Injili kumi na mbili. Nikiforov-Volgin. Alhamisi kuu - kutoka Ekaristi ya kwanza na Injili za Passion hadi ubaguzi

Kwa mateso na kifo.

Vespers huhudumiwa siku ya Alhamisi Kuu asubuhi kwa kushirikiana na Liturujia ya St. Basil Mkuu. Badala ya Wimbo wa Makerubi, "Karamu yako ya Siri ni leo" huimbwa mara tatu. Siku hii, Wakristo wote wa Orthodox wanajaribu, wakiwa wamejitayarisha vizuri, kuanza kupokea Siri Takatifu za Kristo.

Matins makubwa ya Kisigino kawaida hufanywa Alhamisi jioni. Maudhui kuu ya Matins Mkuu ya Kisigino ni kusoma injili 12- sura zilizochaguliwa kutoka kwa injili ya wainjilisti wote wanne. Injili hizi zinaeleza kwa undani saa za mwisho za maisha ya kidunia ya Mwokozi, kuanzia Naye baada ya Karamu ya Mwisho na kuishia Naye.

Wakati wa kusoma Injili, makasisi na watu husimama wakiwa na mishumaa iliyowashwa, na hivyo kuonyesha upendo wao mkali kwa Mteswaji wa Kimungu na kuwa kama mabikira wenye busara waliokuja na taa kumlaki Bwana-arusi. Baada ya kila moja ya Injili tano za kwanza, antifoni zinazogusa huwekwa, ambazo zinakamilisha usomaji wa injili, kufunua maana ya kina ya kiroho ya tukio linalokumbukwa.

Nao walipokuwa wakila, Yesu alitwaa mkate, akabariki, akaumega, akawapa wanafunzi wake, akasema;chukua, ule: huu ni mwili wangu.

Akakitwaa kikombe, akashukuru, akawapa, akasema;kunywa katika hayo yote, kwa maana hii ni Damu Yangu ya Agano Jipya,akamwagwa kwa ajili ya wengi kwa ondoleo la dhambi.

Mt. 26, 26-28

Katika siku ya mikate isiyotiwa chachu, wakati, kulingana na sheria ya Agano la Kale, mwana-kondoo wa Pasaka alipaswa kuchinjwa na kuliwa, na saa itakapokuja, Mwokozi atoke katika ulimwengu huu kwenda kwa Baba (Yohana 13:1), Yesu. Kristo, ambaye alikuja kutimiza sheria, aliwatuma wanafunzi wake - Petro na Yohana kwenda Yerusalemu kuandaa Pasaka, ambayo, kama dari halali, alitaka kuchukua mahali pa Pasaka mpya - kwa mwili na damu yake mwenyewe. Ilipofika jioni, Bwana akaja pamoja na wanafunzi wake kumi na wawili kwenye chumba kikubwa cha juu, kilichopangwa tayari cha Mku-rusalemu (Marko 14:12-17) na kulala. Kuhamasisha kwamba katika Ufalme wa Mungu, ambao si wa ulimwengu huu, si ukuu na utukufu wa kidunia, lakini upendo, unyenyekevu na usafi wa roho hutofautisha washiriki wa kweli, Bwana, baada ya kufufuka kutoka kwa chakula cha jioni, aliosha miguu ya wanafunzi wake. Baada ya kunawa miguu yake na kulala tena, Bwana aliwaambia wanafunzi wake: Je! Mnaniita Mwalimu na Bwana, nanyi mwanena sawasawa, kwa maana ndivyo nilivyo. Basi, ikiwa mimi, niliye Bwana na Mwalimu, nimewatawadha miguu, ninyi nanyi mnapaswa kuoshana miguu ninyi kwa ninyi. Kwa maana nimewapa kielelezo, ili mfanye kama mimi nilivyowafanyia.

Baada ya kuosha miguu yake, Yesu Kristo aliadhimisha Pasaka, kwanza kulingana na sheria ya Musa, kisha akaanzisha Pasaka mpya - sakramenti kuu ya Ekaristi takatifu zaidi. Kuanzishwa kwa sakramenti ya Ushirika Mtakatifu ni tukio la pili ambalo Kanisa la Orthodox huadhimisha Alhamisi Kuu.

Sakramenti ya Ushirika Mtakatifu, iliyoanzishwa na Bwana kabla ya mateso na kifo chake, kwa mujibu wa amri ya Yesu Kristo: Fanyeni hivi kwa ukumbusho wangu, tangu nyakati za kwanza hadi sasa, imekuwa ikiadhimishwa katika viti vingi vya enzi. Kanisa la Universal.

Wakati wa chakula cha jioni, Bwana alitabiri kwa wanafunzi kwamba mmoja wao atamsaliti, na huyu ndiye ambaye Bwana angempa kipande cha mkate, kilichowekwa kwenye chumvi, na kuchovya, akampa Yuda Iskariote. Shetani aliingia ndani yake kwa ule mkate; na msaliti mara moja akatoka kwa Kristo na Kanisa Lake. Ilikuwa tayari usiku (Yohana 13:1-30). Baada ya kusimamisha ubishi wa Mitume juu ya enzi, ambayo si baina yao kutawala na kumiliki, lakini ni nani kati yenu aliye mkubwa zaidi, na awe mdogo zaidi, na mwenye mamlaka - kama yule anayetumikia, na kutabiri kwa Mitume jaribu la kawaida, na kwa Petro kumkana Kristo mara tatu na kuonekana kwake kwao baada ya kufufuka huko Galilaya, Bwana aliingia pamoja nao katika bustani ya Gethsemane, Mlima wa Mizeituni ( Luka 22:24-28; Mt. 26 ; 30-35). Hapa alianza mateso yake: kwanza ya roho, na kisha ya mwili. Kuanzisha mateso yake, Bwana aliwaambia wanafunzi wake: keti hapa ninapoenda kuomba huko, na kuchukua pamoja Naye Petro, Yakobo na Yohana, ambao walikuwa mashahidi wa utukufu wake wakati wa Kugeuka sura, alianza kuhuzunika na kutamani. Nafsi yangu inaomboleza kifo; kaeni hapa na mkeshe pamoja nami, Mungu-mtu aliwaambia wanafunzi wake. Akitoka kwao kwa umbali wa kutupa jiwe, aliinamisha kichwa Chake na magoti, na kuomba kwa jasho la damu, kama mwanadamu, akihisi kikombe cha mateso, na kujisalimisha kabisa kwa mapenzi ya Baba. Malaika kutoka mbinguni alimtokea Yesu Kristo na kumtia nguvu. Wakati wa maombi yake, Bwana aliwakaribia Wanafunzi wake mara tatu na kuwaambia: kesheni na mwombe ili msije mkaingia majaribuni: roho i radhi, lakini mwili ni dhaifu. Lakini wanafunzi hawakuweza kukesha pamoja na Bwana kwa maombi, kwa maana macho yao yalikuwa mazito.

Sala ya Gethsemane ya Yesu Kristo inatuagiza kwamba katikati ya majaribu na huzuni, sala hutupatia faraja ya juu na takatifu na kuimarisha utayari wetu kukutana na kustahimili mateso na kifo. Bwana alionyesha kwa mafundisho nguvu ya maombi, ya kufariji na kutia nguvu, kwa mfano wake kabla ya mateso na kifo chake, na wakati huo huo kwa mapendekezo kwa Mitume walio na huzuni: kesheni na kuomba, ili msianguke katika majaribu: roho. i radhi, lakini mwili ni dhaifu.

Karibu na usiku wa manane, msaliti anakuja kwenye bustani akiwa na umati wa watu wenye silaha waliotumwa na wakuu wa makuhani na wazee. Bwana mwenyewe anakwenda kukutana nao na kwa maneno haya: Ni mimi, ambaye kwa hayo aliwafanya wajitambue, anawatupa chini na kisha kwa unyenyekevu anamruhusu msaliti abusu na kujipeleka kwenye mateso na kifo (Mt. 26). 36-56; Mk. 14, 32-46; Luka 12, 38-53). Kwa hivyo Bwana, ambaye alidhihirisha mwendelezo wa maisha yake ya kidunia, uweza wa Kimungu na uwezo juu ya sheria ya asili, kwa neno moja: Ni mimi niliyemtupa msaliti pamoja na watu duniani, ambaye alikuwa na majeshi ya Malaika katika uwezo Wangu; lakini aliyekuja kujitoa mhanga kwa ajili ya dhambi za ulimwengu, kwa hiari na kwa unyenyekevu anajisaliti mikononi mwa wakosefu!

Kwa mapokeo, waamini wote wanashiriki Mafumbo Matakatifu ya Kristo siku hii.

Archpriest G.S. Debolsky,

"Siku za Huduma za Kimungu za Kanisa la Orthodox", v.2

Nyimbo kutoka kwa Ibada ya Alhamisi ya Wiki Takatifu ya Kwaresima Kuu

Karamu yako ya siri leo, Mwana wa Mungu, shiriki ndani yangu; hatutamwambia adui yako siri, wala hatutakubusu kama Yuda, lakini kama mwizi ninakukiri: unikumbuke, Bwana, katika ufalme wako.

"Mtoto wa Mungu! sasa nifanye niwe mshiriki katika karamu Yako ya mwisho (ya kustahili kula ushirika), kwa sababu sitawaambia adui Zako siri, sitakubusu kama Yuda (sitakusaliti kwa maisha mabaya), lakini, kama mnyang'anyi, nakukiri Wewe: unikumbuke, Bwana katika ufalme wako."

Badala ya Wimbo wa Cherubi

Wakati mwanafunzi mtukufu wakati wa kutawadha kwa karamu anapoangazwa, ndipo Yuda, yule mwovu mwenye kupenda pesa, akiwa ametiwa giza, na kumsaliti Hakimu mwadilifu kwa waamuzi wasio na sheria. Tazama, mali ya mkereketwa, kwa ajili ya kukaba koo iliyotumika! Ikimbie nafsi isiyoshibishwa, Mwalimu anathubutu sana: Ni nani aliye mwema kwa wote, Bwana, utukufu kwako.

“Wanafunzi waliostahiki walipopata nuru wakati wa kuosha miguu yao wakati wa karamu, ndipo Yuda mwovu, akikumbatiwa na mateso ya kupenda pesa, alitiwa giza, na kukusaliti Wewe, Hakimu mwadilifu, kwa waamuzi waasi. Tazama, ni nani anayejali mali, yule aliyejinyonga kwa sababu yao! Jiepushe na hasira ya nafsi iliyothubutu kwenda kinyume na Mwalimu wake! Bwana mwema kwa wote, utukufu kwako!”

Troparion

Injili ya Mathayo

Ilipofika jioni, akalala pamoja na wale wanafunzi kumi na wawili; na walipokuwa wakila, akasema, Amin, nawaambia, Mmoja wenu atanisaliti. Wakahuzunika sana, wakaanza kumwambia kila mmoja wao, Je, si mimi, Bwana? Akajibu akasema, Yeye atakayetia mkono wake katika sahani pamoja nami, ndiye atakayenisaliti; Hata hivyo, Mwana wa Adamu anakwenda zake kama ilivyoandikwa juu yake, lakini ole wake mtu ambaye Mwana wa Adamu anasalitiwa naye: ingekuwa heri kama mtu huyu asingalizaliwa. Wakati huo huo, Yuda akamsaliti, akasema, "Je, si mimi, Rabi?" Yesu akamwambia: Wewe umesema.

Na walipokuwa wakila, Yesu alitwaa mkate, akaubariki, akaumega, akawapa wanafunzi wake, akasema, Twaeni, mle; huu ni mwili wangu. Akakitwaa kikombe, akashukuru, akawapa, akasema, Nyweni nyote katika hicho; kwa maana hii ndiyo Damu yangu ya Agano Jipya, imwagikayo kwa ajili ya wengi kwa ondoleo la dhambi. Nawaambia ya kwamba tangu sasa sitakunywa tena uzao huu wa mzabibu mpaka siku nitakapokunywa divai mpya pamoja nanyi katika ufalme wa Baba yangu.

Na baada ya kuimba, wakapanda Mlima wa Mizeituni. Ndipo Yesu akawaambia, Ninyi nyote mtachukizwa kwa ajili yangu usiku huu; kwa maana imeandikwa, Nitampiga mchungaji, na kondoo wa kundi watatawanyika; baada ya kufufuka kwangu nitawatangulia kwenda Galilaya. Petro akamjibu, “Ikiwa kila mtu atakuchukia, mimi sitachukizwa kamwe. Yesu akamwambia, Amin, nakuambia, usiku huu, kabla jogoo hajawika, utanikana mara tatu. Petro akamwambia, Ijaponipasa kufa pamoja nawe, sitakukana. Wanafunzi wote walisema sawa.

Kisha Yesu akafika mahali paitwapo Gethsemane na kuwaambia wanafunzi wake: Ketini hapa niende kusali huko. Akawachukua Petro na wana wawili wa Zebedayo pamoja naye, akaanza kuhuzunika na kutamani. Ndipo Yesu akawaambia, Roho yangu ina huzuni hata kufa; kaa hapa na utazame pamoja nami. Akaenda mbele kidogo, akaanguka kifudifudi, akaomba, akasema, Baba yangu! ikiwezekana kikombe hiki kiniepuke; walakini si kama nitakavyo mimi, bali kama ninyi.

Mt. 26, 21-3

Tafsiri ya mwinjilisti mtakatifu Mathayo

Kama wengi sasa wanasema: Ningependa kuona uso wa Kristo, sura, nguo! Sasa, mnamwona, mguse, mwonje. Unataka kuona nguo Zake, lakini anajitoa kwako na si kuona tu, bali pia kugusa, na kuonja, na kukaribisha ndani. Kwa hivyo, mtu yeyote asikaribie kwa dharau, hakuna mtu wa woga, lakini wote kwa upendo motomoto, wote kwa moyo mchangamfu na uchangamfu. Ikiwa Wayahudi walikula mwana-kondoo kwa haraka, wakisimama na kuwa na buti kwenye miguu yao na wands mikononi mwao, basi zaidi sana unapaswa kutazama. Walikuwa wakijiandaa kwenda Palestina, lakini unajitayarisha kwenda mbinguni. Kwa hivyo, mtu lazima awe macho kila wakati - hakuna adhabu ndogo inayongojea wale wanaoshiriki bila kustahili. Fikiria jinsi unavyomkasirikia yule msaliti na wale waliomsulubisha Kristo. Basi jihadharini msije mkawa na hatia juu ya mwili na damu ya Kristo. Waliua mwili mtakatifu; na unaipokea kwa roho chafu baada ya baraka hizo kubwa. Kwa kweli, Yeye hakutosheka na kuwa mtu tu, kukatwa kichwa na kuuawa; lakini bado anajiwasilisha kwetu, na si kwa imani tu, bali kwa tendo lenyewe hutufanya kuwa mwili wake. Ni lazima awe msafi kadiri gani anayefurahia dhabihu isiyo na damu? Ni msafi kiasi gani kuliko miale ya jua inavyopaswa kuwa - mkono unaoponda mwili wa Kristo, kinywa kilichojaa moto wa kiroho, ulimi uliotiwa damu ya kutisha! Fikiria ni heshima gani umepewa, ni chakula gani unachofurahia! Kwa kuona kile ambacho malaika hutetemeka, na kwa kile ambacho hawathubutu kutazama bila woga, kwa sababu ya mng'ao unaotoka hapa, tunalisha juu ya hilo, kwa hayo tunawasiliana na kuwa mwili mmoja na mwili mmoja na Kristo. Ni mchungaji gani huwalisha kondoo pamoja na washiriki wake? Lakini ninasema nini - mchungaji? Mara nyingi kuna mama ambao huwapa watoto wachanga kwa wauguzi wengine wa mvua. Lakini Kristo hakuvumilia hili, bali Yeye mwenyewe hutulisha kwa damu yake mwenyewe, na kwa njia hii anatuunganisha pamoja naye. Fikiria, basi, kwamba alizaliwa kwa asili yako. Lakini utasema: hii haitumiki kwa kila mtu. Badala yake, kwa kila mtu. Ikiwa alikuja kwa asili yetu, basi ni dhahiri kwamba alikuja kwa wote; na ikiwa ni kwa wote, basi kwa kila mmoja mmoja. Kwa nini, unasema, si kila mtu alifaidika na hili? Haitegemei Yeye ambaye alikuwa radhi kufanya hivyo kwa kila mtu, lakini kwa wale ambao hawakuwa tayari. Anaungana na kila muumini kwa njia ya mafumbo, na yeye mwenyewe anawalisha aliowazaa, wala hamkabidhi mtu mwingine; na kwa hili tena anakuhakikishia kwamba amechukua mwili wako. Kwa hiyo, tukiwa tumezawadiwa upendo na heshima kama hiyo, tusijiingize katika uzembe. Je, huoni jinsi watoto wachanga wanavyochukua chuchu zao kwa utayari wao, kwa hamu gani wanazikandamiza midomo yao? Tukiwa na mwelekeo huohuo, tunapaswa pia kuukaribia mlo huu na kifua cha kikombe cha kiroho - au, ili kusema vizuri zaidi, kwa hamu kubwa zaidi, tunapaswa kuvutia neema ya Roho kwetu, kama watoto wachanga wanaonyonyeshwa; na tunapaswa kuwa na huzuni moja tu - kwamba hatushiriki chakula hiki. Matendo ya sakramenti hii hayafanywi kwa nguvu za kibinadamu. Yeye aliyeyafanya wakati ule, kwenye karamu hiyo, angali anayafanya sasa. Tunachukua nafasi ya wahudumu, na Kristo Mwenyewe hutakasa na kubadilisha karama. Na kusiwe na Yuda hata mmoja hapa, hata mpenda pesa hata mmoja. Ikiwa mtu yeyote si mfuasi wa Kristo, na aondoke; mlo haukubali wale ambao sio. Huu ni mlo uleule ambao Kristo alitoa, na hakuna kitu kidogo zaidi ya hicho. Haiwezi kusemwa kwamba Kristo hufanya moja na mwanadamu hufanya hivyo; zote mbili zinafanywa na Kristo mwenyewe. Mahali hapa ni chumba kile kile cha juu alimokuwa pamoja na wanafunzi wake; Kutoka hapo wakatoka kwenda kwenye Mlima wa Mizeituni. Na tutoke nje hata mikono ya maskini imenyoshwa; mahali hapa ni Mlima wa Mizeituni; lakini walio maskini walio wengi ni ile mizeituni iliyopandwa katika nyumba ya Mungu, itoayo mafuta, ambayo itakuwa na manufaa kwetu huko, ambayo wale wanawali watano walikuwa nayo, na wasiyoyatwaa, wale wengine watano wakaangamia. Tukichukua mafuta haya, tuingie ndani ili tutoke tukiwa na taa zinazowaka tukutane na Bwana Arusi. Tukichukua mafuta haya, tuondoke hapa. Hakuna hata mmoja katili na asiye na huruma, kwa neno moja, hakuna mchafu hata mmoja, anayepaswa kuja hapa.

Siku ya Alhamisi Kuu jioni, au tuseme, usiku wa Ijumaa Kuu, ibada maalum inafanywa kulingana na utaratibu wa matins na usomaji wa Injili 12 kuhusu Mateso ya Bwana, ikibadilishana na nyimbo zinazofanana. Injili 12 zitakazosomwa zinaeleza historia nzima ya mateso ya Bwana, kuanzia mazungumzo ya kuaga na wanafunzi kwenye Karamu ya Mwisho hadi kuondolewa Msalabani na kuzikwa kwa Mwili wa Bwana na Yosefu na Nikodemo mbele ya wanawake wenye kuzaa manemane. Hebu tuzingatie kwa undani zaidi maudhui ya huduma hii, ambayo inatupeleka Golgotha.

Yerusalemu. Kalvari

Matins huanza kwa njia ya kawaida. Baada ya Zaburi Sita na Litania Kuu, "Aleluya" inaimbwa kwa uimbaji mtamu na tropario "Wakati wowote wanafunzi wanapokuwa na utukufu", kama katika mkesha wa Jumatano Kuu. Hekalu limejaa mishumaa mikononi. Mwisho wa troparion na litania ndogo, kulingana na Injili ya Yohana, mazungumzo ya kuaga ya Bwana na wanafunzi wake yanasomwa kamili: "Sasa Mwana wa Adamu ametukuzwa na Mungu ametukuzwa ndani yake ..." Licha ya muda wa mazungumzo, yeye husikiliza kwa uangalifu na huruma kila wakati kama kitu kipya. Mwandishi wa mistari hii ana furaha na shangwe kuu wakati wa ukuhani wake wa miaka 40 kusoma mazungumzo haya ya Mwokozi mara 37, na kila wakati kwa upole na faraja sawa. Maelezo ya kina ya hotuba ya Bwana ya kuaga ilitolewa na sisi mahali pengine katika hati yetu, na hatutairudia. Kati ya Injili sita za kwanza, nyimbo 15 zinazoitwa antifoni huimbwa, na antifoni tatu kati ya Injili. Baada ya kila antifoni tatu, litania ndogo hutamkwa na sedalioni inaimbwa. Antifoni ya kwanza huanza na maneno haya: "Wakuu wa watu walikusanyika dhidi ya Bwana na dhidi ya Kristo wake." "Umeniwekea neno la torati, Bwana, Bwana, usiniache." “Na tutoe hisia zetu safi kwa Kristo,” inaimbwa katika antifoni ya kwanza, “na, kama marafiki, na tutoe dhabihu nafsi zetu Kwake. Tusivunjwe na masumbuko ya kidunia kama Yuda, bali kutoka ndani kabisa ya mioyo yetu tuombe: Baba yetu uliye mbinguni, utuokoe na yule mwovu!

“Yuda anakimbilia kwa waandishi wa sheria. - Utanipa nini nami nitamsaliti kwako? Katikati ya wale waliokuwa wakishauriana, bila kuonekana alisimama Yule ambaye walimtaja: Mjuzi wa nyoyo, Mola, zirehemu nafsi zetu!

"Tumtumikie Mungu kwa upendo, kama Mariamu kwenye chakula cha jioni, na tusiwe na choyo kama Yuda: tuwe na Kristo Mungu wetu siku zote!"

“Baada ya kufufuka kwa Lazaro, watoto wa Kiyahudi walipaza sauti: Hosana kwako! Lakini Yuda muasi hakutaka kuelewa jambo hilo.”

“Wakati wa Karamu ya Mwisho uliwaambia wanafunzi wako kwamba mmoja wenu atanisaliti. Lakini Yuda muasi hakutaka kuelewa jambo hilo!”

“Ukiulizwa na John, nani atakusaliti? “Ulisema msaliti kwa mkate, lakini Yuda muasi hakutaka kuelewa hili!”

“Ukiwaosha miguu wanafunzi, uliwaamuru, Bwana, nawe unafanya unachokiona. Lakini Yuda muasi hakutaka kuelewa jambo hilo!”

“Kesheni na mwombe ili msije mkaingia majaribuni,” Uliwaambia wanafunzi Wako, lakini Yuda muasi hakutaka kuelewa hili!

Injili ya Pili pia inasomwa kutoka kwa Yohana: kuhusu kuchukuliwa kwa Kristo katika bustani ya Gethsemane, kuhusu kuhojiwa Kwake na kuhani mkuu Ana, na kuhusu kukanusha mara tatu kwa Petro. Bila hiari, saikolojia iliyo kinyume ya mitume hao wawili inatofautishwa - Yuda mwenye huzuni, aliyeganda katika kukata tamaa kwake bila kusonga, na Petro aliyetubu, kulia, laini na mwenye moyo safi! Nyimbo zenye kugusa moyo zinaimbwa kwa antifoni zaidi: “Leo Yuda anamwacha Mwalimu na kumpokea shetani, amepofushwa na kupenda fedha, anaanguka kutoka kwenye nuru; na anawezaje kuona, akiwa ameuza Chanzo cha Nuru kwa vipande thelathini vya fedha? Lakini, wewe uliyeteswa kwa ajili ya ulimwengu, uangaze juu yetu, ukikulilia: uliyeteswa na kuwahurumia watu, utukufu kwako!

“Leo Muumba wa mbingu na dunia aliwaambia wanafunzi Wake: Saa imekaribia, Yuda anakuja kunisaliti. Mtu yeyote asininyime, akiniona Msalabani kati ya wezi wawili: Ninateseka kama mwanadamu, na kama Mpenzi wa wanadamu nitawaokoa wale wanaoniamini!

“Leo, Wayahudi wanampigilia misumari kwenye Msalaba Bwana, ambaye alikata bahari kwa fimbo na kuwaongoza jangwani. Leo wanamchoma ubavuni kwa mkuki, Aliyeifunika Misri kwa vidonda kwa ajili yao. Nao wakawapa nyongo kuinywa ile mana iliyowangoja kula.”

“Ukitembea katika Mateso ya bure, uliwaambia wanafunzi wake, Ikiwa hamngeweza kukesha pamoja nami hata saa moja, basi, mwaahidije kufa kwa ajili yangu? Mwangalie Yuda, jinsi asivyolala, akijaribu kunisaliti kwa waasi. Simameni, ombeni, hata mmoja wenu asinikatae mtakaponiona Msalabani.”

Katika tandiko linalofuata, Kanisa linaimba: “Ni sababu gani imekufanya wewe, Yuda, kuwa msaliti? Je, umetengwa na uso wa kitume? Au ulinyimwa karama ya uponyaji? Au pamoja na wengine, kushiriki chakula, uliondolewa kwenye chakula? Au, ukiosha miguu ya wengine, ulipitwa? Unasahau baraka ngapi! Katika haya yote, tabia yako ya kutokuwa na shukrani na ustahimilivu usio na kikomo wa Bwana unafichuliwa!”

Injili ya Tatu inasomwa kutoka kwa Mathayo - kuhusu hukumu ya Bwana kwa Kayafa, kuhusu ushuhuda wa mashahidi wa uongo: kuhusu swali la moja kwa moja la kuhani mkuu: "Nakuapisha kwa Mungu aliye hai, utuambie, wewe ndiwe Kristo? Mwana wa Mungu?” Na kuhusu jibu la hakika la Bwana; juu ya ghadhabu ya kuhani mkuu, na juu ya uamuzi wa pamoja wa Sanhedrini kumwua Kristo kwa ajili ya kukufuru. dhihaka ya Kristo. Kukataliwa kwa Peter.

Baada ya injili ya tatu, antifoni 7, 8 na 9 zinaimbwa.

Kisha injili ya nne inasomwa - kutoka kwa Yohana: Kristo anaongozwa kutoka kwa Kayafa hadi kwa Pilato, lakini wanaingia Pretoria ili wasichafuliwe kwa mtazamo wa Pasaka inayokuja. Pilato akawatokea nje. Kuhojiwa kwa Kristo na Pilato. Pilato haoni kosa lolote Kwake na anataka kumwacha aende kulingana na desturi kwa ajili ya sikukuu ya Pasaka. Wayahudi wanadai wasimwachilie Kristo, bali Baraba. Pilato anamfanya Kristo apigwe mijeledi na kunyanyaswa. Katika hali iliyonajisiwa, anampeleka kwa Wayahudi. Lakini wanadai kwa ukali zaidi kifo cha Kristo. Baada ya upinzani fulani, Pilato "alimtoa kwao, ili asulubiwe."

Antifoni 10, 11 na 12 zinaimbwa, zinazolingana katika maudhui yao na Injili iliyosomwa.

“Anayevaa Nuru kama vazi, anasimama uchi katika hukumu na anapata mapigo kwenye shavu kutoka kwa mikono aliyoiumba. Msalabani wanampigilia msumari Bwana wa Utukufu. Pazia la kanisa limepasuka, jua linafifia, halivumilii hasira kwa Mungu, Ambaye kila kitu kinatetemeka mbele zake - tumwabudu Yeye!

“Kwa ajili ya mema uliyowafanyia Wayahudi, walikuhukumu usulubishwe, wakakunywesha nyongo na siki. Lakini uwalipe, Bwana, sawasawa na matendo yao, kwa sababu hawakuelewa kujishusha kwako.

“Wala ardhi inayotikisika, wala mawe yaliyovunjika, wala pazia la kanisa, wala ufufuo wa wafu uliowashawishi Wayahudi. Uwalipe, ee Mwenyezi-Mungu, sawasawa na matendo yao kwa maovu waliyoyafanya.”

“Hivi ndivyo asemavyo Bwana kwa Wayahudi: Enyi watu wangu! Nimekukosea nini? Au nini kilikukera? Aliwaponya vipofu wenu, aliwatakasa wenye ukoma, akawainua wanyonge... Enyi watu wangu, nimewatenda nini? Na umenipa nini? Kwa manna - bile; kwa maji - otset; badala ya kunipenda, walinipigilia misumari Msalabani!.. Siwezi kustahimili tena - nitawaita wapagani Wangu, nao watanitukuza pamoja na Baba na Roho, nami nitawapa uzima wa milele. ”

Baada ya tandiko, Injili ya Tano ya Mathayo inasomwa - juu ya kujiua kwa Yuda na juu ya kesi zaidi ya Pilato. Kuingilia kati kwa mke wa Pilato. Pilato ananawa mikono. Damu yake iko juu yetu na juu ya watoto wetu! Kuondoka kwenda mahali pa kunyongwa. Baada ya Injili, antifoni za mwisho 13, 14 na 15 zinaimbwa. “Kristo, Nguvu ya Mungu na Hekima ya Mungu, ambaye mbele yake kila kitu kinatishwa na kutetemeka, na ambaye kila watu huimba, makuhani humpiga kwenye shavu na nyongo hupewa kwake. Naye yuko tayari kustahimili kila jambo ili atuokoe na maovu yetu kwa damu yake mwenyewe.”

"Bwana, umechagua kuwa mwenzako mnyang'anyi ambaye alitia mikono yake unajisi kwa damu: utupokee sisi pia kulingana na upendo wako kwa wanadamu!"

"Mnyang'anyi Msalabani alisema maneno machache, lakini alipata imani kubwa, mara moja akaokolewa, na wa kwanza, akiisha kufungua milango ya paradiso, akaingia kwao: Utukufu kwako, uliyekubali toba yake!"

"Leo yaning'inia juu ya mti, ikining'inia ardhi juu ya maji. Mfalme wa Malaika amevikwa taji ya miiba, amevikwa nguo nyekundu ya uwongo, inayofunika anga na mawingu. Anakubali jaribu ambalo lilimweka huru Adamu katika Yordani. Bwana arusi anapigiliwa misumari. Mwana wa Bikira anatobolewa na nakala. Tunaabudu mateso yako, Kristo! (Mara 3). Tuonyeshe Ufufuo wako mtukufu! Baada ya litania ndogo, wimbo unaimbwa: “Ulitukomboa kutoka kwa kiapo cha torati kwa Damu yako safi kabisa, iliyopigiliwa misumari Msalabani na kutobolewa kwa mkuki, na kuwapa watu kutokufa! Utukufu kwako, Mwokozi wetu!”

Kisha E ya Sita katika Injili ya Marko inasomwa. Inaeleza dhihaka ya askari juu ya Kristo katika ua wa Pilato na msafara wa kwenda Golgotha. Njiani, Msalaba umewekwa juu ya mwanakijiji anayekuja Simoni wa Kurene. Juu ya Golgotha, mavazi ya Bwana yagawanywa kati ya askari kwa kura. Wanampa anywe divai "esmirnismeno" - iliyochanganywa na manemane. "Yeye si mzuri." Wezi wawili wanasulubishwa pande zote mbili Zake na maandishi ya hatia Yake yamewekwa juu Yake: "Mfalme na Wayahudi". Wapita njia na makuhani wanamdhihaki: "Aliokoa wengine, je, hawezi kujiokoa mwenyewe?" "Shuka Msalabani, nasi tutakuamini!"

Uimbaji wa antifoni umekwisha. Heri huimbwa kwa stichera. Baada ya litania ndogo, badala ya mwangaza, prokeimenon inaimbwa: "Utagawanya nguo Zangu kwa ajili yako na mavazi Yangu, kura za metasha." - "Mungu! Mungu wangu! toka Mi! Umeniacha!” Hisia ya kuachwa na Mungu kutokana na kujitwika mzigo mzima wa dhambi ya asili ililemea sana roho ya Msulubiwa.

Injili ya Saba ya Mathayo inasomwa. Inazungumza juu ya kuwasili kwa askari pamoja na Kristo huko Golgotha ​​na kila kitu kingine, kama katika akaunti iliyotangulia ya Ev. Weka alama. Kuanzia saa 6 hadi 9, giza linaifunika dunia. Saa 9, Yesu akapaaza sauti: "Ama, ama savahthani." Maneno haya hayakuwa wazi kwa kila mtu. Askari mmoja aliloweka sifongo katika siki, akaileta kwenye midomo ya Yesu kwenye mwanzi. Kwa kilio kingine kikubwa, Yesu anakufa. Pazia la kanisa limepasuka, dunia inatikisika, mawe yanasambaratika. Makaburi yanafunguliwa - wengi waliokufa wanafufuliwa na kuonekana kwa wengi katika mji. Yule akida na wengine walio pamoja naye, wakiona kinachoendelea, husema: "Hakika, Mtu huyu alikuwa Mwana wa Mungu!" Zaburi ya 50 inasomwa, ikitoa ahueni kwa matukio mazito ya Kalvari. Baada ya zaburi, Injili inasomwa tena - ya nane, kutoka kwa Luka, tena juu ya kusulubiwa. Yesu anaomba, “Baba, waache waende zao! Hawajui wanachofanya!" Tena kejeli kutoka kwa watu, wapiganaji na wakuu. Mmoja wa wanyang'anyi hao pia anashiriki kwao, lakini mwizi mwingine anamzuia na kusali kwa Yesu, ambaye anamwahidi paradiso pamoja Naye. Wakati huo huo, giza linafunika dunia - kutoka saa sita hadi tisa. Saa tisa Yesu akasema kwa sauti kubwa, "Baba, mikononi mwako naiweka roho yangu." Na akafa. Kuona yaliyokuwa yakitendeka, yule akida, aliyesimama Msalabani, akasema: "Hakika, mtu huyu alikuwa mtu mwadilifu." Na watu wote waliokuwa wamekusanyika kwa ajili ya tamasha, walipoona kile kinachotokea, wakaenda nyumbani, wakijipiga vifua. Wote waliomjua, pamoja na wale wanawake waliofuatana naye kutoka Galilaya, walisimama wakitazama kwa mbali.

Baada ya Injili ya Nane, uimbaji wa Nyimbo Tatu huanza (yaani, kanoni yenye idadi iliyopunguzwa ya nyimbo - badala ya tisa, tatu tu), iliyotungwa na Cosmas wa Maium: aliyeanguka, Mpenzi wa wanadamu." “Baada ya kuosha miguu yako na kusafishwa kwa ushirika wa Fumbo lako la Kimungu, watumishi wako, ee Kristu, wanapanda pamoja nawe kutoka Sayuni hadi kwenye Mlima mkubwa wa Mizeituni.” "Angalieni, marafiki, mliwaambia, msiogope; saa imefika ya mimi kuchukuliwa na kuuawa kwa mikono ya waasi. Ninyi nyote mtatawanyika na kuniacha, lakini Nitawakusanya pamoja ili mweze kuhubiri kuhusu upendo Wangu kwa wanadamu.”

Kondak: “Njooni, tumtukuze Aliyesulubiwa kwa ajili yetu! Alipomwona Msalabani, Mariamu alisema: Ijapokuwa unavumilia kusulubishwa, Wewe ni Mwana na Mungu Wangu pia!

Na kwa s: “Alipomwona Mwana-Kondoo wake akitolewa kwenda machinjoni, Mariamu, akalegeza nywele zake, akamfuata pamoja na wanawake wengine, akisema: Unakwenda wapi, Mtoto? Kwa nini haraka? Je, ndoa ya pili inafanyika Kana ya Galilaya? Na unaharakisha huko kuyageuza maji kuwa divai? Je, mimi pia niende nawe? Au kukusubiri? Sema neno kwangu, usinipite kimyakimya, uliyemtakasa; kwa maana Wewe ni Mwana na Mungu wangu!

Wimbo 8: “Nguzo ya uovu ya vijana wa kimungu wanaompinga Mungu yafichuliwa: Baraza la ubatili la kusanyiko la waasi-sheria lenye kuyumbayumba linashauri juu ya Kristo, tumbo la yeye anayeshika mkono linafundishwa kuua: kwa hilo viumbe vyote vitabariki; mtukuzeni milele.”

“Ondoa usingizi machoni pako,” Kristo aliwaambia wanafunzi wake, “usilegee katika maombi, usije ukaingia majaribuni, na hasa wewe Simoni! Majaribu yenye nguvu zaidi! Elewa, Petro, Mimi, Ambaye viumbe vyote humbariki na kumtukuza milele!”

"Sitawahi kusema neno moja mbaya kwako, Vladyka! Nitakufa pamoja nawe, hata kama kila mtu atakuacha,” akasema Peter. "Sio nyama na damu, bali Baba yako amekufunulia kwangu, Ambaye viumbe vyote vinambariki na kumtukuza milele."

“Hujapata uzoefu kamili wa kina cha hekima ya kimungu na akili, na hujaelewa shimo la hatima Yangu, mwanadamu,” alisema Bwana. "Kwa kuwa wewe ni mwili, usijisifu: utanikana mara tatu, ambaye viumbe vyote hubariki na kumtukuza milele."

Wimbo wa 9: “Makerubi waaminifu zaidi na Serafimu wa utukufu zaidi bila kulinganishwa, bila upotovu wa Mungu Neno, aliyemzaa Mama wa Mungu, tunakutukuza.

Baada ya odes tatu, mwangaza maarufu unaimbwa, hasa kufichua ufundi na hisia za waimbaji wetu wa kanisa na hasa kugusa maombi: “Umempa mwizi mwenye busara katika saa moja ya paradiso, Ee Bwana; msalabani na kuniokoa!” Tukisikiliza tenzi na vinara vitatu, tunaingia katika kina cha pekee cha hisia na mang’amuzi ambayo yanaibuliwa ndani yetu na Liturujia ya Wiki ya Mateso.

Kila dakika ya matukio haya inasikika kwa undani ndani ya mioyo yetu, lakini haitoi ndani yetu hisia ya hofu na woga wa ghadhabu inayokuja ya Mungu, au hisia ya kutarajia hukumu ya kutisha, isiyo na huruma. Kinyume chake, mioyo yetu, iliyojaa huruma na upendo mwingi, inabaki imejaa amani na furaha kuu, ikitumbukia katika dimbwi kubwa la upendo wa Kimungu na kujitosheleza kwa wanadamu!

Baada ya taa, Hawa wa Tisa katika malaika anasomwa (kutoka kwa Yohana). Katika Msalaba wa Bwana alisimama Mama yake, na Mary Kleopova, na Maria Magdalene, na mwanafunzi mpendwa Yohana. Bwana anamkabidhi Mama yake kwa Yohana, na Yohana anamchukua Mama yake. Na tangu siku hiyo Yohana akamchukua Mama wa Bwana wake nyumbani kwake. Yesu Kristo alikuwa na kiu. Askari mmoja alichovya sifongo katika siki na kuichoma kwenye mwanzi na kukata kiu yake. Baada ya kusema: “Imekwisha,” Bwana aliitoa roho yake.

Kwa kuwa ilikuwa siku ya Ijumaa na Jumamosi, ambayo iliendana na Pasaka ya mwaka huo, Wayahudi, hawakutaka kuacha miili yao juu ya misalaba siku kama hiyo, walimwomba Pilato ruhusa ya kuua miguu iliyosulubiwa na kuiondoa miili yao kwenye misalaba. Pilato aliidhinisha. Majambazi, ambao walikuwa bado hai, walivunjwa shins zao. Lakini Kristo, ambaye alikuwa amekufa tayari, hakuvunjwa miguu, lakini ni askari mmoja tu aliyempiga kwa mkuki, na damu na maji yakatoka kwenye jeraha. Ndivyo unabii ulivyotimia: “Mfupa hautavunjwa kwa ajili Yake” na “watamtazama yule waliyemchoma.”

Baada ya Injili ya 9, zaburi za utukufu zinasomwa na stichera za sifa zinaimbwa: “Mwanangu, mzaliwa wa kwanza wangu, Israeli, alitenda maovu mawili: Ameniacha mimi, chemchemi ya maji ya uzima, na kujichimbia kisima kisichofaa. Alinisulubisha juu ya mti, akamwomba Baraba aniruhusu niende zangu! Anga ilishtushwa na hili, na Jua lilificha miale yake, lakini wewe, Israeli, hukuona haya na kuniua: uwasamehe, Baba Mtakatifu, kwa maana hawajui wanalofanya.

Kila kiungo cha Mwili Wako safi kabisa kiliteseka kwa ajili yetu: kichwa ni miiba; uso - mate; lanitis - stupefaction; kinywa kilichukua bile diluted na siki; masikio ni kufuru mbaya; mabega - kupigwa; mikono - miwa; mwili wote umeenea msalabani; mikono na miguu ni misumari; mbavu ni nakala. Ambaye aliteseka kwa ajili yetu na akatuweka huru kutokana na tamaa zetu, ambaye alishuka kwetu kwa rehema na kutuinua, Mola Mwenyezi, utuhurumie!”

“Kwa kuona Wewe umesulubiwa, viumbe vyote vilitetemeka; Misingi ya dunia ikatikisika kwa kuogopa uweza wako... Jamii ya Wayahudi ikaangamia, pazia la kanisa likapasuka vipande viwili, na wafu wakafufuka kutoka makaburini... Jemadari, akiona muujiza huo, aliogopa sana; na Mama Yako, akilia kwa sauti kubwa, akasema: “Siwezije kulia na kuutesa moyo wangu, nikikuona uchi, kama mhalifu anayening’inia Msalabani! Aliyesulubiwa, akazikwa na akafufuka kutoka kwa wafu, Bwana, utukufu kwako!”

Baada ya stichera, Injili ya Kumi ya Marko inasomwa: Yosefu wa Arimathaya alithubutu kwenda kwa Pilato na kuuomba Mwili wa Yesu. Pilato alishangaa kwamba tayari alikuwa amekufa, na, akimwita jemadari, alijifunza kutoka kwake kwamba Kristo alikuwa amekufa kweli, na akamruhusu Yosefu kuuchukua Mwili. Yusufu alinunua sanda, akauondoa Mwili Msalabani, akamfunika kwa sanda, na akamlaza katika jeneza jipya, lililochongwa kwa mawe, katika bustani yake. Kisha akavingirisha jiwe kwenye milango ya jeneza. Wakati huo huo, Maria Magdalena na Maria Josieva (yaani, Mama wa Mungu) walikuwapo na kutazama mahali alipolazwa.

The Great Doxology haiimbiwi siku hii, lakini soma. Baada ya litania ya maombi, Injili ya Kumi na Moja inasomwa, kulingana na Yohana. Kulingana na injili hii, Yusufu, mfuasi wa siri wa Kristo, "kwa ajili ya Wayahudi," anamwomba Pilato kwa ajili ya Mwili na roho. Pilato anakuruhusu kuchukua. Nikodemo naye akaja, akachukua manukato, wakautwaa mwili wa Yesu, wakaufunga kwa nguo pamoja na manukato, kama ilivyokuwa desturi ya Wayahudi. Kulikuwa na bustani mahali hapo, na katika bustani hiyo kulikuwa na jeneza jipya ambalo bado hakuna mtu alikuwa amelazwa. Huko, kwa ajili ya Ijumaa ya Kiyahudi, kwa kuwa kaburi lilikuwa karibu, walimweka Yesu.

Baada ya Injili, mafungu ya aya yanaimbwa: “Viumbe vyote vinabadilika kutoka kwa hofu, vikikuona Wewe ukining’inia Msalabani: jua limetiwa giza, misingi ya dunia imetikisika, kila kitu kinamhurumia Muumba wa kila kitu; ambaye alivumilia kila kitu kwa ajili yetu, utukufu kwako!

“Bwana, ulipopanda Msalabani, hofu na tetemeko vilivishika viumbe vyote; Uliikataza ardhi kuwameza wakusulubisha, lakini uliamuru kuzimu kuwafungua wafungwa, Hakimu wa walio hai na wafu, aliyekuja kuwafanya upya watu, kuwapa uzima, si mauti, Mpenda-wanadamu, utukufu kwa Wewe!

“Mwanzi wa hukumu tayari umelowa, Yesu anahukumiwa na waamuzi wasio waadilifu na kuhukumiwa Msalabani; viumbe vyote vinateseka, vikimwona Bwana Msalabani. Lakini, baada ya kukubali asili yetu ya kimwili na mateso kwa ajili yangu, Bwana mwema, utukufu kwako!

Injili ya Kumi na Mbili kulingana na Mathayo inasomwa. “Asubuhi ya siku iliyofuata, baada ya Ijumaa, makuhani na Mafarisayo walikusanyika kwa Pilato na kusema: tulikumbuka kwamba mdanganyifu huyu aliahidi kufufuka siku ya tatu. Agiza kulilinda kaburi hata siku ya tatu, ili wanafunzi wake wakija usiku wasiibe Mwili na kuwaambia watu kwamba amefufuka kutoka kwa wafu na udanganyifu wa mwisho utakuwa mbaya zaidi kuliko ule wa kwanza. Pilato akajibu: Mnao walinzi - nendeni, lindeni kama mjuavyo. Wakaenda na kulifunga jeneza na kuweka walinzi!” Baada ya kusomwa kwa Trisagion, tropaion ya siku hiyo inaimbwa: "Ulitukomboa kutoka kwa kiapo cha torati kwa Damu yako iliyo Safi sana, iliyopigiliwa msalabani na kuchomwa kwa mkuki, ukawapa watu kutokufa, utukufu kwako. !” Hii inafuatwa na mwisho wa kawaida wa Matins, bila saa ya kwanza, ambayo inachukuliwa hadi asubuhi iliyofuata.

Huduma ya Injili 12 ni ya umuhimu mkuu katika ibada ya Wiki nzima ya Mateso. Inafafanua na kukumbuka matukio yote ya ajabu ya Alhamisi Kuu, usiku wa Ijumaa Kuu na Ijumaa Kuu.

Mbele yetu ni mfululizo wa matukio makubwa: Karamu ya Mwisho, kuoshwa kwa miguu, kuanzishwa kwa Sakramenti ya Ushirika, sala katika bustani ya Gethsemane, kukamatwa na usiku wote wenye uchungu wa kuhojiwa, dhihaka, dhuluma na vipigo. juu ya Bwana, kukana kwa Petro, kuhukumiwa kwa Bwana kifo, uthibitisho wa hukumu ya Pilato, maandamano ya kwenda Golgotha, kusulubiwa na kifo cha Bwana, kuzikwa kwa Mwili wake katika bustani ya Yosefu wa Arimathaya. kutiwa muhuri kaburi na kulilinda. Nyimbo za kiliturujia karibu hazigusi maana ya imani ya Golgotha, haitoi tafsiri yake ya kimantiki, lakini inasikika wazi kwa moyo unaoamini na wenye upendo. Hakuna swali la ghadhabu ya Mungu, hakuna hofu ya kuadhibiwa kwa mkono wa Mungu. Mtu anahisi tu dhabihu ya upendo usio na mipaka kwa wanadamu, na, zaidi ya hayo, upendo sio tu wa Mwana wa Mungu anayeteseka, bali pia wa Mungu Baba ambaye alimtuma Mungu Baba kwa mateso haya. “Mungu hakumtuma Mwana ulimwenguni ili auhukumu ulimwengu, bali ulimwengu uokolewe katika yeye” (Yohana 3:17). Hivi ndivyo Evnagelio anavyosema, na hivi ndivyo Liturujia ya Kimungu ya Wiki Takatifu inavyosema hata katika nyakati zake za huzuni na za kutisha. Huo ndio mtazamo wa Orthodox wa Golgotha.

"Nafsi yangu, roho yangu, amka!" Fungua macho yako na uinuke kutoka kwenye kitanda cha kuzimu; thubutu kumtumikia Mungu ukiwa hai na kweli, kama vile umetumika kama sanamu ya tamaa mbaya hata sasa; na kila kitu kingine kiko tayari kwa wokovu wako. Injili iko tayari kukuonya katika hali zote za maisha; vazi la thamani la wema wa Kristo liko tayari kufunika uchi wako wa kiroho; Mwili na Damu ya Mwana wa Mungu iko tayari kueneza furaha yako; mafuta na zeri ziko tayari kuponya majeraha yako; neema kuu ya Roho Mtakatifu iko tayari kuimarisha nguvu zako dhaifu; Gogov ndiye taji ya kuvika matendo yako madogo. "Simama, basi, Kristo Mungu akurehemu." Unasikia jinsi anavyozungumza kwa sauti ya Injili kutoka kwa karamu yake ya mbinguni zaidi: "Na bado pana mahali" (Luka 15:22). Hapa ndipo mahali kwako na mimi, roho yangu! Hebu tuharakishe kustahili, kabla ya usiku wa manane, milango ya chumba haijafungwa, mafuta katika taa ya maisha yetu hayazimiwi! Amina.

Innocent, apxiep. Kherson

Kulingana na vitabu vya kiliturujia vya Orthodox, huduma ya Injili 12, iliyofanywa jioni ya Alhamisi Kuu, ambayo ni, usiku wa kuamkia Ijumaa Kuu, inaitwa kwa njia ya pekee sana: "Kufuata tamaa takatifu na za kuokoa za Bwana wetu Yesu. Kristo." Ni vyema kutambua kwamba vitabu vya kiliturujia haviita huduma hii "Main", ingawa utaratibu wake wa kisasa unategemea ibada ya Matins. Hii sio bahati mbaya - huduma ya Injili 12 ndio Matins pekee ya mwaka ambayo hayasherehekewi kwa wakati wake wa kawaida (wakati wa kawaida wa Matins, kulingana na hati, ni sehemu ya alfajiri ya usiku). Ibada ya Injili 12 inapaswa kuanza jioni; Typikon iliyokubaliwa katika Kanisa la Urusi huamua wakati wa kuanza kwake kama "saa 2 asubuhi", ambayo ni takriban 20.00. Kawaida kama hiyo - kutoka kwa mtazamo wa hati (na sio kawaida ya kutumikia matiti kutoka jioni) - wakati wa kuanza kwa huduma imedhamiriwa na ukweli kwamba huduma ya Injili 12 sio kweli. matini, lakini mkesha. Inarudi kwenye mazoezi ya Kanisa la Yerusalemu la karne ya 4 na baadae kutumia usiku kutoka Alhamisi Kuu hadi Ijumaa katika mkesha, unaojumuisha sala, nyimbo, usomaji wa hadithi za Injili katika maeneo mbalimbali katika Mji Mtakatifu unaohusishwa na Passion. ya Bwana, na maandamano kutoka mahali hapa hadi mahali pengine.

Kulingana na utaratibu wa kimapokeo, huduma ya Injili 12 ina utaratibu ufuatao:

1) zaburi mbili;

2) zaburi sita;

3) litania ya amani;

4) uimbaji wa asubuhi ya kufunga aleluya, na kisha tropario ya Alhamisi Kuu

5) litania ndogo na Injili ya 1 - Yoh 13:31-18. 1 (Yaliyomo: Hotuba ya Kuaga na Sala ya Kuhani Mkuu ya Kristo)

6) mzunguko wa antifoni 15, sedali 5 na injili 5:

a. antiphons 1-3;

b. litania ndogo;

c. tandiko;

d. Injili ya 2 - Yoh 18:1-28 (yaliyomo: kumsaliti Yuda, kumchukua Kristo chini ya ulinzi na kumleta kwa Anna, kukana kwa Mtume Petro);

a. antiphons 4-6;

b. litania ndogo;

c. tandiko;

d. Injili ya 3 - Mathayo 26:57-75 (yaliyomo: Bwana Yesu mbele ya Kayafa na Sanhedrin, kukana na kutubu kwa Mtume Petro);

a. antiphons 7-9;

b. litania ndogo;

c. tandiko;

d. Injili ya 4 - Yohana 18. 28-19. 16 (yaliyomo: Bwana mbele ya mahakama ya Pilato, mijeledi na shutuma za Bwana);

a. antiphons 10-12;

b. litania ndogo;

c. tandiko;

d. Injili ya 5 - Mt 27:3-32 (yaliyomo: kujiua kwa Yuda, Bwana mbele ya kesi ya Pilato, kumpiga na kumdhihaki Bwana, Njia ya Msalaba);

a. antiphons 13-15;

b. litania ndogo;

c. tandiko;

d. Injili ya 6 - Marko 15. 16-32 (yaliyomo: kunajisi Bwana, Njia ya Msalaba, Kusulubiwa);

7) heri;

8) prokeimenon "Nigawanyie nguo zangu" (Zab 21:18; mstari - Zab 21.1b) na Injili ya 7 - Mathayo 27:33-54 (yaliyomo: Kusulubishwa na kifo cha Kristo Msalabani);

9) usomaji wa kizalendo (kutoka kwa kazi za St. John Chrysostom au St. Ephraim wa Syria; kwa kawaida huachwa);

10) zaburi ya 50;

11) Injili ya 8 - Luka 23:32-49 (yaliyomo: toba ya mwizi mwenye busara na kifo cha Kristo Msalabani);

12) nyimbo tatu za St. Cosmas ya Maiumsky;

a. kulingana na ode ya 5 ya triode - litany ndogo, kontakion na ikos, synaxarium (kawaida imeachwa);

b. kulingana na ode ya 9 ya triode - litany ndogo na mwanga wa Mwizi mwenye busara mara tatu;

13) Injili ya 9 - Yn 19:25-37 (yaliyomo: Theotokos Mtakatifu Zaidi Msalabani, kifo cha Kristo Msalabani, kutoboa ubavu wake, kuondolewa kutoka kwa Msalaba);

14) zaburi za laudatory (kulingana na Typicon - kwa njia ya sherehe, kuanzia na "Kila pumzi") na stichera;

15) Injili ya 10 - Marko 15. 43-47 (yaliyomo: kuondolewa kwa Msalaba na kuzikwa kwa mwili wa Mwokozi);

16) doksolojia ya asubuhi (katika toleo la kila siku) na "Anastahili, Bwana";

17) litania ya maombi na sala ya kusujudu;

18) Injili ya 11 - Yohana 19. 38-42 (yaliyomo: kuondolewa kwa Msalaba na kuzikwa kwa mwili wa Mwokozi);

19) stichera juu ya stikhovna;

20) Injili ya 12 - Mathayo 27. 62-66 (yaliyomo: kutiwa muhuri wa Kaburi Takatifu);

21) Kuna wema;

22) Trisagion, kulingana na "Baba yetu" - troparion ya Ijumaa Kuu Umetukomboa kutoka kwa kiapo cha kisheria;

23) litania maalum;

24) kuachwa: Hata kutemewa mate, na kupigwa, na kupigwa, na msalaba, na kuteswa mauti kwa ajili ya wokovu wa ulimwengu, Kristo ...

Pointi zote za mpango huu, isipokuwa No 5 - 8, 11, 13, 15, 18, 20, ni za utaratibu wa kawaida wa kufunga au matins ya kila siku. Kwa hivyo, kutoka kwa mtazamo wa mpango wa ibada, huduma ya Injili 12 inatofautiana na Matins ya kawaida katika uwepo ndani yake, kwanza, ya Injili zenyewe, na pili - mzunguko wa mara 5 wa antifoni 3 na a. sedal, pamoja na kubarikiwa. Inaweza pia kuzingatiwa kuwa ibada huanza na troparion siku ya Alhamisi, na kuishia na troparion siku ya Ijumaa - hii inathibitisha tena kile kilichosemwa hapo juu kwamba huduma ya Injili 12 sio matini kwa maana kali ya neno, lakini mkesha kuanzia jioni hadi asubuhi.

Injili za Matins ya Ijumaa Kuu

Egeria, msafiri wa magharibi wa karne ya 4, ambaye aliandika ushahidi wa kale zaidi wa mkesha wa Yerusalemu usiku wa Ijumaa Kuu, anataja vituo 5 tu kwa utaratibu wa mkesha huu. Lakini tayari katika tafsiri ya Kiarmenia ya Lectionary ya Yerusalemu ya karne ya 5. inazungumza juu ya vituo 7 na usomaji 7 wa injili unaolingana nao. Lakini usomaji 7 ulikujaje kuwa wa kisasa 12? Ikiwa tunalinganisha uchaguzi wa usomaji katika tafsiri za Kiarmenia na Kijojiajia za Jerusalem Lectionary[i], basi tunaweza kuona kwamba katika cheo cha kisasa cha 7 tu ya kwanza 4 inalingana na masomo ya kale.Yaliyomo katika mkesha wa kale wa Yerusalemu - the ukumbusho wa Kusulubishwa, Kifo cha Msalaba na Kuzikwa kwa Bwana katika Jiji Takatifu - uliwekwa wakfu kwa ibada nyingine maalum, msimamo wa mchana wa Ijumaa Kuu (mambo ya ibada hii yalijumuishwa katika safu ya masaa ya Ijumaa Kuu inayojulikana sisi). Na kutokana tu na hii kufuatia kusimama kwa mchana kwa Ijumaa Kuu, masomo 4 zaidi yalipitishwa katika huduma ya Injili 12, moja ambayo iligawanywa katika sehemu mbili - hizi ni hadithi nne za wainjilisti Mathayo, Marko, Luka na Yohana kuhusu. Kusulubishwa na kifo cha Msalaba wa Bwana Yesu Kristo, sambamba katika huduma ya Injili 12 usomaji 5+7, 6, 8 na 9.

Mfumo wa usomaji 9 ambao uliundwa wakati fulani (labda, hii ilitokea tayari nje ya mila ya Yerusalemu - kwa mfano, huko Constantinople - wakati mkesha wa usiku wa Yerusalemu ulipoenea nje ya Jiji Takatifu na Palestina) uliongezewa na wengine wawili, wakisema juu ya. Kuzikwa kwa Mwokozi (Na. 10 na 11), na kwa fomu hii tayari imewakilishwa sana katika maandishi ya Byzantine. Hatua ya mwisho ya maendeleo ilikuwa mabadiliko ya mzunguko wa Injili 11 katika mzunguko wa 12 - kwa hakika, kwa kipimo kizuri. Wakati huo huo, kwa mfano, katika mazoezi ya Kigiriki ya kisasa, kumbukumbu ya asili ya ziada ya Injili ya 12 bado imehifadhiwa - haisomwi na kuhani, kama wengine 11, lakini na shemasi.

Antifoni na Sedali za Matins ya Ijumaa Kuu

Nyingi za Injili za Matins ya Ijumaa Kuu zimejumuishwa kwa urahisi katika mpangilio wa jumla wa Matins katika hatua moja au nyingine katika utaratibu wa kawaida wa huduma. Lakini Injili 2 hadi 6 ziko nje ya mpangilio huu. Zimeandaliwa na nyimbo za kipekee kabisa, ambazo hazina mlinganisho katika mfuatano wowote wa kiliturujia wa mwaka wa kanisa - antifoni za Ijumaa Kuu. Mfano wa antifoni hizi tayari zimeelezewa katika tafsiri za Kiarmenia na Kijojiajia za Kitabu cha Kale cha Jerusalem Lectionary. Katika enzi ya uumbaji wao, wimbo huo mkubwa wa Byzantine wa Wiki Takatifu, ambayo sasa ni moja ya kilele cha urithi wa kiliturujia wa Kanisa la Orthodox, ilikuwa inaanza kusitawi, na mkesha wa Ijumaa Kuu ulikuwa bado umejaa, kwanza kabisa. na nyimbo za nyimbo za Agano la Kale - zaburi. Tafsiri ya Kiarmenia ya Jerusalem Lectionary inataja uimbaji wa zaburi 15 mwanzoni mwa mkesha; zaburi ziliimbwa kwa kwaya - "antifoni" - ambayo haikuwa muundo wowote wa Kikristo, lakini moja tu ya aya za zaburi zile zile (zaburi hizi 15 zimepangwa katika mizunguko 5 ya zaburi 3 na antifoni moja: 1) Zab 2- 4 [antifoni : Zab 2. 2]; 2) Zab 40-42 [antifoni: Zab 40.9]; 3) Zab 58-60 [antifoni: Zab 58.2]; 4) Zab 78-80 [antifoni: Zab 87.6 na 78.13]; 5) Zab 108-110 [antifoni: Zab 108.3]). Kwa kuongezea, tafsiri hiyo pia inataja zaburi zingine zenye "antifoni" zinazofanana na hizo zilizofanywa wakati wa kuwasili kwenye sehemu za vituo mbalimbali.

***

Wiki ya Mapenzi:

• Iconografia ya Wiki Takatifu- Pravoslavie.Ru
• Muundo wa Jumla wa Huduma za Wiki Takatifu- Kuhani Mikhail Zheltov
• Wiki Takatifu hupangwaje?- Ilya Krasovitsky
• Kuhusu Wiki Takatifu- hegumen Siluan Tumanov
• Wiki Takatifu: jinsi ya kuchanganya kazi, huduma na maandalizi ya Pasaka ...- Archpriest Alexander Ilyashenko
• Jinsi ya kutumia Wiki Takatifu- Archpriest Igor Pchelintsev
• Jumatano Takatifu: Vizuizi viwili tu vinaweza kusimama kati ya Mungu na sisi
• Wiki Takatifu: Kristo na mimi- Olga Bogdanova
• Alhamisi Kuu: Wacha tusiwe na tumaini la ushujaa wetu- Metropolitan Anthony wa Surozh
• Alhamisi Kuu: Karamu ya Mwisho na Bustani ya Gethsemane- Tatyana Sopova
• Muundo wa Huduma 12 za Injili (Ijumaa Njema)- Kuhani Mikhail Zheltov
• Kwa nini Kanisa linamlaani Yuda?- Archimandrite Iannuary Ivliev
• Mkesha wa Pasaka. Yaliyomo katika ibada za Vespers na Liturujia ya Jumamosi Kuu na Matins Mkali- Kuhani Mikhail Zheltov
• "Neno juu ya Jumamosi Kuu"- Patriaki Photius wa Constantinople
• Canons za Jumamosi Kuu- Kuhani Mikhail Zheltov
• Hatua kumi na tano za Pasaka(kuhusu maana ya parimia kumi na tano kabla ya Pasaka) - Andrey Desnitsky

***

Katika tafsiri ya Kijojiajia ya Jerusalem Lectionary, zaburi 15 mwanzoni mwa mkesha hazijatajwa tena, lakini zaburi yenye "aya" (yaani, "antiphon") hapa bado inafungua kwa sala katika kila moja ya vituo. hii ni Zab 2 [mstari: Zab 2 2] Zab 40 [mstari: Zab 40.9] Zab 40 [pamoja na mstari usio wa Biblia] Zab 108 [pamoja na mstari usio wa Biblia] Zab 58:2 [pamoja na mstari usio wa Biblia] Zab 34:1 [pamoja na mstari usio wa kibiblia] ; Zab 21 [pamoja na mstari usio wa kibiblia]). Ni rahisi kuona kwamba tafsiri ya Kijojiajia ya Jerusalem Lectionary, iliyofanywa baadaye kuliko ile ya Kiarmenia, inaonyesha hatua ya kuhamishwa kwa taratibu kwa nyimbo za Agano la Kale kwa gharama ya ile mpya, ya Kikristo - katika nyingi za zaburi, kukataa. si tena mstari wa kibiblia, bali ni utunzi wa Kikristo. Kwa kuongezea, katika tafsiri ya Kijojiajia ya Lectionary, kila moja ya zaburi iliyotajwa inaisha na ipakoi moja au mbili (troparion), ndefu zaidi kuliko kukataa kwa zaburi. Analog ya ipakoi hizi katika safu ya baadaye ya Injili 12 ni sedals, kufunga mizunguko ya antifoni 3, na kutekelezwa, kulingana na hati, kwa njia maalum (na marudio, kwa kukasirisha, kwa kuzisikiliza bila kukosa wakati umesimama. )

Ukuzaji zaidi wa vizuizi vya sauti kwa zaburi za Mkesha wa Ijumaa Kuu, pamoja na nyimbo kutoka kwa vyanzo vingine kwa idadi yao - haswa, troparia 12 za ibada ya zamani ya siku ya Ijumaa Kuu (ambayo antifoni ya 12 ya kisasa imeundwa kabisa. ; pia zimejumuishwa katika tarehe 7 na 15) - na kuongezwa kwa Theotokos kwenye antifoni kulisababisha kuhamishwa polepole kwa msingi wa asili wa antifoni hizi, yaani, zaburi. Katika safu ya kisasa ya Injili 12, mstari mmoja tu wa Zaburi umesalia - huu ndio mstari wa kwanza wa antifoni ya 1 (Wakuu wa wanadamu ...), ambayo ni tafsiri ya Zab 2. 2. Kwa hivyo, antifoni - hiyo ni. , kwa asili yao, refrains - waliachwa bila maandishi ambayo wanapaswa kuimba. Hata hivyo, katika maandishi fulani ya Kirusi ya Byzantine na ya Kale, maagizo yamehifadhiwa kuhusu jinsi mistari ya zaburi inapaswa kuunganishwa na antiphons ya huduma ya Injili 12 katika kisasa (yaani, fomu ya baadaye). Dalili hizi zinaweza kutofautiana kwa kiasi fulani, lakini kwa ujumla ni thabiti kabisa. Zaburi za antifoni hazikuchaguliwa kwa bahati - hizi ni aya za Zaburi ambazo zina unabii wazi zaidi juu ya kifo cha Kristo Msalabani. Ifuatayo ni uwezekano wa usambazaji wa aya kwa antifoni 15 za Ijumaa Kuu katika toleo lao la kisasa (bila kuzingatia kurudiwa mara mbili kwa antifoni):

Antifoni ya 1:

Troparioni ya 1 (=kifungu cha maneno ya Zab 2.2) - troparioni ya 2

Zab 2.4 - 3 troparion

Utukufu, na sasa - Mama wa Mungu.

Antifoni ya 2:

Zab 35. 2 - 1 troparion

Zab 35. 3 - 2 troparion

Utukufu, na sasa - Mama wa Mungu.

Antifoni ya 3:

Zab 34. 1 - 1 troparion

Zab 34.4 - 2 troparion

Zab 34.5 - 3 troparion

Zab 34. 8 - 4 troparion

Zab 34. 11 - 5th troparion

Zab 34.12 - 6th troparion

Utukufu, na sasa - Mama wa Mungu.

Antifoni ya 4:

Zab 15.4a - 1 troparion

Zab 15.4b - troparion ya 2

Zab 15.10 - troparion ya 3

Utukufu, na sasa - Mama wa Mungu.

Antifoni ya 5:

Zab 16. 1 - 1 troparion

Zab 16. 3 - 2 troparion

Utukufu, na sasa - Mama wa Mungu.

Antifoni ya 6:

Zab 51. 3 - 1 troparion

Zab 51. 4 - 2 troparion

Zab 51.6a - troparion ya 3

Utukufu, na sasa - Mama wa Mungu.

Antifoni ya 7:

Zab 7.2 - 1 troparion

Zab 7.7a ​​- 2 troparion

Utukufu, na sasa - Mama wa Mungu.

Antifoni ya 8:

Zab 58. 2 - 1 troparion

Zab 58. 4 - 2 troparion

Utukufu, na sasa - Mama wa Mungu.

Antifoni ya 9:

Zab 68. 2 - 1 troparion

Zab 68. 3 - 2 troparion

Utukufu, na sasa - Mama wa Mungu.

Antifoni ya 10:

Zab 52. 1 - 1 troparion

Zab 52. 4 - 2 troparion

Utukufu, na sasa - Mama wa Mungu.

Antifoni ya 11:

Zab 87. 2 - 1 troparion

Zab 87. 4 - 2 troparion

Zab 87.19 - troparion ya 3

Utukufu, na sasa - Mama wa Mungu.

Antifoni ya 12:

Zab 53. 3 - 1 troparion

Zab 53. 4 - 2 troparion

Zab 53.15 - troparion ya 3

Utukufu, na sasa - Mama wa Mungu.

Antifoni ya 13:

Zab 142.19 - 1 troparion

Zab 142. 3a - 2 troparion

Utukufu, na sasa - Mama wa Mungu.

Antifoni ya 14:

Zab 98. 1 - 1 troparion

Zab 98. 2 - 2 troparion

Utukufu, na sasa - Mama wa Mungu.

Antifoni ya 15:

Zab 21.2 - 1 troparion

Zab 21.8 - 2 troparion

Zab 21.18 - 3 troparion

Utukufu, na sasa - Mama wa Mungu.

Kwa kumalizia, inapaswa kusisitizwa kwa mara nyingine tena kwamba hymnografia ya Wiki Takatifu (haswa Ijumaa Kuu na Jumamosi Njema) na Pasaka ndio kilele kisicho na shaka cha ushairi wa kanisa la Byzantine. Kina cha yaliyomo na uzuri wa mifumo yake huifanya kuwa sehemu muhimu ya urithi wa jumla wa kanisa.

Marejeleo

1. Katika miswada maalum, inaweza kutofautiana kidogo; tazama Janeras S. Le Vendredi-Saint dans la tradition liturgy byzantine: structure et histoire de ses offices. R., 1988. (SA. 99 = Liturujia ya Analekta. 12). Uk. 51-113.

2. Troparia hizi zimo katika mpangilio wa saa za Ijumaa Kuu - 3 kwa kila saa - na hata maandishi yao ya kisasa kwa ujumla yanapatana na maandishi ya makaburi ya kale ya Yerusalemu.

Tarehe 28 Aprili mwaka huu ni siku maalum - Alhamisi Kuu. Liturujia ya Kimungu ya St. Basil Mkuu, na jioni - usomaji wa Injili 12 za Mateso Takatifu ya Bwana Yesu Kristo.

Kwaresima Kubwa nyuma. Wiki ya Mateso inakuja - Siku Takatifu zimefika. Safi au Alhamisi Kuu, siku hii tunakumbuka iliyoanzishwa kwenye Karamu ya Mwisho Yesu Kristo, Sakramenti ya Ekaristi, wakati wa mtu mwingine, kila mtu anaamini chini ya kivuli cha mkate na divai huonja Miili ya kweli na Damu ya Kristo-mia wewe. Katika Karamu ya Mwisho, Bwana aliumega mkate na, baada ya kuubariki, akawapa wale mamia-mia kwa maneno haya: “Huu ni Mwili Wangu, mtu kwa ajili yenu ni pre-da-et-sya; hii fanya-ri-te katika-re-mi-on-ing Yangu. Akichukua kikombe na kubariki, alisema: “Kunyweni kila kitu kutoka humo; Kwa maana hii ni Damu Yangu kwa ajili ya mpya-kwa-ve-ta, kwa wengi kwa sababu ya-w-e-inaweza kwa ondoleo la dhambi.

Jioni Injili 12 za Mateso zilisomwa. Huduma za kushangaza. Sio bahati mbaya kwamba wamejilimbikizia, utulivu na nguvu isiyo ya kawaida. Siku hizi Takatifu kutoka utotoni huanguka katika maisha yetu. Yanashangaza sana hivi kwamba hatusemi tu kwamba tunajua - ndiyo, kuna Mungu, lakini tunahurumia na kupitia hili tunamwamini na kumwamini Kristo Mwana wa Mungu.

"Ninabeba mshumaa wa shauku kutoka kwa Injili, natazama nuru inayowaka: ni takatifu. Usiku tulivu, lakini ninaogopa sana: itazima! taa yetu, na tunaenda kuchoma misalaba, kuichoma jikoni mlangoni, kisha kwenye pishi, ghalani... Inaonekana kwangu kwamba Kristo yuko katika ua wetu.Na katika ghala, na katika zizi, na katika pishi, na kila mahali.mishumaa - Kristo amekuja.Na kila kitu. tunafanya ni kwa ajili yake.Ua unafagiliwa kwa usafi, na pembe zote zinasafishwa, na hata chini ya dari ambapo palikuwa na samadi.Isiyo ya kawaida siku hizi ni za shauku.Siku za Kristo.Sasa siogopi chochote: kupita katika dari ya giza - na hakuna chochote, kwa sababu Kristo yuko kila mahali. ("Majira ya Bwana" Ivan Shmelev)