"Kila mtu anaogopa kurudiwa kwa matukio hayo. Kwa nini uhusiano mbaya kati ya Uzbekistan na Kyrgyzstan?

Hali katika Asia ya Kati bado ni ngumu sana katika suala la kuhakikisha utulivu na usalama wa kikanda. Mizozo ya eneo na zingine zinazohusiana na serikali zilianza kujidhihirisha baada ya kuanguka kwa USSR na bado iko mbali kutatuliwa.

Katika mahusiano kati ya Uzbekistan na Kyrgyzstan, mojawapo ya mafundo makuu ya utata ni tatizo la kuweka mipaka. Kando ya eneo lote la mpaka wa Uzbek-Kyrgyz, ambao ni urefu wa kilomita 1300, kuna, kulingana na makadirio anuwai, kutoka sehemu 70 hadi 100 zinazobishaniwa. Leo, ni sehemu hizo pekee ambazo zimewekewa mipaka ambapo mpaka unapita kwenye safu za milima na mabonde yale ambapo hakukuwa na maelewano makubwa. Migogoro hasa husababishwa na sehemu za mipaka inayopitia njia za maji, kama vile mifereji, mito na mabwawa, ambapo sio tu masuala ya uwekaji mipaka ya maeneo huathiriwa, lakini pia ufumbuzi wa matatizo ya usimamizi wa maji.

Na bado, mzozo mkali zaidi unafanywa kuhusiana na sehemu kadhaa za Bonde la Ferghana. Leo kusini mwa Kyrgyzstan kuna maeneo 75 yenye migogoro, ambayo hatua kwa hatua yanakuja chini ya ushawishi wa Uzbekistan. Kwa kuongezea, katika eneo la Kyrgyzstan kuna hesabu mbili za Uzbek, kulingana na vyanzo anuwai, kutoka kwa watu 40 hadi 50 elfu. Kwa upande mwingine, kuna eneo la Wakirgizi nchini Uzbekistan lenye watu wapatao 600. Wakati huo huo, wote wananyimwa ufikiaji wa moja kwa moja kwa eneo la majimbo yao, ambayo huleta shida kubwa kwa idadi ya watu. Vyama vimejaribu mara kwa mara kutatua tatizo hili, lakini mbinu zao za ufumbuzi wake hutofautiana kwa kiasi kikubwa.

Uongozi wa Uzbekistan unafanya majaribio ya kuhitimisha makubaliano na wenzao wa Kyrgyz juu ya kubadilishana maeneo. Walakini, upande wa Kyrgyz unaona chaguzi zilizopendekezwa kuwa hazikubaliki, kwani utekelezaji wake karibu utakata kabisa mikoa miwili ya nchi - Leilek na Batken - kutoka kwa jimbo lingine. Suluhisho la suala hili pia ni ngumu na ukweli kwamba katika moja ya enclaves haya (Sokh) mashamba ya mafuta yamegunduliwa, kwa heshima ambayo majaribio ya kukamata kwa nguvu pande zote mbili yameonekana hivi karibuni. Kwa kuongezea, Uzbekistan, ikichukua fursa ya uwepo wa vikosi vyenye nguvu zaidi, inaunda safu yake ya kijeshi kwenye mipaka ya Kyrgyzstan na katika eneo la Sokh yenyewe.

Ikumbukwe kwamba hivi karibuni sababu mpya, ambayo ilionekana wakati wa "mapinduzi ya rangi" huko Kyrgyzstan katika chemchemi ya 2005, inaweza kuingilia kati katika suluhisho la shida hii. Inajulikana kuwa jumla ya idadi ya watu wa Uzbeki huko Kyrgyzstan ni karibu watu elfu 700. . Wakati huo huo, diaspora ya Uzbekistan inakalia maeneo ya waasi ya Osh na Jalalabad kusini mwa nchi. Wawakilishi wake, kwa kutumia ufisadi wa maafisa wa serikali za mitaa, wanatafuta kushika nyadhifa muhimu katika sekta kadhaa za uchumi (biashara, kilimo na sekta ya huduma), na pia katika serikali za mitaa.

Mashirika yalitokea, ambayo viongozi wao walianza kuweka madai ya upendeleo wa lazima kwa Wauzbeki bungeni na mamlaka ya serikali, kwa hitaji la kutunga sheria wadhifa wa gavana wa mkoa wa Osh na meya wa jiji la Osh kwa watu wa utaifa wa Uzbek. Kwa hivyo, na kuanza kwa machafuko, walikwenda kuzidisha hali hiyo ili kufikia malengo yao.

Kwa kuzingatia madai ya Tashkent kwa baadhi ya maeneo ya Kyrgyzstan, pamoja na hisia za utaifa katika diaspora ya Uzbekistan na hisia kama hizo kati ya sehemu ya wenyeji wa Kyrgyzstan yenye msimamo mkali, inaweza kuhitimishwa kuwa hali hizi zinaweza kuwa shida kubwa kwa usalama na utulivu wa kikanda. . Hili lilithibitishwa kikamilifu wakati wa ghasia za Mei na Juni 2010 katika miji ya Osh na Jalalabad, ambazo zilisababisha zaidi ya watu 2,000 kuuawa na kujeruhiwa na takriban wakimbizi 100,000 kutoka miongoni mwa wakazi wa Uzbekistan.

Fundo la pili muhimu la mizozo kati ya Uzbekistan na Kyrgyzstan linahusishwa na maoni tofauti juu ya sababu za kuenea kwa ugaidi katika eneo hilo, pamoja na njia na njia za kukabiliana nayo. Uvamizi wa wanamgambo wa Harakati ya Kiislamu ya Uzbekistan kusini mwa Kyrgyzstan mnamo 1999 ulichanganya sana uhusiano kati ya Tashkent na Bishkek. Wakati wa hafla za Batken, Rais wa Uzbekistan alimshutumu Bishkek kwa ukweli kwamba "majambazi hawajavuka tu mpaka wa Kyrgyzstan, lakini wamekuwa wakikimbia kimya kimya kutoka Tajikistan kupitia Kyrgyzstan hadi Uzbekistan kwa miaka miwili sasa. Kwa hivyo mashambulizi haya ya majambazi, tani za vilipuzi ambavyo vilipatikana huko Kokand, Andijan na Namangan. Yote hayo yalisafirishwa kupitia eneo la Kyrgyzstan.”

Mamlaka za Kyrgyz, kwa upande wao, zinasema kwamba hatua za ukandamizaji za Tashkent dhidi ya watu wa dini na mashirika ya Kiislamu katika miaka ya mapema na katikati ya 1990 zilichochea hisia kali na kuchangia kuundwa kwa upinzani wenye silaha, ambao sasa unapaswa kupigana.

Wakati huo huo, ni lazima ieleweke kwamba katika mapambano yake ya kupambana na ugaidi, uongozi wa Uzbekistan mara nyingi hutumia njia za nguvu, kinyume na maoni ya majirani zake. Kwa hivyo, jeshi la Uzbek lilichimba baadhi ya maeneo ya Kyrgyzstan na gorges karibu na viunga vya Sokh na Shakhi-Mardan, ambayo ilisababisha majeruhi ya kibinadamu kati ya wakaazi wa eneo hilo, na pia kusababisha uharibifu mkubwa kwa mifugo. Shukrani tu kwa madai ya kuendelea ya Kyrgyzstan na mashirika ya kimataifa, kazi ya kutengua mabomu ilifanywa na wataalamu wa Uzbekistan. Suala la malipo ya fidia ya nyenzo kwa uharibifu uliosababishwa na upande wa Uzbek ulipuuzwa.

Mbali na hayo hapo juu, kuna matatizo katika mahusiano kati ya Uzbekistan na Kyrgyzstan katika uwanja wa ushirikiano wa kiuchumi, ikiwa ni pamoja na matumizi ya pamoja ya rasilimali za maji za kanda.

"Mamlaka za Dunia katika Asia ya Kati", M., 2011, p. 95-98.

Ambapo idadi kubwa ya Wauzbeki waliishi, kuanzia mwanzoni mwa masika ya 1990, vyama visivyo rasmi "Adolat" na baadaye kidogo "Osh-aimagy" (Kirg. Osh-aimagy, Rus. Mkoa wa Osh) Kazi kuu ya "Adolat" ilikuwa kuhifadhi na kuendeleza utamaduni, lugha, mila ya watu wa Uzbekistan. Malengo na malengo ya "Osh-aimagy" - utekelezaji wa haki za kibinadamu za kikatiba na utoaji wa viwanja vya ardhi kwa ajili ya ujenzi wa nyumba - hasa umoja wa vijana wa utaifa wa Kyrgyz.

Mnamo Mei 1990, vijana maskini wa Kyrgyz walidai kwamba wapewe ardhi ya Kolkhoz im. Lenin karibu na mji wa Osh. Mamlaka ilikubali kufuata ombi hili. Kuanzia Mei 30, kwenye uwanja uliopokelewa wa shamba la pamoja, Wakirgizi walifanya mikutano wakidai kuondolewa kwa naibu mwenyekiti wa Baraza Kuu la SSR ya Kyrgyz, aliyekuwa katibu wa kwanza wa kamati ya chama cha mkoa, ambaye, kwa maoni yao. , haikutatua tatizo la usajili, ajira na makazi kwa vijana wa Kyrgyz na kuchangia hilo katika uwanja wa biashara na huduma huko Osh, hasa watu wa utaifa wa Uzbekistan walifanya kazi.

Wauzbeki, kwa upande mwingine, waliona ugawaji wa ardhi kwa Wakyrgyz vibaya sana. Pia walifanya mikutano na kupitisha rufaa kwa uongozi wa Kyrgyzstan na mkoa na madai ya kuunda uhuru wa Uzbek katika mkoa wa Osh, kuipa lugha ya Uzbek hadhi ya moja ya lugha za serikali, kuunda kituo cha kitamaduni cha Uzbek, kufungua kitivo cha Uzbek. katika Taasisi ya Osh Pedagogical na kumwondoa katibu wa kwanza wa kamati ya mkoa, ambaye anadaiwa kulinda masilahi ya watu wa Kyrgyz pekee. Walidai majibu ifikapo tarehe 4 Juni.

Kuanzia Juni 1, Wauzbeki ambao walikodisha nyumba kwa Wakirgizi walianza kuwafukuza, kwa sababu hiyo wapangaji zaidi ya 1,500 wa Kyrgyz pia walianza kudai ugawaji wa ardhi kwa maendeleo. Wakirgizi pia walitaka mamlaka iwape jibu la mwisho kuhusu utoaji wa ardhi kabla ya Juni 4.

Hata hivyo, tume ya jamhuri, iliyoongozwa na mwenyekiti wa Baraza la Mawaziri la Kirghiz SSR A. Dzhumagulov, ilitambua ugawaji wa ardhi kwa ajili ya maendeleo ya shamba la pamoja lililopewa jina lake. Lenin kinyume cha sheria na kwa ajili ya ujenzi wa nyumba iliamuliwa kutenga ardhi nyingine. Wengi wa Wakyrgyz, waliohitaji ardhi ya ujenzi, na Wauzbeki walikubaliana na uamuzi huu, lakini wawakilishi wapatao 200 wa Osh-Aimaga waliendelea kusisitiza kuwapa ardhi ya Kolkhoz im. Lenin.

Migogoro

Mnamo Juni 4, Wakirgizi na Wauzbeki walikusanyika kwenye uwanja wa shamba la pamoja. Lenin. Karibu Wakyrgyz elfu 1.5 walikuja, Uzbeks - zaidi ya elfu 10. Walitenganishwa na polisi waliokuwa na bunduki.

Inasemekana kwamba vijana wa Uzbekistan walijaribu kuvunja kamba ya polisi na kushambulia Wakyrgyz, polisi walianza kurusha mawe na chupa, polisi wawili walikamatwa. Polisi walifungua moto na, kulingana na habari fulani, Wauzbeki 6 waliuawa (kulingana na habari nyingine, walijeruhiwa). Baada ya hapo, umati wa watu wa Uzbekistan, wakiongozwa na viongozi, walipiga kelele "Damu kwa damu!" alikwenda Osh, akiharibu nyumba za Wakyrgyz. Kuanzia Juni 4 hadi Juni 6, idadi ya waasi wa Uzbek iliongezeka hadi elfu 20 kwa sababu ya waliofika kutoka wilaya na vijiji na Andijan (Uzbekistan). Takriban Wauzbeki 30-40 walijaribu kukamata majengo ya Osh GOVD, SIZO-5, Idara ya Mambo ya Ndani ya Kamati ya Utendaji ya Oblast Osh, lakini walishindwa na polisi waliwaweka kizuizini waasi wapatao 35.

Usiku wa Juni 6-7, jengo la Kurugenzi ya Mambo ya Ndani na kikosi cha polisi walipigwa makombora huko Osh, maafisa wawili wa polisi walijeruhiwa. Umati wa maelfu ya Wauzbekis ulionekana kwenye mpaka na mkoa wa Andijan wa Uzbek SSR, ambao walikuja kusaidia Wauzbeki wa Osh.

Asubuhi ya Juni 7, kulikuwa na mashambulizi kwenye kituo cha kusukuma maji na depo ya magari ya jiji, usumbufu ulianza katika usambazaji wa chakula na maji ya kunywa kwa wakazi.

Mapigano ya Kyrgyz-Uzbek pia yalitokea katika makazi mengine ya mkoa wa Osh. Katika mikoa ya Fergana, Andijan na Namangan ya Uzbek SSR, kupigwa kwa Kirghiz na kuchomwa moto kwa nyumba zao kulianza, ambayo ilisababisha kukimbia kwa Kirghiz kutoka eneo la Uzbekistan.

Mauaji hayo yalisimamishwa tu jioni ya Juni 6, wakati vitengo vya jeshi vililetwa katika mkoa huo. Kwa gharama ya juhudi kubwa za jeshi na polisi, iliwezekana kuzuia ushiriki wa idadi ya watu wa Uzbekistan katika mzozo kwenye eneo la SSR ya Kyrgyz. Matembezi ya Wauzbeki wenye silaha kutoka miji ya Namangan na Andijan hadi Osh yalisimamishwa kilomita chache kutoka jiji. Umati wa watu ulipindua kamba za polisi na kuchoma magari; mapigano na vitengo vya jeshi yalirekodiwa. Kisha wahusika wakuu wa kisiasa na kidini wa SSR ya Uzbekistan walizungumza na Wauzbeki wanaokimbilia Kyrgyzstan, ambayo ilisaidia kuzuia wahasiriwa zaidi.

Waathirika

Kulingana na kikundi cha uchunguzi cha Ofisi ya Mwendesha Mashtaka wa USSR, watu wapatao 1200 walikufa katika mzozo huo kutoka upande wa Kyrgyz katika miji ya Uzgen na Osh, na vile vile katika vijiji vya mkoa wa Osh, na upande wa Uzbekistan, kulingana na ripoti isiyo rasmi. data, elfu 10. Wachunguzi walipata kuhusu matukio elfu 10 ya uhalifu. Kesi 1,500 za jinai zilipelekwa mahakamani. Takriban watu elfu 30-35 walishiriki katika mzozo huo, karibu watu 300 walifikishwa mahakamani.

Kategoria:

Kirghiz SSR
Mizozo ya kikabila nchini Kyrgyzstan
Matukio ya Juni 4
Juni 1990
1990 migogoro
Osh (Kyrgyzstan)
1990 huko USSR
Ukiukaji wa utaratibu wa umma
perestroika
Historia ya Kyrgyzstan

Wikimedia Foundation. 2010 .

Tazama "mauaji ya Osh (1990)" ni nini katika kamusi zingine:

Wikipedia

Kuanguka kwa USSR ni mchakato wa mgawanyiko wa kimfumo ambao ulifanyika katika uchumi (uchumi wa kitaifa), muundo wa kijamii, nyanja ya umma na kisiasa ya Umoja wa Kisovieti, ambayo ilisababisha kufa kwa USSR mnamo Desemba 26, 1991. Msingi ... ... Wikipedia

Uhuru usiotambulika [chanzo hakijabainishwa siku 381] jina la jumla la mikoa ambayo ilitangaza kwa upande mmoja hali ya uhuru kama sehemu ya serikali, lakini haikupokea kutambuliwa kutoka kwa mamlaka kuu kama ... ... Wikipedia

Kwa kweli, maoni yangu ni ya kibinafsi sana. Kwa kuongeza, siwezi kuthibitisha kwamba katika mwaka mwingine hawatabadilika, hadi sasa wao ni wa juu sana. Walakini, ninaamini kuwa uzoefu wangu utakuwa muhimu kwa wasomaji wa orodha ya barua kwa njia fulani.

Kwa wakazi wengi wa Urusi, na kwa Wazungu pia, Waislamu wote wanaonekana sawa. Wakati, mahali fulani ulimwenguni, washupavu hulipua raia au wasikilizaji wa mawe wa muziki wa Magharibi wakati wakitoa sauti ya Kurani, bila shaka mtu hupata hisia kwamba Uislamu ni uchokozi wote. Waislamu wanaogopa kwa sababu wao ni tofauti, wanaishi kulingana na "dhana" zisizoeleweka, na hii inatisha. Kulingana na maoni yangu, kwa upande mmoja, katika "dhana" za Kiislamu mtu wa Kirusi angepata vitu vingi ambavyo angependa, na kwa upande mwingine, Waislamu wa nchi na watu tofauti ni tofauti kama Wazungu. Wairani ni tofauti na Waarabu, Waarabu ni tofauti na Uzbek, Uzbeks ni tofauti na Kirghiz. Wanatofautiana kama vile, kwa mfano, Wasweden - na Wafaransa, na Wahispania - na Wajerumani. Ni kwamba hatukabiliani na tofauti hizi kila siku, kwa hivyo ni rahisi kwetu kuwaunganisha watu hawa chini ya lebo moja "Waislamu". Ingawa hii pia ina sifa zake: maandishi matakatifu sawa, Korani, yanatambuliwa na watu tofauti wa Kiislamu kwa njia yao wenyewe. Lakini kwa kuwa huu sio mjadala wa wanazuoni wa kitaalamu wa kidini, ni bora kuzungumzia tofauti za kidini mahali pengine na wakati mwingine.

Ujuzi wa ustaarabu wa Kiislamu na ule wa Kirusi bado unafanyika kwa shida. Kwa upande mmoja, idadi ya majina ya Tajiki na Uzbekistan katika takwimu za uhalifu inajieleza yenyewe. Kwa upande mwingine, huko Uzbekistan na Tajikistan, na katika jamhuri zingine za zamani za Umoja wa Kisovieti, jeneza zilizo na miili ya watu waliokufa katika eneo kubwa la Urusi hukutana kila mwezi - mara nyingi, wale walioamuru mauaji haya hawapatikani.

Licha ya uzoefu wangu wa kijamii, katika insha hii niliepuka kwa makusudi mawazo ya kitaifa ya "kuandika". Labda msomaji atajaribu kuifanya mwenyewe.

Waazabajani

Kuna jumuiya kubwa ya Kiazabajani huko St. Petersburg (inaonekana kwangu kwamba wakazi wasio wa Kirusi wa St. Pia niliona kwamba kizazi cha zamani cha St. Petersburg Azerbaijanis mara nyingi ni marafiki na Waarmenia, isipokuwa, bila shaka, inakuja kujadili vita vya hivi karibuni.

Kuonekana kwa Kiazabajani ni Ulaya zaidi kuliko Asia, isipokuwa kwa nywele nyeusi za curly. Takwimu ni pana, lakini sio "umbo la baraza la mawaziri". Pembe za mdomo na ncha za nyusi kawaida hupunguzwa.

Waazabajani wanafanana sana kwa tabia na kwa nje na Waitaliano. Kulingana na maoni yangu, Waazabajani huwaka kwa urahisi, lakini hupoa haraka na kwa ujumla sio kulipiza kisasi. Mwanzoni, nilishangaa hata jinsi Waazabajani wawili wanaweza kumwaga mito ya hasira kwa kila mmoja, na wiki itapita - wanakwenda kutembeleana, lakini sio kupiga uso, lakini kunywa kahawa na kutazama TV pamoja.

Mawasiliano kati ya Waazabaijani yanafanana na mchezo wa kuigiza wa Meksiko, huku watazamaji wakipenda kuwa washiriki katika tamthilia hizi ndogo.

Ikiwa tunazungumza juu ya shida, basi kwangu shida pekee ni upekee wa mawazo ya Kiazabajani: kila kitu kinatibiwa "kibinadamu" sana. Waazabajani mahali fulani wanaamini kwa asili kuwa sheria zipo tu kwani watu hawajui jinsi ya kujadili, na ikiwa unataka, unaweza hata kujadiliana na maumbile. Kwa sababu ya hii, kuna shida katika kujaza aina tofauti za fomu na ripoti - Waazabajani kawaida hujaza kwa uangalifu, lakini kwa njia isiyo rasmi, na hakika watakosa kitu, halafu wanauliza: "Kweli, haiwezekani kufanya. bila mzigo huu wote?" Lakini kipengele hiki cha Waazabajani ni cha thamani sana wakati ni muhimu kujadiliana na watu kwa njia isiyo rasmi, isiyo rasmi. Zaidi ya hayo, ikiwa ungependa kujitangaza vizuri au kujitangaza bidhaa yako, wasiliana na Mwaazabajani. Ninakuhakikishia, atafanya kwa njia ambayo huwezi kamwe kufanya.

Kuna shida moja zaidi (ingawa - kwa nani ni shida, na kwa nani ni raha): Waazabajani hutumia wakati mwingi na bidii "kuangalia" machoni pa majirani zao na marafiki. Jinsi hii au hiyo inapimwa inamaanisha mengi kwa Kiazabajani. Ikumbukwe kwamba katika Azabajani yenyewe, mtu kawaida hufahamu nyumba nzima, na ni aina gani ya gari anayo, ni suti gani mpya, wapi anafanya kazi, ni kiasi gani alitumia kwenye harusi - anajadili nyumba nzima. , au hata robo, na kuijadili kwa muda mrefu. Walakini, tofauti na "Warusi wapya" kutoka kwa utani, Kiazabajani adimu hutupa pesa kwenye bomba. Chic ni wakati unaweza kuruhusu jirani yako kujisifu juu ya kitu kikubwa, lakini "birja dafa" (mara moja tu), wakati wewe mwenyewe unajivunia juu ya kitu kidogo, lakini kila siku.

Kiuzbeki

Kwa nje, Uzbeks ni squat, stocky. Sifa za usoni ni rahisi, kana kwamba zimechongwa kutoka kwa jiwe. Wakati mwingine kati ya Wauzbeki kuna wawakilishi warefu, konda, lakini karibu wana mizizi ya Irani au Turkmen katika familia.

Uzbeks kawaida hazienezi kwa muda mrefu, huzungumza kwa ufupi na kwa uhakika. Watu hawana hisia, wamehifadhiwa. Kati ya Wauzbeki kuna watu wanaozungumza na kutabasamu, lakini kawaida tabasamu la msemaji "haiambukizi" kampuni nzima ya waingiliaji, lakini inabaki sifa yake ya kibinafsi (tofauti na, sema, Waazabajani au Waarmenia, ambao ikiwa wanacheka, basi kampuni nzima inacheka nao. yao).

Sifa kuu chanya ya Wauzbeki, ambayo siwezi kushindwa kutambua, ni bidii yao ya ndani. Ikiwa Muzbeki alielewa kazi hiyo, anaweza kuaminiwa 100%. Jambo kuu hapa sio kudai kutoka kwa mtu kufikiria, kujaribu nadhani treni ya siri ya mawazo, subtext: Wauzbeki hawapendi hii sana. Hata kama Muuzbeki ni mjanja, kawaida ujanja wake hauchimbiwi kwa kina, lakini Wauzbeki pia wanatarajia wengine "wasitiwe" nao.

Wauzbeki hawapendi "kueneza mawazo yao". Wao ni kama Sherlock Holmes: wanajua vizuri na kwa undani kile kinachohusiana na biashara yao, na mara nyingi hawapendi kila kitu kingine. Kwa hiyo, kwa mgeni, Kiuzbeki anaweza kuonekana kuwa mdogo, mkaidi. Hisia hii inaweza kuendelea hadi inakuja eneo ambalo Uzbek ni mtaalamu. Hapa utashangaa kujifunza kwamba mtu hajui mengi tu, lakini mengi na kwa undani. Ujuzi wa maelezo ya vitendo ambayo ni muhimu kwa sababu ni sifa ya tabia ya Wauzbeki wengi sana.

Sasa kuhusu sehemu ya kusikitisha - kuhusu tatizo la kukabiliana na Uzbeks nchini Urusi. Kwa Wauzbeki wengi, njia ya maisha nchini Urusi kimsingi ni tofauti na yale waliyozoea. Katika Uzbekistan, hata katika miji, watu wanaishi katika jumuiya ndogo, ambapo kila mtu anajua kila mmoja, habari za majirani zinajulikana kwa nyumba nzima. Kwa upande mmoja, msaada wa pande zote umekuzwa vizuri, kwa upande mwingine, kila mtu anajua karibu kila kitu kuhusu kila mtu, na hii, kwa kiasi fulani, inawazuia watu, hutumika kama kuvunja maadili. Wakati Uzbekis anafika katika jiji kubwa nchini Urusi, basi ikiwa hana jamaa au marafiki hapa, hii ni mshtuko mkubwa kwake. Kwa upande mmoja, yeye ni mgeni kwa kila mtu, hakuna jumuiya hapa, na hata Uzbeks kwa namna fulani huwasiliana kidogo na kila mmoja, kwa upande mwingine, tahadhari pia haipo, watu wengi humtendea bila kujali. Miongoni mwa Wauzbeki wanaotembelea kuna watu wengi wenye utamaduni na wenye akili, lakini unawezaje nadhani hii, ikiwa nchini Urusi mwalimu wa zamani wa chuo kikuu anaweza kufanya kazi nyuma ya counter? Magazeti kwa kawaida huandika kuhusu uhalifu unaofanywa na watu wa utamaduni mdogo. Mtu asiyeona mbali sana kutoka eneo la Uzbekistan katika miji mikubwa ya Urusi anaweza "kuondoa paa" - anaweza kupata maoni ya uwongo kwamba ikiwa utaiba au kufanya kitu kibaya zaidi katika jiji kubwa kama hilo, unaweza kwa urahisi. potea bila kutambuliwa. Kuwa waaminifu, Warusi hutendea makosa madogo kwa kutojali, na dhana ya "database ya miili ya uchunguzi" haifai ndani ya kichwa cha mkulima wa zamani wa Fergana. Sijui jinsi ilivyo katika miji mingine, lakini huko St. hasa kwa uhalifu mkubwa.

Magazeti ya kizalendo yanaandika mengi juu ya shida gani Wauzbeki wanawakilisha kwa Urusi. Lakini ikiwa unafikiri juu yake ... Na ni nani aliyepanga mtiririko wa Uzbeks hadi Urusi? Je, Uzbekis, Moldavians, Tajiks huendesha tovuti zetu za ujenzi? Warusi hupanga Uzbeks kwa ajili ya ujenzi! Pia wanachukua pasi za kusafiria kutoka kwa Wauzbeki na kuwalazimisha kuishi katika hali zisizo za kibinadamu. Uzbekistan hajui kugombana. Anaweza kuwa mkaidi, labda hata mjanja, lakini ujuzi wake wa kijiji sio silaha bora katika jiji kubwa, anapaswa kuvunja mara kwa mara, na hawezi kuelewa sababu daima. Lakini ikiwa Kiuzbeki kitavunja mara moja, basi haitaonekana kutosha.

Shida nyingine ni kwamba Wauzbeki bado hawawakilishi taifa moja, ingawa hakika kuna kufanana kati ya wenyeji wa mikoa tofauti ya Uzbekistan. Uzbekistan iliundwa kwenye magofu ya falme kadhaa za zamani - Bukhara, Khiva na Kokand. Koo za wenyeji bado zina nguvu nchini Uzbekistan, na lugha hiyo inagawanyika katika lahaja za kikanda ambazo ni tofauti kabisa kutoka kwa kila mmoja - Fergana (lugha ya fasihi inategemea hiyo), Tashkent, Surkhandarya, Khorezm (aliathiriwa sana na Turkmen). Mbali na lugha ya Kiuzbeki, lugha zingine za kienyeji pia zinatumika - Karakalpak (karibu na Kazakh), Uighur (inatofautiana na Uzbek haswa katika fonetiki, kuna tofauti chache za kileksika) na Tajik (ya kawaida huko Samarkand, Bukhara). na mazingira yake - kwa Muuzbeki lugha hii haieleweki kabisa). Sehemu kubwa ya Wauzbekis wanaishi kaskazini mwa Tajikistan (Leninabad, Kulyab) na Turkmenistan, na pia magharibi mwa Kyrgyzstan (mkoa wa Osh). Walakini, kuna sifa za kawaida katika tabia na mila ya Wauzbeki kutoka sehemu mbali mbali za Uzbekistan, shukrani ambayo nilijitolea kuandika hapa juu ya "mawazo ya Uzbekistan".

Waturukimeni

Pengine, kati ya wenyeji wote wa Asia ya Kati, Waturkmens ni nzuri zaidi kwa kuonekana. Na wao ni nadhifu sana katika nguo zao. Ilinibidi kuona aina mbalimbali za Waturukimeni, lakini karibu wote walikuwa wamevalia nadhifu sana na kwa kupendeza. Wanawake wanapenda kuvaa kujitia na kuichagua kwa uangalifu sana. Kulingana na njia ya mawasiliano, Waturuki ni laconic, wenye heshima na wasiri sana; hawaruhusiwi katika ulimwengu wao wa ndani hata baada ya kufahamiana kwa muda mrefu.

Lugha ya Kiturukimeni si rahisi kwa wakazi wa jamhuri nyingine za Asia ya Kati kuelewa. Kuna maneno mengi ya kawaida, lakini tatizo liko katika matamshi: Waturukimeni huzungumza kana kwamba dhoruba ya mchanga inavuma kinywani mwao.

Ikiwa tunazungumza juu ya shida ... Inaonekana kwangu kwamba "baba wa taifa" Saparmurat Turkmenbashi sio jambo la bahati mbaya, lakini ni kikaboni sana kwa mawazo ya Turkmen. Waturuki wana jamii ya kihierarkia sana, utaratibu wa mzee (kwa umri au nafasi katika jamii) ni sheria ambayo lazima ifuatwe mara moja, bila kufikiri. Ustawi wa nyenzo ni thamani kubwa sana kwa Waturukimeni, lakini mbali na mambo, labda, "Waturuki wa wastani wa takwimu" hawapendi chochote. Wanawake wa Turkmen wanajulikana kuwa na wivu na hasira ya haraka. Ikiwa Waturuki ni wafanyikazi wako, basi unahitaji kukumbuka shida moja: Waturuki wanajivunia sana. Kwa hiyo, mara chache wanakubali kwamba hawakuelewa kitu, na kutokuelewana huku kunafunuliwa kwa wakati usiofaa - wakati kazi tayari imefanywa na treni imeondoka. Kwa sababu hiyo hiyo, kumwambia Mturukimeni kwamba hajui jinsi ya kufanya kitu ni kazi isiyo na matumaini. Na haina tumaini kama hilo kuuliza Mturuki ikiwa anaweza kukabiliana na jambo fulani au la, kwa sababu kusema "Siwezi kustahimili" inamaanisha kupoteza uso kwa ajili yake. Badala yake, unahitaji kuuliza maswali yaliyolengwa kuhusiana na kujua maelezo, na unahitaji kueleza kwa kutumia mifano ya kielelezo: Waturukimeni wengi wana fikra thabiti, si za kufikirika.

Wakati huo huo, ni lazima ieleweke kwamba Waturkmens ni waangalifu sana juu ya sifa zao. Waturuki ni nadra sana kati ya wahalifu na wahalifu nchini Urusi. Jumuiya yao iko karibu sana, karibu kila mtu anamjua mwenzake, msaada wa pande zote unakuzwa vizuri (mkubwa anamtunza mdogo, mdogo anamtii mkubwa bila shaka). Ikiwa Turkmen inaisha katika mahakama ya Kirusi, ni kawaida tu kwa kukiuka pasipoti na utawala wa visa.

Kirigizi

Watu wengi wa Kituruki kwa mwonekano wanachanganya sifa zote za Caucasoid na Mongoloid, na mbali zaidi kuelekea magharibi, zaidi ya Caucasoid. Lakini ikiwa Waazabajani ni karibu Caucasians kamili, basi Wakirgizi, kinyume chake, kwa sehemu kubwa, ni Wamongoloids wa kawaida, mara nyingi wa chubby, mfupi, lakini mnene.

Kirghiz ni ya usawa sana, mara chache hupoteza hasira. Licha ya tofauti zote za mawazo, wao hubadilika vizuri katika mazingira ya Kirusi. Wakyrgyz wana sifa ya kitu kama kutojali kwa Wabuddha: ikiwa shida ilitokea, basi ingetokea. Kwa kawaida Wakyrgyz hawapendi kusema "ndiyo" au "hapana" thabiti, lakini "tutaona": hali zinaweza kuwa tofauti. Katika kesi ya kutokubaliana, hawapendi kugombana, lakini kuweka jambo kwenye breki.

Wauzbeki wanawakosoa sana Wakyrgyz, wanawaona kuwa wavivu na wajanja. Mwanamke wa Kyrgyz ninayemjua aliniambia kwamba kuna methali nchini Uzbekistan: "Usilale kwa muda mrefu - utakuwa Kyrgyz." Katika kusini mwa Kyrgyzstan, katika eneo la Osh, Wauzbeki wengi wanaishi, na Wakyrgyz wenyeji wengi wao wanazungumza lugha mbili. Lakini jirani sio tu kubadilishana kitamaduni, lakini pia mgawanyiko wa ardhi (na hakuna ardhi ya kutosha yenye rutuba katika Asia ya Kati). Kwa upande mwingine, uhusiano wa karibu wa kihistoria na kitamaduni upo kati ya Wakyrgyz na Kazakhs (wa mwisho pia waliitwa "Kyrgyz" hadi miaka ya 1930), ingawa Wakyrgyz na Kazakhs hawaelewi kila wakati kwa masikio, lugha za Kyrgyz na Kazakh ni jamaa, lakini sio wa karibu, lakini "binamu wa pili". Tajiks na Kyrgyz, kama ilivyoonekana kwangu, hawapendezwi sana na kila mmoja. Lakini Wakyrgyz hupata kwa urahisi lugha ya kawaida na Uighurs.

Wakirghiz ni wadadisi kwa asili na huchukua vitu vipya haraka. Uzoefu wa maisha kati ya majimbo makubwa ulikuza kati ya Wakirghiz sanaa ya kuzoea mazingira ya nje, huku wakibaki wenyewe ndani. Labda hii ndiyo sababu wanajulikana kama "ujanja". Kwa upande mwingine, hakuna mtu anayetaka kufa. Katika historia, kulikuwa na watu wengi waliokufa kwa sababu ya unyofu wao kupita kiasi. Ukweli kwamba watu wadogo wa Kyrgyz waliweza kuishi licha ya mauaji ya kimbari, yaliyoandaliwa kwanza na serikali ya tsarist, kisha na Wabolsheviks pamoja na Wachina, ni mafanikio makubwa.

Walakini, "ujanja" wa Kyrgyz lazima uzingatiwe wakati wa kufanya kazi nao. Ikumbukwe kwamba ikiwa mmoja au mwingine wa Kyrgyz anajipendekeza, akianguka katika anwani yako na misemo ya maua, kurudia mara kwa mara "wewe ni bosi wangu", basi nyuma ya hii labda kuna hamu ya kutupa mzigo mkuu wa matatizo kwa bosi. : wewe ni bosi, unajua jinsi ya kufanya kila kitu, na mimi ni mtu mdogo, hivyo unaweza kukabiliana na hili.

(mwisho wa kufuata)

Huko Kyrgyzstan, kulikuwa na mzozo mkubwa kati ya makabila kati ya Wakyrgyz na Wauzbeki, unaoitwa Osh.

Kusini mwa Kyrgyzstan (mikoa ya Osh, Jalal-Abad na Batken) inachukua sehemu ya kusini-magharibi ya Bonde la Ferghana. Siku zote kumekuwa na mkanganyiko wa matatizo mbalimbali, kinzani na migogoro, vyanzo vinavyowezekana vikiwa ni maendeleo duni ya miundombinu ya kiuchumi, ufinyu wa rasilimali za ardhi na maji, ukosefu wa ajira kwa wingi, na misimamo mikali ya kidini.

Uwekaji mipaka wa kitaifa na eneo katika miaka ya 1920 ulibadilisha kwa kiasi kikubwa hali ya kisiasa ya Bonde la Ferghana: iligawanywa kati ya Kyrgyzstan, Tajikistan na Uzbekistan; katika kila jamhuri, watu waliochanganyika, wa mataifa mbalimbali waliendelea kuishi. Viunga viwili vya Uzbek vilibaki kwenye eneo la Kyrgyzstan - Sokh na Shakhimardan, idadi ya watu takriban 40 hadi 50 elfu, na vile vile maeneo ya Tajik Chorku na Vorukh. Kwa upande wake, huko Uzbekistan kuna enclave ya Kyrgyz - kijiji cha Barak, mali ya utawala wa vijijini wa Ak-Tash wa wilaya ya Kara-Suu ya mkoa wa Osh.

Tangu nyakati za zamani, maeneo ya gorofa ya Bonde la Ferghana yalikaliwa na wakulima waliokaa (haswa Wauzbeki), na wafugaji wa ng'ombe wa Kirghiz - wahamaji waliishi kwenye milima na vilima vya vijijini. Wakulima waliokaa ndio waanzilishi wa idadi ya miji, ikijumuisha Osh na Uzgen. Kihistoria, kulikuwa na Wakirgizi wachache sana wanaoishi katika miji hii.

Tangu katikati ya miaka ya 1960, Wakyrgyz walianza kuhama kutoka vijiji vya milimani hadi tambarare na kujaza miji na mashambani karibu na miji, lakini mwishoni mwa miaka ya 1980, katika miji ya Osh na Uzgen, Wauzbekis walizidi Wakyrgyz kwa kiasi kikubwa.

Sera ya perestroika na glasnost katika nusu ya pili ya miaka ya 1980 ilisababisha kuongezeka kwa kujitambua kwa kitaifa kwa Wakyrgyz na Uzbekistan. Wakati huo huo, matatizo ya kijamii na kiuchumi yameongezeka, na uhaba wa mashamba ya ardhi kwa ajili ya ujenzi wa nyumba imekuwa nyeti sana. Kama sheria, ardhi ilidaiwa na watu kutoka mashambani - kabila la Kyrgyz ambao walihamia Frunze (Bishkek) na Osh. Sheria ya USSR ilikataza ugawaji wa ardhi kwa maendeleo ya mtu binafsi katika miji mikuu ya jamhuri za Muungano. Kutoridhika kwa mwanafunzi wa Kyrgyz na vijana wanaofanya kazi wanaoishi Frunze kulikua. Katika masika ya 1990, mikutano ya vijana wa Kyrgyz ilifanyika katika mji mkuu wa Kyrgyzstan, wakidai ardhi. Katika vitongoji vya mji mkuu, majaribio ya kunyakua mashamba ya ardhi hayakuacha.

Huko Osh, tangu mwanzoni mwa chemchemi ya 1990, chama kisicho rasmi cha Uzbekistan "Adolat" ("Haki") na shirika la umma la Kyrgyz "Osh aimagy" ("mkoa wa Osh") zilianza kufanya kazi zaidi, ambayo iliweka kazi ya kuwapa watu ardhi. viwanja kwa ajili ya kujenga nyumba.

Mnamo Mei, kikundi cha aksakals cha Uzbek kutoka mkoa wa Jalal-Abad kilikata rufaa kwa uongozi wa USSR (Mwenyekiti wa Baraza la Raia wa Sovieti Kuu ya USSR Rafik Nishanov, Katibu wa Kwanza wa Chama cha Kikomunisti cha Kyrgyzstan Absamat Masaliev, nk. .) pamoja na hitaji la kutoa uhuru kwa wakazi wa Uzbekistan wa kusini mwa Kyrgyzstan. Rufaa hiyo ilionyesha kwamba wakazi wa kiasili wa eneo hilo ni Wauzbeki, ambao idadi yao katika eneo hilo ni takriban watu elfu 560; katika mkoa wa Osh, katika ukanda wa makazi ya kompakt, idadi ya watu wa Uzbek ni zaidi ya 50%.

Miongoni mwa Wauzbeki, kutoridhika kuliongezwa na ukweli kwamba idadi kubwa ya makada wakuu walikuwa wa utaifa wa Kyrgyz.

Katika mkutano wa hadhara wa Kyrgyz, ambao ulifanyika Osh mnamo Mei 27, washiriki wake waliwasilisha hati ya mwisho kwa mamlaka. Walidai kwamba wakabidhiwe hekta 32 za mashamba ya pamba ya shamba la pamoja la Lenin, ambalo liliajiri Wauzbeki. Sharti hili lilikubaliwa na maafisa wa serikali.

Katika jamii ya Uzbekistan, uamuzi huu ulionekana kama tusi. Wauzbeki walikusanya mkutano wao wenyewe, ambapo pia walitoa madai kwa mamlaka: kuundwa kwa uhuru wa Uzbekistan na kutoa hadhi ya serikali kwa lugha ya Uzbek.

Wale Wauzbeki waliokodisha nyumba kwa Wakirgizi huko Osh walianza kuwaondoa wapangaji kwa kiasi kikubwa. Hii ilichangia tu uchochezi wa mzozo, haswa kwani watu waliofukuzwa kutoka kwa vyumba vyao (na, kulingana na ripoti zingine, kulikuwa na zaidi ya elfu 1.5) pia walijiunga na madai ya kuhamisha ardhi kwa ajili ya ujenzi.

Mnamo Mei 31, mamlaka ilikubali kwamba uamuzi wa kuhamisha hekta 32 za mashamba ya pamoja ulikuwa kinyume cha sheria. Walakini, hii haikuweza tena kuathiri maendeleo ya hali: mikutano mingi ilifanyika pande zote mbili.

Mnamo Juni 4, karibu Wakirgizi elfu 1.5 na zaidi ya Wauzbeki elfu 10 walikusanyika kwenye uwanja wa shamba la pamoja lililobishaniwa. Mikutano pinzani ilitenganishwa tu na msururu adimu wa maafisa wa polisi waliokuwa na bunduki. Kutoka kwa umati wa watu, walianza kuwarushia mawe na chupa, kulikuwa na majaribio ya kuvunja kamba. Kutokana na hali hiyo, askari polisi walifyatua risasi kuua.

Umati wa watu wenye hasira ulihamia njia tofauti ndani ya jiji, wakichoma moto magari na kuwapiga wawakilishi wa utaifa "hasimu" ambao waliingia njiani. Kundi la watu kadhaa walishambulia jengo la Osh GOVD. Polisi, kwa kutumia silaha tena, walipiga shambulio hilo.

Baada ya hapo, mauaji ya watu wengi, uchomaji moto na mauaji ya Wauzbeki yalianza huko Osh. Machafuko yalikumba jiji la Uzgen na maeneo ya mashambani, ambayo idadi kubwa ya watu walikuwa Wakirgizi. Mhusika mkali zaidi alichukua mapigano huko Uzgen - kituo cha kikanda, ambacho pia kilikuwa mahali pa makazi ya Wauzbeki. Asubuhi ya Juni 5, mapigano ya watu wengi yalianza huko kati ya Kyrgyz na Uzbeks, na faida ilikuwa upande wa mwisho. Katika saa chache, mamia ya Wakirgizi walipigwa, wawakilishi wa jumuiya ya Wakirgizi walianza kuondoka jijini. Hata hivyo, kufikia saa sita mchana, vikundi vilivyojihami vya Wakyrgyz kutoka vijiji vya karibu vilianza kuwasili jijini. Wakawa waandaaji na washiriki katika mauaji mengi, uchomaji moto, wizi na mauaji.

Vikundi vya usaidizi kutoka maeneo jirani ya Namangan, Fergana na Andijan ya Uzbekistan SSR vilifika kusaidia upande wa Uzbekistan.

Mnamo Juni 6, 1990, vitengo vya jeshi la Soviet vilianzishwa katika makazi yaliyokumbwa na machafuko, ambayo yaliweza kudhibiti hali hiyo. Matembezi ya Wauzbeki wenye silaha kutoka miji ya Namangan na Andijan hadi Osh yalisimamishwa kilomita chache kutoka jiji.

Kulingana na Wizara ya Mambo ya Ndani ya SSR ya Kyrgyz na Wizara ya Mambo ya Ndani ya USSR ya zamani, wakati wa ghasia za 1990, watu 305 waliuawa, watu 1371 walijeruhiwa, kutia ndani watu 1071 walilazwa hospitalini, nyumba 573 zilichomwa moto, kutia ndani. Taasisi za serikali 74, magari 89, ujambazi 426 na wizi ulifanyika.

Amri ya Baraza la Raia wa Kisovieti Kuu ya USSR ya Septemba 26, 1990 "Juu ya matukio katika mkoa wa Osh wa SSR ya Kyrgyz", iliyopitishwa kwa msingi wa kazi ya naibu wa kikundi, ilisema kwamba "matukio". katika mkoa wa Osh wa SSR ya Kyrgyz ilitokana na makosa makubwa katika sera ya kitaifa na wafanyikazi; kupuuza kazi ya kielimu kati ya idadi ya watu; shida kubwa za kiuchumi na kijamii ambazo hazijatatuliwa; ukweli mwingi wa ukiukaji wa haki ya kijamii. Viongozi wa kwanza wa Kirghiz SSR , pamoja na mkoa, haukujifunza somo kutoka kwa mapigano ya kikabila ambayo yalikuwa yametokea hapo awali katika jamhuri, ilionyesha kutojali na kutokuwa na maono katika kutathmini hali ya uanzishaji wa mambo ya utaifa na migogoro iliyokaribia, haikuchukua hatua za kuzuia. hiyo.

Nyenzo hiyo ilitayarishwa kwa msingi wa habari kutoka kwa vyanzo wazi

Mzozo kati ya jamii za Wakyrgyz na Uzbekis kusini mwa Kyrgyzstan ulianza wakati wa maendeleo ya maeneo ya Asia ya Kati na Dola ya Urusi. Katika maeneo ya kusini ya Kyrgyzstan, Wakirgizi na Wauzbeki wanaoishi katika ujirani huona pande zote mbili kama wageni, na wao wenyewe kama watu asilia.

Idadi ya watu wa Uzbek kwa jadi inaongoza njia ya maisha iliyotulia, inajishughulisha na kilimo na biashara, inasita kuingia vyuo vikuu, haitafuti kufanya kazi katika utumishi wa umma, katika vyombo vya kutekeleza sheria. Wakati huo huo, wakazi wa Kyrgyz wa miji ya Osh na Jalal-Abad inawakilishwa hasa na wahamiaji kutoka vijiji vya milimani, au vizazi vyao. Wengi wao hupokea elimu ya juu, huingia kwa hiari katika utumishi wa umma.

Kwa hivyo, jamii mbili za kitaifa - Wakyrgyz na Uzbekis - wanapitia mgawanyiko wa kijamii na mali: Wauzbeki hawapati elimu ya juu mara chache, hata hivyo, wanadhibiti biashara na biashara, wanajitahidi kuishi kwa usawa katika vitongoji tajiri vya Uzbek "mahallas", haswa. katika nyumba zao wenyewe; Wakirgizi wanachukua nyadhifa nyingi za kiutawala katika ngazi zote, katika mashirika ya kutekeleza sheria, lakini wakiwa na utawala kamili katika miundo ya serikali, wana mapato ya chini, na Wakirgizi wengi wa kikabila wako katika nafasi ya "lumpen". Mgawanyiko wa mali ni hasira ya mara kwa mara katika mahusiano kati ya watu wawili.

Wauzbeki wa kabila nchini Kyrgyzstan wengi wao wanaishi katika maeneo yafuatayo:

1) eneo la Osh: mji wa Osh, Uzgen, Karasuu, Aravan na Nookat;

2) eneo la Jalal-Abad: Jalal-Abad, Nooken, Bazargorgon na Suzak;

3) Mkoa wa Batken: mji wa Isfana, Kyzyl-Kiya. Katika maeneo yenye watu wengi wa Uzbekistan, mtu anaweza kugundua matumizi mengi ya lugha ya Kiuzbeki.

Mapigano kati ya Wakyrgyz na Wauzbeki mara kwa mara yalisababisha mapigano ya kikabila, ambayo makubwa zaidi yalitokea mnamo 1961 na 1990.

Kulingana na Wizara ya Mambo ya Ndani ya KSSR na Wizara ya Mambo ya Ndani ya USSR ya zamani, wakati wa ghasia za 1990, watu 305 walikufa, watu 1371 walijeruhiwa, kutia ndani watu 1071. wamelazwa hospitalini, nyumba 573 zilichomwa moto, zikiwemo ofisi za serikali 74, magari 89, ujambazi 426 na ujambazi ulifanyika.

Baada ya "Matukio ya Osh" ya 1990, viongozi wa jamhuri hawakuchukua hatua za kuzuia kuzuia kutokea tena kwa matukio kama haya. Mzozo huo ulisitishwa tu, na marufuku iliwekwa kwa mazungumzo au mijadala kuhusu uhusiano wa kikabila.

Mvutano wa kikabila kati ya Wakyrgyz na Uzbekis uligunduliwa mnamo 2004 kuhusiana na kupitishwa kwa Sheria "Juu ya Lugha ya Kitaifa", ambayo, kulingana na diaspora ya Uzbekistan, iliruhusu mamlaka kuwafukuza watu wachache wa kitaifa kutoka kwa mashirika ya serikali, na pia mnamo 2006 kuhusiana. pamoja na matakwa ya Wauzbeki wa kabila kuhusu kuipa hadhi rasmi ya lugha ya Uzbekistan na uwakilishi mkubwa wa makabila madogo katika nyanja za kiuchumi na kisiasa za nchi.

Mnamo 2007 kulikuwa na migogoro 7 ya kikabila. Kati ya hizi, migogoro 2 katika eneo la Batken, migogoro 3 katika eneo la Jalal-Abad, migogoro 2 katika eneo la Osh. Suala kubwa zaidi lilikuwa kupunguzwa kwa masaa katika somo la "Lugha ya Kiuzbeki na fasihi" kwa kuongeza idadi ya masaa "Lugha ya Kirigizi" katika shule za Uzbekistan.

Miaka ya 2008-2009 ilikuwa na hali ya migogoro ya kimfumo kati ya vijana wa Uzbek na Kyrgyz utaifa (mji wa Osh, kijiji cha Aktam wilaya ya Ala-Bukinsky, jiji la Jalal-Abad, jiji la Isfana wilaya ya Leilek, kijiji cha Kyzyl-Dzhar wilaya ya Aksy /n, Bazar. Korgon, mkoa wa Jalalabad, nk). Watawala wa eneo hilo walijaribu kunyamaza kimya na kutoonyesha mizozo juu ya makabiliano kati ya Wakyrgyz na Wauzbeki wa Jamhuri ya Kyrgyz. Hata hivyo, vyombo vya habari vya Urusi na machapisho ya mtandaoni yaliripoti matukio hayo kwa undani zaidi. Vyombo vya habari vya Uzbekistan pia viliripoti sana matukio kama haya na kukosoa vikali uongozi wa Jamhuri ya Kyrgyz.

Kufikia Juni 2010, maeneo yenye matatizo yalikuwa yameundwa nchini Kyrgyzstan, ambayo yalichochea kuanza kwa vita:

Maswala ambayo hayajatatuliwa ya sera ya lugha: ukuzaji wa lugha ya serikali, hali ya lugha ya Kiuzbeki.

- Kutoridhika kwa Wauzbeki na uwakilishi katika mashirika ya serikali.

- Matumizi ya wazalendo wa maswala ya uhusiano wa kikabila ili kupata gawio la kisiasa, mtaji kwa masilahi ya kukuza biashara zao wenyewe.

- Idadi kubwa ya Uzbeks haijaunganishwa katika maisha ya kijamii na kisiasa ya nchi, lakini kwenda kwa mashirika haramu ya kidini na kisiasa.

- Mamlaka ya serikali haizuii au kuzuia migogoro ya makabila, lakini inapigana na matokeo ya migogoro hii.

- Uzembe wa vyombo vya sheria katika kushughulikia migogoro baina ya makabila husababisha uchochezi wa chuki baina ya makabila.

- Kutokuwepo kwa sera ya serikali iliyo wazi, iliyoratibiwa katika uwanja wa mahusiano ya kikabila huathiri kazi ya miundo yote inayohusika katika mchakato wa kudhibiti mahusiano ya kikabila.

Kama matokeo ya mapinduzi ya kijeshi yaliyotokea Bishkek Aprili 2010, serikali ya muda iliundwa nchini humo, na mgogoro wa mamlaka ukaibuka, ambao ulionekana hasa kusini mwa nchi. Rais Bakiyev aliyepinduliwa alirudi katika kijiji cha mababu zake wa Teyit, na vikosi vyote vya kisiasa vya Kyrgyzstan, bila ubaguzi, vilijivunia, vikipata fursa ya kupata faida kutoka kwa machafuko yaliyofuata au kutoka kwa ugawaji upya wa madaraka.

Wanadiaspora wa Uzbekistan nchini Kyrgyzstan pia waliona fursa ya kutumia ombwe la mamlaka kukidhi matakwa yao ya muda mrefu: kutoa hadhi rasmi ya lugha ya Uzbekistan, kupata uwakilishi sawia wa idadi ya watu wa Uzbekistan katika vyombo vya sheria na utawala vya jamhuri, na ikiwezekana uhuru. hali.

Ukoo wa Bakiyev, ukitafuta kupata tena nguvu iliyopotea, ulitarajia kulipiza kisasi kwa Yugestrany. Kwa madhumuni haya, Bakiyevs inadaiwa walichagua njia ya kudhoofisha hali katika eneo hilo ili kudhoofisha Serikali ya Muda na kuinyima nguvu huko Osh na Jalal-Abad. Kulingana na ripoti zingine, akina Bakiyev walitarajia kugawanya Kusini mwa nchi kutoka Kaskazini.

Chini ya masharti haya, kadi ya Uzbekistan ilipata uzito maalum kwa pande zote: wawakilishi wa Serikali ya Muda walikuwa tayari kuahidi diaspora ya Uzbekistan kuridhika kwa mahitaji fulani badala ya kuungwa mkono katika mapambano ya madaraka; Bakiyev aliona fursa ya kutumia kipengele cha Uzbekistan kuyumbisha hali ya Kusini.

Kwa ombi la Makamu wa Waziri wa Serikali ya Muda, Azimbek Beknazarov, alipanga vijana wa Uzbek walishiriki katika kuwafukuza wanamgambo wa Bakiyev kutoka jengo la utawala la Jalal-Abad. Wanamgambo wa Uzbek walichoma nyumba ya mababu ya Kurmanbek Bakiyev, ambayo ilipokelewa kwa uchungu na watu wa Kyrgyz. Yurt ya Kyrgyz na bendera ya Kyrgyzstan, alama za jimbo la Kyrgyz, ziliteketea kwa moto.

Katika hali ya siasa za juu za jamii, mapigano ya nyumbani na ugomvi kati ya Kyrgyz na Uzbeks ilianza kupata tabia ya kisiasa. Katikati ya Mei, Wakirgizi walichoma nyumba mbili za Uzbekistan, mzozo ulikuwa ukishika kasi, zaidi na zaidi kutoka kwa siasa hadi ndege ya makabila.

Vyanzo vya Kyrgyz vinaonyesha kuwa mnamo Juni 10, 2010, diaspora ya Uzbek ilikuwa ya kwanza kuanza shughuli za kazi, ambayo inaonekana kuwa sawa. Wakati wa mapigano na wanamgambo wa Bakiyev, vijana wa Uzbekistan walikusanyika, viongozi walidhamiriwa kati yao. Katika muda wa siku tatu, wakazi wa miji ya Osh na Jalal-Abad (hasa maeneo yenye watu wengi wa Uzbekis na Wakirgizi) walihusika katika mzozo huo.

Baada ya usiku wa kwanza wa umwagaji damu, habari juu ya kile kinachotokea huko Osh ilienea haraka katika Kyrgyzstan, vijana wa Kyrgyz kutoka vijiji vilivyo karibu walikimbilia Osh, polisi mara nyingi waliunga mkono wanamgambo, kulingana na habari fulani, jeshi lilitoa silaha kwa wanamgambo wa Kyrgyz baada ya kupokea. . Vyanzo vya Uzbekistan vinaonyesha kuwa wanajeshi walishiriki katika mapigano upande wa wanamgambo wa Kyrgyz, pamoja na vyanzo vingi vinavyozungumza juu ya utumiaji wa magari ya kivita na washambuliaji.

Kile ambacho jumuiya za Uzbekistan hapo awali zilikiona kama aina fulani ya aina ya mapambano makali ya kisiasa kwa ajili ya haki zao kiligeuka kuwa vita vya umwagaji damu kati ya makabila hayo mawili, na hatimaye kusababisha kupigwa kwa wakazi wa Uzbekistan wa Osh na Jalal-Abad. Wakati huo huo, wawakilishi wa mataifa mengine - Warusi, Tatars, Wakorea, Dungans, Kazakhs - walitengwa na mzozo huo, na wakawa waathirika kwa bahati tu.

Uharibifu mkubwa ulifanywa kwa mikoa ya Uzbekistan, nyumba zaidi ya elfu moja, maduka, mikahawa na mikahawa iliporwa na kisha kuchomwa moto. Kuna mifano ya unyanyasaji mkali na mateso kwa pande zote mbili. Kuwepo kwa simu za rununu na kamera za video zilizojengewa ndani kuliwaruhusu wanamgambo hao kupokea habari haraka kuhusu kile kilichokuwa kikitokea Osh au Jalal-Abad wakati wa ghasia hizo, na baada ya kumalizika kwa mzozo huo, wakaazi walionusurika kubadilishana ripoti za video kuhusu ukatili huo. wa upande unaopingana. Habari kama hiyo sasa inapatikana katika vifaa anuwai vya rununu kati ya watu. Mara nyingi hizi ni video za kupendeza, na nyingi za picha hizi hubadilishwa na vijana. Diaspora ya Uzbekistan kusini mwa Kyrgyzstan inakadiria hasara yake kwa watu elfu 1-2.

Wakati wa siku za machafuko, Serikali ya Muda ilitangaza uhamasishaji wa sehemu. Wanamgambo waliofika Osh walijikuta katika hali duni: hakukuwa na maji, chakula, umeme, au gesi katika jiji hilo. Kwa muda wa siku nne jiji hilo lilizingirwa.

Siku ya pili, ghasia hizo zilienea hadi Jalal-Abad. Vijana wa Kyrgyz waliharibu na kuchoma Chuo Kikuu cha Kyrgyz-Uzbek, pamoja na vitalu kadhaa vya Wauzbeki wenye watu wengi.

Uhamisho mkubwa wa wakaazi ulianza kutoka kusini mwa Kyrgyzstan: wakimbizi elfu 80 walivuka mpaka na Uzbekistan, raia wa utaifa usio wa Uzbek na wasio wa Kyrgyz wangeweza kupeleka familia zao Bishkek. Vikosi vya Kyrgyz na Uzbeks, vinavyozuia barabara kuu ya Osh-Bishkek, kwa uhuru kuruhusu magari ya raia wa mataifa ambayo hawakushiriki katika mzozo kupita.