mwenyewe mbinu ya kutoa amri, ishara na ishara, ukiukaji wa usawa katika maombi yao, ambayo inachanganya mbwa na kuchelewesha malezi ya reflex conditioned maendeleo ndani yake.
Kubadilisha amri na konsonanti ya neno au karibu nayo (badala ya amri "kaa!", Kisha "kaa chini!", Kisha "kaa chini!"), Utoaji wa amri ya fuzzy, nk.
Uzembe katika kushughulikia mbwa darasani: kukanyaga kwa miguu yake, kugonga kwa bahati mbaya kichwani na kamba au carabiner yake; matumizi yasiyofaa na marekebisho ya vifaa vinavyotumika katika mafunzo.

Makosa ya kawaida ya mkufunzi wa amateur:

tabia ya uvivu na ya kutokuwa na uamuzi ya mkufunzi mwenyewe, amri za kupindukia, zisizo na uhakika, ukosefu wa ustahimilivu na uvumilivu katika utimilifu wa lazima wa amri iliyotolewa na mbwa, akiomba sauti ya sauti;
kubadilisha jina la utani la mbwa, kwa kutumia jina la utani kwa njia ndogo na ya upendo:
matumizi ya mara kwa mara ya amri ya kukataza "fu!" ("hapana!") na athari kali, ambayo wakati mwingine huwatisha mbwa wengine, au, kinyume chake, "fu" ya mara kwa mara! bila kuimarishwa na kichocheo kisicho na masharti, ambacho hujenga mtazamo usiojali wa mbwa kwa amri hii muhimu zaidi;
kulainisha, i.e. kumtuza mbwa kwa sasa au mara baada ya amri ya kukataza "fu!".

Mafunzo ya awali ya jumla

Mafunzo ya awali ya jumla ni muhimu ili kuendeleza ujuzi wa utii wa mbwa, tabia sahihi katika hali mbalimbali za maisha na kazi.

Kwa mbwa wa mifugo na madhumuni yote, ujuzi unaohitajika ni:

ujuzi wa mmiliki (mshauri, mwongozo) na jina la utani lililopewa mbwa;
mbinu ya mbwa isiyoshindwa na tayari kwa mkufunzi kwa amri, ishara au ishara;
kuzoea mbwa kwa vifaa;
hali ya bure baada ya kuwezesha amri;
kukomesha vitendo visivyohitajika vya mbwa;
kutembea mbwa karibu na mkufunzi;
kukataa chakula kilichopatikana au kutolewa kwa wageni.

Kwa baadhi ya kazi, uwindaji na sehemu ya mbwa wa ndani, ujuzi zaidi wa mafunzo ya awali utakuwa:

kutua;
styling;
msimamo;
kupiga kura;
kuchota;
kushinda vikwazo;
kurudi mahali;
ulinzi wa vitu;
kuogelea;
mtazamo usiojali kwa risasi;
kutambaa.

Mbwa za huduma zilizokusudiwa kwa jukumu la walinzi, pamoja na uwindaji na mbwa wa ndani wanaotumiwa kulinda nyumba, nyumba, bustani ya nyumbani, bustani ya mboga, nk, kukuza ustadi - kutoamini kwa wageni. Mafunzo ya awali ya mbwa huanza kutoka puppyhood, wakati mafunzo ya utaratibu unafanywa kutoka umri wa miezi 6-8 na baadaye. Kwanza kabisa, wanafanya ustadi ambao hauitaji kulazimishwa na kusimama kwa nguvu (ujuzi wa jina la utani, mbinu ya mkufunzi, kushinda vizuizi vidogo, kuruka na mkufunzi). Kisha wanapanga mbinu kama vile kutembea mbwa karibu na mkufunzi, kuacha vitendo visivyohitajika kwa amri yake, nk.

Huwezi kufundisha mbwa katika mlolongo mkali: kwanza, ujuzi wa msingi tu, na baada yao - maalum.

Uboreshaji wa ujuzi wa msingi na polishing yao inapaswa kufanyika kwa sambamba na vikao maalum vya mafunzo.

Kujua mmiliki na jina la utani la mbwa

Mbwa lazima ajue mmiliki (kiongozi, mwongozo) na jina la utani alilopewa. Timu ni jina la mbwa.

Jina la mbwa huchaguliwa na mmiliki kutoka kwa maneno mafupi, ya jerky katika lugha yake ya asili.

Wanafundisha mbwa kwa mkufunzi wakati wa kulisha, kwenye matembezi, wakati wa kuitunza. Wakati huo huo, mkufunzi anapaswa kumtendea mbwa kwa upendo na kuimarisha kufahamiana naye kwa ladha, laini na kucheza,

Wakati huo huo na kutoa maandishi na kutibu, mbwa hufundishwa kwa jina lake la utani kwa njia zote na sauti ya kupendeza ya sauti.

Mtazamo sahihi wa mbwa kwa mkufunzi unaonyeshwa na mabadiliko katika tabia yake: wakati anapoonekana, yeye huinua mkia wake, anamshika, anamtazama kwa uangalifu na anaendelea karibu naye.

unyanyasaji wa mbwa:
upotoshaji na mabadiliko ya jina lake la utani.

Njia ya mbwa kwa mkufunzi (simu)

Timu "kwangu!". Ishara kwa mbwa wa huduma - mkono uliopanuliwa kwa upande kwa urefu wa bega unashuka kwa kasi kwa hip. Kwa mbwa wa uwindaji ishara ya sauti (filimbi, pembe).

Mtazamo wa mbwa kwa mkufunzi lazima uwe wa haraka, tayari, na usio na shida. Timu "kwangu!" pamoja na jina la utani, na onyesho la vitu vya kupendeza mkononi. Kwa mbinu na kutoa goodies, kulainisha. Kwa njia ya polepole, ya uvivu, mkufunzi, baada ya kurudia amri na kuonyesha kutibu, haraka hukimbia mbwa.

Mpito kwa wito kwa ishara huanza baada ya mbwa kutekeleza wazi amri "njoo kwangu!". Tumia ishara wakati huo huo na amri. Kwa mbwa wenye utulivu, wa phlegmatic, tunaruhusu jerk na rein iliyoinuliwa baada ya kutoa amri "kwangu!".

Njia ya filimbi na ishara zingine hufanywa baada ya utekelezaji wazi wa amri "njoo kwangu!" kwanza kwa wakati mmoja na yeye. basi kwa ishara tu. Kuimarishwa kwa kutibu kwa utekelezaji wa awali wa mbinu kwa mkufunzi kwa amri na ishara inapaswa kuwa nyingi zaidi.

Wakati wa kukaribia, mbwa wa huduma hufundishwa kukaa mbele ya mkufunzi, kumzunguka kwa haki katika mduara, kuacha peke yao au kukaa chini ya mguu wake wa kushoto. Ili kufanya hivyo, mbwa anapokaribia, mkufunzi huhamisha ladha nyuma ya mgongo wake kutoka kwa mkono wake wa kulia kwenda kushoto, ambayo hulisha ladha hiyo.

Makosa ya kawaida ya mkufunzi:

kuadhibu mbwa kwa kutofuata amri, mbinu ya polepole;
kutishia sauti ya sauti badala ya kutia moyo wakati wa malezi ya utendaji wa awali wa ustadi:
kutoa chipsi kutoka kwa mkono wa kulia.

Kufundisha mbwa kwa vifaa (collar, leash, muzzle)

Hakuna amri maalum. Ustadi ni muhimu kwa mbwa wote. Kwanza, mbwa hufundishwa kuvaa kola, kisha kamba na muzzle.

Kwa sababu ya hasira ya mitambo kutoka kwa kola na haswa kutoka kwa muzzle, mbwa hujaribu mara moja kuwaondoa kwa miguu yake, kusugua ardhini, nk. Ili kuvuruga mbwa kutoka kwa vitendo hivi, mkufunzi anamchukua kwa matembezi, anacheza yake, mara kwa mara huondoa kola au muzzle na kuiweka tena. Baada ya kutembea, kola imeondolewa. Wakati wa kuvaa kola kwenye matembezi huongezeka hatua kwa hatua. Mtazamo wa utulivu wa mbwa kwake unahimizwa na kutibu, kupiga na kucheza.

Baada ya muda, wakati wa kuweka kwenye kola, leash au muzzle inakuwa ishara nzuri (kichocheo cha masharti) kwa mbwa kwenda kwa kutembea.

Kola inachukuliwa kuwa imefungwa kwa usahihi karibu na shingo ya mbwa wakati kidole gumba cha mkufunzi kinapita kwa nguvu chini yake, lakini sio ngumu.

Kuweka muzzle kunahitaji ujuzi na kasi ya hatua kutoka kwa mkufunzi. Mkufunzi lazima kuchagua muzzle sahihi kulingana na ukubwa wa kichwa cha mbwa, hakikisha kwamba kamba za muzzle hazisababisha usumbufu kwa macho na masikio, usiingiliane na kupumua kwa bure kwa mbwa, hasa katika majira ya joto. Mkufunzi anasimamisha majaribio ya mbwa kuondoa muzzle kwa paws zake au kwa kusugua ardhini kwa amri ya "fu!", kwa harakati ya haraka mbele na kwa pande, na jerk ya kamba. Mtazamo wa utulivu wa mbwa kwa muzzle unapaswa kuhimizwa.

Tabia zaidi ya makosa ya mkufunzi:

· vifaa visivyofaa;

· matumizi ya mnyororo wa chuma badala ya leash ya ngozi;

· matibabu mbaya ya mbwa.

Hali ya bure ya mbwa. Timu "Tembea!"

Hali ya bure ya mbwa hutolewa wakati wa kutembea. Anatolewa kutoka kwa leash kwa amri "tembea!". Kuangalia mbwa kila wakati, mkufunzi huvutia umakini wake, hucheza naye. kuepuka kupiga kelele. Katika hali ya mijini, ikiwa inawezekana, mbwa hutembea kwenye leash iliyopanuliwa.

Makosa ya kawaida ya mkufunzi:

kutoa mbwa kwa hali ya bure kwenye mitaa ya jiji na barabara;
asili ya mapema ya mbwa kutoka kwa leash;
kupiga kelele na kuonyesha ufidhuli.

Kusimamisha Vitendo vya Mbwa Usivyotakikana

Timu "fu!" ("Huwezi"), wawindaji hufanya mazoezi ya "Acha!" nk. Ustadi ni muhimu kwa mbwa wote. Madarasa hufanyika mahali ambapo usikivu wa mbwa unaweza kukengeushwa na wanyama wa kufugwa na ndege, mabaki ya li shi, n.k. Wakati mbwa anapojaribu kuwakaribia, amri ya "fu!" hupigwa kwa kasi kwa sauti ya kutisha. ikifuatiwa na jerk yenye nguvu ya leash, kwa mbwa wenye kusisimua, wenye nguvu - kola kali au mjeledi. Baada ya mbwa kutoshindwa kutekeleza amri "fu!" kwenye leash, madarasa hufanyika bila hiyo.

Kwa kutumia amri "fu!" inaruhusiwa tu katika wakati huo wakati mkufunzi ameamua kwa usahihi sababu ya kuvuruga kwa mbwa. Amri hii kwa mbwa wa walinzi inabadilishwa na amri "funga!" kwa sauti ya kutisha na jerk ya kamba.

Mbwa akitembea karibu na mkufunzi

Msimamo wa mbwa mahali na katika mwendo - na upande wa kulia wa kifua kwenye mguu wa kushoto wa mtoaji, kwenye mstari wa goti lake. Timu "funga!" au "kwa mguu!". Mbwa wa uwindaji hufunzwa kufuata amri hii nyuma ya mguu wa kushoto wa wawindaji.

Mwanzoni mwa mafunzo, ujuzi huu unafanywa kwa kamba fupi (mkono wa mkufunzi ni 20-30 cm kutoka kwenye kola.) Kufanya mbinu inahitaji uvumilivu kutoka kwa mkufunzi.

Wakati wa kusukuma mbwa mbele, kwa upande au nyuma, amri "funga!" kurudia na mara baada yake (lakini si kabla!) Jerk na leash ifuatavyo. Mshikaji huenda kwa mstari wa moja kwa moja. Msimamo sahihi wa mbwa kwenye mguu unahimizwa na ladha, amri ya upendo "nzuri! kando!". Majaribio ya mbwa kubadilisha msimamo kwenye mguu husababisha amri ya mara kwa mara "ijayo!" na jerk leash. Kasi ya harakati ya mkufunzi hubadilika polepole, ikifuatiwa na zamu kwa upande na pande zote. Kabla ya kila upande, kuonya mbwa, ni wajibu wa kutoa amri "funga!".

Kunusa kwa mbwa chini wakati wa kusonga kunasimamishwa na amri na jerk.

Hatua kwa hatua, leash imefunguliwa, imeshuka chini, kubadilishwa na muda mrefu au kufunguliwa kutoka kwa kola kabisa. Jaribio lolote la mbwa kubadilisha msimamo wake kwenye mguu wa mkufunzi husababisha sauti ya amri ya amri "karibu!". Msimamo sahihi wa mbwa kwenye mguu wa mtoaji unahimizwa.

Mbwa aliyefunzwa juu ya amri "funga!" huenda kwa usahihi kwenye mguu wa mkufunzi katika hali yoyote na kwa viwango tofauti vya harakati.

Makosa ya kawaida ya mkufunzi:

matumizi ya jerk kwa amri;
ukosefu wa uchunguzi wa harakati na msimamo wa mbwa;
harakati zisizojali na zamu kali bila amri ya hapo awali.

Kukataa kwa chakula kilichopatikana au kutolewa kwa wageni. Timu "fu!" ("ni haramu!")

Ugumu kuu katika kufundisha ustadi huu ni ukuaji wa mbwa wa kizuizi cha mmenyuko kama chakula.

Kwanza, mbwa ni marufuku kuchukua chakula nje ya mahali pa kulisha kawaida, kwa hili, feeder na chakula huwekwa mahali pengine na mbwa huchukuliwa huko kwa kamba fupi katika masaa kati ya kulisha kawaida. Majaribio ya mbwa kuchukua chakula kutoka kwa feeder yanasimamishwa na amri "fu!" na jerk ya leash ikiwa amri haifanyi kazi. Mapokezi ni ngumu, kuimarishwa kwa kupanda mbwa karibu na feeder na yatokanayo katika nafasi hii. Majaribio ya mbwa kubadilisha msimamo wake, kuhamia kwenye feeder ni kusimamishwa na amri "kukaa!" kwa sauti ya kutisha. Ikiwa mbwa huvunja na kukimbilia kwenye feeder, amri ya "fu!" inatolewa, ikifuatana na jerk kali kwenye leash. Utekelezaji wa amri, kutojali kwa feeder na chakula huimarishwa na kuhimiza, uhamisho wa feeder mahali pa kawaida na kulisha mbwa huko.

Katika hatua inayofuata ya mafunzo, mkufunzi huweka mbwa kwenye kamba au kwenye kamba fupi, akiwa nyuma yake. Msaidizi wa Mkufunzi anaibuka kutoka mafichoni karibu na zawadi mkononi. Akikaribia mbwa, anamwita, akionyesha kutibu. Mara tu mbwa anapofikia msaidizi, mkufunzi anaamuru "fu!" na hufanya jerk kwa kamba. Majaribio ya mbwa kufikia vipande vya chakula vilivyotawanyika na msaidizi kwa umbali unaopatikana kwa mbwa husimamishwa na mkufunzi kwa njia sawa. Mbwa mwenye nguvu na mwenye tamaa, ambayo jerk haifanyi kazi, mkufunzi hupiga kutoka nyuma na fimbo au mjeledi. msaidizi, kwa upande wake, anampiga usoni kidogo kwa mkono ambao ameshikilia utamu.

Mtazamo usiojali uliotengenezwa kwa mbwa kwa chakula kinachotolewa na msaidizi unaimarishwa na mkufunzi kwa kumpa matibabu kutoka kwa mikono yake mwenyewe.

Kisha mshikaji husogea mbali na mbwa ili kufunika, akibadilisha kamba fupi na ndefu. Kuvuta mbwa kwa kutibu iliyotawanyika na msaidizi, mwisho huacha kwa kofi, pigo, na mkufunzi - kwa jerk ya leash na amri "fu!". Majaribio ya mbwa kuchukua chakula kilichotawanyika kwa kutokuwepo kwa msaidizi ni kusimamishwa kwa njia ile ile.

Pia hufundisha mbwa kutochukua chakula kilichotawanyika popote. Msaidizi hutawanya vipande vya chakula kwenye doa iliyoonyeshwa na mtunzaji, kwa kawaida ambapo mbwa hutolewa mara nyingi; wakati wa madarasa, maeneo haya yanabadilika kila wakati. Mkufunzi huchukua mbwa kwa kutembea kwa kamba ndefu. Akimruhusu aende na amri ya “tembea!”, anamtazama kwa uangalifu. Jaribio la kuchukua delicacy limesimamishwa na amri ya "fu!" na jerk ya leash. Kutokujali kwa chakula cha kutupwa huhimiza ladha.

Mara nyingi zaidi na tofauti zaidi (kulingana na mahali, kuweka na wakati) mbwa hukasirika kutupa na kupata chakula kwa kukataza kukichukua na kutia moyo kwa ladha wakati wa kukataa chakula, ujuzi unaundwa na nguvu si kutafuta. na sio kuchukua chakula.

Takriban kwa njia ile ile wanafundisha kutokubali chakula kutoka kwa watu wa nje na mbwa wa paja katika ghorofa. Kwa mbwa wa huduma, kukataa chakula ni pamoja na maendeleo ya hasira.

Makosa ya kawaida ya mkufunzi:

kulisha mbwa kwa nyakati tofauti za siku;
ruhusa ya kuchukua takrima kutoka kwa wageni na marafiki;
kufanya madarasa na mbwa mwenye njaa;
kuingia kwa uzururaji wa mbwa;
chakula cha monotonous, ukosefu wa vitu muhimu kwa mwili wa mbwa.

Mbwa kutua

Ustadi huu unahitajika kwa mchungaji, utafutaji na mbwa wengine wa huduma. Inapendekezwa kwa wawindaji. Imetengwa kwa mbwa wa walinzi. Amri ya kukaa. wawindaji wengine "kaa chini!". Ishara kwa mbwa wa huduma - mkono wa kulia uliopanuliwa kutoka chini hadi mstari wa bega umeinama nusu kwenye kiwiko na kiganja mbele, kuelekea mbwa au mkono wa kulia ulioinuliwa juu ya mstari wa bega, haujainama kwenye kiwiko.

Kwa njia ya kukuza ladha ya mafunzo, amri "kaa!" inatolewa hadi mbwa (kawaida puppy), akiona kutibu na kuruka baada yake, huchukua nafasi ya kutua yenyewe, ambayo inaimarishwa kwa kutoa kutibu, kupiga. .

Kwa njia ya tofauti, mkufunzi anashikilia mbwa kwenye kamba na, akigeuka kuelekea hilo, anasisitiza sakramu ya mbwa kwa mkono wake wa kushoto, huchota kamba kwa mkono wake wa kulia, akisema amri "kaa!". Kwa utekelezaji wa amri hii, mbwa hupewa kutibu. Kisha mkufunzi atatoa amri bila kushinikiza sacrum ya mbwa. Shida zaidi ya mapokezi ni ukuzaji wa kutua haraka na wazi kwa amri ya "kukaa!" kushikilia katika nafasi hii kwa sekunde 10 hadi 15.

Kisha wanafanya kazi ya kutua kwa mbwa kwa umbali tofauti kutoka kwa mkufunzi: kwa nusu ya urefu wa leash iliyoinuliwa, kwa urefu wake wote na bila leash. Kuvuta leash wakati wa kutoa amri haipaswi kuwa. Amri imejumuishwa na uwasilishaji wa wakati huo huo wa ishara ya kutua. Mfiduo katika nafasi hii huongezeka polepole kutoka sekunde 30 hadi 40. Wakati mbwa anapotoshwa, huanguka kwenye tovuti ya kutua, amri "kaa!" kwa kiimbo cha kutisha na kwa kuanzishwa kwa kichocheo kisicho na masharti. Mbwa aliyekengeushwa ambaye anahitaji kuketi hupewa amri kali ya "Sit!".

Makosa ya kawaida ya mkufunzi:

shinikizo mbaya, kali kwenye misalaba na jerk kwa leash:
kutoa amri baada ya kushinikiza;
ukosefu wa mchanganyiko wa amri na ishara;
uhifadhi wa mara kwa mara na mkufunzi wa nafasi moja, mkao, umbali kutoka kwa mbwa;
uangalizi wa mbwa ambaye anajaribu kuelekea kwa mkufunzi, kubadilisha mahali pa kutua;
mfiduo mrefu katika nafasi ya kutua kutoka kwa masomo ya kwanza;
mfiduo mfupi sana;
mchanganyiko wa mkufunzi akisonga mbali na mbwa, akimzuia, akigeuka kwa mbwa na mara moja kumwita kwake bila kizuizi;
kuruhusu mbwa kukaa waddling na croup kwa upande;
kwa kutumia amri "fu!" na kupotoka kidogo na makosa ya mbwa, badala ya kurudia amri "kaa!" kwa sauti ya kutisha.

kuwekewa mbwa

Ustadi huu ni muhimu kwa mbwa wa huduma na uwindaji, haswa viashiria na spaniels na kwa mbwa wengine wa ndani. Inastahili kwa mbwa wa kijivu na mbwa. Imetengwa kwa walinzi.

Amri ya "chini". Ishara: kwa mbwa wa huduma - mkono wa kulia unatupwa mbele kwa ngazi ya bega na mitende chini na kupungua kwa kasi; kwa polisi na spaniels - mkono ulioinuliwa.

Mkufunzi, baada ya kuamuru "lala chini!", anasisitiza kunyauka kwa mbwa aliyeketi kwa mkono wake wa kushoto, na kwa mkono wake wa kulia hupiga kamba mbele, au kwa mkono huo huo anachukua miguu ya mbwa kwenye girth, akawavuta. mbele, ambayo inalazimisha mbwa kulala chini. Msimamo wa uongo wa mbwa huhimiza.

Baada ya marudio kadhaa, inatumika tu amri, kuchanganya na ishara. Shida zaidi ya zoezi hilo ni kurefusha polepole na kisha kuondoa leash, katika kuongeza umbali kati ya mkufunzi na mbwa, kuongeza mfiduo katika nafasi ya kuwekewa, katika mpito wa utekelezaji wa mbinu kwa ishara, kutoka hali ya bure ya mbwa, nk ujuzi unafanywa baada ya kujifunza kutua.

mbwa amesimama

Kufanya ujuzi huu, huduma na mbwa wa uwindaji watapewa amri "kusimama!". Ishara - mkono wa kushoto umepanuliwa na kiganja juu na mbele kutoka chini hadi ngazi ya bega, na mkufunzi ameinama mbele kidogo.

Ustadi huu kawaida hufanywa wakati wa kupiga mswaki mbwa. Baada ya kutoa amri "simama!", Mkufunzi huvuta rehani mbele na juu kwa mkono wa kulia, na anashikilia mbwa chini ya tumbo kwa mkono wa kushoto, akimhimiza mbwa kusimama kwa kulainisha na kupendeza.

Msimamo mzuri zaidi wa mwili wa mbwa wakati wa kupumzika ni kulala chini.

Mbwa huchoka haraka sana wakati wa kutua. Ni ngumu zaidi kwake kusimama kwenye amri ya "acha!". Mfiduo wa muda mrefu - zaidi ya dakika 3 katika nafasi hii ni vigumu kwa mbwa.

Ukamilifu wa utendaji unapatikana kwa mazoezi katika kusimama kwa mbwa karibu na mkufunzi, kwa mbali kutoka kwake, kwa mchanganyiko wa amri na ishara mpaka mbwa atafanya amri kwa sekunde 15-20.

Makosa ya kawaida ya mkufunzi

inaweza kuwa sawa na wakati wa kufanya mazoezi ya ujuzi "kutua mbwa".

Kutoa sauti (mbwa akibweka)

Ustadi huu ni muhimu kwa ufugaji na mbwa wengine wa huduma, pamoja na huskies na mbwa wa paja.

Njia bora za kuendeleza reflex conditioned kwa amri "sauti!" kufuata.

Mbwa kwenye kamba (inawezekana chini ya mguu) anasisimua na vipande vya nyama vilivyoonyeshwa kwenye mkono wa mtoaji. Mkufunzi, akipunga mkono wake mbele ya mbwa, atatoa amri "sauti! sauti!". Majaribio yasiyofanikiwa ya mbwa ili kupata nyama kutoka kwa mkono wa mtoaji huongeza msisimko wake, ambao hutolewa kwa kupiga kelele na gome fupi. Mara tu mbwa alipoanza kubweka, anapokea matibabu, ambayo, kama matokeo ya mazoezi ya mara kwa mara, huunda reflex ya hali ya amri ya "sauti!".

Mbwa ambayo haipatikani kwa njia hii ya kusisimua inaletwa na mkufunzi kwenye sehemu isiyojulikana na imefungwa. Kusema amri "sauti, sauti!". mkufunzi anaanza kutembea mbali na mbwa. Akifurahishwa na kuona mkufunzi akiondoka, mbwa hubweka. Haraka, akikimbia, akirudi kwake, akiamuru "nzuri! sauti! sauti!", Mkufunzi atampa mbwa kutibu, amfungue, atembee, kisha kurudia zoezi hilo. Wakati wa kufundisha ustadi huu, kuiga mbwa mwingine, aliyefunzwa hutumiwa kwa mafanikio.

Katika mbwa wakali, kubweka kwa amri kunasisitizwa na mkufunzi msaidizi akimdhihaki mbwa. Mbwa iko kwenye leash fupi katika nafasi karibu na mtoaji. Wakati msaidizi anakaribia, mkufunzi atampa mbwa "sauti!"

Makosa ya kawaida ya mkufunzi:

utoaji wa vitu vizuri kwa wakati;
kukataza mkali wa barking;
kumdhihaki kwa mbwa na msaidizi;
kuhimiza kubweka bila sababu.

Kurejesha (kuwasilisha mada)

Mkufunzi anampa mbwa amri: ya kwanza ni "chota!" ("Wasilisha!") na ya pili - "Toa!". Ustadi huu unahitajika kwa ajili ya uwindaji, utafutaji na mbwa wengine wa huduma, ni kutengwa kwa mbwa wa mchungaji, walinzi na rasimu.

Kuhara ni chock ya aportation iliyotengenezwa kwa kuni laini (linden, maple, birch) kwa namna ya fimbo iliyogeuka - dumbbell 30-35 cm urefu na 5-7 cm kwa kipenyo. Katika mahali hapa, mbwa huchukua diaper kwa meno yake. Wakati mwingine notch hufunikwa na ngozi. Aina anuwai za kuhara hufanywa, kwa mfano, zile zinazoonekana kama mizoga ya ndege, wanyama waliojaa, nk.

Mbinu za mafunzo

Kupunga diaper (chock) mbele ya mbwa kwa amri "chota!" (“Wasilisha!”) Husababisha mbwa kusisimka kwa kushikwa na choki, ambayo inahimizwa.

Kwa hiari kunyakua diaper ya mbwa kutoka kwa mkono wa mkufunzi na kuishikilia mdomoni, ingawa kwa muda mfupi, hukuruhusu kuendelea na shida inayofuata ya mapokezi: kurusha diaper iliyotupwa na mkufunzi na kuinyakua. , ladha. Ikiwa mbwa hukimbilia kwa diaper, lakini haipo, mkufunzi hutupa, anasukuma diaper kutoka kwa mbwa, kana kwamba anaifufua, ambayo itasababisha kuumwa.

Kuzuia mbwa kutoka kwa kuhara nje ya kinywa chake wakati wa kusonga mbele ya mkufunzi, mwisho mwenyewe anaelekea kwa mbwa, akimtia moyo kwa amri "nzuri! kuchota! Nzuri!". Mkufunzi anakaa mbwa anayekaribia na amri ya "kaa!", baada ya hapo anatanguliza amri mpya - "toa!", Akichukua diaper kutoka kwa mdomo wa mbwa. Ikiwa mbwa hupinga na hairuhusu kuhara, wanaonyesha na kumpa matibabu.

Shida zaidi ni kwamba mbwa, ambayo iko katika nafasi ya kutua au kuwekewa, inatumwa kwa diaper iliyoachwa na kuongeza kasi ya shutter katika nafasi ya kutua au kuwekewa, wanafundishwa kubeba diaper katika mwendo karibu na mkufunzi. Mkufunzi hutupa diapers kwa mwelekeo tofauti, kwa umbali tofauti, timu inaambatana na ishara ya mkono kuelekea kitu.

Majaribio ya mbwa kukimbia na kuhara, kutafuna hii, si kumkaribia mkufunzi, mwisho huacha, kukimbia kutoka kwa mbwa. Kuona mkufunzi akikimbia, mbwa anamkimbilia. Mbwa anayekaribia atapewa amri "karibu!", Mkufunzi hubadilisha kukimbia kwake kwa hatua, kisha huacha, akiamuru mbwa "kutoa!", Anachukua diaper na kuhimiza mbwa.

Wakati wa kufundisha ujuzi huu kwa mbwa wa uwindaji ambao hulisha wanyama waliouawa, badala ya chock, mzoga uliojaa wa ndege au mnyama hutumiwa.

Ili kufundisha mbwa kuchukua mchezo, mzoga wa ndege hutengenezwa kutoka kwa fimbo iliyofunikwa kwa chachi au nyenzo nyingine. Baada ya kupata mtego wa hiari na kumpa mbwa mnyama aliyejaa vitu kama hivyo, mkufunzi huweka manyoya ya ndege wa mwituni au kuku ndani yake. Mbwa aliyekusudiwa kuwinda hare hushonwa au kushonwa vipande vya ngozi na pamba kwa mnyama aliyejazwa. Wakati wa mafunzo, mbinu hii haipendekezi kwa kulisha ndege waliojeruhiwa wa mawindo na midomo yao mkali na makucha.

Ustadi huo huongezewa na mafunzo ya mbwa kutafuta na kurejesha vitu vilivyopotea na mkufunzi kwenye njia yake. Wakati huo huo, kwa kutumia hisia ya harufu ya mbwa, huendeleza ndani yake tofauti ya harufu ya ufuatiliaji wa mkufunzi kutoka kwa harufu nyingine. Vitu (kuhara) vinapaswa kuwa na harufu ya kudumu ya mkufunzi na kuwa vizuri kwa mbwa kuvaa. Mwanzoni mwa madarasa, mkufunzi lazima awaone.

Akiendeleza ustadi, mkufunzi huweka mbwa kwenye kamba, akionyesha diaper, anaitupa kwa miguu yake, akisonga mbali na mbwa kutoka kwa kitu cha diaper kwa mita 6-10. Akitoa mbwa kutoka kwenye kamba, anaamuru "kufuatilia. !” na "wasilisha!". Hatua kwa hatua, amri "Wasilisha!" tenga; Reflex ya hali yake imejumuishwa ndani ya mbwa na amri ya "kufuatilia!", ambayo inarudi, hupata na kumpa mkufunzi kitu kilichotupwa njiani. Shida zaidi ya mapokezi ni "kupoteza" kwa kitu kisichoonekana kwa mbwa wakati wa harakati, kuongezeka kwa umbali kutoka mahali pa "hasara", mabadiliko ya vitu ambavyo vina harufu ya mkufunzi, katika mazoezi. katika maeneo mbalimbali.

Makosa ya kawaida ya mkufunzi:

ruhusa kwa mbwa kucheza na kuhara na kuitafuna;
kulazimisha mbwa kuweka kitu kinywani mwake kwa muda mrefu;
kuweka diaper katika kinywa cha mbwa kwa nguvu, na kusababisha maumivu yake;
kutokuwa na uwezo wa mkufunzi kubadilisha haraka amri "kuchota!" amri "toa!" mwanzoni mwa mafunzo ya mbwa;
kuonyesha kutibu, ambayo kwa kawaida husababisha mbwa kutupa mapema kuhara nje ya kinywa.

Kushinda vikwazo

Ustadi unahitajika kwa mbwa wa huduma (isipokuwa mbwa wa walinzi na rasimu). Inastahili kuwinda na mbwa wengine wa ndani kama mazoezi.

Amri "kizuizi!" (kushinda uzio wa viziwi, ua) na "mbele!" (kushinda boom, ngazi, mitaro).

Vikwazo vya asili - mitaro, mashimo, vichaka - mbwa hushinda pamoja na mkufunzi kwa kutembea, kwenye shamba bila amri maalum.

Huduma na mbwa wa uwindaji hufundishwa kuondokana na vikwazo vya bandia: ua, ua mbalimbali, booms na ngazi. Wanafunzwa kwenye jukwaa lenye vifaa maalum. Kabla ya madarasa, mbwa huletwa kwenye tovuti na aina ya miundo juu yake.

Kwanza, mbwa hushinda vikwazo hadi urefu wa m 1. Kuanza mafunzo, mkufunzi, akiamuru "kizuizi!", Anakimbia na mbwa kwenye uzio, anaruka juu yake pamoja nayo, na kisha huhimiza mbwa. Katika siku zijazo, mkufunzi hukimbia tu kwenye kikwazo, kisha hutoa mbwa na kukubali kwa upande mwingine.

Baada ya kufanikiwa kutoka kwa mbwa utekelezaji wa hiari na wazi wa mbinu kwenye uzio wa chini, kwenye uzio, mkufunzi anaendelea kuifanya iwe ngumu zaidi. Urefu wa uzio thabiti wa mbao (viziwi) huongezeka hatua kwa hatua na kuletwa hadi mita 1.5-2. Wakati mbwa anaruka kwenye uzio kama huo, mkufunzi humsaidia kwa kumpanda ili aweze kushika miguu yake ya mbele. makali ya ubao wa juu wa uzio. Wakati wa madarasa, urefu wa uzio unaweza kubadilishwa kwa kuondoa au kuingiza bodi moja au mbili, lakini sio zaidi ya 2.5 m.

Kuboresha ujuzi wa kushinda vikwazo ni kwamba mbwa anaruhusiwa kuruka kutoka nafasi ya kutua kutoka mahali pa umbali wa 2-5 m kutoka uzio, na mfiduo wa lazima katika nafasi hii mpaka amri "kizuizi!". Jaribio la mbwa kukimbia karibu na kikwazo ni kusimamishwa na jerk ya leash.

Kwa mafunzo ya mbwa kutembea kwenye boom, boom ya kawaida na bodi iliyopigwa mwishoni inafaa. Mkufunzi, akiwa ameshikilia mbwa kwenye kamba fupi, anaipeleka kwenye boom na kutuma amri "mbele!" kwake. Mkufunzi huunga mkono mbwa ambayo imeongezeka kwa boom kwa mkono wake chini ya tumbo, akiongoza harakati zake pamoja na boom kwa kamba na kurudia amri "mbele!". Kwa kifungu hadi mwisho wa boom, mbwa hulipwa.

Hatua kwa hatua, mbwa huanza kutembea kwenye boom bila msaada wa mkufunzi. Kisha mbwa hutumwa kwenye boom off-leash, bila kuambatana na mtunzaji; mapokezi ni ngumu kwa kuacha mbwa kwenye boom kwa amri "kuacha!". Kushuka mapema kwa mbwa kutoka kwa boom huonywa kwa amri kali "mbele!" na kutia moyo baada ya kupitia boom nzima; na kushuka kwa ukaidi, kurudia mbinu tangu mwanzo.

Kufundisha mbwa kutembea kwenye ngazi hufanywa kwa ngazi na jukwaa moja au mbili ndogo na matusi juu.

Ngazi ya kwanza ina mteremko, na hatua pana, ya pili ni mwinuko, kama ngazi za kupanda nyasi, hadi kwenye dari, nk. Mafunzo ya mbwa huanza na kuinua kwa pamoja kwa mkufunzi na mbwa kwenye leash kando ya ngazi za mteremko. Harakati huanza na kuambatana na amri "ngazi! mbele!". Kupanda kwenye jukwaa kunahimizwa. Kushuka kutoka kwa jukwaa, ambayo ni ngumu zaidi kwa mbwa, inahakikishwa na mkufunzi kwa ukweli kwamba, akishuka ngazi mbele ya mbwa, anamwita kwa amri "kwangu!". Kwa asili sahihi, mbwa hulipwa.

Baada ya mbwa kukuza ustadi wa kupanda ngazi kwa hiari, pamoja na mkufunzi, huanza kuzoea harakati za kujitegemea juu ya ngazi kwa amri ya "mbele!". Mkufunzi anaidhinisha vitendo sahihi vya mbwa kwa amri "mbele! Nzuri! mbele!".

Mbwa wengine hupanda ngazi haraka bila sababu na kuanguka chini wanaposhuka. Wengine kwa kusita na kwa woga wanashuka. Katika kesi ya kwanza, mkufunzi, wakati akipanda ngazi na mbwa, anashikilia kwenye kamba; katika kesi ya pili, anamvuta mbwa kidogo, akimtia moyo, au, wakati mbwa polepole sana kushuka ngazi peke yake. , anaanza kukimbia kutoka kwa ngazi, ambayo itamlazimisha mbwa kuharakisha harakati.

Baadaye, mbwa, kwa amri "kaa!" au, kwa ishara, anakaa chini kwenye kutua kwa ngazi.

Uigaji kamili wa mbwa wa kupanda na kushuka kwa ngazi ya upole humruhusu kuendelea kufanya kazi kwenye ngazi yenye mwinuko, kwa kupishana kupanda ngazi yenye mwinuko na kushuka kwa ngazi, kupanda mteremko wa upole na kushuka ngazi, nk. uchunguzi wa makini wa mkufunzi wa mbwa na utoaji wa msaada wake. Mbwa ambaye ameanguka kutoka ngazi angalau mara moja na kupokea jeraha ataogopa ngazi kwa muda mrefu na kukataa kufanya kazi juu yake.

Makosa ya kawaida ya mkufunzi:

ukosefu wa msisimko wa awali wa mbwa mbele ya kizuizi na ujumbe wa nguvu kwake:
kulazimishwa kumvuta mbwa juu ya kizuizi;
utumiaji wa kola kali, ya parforos:
mpito wa mapema kwa kikwazo cha juu;
ukosefu wa msaada na "bima" ya mbwa wakati wa kushuka na kupanda katika masomo ya kwanza;
ujumbe unaorudiwa au unaoendelea wa mbwa ili kuondokana na kikwazo kikubwa.

Rudi mahali

Ustadi ni muhimu kwa ufugaji na mbwa wengine wa huduma. Inastahili kwa wawindaji wote. Imetengwa kwa walinzi. Amri ya mahali.

Ustadi huo unafanywa baada ya mbwa kufahamu mbinu ya kupiga maridadi. Baada ya kuweka mbwa chini na kuacha kitu chake karibu nayo, mkufunzi huondoka kutoka kwake kwa hatua 5-6 na kumwita kwa amri "njoo kwangu!". Utekelezaji wa amri unatia moyo. Baada ya kufichuliwa kwa muda mfupi, akielekeza mbwa kwa mkono wa kulia kuelekea mahali pake pa asili, akiamuru "mahali!", Kwa kupigwa kidogo kwa kamba, hurudisha mbwa mahali pake, huiweka chini na kuirekebisha kwa kutibu. na kulainisha. Kwa kurudia amri "njoo kwangu!" inafanikisha kurudi kwa mbwa kwenye nafasi yake ya awali na kazi yake ya nafasi ya awali ya kuwekewa. Mara kwa mara, mkufunzi hukaribia mbwa ambaye amerudi mahali pake na kumtia moyo.

Mapokezi yanaboreshwa kwa kuongeza umbali kati ya mbwa na mkufunzi hadi 20-30 m, ikifuatiwa na utekelezaji wa amri bila leash.

Hitilafu ya kawaida ya mkufunzi

uteuzi wa mahali na kitu cha uhamishaji.

Usalama wa mambo

Ustadi unahitajika kwa mbwa wa huduma, isipokuwa mbwa wa rasimu. Wamiliki wa mbwa wengine wa uwindaji na lap huwafundisha ujuzi huu kwa matumizi ya nyumbani. Amri ya "mlinzi".

Mafunzo huanza na kumfundisha mbwa kutompa mgeni kitu, kitu ambacho kinajulikana kwa mbwa, kumlinda, kwa mfano, choki, kamba, mfuko wa mkufunzi, nk. Baada ya kumfunga mbwa na kuweka kamba. choma ardhini kidogo mbele yake, mkufunzi anaamuru "linda!" na kuchukua hatua chache nyuma. Alionekana msaidizi wa mkufunzi ("mgeni") anakaribia mbwa na kunyoosha mkono wake kwa choki au kitu. Mbwa, kwa kawaida, yuko macho, anakoroma na kujaribu kuvuta choki au kitu kuelekea kwake, ambayo inakubaliwa na mkufunzi kwa mshangao wa "mlinzi! walinzi! Nzuri!".

Kutojali kwa mgeni, mkufunzi msaidizi huanza kumkasirisha mbwa, hupiga juu yake, hupiga makofi nyepesi, huruhusu mbwa kuchukua kitu kutoka kwake, hucheka tena na kukimbia. Mkufunzi anaweka mbwa kwenye msaidizi, akihimiza shughuli hii.

Katika vipindi vifuatavyo, mkufunzi anaenda kujificha kutoka kwa mbwa na anaangalia tabia yake kwa mbali. Mkufunzi hukaribia mbwa haraka, ambaye mara moja hubweka kwa msaidizi anayekaribia, na kuamuru "Sawa! walinzi!"

Matatizo zaidi ya mapokezi yanajumuisha kuongeza muda kutoka wakati mkufunzi anaondoka kwa makazi hadi atakaporudi, kisha kwa majaribio ya msaidizi ili kugeuza tahadhari ya mbwa kutoka kwa kitu kwa kutoa na kutupa ladha; ikiwa hii itafanikiwa, ni muhimu kuchukua kitu, kumpiga mbwa na kukimbia. Mkufunzi, ambaye alionekana kutoka kwenye makazi, anaamuru mbwa "mlinzi!" kwa sauti kali zaidi. na kumpa kitu kingine cha kwake. Shughuli ya mbwa mara moja inahimiza kwa kutibu, kupiga, kukuwezesha kumpiga msaidizi kwa sleeve.

Katika hatua inayofuata ya mafunzo, vitu na vitu vya ulinzi vinabadilishwa (vifuniko vya kichwa, begi, mkoba, n.k.), maeneo ya ajira na idadi ya wasaidizi ("wakiukaji") hubadilishwa. Kumpa mbwa matibabu, msaidizi anatoa amri zinazojulikana.

Makosa ya kawaida ya mkufunzi:

ushawishi mkubwa sana wa msaidizi kwa mbwa - hupiga kichwa na masikio;
tabia isiyojali ya mkufunzi mwenyewe, ambaye haimsaidia mbwa, hajali na shughuli zake;
mawasiliano, mazungumzo, mazungumzo ya mkufunzi na msaidizi ("mkiukaji") na mbwa;
kuingia mapema kwa bidhaa iliyolindwa ya wasaidizi 2-3 wanaojaribu kuchukua kipengee.