Kinachotokea madhabahuni wakati wa liturujia. Ufafanuzi wa Liturujia ya Kimungu. Kujitayarisha kwa Komunyo
Liturujia ya Kimungu
Ibada muhimu zaidi ni Liturujia ya Kimungu. Juu yake Sakramenti kuu inafanywa - badiliko la mkate na divai kuwa Mwili na Damu ya Bwana na Ushirika wa waamini. Liturujia katika Kigiriki ina maana ya kazi ya pamoja. Waamini hukusanyika hekaluni ili kumtukuza Mungu pamoja na “mdomo mmoja na moyo mmoja” na kushiriki Mafumbo Matakatifu ya Kristo. Kwa hivyo, wanafuata mfano wa mitume watakatifu na Bwana mwenyewe, ambaye, baada ya kukusanyika kwa Karamu ya Mwisho katika usiku wa usaliti wa Mwokozi na kuteseka Msalabani, walikunywa kutoka kwa kikombe na kula Mkate ambao aliwapa, kwa heshima. kusikiliza maneno Yake: “Huu ni Mwili Wangu…” na “Hii ni damu yangu…”
Kristo aliwaamuru mitume wake waifanye Sakramenti hii, na mitume walifundisha haya kwa waandamizi wao - maaskofu na wazee, makuhani. Jina la asili la Sakramenti hii ya Shukrani ni Ekaristi (Kigiriki). Huduma ya umma ambayo Ekaristi inaadhimishwa inaitwa liturujia (kutoka litos ya Kigiriki - ya umma na ergon - huduma, biashara). Liturujia wakati mwingine huitwa misa, kwani kawaida inapaswa kufanywa kutoka alfajiri hadi adhuhuri, ambayo ni, wakati wa kabla ya chakula cha jioni.
Utaratibu wa Liturujia ni huu: kwanza, vitu vya Sakramenti (Karama Zitolewazo) hutayarishwa, kisha waamini hujitayarisha kwa ajili ya Sakramenti, na hatimaye, Sakramenti yenyewe na Komunyo ya waamini inafanywa.Hivyo, liturujia imegawanywa katika sehemu tatu, ambazo huitwa:
Proskomedia
Liturujia ya wakatekumeni
Liturujia ya waamini.
Proskomedia. Neno la Kigiriki proskomidia maana yake ni sadaka. Hili ndilo jina la sehemu ya kwanza ya liturujia katika kumbukumbu ya desturi ya Wakristo wa kwanza kuleta mkate, divai na kila kitu muhimu kwa ajili ya huduma. Kwa hiyo, mkate wenyewe, unaotumiwa kuadhimisha liturujia, unaitwa prosphora, yaani, sadaka.
Liturujia ya Kimungu
Prosphora inapaswa kuwa pande zote, na ina sehemu mbili, kama picha ya asili mbili katika Kristo - Kimungu na mwanadamu. Prosphora huokwa kutoka mkate wa ngano uliotiwa chachu bila nyongeza yoyote isipokuwa chumvi.
Msalaba umewekwa kwenye sehemu ya juu ya prosphora, na kwenye pembe zake herufi za mwanzo za jina la Mwokozi: "IC XC" na neno la Kiyunani "NI KA", ambalo kwa pamoja linamaanisha: Yesu Kristo anashinda. Ili kutekeleza Sakramenti, divai nyekundu ya zabibu hutumiwa, safi, bila nyongeza yoyote. Mvinyo huchanganywa na maji kwa ukumbusho wa ukweli kwamba damu na maji vilimwagika kutoka kwa jeraha la Mwokozi Msalabani. Kwa proskomedia, prosphora tano hutumiwa katika ukumbusho kwamba Kristo alilisha watu elfu tano na mikate mitano, lakini prosphora ambayo imeandaliwa kwa Komunyo ni moja ya hizi tano, kwa sababu kuna Kristo mmoja, Mwokozi na Mungu. Baada ya kuhani na shemasi kufanya maombi ya kuingilia mbele ya Milango ya Kifalme iliyofungwa na kuvaa nguo takatifu madhabahuni, wanakaribia madhabahu. Kuhani huchukua prosphora ya kwanza (mwana-kondoo) na kutengeneza nakala ya msalaba juu yake mara tatu, akisema: "Kwa ukumbusho wa Bwana na Mungu na Mwokozi wetu Yesu Kristo." Kutoka kwa prosphora hii, kuhani hukata katikati kwa umbo la mchemraba. Sehemu hii ya ujazo ya prosphora inaitwa Mwana-Kondoo. Amewekwa kwenye diski. Kisha kuhani anamkata Mwanakondoo kutoka upande wa chini na kumchoma kwa mkuki upande wake wa kulia.
Baada ya hayo, divai iliyochanganywa na maji hutiwa ndani ya bakuli.
Prosphora ya pili inaitwa Mama wa Mungu, chembe hutolewa nje yake kwa heshima ya Mama wa Mungu. Ya tatu inaitwa mara tisa, kwa sababu chembe tisa hutolewa ndani yake kwa heshima ya Yohana Mbatizaji, manabii, mitume, watakatifu, mashahidi, wachungaji, wasio na mamluki, Joachim na Anna - wazazi wa Bikira na watakatifu wa hekalu. , watakatifu wa mchana, na pia kwa heshima ya mtakatifu ambaye jina lake liturujia hufanywa.
Kutoka kwa prosphora ya nne na ya tano, chembe hutolewa kwa walio hai na wafu.
Katika proskomedia, chembe pia huondolewa kutoka kwa prosphora, ambayo hutumiwa na waumini kwa ajili ya mapumziko na afya ya jamaa na marafiki.
Chembe hizi zote zimewekwa kwa mpangilio maalum kwenye diski karibu na Mwanakondoo. Baada ya kumaliza maandalizi yote ya kuadhimisha Liturujia, kuhani huweka nyota juu ya patena, akiifunika na kikombe na vifuniko viwili vidogo, na kisha hufunika kwa kifuniko kikubwa, kinachoitwa hewa, na kuchoma moto. Zawadi Zilizotolewa, ukimwomba Bwana awabariki, kumbuka wale walioleta Karama hizi na wale ambao walitolewa kwa ajili yao. Wakati wa proskomidia katika hekalu, masaa ya 3 na 6 yanasomwa.
Liturujia ya wakatekumeni. Sehemu ya pili ya liturujia inaitwa liturujia ya "wakatekumeni", kwa sababu wakati wa sherehe yake sio tu waliobatizwa, bali pia wale wanaojiandaa kupokea sakramenti hii, ambayo ni, "wakatekumeni" wanaweza kuwapo.
Shemasi, akiwa amepokea baraka kutoka kwa kuhani, anatoka kwenye madhabahu hadi kwenye mimbari na kusema kwa sauti kubwa: “Mbariki, Mwalimu,” yaani, wabariki waamini waliokusanyika kuanza ibada na kushiriki katika liturujia.
Kuhani katika mshangao wake wa kwanza anatukuza Utatu Mtakatifu: "Umebarikiwa Ufalme wa Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu, sasa na milele, na milele na milele." Waimbaji huimba "Amina" na shemasi hutamka Litania Kuu.
Kwaya huimba antifoni, yaani zaburi zinazopaswa kuimbwa kwa kupokezana na kwaya ya kulia na kushoto.
Ubarikiwe, Bwana
Ee nafsi yangu, umhimidi Bwana na utu wangu wote, Jina lake takatifu. Ee nafsi yangu, umhimidi Bwana
Wala msisahau malipo yake yote: Yeye akusafishaye maovu yako yote, Akuponyaye magonjwa yako yote;
akiokoa maisha yako na uharibifu, akikuvika taji ya rehema na ukarimu, akitimiza matakwa yako katika mema; ujana wako utafanywa upya kama tai. Mwenye kurehemu na mwenye rehema, Bwana. Mvumilivu na mwenye rehema. Ee nafsi yangu, umhimidi Bwana na jina langu lote la ndani, jina lake takatifu. Bwana asifiwe
na “Nafsi yangu, umhimidi Bwana…”.
Ee nafsi yangu, umhimidi Bwana. Nitamhimidi Bwana tumboni mwangu, nitamwimbia Mungu wangu nikiwa bado.
Msiwategemee wakuu, wana wa binadamu, hakuna wokovu ndani yao. Roho yake itatoka na kurudi katika nchi yake mwenyewe, na siku hiyo mawazo yake yote yatapotea. Ahimidiwe Mungu wa Yakobo msaidizi wake, tumaini lake liko kwa Bwana, Mungu wake, aliyezifanya mbingu na nchi, na bahari na vyote vilivyomo; aishikaye kweli milele, ahukumuye waliokosa, awapaye chakula wenye njaa. Bwana ataamua waliofungwa; Bwana huwapa kipofu hekima; Bwana huwainua walioonewa; Bwana huwapenda wenye haki;
Bwana huwalinda wageni, atawakubali yatima na wajane, na njia ya wakosaji itaharibika.
Mwishoni mwa antifoni ya pili, wimbo "Mwana wa Pekee ..." unaimbwa. Wimbo huu una mafundisho yote ya Kanisa kuhusu Yesu Kristo.
Mwana mzaliwa-pekee na Neno la Mungu, Yeye hawezi kufa, na anatupilia mbali wokovu wetu kwa ajili ya kufanyika mwili.
kutoka kwa Mama Mtakatifu wa Mungu na Bikira Maria, aliyefanyika mwili bila kubadilika, aliyesulubishwa kwa ajili yetu, Kristo Mungu, akikanyaga kifo kwa kifo, Mmoja wa Utatu Mtakatifu, aliyetukuzwa na Baba na Roho Mtakatifu,
tuokoe.
Kwa Kirusi, inaonekana kama hii: "Utuokoe, Mwana wa pekee na Neno la Mungu, asiyekufa, ambaye alijitolea kwa ajili ya wokovu wetu kupata mwili kutoka kwa Mama Mtakatifu wa Mungu na Bikira-Bikira Maria, ambaye alifanyika mtu na. halikubadilika, kusulubishwa na kusahihisha kifo kwa kifo, Kristo Mungu, mmoja wa Utatu Mtakatifu wa Nafsi, aliyetukuzwa pamoja na Baba na Roho Mtakatifu.” Baada ya litania ndogo, kwaya inaimba antifoni ya tatu, heri za Injili. Milango ya Kifalme inafunguliwa kwa Kiingilio Kidogo.
Utukumbuke katika Ufalme wako, ee Bwana, ukija katika Ufalme wako.
Heri walio maskini wa roho, maana hao ni Ufalme wa Mbinguni.
Heri waliao maana watafarijiwa.
Heri wenye upole maana hao watairithi nchi.
Heri wenye njaa na kiu ya haki, maana hao watashibishwa.
Heri wenye rehema, maana watapata rehema.
Heri wenye moyo safi maana hao watamwona Mungu.
Heri wapatanishi maana hao wataitwa wana wa Mungu.
Heri ya uhamisho kwa ajili ya haki, kwa maana hao ndio Ufalme wa Mbinguni.
Heri ninyi watakapowashutumu na kuwatemea mate na kuwanenea kila neno baya, wakisema uongo kwa ajili yangu.
Furahini na kushangilia kwa maana thawabu yenu ni nyingi mbinguni.
Mwishoni mwa uimbaji, kuhani pamoja na shemasi, ambaye hubeba injili juu ya madhabahu, huenda kwenye mimbari. Baada ya kupokea baraka kutoka kwa kuhani, shemasi anasimama kwenye Milango ya Kifalme na, akiinua Injili, anatangaza: "Hekima, samehe," yaani, inawakumbusha waumini kwamba hivi karibuni watasikia usomaji wa injili, kwa hiyo wanapaswa kusimama sawa. na kwa tahadhari (kusamehe - ina maana moja kwa moja).
Mlango wa madhabahu ya mapadre wenye Injili unaitwa Mlango Mdogo, tofauti na Mlango Mkubwa unaofanyika baadaye kwenye liturujia ya waamini. Mlango mdogo unawakumbusha waumini juu ya kuonekana kwa mara ya kwanza kwenye mahubiri ya Yesu Kristo. Kwaya inaimba “Njooni, tumsujudu na kumwangukia Kristo. Utuokoe, Mwana wa Mungu, uliyefufuka kutoka kwa wafu, ukiimbia Ty: Aleluya. Baada ya hayo, troparion (Jumapili, likizo au mtakatifu) na nyimbo zingine huimbwa. Kisha Trisagion inaimbwa: Mungu Mtakatifu, Mtakatifu Mwenye Nguvu, Mtakatifu asiyekufa, utuhurumie (mara tatu). (Sikiliza 2.55 mb)
Mtume na Injili vinasomwa. Wakati wa kusoma Injili, waumini husimama wakiwa wameinamisha vichwa vyao, wakisikiliza kwa heshima injili takatifu.
Baada ya kusoma Injili, ndugu na marafiki wa wale wanaosali katika kanisa la waamini wanakumbukwa kwa wafu kwa maelezo.
Wanafuatwa na litania ya wakatekumeni. Liturujia ya wakatekumeni inaisha kwa maneno "Tangazo, tokeni."
Liturujia ya Waamini. Hili ndilo jina la sehemu ya tatu ya liturujia. Inaweza kuhudhuriwa na waamini pekee, yaani, wale waliobatizwa na ambao hawana marufuku kutoka kwa kasisi au askofu. Katika Liturujia ya Waamini:
1) Karama zinahamishwa kutoka madhabahuni hadi kwenye kiti cha enzi;
2) waumini hujitayarisha kwa ajili ya kuwekwa wakfu kwa Karama;
3) Karama zimewekwa wakfu;
4) waumini hujitayarisha kwa ajili ya Komunyo na kupokea ushirika;
5) kisha shukrani hufanywa kwa ajili ya Komunyo na kufukuzwa kazi.
Baada ya matamshi ya litani mbili fupi, Wimbo wa Makerubi unaimbwa, “Hata Makerubi wanaunda kwa siri na kuimba Wimbo wa Trisagion kwa Utatu Utoaji Uhai, sasa tuweke kando utunzaji wote wa kidunia. Kana kwamba tungemwinua Mfalme wa wote, chinmi mwenye kipawa cha kimalaika. Aleluya, aleluya, aleluya." Kwa Kirusi, inasomeka kama ifuatavyo: "Sisi, tukiwaonyesha Makerubi kwa njia ya ajabu na kuimba wimbo takatifu mara tatu kwa Utatu unaotoa uhai, sasa tutaacha utunzaji wa kila kitu cha kidunia ili kumtukuza Mfalme wa wote, Ambaye malaika asiyeonekana. vyeo hutukuza. Aleluya."
Kabla ya Wimbo wa Makerubi, Milango ya Kifalme inafunguliwa na shemasi anatoa uvumba. Kuhani kwa wakati huu anaomba kwa siri kwamba Bwana angetakasa nafsi na moyo wake na kujitolea kutekeleza Sakramenti. Kisha kuhani, akiinua mikono yake, kwa sauti ya chini hutamka sehemu ya kwanza ya Wimbo wa Kerubi mara tatu, na shemasi pia anaimaliza kwa sauti ya chini. Wote wawili wanakwenda madhabahuni kuhamisha Karama zilizotayarishwa kwenye kiti cha enzi. Shemasi ana hewa kwenye bega lake la kushoto, hubeba patena kwa mikono miwili, akiiweka juu ya kichwa chake. Kuhani hubeba kikombe kitakatifu mbele yake. Wanatoka madhabahuni kupitia milango ya upande wa kaskazini, kusimama kwenye mimbari, na, wakiwakabili waamini, wanasali sala kwa ajili ya Mzalendo, maaskofu, na kwa Wakristo wote wa Orthodox.
Shemasi: Bwana wetu Mkuu na Baba Alexy, Mzalendo wake Mtakatifu wa Moscow na Urusi yote, na Bwana wetu Mchungaji (jina la mito ya askofu wa jimbo) mji mkuu (au: askofu mkuu, au: askofu) (jina la askofu wa dayosisi). ), Bwana Mungu akumbuke siku zote katika Ufalme wake, sasa na hata milele, na milele na milele.
Kuhani: Bwana Mungu awakumbuke ninyi nyote Wakristo wa Orthodox katika Ufalme Wake daima, sasa na milele, na milele na milele.
Kisha kuhani na shemasi huingia madhabahuni kupitia Malango ya Kifalme. Hivi ndivyo Mlango Mkuu unavyofanywa.
Zawadi zinazoletwa zimewekwa kwenye kiti cha enzi na kufunikwa na hewa (kifuniko kikubwa), Milango ya Kifalme imefungwa na pazia hutolewa. Waimbaji hukamilisha Wimbo wa Makerubi. Wakati wa uhamisho wa Karama kutoka kwa madhabahu hadi kwenye kiti cha enzi, waumini wanakumbuka jinsi Bwana kwa hiari alikwenda kwa mateso na kifo msalabani. Wanasimama wakiwa wameinamisha vichwa vyao na kuomba kwa Mwokozi kwa ajili yao wenyewe na wapendwa wao.
Baada ya Kuingia Kubwa, shemasi hutamka Litania ya Ombi, kuhani huwabariki wale waliopo kwa maneno: "Amani kwa wote." Kisha inatangazwa hivi: “Tupendane sisi kwa sisi, kwamba tuungane kwa nia moja” na kwaya yaendelea: “Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu, Utatu Ukamilifu na Usiotenganishwa.”
Kufuatia hili, kwa kawaida hekalu zima, Imani inaimbwa. Kwa niaba ya Kanisa, inaeleza kwa ufupi kiini kizima cha imani yetu, na kwa hiyo lazima itamkwe kwa upendo wa pamoja na umoja.
Alama ya imani
Ninaamini katika Mungu Mmoja, Baba Mwenyezi, Muumba wa mbingu na dunia, anayeonekana kwa wote na asiyeonekana. Na katika Bwana Mmoja Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, Mwana wa Pekee, Aliyezaliwa na Baba kabla ya nyakati zote. Nuru kutoka kwa nuru, Mungu wa kweli kutoka kwa Mungu wa kweli, aliyezaliwa bila kuumbwa, anayelingana na Baba, Ambaye wote walikuwa. Kwa ajili yetu sisi wanadamu na kwa ajili ya wokovu wetu, alishuka kutoka mbinguni, na kufanyika mwili kutoka kwa Roho Mtakatifu na Bikira Maria, na akawa binadamu. Alisulubishwa kwa ajili yetu chini ya Pontio Pilato, Na kuteswa, na kuzikwa. Na kufufuka siku ya tatu kwa mujibu wa maandiko. Na kupaa mbinguni, na kuketi mkono wa kuume wa Baba. Na mafurushi ya wakati ujao yenye utukufu wa kuwahukumu walio hai na waliokufa, Ufalme Wake hautakuwa na mwisho. Na katika Roho Mtakatifu, Bwana wa Uzima, atokaye kwa Baba, Ambaye pamoja na Baba na Mwana anaabudiwa pamoja na utukufu, aliyenena manabii. Ndani ya Kanisa moja Takatifu Katoliki na la Mitume. Ninaungama ubatizo mmoja kwa ondoleo la dhambi. Ninatazamia ufufuo wa wafu, na uzima wa nyakati zijazo. Amina.
Baada ya kuimba Imani, wakati unakuja wa kuleta "Kuinuliwa Mtakatifu" kwa hofu ya Mungu na bila kushindwa "kwa amani", bila kuwa na uovu au uadui dhidi ya mtu yeyote.
"Wacha tuwe wema, tusimame kwa woga, tuzingatie, tulete utukufu mtakatifu ulimwenguni." Kwa kujibu hili, kwaya inaimba: "Neema ya ulimwengu, dhabihu ya sifa."
Zawadi za ulimwengu zitakuwa dhabihu ya shukrani na sifa kwa Mungu kwa matendo yake yote mema. Kuhani anawabariki waumini kwa maneno haya: "Neema ya Bwana wetu Yesu Kristo na upendo (upendo) wa Mungu na Baba, na ushirika (ushirika) wa Roho Mtakatifu uwe nanyi nyote." Na kisha anaita: “Ole kwa mioyo yetu,” yaani, tutakuwa na mioyo yenye kutamani kwenda juu, kwa Mungu. Kwa hili, waimbaji kwa niaba ya waumini wanajibu: "Maimamu kwa Bwana", yaani, tayari tunayo mioyo inayotamani kwa Bwana.
Sehemu kuu ya liturujia huanza na maneno ya kuhani "Tunamshukuru Bwana". Tunamshukuru Bwana kwa rehema zake zote na kusujudu, na waimbaji wanaimba: "Inastahili na haki kumwabudu Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu, Utatu wa Utatu usioweza kutenganishwa."
Kwa wakati huu, kuhani katika sala, iitwayo Ekaristi (yaani, shukrani), hutukuza Bwana na ukamilifu wake, anamshukuru kwa uumbaji na ukombozi wa mwanadamu, na kwa neema zake zote zinazojulikana kwetu na hata zisizojulikana. . Anamshukuru Bwana kwa kukubali Sadaka hii isiyo na damu, ingawa amezungukwa na viumbe vya juu zaidi vya kiroho - malaika wakuu, malaika, makerubi, maserafi, "wakiimba, wakilia, wakilia na kunena wimbo wa ushindi." Kuhani huzungumza maneno haya ya mwisho ya sala ya siri kwa sauti. Waimbaji hao huongeza kwao wimbo wa kimalaika: “Mtakatifu, mtakatifu, mtakatifu, Bwana wa Majeshi, utimize (yaani, ujaze) mbingu na dunia kwa utukufu wako.” Wimbo huu, unaoitwa “Maserafi,” unaongezewa na maneno ambayo watu walisalimu kuingia kwa Bwana ndani ya Yerusalemu: “Hosana juu mbinguni (yaani, yeye anayeishi mbinguni) Heri ajaye (yaani; yeye aendaye) kwa jina la Bwana. Hosana juu mbinguni!"
Kuhani hutamka mshangao: "Kuimba wimbo wa ushindi, kupiga kelele, kuita na kusema." Maneno haya yamechukuliwa kutoka katika maono ya nabii Ezekieli na Mtume Yohana theolojia, ambaye aliona katika ufunuo Kiti cha Enzi cha Mungu, kilichozungukwa na malaika wenye picha mbalimbali: moja ilikuwa katika sura ya tai (neno "kuimba" linamaanisha. kwa hiyo), nyingine katika mfumo wa ndama ("kilio") , ya tatu katika mfumo wa simba ("wito") na, hatimaye, ya nne katika sura ya mtu ("matusi"). Malaika hawa wanne waliendelea kupaza sauti: "Mtakatifu, mtakatifu, mtakatifu, Bwana wa Majeshi." Wakati akiimba maneno haya, kuhani anaendelea kwa siri sala ya shukrani, hutukuza mema ambayo Mungu hutuma kwa watu, upendo wake usio na mwisho kwa uumbaji wake, ambao ulidhihirishwa katika kuja duniani kwa Mwana wa Mungu.
Akikumbuka Karamu ya Mwisho ambayo Bwana alianzisha Sakramenti ya Ushirika Mtakatifu, kuhani hutamka kwa sauti maneno yaliyosemwa na Mwokozi hapo: "Chukua, kula, huu ndio Mwili Wangu, ambao umevunjwa kwa ajili yenu kwa ondoleo la dhambi." Na pia: "Kunyweni kwake wote, hii ni Damu Yangu ya Agano Jipya, inayomwagika kwa ajili yenu na kwa ajili ya wengi kwa ondoleo la dhambi." Hatimaye, kuhani, akikumbuka katika sala ya siri amri ya Mwokozi kuchukua Ushirika, hutukuza maisha yake, mateso na kifo, ufufuo, kupaa mbinguni na ujio wa pili katika utukufu, hutamka kwa sauti kubwa: Maneno haya yanamaanisha: "Zawadi zako kutoka kwa waja wako tunakuletea, Bwana, kwa sababu ya kila kitu tulichosema."
Waimbaji wanaimba: “Tunakuimbia, tunakubariki, tunakushukuru, Bwana. Na tunaomba, Mungu wetu.”
Kuhani katika maombi ya siri anamwomba Bwana kutuma Roho wake Mtakatifu juu ya watu wanaosimama kanisani na juu ya Karama Zilizotolewa, ili awatakase. Kisha kuhani anasoma troparion mara tatu kwa sauti ya chini: "Bwana, hata Roho wako Mtakatifu zaidi katika saa ya tatu iliyotumwa na mitume wako, Yeye, mwema, usituondoe, lakini utufanye upya, ukiomba." Shemasi hutamka mstari wa kumi na mbili na wa kumi na tatu wa zaburi ya 50: “Ee Mungu, uniumbie moyo safi…” na “Usinitenge na uso wako…”. Kisha kuhani hubariki Mwanakondoo Mtakatifu amelala juu ya patena na kusema: "Na ufanye mkate huu, Mwili wa thamani wa Kristo wako."
Kisha anabariki kikombe, akisema: "Na hedgehog katika kikombe hiki ni Damu ya thamani ya Kristo Wako." Na, hatimaye, anabariki zawadi pamoja na maneno: "Kubadilika kwa Roho wako Mtakatifu." Katika nyakati hizi kuu na takatifu, Karama huwa Mwili na Damu ya kweli ya Mwokozi, ingawa zinabaki katika mwonekano sawa na hapo awali.
Kuhani pamoja na shemasi na waamini wanasujudu mbele ya Karama Takatifu, kama kwa Mfalme na Mungu mwenyewe. Baada ya kuwekwa wakfu kwa Karama, kuhani katika sala ya siri anamwomba Bwana kwamba wale wanaoshiriki waimarishwe katika kila jambo jema, kwamba dhambi zao zitasamehewa, kwamba watashiriki Roho Mtakatifu na kufikia Ufalme wa Mbinguni, Bwana atawaruhusu kumgeukia yeye mwenyewe na mahitaji yao na sio kuwahukumu kwa ushirika usiofaa. Padre anawakumbuka watakatifu na hasa Bikira Maria aliyebarikiwa na akatangaza kwa sauti kubwa: “Hakika (yaani, hasa) kuhusu Mtakatifu Zaidi, Safi Sana, Mwenye Baraka Zaidi, Mtukufu Bibi Yetu Theotokos na Bikira Maria Milele”, na kwaya inajibu wimbo wa sifa:
Inastahili kula, kama vile ubarikiwe kweli, Mama wa Mungu, Mbarikiwa na Msafi na Mama wa Mungu wetu. Makerubi waaminifu zaidi na Serafim wa utukufu zaidi bila kulinganishwa, bila uharibifu wa Mungu Neno, aliyemzaa Mama halisi wa Mungu, tunakutukuza.
Padre anaendelea kuwaombea wafu kwa siri na, akiendelea kuwaombea walio hai, anakumbuka kwa sauti kubwa Utakatifu wake Mzalendo, askofu mtawala wa dayosisi, "hapo awali", kwaya inajibu: "Na kila mtu na kila kitu". ni, anamwomba Bwana kuwakumbuka waumini wote. Sala ya walio hai inaisha kwa mshangao wa kuhani: “Na utupe kwa kinywa kimoja na moyo mmoja (yaani, kwa nia moja) tulitukuze na kuimba jina lako tukufu na tukufu, Baba, na Mwana; na Roho Mtakatifu, sasa na milele, na milele na milele.”
Hatimaye, kuhani anawabariki wote waliopo: "Na rehema za Mungu mkuu na Mwokozi wetu Yesu Kristo ziwe pamoja nanyi nyote."
Orodha ya maombi yaanza: “Watakatifu wote ambao wamekumbuka, tena na tena, na tusali kwa Bwana kwa amani.” Yaani tukiwa tumewakumbuka watakatifu wote, tumwombe tena Bwana. Baada ya litania hiyo, kuhani anatangaza: "Na utuhakikishie, Vladyka, kwa ujasiri (kwa ujasiri, kama watoto wanavyomwomba baba yao) kuthubutu (kuthubutu) kukuita wewe Mungu wa Mbingu Baba na kusema."
Maombi "Baba Yetu ..." kwa kawaida huimbwa baada ya hili na kanisa zima.
Kwa maneno “Amani kwa wote,” kuhani kwa mara nyingine tena anawabariki waaminifu.
Shemasi, akiwa amesimama juu ya mimbari kwa wakati huu, anajifunga kiunoni kwa njia ya msalaba, ili, kwanza, iwe rahisi zaidi kwake kumtumikia kuhani wakati wa Ushirika, na pili, ili kuonyesha heshima yake kwa Karama Takatifu. , kwa kuiga maserafi.
Kwa mshangao wa shemasi: “Hebu tuhudhurie,” pazia la Milango ya Kifalme linatetemeka kwa ukumbusho wa jiwe lililotundikwa kwenye Kaburi Takatifu. Kuhani, akiinua Mwana-Kondoo Mtakatifu juu ya paten, anatangaza kwa sauti kubwa: "Mtakatifu kwa mtakatifu." Kwa maneno mengine, Karama Takatifu zinaweza tu kutolewa kwa watakatifu, yaani, kwa waumini ambao wamejitakasa wenyewe kwa njia ya sala, kufunga, Sakramenti ya Toba. Na, kwa kutambua kutostahili kwao, waumini hujibu: "Kuna mtakatifu mmoja, Bwana mmoja, Yesu Kristo, kwa utukufu wa Mungu Baba."
Kwanza, makasisi huchukua ushirika katika madhabahu. Kuhani humvunja Mwanakondoo katika sehemu nne kama alivyochanjwa kwenye proskomedia. Sehemu yenye maandishi “IC” huteremshwa ndani ya bakuli, na joto, yaani, maji ya moto, hutiwa ndani yake, kama ukumbusho kwamba waumini, chini ya kivuli cha divai, wanakubali Damu ya kweli ya Kristo.
Sehemu nyingine ya Mwana-Kondoo yenye maandishi “XC” imekusudiwa kwa ajili ya ushirika wa makasisi, na sehemu zilizo na maandishi “NI” na “KA” ni za ushirika wa waumini. Sehemu hizi mbili hukatwa kwa nakala kulingana na idadi ya wale wanaochukua ushirika katika sehemu ndogo, ambazo huteremshwa kwenye kikombe.
Wakati makasisi wanashiriki komunyo, kwaya huimba mstari maalum, unaoitwa "ushirika", pamoja na wimbo unaofaa kwa hafla hiyo. Watunzi wa kanisa la Kirusi waliandika kazi nyingi za kiroho ambazo hazijajumuishwa katika kanuni za ibada, lakini zinafanywa na kwaya wakati huu. Kwa kawaida mahubiri hutolewa kwa wakati mmoja.
Hatimaye, Milango ya Kifalme inafunguliwa kwa ajili ya ushirika wa walei, na shemasi, akiwa na Kombe Takatifu mikononi mwake, anasema: “Njooni kwa hofu ya Mungu na imani.”
Kuhani anasoma sala mbele ya Ushirika Mtakatifu, na waamini wanarudia tena kwao wenyewe: "Ninaamini, Bwana, na ninakiri kwamba wewe ndiwe kweli Kristo, Mwana wa Mungu aliye hai, ambaye alikuja ulimwenguni kuokoa wenye dhambi kutoka kwao. ambaye mimi ni wa kwanza. Pia ninaamini kuwa Huu Ndio Mwili Wako Safi Zaidi na Hii Ndiyo Damu Yako Adhimu. Ninakuomba: unirehemu na unisamehe makosa yangu, kwa hiari na bila hiari, hata kwa maneno, hata kwa vitendo, hata kwa ujuzi na ujinga, na unifanye nistahili kushiriki bila ya hukumu ya mafumbo yako yaliyo safi zaidi, kwa ajili ya msamaha wa dhambi. dhambi na uzima wa milele. Amina. Karamu yako ya siri leo, Mwana wa Mungu, nikubalie kama mshiriki, sio kwa adui yako tutaimba siri, wala sitakubusu, kama Yuda, lakini, kama mnyang'anyi, ninakukiri: unikumbuke, Bwana. , katika Ufalme Wako. Ushirika wa mafumbo yako Matakatifu, ee Bwana, usiwe wa hukumu au hukumu, bali kwa ajili ya uponyaji wa roho na mwili.
Washiriki huinama chini na, wakikunja mikono yao vifuani mwao (mkono wa kuume juu ya kushoto), kwa heshima wanakaribia kikombe, wakimwita kasisi jina lao la Kikristo walilopewa wakati wa ubatizo. Hakuna haja ya kubatizwa mbele ya kikombe, kwa sababu unaweza kuisukuma kwa harakati isiyojali. Kwaya inaimba "Chukua mwili wa Kristo, onjeni chanzo cha kutokufa".
Baada ya ushirika, wanabusu makali ya chini ya Kikombe Kitakatifu na kwenda kwenye meza, ambapo wanakunywa joto (divai ya kanisa iliyochanganywa na maji ya moto) na kupokea chembe ya prosphora. Hii imefanywa ili hakuna hata chembe ndogo zaidi ya Zawadi Takatifu inabaki kinywani na ili usiendelee mara moja kwenye chakula cha kawaida cha kila siku. Baada ya kila mtu kula ushirika, kuhani huleta kikombe ndani ya madhabahu na kuteremsha ndani yake chembe zilizotolewa nje ya ibada na kuleta prosphora kwa maombi kwamba Bwana aondoe dhambi za wale wote ambao waliadhimishwa kwenye liturujia kwa Damu yake. .
Kisha anawabariki waamini wanaoimba hivi: “Tumeona nuru ya kweli, tumepokea Roho wa mbinguni, tumepata imani ya kweli, tunaabudu Utatu usioweza kutenganishwa: Ametuokoa.”
Shemasi huhamisha diski kwenye madhabahu, na kuhani, akichukua kikombe kitakatifu mikononi mwake, huwabariki waabudu nayo. Kuonekana huku kwa mwisho kwa Karama Takatifu kabla ya kuhamishiwa madhabahuni kunatukumbusha Kupaa kwa Bwana mbinguni baada ya Ufufuo wake. Wakiinamia kwa mara ya mwisho Vipawa vitakatifu, kama kwa Bwana mwenyewe, waamini wanamshukuru kwa Ushirika, na kwaya inaimba wimbo wa shukrani: "Midomo yetu na ijae sifa zako, Bwana, kana kwamba tunaimba utukufu wako. , kana kwamba Umetustahilisha kushiriki Mafumbo Yako Takatifu ya Kimungu, ya kutokufa na ya uzima; utulinde juu ya utakatifu wako, siku nzima jifunze kutoka kwa haki yako. Aleluya, aleluya, aleluya."
Shemasi hutamka litania fupi ambamo anamshukuru Bwana kwa Komunyo. Kuhani, akiinuka kwa Kiti Kitakatifu, anakunja chuki ambayo juu yake kulikuwa na kikombe na diski, na kuweka Injili ya madhabahu juu yake.
Kwa kutangaza kwa sauti kubwa “Twendeni kwa amani,” anaonyesha kwamba liturujia inaisha, na hivi karibuni waamini wanaweza kurudi nyumbani kwa utulivu na amani.
Kisha kuhani anasoma sala nyuma ya ambo (kwa sababu inasomwa nyuma ya mimbari) "Wabariki wale wanaokubariki, ee Bwana, na uwatakase wale wanaokutumaini, uwaokoe watu wako na ubariki urithi wako, uhifadhi utimilifu wa Kanisa lako. , watakase wale wanaopenda fahari ya nyumba Yako, Unawatukuza wale ambao ni wa Kiungu nguvu Zako na usituache sisi tunaokutumaini Wewe. Upe amani kwa ulimwengu wako, kwa Makanisa Yako, kwa kuhani na kwa watu Wako wote. Kama vile kila zawadi ni nzuri na kila zawadi ni kamilifu kutoka juu, shuka kutoka Kwako, Baba wa mianga. Na tunatuma utukufu kwako, na shukrani, na ibada, kwa Baba, na kwa Mwana, na kwa Roho Mtakatifu, sasa na milele, na milele na milele.
Kwaya inaimba: "Jina la Bwana libarikiwe tangu sasa na hata milele."
Kuhani huwabariki waabudu kwa mara ya mwisho na kutamka kufukuzwa akiwa na msalaba mkononi mwake unaoelekea hekaluni. Kisha kila mtu anakaribia msalaba ili kuubusu ili kuthibitisha uaminifu wao kwa Kristo, ambaye katika ukumbusho wake Liturujia ya Kiungu iliadhimishwa.
Liturujia ya Karama Zilizowekwa Wakfu
Hii ni ibada ya kimungu, ambayo hufanywa hasa katika siku za kujizuia maalum na kufunga sana: Jumatano na Ijumaa wakati wa siku zote za Siku ya Arobaini Takatifu.
Liturujia ya Karama Zilizowekwa Wakfu kwa asili yake, kwanza kabisa, ibada ya jioni, kuwa sahihi zaidi, ni ushirika baada ya vespers.
Wakati wa Kwaresima Kubwa, kufuatia mkataba wa kanisa, siku ya Jumatano na Ijumaa, kujiepusha kabisa na chakula kunahitajika hadi machweo ya jua. Siku hizi zenye nguvu nyingi za kimwili na kiroho zimewekwa wakfu kwa matarajio ya ushirika wa Mwili na Damu ya Kristo, na matarajio haya yanatutegemeza katika utendaji wetu, wa kiroho na wa kimwili; lengo la kazi hii ni furaha ya kusubiri ushirika wa jioni.
Kwa bahati mbaya, leo uelewa huu wa Liturujia ya Karama Zilizowekwa Takatifu kama ushirika wa jioni umepotea, na kwa hivyo ibada hii inaadhimishwa kila mahali, haswa asubuhi, kama ilivyo sasa.
Ibada huanza na Vespers Kubwa, lakini mshangao wa kwanza wa kuhani: "Umebarikiwa Ufalme wa Baba na Mwana na Roho Mtakatifu, sasa na milele na milele na milele!", Sawa na Liturujia ya John Chrysostom. au Basil Mkuu; hivyo, liturujia nzima inaelekezwa kwenye tumaini la Ufalme, ni matarajio hayo ya kiroho ambayo huamua kipindi kizima cha Kwaresima.
Kisha, kama kawaida, hufuata usomaji wa Zaburi 103 "Nafsi yangu, umhimidi Bwana!" Kuhani anasoma sala za taa, ambapo anamwomba Bwana "ajaze midomo yetu kwa sifa ... ili kulitukuza jina takatifu" la Bwana, "kwa muda uliobaki wa siku hii, epuka hila mbalimbali za mwovu", "tumia siku iliyobakia bila utakatifu mbele ya Utukufu mtakatifu" Bwana.
Mwishoni mwa usomaji wa Zaburi 103, shemasi hutamka Litania Kuu, ambayo Liturujia kamili huanza nayo.
"Tumwombe Bwana kwa amani" ni maneno ya kwanza ya litania, ambayo ina maana kwamba sisi, kwa amani ya nafsi zetu, lazima tuanze maombi yetu. Kwanza, kupatana na kila mtu ambaye tunashikilia malalamiko yetu, ambaye sisi wenyewe tumemkosea, ni sharti la lazima kwa ushiriki wetu katika ibada. Shemasi mwenyewe hasemi maombi yoyote, yeye husaidia tu katika utendaji wa huduma za kimungu, huwaita watu kwenye maombi. Na sisi sote, tukijibu "Bwana, rehema!", Tunapaswa kushiriki katika sala ya pamoja, kwa sababu neno "Liturujia" linamaanisha huduma ya kawaida.
Kila mtu anayeomba hekaluni sio mtazamaji tu, lakini mshiriki katika Huduma ya Kiungu. Shemasi anatuita kwa maombi, kuhani, kwa niaba ya wale wote waliokusanyika kanisani, hufanya maombi, na sisi sote kwa pamoja ni washiriki katika huduma.
Wakati wa litania, kuhani anasoma sala, ambapo anamwomba Bwana "kusikia maombi yetu na kusikiliza sauti ya maombi yetu."
Mwishoni mwa litania na mshangao wa kuhani, msomaji anaanza kusoma Kathisma 18, ambayo ina zaburi (119-133), inayoitwa "nyimbo za kupaa." Ziliimbwa kwenye ngazi za hekalu la Yerusalemu, zikizipanda; ulikuwa wimbo wa watu waliokusanyika kuomba, wakijiandaa kukutana na Mungu.
Wakati wa usomaji wa sehemu ya kwanza ya kathisma, kuhani anaweka kando Injili, anafunua antimension takatifu, baada ya hapo Mwanakondoo, aliyewekwa wakfu kwenye Liturujia Jumapili, kwa msaada wa mkuki na kijiko, anaibadilisha kwenye patena. na kuweka mshumaa uliowashwa mbele yake.
Baada ya hapo, shemasi hutamka kinachojulikana. litania "ndogo". “Na tuombe tena na tena kwa Bwana kwa amani,” i.e. "Tena na tena ulimwenguni tuombe kwa Bwana." “Bwana, rehema,” kwaya yajibu, na pamoja na hayo wote waliokusanyika. Kwa wakati huu, sala ya kuhani inafuata:
"Bwana, usitukemee kwa ghadhabu yako, na usituadhibu kwa ghadhabu yako ... Uangazie macho ya mioyo yetu ili tujue ukweli wako ... kwa maana mamlaka yako, na ufalme ni wako, na nguvu na utukufu."
Kisha sehemu ya pili ya usomaji wa kathisma 18, wakati ambapo kuhani hufanya uvumba mara tatu wa kiti cha enzi na Karama Takatifu na kusujudu mbele ya kiti cha enzi. Litania "ndogo" inatamkwa tena, wakati kuhani anasoma sala:
"Ee Bwana Mungu wetu, utukumbuke sisi waja wako wenye dhambi na wasio na adabu ... utujalie, Bwana, kila kitu tunachoomba kwa wokovu na utusaidie kukupenda na kukuogopa kwa mioyo yetu yote ...
Sehemu ya mwisho, ya tatu ya kathisma inasomwa, wakati ambapo Karama Takatifu huhamishwa kutoka kwa kiti cha enzi hadi madhabahu. Hii itawekwa alama kwa kupiga kengele, baada ya hapo wale wote waliokusanyika, wakizingatia umuhimu na utakatifu wa wakati huu, wanapaswa kupiga magoti. Baada ya kuhamishwa kwa Zawadi Takatifu kwenye madhabahu, kengele inalia tena, ambayo inamaanisha kuwa unaweza kuinuka kutoka kwa magoti yako.
Kuhani hutia divai ndani ya kikombe, hufunika vyombo vitakatifu, lakini hasemi chochote. Kusoma kwa sehemu ya tatu ya kathisma imekamilika, litany "ndogo" inatamkwa tena na mshangao wa kuhani.
Kwaya inaanza kuimba mistari kutoka Zaburi 140 na 141: “Bwana, ninakulilia, unisikie!” na stichera ikalala kwa siku hiyo.
Stichera- Haya ni matini za kishairi za kiliturujia zinazoakisi kiini cha siku inayoadhimishwa. Wakati wa uimbaji huu, shemasi huchoma madhabahu na uvumba wa kanisa zima. Kuungua ni ishara ya maombi yetu kwa Mungu. Wakati wa kuimba kwa stichera kwa "Na sasa," makasisi hufanya mlango wa sherehe. Nyani anasoma sala:
"Jioni, kama asubuhi na adhuhuri, tunakusifu, kukubariki na kukuombea ... usiruhusu mioyo yetu igeuke kwa maneno au mawazo mabaya ... utuokoe kutoka kwa wale wote wanaonasa roho zetu .. . utukufu wote, heshima na ibada inakupasa wewe, Baba na Mwana na Roho Mtakatifu.
Makasisi huenda kwenye chumvi (mwinuko mbele ya mlango wa madhabahu), na Primate hubariki Mlango Mtakatifu kwa maneno haya: "Umebarikiwa kuingia kwa watakatifu wako, siku zote sasa na milele na milele na milele!" Shemasi, akichora msalaba mtakatifu na chetezo, anasema "Hekima, samehe!" "Samehe" maana yake ni "hebu tusimame moja kwa moja, kwa heshima."
Katika Kanisa la Kale, ibada ilipokuwa ndefu zaidi kuliko leo, wale waliokusanyika hekaluni waliketi, wakiinuka kwa nyakati muhimu sana. Mshangao wa kishetani, unaoita kusimama wima na uchaji, unatukumbusha umuhimu na utakatifu wa Mlango unaofanywa. Kwaya inaimba wimbo wa kale wa kiliturujia "Mwanga Utulivu".
Makasisi huingia kwenye madhabahu takatifu na kupaa hadi mahali pa juu. Katika hatua hii, tutafanya kuacha maalum ili kuelezea hatua zinazofuata. Natamani sote tushiriki kikamilifu katika ibada inayoendelea.
Baada ya "Kimya kidogo"
Wapendwa katika Bwana, ndugu na dada! Mlango ulifanywa, makasisi wakapanda mahali pa juu. Siku hizo wakati Vespers inadhimishwa tofauti, mlango na kupanda kwa mahali pa juu ni kilele cha huduma.
Sasa wakati umefika wa kuimba kwa prokeimenon maalum. Prokimeni ni aya kutoka kwa Maandiko Matakatifu, mara nyingi kutoka kwa Zaburi. Kwa prokimen, mstari umechaguliwa hasa wenye nguvu, unaoelezea na unafaa kwa tukio hilo. Prokeimenon ina aya, inayoitwa kwa usahihi prokeimenon, na "aya" moja au tatu zinazotangulia kurudiwa kwa prokeimenon. Prokeimenon ilipata jina lake kutokana na ukweli kwamba inatangulia usomaji wa Maandiko Matakatifu.
Leo tutasikia vifungu viwili kutoka katika Maandiko Matakatifu ya Agano la Kale, vilivyochukuliwa kutoka katika vitabu vya Mwanzo na Mithali ya Sulemani. Kwa ufahamu bora, vifungu hivi vitasomwa katika tafsiri ya Kirusi. Kati ya masomo haya, ambayo huitwa methali, ibada inafanywa, ambayo inatukumbusha nyakati hizo wakati Lent Mkuu ilikuwa hasa maandalizi ya wakatekumeni kwa Ubatizo Mtakatifu.
Wakati wa usomaji wa methali ya kwanza, kuhani huchukua mshumaa uliowashwa na chetezo. Mwishoni mwa usomaji, kuhani, akichora msalaba mtakatifu na chetezo, anasema: "Hekima, samehe!", Kwa hivyo anahitaji umakini maalum na heshima, akionyesha hekima maalum iliyomo katika wakati huu.
Kisha kuhani anageukia wasikilizaji na, akiwabariki, anasema: "Nuru ya Kristo huangaza kila mtu!" Mshumaa ni ishara ya Kristo, Nuru ya ulimwengu. Kuwasha mshumaa wakati wa kusoma Agano la Kale ina maana kwamba unabii wote ulitimizwa katika Kristo. Agano la Kale linaongoza kwa Kristo kama vile Kwaresima Kuu inavyoongoza kwa nuru ya wakatekumeni. Nuru ya ubatizo, inayowaunganisha wakatekumeni na Kristo, inafungua akili zao kuelewa mafundisho ya Kristo.
Kulingana na mila iliyoanzishwa, kwa wakati huu wote waliokusanyika hupiga magoti, juu ya ambayo wanaonywa kwa kupiga kengele. Baada ya maneno yaliyosemwa na kuhani, kupigia kengele kukukumbusha kwamba unaweza kuinuka kutoka kwa magoti yako.
Kifungu cha pili cha Maandiko Matakatifu kutoka katika kitabu cha Mithali cha Sulemani kinafuata, ambacho kitasomwa pia katika tafsiri ya Kirusi. Baada ya usomaji wa pili kutoka kwa Agano la Kale, kulingana na maagizo ya hati, kuimba kwa mistari mitano kutoka zaburi ya jioni ya 140 kunapaswa, kuanzia na aya: "Sala yangu na irekebishwe, kama chetezo mbele yako"
Katika siku hizo, wakati Liturujia ilikuwa bado haijapata sherehe ya leo na ilijumuisha tu ushirika baada ya vespers, aya hizi ziliimbwa wakati wa ushirika. Sasa wanaunda utangulizi bora wa toba kwa sehemu ya pili ya huduma, i.e. kwa Liturujia ya Karama Zilizowekwa Takatifu yenyewe. Wakati wa uimbaji wa "Irekebishwe ...", wote waliokusanyika wamelala kifudifudi, na kuhani, amesimama kwenye kiti cha enzi, anaifukiza, na kisha madhabahu, ambayo Karama Takatifu ziko.
Mwishoni mwa uimbaji, kuhani anasema sala inayoambatana na ibada zote za Kwaresima, sala ya Mtakatifu Efraimu Mshami. Sala hii, ambayo inaambatana na pinde chini, inatuweka sisi kwa ufahamu sahihi wa kufunga kwetu, ambayo inajumuisha sio tu katika kujizuia katika chakula, lakini katika uwezo wa kuona na kupigana na dhambi zetu wenyewe.
Katika siku hizo wakati Liturujia ya Karama Zilizowekwa Takatifu inaambatana na sikukuu ya mlinzi, au katika hafla zingine zilizoonyeshwa na hati, usomaji wa waraka wa kitume na kifungu kutoka kwa Injili inahitajika. Leo, usomaji kama huo hauhitajiki na hati, ambayo inamaanisha kuwa haitatokea. Kabla ya litania maalum, tutafanya kituo kimoja zaidi ili kuelewa vyema mwendo zaidi wa huduma. Msaidie kila mtu Bwana!
Baada ya "Irekebishwe ..."
Ndugu wapendwa katika Bwana! Vespers imekwisha, na sasa kozi nzima inayofuata ya huduma ni Liturujia ya Karama Zilizowekwa Zilizowekwa kwenyewe. Sasa litania maalum itatangazwa na shemasi, wakati wewe na mimi lazima tuzidishe maombi yetu. Wakati wa matamshi ya litania hii, kuhani anaomba kwamba Bwana alikubali maombi yetu ya bidii na kuwashusha watu wake, i.e. juu yetu sisi sote waliokusanyika Hekaluni, wakitarajia kutoka kwake rehema isiyokwisha, neema zake nyingi.
Hakuna ukumbusho kwa jina kwa walio hai na wafu kwenye Liturujia ya Karama Zilizowekwa Wakfu. Kisha hufuata litania kwa wakatekumeni. Katika Kanisa la Kale, sakramenti ya Ubatizo ilitanguliwa na kipindi kirefu cha tangazo la wale wanaotaka kuwa Wakristo.
Kwaresima Kubwa- huu ni wakati tu wa maandalizi ya kina kwa Ubatizo, ambao kwa kawaida ulifanyika Jumamosi Kuu au Pasaka. Wale ambao walikuwa wakijiandaa kupokea Sakramenti ya Ubatizo walihudhuria madarasa maalum ya kategoria, ambayo walielezewa misingi ya imani ya Orthodox, ili maisha yao ya baadaye katika Kanisa yawe na maana. Wakatekumeni pia walihudhuria ibada za kimungu, haswa Liturujia, ambayo wangeweza kuhudhuria hadi litania kwa wakatekumeni. Wakati wa matamshi yake, shemasi huwaita waaminifu wote, i.e. washiriki wa kudumu wa jumuiya ya Kiorthodoksi, wawaombee wakatekumeni, ili Bwana awarehemu, awatangaze kwa Neno la Kweli, na kuwafunulia Injili ya kweli. Na kuhani wakati huu anasali kwa Bwana na kumwomba awakomboe (yaani, wakatekumeni) kutoka kwa udanganyifu wa kale na fitina za adui ... na kujiunga nao kwa kundi la kiroho la Kristo.
Kutoka katikati ya Lent, litany nyingine kuhusu "iliyoangazwa" imeongezwa, i.e. tayari "tayari kwa kuelimika". Kipindi cha wakatekumeni wa muda mrefu kinakaribia mwisho, ambacho katika Kanisa la Kale kingeweza kudumu kwa miaka kadhaa, na wakatekumeni wanahamia katika kikundi cha "walioelimika," na hivi karibuni Sakramenti ya Ubatizo Mtakatifu itafanywa juu yao. Padre kwa wakati huu anaomba kwamba Bwana awaimarishe katika imani, awathibitishe katika tumaini, awakamilishe katika upendo ... na kuwaonyesha kama washiriki wanaostahili wa Mwili wa Kristo.
Kisha shemasi anasema kwamba wakatekumeni wote, wote wanaojitayarisha kwa ajili ya kuelimika, wanapaswa kuondoka kanisani. Sasa ni waaminifu pekee wanaoweza kuomba katika hekalu; Wakristo wa Orthodox waliobatizwa tu. Baada ya wakatekumeni kuondolewa, kusoma sala mbili za waamini kunafuata.
Katika kwanza tunaomba utakaso wa nafsi, mwili na hisia zetu, sala ya pili inatutayarisha kwa uhamisho wa Karama Zilizowekwa. Kisha inakuja wakati mtukufu wa uhamisho wa Karama Takatifu kwenye kiti cha enzi. Kwa nje, mlango huu ni sawa na Mlango Mkuu kwenye Liturujia, lakini kwa asili na umuhimu wa kiroho, bila shaka, ni tofauti kabisa.
Kwaya inaanza kuimba wimbo maalum: "Sasa nguvu za mbinguni zinatumika nasi bila kuonekana, kwa maana, tazama, Mfalme wa Utukufu anaingia, tazama Sadaka, iliyotakaswa kwa ajabu, inahamishwa."
Kuhani katika madhabahu, akiwa ameinua mikono yake juu, hutamka maneno haya mara tatu, ambayo shemasi anajibu: “Na tukaribie kwa imani na upendo na tutakuwa washirika wa Uzima wa Milele. Aleluya, Aleluya, Aleluya."
Wakati wa uhamisho wa Karama Takatifu, kila mtu anapaswa kupiga magoti kwa heshima.
Kuhani katika Milango ya Kifalme, kulingana na mila iliyoanzishwa, anasema kwa sauti ya chini: "Hebu tuendelee kwa imani na upendo" na kuweka Karama Takatifu kwenye kiti cha enzi, inawafunika, lakini haisemi chochote kwa wakati mmoja.
Baada ya hapo, sala ya Mtakatifu Efraimu Mshami inatamkwa kwa pinde tatu. Uhamisho wa Karama Takatifu umekamilika, na hivi karibuni wakati wa Ushirika Mtakatifu wa makasisi na wale wote waliojitayarisha kwa hili utakuja. Ili kufanya hivyo, tutafanya kituo kimoja zaidi kuelezea sehemu ya mwisho ya Liturujia ya Karama Zilizowekwa Takatifu. Msaidie kila mtu Bwana!
Baada ya Kuingia Kubwa
Wapendwa katika Bwana, ndugu na dada! Uhamisho mzito wa Karama Takatifu kwenye kiti cha enzi umefanyika, na sasa tumekaribia sana wakati wa Ushirika Mtakatifu. Sasa shemasi atatamka litania ya maombi, na kuhani wakati huu anaomba kwamba Bwana atukomboe sisi na watu wake waaminifu kutoka kwa uchafu wote, kutakasa roho na miili yetu sote, ili kwa dhamiri safi, uso usio na aibu. , moyo wenye nuru ... tutaunganishwa na Kristo wako Mwenyewe Mungu wetu wa kweli.
Hii inafuatwa na Sala ya Bwana "Baba Yetu", ambayo daima inakamilisha maandalizi yetu ya Komunyo. Tukisema, maombi ya Kristo Mwenyewe, kwa njia hiyo tunakubali roho ya Kristo kuwa yetu, sala yake kwa Baba kama yetu, mapenzi yake, tamaa yake, maisha yake kama yetu.
Sala inaisha, kuhani anatufundisha ulimwengu, shemasi anatuita sote tuinamishe vichwa vyetu mbele ya Bwana, na wakati huu sala ya kusujudu inasomwa, ambapo kuhani, kwa niaba ya wote waliokusanyika, anauliza. Bwana kuwaokoa watu wake na kutufanya sote kushiriki Sakramenti zake za uzima.
Kisha hufuata mshangao wa shemasi - "Hebu tuende," i.e. hebu tuwe wasikivu, na kuhani, akigusa Karama Takatifu kwa mkono wake, anashangaa: "Mtakatifu Aliyewekwa Wakfu - kwa Watakatifu!". Hii ina maana kwamba Vipawa Vitakatifu Vilivyowekwa Vinatolewa kwa watakatifu, i.e. kwa watoto wote waaminifu wa Mungu, kwa wote ambao wamekusanyika wakati huu katika hekalu. Kwaya inaimba: “Mmoja ni Mtakatifu, Bwana ni mmoja, Yesu Kristo, kwa utukufu wa Mungu Baba. Amina". Milango ya Kifalme imefungwa, na wakati unakuja wa ushirika wa makasisi.
Baada ya kula Komunyo, Karama Takatifu zitatayarishwa kwa ajili ya wanashirika wote wa leo na kuzamishwa katika Kikombe. Kila mtu ambaye anaenda kupokea komunyo leo anahitaji kuwa waangalifu hasa na kuzingatia. Wakati wa muungano wetu na Kristo utakuja hivi karibuni. Msaidie kila mtu Bwana!
Kabla ya waumini wa kanisa la Komunyo
Ndugu wapendwa katika Bwana! Kanisa la kale halikujua sababu nyingine yoyote ya kushiriki katika Liturujia, isipokuwa kwa ushirika wa Karama Takatifu juu yake. Leo, hisia hii ya Ekaristi, kwa bahati mbaya, imedhoofika. Na wakati mwingine hata hatushuku kwa nini tunakuja kwenye hekalu la Mungu. Kawaida kila mtu anataka kuomba tu "kuhusu kitu chao", lakini sasa tunajua kuwa ibada ya Orthodox, na haswa Liturujia, sio sala tu "kuhusu kitu", ni ushiriki wetu katika dhabihu ya Kristo, hii ni yetu. maombi ya pamoja, msimamo wa pamoja mbele za Mungu, huduma ya pamoja kwa Kristo. Sala zote za kuhani sio tu rufaa yake binafsi kwa Mungu, lakini sala kwa niaba ya wote waliokusanyika, kwa niaba ya kila mtu katika kanisa. Mara nyingi hatushuku kwamba hii ni sala yetu, hii pia ni ushiriki wetu katika Sakramenti.
Kushiriki katika ibada lazima, bila shaka, kuwa na ufahamu. Daima ni muhimu kujitahidi kushiriki Mafumbo Matakatifu ya Kristo wakati wa ibada. Baada ya yote, kila mtu aliyebatizwa ni sehemu ya Mwili wa Kristo, na kwa njia ya ulimwengu wote wa ushirika wetu, Kanisa la Kristo linaonekana kwa ulimwengu huu, "ulio katika uovu."
Kanisa ni Mwili wa Kristo, na sisi ni sehemu ya Mwili huo, sehemu ya Kanisa. Na ili tusipotee katika maisha yetu ya kiroho, ni lazima tujitahidi daima kuungana na Kristo, ambayo tunapewa katika sakramenti ya Ushirika Mtakatifu.
Sisi mara nyingi sana, tukianza njia ya ukuaji wa kiroho, hatujui tunachohitaji kufanya, jinsi ya kutenda kwa usahihi. Kanisa linatupa kila kitu tunachohitaji kwa uamsho wetu. Haya yote yametolewa kwetu katika Sakramenti za Kanisa. Na Sakramenti ya Sakramenti, au, kwa usahihi zaidi, Sakramenti ya Kanisa, - Sakramenti inayofunua asili ya Kanisa - ni Sakramenti ya Ushirika Mtakatifu. Kwa hiyo, tukijaribu kumjua Kristo bila kula ushirika, basi hakuna kitakachotufaa.
Inawezekana kumjua Kristo tu kwa kuwa naye, na sakramenti ya Ushirika ni mlango wetu kwa Kristo, ambao tunapaswa kuufungua na kumpokea ndani ya mioyo yetu.
Sasa wakati ule ule umefika ambapo wote wanaotaka kupokea ushirika wataungana na Kristo. Kuhani aliye na Kikombe kitakatifu atasali sala kabla ya Ushirika Mtakatifu, na kila mtu anayejiandaa kwa Komunyo anapaswa kuzisikiliza kwa uangalifu. Unapokaribia kikombe, unahitaji kukunja mikono yako kwa kifua chako na kutamka waziwazi jina lako la Kikristo, na, baada ya kula ushirika, busu ukingo wa kikombe na uende kunywa.
Kulingana na mila iliyoanzishwa, ni wale tu watoto ambao tayari wanaweza kuchukua chembe ya Mkate Mtakatifu wanaweza kupokea ushirika. Kwa wakati huu, kwaya inaimba mstari maalum wa ushirika: "Kuleni mkate wa mbinguni na kikombe cha uzima - na utaona jinsi Bwana alivyo mwema."
Komunyo inapokwisha, kuhani huingia madhabahuni na kuwabariki watu kwenye tamati ya ibada. Litania ya mwisho inafuata, ambamo tunamshukuru Mungu kwa ushirika wa mafumbo ya Kristo ya kutisha, ya mbinguni na ya uzima, na sala ya mwisho, inayoitwa. “zaidi ya ambo” ni maombi ambayo yanajumlisha maana ya huduma hii ya kiungu. Baada ya hayo, kuhani atangaza kufukuzwa kazi kwa kutaja watakatifu wanaoadhimishwa leo, na hawa ni, kwanza kabisa, Mchungaji Mama Maria wa Misri na Mtakatifu Gregory Dialogist, Papa wa Roma, mtakatifu wa Kanisa la Kale ambalo bado halijagawanyika. ambao mapokeo ya kuadhimisha Liturujia ya Vipawa Vilivyowekwa Vitakatifu yanarudi nyuma.
Hii itakamilisha huduma. Ninawatakia wote waliopo msaada wa Mungu na ninatumai kwamba liturujia ya leo, ambayo imekuwa ikitolewa maoni kila wakati, itatusaidia sisi sote kuelewa zaidi maana na madhumuni ya liturujia ya Orthodox, ili tuwe na hamu ya kufahamu zaidi urithi wetu wa Orthodox. na zaidi, kwa ushiriki wa maana katika liturujia, kwa kushiriki katika Sakramenti za Kanisa Takatifu. Amina.
Mkesha wa Usiku Mzima
Mkesha wa usiku kucha, au huduma ya usiku kucha, inaitwa huduma kama hiyo ambayo hufanywa jioni katika usiku wa likizo zinazoheshimiwa sana. Inajumuisha mchanganyiko wa Vespers na Matins na saa ya kwanza, na Vespers na Matins wote huadhimishwa kwa makini zaidi na kwa mwanga mkubwa wa kanisa kuliko siku nyingine.
Ibada hii inaitwa huduma ya usiku kucha kwa sababu zamani za kale ilianza jioni na ilidumu usiku kucha hadi alfajiri.
Kisha, kutokana na kujishughulisha na udhaifu wa waumini, walianza ibada hii mapema kidogo na kufanya ufupisho wa kusoma na kuimba, na kwa hiyo haimalizi kuchelewa sasa. Jina la zamani la mkesha wake wa usiku kucha limehifadhiwa.
Vespers
Vespers katika muundo wake hukumbuka na kuonyesha nyakati za Agano la Kale: kuumbwa kwa ulimwengu, anguko la watu wa kwanza, kufukuzwa kutoka paradiso, toba yao na sala ya wokovu, basi, tumaini la watu, kulingana na ahadi. ya Mungu, katika Mwokozi na, hatimaye, utimilifu wa ahadi hii.
Vespers, wakati wa mkesha wa usiku wote, huanza na ufunguzi wa milango ya kifalme. Kuhani na shemasi wanafukiza madhabahu na madhabahu yote kimya kimya, na mawingu ya chetezo yanajaza kilindi cha madhabahu. Uvumba huu wa kimya unaashiria mwanzo wa uumbaji wa ulimwengu. "Hapo mwanzo Mungu aliziumba mbingu na nchi". Dunia ilikuwa ukiwa na tupu. Na Roho wa Mungu akatulia juu ya viumbe vya asili vya dunia, akipulizia ndani yake nguvu za uzima. Lakini neno la uumbaji la Mungu bado halijasikika.
Lakini sasa, kuhani, amesimama mbele ya kiti cha enzi, na mshangao wa kwanza anamtukuza Muumba na Muumba wa ulimwengu - Utatu Mtakatifu Zaidi: "Utukufu kwa Utatu Mtakatifu na wa Kikamilifu, na Utoaji wa Uzima, na usioweza kutenganishwa, siku zote, sasa na. milele na milele na milele." Kisha anawaita waamini hao mara tatu: “Njooni, tumwabudu Mfalme wetu Mungu. Njooni, tumwinamie na tumsujudie Kristo, Mfalme wetu, Mungu. Njooni, tumwabudu na tumsujudie Kristo mwenyewe, Mfalme na Mungu wetu. Njooni, tuabudu na tusujudu mbele zake.” Kwa maana “vitu vyote vilifanyika kwa njia yake (yaani, kuwepo, kuishi) na pasipo yeye hakuna chochote kilichofanyika kilichofanyika” (Yohana 1:3).
Kwa kuitikia ombi hili, kwaya inaimba kwa dhati zaburi ya 103 kuhusu uumbaji wa ulimwengu, ikitukuza hekima ya Mungu: “Ibariki nafsi yangu, Bwana! Umebarikiwa, Bwana! Bwana, Mungu wangu, umeinua kwa bidii (yaani, sana) ... umeumba hekima yote. Matendo yako ni ya ajabu, Bwana! Utukufu kwako, Bwana, uliyeumba kila kitu!
Wakati wa uimbaji huu, kuhani huondoka madhabahuni, hupita kati ya watu na kuchoma kanisa zima na waabudu, na shemasi hutangulia na mshumaa mkononi mwake.
Ufafanuzi wa Mkesha wa Usiku Mzima
Uvumba
Ibada hii takatifu inawakumbusha wale wanaosali si tu juu ya uumbaji wa ulimwengu, bali pia maisha ya awali, yenye baraka, ya paradiso ya watu wa kwanza, wakati Mungu Mwenyewe alitembea kati ya watu katika paradiso. Milango iliyofunguliwa ya kifalme inaashiria kwamba wakati huo milango ya paradiso ilikuwa wazi kwa watu wote.
Lakini watu, wakijaribiwa na shetani, walikiuka mapenzi ya Mungu na wakatenda dhambi. Kwa kuanguka kwao, watu walipoteza maisha yao ya paradiso yenye furaha. Wakatolewa Peponi - na milango ya Pepo ikafungwa kwa ajili yao. Kama ishara ya hili, baada ya kuteketezwa hekaluni na baada ya kuimba zaburi kumalizika, milango ya kifalme imefungwa.
Shemasi anaondoka madhabahuni na kusimama mbele ya milango ya kifalme iliyofungwa, kama vile Adamu alivyofanya mara moja mbele ya milango iliyofungwa ya paradiso, na kutangaza litania kuu:
Tumwombe Bwana kwa amani
Tuombe kwa Bwana amani ya mbinguni na wokovu wa roho zetu... Tumwombe Bwana, tukiwa tumepatanishwa na jirani zetu wote, tusiwe na hasira wala uadui dhidi ya yeyote.
Hebu tuombe kwamba Bwana atuteremshe "juu" - amani ya mbinguni na kuokoa roho zetu ...
Baada ya litania kuu na mshangao wa kuhani, aya zilizochaguliwa kutoka zaburi tatu za kwanza zinaimbwa:
Heri mtu yule asiyekwenda kwa shauri la waovu.
Kama vile Bwana aijuavyo njia ya wenye haki na njia ya waovu itapotea... Heri mtu yule asiyekwenda kushauriana na waovu.
Kwa maana Bwana anayajua maisha ya mwenye haki, na maisha ya wasio haki yatapotea...
Kisha shemasi anatangaza orodha ndogo: “Pangeni na fungani (tena na tena) tumwombe Bwana kwa amani…
Baada ya litania ndogo, kwaya inaita katika aya za zaburi:
Bwana, ninakuita, unisikie...
Maombi yangu na yarekebishwe, kama chetezo mbele zako...
Nisikie Bwana... Bwana! Ninakuita: nisikie ...
Maombi yangu na yaelekezwe kwako kama uvumba...
Nisikie, Bwana!
Wakati wa uimbaji wa mistari hii, shemasi huchoma uvumba wa hekalu.
Wakati huu wa ibada, kuanzia kufungwa kwa milango ya kifalme, katika maombi ya litania kuu na katika uimbaji wa zaburi, unaonyesha hali mbaya ambayo wanadamu walipitia baada ya kuanguka kwa mababu zao, wakati, pamoja na dhambi, wote. aina ya mahitaji, magonjwa na mateso yalionekana. Tunamlilia Mungu: “Bwana, rehema!” Tunaomba amani na wokovu wa roho zetu. Tunaomboleza kwamba tumetii shauri la shetani lisilofaa. Tunamwomba Mungu msamaha wa dhambi na ukombozi kutoka kwa shida, na tunaweka matumaini yetu yote kwa huruma ya Mungu. Kuungua kwa shemasi wakati huu kunamaanisha zile dhabihu zilizotolewa katika Agano la Kale, pamoja na maombi yetu yaliyotolewa kwa Mungu.
Kwa uimbaji wa mistari ya Agano la Kale: "Bwana, nimelia:" huunganishwa na stichera, yaani, nyimbo za Agano Jipya, kwa heshima ya likizo.
Stichera ya mwisho inaitwa theotokion au dogmatic, kwa kuwa stichera hii inaimbwa kwa heshima ya Mama wa Mungu na inaweka wazi fundisho (fundisho kuu la imani) juu ya kufanyika mwili kwa Mwana wa Mungu kutoka kwa Bikira Maria. Katika Sikukuu ya kumi na mbili, badala ya theotokos-dogmatics, stichera maalum huimbwa kwa heshima ya sikukuu.
Wakati wa kuimba kwa Theotokos (dogmatics), milango ya kifalme inafunguliwa na mlango wa jioni unafanywa: mtoaji wa kuhani hutoka nje ya madhabahu kupitia milango ya kaskazini, ikifuatiwa na shemasi na chetezo, na kisha kuhani. Kuhani anasimama juu ya mimbari akiangalia milango ya kifalme, anabariki mlango wa kuingilia, na, baada ya shemasi kutamka maneno: "samehe hekima!" (maana yake: sikilizeni hekima ya Bwana, simama wima, kaeni macho), anaingia, pamoja na shemasi, kupitia milango ya kifalme ndani ya madhabahu na kusimama mahali pa juu.
Kuingia kwa jioni
Kwaya wakati huu humwimbia Mwana wa Mungu, Bwana wetu Yesu Kristo: “Nuru tulivu, utukufu mtakatifu wa Baba asiye kufa, wa Mbinguni, Mtakatifu, Mbarikiwa, Yesu Kristo! Baada ya kufika machweo ya jua, baada ya kuona mwanga wa jioni, tumwimbie Baba, Mwana na Roho Mtakatifu, Mungu. Unastahili kila wakati usiwe sauti za mchungaji. Mwana wa Mungu, toa uzima, ulimwengu huohuo wakusifu. (Nuru tulivu ya utukufu mtakatifu, Baba asiye kufa mbinguni, Yesu Kristo! Baada ya kufikia machweo ya jua, kuona mwanga wa jioni, tunaimba juu ya Baba na Mwana na Roho Mtakatifu wa Mungu. Wewe, Mwana wa Mungu, utiaye uzima. , zinastahili kuimbwa kila wakati kwa sauti za wachungaji.Kwa hiyo, ulimwengu unakutukuza Wewe).
Katika wimbo huu wa wimbo, Mwana wa Mungu anaitwa nuru ya utulivu kutoka kwa Baba wa Mbinguni, kwa kuwa hakuja duniani katika utukufu kamili wa Kimungu, lakini nuru ya utulivu ya utukufu huu. Wimbo huu unasema kwamba ni kwa sauti za watakatifu pekee (na si kwa midomo yetu yenye dhambi) ndipo wimbo Wake unaostahili uweze kuinuliwa Kwake na utukufu unaostahili kufanywa.
Mlango wa jioni unawakumbusha waamini jinsi Agano la Kale wenye haki, kulingana na ahadi ya Mungu, mifano na unabii, walitarajia kuja kwa Mwokozi wa ulimwengu na jinsi alivyotokea ulimwenguni kwa ajili ya wokovu wa wanadamu.
chetezo na uvumba, kwenye mlango wa jioni, inamaanisha kwamba maombi yetu, kwa maombezi ya Bwana Mwokozi, kama uvumba, hupanda kwa Mungu, na pia inamaanisha uwepo wa Roho Mtakatifu hekaluni.
Baraka ya msalaba ya mlango ina maana kwamba kupitia msalaba wa Bwana milango ya paradiso inafunguliwa tena kwetu.
Baada ya wimbo: “Nuru tulivu…” prokeimenon inaimbwa, yaani mstari mfupi kutoka katika Maandiko Matakatifu. Katika Sunday Vespers inaimbwa: “Bwana ametawala, amejivika fahari (yaani, uzuri),” na siku nyingine mafungu mengine yanaimbwa.
Mwishoni mwa uimbaji wa prokimen, methali husomwa kwenye likizo kuu. Paroemia ni sehemu zilizochaguliwa za Maandiko Matakatifu, ambazo zina unabii au zinaonyesha mifano inayohusiana na matukio yanayoadhimishwa, au maagizo yanatolewa, kana kwamba, kutoka kwa nyuso za watakatifu hao, ambao tunakumbuka kumbukumbu.
Baada ya prokeimon na paroemia, shemasi hutamka litania maalum (yaani, iliyoimarishwa):
Kisha sala inasomwa: "Vouchee, Bwana, jioni hii, bila dhambi, uhifadhiwe kwa ajili yetu ..."
Baada ya sala hii, shemasi hutamka orodha ya maombi: "Wacha tutimize (tujaze, tutimize) sala yetu ya jioni kwa Bwana (kwa Bwana) ..."
Katika sikukuu kuu, baada ya litania maalum na ya maombi, litia na baraka ya mikate hufanyika.
Lithia, neno la Kigiriki, linamaanisha sala ya kawaida. Litiya inafanywa katika sehemu ya magharibi ya hekalu, karibu na mlango wa milango ya magharibi. Maombi haya katika kanisa la kale yalifanyika katika ukumbi, kwa lengo la kuwapa wakatekumeni na watubu waliosimama hapa fursa ya kushiriki katika sala ya pamoja wakati wa sikukuu kuu.
lithiamu
Litiya inafuatiwa na baraka na kuwekwa wakfu kwa mikate mitano, ngano, divai na mafuta, pia kwa kumbukumbu ya desturi ya kale ya kuwagawia chakula wale wanaoswali, ambao wakati mwingine walitoka mbali, ili waweze kuburudika wakati wa ibada ndefu. . Mikate mitano imebarikiwa katika ukumbusho wa Mwokozi akiwalisha elfu tano kwa mikate mitano. Kwa mafuta yaliyowekwa wakfu (mafuta ya mzeituni), kuhani basi, wakati wa Matins, baada ya kumbusu icon ya sherehe, huwapaka waabudu.
Baada ya litia, na ikiwa haijafanywa, basi baada ya litany ya maombi, "stichera kwenye mstari" huimbwa. Hili ni jina la mashairi maalum, yaliyoandikwa kwa kumbukumbu ya tukio lililokumbukwa.
Vespers inaisha na usomaji wa sala ya St. Simeoni mbeba Mungu: “Sasa, mwache mtumishi wako, Bwana, sawasawa na neno lako, kwa amani; kama vile macho yangu yalivyouona wokovu wako; ya watu wako Israeli", kisha kusoma Trisagion na Sala ya Bwana : "Baba yetu ...", akiimba salamu za Malaika kwa Theotokos: "Mama yetu wa Bikira, furahi ..." au troparion ya likizo na , hatimaye, kwa kuimba sala ya Ayubu mwadilifu mara tatu: “Jina la Bwana na libarikiwe tangu sasa na hata milele”, baraka ya mwisho ya kuhani: “Baraka Neema ya Bwana na upendo wa wanadamu ziwe juu yako - daima; sasa na hata milele, na milele na milele.
Mwisho wa Vespers - Maombi ya St. Simeoni Mpokeaji-Mungu na salamu za Malaika kwa Theotokos (Bibi yetu, Bikira, furahini) - zinaonyesha utimilifu wa ahadi ya Mungu juu ya Mwokozi.
Mara tu baada ya mwisho wa Vespers, wakati wa Mkesha wa Usiku Wote, Matins huanza na usomaji wa Zaburi Sita.
Matins
Sehemu ya pili ya mkesha wa usiku kucha - matini inatukumbusha nyakati za Agano Jipya: kuonekana kwa Bwana wetu Yesu Kristo ulimwenguni, kwa wokovu wetu, na Ufufuo wake wa utukufu.
Mwanzo wa Matins unatuelekeza moja kwa moja kwenye Kuzaliwa kwa Kristo. Inaanza na doksolojia ya malaika waliowatokea wachungaji wa Bethlehemu: "Utukufu kwa Mungu juu mbinguni, na duniani iwe amani, kwa watu wanaokubaliwa."
Kisha Zaburi Sita zinasomwa, yaani, zaburi sita zilizochaguliwa za Mfalme Daudi (3, 37, 62, 87, 102 na 142), ambamo hali ya dhambi ya watu, iliyojaa taabu na misiba, inaonyeshwa, na tumaini pekee. inayotarajiwa na watu katika rehema ya Mungu inaonyeshwa kwa bidii. Waabudu wanasikiliza Zaburi Sita kwa heshima ya pekee.
Baada ya Zaburi Sita, shemasi hutamka litania kuu.
Kisha wimbo mfupi, wenye mistari, unaimbwa kwa sauti kubwa na kwa shangwe kuhusu kutokea kwa Yesu Kristo ulimwenguni kwa watu: “Mungu, Bwana, na aonekane kwetu, amebarikiwa yeye ajaye kwa jina la Bwana! yaani Mungu ni Bwana, naye alionekana kwetu, na yeye aendaye kwa utukufu wa Bwana anastahili utukufu.
Baada ya hayo, troparion inaimbwa, ambayo ni, wimbo kwa heshima ya likizo au mtakatifu aliyeadhimishwa, na kathismas, ambayo ni, sehemu tofauti za Psalter, zinazojumuisha zaburi kadhaa mfululizo, zinasomwa. Kusoma kathisma, kama vile kusoma Zaburi Sita, hutuita tufikirie hali yetu mbaya ya dhambi na kuweka tumaini letu lote katika rehema na msaada wa Mungu. Kathisma inamaanisha kukaa, kwani mtu anaweza kukaa wakati wa kusoma kathisma.
Mwishoni mwa kathisma, shemasi hutamka litany ndogo, na kisha polyeleos inafanywa. Polyeleos ni neno la Kigiriki na linamaanisha: "rehema nyingi" au "mwangaza mwingi."
Polyeleos ni sehemu ya heshima zaidi ya Vespers na inaonyesha utukufu wa huruma ya Mungu iliyofunuliwa kwetu katika ujio wa Mwana wa Mungu duniani na utimilifu wake wa kazi ya wokovu wetu kutoka kwa nguvu za ibilisi na kifo.
Polyeleos huanza na uimbaji wa dhati wa mistari ya sifa:
Lihimidiwe jina la Bwana, lihimidiwe mtumishi wa Bwana. Aleluya!
Na ahimidiwe Bwana kutoka Sayuni, akaaye Yerusalemu. Aleluya!
Mshukuruni Bwana kwa kuwa ni mwema, kwa maana fadhili zake ni za milele. Aleluya!
yaani mtukuzeni Bwana kwa kuwa ni mwema, kwa maana fadhili zake ni za milele.
Mistari hii inapoimbwa hekaluni, taa zote zinawaka, milango ya kifalme inafunguliwa, na kuhani, akitanguliwa na shemasi mwenye mshumaa, anaondoka madhabahuni na kufukiza uvumba katika hekalu lote, kama ishara ya kumcha Mungu. Watakatifu wake.
Polyeleos
Baada ya kuimba mistari hii, troparia maalum za Jumapili huimbwa Jumapili; yaani nyimbo za furaha kwa heshima ya Ufufuo wa Kristo, ambazo husema jinsi malaika walivyowatokea wanawake wenye kuzaa manemane waliofika kwenye kaburi la Mwokozi na kuwatangazia kuhusu ufufuo wa Yesu Kristo.
Katika likizo zingine nzuri, badala ya troparions za Jumapili, ukuzaji huimbwa kabla ya ikoni ya likizo, ambayo ni, aya fupi ya kusifu kwa heshima ya likizo au mtakatifu. (Tunakutukuza, Baba Mtakatifu Nicholas, na kuheshimu kumbukumbu yako takatifu, kwa kuwa unatuombea Kristo Mungu wetu)
ukuu
Baada ya troparia ya Jumapili, au baada ya kukuza, shemasi hutamka litania ndogo, kisha prokeimenon, na kuhani anasoma Injili.
Katika ibada ya Jumapili, Injili inasomwa kuhusu Ufufuo wa Kristo na kuhusu kuonekana kwa Kristo mfufuka kwa wanafunzi Wake, na katika likizo nyingine Injili inasomwa, inayohusiana na tukio linaloadhimishwa au kutukuzwa kwa mtakatifu.
Usomaji wa Injili
Baada ya kusoma Injili, katika ibada ya Jumapili wimbo mzito unaimbwa kwa heshima ya Bwana mfufuka: “Baada ya kuona Ufufuo wa Kristo, tumwabudu Bwana Mtakatifu Yesu, peke yake asiye na dhambi. Tunaabudu Msalaba wako, ee Kristu, na tunaimba na kutukuza Ufufuo wako mtakatifu: Wewe ndiwe Mungu wetu; isipokuwa (isipokuwa) hujui mwingine, tunaita jina lako. Njooni, waaminifu wote, tuabudu Ufufuo Mtakatifu wa Kristo. Tazama (hapa) kwa furaha ya ulimwengu wote imekuja kwa msalaba, tukimbariki Bwana kila wakati, tunaimba juu ya ufufuo wake: kwa kuwa tumevumilia kusulubiwa, angamiza kifo na kifo.
Injili inaletwa katikati ya hekalu, na waaminifu wanaiheshimu. Katika likizo zingine, waumini huabudu ikoni ya sherehe. Kuhani anawapaka mafuta yenye baraka na kuwagawia mikate iliyowekwa wakfu.
Baada ya kuimba: “Ufufuo wa Kristo: sala chache zaidi fupi huimbwa. Kisha shemasi anasoma sala: “Okoa, Ee Mungu, watu wako”… na baada ya mshangao wa kuhani: “Kwa rehema na ukarimu”… kuimba kwa kanuni kunaanza.
Canon huko Matins ni mkusanyiko wa nyimbo zilizokusanywa kulingana na sheria fulani. "Kanoni" ni neno la Kiyunani na linamaanisha "utawala".
Usomaji wa Canon
Kanoni imegawanywa katika sehemu tisa (wimbo). Mstari wa kwanza wa kila wimbo unaoimbwa unaitwa irmos, ambayo ina maana ya uhusiano. Irmos hizi, kama ilivyokuwa, hufunga muundo mzima wa canon kuwa nzima. Mistari iliyobaki ya kila sehemu (wimbo) husomwa zaidi na kuitwa troparia. Njia ya pili ya kanuni, kama toba, inafanywa tu kwa Lent Kubwa.
Katika kuandaa nyimbo hizi, hasa kazi: St. Yohane wa Damascus, Cosmas wa Mayum, Andrea wa Krete (kanuni kuu ya toba) na wengine wengi. Wakati huohuo, waliongozwa kila mara na nyimbo na sala fulani za watu watakatifu, yaani: nabii Musa (kwa irmos ya 1 na ya 2), nabii wa kike Ana, mama ya Samweli (kwa irmos ya 3), nabii Habakuki ( kwa irmos ya 4), nabii Isaya (kwa 5 irmos), nabii Yona (kwa irmos 6), vijana watatu (kwa irmos ya 7 na ya 8) na kuhani Zekaria, Baba Yohana Mbatizaji (kwa irmos ya 9) .
Kabla ya irmos ya tisa, shemasi anatangaza: "Wacha tuinue Theotokos na Mama wa Nuru kwa nyimbo!" na kuchoma uvumba hekaluni.
Kwa wakati huu, kwaya inaimba wimbo wa Theotokos: "Nafsi yangu inamtukuza Bwana na roho yangu inafurahi katika Mungu Mwokozi wangu ... Kila mstari unaunganishwa na kiitikio: "Kerubi mwaminifu zaidi na maserafi wa utukufu zaidi bila kulinganishwa. , bila upotovu wa Mungu Neno, aliyemzaa Mama halisi wa Mungu, tunakutukuza.”
Mwishoni mwa wimbo wa Bikira, kwaya inaendelea kuimba kanuni (wimbo wa 9).
Yafuatayo yanaweza kusemwa kuhusu maudhui ya jumla ya kanuni. Irmos kuwakumbusha waumini wa nyakati za Agano la Kale na matukio kutoka kwa historia ya wokovu wetu na hatua kwa hatua kuleta mawazo yetu karibu na tukio la Kuzaliwa kwa Kristo. Troparia ya canon imejitolea kwa matukio ya Agano Jipya na inawakilisha mfululizo wa mistari au nyimbo kwa utukufu wa Bwana na Mama wa Mungu, na pia kwa heshima ya tukio la sherehe, au mtakatifu aliyetukuzwa siku hii.
Baada ya kanuni, zaburi za sifa huimbwa - stichera juu ya sifa - ambapo viumbe vyote vya Mungu vinaitwa kumtukuza Bwana: "Kila pumzi na imsifu Bwana ..."
Baada ya uimbaji wa zaburi za sifa, doksolojia kubwa inafuata. Milango ya Kifalme inafunguliwa kwa kuimba kwa stichera ya mwisho (Mama wa Mungu siku ya Jumapili) na kuhani anatangaza: "Utukufu kwako, uliyetuonyesha nuru!" (Hapo zamani za kale, mshangao huu ulitangulia kuonekana kwa alfajiri ya jua).
Kwaya inaimba wimbo mkuu wa dini, unaoanza kwa maneno haya: “Utukufu kwa Mungu juu mbinguni, na duniani iwe amani kwa watu aliowaridhia. Tunakusifu, tunakubariki, tunasujudu, tunakusifu, tunakushukuru Wewe, mkuu kwa ajili ya utukufu wako…”
Katika "doksolojia kuu" tunamshukuru Mungu kwa mwanga wa mchana na kwa zawadi ya Nuru ya kiroho, yaani, Kristo Mwokozi, ambaye aliwaangazia watu kwa mafundisho yake - nuru ya ukweli.
"Doksolojia Kubwa" inaisha na uimbaji wa Trisagion: "Mungu Mtakatifu ..." na troparion ya sikukuu.
Baada ya hayo, shemasi hutamka litani mbili mfululizo: Agosti na mwombaji.
Matins kwenye Mkesha wa Usiku Wote huisha na kufukuzwa - kuhani, akiwageukia wale wanaosali, anasema: "Kristo Mungu wetu wa kweli (na ibada ya Jumapili: Mfufuka kutoka kwa wafu, Kristo Mungu wetu wa kweli ...), pamoja na sala za Mama yake mtakatifu, mitume watakatifu watukufu ... na watakatifu wote, Atatuhurumia na kutuokoa, kwa kuwa yeye ni mwema na mfadhili."
Kwa kumalizia, kwaya inaimba sala kwamba Bwana atahifadhi Askofu wa Orthodox, askofu mtawala na Wakristo wote wa Orthodox kwa miaka mingi.
Mara moja, baada ya hili, sehemu ya mwisho ya mkesha wa usiku wote huanza - saa ya kwanza.
Ibada ya saa ya kwanza inajumuisha usomaji wa zaburi na sala ambazo tunamwomba Mungu "asikie sauti yetu asubuhi" na kurekebisha kazi ya mikono yetu katika mwendo wa siku. Huduma ya saa ya 1 inaisha na wimbo wa ushindi kwa heshima ya Mama wa Mungu: Lakini kana kwamba tuna nguvu isiyoweza kushindwa, tukomboe kutoka kwa shida zote, hebu tukuitane: furahi, Bibi-arusi asiye na Mchumba.” Katika wimbo huu, tunamwita Mama wa Mungu "kiongozi mshindi dhidi ya uovu." Kisha kuhani anatangaza kufukuzwa kwa saa ya 1. Hii inahitimisha mkesha wa usiku kucha.
Maoni juu ya Liturujia ya Kiungu ya Mtakatifu Yohana,Askofu Mkuu wa Constantinople, Chrysostom
Kutoka kwa Mhariri: Makasisi wa jimbo la Belgorod wamekuwa wakifanya huduma za kimisionari kwa miaka kadhaa. Katika ibada kama hiyo, kuhani mara kadhaa huenda kwa watu wakati wa ibada, akielezea kile kinachotokea kanisani kwa sasa. Tulichapisha maandishi ya ufafanuzi juu ya Liturujia ya Karama Zilizowekwa Wakfu.
Tunatumaini kwamba maelezo kuhusu Liturujia ya Kimungu yatakuwa na manufaa kwa walei, ambao wataweza kuelewa vyema huduma hiyo, na kwa mapadre katika kuendesha huduma za kimisionari.
Kwa jina la Baba, na la Mwana, na la Roho Mtakatifu!
Ndugu na dada wapendwa katika Bwana, sisi sote tumekusanyika katika hekalu hili takatifu ili kufanya sala yetu ya pamoja, kwa sababu neno "liturujia" katika Kigiriki linamaanisha "sababu ya kawaida", i.e. kazi hiyo si ya makasisi pekee, bali ni ya waamini wote wanaokusanyika hekaluni kwa ajili ya ibada. Na hii ina maana kwamba kila kitendo, kila sala inahusiana na kila mmoja wetu. Sala zote zinazosomwa na makasisi katika madhabahu zina tabia ya sala ya pamoja, ya pamoja ya jumuiya nzima, na primate ya huduma (askofu au kuhani) huifanya kwa niaba ya kila mtu. Na maana ya uwepo wetu pamoja nanyi katika huduma za kimungu si tu kuomba kwa ajili ya furaha na huzuni zetu wenyewe, bali kwamba, kwa njia ya sala ya jumuiya nzima, sakramenti kuu ya Ekaristi ikamilike, i.e. Shukrani, wakati mkate na divai inayotolewa inabadilishwa kuwa Mwili na Damu ya Kristo, na kila mtu anayekaribia sakramenti ya Ushirika Mtakatifu anaunganishwa na Kristo mwenyewe.
Lakini tatizo kuu ni kwamba ibada yetu kwa kiasi kikubwa haieleweki. Ili kutatua tatizo hili kwa kiasi fulani leo, Liturujia ya Kimungu itaambatana na ufafanuzi katika mchakato wa maadhimisho yake, ikieleza maana ya ibada na sala takatifu zinazofanywa. Saa, ambazo ni sehemu ya mzunguko wa kila siku wa ibada, zimesomwa tu, kuhani alifanya proskomidia katika madhabahu. sadaka), wakati kipande cha mkate (kinachoashiria Mwana-Kondoo wa Mungu, i.e. Kristo) kiliondolewa kutoka kwa prosphora iliyotolewa, chembe kwa heshima na kumbukumbu ya Theotokos Mtakatifu Zaidi, watakatifu, na Wakristo wa Orthodox walio hai na waliokufa, ambao kumbukumbu zao. walipewa. Yote hii inategemea patena na inaashiria Kanisa la Kristo - la mbinguni na la kidunia. Mvinyo, pamoja na maji, hutiwa ndani ya kikombe, kwa kumbukumbu ya ukweli kwamba damu na maji yalitoka kwenye ubavu wa Bwana, baada ya kuchomwa na mkuki kwenye Msalaba. Baada ya hayo, zawadi zinazotolewa zinafunikwa na ada maalum (walinzi na katika hom) na kuhani anasoma sala ya toleo hilo, ambalo anauliza kubariki na kukubali toleo kwa Madhabahu ya Mbingu Zaidi, kukumbuka " walioleta na kwa ajili yao wenyewe kuletwa”(yaani, wale waliofungua ukumbusho na kwa ajili ya nani) na kubaki bila hatia kwa ajili yetu wakati wa sakramenti.
Kwa hivyo, proskomedia inaisha na wakati unakuja kwa liturujia ya wakatekumeni, ambayo itaanza halisi sasa. Katika maombi ya maandalizi kabla ya liturujia, kuhani anasoma sala ya wito wa Roho Mtakatifu " Mfalme wa Mbinguni", na wakati huduma inafanywa na shemasi, basi yeye, akiuliza baraka kutoka kwa primate, anasema:" Wakati wa kuumba Bwana, Bwana, ubariki". Wale. wakati wa liturujia unakuja, wakati ambapo Bwana mwenyewe atatenda, nasi tutakuwa watenda kazi pamoja naye.
Liturujia ya Kimungu huanza na mshangao mzito " Umebarikiwa Ufalme wa Baba na Mwana na Roho Mtakatifu sasa na milele na milele na milele", ambayo kwaya inajibu" Amina", Ina maana gani Na iwe hivyo. Jibu lolote la kliros lililoonyeshwa katika matamshi ya neno " Amina» ni maonyesho ya kibali na kukubaliwa na watu wa Mungu, i.e. na Wakristo wote waaminifu, kila kitu kinachotokea katika Kanisa.
Hii inafuatiwa na litania kubwa au "amani", ambayo huanza na maneno " Tumwombe Bwana kwa amani", "ulimwengu", ina maana "ulimwenguni", i.e. hali ya amani ya akili na upatanisho na wengine. Haiwezekani kumtolea Mungu dhabihu, ukiwa katika hali ya uchungu. Maombi yanafanywa, na pamoja na kliros tunajibu. Bwana rehema". Baada ya litania kubwa, sala inasomwa ambayo kuhani anauliza Bwana " alitazama hekalu hili takatifu na akatupa sisi na wale wanaoomba pamoja nasi rehema isiyoisha". Hii inafuatiwa na kuimba kwa antifoni. Antifoni ni zaburi nzima au mistari kutoka kwao, ambayo huimbwa kwa kupokezana na kwaya za kulia na kushoto. Si kila mahali, bila shaka, inawezekana kufuata mila hii. Maudhui kuu ya antifoni ni utukufu wa Mungu na Ufalme wake wa milele. Hapo awali, hazikuwa sehemu ya liturujia, lakini ziliimbwa na watu walipokuwa wakienda hekaluni. Wakati wa kuimba kwa antifoni, kuhani anasoma sala ambayo anauliza Mungu " okoa watu wako na ubariki urithi wako, lihifadhi kanisa lako kwa utimilifu ... na usituache sisi tunaokutumainia».
Hutamkwa kinachojulikana. litania "ndogo" vifurushi na vifurushi, tumwombe Bwana kwa amani”, yaani. " tena na tena duniani tumwombe Bwana». « Bwana rehema' inajibu kwaya, na sisi sote.
Hii inafuatiwa na uimbaji wa antifoni ya pili " Umhimidi Bwana nafsi yangu"na wimbo" Mwana wa Pekee", ambayo inaelezea fundisho la Orthodox juu ya Kristo: asili mbili zimeunganishwa ndani Yake - ya kimungu na ya kibinadamu, na zote mbili ziko ndani Yake kwa ukamilifu: Mungu, alifanyika mwili, hakuacha kuwa Mungu, na mwanadamu, akiwa na mwili. kuunganishwa na Mungu, alibaki mtu. Kwa wakati huu, sala inasomwa na kuhani, ambapo anaomba "... Mwenyewe na sasa timiza ombi la watoto wako kwa faida: utupe katika zama hizi maarifa ya Ukweli wako, na katika siku zijazo - utupe Uzima wa Milele.».
Na tena hufuata litany "ndogo", baada ya hapo kuimba kwa antiphon ya tatu, kinachojulikana. "barikiwa", i.e. heri zinazotolewa na Bwana, ambapo mlango mdogo hufanywa. Makasisi huvaa Injili Takatifu kutoka kwenye madhabahu pamoja na usomaji wa sala “... fanya kwa mlango wetu mlango wa malaika watakatifu, wakitumikia pamoja nasi na kuutukuza wema wako". Kuhani hubariki mlango mtakatifu kwa maneno haya " Umebarikiwa kuingia kwa watakatifu wako", ikifuatiwa na mshangao " Hekima, samahani!». "Samahani"- kwa hiyo, tutasimama moja kwa moja, kwa heshima. Mlango mdogo unaashiria kuonekana kwa Kanisa, ambalo, pamoja na nguvu za malaika, hutoa sifa zisizo na mwisho kwa Mungu. Lakini mapema kuletwa kwa Injili kulikuwa na tabia ya vitendo tu, kwa sababu haikuwekwa kwenye kiti cha enzi, bali mahali tofauti, na wakati huo ililetwa hekaluni ili isomwe.
Kwaya inaimba Njooni, tuabudu na kumwangukia Kristo!”, ikifuatiwa na uimbaji wa troparia na kontakions kutegemea siku hii. Wakati wa kuimba, kuhani anasoma sala ya Trisagion, ambayo inahusiana moja kwa moja na wazo la kuingia na sala ya kuingia, na inazungumza juu ya huduma ya pamoja na kuhani na Vikosi vya Mbingu wenyewe " Mungu Mtakatifu, akipumzika ndani ya watakatifu, Ambaye maserafi huimba pamoja na Trisagion na makerubi hutukuza ... Mwenyewe, Vladyka, pokea kutoka kwa midomo ya sisi wenye dhambi wimbo wa Trisagion na ututembelee kulingana na wema wako, utusamehe sisi sote kwa hiari na bila hiari. dhambi...».
Hii inafuatwa na mshangao Bwana, waokoe wacha Mungu...", ambayo imehifadhiwa kutoka kwa sherehe ya huduma ya Byzantine, ambayo ilihudhuriwa na wafalme. Na mara moja hufuata uimbaji wa Trisagion " Mungu Mtakatifu, Mtakatifu Mwenye Nguvu, Mtakatifu Asiyekufa, utuhurumie". Wakati wa uimbaji wa Trisagion, makasisi hupanda hadi mahali pa juu katika madhabahu, mahali ambapo askofu pekee anaweza kukaa, akiashiria Kristo. Kupanda mahali pa juu kunafanyika ili kusikiliza Maandiko Matakatifu, kwa hiyo ni kutoka hapo kwamba nyani hufundisha amani kwa wale wote waliokusanyika, ili sisi kusikia neno la Mungu. Usomaji wa Maandiko Matakatifu hutanguliwa na kuimba kwa prokimen (iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki. kuwasilisha) Prokeimenon ni aya kutoka kwa Maandiko Matakatifu, mara nyingi kutoka kwa Zaburi. Kwa prokimen, mstari umechaguliwa hasa wenye nguvu, unaoelezea na unafaa kwa tukio hilo. Prokeimenon ina aya, inayoitwa kwa usahihi prokeimenon, na "aya" moja au tatu zinazotangulia kurudiwa kwa prokeimenon.
Baada ya hayo, msomaji anatangaza kifungu kinachofaa kutoka kwa nyaraka zao za kitume. Leo kutakuwa na sehemu mbili kama hizo kutoka barua ya mtume Paulo kwa Wakolosai na barua ya kwanza kwa Wakorintho. Wakati wa usomaji wa waraka wa kitume, madhabahu, iconostasis, msomaji wa mtume, kliros, na wale wote waliokusanyika kanisani ni uvumba. Hapo awali, censing ilitakiwa kufanywa wakati wa kuimba. alliluary na mistari ya zaburi, i.e. baada ya kusomwa kwa Mtume, lakini kwa kuwa uimbaji huu kwa kawaida hufanywa kwa haraka sana, uvumba ulihamishwa hadi kusomwa kwa kifungu cha waraka wa kitume wenyewe. Haleluya ni neno la Kiebrania na maana yake halisi ni “msifuni Yahweh” (Yahweh au Yehova ni jina la Mungu lililofunuliwa katika Agano la Kale).
Kisha hufuata usomaji wa Injili. Kabla ya kuisoma, kuhani anasoma sala " Uangaze mioyoni mwetu, Bwana wa uhisani... Utie ndani yetu hofu ya amri zako njema, ili, tukiisha kuzishinda tamaa zote za mwili, tuishi maisha ya kiroho...". Pia kutakuwa na masomo mawili ya injili leo, na tutasimama kando ili kuzungumzia maana ya vifungu tulivyosoma.
Na sasa Liturujia ya Kimungu itaanza, kwa hiyo ninawaita wale wote waliokusanyika kanisani kuhudhuria kwa kuwajibika na kwa maombi katika ibada, kwa sababu sala yetu ya pamoja ni sala ya Kanisa zima. Mungu asaidie kila mtu!
Kisha simama baada ya kusoma Maandiko
Ndugu wapendwa katika Bwana, mara baada ya kusoma Injili, wale wanaoitwa. litania ya “kina” ambapo tunamwombea Mchungaji Mkuu wa Kanisa letu, Mtakatifu Baba wa Taifa, Askofu Mkuu, nchi iliyolindwa na Mungu, watu na jeshi, kwa wale wote waliopo na wanaosali, wakitenda mema kwa ajili ya takatifu hii. hekalu, kuimba na watu wanaokuja wakitarajia rehema nyingi kutoka kwa Bwana. Kwa kila ombi, kwaya hujibu mara tatu" Bwana rehema na kila mmoja wetu lazima arudie sala hii mioyoni mwetu. Wakati wa litania, kuhani anaomba kwamba Bwana " akakubali maombi haya ya bidii ... na akaturehemu kwa kadiri ya wingi wa rehema"Yake. Pia, makasisi wanaotumikia hufunua antimension takatifu (halisi - badala ya kiti cha enzi), ubao ulio na chembe iliyoshonwa ya masalio matakatifu, ambayo Sadaka isiyo na Damu italetwa.
Siku za wiki, baada ya litany "ya ziada", litany kwa wafu imewekwa, lakini siku ya Jumapili na likizo zingine haijawekwa, ambayo inamaanisha kuwa haitakuwa leo. Lakini tusisahau kwamba ukumbusho wa wafu hufanyika kila wakati kwenye proskomidia, na baada ya kuwekwa wakfu kwa Karama Takatifu, mahali ambapo zaidi itasemwa.
Baada ya hayo, litania ya wakatekumeni hutamkwa, ambayo inatukumbusha kwamba katika Ubatizo wa Kanisa la Kale ulifanyika tu baada ya mafundisho ya muda mrefu (katekumeni) na wale wanaojiandaa kwa sakramenti hii kuu waliitwa wakatekumeni. Waliruhusiwa kuhudhuria ibada hadi wakati fulani. Baada ya matamshi ya litania hii, wale wote wanaojiandaa kwa Ubatizo walipaswa kuacha ibada. Leo hii hakuna wakatekumeni, lakini litania imehifadhiwa, inawezekana kwamba itakuwa dhamana ya kwamba mazoezi ya kale ya wakatekumeni katika Kanisa letu yatafufuliwa. Wakati wa litania hii, kuhani anaomba kwamba Bwana " aliwaheshimu hizo. wakatekumeni ) wakati wa kuoga kwa neema ya ufufuo ( hizo. ubatizo ) ... aliwaunganisha na Kanisa lake takatifu, katoliki na la kitume na kuwaunganisha na kundi lake teule ...».
Mwishoni mwa litania, mtu anatangaza: Yelitsy(yaani wale wote ambao) tangazo, toka nje...", ambayo ina maana kwamba mwisho liturujia ya wakatekumeni na kuanza liturujia ya waamini, ambayo inaweza tu kuhudhuriwa na washiriki wa Kanisa, i.e. Wakristo wa Orthodox.
Wakati wa matamshi ya litanies, sala mbili za waamini zinasomwa kwenye madhabahu, ambayo kuhani, kwa niaba ya wote waliokusanyika, anamwomba Bwana akubali " ... maombi yetu, ili atustahilishe kumtolea maombi, na maombi, na dhabihu zisizo na damu kwa ajili ya watu wake wote...", ruzuku" kwa wote wanaoomba pamoja nasi, mafanikio katika maisha na imani na ufahamu wa kiroho"na" bila hatia na bila kuhukumiwa kushiriki katika Siri zake takatifu na Ufalme Wake wa mbinguni watapata thawabu.". Mwishoni mwa usomaji wa sala ya pili hufuata mshangao " Kama ndiyo, kulingana na uwezo wako(ili tuwe chini ya milki yako) daima walikuletea utukufu, kwa Baba, na kwa Mwana, na kwa Roho Mtakatifu, sasa na milele na milele na milele.". Baada ya mara mbili Amina Kwaya inaanza kuimba Wimbo wa Makerubi. Mwanzoni mwa wimbo kerubi kuhani anasoma kimya sala ambayo anamwomba Mungu " ... niamini kwamba kupitia mimi, mtumishi Wako mwenye dhambi na asiyestahili, zawadi hizi zililetwa Kwako. Wewe ndiwe mletaji na mtoa sadaka, mpokeaji na utolewaji, Kristo Mungu wetu...". Sala hii ni maandalizi ya wakati wa mlango mkubwa, i.e. uhamisho wa Zawadi kutoka kwa madhabahu hadi kwenye kiti cha enzi. Baada ya kusoma sala, kuhani (ikiwa hakuna shemasi) hufanya uvumba, wakati ambapo zaburi 50 ya toba inajisomea mwenyewe.
Baada ya uvumba, nyani huinua mikono yake na maneno " Sisi, tukiwaonyesha makerubi katika sakramenti na kuimba Wimbo wa Trisagion kwa Utatu uletao uzima, sasa tutaweka kando utunzaji wote wa kidunia ili kumpokea Mfalme wa ulimwengu, akiandamana bila kuonekana na maagizo ya malaika. Haleluya, haleluya, haleluya».
Uhamisho wa Karama na kuketi kwao kwenye kiti cha enzi unaonyeshwa katika suala la dhabihu, lakini tena, wetu dhabihu, dhabihu za sifa ambazo tunakuomba uzikubali" kutoka mikononi mwa sisi wakosefu…”. Katika tukio ambalo liturujia inaadhimishwa bila shemasi, primate huchukua pateni na kikombe na, kwa pekee, kumkumbuka Mkuu wa Kwanza wa Kanisa letu, Askofu Mkuu, Wakuu wa Neema yake, maaskofu wakuu na maaskofu, na vile vile wote. waliopo kanisani na maneno haya “ Bwana Mungu akukumbuke katika Ufalme wake, siku zote sasa na milele na milele na milele". Kuweka vyombo vitakatifu juu ya madhabahu, kuhani hufunika kwa hewa wakati wa kusoma troparia ya Ijumaa Kuu. Baada ya kuhamishwa kwa Zawadi kutoka kwa madhabahu hadi kwenye kiti cha enzi, tutafanya kituo kimoja zaidi na wewe ili kuelezea mwendo zaidi wa huduma. Mungu asaidie kila mtu!
Kituo kinachofuata baada ya Lango Kuu
Wapendwa kaka na dada katika Bwana, Mlango Mkuu umefanyika, na wewe na mimi karibu tumekaribia kilele cha ibada - kanuni ya Ekaristi. Mara tu baada ya uhamisho wa Zawadi kutoka kwa madhabahu hadi kwenye kiti cha enzi, litania ya maombi huanza. Inaonekana kama ombi Tekeleza(yaani kujaza) maombi yetu kwa Bwana", na pamoja na kwaya tunajibu "Bwana, rehema." Baada ya kuuliza " tumia siku nzima kwa utakatifu, kwa amani na bila dhambi kutoka kwa Bwana, tunaomba"Tunajibu kwa maneno" Nipe Bwana”, na ndio maana litania inaitwa maombi. Litania hii inakuza maombi ya kile watu wanahitaji: Malaika Mlezi, msamaha wa dhambi, kifo cha amani, na kadhalika. Wakati wa matamshi yake, sala ya sadaka inasomwa. Sala hii ya mwisho mbele ya Anaphora yenyewe (yaani, kanuni ya Ekaristi) inavuta hisia kwa yenyewe kwa kumwita Roho Mtakatifu juu ya Karama na watu: “... utustahilishe kupata kibali machoni pako, ili dhabihu yetu ipate kibali mbele zako, na Roho mwema wa neema yako akae juu yetu, na juu ya karama hizi zilizowekwa mbele yetu, na juu ya watu wako wote.».
Baada ya mshangao Kwa fadhila za Mwanao wa Pekee, ubarikiwe pamoja Naye... kuhani anafundisha" amani kwa wote". Kisha inakuja mshangao " Tupendane, ili kwa nia moja tuungane na chorus inaendelea Baba na Mwana na Roho Mtakatifu - Utatu umoja na hautenganishwi". Katika nyakati za kale, kwa wakati huu, kinachojulikana. kumbusu ulimwengu waamini walipofundishana busu la amani katika Kristo: wanaume kwa wanaume, wanawake kwa wanawake. Inaweza kudhaniwa kuwa kutoweka kwa hatua hii kulihusishwa na ukuaji wa Kanisa, na kuonekana kwa mikusanyiko mikubwa katika mahekalu, ambapo hakuna mtu anayejua kila mmoja na ambapo vitendo hivi vingekuwa vya kawaida tu. Leo, mila hii imehifadhiwa tu kati ya makasisi, wakati mmoja anamsalimia mwenzake kwa maneno " Kristo katikati yetu» ambayo jibu linafuata» na iko na itakuwa».
Tendo hili kiishara linaashiria upatanisho kamili wa ndani kati ya Wakristo wanaokusudia kushiriki katika sakramenti ya Ekaristi. Amri ya Mwokozi (Mt. 5:23-24) inaelekeza moja kwa moja kupatanishwa kwanza na ndugu, na kisha kuleta dhabihu kwenye madhabahu. Lakini upatanisho huu unapaswa pia kumaanisha umoja kamili, umoja kamili wa kiroho. Kwa hiyo, mara tu baada ya kumbusu ulimwengu, Imani inatangazwa (iliyopitishwa kwenye Baraza la Ekumeni la Kwanza huko Nisea na kuongezwa kwenye Baraza la Pili la Ekumeni huko Constantinople), kama kipimo cha ukweli wa kweli wa Wakristo. Sadaka ya Ekaristi inaweza tu kuwa kwa kinywa kimoja na moyo mmoja, katika imani moja, katika mapatano ya mafundisho ya dini, katika mtazamo uleule juu ya maswali ya msingi ya imani na wokovu.
Baada ya mshangao Milango, milango, tusikilize hekima(yaani, tusikilize)” Imani inaimbwa na watu wote wa Mungu kama kielelezo cha umoja wa kimaandiko wa Kanisa. Mshangao" milango, milango” nyakati za kale ilikuwa ishara kwa mashemasi waliosimama mlangoni ili wakati wa adhimisho la sala ya Ekaristi mtu asitoke na kuingia katika kusanyiko la waamini.
Mwishoni mwa uimbaji wa Imani, kanuni ya Ekaristi au maombi ya anaphora (kutoka kwa Kigiriki. kuinuliwa), ambazo ni sehemu ya kilele cha liturujia. Tunasikia mshangao Hebu kuwa wema(yaani nyembamba), tusimame kwa hofu(yaani tutakuwa na umakini) kuleta utukufu mtakatifu duniani - na chorus inaendelea rehema, amani na dhabihu ya sifa". Kuhani, akiwatazama watu, anatangaza: Neema ya Bwana wetu Yesu Kristo, na upendo wa Mungu na Baba, na ushirika(mawasiliano) Roho Mtakatifu awe nanyi nyote!". Kwaya, na sisi sote, tunajibu: Na kwa roho yako". Nyanya: " Gore e tuna(yaani inua) mioyo', kwaya inajibu:' Maimamu(yaani tunainua) kwa Bwana", Kuhani:" Asante Bwana!". Na kwaya inaanza kuimba Inastahili na haki kumwabudu Baba na Mwana na Roho Mtakatifu, Utatu Consubstantial na usiogawanyika.". Kwa wakati huu, nyani hufanya sala ya kushukuru, ambayo humsifu Mungu kwa fadhili zake zote zilizofunuliwa na ambazo hazijaonyeshwa kwetu, kwa ukweli kwamba alituleta kutoka kwa kutokuwepo na kuturudisha tena baada ya anguko, kwa huduma ambayo inafanywa, licha ya ukweli kwamba Yeye maelfu ya malaika wakuu na umati wa malaika wanakuja, makerubi na maserafi wenye mabawa sita, wenye macho mengi, wakipanda juu kwa mbawa; ambayo (anamtangaza kuhani)" kuimba wimbo wa ushindi, kupiga kelele, kupiga kelele na kusema"(inaendelea chorus)" Mtakatifu, Mtakatifu, Mtakatifu, Bwana wa Majeshi; Mbingu na nchi zimejaa utukufu wako! Hosana(yaani wokovu) juu! Amebarikiwa ajaye kwa jina la Bwana! Hosana juu mbinguni!". Na kuhani anaendelea kwa Nguvu hizi za furaha, sisi, Bwana wa uhisani, tunashangaa ..."baada ya primate katika sala anakumbuka tukio wakati Bwana wetu Yesu Kristo alianzisha sakramenti ya Ekaristi Takatifu" akitwaa mkate katika mikono yake mitakatifu, isiyo na lawama na isiyo na dhambi, huku akishukuru na kubariki, na kutakasa na kuwaambia wanafunzi na mitume wake, Twaeni, mle, huu ni Mwili Wangu, uliovunjwa kwa ajili yenu katika ondoleo la dhambi", kwaya na tuko pamoja naye" Amina!". Padre anaomba Vivyo hivyo kikombe baada ya kula, akisema: (kwa sauti kubwa) Kunyweni vyote, hii ni Damu Yangu ya Agano Jipya, iliyomwagika kwa ajili yenu na kwa ajili ya wengi kwa ondoleo la dhambi.". Kwaya inaendelea kujibu" Amina!", Padri" Kwa hivyo, tukikumbuka hii amri yake ya kuokoa na kila kitu alichotufanyia: msalaba, kaburi, ufufuo wa siku tatu, kupaa mbinguni, mkono wa kulia.(kutoka kwa baba) ameketi, na pia ujio Wake wa pili na mtukufu,(akitoa zawadi) “Yako kutoka Kwako, yenye kuleta Kwako kuhusu kila mtu na kwa kila kitu". Na zaidi " Tunakuimbia, tunakubariki, tunakushukuru, Ee Bwana, na tunakuomba, Mungu wetu!(kwaya ina mwangwi huu). Na kuhani anaanza kusoma sala ya wito wa Roho Mtakatifu kwa Karama " na tunaomba, na tunaomba, na tufikirie(yaani kukamata a kula): utume Roho wako Mtakatifu juu yetu na juu ya karama hizi zilizowekwa mbele yetu.».
Kulingana na mapokeo ya Kirusi, kwa wakati huu, usomaji wa troparion ya saa ya tatu "Bwana, hata Roho wako Mtakatifu zaidi" inapaswa kusomwa, wengi wanaamini kimakosa kwamba troparion hii ni sala tu ya kumwomba Roho Mtakatifu juu ya Zawadi. Ili kutovunja uadilifu wa sala hii, itasomwa mara baada ya maneno " na tunakuomba, Mungu wetu!».
Sala ya epiclesis (yaani maombi ya kuomba Roho Mtakatifu) inaendelea bila kutenganishwa na maneno haya " Na ufanye mkate huu - mwili wa uaminifu wa Kristo wako"(kuhani hubariki patena kwa mkono wake)," na hedgehog katika Kombe hili ni Damu ya thamani ya Kristo Wako"(kuhani anabariki kikombe)," kubadilika kwa Roho wako Mtakatifu(Kuhani hubariki discos na kikombe pamoja). Baada ya hapo, sijda inafanywa mbele ya Vipawa Vitakatifu vilivyowekwa wakfu.
Baada ya kuamka, nyani hufanya maombi ya maombezi kwamba sisi sote tuchukue ushirika kwa utulivu wa roho na msamaha wa dhambi. Kisha kwa maombi huleta huduma ya maneno " juu ya kila nafsi yenye haki katika imani iliyokufa". Naye atatangaza, uvumba wa kiti cha enzi, Kwa kiasi kikubwa(yaani hasa) kuhusu Mtakatifu Zaidi, Safi Sana, Aliyebarikiwa sana Bibi wa Mama Yetu wa Mungu na Bikira wa Milele". Kwaya inaimba wimbo wa kumtukuza Mama wa Mungu, ambaye ni makerubi waaminifu zaidi na maserafi wa utukufu zaidi bila kulinganishwa, na kuhani anaendelea kuwakumbuka watakatifu wa Mungu, Yohana Mbatizaji, mitume watakatifu wa utukufu na watakatifu, ambao kumbukumbu yao inaadhimishwa leo. Halafu, tafadhali zingatia, nyani hukumbuka Wakristo walioaga wa Orthodox, kwa hivyo, kila mmoja wetu kwa wakati huu anaweza na anapaswa kuwakumbuka kwa sala wale wote ambao huwa tunawakumbuka kwa mapumziko yao. Kisha padre anaombea kila uaskofu wa Kiorthodoksi, ukuhani, ushemasi na kila cheo cha upadre, kwa ajili ya Kanisa Takatifu Katoliki na la Mitume.
Baada ya hayo, mshangao wa primate unamkumbuka Mkuu wa Kwanza wa Kanisa la Urusi na Askofu Mtawala, baada ya hapo anasoma sala kwa jiji letu, kwa nchi yetu na wokovu wa Wakristo wote wa Orthodox ambao hawapo kwenye ibada hiyo. Kisha, tena, ninakuomba uzingatie, inawezekana kuadhimisha afya ya Wakristo wa Orthodox, lakini kuna muda mdogo sana kwa hili, hivyo unaweza kuwa na wakati wa kukumbuka kwa maombi tu watu wa karibu zaidi. Hii inafuatwa na mshangao: Na kutoa(yaani kutoa) kwa kinywa kimoja na moyo mmoja tulitukuze na kuimba jina lako tukufu na tukufu, Baba na Mwana na Roho Mtakatifu, sasa na milele na milele na milele.”, kwaya, pamoja na watu, wanajibu“ Amina!” na kuhani, akielekeza uso wake kwa waaminifu wote, anatangaza “ Na rehema za Mungu mkuu na Mwokozi wetu Yesu Kristo ziwe pamoja nanyi nyote', kwaya inajibu' na kwa roho yako". Kwa hili, kanuni ya Ekaristi inaisha na kubaki na kila kitu kwa muda kidogo hadi wakati wa ushirika wa wakleri na walei. Kwa hatua hii, tutasimama tena ili kuendelea kuelezea kozi inayofuata ya huduma. Napenda sisi sote kusimama kwa maana mbele za Bwana!
Kituo kifuatacho baada ya Kanuni ya Ekaristi
Ndugu wapendwa katika Bwana, badiliko la mkate na divai kuwa Mwili na Damu ya Kristo lilifanyika, ili baadaye kutolewa kwa waamini kwa ajili ya ushirika na muungano na Mungu. Sasa litania ya dua itatamkwa baada ya kuwekwa wakfu kwa Karama. Baada ya kuwakumbuka watakatifu wote, na tusali kwa Bwana tena na tena ulimwenguni". Na watakatifu hapa haimaanishi tu watakatifu wa Mungu, wanaotukuzwa na Kanisa, lakini pia Wakristo wote waaminifu wa Orthodox, waliokufa na wanaoishi, kukumbukwa wakati wa huduma. Katika Kanisa la kwanza, watakatifu walimaanisha Wakristo wote kwa ujumla, na maandishi ya mitume yanawataja Wakristo kwa njia hii. Zaidi ya maombi Tuombe kwa Bwana zawadi za thamani zinazoletwa na kuwekwa wakfu”, hili ni ombi la kutakaswa kwetu kwa ushirika wa Karama hizi, ambalo linafuatia ombi lifuatalo “ Ili Mungu wetu wa uhisani, akiwa amewakubali kwenye madhabahu Yake takatifu na ya Mbinguni na ya kiakili, kama harufu ya kiroho, atushushie neema ya kimungu na zawadi ya Roho Mtakatifu kama thawabu - wacha tuombe!”, basi maombi ya kawaida ya litania ya kusihi yanafuata, na kuhani anaomba kwamba kila mmoja wetu atazungumza bila hukumu na kutakaswa na uchafu wa mwili na roho. Juu ya maana ya sala hii na litania, St. Nicholas Cabasilas, mmoja wa wafasiri wazuri zaidi wa Liturujia: “Neema hutenda katika Vipawa vya heshima kwa njia mbili: kwanza, kwa ukweli kwamba Karama zimetakaswa; pili, kwa ukweli kwamba neema hututakasa kupitia kwao. Kwa hiyo, hakuna uovu wa kibinadamu unaoweza kuzuia tendo la neema katika Vipawa Vitakatifu, tangu. utakaso wao si tendo la wema wa kibinadamu. Hatua ya pili ni kazi ya juhudi zetu, na kwa hiyo uzembe wetu unaweza kuingilia kati yake. Neema hututakasa kupitia Vipawa ikiwa inatuona tunastahili utakaso; ikiwa inawakuta hawajajiandaa, basi haituletei faida yoyote, bali husababisha madhara makubwa zaidi. Litania inaisha na dua Baada ya kuomba umoja wa imani na ushirika wa Roho Mtakatifu, na tujikabidhi wenyewe na kila mmoja wetu, na tuweke maisha yetu yote kwa Kristo Mungu wetu."ikifuatiwa na mshangao" Na utujalie, ee Bwana, kwa ujasiri bila kuhukumiwa kuthubutu kukuita, Mungu wa Mbinguni, Baba, na kunena.»:
Na watu wote, pamoja na wana kwaya, wakaimba Sala ya Bwana: Baba yetu…". Ombi katika Sala ya Bwana kwa mkate wa kila siku hupata tabia maalum ya Ekaristi wakati wa Liturujia. Sala inaisha kwa mshangao Kwa kuwa ufalme ni wako, na nguvu, na utukufu...", baada ya hapo kuhani hufundisha amani kwa kila mtu, na baada ya mshangao wa kuinama kichwa, anasoma sala inayofaa ambayo anamshukuru Mungu na anauliza mahitaji yetu ya haraka" yanayoelea, kusafiri kusafiri, kuponya mgonjwa Tabibu wa roho na miili yetu". Baada ya chorus kujibu " Amina", kuhani anasoma sala kabla ya kusagwa kwa Mwana-Kondoo Mtakatifu, ambapo anamwomba Mungu" ili kutupa Mwili wake safi na Damu yake ya thamani, na kupitia sisi kwa watu wake wote».
Ikifuatiwa na mshangao " Twende!(yaani, tuwe waangalifu) "na nyani, akimwinua Mwana-Kondoo Mtakatifu, anatangaza" Mtakatifu kwa watakatifu!". Hapa, kama tulivyokwisha sema, watakatifu wanaeleweka kuwa Wakristo wote wa Orthodox, katika kesi hii, wamekusanyika katika hekalu hili takatifu, i.e. kueleweka na kila mmoja wetu. Kwaya inaimba: Kuna Mtakatifu, Bwana mmoja, Yesu Kristo, kwa utukufu wa Mungu Baba. Amina". Primate hufanya mgawanyiko wa Mwanakondoo Mtakatifu, na maneno " Utimilifu wa Roho Mtakatifu"inaweka chembe yenye maandishi "Yesu" ndani ya kikombe, chembe yenye maandishi "Kristo" itapokea ushirika kutoka kwa makasisi, na mbili zilizobaki na maandishi "NI" na "KA" (yaani ushindi) zitapondwa. kwa mafundisho kwa kila mtu akusanyikaye leo, ashiriki ushirika. Kikombe kilicho na maji ya moto hutiwa ndani ya Kikombe Kitakatifu, kinachojulikana. "joto", ambayo, kwa tafsiri yake ya kitheolojia, inarudi kwenye kifo cha Mwokozi msalabani, tangu Damu iliyotoka kwa Bwana ilikuwa ya moto. Baada ya makasisi kuchukua komunyo, tutasimama tena kwa muda mfupi na kueleza sehemu iliyosalia ya ibada, kisha Mwili na Damu ya Kristo itatolewa kwa wote waliojitayarisha kwa ajili ya hii leo.
Kituo kinachofuata baada ya ushirika wa makasisi
Ndugu wapendwa katika Bwana, wakati umefika ambapo Kikombe chenye Mwili na Damu ya Kristo kitatolewa kutoka madhabahuni kwa ajili ya ushirika wa waamini. Kama tulivyosema hapo mwanzo, Liturujia ya Kimungu ina maana yake katika kugeuza mkate na divai kuwa Mwili na Damu ya Kristo, kwa ajili ya ushirika wa wale wote waliokusanyika kwenye liturujia. Ndiyo maana sehemu ya mwisho ya liturujia inaitwa liturujia ya waamini, kwa sababu wale wote waliohudhuria hawakuwa watazamaji wa nje, bali washiriki watendaji wa huduma hiyo, wakijua msimamo wao wa kuwajibika mbele za Mungu katika sala ya pamoja ya Ekaristi. Ushirika katika kila liturujia ilikuwa kawaida kwa Wakristo wa Kanisa la kale, lakini baada ya muda kawaida hii ilianza kusahaulika, na leo tunaweza kuona jinsi katika hekalu, ambayo kuna idadi ya kutosha ya watu, wachache tu wa mawasiliano. Mara nyingi tunazungumza juu ya kutostahili kwetu, na hii ni kweli kabisa, kila mmoja wetu hastahili kuwa na uwezo wa kuungana na Kristo mwenyewe, na ole kwa wale ambao ghafla wanatambua yao. heshima mbele ya Kikombe Kitakatifu. Hasa kwa sababu sisi ni dhaifu na hatustahili, tunaitwa kuponya magonjwa yetu katika Sakramenti za Kanisa Takatifu - toba na ushirika zaidi ya yote. Ushirika wa waamini wote katika liturujia unadhihirisha asili ya Kanisa, ambalo lenyewe ni Mwili wa Kristo, ambayo ina maana kwamba kila kiungo chake ni chembe yake.
Kujitahidi kwa umoja wa kudumu na Mungu katika sala ya pamoja na ushirika katika sakramenti, tutafanya hatua kwa hatua kupaa kwetu kiroho, ambako kila Mkristo anaitwa. Liturujia inaadhimishwa sio ili tuweze kuwasha mishumaa na kuagiza Misa, au tuseme, tuna kila haki ya kufanya haya yote, lakini maana kuu ya maadhimisho yake ni umoja wetu na Mungu mwenyewe. Lengo la maisha ya Mkristo wa Orthodox ni kufikia kuhusu kwa sababu, kulingana na maneno ya Mtakatifu Athanasius Mkuu, "Mungu alifanyika mwanadamu ili mwanadamu apate kuwa Mungu." Na uungu wetu haufikiriki bila kushiriki katika sakramenti za Kanisa, ambazo hatupaswi kukimbilia mara kwa mara, mara kwa mara, lakini daima, tukikumbuka kwamba hii ndiyo hasa maisha ya kanisa yetu. Kwa kawaida, haya yote hayawezi kufikiria bila kujishughulisha kwa uchungu na kwa uangalifu, bila kupigana na dhambi za mtu, kwa sababu kama inavyosemwa katika Maandiko Matakatifu: Ufalme wa mbinguni umetwaliwa kwa nguvu, na wale watumiao mabavu wauteka» (Mathayo 11:12). Mungu anatuokoa, lakini si bila sisi, ikiwa kila mmoja wetu hataki wokovu, basi haitawezekana kuufanikisha.
Na pamoja na maisha yetu ya ajabu ya mara kwa mara, ni lazima tufanye jitihada za kujua imani yetu vizuri zaidi, kwa sababu kila mtu anayetutazama tayari anaunda wazo kuhusu Kanisa la Kristo, na wazo hili litakuwa nini ikiwa hatuwezi kutoa majibu kwa maswali ya msingi. Mtu lazima ajilazimishe kila wakati kusoma, kusoma Maandiko Matakatifu, Mababa wa Kanisa, kazi za wanatheolojia wa Orthodox, na, bila shaka, kuboresha kazi ya sala. Kila mmoja wetu ana wajibu mkubwa sana mbele ya Mungu, Kanisa na watu, kwa sababu kwa kuwa Wakristo tulikuwa, kulingana na maneno ya Mtume Petro, “kizazi kiteule, ukuhani wa kifalme, watu watakatifu, watu waliorithiwa kwa utaratibu. kutangaza ukamilifu wake yeye aliyeita sisi kutoka gizani kuingia katika nuru yake ya ajabu” (1 Pet. 2:9). Tukiwa na jukumu hili akilini, tunapaswa kutekeleza huduma yetu ya kanisa.
Sasa Kikombe Kitakatifu kitatolewa na kila mtu ambaye alikuwa anaenda kula Komunyo leo ataunganishwa na Kristo Mwenyewe. Baada ya Komunyo, Kikombe huletwa ndani ya madhabahu na chembe takatifu ambazo zilitolewa kwa ajili ya watakatifu, walio hai na wafu, hutiwa ndani ya kikombe kwa maneno haya “ Ee Bwana, uoshe dhambi za wote wanaokumbukwa hapa kwa maombi ya watakatifu wako". Kwa hiyo, kila mtu ambaye sadaka ilitolewa kwa ajili yake anafanywa pia Mwili wa Kristo, na hii ndiyo maana ya juu kabisa ya Ekaristi - umoja wa Makanisa ya mbinguni na duniani.
Wacha tufanye chembe za maji kuhani anatangaza " Okoa, Ee Mungu, watu wako na ubariki urithi wako!". Kisha Chalice Takatifu huhamishiwa kwenye madhabahu, na maneno " Ahimidiwe Mungu wetu"(kimya)" Daima sasa na milele na milele na milele!"(mshangao). Kuhani akisema " Panda mbinguni, Ee Mungu, na duniani kote utukufu wako"anapeleka Kikombe madhabahuni. Kwaya, kwa niaba ya wale wote walioshiriki Mafumbo Matakatifu, inaimba “ Midomo yetu na ijazwe sifa zako, ee Bwana, ili tuuimbe utukufu wako, kwa kuwa umetuheshimu kwa ushirika na Sakramenti zako takatifu, za kimungu, zisizokufa na za uzima.". Hii inafuatwa na litania Hebu tuwe na heshima! Baada ya kuwasiliana na Mungu, takatifu, safi, isiyoweza kufa, ya mbinguni na ya uzima, ya kutisha ya Kristo, tunamshukuru Bwana kwa kustahili!”, ikifuatiwa na tangazo “ Tuondoke kwa amani!” na kasisi mdogo anasoma kinachojulikana. "zaidi ya ambo" sala, ambayo anauliza " Bwana… waokoe watu wako na ubariki urithi wako… Upe Amani kwa ulimwengu wako, makanisa yako, ukuhani wako, watawala wetu na watu wako wote…". Kwaya yenye watu inajibu " Amina!", baada ya hapo baraka hufundishwa kwa maneno yote sahihi" Mungu akubariki...". Baada ya hayo, primate hufanya likizo, i.e. sala ya mwisho ya liturujia, ambayo Mama wa Mungu, mitume watakatifu, watakatifu wa hekalu na siku wanakumbukwa (leo ni, kwanza kabisa, ni Sawa-na-Mitume Nina, Mwangazaji wa Georgia) na Mtakatifu John Chrysostom, ambaye liturujia yake inaadhimishwa leo. Baada ya hapo, kwaya inaimba kwa miaka mingi kwa Primate ya Kanisa la Urusi, Patriaki wake Mtakatifu wa Moscow na Urusi Yote Alexy II na Askofu wetu Mtawala, Mwadhama John, Askofu Mkuu wa Belgorod na Starooskolsky. Kwa hivyo, huduma inaisha.
Tunatumahi kuwa ibada ya leo, ambayo ilitolewa maoni mara kwa mara wakati wa maadhimisho yake, imetupa fursa ya kujua zaidi urithi wetu wa kiliturujia, na tutaendelea kufanya juhudi ili tuwe na hamu ya kufahamu zaidi na zaidi urithi wetu wa Orthodox. , kwa kushiriki kwa maana katika ibada, kwa kushiriki katika Sakramenti za Kanisa Takatifu. Amina.
Mwisho na utukufu kwa Mungu wetu!
